總結(jié)是一種自我反省的過(guò)程，可以幫助我們擺正心態(tài)，找到改進(jìn)的方向。"完美的總結(jié)應(yīng)該包含自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)收獲以及遇到的困難和解決方法等方面。"以下總結(jié)范文來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，希望能給大家提供一些思路和參考。
懺悔錄盧梭讀書心得篇一
有人說(shuō)，懺悔顯示著一個(gè)人對(duì)自己道德狀況的認(rèn)識(shí)和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測(cè)量工具，這無(wú)疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶挘咕軓膰?yán)”式的語(yǔ)言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會(huì)熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來(lái)，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
懺悔錄讀書心得700字范文4
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來(lái)沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒覺得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過(guò)對(duì)讀書的愛好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄盧梭讀書心得篇二
《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么，曾經(jīng)思考過(guò)些什么問題，曾經(jīng)怎樣做人，全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的。”--摘自《懺悔錄》
假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚荩楦袀ゴ?。作為崇高的思想家，僅有對(duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他僅有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能所以而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師布置主題演講包括一個(gè)資料，就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，教師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自我所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么善舉。”盧梭確實(shí)在文中表露了自我的心境，十分坦率，能夠看出他是很大膽的，他是敢于剖析自我的人，對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺是，我讀著讀著就感覺其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為之后打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自我當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書有多重要，自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。
在讀這篇著作時(shí)，自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。并且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。看起來(lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“僅有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢是好人絕種了嗎不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自我說(shuō)得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過(guò)著貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長(zhǎng)期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系就應(yīng)是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應(yīng)包含著人類一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方持續(xù)著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的感情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，可是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
我拿到的這個(gè)版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人供給的很多書信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯(cuò)過(guò)對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。
在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來(lái)沒勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不明白著算不算書里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過(guò)面得孩子談不上父愛”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法?？墒墙?jīng)過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書沒興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書構(gòu)成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看?？墒俏乙呀?jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。
今日當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒犯過(guò)罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴保密”，一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自我為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對(duì)于浪漫主義活力向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢?；盍κ敲總€(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭僅有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋?lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說(shuō)上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來(lái)，飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。
盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，所以最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來(lái)的。
盧梭在地下應(yīng)當(dāng)瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有，一個(gè)也沒有。
懺悔錄盧梭讀書心得篇三
盧梭懺悔錄是法國(guó)文學(xué)史上一部極為重要的作品，它既是盧梭人生中的自白，也是其對(duì)那個(gè)時(shí)代自身的反思和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。閱讀盧梭懺悔錄，讓我深受啟迪和反思。以下是我的觀后感心得體會(huì)。
第一段：觸動(dòng)內(nèi)心深處的自省
盧梭懺悔錄講述了盧梭生活中的種種痛苦、遺憾和狂熱，同時(shí)也揭示了他復(fù)雜的性格和社會(huì)背景。在閱讀中，我深刻感受到了這位思想家和文學(xué)家內(nèi)心深處的不安和矛盾。他的獨(dú)立思考精神引起了我對(duì)個(gè)人思想自由的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，讓我重新審視了自己的內(nèi)心，清楚地意識(shí)到，只有關(guān)愛他人和尊重自己，才是一個(gè)人追求幸福的根本。
第二段：深入了解社會(huì)現(xiàn)象的矛盾
盧梭懺悔錄揭示了18世紀(jì)法國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾的核心。盧梭對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察以及對(duì)貧窮、壓迫、不平等等問題的探討，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)都存在著矛盾和問題。這樣深刻的思想洞察力，讓我深刻理解了社會(huì)矛盾的本質(zhì)和演化。同時(shí)，也更加珍惜和感激現(xiàn)有的平和幸福生活。
第三段：對(duì)文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)悟
作為一部文學(xué)作品，盧梭懺悔錄無(wú)疑具有較高的藝術(shù)價(jià)值。它不僅是盧梭人生中的自白，還是對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的評(píng)價(jià)。盧梭以生動(dòng)的人物形象、細(xì)膩的描寫和深厚的情感，使我對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了新的理解和領(lǐng)悟。盧梭的文字對(duì)我的啟示和幫助是無(wú)限的，這讓我更加欣賞文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。
第四段：對(duì)歷史時(shí)代的認(rèn)識(shí)
盧梭懺悔錄是描寫18世紀(jì)法國(guó)的一部作品，因此讀者不僅能夠了解到盧梭的思想和信仰，也可以深入了解當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的生活方式和政治局勢(shì)。通過(guò)對(duì)歷史時(shí)代的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，我更加感悟到，歷史是一面照妖鏡，是用來(lái)審視人們過(guò)往錯(cuò)誤和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的。同時(shí)，歷史也是一種源泉，是激發(fā)人類文化創(chuàng)造和偉大成就的根本。
第五段：深入思考生活的意義
盧梭懺悔錄是一部充滿思考和回憶的文學(xué)作品，但背后所蘊(yùn)含的文化和歷史意義，也是我們不能忽視的。在閱讀中，我可以感受到盧梭對(duì)生命的深思和愛，以及對(duì)逝去歲月的惆悵。在這部作品中，我也可以感受到一個(gè)人應(yīng)該如何認(rèn)真生活，如何理解和面對(duì)人生和命運(yùn)。這讓我更加珍惜人生，更加努力開創(chuàng)美好未來(lái)。
總之，盧梭懺悔錄是一部具有思想性、文學(xué)性和歷史價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)巨著。它不但反映了盧梭生活中的自白，更展現(xiàn)了一位思想家和文學(xué)家的矛盾和批判精神。同時(shí)，它也貫穿了社會(huì)、生活、文學(xué)和歷史的多個(gè)方面，值得我們認(rèn)真思考，探討和領(lǐng)悟。閱讀盧梭懺悔錄，讓我收獲頗豐，甚至在某些方面得到了啟迪和改變，這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品所應(yīng)有的價(jià)值。
懺悔錄盧梭讀書心得篇四
盧梭懺悔錄是一本由18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家盧梭寫就的自傳體書籍，它講述了盧梭的一生經(jīng)歷和思想觀念的變遷，以及他對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和政治體制的批判和反思。在讀完這本書后，我深深地感受到了盧梭對(duì)人性、社會(huì)、政治、文化等方面進(jìn)行的深刻思考和探討，并從中領(lǐng)悟到了一些有關(guān)于人生、社會(huì)、政治等方面的見解與體會(huì)。
第一段：對(duì)盧梭懺悔錄的簡(jiǎn)單介紹
