隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。如何有效地應(yīng)對壓力和焦慮，保持身心健康和平衡的生活？希望通過這些范文的分享和討論，能夠激發(fā)大家的寫作靈感和思維方式。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇一
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史是一門博大精深的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展有了更深刻的了解。在這篇文章中，我將從先秦時(shí)期到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，總結(jié)出自己的心得體會(huì)。
第一段：先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)
先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國的文化發(fā)展中具有重要的地位。在這個(gè)時(shí)期，古人開始將設(shè)計(jì)藝術(shù)融入到生活的方方面面中，以美化和改善生活。例如，人們開始注重居住環(huán)境的布置與裝飾，注重建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃，以及文房四寶的制作與設(shè)計(jì)等。在這個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)與人們的日常生活緊密相連，形成了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的基石。
第二段：中華民族的設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和眾多傳統(tǒng)技藝的國家，其設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶不勝枚舉。如中國的古代建筑和園林設(shè)計(jì)，以及陶瓷和玉雕等美術(shù)藝術(shù)品等。這些設(shè)計(jì)作品無論是在形式上還是在技藝上，都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。中國設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥腥A民族的傳統(tǒng)文化和審美觀念，展示了中國人的智慧和創(chuàng)造力。
第三段：現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的崛起
隨著時(shí)代的變遷，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中也發(fā)生了翻天覆地的變化。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響下，中國的設(shè)計(jì)師開始嘗試將西方的設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。這些作品既保留了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特美感，又吸收了西方設(shè)計(jì)的新概念，為中國設(shè)計(jì)藝術(shù)注入了新的活力和創(chuàng)意。
第四段：設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化價(jià)值
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅僅是一種審美的追求，更是一種文化的傳承和價(jià)值的體現(xiàn)。通過設(shè)計(jì)藝術(shù)，中國人民對自己的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并在創(chuàng)作中傳承和發(fā)揚(yáng)。而且，在全球化的時(shí)代背景下，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)也成為中國文化走向世界的重要表現(xiàn)形式，為外國人了解和欣賞中國文化提供了一個(gè)窗口。
第五段：對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的反思與展望
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我認(rèn)識(shí)到了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的豐富性和多樣性。然而，我也不能不坦言，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和技藝正在漸漸被遺忘和沉淀；另一方面，國際化的設(shè)計(jì)趨勢正沖擊著傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念。因此，我們需要加強(qiáng)對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究和傳承，同時(shí)也要積極轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，使中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)在全球范圍內(nèi)更加有影響力。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我深深感受到中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。中國的設(shè)計(jì)師們不僅在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中不斷突破和創(chuàng)新，也在全球化的背景下發(fā)揮著重要的作用。我相信，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來將更加輝煌，我們也應(yīng)該為之奮斗和努力。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇二
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史是一部龐大而豐富的歷史，它記錄了數(shù)千年來中國人民對美的追求和藝術(shù)創(chuàng)造的歷程。通過研究中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我深切地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史的心得體會(huì)，從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)、創(chuàng)作理念、審美觀念、歷史演變以及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響等方面進(jìn)行探討。
第一段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)注重形式與意境的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以自然為藍(lán)本的表現(xiàn)方式。與西方追求準(zhǔn)確逼真的繪畫和雕塑不同，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更加注重表達(dá)內(nèi)在的情感和意境。例如，中國的山水畫追求以線條勾勒山水的神韻，而不僅僅是描繪具體的景觀。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)也融入了優(yōu)美的曲線和舒展的空間，讓人們在欣賞建筑之余也能體驗(yàn)到和諧的氛圍。
第二段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作理念
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)天人合一的理念。傳統(tǒng)文化中的思想觀念深深影響了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，他們往往在作品中融入自然與人文的元素。例如，中國傳統(tǒng)花卉設(shè)計(jì)以四季變化和花卉的吉祥寓意為主題，傳遞著對自然和人類共存的愿景。設(shè)計(jì)師們通過把大自然的美妙融入設(shè)計(jì)中，讓人們能夠在使用設(shè)計(jì)作品時(shí)感受到和諧與美好。
第三段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美觀念
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美觀念強(qiáng)調(diào)缺憾美和隱約美。傳統(tǒng)文化中的審美觀念與歐美文化有所不同，它更加注重留白和空靈之美。中國傳統(tǒng)繪畫中常常留有大片空白，利用這些留白來表現(xiàn)事物的靈動(dòng)和空靈。這種審美觀念給設(shè)計(jì)者提供了自由和想象的空間，也讓作品更具靈魂與深度。
第四段：中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史的歷史演變
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程，從古代的玉器、青銅器、陶瓷器到唐宋時(shí)期的文人畫和宋元元明清時(shí)期的繪畫、彩陶等，每一個(gè)歷史時(shí)期都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的技法也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)代設(shè)計(jì)師注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合，創(chuàng)造出具有中國特色又具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品。
第五段：中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史對現(xiàn)代設(shè)計(jì)起到了重要的影響。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理念和審美觀念滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)者提供了借鑒和啟示。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注重平衡，注重整體感和節(jié)奏感，這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的。中國傳統(tǒng)文化中的圖案、色彩和紋飾等元素也常常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師用來創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特魅力與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢融合，使得中國設(shè)計(jì)在國際舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我對傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系有了更深入的理解。中國設(shè)計(jì)藝術(shù)以其獨(dú)特的創(chuàng)作理念和審美觀念，為我們呈現(xiàn)了一幅幅極富魅力的藝術(shù)圖景。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也使中國設(shè)計(jì)在國際舞臺(tái)上具有了更加廣闊的發(fā)展空間。我相信，在世界日益同質(zhì)化的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力將會(huì)繼續(xù)煥發(fā)光彩，為世界帶來更多的驚喜和震撼。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，中國雕塑藝術(shù)逐漸展露頭角，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上也占有一席之地。研究中國雕塑藝術(shù)史，讓我深感其博大精深，豐富多彩，每一段歷史都有其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)魅力。以下是我對中國雕塑藝術(shù)史的一些心得體會(huì)。
首先，中國雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史傳承，可以追溯到公元前8000年的新石器時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，人們開始用石頭刻畫自然景象和動(dòng)物形象，表達(dá)自己對自然和生命的崇敬之情。這些簡單但形象生動(dòng)的雕塑作品，代表了古代人們對美的追求和審美意識(shí)的覺醒。
其次，中國雕塑藝術(shù)在歷史的長河中，逐漸發(fā)展出各種不同的風(fēng)格和藝術(shù)形式。例如，在漢代，由于對生活中人物形象的追求，大量的石雕作品出現(xiàn)，并且以栩栩如生的塑造技法和精致的雕刻技藝而享譽(yù)世界。而到了隋唐時(shí)期，由于佛教的傳入，雕塑藝術(shù)開始深受其影響，佛像成為重要的創(chuàng)作題材，塑造了許多莊嚴(yán)肅穆、具有與眾不同的作品。
另外，中國雕塑藝術(shù)也在不同的歷史背景下，不斷與外來文化融合。絲綢之路的開通，使得東西方的文化交流更加頻繁。特別是在唐代，長安城成為東亞文化的中心，各種異域文化在這里融為一體。西域風(fēng)格的佛像和波斯風(fēng)格的石窟藝術(shù)，使中國雕塑藝術(shù)獲得了一個(gè)新的突破，展現(xiàn)出更為豐富多樣的藝術(shù)形式。
此外，中國雕塑藝術(shù)也在不同歷史時(shí)期的政治和宗教信仰的影響下，展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格和主題。例如，文化大革命期間，由于政治運(yùn)動(dòng)的需求，塑塑紅衛(wèi)兵的塑像成為一種時(shí)尚，草木皆兵的風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)的主流。而到了改革開放后，由于社會(huì)風(fēng)氣的多元化，雕塑藝術(shù)也開始走向多樣化，藝術(shù)家們勇于嘗試不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，使中國雕塑藝術(shù)進(jìn)一步展現(xiàn)出創(chuàng)新和活力。
最后，作為一名學(xué)習(xí)者，我深感文化的傳承和創(chuàng)新對于雕塑藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)和吸收前人的智慧，同時(shí)也要勇于創(chuàng)新，才能使中國雕塑藝術(shù)綻放出更加絢麗的光芒。通過學(xué)習(xí)中國雕塑藝術(shù)史，我也更加深入地理解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，感受到了千百年來雕塑藝術(shù)所承載的歷史內(nèi)涵和人文情懷。
總之，中國雕塑藝術(shù)史展示了中國文化的豐富多樣性和歷史的厚重感。從新石器時(shí)代到現(xiàn)代，每一個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。通過學(xué)習(xí)和研究中國雕塑藝術(shù)史，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到雕塑在中國文化中的重要地位，同時(shí)也有了更多的思考和啟發(fā)，希望能夠?yàn)橹袊袼芩囆g(shù)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史是一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，無論你是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，還是對中國文化和藝術(shù)感興趣的普通人都應(yīng)該具備足夠的了解。在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我深深感受到中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力，認(rèn)識(shí)到了中國文化的博大精深和歷史的深刻內(nèi)涵，這些都是我在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史中得到的收獲。
二、中國藝術(shù)史在文化傳承中的重要性
中國藝術(shù)史不僅是中國文化的重要組成部分，同時(shí)也是中國文化的重要傳承方式。中國藝術(shù)史不僅能夠讓我們了解中國古代文化的發(fā)展和演變，還能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到中國文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。通過學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，也能夠更好地了解中華民族的文化底蘊(yùn)。
