每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
散文鑒賞方法與技巧篇一
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個(gè)地方時(shí)間長(zhǎng)了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說(shuō)也出來(lái)走走，周邊也沒(méi)什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒(méi)有了，父親正好在南昌，他到南昌也應(yīng)不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來(lái)也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應(yīng)該是說(shuō)好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒(méi)成，正好是一日的雨天，父母應(yīng)該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個(gè)理由在被窩里暖著，話也和父母說(shuō)了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個(gè)年紀(jì)稍稍有點(diǎn)大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個(gè)他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來(lái)臨的方向觀望。也不知道是誰(shuí)說(shuō)了一句列車來(lái)了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開(kāi)的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開(kāi)的，我應(yīng)該在六號(hào)車廂，六號(hào)車廂應(yīng)該不會(huì)對(duì)著我身后的人群吧，它沒(méi)來(lái)之前我一直都在擔(dān)心，少不得多走上幾步尋上，聽(tīng)說(shuō)動(dòng)車?？繒r(shí)間好短，然而我竟是多心了，它就是以實(shí)際行動(dòng)告訴我多慮了，也難為司機(jī)好功夫，也是制動(dòng)技術(shù)好，制動(dòng)技術(shù)在機(jī)車上也是一個(gè)難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當(dāng)，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點(diǎn)輕微的震動(dòng)，從前只是覺(jué)得火車極鬧騰的，一個(gè)鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過(guò)來(lái)似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒(méi)到一個(gè)打盹的時(shí)間了，就聽(tīng)到說(shuō)終點(diǎn)站到了，也就隨著人群下車，我一下來(lái)就感覺(jué)寒氣逼面而來(lái)竟有點(diǎn)想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個(gè)寒戰(zhàn)，無(wú)奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個(gè)閘口，聽(tīng)到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒(méi)等回過(guò)神來(lái)就有人上來(lái)抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來(lái)，越發(fā)無(wú)聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個(gè)清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個(gè)人，看起來(lái)是一家人，其中那個(gè)背著書(shū)包的年輕人應(yīng)該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過(guò)是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應(yīng)付。相見(jiàn)，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動(dòng)容。
“沒(méi)想到你們還來(lái)接我”我對(duì)爸媽出西客站第一句話是這樣說(shuō)的，在來(lái)的路上我想應(yīng)該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因?yàn)橄掠甑木壒拭础?BR> 兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個(gè)年輕的小伙子指著一個(gè)腌制的雞腿義正言辭說(shuō)著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買(mǎi)的呢，吃點(diǎn)吧，這里沒(méi)什么好的。”母親說(shuō)話的聲音很低很低。
那個(gè)年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒(méi)有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒(méi)擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而傷害他人，更不要傷害愛(ài)自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補(bǔ)吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實(shí)那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書(shū)包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說(shuō)了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個(gè)年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒(méi)了，我猛地睜開(kāi)瞇著的眼睛。
有點(diǎn)晃晃悠悠下了車撐開(kāi)了傘，拖著凝重的步子朝著一個(gè)方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個(gè)孤獨(dú)人帶著失落，不是畫(huà)面，是應(yīng)該定格在畫(huà)面中的永恒，還是永恒中的畫(huà)面。
散文鑒賞方法與技巧篇二
近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，散文作為一種深入人心的文學(xué)體裁，在讀者中受到越來(lái)越多的關(guān)注。散文作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，以其內(nèi)斂的表現(xiàn)方式和豐富的意蘊(yùn)，給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)。在接觸一部部散文作品的過(guò)程中，我也逐漸領(lǐng)悟到了其中深刻的藝術(shù)魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學(xué)形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說(shuō)：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對(duì)生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當(dāng)我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現(xiàn)其中的真諦時(shí)，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點(diǎn)，展開(kāi)全局的表達(dá)方式，令人覺(jué)得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗(yàn)人生的酸甜苦辣。通過(guò)散文，我深刻體會(huì)到關(guān)于幸福的真諦從來(lái)不會(huì)在遠(yuǎn)方，而是由我們自己努力尋找的過(guò)程。
其次，散文作為一種教育性的文學(xué)形式，能夠引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)生活中的問(wèn)題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我深感他對(duì)教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過(guò)對(duì)自己童年時(shí)期的描述，呈現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認(rèn)為教育是解決問(wèn)題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個(gè)國(guó)家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭(zhēng)氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經(jīng)不羞】蠻好咧。”這番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個(gè)人都要在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干和見(jiàn)識(shí)，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。散文通過(guò)對(duì)真實(shí)生活的寫(xiě)作，喚醒人們對(duì)于教育的重視，使其在真實(shí)生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達(dá)思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時(shí)， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無(wú)助。他以生活中的細(xì)節(jié)入手，將自己對(duì)故土的思念和對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷傾注其中。作者在文中寫(xiě)到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒(méi)紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無(wú)不展現(xiàn)了作者的悲苦心境。這種以細(xì)膩感人的筆觸呈現(xiàn)出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時(shí)，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學(xué)作品中，在文字中體驗(yàn)真實(shí)感情的重要性。只有準(zhǔn)確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進(jìn)行對(duì)話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠?yàn)樽x者帶來(lái)獨(dú)特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過(guò)對(duì)大自然的描述和人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深思，向人們展現(xiàn)了生活的意義和價(jià)值。他在文中寫(xiě)道：“人生活在這個(gè)秘密的小球上，像其他的生命一樣，來(lái)去匆匆。與野草、大樹(shù)、河流、藍(lán)天、群星和萬(wàn)物同輾轉(zhuǎn)和共同生存?！彼奈淖纸o人的感覺(jué)就像揭開(kāi)了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識(shí)到生活的奇妙，從而領(lǐng)悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質(zhì)享受，更在于對(duì)于生命的敬畏和對(duì)于自然的熱愛(ài)。只有用心去體驗(yàn)生活，才能更好地領(lǐng)悟到人生的真諦。
通過(guò)閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術(shù)魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂(lè)，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過(guò)散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現(xiàn)幸福，如何正確面對(duì)問(wèn)題，如何與作者進(jìn)行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過(guò)感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞方法與技巧篇三
《愛(ài)》
這是真的。
輕輕的說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再
說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。
就這樣就完了。
后來(lái)這女子被親眷拐子賣(mài)到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣(mài)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門(mén)口的桃樹(shù)下，那年輕人。
于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕的問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛(ài)》是張愛(ài)玲為自己而寫(xiě)的一首短小精美的散文詩(shī)，在那個(gè)沉沒(méi)的時(shí)代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無(wú)奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個(gè)人思想和情感的載體，是自我表現(xiàn)，是赤裸表現(xiàn)個(gè)人情感與意識(shí)的符號(hào)。
《愛(ài)》應(yīng)該是張愛(ài)玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關(guān)于少女少男初戀的感悟,然細(xì)心的研讀,不難發(fā)現(xiàn),《愛(ài)》寫(xiě)的是初戀時(shí)的迷惘,退卻或是進(jìn)取?張愛(ài)玲在內(nèi)心的深處向自己做了一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)。
創(chuàng)作《愛(ài)》的靈感,我想應(yīng)該是張愛(ài)玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛(ài)兩個(gè)月的時(shí)候,她內(nèi)心那種希望和絕望相交織的復(fù)雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺(jué),對(duì)這突如其來(lái)的愛(ài)猶豫彷徨,時(shí)喜時(shí)憂,以及對(duì)情愛(ài)困惑而進(jìn)行的形而上思考。
《愛(ài)》的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，春天的某一個(gè)夜晚，一個(gè)十五、六歲的女孩和對(duì)門(mén)的男孩偶然的相見(jiàn)。因?yàn)槭青従?，?dāng)然是見(jiàn)過(guò)面的?？梢韵氲剿麄z會(huì)經(jīng)常的見(jiàn)面，可是從來(lái)沒(méi)打過(guò)招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹(shù)，站立在自己家的后門(mén)口，很顯然她在等候這個(gè)年青人的出現(xiàn)。果然年青人也從自家的門(mén)口走近她，輕聲說(shuō)：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無(wú)語(yǔ)站了一會(huì)兒各自走開(kāi)了。從年青人來(lái)看，他也是特意過(guò)來(lái)和姑娘見(jiàn)面并且打招呼的。因此可以想見(jiàn)，正因?yàn)閮深w年青的心在無(wú)語(yǔ)中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見(jiàn)面。這次相見(jiàn)，應(yīng)該是男孩和女孩一次默契的約會(huì)，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛(ài)情火花之人生的一瞬。
張愛(ài)玲的筆下，簡(jiǎn)單和平凡的故事的價(jià)值永遠(yuǎn)沒(méi)有完，故事里是她對(duì)人生初戀的獨(dú)語(yǔ)和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了初戀對(duì)于她人生的意義。她因?yàn)樯谂f社會(huì)，被親眷拐賣(mài)他人作妾，后來(lái)又三番五次的被轉(zhuǎn)賣(mài)了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運(yùn)，沒(méi)有尊嚴(yán)和地位，更加沒(méi)有作為一個(gè)女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛(ài)情生活。因此她老了的時(shí)候永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛(ài)和被愛(ài)的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說(shuō)起，相見(jiàn)短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛(ài)和被愛(ài)的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛(ài)》是哲理詩(shī)情相交融的抒情詩(shī)，令人讀來(lái)心靈為之震顫，文章的結(jié)尾頗為精妙，畫(huà)龍點(diǎn)睛。就這樣，一個(gè)平凡的故事，一個(gè)夜晚男女相逢的細(xì)節(jié)，在張愛(ài)玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經(jīng)過(guò)文章收尾時(shí)的哲理性的升華，《愛(ài)》達(dá)到了詩(shī)意的凝結(jié)，唇齒生香。