盧梭懺悔錄是盧梭的一篇自傳體書籍，同時(shí)也是盧梭思想的重要代表作之一。書中包含了作者的一生經(jīng)歷和思想觀念的變遷，以及對(duì)于法國(guó)社會(huì)和政治體制的深刻批判和反思。閱讀這本書可以了解盧梭思想的演進(jìn)歷程，并從中領(lǐng)悟到他對(duì)于人性、社會(huì)、政治、文化等方面的深刻見解。
第二段：盧梭思想的核心觀點(diǎn)
盧梭的思想以“自然狀態(tài)”、“社會(huì)契約”、“原始善良”等為核心，在盧梭看來(lái)，人類起源于“自然狀態(tài)”，在這種狀態(tài)下，人類是自由、平等、有尊嚴(yán)的，但是自由并不等于放縱，人類需要根據(jù)自己的理智去確定自己做事的準(zhǔn)則。而在社會(huì)契約的基礎(chǔ)上，人類在社會(huì)中需要遵守一些規(guī)則。盧梭認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)人的限制過(guò)多，人們的自由和平等受到了傷害。他提倡底層人民的奪權(quán)，主張真正的民主和人民的自由平等。
第三段：盧梭對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的批判
盧梭對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)提出了許多批判。他認(rèn)為社會(huì)的種種問題，如貧富懸殊、人民的權(quán)利受到侵犯、政治的腐敗等，都是由于現(xiàn)代文明所帶來(lái)的，因此，他提倡真正的民主和人民的自由平等。他反對(duì)近代公民社會(huì)的形成，認(rèn)為法律和政府的行為，不應(yīng)該是對(duì)市民自由、財(cái)產(chǎn)的威脅和限制，而應(yīng)該是對(duì)市民自由、財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和促進(jìn)。盧梭的思想深刻反映了對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)問題的一些關(guān)注和憂慮，讓我們對(duì)于當(dāng)今世界所處的處境更為深刻認(rèn)識(shí)。
第四段：對(duì)于盧梭思想的啟示
盧梭的思想讓我們重新審視了許多傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值觀。他提出了很多值得我們深思的問題：究竟什么構(gòu)成了一個(gè)好的社會(huì)制度？人的自由和平等應(yīng)該如何保障？如何評(píng)價(jià)當(dāng)今社會(huì)的政治體制？這些問題無(wú)論是在盧梭的時(shí)代還是現(xiàn)代，都是極為重要的問題。通過(guò)了解盧梭的思想，我們可以得到一些新的啟發(fā)和思路，對(duì)于我們思考社會(huì)、政治和人生有很大的幫助。
第五段：總結(jié)
盧梭懺悔錄是一本思想深刻的書籍，它有許多值得我們借鑒的思想。閱讀這本書，可以從盧梭對(duì)人性、社會(huì)、政治、文化等方面進(jìn)行的深刻思考和探討中，領(lǐng)悟到有關(guān)于人生、社會(huì)、政治等方面的見解與體會(huì)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)盧梭的思想的深入理解和領(lǐng)悟，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)所面臨的問題，思考如何解決這些問題，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力量。
懺悔錄盧梭讀書心得篇五
對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，坦白罪過(guò)比道出恥辱要容易得多，人有時(shí)候?qū)幵附邮軕土P也不愿丟了面子。
人都有當(dāng)配角的時(shí)候，但你如果是配角時(shí)卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長(zhǎng)久又激烈，卻沒有結(jié)果，那只能說(shuō)明雙方都沒有找到問題的關(guān)鍵。
誰(shuí)不渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活?但生活的本真應(yīng)該是半憂半慮的，一個(gè)人如果真的到了無(wú)憂無(wú)慮的地步，那他就離大憂大慮不遠(yuǎn)了。
良言逆耳，有的話會(huì)影響一個(gè)人的一生，但只有在多年后他才會(huì)明白，不過(guò)你必須現(xiàn)在就說(shuō)，雖然他會(huì)反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因?yàn)樗で男愿裰杏兄鵁o(wú)法改變的東西。
有一種報(bào)應(yīng)不是讓人受到經(jīng)濟(jì)上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長(zhǎng)久不安。
嫉妒者都是可憐的，因?yàn)樗臐撘庾R(shí)里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開女人，但成大事的男人卻要適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離女人。兒女之情總會(huì)攪擾事業(yè)之成。
真正相愛的人不存在誰(shuí)陪誰(shuí)，本質(zhì)上是互陪，相互陪伴、相互呵護(hù)、相互珍惜。
顧影自憐，既是對(duì)自己的憐惜，也是對(duì)自己的欣賞。失意落魄時(shí)“顧影自憐”是一種應(yīng)有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內(nèi)在之氣，裝是裝不來(lái)的。
有惻隱之心者眾，有博愛之情者寡，這就是為什么面對(duì)落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽景，原因何在?因?yàn)槁牼皶?huì)讓人想象，按照自己的喜好去夢(mèng)幻，添加進(jìn)自己所需要的東西，這樣聽景自然就迷人多了。
人對(duì)自己愛戴的人，往往不一定了解，很多時(shí)候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時(shí)回憶舊往，有的人覺得苦，有的人覺得甜，更多的人說(shuō)不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強(qiáng)，但在特定的圈子里，他一定比別人強(qiáng)，哪怕強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因?yàn)樗麄儽舜硕夹枰獎(jiǎng)e人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時(shí)，幻想未來(lái)是美妙的，會(huì)產(chǎn)生激情;年老時(shí)，回憶過(guò)去是快樂的，能消除孤寂。
懺悔錄盧梭讀書心得篇六
在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書。經(jīng)過(guò)讀、思，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅(jiān)定理想信念
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)
加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)中，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對(duì)性地開展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無(wú)小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
懺悔錄盧梭讀書心得篇七
我順著書架，一格一格的搜索著，尋視著。最后，我拿起了它――盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚厚的一本書來(lái)寫自己的懺悔？這是一本寫有556000個(gè)的字的書，厚厚的一本。
每天看一點(diǎn)，中間又因?yàn)樘唛L(zhǎng)停了下來(lái)，幾度想放棄，卻在要?dú)w還的時(shí)候囫圇吞棗的看了一遍。這本書可以說(shuō)是懺悔又實(shí)在不是，而是一種發(fā)自內(nèi)心的吶喊。
在這本書里，盧梭說(shuō)：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：‘請(qǐng)看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人……請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：”我比這個(gè)人好！’”
這一個(gè)“好”字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本是不得已之作，為了避免自己成為一個(gè)千古罪人，盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續(xù)續(xù)的完成這本書，否則他不會(huì)寫這樣以懺悔為書名的自傳的。
盧梭就如同一個(gè)手術(shù)室里持刀的醫(yī)生，先是細(xì)細(xì)的搜尋，搜尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴(kuò)散，連血帶肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再縫合，再切開再挖。最終卻沒有找到人們所說(shuō)的毒瘤，只是尋找到一些發(fā)炎，或是紅腫的地方，實(shí)在不用如此動(dòng)大手術(shù)?？墒菫榱俗C明這件事，卻又必須冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行著一場(chǎng)手術(shù)。
盧梭事無(wú)巨細(xì)的訴說(shuō)著自己生活的每一件事，能想到的每一細(xì)節(jié)。從小到大，接觸的人；如何處的事，如何一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)；詳細(xì)的寫他受到的恩惠，受到的陷害；寫他的思想，他的成就，他的做法，他的無(wú)奈；寫他一生坎坷的人生。
盧梭是瑞士裔的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。是18世紀(jì)法國(guó)在革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他在法國(guó)革命的政治，思想，教育，音樂中都起到了不可忽略的作用。他從一個(gè)鐘表匠的兒子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他卻沒有。卻以極其自卑的語(yǔ)言來(lái)形容他的成績(jī)，講他的音樂，講他的文學(xué)，緩慢而又堅(jiān)難的成績(jī)，他是如此的謙遜。
這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫他的不光彩的經(jīng)歷和一些骯臟的想法，勇敢而真實(shí)的評(píng)判了自己。
當(dāng)今社會(huì)，你會(huì)遇到越來(lái)越多的人自戀，自萌，自我，自曝?？墒峭R梭比起來(lái)就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風(fēng)一吹來(lái)便消失的無(wú)影無(wú)蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長(zhǎng)久景仰，流傳千史。
當(dāng)你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《懺悔錄》，相信這本書總會(huì)給你的心靈一定的觸動(dòng)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇八
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄盧梭讀書心得篇九
盧梭（1712--1778），法國(guó)啟蒙主義思想家、文學(xué)家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過(guò)，完全按本來(lái)面目把自己表現(xiàn)出來(lái)，我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我?！?BR> 盧梭實(shí)踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種活那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊、行過(guò)騙、調(diào)戲過(guò)婦女、偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過(guò)轉(zhuǎn)嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應(yīng)該承認(rèn)，《懺悔錄》的坦率和真誠(chéng)達(dá)到了令人難以想象的程度，這使它成了文學(xué)史上的一部奇書。
盧梭這個(gè)鐘表匠的兒子，從民主政體的日內(nèi)瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界，像他這樣一個(gè)身上帶著塵土、經(jīng)常衣食無(wú)著的流浪漢，和整個(gè)貴族上流社會(huì)當(dāng)然是兩個(gè)截然不同的世界，他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從，像乞丐一樣進(jìn)過(guò)收容所，只是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號(hào)衣，成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家，這就使他有條件把這個(gè)階層的情緒、愿望和精神帶進(jìn)十八世紀(jì)的文學(xué)之中。