三、中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力
中國藝術(shù)從古至今，始終有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種魅力不僅在于其深厚的文化內(nèi)涵，也在于其廣泛的表現(xiàn)形式。無論是書法、繪畫、雕塑、剪紙等，中國藝術(shù)都以精湛的技藝和深厚的人文情感融入到每一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作中，使得藝術(shù)作品充滿人文情懷和時(shí)代內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我更好地領(lǐng)略到了中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力，并為此深深著迷。
四、中國藝術(shù)史中的名家及代表作品
在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我們可以了解到許多著名的藝術(shù)家及其代表作品。例如，王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，李唐的《千里江山圖》，吳昌碩的《竹影清風(fēng)圖》等等。這些名家和他們的作品無疑是中國藝術(shù)史中的精華所在，使得我們更好地了解到了中國藝術(shù)的發(fā)展演變，也更好地領(lǐng)略了中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
五、結(jié)論
中國藝術(shù)史的學(xué)習(xí)是我們了解中華文化的重要方式，也是中國傳統(tǒng)文化的重要傳承方式。通過學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，我們不僅能夠更好地了解中國文化的發(fā)展歷史，也能夠更好地領(lǐng)略到中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因此，不論是對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，還是對于對中國文化和藝術(shù)感興趣的普通人而言，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解中國藝術(shù)史，為自己的人生增添更多的智慧和情趣。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇五
近日，我走進(jìn)歷史沉淀已久的中國藝術(shù)史，游走于無數(shù)充滿傳奇和艱辛的故事中。在這段時(shí)間里，我感受到了古老文化中的韻味、思想的豐富和歷史的厚重，也有了更多的收獲。
第一段，追溯歷史，先知后覺
歷史是一面鏡子，在時(shí)間的洪流中閃耀著光芒。學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史讓我看到了中國的博大精深和源遠(yuǎn)流長。我了解到了新石器時(shí)代文化遺存中的陶器，感受到商代青銅文化的意義，細(xì)品了漢唐文藝復(fù)興后的文化氛圍。中國藝術(shù)史把我?guī)нM(jìn)了祖先的世界，讓我先知后覺，感受到了那些老一輩的文化遺產(chǎn)對我們的影響。因此，不僅要看到美的藝術(shù)，還要看到它背后的歷史背景和文化意義。
第二段，工藝美術(shù)的魅力
在中國藝術(shù)史中，工藝美術(shù)與傳統(tǒng)文化文化密不可分。纖細(xì)的朱砂線刻，細(xì)膩的縐金字，精湛的漆器制作技藝，徜徉在歷史長河中，仿佛身臨其境。工藝品承載了許多文化和歷史的記憶，每一件工藝品都是一個(gè)小小的歷史的印記，它讓我感受到了民俗文化的濃郁氛圍，打開了一扇了解歷史的大門。同時(shí)，工藝美術(shù)的魅力也在于它把平凡的日常生活變得有趣、有味。
第三段，書法乾坤萬象
中國書法，是漢字藝術(shù)的精髓。它是古代文化的代表，也是中華民族歷史文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史中的書法，讓我感受到了這門藝術(shù)的精髓和美妙，它把語言文字的形態(tài)美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。書法中的“墨韻豐采”，濃郁的筆觸、豐富的情感，豁然開朗，把我?guī)нM(jìn)一種極致的美感享受。
第四段，繪畫傳神虛實(shí)
繪畫，是中國藝術(shù)的又一精髓。其獨(dú)特之處在于寓意深刻，有著豐富的文化內(nèi)涵，無不表達(dá)著作者匠心獨(dú)運(yùn)的情感。學(xué)習(xí)繪畫，讓我意識(shí)到了繪畫蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也讓我驚嘆作者的神品之堂。歷史上精美的山水畫、花鳥畫、古人肖像等等，見證了年代和文化的巨變，更見證了那個(gè)時(shí)代的情感，發(fā)人深省。
第五段，學(xué)習(xí)古藝，讓人內(nèi)外兼修
學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，不僅讓我在藝術(shù)方面收獲了多少，更是對于個(gè)人修養(yǎng)的提高有著重要的促進(jìn)作用。中國藝術(shù)史中的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、審美觀念和人文精神都是可以啟迪人心，引導(dǎo)人思考的理念，因此，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不斷的激發(fā)自己對于人生價(jià)值的思考。我相信，持續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)廣博會(huì)讓我不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，從一個(gè)側(cè)面反映了我們中華民族博大的文化傳承和歷史人文的魅力，也激發(fā)了我們年輕一代對于傳統(tǒng)文化的懂得和感悟，進(jìn)而促進(jìn)我們不斷進(jìn)步，讓內(nèi)心也得到了美好的修養(yǎng)。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇六
在我眼中，藝術(shù)史是一幅美麗的畫卷，記錄著人類創(chuàng)作的精彩瞬間。每一幅畫作、雕塑和建筑，都代表著一段歷史和人類文明的進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我深刻地體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和影響力。藝術(shù)史讓我了解到不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)、文化、政治等方面的緊密聯(lián)系，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和追求。
在學(xué)習(xí)藝術(shù)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)期都有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，從古希臘的古典主義到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，再到現(xiàn)代派的革新和后現(xiàn)代主義的多元。每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都反映了那個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的畫作追求逼真和人體解剖學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，反映了人們對人類能力的探索和崇尚人的尊嚴(yán)。而現(xiàn)代派的藝術(shù)作品則大膽地推翻了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了抽象和非藝術(shù)元素在畫布上的運(yùn)用。藝術(shù)作品不僅是單純地視覺享受，更是對時(shí)代精神和思潮的有力呈現(xiàn)。
藝術(shù)作品與社會(huì)、文化、政治等方面的聯(lián)系也是我在學(xué)習(xí)藝術(shù)史時(shí)發(fā)現(xiàn)的重要內(nèi)容。藝術(shù)家的創(chuàng)作觸發(fā)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化背景，反過來又影響和塑造了社會(huì)和文化。例如，巴洛克時(shí)期的雕塑和建筑極富戲劇性和繁雜的裝飾，反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和意識(shí)形態(tài)，表達(dá)了教會(huì)的權(quán)威和榮耀。而俄羅斯梵高的作品則受到了社會(huì)動(dòng)蕩和政治氛圍的影響，展現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的困苦和迷茫。藝術(shù)作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人情感的宣泄，更是對社會(huì)和政治問題的思考和回應(yīng)。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我不僅對藝術(shù)本身產(chǎn)生了更深的理解，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和追求。藝術(shù)史中那些偉大的藝術(shù)家們，他們的才華和創(chuàng)造力，令我肅然起敬。藝術(shù)家們用他們的作品照亮了世界，讓我們看到了不同的生活和美的存在。他們用他們對藝術(shù)的熱愛和不懈追求，為我們傳遞了一種精神力量。他們的作品無疑激勵(lì)著我，讓我產(chǎn)生了對創(chuàng)造藝術(shù)的愿望。不論是繪畫、雕塑、音樂還是戲劇，我都希望能夠通過自己的創(chuàng)作給世界帶來一絲美好和深思。
藝術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅僅是對藝術(shù)作品的欣賞，更是一種思考和啟迪。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我更加了解到藝術(shù)的多樣性和不斷變革的本質(zhì)。藝術(shù)是一個(gè)反映時(shí)代和文化的鏡子，是與時(shí)間和環(huán)境共生的產(chǎn)物。它能夠啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，引發(fā)人們對世界的思考和對自身的認(rèn)知。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)也讓我更加珍惜和理解今天的藝術(shù)作品，它們是前人智慧和努力的結(jié)晶。通過欣賞和研究藝術(shù)史，我拓寬了自己的藝術(shù)視野，培養(yǎng)了自己的審美品味，也在不斷豐富自己的生活。
總之，學(xué)習(xí)藝術(shù)史給予我了深刻的思考和體驗(yàn)。通過了解不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，我對藝術(shù)有了更深的理解和欣賞。藝術(shù)作品與社會(huì)、文化、政治等方面的關(guān)聯(lián)也讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不僅僅是單純的追求美的表達(dá)，更承載著社會(huì)的變革和文化的傳承。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，更讓我更加珍惜和理解藝術(shù)的真諦。通過欣賞和研究藝術(shù)史，我不斷拓寬自己的藝術(shù)視野，豐富自己的生活。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇七
第一段：引入藝術(shù)史的重要性及個(gè)人感受（介紹）
藝術(shù)史作為一門學(xué)科，探討了人類在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)。我從大學(xué)就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)史，并且對這門學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我深刻體會(huì)到藝術(shù)與歷史的緊密關(guān)系，以及藝術(shù)作品對社會(huì)和人類內(nèi)心的深刻影響。
第二段：藝術(shù)史的歷史背景及發(fā)展（分析）
藝術(shù)史的發(fā)展和演變離不開社會(huì)、文化和時(shí)代的變遷。在古代，藝術(shù)作品主要以宗教和王權(quán)為主題，如埃及金字塔和希臘神廟。而在中世紀(jì)，基督教對藝術(shù)的影響達(dá)到了巔峰，大型宗教壁畫和教堂建筑成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)史的主要表現(xiàn)形式。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)則追求個(gè)體的表現(xiàn)和人文主義思想的發(fā)展，如達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎和米開朗基羅的大衛(wèi)等作品。從古希臘到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展，藝術(shù)史見證了人類文明的進(jìn)程。
第三段：藝術(shù)史對于審美意識(shí)的培養(yǎng)和啟迪（感悟）
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我在審美上得到了很大的啟發(fā)。在我看來，藝術(shù)作品不僅僅是美的展現(xiàn)，更是對人性、情感和哲學(xué)思考的表達(dá)。藝術(shù)家通過形式和內(nèi)容的結(jié)合，以及技法的運(yùn)用，成功地將其內(nèi)心世界與觀眾進(jìn)行了對話。在欣賞作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察色彩、構(gòu)圖、線條等元素的運(yùn)用，并從中感受到藝術(shù)家的想法和創(chuàng)作意圖。藝術(shù)史教會(huì)了我如何欣賞藝術(shù)作品，如何品味其中的情感和理念。
第四段：藝術(shù)史對于社會(huì)和文化的影響（討論）
藝術(shù)作為一種表達(dá)方式，不僅僅是美的表現(xiàn)，還與社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等方面密切相關(guān)。藝術(shù)作品不僅僅是對美的追求和傳達(dá)，更是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類命運(yùn)的反思和抨擊。例如在當(dāng)代藝術(shù)中，很多作品都涉及社會(huì)問題、環(huán)境保護(hù)、性別平等等話題，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，引起人們對這些問題的關(guān)注和思考。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)作品與社會(huì)和文化密不可分，同時(shí)也深刻影響了社會(huì)和文化的發(fā)展。
第五段：結(jié)論與展望（總結(jié)）
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我體會(huì)到了藝術(shù)與歷史、社會(huì)、文化的密切關(guān)系，以及藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的情感和思想。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)使我積累了豐富的藝術(shù)知識(shí)，并培養(yǎng)了審美意識(shí)。同時(shí)，藝術(shù)史也讓我思考了藝術(shù)與社會(huì)、環(huán)境等方面的問題，對于人類的發(fā)展進(jìn)步有重要的意義。展望未來，我希望能夠?qū)W(xué)到的藝術(shù)史知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展，讓更多的人能夠欣賞和理解藝術(shù)的魅力。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇八
在新世紀(jì)即將到來之際,欲完整透徹地說明20世紀(jì)末期藝術(shù)史研究的狀況似乎不太現(xiàn)實(shí).我誠心向那些有意更進(jìn)一步探究這個(gè)問題的朋友大力推薦多納爾德?普萊茨奧斯最近所著的一本評論文選,它由牛津大學(xué)出版社出版,題為藝術(shù)史的藝術(shù).這本書概覽了自約翰?約阿希姆?溫克爾曼開創(chuàng)了藝術(shù)史研究這一門專業(yè)以來,藝術(shù)史研究所沿循的.主要方向,并且從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)末期這一期間發(fā)表的文章中選出相應(yīng)的代表性作品收入.
