讀后感是對作品中的美學(xué)品味和藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知和賞析。然后，讀者可以運用一些修辭手法，如比喻和象征，來增加讀后感的表現(xiàn)力。接下來，我們一同來讀一些精彩的讀后感，希望能給你的讀書帶來一些新的視角和啟示。
廉政文章讀后感篇一
前兩天，一篇《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》刷爆朋友圈，作者仿佛一再強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件對個人成長起到的至關(guān)重要的作用。
我突然想起了一個故事，這個故事說起來有些沉重，但卻是真實的。
有一對失業(yè)已久的夫婦，帶著他們年幼的兒子，有一次在回家的路上經(jīng)過一個水果攤，兒子在眾多水果中看到了價格最便宜的香蕉，請求父母為他買一根香蕉，只要一根就好。可貧窮的父母掏出身上所有的錢，仍然不夠買一根香蕉，便強(qiáng)行把孩子從水果攤前拉走。
孩子放聲大哭，他真的很久沒有吃過香蕉了，他就快要忘記了香蕉的滋味兒。他一路哭著回到了家，孩子持續(xù)不斷的哭聲惹惱了父親，他動手揍了孩子一頓。然而孩子依舊在堅強(qiáng)地哭泣著，女人跑過來推開男人，夫妻為此吵了起來。夫妻間激烈的爭吵以及孩子喊叫著“香蕉”的哭聲讓這個男人頓時感到了悲哀。這股情緒迅速化成了仇恨，這個男人開始仇恨起他自己來，他恨自己的無能，恨自己沒有工作沒有收入，連兒子想吃一根香蕉的愿望都無法滿足。
這股情緒讓他走到了陽臺上，頭也沒回縱身一躍，跳下了十多層的高樓。他的妻子尖叫著，跑下十多層的樓梯，看到丈夫躺在水泥地的血泊里。她跪在地上努力抱起丈夫，哭喊著他的名字，他沒有任何反應(yīng)。過了一會兒，她意識到丈夫的生命已經(jīng)結(jié)束，忽然變得異常安靜，她不再喊叫，放下丈夫的身體，表情木然地走進(jìn)電梯?；氐郊抑械臅r候兒子仍然在為一根香蕉哭泣。
這位母親在兒子哭泣的眼睛注視下，找出來一根繩子，將一把凳子搬到屋子中央，站上去之后，從容不迫地把繩子系在頂燈的鐵鉤上，將繩套套進(jìn)自己的脖子后，看到兒子迷惑地看著自己，便將頭從繩圈里伸出來，跳下凳子，走到兒子跟前，將兒子和他坐著的椅子調(diào)換一個方向，讓兒子背對自己。然后她走回來，站在凳子上，重新將繩圈套在自己的脖子上，傷心地望著兒子哭泣的背影，提掉凳子，上吊自盡了。孩子依然在哭泣，并且嚎啕大哭——他的哭泣不再是為了一根香蕉。
每天上班的路上，我總能看到很多早點攤。
有一對夫妻也在擺攤，女人皮膚白凈，做事麻利;男人每次都憨厚地讓客人自己找錢。
他們也有一個上幼兒園的兒子。
我想起了那個故事，有一次問他們：“你們這樣擺攤能賺多少錢呢?每天這樣很辛苦吧?”
“辛苦沒什么，主要是圖個希望?！迸诵πφf：“誰的生活沒有苦呢?能拎得清自己幾斤幾兩，做些力所能及的事情，有手有腳的總是能謀生的，活人總不能被生活憋死啊?！?BR> 他們也是失業(yè)人群，然而從他們的臉上，我卻看不見任何悲傷的影子。
老話說，同樣的境遇可以造就不同的人，關(guān)鍵還在于這個人本身。
有一個母親，她也很窮，靠撿破爛貼補家用，家里揭不開鍋的時候，也曾四處找人借錢，常常受人譏諷冷落。一個周末，十三歲的兒子和母親一起撿破爛，母子倆忙到天黑才回家。第一次陪母親外出撿破爛，兒子體會到了母親的艱辛。為了撿一個掉進(jìn)臭水溝的塑料瓶子，母親不惜脫了鞋走進(jìn)發(fā)黑的水里;在一家書店前看到幾張牛皮紙，剛撿起來就被人喝斥道：“滾，叫花子!”