盧梭追求絕對(duì)的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)完全曝露出來(lái)，最直接的動(dòng)機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。他把人看做是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情，他把感情提到了一個(gè)重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來(lái)就是人類本性純樸自然的表現(xiàn)了。盧梭無(wú)疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛，他傲視一切地宣稱，那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個(gè)典型，宣揚(yáng)他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn)，一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書了。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十
盧梭是法國(guó)啟蒙思想家之一，他的著作深深地吸引了我。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我獲得了許多心得體會(huì)。首先，盧梭強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，他認(rèn)為教育不應(yīng)僅僅是灌輸知識(shí)，而應(yīng)培養(yǎng)人的個(gè)性和思考能力。其次，盧梭關(guān)于自由的理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他主張個(gè)人自由，反對(duì)不平等和壓迫。另外，盧梭對(duì)自然和社會(huì)的平衡也有獨(dú)到的見解，他強(qiáng)調(diào)要尊重自然，并提出了社會(huì)契約的概念。最后，盧梭的著作中充滿了對(duì)人性的思考，他指出人性的弱點(diǎn)和問題，并探討了人的幸福和真實(shí)意義。通過(guò)閱讀盧梭的書籍，我不僅學(xué)到了諸多知識(shí)，還得到了更深刻的思考與啟迪。
首先，盧梭對(duì)教育的思考給我留下了深刻印象。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的個(gè)性和思考能力，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。這使我對(duì)現(xiàn)代教育體系產(chǎn)生了許多思考。我們的教育是否過(guò)于功利化，過(guò)于注重考試分?jǐn)?shù)？是不是我們?cè)诮逃泻鲆暳伺囵B(yǎng)孩子們的思考能力和獨(dú)立性？盧梭的思想啟發(fā)我，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和人格塑造，培養(yǎng)他們成為能夠自主思考和獨(dú)立行動(dòng)的人。
其次，盧梭對(duì)自由的追求給我留下了深刻的印象。他堅(jiān)信個(gè)人的自由是至關(guān)重要的，反對(duì)不平等和壓迫。這在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和自由。盧梭的思想引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平與正義的思考，激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加自由與公正的社會(huì)而努力。
另外，盧梭對(duì)自然和社會(huì)的平衡的思考給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然，并提出了社會(huì)契約的概念。這讓我再次意識(shí)到人類與自然的關(guān)系，并引發(fā)了我對(duì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的思考。我們應(yīng)當(dāng)深思人類的發(fā)展是否與自然和諧相處，我們的行為對(duì)環(huán)境有何影響。盧梭的思想提醒著我要珍惜自然，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處而努力。
最后，盧梭對(duì)人性的思考給我留下了深刻印象。他深刻地洞察到了人性的弱點(diǎn)和問題，并探討了人的幸福和真實(shí)意義。通過(guò)閱讀他的作品，我認(rèn)識(shí)到人類的欲望無(wú)窮無(wú)盡，但真正的幸福卻并不在追求無(wú)止境的物質(zhì)財(cái)富中。同時(shí)，盧梭也指出了人性的弱點(diǎn)，比如自私和貪婪。這使我更加深刻地反思了自己的行為和價(jià)值觀，通過(guò)努力克服自己的弱點(diǎn)，追求真正的幸福。
通過(guò)閱讀盧梭的作品，我不僅僅是獲得了知識(shí)和啟發(fā)，更重要的是獲得了對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。他的思想引導(dǎo)著我思考教育的本質(zhì)、個(gè)人自由、社會(huì)正義、與自然和諧相處等重大議題。我相信這些思考將對(duì)我的人生產(chǎn)生積極的影響，并幫助我成為一個(gè)更加獨(dú)立思考、積極向上的個(gè)體。盧梭的著作不僅是一本書籍，更是一種智慧和啟迪，它將繼續(xù)引領(lǐng)我在人生的道路上前行。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十一
盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，在18世紀(jì)對(duì)歐洲藝術(shù)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。他著有《愛彌兒》、《社會(huì)契約論》等眾多重要著作。閱讀盧梭的作品，對(duì)我而言是一次益智之旅，讓我有機(jī)會(huì)思考生活和社會(huì)的本質(zhì)，以下是我對(duì)盧梭讀書心得體會(huì)的五個(gè)方面。
首先，盧梭的作品引發(fā)了我對(duì)個(gè)人自由的思考。在《社會(huì)契約論》中，盧梭談到了個(gè)人自由的概念。他認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)契約中不僅享有平等的權(quán)利，也應(yīng)該為共同的利益而行動(dòng)。通過(guò)閱讀盧梭的思想，我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)，我們的個(gè)人自由是受到限制的。對(duì)此的思考讓我開始思考自己所追求的個(gè)人自由是否在某些時(shí)候變成了一種自我束縛。
其次，盧梭的作品讓我對(duì)教育產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在《愛彌兒》一書中，盧梭提出了自由教育的理念。他強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該通過(guò)自由的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展自己的才能和潛力。這與很多傳統(tǒng)教育的理念完全相反，讓我開始反思傳統(tǒng)教育中是否存在著太多的束縛和約束。我認(rèn)為，只有給予兒童更多自由的發(fā)展空間，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。
第三，盧梭的作品對(duì)社會(huì)不平等問題進(jìn)行了深入研究。在《第二篇論不平等》中，盧梭揭示了社會(huì)不平等的本質(zhì)和原因。他認(rèn)為不平等是由私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，這導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貧富差距問題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到不平等不僅僅是貧富差距，還涉及社會(huì)資源的分配不公等方面。這讓我開始思考如何通過(guò)不同的方式來(lái)解決這個(gè)難題，讓社會(huì)變得更加公正和平等。
第四，盧梭的作品對(duì)人性的探討給我?guī)?lái)了很多思考。在《愛彌兒》中，盧梭對(duì)人性進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為人性是天然善良的，但是受到社會(huì)環(huán)境的影響而變得墮落。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我開始重新審視人性這個(gè)問題。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有善良的一面，但也受到外部環(huán)境的影響。這讓我更加重視社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響，同時(shí)也更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)。
最后，盧梭的作品給我?guī)?lái)了對(duì)自然的熱愛。盧梭在他的作品中強(qiáng)調(diào)了與自然的聯(lián)系。他認(rèn)為自然是人們能夠獲得真正快樂的地方。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我開始反思現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式給我們帶來(lái)了多大的壓力。我開始重新審視自己的生活，在日常瑣事中尋找自然的美好。這讓我更加關(guān)注自然和環(huán)境保護(hù)的問題。
總之，閱讀盧梭的作品讓我有機(jī)會(huì)思考個(gè)人自由、教育、社會(huì)不平等、人性和自然等諸多問題。通過(guò)與盧梭的對(duì)話，我對(duì)自己以及社會(huì)的認(rèn)識(shí)有了更深層次的理解。我希望能夠?qū)⑦@些思考運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷探索人與社會(huì)之間的關(guān)系，并為社會(huì)的進(jìn)步做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十二
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一（另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯?。嵌砹_斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì)；所羅門的傳道書認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回；叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問，他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界，他必須有這樣的經(jīng)歷，以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。
作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十三
盧梭，法國(guó)啟蒙思想家，也是一位著名的政治哲學(xué)家和教育家，他對(duì)于讀書的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)備受贊譽(yù)。正是盧梭對(duì)待讀書的獨(dú)特見解和深刻領(lǐng)悟，使得他能夠在知識(shí)的世界里尋求啟迪、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，給他的哲學(xué)和政治理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)研究和解讀盧梭的觀點(diǎn)，我們可以從中汲取寶貴的讀書心得體會(huì)。
首先，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書要有真實(shí)的目的。盧梭認(rèn)為讀書應(yīng)該是為了獲得真理和提高人的智慧，而不是為了迎合他人或者滿足自己的虛榮心。他指出，“書籍能起作用，不是指…給人們智慧和美德，而是指…提醒人們回去…考慮”（《巴黎的新話》）。這說(shuō)明了盧梭對(duì)于讀書的真實(shí)目的的重要性。對(duì)于讀者而言，真實(shí)的目的意味著真實(shí)的需求，只有閱讀材料與自己的需求相匹配，才能真正從中受益。
其次，盧梭認(rèn)為讀書需要有選擇的眼光。他說(shuō)，“我們需要更多的書籍，就是我們需要融會(huì)貫通的書籍…而且這類書籍的數(shù)量嚴(yán)重不足?！保ā栋屠璧男略挕罚┰诒R梭看來(lái)，閱讀應(yīng)該以求知為目的，且不可盲目追求數(shù)量。對(duì)于我們讀者而言，縱使只讀一本好書，也勝過(guò)濫讀百本無(wú)益之書。因此，在選擇讀物時(shí)，我們應(yīng)該具備辨識(shí)和甄別的能力，讀那些思想深刻、內(nèi)容豐富、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有益的書籍。
