心得體會(huì)可以增加我們對(duì)事物的洞察和理解力。編寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷和感受，讓文字更有真實(shí)性和觸動(dòng)力。讓我們一起來(lái)欣賞一些成功的心得體會(huì)范文，從中汲取寫(xiě)作靈感。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇一
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)收錄的內(nèi)容是李瑞環(huán)同志在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、思想觀點(diǎn)的薈萃。該書(shū)和平常側(cè)重于理論的哲學(xué)書(shū)籍不一樣，像是一本哲學(xué)普及讀物，語(yǔ)言樸實(shí)、深入淺出，易學(xué)易懂易記，于平凡中見(jiàn)深?yuàn)W，于樸素中見(jiàn)真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會(huì)非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆。這因?yàn)檫@個(gè)“信”字，才有了將哲學(xué)作為他這一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)，下工夫最多的是哲學(xué)。
學(xué)哲學(xué)貴在堅(jiān)持。學(xué)習(xí)需要積累，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。學(xué)哲學(xué)要有一個(gè)過(guò)程，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，不可能一下子就學(xué)懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點(diǎn)。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來(lái)的，學(xué)哲學(xué)也是在最低層干活的時(shí)候開(kāi)始的。起初，我的文化水平并不高，學(xué)哲學(xué)也并不是件十分容易的事。但我信這個(gè)，信馬克思主義哲學(xué)，所以我才去鉆研。哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，邊干邊學(xué)、邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學(xué)活用。
學(xué)哲學(xué)先學(xué)基本觀點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)，離普通人比較遠(yuǎn)。從哪里入手，學(xué)哪些書(shū)，是初學(xué)者面臨的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)哲學(xué)的方法。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等，建議首先從《實(shí)踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。
學(xué)哲學(xué)要聯(lián)系實(shí)際學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，那實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活在學(xué)習(xí)過(guò)程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。
學(xué)哲學(xué)不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等是互相是連為一體的，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無(wú)濟(jì)于事，反而常常壞事。比如：不能說(shuō)某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒(méi)了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)。
學(xué)哲學(xué)要學(xué)用結(jié)合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學(xué)原理應(yīng)用于了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策的過(guò)程之中，也就是應(yīng)用于一切工作之中，即注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。在書(shū)中，通過(guò)一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實(shí)際工作方法，比如從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)踐的.觀點(diǎn)、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、掌握注意研究特殊性等，活學(xué)活用，賦予馬克思主義哲學(xué)新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運(yùn)用哲學(xué)思想，通過(guò)精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強(qiáng)”要學(xué)好哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學(xué)是”明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是”智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。作為中國(guó)石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強(qiáng)”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺(jué)增強(qiáng)追求知識(shí)的主動(dòng)性，全方位、多層次豐富和完善知識(shí)體系，增強(qiáng)綜合分析能力，學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)是重要的途徑。學(xué)好用好哲學(xué)，有助于提高政治辨別力、工作推動(dòng)力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實(shí)到具體工作中，推進(jìn)企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻(xiàn)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二
愛(ài)情，是詩(shī)歌永恒的主題。抒情詩(shī)人雪萊，以多情、憂郁的筆觸，假以自然和美的萬(wàn)物風(fēng)光，生動(dòng)的再現(xiàn)了這一主題。
淙淙細(xì)泉匯入江河，滔滔百川瀉入大海；脈脈清風(fēng)從耳邊、鬢角輕輕滑過(guò)，撥撩起詩(shī)人深長(zhǎng)的情絲。世界萬(wàn)物如此融洽、和諧，我們沉浸在詩(shī)人所勾畫(huà)的旖旎風(fēng)光之中。接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，景況便急轉(zhuǎn)直下：“為何你我獨(dú)不然？”乍看，來(lái)得突兀，實(shí)則正巧、正妙，詩(shī)人的憂愁、慨嘆，憑此一筆，全部展現(xiàn)出來(lái)。這不由使我想到了辛棄疾的一首詞《青玉案。元夕》，詞人用了大量筆墨，著力渲染上元佳景，流光溢彩；但結(jié)尾一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，原來(lái)，這所有景色都是為了那所謂“伊人”而設(shè)。這玲瓏一點(diǎn)，足使我們忘卻全部美景，而只為詞人的癡情感動(dòng)。兩位詩(shī)（詞）人，一古一近，一中一外，結(jié)構(gòu)安排竟如此不謀而合，可見(jiàn)，詩(shī)（詞）人的靈感是相通的。
詩(shī)人雪萊還運(yùn)用了奇妙的想象，把山峰、波濤、花兒、日月全都擬人化。詩(shī)人把自己的情感付諸草木，顯示了一種“博愛(ài)”精神。沉醉在幸福中的人，看周?chē)囊磺卸际敲利惖?；困陷于悲哀中的人，看一切都是灰暗的；癡迷于愛(ài)情的詩(shī)人，看自然萬(wàn)物都是有情的。再聯(lián)系下一句：“這般柔情有什么意義，如果你不吻我。”不難看出詩(shī)人的弦外之音：如果心目中的愛(ài)人并非鐘情于“我”，那么這份感天動(dòng)地的柔情便毫無(wú)意義。詩(shī)人的情意借助于自然，表現(xiàn)得更富活力。匈牙利詩(shī)人裴多菲有詩(shī)寫(xiě)到：“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛(ài)人是青青的常春藤，沿著我荒涼的額，親密的攀援上升?！庇纱耍覀兛梢愿惺艿皆?shī)人不老的情感。中國(guó)詩(shī)詞中亦不乏這樣的例子，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，晏殊的“檻菊愁煙蘭泣露”，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”……皆以物喻情，創(chuàng)造了一種出神入畫(huà)的意境美。
由于語(yǔ)言的阻礙，我們無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)人遣詞造句的煉字美，無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)中一詠三嘆的韻律美，這是一大遺憾。但通過(guò)譯作，我們?nèi)阅芨惺堋稅?ài)的哲學(xué)》中奇妙的構(gòu)思、大膽的想象所帶來(lái)的意境美。
雪萊的詩(shī)，感情充沛，富有激情，動(dòng)人心弦。大家所熟悉的《西風(fēng)頌》、《云雀歌》、《自由頌》等，無(wú)不彌漫著濃厚的抒情氣息。雖然雪萊的生命似流星劃過(guò)，但他的詩(shī)的精神卻如恒星般光耀詩(shī)史，熠熠生輝。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇三
——《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀書(shū)心得
1、形而下的生活
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨(dú)立思考的興趣與習(xí)慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對(duì)話；勤寫(xiě)日記，與自我為友。有人說(shuō)“哲學(xué)本質(zhì)上是一種談心的活動(dòng)。和別人談心前應(yīng)該和自己談心，和自己談心就是在進(jìn)行哲學(xué)思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂(lè)，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學(xué)生
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?BR> 讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇四
近一段，讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，使我深受啟發(fā)，受益匪淺。他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，分為上、下兩本，主要內(nèi)容有“從客觀實(shí)際出發(fā)”、“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)”、“重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”、“堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論”、“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)”、“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”和“學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理”。由于我在學(xué)校擔(dān)任中層領(lǐng)導(dǎo)，所以對(duì)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)很感興趣。讀這部書(shū)，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說(shuō)：“我一生最感興趣的一門(mén)學(xué)科是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。
看了這套書(shū)后，我覺(jué)得學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題，這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在我自己的學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，我就非常注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用生日祝福，哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾。
9月，由于工作變動(dòng)，我被提拔為學(xué)校政教處主任，雖然對(duì)學(xué)校各種情況非常熟悉，但對(duì)政教工作只能從頭開(kāi)始，通過(guò)幾年的努力和摸索，形成了自己的管理風(fēng)格和一整套工作方法，但還是不全面，不成熟，不系統(tǒng)。
近期讀了《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，對(duì)我的工作很有指導(dǎo)性，我把學(xué)到的和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，多次召開(kāi)班主任、校警、門(mén)衛(wèi)、家長(zhǎng)、老師、學(xué)生座談會(huì)熟悉了解情況，尋找政教工作的普遍性和特殊性，運(yùn)用自己幾年來(lái)政教工作經(jīng)驗(yàn)和所掌握的一般規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)政教工作的具體性、特殊性，和校領(lǐng)導(dǎo)班子成員一道研究確定了政教工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，得到了學(xué)校全體教職員工的認(rèn)可，也增強(qiáng)了大家的凝聚力和向心力。
年初根據(jù)學(xué)校的工作部署，結(jié)合政教實(shí)際，確定了綜治、安全、衛(wèi)生、矛調(diào)、法制教育、德育等六方面工作，確定了具體負(fù)責(zé)人，并制定了工作計(jì)劃，既貫徹了學(xué)校的工作部署，又結(jié)合政教工作的特殊性，工作有所創(chuàng)新，效果明顯提高，得到了校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，這就是運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析和事物普遍性和特殊性指導(dǎo)工作的實(shí)踐。
這些只是我在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴體會(huì)，也是運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)工作實(shí)踐的一些嘗試，工作思路更加清晰，工作方法有所創(chuàng)新，工作效果明顯提升，我真正感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益。”所以我奉勸各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部們，要好好讀這本書(shū)，一定會(huì)從中受益的。
全書(shū)以雅俗共賞、幽默詼諧、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對(duì)哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書(shū)的獨(dú)特魅力。他在書(shū)中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書(shū)，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會(huì)變得井井有條，卓有成效。凡取得卓越成績(jī)的員工，辦事的效率都非常高。這是因?yàn)樗麄兡軌蚶糜邢薜臅r(shí)間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時(shí)間上就是一種浪費(fèi)。所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要?jiǎng)?wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會(huì)阻礙你向目標(biāo)前進(jìn)的腳步。
為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?！彼捏w會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。我從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書(shū)，有以下體會(huì)：
李瑞環(huán)對(duì)哲學(xué)有著深厚的感情，他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對(duì)什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍?！?、“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來(lái)做過(guò)許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過(guò)15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的`問(wèn)題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。
李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過(guò)，有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來(lái)，工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是工作的過(guò)程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書(shū)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理解，學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，對(duì)于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。
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學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇五
積
極
心
理
學(xué)
讀
后
感
學(xué)
姓
專號(hào)：2011524126名：xxxxxx業(yè)：師范學(xué)院
《積極心理學(xué)》讀后感每個(gè)人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個(gè)人都想要快樂(lè)，但真正快樂(lè)的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來(lái)感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)？《積極心理學(xué)》一書(shū)揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個(gè)人若是擁有了積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂(lè)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所感受到的過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無(wú)助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級(jí)教育過(guò)程中，教室時(shí)常會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問(wèn)題學(xué)生”。他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過(guò)度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對(duì)于沒(méi)有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過(guò)分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺(jué)得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢(shì)。