而張愛(ài)玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開(kāi)在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞方法與技巧篇四
一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)
散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)無(wú)不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬(wàn)象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對(duì)象的選擇上，無(wú)拘無(wú)束無(wú)窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬(wàn)物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來(lái)被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無(wú)窮無(wú)盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無(wú)拘無(wú)束。對(duì)此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。
吾文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠(chéng)。唯真誠(chéng)方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無(wú)心營(yíng)構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂(lè)。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過(guò)自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無(wú)法抑制的抒情沖動(dòng)。這便是散文與詩(shī)歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意而最接近于詩(shī)。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩(shī)”了。
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國(guó)憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡(jiǎn)潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來(lái)。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠(chéng)真摯，詩(shī)歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語(yǔ)體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的?shī)歌語(yǔ)言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z(yǔ)也屢見(jiàn)不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語(yǔ)言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩(shī)歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩(shī)歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指?jìng)?cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見(jiàn)大，追求詩(shī)情畫(huà)意的統(tǒng)一和語(yǔ)言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說(shuō)來(lái)，最受人們喜愛(ài)、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫(xiě)、畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩(shī)歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過(guò)，意象、意境與其它詩(shī)歌要素都因溶解稀釋到更大的語(yǔ)言系統(tǒng)之中而相對(duì)地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見(jiàn)長(zhǎng)，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說(shuō)文。它托物言理、寓論于事、寄說(shuō)情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢(shì)和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫(xiě)雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說(shuō)服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語(yǔ)言表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見(jiàn)其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識(shí)小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語(yǔ)言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識(shí)性休閑性之并長(zhǎng)。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點(diǎn)
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說(shuō)。但對(duì)散文賞析來(lái)說(shuō),它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對(duì)于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無(wú)論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無(wú)多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無(wú)困難。重要的問(wèn)題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識(shí)，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。要透過(guò)繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說(shuō)它們的表現(xiàn)對(duì)象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無(wú)論任何對(duì)象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開(kāi)始認(rèn)識(shí)的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說(shuō)理都要受到文體的規(guī)范?，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說(shuō)，再敘事件經(jīng)過(guò)或事物特性，最后還要說(shuō)明作文原由。“記”的這種寫(xiě)法說(shuō)明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”。由此可見(jiàn)，文體結(jié)構(gòu)對(duì)文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對(duì)提高欣賞效果的作用是顯而易見(jiàn)的。
請(qǐng)看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn):
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對(duì)思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對(duì)世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開(kāi)發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表?yè)P(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛(ài)憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對(duì)社會(huì)的總體感悟，對(duì)人生意義的普遍開(kāi)發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹(shù)巢里搖下來(lái)，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹(shù)上飛快地沖下來(lái)，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護(hù)雛”這一件事真實(shí)地記下來(lái)，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒(méi)有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開(kāi)拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動(dòng)議論開(kāi)來(lái)，落實(shí)到母雀無(wú)所畏懼的勇敢精神上。這樣寫(xiě)，對(duì)原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對(duì)人生意義的整體性開(kāi)發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)?？墒牵韲?guó)著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見(jiàn)〈屠格涅夫散文選〉）的寫(xiě)法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹(shù)顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫(xiě)道：
它俯沖下來(lái)救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對(duì)它來(lái)說(shuō)，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來(lái)。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛(ài)，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)。
作者既沒(méi)有純?nèi)粩⑹?，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動(dòng)物對(duì)比著描寫(xiě)，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動(dòng)人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛(ài)，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣?huì)愛(ài)的哲理認(rèn)識(shí)。
散文對(duì)哲理的追求，往往通過(guò)作者精神活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：
舉目仰視，世界上沒(méi)有了太陽(yáng)。光明消逝，海山蒼茫，萬(wàn)物憂戚。太陽(yáng)沉沒(méi)了。忽然，余光上射，萬(wàn)箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見(jiàn)過(guò)的寫(xiě)落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫(xiě)，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫(xiě)落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫(xiě)心靈上引起的觸動(dòng)、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無(wú)比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說(shuō)：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過(guò)之，言”哀“則未及?！苯?jīng)過(guò)理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無(wú)疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì)；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫(xiě)。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說(shuō)感嘆。由于語(yǔ)言淺顯曉暢，其表層文似無(wú)疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會(huì)背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評(píng)說(shuō)似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
亡、國(guó)破家亡。東晉王朝所提供的相對(duì)穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會(huì)在噩夢(mèng)般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門(mén)，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說(shuō)，那泰山般屹立在書(shū)法史上的“書(shū)圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)生活理想的探求?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會(huì)聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩(shī)、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂(lè)事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會(huì)：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬(wàn)物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽(tīng)到、看到這無(wú)窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么“信可樂(lè)也”？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺(jué)提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠(chéng)地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂(lè)始于死之通達(dá)。王羲之對(duì)生命的珍視，對(duì)精神自由的追求，同樣來(lái)自于對(duì)死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會(huì)認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長(zhǎng)嘆；才會(huì)斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著潤(rùn)兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無(wú)邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
散文鑒賞方法與技巧篇五
古代散文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學(xué)習(xí)古代散文，使我對(duì)中國(guó)文學(xué)的深度理解和培養(yǎng)了對(duì)文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)。在鑒賞古代散文的過(guò)程中，我得到了許多的心得和體會(huì)。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識(shí)到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對(duì)人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽(yáng)樓記》中的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽(yáng)天，雪落無(wú)聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無(wú)奈。這些句子不僅僅是文學(xué)作品中的形式美，更是對(duì)生活和人性的深度思考。通過(guò)閱讀古代散文，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義和價(jià)值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現(xiàn)。例如，《琴心劍膽》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時(shí)偕行”等句子，它們都是古人通過(guò)對(duì)自然和人性進(jìn)行深入思考的結(jié)果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會(huì)的倫理觀和價(jià)值觀。通過(guò)這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會(huì)到古人的思維方式和審美觀，加深對(duì)古代文化的理解。
