寫(xiě)心得體會(huì)可以加深對(duì)所學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，提升學(xué)習(xí)成果。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要保持客觀公正的態(tài)度，不偏袒個(gè)人主觀情緒。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)于同一件事情的心得體會(huì)都是不同的，這也正是心得體會(huì)的魅力所在。希望大家可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)來(lái)更好地反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇一
《森林報(bào)》是一部比故事書(shū)還有趣的科普讀物，它的作者是維。比安基，生于1894年，逝于1959年，是我國(guó)著名兒童文學(xué)作家，他像一個(gè)充滿童心童趣的導(dǎo)游，帶領(lǐng)我認(rèn)識(shí)一種又一種珍奇的植物。
《森林報(bào)》分為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。春天;地面上的雪已經(jīng)融化了，而水還在冰下沉沉睡著，森林也在雪的覆蓋下靜靜地做著美夢(mèng)，田野里的小兔子出生了，可是給他們喂食的不一定是它們的媽媽?zhuān)嬲耐脣寢屢苍S在喂別家的兔寶寶，原來(lái)兔子家族有不成文的規(guī)矩;它們認(rèn)為所有的兔寶寶都是自己的孩子。
夏天到了，這個(gè)時(shí)候白天越來(lái)越長(zhǎng)，在潮濕的草地上，越來(lái)越多的花兒竟相開(kāi)放，金鳳花，立金花等等把草地染得金燦燦的。森林里最大的巢是雕的，用粗樹(shù)枝架在松樹(shù)上，最小的巢是黃頭戴菊鳥(niǎo)的，只有拳頭大小，因?yàn)樗约旱膫€(gè)頭比較小，最狡猾的住宅是田鼠的，像迷宮，有許多前門(mén)、后門(mén)、緊急門(mén)。最藝術(shù)的住宅是卷葉象鼻蟲(chóng)的，這是一種帶彎鼻子的小甲蟲(chóng)，等葉子枯萎，就把葉子卷成小筒，再用唾液粘上，很精致吧!最漂亮的房子屬于反舌鳥(niǎo)的，最舒適的房子是長(zhǎng)尾巴山雀的，最奇怪的房子是銀色水蜘蛛的等等。秋天，樹(shù)葉一點(diǎn)點(diǎn)的改變顏色——變黃、變紅、變褐，開(kāi)始枯萎，失去了碧綠的顏色。候鳥(niǎo)開(kāi)始了它們的遷徙，不同的鳥(niǎo)兒在不同的時(shí)間飛走，鳥(niǎo)兒大多會(huì)選擇夜間飛行，因?yàn)檫@樣更安全，西伯利亞的猛禽實(shí)在太多了，總有一些倒霉的鳥(niǎo)兒要被那些猛禽捉了當(dāng)食物吃。
冬天，白雪把大地覆蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，鋪設(shè)冰板，釘上銀釘，冰封大地，黑夜越來(lái)越長(zhǎng)。而許許多多的動(dòng)物都在此時(shí)結(jié)束了生命，這是大自然的規(guī)律，植物留下了種子，動(dòng)物產(chǎn)下了卵，生命是一個(gè)奇妙輪回的過(guò)程。
我在這里體驗(yàn)了春的歡樂(lè)，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷。真是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作業(yè)。
《森林報(bào)》使我更加熱愛(ài)大自然，更加了解大自然，更加熟悉大自然，我越來(lái)越愛(ài)這神秘的大自然了!優(yōu)秀的`《森林報(bào)》讀書(shū)心得(五)森林報(bào)分為“春、夏、秋、冬。”四個(gè)階段，這本書(shū)主要寫(xiě)的是森林里發(fā)生的一切事情，這些事物在普通的報(bào)紙上根本沒(méi)有說(shuō)。
讀過(guò)這篇文章，我深刻地感受到動(dòng)物的可愛(ài)，但它們的家園一天天地遭到我們?nèi)祟?lèi)的破壞，我們不停地砍伐樹(shù)木，獵殺那些可愛(ài)的生靈，看著那些動(dòng)物一天天地減少著，我非常傷心，非常希望人類(lèi)感受到自己行為過(guò)錯(cuò)。
我們常說(shuō):“生命是世界上最寶貴的東西”可是我們可能沒(méi)有想到，動(dòng)物的生命也是生命，和我們的生命同樣寶貴，為什么世界上會(huì)出現(xiàn)一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，就是因?yàn)槲覀儾粩嗟墨C殺動(dòng)物，使動(dòng)物的數(shù)量急劇減少，才會(huì)出現(xiàn)這種局面。我也是第一次醒悟，人類(lèi)是那樣地殘忍，我希望更多人醒悟過(guò)來(lái)!
林里面的動(dòng)物們十分繁忙，都在為撫育下一代而忙綠著，你看，河榧子幼蟲(chóng)在小河和小溪的底上建起了輕便的小房子;鳥(niǎo)爸爸還要去四處尋找食物給正在孵蛋蛋的鳥(niǎo)媽媽吃呢!
我很喜歡鳥(niǎo)類(lèi)，因?yàn)轼B(niǎo)的父母是最負(fù)責(zé)、最?lèi)?ài)自己孩子的父母，它們的孩子也不多，最多的也只有20個(gè)，鳥(niǎo)的父母為孩子工作的時(shí)間也是令人難以置信的，它們一天的20個(gè)小時(shí)都在照顧孩子們，可見(jiàn)這些父母對(duì)孩子的愛(ài)并不亞于我們?nèi)祟?lèi)。但我也不是每種鳥(niǎo)都喜歡的，因?yàn)橛行B(niǎo)的父母相當(dāng)可惡，就拿杜鵑的父母來(lái)說(shuō)吧，它們很懶，懶惰到連窩也不愿意做，索性就把自己的卵產(chǎn)到別的鳥(niǎo)類(lèi)的窩中，當(dāng)小杜鵑長(zhǎng)大了之后，不僅會(huì)十分殘忍的把其他兄弟姐妹擠下窩摔死，而且連自己的“父母”也置之不理呢!森林里每天都有講不完的故事等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇二
森林是大自然的瑰寶，是人們賴以生存的重要資源之一。然而，隨著人口的增加和人類(lèi)活動(dòng)的擴(kuò)張，森林火災(zāi)頻頻發(fā)生，造成了巨大的財(cái)產(chǎn)損失和生命傷亡。為了增強(qiáng)對(duì)森林火災(zāi)防控的意識(shí)，了解森林火災(zāi)的危害，我認(rèn)真閱讀了相關(guān)的資料，從中受益匪淺。
第二段：了解森林火災(zāi)的危害
閱讀資料讓我了解到森林火災(zāi)的嚴(yán)重危害，它不僅破壞了森林生態(tài)環(huán)境，還危及到人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)安全。一場(chǎng)森林火災(zāi)可以燒毀大片森林植被，破壞生物多樣性，改變整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)?；馂?zāi)產(chǎn)生的大量煙霧和有害物質(zhì)不僅污染了空氣，還對(duì)人們的健康造成了極大的威脅。同時(shí)，火災(zāi)燒毀房屋、車(chē)輛等財(cái)產(chǎn)，給人們的生活帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失。所以，我們必須高度重視森林火災(zāi)的防控工作。
第三段：加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)
通過(guò)閱讀，我明白了加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)的重要性。預(yù)防為主是森林防火的基本原則。首先，我們要提高自己的防火意識(shí)，不隨意在森林中吸煙、野炊或進(jìn)行其他可能引發(fā)火災(zāi)的活動(dòng)。其次，要積極參與森林防火宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)森林火災(zāi)防控知識(shí)的學(xué)習(xí)，做到知識(shí)滲透、行動(dòng)自覺(jué)。此外，要積極主動(dòng)參與到森林防火工作中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)火情或可疑人員時(shí)，要及時(shí)報(bào)告，為森林防火貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：掌握正確滅火方法
閱讀資料還讓我了解了正確的森林火災(zāi)滅火方法。在防火工作中，我們要掌握正確的滅火設(shè)備和方法。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，首先要保護(hù)好自身安全，切忌冒險(xiǎn)。其次，要盡可能用濕毛巾捂住口鼻，以防煙霧吸入引發(fā)中毒。同時(shí)，在消防隊(duì)員到來(lái)之前，可以用水桶、濕布等簡(jiǎn)單工具進(jìn)行初期撲救，以盡早控制和撲滅火災(zāi)的蔓延。當(dāng)然，遇到大規(guī)模且無(wú)法控制的火勢(shì)時(shí)，要趕快報(bào)警求助，并撤離險(xiǎn)情區(qū)域。
第五段：積極參與森林防火工作
通過(guò)閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到森林防火是每個(gè)公民的責(zé)任。每年春秋兩季，我們都會(huì)參加森林防火志愿者的招募，積極參與到森林防火工作中。擔(dān)任森林防火志愿者，不僅需要身體力行地宣傳森林防火知識(shí)，更需要時(shí)刻保持警覺(jué)，發(fā)現(xiàn)火情及時(shí)報(bào)告，積極協(xié)助撲滅火勢(shì)。通過(guò)親身參與，我深刻感受到了森林防火工作的重要性，也增強(qiáng)了自己的防火意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀有關(guān)森林防火的資料，我深刻認(rèn)識(shí)到森林防火的危害和防控重要性。加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)，掌握正確的滅火方法，積極參與森林防火工作，每個(gè)人都能為保護(hù)森林生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)安全貢獻(xiàn)一份力量。希望未來(lái)大家能加強(qiáng)對(duì)森林防火的關(guān)注，共同努力，營(yíng)造一個(gè)安全穩(wěn)定的自然環(huán)境。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的背景下，繪本閱讀成為了許多人尋求心靈寧?kù)o的方式之一。最近，我閱讀了一本名為《森林女孩》的繪本，深深地感受到了它帶給我的寧?kù)o和感動(dòng)。