作者：羅納爾?德萊烏賀慧玲作者單位：刊名：第歐根尼英文刊名：diogenes年，卷(期)：“”(2)分類號：關(guān)鍵詞：
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇九
藝術(shù)通史閱讀對于提升公眾的審美素質(zhì)，引領(lǐng)公眾的人文關(guān)懷，對于吸收人類文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果，激勵(lì)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造都具有重要的作用。目前，在一般讀者層面，需要史料更加翔實(shí)的讀本以開闊眼界;在專業(yè)讀者層面，需要了解西方藝術(shù)史學(xué)新的成果以深化學(xué)術(shù)研究;在普遍興起的大學(xué)藝術(shù)史課程里，更需要一本牢靠的藝術(shù)通史著作以資參考。
20世紀(jì)80年代，一些西方的藝術(shù)通史著作被引進(jìn)到國內(nèi)，有的過于專門化，有的又過于簡略。同時(shí)，我國學(xué)者編寫的世界藝術(shù)史著作，或是藝術(shù)部類不全，或是只限于某個(gè)地域。而修·昂納和約翰·弗萊明合著的《世界藝術(shù)史》改變了這一狀況。此書從1981年第1版問世以來，便以結(jié)構(gòu)的完整、資料的新穎和見解的縝密成為各類藝術(shù)史中學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的版本，受到西方藝術(shù)史學(xué)界的普遍好評，被國際學(xué)術(shù)界譽(yù)為資料最新、累集最完整的藝術(shù)史通史。
《世界藝術(shù)史》全書以“世界史”的視角涵蓋全球，以時(shí)間的先后順序?yàn)榻?jīng)，寬廣的地理全景為緯，將大量的材料予以貫串重組，以求體現(xiàn)藝術(shù)作品和現(xiàn)象在歷史時(shí)空中的原貌，勾勒出藝術(shù)歷史起承轉(zhuǎn)合的脈絡(luò)，并在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展之間指涉關(guān)系的同時(shí)，注重藝術(shù)本身形式內(nèi)容的變革興替。內(nèi)容直到20世紀(jì)的錄像藝術(shù)，書中涉及繪畫、雕塑、建筑、攝影等各藝術(shù)門類，另外也包括絲織、錢幣、陶瓷、鑲嵌、印刷、金銀器等工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)等藝術(shù)內(nèi)容，向讀者展示了一個(gè)比較完整的世界藝術(shù)史的發(fā)展歷程。
《世界藝術(shù)史》與其他版本的世界藝術(shù)通史相比，有以下幾方面特點(diǎn)值得注意：首先，作者以“世界”為視野的歷史寫作理想顯得更加突出，貫穿在歷史敘述中的整體觀和有機(jī)觀更加明確。長期以來，在西方學(xué)者的“世界”藝術(shù)史著作中，以西方為中心或以“西方”代替“世界”的歷史觀念往往居于主導(dǎo)地位，西方之外廣闊地域的藝術(shù)史現(xiàn)象往往未被納入研究領(lǐng)域或語焉未詳。東西方世界都有著悠久的文化，各國的藝術(shù)史共同組成了璀璨的世界藝術(shù)史。
清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們在書中對包括中國在內(nèi)的亞非拉美各國各地區(qū)的藝術(shù)都給予了一定的筆墨，全書體現(xiàn)出權(quán)重平衡的客觀性，這是值得充分肯定的。其次，本書作為通史，在時(shí)間跨度上做了最大努力，上起人類文明的開端，下至20世紀(jì)的尾聲，史料中收入了大量的專題、個(gè)案和最新的藝術(shù)現(xiàn)象，使得此書有了一種貼近現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)?？梢哉f，它既是20世紀(jì)藝術(shù)史界的掩卷之作，又是藝術(shù)史走向新千年的提示之作。再次，在歷時(shí)的敘述模式中，作者執(zhí)意營造了讀者可知可感的空間，通過背景介紹、概念探析、原典與文獻(xiàn)這些烘托“正史”的精彩板塊，是歷史更加立體起來，讓讀者能夠在閱讀中結(jié)合圖像，獲得更為深入的知識(shí)，也可以探究閱讀中生發(fā)的學(xué)術(shù)命題。這種結(jié)構(gòu)在藝術(shù)通史體例中頗見新意。
另外，作者在寫作此書時(shí)嘗試引導(dǎo)讀者對不同地域、不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行具有啟發(fā)意義的比較。例如，將公元前5世紀(jì)古希臘的“文明”文化與其鄰近的“野蠻”文化并置觀察，使得讀者能夠更深刻地理解人類由野蠻走向開化的過程;又將重在寫意的中國山水畫和重在寫實(shí)的西方水彩畫兩相對照，從而看出東西方對于藝術(shù)的態(tài)度差異。通過這些比較，作者試圖在藝術(shù)紛繁復(fù)雜的“個(gè)性”中總結(jié)出內(nèi)在統(tǒng)一的“共性”。
通史之難在于一個(gè)“通”字，除卻以上優(yōu)點(diǎn)，書中也存在一些不足之處。作者雖然努力以“世界”為觀照對象，在古代部分介紹了很多有關(guān)中國藝術(shù)的內(nèi)容，甚至還及時(shí)吸收了中國考古發(fā)現(xiàn)的新史料，但在現(xiàn)代部分，卻忽略了極具特色的20世紀(jì)中國藝術(shù)，在對當(dāng)代中國藝術(shù)的選取上，也很不盡完備。這種學(xué)術(shù)局限性需要中外學(xué)術(shù)界進(jìn)一步的交流溝通，需要中國藝術(shù)史學(xué)者下更大的力氣向世界推介我國的現(xiàn)代藝術(shù)。當(dāng)然，我們不能求全責(zé)備，《世界藝術(shù)史》依然是一本具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的藝術(shù)通史。通讀《世界藝術(shù)史》，各國藝術(shù)奇葩盡收眼底，大有“一覽眾山小”的心境，使讀者自發(fā)地從各種藝術(shù)的比較中去思考現(xiàn)象背后的奧秘，更敏銳地感知世界。經(jīng)海峽兩岸學(xué)者通力校譯，中文版《世界藝術(shù)史》已經(jīng)面世，希望此舉能使更多的中國讀者讀到此書。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十
《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分，我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。
希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時(shí)期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時(shí)期的大師介紹。
只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。
我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時(shí)會(huì)加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。
法國畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動(dòng)，我一定在潛心表現(xiàn)它時(shí)，絲毫不放過使我激動(dòng)的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動(dòng)的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時(shí)應(yīng)該絲毫不放過使我們激動(dòng)的東西。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十一
《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分。我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。主要內(nèi)容包括：
·穴居人洞穴里的壁畫
·古埃及陵墓、神殿和兩河流域?qū)m殿里的壁畫
·古希臘的繪畫故事和花瓶繪畫
·的繪畫作品
·文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家和作品
·17~18世紀(jì)的幾位畫家
·新古典主義和浪漫主義畫派
·印象派畫家和作品
·后印象派、非物象畫派、超現(xiàn)實(shí)畫派和其它現(xiàn)代派畫家
希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時(shí)期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時(shí)期的大師介紹。
希利爾認(rèn)為：描摹出一幅畫是很容易的。即使不描摹，看著一個(gè)東西描摹出一幅畫也難不到哪去。成千上萬的人都能畫出一籃子水果、一瓶花或一處漂亮的風(fēng)景，但這些畫都只是簡單的臨摹而已。還有許多人可以臨摹出偉大畫家的作品，有些甚至臨摹得非常像，簡直讓人辨別不出真假。但很少有人能夠全憑自己的畫筆創(chuàng)作出一幅畫，能夠?qū)⒏鞣N零碎的碎片拼湊成一幅美麗的圖畫。只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。
我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時(shí)會(huì)加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。
法國畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動(dòng)，我一定在潛心表現(xiàn)它時(shí)，絲毫不放過使我激動(dòng)的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動(dòng)的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時(shí)應(yīng)該絲毫不放過使我們激動(dòng)的東西。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十二
我現(xiàn)在已經(jīng)對西方藝術(shù)有了初步的了解。
我非常贊同作者意公子的那句話：“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)?！蓖高^這本書，與其說是一本書，它倒更像是一本精致的畫冊，但這本畫冊里呈現(xiàn)的不僅是一幅幅絕倫的藝術(shù)作品，而是透過這些佳作為我們解讀蘊(yùn)涵其中的深層意義。藝術(shù)來源于生活，了解了畫家們個(gè)人經(jīng)歷與所處的社會(huì)背景，藝術(shù)似乎并不是“高高在上，琢磨不透”了。
在看到高更的畫作介紹時(shí)，我好像突然對毛姆筆下的《月亮與六便士》里那位以“高更”為原型的銀行家多了幾分理解。不論是米開朗基羅、拉斐爾還是凡·高、莫奈，亦或是畢加索、弗洛伊德，每一位為藝術(shù)奉獻(xiàn)的畫家，都在以巧妙的心思和精妙的手法震撼著我的心靈。
藝術(shù)可以是有形的物體，也可以是無形的觀念。世界和生活本身就是藝術(shù)。無論是技藝、構(gòu)圖，還是大膽的.想法，達(dá)到極致，即為藝術(shù)。
我很慶幸這本書豐富了我的生活。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十三
經(jīng)過幾周的中國藝術(shù)史課的學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下，漸漸地對中國歷代的'美術(shù)知識(shí)有了一些了解，感受到民族文化的精深。
在中國歷史的了解中，我對宋代的那段歷史有一些過多地了解。宋太祖趙匡胤通過黃袍加身成為宋朝的開國皇帝，結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂。雖然他通過“杯酒釋兵權(quán)”削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，然而卻使整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)文化得到了繁榮的發(fā)展。在詩歌方面的發(fā)展從唐以后的豪放大氣轉(zhuǎn)為細(xì)膩委婉，造詞組句也更加生動(dòng)細(xì)致令人細(xì)細(xì)品味，意境深遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)方面，更是發(fā)展到了極致，一片市井的繁榮，而這一切的繁榮正是為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。科技方面也是有了很大的發(fā)展，印刷術(shù)、航海羅盤、天文方面的水運(yùn)天象臺(tái)等等，這些科技發(fā)明是人類的文明得到了很大的發(fā)展。這一段歷史，我認(rèn)為是中國歷史上最重要的歷史之一，在這段期間，盡管軍事上處于薄弱的地位，但是中華民族的文明發(fā)展的淋漓盡致，人民的生活相對來說比較安定，而這才是人類發(fā)展的根本目的。