此外，我也意識(shí)到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)。古代散文以其簡(jiǎn)潔明了、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語(yǔ)言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這樣富有畫(huà)面感和音樂(lè)感的句子，讓我似乎親眼見(jiàn)到了夕陽(yáng)余暉和孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結(jié)合，使古代散文作品顯得生動(dòng)有趣，讓人陶醉其中。通過(guò)鑒賞古代散文，我不僅得到了感動(dòng)，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進(jìn)一步思考人生和社會(huì)。
最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。古代散文是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊(yùn)含的哲理、道德和思想，無(wú)不展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我通過(guò)閱讀和思考古代散文，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價(jià)值有了更深入的理解，而且也對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個(gè)真正有思想、有情感和有美感的人。
通過(guò)鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會(huì)。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨(dú)特魅力，給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)，讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，也對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。因此，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，探索其中蘊(yùn)含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞方法與技巧篇六
水井
兒時(shí)的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺(jué)好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時(shí)候愛(ài)這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠(yuǎn)，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個(gè)平凡的鄉(xiāng)下地方，沒(méi)有名人，沒(méi)有特別的名勝古跡。唯獨(dú)這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見(jiàn)證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經(jīng)之路。記得小時(shí)候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅(jiān)信，她是善良的，這么多年來(lái)，從未無(wú)一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來(lái)都沒(méi)有用過(guò)。
貧窮的風(fēng)里偶爾飄來(lái)肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時(shí)候，誰(shuí)家里有什么好吃的，小伙伴們都會(huì)背著大人偷偷的用紙包出來(lái)在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經(jīng)常泡菜壇的生姜被我悄悄地?fù)瞥鰜?lái)發(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個(gè)瓶子打了井水放進(jìn)泡姜，帶去學(xué)校喝，當(dāng)時(shí)感覺(jué)味道辣辣的，整個(gè)教室都一個(gè)味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責(zé)備了我一通。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來(lái)越精彩，村里誰(shuí)家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門(mén)那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫(kù)勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說(shuō)中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對(duì)穿一個(gè)孔，套在水桶的繩子穿過(guò)竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達(dá)井底。天旱的季節(jié)，大人們會(huì)抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點(diǎn)一點(diǎn)掏上來(lái)，累了一批接著很自覺(jué)性又一批主動(dòng)接力著忙活。掏出來(lái)的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過(guò)水井，都會(huì)不自覺(jué)偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對(duì)著水井?dāng)D擠眼。我想，對(duì)水井如此依戀并不影我響對(duì)她的敬畏吧，她不會(huì)怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊(duì)。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒(méi)有人才去打水，母親說(shuō)夜里的水特別干凈，會(huì)多挑一些。當(dāng)時(shí)我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒(méi)有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點(diǎn)點(diǎn)水。
兩個(gè)姐姐商議以后，決定讓我下井去一點(diǎn)一點(diǎn)將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來(lái)，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團(tuán)漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說(shuō)明天煮雞蛋給我吃。也不知道過(guò)了多久，母親回來(lái)才拉我上去，在井里無(wú)意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來(lái)越精彩，村里誰(shuí)家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門(mén)那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫(kù)勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在長(zhǎng)夫的解說(shuō)中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現(xiàn)在還熟悉水井的結(jié)構(gòu)，一塊一塊的石板錯(cuò)疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來(lái)，不幸運(yùn)的日子，全體被家長(zhǎng)們逮著打得哭聲一片。再后來(lái)，沒(méi)有人敢越雷半步了。現(xiàn)如今三十多年過(guò)去了，當(dāng)年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會(huì)不會(huì)像我一樣，會(huì)給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機(jī)緣巧合的偶遇，讓我和書(shū)籍結(jié)下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無(wú)盡的哀思。眼淚當(dāng)歌，唱著有媽的孩子像個(gè)寶，沒(méi)媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒(méi)媽的孤單。用文字去暢談夢(mèng)想，用文字去回憶過(guò)去，用文字去寫(xiě)青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒(méi)有放棄過(guò)手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫(xiě)著頑強(qiáng)。讓文字記錄著成長(zhǎng)的腳步，讓文字記錄著曲折的命運(yùn)，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來(lái)，因?yàn)樾睦镆恢庇幸粋€(gè)多彩的夢(mèng)想。激勵(lì)著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說(shuō)男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒(méi)哭過(guò)，只不過(guò)是哭過(guò)后才失去軟弱。
記得那時(shí)我還是一個(gè)學(xué)生，在一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)里，結(jié)識(shí)了一個(gè)民間作家，他寫(xiě)過(guò)很多的小說(shuō)，散文，詩(shī)歌發(fā)表在省地市的報(bào)刊上。他也是一個(gè)下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點(diǎn)，聽(tīng)人們說(shuō)起我很喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，特地來(lái)我家看看，給我講了很多很多寫(xiě)作的技巧，對(duì)我的鼓勵(lì)很大，也為我指點(diǎn)了迷津，打開(kāi)了一扇窗，看到了更遠(yuǎn)的風(fēng)景。他還隔一段時(shí)間就來(lái)我家看看我寫(xiě)的習(xí)作，并講解和指點(diǎn)了那些不足的地方，使我進(jìn)步很快，并試著把稿子投到報(bào)社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵(lì)，我才沒(méi)有停止腳步，走了下來(lái)，直到有一天，收到報(bào)社寄來(lái)的報(bào)紙和編輯的信箋，我的詩(shī)歌發(fā)表了，看到自己寫(xiě)的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來(lái)，明白了這才是萬(wàn)里長(zhǎng)征頭一步??！
而后寫(xiě)的也多了，更多得是寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)情，因?yàn)檫@些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報(bào)紙和刊物上。我還成立了一個(gè)《紅高粱》文學(xué)社，把很多愛(ài)好文學(xué)的農(nóng)村青年，召集在一起，相互切磋探討，進(jìn)步很快，有好幾個(gè)人在省里的主要報(bào)紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長(zhǎng)在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽(yáng)底下，燃燒了整片山崗。
后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，有一份責(zé)任，一份男孩子的尊嚴(yán)，我背著行囊，走出了村子，越過(guò)茫茫草甸子，去了省城。轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內(nèi)心那份熱愛(ài)，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開(kāi)始了我的圓夢(mèng)之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺(jué)寫(xiě)小說(shuō)就是十二個(gè)字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛(ài)恨情仇”。散文就是語(yǔ)言在散步。詩(shī)歌就是用心與世界對(duì)話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識(shí)相知，不會(huì)再次擦肩而過(guò)，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛(ài)，帶著質(zhì)樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞方法與技巧篇七
古代散文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，它以其獨(dú)特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過(guò)程中，我深深地感受到了它的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)古代散文的鑒賞心得體會(huì)。
古代散文作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的發(fā)展和演變過(guò)程。在欣賞古代散文時(shí)，我被其恢宏的氣勢(shì)和鏗鏘的語(yǔ)言所深深吸引。古代散文不僅在藝術(shù)上追求繁復(fù)而有層次的辭章結(jié)構(gòu)，還能以簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言表達(dá)出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過(guò)描寫(xiě)自然景色和敘述宴會(huì)場(chǎng)景，以及對(duì)朋友之情的懷念，表達(dá)出對(duì)人生短暫的感慨和對(duì)友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對(duì)生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩(shī)情、細(xì)膩的情感描寫(xiě)，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》描繪了一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，在醉酒之后對(duì)人生的感悟。通過(guò)對(duì)人生的反思和對(duì)人事的洞察，他以平凡而樸實(shí)的語(yǔ)言揭示了他對(duì)人生的領(lǐng)悟。這樣的散文作品讓人深受感動(dòng)，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩(shī)詞的敘事性和寓意性魅力，獨(dú)具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的琵琶女的命運(yùn)為主線，通過(guò)對(duì)琵琶女悲傷命運(yùn)的描寫(xiě)，表達(dá)了深深的同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。通過(guò)這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當(dāng)讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現(xiàn)的情節(jié)魅力所深深吸引，也對(duì)散文獨(dú)特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會(huì)中，我還發(fā)現(xiàn)古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價(jià)值贏得了人們廣泛的認(rèn)可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過(guò)對(duì)自然景色和古民間習(xí)俗的描寫(xiě)，讓讀者深入了解唐代古老的風(fēng)俗和民俗，同時(shí)也通過(guò)對(duì)這些事物的思考，表達(dá)了對(duì)故土的眷戀和對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨。這樣的作品，不僅讓人對(duì)古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)和習(xí)俗的思考。
在總結(jié)古代散文的鑒賞心得體會(huì)時(shí)，我不禁感嘆古代散文的魅力和內(nèi)涵。它不僅在藝術(shù)形式上突破了詩(shī)詞的限制，更以其獨(dú)特的敘事性、細(xì)膩的情感描寫(xiě)和強(qiáng)烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)。因此，在今后的學(xué)習(xí)和閱讀中，我將更加認(rèn)真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領(lǐng)悟。
散文鑒賞方法與技巧篇八
清明
明朝文人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中就有一篇記述著揚(yáng)州人過(guò)清明，字里行間，都是清新、明媚與歡快。這一天，男女老少傾城而出，“輕車駿馬，簫鼓畫(huà)船”；“靚裝藻野，袨服縟川”。可見(jiàn)人們都是滿懷著春天里的好心情，特意穿上鮮亮的春衣，來(lái)探望先人，也探望春天。春風(fēng)暖陽(yáng)，草木蔥郁，人們身體里面蟄伏了一冬的活力自然也是躍躍欲動(dòng)了。平民小戶人家，隨情隨性的更顯親情：“走之墓所，祭畢，則席地飲胙”。我就像看見(jiàn)他們舉起杯盞對(duì)著墳塋告說(shuō)：祖上啊，你們都已享用過(guò)了，我們也開(kāi)吃開(kāi)喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚會(huì)，生死與俱。餐畢，便乘著酒興縱情狂歡，老老少少想著花樣地享受春天玩賞春天?！伴L(zhǎng)塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說(shuō)書(shū)……”更少不了一群群呼朋引類路邊聚賭的。小商小販們也趁機(jī)鬧哄哄擺攤做市掙上春天一筆錢(qián)。而至日暮，車馬“臻臻簇簇”紛沓回城，“宦門(mén)淑秀，車幕盡開(kāi)；婢縢倦歸，山花斜插”。連內(nèi)眷們都玩得忘了形，想必白皙的臉上還汗津津泛著桃紅與笑靨呢。陽(yáng)春三月天，山花也爛漫，泛濫形骸一下又何傷大雅。