當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評(píng)和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)于探求事物和參加活動(dòng)產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開(kāi)始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無(wú)助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無(wú)助感的結(jié)果呢。或許，他們一開(kāi)始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷?duì)學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會(huì)被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評(píng)教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會(huì)認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動(dòng)會(huì)遭致批評(píng)，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。
教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對(duì)于學(xué)生的稱贊雖然是無(wú)形的，但這股無(wú)形的力量卻會(huì)產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說(shuō)的那樣“鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子充滿信心，批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子感到自卑?！泵總€(gè)人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，不希望聽(tīng)到的總是批評(píng)與指責(zé)。在成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊?lái)自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒(méi)在缺點(diǎn)中。真誠(chéng)的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯(cuò)的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動(dòng)力。一句鼓勵(lì)和稱贊的話語(yǔ)遠(yuǎn)勝過(guò)數(shù)句批評(píng)和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇六
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇七
1) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
2) 多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。
3) 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
4) 最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)——達(dá)爾文
7) 好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知
8) 教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶
11) 一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基
14) 光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)真把式，連說(shuō)帶練全把式?！V語(yǔ)
15) 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)》
16) 耳朵貼在門(mén)縫里，聽(tīng)聽(tīng)有無(wú)好東西。(打一字)——聞
17) 博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。——《孟子》
18) 盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！睹献印?BR> 19) 如果沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)前面，就不要急于學(xué)習(xí)后面。——蘇聯(lián)諺語(yǔ)
20) 善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩?BR> 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇八
一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來(lái)，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對(duì)各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。
二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰(shuí)不想做個(gè)明白人呢，誰(shuí)想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見(jiàn)到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒(méi)有想象的那么難。
三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來(lái)辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購(gòu)，開(kāi)博客，寫(xiě)作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這是我近年來(lái)，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷成長(zhǎng)。對(duì)于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢(shì)，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。
六、離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)讀好用好是很難的。離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀?！白x書(shū)有風(fēng)險(xiǎn)，入門(mén)需謹(jǐn)慎”。
七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真心向他人和書(shū)本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有那個(gè)必要。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇九
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會(huì)，受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開(kāi)朗的親切感，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開(kāi)哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問(wèn)題時(shí)就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個(gè)方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會(huì)：
一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會(huì)使人終身受益
這是李瑞環(huán)同志的切身體會(huì)，也是他的肺腑之言。他在書(shū)中說(shuō)到：?有人說(shuō)，由一個(gè)普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡(jiǎn)單，這其中一定會(huì)有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說(shuō)還是那句老話：是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個(gè)人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就，有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會(huì)吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過(guò)：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對(duì)我們樹(shù)立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對(duì)學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)
正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問(wèn)題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門(mén)的一個(gè)有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過(guò)的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易學(xué)；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書(shū)。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是各級(jí)干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說(shuō)：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽(tīng)意見(jiàn)，想問(wèn)題，憋主意。?這些話一針見(jiàn)血，很有針對(duì)性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺(jué)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書(shū)，就會(huì)變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)被掏空。他還要求干部?要力爭(zhēng)把文字水平、理論水平和工作水平一致起來(lái)，不然，就將是會(huì)寫(xiě)的不會(huì)辦事，會(huì)辦事的不會(huì)寫(xiě)。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?BR> 做人要正直，李瑞環(huán)同志說(shuō)：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個(gè)人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠(chéng)懇待人，寬厚待人，依理待人。他說(shuō)：?不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說(shuō)斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國(guó)人倒霉的時(shí)候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個(gè)人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽(tīng)贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽(tīng)一聽(tīng)一位老者的教誨，無(wú)疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，個(gè)人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)了知識(shí)。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會(huì)到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十
1、形而下的生活
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學(xué)生
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?BR> 讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
人類思考和思維是偉大的天賦，而哲學(xué)是對(duì)思考力的提升和思維能力的發(fā)掘，它能幫助我們理解世界和探索存在的意義。近期，我開(kāi)始了學(xué)習(xí)哲學(xué)的征程，這是一段充滿挑戰(zhàn)也充滿收獲的旅程。在這個(gè)短文中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，包括思考的重要性、批判性思維的培養(yǎng)、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及對(duì)自我的反思。希望這些看法能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：思考的重要性（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到思考的重要性。過(guò)去，我經(jīng)常習(xí)慣性地接受別人的觀點(diǎn)，很少自己思考。然而，在哲學(xué)的世界里，思考是必不可少的能力。通過(guò)哲學(xué)的思考，我開(kāi)始對(duì)世界進(jìn)行質(zhì)疑和思考。我意識(shí)到只有主動(dòng)思考，才能拓寬自己的視野，培養(yǎng)出批判性思維，以及形成獨(dú)立思考的能力。哲學(xué)啟發(fā)我去懷疑和追問(wèn)凡事，讓我不再滿足于表面的回答，而是深度思考問(wèn)題的本質(zhì)與根源。
第三段：批判性思維的培養(yǎng)（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)還培養(yǎng)了我批判性思維的能力。哲學(xué)教給了我如何根據(jù)邏輯和證據(jù)來(lái)評(píng)估、分析和判斷事物和觀點(diǎn)。我開(kāi)始學(xué)會(huì)懷疑一切，并思考它們的合理性和可靠性。通過(guò)哲學(xué)的訓(xùn)練，我不再輕易接受和相信一些模糊不清的觀點(diǎn)，而是致力于尋找更加準(zhǔn)確和具有邏輯性的解釋。批判性思維讓我能夠更好地辨別真假和偽裝，不再盲從和輕信。
第四段：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（300字）
哲學(xué)并不是一種與生活脫離的學(xué)科，相反，它與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我看到人生和世界的多重解釋和多樣性。每個(gè)人都有自己的哲學(xué)觀，而這些觀點(diǎn)反映了他們?nèi)绾慰创澜绾蛯?duì)價(jià)值觀的理解。我逐漸明白，要理解和尊重別人的觀點(diǎn)，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和面對(duì)不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)教給我如何進(jìn)行有效的辯論和思辨，而這些技巧在日常生活中也能幫助我更好地與人溝通和交流。
第五段：對(duì)自我的反思（250字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我反思自己。通過(guò)思考關(guān)于人生的問(wèn)題和道德的問(wèn)題，我開(kāi)始審視自己的思考方式、價(jià)值觀和行為。我意識(shí)到我是如何受到環(huán)境和社會(huì)的影響，并開(kāi)始思考如何更加理性地看待世界和自己。哲學(xué)啟發(fā)我去尋找真理，并幫助我明確自己的人生目標(biāo)和追求。我開(kāi)始反思自己的行為，反省自己的決策是否符合我的價(jià)值觀。此外，哲學(xué)也教會(huì)了我如何應(yīng)對(duì)困難和矛盾，以及從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
結(jié)論（100字）：
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。它不僅讓我意識(shí)到思考的重要性，培養(yǎng)了我批判性思維的能力，而且讓我看到了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和對(duì)自我的反思。我真誠(chéng)地希望更多的人能夠嘗試學(xué)習(xí)哲學(xué)，并從中獲得屬于自己的心得體會(huì)。通過(guò)哲學(xué)的思考，我們可以更好地理解世界，認(rèn)識(shí)自己，并走向更加深刻和有意義的人生。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十二
科學(xué)哲學(xué)是一門(mén)研究科學(xué)背后的哲學(xué)原則和思維方式的學(xué)科。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)不僅可以幫助我們更深入地理解科學(xué)，而且可以讓我們更好地應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和思維方式來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。本文將分享我在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和收獲。
第二段：對(duì)科學(xué)思維方式的認(rèn)識(shí)
科學(xué)的核心在于實(shí)證和推理。在科學(xué)中，一切實(shí)驗(yàn)和觀察必須建立在可重復(fù)性的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)家必須遵循嚴(yán)格的方法論，即科學(xué)方法。這種方法論要求我們要避免主觀意識(shí)干擾、盡可能中立的為實(shí)驗(yàn)做出客觀的評(píng)價(jià)和判斷。通過(guò)這種思考方式，我們可以得出一組重要的科學(xué)原則和思維方式，能幫助我們不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。
第三段：科學(xué)哲學(xué)帶給我的啟示
在我的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到科學(xué)哲學(xué)的重要性?？茖W(xué)哲學(xué)啟發(fā)我們?nèi)绾谓⒖茖W(xué)新知識(shí)的基礎(chǔ)，并闡明科學(xué)中的重要原則和倫理標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)哲學(xué)幫助我們了解世界的本質(zhì)，以更加客觀、中立的方式進(jìn)行探究。
第四段：科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
除了讓我們建立正確的科學(xué)思維方式，科學(xué)哲學(xué)也對(duì)實(shí)際中應(yīng)用科學(xué)知識(shí)有很大的幫助。它可以幫助我們更有效地評(píng)估和解決我們所面臨的各種問(wèn)題。當(dāng)我們實(shí)施某個(gè)方案時(shí)，需要平衡風(fēng)險(xiǎn)和潛在的好處，科學(xué)哲學(xué)的原則和方法也可幫助我們做出最理智的判斷。
第五段：總結(jié)
綜上所述，科學(xué)哲學(xué)為我們提供了一種科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，并幫助我們更好地理解和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。當(dāng)我們對(duì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，我們可以將其作為解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，以此來(lái)成為科學(xué)家。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)哲學(xué)可以讓我們成為更好的思考者，更好的決策者和更好的領(lǐng)導(dǎo)者。因此我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待科學(xué)哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，以提高我們實(shí)際生活中的表現(xiàn)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)哲學(xué)是人類思維發(fā)展的一種重要方式，它教會(huì)了我如何思考問(wèn)題，理解世界和人生的意義。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我從西方哲學(xué)和東方哲學(xué)中吸取了許多知識(shí)和啟發(fā)，對(duì)于生活的理解也有了新的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中的主要體會(huì)和收獲。