中國文明發(fā)展的同時(shí)，也締造了很多的歷史名人，在這些眾多的名人中，我對朱耷的印象相對來說比較深。朱耷是明朝皇室的后裔，在國破山亡后，他在逃離和悲傷中過完余生。因此，每當(dāng)我看到他的作品，我就感覺到一種孤獨(dú)悲傷的情感。在他的一些鳥禽圖中，簡短的幾筆墨痕就勾勒出一只孤傲但又落寞的禽鳥，畫面中反映了朱耷的哀傷之情，同時(shí)，也感受到他的氣節(jié)。例如，在他的一幅畫中畫了兩只停在樹枝上的鷹，其中一只昂頭張望，但它的眼神中卻是一股傲然不懈的神情，像是對清朝的不屑；另外一只耷拉著頭，畏縮著脖子，羽毛也松軟雜亂，好像是一種無奈的憂傷的感覺，從這幅畫中就看出了朱耷自己身影的寫照。因此，每當(dāng)我看到他的畫的時(shí)候，我都被他的畫深深的打動(dòng)。
每個(gè)民族之所以能夠立足于世界民族之林中，是因?yàn)檫@個(gè)民族的文化給予了這個(gè)民族的根和生存下次的養(yǎng)分，這不只體現(xiàn)在民族中，也體現(xiàn)在現(xiàn)在的企業(yè)品牌中。在眾多的品牌中，我比較喜歡的是“三?！边@個(gè)衣服品牌店，這里的衣服主要服務(wù)對象是年輕人，這里的衣服款式多樣，并且體現(xiàn)時(shí)尚。這是一個(gè)普通的類似于連鎖的衣服店，在這個(gè)店的品牌商標(biāo)中，就體現(xiàn)著這個(gè)品牌所要體現(xiàn)的年輕、時(shí)尚的品牌氣息。在它的品牌的標(biāo)志中，是以九宮格為原型的九塊具有跳動(dòng)氣息的紅、黃、藍(lán)三樣顏色的色塊組合而成，讓人看起來活潑而具有親切感的同時(shí)，也感受到這個(gè)品牌店的時(shí)尚、年輕的經(jīng)營文化。因此，每當(dāng)我買衣服的時(shí)候，我一般都回去那，在那里除了價(jià)格實(shí)惠外，主要還是傾向于他的品牌文化。
因?yàn)槲业膶I(yè)是建筑學(xué)，專業(yè)性質(zhì)的要求需要我們將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，這就需要我們涉足于哲學(xué)、音樂、美術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域。而這次中國藝術(shù)史的選修課就很好的給我提供了一個(gè)接觸中國文化的機(jī)會(huì)，通過學(xué)習(xí)這門課，也確實(shí)受益匪淺。關(guān)于未來的職業(yè)規(guī)劃，以前我是傾向于走一步是一步的思想，但是最近我發(fā)現(xiàn)人生還是需要適當(dāng)?shù)囊?guī)劃。在我的未來幾年，我打算在畢業(yè)之前，學(xué)會(huì)專業(yè)的制圖三維軟件和扎實(shí)的專業(yè)技能知識(shí)，另外打算提高自己的英語能力，具備有外國人交流無障礙的能力。因此，這就需要我在這學(xué)習(xí)的幾年中，將付出更多的努力，而我也將腳踏實(shí)地的去實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，追逐自己的夢想。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十四
這個(gè)國慶節(jié)我了解了許多世界名作和藝術(shù)家，不過，我不是去巴黎的盧浮宮或其他博物館哦!我只是看了一本《希利爾講藝術(shù)史》。其中有三位藝術(shù)家令我印象深刻。
第一位是著名畫家達(dá)·芬奇。他最著名的作品《蒙娜麗莎》是給一個(gè)名叫蒙娜麗莎的公爵夫人畫的肖像。夫人那帶著淺淺的微笑的臉上又有一種讓人捉摸不定的神情，仿佛看到了一樣讓她十分欣慰的作品。達(dá)·芬奇不僅是藝術(shù)史上第一個(gè)懂得運(yùn)用明暗手法的畫家，而且他還能讓畫中的人物看起來十分飽滿，一點(diǎn)也不像硬紙板上畫出來的人物扁平。達(dá)·芬奇之所以能把人物畫得這么逼真，最主要的是因?yàn)樗萌绾芜\(yùn)用陰影和光線以及如何處理光明部分到陰影部分的過渡。雖然他的作品不多，但一點(diǎn)也不影響他在藝術(shù)史上的地位。
命運(yùn)最悲慘的要數(shù)法國畫家凡·高了，他最了不起的地方是他能用硬梆梆的油畫筆畫出柔軟的線條，他的畫總是色彩艷麗卻又在同一個(gè)色調(diào)，看起來十分協(xié)調(diào)。
我最崇拜的藝術(shù)家要數(shù)米開朗基羅了。米開朗基羅一旦著手去做一件事，他總能克服一切困難完成它。比如有一位教皇請他在西斯廷禮拜堂的穹頂繪畫，作為一名雕塑家，他拒絕了教皇。但是因?yàn)榧刀仕娜碎_始傳播謠言，米開朗基羅決定用真實(shí)的繪畫水平讓這些謠言不攻自破?？墒钱?dāng)他真正畫起來時(shí)才發(fā)現(xiàn)在巨大的穹頂上繪畫有多么困難：躺在腳手架的頂部只能看見一小片，根本無法建立畫面的整體觀，而且當(dāng)他在頭頂上繪畫時(shí)，畫筆上的顏料總是滴得他滿頭滿臉。因?yàn)槠渌嫀煹睦L畫水平遠(yuǎn)不能讓米開朗基羅滿意，他辭退了所有畫師，獨(dú)自一人花了整整四年的時(shí)間完成了這項(xiàng)艱巨而繁冗的創(chuàng)作。米開朗基羅留給后人的不僅是西斯廷教堂絢麗多彩的穹頂和很多杰出的雕塑作品，還有一種偉大的精神：一旦著手去做了，就要堅(jiān)持下去。
讀完這本書，我才發(fā)現(xiàn)自己了解的藝術(shù)作品并不是很多。書中講述的藝術(shù)家們一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事和一段段悲慘凄涼的個(gè)人經(jīng)歷，使我回味無窮。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇一
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史是一門博大精深的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展有了更深刻的了解。在這篇文章中，我將從先秦時(shí)期到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，總結(jié)出自己的心得體會(huì)。
第一段：先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)
先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國的文化發(fā)展中具有重要的地位。在這個(gè)時(shí)期，古人開始將設(shè)計(jì)藝術(shù)融入到生活的方方面面中，以美化和改善生活。例如，人們開始注重居住環(huán)境的布置與裝飾，注重建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃，以及文房四寶的制作與設(shè)計(jì)等。在這個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)與人們的日常生活緊密相連，形成了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的基石。
第二段：中華民族的設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和眾多傳統(tǒng)技藝的國家，其設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶不勝枚舉。如中國的古代建筑和園林設(shè)計(jì)，以及陶瓷和玉雕等美術(shù)藝術(shù)品等。這些設(shè)計(jì)作品無論是在形式上還是在技藝上，都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。中國設(shè)計(jì)藝術(shù)瑰寶的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥腥A民族的傳統(tǒng)文化和審美觀念，展示了中國人的智慧和創(chuàng)造力。
第三段：現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的崛起
隨著時(shí)代的變遷，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中也發(fā)生了翻天覆地的變化。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響下，中國的設(shè)計(jì)師開始嘗試將西方的設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。這些作品既保留了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特美感，又吸收了西方設(shè)計(jì)的新概念，為中國設(shè)計(jì)藝術(shù)注入了新的活力和創(chuàng)意。
第四段：設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化價(jià)值
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅僅是一種審美的追求，更是一種文化的傳承和價(jià)值的體現(xiàn)。通過設(shè)計(jì)藝術(shù)，中國人民對自己的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并在創(chuàng)作中傳承和發(fā)揚(yáng)。而且，在全球化的時(shí)代背景下，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)也成為中國文化走向世界的重要表現(xiàn)形式，為外國人了解和欣賞中國文化提供了一個(gè)窗口。
第五段：對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的反思與展望
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我認(rèn)識(shí)到了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的豐富性和多樣性。然而，我也不能不坦言，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和技藝正在漸漸被遺忘和沉淀；另一方面，國際化的設(shè)計(jì)趨勢正沖擊著傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念。因此，我們需要加強(qiáng)對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究和傳承，同時(shí)也要積極轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，使中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)在全球范圍內(nèi)更加有影響力。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我深深感受到中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。中國的設(shè)計(jì)師們不僅在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中不斷突破和創(chuàng)新，也在全球化的背景下發(fā)揮著重要的作用。我相信，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來將更加輝煌，我們也應(yīng)該為之奮斗和努力。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇二
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史是一部龐大而豐富的歷史，它記錄了數(shù)千年來中國人民對美的追求和藝術(shù)創(chuàng)造的歷程。通過研究中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我深切地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我對中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史的心得體會(huì)，從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)、創(chuàng)作理念、審美觀念、歷史演變以及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響等方面進(jìn)行探討。
第一段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)注重形式與意境的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以自然為藍(lán)本的表現(xiàn)方式。與西方追求準(zhǔn)確逼真的繪畫和雕塑不同，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更加注重表達(dá)內(nèi)在的情感和意境。例如，中國的山水畫追求以線條勾勒山水的神韻，而不僅僅是描繪具體的景觀。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)也融入了優(yōu)美的曲線和舒展的空間，讓人們在欣賞建筑之余也能體驗(yàn)到和諧的氛圍。
第二段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作理念
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)天人合一的理念。傳統(tǒng)文化中的思想觀念深深影響了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，他們往往在作品中融入自然與人文的元素。例如，中國傳統(tǒng)花卉設(shè)計(jì)以四季變化和花卉的吉祥寓意為主題，傳遞著對自然和人類共存的愿景。設(shè)計(jì)師們通過把大自然的美妙融入設(shè)計(jì)中，讓人們能夠在使用設(shè)計(jì)作品時(shí)感受到和諧與美好。
