書中的故事深深觸動了我，讓我反思并改變了一些觀念。讀書時要注意做好讀書筆記，以便之后寫讀后感時能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點和感受。我們整理了一些讀者寫的讀后感，如果您在寫作上有困惑，或許可以從這些范文中找到啟示。
生死場讀后感篇一
《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?BR> 也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場令我印象深刻的是里面的女子。她們沒有反抗的'凄慘的命運，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來的磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長眠荒山。
讀完該作品，雖說未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒有生命是卑微的?；钪?，是我們最大的恩賜。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場里的人那樣活著，沒有意義。
生死場讀后感篇二
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死場讀后感篇三
跳傘是一種極限運動，代表著探險與浪漫。在夢中，降落傘很多時候是自己的一種人際關(guān)系和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
夢見跳傘預(yù)示著你近期會你結(jié)交好運。
夢見自己在跳傘預(yù)示著你一方面會事事都十分順利，生活將會十分的美滿；另一面遇到一些麻煩，會被自己信賴的人拋棄，從而受傷。
夢見降落傘預(yù)示著你近期將會生活得比較極端，沒有多少朋友，但是有的.卻都是知己。
女人夢見跳傘預(yù)示著你近期會如意吉利，但是要按部就班，一步一步來。
職場新人夢見跳傘預(yù)示著你近期從事的多為協(xié)助性工作，往往要受到他人的約束，雖然心有不甘，但若能從不同的角度思考，較容易突破局限，使問題迎刃而解。
未成年人夢見跳傘預(yù)示著你近期的健康狀況不是很好，要多注意五官部位，皮膚有發(fā)疹的可能，同時要留意發(fā)生抽筋。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘預(yù)示著你在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘，預(yù)示自己在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
生死場讀后感篇四
生了死，死了生。難怪蕭紅以生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的****了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了!戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰?人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄儯松菫榱耸裁?，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢?他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
蕭紅帶著放大鏡，把對生死輪回的思考放在一個特殊的時代和特殊的地點，去審視那時候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。
生死場讀后感篇五
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！斞肝覀儾拍軌蛘媲械乜匆娏吮粨屓サ耐恋厣系谋挥懛サ娜嗣瘢昧诵牡募痈o地和他們擁合。
《生死場》是一部浸透著"悲涼"的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章"麥場"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會"。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
生死場讀后感篇六
1、夢見跳傘，預(yù)示會交好運。
2、夢見自我在跳傘，可是遇上了麻煩，預(yù)示自我將會被信賴的人所拋棄，會受傷。
3、女人夢見跳傘則您的運勢，預(yù)示如意吉利?？墒且床烤桶?，一步一步來。
4、夢見自我隨心所欲地使用降落傘，預(yù)示自我在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
5、夢見降落傘，代表自我將會生活得比較極端，沒有多少朋友，可是有的卻都是知己。
6、夢見自我在跳傘，并且十分順利，預(yù)示著自我的生活將會十分美滿。
7、職場新人夢見跳傘主職場，處處從事的多為協(xié)助性工作，往往要受到他人的約束。雖然心有不甘，但若能從不一樣的角度研究，較容易突破局限，使問題迎刃而解。
8、未成年人夢見跳傘健康方面，預(yù)示健康關(guān)注點仍是五官部位，皮膚有發(fā)疹的可能，同時要細(xì)心發(fā)生抽筋。
生死場讀后感篇七
疫情當(dāng)前，重讀女作家蕭紅的《生死場》，其中滋味與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調(diào)的是農(nóng)人生命價值的無意義與喪失?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死?！?BR> “農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值?！蹦赣H在風(fēng)暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵?！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰?。”
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時代已經(jīng)與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著時代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠(yuǎn)。女性的獨立應(yīng)該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場。
生死場讀后感篇八
無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛！
生死場讀后感篇九
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡簡單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫。《生死場》就是給人這樣的感覺，于不動聲色之中而刻骨銘心。
《生死場》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個村莊里的生活為背景，主要寫了三個家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫到，《生死場》中的農(nóng)民“蟻子似地生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后的一刻?！?BR> “大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言地坐在那里。她幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！?BR> “受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般?！?BR> 對女人來說，生孩子如同一場刑罰，一種認(rèn)命的刑罰，更無從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進(jìn)更破的房子去?！?BR> “亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個烏鴉也不落下?！?BR> 可憐的金枝，孩子出生一個月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞?！?BR> 而活著，又是慘淡、麻木而無情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷。”她“生就的一對多情的眼睛，每個人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?BR> 后來，月英生了一場病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細(xì)看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴?！?BR> 在那樣的世界里，貧苦對人性的侵蝕十分嚴(yán)重，人的價值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當(dāng)金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時，一向關(guān)心她、愛護(hù)她的母親因為心疼柿子而罵她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！?BR> “在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們。”
蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?BR> “凄涼的陽光，曬著所有的禿樹?！?BR> “深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶?！?BR> “老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進(jìn)城的大道。”
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著?！?BR> “彎月如同彎刀刺上林端?！?BR> ......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會有一絲絲讓人感動的希望。
就像趙三，當(dāng)他年輕時他曾組織“鐮刀會”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當(dāng)趙三成了老趙三，家國淪陷，趙三又盡己所能，努力救國。
“救國的日子就要來到。有血氣的人不肯當(dāng)亡國奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼。”
趙三的進(jìn)步，代表著整個村人在進(jìn)步。就連膽小懦弱的二里半，當(dāng)“愛國軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國軍’?！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強，總能不動聲色地將那個時代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來生動形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國才女，文學(xué)洛神。
生死場讀后感篇十
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。
在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(摘自原文)，這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應(yīng)是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
生死場讀后感篇十一
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜纾啦贿^一場走馬觀花般的形式。
人與動物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個漂亮的女子，活潑而有個性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們在棺材里準(zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒游镆话忝χχ?，人與動物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場無疑更接近于真實。
曾經(jīng)讀過某文化人的評論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實，歷史的真實。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)纾瑢俅肆小?BR> 生死場讀后感篇十二
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂?，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
生死場讀后感篇一
《生死場》描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?BR> 也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場令我印象深刻的是里面的女子。她們沒有反抗的'凄慘的命運，似乎也沒反抗的意念，仿佛生來就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著卻無視別人的生命。就像月英的結(jié)局，結(jié)束于她男人給她弄來的磚上面，身體成了蛆蟲的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長眠荒山。
讀完該作品，雖說未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒有生命是卑微的?；钪?，是我們最大的恩賜。我們活著，也應(yīng)該讓被人知道我們活著。如同生死場里的人那樣活著，沒有意義。
生死場讀后感篇二
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死場讀后感篇三
跳傘是一種極限運動，代表著探險與浪漫。在夢中，降落傘很多時候是自己的一種人際關(guān)系和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
夢見跳傘預(yù)示著你近期會你結(jié)交好運。
夢見自己在跳傘預(yù)示著你一方面會事事都十分順利，生活將會十分的美滿；另一面遇到一些麻煩，會被自己信賴的人拋棄，從而受傷。
夢見降落傘預(yù)示著你近期將會生活得比較極端，沒有多少朋友，但是有的.卻都是知己。
女人夢見跳傘預(yù)示著你近期會如意吉利，但是要按部就班，一步一步來。
職場新人夢見跳傘預(yù)示著你近期從事的多為協(xié)助性工作，往往要受到他人的約束，雖然心有不甘，但若能從不同的角度思考，較容易突破局限，使問題迎刃而解。
未成年人夢見跳傘預(yù)示著你近期的健康狀況不是很好，要多注意五官部位，皮膚有發(fā)疹的可能，同時要留意發(fā)生抽筋。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘預(yù)示著你在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘，預(yù)示自己在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
生死場讀后感篇四
生了死，死了生。難怪蕭紅以生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的****了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了!戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰?人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄儯松菫榱耸裁?，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢?他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
蕭紅帶著放大鏡，把對生死輪回的思考放在一個特殊的時代和特殊的地點，去審視那時候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。
生死場讀后感篇五
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！斞肝覀儾拍軌蛘媲械乜匆娏吮粨屓サ耐恋厣系谋挥懛サ娜嗣瘢昧诵牡募痈o地和他們擁合。
《生死場》是一部浸透著"悲涼"的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章"麥場"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會"。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
生死場讀后感篇六
1、夢見跳傘，預(yù)示會交好運。
2、夢見自我在跳傘，可是遇上了麻煩，預(yù)示自我將會被信賴的人所拋棄，會受傷。
3、女人夢見跳傘則您的運勢，預(yù)示如意吉利?？墒且床烤桶?，一步一步來。
4、夢見自我隨心所欲地使用降落傘，預(yù)示自我在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
