讀后感是讀者通過與書籍的互動，對其內(nèi)涵、觀點(diǎn)和立意進(jìn)行思考和評價的一種形式。寫讀后感時，可以多讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，借鑒他人的經(jīng)驗和技巧。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。通過閱讀他人的讀后感，我們可以從不同的角度去理解和探索作品，歡迎大家一起來看看吧。
世界大趨勢讀后感篇一
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠(yuǎn)流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界大趨勢讀后感篇二
人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。
資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛財，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠為我所用，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。
在《世界大趨勢》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對于現(xiàn)在的社會思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。
對中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化，一個事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強(qiáng)調(diào)一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因為思維方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強(qiáng)調(diào)個人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國人和中國人對兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識東西方文化的差異提供了一個選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。
我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會背景上講，古希臘社會強(qiáng)調(diào)個人特性和自由，是一種以個人主義為主的社會；而古代中國社會卻強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。
其次，從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中，社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。
最后，從生態(tài)背景上講，中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個人式的，與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會實(shí)踐，同時社會實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。
世界大趨勢讀后感篇三
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界大趨勢讀后感篇四
看完約翰.奈斯比特的《世界大趨勢》，一個總的感想是，把世界看一人大拼圖，每一個小拼塊都放在正確的位置，你就能看清世界的概貌。世界和生活都在飛速變化，但是，變化是方式，不變的是生活的內(nèi)容。
國家本身不會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升就業(yè)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動是國力提升的根本。是保障就業(yè)，還是保障失業(yè)人口的生活，還是促進(jìn)失業(yè)人口再就業(yè)，是歐盟與美國的社會政策的不同所在。從小孩子就應(yīng)該開始掌握電腦技術(shù)。高科技與高情感的結(jié)合，是取得商業(yè)成功的要點(diǎn)。吸引外資的速度與國家發(fā)展的速度一致。一個國家獲得諾貝爾的人數(shù)與國力成正比。國家的科研投入與國家發(fā)展步調(diào)一致。
視覺藝術(shù)、建筑藝術(shù)能使一個地區(qū)發(fā)生巨大變化。解決問題與抓住機(jī)遇有根本的不同、本質(zhì)的區(qū)別，一個解決過去產(chǎn)生的問題，一個面向未來。舊的不去，新的不來。舍棄一個舊的之后，再增加一個新的，保持競爭的活力。這個方法可以應(yīng)用于管理你的書架，管理飯店的菜品，管理商店的品類，管理企業(yè)。
分散的更有活力，集中也意味著封閉。
世界大趨勢讀后感篇五
中國以外的世界，將影響我們的未來；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會！
你生存的世界決定你的舞臺有多大！看懂世界是人生的必修課！
閱讀完《世界大趨勢》后，對上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對全球有著深刻洞見的國際問題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個世界的真實(shí)面貌。世界未來趨勢大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個世界。與其說世界是清晰、透明的，還不如說處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個繁雜的世界。
《世界大趨勢》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個看透這個世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個書中，響譽(yù)全球的未來趨勢大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢觀察經(jīng)驗悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測未來趨勢。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問題中我們感受到面對這個紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個世界的方法。
當(dāng)前的教育趨勢，我們在感慨變化、發(fā)展的迅猛的同時，不得不清醒地意識到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個性化學(xué)習(xí)和個性化教學(xué)帶來契機(jī)，因材施教不再是夢想，課堂教學(xué)更會是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂土。
無論是《世界大趨勢》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時俱進(jìn)，跟隨時代潮流，更要學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新，在承傳過去，連接未來中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢想，讓中國成為屹立于世界之林的強(qiáng)國。
世界大趨勢讀后感篇六
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學(xué)知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界大趨勢讀后感篇七
當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界大趨勢讀后感篇八
《蝴蝶，飛》是一部反映同學(xué)之間的友誼的兒童小說。小說緊緊圍繞“蝴蝶結(jié)”來展開情節(jié)。它記敘程紅頭上的大蝴蝶結(jié)經(jīng)常擋住后排同學(xué)的視線，在老師的規(guī)勸和同學(xué)的.幫助下，放棄個人愛好解下了蝴蝶結(jié)的過程。
當(dāng)我剛看故事的開頭時，心里可真為程紅鳴不平。戴蝴蝶結(jié)是個人的自由，一只又大又花的蝴蝶結(jié)戴在頭上該是多么神氣、漂亮啊！如果我是程紅，我才不會解下來呢！可是，隨著故事的發(fā)展，我的觀點(diǎn)就有點(diǎn)動搖了。因為大蝴蝶結(jié)擋住了后排同學(xué)的視線后，同學(xué)之間就經(jīng)常鬧矛盾，以至連考試成績都下降了?？赐旯适拢艺婧蠡谧约涸趺磿羞@么自私的念頭。