第三段：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美觀念
中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美觀念強(qiáng)調(diào)缺憾美和隱約美。傳統(tǒng)文化中的審美觀念與歐美文化有所不同，它更加注重留白和空靈之美。中國傳統(tǒng)繪畫中常常留有大片空白，利用這些留白來表現(xiàn)事物的靈動(dòng)和空靈。這種審美觀念給設(shè)計(jì)者提供了自由和想象的空間，也讓作品更具靈魂與深度。
第四段：中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史的歷史演變
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程，從古代的玉器、青銅器、陶瓷器到唐宋時(shí)期的文人畫和宋元元明清時(shí)期的繪畫、彩陶等，每一個(gè)歷史時(shí)期都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的技法也得到了創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)代設(shè)計(jì)師注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合，創(chuàng)造出具有中國特色又具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品。
第五段：中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史對現(xiàn)代設(shè)計(jì)起到了重要的影響。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理念和審美觀念滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為設(shè)計(jì)者提供了借鑒和啟示。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注重平衡，注重整體感和節(jié)奏感，這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的。中國傳統(tǒng)文化中的圖案、色彩和紋飾等元素也常常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師用來創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特魅力與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢融合，使得中國設(shè)計(jì)在國際舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
通過學(xué)習(xí)中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史，我對傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系有了更深入的理解。中國設(shè)計(jì)藝術(shù)以其獨(dú)特的創(chuàng)作理念和審美觀念，為我們呈現(xiàn)了一幅幅極富魅力的藝術(shù)圖景。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也使中國設(shè)計(jì)在國際舞臺(tái)上具有了更加廣闊的發(fā)展空間。我相信，在世界日益同質(zhì)化的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力將會(huì)繼續(xù)煥發(fā)光彩，為世界帶來更多的驚喜和震撼。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，中國雕塑藝術(shù)逐漸展露頭角，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上也占有一席之地。研究中國雕塑藝術(shù)史，讓我深感其博大精深，豐富多彩，每一段歷史都有其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)魅力。以下是我對中國雕塑藝術(shù)史的一些心得體會(huì)。
首先，中國雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史傳承，可以追溯到公元前8000年的新石器時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，人們開始用石頭刻畫自然景象和動(dòng)物形象，表達(dá)自己對自然和生命的崇敬之情。這些簡單但形象生動(dòng)的雕塑作品，代表了古代人們對美的追求和審美意識(shí)的覺醒。
其次，中國雕塑藝術(shù)在歷史的長河中，逐漸發(fā)展出各種不同的風(fēng)格和藝術(shù)形式。例如，在漢代，由于對生活中人物形象的追求，大量的石雕作品出現(xiàn)，并且以栩栩如生的塑造技法和精致的雕刻技藝而享譽(yù)世界。而到了隋唐時(shí)期，由于佛教的傳入，雕塑藝術(shù)開始深受其影響，佛像成為重要的創(chuàng)作題材，塑造了許多莊嚴(yán)肅穆、具有與眾不同的作品。
另外，中國雕塑藝術(shù)也在不同的歷史背景下，不斷與外來文化融合。絲綢之路的開通，使得東西方的文化交流更加頻繁。特別是在唐代，長安城成為東亞文化的中心，各種異域文化在這里融為一體。西域風(fēng)格的佛像和波斯風(fēng)格的石窟藝術(shù)，使中國雕塑藝術(shù)獲得了一個(gè)新的突破，展現(xiàn)出更為豐富多樣的藝術(shù)形式。
此外，中國雕塑藝術(shù)也在不同歷史時(shí)期的政治和宗教信仰的影響下，展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格和主題。例如，文化大革命期間，由于政治運(yùn)動(dòng)的需求，塑塑紅衛(wèi)兵的塑像成為一種時(shí)尚，草木皆兵的風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)的主流。而到了改革開放后，由于社會(huì)風(fēng)氣的多元化，雕塑藝術(shù)也開始走向多樣化，藝術(shù)家們勇于嘗試不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，使中國雕塑藝術(shù)進(jìn)一步展現(xiàn)出創(chuàng)新和活力。
最后，作為一名學(xué)習(xí)者，我深感文化的傳承和創(chuàng)新對于雕塑藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)和吸收前人的智慧，同時(shí)也要勇于創(chuàng)新，才能使中國雕塑藝術(shù)綻放出更加絢麗的光芒。通過學(xué)習(xí)中國雕塑藝術(shù)史，我也更加深入地理解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，感受到了千百年來雕塑藝術(shù)所承載的歷史內(nèi)涵和人文情懷。
總之，中國雕塑藝術(shù)史展示了中國文化的豐富多樣性和歷史的厚重感。從新石器時(shí)代到現(xiàn)代，每一個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。通過學(xué)習(xí)和研究中國雕塑藝術(shù)史，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到雕塑在中國文化中的重要地位，同時(shí)也有了更多的思考和啟發(fā)，希望能夠?yàn)橹袊袼芩囆g(shù)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史是一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，無論你是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，還是對中國文化和藝術(shù)感興趣的普通人都應(yīng)該具備足夠的了解。在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我深深感受到中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力，認(rèn)識(shí)到了中國文化的博大精深和歷史的深刻內(nèi)涵，這些都是我在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史中得到的收獲。
二、中國藝術(shù)史在文化傳承中的重要性
中國藝術(shù)史不僅是中國文化的重要組成部分，同時(shí)也是中國文化的重要傳承方式。中國藝術(shù)史不僅能夠讓我們了解中國古代文化的發(fā)展和演變，還能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到中國文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。通過學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，也能夠更好地了解中華民族的文化底蘊(yùn)。
三、中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力
中國藝術(shù)從古至今，始終有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種魅力不僅在于其深厚的文化內(nèi)涵，也在于其廣泛的表現(xiàn)形式。無論是書法、繪畫、雕塑、剪紙等，中國藝術(shù)都以精湛的技藝和深厚的人文情感融入到每一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作中，使得藝術(shù)作品充滿人文情懷和時(shí)代內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我更好地領(lǐng)略到了中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力，并為此深深著迷。
四、中國藝術(shù)史中的名家及代表作品
在學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史的過程中，我們可以了解到許多著名的藝術(shù)家及其代表作品。例如，王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，李唐的《千里江山圖》，吳昌碩的《竹影清風(fēng)圖》等等。這些名家和他們的作品無疑是中國藝術(shù)史中的精華所在，使得我們更好地了解到了中國藝術(shù)的發(fā)展演變，也更好地領(lǐng)略了中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
五、結(jié)論
中國藝術(shù)史的學(xué)習(xí)是我們了解中華文化的重要方式，也是中國傳統(tǒng)文化的重要傳承方式。通過學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，我們不僅能夠更好地了解中國文化的發(fā)展歷史，也能夠更好地領(lǐng)略到中國藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因此，不論是對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，還是對于對中國文化和藝術(shù)感興趣的普通人而言，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解中國藝術(shù)史，為自己的人生增添更多的智慧和情趣。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇五
近日，我走進(jìn)歷史沉淀已久的中國藝術(shù)史，游走于無數(shù)充滿傳奇和艱辛的故事中。在這段時(shí)間里，我感受到了古老文化中的韻味、思想的豐富和歷史的厚重，也有了更多的收獲。
第一段，追溯歷史，先知后覺
歷史是一面鏡子，在時(shí)間的洪流中閃耀著光芒。學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史讓我看到了中國的博大精深和源遠(yuǎn)流長。我了解到了新石器時(shí)代文化遺存中的陶器，感受到商代青銅文化的意義，細(xì)品了漢唐文藝復(fù)興后的文化氛圍。中國藝術(shù)史把我?guī)нM(jìn)了祖先的世界，讓我先知后覺，感受到了那些老一輩的文化遺產(chǎn)對我們的影響。因此，不僅要看到美的藝術(shù)，還要看到它背后的歷史背景和文化意義。
第二段，工藝美術(shù)的魅力
在中國藝術(shù)史中，工藝美術(shù)與傳統(tǒng)文化文化密不可分。纖細(xì)的朱砂線刻，細(xì)膩的縐金字，精湛的漆器制作技藝，徜徉在歷史長河中，仿佛身臨其境。工藝品承載了許多文化和歷史的記憶，每一件工藝品都是一個(gè)小小的歷史的印記，它讓我感受到了民俗文化的濃郁氛圍，打開了一扇了解歷史的大門。同時(shí)，工藝美術(shù)的魅力也在于它把平凡的日常生活變得有趣、有味。
第三段，書法乾坤萬象