清明就應(yīng)該是這樣的一個(gè)奇妙節(jié)日，正值大地復(fù)蘇生機(jī)勃發(fā)的時(shí)令，探望死，感受生，不亦樂(lè)乎的，好像就是要值此之際來(lái)表達(dá)一下對(duì)生與死的豁達(dá)態(tài)度。死者長(zhǎng)已矣，生者當(dāng)自珍。踏著青綠來(lái)，傍著春風(fēng)回。即便清明時(shí)節(jié)雨紛紛，心里還是春天的潮涌，哪里還余地下陰郁晦暗的角落。好生生地活著，才對(duì)得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼過(guò)節(jié)，祖宗若真有靈，只怕要頓足捶胸，子孫們何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，沒(méi)了一丁點(diǎn)的詩(shī)意和情致。
離著清明還有好些日子，就會(huì)有很多人家拖老攜幼的，怕?lián)頂D，匆匆地趕早去了。一連地掃墓敬香燒奠祭拜，又慌急趕忙地回奔，總算完了一件心事，再?zèng)]興致去那林間草地水邊上走一走坐一坐。墓圈里或許還留著幾盤(pán)供奉的菜肴果點(diǎn)和一杯半瓶的酒，一兩支點(diǎn)燃的香煙架在杯盞旁，青煙裊裊，好像先人們真的在冥冥之中安然自在地享用著。少間，這些食物還不貓拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也難怪人們急躁躁的，入園的那段路就擁擠地讓人發(fā)躁，大人喊小孩鬧，老人們絮絮叨叨，汽車橫七豎八叫個(gè)不停；兩旁還拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫賣(mài)著祭掃的物品，無(wú)非爆竹、鮮花、黃紙和錫箔折成的金銀元寶。而令人瞠目的是那些紙糊的“洋房”、“豪車”和“美女”，更是平添出森森鬼氣。給祖宗送“房”送“車”倒也罷了，難不成還送二奶?。恳膊慌抡凶婺棠塘R。攤主擠著眼說(shuō)是“使喚丫頭”。還真看見(jiàn)過(guò)幾個(gè)壯漢挺胸疊肚地抬著個(gè)紙房子往里走，狗窩似的。墓園里更是人聲嘈雜煙霧繚繞，鞭炮聲此起彼伏振聾發(fā)聵，紙屑煙灰紛紛攘攘隨風(fēng)打著旋作著舞。有說(shuō)是鬼在收錢(qián)了，開(kāi)心滿意了。我倒覺(jué)著像是先人們被攪鬧得坐立不安，發(fā)脾氣了。灰頭土臉昏頭脹腦地逃出墓園，哪還有心情再著意這春光春色？而近午時(shí)，墓園很快就靜下來(lái)，鬧哄哄的人群仿佛轟然而散，只留下余燼余煙迷迷蒙蒙。所以每年清明將至，就與夫人商量能否找個(gè)下午去上墳，一定人少。夫人疑惑哪有下午上墳的？我也疑惑，莫非是怕午后陽(yáng)氣太盛，與亡靈不利？可是那路上的擁堵傾軋實(shí)在可怕，便總是盡量延捱，只要不過(guò)了正午。果然路上好走多了。
今年侍奉從國(guó)外回來(lái)的老岳母上墳，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春風(fēng)呼呼地吹進(jìn)車?yán)铮袂鍤馑?。至墓園口的花攤旁停下買(mǎi)束花，賣(mài)花小姑娘笑吟吟地迎上來(lái)說(shuō)便宜了，就十塊。城里只要五塊你為什么要十塊？那就八塊吧，剛才還十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地問(wèn)紙錢(qián)要不？今年不讓放鞭炮了，還不多燒點(diǎn)紙？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金銀元寶”，足夠讓陰朝地府鬧上幾回金融風(fēng)暴。又追著問(wèn)“房子阿要？獨(dú)立別墅，帶房本的，有產(chǎn)權(quán)呢。”愕然，是不是冥界也設(shè)房產(chǎn)局啦？真叫與時(shí)俱進(jìn)。想必明年還添個(gè)空管局呢。先人們有房有車了，就不興再弄個(gè)飛機(jī)到天上去兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？像本山大叔那樣。
把清明節(jié)過(guò)成了鬼節(jié)，不知可悲還是可笑。抑或是今人更加的“詼諧”與“幽默”吧，優(yōu)雅與浪漫成了昨日黃花，不屑一顧不值一哂，當(dāng)然就更不必理會(huì)什么叫滑稽了。
散文鑒賞方法與技巧篇九
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大家對(duì)于文學(xué)作品的接觸幾乎可以說(shuō)是無(wú)處不在。然而，真正能夠真實(shí)地把握和欣賞文學(xué)的作品卻寥寥無(wú)幾。因此，為了提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，我參加了散文鑒賞實(shí)訓(xùn)。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我深深感受到了散文的魅力和哲理，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我對(duì)散文的定義有了更加深入的理解。在過(guò)去的認(rèn)知中，散文對(duì)我來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種散文體的文章，與小說(shuō)和詩(shī)歌等有所區(qū)別。然而，在實(shí)訓(xùn)中，我了解到散文不僅是一種文學(xué)體裁，更是一種對(duì)真實(shí)生活的感悟和表達(dá)。散文不拘泥于形式，不追求華麗的辭藻，而是通過(guò)平實(shí)的文字，真實(shí)地描繪生活中的片段和細(xì)節(jié)。這使得散文具有獨(dú)特的抒情作用，能夠深入人心，引起讀者共鳴。
其次，散文的鑒賞讓我提高了自己的思辨能力。在實(shí)訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了散文的基本元素與技巧，如情感的抒發(fā)、形象的描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)的設(shè)置等。通過(guò)分析和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的散文作品，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富而微妙的情感，需要細(xì)心去品味和體味。這不僅需要在語(yǔ)言和文字的層面上進(jìn)行觀察和思考，更需要從作品的氛圍和主題中深入挖掘內(nèi)涵。通過(guò)這種思辨過(guò)程，我培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)作品深入思考的能力，也學(xué)會(huì)了如何從多個(gè)角度去理解和解讀一篇散文作品。
另外，參與散文鑒賞實(shí)訓(xùn)還讓我對(duì)生活有了更深刻的感悟。每當(dāng)我讀到一篇優(yōu)秀的散文作品時(shí)，總能被其中生動(dòng)的場(chǎng)景和真實(shí)的感情所打動(dòng)。通過(guò)散文，我感受到了生活的真實(shí)與美好，懂得了欣賞生活中的點(diǎn)滴。散文作品中的情感和思考也和自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，讓我更加明白人生的意義和價(jià)值。這樣的感悟讓我更加珍惜眼前的每一天，更加努力地追求自己的夢(mèng)想。
最后，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我還增進(jìn)了與他人的交流和合作能力。在散文鑒賞實(shí)踐中，我們常常會(huì)組隊(duì)進(jìn)行作品分析和討論。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，尊重他人的見(jiàn)解，并且努力尋找共同點(diǎn)，形成合力。這種團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)不僅讓我更好地理解了散文作品，也提升了我的溝通和協(xié)作能力，這對(duì)于今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的價(jià)值。
綜上所述，散文鑒賞實(shí)訓(xùn)讓我對(duì)散文有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，提高了我的思辨能力和對(duì)生活的感悟，也增進(jìn)了與他人的交流和合作能力。通過(guò)這次實(shí)訓(xùn)，我深深地感受到了散文的魅力和哲理，它不僅是一種文學(xué)體裁，更是一種對(duì)生活的感悟和表達(dá)。作為一種獨(dú)特的表達(dá)方式，散文讓我更加熱愛(ài)生活，也更加渴望通過(guò)自己的文字去傳遞真實(shí)的情感和思考。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，散文的傾聽(tīng)與鑒賞將成為我內(nèi)心靈感的源泉，也將成為我人生道路上的指南。
散文鑒賞方法與技巧篇十
詩(shī)歌的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)字句的錘煉，講究音韻的和諧。近年來(lái)中考的語(yǔ)言鑒賞題，側(cè)重于考查詞語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，意象內(nèi)涵的揭示，重要語(yǔ)句的理解賞析等方面內(nèi)容。接下來(lái)我們就一步步走進(jìn)詩(shī)歌語(yǔ)言的大門(mén)。
一、煉字類
古詩(shī)詞中詞語(yǔ)的考查形式有多種。不過(guò)無(wú)論是找出句中的詩(shī)眼、分析關(guān)鍵詞語(yǔ)在詩(shī)中的作用，還是比較不同詞語(yǔ)的差異，究其實(shí)質(zhì)，都是對(duì)詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確使用及其表達(dá)效果的考查，都可歸結(jié)為“煉字類”。以下幾類詞，應(yīng)該引起我們的高度重視：
1.活用詞
像蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”和“綠”；常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”中的“悅”和“空”；以及周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”和“肥”，都是化腐朽為神奇的詞語(yǔ)。
2.表現(xiàn)力強(qiáng)的動(dòng)詞
陶潛“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，眾口相傳，千古流芳。
3.表示感情變化的詞
“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）一個(gè)“悔”字巧妙地將“閨中少婦”的感情變化表現(xiàn)了出來(lái)。
4.表示顏色的詞
色調(diào)一般能體現(xiàn)心情，可增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感，渲染氣氛。有些虛詞，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中可能頗具意味，如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?BR> 在平時(shí)的閱讀中，要煉就一雙善于發(fā)現(xiàn)重要詞語(yǔ)的“火眼金睛”，在吟詠中用心品味這些詞語(yǔ)的妙處。
二、意象品讀類
意象是蘊(yùn)涵作者思想感情的物象，是抽象的主觀的“意”與具體的客觀的“象”兩方面的和諧交融和完美結(jié)合。它是詩(shī)歌中特殊的語(yǔ)言形式，是詩(shī)歌鑒賞中極其重要的核心概念。鑒賞時(shí)要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含意，從而理解作品的內(nèi)容。對(duì)象意的積累和把握，對(duì)分析鑒賞古詩(shī)詞中的.景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進(jìn)而深入理解詩(shī)詞主旨是大有裨益的。
古典詩(shī)詞中有一種常見(jiàn)的意象組合方式，全部使用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的畫(huà)面，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感，可稱之為“意象疊加”。如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，全部是名詞的連綴，這些意象看似孤立，認(rèn)真品讀卻能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系。
三、緣物體情，反復(fù)揣摩詩(shī)歌意象的深層含意
意象是詩(shī)歌形象的主要類型。所謂意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想和主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，或者說(shuō)是指經(jīng)作者構(gòu)思而成的寓意深刻的客觀物象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，只有抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩(shī)歌作品。
散文鑒賞方法與技巧篇十一
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫糯⑽淖鳛橐环N表達(dá)情感和思想的獨(dú)特藝術(shù)形式，在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占據(jù)著重要的地位。在我的閱讀過(guò)程中，我深深地感受到了古代散文的獨(dú)特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術(shù)手法等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)古代散文的鑒賞心得體會(huì)。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗(yàn)到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內(nèi)篇》中的短小筆記，以簡(jiǎn)單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀(jì)昀詩(shī)話》則以宏大的篇幅展現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學(xué)情趣，也加深了我對(duì)文學(xué)形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵。古代散文以表達(dá)主題為核心，通過(guò)對(duì)生活、人情、社會(huì)等方方面面的描寫(xiě)，表達(dá)了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對(duì)品茶的推崇表達(dá)了他對(duì)精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現(xiàn)了作者的忠誠(chéng)和無(wú)私。每一篇古代散文都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)涵，讓我感受到了古人智慧的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也觸動(dòng)了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨(dú)特的藝術(shù)手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨(dú)特的駢散結(jié)合、辭章華美等手法，給讀者帶來(lái)了藝術(shù)的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術(shù)手法，以其深?yuàn)W的內(nèi)涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。閱讀這些作品，我常常會(huì)為作者的巧思和藝術(shù)心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術(shù)魅力。
最后，古代散文不僅展現(xiàn)了作者的情感思想，還承載著一份社會(huì)責(zé)任和文化使命。古代散文常常以寫(xiě)實(shí)的手法，批判時(shí)弊、吐露心聲。例如，《齊東野語(yǔ)》中賈誼所表達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)備，以及《垓下歌》中對(duì)士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現(xiàn)了古代散文承載社會(huì)責(zé)任的一面。通過(guò)閱讀古代散文，我不僅了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也感受到了古代作家對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考。
總的來(lái)說(shuō)，古代散文無(wú)論是形式、主題還是藝術(shù)手法，都給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊(yùn)，也給予了我很多的啟示與感悟。通過(guò)對(duì)古代散文的鑒賞，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的魅力和作家的力量，也更加堅(jiān)定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
散文鑒賞方法與技巧篇十二
春雨瀟瀟，連續(xù)幾天，踅居家中未曾出門(mén)。下午路過(guò)體育場(chǎng)，前幾天還光禿禿的樹(shù)枝，現(xiàn)在卻有了一點(diǎn)點(diǎn)新綠，一片片綠意。心中驚呀于春天的全臨。
路旁，高大的梧桐樹(shù)，已是嫩葉翩翩。筆直的黑黢黢的水杉，也換上了鳳尾樣的墨綠新葉。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)南頭幾排高聳的楊樹(shù)，在微風(fēng)中，浮金泛綠。最令人欣喜的.是，院墻邊，一棵泡桐樹(shù)枝頭，已掛滿喇叭一樣的紫粉色花朵，花團(tuán)錦簇，華麗高貴，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青樹(shù)開(kāi)著滿頭的細(xì)小白花。既是常綠的樟樹(shù)，也褪下老葉，嫩葉簇新。
極目遠(yuǎn)眺，“客舍青青柳色新。”凡是植有樹(shù)木，或留有空隙的草地，都已開(kāi)花發(fā)芽了，將房舍點(diǎn)綴和映襯得富有生氣?！耙换í?dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是春”。一草一木，就象趕赴春天的盛會(huì)，此刻，算是到齊了。雖然，雨天里還有一絲絲寒意，但春天已是不可遏止，鋪天蓋地的位蒞了。接下來(lái)該是“雜花生機(jī)，鶯飛草長(zhǎng)”的暮春時(shí)節(jié)，草木們生機(jī)勃勃地又開(kāi)始了新一年的生命征程。
此時(shí)，既驚喜于滿春的到來(lái)，更擔(dān)憂著春天的易逝。因?yàn)椋瑢?duì)于賞春的人們來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得春天來(lái)去匆匆，時(shí)光短淺。就如渴了多時(shí)，喝時(shí)沒(méi)喝解渴一樣，帶有一種缺憾，只能期盼著下一春天的來(lái)臨。