書中同學(xué)們的深情厚誼真讓我感動。她們得知程紅被燙傷后，不顧之前所產(chǎn)生的矛盾。熱情的給程紅補(bǔ)課，背著她上學(xué)，護(hù)送她回家，使程紅在考試中取得了好成績。這是一種多么高尚的精神??！如果我是那些同學(xué)，那我的行為將會是怎么樣的呢？我回憶了一下自己平時的行為，覺得臉上有些發(fā)燒。
程紅頭上的“花蝴蝶”雖然飛走了?？墒俏覅s真的為她高興。我也為程紅和她的小伙伴們感到高興，我為她們互幫互助、共同進(jìn)步而高興。
《蝴蝶，飛》這部小說給了我很大的啟發(fā)，它使我進(jìn)一步認(rèn)識到個人與集體的關(guān)系，懂得了做事要多為本人著想，不要只想到自己的道理。
世界大趨勢讀后感篇九
在這次讀書活動中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些思維等兩個大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實(shí)例，深入淺出、鮮活生動地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無窮。
據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計其數(shù)的報紙、雜志和24小時電視新聞頻道更是如此，一直都在宣揚(yáng)一切事物都在變化之中。
確實(shí)，我們身邊的事物無時無刻不處于變化之中?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”說的就是這個道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對靜止之中，沒有純粹的變化，也沒有純粹的靜止，過度強(qiáng)調(diào)變化就會陷入虛無主義的泥淖之中。
其實(shí)，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚(yáng)是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實(shí)際上并沒有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。
我們要清醒地認(rèn)識到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動量，但是和原來一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來耕作，只不過當(dāng)時用來運(yùn)輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時候都用于供人們娛樂。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進(jìn)步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點(diǎn)沒有方式變化。
此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會聽到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說的就是這個道理。
變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來的脈搏。
世界大趨勢讀后感篇十
一、《世界大趨勢》一瞥
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1~5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的.能力。
二、好習(xí)慣成就好發(fā)展
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱?，如果沒有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”我們教師可能會囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇十一
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1～5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過20年，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的能力。
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱耍绻麤]有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的`心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙笥谝欢ǖ墓ぷ鳝h(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇十二
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界大趨勢讀后感篇十三
近日，閱讀了美國學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國大趨勢》一書。掩書而思，有對中國美好未來的憧憬，有對幸福生活的向往，但更多的是對現(xiàn)實(shí)問題和個人肩負(fù)責(zé)任的思考。因為， “中國大趨勢”，也是“個人大趨勢”，中國的未來決不僅僅是一本書就能預(yù)測的，而是要靠我們每一個中國 人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢。結(jié)合個人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會。
一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)。____說過：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個新的工作崗位，我都堅持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時間堅持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識與理論知識學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍;在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量;注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請教，學(xué)以致用。
二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開展離休干部歷史資料征集活動。這是一項全新的工作，需要在較短時間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬幅圖片的征集修剪以及近百萬文字的組稿付印，時間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時看來幾乎就是一項不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國60周年來臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評，并被省委老干部局評為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎。通過這件事，我深刻地體會到，無論你面對的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長才干，才能提高得快。
三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問題而來的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，我更加深刻地認(rèn)識到了溝通的重要性。因為，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來信、來電、來訪261件次。不同的信訪對象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對方出現(xiàn)情緒失控或是說話出現(xiàn)明顯差錯的時候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時機(jī)，主動進(jìn)行溝通，交換思想，促成問題的解決。總之，我堅信，在信訪工作中，真情能融堅冰，溝通能解難題。
四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅持每隔一段時間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時理清思路，看看思想方法是否對路，工作方法是否對頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，臨時性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒有遺漏的;再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過總結(jié)提高，對于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。