中國書法，是漢字藝術(shù)的精髓。它是古代文化的代表，也是中華民族歷史文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史中的書法，讓我感受到了這門藝術(shù)的精髓和美妙，它把語言文字的形態(tài)美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。書法中的“墨韻豐采”，濃郁的筆觸、豐富的情感，豁然開朗，把我?guī)нM(jìn)一種極致的美感享受。
第四段，繪畫傳神虛實(shí)
繪畫，是中國藝術(shù)的又一精髓。其獨(dú)特之處在于寓意深刻，有著豐富的文化內(nèi)涵，無不表達(dá)著作者匠心獨(dú)運(yùn)的情感。學(xué)習(xí)繪畫，讓我意識(shí)到了繪畫蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也讓我驚嘆作者的神品之堂。歷史上精美的山水畫、花鳥畫、古人肖像等等，見證了年代和文化的巨變，更見證了那個(gè)時(shí)代的情感，發(fā)人深省。
第五段，學(xué)習(xí)古藝，讓人內(nèi)外兼修
學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，不僅讓我在藝術(shù)方面收獲了多少，更是對于個(gè)人修養(yǎng)的提高有著重要的促進(jìn)作用。中國藝術(shù)史中的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、審美觀念和人文精神都是可以啟迪人心，引導(dǎo)人思考的理念，因此，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不斷的激發(fā)自己對于人生價(jià)值的思考。我相信，持續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)廣博會(huì)讓我不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，從一個(gè)側(cè)面反映了我們中華民族博大的文化傳承和歷史人文的魅力，也激發(fā)了我們年輕一代對于傳統(tǒng)文化的懂得和感悟，進(jìn)而促進(jìn)我們不斷進(jìn)步，讓內(nèi)心也得到了美好的修養(yǎng)。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇六
在我眼中，藝術(shù)史是一幅美麗的畫卷，記錄著人類創(chuàng)作的精彩瞬間。每一幅畫作、雕塑和建筑，都代表著一段歷史和人類文明的進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我深刻地體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和影響力。藝術(shù)史讓我了解到不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)、文化、政治等方面的緊密聯(lián)系，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和追求。
在學(xué)習(xí)藝術(shù)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)期都有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，從古希臘的古典主義到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，再到現(xiàn)代派的革新和后現(xiàn)代主義的多元。每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都反映了那個(gè)時(shí)代的精神和價(jià)值觀。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的畫作追求逼真和人體解剖學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，反映了人們對人類能力的探索和崇尚人的尊嚴(yán)。而現(xiàn)代派的藝術(shù)作品則大膽地推翻了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了抽象和非藝術(shù)元素在畫布上的運(yùn)用。藝術(shù)作品不僅是單純地視覺享受，更是對時(shí)代精神和思潮的有力呈現(xiàn)。
藝術(shù)作品與社會(huì)、文化、政治等方面的聯(lián)系也是我在學(xué)習(xí)藝術(shù)史時(shí)發(fā)現(xiàn)的重要內(nèi)容。藝術(shù)家的創(chuàng)作觸發(fā)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化背景，反過來又影響和塑造了社會(huì)和文化。例如，巴洛克時(shí)期的雕塑和建筑極富戲劇性和繁雜的裝飾，反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和意識(shí)形態(tài)，表達(dá)了教會(huì)的權(quán)威和榮耀。而俄羅斯梵高的作品則受到了社會(huì)動(dòng)蕩和政治氛圍的影響，展現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的困苦和迷茫。藝術(shù)作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人情感的宣泄，更是對社會(huì)和政治問題的思考和回應(yīng)。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我不僅對藝術(shù)本身產(chǎn)生了更深的理解，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和追求。藝術(shù)史中那些偉大的藝術(shù)家們，他們的才華和創(chuàng)造力，令我肅然起敬。藝術(shù)家們用他們的作品照亮了世界，讓我們看到了不同的生活和美的存在。他們用他們對藝術(shù)的熱愛和不懈追求，為我們傳遞了一種精神力量。他們的作品無疑激勵(lì)著我，讓我產(chǎn)生了對創(chuàng)造藝術(shù)的愿望。不論是繪畫、雕塑、音樂還是戲劇，我都希望能夠通過自己的創(chuàng)作給世界帶來一絲美好和深思。
藝術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅僅是對藝術(shù)作品的欣賞，更是一種思考和啟迪。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我更加了解到藝術(shù)的多樣性和不斷變革的本質(zhì)。藝術(shù)是一個(gè)反映時(shí)代和文化的鏡子，是與時(shí)間和環(huán)境共生的產(chǎn)物。它能夠啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，引發(fā)人們對世界的思考和對自身的認(rèn)知。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)也讓我更加珍惜和理解今天的藝術(shù)作品，它們是前人智慧和努力的結(jié)晶。通過欣賞和研究藝術(shù)史，我拓寬了自己的藝術(shù)視野，培養(yǎng)了自己的審美品味，也在不斷豐富自己的生活。
總之，學(xué)習(xí)藝術(shù)史給予我了深刻的思考和體驗(yàn)。通過了解不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，我對藝術(shù)有了更深的理解和欣賞。藝術(shù)作品與社會(huì)、文化、政治等方面的關(guān)聯(lián)也讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不僅僅是單純的追求美的表達(dá)，更承載著社會(huì)的變革和文化的傳承。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，更讓我更加珍惜和理解藝術(shù)的真諦。通過欣賞和研究藝術(shù)史，我不斷拓寬自己的藝術(shù)視野，豐富自己的生活。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇七
第一段：引入藝術(shù)史的重要性及個(gè)人感受（介紹）
藝術(shù)史作為一門學(xué)科，探討了人類在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)。我從大學(xué)就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)史，并且對這門學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我深刻體會(huì)到藝術(shù)與歷史的緊密關(guān)系，以及藝術(shù)作品對社會(huì)和人類內(nèi)心的深刻影響。
第二段：藝術(shù)史的歷史背景及發(fā)展（分析）
藝術(shù)史的發(fā)展和演變離不開社會(huì)、文化和時(shí)代的變遷。在古代，藝術(shù)作品主要以宗教和王權(quán)為主題，如埃及金字塔和希臘神廟。而在中世紀(jì)，基督教對藝術(shù)的影響達(dá)到了巔峰，大型宗教壁畫和教堂建筑成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)史的主要表現(xiàn)形式。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)則追求個(gè)體的表現(xiàn)和人文主義思想的發(fā)展，如達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎和米開朗基羅的大衛(wèi)等作品。從古希臘到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展，藝術(shù)史見證了人類文明的進(jìn)程。
第三段：藝術(shù)史對于審美意識(shí)的培養(yǎng)和啟迪（感悟）
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我在審美上得到了很大的啟發(fā)。在我看來，藝術(shù)作品不僅僅是美的展現(xiàn)，更是對人性、情感和哲學(xué)思考的表達(dá)。藝術(shù)家通過形式和內(nèi)容的結(jié)合，以及技法的運(yùn)用，成功地將其內(nèi)心世界與觀眾進(jìn)行了對話。在欣賞作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察色彩、構(gòu)圖、線條等元素的運(yùn)用，并從中感受到藝術(shù)家的想法和創(chuàng)作意圖。藝術(shù)史教會(huì)了我如何欣賞藝術(shù)作品，如何品味其中的情感和理念。
第四段：藝術(shù)史對于社會(huì)和文化的影響（討論）
藝術(shù)作為一種表達(dá)方式，不僅僅是美的表現(xiàn)，還與社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等方面密切相關(guān)。藝術(shù)作品不僅僅是對美的追求和傳達(dá)，更是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類命運(yùn)的反思和抨擊。例如在當(dāng)代藝術(shù)中，很多作品都涉及社會(huì)問題、環(huán)境保護(hù)、性別平等等話題，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，引起人們對這些問題的關(guān)注和思考。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)作品與社會(huì)和文化密不可分，同時(shí)也深刻影響了社會(huì)和文化的發(fā)展。
第五段：結(jié)論與展望（總結(jié)）
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史，我體會(huì)到了藝術(shù)與歷史、社會(huì)、文化的密切關(guān)系，以及藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的情感和思想。藝術(shù)史的學(xué)習(xí)使我積累了豐富的藝術(shù)知識(shí)，并培養(yǎng)了審美意識(shí)。同時(shí)，藝術(shù)史也讓我思考了藝術(shù)與社會(huì)、環(huán)境等方面的問題，對于人類的發(fā)展進(jìn)步有重要的意義。展望未來，我希望能夠?qū)W(xué)到的藝術(shù)史知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展，讓更多的人能夠欣賞和理解藝術(shù)的魅力。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇八
在新世紀(jì)即將到來之際,欲完整透徹地說明20世紀(jì)末期藝術(shù)史研究的狀況似乎不太現(xiàn)實(shí).我誠心向那些有意更進(jìn)一步探究這個(gè)問題的朋友大力推薦多納爾德?普萊茨奧斯最近所著的一本評論文選,它由牛津大學(xué)出版社出版,題為藝術(shù)史的藝術(shù).這本書概覽了自約翰?約阿希姆?溫克爾曼開創(chuàng)了藝術(shù)史研究這一門專業(yè)以來,藝術(shù)史研究所沿循的.主要方向,并且從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)末期這一期間發(fā)表的文章中選出相應(yīng)的代表性作品收入.