第三，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書要注重思考。他說(shuō)過(guò)，“閱讀是思維的源泉”（《論創(chuàng)造性的想象力》），這個(gè)道理就如同人們航行中必須留意道上的水域和發(fā)展的趨勢(shì)一樣，盧梭教導(dǎo)我們讀書時(shí)要緊扣作者思想、主題和意圖，在閱讀中堅(jiān)持思考，才能更深入地理解書中的觀點(diǎn)和意義。正如盧梭自己一樣，他在讀書中經(jīng)常進(jìn)行思辨和批判，以確保自己對(duì)所讀內(nèi)容的深刻理解。
第四，盧梭主張將讀書與實(shí)踐相結(jié)合。他認(rèn)為，“最好的教育是理論與實(shí)踐的結(jié)合…”，這表明盧梭認(rèn)為單純地讀書很難實(shí)現(xiàn)真正的教育效果。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，讀書不僅僅是為了理論的學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累，更重要的是要能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)踐的方式深化自己的理解。這種對(duì)理論和實(shí)踐的結(jié)合，不僅可以加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以增加我們的自信和實(shí)際應(yīng)用能力。
最后，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該是自由和有趣的。他強(qiáng)調(diào)，“讀書不能不靠心靈，只靠眼睛是讀不出真東西的”。盧梭認(rèn)為，人們應(yīng)該善于審美，尊重自己的感受和興趣，只有在自己真正感興趣的內(nèi)容和書籍中，才能體會(huì)到真正的樂趣和價(jià)值。盧梭的觀點(diǎn)提醒著我們，要讓閱讀成為一種自由和快樂的體驗(yàn)，不要去讀那些讓自己覺得枯燥無(wú)味的書，而是選擇那些能夠激發(fā)內(nèi)心熱情和興趣的讀物。
總結(jié)起來(lái)，盧梭讀書的心得體會(huì)是深思熟慮而又樸實(shí)誠(chéng)懇的。盧梭的主張讓我們明白了讀書的真實(shí)目的，強(qiáng)調(diào)了選擇和眼光的重要性，提醒了我們注重思考和實(shí)踐，同時(shí)也引導(dǎo)我們將閱讀變?yōu)橐环N自由和有趣的體驗(yàn)。只有通過(guò)這樣的讀書方式，我們才能夠真正收獲知識(shí)和智慧，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并在自己的領(lǐng)域中不斷取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十四
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十五
盧梭，18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、教育家，他的著作探討了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也對(duì)自由、公正、平等等價(jià)值觀進(jìn)行了深入思考。在讀完盧梭的著作后，我深受啟發(fā)，頗有心得體會(huì)。以下將從盧梭的思想觸發(fā)、關(guān)于自我、社會(huì)與教育等方面展開這篇文章。
首先，盧梭的著作引起了我對(duì)自己思想的反省。盧梭在《懺悔錄》中以自己的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，提出了“人性本善”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的腐敗導(dǎo)致個(gè)體的道德敗壞，而個(gè)體只有返回自然的狀態(tài)才能找回本真的善良。盧梭對(duì)自我進(jìn)行深刻反省并鼓勵(lì)人們反思自己的欲望和行為，這激勵(lì)了我審視自我，更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界和道德行為。通過(guò)與盧梭的對(duì)話，我逐漸意識(shí)到自己的欲望和社會(huì)對(duì)我的影響，也更加理解了個(gè)人行為對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。
其次，盧梭對(duì)社會(huì)的思考也讓我對(duì)社會(huì)問題有了深入的思考。盧梭認(rèn)為社會(huì)不公是由財(cái)富分配不均引起的，這反映了盧梭對(duì)社會(huì)階級(jí)問題的關(guān)注。他主張社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有公正、平等的制度，并推崇民主制度以確保最大多數(shù)人的利益。在當(dāng)今社會(huì)，貧富分化、社會(huì)不公問題仍然存在。閱讀盧梭的著作，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的根源在于制度與分配不公，并引發(fā)我對(duì)如何改善社會(huì)不公的思考。盧梭的思想教育了我對(duì)社會(huì)問題更加關(guān)注，激發(fā)了我積極參與社會(huì)公益事業(yè)的愿望。
此外，關(guān)于教育方面，盧梭的思想也給我?guī)?lái)了啟示。盧梭主張以自然的方式培養(yǎng)兒童，提出了“回歸自然”的教育理念。他認(rèn)為教育應(yīng)該尊重兒童的天性，不應(yīng)強(qiáng)求，而是應(yīng)該培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。盧梭對(duì)教育的探索和思考，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代教育制度的思考。我們現(xiàn)今的教育體系過(guò)于注重學(xué)習(xí)成績(jī)和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，往往忽視了興趣和個(gè)體差異的培養(yǎng)。盧梭的教育觀念引導(dǎo)我思考如何構(gòu)建一種更符合兒童天性的教育理念，在培養(yǎng)創(chuàng)造力和終身學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，注重個(gè)體發(fā)展和興趣培養(yǎng)。
最后，盧梭的著作啟示我在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要價(jià)值觀。盧梭對(duì)自由的追求深深地打動(dòng)了我。他主張人應(yīng)該保持自由，擺脫社會(huì)對(duì)個(gè)體的限制和束縛，才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人身處諸多制度和約束之下，有時(shí)會(huì)感到迷茫和困頓。然而，盧梭的著作讓我明白，只有保持堅(jiān)持自己所信仰的自由精神，才能在現(xiàn)實(shí)生活中找到真正的自由與幸福。
總結(jié)起來(lái)，盧梭讀書心得體會(huì)涉及了我對(duì)自我、社會(huì)和教育的反思。盧梭的思想啟迪了我對(duì)于自身思想的了解和發(fā)展，對(duì)社會(huì)問題的思考和關(guān)注，以及對(duì)教育體系的審視和構(gòu)建。更重要的是，他的著作讓我明白了個(gè)體內(nèi)心的自由對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。這些都對(duì)我的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響，在我自己的成長(zhǎng)道路上具有重要的指導(dǎo)作用。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十六
“書是人類提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀書心得感悟2
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì);所羅門的傳道書認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回;叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
懺悔錄讀書心得感悟3
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過(guò)錯(cuò)與私隱坦誠(chéng)地公布于眾，任憑世人評(píng)判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來(lái)做后盾的。
剛開始閱讀的時(shí)候，并不是感到很有興趣，但由于我覺得這本書的名字實(shí)在很吸引我，所以堅(jiān)持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時(shí)的經(jīng)歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是，一個(gè)人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認(rèn)為自己理解什么是對(duì)是錯(cuò)，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認(rèn)為該做的事?？戳怂那嗌倌暌院?，再回想一下自己的過(guò)去，真的就是那么點(diǎn)事。當(dāng)時(shí)覺得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒有發(fā)生過(guò)一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動(dòng)人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗(yàn)著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學(xué)徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會(huì)里學(xué)習(xí)和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個(gè)老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學(xué)習(xí)音樂和藥學(xué)。他的一切都毫無(wú)保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個(gè)人要把自己的一生展現(xiàn)出來(lái)，絕對(duì)不是一件容易的事，每一個(gè)人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評(píng)價(jià)自己。
懺悔錄讀書心得感悟4
通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對(duì)于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。
因此，要引起我們對(duì)于人性的警覺，進(jìn)而引起我們對(duì)于權(quán)勢(shì)者的警覺，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉?，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢(shì)者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當(dāng)然，這其中也可以看到理性對(duì)于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。
實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞(因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f(shuō)法)，表示文明對(duì)于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。
懺悔錄讀書心得感悟5
為不斷增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識(shí)，打造黨風(fēng)廉政建設(shè)良好形象，東盛公司黨委組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》，對(duì)全體黨員開展黨風(fēng)廉政教育。
會(huì)上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實(shí)案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內(nèi)心深處得到警示，時(shí)刻以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應(yīng)居安思危，對(duì)貪腐時(shí)刻保持高度警惕。
學(xué)習(xí)中我們深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉和作風(fēng)建設(shè)的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》以及反對(duì)“四風(fēng)”等相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀(jì)違法行為;領(lǐng)導(dǎo)干部要提高思想認(rèn)識(shí)，從小事抓起，堅(jiān)決不觸碰黨員干部的底線，同時(shí)對(duì)下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作出新、出彩、出成效。
懺悔錄盧梭讀書心得篇一