第二段：哲學(xué)的價(jià)值
哲學(xué)使我學(xué)會(huì)了思辨。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠從不同的角度去思考問(wèn)題，不再盲從地接受別人的觀點(diǎn)，而是能夠理性地分析和判斷。哲學(xué)教會(huì)了我發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相，不受表面的干擾。此外，哲學(xué)也讓我明白了世界的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和價(jià)值，學(xué)會(huì)了尊重和包容他人。哲學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)術(shù)研究上，更在于培養(yǎng)一個(gè)具有獨(dú)立思考能力和健全人格的個(gè)體。
第三段：西方哲學(xué)的啟示
西方哲學(xué)給予了我深刻的啟示。柏拉圖的理念世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分讓我明白了真理與現(xiàn)象之間的差異，讓我明白了重要的是追尋真理而不是被表面的現(xiàn)象所迷惑。笛卡爾的懷疑主義讓我懂得懷疑和批判的重要性，唯有懷疑才能提出新的觀點(diǎn)和思考方式?？档碌牡懒x哲學(xué)告訴我道德的重要性，人應(yīng)當(dāng)按照普遍規(guī)律行事。這些西方哲學(xué)家的思想給予了我啟示，讓我知道了自己作為一個(gè)個(gè)體在這個(gè)世界上的位置和責(zé)任。
第四段：東方哲學(xué)的智慧
東方哲學(xué)也給予了我許多智慧。老子的無(wú)為而治讓我懂得放下執(zhí)著和欲望，順其自然，心態(tài)平和?？鬃拥娜蕫?ài)和道德教誨告訴我人際關(guān)系的重要性，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人和尊重他人的尊嚴(yán)。佛教的壓抑欲望和追求內(nèi)心平靜的教義也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東方哲學(xué)讓我明白了精神世界的重要性，引導(dǎo)我尋求心靈的寧?kù)o和思維的自由。
第五段：學(xué)哲學(xué)的啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到生命是寶貴的，思考問(wèn)題和尋求真理是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。我發(fā)現(xiàn)人生的意義并不僅僅在于追求物質(zhì)的滿足，更在于和諧與精神的成長(zhǎng)。哲學(xué)教會(huì)了我如何思考和分析問(wèn)題，它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式和世界觀。學(xué)哲學(xué)讓我變得更加開(kāi)闊和寬容，有助于我處理生活中遇到的各種復(fù)雜問(wèn)題。我從哲學(xué)中汲取的智慧將伴隨我一生，幫助我成為一個(gè)更好的人。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是獲得了思維的改變和人生的指引。哲學(xué)鼓勵(lì)我思考，幫助我認(rèn)識(shí)世界和自己，促使我變得更加成熟和有智慧。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更是一種心靈的陶冶和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我相信，在我人生的每一個(gè)階段，哲學(xué)的智慧都將指引著我走向更充實(shí)、更有意義的人生。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（100字）
哲學(xué)是一門(mén)古老而深邃的學(xué)科，探討著人類存在的意義、價(jià)值、道德等基本問(wèn)題。作為一名大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)到了哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得了許多有價(jià)值的體會(huì)。本文將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)，我相信這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)都是有益的。
第二段：探索自我的意義（200字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我重新思考了我自己的存在和意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常迷失在瑣碎的事務(wù)中，生活缺乏了一種真正的目標(biāo)和意義。然而，哲學(xué)的學(xué)習(xí)使我意識(shí)到，我們每個(gè)人都有責(zé)任去思考自己的存在和使命。通過(guò)閱讀哲學(xué)著作和參加課堂討論，我不斷思考我是誰(shuí)、我想要成為什么樣的人以及我該如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種自省幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的興趣和價(jià)值觀，從而更好地規(guī)劃我的人生道路。
第三段：拓展思維方式（200字）
哲學(xué)的學(xué)習(xí)為我?guī)?lái)了一種拓展思維方式，使我能夠更全面地思考問(wèn)題。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，教會(huì)我如何進(jìn)行深入的思考和分析。這種思維方式幫助我擺脫了狹隘的觀點(diǎn)和表面的看法，能夠更全面地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。此外，哲學(xué)也提供了一種倫理的觀念和道德的準(zhǔn)則，幫助我更加明確地認(rèn)識(shí)到負(fù)責(zé)任和正直的重要性。這種拓展的思維方式讓我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠更冷靜地思考，做出更明智的決策，并且更好地與他人進(jìn)行溝通和合作。
第四段：關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的思考（300字）
哲學(xué)教育不僅幫助我學(xué)會(huì)了個(gè)人思維，還教會(huì)了我怎樣對(duì)待社會(huì)問(wèn)題。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我了解到一些重要的倫理和政治理論，例如權(quán)利、公正、自由等概念。通過(guò)這些理論的學(xué)習(xí)，我能夠?qū)ι鐣?huì)不公正和不平等現(xiàn)象進(jìn)行更深入的分析和思考。我開(kāi)始意識(shí)到，作為一個(gè)公民，我有責(zé)任為社會(huì)問(wèn)題發(fā)聲和尋找解決辦法。哲學(xué)讓我明白到，只有當(dāng)我們積極參與并思考社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們才能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)公共利益。因此，我正在積極加入一些志愿者活動(dòng)和社會(huì)組織，以期能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一些積極的貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到世界并不是非黑即白的，很多問(wèn)題都存在多重解決方案和觀點(diǎn)。這種意識(shí)使我擁有更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，能夠更好地接納他人的不同觀點(diǎn)和價(jià)值觀。同時(shí)，哲學(xué)也教會(huì)了我如何做出批判性的思考，不盲從，而是要通過(guò)理性和邏輯來(lái)判斷事物的真假。這種批判性思維讓我能夠更好地分辨和理解信息，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)?？傮w而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅讓我在學(xué)術(shù)上成長(zhǎng)，也讓我成為更加全面和成熟的人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻地體會(huì)到了哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性。它教會(huì)了我如何思考自己的存在和意義，拓展思維方式，反思社會(huì)問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。哲學(xué)并不是一門(mén)遙遠(yuǎn)和難以理解的學(xué)科，它影響著我們每個(gè)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。我相信，只要我們真正投入到學(xué)習(xí)中，并將哲學(xué)所教的思維方式融入到我們的生活中，我們將能夠成為更加有價(jià)值和有意義的人。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)初學(xué)者，進(jìn)入哲學(xué)的世界是一次新的冒險(xiǎn)。從最初的好奇到現(xiàn)在更深刻的思考和探索，我在這個(gè)過(guò)程中對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我作為一個(gè)初學(xué)者的哲學(xué)心得和體會(huì)。本文采用五段式構(gòu)架進(jìn)行展開(kāi)。
第一段：認(rèn)識(shí)哲學(xué)
哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它探討如何理解世界、自然和人類。通過(guò)多年對(duì)哲學(xué)的研究，我意識(shí)到哲學(xué)的古老和復(fù)雜的歷史。不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)有不同的理解和解釋，這讓我深刻地感受到了哲學(xué)的廣度和深度。這確實(shí)是一門(mén)令人沉迷的學(xué)科，隨著深入的探索，我意識(shí)到哲學(xué)的重要性，它不僅探討世界本身的真實(shí)本質(zhì)，也為了給我們的生活中更深刻的思考提供新的借鑒。
第二段：哲學(xué)的思考方式
哲學(xué)的思考方式是一種不同于其他學(xué)科的思維方式。哲學(xué)采用的思維方式更加深入和批判，需要具有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。在我的哲學(xué)研究中，我被教導(dǎo)去思考一些看似簡(jiǎn)單但卻復(fù)雜的問(wèn)題，例如：是什么才是正義？展開(kāi)思考這些問(wèn)題有助于加深我對(duì)問(wèn)題的理解，也提高了我的批判性思考水平。
第三段：哲學(xué)對(duì)生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅僅是為了在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里獲得知識(shí)，它更是對(duì)生活中一些重要問(wèn)題的指導(dǎo)。哲學(xué)所探討的問(wèn)題涵蓋了所有領(lǐng)域，例如生命的意義、道德、政治、宗教等，這些問(wèn)題讓我們反思這個(gè)世界、我們自己和我們的生命。哲學(xué)對(duì)生活的啟示還可以看到在批判性思考中，可以讓我們以不同的角度看待問(wèn)題，并且做出更好的決策和判斷。
第四段：真理和哲學(xué)
哲學(xué)是通過(guò)探索真理的過(guò)程來(lái)追求智慧和幸福的。在哲學(xué)的問(wèn)答中，不斷地通過(guò)批判性思考去發(fā)掘某個(gè)問(wèn)題的真相和內(nèi)在規(guī)律。這種探索真理的過(guò)程需要不斷地探索和研究，并且具備挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。通過(guò)哲學(xué)的角度來(lái)看，世界既是有真相也是有假象的。
第五段：我們作為初學(xué)者學(xué)到什么？
作為一個(gè)初學(xué)者，我了解了哲學(xué)的重要性，同時(shí)要提高我們自己的批判性思維和獨(dú)立思考的能力，這是我們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要手段。通過(guò)哲學(xué)的研究，我也明白了快速回答問(wèn)題并不是一個(gè)好的解決方案。在提出建議或者決策前，我們需要用批判性思維來(lái)審視問(wèn)題，更好地回答問(wèn)題并制定可行的解決方案。
結(jié)論
通過(guò)本文，我們能看到在初學(xué)者哲學(xué)，我們需要理解哲學(xué)對(duì)生活的啟迪和重要性。我們也能探究哲學(xué)中對(duì)真理和思考的探索。在作為初學(xué)者階段，要提高我們自己的批判性思維和獨(dú)立思考的能力來(lái)更好地解決問(wèn)題。我希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我能繼續(xù)探究哲學(xué)思想，提高自己的思考能力，并且運(yùn)用哲學(xué)的思考方式來(lái)解決生活中的問(wèn)題。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十六
哲學(xué)是一門(mén)思考和理性探索人生、存在、知識(shí)、價(jià)值等一系列問(wèn)題的學(xué)科，也是人類思維的高度發(fā)展。在哲學(xué)中，我們能夠?qū)W習(xí)到很多智慧、思維方式和方法論，從而提升自己的思維素養(yǎng)和人生境界。作為一名初學(xué)者，我深入學(xué)習(xí)了哲學(xué)的主要思想，領(lǐng)悟到了許多有關(guān)人生意義和真理的精髓，并且對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
段落二：思考人生意義
在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，人生意義是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。我們常常會(huì)在紛繁復(fù)雜的生活中迷失自己，對(duì)于生活的目的和價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)。但是，哲學(xué)為我們提供了思考人生意義的工具和方法，幫助我們理清自己的價(jià)值觀和追求，并對(duì)生活中的問(wèn)題有了更加明確和深刻的認(rèn)識(shí)。
段落三：認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想
另外，哲學(xué)還是一個(gè)精深的學(xué)科，內(nèi)涵豐富，觀念和思想不可謂不廣博。哥德?tīng)柕牟煌陚涠ɡ恚诟駹柕碾A段性理論、馬克思的歷史唯物主義等都是哲學(xué)中非常重要的思想。通過(guò)深入認(rèn)識(shí)這些思想，我們可以學(xué)到一些思維方式和方法，也可以對(duì)人類社會(huì)和存在有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
段落四：哲學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性
除了以上的知識(shí)和思想，哲學(xué)對(duì)我們的修養(yǎng)和素養(yǎng)也有著重要的作用。哲學(xué)可以幫助我們提高自己的思考能力，讓我們具備更加獨(dú)特和深刻的洞察力，對(duì)事物可以有更理性的思考。同時(shí)，哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)道德和倫理的重要性，可以幫助我們更好地處理社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。
段落五：哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響
最后，在當(dāng)今社會(huì)，哲學(xué)的意義不僅僅局限于個(gè)人修養(yǎng)和人生思考，更有整個(gè)社會(huì)的影響。哲學(xué)思想引領(lǐng)了人類社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了人類歷史上很多重要事件的發(fā)生。哲學(xué)對(duì)于社會(huì)治理和發(fā)展具有重要的意義，為社會(huì)帶來(lái)正向力量。
總之，初學(xué)哲學(xué)是一個(gè)非常有意思的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法論、思維方式和思想，我們可以提升自己的思維和洞察力，提高人生品質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，哲學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的影響也是非常深遠(yuǎn)的。我們作為學(xué)習(xí)者，只有投入更多的時(shí)間和精力，才能更好地領(lǐng)悟哲學(xué)的奧義，從而更好地去理解自己、理解世界。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十七
哲學(xué)是一門(mén)較為復(fù)雜的學(xué)科，由于它涉及到人類思維的本質(zhì)、存在的真相等問(wèn)題，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)必然需要深入思考、逐漸推敲。自學(xué)哲學(xué)需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，但也會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)的思維鍛煉和對(duì)世界的更深入的認(rèn)識(shí)。在自學(xué)哲學(xué)中，我獲得了以下體驗(yàn)和感悟。
第一段： 自學(xué)哲學(xué)，需要放下由來(lái)已久的思想定式
自學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多概念、論點(diǎn)不像我以前的常識(shí)和思維模式。此時(shí)，需要認(rèn)真思考接受哲學(xué)思想的真實(shí)含義。同時(shí)，要有意識(shí)地剔除自己固定的思想形態(tài)，這需要我們?cè)谥坝幸欢ǖ恼軐W(xué)基礎(chǔ)的情況下，有意識(shí)地?cái)U(kuò)展自己的思維層次與范式。學(xué)哲學(xué)最重要的能力是靈活的思維，有多種角度看待問(wèn)題，避免應(yīng)付”問(wèn)題， 而是要從不同的角度和角度去思考。
第二段：自學(xué)哲學(xué)需要通過(guò)不同角度觀察問(wèn)題
在學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中,我們將遇到各種各樣的問(wèn)題，例如: ”什么是存在”，“人類的本質(zhì)是什么”、“自由意志存在嗎”。對(duì)于這種大問(wèn)題的理解，最好的策略是通過(guò)不同角度去觀察它們，通過(guò)不同視角探索出答案。學(xué)習(xí)哲學(xué)是一場(chǎng)反思自我的旅程，我們需要看待事物多重方面，以盡量全面的視角探索哲學(xué)更深層次的含義。因此，我們需要多多思考，理解哲學(xué)思想的多維性。
第三段：自學(xué)哲學(xué)中面對(duì)的較大的難題是詞匯
哲學(xué)雖然在理論性上極為嚴(yán)謹(jǐn)，但其詞匯卻常常是中文解釋的，因此，在學(xué)習(xí)新課程時(shí)，需要花費(fèi)很多時(shí)間研究詞匯。要想掌握哲學(xué)語(yǔ)言，我們需要扎實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)，閱讀哲學(xué)著作。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)熟知詞匯的含義，理解詞語(yǔ)背后的哲學(xué)思想，這樣才能將理論實(shí)際地運(yùn)用到生活中。
第四段：治療學(xué)習(xí)困難需要（重返）入門(mén)級(jí)課程
對(duì)于哲學(xué)初學(xué)者，可能會(huì)遇到由于過(guò)于復(fù)雜、有些過(guò)猶不及而難以理解學(xué)習(xí)的情況。如果遇到困難，各位同學(xué)都可以嘗試（重返）入門(mén)級(jí)課程，通過(guò)由淺入深的方式漸漸掌握核心理論?；仡^看入門(mén)課程 ，可以解決很多在學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)時(shí)產(chǎn)生的疑問(wèn)，同時(shí)也可以從另一角度思考問(wèn)題，讓哲學(xué)更加清晰易懂。
第五段：自學(xué)哲學(xué)不只是學(xué)歷史，你會(huì)因?yàn)檎軐W(xué)而改變