第二段：闡述故事情節(jié)
《森林女孩》是一本描寫(xiě)大自然與人類(lèi)和諧共處的繪本，講述了一個(gè)小女孩與她生活在森林中的動(dòng)物們之間的故事。在這本繪本中，作者通過(guò)細(xì)膩的插圖和簡(jiǎn)潔的文字，將自然景色和動(dòng)物形象塑造得栩栩如生。故事情節(jié)中小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)展示了一個(gè)美麗而平和的森林世界。
第三段：理解與感受
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我體會(huì)到了大自然的奇妙與壯麗。繪本中的插圖讓我仿佛身臨其境，感受到了森林中新鮮的空氣，清澈的溪流，高聳的樹(shù)木以及絢麗的花朵，這些景色讓我心曠神怡。同時(shí)，在小女孩和動(dòng)物之間的互動(dòng)也讓我產(chǎn)生了一種融入大自然、與動(dòng)物和諧相處的渴望。我深深地被繪本中所展現(xiàn)的大自然之美所感染，從中得到了心靈上的滿足。
第四段：?jiǎn)⑹九c反思
《森林女孩》不僅僅是一本美麗的繪本，更是對(duì)現(xiàn)代人生活方式的一種反思和啟示。在如今快節(jié)奏的大城市中，人們往往忽略了與大自然的聯(lián)系，忽略了大自然帶給我們的寧?kù)o和美好。繪本中的小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)告訴我們，只有與大自然和諧相處，我們才能獲得內(nèi)心真正的平靜與幸福。通過(guò)閱讀《森林女孩》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的重要性，更加珍惜與大自然共存的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我從中獲得了內(nèi)心的安寧和滿足，也對(duì)人與大自然的關(guān)系有了更深層次的理解和思考。繪本不僅僅是給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的工具，也是讓成年人重新找回內(nèi)心平靜的窗口。閱讀繪本讓我們與大自然和動(dòng)物建立情感連接，感受到無(wú)盡的美好，使我們能夠重新審視自己與世界的關(guān)系，并提醒我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。希望更多的人能夠通過(guò)繪本閱讀，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇四
這個(gè)暑假，老師給我們發(fā)了幾本課外書(shū)，其中有一本的名字叫《森林報(bào)》。這本書(shū)講了森林里的很多新鮮事，都是我以前不知道的，很有意思，我很喜歡這本書(shū)。
這本書(shū)按照春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，描寫(xiě)了森林的很多動(dòng)物、植物和獵人的故事。其中有一個(gè)很有意思的故事，講的是一只狡猾的狐貍，為了占獾的洞穴，把獾的家搞得亂七八糟，臨走還拉了一堆屎，然后溜之大吉。獾回家一瞧：天啊，怎么又臟又臭，愛(ài)干凈的獾實(shí)在無(wú)法忍受，就離開(kāi)自己辛苦挖掘的家，到別的地方重新建設(shè)新的家去了。這正是狐貍求之不得的，它輕而易舉的占了獾的家。
還有一篇文章講的是一個(gè)很有意思的植物，叫毛氈苔，它能用身上的粘糊糊的東西，把落在它身上的蟲(chóng)子粘住，然后毫不留情的吃掉。這對(duì)于昆蟲(chóng)來(lái)說(shuō)真是可怕的花兒!
看了這本書(shū)里這么多有趣的故事，我明白了在森林里，動(dòng)物們也和人類(lèi)一樣過(guò)著美滿的生活。我也要更加熱愛(ài)大自然，多多學(xué)習(xí)自然知識(shí)，去探索更多奇妙的大自然里有趣的現(xiàn)象。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇五
大自然的美，令人心曠神怡。大自然里有壯美的山川，旖麗的湖海，還有各種各樣，千姿百態(tài)的可愛(ài)小動(dòng)物?！渡謭?bào)》剛好把大自然完美地呈現(xiàn)出來(lái)。
《森林報(bào)》里寫(xiě)了一年十二個(gè)月、春夏秋冬里各種有趣的動(dòng)物植物，還有不同的景色，那些美景真讓人向往。她的作者維比安基把大自然里的各種景物描寫(xiě)的生動(dòng)可愛(ài)，使讀者身臨其境，不忍釋手。
維比安基小時(shí)候跟隨父親上山打獵，跟家人到郊外、鄉(xiāng)間、海邊或長(zhǎng)或短的駐留。在那些地方，他逐漸和大自然建立了親密的感情，并在父親的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了怎樣根據(jù)飛行的模樣識(shí)別鳥(niǎo)兒，根據(jù)腳印識(shí)別野獸……他也學(xué)會(huì)了怎樣觀察大自然和生活中的各種事。
維比安基筆下的大自然和城市很不同，城市里高樓直插云霄，鱗次櫛比，那些鋼筋水泥有時(shí)會(huì)讓人莫名的感到壓抑;而大自然景色宜人，令人心曠神怡，你永不會(huì)感到厭倦，因?yàn)樗悄菢拥亩嘧硕嗖省?BR> 大自然里的動(dòng)物和城市里養(yǎng)在動(dòng)物園里的動(dòng)物也不同，動(dòng)物園里的動(dòng)物吃了睡，睡了吃，吃專(zhuān)用的飼料，一生都被關(guān)在陰暗狹小的鐵籠子里，禁錮了自由，失去了天性;大自然里的動(dòng)物，自由，快樂(lè)，想去哪兒就去哪兒，雖然大自然里也暗藏危機(jī)，但是這樣的生活是不受拘束的，比在城市里，在飼養(yǎng)場(chǎng)里的動(dòng)物好得多呢。“若為自由故，二者皆可拋?！比谌氪笞匀缓?，也許你會(huì)真正體會(huì)出這句話的意義。
我愛(ài)《森林報(bào)》，我愛(ài)大自然。請(qǐng)大家都珍愛(ài)自己身邊的一切關(guān)乎自然的事，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。
《森林報(bào)》
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閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)熱愛(ài)大自然的人，我一直對(duì)森林深感敬畏和喜愛(ài)。然而，每年都有許多森林火災(zāi)頻繁發(fā)生，給自然環(huán)境和人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了極大的威脅。最近，我讀了一本關(guān)于森林防火的書(shū)籍，深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀，我對(duì)森林防火意識(shí)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，并對(duì)如何保護(hù)森林有了更多的體會(huì)和心得。
第二段：了解森林防火知識(shí)的重要性
閱讀這本書(shū)之前，我對(duì)森林防火的知識(shí)一無(wú)所知。通過(guò)書(shū)中的描述，我了解到森林防火工作的重要性。森林是我們賴以生存的重要資源，它們給我們提供了空氣、水和食物等生存所需。然而，森林火災(zāi)一旦發(fā)生，會(huì)導(dǎo)致樹(shù)木燒毀、土壤退化，甚至帶來(lái)生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失。而且，森林火災(zāi)還可能對(duì)大氣環(huán)境產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響，加速氣候變化進(jìn)程。因此，了解森林防火知識(shí)，不僅是一種責(zé)任，更是對(duì)大自然的尊重。
第三段：學(xué)到了幾種森林防火的方法
在書(shū)中，我學(xué)到了幾種森林防火的方法。首先是合理的森林管理。合理的管理可以包括根據(jù)森林的特點(diǎn)設(shè)立警戒帶、疏伐多余的灌木和枯枝落葉等。其次是定期巡查和監(jiān)測(cè)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)火源并進(jìn)行撲救是防火工作的關(guān)鍵。再次是設(shè)立火災(zāi)預(yù)防設(shè)施。例如，在森林邊緣設(shè)置消防器材和防火帶，以便及時(shí)處置火災(zāi)。此外，消防人員的培訓(xùn)也是必不可少的。他們需要接受專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握如何快速、有效地?fù)錅缁馂?zāi)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法，我知道了如何從源頭上預(yù)防火災(zāi)，以及如何通過(guò)及時(shí)處置保護(hù)森林資源。
第四段：保護(hù)森林需從每個(gè)人做起
保護(hù)森林不僅是政府和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也是每個(gè)人的責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)，參與到森林防火中來(lái)。首先，我們要提高自己的防火意識(shí)，不在森林中亂扔煙蒂、火柴等可燃物品。同時(shí)，要積極參與自然環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，推動(dòng)森林防火工作的普及與發(fā)展。此外，我們還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持相關(guān)的科研工作，以提高森林防火的技術(shù)水平和應(yīng)對(duì)能力。只有每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的保護(hù)和可持續(xù)利用。
第五段：結(jié)論