千里之行，始于足下，唯有我們每一個人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個人和中國美好的大趨勢。
世界大趨勢讀后感篇十四
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來表達(dá)人類對于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆敛华q豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟悾环旁谝磺旰蟮纳鐣碚f，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界大趨勢讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
世界大趨勢讀后感篇十六
淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。
狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時候他們可以嘻面相對，有時候他們會獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊的精神永遠(yuǎn)存在，因為他們有一只充滿智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡； 協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時候可以等于2，有時候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個團(tuán)隊論單體，不可能每一個都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。
人才是鞏固，人才是一個很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時，一定是狼群捕獵的時候，因為他們很堅定的看著自己的目標(biāo)，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時候，也會避免了青黃不接的尷尬！
發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會，這便是一種風(fēng)云變幻，誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要創(chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。
以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn)，對管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我想我也會有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個人能力。
世界大趨勢讀后感篇十七
另外還有一種成為夢魘的狀態(tài)值得一提。夢魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動不了。有時會出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢魘的機(jī)會，不要緊張恐懼，或許是一個可以更好認(rèn)識覺知的機(jī)會。因為這時身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。
我最近有一次夢魘體驗，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個時期。這時意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態(tài)，沒能靜下心來利用這難得的機(jī)會(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動)來探索自己的覺知。
據(jù)說人死后，會經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗，會緊張，不知所措所以錯過覺醒的機(jī)會從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
世界大趨勢讀后感篇一
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠(yuǎn)流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界大趨勢讀后感篇二
人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。
資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛財，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠為我所用，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。
在《世界大趨勢》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對于現(xiàn)在的社會思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。
對中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化，一個事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強(qiáng)調(diào)一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因為思維方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強(qiáng)調(diào)個人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國人和中國人對兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識東西方文化的差異提供了一個選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。
我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會背景上講，古希臘社會強(qiáng)調(diào)個人特性和自由，是一種以個人主義為主的社會；而古代中國社會卻強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。
其次，從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中，社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。
最后，從生態(tài)背景上講，中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強(qiáng)調(diào)等級與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個人式的，與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會實(shí)踐，同時社會實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。
世界大趨勢讀后感篇三
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界大趨勢讀后感篇四
看完約翰.奈斯比特的《世界大趨勢》，一個總的感想是，把世界看一人大拼圖，每一個小拼塊都放在正確的位置，你就能看清世界的概貌。世界和生活都在飛速變化，但是，變化是方式，不變的是生活的內(nèi)容。
國家本身不會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升就業(yè)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動是國力提升的根本。是保障就業(yè)，還是保障失業(yè)人口的生活，還是促進(jìn)失業(yè)人口再就業(yè)，是歐盟與美國的社會政策的不同所在。從小孩子就應(yīng)該開始掌握電腦技術(shù)。高科技與高情感的結(jié)合，是取得商業(yè)成功的要點(diǎn)。吸引外資的速度與國家發(fā)展的速度一致。一個國家獲得諾貝爾的人數(shù)與國力成正比。國家的科研投入與國家發(fā)展步調(diào)一致。