學(xué)習(xí)哲學(xué)并不單純是學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，它可以提高我們的思考水平，讓我們更好的理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。學(xué)習(xí)哲學(xué)也會(huì)使我們逐漸領(lǐng)悟生活的本質(zhì)，更深入的思考人生的意義，使我們的思想更加清晰，行為更加理性。自學(xué)哲學(xué)是一件獨(dú)特而又自豪的事情，它能夠讓我們更深入的了解自我，銘記歷史，促進(jìn)人類文明的繁榮。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)哲學(xué)必須堅(jiān)持不懈，并且要有耐心地思考和理解。透過(guò)哲學(xué)，我們能夠看到不同的世界，更好地了解自己的思想，同時(shí)更加清晰地認(rèn)識(shí)世界、生活的本質(zhì)，提高我們的思考水平和思維能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)還能改變我們的行為和生活方式，讓我們變得更有理性和深刻。自學(xué)哲學(xué)雖然有一定的困難，但它絕對(duì)是值得我們花費(fèi)時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)的。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十八
教學(xué)哲學(xué)是教師們經(jīng)常講到的一種概念，它關(guān)注的是教育的本質(zhì)，以及教育對(duì)于人生的影響。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷地體察和回顧自己的思想和行為，在此過(guò)程中更好地理解教學(xué)哲學(xué)的基本理念，并在實(shí)踐中創(chuàng)造了一些不錯(cuò)的體驗(yàn)。下面將由五個(gè)方面對(duì)我的教學(xué)哲學(xué)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第一，教師是榜樣。教師在課堂上表現(xiàn)出的態(tài)度和行為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。作為教育者，教師應(yīng)該涵蓋所有的方面，從儀態(tài)到思想，從責(zé)任到智慧，從文化到道德，全面地展示出自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。只有當(dāng)我們自己成為一個(gè)良好的榜樣時(shí)，才有更大程度地去引導(dǎo)學(xué)生，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
第二，教學(xué)的目標(biāo)是啟發(fā)思維。教育的目標(biāo)不僅是傳遞知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生思考并探究。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考的講解方法和問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入思考，促進(jìn)他們意識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)和真相。只有當(dāng)學(xué)生們意識(shí)到他們所學(xué)的知識(shí)有更深層次的真諦時(shí)，才能更好地從根本上扎實(shí)地掌握知識(shí)。
第三，教育需要助人為樂(lè)。教育的本質(zhì)在于幫助學(xué)生提高他們的自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)人成長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教育者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的自我能力的發(fā)展，”尊重和理解”的教育法則。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感變化，關(guān)心學(xué)生的生活，在學(xué)習(xí)的同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和盡力而為的態(tài)度。
第四，教育是一種藝術(shù)。教師應(yīng)該在教學(xué)中創(chuàng)造藝術(shù)般的體驗(yàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣。教育者要在教學(xué)中創(chuàng)造出正向的情境，使學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。在完成任務(wù)、解決問(wèn)題和克服困難的過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，更能獲得自信和樂(lè)趣。
第五，從一點(diǎn)一滴做起，積習(xí)成習(xí)。教育的價(jià)值在于，它對(duì)我們的思想和行為產(chǎn)生了不可逆的影響。教師要通過(guò)其自身的言行舉止，慢慢地影響同學(xué)們，同時(shí)也要在教學(xué)內(nèi)容中不斷強(qiáng)調(diào)謙虛、勤奮、求真和創(chuàng)新等品質(zhì)。在日復(fù)一日的教育教學(xué)過(guò)程中，逐漸形成良好的文化環(huán)境，最終讓學(xué)生產(chǎn)生自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和獨(dú)立思考能力。
在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我領(lǐng)悟到，教學(xué)哲學(xué)可以通過(guò)一系列的方法和技巧，在教師的職業(yè)生涯中得以有效地實(shí)現(xiàn)。作為教育人員，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們的重要性和影響，不斷精益求精地提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓教師和學(xué)生都能在這個(gè)過(guò)程中一起成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十九
醫(yī)學(xué)哲學(xué)是一門(mén)探討醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想及其應(yīng)用的學(xué)科，是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和發(fā)展有著非常重要的意義，具體而言，我的體會(huì)包括以下五個(gè)方面：
第一，醫(yī)學(xué)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)了患者的人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)的實(shí)踐中，醫(yī)生面對(duì)的不僅僅是生理和生物學(xué)方面的問(wèn)題，更是與人打交道的過(guò)程。在患者與醫(yī)生的互動(dòng)中，醫(yī)生的人文關(guān)懷是非常重要的。醫(yī)學(xué)哲學(xué)專注于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人文與倫理的問(wèn)題，倡導(dǎo)尊重和保障患者的尊嚴(yán)、權(quán)益，這種關(guān)懷不但有助于患者的復(fù)原，同時(shí)也有助于醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展。在我的理解中，醫(yī)學(xué)哲學(xué)在研究醫(yī)學(xué)的同時(shí)注重了患者的人文關(guān)懷，這是我認(rèn)識(shí)到的醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第一要義。
第二，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生在抉擇中所應(yīng)該具有的管理能力。醫(yī)生作為醫(yī)學(xué)實(shí)踐者，在工作中需要時(shí)刻保持清醒的頭腦，能夠在復(fù)雜疾病的抉擇中作出準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)橐坏┽t(yī)生在這些問(wèn)題上出現(xiàn)錯(cuò)誤，將很容易引起諸多問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)醫(yī)生自身還是對(duì)患者來(lái)說(shuō)都是毀滅性的。因此，醫(yī)學(xué)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的管理能力的重要性，幫助我以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸穼?duì)待醫(yī)生在復(fù)雜疾病抉擇中所需要的決策能力，這是我深刻體會(huì)到了醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第二要義。
第三，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還追求的是改善醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的“無(wú)知”問(wèn)題。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)一些 “無(wú)知問(wèn)題”，多半表現(xiàn)為醫(yī)生無(wú)法確定患者的病因、預(yù)測(cè)其病程、判斷治療后的效果等。這些問(wèn)題在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中常常發(fā)生，而醫(yī)學(xué)哲學(xué)正是希望通過(guò)哲學(xué)思考，來(lái)幫助醫(yī)學(xué)實(shí)踐者解決這些問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程既是進(jìn)一步發(fā)展醫(yī)學(xué)實(shí)踐，也是加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生能力的培養(yǎng)。在我看來(lái)，這種追求對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的提升是極其重要的，這就是我對(duì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第三要義的深入理解。
第四，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還在探討醫(yī)學(xué)的科學(xué)性和技術(shù)性的問(wèn)題，探究醫(yī)學(xué)的不確定性和復(fù)雜性，以期提高醫(yī)學(xué)的科學(xué)、精確性。在醫(yī)學(xué)的實(shí)踐中，我們不得不承認(rèn)我們?cè)谀承┓矫娴尼t(yī)學(xué)實(shí)踐存在一些缺陷，而醫(yī)學(xué)哲學(xué)希望能夠通過(guò)哲學(xué)視角的思考，探究如何改進(jìn)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性和技術(shù)性。這是我從醫(yī)學(xué)哲學(xué)中所學(xué)到的第四要義，對(duì)于提高醫(yī)學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量有著重要的意義。
第五，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還含有醫(yī)療安全和醫(yī)療誠(chéng)信的思想，希望通過(guò)醫(yī)療工作的實(shí)踐，來(lái)提高醫(yī)療的安全性和誠(chéng)信度。醫(yī)學(xué)實(shí)踐不但需要醫(yī)生擁有高超的醫(yī)療技能，更需要醫(yī)生具備高度的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)療安全和醫(yī)療誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中必須要遵循的兩個(gè)基本原則，帶有非常重要的倫理性質(zhì)。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到這兩個(gè)方面對(duì)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的重要性，這對(duì)我日后的職業(yè)發(fā)展也是極為重要的。
總結(jié)起來(lái)，醫(yī)學(xué)哲學(xué)是一個(gè)極其重要的學(xué)科，既開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)思想的邊界，同時(shí)也突出了醫(yī)學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，可以幫助我們更好地理解和掌握醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方法和原則，提高自身業(yè)務(wù)水平，也為本著為人類服務(wù)的精神，做出更大的貢獻(xiàn)打下了基礎(chǔ)。這就是我從醫(yī)學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)中得到的啟示。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二十
第一段：定義哲學(xué)及其重要性（引入）
哲學(xué)是一個(gè)古老而龐大的學(xué)科，研究的是存在、真理、價(jià)值以及人類生活的意義等深刻而復(fù)雜的問(wèn)題。作為人類思維的最高形式，哲學(xué)幫助我們探索宇宙的奧秘，并思考生命的意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅能拓展我們的思維邊界，還能幫助我們更好地理解自己和他人。我對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)，可以概括為三個(gè)方面：思辨能力的提升、反思人生的重要性，以及關(guān)注倫理道德的需求。
第二段：思辨能力的提升
學(xué)習(xí)哲學(xué)最大的好處之一是提升了我的思辨能力。在哲學(xué)課堂上，老師常常提出一些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻能引發(fā)深思。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考和辯論，我學(xué)會(huì)了徹底質(zhì)疑和分析問(wèn)題的能力。這種訓(xùn)練幫助我養(yǎng)成了審慎思考的習(xí)慣，并通過(guò)邏輯推理和批判性思維來(lái)解決問(wèn)題。這些思辨能力不僅在學(xué)習(xí)中起到了重要作用，也在我的工作和生活中發(fā)揮了積極的影響。
第三段：反思人生的重要性
學(xué)習(xí)哲學(xué)還教會(huì)我反思人生的重要性。哲學(xué)幫助我審視并思考生活的意義和價(jià)值。通過(guò)了解偉大哲思家們的思想，我開(kāi)始思考人生的目標(biāo)和追求。我逐漸認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是要追求內(nèi)心的滿足和真正的幸福。這種反思讓我更加注重人與人之間的關(guān)系，更加重視家庭和朋友的重要性。我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并努力追求有意義的人生。哲學(xué)的反思給予了我更為深刻的人生觀和價(jià)值觀，使我的生活變得更加豐富和有意義。
第四段：關(guān)注倫理道德的需求
學(xué)習(xí)哲學(xué)還喚起了我關(guān)注倫理道德的需求。倫理道德作為哲學(xué)的一個(gè)重要分支，研究的是人類行為的道德和倫理原則。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理道德，我開(kāi)始思考什么是正確和道德的行為，如何處理道德困境，以及如何為他人做出利他的行動(dòng)。這種關(guān)注讓我從自身、家庭和社會(huì)等多個(gè)層面反思自己的行為和責(zé)任。我逐漸明白了道德行為對(duì)于社會(huì)的重要性，并努力成為一個(gè)有責(zé)任感和為人正直的人。
第五段：結(jié)語(yǔ)
學(xué)習(xí)哲學(xué)是我人生中重要的一部分，它幫助我提升了思辨能力、反思人生重要性，并關(guān)注倫理道德的需求。哲學(xué)是一門(mén)充滿智慧和啟迪的學(xué)科，它不僅給予我深刻的思考，還讓我更好地理解自己與世界。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于人生的目標(biāo)有了更深的認(rèn)識(shí)，并在日常生活中更加注重精神層面的追求。哲學(xué)不僅是一種學(xué)科，也是一種人生智慧的源泉，值得我們每個(gè)人去探索和學(xué)習(xí)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二十一
哲學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它探討人類存在的意義，對(duì)大自然和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，不斷探索人類思想的邊界。然而，在學(xué)校只能掌握一些基礎(chǔ)的哲學(xué)概念，在涉及哲學(xué)思考和理論深度的時(shí)候，通常需要自學(xué)。本文將從我自學(xué)哲學(xué)的經(jīng)歷出發(fā)，總結(jié)我的心得和體會(huì)，希望能夠?yàn)槠渌詫W(xué)者提供一些參考。
第二段：理性思維是自學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)
哲學(xué)是一門(mén)需要邏輯思考和批判性分析的學(xué)問(wèn)，自學(xué)哲學(xué)首先需要培養(yǎng)理性思維能力。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以從培養(yǎng)批判性思維開(kāi)始。例如，分析一些日常話語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題、辨析別人的觀點(diǎn)對(duì)還是不對(duì)以及反駁一些有問(wèn)題的思想等等。要學(xué)會(huì)在對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析的同時(shí)，能夠分辨別人的觀點(diǎn)對(duì)還是不對(duì)。這會(huì)讓你對(duì)哲學(xué)文本和思維工具有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并且能夠自己處理相關(guān)的問(wèn)題。
第三段：梳理哲學(xué)體系是自學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵
在自學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，梳理各種哲學(xué)體系是非常重要的。通常，人們會(huì)從哲學(xué)理論中找到一些道理，然后將它們結(jié)合成一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)系統(tǒng)。這是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)檎軐W(xué)體系往往是相互聯(lián)系的，缺乏了解哲學(xué)體系的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，會(huì)弱化自己對(duì)哲學(xué)的理解。因此，學(xué)生需要學(xué)會(huì)梳理哲學(xué)體系的時(shí)候，要注意理解中心思想，運(yùn)用理性思維理解各個(gè)思想之間的關(guān)系，從而能夠在同一理論框架下更好地處理問(wèn)題。
第四段：通讀名著、思想家的著作深挖哲學(xué)思想
哲學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，有許多經(jīng)典的哲學(xué)著作需要仔細(xì)閱讀。同樣，自學(xué)哲學(xué)需要在熟悉哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，選擇合適的哲學(xué)著作進(jìn)行深入閱讀。通常推薦選擇《柏拉圖的對(duì)話錄》，其中有許多關(guān)于政治和倫理問(wèn)題的研討。如果想深入研究西方哲學(xué)，可以選擇《西方哲學(xué)史》等相應(yīng)經(jīng)典書(shū)籍，而想深入研究中國(guó)哲學(xué)，則可以選擇《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》等中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典著作。更進(jìn)一步地，自學(xué)者需要學(xué)會(huì)思考、理解和批判思想家的著作，從而認(rèn)識(shí)到一些哲學(xué)主張中的問(wèn)題和缺陷。
第五段：應(yīng)用哲學(xué)思想來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
最后，自學(xué)哲學(xué)的目的不僅僅在于獲得哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)還能幫助我們審視世界，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提供指導(dǎo)性建議。了解哲學(xué)思想后，我們可以運(yùn)用其中的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。這包括深入研究你自己的價(jià)值體系，了解不同政治體系不同的利弊，理解經(jīng)濟(jì)等社會(huì)問(wèn)題，以及培養(yǎng)對(duì)于倫理和道德等方面的反思和判斷?？偨Y(jié)就是，自學(xué)哲學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要建立一套完整的思維體系，通讀哲學(xué)名著以及深挖思想家的著作，最終通過(guò)哲學(xué)思想指導(dǎo)日常生活，以及不斷反思和總結(jié)所學(xué)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇一