通過(guò)閱讀關(guān)于森林防火的書(shū)籍，我深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)森林不僅是一種責(zé)任，更是對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)未來(lái)世代的關(guān)愛(ài)。只有通過(guò)廣泛宣傳和普及森林防火知識(shí)，提高自我防火意識(shí)，并行動(dòng)起來(lái)參與到森林防火工作中來(lái)，我們才能保護(hù)森林，保護(hù)地球的未來(lái)。因此，我呼吁每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，共同努力，為森林的健康與繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)以上內(nèi)容，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)森林防火有了更深的認(rèn)識(shí)，了解了森林防火的重要性以及一些具體的防火方法。我明白保護(hù)森林不僅是政府的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。只有每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的保護(hù)和可持續(xù)利用。希望通過(guò)我的努力，能夠?yàn)樯值慕】蹬c繁榮貢獻(xiàn)一份微薄之力。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇七
這幾天我看了《森林報(bào)》這本書(shū)，里面講了好多有趣、悲慘和可笑的故事，比如：《可怕的花兒》《樹(shù)上的兔子》，但我最喜歡的兩個(gè)故事是《狡猾的狐貍》、《不求甚解的小狐貍》。
《狡猾的狐貍》講的是：一只狐貍給一只獾說(shuō)自己在林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獸甲，想讓獾到樹(shù)上拿下來(lái)，獾答應(yīng)了，可是爬到樹(shù)上時(shí)，換被牢牢地甲住了，狐貍也趕緊爬到樹(shù)上去了，但它沒(méi)救獾，而開(kāi)始吃起肉來(lái)，獾生氣了，抓住了狐貍的脖子，這一幕被遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的獵人看到了，由于狐貍皮更珍貴，所以狐貍被獵人把皮削掉了，而獾躲過(guò)了一次危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴了我們不能騙人，騙人也得承擔(dān)嚴(yán)重的后果。
《不求甚解的小狐貍》講的是：一只小狐貍在雪地里尋找食物的時(shí)候，看見(jiàn)了一盤(pán)歪歪扭扭的字，他看著字往灌木叢里走，他確實(shí)看見(jiàn)了一只小獸，狐貍按住小獸就咬了一口，剛一咬就吐了出來(lái)，原來(lái)狐貍沒(méi)看是誰(shuí)寫(xiě)的，沒(méi)吃到老鼠，反而吃到了奇臭無(wú)比的鼬鼱。這個(gè)故事告訴我們，要細(xì)心認(rèn)真，不能粗心大意。
《森林報(bào)》太好看了，森林里的新鮮事一點(diǎn)也不比城市里少，你可以看到發(fā)生在森林里的一年四季，我非常喜歡《森林報(bào)》這本書(shū)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（引入森林女孩繪本的背景和主題）
近年來(lái)，繪本閱讀成為許多孩子們喜愛(ài)的活動(dòng)之一。繪本不僅能夠激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力，還能給予他們對(duì)社會(huì)和情感的理解。其中，以“森林女孩”為主題的繪本尤為受歡迎。本文將分享筆者對(duì)森林女孩繪本的一些心得體會(huì)。
第二段：主題的闡述與解讀（森林女孩的成長(zhǎng)與勇敢）
“森林女孩”是一本描寫(xiě)小女孩在森林中長(zhǎng)大的繪本。 故事以小女孩為主角，講述了她在與動(dòng)物們玩耍、生活和探索的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)，并通過(guò)勇敢的冒險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這個(gè)主題寓意著勇敢去面對(duì)挑戰(zhàn)和追求夢(mèng)想的重要性。每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的困難，但只有勇敢面對(duì)和克服困難，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第三段：繪本的情感渲染（森林女孩與動(dòng)物們的友誼）
從故事中，我們可以感受到森林女孩與動(dòng)物們的深厚友誼。她與熊、狐貍、小鹿和鳥(niǎo)兒等各種動(dòng)物成為了無(wú)話不談的朋友，在她們的幫助和支持下，她戰(zhàn)勝了很多困難。這個(gè)情節(jié)傳達(dá)了友情的重要性。無(wú)論在哪里，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境，都有朋友在身邊給予我們幫助和鼓勵(lì)。
第四段：繪本啟發(fā)的思考（環(huán)保意識(shí)與珍愛(ài)自然）
在這個(gè)繪本中，森林被描繪得美麗而神秘。通過(guò)小女孩身邊的各種鳥(niǎo)類(lèi)、小動(dòng)物和植被，作者（或插畫(huà)師）展示了豐富多彩的自然世界。讀者不禁會(huì)思考：我們應(yīng)該如何珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境呢？這使得本繪本不只是一個(gè)有趣的故事，更是一個(gè)引發(fā)讀者思考的窗口。通過(guò)這本繪本，我們能夠激發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)和環(huán)保意識(shí)。
第五段：對(duì)森林女孩繪本的總結(jié)與展望（給予讀者以正能量和啟示）
總結(jié)來(lái)看，森林女孩繪本給予了孩子們正能量和啟示。通過(guò)這個(gè)故事，孩子們能夠明白勇敢面對(duì)困難和追逐夢(mèng)想的重要性，并學(xué)會(huì)珍愛(ài)自然和保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，小女孩與動(dòng)物們的友誼也賦予了讀者美好的情感體驗(yàn)。讀完本繪本后，孩子們能夠更好地理解友情、情感和環(huán)境的重要性，從而影響他們的思維和行為。
書(shū)中的小女孩勇敢的對(duì)抗困難，和動(dòng)物們保持深厚的友誼，給讀者樹(shù)立了積極樂(lè)觀的心態(tài)和對(duì)自然的熱愛(ài)。擁有這樣的積極心態(tài)和正能量，我們相信孩子們能夠在人生的道路上勇往直前，成為有遇到困難時(shí)不退縮的勇士。同時(shí)，我們也期待這樣的繪本能夠越來(lái)越多地被推廣和閱讀，給孩子們帶來(lái)更多的知識(shí)和啟示，讓他們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)、快樂(lè)和啟航。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇九
昨天我和媽媽一起去北京圖書(shū)館買(mǎi)老師推薦的《森林報(bào)》和《感恩朋友》兩本書(shū)，我在書(shū)店里先翻了幾頁(yè)，覺(jué)得很好看，于是回到家就一口氣看完了，這本書(shū)的作者生動(dòng)有趣的講述了“一年四季動(dòng)物的習(xí)性和植物的現(xiàn)象”。
我看了這本書(shū)有了不少的收獲，知道了很多有趣的事情。例如，秋天的最后一窩兔子叫作“落葉兔”，夏天花開(kāi)草長(zhǎng)、春天萬(wàn)物復(fù)蘇，還有杜鵑鳥(niǎo)很懶，總是把自己的蛋下到別的鳥(niǎo)窩里去，讓別的鳥(niǎo)來(lái)孵自己的蛋，然后小杜鵑長(zhǎng)大后就飛走了……。
這本《森林報(bào)》分一年中的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的自然變化，來(lái)描述自然現(xiàn)象，寫(xiě)得很生動(dòng)，就像一幅幅鮮活的語(yǔ)言畫(huà)一樣，將我?guī)氩煌竟?jié)。它將我?guī)У蕉?，冬天的語(yǔ)言畫(huà)讓我感到冬天的寒冷，就像要穿棉襖一樣，冬天地上白皚皚的，天上也不斷飄下美麗的雪花?？吹较奶斓恼Z(yǔ)言畫(huà)我就覺(jué)得要吃幾支冰棍，悶熱的想脫衣服。我仿佛看見(jiàn)夏天琴鳥(niǎo)正在比賽，秋天侯鳥(niǎo)都飛向南方，地上都是落葉，好像將夏天的美麗帶走了一樣，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，那一片森林里又充滿了春機(jī)盎然，歡快的聲音。
我隨著作者妙筆生花的語(yǔ)言畫(huà)經(jīng)歷了一年四季的大自然的變化，這讓我知道森林中的動(dòng)物和植物都是隨著春夏秋冬一年四季的氣候變化而變化。其實(shí)人和動(dòng)植物一樣也是隨著一年四季的變化而變化，冬天是收藏的季節(jié)，也是太陽(yáng)偷懶的季節(jié)，所以白天短，黑夜長(zhǎng)。聰明的大樹(shù)早就在秋天掉光了消耗樹(shù)能量的樹(shù)葉，用少許的能量來(lái)保存自己的身體，以順利度過(guò)嚴(yán)賽的冬天，動(dòng)物為了保存能量采取冬眠來(lái)抵抗寒冷進(jìn)入了漫長(zhǎng)的冬眠，人們也穿上了厚厚的棉襖來(lái)保存自己的能量，并吃起臘八粥等補(bǔ)品來(lái)增加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)壯體質(zhì)，以抵御嚴(yán)賽的冬天。人們和森林中的動(dòng)植物一樣都在收藏自己的生命能量，也盼望著春天的陽(yáng)光等太陽(yáng)回到世間所有的動(dòng)物將重新恢復(fù)勃勃生機(jī)。所以人們?cè)诙窘Y(jié)束之時(shí)，要用春節(jié)方式來(lái)迎接和慶祝春天的到來(lái)，也開(kāi)始出洞了。人們常說(shuō)“一年在季在于春”，人們?cè)诖禾炖锘ハ嘧Ｔ腹舶l(fā)財(cái)，諸事吉祥，這就像在春天播下希望的種子，等待著來(lái)年的豐收，這就是人與自然天地的和諧。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十
桌子上，有一本散發(fā)著油墨香味的書(shū)《森林報(bào)》，這本書(shū)一下子把我吸引住了！《森林報(bào)》是講了有許多小新聞，這些新聞都是講飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的?！渡謭?bào)》里有許多可愛(ài)的小動(dòng)物，使我懂得了很多秘密，比如：獵人是怎樣打兔子的，潛鴨是怎樣游泳的，馬是怎樣走路的。