5、夢見降落傘，代表自我將會生活得比較極端，沒有多少朋友，可是有的卻都是知己。
6、夢見自我在跳傘，并且十分順利，預(yù)示著自我的生活將會十分美滿。
7、職場新人夢見跳傘主職場，處處從事的多為協(xié)助性工作，往往要受到他人的約束。雖然心有不甘，但若能從不一樣的角度研究，較容易突破局限，使問題迎刃而解。
8、未成年人夢見跳傘健康方面，預(yù)示健康關(guān)注點仍是五官部位，皮膚有發(fā)疹的可能，同時要細(xì)心發(fā)生抽筋。
生死場讀后感篇七
疫情當(dāng)前，重讀女作家蕭紅的《生死場》，其中滋味與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調(diào)的是農(nóng)人生命價值的無意義與喪失?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死?！?BR> “農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值?！蹦赣H在風(fēng)暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵?！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰?。”
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無聲息地死掉了。不同年紀(jì)的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時代已經(jīng)與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著時代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠(yuǎn)。女性的獨立應(yīng)該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場。
生死場讀后感篇八
無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛！
生死場讀后感篇九
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡簡單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫。《生死場》就是給人這樣的感覺，于不動聲色之中而刻骨銘心。
《生死場》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個村莊里的生活為背景，主要寫了三個家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫到，《生死場》中的農(nóng)民“蟻子似地生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后的一刻?！?BR> “大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言地坐在那里。她幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！?BR> “受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般?！?BR> 對女人來說，生孩子如同一場刑罰，一種認(rèn)命的刑罰，更無從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進(jìn)更破的房子去?！?BR> “亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個烏鴉也不落下?！?BR> 可憐的金枝，孩子出生一個月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞?！?BR> 而活著，又是慘淡、麻木而無情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷。”她“生就的一對多情的眼睛，每個人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?BR> 后來，月英生了一場病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細(xì)看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴?！?BR> 在那樣的世界里，貧苦對人性的侵蝕十分嚴(yán)重，人的價值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當(dāng)金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時，一向關(guān)心她、愛護(hù)她的母親因為心疼柿子而罵她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！?BR> “在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們。”
蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?BR> “凄涼的陽光，曬著所有的禿樹?！?BR> “深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶?！?BR> “老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進(jìn)城的大道。”
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著?！?BR> “彎月如同彎刀刺上林端?！?BR> ......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會有一絲絲讓人感動的希望。
就像趙三，當(dāng)他年輕時他曾組織“鐮刀會”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當(dāng)趙三成了老趙三，家國淪陷，趙三又盡己所能，努力救國。
“救國的日子就要來到。有血氣的人不肯當(dāng)亡國奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼。”
趙三的進(jìn)步，代表著整個村人在進(jìn)步。就連膽小懦弱的二里半，當(dāng)“愛國軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國軍’?！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強，總能不動聲色地將那個時代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來生動形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國才女，文學(xué)洛神。
生死場讀后感篇十
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。
在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(摘自原文)，這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應(yīng)是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
生死場讀后感篇十一
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜纾啦贿^一場走馬觀花般的形式。
人與動物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個漂亮的女子，活潑而有個性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們在棺材里準(zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒游镆话忝χχ?，人與動物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場無疑更接近于真實。
曾經(jīng)讀過某文化人的評論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實，歷史的真實。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)纾瑢俅肆小?BR> 生死場讀后感篇十二
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂?，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。