有人說(shuō)，懺悔顯示著一個(gè)人對(duì)自己道德狀況的認(rèn)識(shí)和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測(cè)量工具，這無(wú)疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶挘咕軓膰?yán)”式的語(yǔ)言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會(huì)熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來(lái)，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
懺悔錄讀書心得700字范文4
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來(lái)沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒覺得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過(guò)對(duì)讀書的愛好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄盧梭讀書心得篇二
《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么，曾經(jīng)思考過(guò)些什么問題，曾經(jīng)怎樣做人，全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的。”--摘自《懺悔錄》
假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚荩楦袀ゴ?。作為崇高的思想家，僅有對(duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他僅有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能所以而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師布置主題演講包括一個(gè)資料，就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，教師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。
正如盧梭自我所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么善舉。”盧梭確實(shí)在文中表露了自我的心境，十分坦率，能夠看出他是很大膽的，他是敢于剖析自我的人，對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺是，我讀著讀著就感覺其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為之后打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自我當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，能夠看出，讀書有多重要，自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也能夠了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自我不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。
在讀這篇著作時(shí)，自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。并且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔，甚至能夠把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。看起來(lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“僅有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢是好人絕種了嗎不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自我說(shuō)得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過(guò)著貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長(zhǎng)期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系就應(yīng)是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應(yīng)包含著人類一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方持續(xù)著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的感情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，可是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
我拿到的這個(gè)版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人供給的很多書信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯(cuò)過(guò)對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。
在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來(lái)沒勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不明白著算不算書里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過(guò)面得孩子談不上父愛”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法?？墒墙?jīng)過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書沒興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書構(gòu)成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看?？墒俏乙呀?jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒意思。
今日當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒犯過(guò)罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴保密”，一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自我為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對(duì)于浪漫主義活力向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢?；盍κ敲總€(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭僅有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋?lái)像是自責(zé)，可是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說(shuō)上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來(lái)，飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。
盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，所以最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來(lái)的。
盧梭在地下應(yīng)當(dāng)瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有，一個(gè)也沒有。
懺悔錄盧梭讀書心得篇三
盧梭懺悔錄是法國(guó)文學(xué)史上一部極為重要的作品，它既是盧梭人生中的自白，也是其對(duì)那個(gè)時(shí)代自身的反思和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。閱讀盧梭懺悔錄，讓我深受啟迪和反思。以下是我的觀后感心得體會(huì)。
第一段：觸動(dòng)內(nèi)心深處的自省
盧梭懺悔錄講述了盧梭生活中的種種痛苦、遺憾和狂熱，同時(shí)也揭示了他復(fù)雜的性格和社會(huì)背景。在閱讀中，我深刻感受到了這位思想家和文學(xué)家內(nèi)心深處的不安和矛盾。他的獨(dú)立思考精神引起了我對(duì)個(gè)人思想自由的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，讓我重新審視了自己的內(nèi)心，清楚地意識(shí)到，只有關(guān)愛他人和尊重自己，才是一個(gè)人追求幸福的根本。
第二段：深入了解社會(huì)現(xiàn)象的矛盾
盧梭懺悔錄揭示了18世紀(jì)法國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾的核心。盧梭對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察以及對(duì)貧窮、壓迫、不平等等問題的探討，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)都存在著矛盾和問題。這樣深刻的思想洞察力，讓我深刻理解了社會(huì)矛盾的本質(zhì)和演化。同時(shí)，也更加珍惜和感激現(xiàn)有的平和幸福生活。
第三段：對(duì)文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)悟
作為一部文學(xué)作品，盧梭懺悔錄無(wú)疑具有較高的藝術(shù)價(jià)值。它不僅是盧梭人生中的自白，還是對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的評(píng)價(jià)。盧梭以生動(dòng)的人物形象、細(xì)膩的描寫和深厚的情感，使我對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了新的理解和領(lǐng)悟。盧梭的文字對(duì)我的啟示和幫助是無(wú)限的，這讓我更加欣賞文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。
第四段：對(duì)歷史時(shí)代的認(rèn)識(shí)
盧梭懺悔錄是描寫18世紀(jì)法國(guó)的一部作品，因此讀者不僅能夠了解到盧梭的思想和信仰，也可以深入了解當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的生活方式和政治局勢(shì)。通過(guò)對(duì)歷史時(shí)代的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，我更加感悟到，歷史是一面照妖鏡，是用來(lái)審視人們過(guò)往錯(cuò)誤和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的。同時(shí)，歷史也是一種源泉，是激發(fā)人類文化創(chuàng)造和偉大成就的根本。
第五段：深入思考生活的意義
盧梭懺悔錄是一部充滿思考和回憶的文學(xué)作品，但背后所蘊(yùn)含的文化和歷史意義，也是我們不能忽視的。在閱讀中，我可以感受到盧梭對(duì)生命的深思和愛，以及對(duì)逝去歲月的惆悵。在這部作品中，我也可以感受到一個(gè)人應(yīng)該如何認(rèn)真生活，如何理解和面對(duì)人生和命運(yùn)。這讓我更加珍惜人生，更加努力開創(chuàng)美好未來(lái)。
總之，盧梭懺悔錄是一部具有思想性、文學(xué)性和歷史價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)巨著。它不但反映了盧梭生活中的自白，更展現(xiàn)了一位思想家和文學(xué)家的矛盾和批判精神。同時(shí)，它也貫穿了社會(huì)、生活、文學(xué)和歷史的多個(gè)方面，值得我們認(rèn)真思考，探討和領(lǐng)悟。閱讀盧梭懺悔錄，讓我收獲頗豐，甚至在某些方面得到了啟迪和改變，這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品所應(yīng)有的價(jià)值。
懺悔錄盧梭讀書心得篇四
盧梭懺悔錄是一本由18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家盧梭寫就的自傳體書籍，它講述了盧梭的一生經(jīng)歷和思想觀念的變遷，以及他對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和政治體制的批判和反思。在讀完這本書后，我深深地感受到了盧梭對(duì)人性、社會(huì)、政治、文化等方面進(jìn)行的深刻思考和探討，并從中領(lǐng)悟到了一些有關(guān)于人生、社會(huì)、政治等方面的見解與體會(huì)。
第一段：對(duì)盧梭懺悔錄的簡(jiǎn)單介紹
盧梭懺悔錄是盧梭的一篇自傳體書籍，同時(shí)也是盧梭思想的重要代表作之一。書中包含了作者的一生經(jīng)歷和思想觀念的變遷，以及對(duì)于法國(guó)社會(huì)和政治體制的深刻批判和反思。閱讀這本書可以了解盧梭思想的演進(jìn)歷程，并從中領(lǐng)悟到他對(duì)于人性、社會(huì)、政治、文化等方面的深刻見解。