讀完了這本書(shū)，我懂得了許多知識(shí)?！渡謭?bào)》里的新聞并不比城市里的少。森林里也在進(jìn)行著工作，也有愉快的節(jié)日和可悲的事件。森林里有森林里的英雄和強(qiáng)盜?？墒牵@些事情城市很少報(bào)道，所以誰(shuí)也不知道這森林中的新聞。
這本書(shū)的好詞好句也很多，還用了說(shuō)明方法：打比方、做比較、列數(shù)字、舉例子。這些我寫(xiě)作文時(shí)也可以用上。這本書(shū)的好詞有許多，比如：麻痹大意、寒氣襲人、避寒躲饑、足儲(chǔ)冬糧、小巧玲瓏。好句有：一棵多枝杈的椵書(shū)，在雪地上很顯眼，像個(gè)棕紅色的小堅(jiān)果。其中有一個(gè)地方對(duì)我印象最深刻，那是小動(dòng)物準(zhǔn)備過(guò)冬了，把自己的食物和窩都搬走，或者大家齊心協(xié)力再建一個(gè)窩，它們可真聰明，有建了一個(gè)小倉(cāng)庫(kù)，以防別人偷食物，才把食物放在倉(cāng)庫(kù)里。一個(gè)星期過(guò)去了，這本書(shū)也讀完了，我感受到了秋的多彩，在森林里自由自在，隨便玩耍，但想起獵人把野兔還有很多可愛(ài)的小動(dòng)物們殺死，我就感到很痛苦，獵人的心咋那么黑呀！大自然是美好的，但現(xiàn)在，我們對(duì)大自然漸漸陌生，我們應(yīng)該阻止告誡那些不愛(ài)惜動(dòng)物的人：“動(dòng)物也像是一個(gè)人，也很聰明、機(jī)警。如果我們把它打死了，它們也很痛苦，可能你們感覺(jué)不到，那讓我們換一換，假如你是動(dòng)物，我是獵人，我把你打死了，你感覺(jué)怎樣？所以我們得愛(ài)護(hù)動(dòng)物，和可愛(ài)的動(dòng)物們交個(gè)好朋友吧！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十一
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。
就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。
因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。
讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)："理論是行為的秘訣"一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂"理論是行為的秘訣"，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮拢加衅錁?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上"物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平"，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的"物"的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用"據(jù)界說(shuō)以思想"，"依原則而求知"兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的`本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是"理會(huì)"之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂"虛心涵泳"、"切己體察"、"深沉潛思"、"優(yōu)游玩索"皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為"由全體觀部分，由部分觀全體"之法，也可以稱(chēng)為"由形而上觀形而下，由形而下觀形而上"之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，"枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)"。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂"體驗(yàn)"和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用"全部觀部分"，"部分觀全體"的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾"真理乃是全體"之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為"一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一"(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。
因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)："讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血。"最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十二
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。因此每年暑假我都會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀幾本書(shū)。今年暑假我看了《森林報(bào)》春夏秋冬四個(gè)系列、《中華上下五千年》、《馬小陶日記》......其中我最喜歡的就是《森林報(bào)》。
其實(shí)《森林報(bào)》這本書(shū)并沒(méi)有大家想象的那么無(wú)趣，反而里面的內(nèi)容在作者的筆下顯得特別生動(dòng)、有趣。書(shū)中有許多活潑可愛(ài)的小動(dòng)物如：活潑可愛(ài)的松鼠、聰明伶俐的兔子、富有愛(ài)心的母熊、歌聲靈動(dòng)的杜鵑、兇猛狡猾的豹子......這些動(dòng)物們它們有感情，有思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為了生存而逃避獵殺。
書(shū)中我印象最深刻的就是高手兔子。一天，農(nóng)莊的主人來(lái)找獵人，他對(duì)獵人說(shuō)：“獵人啊，我的農(nóng)莊中來(lái)了一只兔子，每天都來(lái)偷我們菜地的菜，而且我們布置的陷阱都被它破壞和躲避過(guò)去，它總是有辦法逃跑，我們?cè)趺醋ヒ沧ゲ坏剿??！鲍C人十分奇怪，心想：“他怎么連只兔子也抓不住?！庇谑谦C人就去了菜地觀察，可是連兔子的影子都沒(méi)有見(jiàn)到，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，老農(nóng)連忙說(shuō)：這就是那只兔子。第二天獵人繼續(xù)去菜地，他終于看清了那只兔子，發(fā)現(xiàn)它的背上背著一根箭，那根箭射在了兔子的'背上，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)拔不出來(lái)了。讀到這里我被兔子的聰明伶俐所吸引，更被它頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)。
《森林報(bào)》這本書(shū)不僅讓我們深入探尋了大自然的無(wú)窮奧秘，增長(zhǎng)了許多動(dòng)植物的知識(shí)了。更讓我們明白了應(yīng)該愛(ài)護(hù)保護(hù)動(dòng)植物，珍惜大自然的一切美好事物。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十三
暑假里我讀了一套很特別的書(shū)《森林報(bào)》，首先吸引我的是書(shū)的形式。這套書(shū)分春、夏、秋、冬四冊(cè)。它以報(bào)刊的方式，用輕快的筆調(diào)描寫(xiě)了森林里和農(nóng)莊里發(fā)生的事情，讓我感受到森林農(nóng)莊里的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。
讀了《森林報(bào)》之后，讓我覺(jué)得感慨的是：如今生活在城市中的我們，對(duì)于大自然已經(jīng)越來(lái)越陌生。當(dāng)老一輩的人問(wèn)起一些大自然的知識(shí)時(shí)，我們大多數(shù)都是不知道。通過(guò)也讀這套書(shū)，可以讓我們重新充分地了解大自然，了解飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的，讓我們的知識(shí)更加淵博，也激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的興趣。掩卷深思，我被書(shū)中那種人與自然和諧相處的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。住在林間的森林報(bào)記者對(duì)每一種生物都進(jìn)行仔細(xì)的觀察，哪怕是蒼蠅、蚊子，哪怕是青苔、浮萍。在他們的眼里都是平等的個(gè)體，沒(méi)有絲毫的嫌惡。
讓我們保護(hù)森林，熱愛(ài)自然，關(guān)注自然。盡自己的微薄之力去維護(hù)生態(tài)平衡，讓美麗的大自然故事一年一年流傳下去。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十四
《森林報(bào)》一開(kāi)始聽(tīng)這個(gè)名字時(shí)，我以為它是一份報(bào)紙，直到有四本精致的書(shū)捧在我手里時(shí)，我才知道這是一套書(shū)的名字。原來(lái)這是蘇聯(lián)作家維·比安基的代表作，以春、夏、秋、冬十二月為序，它描述了森林中的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。我先閱讀了《森林報(bào)》春，它向我講述了發(fā)生在春天的森林里一點(diǎn)一滴。