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)收錄的內(nèi)容是李瑞環(huán)同志在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、思想觀點(diǎn)的薈萃。該書(shū)和平常側(cè)重于理論的哲學(xué)書(shū)籍不一樣，像是一本哲學(xué)普及讀物，語(yǔ)言樸實(shí)、深入淺出，易學(xué)易懂易記，于平凡中見(jiàn)深?yuàn)W，于樸素中見(jiàn)真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會(huì)非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆。這因?yàn)檫@個(gè)“信”字，才有了將哲學(xué)作為他這一生最感興趣的一門(mén)學(xué)問(wèn)，下工夫最多的是哲學(xué)。
學(xué)哲學(xué)貴在堅(jiān)持。學(xué)習(xí)需要積累，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。學(xué)哲學(xué)要有一個(gè)過(guò)程，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，不可能一下子就學(xué)懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點(diǎn)。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來(lái)的，學(xué)哲學(xué)也是在最低層干活的時(shí)候開(kāi)始的。起初，我的文化水平并不高，學(xué)哲學(xué)也并不是件十分容易的事。但我信這個(gè)，信馬克思主義哲學(xué)，所以我才去鉆研。哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，邊干邊學(xué)、邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學(xué)活用。
學(xué)哲學(xué)先學(xué)基本觀點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)，離普通人比較遠(yuǎn)。從哪里入手，學(xué)哪些書(shū)，是初學(xué)者面臨的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)哲學(xué)的方法。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等，建議首先從《實(shí)踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。
學(xué)哲學(xué)要聯(lián)系實(shí)際學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，那實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活在學(xué)習(xí)過(guò)程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。
學(xué)哲學(xué)不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等是互相是連為一體的，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無(wú)濟(jì)于事，反而常常壞事。比如：不能說(shuō)某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒(méi)了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)。
學(xué)哲學(xué)要學(xué)用結(jié)合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學(xué)原理應(yīng)用于了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策的過(guò)程之中，也就是應(yīng)用于一切工作之中，即注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。在書(shū)中，通過(guò)一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實(shí)際工作方法，比如從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)踐的.觀點(diǎn)、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、掌握注意研究特殊性等，活學(xué)活用，賦予馬克思主義哲學(xué)新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運(yùn)用哲學(xué)思想，通過(guò)精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強(qiáng)”要學(xué)好哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學(xué)是”明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是”智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。作為中國(guó)石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強(qiáng)”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺(jué)增強(qiáng)追求知識(shí)的主動(dòng)性，全方位、多層次豐富和完善知識(shí)體系，增強(qiáng)綜合分析能力，學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)是重要的途徑。學(xué)好用好哲學(xué)，有助于提高政治辨別力、工作推動(dòng)力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實(shí)到具體工作中，推進(jìn)企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻(xiàn)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二
愛(ài)情，是詩(shī)歌永恒的主題。抒情詩(shī)人雪萊，以多情、憂郁的筆觸，假以自然和美的萬(wàn)物風(fēng)光，生動(dòng)的再現(xiàn)了這一主題。
淙淙細(xì)泉匯入江河，滔滔百川瀉入大海；脈脈清風(fēng)從耳邊、鬢角輕輕滑過(guò)，撥撩起詩(shī)人深長(zhǎng)的情絲。世界萬(wàn)物如此融洽、和諧，我們沉浸在詩(shī)人所勾畫(huà)的旖旎風(fēng)光之中。接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，景況便急轉(zhuǎn)直下：“為何你我獨(dú)不然？”乍看，來(lái)得突兀，實(shí)則正巧、正妙，詩(shī)人的憂愁、慨嘆，憑此一筆，全部展現(xiàn)出來(lái)。這不由使我想到了辛棄疾的一首詞《青玉案。元夕》，詞人用了大量筆墨，著力渲染上元佳景，流光溢彩；但結(jié)尾一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，原來(lái)，這所有景色都是為了那所謂“伊人”而設(shè)。這玲瓏一點(diǎn)，足使我們忘卻全部美景，而只為詞人的癡情感動(dòng)。兩位詩(shī)（詞）人，一古一近，一中一外，結(jié)構(gòu)安排竟如此不謀而合，可見(jiàn)，詩(shī)（詞）人的靈感是相通的。
詩(shī)人雪萊還運(yùn)用了奇妙的想象，把山峰、波濤、花兒、日月全都擬人化。詩(shī)人把自己的情感付諸草木，顯示了一種“博愛(ài)”精神。沉醉在幸福中的人，看周?chē)囊磺卸际敲利惖?；困陷于悲哀中的人，看一切都是灰暗的；癡迷于愛(ài)情的詩(shī)人，看自然萬(wàn)物都是有情的。再聯(lián)系下一句：“這般柔情有什么意義，如果你不吻我。”不難看出詩(shī)人的弦外之音：如果心目中的愛(ài)人并非鐘情于“我”，那么這份感天動(dòng)地的柔情便毫無(wú)意義。詩(shī)人的情意借助于自然，表現(xiàn)得更富活力。匈牙利詩(shī)人裴多菲有詩(shī)寫(xiě)到：“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛(ài)人是青青的常春藤，沿著我荒涼的額，親密的攀援上升?！庇纱耍覀兛梢愿惺艿皆?shī)人不老的情感。中國(guó)詩(shī)詞中亦不乏這樣的例子，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，晏殊的“檻菊愁煙蘭泣露”，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”……皆以物喻情，創(chuàng)造了一種出神入畫(huà)的意境美。
由于語(yǔ)言的阻礙，我們無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)人遣詞造句的煉字美，無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)中一詠三嘆的韻律美，這是一大遺憾。但通過(guò)譯作，我們?nèi)阅芨惺堋稅?ài)的哲學(xué)》中奇妙的構(gòu)思、大膽的想象所帶來(lái)的意境美。
雪萊的詩(shī)，感情充沛，富有激情，動(dòng)人心弦。大家所熟悉的《西風(fēng)頌》、《云雀歌》、《自由頌》等，無(wú)不彌漫著濃厚的抒情氣息。雖然雪萊的生命似流星劃過(guò)，但他的詩(shī)的精神卻如恒星般光耀詩(shī)史，熠熠生輝。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇三
——《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀書(shū)心得
1、形而下的生活
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨(dú)立思考的興趣與習(xí)慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對(duì)話；勤寫(xiě)日記，與自我為友。有人說(shuō)“哲學(xué)本質(zhì)上是一種談心的活動(dòng)。和別人談心前應(yīng)該和自己談心，和自己談心就是在進(jìn)行哲學(xué)思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂(lè)，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學(xué)生
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?BR> 讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇四
近一段，讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，使我深受啟發(fā)，受益匪淺。他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，分為上、下兩本，主要內(nèi)容有“從客觀實(shí)際出發(fā)”、“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)”、“重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”、“堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論”、“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)”、“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”和“學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理”。由于我在學(xué)校擔(dān)任中層領(lǐng)導(dǎo)，所以對(duì)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)很感興趣。讀這部書(shū)，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說(shuō)：“我一生最感興趣的一門(mén)學(xué)科是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。
看了這套書(shū)后，我覺(jué)得學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題，這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在我自己的學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，我就非常注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用生日祝福，哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾。
9月，由于工作變動(dòng)，我被提拔為學(xué)校政教處主任，雖然對(duì)學(xué)校各種情況非常熟悉，但對(duì)政教工作只能從頭開(kāi)始，通過(guò)幾年的努力和摸索，形成了自己的管理風(fēng)格和一整套工作方法，但還是不全面，不成熟，不系統(tǒng)。
近期讀了《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，對(duì)我的工作很有指導(dǎo)性，我把學(xué)到的和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，多次召開(kāi)班主任、校警、門(mén)衛(wèi)、家長(zhǎng)、老師、學(xué)生座談會(huì)熟悉了解情況，尋找政教工作的普遍性和特殊性，運(yùn)用自己幾年來(lái)政教工作經(jīng)驗(yàn)和所掌握的一般規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)政教工作的具體性、特殊性，和校領(lǐng)導(dǎo)班子成員一道研究確定了政教工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，得到了學(xué)校全體教職員工的認(rèn)可，也增強(qiáng)了大家的凝聚力和向心力。
年初根據(jù)學(xué)校的工作部署，結(jié)合政教實(shí)際，確定了綜治、安全、衛(wèi)生、矛調(diào)、法制教育、德育等六方面工作，確定了具體負(fù)責(zé)人，并制定了工作計(jì)劃，既貫徹了學(xué)校的工作部署，又結(jié)合政教工作的特殊性，工作有所創(chuàng)新，效果明顯提高，得到了校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，這就是運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析和事物普遍性和特殊性指導(dǎo)工作的實(shí)踐。
這些只是我在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴體會(huì)，也是運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)工作實(shí)踐的一些嘗試，工作思路更加清晰，工作方法有所創(chuàng)新，工作效果明顯提升，我真正感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益。”所以我奉勸各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部們，要好好讀這本書(shū)，一定會(huì)從中受益的。
全書(shū)以雅俗共賞、幽默詼諧、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對(duì)哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書(shū)的獨(dú)特魅力。他在書(shū)中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書(shū)，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會(huì)變得井井有條，卓有成效。凡取得卓越成績(jī)的員工，辦事的效率都非常高。這是因?yàn)樗麄兡軌蚶糜邢薜臅r(shí)間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時(shí)間上就是一種浪費(fèi)。所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要?jiǎng)?wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會(huì)阻礙你向目標(biāo)前進(jìn)的腳步。
為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?！彼捏w會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。我從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書(shū)，有以下體會(huì)：
李瑞環(huán)對(duì)哲學(xué)有著深厚的感情，他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對(duì)什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍?！?、“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來(lái)做過(guò)許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過(guò)15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的`問(wèn)題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。
李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過(guò)，有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來(lái)，工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是工作的過(guò)程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書(shū)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理解，學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，對(duì)于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。
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學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇五
積
極
心
理
學(xué)
讀
后
感
學(xué)
姓
專號(hào)：2011524126名：xxxxxx業(yè)：師范學(xué)院
《積極心理學(xué)》讀后感每個(gè)人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個(gè)人都想要快樂(lè)，但真正快樂(lè)的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來(lái)感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)？《積極心理學(xué)》一書(shū)揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個(gè)人若是擁有了積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂(lè)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所感受到的過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力、時(shí)常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無(wú)助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級(jí)教育過(guò)程中，教室時(shí)常會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問(wèn)題學(xué)生”。他們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過(guò)度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對(duì)于沒(méi)有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過(guò)分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺(jué)得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢(shì)。