散文鑒賞方法與技巧篇一
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個(gè)地方時(shí)間長(zhǎng)了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說(shuō)也出來(lái)走走，周邊也沒(méi)什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒(méi)有了，父親正好在南昌，他到南昌也應(yīng)不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來(lái)也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應(yīng)該是說(shuō)好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒(méi)成，正好是一日的雨天，父母應(yīng)該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個(gè)理由在被窩里暖著，話也和父母說(shuō)了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個(gè)年紀(jì)稍稍有點(diǎn)大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個(gè)他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來(lái)臨的方向觀望。也不知道是誰(shuí)說(shuō)了一句列車來(lái)了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開(kāi)的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開(kāi)的，我應(yīng)該在六號(hào)車廂，六號(hào)車廂應(yīng)該不會(huì)對(duì)著我身后的人群吧，它沒(méi)來(lái)之前我一直都在擔(dān)心，少不得多走上幾步尋上，聽(tīng)說(shuō)動(dòng)車?？繒r(shí)間好短，然而我竟是多心了，它就是以實(shí)際行動(dòng)告訴我多慮了，也難為司機(jī)好功夫，也是制動(dòng)技術(shù)好，制動(dòng)技術(shù)在機(jī)車上也是一個(gè)難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當(dāng)，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點(diǎn)輕微的震動(dòng)，從前只是覺(jué)得火車極鬧騰的，一個(gè)鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過(guò)來(lái)似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒(méi)到一個(gè)打盹的時(shí)間了，就聽(tīng)到說(shuō)終點(diǎn)站到了，也就隨著人群下車，我一下來(lái)就感覺(jué)寒氣逼面而來(lái)竟有點(diǎn)想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個(gè)寒戰(zhàn)，無(wú)奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個(gè)閘口，聽(tīng)到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒(méi)等回過(guò)神來(lái)就有人上來(lái)抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來(lái)，越發(fā)無(wú)聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個(gè)清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個(gè)人，看起來(lái)是一家人，其中那個(gè)背著書(shū)包的年輕人應(yīng)該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過(guò)是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應(yīng)付。相見(jiàn)，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動(dòng)容。
“沒(méi)想到你們還來(lái)接我”我對(duì)爸媽出西客站第一句話是這樣說(shuō)的，在來(lái)的路上我想應(yīng)該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因?yàn)橄掠甑木壒拭础?BR> 兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個(gè)年輕的小伙子指著一個(gè)腌制的雞腿義正言辭說(shuō)著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買(mǎi)的呢，吃點(diǎn)吧，這里沒(méi)什么好的。”母親說(shuō)話的聲音很低很低。
那個(gè)年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒(méi)有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒(méi)擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而傷害他人，更不要傷害愛(ài)自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補(bǔ)吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實(shí)那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書(shū)包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說(shuō)了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個(gè)年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒(méi)了，我猛地睜開(kāi)瞇著的眼睛。
有點(diǎn)晃晃悠悠下了車撐開(kāi)了傘，拖著凝重的步子朝著一個(gè)方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個(gè)孤獨(dú)人帶著失落，不是畫(huà)面，是應(yīng)該定格在畫(huà)面中的永恒，還是永恒中的畫(huà)面。
散文鑒賞方法與技巧篇二
近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，散文作為一種深入人心的文學(xué)體裁，在讀者中受到越來(lái)越多的關(guān)注。散文作為一種表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，以其內(nèi)斂的表現(xiàn)方式和豐富的意蘊(yùn)，給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)。在接觸一部部散文作品的過(guò)程中，我也逐漸領(lǐng)悟到了其中深刻的藝術(shù)魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學(xué)形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說(shuō)：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對(duì)生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當(dāng)我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現(xiàn)其中的真諦時(shí)，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點(diǎn)，展開(kāi)全局的表達(dá)方式，令人覺(jué)得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗(yàn)人生的酸甜苦辣。通過(guò)散文，我深刻體會(huì)到關(guān)于幸福的真諦從來(lái)不會(huì)在遠(yuǎn)方，而是由我們自己努力尋找的過(guò)程。
其次，散文作為一種教育性的文學(xué)形式，能夠引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)生活中的問(wèn)題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我深感他對(duì)教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過(guò)對(duì)自己童年時(shí)期的描述，呈現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認(rèn)為教育是解決問(wèn)題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個(gè)國(guó)家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭(zhēng)氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經(jīng)不羞】蠻好咧。”這番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個(gè)人都要在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干和見(jiàn)識(shí)，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。散文通過(guò)對(duì)真實(shí)生活的寫(xiě)作，喚醒人們對(duì)于教育的重視，使其在真實(shí)生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達(dá)思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時(shí)， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無(wú)助。他以生活中的細(xì)節(jié)入手，將自己對(duì)故土的思念和對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷傾注其中。作者在文中寫(xiě)到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒(méi)紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無(wú)不展現(xiàn)了作者的悲苦心境。這種以細(xì)膩感人的筆觸呈現(xiàn)出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時(shí)，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學(xué)作品中，在文字中體驗(yàn)真實(shí)感情的重要性。只有準(zhǔn)確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進(jìn)行對(duì)話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠?yàn)樽x者帶來(lái)獨(dú)特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過(guò)對(duì)大自然的描述和人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深思，向人們展現(xiàn)了生活的意義和價(jià)值。他在文中寫(xiě)道：“人生活在這個(gè)秘密的小球上，像其他的生命一樣，來(lái)去匆匆。與野草、大樹(shù)、河流、藍(lán)天、群星和萬(wàn)物同輾轉(zhuǎn)和共同生存?！彼奈淖纸o人的感覺(jué)就像揭開(kāi)了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識(shí)到生活的奇妙，從而領(lǐng)悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質(zhì)享受，更在于對(duì)于生命的敬畏和對(duì)于自然的熱愛(ài)。只有用心去體驗(yàn)生活，才能更好地領(lǐng)悟到人生的真諦。
通過(guò)閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術(shù)魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂(lè)，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過(guò)散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現(xiàn)幸福，如何正確面對(duì)問(wèn)題，如何與作者進(jìn)行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過(guò)感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞方法與技巧篇三
《愛(ài)》
這是真的。
輕輕的說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再
說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開(kāi)了。
就這樣就完了。
后來(lái)這女子被親眷拐子賣(mài)到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣(mài)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門(mén)口的桃樹(shù)下，那年輕人。
于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕的問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛(ài)》是張愛(ài)玲為自己而寫(xiě)的一首短小精美的散文詩(shī)，在那個(gè)沉沒(méi)的時(shí)代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無(wú)奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個(gè)人思想和情感的載體，是自我表現(xiàn)，是赤裸表現(xiàn)個(gè)人情感與意識(shí)的符號(hào)。
《愛(ài)》應(yīng)該是張愛(ài)玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關(guān)于少女少男初戀的感悟,然細(xì)心的研讀,不難發(fā)現(xiàn),《愛(ài)》寫(xiě)的是初戀時(shí)的迷惘,退卻或是進(jìn)取?張愛(ài)玲在內(nèi)心的深處向自己做了一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)。
創(chuàng)作《愛(ài)》的靈感,我想應(yīng)該是張愛(ài)玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛(ài)兩個(gè)月的時(shí)候,她內(nèi)心那種希望和絕望相交織的復(fù)雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺(jué),對(duì)這突如其來(lái)的愛(ài)猶豫彷徨,時(shí)喜時(shí)憂,以及對(duì)情愛(ài)困惑而進(jìn)行的形而上思考。
《愛(ài)》的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，春天的某一個(gè)夜晚，一個(gè)十五、六歲的女孩和對(duì)門(mén)的男孩偶然的相見(jiàn)。因?yàn)槭青従?，?dāng)然是見(jiàn)過(guò)面的?？梢韵氲剿麄z會(huì)經(jīng)常的見(jiàn)面，可是從來(lái)沒(méi)打過(guò)招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹(shù)，站立在自己家的后門(mén)口，很顯然她在等候這個(gè)年青人的出現(xiàn)。果然年青人也從自家的門(mén)口走近她，輕聲說(shuō)：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無(wú)語(yǔ)站了一會(huì)兒各自走開(kāi)了。從年青人來(lái)看，他也是特意過(guò)來(lái)和姑娘見(jiàn)面并且打招呼的。因此可以想見(jiàn)，正因?yàn)閮深w年青的心在無(wú)語(yǔ)中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見(jiàn)面。這次相見(jiàn)，應(yīng)該是男孩和女孩一次默契的約會(huì)，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛(ài)情火花之人生的一瞬。
張愛(ài)玲的筆下，簡(jiǎn)單和平凡的故事的價(jià)值永遠(yuǎn)沒(méi)有完，故事里是她對(duì)人生初戀的獨(dú)語(yǔ)和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了初戀對(duì)于她人生的意義。她因?yàn)樯谂f社會(huì)，被親眷拐賣(mài)他人作妾，后來(lái)又三番五次的被轉(zhuǎn)賣(mài)了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運(yùn)，沒(méi)有尊嚴(yán)和地位，更加沒(méi)有作為一個(gè)女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛(ài)情生活。因此她老了的時(shí)候永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛(ài)和被愛(ài)的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說(shuō)起，相見(jiàn)短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛(ài)和被愛(ài)的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛(ài)》是哲理詩(shī)情相交融的抒情詩(shī)，令人讀來(lái)心靈為之震顫，文章的結(jié)尾頗為精妙，畫(huà)龍點(diǎn)睛。就這樣，一個(gè)平凡的故事，一個(gè)夜晚男女相逢的細(xì)節(jié)，在張愛(ài)玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經(jīng)過(guò)文章收尾時(shí)的哲理性的升華，《愛(ài)》達(dá)到了詩(shī)意的凝結(jié)，唇齒生香。