在森林里，兔子一生下就會(huì)跑，吃飽媽媽的奶后就跑得無(wú)影無(wú)蹤，兔媽媽也跑得不知去向，兔媽媽們還有一種規(guī)矩，他們認(rèn)為所有的兔孩子都是大家的孩子，不論兔媽媽在哪遇到一窩小兔，都會(huì)給他們喂奶……這本書(shū)還介紹了各種動(dòng)物的巢、吃的食物和各種生活習(xí)性。你們知道不知道，這本書(shū)還有專(zhuān)門(mén)的通訊員呢，我們的通訊員時(shí)常和各地的獵人一起去打獵或者是發(fā)來(lái)電報(bào)說(shuō)動(dòng)物的動(dòng)靜，比如：禿鼻烏鴉飛回來(lái)啦，就代表春天到來(lái)啦……作者把春季分為了一月、二月和三月，把一月稱(chēng)為冬眠蘇醒月，二月則稱(chēng)為候鳥(niǎo)會(huì)鄉(xiāng)月，三月是春季的盛期——歌唱舞蹈月。本書(shū)主要講了：在森林里，春天來(lái)了，動(dòng)物們都醒了，麋鹿打群架，候鳥(niǎo)大搬家，秧雞大徒步走過(guò)整個(gè)非洲……在報(bào)紙上看不到的東西這本書(shū)上全有。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇一
《森林報(bào)》是一部比故事書(shū)還有趣的科普讀物，它的作者是維。比安基，生于1894年，逝于1959年，是我國(guó)著名兒童文學(xué)作家，他像一個(gè)充滿童心童趣的導(dǎo)游，帶領(lǐng)我認(rèn)識(shí)一種又一種珍奇的植物。
《森林報(bào)》分為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。春天;地面上的雪已經(jīng)融化了，而水還在冰下沉沉睡著，森林也在雪的覆蓋下靜靜地做著美夢(mèng)，田野里的小兔子出生了，可是給他們喂食的不一定是它們的媽媽?zhuān)嬲耐脣寢屢苍S在喂別家的兔寶寶，原來(lái)兔子家族有不成文的規(guī)矩;它們認(rèn)為所有的兔寶寶都是自己的孩子。
夏天到了，這個(gè)時(shí)候白天越來(lái)越長(zhǎng)，在潮濕的草地上，越來(lái)越多的花兒竟相開(kāi)放，金鳳花，立金花等等把草地染得金燦燦的。森林里最大的巢是雕的，用粗樹(shù)枝架在松樹(shù)上，最小的巢是黃頭戴菊鳥(niǎo)的，只有拳頭大小，因?yàn)樗约旱膫€(gè)頭比較小，最狡猾的住宅是田鼠的，像迷宮，有許多前門(mén)、后門(mén)、緊急門(mén)。最藝術(shù)的住宅是卷葉象鼻蟲(chóng)的，這是一種帶彎鼻子的小甲蟲(chóng)，等葉子枯萎，就把葉子卷成小筒，再用唾液粘上，很精致吧!最漂亮的房子屬于反舌鳥(niǎo)的，最舒適的房子是長(zhǎng)尾巴山雀的，最奇怪的房子是銀色水蜘蛛的等等。秋天，樹(shù)葉一點(diǎn)點(diǎn)的改變顏色——變黃、變紅、變褐，開(kāi)始枯萎，失去了碧綠的顏色。候鳥(niǎo)開(kāi)始了它們的遷徙，不同的鳥(niǎo)兒在不同的時(shí)間飛走，鳥(niǎo)兒大多會(huì)選擇夜間飛行，因?yàn)檫@樣更安全，西伯利亞的猛禽實(shí)在太多了，總有一些倒霉的鳥(niǎo)兒要被那些猛禽捉了當(dāng)食物吃。
冬天，白雪把大地覆蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，鋪設(shè)冰板，釘上銀釘，冰封大地，黑夜越來(lái)越長(zhǎng)。而許許多多的動(dòng)物都在此時(shí)結(jié)束了生命，這是大自然的規(guī)律，植物留下了種子，動(dòng)物產(chǎn)下了卵，生命是一個(gè)奇妙輪回的過(guò)程。
我在這里體驗(yàn)了春的歡樂(lè)，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷。真是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作業(yè)。
《森林報(bào)》使我更加熱愛(ài)大自然，更加了解大自然，更加熟悉大自然，我越來(lái)越愛(ài)這神秘的大自然了!優(yōu)秀的`《森林報(bào)》讀書(shū)心得(五)森林報(bào)分為“春、夏、秋、冬。”四個(gè)階段，這本書(shū)主要寫(xiě)的是森林里發(fā)生的一切事情，這些事物在普通的報(bào)紙上根本沒(méi)有說(shuō)。
讀過(guò)這篇文章，我深刻地感受到動(dòng)物的可愛(ài)，但它們的家園一天天地遭到我們?nèi)祟?lèi)的破壞，我們不停地砍伐樹(shù)木，獵殺那些可愛(ài)的生靈，看著那些動(dòng)物一天天地減少著，我非常傷心，非常希望人類(lèi)感受到自己行為過(guò)錯(cuò)。
我們常說(shuō):“生命是世界上最寶貴的東西”可是我們可能沒(méi)有想到，動(dòng)物的生命也是生命，和我們的生命同樣寶貴，為什么世界上會(huì)出現(xiàn)一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，就是因?yàn)槲覀儾粩嗟墨C殺動(dòng)物，使動(dòng)物的數(shù)量急劇減少，才會(huì)出現(xiàn)這種局面。我也是第一次醒悟，人類(lèi)是那樣地殘忍，我希望更多人醒悟過(guò)來(lái)!
林里面的動(dòng)物們十分繁忙，都在為撫育下一代而忙綠著，你看，河榧子幼蟲(chóng)在小河和小溪的底上建起了輕便的小房子;鳥(niǎo)爸爸還要去四處尋找食物給正在孵蛋蛋的鳥(niǎo)媽媽吃呢!
我很喜歡鳥(niǎo)類(lèi)，因?yàn)轼B(niǎo)的父母是最負(fù)責(zé)、最?lèi)?ài)自己孩子的父母，它們的孩子也不多，最多的也只有20個(gè)，鳥(niǎo)的父母為孩子工作的時(shí)間也是令人難以置信的，它們一天的20個(gè)小時(shí)都在照顧孩子們，可見(jiàn)這些父母對(duì)孩子的愛(ài)并不亞于我們?nèi)祟?lèi)。但我也不是每種鳥(niǎo)都喜歡的，因?yàn)橛行B(niǎo)的父母相當(dāng)可惡，就拿杜鵑的父母來(lái)說(shuō)吧，它們很懶，懶惰到連窩也不愿意做，索性就把自己的卵產(chǎn)到別的鳥(niǎo)類(lèi)的窩中，當(dāng)小杜鵑長(zhǎng)大了之后，不僅會(huì)十分殘忍的把其他兄弟姐妹擠下窩摔死，而且連自己的“父母”也置之不理呢!森林里每天都有講不完的故事等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇二
森林是大自然的瑰寶，是人們賴以生存的重要資源之一。然而，隨著人口的增加和人類(lèi)活動(dòng)的擴(kuò)張，森林火災(zāi)頻頻發(fā)生，造成了巨大的財(cái)產(chǎn)損失和生命傷亡。為了增強(qiáng)對(duì)森林火災(zāi)防控的意識(shí)，了解森林火災(zāi)的危害，我認(rèn)真閱讀了相關(guān)的資料，從中受益匪淺。
第二段：了解森林火災(zāi)的危害
閱讀資料讓我了解到森林火災(zāi)的嚴(yán)重危害，它不僅破壞了森林生態(tài)環(huán)境，還危及到人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)安全。一場(chǎng)森林火災(zāi)可以燒毀大片森林植被，破壞生物多樣性，改變整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)?；馂?zāi)產(chǎn)生的大量煙霧和有害物質(zhì)不僅污染了空氣，還對(duì)人們的健康造成了極大的威脅。同時(shí)，火災(zāi)燒毀房屋、車(chē)輛等財(cái)產(chǎn)，給人們的生活帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失。所以，我們必須高度重視森林火災(zāi)的防控工作。
第三段：加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)
通過(guò)閱讀，我明白了加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)的重要性。預(yù)防為主是森林防火的基本原則。首先，我們要提高自己的防火意識(shí)，不隨意在森林中吸煙、野炊或進(jìn)行其他可能引發(fā)火災(zāi)的活動(dòng)。其次，要積極參與森林防火宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)森林火災(zāi)防控知識(shí)的學(xué)習(xí)，做到知識(shí)滲透、行動(dòng)自覺(jué)。此外，要積極主動(dòng)參與到森林防火工作中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)火情或可疑人員時(shí)，要及時(shí)報(bào)告，為森林防火貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：掌握正確滅火方法
閱讀資料還讓我了解了正確的森林火災(zāi)滅火方法。在防火工作中，我們要掌握正確的滅火設(shè)備和方法。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，首先要保護(hù)好自身安全，切忌冒險(xiǎn)。其次，要盡可能用濕毛巾捂住口鼻，以防煙霧吸入引發(fā)中毒。同時(shí)，在消防隊(duì)員到來(lái)之前，可以用水桶、濕布等簡(jiǎn)單工具進(jìn)行初期撲救，以盡早控制和撲滅火災(zāi)的蔓延。當(dāng)然，遇到大規(guī)模且無(wú)法控制的火勢(shì)時(shí)，要趕快報(bào)警求助，并撤離險(xiǎn)情區(qū)域。
第五段：積極參與森林防火工作
通過(guò)閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到森林防火是每個(gè)公民的責(zé)任。每年春秋兩季，我們都會(huì)參加森林防火志愿者的招募，積極參與到森林防火工作中。擔(dān)任森林防火志愿者，不僅需要身體力行地宣傳森林防火知識(shí)，更需要時(shí)刻保持警覺(jué)，發(fā)現(xiàn)火情及時(shí)報(bào)告，積極協(xié)助撲滅火勢(shì)。通過(guò)親身參與，我深刻感受到了森林防火工作的重要性，也增強(qiáng)了自己的防火意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀有關(guān)森林防火的資料，我深刻認(rèn)識(shí)到森林防火的危害和防控重要性。加強(qiáng)森林火災(zāi)預(yù)防意識(shí)，掌握正確的滅火方法，積極參與森林防火工作，每個(gè)人都能為保護(hù)森林生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)的生命財(cái)產(chǎn)安全貢獻(xiàn)一份力量。希望未來(lái)大家能加強(qiáng)對(duì)森林防火的關(guān)注，共同努力，營(yíng)造一個(gè)安全穩(wěn)定的自然環(huán)境。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的背景下，繪本閱讀成為了許多人尋求心靈寧?kù)o的方式之一。最近，我閱讀了一本名為《森林女孩》的繪本，深深地感受到了它帶給我的寧?kù)o和感動(dòng)。
第二段：闡述故事情節(jié)