第二段：盧梭思想的核心觀點(diǎn)
盧梭的思想以“自然狀態(tài)”、“社會(huì)契約”、“原始善良”等為核心，在盧梭看來(lái)，人類起源于“自然狀態(tài)”，在這種狀態(tài)下，人類是自由、平等、有尊嚴(yán)的，但是自由并不等于放縱，人類需要根據(jù)自己的理智去確定自己做事的準(zhǔn)則。而在社會(huì)契約的基礎(chǔ)上，人類在社會(huì)中需要遵守一些規(guī)則。盧梭認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)人的限制過(guò)多，人們的自由和平等受到了傷害。他提倡底層人民的奪權(quán)，主張真正的民主和人民的自由平等。
第三段：盧梭對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的批判
盧梭對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)提出了許多批判。他認(rèn)為社會(huì)的種種問題，如貧富懸殊、人民的權(quán)利受到侵犯、政治的腐敗等，都是由于現(xiàn)代文明所帶來(lái)的，因此，他提倡真正的民主和人民的自由平等。他反對(duì)近代公民社會(huì)的形成，認(rèn)為法律和政府的行為，不應(yīng)該是對(duì)市民自由、財(cái)產(chǎn)的威脅和限制，而應(yīng)該是對(duì)市民自由、財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和促進(jìn)。盧梭的思想深刻反映了對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)問題的一些關(guān)注和憂慮，讓我們對(duì)于當(dāng)今世界所處的處境更為深刻認(rèn)識(shí)。
第四段：對(duì)于盧梭思想的啟示
盧梭的思想讓我們重新審視了許多傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值觀。他提出了很多值得我們深思的問題：究竟什么構(gòu)成了一個(gè)好的社會(huì)制度？人的自由和平等應(yīng)該如何保障？如何評(píng)價(jià)當(dāng)今社會(huì)的政治體制？這些問題無(wú)論是在盧梭的時(shí)代還是現(xiàn)代，都是極為重要的問題。通過(guò)了解盧梭的思想，我們可以得到一些新的啟發(fā)和思路，對(duì)于我們思考社會(huì)、政治和人生有很大的幫助。
第五段：總結(jié)
盧梭懺悔錄是一本思想深刻的書籍，它有許多值得我們借鑒的思想。閱讀這本書，可以從盧梭對(duì)人性、社會(huì)、政治、文化等方面進(jìn)行的深刻思考和探討中，領(lǐng)悟到有關(guān)于人生、社會(huì)、政治等方面的見解與體會(huì)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)盧梭的思想的深入理解和領(lǐng)悟，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)所面臨的問題，思考如何解決這些問題，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力量。
懺悔錄盧梭讀書心得篇五
對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，坦白罪過(guò)比道出恥辱要容易得多，人有時(shí)候?qū)幵附邮軕土P也不愿丟了面子。
人都有當(dāng)配角的時(shí)候，但你如果是配角時(shí)卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長(zhǎng)久又激烈，卻沒有結(jié)果，那只能說(shuō)明雙方都沒有找到問題的關(guān)鍵。
誰(shuí)不渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活?但生活的本真應(yīng)該是半憂半慮的，一個(gè)人如果真的到了無(wú)憂無(wú)慮的地步，那他就離大憂大慮不遠(yuǎn)了。
良言逆耳，有的話會(huì)影響一個(gè)人的一生，但只有在多年后他才會(huì)明白，不過(guò)你必須現(xiàn)在就說(shuō)，雖然他會(huì)反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因?yàn)樗で男愿裰杏兄鵁o(wú)法改變的東西。
有一種報(bào)應(yīng)不是讓人受到經(jīng)濟(jì)上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長(zhǎng)久不安。
嫉妒者都是可憐的，因?yàn)樗臐撘庾R(shí)里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開女人，但成大事的男人卻要適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離女人。兒女之情總會(huì)攪擾事業(yè)之成。
真正相愛的人不存在誰(shuí)陪誰(shuí)，本質(zhì)上是互陪，相互陪伴、相互呵護(hù)、相互珍惜。
顧影自憐，既是對(duì)自己的憐惜，也是對(duì)自己的欣賞。失意落魄時(shí)“顧影自憐”是一種應(yīng)有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內(nèi)在之氣，裝是裝不來(lái)的。
有惻隱之心者眾，有博愛之情者寡，這就是為什么面對(duì)落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽景，原因何在?因?yàn)槁牼皶?huì)讓人想象，按照自己的喜好去夢(mèng)幻，添加進(jìn)自己所需要的東西，這樣聽景自然就迷人多了。
人對(duì)自己愛戴的人，往往不一定了解，很多時(shí)候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時(shí)回憶舊往，有的人覺得苦，有的人覺得甜，更多的人說(shuō)不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強(qiáng)，但在特定的圈子里，他一定比別人強(qiáng)，哪怕強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因?yàn)樗麄儽舜硕夹枰獎(jiǎng)e人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時(shí)，幻想未來(lái)是美妙的，會(huì)產(chǎn)生激情;年老時(shí)，回憶過(guò)去是快樂的，能消除孤寂。
懺悔錄盧梭讀書心得篇六
在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書。經(jīng)過(guò)讀、思，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅(jiān)定理想信念
近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)
加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)中，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對(duì)性地開展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無(wú)小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
懺悔錄盧梭讀書心得篇七
我順著書架，一格一格的搜索著，尋視著。最后，我拿起了它――盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚厚的一本書來(lái)寫自己的懺悔？這是一本寫有556000個(gè)的字的書，厚厚的一本。
每天看一點(diǎn)，中間又因?yàn)樘唛L(zhǎng)停了下來(lái)，幾度想放棄，卻在要?dú)w還的時(shí)候囫圇吞棗的看了一遍。這本書可以說(shuō)是懺悔又實(shí)在不是，而是一種發(fā)自內(nèi)心的吶喊。
在這本書里，盧梭說(shuō)：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：‘請(qǐng)看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人……請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：”我比這個(gè)人好！’”
這一個(gè)“好”字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本是不得已之作，為了避免自己成為一個(gè)千古罪人，盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續(xù)續(xù)的完成這本書，否則他不會(huì)寫這樣以懺悔為書名的自傳的。
盧梭就如同一個(gè)手術(shù)室里持刀的醫(yī)生，先是細(xì)細(xì)的搜尋，搜尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴(kuò)散，連血帶肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再縫合，再切開再挖。最終卻沒有找到人們所說(shuō)的毒瘤，只是尋找到一些發(fā)炎，或是紅腫的地方，實(shí)在不用如此動(dòng)大手術(shù)?？墒菫榱俗C明這件事，卻又必須冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行著一場(chǎng)手術(shù)。
盧梭事無(wú)巨細(xì)的訴說(shuō)著自己生活的每一件事，能想到的每一細(xì)節(jié)。從小到大，接觸的人；如何處的事，如何一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)；詳細(xì)的寫他受到的恩惠，受到的陷害；寫他的思想，他的成就，他的做法，他的無(wú)奈；寫他一生坎坷的人生。
盧梭是瑞士裔的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。是18世紀(jì)法國(guó)在革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他在法國(guó)革命的政治，思想，教育，音樂中都起到了不可忽略的作用。他從一個(gè)鐘表匠的兒子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他卻沒有。卻以極其自卑的語(yǔ)言來(lái)形容他的成績(jī)，講他的音樂，講他的文學(xué)，緩慢而又堅(jiān)難的成績(jī)，他是如此的謙遜。
這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫他的不光彩的經(jīng)歷和一些骯臟的想法，勇敢而真實(shí)的評(píng)判了自己。
當(dāng)今社會(huì)，你會(huì)遇到越來(lái)越多的人自戀，自萌，自我，自曝?？墒峭R梭比起來(lái)就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風(fēng)一吹來(lái)便消失的無(wú)影無(wú)蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長(zhǎng)久景仰，流傳千史。
當(dāng)你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《懺悔錄》，相信這本書總會(huì)給你的心靈一定的觸動(dòng)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇八
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄盧梭讀書心得篇九
盧梭（1712--1778），法國(guó)啟蒙主義思想家、文學(xué)家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過(guò)，完全按本來(lái)面目把自己表現(xiàn)出來(lái)，我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我?！?BR> 盧梭實(shí)踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種活那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊、行過(guò)騙、調(diào)戲過(guò)婦女、偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過(guò)轉(zhuǎn)嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應(yīng)該承認(rèn)，《懺悔錄》的坦率和真誠(chéng)達(dá)到了令人難以想象的程度，這使它成了文學(xué)史上的一部奇書。
盧梭這個(gè)鐘表匠的兒子，從民主政體的日內(nèi)瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界，像他這樣一個(gè)身上帶著塵土、經(jīng)常衣食無(wú)著的流浪漢，和整個(gè)貴族上流社會(huì)當(dāng)然是兩個(gè)截然不同的世界，他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從，像乞丐一樣進(jìn)過(guò)收容所，只是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號(hào)衣，成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家，這就使他有條件把這個(gè)階層的情緒、愿望和精神帶進(jìn)十八世紀(jì)的文學(xué)之中。