而張愛(ài)玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開(kāi)在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞方法與技巧篇四
一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)
散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)無(wú)不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬(wàn)象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對(duì)象的選擇上，無(wú)拘無(wú)束無(wú)窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬(wàn)物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來(lái)被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無(wú)窮無(wú)盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無(wú)拘無(wú)束。對(duì)此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。
吾文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠(chéng)。唯真誠(chéng)方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無(wú)心營(yíng)構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂(lè)。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過(guò)自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無(wú)法抑制的抒情沖動(dòng)。這便是散文與詩(shī)歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意而最接近于詩(shī)。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩(shī)”了。
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國(guó)憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡(jiǎn)潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來(lái)。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠(chéng)真摯，詩(shī)歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語(yǔ)體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的?shī)歌語(yǔ)言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z(yǔ)也屢見(jiàn)不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語(yǔ)言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩(shī)歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩(shī)歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指?jìng)?cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見(jiàn)大，追求詩(shī)情畫(huà)意的統(tǒng)一和語(yǔ)言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說(shuō)來(lái)，最受人們喜愛(ài)、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫(xiě)、畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩(shī)歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過(guò)，意象、意境與其它詩(shī)歌要素都因溶解稀釋到更大的語(yǔ)言系統(tǒng)之中而相對(duì)地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見(jiàn)長(zhǎng)，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說(shuō)文。它托物言理、寓論于事、寄說(shuō)情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢(shì)和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫(xiě)雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說(shuō)服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語(yǔ)言表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見(jiàn)其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識(shí)小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語(yǔ)言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識(shí)性休閑性之并長(zhǎng)。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點(diǎn)
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說(shuō)。但對(duì)散文賞析來(lái)說(shuō),它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對(duì)于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無(wú)論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無(wú)多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無(wú)困難。重要的問(wèn)題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識(shí)，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。要透過(guò)繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說(shuō)它們的表現(xiàn)對(duì)象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無(wú)論任何對(duì)象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開(kāi)始認(rèn)識(shí)的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說(shuō)理都要受到文體的規(guī)范?，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說(shuō)，再敘事件經(jīng)過(guò)或事物特性，最后還要說(shuō)明作文原由。“記”的這種寫(xiě)法說(shuō)明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”。由此可見(jiàn)，文體結(jié)構(gòu)對(duì)文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對(duì)提高欣賞效果的作用是顯而易見(jiàn)的。
請(qǐng)看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn):
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對(duì)思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對(duì)世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開(kāi)發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表?yè)P(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛(ài)憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對(duì)社會(huì)的總體感悟，對(duì)人生意義的普遍開(kāi)發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹(shù)巢里搖下來(lái)，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹(shù)上飛快地沖下來(lái)，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護(hù)雛”這一件事真實(shí)地記下來(lái)，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒(méi)有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開(kāi)拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動(dòng)議論開(kāi)來(lái)，落實(shí)到母雀無(wú)所畏懼的勇敢精神上。這樣寫(xiě)，對(duì)原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對(duì)人生意義的整體性開(kāi)發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)?？墒牵韲?guó)著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見(jiàn)〈屠格涅夫散文選〉）的寫(xiě)法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹(shù)顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫(xiě)道：
它俯沖下來(lái)救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對(duì)它來(lái)說(shuō)，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來(lái)。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛(ài)，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)。
作者既沒(méi)有純?nèi)粩⑹?，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動(dòng)物對(duì)比著描寫(xiě)，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動(dòng)人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛(ài)，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣?huì)愛(ài)的哲理認(rèn)識(shí)。
散文對(duì)哲理的追求，往往通過(guò)作者精神活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：
舉目仰視，世界上沒(méi)有了太陽(yáng)。光明消逝，海山蒼茫，萬(wàn)物憂戚。太陽(yáng)沉沒(méi)了。忽然，余光上射，萬(wàn)箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見(jiàn)過(guò)的寫(xiě)落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫(xiě)，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫(xiě)落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫(xiě)心靈上引起的觸動(dòng)、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無(wú)比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說(shuō)：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過(guò)之，言”哀“則未及?！苯?jīng)過(guò)理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無(wú)疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì)；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫(xiě)。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說(shuō)感嘆。由于語(yǔ)言淺顯曉暢，其表層文似無(wú)疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會(huì)背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評(píng)說(shuō)似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
亡、國(guó)破家亡。東晉王朝所提供的相對(duì)穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會(huì)在噩夢(mèng)般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門(mén)，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說(shuō)，那泰山般屹立在書(shū)法史上的“書(shū)圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)生活理想的探求?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會(huì)聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩(shī)、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂(lè)事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會(huì)：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬(wàn)物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽(tīng)到、看到這無(wú)窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么“信可樂(lè)也”？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺(jué)提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠(chéng)地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂(lè)始于死之通達(dá)。王羲之對(duì)生命的珍視，對(duì)精神自由的追求，同樣來(lái)自于對(duì)死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會(huì)認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長(zhǎng)嘆；才會(huì)斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著潤(rùn)兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無(wú)邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
散文鑒賞方法與技巧篇五
古代散文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學(xué)習(xí)古代散文，使我對(duì)中國(guó)文學(xué)的深度理解和培養(yǎng)了對(duì)文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)。在鑒賞古代散文的過(guò)程中，我得到了許多的心得和體會(huì)。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識(shí)到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對(duì)人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽(yáng)樓記》中的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽(yáng)天，雪落無(wú)聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無(wú)奈。這些句子不僅僅是文學(xué)作品中的形式美，更是對(duì)生活和人性的深度思考。通過(guò)閱讀古代散文，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義和價(jià)值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現(xiàn)。例如，《琴心劍膽》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時(shí)偕行”等句子，它們都是古人通過(guò)對(duì)自然和人性進(jìn)行深入思考的結(jié)果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會(huì)的倫理觀和價(jià)值觀。通過(guò)這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會(huì)到古人的思維方式和審美觀，加深對(duì)古代文化的理解。