當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評(píng)和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)于探求事物和參加活動(dòng)產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開(kāi)始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無(wú)助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無(wú)助感的結(jié)果呢。或許，他們一開(kāi)始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷?duì)學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會(huì)被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評(píng)教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會(huì)認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動(dòng)會(huì)遭致批評(píng)，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。
教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對(duì)于學(xué)生的稱贊雖然是無(wú)形的，但這股無(wú)形的力量卻會(huì)產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說(shuō)的那樣“鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子充滿信心，批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子感到自卑?！泵總€(gè)人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，不希望聽(tīng)到的總是批評(píng)與指責(zé)。在成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊?lái)自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒(méi)在缺點(diǎn)中。真誠(chéng)的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯(cuò)的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動(dòng)力。一句鼓勵(lì)和稱贊的話語(yǔ)遠(yuǎn)勝過(guò)數(shù)句批評(píng)和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇六
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇七
1) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
2) 多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。
3) 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
4) 最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)——達(dá)爾文
7) 好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知
8) 教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶
11) 一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基
14) 光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)真把式，連說(shuō)帶練全把式?！V語(yǔ)
15) 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)》
16) 耳朵貼在門(mén)縫里，聽(tīng)聽(tīng)有無(wú)好東西。(打一字)——聞
17) 博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。——《孟子》
18) 盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！睹献印?BR> 19) 如果沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)前面，就不要急于學(xué)習(xí)后面。——蘇聯(lián)諺語(yǔ)
20) 善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩?BR> 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇八
一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來(lái)，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對(duì)各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。
二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰(shuí)不想做個(gè)明白人呢，誰(shuí)想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見(jiàn)到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒(méi)有想象的那么難。
三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來(lái)辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購(gòu)，開(kāi)博客，寫(xiě)作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這是我近年來(lái)，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷成長(zhǎng)。對(duì)于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢(shì)，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。
六、離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)讀好用好是很難的。離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀?！白x書(shū)有風(fēng)險(xiǎn)，入門(mén)需謹(jǐn)慎”。
七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真心向他人和書(shū)本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有那個(gè)必要。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇九
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會(huì)，受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門(mén)基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很?chē)?yán)肅的感覺(jué)?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開(kāi)朗的親切感，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開(kāi)哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問(wèn)題時(shí)就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個(gè)方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會(huì)：
一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會(huì)使人終身受益
這是李瑞環(huán)同志的切身體會(huì)，也是他的肺腑之言。他在書(shū)中說(shuō)到：?有人說(shuō)，由一個(gè)普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡(jiǎn)單，這其中一定會(huì)有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說(shuō)還是那句老話：是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個(gè)人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就，有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會(huì)吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過(guò)：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對(duì)我們樹(shù)立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對(duì)學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)
正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問(wèn)題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門(mén)的一個(gè)有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過(guò)的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易學(xué)；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書(shū)。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是各級(jí)干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說(shuō)：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽(tīng)意見(jiàn)，想問(wèn)題，憋主意。?這些話一針見(jiàn)血，很有針對(duì)性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺(jué)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書(shū)，就會(huì)變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)被掏空。他還要求干部?要力爭(zhēng)把文字水平、理論水平和工作水平一致起來(lái)，不然，就將是會(huì)寫(xiě)的不會(huì)辦事，會(huì)辦事的不會(huì)寫(xiě)。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?BR> 做人要正直，李瑞環(huán)同志說(shuō)：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個(gè)人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠(chéng)懇待人，寬厚待人，依理待人。他說(shuō)：?不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說(shuō)斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國(guó)人倒霉的時(shí)候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個(gè)人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽(tīng)贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽(tīng)一聽(tīng)一位老者的教誨，無(wú)疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，個(gè)人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)了知識(shí)。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會(huì)到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十
1、形而下的生活
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢？越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學(xué)生
周?chē)?guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)?guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?BR> 讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
人類思考和思維是偉大的天賦，而哲學(xué)是對(duì)思考力的提升和思維能力的發(fā)掘，它能幫助我們理解世界和探索存在的意義。近期，我開(kāi)始了學(xué)習(xí)哲學(xué)的征程，這是一段充滿挑戰(zhàn)也充滿收獲的旅程。在這個(gè)短文中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，包括思考的重要性、批判性思維的培養(yǎng)、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及對(duì)自我的反思。希望這些看法能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。
第二段：思考的重要性（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到思考的重要性。過(guò)去，我經(jīng)常習(xí)慣性地接受別人的觀點(diǎn)，很少自己思考。然而，在哲學(xué)的世界里，思考是必不可少的能力。通過(guò)哲學(xué)的思考，我開(kāi)始對(duì)世界進(jìn)行質(zhì)疑和思考。我意識(shí)到只有主動(dòng)思考，才能拓寬自己的視野，培養(yǎng)出批判性思維，以及形成獨(dú)立思考的能力。哲學(xué)啟發(fā)我去懷疑和追問(wèn)凡事，讓我不再滿足于表面的回答，而是深度思考問(wèn)題的本質(zhì)與根源。
第三段：批判性思維的培養(yǎng)（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)還培養(yǎng)了我批判性思維的能力。哲學(xué)教給了我如何根據(jù)邏輯和證據(jù)來(lái)評(píng)估、分析和判斷事物和觀點(diǎn)。我開(kāi)始學(xué)會(huì)懷疑一切，并思考它們的合理性和可靠性。通過(guò)哲學(xué)的訓(xùn)練，我不再輕易接受和相信一些模糊不清的觀點(diǎn)，而是致力于尋找更加準(zhǔn)確和具有邏輯性的解釋。批判性思維讓我能夠更好地辨別真假和偽裝，不再盲從和輕信。
第四段：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（300字）
哲學(xué)并不是一種與生活脫離的學(xué)科，相反，它與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我看到人生和世界的多重解釋和多樣性。每個(gè)人都有自己的哲學(xué)觀，而這些觀點(diǎn)反映了他們?nèi)绾慰创澜绾蛯?duì)價(jià)值觀的理解。我逐漸明白，要理解和尊重別人的觀點(diǎn)，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和面對(duì)不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)教給我如何進(jìn)行有效的辯論和思辨，而這些技巧在日常生活中也能幫助我更好地與人溝通和交流。
第五段：對(duì)自我的反思（250字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我反思自己。通過(guò)思考關(guān)于人生的問(wèn)題和道德的問(wèn)題，我開(kāi)始審視自己的思考方式、價(jià)值觀和行為。我意識(shí)到我是如何受到環(huán)境和社會(huì)的影響，并開(kāi)始思考如何更加理性地看待世界和自己。哲學(xué)啟發(fā)我去尋找真理，并幫助我明確自己的人生目標(biāo)和追求。我開(kāi)始反思自己的行為，反省自己的決策是否符合我的價(jià)值觀。此外，哲學(xué)也教會(huì)了我如何應(yīng)對(duì)困難和矛盾，以及從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
結(jié)論（100字）：
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。它不僅讓我意識(shí)到思考的重要性，培養(yǎng)了我批判性思維的能力，而且讓我看到了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和對(duì)自我的反思。我真誠(chéng)地希望更多的人能夠嘗試學(xué)習(xí)哲學(xué)，并從中獲得屬于自己的心得體會(huì)。通過(guò)哲學(xué)的思考，我們可以更好地理解世界，認(rèn)識(shí)自己，并走向更加深刻和有意義的人生。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十二
科學(xué)哲學(xué)是一門(mén)研究科學(xué)背后的哲學(xué)原則和思維方式的學(xué)科。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)不僅可以幫助我們更深入地理解科學(xué)，而且可以讓我們更好地應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和思維方式來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。本文將分享我在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和收獲。
第二段：對(duì)科學(xué)思維方式的認(rèn)識(shí)
科學(xué)的核心在于實(shí)證和推理。在科學(xué)中，一切實(shí)驗(yàn)和觀察必須建立在可重復(fù)性的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)家必須遵循嚴(yán)格的方法論，即科學(xué)方法。這種方法論要求我們要避免主觀意識(shí)干擾、盡可能中立的為實(shí)驗(yàn)做出客觀的評(píng)價(jià)和判斷。通過(guò)這種思考方式，我們可以得出一組重要的科學(xué)原則和思維方式，能幫助我們不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。
第三段：科學(xué)哲學(xué)帶給我的啟示
在我的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到科學(xué)哲學(xué)的重要性?？茖W(xué)哲學(xué)啟發(fā)我們?nèi)绾谓⒖茖W(xué)新知識(shí)的基礎(chǔ)，并闡明科學(xué)中的重要原則和倫理標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)哲學(xué)幫助我們了解世界的本質(zhì)，以更加客觀、中立的方式進(jìn)行探究。
第四段：科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
除了讓我們建立正確的科學(xué)思維方式，科學(xué)哲學(xué)也對(duì)實(shí)際中應(yīng)用科學(xué)知識(shí)有很大的幫助。它可以幫助我們更有效地評(píng)估和解決我們所面臨的各種問(wèn)題。當(dāng)我們實(shí)施某個(gè)方案時(shí)，需要平衡風(fēng)險(xiǎn)和潛在的好處，科學(xué)哲學(xué)的原則和方法也可幫助我們做出最理智的判斷。
第五段：總結(jié)
綜上所述，科學(xué)哲學(xué)為我們提供了一種科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，并幫助我們更好地理解和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。當(dāng)我們對(duì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，我們可以將其作為解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，以此來(lái)成為科學(xué)家。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)哲學(xué)可以讓我們成為更好的思考者，更好的決策者和更好的領(lǐng)導(dǎo)者。因此我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待科學(xué)哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，以提高我們實(shí)際生活中的表現(xiàn)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十三