《森林女孩》是一本描寫(xiě)大自然與人類(lèi)和諧共處的繪本，講述了一個(gè)小女孩與她生活在森林中的動(dòng)物們之間的故事。在這本繪本中，作者通過(guò)細(xì)膩的插圖和簡(jiǎn)潔的文字，將自然景色和動(dòng)物形象塑造得栩栩如生。故事情節(jié)中小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)展示了一個(gè)美麗而平和的森林世界。
第三段：理解與感受
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我體會(huì)到了大自然的奇妙與壯麗。繪本中的插圖讓我仿佛身臨其境，感受到了森林中新鮮的空氣，清澈的溪流，高聳的樹(shù)木以及絢麗的花朵，這些景色讓我心曠神怡。同時(shí)，在小女孩和動(dòng)物之間的互動(dòng)也讓我產(chǎn)生了一種融入大自然、與動(dòng)物和諧相處的渴望。我深深地被繪本中所展現(xiàn)的大自然之美所感染，從中得到了心靈上的滿足。
第四段：?jiǎn)⑹九c反思
《森林女孩》不僅僅是一本美麗的繪本，更是對(duì)現(xiàn)代人生活方式的一種反思和啟示。在如今快節(jié)奏的大城市中，人們往往忽略了與大自然的聯(lián)系，忽略了大自然帶給我們的寧?kù)o和美好。繪本中的小女孩與動(dòng)物的互動(dòng)告訴我們，只有與大自然和諧相處，我們才能獲得內(nèi)心真正的平靜與幸福。通過(guò)閱讀《森林女孩》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然的重要性，更加珍惜與大自然共存的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)閱讀《森林女孩》，我從中獲得了內(nèi)心的安寧和滿足，也對(duì)人與大自然的關(guān)系有了更深層次的理解和思考。繪本不僅僅是給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的工具，也是讓成年人重新找回內(nèi)心平靜的窗口。閱讀繪本讓我們與大自然和動(dòng)物建立情感連接，感受到無(wú)盡的美好，使我們能夠重新審視自己與世界的關(guān)系，并提醒我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。希望更多的人能夠通過(guò)繪本閱讀，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，保持內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇四
這個(gè)暑假，老師給我們發(fā)了幾本課外書(shū)，其中有一本的名字叫《森林報(bào)》。這本書(shū)講了森林里的很多新鮮事，都是我以前不知道的，很有意思，我很喜歡這本書(shū)。
這本書(shū)按照春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，描寫(xiě)了森林的很多動(dòng)物、植物和獵人的故事。其中有一個(gè)很有意思的故事，講的是一只狡猾的狐貍，為了占獾的洞穴，把獾的家搞得亂七八糟，臨走還拉了一堆屎，然后溜之大吉。獾回家一瞧：天啊，怎么又臟又臭，愛(ài)干凈的獾實(shí)在無(wú)法忍受，就離開(kāi)自己辛苦挖掘的家，到別的地方重新建設(shè)新的家去了。這正是狐貍求之不得的，它輕而易舉的占了獾的家。
還有一篇文章講的是一個(gè)很有意思的植物，叫毛氈苔，它能用身上的粘糊糊的東西，把落在它身上的蟲(chóng)子粘住，然后毫不留情的吃掉。這對(duì)于昆蟲(chóng)來(lái)說(shuō)真是可怕的花兒!
看了這本書(shū)里這么多有趣的故事，我明白了在森林里，動(dòng)物們也和人類(lèi)一樣過(guò)著美滿的生活。我也要更加熱愛(ài)大自然，多多學(xué)習(xí)自然知識(shí)，去探索更多奇妙的大自然里有趣的現(xiàn)象。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇五
大自然的美，令人心曠神怡。大自然里有壯美的山川，旖麗的湖海，還有各種各樣，千姿百態(tài)的可愛(ài)小動(dòng)物?！渡謭?bào)》剛好把大自然完美地呈現(xiàn)出來(lái)。
《森林報(bào)》里寫(xiě)了一年十二個(gè)月、春夏秋冬里各種有趣的動(dòng)物植物，還有不同的景色，那些美景真讓人向往。她的作者維比安基把大自然里的各種景物描寫(xiě)的生動(dòng)可愛(ài)，使讀者身臨其境，不忍釋手。
維比安基小時(shí)候跟隨父親上山打獵，跟家人到郊外、鄉(xiāng)間、海邊或長(zhǎng)或短的駐留。在那些地方，他逐漸和大自然建立了親密的感情，并在父親的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了怎樣根據(jù)飛行的模樣識(shí)別鳥(niǎo)兒，根據(jù)腳印識(shí)別野獸……他也學(xué)會(huì)了怎樣觀察大自然和生活中的各種事。
維比安基筆下的大自然和城市很不同，城市里高樓直插云霄，鱗次櫛比，那些鋼筋水泥有時(shí)會(huì)讓人莫名的感到壓抑;而大自然景色宜人，令人心曠神怡，你永不會(huì)感到厭倦，因?yàn)樗悄菢拥亩嘧硕嗖省?BR> 大自然里的動(dòng)物和城市里養(yǎng)在動(dòng)物園里的動(dòng)物也不同，動(dòng)物園里的動(dòng)物吃了睡，睡了吃，吃專(zhuān)用的飼料，一生都被關(guān)在陰暗狹小的鐵籠子里，禁錮了自由，失去了天性;大自然里的動(dòng)物，自由，快樂(lè)，想去哪兒就去哪兒，雖然大自然里也暗藏危機(jī)，但是這樣的生活是不受拘束的，比在城市里，在飼養(yǎng)場(chǎng)里的動(dòng)物好得多呢。“若為自由故，二者皆可拋?！比谌氪笞匀缓?，也許你會(huì)真正體會(huì)出這句話的意義。
我愛(ài)《森林報(bào)》，我愛(ài)大自然。請(qǐng)大家都珍愛(ài)自己身邊的一切關(guān)乎自然的事，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。
《森林報(bào)》
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閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)熱愛(ài)大自然的人，我一直對(duì)森林深感敬畏和喜愛(ài)。然而，每年都有許多森林火災(zāi)頻繁發(fā)生，給自然環(huán)境和人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了極大的威脅。最近，我讀了一本關(guān)于森林防火的書(shū)籍，深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀，我對(duì)森林防火意識(shí)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，并對(duì)如何保護(hù)森林有了更多的體會(huì)和心得。
第二段：了解森林防火知識(shí)的重要性
閱讀這本書(shū)之前，我對(duì)森林防火的知識(shí)一無(wú)所知。通過(guò)書(shū)中的描述，我了解到森林防火工作的重要性。森林是我們賴以生存的重要資源，它們給我們提供了空氣、水和食物等生存所需。然而，森林火災(zāi)一旦發(fā)生，會(huì)導(dǎo)致樹(shù)木燒毀、土壤退化，甚至帶來(lái)生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失。而且，森林火災(zāi)還可能對(duì)大氣環(huán)境產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響，加速氣候變化進(jìn)程。因此，了解森林防火知識(shí)，不僅是一種責(zé)任，更是對(duì)大自然的尊重。
第三段：學(xué)到了幾種森林防火的方法
在書(shū)中，我學(xué)到了幾種森林防火的方法。首先是合理的森林管理。合理的管理可以包括根據(jù)森林的特點(diǎn)設(shè)立警戒帶、疏伐多余的灌木和枯枝落葉等。其次是定期巡查和監(jiān)測(cè)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)火源并進(jìn)行撲救是防火工作的關(guān)鍵。再次是設(shè)立火災(zāi)預(yù)防設(shè)施。例如，在森林邊緣設(shè)置消防器材和防火帶，以便及時(shí)處置火災(zāi)。此外，消防人員的培訓(xùn)也是必不可少的。他們需要接受專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握如何快速、有效地?fù)錅缁馂?zāi)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法，我知道了如何從源頭上預(yù)防火災(zāi)，以及如何通過(guò)及時(shí)處置保護(hù)森林資源。
第四段：保護(hù)森林需從每個(gè)人做起
保護(hù)森林不僅是政府和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也是每個(gè)人的責(zé)任。我們每個(gè)人都應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)，參與到森林防火中來(lái)。首先，我們要提高自己的防火意識(shí)，不在森林中亂扔煙蒂、火柴等可燃物品。同時(shí)，要積極參與自然環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，推動(dòng)森林防火工作的普及與發(fā)展。此外，我們還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持相關(guān)的科研工作，以提高森林防火的技術(shù)水平和應(yīng)對(duì)能力。只有每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的保護(hù)和可持續(xù)利用。
第五段：結(jié)論