此外，我也意識(shí)到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)。古代散文以其簡(jiǎn)潔明了、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語(yǔ)言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這樣富有畫(huà)面感和音樂(lè)感的句子，讓我似乎親眼見(jiàn)到了夕陽(yáng)余暉和孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結(jié)合，使古代散文作品顯得生動(dòng)有趣，讓人陶醉其中。通過(guò)鑒賞古代散文，我不僅得到了感動(dòng)，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進(jìn)一步思考人生和社會(huì)。
最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。古代散文是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊(yùn)含的哲理、道德和思想，無(wú)不展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我通過(guò)閱讀和思考古代散文，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價(jià)值有了更深入的理解，而且也對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個(gè)真正有思想、有情感和有美感的人。
通過(guò)鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會(huì)。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨(dú)特魅力，給我?guī)?lái)了感動(dòng)和啟發(fā)，讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，也對(duì)我的成長(zhǎng)起到了重要的影響。因此，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，探索其中蘊(yùn)含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞方法與技巧篇六
水井
兒時(shí)的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺(jué)好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時(shí)候愛(ài)這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠(yuǎn)，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個(gè)平凡的鄉(xiāng)下地方，沒(méi)有名人，沒(méi)有特別的名勝古跡。唯獨(dú)這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見(jiàn)證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經(jīng)之路。記得小時(shí)候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅(jiān)信，她是善良的，這么多年來(lái)，從未無(wú)一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來(lái)都沒(méi)有用過(guò)。
貧窮的風(fēng)里偶爾飄來(lái)肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時(shí)候，誰(shuí)家里有什么好吃的，小伙伴們都會(huì)背著大人偷偷的用紙包出來(lái)在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經(jīng)常泡菜壇的生姜被我悄悄地?fù)瞥鰜?lái)發(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個(gè)瓶子打了井水放進(jìn)泡姜，帶去學(xué)校喝，當(dāng)時(shí)感覺(jué)味道辣辣的，整個(gè)教室都一個(gè)味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責(zé)備了我一通。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來(lái)越精彩，村里誰(shuí)家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門(mén)那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫(kù)勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說(shuō)中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對(duì)穿一個(gè)孔，套在水桶的繩子穿過(guò)竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達(dá)井底。天旱的季節(jié)，大人們會(huì)抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點(diǎn)一點(diǎn)掏上來(lái)，累了一批接著很自覺(jué)性又一批主動(dòng)接力著忙活。掏出來(lái)的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過(guò)水井，都會(huì)不自覺(jué)偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對(duì)著水井?dāng)D擠眼。我想，對(duì)水井如此依戀并不影我響對(duì)她的敬畏吧，她不會(huì)怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊(duì)。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒(méi)有人才去打水，母親說(shuō)夜里的水特別干凈，會(huì)多挑一些。當(dāng)時(shí)我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒(méi)有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點(diǎn)點(diǎn)水。
兩個(gè)姐姐商議以后，決定讓我下井去一點(diǎn)一點(diǎn)將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來(lái)，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團(tuán)漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說(shuō)明天煮雞蛋給我吃。也不知道過(guò)了多久，母親回來(lái)才拉我上去，在井里無(wú)意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來(lái)越精彩，村里誰(shuí)家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門(mén)那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫(kù)勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在長(zhǎng)夫的解說(shuō)中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現(xiàn)在還熟悉水井的結(jié)構(gòu)，一塊一塊的石板錯(cuò)疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來(lái)，不幸運(yùn)的日子，全體被家長(zhǎng)們逮著打得哭聲一片。再后來(lái)，沒(méi)有人敢越雷半步了。現(xiàn)如今三十多年過(guò)去了，當(dāng)年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會(huì)不會(huì)像我一樣，會(huì)給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機(jī)緣巧合的偶遇，讓我和書(shū)籍結(jié)下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無(wú)盡的哀思。眼淚當(dāng)歌，唱著有媽的孩子像個(gè)寶，沒(méi)媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒(méi)媽的孤單。用文字去暢談夢(mèng)想，用文字去回憶過(guò)去，用文字去寫(xiě)青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒(méi)有放棄過(guò)手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫(xiě)著頑強(qiáng)。讓文字記錄著成長(zhǎng)的腳步，讓文字記錄著曲折的命運(yùn)，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來(lái)，因?yàn)樾睦镆恢庇幸粋€(gè)多彩的夢(mèng)想。激勵(lì)著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說(shuō)男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒(méi)哭過(guò)，只不過(guò)是哭過(guò)后才失去軟弱。
記得那時(shí)我還是一個(gè)學(xué)生，在一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)里，結(jié)識(shí)了一個(gè)民間作家，他寫(xiě)過(guò)很多的小說(shuō)，散文，詩(shī)歌發(fā)表在省地市的報(bào)刊上。他也是一個(gè)下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點(diǎn)，聽(tīng)人們說(shuō)起我很喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，特地來(lái)我家看看，給我講了很多很多寫(xiě)作的技巧，對(duì)我的鼓勵(lì)很大，也為我指點(diǎn)了迷津，打開(kāi)了一扇窗，看到了更遠(yuǎn)的風(fēng)景。他還隔一段時(shí)間就來(lái)我家看看我寫(xiě)的習(xí)作，并講解和指點(diǎn)了那些不足的地方，使我進(jìn)步很快，并試著把稿子投到報(bào)社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵(lì)，我才沒(méi)有停止腳步，走了下來(lái)，直到有一天，收到報(bào)社寄來(lái)的報(bào)紙和編輯的信箋，我的詩(shī)歌發(fā)表了，看到自己寫(xiě)的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來(lái)，明白了這才是萬(wàn)里長(zhǎng)征頭一步??！
而后寫(xiě)的也多了，更多得是寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)情，因?yàn)檫@些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報(bào)紙和刊物上。我還成立了一個(gè)《紅高粱》文學(xué)社，把很多愛(ài)好文學(xué)的農(nóng)村青年，召集在一起，相互切磋探討，進(jìn)步很快，有好幾個(gè)人在省里的主要報(bào)紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長(zhǎng)在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽(yáng)底下，燃燒了整片山崗。
后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，有一份責(zé)任，一份男孩子的尊嚴(yán)，我背著行囊，走出了村子，越過(guò)茫茫草甸子，去了省城。轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內(nèi)心那份熱愛(ài)，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開(kāi)始了我的圓夢(mèng)之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺(jué)寫(xiě)小說(shuō)就是十二個(gè)字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛(ài)恨情仇”。散文就是語(yǔ)言在散步。詩(shī)歌就是用心與世界對(duì)話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識(shí)相知，不會(huì)再次擦肩而過(guò)，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛(ài)，帶著質(zhì)樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞方法與技巧篇七
古代散文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，它以其獨(dú)特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過(guò)程中，我深深地感受到了它的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對(duì)古代散文的鑒賞心得體會(huì)。
古代散文作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的發(fā)展和演變過(guò)程。在欣賞古代散文時(shí)，我被其恢宏的氣勢(shì)和鏗鏘的語(yǔ)言所深深吸引。古代散文不僅在藝術(shù)上追求繁復(fù)而有層次的辭章結(jié)構(gòu)，還能以簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言表達(dá)出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過(guò)描寫(xiě)自然景色和敘述宴會(huì)場(chǎng)景，以及對(duì)朋友之情的懷念，表達(dá)出對(duì)人生短暫的感慨和對(duì)友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對(duì)生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩(shī)情、細(xì)膩的情感描寫(xiě)，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》描繪了一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，在醉酒之后對(duì)人生的感悟。通過(guò)對(duì)人生的反思和對(duì)人事的洞察，他以平凡而樸實(shí)的語(yǔ)言揭示了他對(duì)人生的領(lǐng)悟。這樣的散文作品讓人深受感動(dòng)，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩(shī)詞的敘事性和寓意性魅力，獨(dú)具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的琵琶女的命運(yùn)為主線，通過(guò)對(duì)琵琶女悲傷命運(yùn)的描寫(xiě)，表達(dá)了深深的同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。通過(guò)這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當(dāng)讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現(xiàn)的情節(jié)魅力所深深吸引，也對(duì)散文獨(dú)特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會(huì)中，我還發(fā)現(xiàn)古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價(jià)值贏得了人們廣泛的認(rèn)可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過(guò)對(duì)自然景色和古民間習(xí)俗的描寫(xiě)，讓讀者深入了解唐代古老的風(fēng)俗和民俗，同時(shí)也通過(guò)對(duì)這些事物的思考，表達(dá)了對(duì)故土的眷戀和對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨。這樣的作品，不僅讓人對(duì)古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)和習(xí)俗的思考。
在總結(jié)古代散文的鑒賞心得體會(huì)時(shí)，我不禁感嘆古代散文的魅力和內(nèi)涵。它不僅在藝術(shù)形式上突破了詩(shī)詞的限制，更以其獨(dú)特的敘事性、細(xì)膩的情感描寫(xiě)和強(qiáng)烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)。因此，在今后的學(xué)習(xí)和閱讀中，我將更加認(rèn)真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領(lǐng)悟。
散文鑒賞方法與技巧篇八
清明
明朝文人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中就有一篇記述著揚(yáng)州人過(guò)清明，字里行間，都是清新、明媚與歡快。這一天，男女老少傾城而出，“輕車駿馬，簫鼓畫(huà)船”；“靚裝藻野，袨服縟川”。可見(jiàn)人們都是滿懷著春天里的好心情，特意穿上鮮亮的春衣，來(lái)探望先人，也探望春天。春風(fēng)暖陽(yáng)，草木蔥郁，人們身體里面蟄伏了一冬的活力自然也是躍躍欲動(dòng)了。平民小戶人家，隨情隨性的更顯親情：“走之墓所，祭畢，則席地飲胙”。我就像看見(jiàn)他們舉起杯盞對(duì)著墳塋告說(shuō)：祖上啊，你們都已享用過(guò)了，我們也開(kāi)吃開(kāi)喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚會(huì)，生死與俱。餐畢，便乘著酒興縱情狂歡，老老少少想著花樣地享受春天玩賞春天?！伴L(zhǎng)塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說(shuō)書(shū)……”更少不了一群群呼朋引類路邊聚賭的。小商小販們也趁機(jī)鬧哄哄擺攤做市掙上春天一筆錢(qián)。而至日暮，車馬“臻臻簇簇”紛沓回城，“宦門(mén)淑秀，車幕盡開(kāi)；婢縢倦歸，山花斜插”。連內(nèi)眷們都玩得忘了形，想必白皙的臉上還汗津津泛著桃紅與笑靨呢。陽(yáng)春三月天，山花也爛漫，泛濫形骸一下又何傷大雅。