學(xué)習(xí)哲學(xué)是人類思維發(fā)展的一種重要方式，它教會(huì)了我如何思考問(wèn)題，理解世界和人生的意義。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我從西方哲學(xué)和東方哲學(xué)中吸取了許多知識(shí)和啟發(fā)，對(duì)于生活的理解也有了新的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中的主要體會(huì)和收獲。
第二段：哲學(xué)的價(jià)值
哲學(xué)使我學(xué)會(huì)了思辨。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠從不同的角度去思考問(wèn)題，不再盲從地接受別人的觀點(diǎn)，而是能夠理性地分析和判斷。哲學(xué)教會(huì)了我發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相，不受表面的干擾。此外，哲學(xué)也讓我明白了世界的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和價(jià)值，學(xué)會(huì)了尊重和包容他人。哲學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)術(shù)研究上，更在于培養(yǎng)一個(gè)具有獨(dú)立思考能力和健全人格的個(gè)體。
第三段：西方哲學(xué)的啟示
西方哲學(xué)給予了我深刻的啟示。柏拉圖的理念世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分讓我明白了真理與現(xiàn)象之間的差異，讓我明白了重要的是追尋真理而不是被表面的現(xiàn)象所迷惑。笛卡爾的懷疑主義讓我懂得懷疑和批判的重要性，唯有懷疑才能提出新的觀點(diǎn)和思考方式?？档碌牡懒x哲學(xué)告訴我道德的重要性，人應(yīng)當(dāng)按照普遍規(guī)律行事。這些西方哲學(xué)家的思想給予了我啟示，讓我知道了自己作為一個(gè)個(gè)體在這個(gè)世界上的位置和責(zé)任。
第四段：東方哲學(xué)的智慧
東方哲學(xué)也給予了我許多智慧。老子的無(wú)為而治讓我懂得放下執(zhí)著和欲望，順其自然，心態(tài)平和?？鬃拥娜蕫?ài)和道德教誨告訴我人際關(guān)系的重要性，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人和尊重他人的尊嚴(yán)。佛教的壓抑欲望和追求內(nèi)心平靜的教義也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東方哲學(xué)讓我明白了精神世界的重要性，引導(dǎo)我尋求心靈的寧?kù)o和思維的自由。
第五段：學(xué)哲學(xué)的啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到生命是寶貴的，思考問(wèn)題和尋求真理是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。我發(fā)現(xiàn)人生的意義并不僅僅在于追求物質(zhì)的滿足，更在于和諧與精神的成長(zhǎng)。哲學(xué)教會(huì)了我如何思考和分析問(wèn)題，它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式和世界觀。學(xué)哲學(xué)讓我變得更加開(kāi)闊和寬容，有助于我處理生活中遇到的各種復(fù)雜問(wèn)題。我從哲學(xué)中汲取的智慧將伴隨我一生，幫助我成為一個(gè)更好的人。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是獲得了思維的改變和人生的指引。哲學(xué)鼓勵(lì)我思考，幫助我認(rèn)識(shí)世界和自己，促使我變得更加成熟和有智慧。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更是一種心靈的陶冶和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我相信，在我人生的每一個(gè)階段，哲學(xué)的智慧都將指引著我走向更充實(shí)、更有意義的人生。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（100字）
哲學(xué)是一門(mén)古老而深邃的學(xué)科，探討著人類存在的意義、價(jià)值、道德等基本問(wèn)題。作為一名大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)到了哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得了許多有價(jià)值的體會(huì)。本文將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)，我相信這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)都是有益的。
第二段：探索自我的意義（200字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我重新思考了我自己的存在和意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常迷失在瑣碎的事務(wù)中，生活缺乏了一種真正的目標(biāo)和意義。然而，哲學(xué)的學(xué)習(xí)使我意識(shí)到，我們每個(gè)人都有責(zé)任去思考自己的存在和使命。通過(guò)閱讀哲學(xué)著作和參加課堂討論，我不斷思考我是誰(shuí)、我想要成為什么樣的人以及我該如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種自省幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的興趣和價(jià)值觀，從而更好地規(guī)劃我的人生道路。
第三段：拓展思維方式（200字）
哲學(xué)的學(xué)習(xí)為我?guī)?lái)了一種拓展思維方式，使我能夠更全面地思考問(wèn)題。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，教會(huì)我如何進(jìn)行深入的思考和分析。這種思維方式幫助我擺脫了狹隘的觀點(diǎn)和表面的看法，能夠更全面地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。此外，哲學(xué)也提供了一種倫理的觀念和道德的準(zhǔn)則，幫助我更加明確地認(rèn)識(shí)到負(fù)責(zé)任和正直的重要性。這種拓展的思維方式讓我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠更冷靜地思考，做出更明智的決策，并且更好地與他人進(jìn)行溝通和合作。
第四段：關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的思考（300字）
哲學(xué)教育不僅幫助我學(xué)會(huì)了個(gè)人思維，還教會(huì)了我怎樣對(duì)待社會(huì)問(wèn)題。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我了解到一些重要的倫理和政治理論，例如權(quán)利、公正、自由等概念。通過(guò)這些理論的學(xué)習(xí)，我能夠?qū)ι鐣?huì)不公正和不平等現(xiàn)象進(jìn)行更深入的分析和思考。我開(kāi)始意識(shí)到，作為一個(gè)公民，我有責(zé)任為社會(huì)問(wèn)題發(fā)聲和尋找解決辦法。哲學(xué)讓我明白到，只有當(dāng)我們積極參與并思考社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們才能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)公共利益。因此，我正在積極加入一些志愿者活動(dòng)和社會(huì)組織，以期能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一些積極的貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到世界并不是非黑即白的，很多問(wèn)題都存在多重解決方案和觀點(diǎn)。這種意識(shí)使我擁有更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，能夠更好地接納他人的不同觀點(diǎn)和價(jià)值觀。同時(shí)，哲學(xué)也教會(huì)了我如何做出批判性的思考，不盲從，而是要通過(guò)理性和邏輯來(lái)判斷事物的真假。這種批判性思維讓我能夠更好地分辨和理解信息，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)?？傮w而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅讓我在學(xué)術(shù)上成長(zhǎng)，也讓我成為更加全面和成熟的人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻地體會(huì)到了哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性。它教會(huì)了我如何思考自己的存在和意義，拓展思維方式，反思社會(huì)問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。哲學(xué)并不是一門(mén)遙遠(yuǎn)和難以理解的學(xué)科，它影響著我們每個(gè)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。我相信，只要我們真正投入到學(xué)習(xí)中，并將哲學(xué)所教的思維方式融入到我們的生活中，我們將能夠成為更加有價(jià)值和有意義的人。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)初學(xué)者，進(jìn)入哲學(xué)的世界是一次新的冒險(xiǎn)。從最初的好奇到現(xiàn)在更深刻的思考和探索，我在這個(gè)過(guò)程中對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我作為一個(gè)初學(xué)者的哲學(xué)心得和體會(huì)。本文采用五段式構(gòu)架進(jìn)行展開(kāi)。
第一段：認(rèn)識(shí)哲學(xué)
哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它探討如何理解世界、自然和人類。通過(guò)多年對(duì)哲學(xué)的研究，我意識(shí)到哲學(xué)的古老和復(fù)雜的歷史。不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)有不同的理解和解釋，這讓我深刻地感受到了哲學(xué)的廣度和深度。這確實(shí)是一門(mén)令人沉迷的學(xué)科，隨著深入的探索，我意識(shí)到哲學(xué)的重要性，它不僅探討世界本身的真實(shí)本質(zhì)，也為了給我們的生活中更深刻的思考提供新的借鑒。
第二段：哲學(xué)的思考方式
哲學(xué)的思考方式是一種不同于其他學(xué)科的思維方式。哲學(xué)采用的思維方式更加深入和批判，需要具有獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。在我的哲學(xué)研究中，我被教導(dǎo)去思考一些看似簡(jiǎn)單但卻復(fù)雜的問(wèn)題，例如：是什么才是正義？展開(kāi)思考這些問(wèn)題有助于加深我對(duì)問(wèn)題的理解，也提高了我的批判性思考水平。
第三段：哲學(xué)對(duì)生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅僅是為了在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里獲得知識(shí)，它更是對(duì)生活中一些重要問(wèn)題的指導(dǎo)。哲學(xué)所探討的問(wèn)題涵蓋了所有領(lǐng)域，例如生命的意義、道德、政治、宗教等，這些問(wèn)題讓我們反思這個(gè)世界、我們自己和我們的生命。哲學(xué)對(duì)生活的啟示還可以看到在批判性思考中，可以讓我們以不同的角度看待問(wèn)題，并且做出更好的決策和判斷。
第四段：真理和哲學(xué)
哲學(xué)是通過(guò)探索真理的過(guò)程來(lái)追求智慧和幸福的。在哲學(xué)的問(wèn)答中，不斷地通過(guò)批判性思考去發(fā)掘某個(gè)問(wèn)題的真相和內(nèi)在規(guī)律。這種探索真理的過(guò)程需要不斷地探索和研究，并且具備挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。通過(guò)哲學(xué)的角度來(lái)看，世界既是有真相也是有假象的。
第五段：我們作為初學(xué)者學(xué)到什么？
作為一個(gè)初學(xué)者，我了解了哲學(xué)的重要性，同時(shí)要提高我們自己的批判性思維和獨(dú)立思考的能力，這是我們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要手段。通過(guò)哲學(xué)的研究，我也明白了快速回答問(wèn)題并不是一個(gè)好的解決方案。在提出建議或者決策前，我們需要用批判性思維來(lái)審視問(wèn)題，更好地回答問(wèn)題并制定可行的解決方案。
結(jié)論
通過(guò)本文，我們能看到在初學(xué)者哲學(xué)，我們需要理解哲學(xué)對(duì)生活的啟迪和重要性。我們也能探究哲學(xué)中對(duì)真理和思考的探索。在作為初學(xué)者階段，要提高我們自己的批判性思維和獨(dú)立思考的能力來(lái)更好地解決問(wèn)題。我希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我能繼續(xù)探究哲學(xué)思想，提高自己的思考能力，并且運(yùn)用哲學(xué)的思考方式來(lái)解決生活中的問(wèn)題。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十六
哲學(xué)是一門(mén)思考和理性探索人生、存在、知識(shí)、價(jià)值等一系列問(wèn)題的學(xué)科，也是人類思維的高度發(fā)展。在哲學(xué)中，我們能夠?qū)W習(xí)到很多智慧、思維方式和方法論，從而提升自己的思維素養(yǎng)和人生境界。作為一名初學(xué)者，我深入學(xué)習(xí)了哲學(xué)的主要思想，領(lǐng)悟到了許多有關(guān)人生意義和真理的精髓，并且對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
段落二：思考人生意義
在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，人生意義是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。我們常常會(huì)在紛繁復(fù)雜的生活中迷失自己，對(duì)于生活的目的和價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)。但是，哲學(xué)為我們提供了思考人生意義的工具和方法，幫助我們理清自己的價(jià)值觀和追求，并對(duì)生活中的問(wèn)題有了更加明確和深刻的認(rèn)識(shí)。
段落三：認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想
另外，哲學(xué)還是一個(gè)精深的學(xué)科，內(nèi)涵豐富，觀念和思想不可謂不廣博。哥德?tīng)柕牟煌陚涠ɡ恚诟駹柕碾A段性理論、馬克思的歷史唯物主義等都是哲學(xué)中非常重要的思想。通過(guò)深入認(rèn)識(shí)這些思想，我們可以學(xué)到一些思維方式和方法，也可以對(duì)人類社會(huì)和存在有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
段落四：哲學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性
除了以上的知識(shí)和思想，哲學(xué)對(duì)我們的修養(yǎng)和素養(yǎng)也有著重要的作用。哲學(xué)可以幫助我們提高自己的思考能力，讓我們具備更加獨(dú)特和深刻的洞察力，對(duì)事物可以有更理性的思考。同時(shí)，哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)道德和倫理的重要性，可以幫助我們更好地處理社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。
段落五：哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響
最后，在當(dāng)今社會(huì)，哲學(xué)的意義不僅僅局限于個(gè)人修養(yǎng)和人生思考，更有整個(gè)社會(huì)的影響。哲學(xué)思想引領(lǐng)了人類社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了人類歷史上很多重要事件的發(fā)生。哲學(xué)對(duì)于社會(huì)治理和發(fā)展具有重要的意義，為社會(huì)帶來(lái)正向力量。
總之，初學(xué)哲學(xué)是一個(gè)非常有意思的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法論、思維方式和思想，我們可以提升自己的思維和洞察力，提高人生品質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，哲學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的影響也是非常深遠(yuǎn)的。我們作為學(xué)習(xí)者，只有投入更多的時(shí)間和精力，才能更好地領(lǐng)悟哲學(xué)的奧義，從而更好地去理解自己、理解世界。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十七
哲學(xué)是一門(mén)較為復(fù)雜的學(xué)科，由于它涉及到人類思維的本質(zhì)、存在的真相等問(wèn)題，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)必然需要深入思考、逐漸推敲。自學(xué)哲學(xué)需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，但也會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)的思維鍛煉和對(duì)世界的更深入的認(rèn)識(shí)。在自學(xué)哲學(xué)中，我獲得了以下體驗(yàn)和感悟。
第一段： 自學(xué)哲學(xué)，需要放下由來(lái)已久的思想定式
自學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多概念、論點(diǎn)不像我以前的常識(shí)和思維模式。此時(shí)，需要認(rèn)真思考接受哲學(xué)思想的真實(shí)含義。同時(shí)，要有意識(shí)地剔除自己固定的思想形態(tài)，這需要我們?cè)谥坝幸欢ǖ恼軐W(xué)基礎(chǔ)的情況下，有意識(shí)地?cái)U(kuò)展自己的思維層次與范式。學(xué)哲學(xué)最重要的能力是靈活的思維，有多種角度看待問(wèn)題，避免應(yīng)付”問(wèn)題， 而是要從不同的角度和角度去思考。
第二段：自學(xué)哲學(xué)需要通過(guò)不同角度觀察問(wèn)題
在學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中,我們將遇到各種各樣的問(wèn)題，例如: ”什么是存在”，“人類的本質(zhì)是什么”、“自由意志存在嗎”。對(duì)于這種大問(wèn)題的理解，最好的策略是通過(guò)不同角度去觀察它們，通過(guò)不同視角探索出答案。學(xué)習(xí)哲學(xué)是一場(chǎng)反思自我的旅程，我們需要看待事物多重方面，以盡量全面的視角探索哲學(xué)更深層次的含義。因此，我們需要多多思考，理解哲學(xué)思想的多維性。
第三段：自學(xué)哲學(xué)中面對(duì)的較大的難題是詞匯
哲學(xué)雖然在理論性上極為嚴(yán)謹(jǐn)，但其詞匯卻常常是中文解釋的，因此，在學(xué)習(xí)新課程時(shí)，需要花費(fèi)很多時(shí)間研究詞匯。要想掌握哲學(xué)語(yǔ)言，我們需要扎實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)，閱讀哲學(xué)著作。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)熟知詞匯的含義，理解詞語(yǔ)背后的哲學(xué)思想，這樣才能將理論實(shí)際地運(yùn)用到生活中。
第四段：治療學(xué)習(xí)困難需要（重返）入門(mén)級(jí)課程
對(duì)于哲學(xué)初學(xué)者，可能會(huì)遇到由于過(guò)于復(fù)雜、有些過(guò)猶不及而難以理解學(xué)習(xí)的情況。如果遇到困難，各位同學(xué)都可以嘗試（重返）入門(mén)級(jí)課程，通過(guò)由淺入深的方式漸漸掌握核心理論?；仡^看入門(mén)課程 ，可以解決很多在學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)時(shí)產(chǎn)生的疑問(wèn)，同時(shí)也可以從另一角度思考問(wèn)題，讓哲學(xué)更加清晰易懂。
第五段：自學(xué)哲學(xué)不只是學(xué)歷史，你會(huì)因?yàn)檎軐W(xué)而改變