作者：羅納爾?德萊烏賀慧玲作者單位：刊名：第歐根尼英文刊名：diogenes年，卷(期)：“”(2)分類號：關(guān)鍵詞：
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇九
藝術(shù)通史閱讀對于提升公眾的審美素質(zhì)，引領(lǐng)公眾的人文關(guān)懷，對于吸收人類文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果，激勵(lì)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造都具有重要的作用。目前，在一般讀者層面，需要史料更加翔實(shí)的讀本以開闊眼界;在專業(yè)讀者層面，需要了解西方藝術(shù)史學(xué)新的成果以深化學(xué)術(shù)研究;在普遍興起的大學(xué)藝術(shù)史課程里，更需要一本牢靠的藝術(shù)通史著作以資參考。
20世紀(jì)80年代，一些西方的藝術(shù)通史著作被引進(jìn)到國內(nèi)，有的過于專門化，有的又過于簡略。同時(shí)，我國學(xué)者編寫的世界藝術(shù)史著作，或是藝術(shù)部類不全，或是只限于某個(gè)地域。而修·昂納和約翰·弗萊明合著的《世界藝術(shù)史》改變了這一狀況。此書從1981年第1版問世以來，便以結(jié)構(gòu)的完整、資料的新穎和見解的縝密成為各類藝術(shù)史中學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的版本，受到西方藝術(shù)史學(xué)界的普遍好評，被國際學(xué)術(shù)界譽(yù)為資料最新、累集最完整的藝術(shù)史通史。
《世界藝術(shù)史》全書以“世界史”的視角涵蓋全球，以時(shí)間的先后順序?yàn)榻?jīng)，寬廣的地理全景為緯，將大量的材料予以貫串重組，以求體現(xiàn)藝術(shù)作品和現(xiàn)象在歷史時(shí)空中的原貌，勾勒出藝術(shù)歷史起承轉(zhuǎn)合的脈絡(luò)，并在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展之間指涉關(guān)系的同時(shí)，注重藝術(shù)本身形式內(nèi)容的變革興替。內(nèi)容直到20世紀(jì)的錄像藝術(shù)，書中涉及繪畫、雕塑、建筑、攝影等各藝術(shù)門類，另外也包括絲織、錢幣、陶瓷、鑲嵌、印刷、金銀器等工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)等藝術(shù)內(nèi)容，向讀者展示了一個(gè)比較完整的世界藝術(shù)史的發(fā)展歷程。
《世界藝術(shù)史》與其他版本的世界藝術(shù)通史相比，有以下幾方面特點(diǎn)值得注意：首先，作者以“世界”為視野的歷史寫作理想顯得更加突出，貫穿在歷史敘述中的整體觀和有機(jī)觀更加明確。長期以來，在西方學(xué)者的“世界”藝術(shù)史著作中，以西方為中心或以“西方”代替“世界”的歷史觀念往往居于主導(dǎo)地位，西方之外廣闊地域的藝術(shù)史現(xiàn)象往往未被納入研究領(lǐng)域或語焉未詳。東西方世界都有著悠久的文化，各國的藝術(shù)史共同組成了璀璨的世界藝術(shù)史。
清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們在書中對包括中國在內(nèi)的亞非拉美各國各地區(qū)的藝術(shù)都給予了一定的筆墨，全書體現(xiàn)出權(quán)重平衡的客觀性，這是值得充分肯定的。其次，本書作為通史，在時(shí)間跨度上做了最大努力，上起人類文明的開端，下至20世紀(jì)的尾聲，史料中收入了大量的專題、個(gè)案和最新的藝術(shù)現(xiàn)象，使得此書有了一種貼近現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)?？梢哉f，它既是20世紀(jì)藝術(shù)史界的掩卷之作，又是藝術(shù)史走向新千年的提示之作。再次，在歷時(shí)的敘述模式中，作者執(zhí)意營造了讀者可知可感的空間，通過背景介紹、概念探析、原典與文獻(xiàn)這些烘托“正史”的精彩板塊，是歷史更加立體起來，讓讀者能夠在閱讀中結(jié)合圖像，獲得更為深入的知識(shí)，也可以探究閱讀中生發(fā)的學(xué)術(shù)命題。這種結(jié)構(gòu)在藝術(shù)通史體例中頗見新意。
另外，作者在寫作此書時(shí)嘗試引導(dǎo)讀者對不同地域、不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行具有啟發(fā)意義的比較。例如，將公元前5世紀(jì)古希臘的“文明”文化與其鄰近的“野蠻”文化并置觀察，使得讀者能夠更深刻地理解人類由野蠻走向開化的過程;又將重在寫意的中國山水畫和重在寫實(shí)的西方水彩畫兩相對照，從而看出東西方對于藝術(shù)的態(tài)度差異。通過這些比較，作者試圖在藝術(shù)紛繁復(fù)雜的“個(gè)性”中總結(jié)出內(nèi)在統(tǒng)一的“共性”。
通史之難在于一個(gè)“通”字，除卻以上優(yōu)點(diǎn)，書中也存在一些不足之處。作者雖然努力以“世界”為觀照對象，在古代部分介紹了很多有關(guān)中國藝術(shù)的內(nèi)容，甚至還及時(shí)吸收了中國考古發(fā)現(xiàn)的新史料，但在現(xiàn)代部分，卻忽略了極具特色的20世紀(jì)中國藝術(shù)，在對當(dāng)代中國藝術(shù)的選取上，也很不盡完備。這種學(xué)術(shù)局限性需要中外學(xué)術(shù)界進(jìn)一步的交流溝通，需要中國藝術(shù)史學(xué)者下更大的力氣向世界推介我國的現(xiàn)代藝術(shù)。當(dāng)然，我們不能求全責(zé)備，《世界藝術(shù)史》依然是一本具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的藝術(shù)通史。通讀《世界藝術(shù)史》，各國藝術(shù)奇葩盡收眼底，大有“一覽眾山小”的心境，使讀者自發(fā)地從各種藝術(shù)的比較中去思考現(xiàn)象背后的奧秘，更敏銳地感知世界。經(jīng)海峽兩岸學(xué)者通力校譯，中文版《世界藝術(shù)史》已經(jīng)面世，希望此舉能使更多的中國讀者讀到此書。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十
《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分，我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。
希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時(shí)期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時(shí)期的大師介紹。
只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。
我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時(shí)會(huì)加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。
法國畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動(dòng)，我一定在潛心表現(xiàn)它時(shí)，絲毫不放過使我激動(dòng)的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動(dòng)的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時(shí)應(yīng)該絲毫不放過使我們激動(dòng)的東西。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十一
《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分。我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。主要內(nèi)容包括：
·穴居人洞穴里的壁畫
·古埃及陵墓、神殿和兩河流域?qū)m殿里的壁畫
·古希臘的繪畫故事和花瓶繪畫
·的繪畫作品
·文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家和作品
·17~18世紀(jì)的幾位畫家
·新古典主義和浪漫主義畫派
·印象派畫家和作品
·后印象派、非物象畫派、超現(xiàn)實(shí)畫派和其它現(xiàn)代派畫家
希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時(shí)期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時(shí)期的大師介紹。
希利爾認(rèn)為：描摹出一幅畫是很容易的。即使不描摹，看著一個(gè)東西描摹出一幅畫也難不到哪去。成千上萬的人都能畫出一籃子水果、一瓶花或一處漂亮的風(fēng)景，但這些畫都只是簡單的臨摹而已。還有許多人可以臨摹出偉大畫家的作品，有些甚至臨摹得非常像，簡直讓人辨別不出真假。但很少有人能夠全憑自己的畫筆創(chuàng)作出一幅畫，能夠?qū)⒏鞣N零碎的碎片拼湊成一幅美麗的圖畫。只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。