視覺藝術(shù)、建筑藝術(shù)能使一個地區(qū)發(fā)生巨大變化。解決問題與抓住機(jī)遇有根本的不同、本質(zhì)的區(qū)別，一個解決過去產(chǎn)生的問題，一個面向未來。舊的不去，新的不來。舍棄一個舊的之后，再增加一個新的，保持競爭的活力。這個方法可以應(yīng)用于管理你的書架，管理飯店的菜品，管理商店的品類，管理企業(yè)。
分散的更有活力，集中也意味著封閉。
世界大趨勢讀后感篇五
中國以外的世界，將影響我們的未來；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會！
你生存的世界決定你的舞臺有多大！看懂世界是人生的必修課！
閱讀完《世界大趨勢》后，對上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對全球有著深刻洞見的國際問題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個世界的真實(shí)面貌。世界未來趨勢大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個世界。與其說世界是清晰、透明的，還不如說處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個繁雜的世界。
《世界大趨勢》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個看透這個世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個書中，響譽(yù)全球的未來趨勢大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢觀察經(jīng)驗悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測未來趨勢。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問題中我們感受到面對這個紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個世界的方法。
當(dāng)前的教育趨勢，我們在感慨變化、發(fā)展的迅猛的同時，不得不清醒地意識到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個性化學(xué)習(xí)和個性化教學(xué)帶來契機(jī)，因材施教不再是夢想，課堂教學(xué)更會是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂土。
無論是《世界大趨勢》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時俱進(jìn)，跟隨時代潮流，更要學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新，在承傳過去，連接未來中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢想，讓中國成為屹立于世界之林的強(qiáng)國。
世界大趨勢讀后感篇六
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學(xué)知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界大趨勢讀后感篇七
當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界大趨勢讀后感篇八
《蝴蝶，飛》是一部反映同學(xué)之間的友誼的兒童小說。小說緊緊圍繞“蝴蝶結(jié)”來展開情節(jié)。它記敘程紅頭上的大蝴蝶結(jié)經(jīng)常擋住后排同學(xué)的視線，在老師的規(guī)勸和同學(xué)的.幫助下，放棄個人愛好解下了蝴蝶結(jié)的過程。
當(dāng)我剛看故事的開頭時，心里可真為程紅鳴不平。戴蝴蝶結(jié)是個人的自由，一只又大又花的蝴蝶結(jié)戴在頭上該是多么神氣、漂亮啊！如果我是程紅，我才不會解下來呢！可是，隨著故事的發(fā)展，我的觀點(diǎn)就有點(diǎn)動搖了。因為大蝴蝶結(jié)擋住了后排同學(xué)的視線后，同學(xué)之間就經(jīng)常鬧矛盾，以至連考試成績都下降了?？赐旯适拢艺婧蠡谧约涸趺磿羞@么自私的念頭。
書中同學(xué)們的深情厚誼真讓我感動。她們得知程紅被燙傷后，不顧之前所產(chǎn)生的矛盾。熱情的給程紅補(bǔ)課，背著她上學(xué)，護(hù)送她回家，使程紅在考試中取得了好成績。這是一種多么高尚的精神??！如果我是那些同學(xué)，那我的行為將會是怎么樣的呢？我回憶了一下自己平時的行為，覺得臉上有些發(fā)燒。
程紅頭上的“花蝴蝶”雖然飛走了?？墒俏覅s真的為她高興。我也為程紅和她的小伙伴們感到高興，我為她們互幫互助、共同進(jìn)步而高興。
《蝴蝶，飛》這部小說給了我很大的啟發(fā)，它使我進(jìn)一步認(rèn)識到個人與集體的關(guān)系，懂得了做事要多為本人著想，不要只想到自己的道理。
世界大趨勢讀后感篇九
在這次讀書活動中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些思維等兩個大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實(shí)例，深入淺出、鮮活生動地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無窮。
據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計其數(shù)的報紙、雜志和24小時電視新聞頻道更是如此，一直都在宣揚(yáng)一切事物都在變化之中。
確實(shí)，我們身邊的事物無時無刻不處于變化之中?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”說的就是這個道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對靜止之中，沒有純粹的變化，也沒有純粹的靜止，過度強(qiáng)調(diào)變化就會陷入虛無主義的泥淖之中。
其實(shí)，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚(yáng)是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實(shí)際上并沒有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。
我們要清醒地認(rèn)識到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動量，但是和原來一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來耕作，只不過當(dāng)時用來運(yùn)輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時候都用于供人們娛樂。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進(jìn)步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點(diǎn)沒有方式變化。
此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會聽到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說的就是這個道理。
變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來的脈搏。
世界大趨勢讀后感篇十
一、《世界大趨勢》一瞥
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1~5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的.能力。
二、好習(xí)慣成就好發(fā)展
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱?，如果沒有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”我們教師可能會囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇十一
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1～5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過20年，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的能力。
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱耍绻麤]有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的`心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙笥谝欢ǖ墓ぷ鳝h(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇十二