學(xué)習(xí)哲學(xué)并不單純是學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，它可以提高我們的思考水平，讓我們更好的理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。學(xué)習(xí)哲學(xué)也會(huì)使我們逐漸領(lǐng)悟生活的本質(zhì)，更深入的思考人生的意義，使我們的思想更加清晰，行為更加理性。自學(xué)哲學(xué)是一件獨(dú)特而又自豪的事情，它能夠讓我們更深入的了解自我，銘記歷史，促進(jìn)人類文明的繁榮。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)哲學(xué)必須堅(jiān)持不懈，并且要有耐心地思考和理解。透過(guò)哲學(xué)，我們能夠看到不同的世界，更好地了解自己的思想，同時(shí)更加清晰地認(rèn)識(shí)世界、生活的本質(zhì)，提高我們的思考水平和思維能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)還能改變我們的行為和生活方式，讓我們變得更有理性和深刻。自學(xué)哲學(xué)雖然有一定的困難，但它絕對(duì)是值得我們花費(fèi)時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)的。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十八
教學(xué)哲學(xué)是教師們經(jīng)常講到的一種概念，它關(guān)注的是教育的本質(zhì)，以及教育對(duì)于人生的影響。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷地體察和回顧自己的思想和行為，在此過(guò)程中更好地理解教學(xué)哲學(xué)的基本理念，并在實(shí)踐中創(chuàng)造了一些不錯(cuò)的體驗(yàn)。下面將由五個(gè)方面對(duì)我的教學(xué)哲學(xué)進(jìn)行總結(jié)和分享。
第一，教師是榜樣。教師在課堂上表現(xiàn)出的態(tài)度和行為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。作為教育者，教師應(yīng)該涵蓋所有的方面，從儀態(tài)到思想，從責(zé)任到智慧，從文化到道德，全面地展示出自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。只有當(dāng)我們自己成為一個(gè)良好的榜樣時(shí)，才有更大程度地去引導(dǎo)學(xué)生，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
第二，教學(xué)的目標(biāo)是啟發(fā)思維。教育的目標(biāo)不僅是傳遞知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生思考并探究。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考的講解方法和問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入思考，促進(jìn)他們意識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)和真相。只有當(dāng)學(xué)生們意識(shí)到他們所學(xué)的知識(shí)有更深層次的真諦時(shí)，才能更好地從根本上扎實(shí)地掌握知識(shí)。
第三，教育需要助人為樂(lè)。教育的本質(zhì)在于幫助學(xué)生提高他們的自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)人成長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教育者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的自我能力的發(fā)展，”尊重和理解”的教育法則。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感變化，關(guān)心學(xué)生的生活，在學(xué)習(xí)的同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和盡力而為的態(tài)度。
第四，教育是一種藝術(shù)。教師應(yīng)該在教學(xué)中創(chuàng)造藝術(shù)般的體驗(yàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣。教育者要在教學(xué)中創(chuàng)造出正向的情境，使學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。在完成任務(wù)、解決問(wèn)題和克服困難的過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，更能獲得自信和樂(lè)趣。
第五，從一點(diǎn)一滴做起，積習(xí)成習(xí)。教育的價(jià)值在于，它對(duì)我們的思想和行為產(chǎn)生了不可逆的影響。教師要通過(guò)其自身的言行舉止，慢慢地影響同學(xué)們，同時(shí)也要在教學(xué)內(nèi)容中不斷強(qiáng)調(diào)謙虛、勤奮、求真和創(chuàng)新等品質(zhì)。在日復(fù)一日的教育教學(xué)過(guò)程中，逐漸形成良好的文化環(huán)境，最終讓學(xué)生產(chǎn)生自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和獨(dú)立思考能力。
在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我領(lǐng)悟到，教學(xué)哲學(xué)可以通過(guò)一系列的方法和技巧，在教師的職業(yè)生涯中得以有效地實(shí)現(xiàn)。作為教育人員，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們的重要性和影響，不斷精益求精地提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓教師和學(xué)生都能在這個(gè)過(guò)程中一起成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇十九
醫(yī)學(xué)哲學(xué)是一門(mén)探討醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想及其應(yīng)用的學(xué)科，是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和發(fā)展有著非常重要的意義，具體而言，我的體會(huì)包括以下五個(gè)方面：
第一，醫(yī)學(xué)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)了患者的人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)的實(shí)踐中，醫(yī)生面對(duì)的不僅僅是生理和生物學(xué)方面的問(wèn)題，更是與人打交道的過(guò)程。在患者與醫(yī)生的互動(dòng)中，醫(yī)生的人文關(guān)懷是非常重要的。醫(yī)學(xué)哲學(xué)專注于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人文與倫理的問(wèn)題，倡導(dǎo)尊重和保障患者的尊嚴(yán)、權(quán)益，這種關(guān)懷不但有助于患者的復(fù)原，同時(shí)也有助于醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展。在我的理解中，醫(yī)學(xué)哲學(xué)在研究醫(yī)學(xué)的同時(shí)注重了患者的人文關(guān)懷，這是我認(rèn)識(shí)到的醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第一要義。
第二，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生在抉擇中所應(yīng)該具有的管理能力。醫(yī)生作為醫(yī)學(xué)實(shí)踐者，在工作中需要時(shí)刻保持清醒的頭腦，能夠在復(fù)雜疾病的抉擇中作出準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)橐坏┽t(yī)生在這些問(wèn)題上出現(xiàn)錯(cuò)誤，將很容易引起諸多問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)醫(yī)生自身還是對(duì)患者來(lái)說(shuō)都是毀滅性的。因此，醫(yī)學(xué)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的管理能力的重要性，幫助我以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸穼?duì)待醫(yī)生在復(fù)雜疾病抉擇中所需要的決策能力，這是我深刻體會(huì)到了醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第二要義。
第三，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還追求的是改善醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的“無(wú)知”問(wèn)題。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)一些 “無(wú)知問(wèn)題”，多半表現(xiàn)為醫(yī)生無(wú)法確定患者的病因、預(yù)測(cè)其病程、判斷治療后的效果等。這些問(wèn)題在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中常常發(fā)生，而醫(yī)學(xué)哲學(xué)正是希望通過(guò)哲學(xué)思考，來(lái)幫助醫(yī)學(xué)實(shí)踐者解決這些問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程既是進(jìn)一步發(fā)展醫(yī)學(xué)實(shí)踐，也是加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生能力的培養(yǎng)。在我看來(lái)，這種追求對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的提升是極其重要的，這就是我對(duì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的第三要義的深入理解。
第四，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還在探討醫(yī)學(xué)的科學(xué)性和技術(shù)性的問(wèn)題，探究醫(yī)學(xué)的不確定性和復(fù)雜性，以期提高醫(yī)學(xué)的科學(xué)、精確性。在醫(yī)學(xué)的實(shí)踐中，我們不得不承認(rèn)我們?cè)谀承┓矫娴尼t(yī)學(xué)實(shí)踐存在一些缺陷，而醫(yī)學(xué)哲學(xué)希望能夠通過(guò)哲學(xué)視角的思考，探究如何改進(jìn)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性和技術(shù)性。這是我從醫(yī)學(xué)哲學(xué)中所學(xué)到的第四要義，對(duì)于提高醫(yī)學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量有著重要的意義。
第五，醫(yī)學(xué)哲學(xué)還含有醫(yī)療安全和醫(yī)療誠(chéng)信的思想，希望通過(guò)醫(yī)療工作的實(shí)踐，來(lái)提高醫(yī)療的安全性和誠(chéng)信度。醫(yī)學(xué)實(shí)踐不但需要醫(yī)生擁有高超的醫(yī)療技能，更需要醫(yī)生具備高度的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)療安全和醫(yī)療誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中必須要遵循的兩個(gè)基本原則，帶有非常重要的倫理性質(zhì)。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到這兩個(gè)方面對(duì)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的重要性，這對(duì)我日后的職業(yè)發(fā)展也是極為重要的。
總結(jié)起來(lái)，醫(yī)學(xué)哲學(xué)是一個(gè)極其重要的學(xué)科，既開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)思想的邊界，同時(shí)也突出了醫(yī)學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，可以幫助我們更好地理解和掌握醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方法和原則，提高自身業(yè)務(wù)水平，也為本著為人類服務(wù)的精神，做出更大的貢獻(xiàn)打下了基礎(chǔ)。這就是我從醫(yī)學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)中得到的啟示。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二十
第一段：定義哲學(xué)及其重要性（引入）
哲學(xué)是一個(gè)古老而龐大的學(xué)科，研究的是存在、真理、價(jià)值以及人類生活的意義等深刻而復(fù)雜的問(wèn)題。作為人類思維的最高形式，哲學(xué)幫助我們探索宇宙的奧秘，并思考生命的意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅能拓展我們的思維邊界，還能幫助我們更好地理解自己和他人。我對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)，可以概括為三個(gè)方面：思辨能力的提升、反思人生的重要性，以及關(guān)注倫理道德的需求。
第二段：思辨能力的提升
學(xué)習(xí)哲學(xué)最大的好處之一是提升了我的思辨能力。在哲學(xué)課堂上，老師常常提出一些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻能引發(fā)深思。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考和辯論，我學(xué)會(huì)了徹底質(zhì)疑和分析問(wèn)題的能力。這種訓(xùn)練幫助我養(yǎng)成了審慎思考的習(xí)慣，并通過(guò)邏輯推理和批判性思維來(lái)解決問(wèn)題。這些思辨能力不僅在學(xué)習(xí)中起到了重要作用，也在我的工作和生活中發(fā)揮了積極的影響。
第三段：反思人生的重要性
學(xué)習(xí)哲學(xué)還教會(huì)我反思人生的重要性。哲學(xué)幫助我審視并思考生活的意義和價(jià)值。通過(guò)了解偉大哲思家們的思想，我開(kāi)始思考人生的目標(biāo)和追求。我逐漸認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是要追求內(nèi)心的滿足和真正的幸福。這種反思讓我更加注重人與人之間的關(guān)系，更加重視家庭和朋友的重要性。我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并努力追求有意義的人生。哲學(xué)的反思給予了我更為深刻的人生觀和價(jià)值觀，使我的生活變得更加豐富和有意義。
第四段：關(guān)注倫理道德的需求
學(xué)習(xí)哲學(xué)還喚起了我關(guān)注倫理道德的需求。倫理道德作為哲學(xué)的一個(gè)重要分支，研究的是人類行為的道德和倫理原則。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理道德，我開(kāi)始思考什么是正確和道德的行為，如何處理道德困境，以及如何為他人做出利他的行動(dòng)。這種關(guān)注讓我從自身、家庭和社會(huì)等多個(gè)層面反思自己的行為和責(zé)任。我逐漸明白了道德行為對(duì)于社會(huì)的重要性，并努力成為一個(gè)有責(zé)任感和為人正直的人。
第五段：結(jié)語(yǔ)
學(xué)習(xí)哲學(xué)是我人生中重要的一部分，它幫助我提升了思辨能力、反思人生重要性，并關(guān)注倫理道德的需求。哲學(xué)是一門(mén)充滿智慧和啟迪的學(xué)科，它不僅給予我深刻的思考，還讓我更好地理解自己與世界。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于人生的目標(biāo)有了更深的認(rèn)識(shí)，并在日常生活中更加注重精神層面的追求。哲學(xué)不僅是一種學(xué)科，也是一種人生智慧的源泉，值得我們每個(gè)人去探索和學(xué)習(xí)。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二十一
哲學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它探討人類存在的意義，對(duì)大自然和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，不斷探索人類思想的邊界。然而，在學(xué)校只能掌握一些基礎(chǔ)的哲學(xué)概念，在涉及哲學(xué)思考和理論深度的時(shí)候，通常需要自學(xué)。本文將從我自學(xué)哲學(xué)的經(jīng)歷出發(fā)，總結(jié)我的心得和體會(huì)，希望能夠?yàn)槠渌詫W(xué)者提供一些參考。
第二段：理性思維是自學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)
哲學(xué)是一門(mén)需要邏輯思考和批判性分析的學(xué)問(wèn)，自學(xué)哲學(xué)首先需要培養(yǎng)理性思維能力。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以從培養(yǎng)批判性思維開(kāi)始。例如，分析一些日常話語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題、辨析別人的觀點(diǎn)對(duì)還是不對(duì)以及反駁一些有問(wèn)題的思想等等。要學(xué)會(huì)在對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析的同時(shí)，能夠分辨別人的觀點(diǎn)對(duì)還是不對(duì)。這會(huì)讓你對(duì)哲學(xué)文本和思維工具有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并且能夠自己處理相關(guān)的問(wèn)題。
第三段：梳理哲學(xué)體系是自學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵
在自學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，梳理各種哲學(xué)體系是非常重要的。通常，人們會(huì)從哲學(xué)理論中找到一些道理，然后將它們結(jié)合成一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)系統(tǒng)。這是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)檎軐W(xué)體系往往是相互聯(lián)系的，缺乏了解哲學(xué)體系的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，會(huì)弱化自己對(duì)哲學(xué)的理解。因此，學(xué)生需要學(xué)會(huì)梳理哲學(xué)體系的時(shí)候，要注意理解中心思想，運(yùn)用理性思維理解各個(gè)思想之間的關(guān)系，從而能夠在同一理論框架下更好地處理問(wèn)題。
第四段：通讀名著、思想家的著作深挖哲學(xué)思想
哲學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，有許多經(jīng)典的哲學(xué)著作需要仔細(xì)閱讀。同樣，自學(xué)哲學(xué)需要在熟悉哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，選擇合適的哲學(xué)著作進(jìn)行深入閱讀。通常推薦選擇《柏拉圖的對(duì)話錄》，其中有許多關(guān)于政治和倫理問(wèn)題的研討。如果想深入研究西方哲學(xué)，可以選擇《西方哲學(xué)史》等相應(yīng)經(jīng)典書(shū)籍，而想深入研究中國(guó)哲學(xué)，則可以選擇《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》等中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典著作。更進(jìn)一步地，自學(xué)者需要學(xué)會(huì)思考、理解和批判思想家的著作，從而認(rèn)識(shí)到一些哲學(xué)主張中的問(wèn)題和缺陷。
第五段：應(yīng)用哲學(xué)思想來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
最后，自學(xué)哲學(xué)的目的不僅僅在于獲得哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)還能幫助我們審視世界，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提供指導(dǎo)性建議。了解哲學(xué)思想后，我們可以運(yùn)用其中的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。這包括深入研究你自己的價(jià)值體系，了解不同政治體系不同的利弊，理解經(jīng)濟(jì)等社會(huì)問(wèn)題，以及培養(yǎng)對(duì)于倫理和道德等方面的反思和判斷?？偨Y(jié)就是，自學(xué)哲學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要建立一套完整的思維體系，通讀哲學(xué)名著以及深挖思想家的著作，最終通過(guò)哲學(xué)思想指導(dǎo)日常生活，以及不斷反思和總結(jié)所學(xué)。