我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時(shí)會(huì)加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。
法國畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動(dòng)，我一定在潛心表現(xiàn)它時(shí)，絲毫不放過使我激動(dòng)的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動(dòng)的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時(shí)應(yīng)該絲毫不放過使我們激動(dòng)的東西。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十二
我現(xiàn)在已經(jīng)對西方藝術(shù)有了初步的了解。
我非常贊同作者意公子的那句話：“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)?！蓖高^這本書，與其說是一本書，它倒更像是一本精致的畫冊，但這本畫冊里呈現(xiàn)的不僅是一幅幅絕倫的藝術(shù)作品，而是透過這些佳作為我們解讀蘊(yùn)涵其中的深層意義。藝術(shù)來源于生活，了解了畫家們個(gè)人經(jīng)歷與所處的社會(huì)背景，藝術(shù)似乎并不是“高高在上，琢磨不透”了。
在看到高更的畫作介紹時(shí)，我好像突然對毛姆筆下的《月亮與六便士》里那位以“高更”為原型的銀行家多了幾分理解。不論是米開朗基羅、拉斐爾還是凡·高、莫奈，亦或是畢加索、弗洛伊德，每一位為藝術(shù)奉獻(xiàn)的畫家，都在以巧妙的心思和精妙的手法震撼著我的心靈。
藝術(shù)可以是有形的物體，也可以是無形的觀念。世界和生活本身就是藝術(shù)。無論是技藝、構(gòu)圖，還是大膽的.想法，達(dá)到極致，即為藝術(shù)。
我很慶幸這本書豐富了我的生活。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十三
經(jīng)過幾周的中國藝術(shù)史課的學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下，漸漸地對中國歷代的'美術(shù)知識(shí)有了一些了解，感受到民族文化的精深。
在中國歷史的了解中，我對宋代的那段歷史有一些過多地了解。宋太祖趙匡胤通過黃袍加身成為宋朝的開國皇帝，結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂。雖然他通過“杯酒釋兵權(quán)”削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，然而卻使整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)文化得到了繁榮的發(fā)展。在詩歌方面的發(fā)展從唐以后的豪放大氣轉(zhuǎn)為細(xì)膩委婉，造詞組句也更加生動(dòng)細(xì)致令人細(xì)細(xì)品味，意境深遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)方面，更是發(fā)展到了極致，一片市井的繁榮，而這一切的繁榮正是為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。科技方面也是有了很大的發(fā)展，印刷術(shù)、航海羅盤、天文方面的水運(yùn)天象臺(tái)等等，這些科技發(fā)明是人類的文明得到了很大的發(fā)展。這一段歷史，我認(rèn)為是中國歷史上最重要的歷史之一，在這段期間，盡管軍事上處于薄弱的地位，但是中華民族的文明發(fā)展的淋漓盡致，人民的生活相對來說比較安定，而這才是人類發(fā)展的根本目的。
中國文明發(fā)展的同時(shí)，也締造了很多的歷史名人，在這些眾多的名人中，我對朱耷的印象相對來說比較深。朱耷是明朝皇室的后裔，在國破山亡后，他在逃離和悲傷中過完余生。因此，每當(dāng)我看到他的作品，我就感覺到一種孤獨(dú)悲傷的情感。在他的一些鳥禽圖中，簡短的幾筆墨痕就勾勒出一只孤傲但又落寞的禽鳥，畫面中反映了朱耷的哀傷之情，同時(shí)，也感受到他的氣節(jié)。例如，在他的一幅畫中畫了兩只停在樹枝上的鷹，其中一只昂頭張望，但它的眼神中卻是一股傲然不懈的神情，像是對清朝的不屑；另外一只耷拉著頭，畏縮著脖子，羽毛也松軟雜亂，好像是一種無奈的憂傷的感覺，從這幅畫中就看出了朱耷自己身影的寫照。因此，每當(dāng)我看到他的畫的時(shí)候，我都被他的畫深深的打動(dòng)。
每個(gè)民族之所以能夠立足于世界民族之林中，是因?yàn)檫@個(gè)民族的文化給予了這個(gè)民族的根和生存下次的養(yǎng)分，這不只體現(xiàn)在民族中，也體現(xiàn)在現(xiàn)在的企業(yè)品牌中。在眾多的品牌中，我比較喜歡的是“三?！边@個(gè)衣服品牌店，這里的衣服主要服務(wù)對象是年輕人，這里的衣服款式多樣，并且體現(xiàn)時(shí)尚。這是一個(gè)普通的類似于連鎖的衣服店，在這個(gè)店的品牌商標(biāo)中，就體現(xiàn)著這個(gè)品牌所要體現(xiàn)的年輕、時(shí)尚的品牌氣息。在它的品牌的標(biāo)志中，是以九宮格為原型的九塊具有跳動(dòng)氣息的紅、黃、藍(lán)三樣顏色的色塊組合而成，讓人看起來活潑而具有親切感的同時(shí)，也感受到這個(gè)品牌店的時(shí)尚、年輕的經(jīng)營文化。因此，每當(dāng)我買衣服的時(shí)候，我一般都回去那，在那里除了價(jià)格實(shí)惠外，主要還是傾向于他的品牌文化。
因?yàn)槲业膶I(yè)是建筑學(xué)，專業(yè)性質(zhì)的要求需要我們將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，這就需要我們涉足于哲學(xué)、音樂、美術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域。而這次中國藝術(shù)史的選修課就很好的給我提供了一個(gè)接觸中國文化的機(jī)會(huì)，通過學(xué)習(xí)這門課，也確實(shí)受益匪淺。關(guān)于未來的職業(yè)規(guī)劃，以前我是傾向于走一步是一步的思想，但是最近我發(fā)現(xiàn)人生還是需要適當(dāng)?shù)囊?guī)劃。在我的未來幾年，我打算在畢業(yè)之前，學(xué)會(huì)專業(yè)的制圖三維軟件和扎實(shí)的專業(yè)技能知識(shí)，另外打算提高自己的英語能力，具備有外國人交流無障礙的能力。因此，這就需要我在這學(xué)習(xí)的幾年中，將付出更多的努力，而我也將腳踏實(shí)地的去實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，追逐自己的夢想。
對中國藝術(shù)史的體會(huì)篇十四
這個(gè)國慶節(jié)我了解了許多世界名作和藝術(shù)家，不過，我不是去巴黎的盧浮宮或其他博物館哦!我只是看了一本《希利爾講藝術(shù)史》。其中有三位藝術(shù)家令我印象深刻。
第一位是著名畫家達(dá)·芬奇。他最著名的作品《蒙娜麗莎》是給一個(gè)名叫蒙娜麗莎的公爵夫人畫的肖像。夫人那帶著淺淺的微笑的臉上又有一種讓人捉摸不定的神情，仿佛看到了一樣讓她十分欣慰的作品。達(dá)·芬奇不僅是藝術(shù)史上第一個(gè)懂得運(yùn)用明暗手法的畫家，而且他還能讓畫中的人物看起來十分飽滿，一點(diǎn)也不像硬紙板上畫出來的人物扁平。達(dá)·芬奇之所以能把人物畫得這么逼真，最主要的是因?yàn)樗萌绾芜\(yùn)用陰影和光線以及如何處理光明部分到陰影部分的過渡。雖然他的作品不多，但一點(diǎn)也不影響他在藝術(shù)史上的地位。
命運(yùn)最悲慘的要數(shù)法國畫家凡·高了，他最了不起的地方是他能用硬梆梆的油畫筆畫出柔軟的線條，他的畫總是色彩艷麗卻又在同一個(gè)色調(diào)，看起來十分協(xié)調(diào)。
我最崇拜的藝術(shù)家要數(shù)米開朗基羅了。米開朗基羅一旦著手去做一件事，他總能克服一切困難完成它。比如有一位教皇請他在西斯廷禮拜堂的穹頂繪畫，作為一名雕塑家，他拒絕了教皇。但是因?yàn)榧刀仕娜碎_始傳播謠言，米開朗基羅決定用真實(shí)的繪畫水平讓這些謠言不攻自破?？墒钱?dāng)他真正畫起來時(shí)才發(fā)現(xiàn)在巨大的穹頂上繪畫有多么困難：躺在腳手架的頂部只能看見一小片，根本無法建立畫面的整體觀，而且當(dāng)他在頭頂上繪畫時(shí)，畫筆上的顏料總是滴得他滿頭滿臉。因?yàn)槠渌嫀煹睦L畫水平遠(yuǎn)不能讓米開朗基羅滿意，他辭退了所有畫師，獨(dú)自一人花了整整四年的時(shí)間完成了這項(xiàng)艱巨而繁冗的創(chuàng)作。米開朗基羅留給后人的不僅是西斯廷教堂絢麗多彩的穹頂和很多杰出的雕塑作品，還有一種偉大的精神：一旦著手去做了，就要堅(jiān)持下去。
讀完這本書，我才發(fā)現(xiàn)自己了解的藝術(shù)作品并不是很多。書中講述的藝術(shù)家們一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事和一段段悲慘凄涼的個(gè)人經(jīng)歷，使我回味無窮。