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界大趨勢讀后感篇十三
近日，閱讀了美國學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國大趨勢》一書。掩書而思，有對中國美好未來的憧憬，有對幸福生活的向往，但更多的是對現(xiàn)實(shí)問題和個人肩負(fù)責(zé)任的思考。因為， “中國大趨勢”，也是“個人大趨勢”，中國的未來決不僅僅是一本書就能預(yù)測的，而是要靠我們每一個中國 人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢。結(jié)合個人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會。
一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)。____說過：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個新的工作崗位，我都堅持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時間堅持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識與理論知識學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍;在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量;注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請教，學(xué)以致用。
二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開展離休干部歷史資料征集活動。這是一項全新的工作，需要在較短時間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬幅圖片的征集修剪以及近百萬文字的組稿付印，時間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時看來幾乎就是一項不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國60周年來臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評，并被省委老干部局評為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎。通過這件事，我深刻地體會到，無論你面對的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長才干，才能提高得快。
三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問題而來的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，我更加深刻地認(rèn)識到了溝通的重要性。因為，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來信、來電、來訪261件次。不同的信訪對象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對方出現(xiàn)情緒失控或是說話出現(xiàn)明顯差錯的時候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時機(jī)，主動進(jìn)行溝通，交換思想，促成問題的解決。總之，我堅信，在信訪工作中，真情能融堅冰，溝通能解難題。
四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅持每隔一段時間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時理清思路，看看思想方法是否對路，工作方法是否對頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來，臨時性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒有遺漏的;再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過總結(jié)提高，對于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。
千里之行，始于足下，唯有我們每一個人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個人和中國美好的大趨勢。
世界大趨勢讀后感篇十四
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來表達(dá)人類對于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆敛华q豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟悾环旁谝磺旰蟮纳鐣碚f，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界大趨勢讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
世界大趨勢讀后感篇十六
淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。
狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時候他們可以嘻面相對，有時候他們會獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊的精神永遠(yuǎn)存在，因為他們有一只充滿智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡； 協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時候可以等于2，有時候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個團(tuán)隊論單體，不可能每一個都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。
人才是鞏固，人才是一個很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時，一定是狼群捕獵的時候，因為他們很堅定的看著自己的目標(biāo)，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時候，也會避免了青黃不接的尷尬！
發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會，這便是一種風(fēng)云變幻，誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要創(chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。
以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn)，對管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我想我也會有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個人能力。
世界大趨勢讀后感篇十七
另外還有一種成為夢魘的狀態(tài)值得一提。夢魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動不了。有時會出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢魘的機(jī)會，不要緊張恐懼，或許是一個可以更好認(rèn)識覺知的機(jī)會。因為這時身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。
我最近有一次夢魘體驗，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個時期。這時意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態(tài)，沒能靜下心來利用這難得的機(jī)會(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動)來探索自己的覺知。
據(jù)說人死后，會經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗，會緊張，不知所措所以錯過覺醒的機(jī)會從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。