盧梭追求絕對(duì)的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)完全曝露出來(lái)，最直接的動(dòng)機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。他把人看做是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情，他把感情提到了一個(gè)重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來(lái)就是人類本性純樸自然的表現(xiàn)了。盧梭無(wú)疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛，他傲視一切地宣稱，那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個(gè)典型，宣揚(yáng)他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn)，一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書了。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十
盧梭是法國(guó)啟蒙思想家之一，他的著作深深地吸引了我。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我獲得了許多心得體會(huì)。首先，盧梭強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，他認(rèn)為教育不應(yīng)僅僅是灌輸知識(shí)，而應(yīng)培養(yǎng)人的個(gè)性和思考能力。其次，盧梭關(guān)于自由的理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他主張個(gè)人自由，反對(duì)不平等和壓迫。另外，盧梭對(duì)自然和社會(huì)的平衡也有獨(dú)到的見解，他強(qiáng)調(diào)要尊重自然，并提出了社會(huì)契約的概念。最后，盧梭的著作中充滿了對(duì)人性的思考，他指出人性的弱點(diǎn)和問題，并探討了人的幸福和真實(shí)意義。通過(guò)閱讀盧梭的書籍，我不僅學(xué)到了諸多知識(shí)，還得到了更深刻的思考與啟迪。
首先，盧梭對(duì)教育的思考給我留下了深刻印象。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的個(gè)性和思考能力，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。這使我對(duì)現(xiàn)代教育體系產(chǎn)生了許多思考。我們的教育是否過(guò)于功利化，過(guò)于注重考試分?jǐn)?shù)？是不是我們?cè)诮逃泻鲆暳伺囵B(yǎng)孩子們的思考能力和獨(dú)立性？盧梭的思想啟發(fā)我，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和人格塑造，培養(yǎng)他們成為能夠自主思考和獨(dú)立行動(dòng)的人。
其次，盧梭對(duì)自由的追求給我留下了深刻的印象。他堅(jiān)信個(gè)人的自由是至關(guān)重要的，反對(duì)不平等和壓迫。這在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和自由。盧梭的思想引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平與正義的思考，激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加自由與公正的社會(huì)而努力。
另外，盧梭對(duì)自然和社會(huì)的平衡的思考給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然，并提出了社會(huì)契約的概念。這讓我再次意識(shí)到人類與自然的關(guān)系，并引發(fā)了我對(duì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的思考。我們應(yīng)當(dāng)深思人類的發(fā)展是否與自然和諧相處，我們的行為對(duì)環(huán)境有何影響。盧梭的思想提醒著我要珍惜自然，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處而努力。
最后，盧梭對(duì)人性的思考給我留下了深刻印象。他深刻地洞察到了人性的弱點(diǎn)和問題，并探討了人的幸福和真實(shí)意義。通過(guò)閱讀他的作品，我認(rèn)識(shí)到人類的欲望無(wú)窮無(wú)盡，但真正的幸福卻并不在追求無(wú)止境的物質(zhì)財(cái)富中。同時(shí)，盧梭也指出了人性的弱點(diǎn)，比如自私和貪婪。這使我更加深刻地反思了自己的行為和價(jià)值觀，通過(guò)努力克服自己的弱點(diǎn)，追求真正的幸福。
通過(guò)閱讀盧梭的作品，我不僅僅是獲得了知識(shí)和啟發(fā)，更重要的是獲得了對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。他的思想引導(dǎo)著我思考教育的本質(zhì)、個(gè)人自由、社會(huì)正義、與自然和諧相處等重大議題。我相信這些思考將對(duì)我的人生產(chǎn)生積極的影響，并幫助我成為一個(gè)更加獨(dú)立思考、積極向上的個(gè)體。盧梭的著作不僅是一本書籍，更是一種智慧和啟迪，它將繼續(xù)引領(lǐng)我在人生的道路上前行。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十一
盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，在18世紀(jì)對(duì)歐洲藝術(shù)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。他著有《愛彌兒》、《社會(huì)契約論》等眾多重要著作。閱讀盧梭的作品，對(duì)我而言是一次益智之旅，讓我有機(jī)會(huì)思考生活和社會(huì)的本質(zhì)，以下是我對(duì)盧梭讀書心得體會(huì)的五個(gè)方面。
首先，盧梭的作品引發(fā)了我對(duì)個(gè)人自由的思考。在《社會(huì)契約論》中，盧梭談到了個(gè)人自由的概念。他認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)契約中不僅享有平等的權(quán)利，也應(yīng)該為共同的利益而行動(dòng)。通過(guò)閱讀盧梭的思想，我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)，我們的個(gè)人自由是受到限制的。對(duì)此的思考讓我開始思考自己所追求的個(gè)人自由是否在某些時(shí)候變成了一種自我束縛。
其次，盧梭的作品讓我對(duì)教育產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在《愛彌兒》一書中，盧梭提出了自由教育的理念。他強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該通過(guò)自由的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展自己的才能和潛力。這與很多傳統(tǒng)教育的理念完全相反，讓我開始反思傳統(tǒng)教育中是否存在著太多的束縛和約束。我認(rèn)為，只有給予兒童更多自由的發(fā)展空間，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。
第三，盧梭的作品對(duì)社會(huì)不平等問題進(jìn)行了深入研究。在《第二篇論不平等》中，盧梭揭示了社會(huì)不平等的本質(zhì)和原因。他認(rèn)為不平等是由私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，這導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貧富差距問題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到不平等不僅僅是貧富差距，還涉及社會(huì)資源的分配不公等方面。這讓我開始思考如何通過(guò)不同的方式來(lái)解決這個(gè)難題，讓社會(huì)變得更加公正和平等。
第四，盧梭的作品對(duì)人性的探討給我?guī)?lái)了很多思考。在《愛彌兒》中，盧梭對(duì)人性進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為人性是天然善良的，但是受到社會(huì)環(huán)境的影響而變得墮落。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我開始重新審視人性這個(gè)問題。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有善良的一面，但也受到外部環(huán)境的影響。這讓我更加重視社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響，同時(shí)也更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)。
最后，盧梭的作品給我?guī)?lái)了對(duì)自然的熱愛。盧梭在他的作品中強(qiáng)調(diào)了與自然的聯(lián)系。他認(rèn)為自然是人們能夠獲得真正快樂的地方。通過(guò)閱讀盧梭的作品，我開始反思現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式給我們帶來(lái)了多大的壓力。我開始重新審視自己的生活，在日常瑣事中尋找自然的美好。這讓我更加關(guān)注自然和環(huán)境保護(hù)的問題。
總之，閱讀盧梭的作品讓我有機(jī)會(huì)思考個(gè)人自由、教育、社會(huì)不平等、人性和自然等諸多問題。通過(guò)與盧梭的對(duì)話，我對(duì)自己以及社會(huì)的認(rèn)識(shí)有了更深層次的理解。我希望能夠?qū)⑦@些思考運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷探索人與社會(huì)之間的關(guān)系，并為社會(huì)的進(jìn)步做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十二
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一（另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯?。嵌砹_斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì)；所羅門的傳道書認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回；叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問，他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界，他必須有這樣的經(jīng)歷，以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。
作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十三
盧梭，法國(guó)啟蒙思想家，也是一位著名的政治哲學(xué)家和教育家，他對(duì)于讀書的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)備受贊譽(yù)。正是盧梭對(duì)待讀書的獨(dú)特見解和深刻領(lǐng)悟，使得他能夠在知識(shí)的世界里尋求啟迪、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，給他的哲學(xué)和政治理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)研究和解讀盧梭的觀點(diǎn)，我們可以從中汲取寶貴的讀書心得體會(huì)。
首先，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書要有真實(shí)的目的。盧梭認(rèn)為讀書應(yīng)該是為了獲得真理和提高人的智慧，而不是為了迎合他人或者滿足自己的虛榮心。他指出，“書籍能起作用，不是指…給人們智慧和美德，而是指…提醒人們回去…考慮”（《巴黎的新話》）。這說(shuō)明了盧梭對(duì)于讀書的真實(shí)目的的重要性。對(duì)于讀者而言，真實(shí)的目的意味著真實(shí)的需求，只有閱讀材料與自己的需求相匹配，才能真正從中受益。
其次，盧梭認(rèn)為讀書需要有選擇的眼光。他說(shuō)，“我們需要更多的書籍，就是我們需要融會(huì)貫通的書籍…而且這類書籍的數(shù)量嚴(yán)重不足?！保ā栋屠璧男略挕罚┰诒R梭看來(lái)，閱讀應(yīng)該以求知為目的，且不可盲目追求數(shù)量。對(duì)于我們讀者而言，縱使只讀一本好書，也勝過(guò)濫讀百本無(wú)益之書。因此，在選擇讀物時(shí)，我們應(yīng)該具備辨識(shí)和甄別的能力，讀那些思想深刻、內(nèi)容豐富、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有益的書籍。
第三，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書要注重思考。他說(shuō)過(guò)，“閱讀是思維的源泉”（《論創(chuàng)造性的想象力》），這個(gè)道理就如同人們航行中必須留意道上的水域和發(fā)展的趨勢(shì)一樣，盧梭教導(dǎo)我們讀書時(shí)要緊扣作者思想、主題和意圖，在閱讀中堅(jiān)持思考，才能更深入地理解書中的觀點(diǎn)和意義。正如盧梭自己一樣，他在讀書中經(jīng)常進(jìn)行思辨和批判，以確保自己對(duì)所讀內(nèi)容的深刻理解。