通過(guò)閱讀關(guān)于森林防火的書(shū)籍，我深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)森林不僅是一種責(zé)任，更是對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)未來(lái)世代的關(guān)愛(ài)。只有通過(guò)廣泛宣傳和普及森林防火知識(shí)，提高自我防火意識(shí)，并行動(dòng)起來(lái)參與到森林防火工作中來(lái)，我們才能保護(hù)森林，保護(hù)地球的未來(lái)。因此，我呼吁每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，共同努力，為森林的健康與繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)以上內(nèi)容，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)森林防火有了更深的認(rèn)識(shí)，了解了森林防火的重要性以及一些具體的防火方法。我明白保護(hù)森林不僅是政府的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。只有每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的保護(hù)和可持續(xù)利用。希望通過(guò)我的努力，能夠?yàn)樯值慕】蹬c繁榮貢獻(xiàn)一份微薄之力。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇七
這幾天我看了《森林報(bào)》這本書(shū)，里面講了好多有趣、悲慘和可笑的故事，比如：《可怕的花兒》《樹(shù)上的兔子》，但我最喜歡的兩個(gè)故事是《狡猾的狐貍》、《不求甚解的小狐貍》。
《狡猾的狐貍》講的是：一只狐貍給一只獾說(shuō)自己在林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獸甲，想讓獾到樹(shù)上拿下來(lái)，獾答應(yīng)了，可是爬到樹(shù)上時(shí)，換被牢牢地甲住了，狐貍也趕緊爬到樹(shù)上去了，但它沒(méi)救獾，而開(kāi)始吃起肉來(lái)，獾生氣了，抓住了狐貍的脖子，這一幕被遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)的獵人看到了，由于狐貍皮更珍貴，所以狐貍被獵人把皮削掉了，而獾躲過(guò)了一次危險(xiǎn)。這個(gè)故事告訴了我們不能騙人，騙人也得承擔(dān)嚴(yán)重的后果。
《不求甚解的小狐貍》講的是：一只小狐貍在雪地里尋找食物的時(shí)候，看見(jiàn)了一盤(pán)歪歪扭扭的字，他看著字往灌木叢里走，他確實(shí)看見(jiàn)了一只小獸，狐貍按住小獸就咬了一口，剛一咬就吐了出來(lái)，原來(lái)狐貍沒(méi)看是誰(shuí)寫(xiě)的，沒(méi)吃到老鼠，反而吃到了奇臭無(wú)比的鼬鼱。這個(gè)故事告訴我們，要細(xì)心認(rèn)真，不能粗心大意。
《森林報(bào)》太好看了，森林里的新鮮事一點(diǎn)也不比城市里少，你可以看到發(fā)生在森林里的一年四季，我非常喜歡《森林報(bào)》這本書(shū)。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇八
第一段：引言（引入森林女孩繪本的背景和主題）
近年來(lái)，繪本閱讀成為許多孩子們喜愛(ài)的活動(dòng)之一。繪本不僅能夠激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力，還能給予他們對(duì)社會(huì)和情感的理解。其中，以“森林女孩”為主題的繪本尤為受歡迎。本文將分享筆者對(duì)森林女孩繪本的一些心得體會(huì)。
第二段：主題的闡述與解讀（森林女孩的成長(zhǎng)與勇敢）
“森林女孩”是一本描寫(xiě)小女孩在森林中長(zhǎng)大的繪本。 故事以小女孩為主角，講述了她在與動(dòng)物們玩耍、生活和探索的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)，并通過(guò)勇敢的冒險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這個(gè)主題寓意著勇敢去面對(duì)挑戰(zhàn)和追求夢(mèng)想的重要性。每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的困難，但只有勇敢面對(duì)和克服困難，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第三段：繪本的情感渲染（森林女孩與動(dòng)物們的友誼）
從故事中，我們可以感受到森林女孩與動(dòng)物們的深厚友誼。她與熊、狐貍、小鹿和鳥(niǎo)兒等各種動(dòng)物成為了無(wú)話不談的朋友，在她們的幫助和支持下，她戰(zhàn)勝了很多困難。這個(gè)情節(jié)傳達(dá)了友情的重要性。無(wú)論在哪里，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境，都有朋友在身邊給予我們幫助和鼓勵(lì)。
第四段：繪本啟發(fā)的思考（環(huán)保意識(shí)與珍愛(ài)自然）
在這個(gè)繪本中，森林被描繪得美麗而神秘。通過(guò)小女孩身邊的各種鳥(niǎo)類(lèi)、小動(dòng)物和植被，作者（或插畫(huà)師）展示了豐富多彩的自然世界。讀者不禁會(huì)思考：我們應(yīng)該如何珍愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境呢？這使得本繪本不只是一個(gè)有趣的故事，更是一個(gè)引發(fā)讀者思考的窗口。通過(guò)這本繪本，我們能夠激發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)和環(huán)保意識(shí)。
第五段：對(duì)森林女孩繪本的總結(jié)與展望（給予讀者以正能量和啟示）
總結(jié)來(lái)看，森林女孩繪本給予了孩子們正能量和啟示。通過(guò)這個(gè)故事，孩子們能夠明白勇敢面對(duì)困難和追逐夢(mèng)想的重要性，并學(xué)會(huì)珍愛(ài)自然和保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，小女孩與動(dòng)物們的友誼也賦予了讀者美好的情感體驗(yàn)。讀完本繪本后，孩子們能夠更好地理解友情、情感和環(huán)境的重要性，從而影響他們的思維和行為。
書(shū)中的小女孩勇敢的對(duì)抗困難，和動(dòng)物們保持深厚的友誼，給讀者樹(shù)立了積極樂(lè)觀的心態(tài)和對(duì)自然的熱愛(ài)。擁有這樣的積極心態(tài)和正能量，我們相信孩子們能夠在人生的道路上勇往直前，成為有遇到困難時(shí)不退縮的勇士。同時(shí)，我們也期待這樣的繪本能夠越來(lái)越多地被推廣和閱讀，給孩子們帶來(lái)更多的知識(shí)和啟示，讓他們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)、快樂(lè)和啟航。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇九
昨天我和媽媽一起去北京圖書(shū)館買(mǎi)老師推薦的《森林報(bào)》和《感恩朋友》兩本書(shū)，我在書(shū)店里先翻了幾頁(yè)，覺(jué)得很好看，于是回到家就一口氣看完了，這本書(shū)的作者生動(dòng)有趣的講述了“一年四季動(dòng)物的習(xí)性和植物的現(xiàn)象”。
我看了這本書(shū)有了不少的收獲，知道了很多有趣的事情。例如，秋天的最后一窩兔子叫作“落葉兔”，夏天花開(kāi)草長(zhǎng)、春天萬(wàn)物復(fù)蘇，還有杜鵑鳥(niǎo)很懶，總是把自己的蛋下到別的鳥(niǎo)窩里去，讓別的鳥(niǎo)來(lái)孵自己的蛋，然后小杜鵑長(zhǎng)大后就飛走了……。
這本《森林報(bào)》分一年中的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的自然變化，來(lái)描述自然現(xiàn)象，寫(xiě)得很生動(dòng)，就像一幅幅鮮活的語(yǔ)言畫(huà)一樣，將我?guī)氩煌竟?jié)。它將我?guī)У蕉?，冬天的語(yǔ)言畫(huà)讓我感到冬天的寒冷，就像要穿棉襖一樣，冬天地上白皚皚的，天上也不斷飄下美麗的雪花?？吹较奶斓恼Z(yǔ)言畫(huà)我就覺(jué)得要吃幾支冰棍，悶熱的想脫衣服。我仿佛看見(jiàn)夏天琴鳥(niǎo)正在比賽，秋天侯鳥(niǎo)都飛向南方，地上都是落葉，好像將夏天的美麗帶走了一樣，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，那一片森林里又充滿了春機(jī)盎然，歡快的聲音。
我隨著作者妙筆生花的語(yǔ)言畫(huà)經(jīng)歷了一年四季的大自然的變化，這讓我知道森林中的動(dòng)物和植物都是隨著春夏秋冬一年四季的氣候變化而變化。其實(shí)人和動(dòng)植物一樣也是隨著一年四季的變化而變化，冬天是收藏的季節(jié)，也是太陽(yáng)偷懶的季節(jié)，所以白天短，黑夜長(zhǎng)。聰明的大樹(shù)早就在秋天掉光了消耗樹(shù)能量的樹(shù)葉，用少許的能量來(lái)保存自己的身體，以順利度過(guò)嚴(yán)賽的冬天，動(dòng)物為了保存能量采取冬眠來(lái)抵抗寒冷進(jìn)入了漫長(zhǎng)的冬眠，人們也穿上了厚厚的棉襖來(lái)保存自己的能量，并吃起臘八粥等補(bǔ)品來(lái)增加營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)壯體質(zhì)，以抵御嚴(yán)賽的冬天。人們和森林中的動(dòng)植物一樣都在收藏自己的生命能量，也盼望著春天的陽(yáng)光等太陽(yáng)回到世間所有的動(dòng)物將重新恢復(fù)勃勃生機(jī)。所以人們?cè)诙窘Y(jié)束之時(shí)，要用春節(jié)方式來(lái)迎接和慶祝春天的到來(lái)，也開(kāi)始出洞了。人們常說(shuō)“一年在季在于春”，人們?cè)诖禾炖锘ハ嘧Ｔ腹舶l(fā)財(cái)，諸事吉祥，這就像在春天播下希望的種子，等待著來(lái)年的豐收，這就是人與自然天地的和諧。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十
桌子上，有一本散發(fā)著油墨香味的書(shū)《森林報(bào)》，這本書(shū)一下子把我吸引住了！《森林報(bào)》是講了有許多小新聞，這些新聞都是講飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的?！渡謭?bào)》里有許多可愛(ài)的小動(dòng)物，使我懂得了很多秘密，比如：獵人是怎樣打兔子的，潛鴨是怎樣游泳的，馬是怎樣走路的。