清明就應(yīng)該是這樣的一個(gè)奇妙節(jié)日，正值大地復(fù)蘇生機(jī)勃發(fā)的時(shí)令，探望死，感受生，不亦樂(lè)乎的，好像就是要值此之際來(lái)表達(dá)一下對(duì)生與死的豁達(dá)態(tài)度。死者長(zhǎng)已矣，生者當(dāng)自珍。踏著青綠來(lái)，傍著春風(fēng)回。即便清明時(shí)節(jié)雨紛紛，心里還是春天的潮涌，哪里還余地下陰郁晦暗的角落。好生生地活著，才對(duì)得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼過(guò)節(jié)，祖宗若真有靈，只怕要頓足捶胸，子孫們何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，沒(méi)了一丁點(diǎn)的詩(shī)意和情致。
離著清明還有好些日子，就會(huì)有很多人家拖老攜幼的，怕?lián)頂D，匆匆地趕早去了。一連地掃墓敬香燒奠祭拜，又慌急趕忙地回奔，總算完了一件心事，再?zèng)]興致去那林間草地水邊上走一走坐一坐。墓圈里或許還留著幾盤(pán)供奉的菜肴果點(diǎn)和一杯半瓶的酒，一兩支點(diǎn)燃的香煙架在杯盞旁，青煙裊裊，好像先人們真的在冥冥之中安然自在地享用著。少間，這些食物還不貓拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也難怪人們急躁躁的，入園的那段路就擁擠地讓人發(fā)躁，大人喊小孩鬧，老人們絮絮叨叨，汽車橫七豎八叫個(gè)不停；兩旁還拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫賣(mài)著祭掃的物品，無(wú)非爆竹、鮮花、黃紙和錫箔折成的金銀元寶。而令人瞠目的是那些紙糊的“洋房”、“豪車”和“美女”，更是平添出森森鬼氣。給祖宗送“房”送“車”倒也罷了，難不成還送二奶?。恳膊慌抡凶婺棠塘R。攤主擠著眼說(shuō)是“使喚丫頭”。還真看見(jiàn)過(guò)幾個(gè)壯漢挺胸疊肚地抬著個(gè)紙房子往里走，狗窩似的。墓園里更是人聲嘈雜煙霧繚繞，鞭炮聲此起彼伏振聾發(fā)聵，紙屑煙灰紛紛攘攘隨風(fēng)打著旋作著舞。有說(shuō)是鬼在收錢(qián)了，開(kāi)心滿意了。我倒覺(jué)著像是先人們被攪鬧得坐立不安，發(fā)脾氣了。灰頭土臉昏頭脹腦地逃出墓園，哪還有心情再著意這春光春色？而近午時(shí)，墓園很快就靜下來(lái)，鬧哄哄的人群仿佛轟然而散，只留下余燼余煙迷迷蒙蒙。所以每年清明將至，就與夫人商量能否找個(gè)下午去上墳，一定人少。夫人疑惑哪有下午上墳的？我也疑惑，莫非是怕午后陽(yáng)氣太盛，與亡靈不利？可是那路上的擁堵傾軋實(shí)在可怕，便總是盡量延捱，只要不過(guò)了正午。果然路上好走多了。
今年侍奉從國(guó)外回來(lái)的老岳母上墳，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春風(fēng)呼呼地吹進(jìn)車?yán)铮袂鍤馑?。至墓園口的花攤旁停下買(mǎi)束花，賣(mài)花小姑娘笑吟吟地迎上來(lái)說(shuō)便宜了，就十塊。城里只要五塊你為什么要十塊？那就八塊吧，剛才還十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地問(wèn)紙錢(qián)要不？今年不讓放鞭炮了，還不多燒點(diǎn)紙？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金銀元寶”，足夠讓陰朝地府鬧上幾回金融風(fēng)暴。又追著問(wèn)“房子阿要？獨(dú)立別墅，帶房本的，有產(chǎn)權(quán)呢。”愕然，是不是冥界也設(shè)房產(chǎn)局啦？真叫與時(shí)俱進(jìn)。想必明年還添個(gè)空管局呢。先人們有房有車了，就不興再弄個(gè)飛機(jī)到天上去兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？像本山大叔那樣。
把清明節(jié)過(guò)成了鬼節(jié)，不知可悲還是可笑。抑或是今人更加的“詼諧”與“幽默”吧，優(yōu)雅與浪漫成了昨日黃花，不屑一顧不值一哂，當(dāng)然就更不必理會(huì)什么叫滑稽了。
散文鑒賞方法與技巧篇九
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大家對(duì)于文學(xué)作品的接觸幾乎可以說(shuō)是無(wú)處不在。然而，真正能夠真實(shí)地把握和欣賞文學(xué)的作品卻寥寥無(wú)幾。因此，為了提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，我參加了散文鑒賞實(shí)訓(xùn)。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我深深感受到了散文的魅力和哲理，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我對(duì)散文的定義有了更加深入的理解。在過(guò)去的認(rèn)知中，散文對(duì)我來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種散文體的文章，與小說(shuō)和詩(shī)歌等有所區(qū)別。然而，在實(shí)訓(xùn)中，我了解到散文不僅是一種文學(xué)體裁，更是一種對(duì)真實(shí)生活的感悟和表達(dá)。散文不拘泥于形式，不追求華麗的辭藻，而是通過(guò)平實(shí)的文字，真實(shí)地描繪生活中的片段和細(xì)節(jié)。這使得散文具有獨(dú)特的抒情作用，能夠深入人心，引起讀者共鳴。
其次，散文的鑒賞讓我提高了自己的思辨能力。在實(shí)訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了散文的基本元素與技巧，如情感的抒發(fā)、形象的描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)的設(shè)置等。通過(guò)分析和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的散文作品，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富而微妙的情感，需要細(xì)心去品味和體味。這不僅需要在語(yǔ)言和文字的層面上進(jìn)行觀察和思考，更需要從作品的氛圍和主題中深入挖掘內(nèi)涵。通過(guò)這種思辨過(guò)程，我培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)作品深入思考的能力，也學(xué)會(huì)了如何從多個(gè)角度去理解和解讀一篇散文作品。
另外，參與散文鑒賞實(shí)訓(xùn)還讓我對(duì)生活有了更深刻的感悟。每當(dāng)我讀到一篇優(yōu)秀的散文作品時(shí)，總能被其中生動(dòng)的場(chǎng)景和真實(shí)的感情所打動(dòng)。通過(guò)散文，我感受到了生活的真實(shí)與美好，懂得了欣賞生活中的點(diǎn)滴。散文作品中的情感和思考也和自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，讓我更加明白人生的意義和價(jià)值。這樣的感悟讓我更加珍惜眼前的每一天，更加努力地追求自己的夢(mèng)想。
最后，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我還增進(jìn)了與他人的交流和合作能力。在散文鑒賞實(shí)踐中，我們常常會(huì)組隊(duì)進(jìn)行作品分析和討論。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，尊重他人的見(jiàn)解，并且努力尋找共同點(diǎn)，形成合力。這種團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)不僅讓我更好地理解了散文作品，也提升了我的溝通和協(xié)作能力，這對(duì)于今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要的價(jià)值。
綜上所述，散文鑒賞實(shí)訓(xùn)讓我對(duì)散文有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，提高了我的思辨能力和對(duì)生活的感悟，也增進(jìn)了與他人的交流和合作能力。通過(guò)這次實(shí)訓(xùn)，我深深地感受到了散文的魅力和哲理，它不僅是一種文學(xué)體裁，更是一種對(duì)生活的感悟和表達(dá)。作為一種獨(dú)特的表達(dá)方式，散文讓我更加熱愛(ài)生活，也更加渴望通過(guò)自己的文字去傳遞真實(shí)的情感和思考。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，散文的傾聽(tīng)與鑒賞將成為我內(nèi)心靈感的源泉，也將成為我人生道路上的指南。
散文鑒賞方法與技巧篇十
詩(shī)歌的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)字句的錘煉，講究音韻的和諧。近年來(lái)中考的語(yǔ)言鑒賞題，側(cè)重于考查詞語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，意象內(nèi)涵的揭示，重要語(yǔ)句的理解賞析等方面內(nèi)容。接下來(lái)我們就一步步走進(jìn)詩(shī)歌語(yǔ)言的大門(mén)。
一、煉字類
古詩(shī)詞中詞語(yǔ)的考查形式有多種。不過(guò)無(wú)論是找出句中的詩(shī)眼、分析關(guān)鍵詞語(yǔ)在詩(shī)中的作用，還是比較不同詞語(yǔ)的差異，究其實(shí)質(zhì)，都是對(duì)詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確使用及其表達(dá)效果的考查，都可歸結(jié)為“煉字類”。以下幾類詞，應(yīng)該引起我們的高度重視：
1.活用詞
像蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”和“綠”；常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”中的“悅”和“空”；以及周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”和“肥”，都是化腐朽為神奇的詞語(yǔ)。
2.表現(xiàn)力強(qiáng)的動(dòng)詞
陶潛“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，眾口相傳，千古流芳。
3.表示感情變化的詞
“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）一個(gè)“悔”字巧妙地將“閨中少婦”的感情變化表現(xiàn)了出來(lái)。
4.表示顏色的詞
色調(diào)一般能體現(xiàn)心情，可增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感，渲染氣氛。有些虛詞，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中可能頗具意味，如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?BR> 在平時(shí)的閱讀中，要煉就一雙善于發(fā)現(xiàn)重要詞語(yǔ)的“火眼金睛”，在吟詠中用心品味這些詞語(yǔ)的妙處。
二、意象品讀類
意象是蘊(yùn)涵作者思想感情的物象，是抽象的主觀的“意”與具體的客觀的“象”兩方面的和諧交融和完美結(jié)合。它是詩(shī)歌中特殊的語(yǔ)言形式，是詩(shī)歌鑒賞中極其重要的核心概念。鑒賞時(shí)要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含意，從而理解作品的內(nèi)容。對(duì)象意的積累和把握，對(duì)分析鑒賞古詩(shī)詞中的.景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進(jìn)而深入理解詩(shī)詞主旨是大有裨益的。
古典詩(shī)詞中有一種常見(jiàn)的意象組合方式，全部使用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的畫(huà)面，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感，可稱之為“意象疊加”。如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，全部是名詞的連綴，這些意象看似孤立，認(rèn)真品讀卻能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系。
三、緣物體情，反復(fù)揣摩詩(shī)歌意象的深層含意
意象是詩(shī)歌形象的主要類型。所謂意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想和主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，或者說(shuō)是指經(jīng)作者構(gòu)思而成的寓意深刻的客觀物象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，只有抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩(shī)歌作品。
散文鑒賞方法與技巧篇十一
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫糯⑽淖鳛橐环N表達(dá)情感和思想的獨(dú)特藝術(shù)形式，在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占據(jù)著重要的地位。在我的閱讀過(guò)程中，我深深地感受到了古代散文的獨(dú)特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術(shù)手法等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)古代散文的鑒賞心得體會(huì)。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗(yàn)到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內(nèi)篇》中的短小筆記，以簡(jiǎn)單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀(jì)昀詩(shī)話》則以宏大的篇幅展現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學(xué)情趣，也加深了我對(duì)文學(xué)形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵。古代散文以表達(dá)主題為核心，通過(guò)對(duì)生活、人情、社會(huì)等方方面面的描寫(xiě)，表達(dá)了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對(duì)品茶的推崇表達(dá)了他對(duì)精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現(xiàn)了作者的忠誠(chéng)和無(wú)私。每一篇古代散文都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)涵，讓我感受到了古人智慧的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也觸動(dòng)了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨(dú)特的藝術(shù)手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨(dú)特的駢散結(jié)合、辭章華美等手法，給讀者帶來(lái)了藝術(shù)的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術(shù)手法，以其深?yuàn)W的內(nèi)涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。閱讀這些作品，我常常會(huì)為作者的巧思和藝術(shù)心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術(shù)魅力。
最后，古代散文不僅展現(xiàn)了作者的情感思想，還承載著一份社會(huì)責(zé)任和文化使命。古代散文常常以寫(xiě)實(shí)的手法，批判時(shí)弊、吐露心聲。例如，《齊東野語(yǔ)》中賈誼所表達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)備，以及《垓下歌》中對(duì)士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現(xiàn)了古代散文承載社會(huì)責(zé)任的一面。通過(guò)閱讀古代散文，我不僅了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也感受到了古代作家對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考。
總的來(lái)說(shuō)，古代散文無(wú)論是形式、主題還是藝術(shù)手法，都給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊(yùn)，也給予了我很多的啟示與感悟。通過(guò)對(duì)古代散文的鑒賞，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的魅力和作家的力量，也更加堅(jiān)定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
散文鑒賞方法與技巧篇十二
春雨瀟瀟，連續(xù)幾天，踅居家中未曾出門(mén)。下午路過(guò)體育場(chǎng)，前幾天還光禿禿的樹(shù)枝，現(xiàn)在卻有了一點(diǎn)點(diǎn)新綠，一片片綠意。心中驚呀于春天的全臨。
路旁，高大的梧桐樹(shù)，已是嫩葉翩翩。筆直的黑黢黢的水杉，也換上了鳳尾樣的墨綠新葉。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)南頭幾排高聳的楊樹(shù)，在微風(fēng)中，浮金泛綠。最令人欣喜的.是，院墻邊，一棵泡桐樹(shù)枝頭，已掛滿喇叭一樣的紫粉色花朵，花團(tuán)錦簇，華麗高貴，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青樹(shù)開(kāi)著滿頭的細(xì)小白花。既是常綠的樟樹(shù)，也褪下老葉，嫩葉簇新。
極目遠(yuǎn)眺，“客舍青青柳色新。”凡是植有樹(shù)木，或留有空隙的草地，都已開(kāi)花發(fā)芽了，將房舍點(diǎn)綴和映襯得富有生氣?！耙换í?dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是春”。一草一木，就象趕赴春天的盛會(huì)，此刻，算是到齊了。雖然，雨天里還有一絲絲寒意，但春天已是不可遏止，鋪天蓋地的位蒞了。接下來(lái)該是“雜花生機(jī)，鶯飛草長(zhǎng)”的暮春時(shí)節(jié)，草木們生機(jī)勃勃地又開(kāi)始了新一年的生命征程。
此時(shí)，既驚喜于滿春的到來(lái)，更擔(dān)憂著春天的易逝。因?yàn)椋瑢?duì)于賞春的人們來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得春天來(lái)去匆匆，時(shí)光短淺。就如渴了多時(shí)，喝時(shí)沒(méi)喝解渴一樣，帶有一種缺憾，只能期盼著下一春天的來(lái)臨。