第四，盧梭主張將讀書與實(shí)踐相結(jié)合。他認(rèn)為，“最好的教育是理論與實(shí)踐的結(jié)合…”，這表明盧梭認(rèn)為單純地讀書很難實(shí)現(xiàn)真正的教育效果。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，讀書不僅僅是為了理論的學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累，更重要的是要能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)踐的方式深化自己的理解。這種對(duì)理論和實(shí)踐的結(jié)合，不僅可以加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以增加我們的自信和實(shí)際應(yīng)用能力。
最后，盧梭強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該是自由和有趣的。他強(qiáng)調(diào)，“讀書不能不靠心靈，只靠眼睛是讀不出真東西的”。盧梭認(rèn)為，人們應(yīng)該善于審美，尊重自己的感受和興趣，只有在自己真正感興趣的內(nèi)容和書籍中，才能體會(huì)到真正的樂趣和價(jià)值。盧梭的觀點(diǎn)提醒著我們，要讓閱讀成為一種自由和快樂的體驗(yàn)，不要去讀那些讓自己覺得枯燥無(wú)味的書，而是選擇那些能夠激發(fā)內(nèi)心熱情和興趣的讀物。
總結(jié)起來(lái)，盧梭讀書的心得體會(huì)是深思熟慮而又樸實(shí)誠(chéng)懇的。盧梭的主張讓我們明白了讀書的真實(shí)目的，強(qiáng)調(diào)了選擇和眼光的重要性，提醒了我們注重思考和實(shí)踐，同時(shí)也引導(dǎo)我們將閱讀變?yōu)橐环N自由和有趣的體驗(yàn)。只有通過(guò)這樣的讀書方式，我們才能夠真正收獲知識(shí)和智慧，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并在自己的領(lǐng)域中不斷取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十四
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周圍來(lái)吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十五
盧梭，18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、教育家，他的著作探討了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也對(duì)自由、公正、平等等價(jià)值觀進(jìn)行了深入思考。在讀完盧梭的著作后，我深受啟發(fā)，頗有心得體會(huì)。以下將從盧梭的思想觸發(fā)、關(guān)于自我、社會(huì)與教育等方面展開這篇文章。
首先，盧梭的著作引起了我對(duì)自己思想的反省。盧梭在《懺悔錄》中以自己的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，提出了“人性本善”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的腐敗導(dǎo)致個(gè)體的道德敗壞，而個(gè)體只有返回自然的狀態(tài)才能找回本真的善良。盧梭對(duì)自我進(jìn)行深刻反省并鼓勵(lì)人們反思自己的欲望和行為，這激勵(lì)了我審視自我，更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界和道德行為。通過(guò)與盧梭的對(duì)話，我逐漸意識(shí)到自己的欲望和社會(huì)對(duì)我的影響，也更加理解了個(gè)人行為對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。
其次，盧梭對(duì)社會(huì)的思考也讓我對(duì)社會(huì)問題有了深入的思考。盧梭認(rèn)為社會(huì)不公是由財(cái)富分配不均引起的，這反映了盧梭對(duì)社會(huì)階級(jí)問題的關(guān)注。他主張社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有公正、平等的制度，并推崇民主制度以確保最大多數(shù)人的利益。在當(dāng)今社會(huì)，貧富分化、社會(huì)不公問題仍然存在。閱讀盧梭的著作，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的根源在于制度與分配不公，并引發(fā)我對(duì)如何改善社會(huì)不公的思考。盧梭的思想教育了我對(duì)社會(huì)問題更加關(guān)注，激發(fā)了我積極參與社會(huì)公益事業(yè)的愿望。
此外，關(guān)于教育方面，盧梭的思想也給我?guī)?lái)了啟示。盧梭主張以自然的方式培養(yǎng)兒童，提出了“回歸自然”的教育理念。他認(rèn)為教育應(yīng)該尊重兒童的天性，不應(yīng)強(qiáng)求，而是應(yīng)該培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。盧梭對(duì)教育的探索和思考，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代教育制度的思考。我們現(xiàn)今的教育體系過(guò)于注重學(xué)習(xí)成績(jī)和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，往往忽視了興趣和個(gè)體差異的培養(yǎng)。盧梭的教育觀念引導(dǎo)我思考如何構(gòu)建一種更符合兒童天性的教育理念，在培養(yǎng)創(chuàng)造力和終身學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，注重個(gè)體發(fā)展和興趣培養(yǎng)。
最后，盧梭的著作啟示我在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要價(jià)值觀。盧梭對(duì)自由的追求深深地打動(dòng)了我。他主張人應(yīng)該保持自由，擺脫社會(huì)對(duì)個(gè)體的限制和束縛，才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人身處諸多制度和約束之下，有時(shí)會(huì)感到迷茫和困頓。然而，盧梭的著作讓我明白，只有保持堅(jiān)持自己所信仰的自由精神，才能在現(xiàn)實(shí)生活中找到真正的自由與幸福。
總結(jié)起來(lái)，盧梭讀書心得體會(huì)涉及了我對(duì)自我、社會(huì)和教育的反思。盧梭的思想啟迪了我對(duì)于自身思想的了解和發(fā)展，對(duì)社會(huì)問題的思考和關(guān)注，以及對(duì)教育體系的審視和構(gòu)建。更重要的是，他的著作讓我明白了個(gè)體內(nèi)心的自由對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。這些都對(duì)我的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響，在我自己的成長(zhǎng)道路上具有重要的指導(dǎo)作用。
懺悔錄盧梭讀書心得篇十六
“書是人類提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀書心得感悟2
《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
書中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經(jīng)傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì);所羅門的傳道書認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回;叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。
懺悔錄讀書心得感悟3
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過(guò)錯(cuò)與私隱坦誠(chéng)地公布于眾，任憑世人評(píng)判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來(lái)做后盾的。
剛開始閱讀的時(shí)候，并不是感到很有興趣，但由于我覺得這本書的名字實(shí)在很吸引我，所以堅(jiān)持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時(shí)的經(jīng)歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是，一個(gè)人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認(rèn)為自己理解什么是對(duì)是錯(cuò)，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認(rèn)為該做的事?？戳怂那嗌倌暌院?，再回想一下自己的過(guò)去，真的就是那么點(diǎn)事。當(dāng)時(shí)覺得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒有發(fā)生過(guò)一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動(dòng)人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗(yàn)著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學(xué)徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會(huì)里學(xué)習(xí)和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個(gè)老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學(xué)習(xí)音樂和藥學(xué)。他的一切都毫無(wú)保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個(gè)人要把自己的一生展現(xiàn)出來(lái)，絕對(duì)不是一件容易的事，每一個(gè)人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評(píng)價(jià)自己。
懺悔錄讀書心得感悟4
通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對(duì)于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。
因此，要引起我們對(duì)于人性的警覺，進(jìn)而引起我們對(duì)于權(quán)勢(shì)者的警覺，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉?，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢(shì)者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當(dāng)然，這其中也可以看到理性對(duì)于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。
實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞(因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f(shuō)法)，表示文明對(duì)于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。
懺悔錄讀書心得感悟5
為不斷增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識(shí)，打造黨風(fēng)廉政建設(shè)良好形象，東盛公司黨委組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》，對(duì)全體黨員開展黨風(fēng)廉政教育。
會(huì)上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實(shí)案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內(nèi)心深處得到警示，時(shí)刻以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應(yīng)居安思危，對(duì)貪腐時(shí)刻保持高度警惕。
學(xué)習(xí)中我們深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉和作風(fēng)建設(shè)的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》以及反對(duì)“四風(fēng)”等相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀(jì)違法行為;領(lǐng)導(dǎo)干部要提高思想認(rèn)識(shí)，從小事抓起，堅(jiān)決不觸碰黨員干部的底線，同時(shí)對(duì)下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作出新、出彩、出成效。