讀完了這本書(shū)，我懂得了許多知識(shí)?！渡謭?bào)》里的新聞并不比城市里的少。森林里也在進(jìn)行著工作，也有愉快的節(jié)日和可悲的事件。森林里有森林里的英雄和強(qiáng)盜?？墒牵@些事情城市很少報(bào)道，所以誰(shuí)也不知道這森林中的新聞。
這本書(shū)的好詞好句也很多，還用了說(shuō)明方法：打比方、做比較、列數(shù)字、舉例子。這些我寫(xiě)作文時(shí)也可以用上。這本書(shū)的好詞有許多，比如：麻痹大意、寒氣襲人、避寒躲饑、足儲(chǔ)冬糧、小巧玲瓏。好句有：一棵多枝杈的椵書(shū)，在雪地上很顯眼，像個(gè)棕紅色的小堅(jiān)果。其中有一個(gè)地方對(duì)我印象最深刻，那是小動(dòng)物準(zhǔn)備過(guò)冬了，把自己的食物和窩都搬走，或者大家齊心協(xié)力再建一個(gè)窩，它們可真聰明，有建了一個(gè)小倉(cāng)庫(kù)，以防別人偷食物，才把食物放在倉(cāng)庫(kù)里。一個(gè)星期過(guò)去了，這本書(shū)也讀完了，我感受到了秋的多彩，在森林里自由自在，隨便玩耍，但想起獵人把野兔還有很多可愛(ài)的小動(dòng)物們殺死，我就感到很痛苦，獵人的心咋那么黑呀！大自然是美好的，但現(xiàn)在，我們對(duì)大自然漸漸陌生，我們應(yīng)該阻止告誡那些不愛(ài)惜動(dòng)物的人：“動(dòng)物也像是一個(gè)人，也很聰明、機(jī)警。如果我們把它打死了，它們也很痛苦，可能你們感覺(jué)不到，那讓我們換一換，假如你是動(dòng)物，我是獵人，我把你打死了，你感覺(jué)怎樣？所以我們得愛(ài)護(hù)動(dòng)物，和可愛(ài)的動(dòng)物們交個(gè)好朋友吧！
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十一
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。
就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。
因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。
讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)："理論是行為的秘訣"一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂"理論是行為的秘訣"，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮拢加衅錁?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上"物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平"，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的"物"的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用"據(jù)界說(shuō)以思想"，"依原則而求知"兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的`本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是"理會(huì)"之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂"虛心涵泳"、"切己體察"、"深沉潛思"、"優(yōu)游玩索"皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為"由全體觀部分，由部分觀全體"之法，也可以稱(chēng)為"由形而上觀形而下，由形而下觀形而上"之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，"枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)"。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂"體驗(yàn)"和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用"全部觀部分"，"部分觀全體"的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾"真理乃是全體"之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為"一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一"(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。
因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)："讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血。"最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十二
高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。因此每年暑假我都會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀幾本書(shū)。今年暑假我看了《森林報(bào)》春夏秋冬四個(gè)系列、《中華上下五千年》、《馬小陶日記》......其中我最喜歡的就是《森林報(bào)》。
其實(shí)《森林報(bào)》這本書(shū)并沒(méi)有大家想象的那么無(wú)趣，反而里面的內(nèi)容在作者的筆下顯得特別生動(dòng)、有趣。書(shū)中有許多活潑可愛(ài)的小動(dòng)物如：活潑可愛(ài)的松鼠、聰明伶俐的兔子、富有愛(ài)心的母熊、歌聲靈動(dòng)的杜鵑、兇猛狡猾的豹子......這些動(dòng)物們它們有感情，有思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為了生存而逃避獵殺。
書(shū)中我印象最深刻的就是高手兔子。一天，農(nóng)莊的主人來(lái)找獵人，他對(duì)獵人說(shuō)：“獵人啊，我的農(nóng)莊中來(lái)了一只兔子，每天都來(lái)偷我們菜地的菜，而且我們布置的陷阱都被它破壞和躲避過(guò)去，它總是有辦法逃跑，我們?cè)趺醋ヒ沧ゲ坏剿??！鲍C人十分奇怪，心想：“他怎么連只兔子也抓不住?！庇谑谦C人就去了菜地觀察，可是連兔子的影子都沒(méi)有見(jiàn)到，突然一個(gè)黑影閃過(guò)，老農(nóng)連忙說(shuō)：這就是那只兔子。第二天獵人繼續(xù)去菜地，他終于看清了那只兔子，發(fā)現(xiàn)它的背上背著一根箭，那根箭射在了兔子的'背上，因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)拔不出來(lái)了。讀到這里我被兔子的聰明伶俐所吸引，更被它頑強(qiáng)的生命力所感動(dòng)。
《森林報(bào)》這本書(shū)不僅讓我們深入探尋了大自然的無(wú)窮奧秘，增長(zhǎng)了許多動(dòng)植物的知識(shí)了。更讓我們明白了應(yīng)該愛(ài)護(hù)保護(hù)動(dòng)植物，珍惜大自然的一切美好事物。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十三
暑假里我讀了一套很特別的書(shū)《森林報(bào)》，首先吸引我的是書(shū)的形式。這套書(shū)分春、夏、秋、冬四冊(cè)。它以報(bào)刊的方式，用輕快的筆調(diào)描寫(xiě)了森林里和農(nóng)莊里發(fā)生的事情，讓我感受到森林農(nóng)莊里的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。
讀了《森林報(bào)》之后，讓我覺(jué)得感慨的是：如今生活在城市中的我們，對(duì)于大自然已經(jīng)越來(lái)越陌生。當(dāng)老一輩的人問(wèn)起一些大自然的知識(shí)時(shí)，我們大多數(shù)都是不知道。通過(guò)也讀這套書(shū)，可以讓我們重新充分地了解大自然，了解飛禽走獸和昆蟲(chóng)是怎樣生活的，讓我們的知識(shí)更加淵博，也激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的興趣。掩卷深思，我被書(shū)中那種人與自然和諧相處的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。住在林間的森林報(bào)記者對(duì)每一種生物都進(jìn)行仔細(xì)的觀察，哪怕是蒼蠅、蚊子，哪怕是青苔、浮萍。在他們的眼里都是平等的個(gè)體，沒(méi)有絲毫的嫌惡。
讓我們保護(hù)森林，熱愛(ài)自然，關(guān)注自然。盡自己的微薄之力去維護(hù)生態(tài)平衡，讓美麗的大自然故事一年一年流傳下去。
閱讀森林報(bào)心得體會(huì)篇十四
《森林報(bào)》一開(kāi)始聽(tīng)這個(gè)名字時(shí)，我以為它是一份報(bào)紙，直到有四本精致的書(shū)捧在我手里時(shí)，我才知道這是一套書(shū)的名字。原來(lái)這是蘇聯(lián)作家維·比安基的代表作，以春、夏、秋、冬十二月為序，它描述了森林中的動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活。我先閱讀了《森林報(bào)》春，它向我講述了發(fā)生在春天的森林里一點(diǎn)一滴。
在森林里，兔子一生下就會(huì)跑，吃飽媽媽的奶后就跑得無(wú)影無(wú)蹤，兔媽媽也跑得不知去向，兔媽媽們還有一種規(guī)矩，他們認(rèn)為所有的兔孩子都是大家的孩子，不論兔媽媽在哪遇到一窩小兔，都會(huì)給他們喂奶……這本書(shū)還介紹了各種動(dòng)物的巢、吃的食物和各種生活習(xí)性。你們知道不知道，這本書(shū)還有專(zhuān)門(mén)的通訊員呢，我們的通訊員時(shí)常和各地的獵人一起去打獵或者是發(fā)來(lái)電報(bào)說(shuō)動(dòng)物的動(dòng)靜，比如：禿鼻烏鴉飛回來(lái)啦，就代表春天到來(lái)啦……作者把春季分為了一月、二月和三月，把一月稱(chēng)為冬眠蘇醒月，二月則稱(chēng)為候鳥(niǎo)會(huì)鄉(xiāng)月，三月是春季的盛期——歌唱舞蹈月。本書(shū)主要講了：在森林里，春天來(lái)了，動(dòng)物們都醒了，麋鹿打群架，候鳥(niǎo)大搬家，秧雞大徒步走過(guò)整個(gè)非洲……在報(bào)紙上看不到的東西這本書(shū)上全有。