然而令他驚奇的是，母親對此習(xí)以為常，臉上總是掛著淡淡的微笑。中午，母子倆坐在河堤上洗手的時候，母親拿出一個橙子，剝開，反復(fù)擠壓幾下，然后掏出一面小鏡子，對著它把橙汁一點一點細(xì)致地涂在臉上，看著兒子詫異的眼神，她笑著說：“橙汁可以美容呢。人家看不起我們不要緊，我們要看得起我們自己，要愛自己，要讓自己快樂?！蹦且豢踢@個孩子震驚了，他望著母親，充滿了敬佩。
后來這個男孩長大之后，繼承了母親樂觀堅強(qiáng)的品格，躋身成為一線演員，他叫孫紅雷。
這個拼爹拼媽的時代，我們能留給孩子們的到底是什么?
曾經(jīng)的我也異常焦慮，眼光總是盯在孩子不如意的地方，放大他的缺點，以至于有一段時間我和孩子的關(guān)系很僵，后來發(fā)生了一件事情讓我改變了原先的看法。
那是我認(rèn)識的一個朋友，很要強(qiáng)的一個女人。在外人眼里看來，她的條件已經(jīng)很不錯了，自己在電信系統(tǒng)上班，先生收入也不錯，然而她還不知足。聽人說，在懷孕的時候，她認(rèn)識了一些孕友，里面有好多女人物質(zhì)條件都相當(dāng)不錯，漸漸地，她的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化。
懷孕期間，她順利拿到了碩士學(xué)歷;孩子出生之后，她開始給孩子籌劃學(xué)區(qū)，花費巨資在濱湖買了第二套房子——兩套房子的月供讓原本闊綽的家庭變得拮據(jù)起來，她舍不得吃舍不得穿，晚上下了班還批發(fā)衣服，到小區(qū)門口擺攤貼補家用。
等孩子長到兩歲的時候，她把孩子送進(jìn)了托班，為了接送方便，簡直是在拼命，一個月之內(nèi)考取了駕照，這邊新車剛拿到，還沒有上牌照，結(jié)果一天下午，她騎電動車出了一場交通事故，送進(jìn)醫(yī)院沒多久就離開了人世。
她的閨蜜說，這樣一個女人到后來簡直如發(fā)瘋了一般，把孩子的衣服從三歲買到了十歲，出事的頭一天，她還在整理衣柜里的衣服念叨著：“這些夠孩子穿到十歲的。”
這件事故讓我猛然意識到，我們對孩子的憂慮可能會毀了我們自己，甚至?xí)盁o辜的孩子。我們之所以憂慮，是因為我們一直間歇性地關(guān)注孩子，孩子有問題，就關(guān)注多一些。而至于到底該做什么，不該做什么，做得夠不夠，由于不曾全身心投入陪伴，就缺少了一份確信。不確信，就會慌張。
而《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》這篇文章中，作者對于全職媽媽的看法也有些偏頗。
文中提出，對于富人家庭來說，女人更容易安心做全職媽媽，甚至滿世界為了孩子能夠接受最好的教育四處奔波。乍一看頗令人動容，但文章顯然忽視了一個重要問題，那就是，媽媽是人不是神。
全職在家的滋味兒想必很多親身經(jīng)歷過的媽媽們都頗有感觸，那樣一種環(huán)境下，雖然你衣食無憂，但由于缺乏價值感，實際上滿滿的焦慮。
表面上看起來，有了工作有了家庭有了孩子，人生達(dá)到了一種表面的“圓滿”，生活遵循著“最安逸原則”，看上去悠哉自在，輕松灑脫，令人羨慕;實際上，我們本身的人生議題并沒有完成，而是擱置在那里。從我接觸到的很多家境優(yōu)越的全職媽媽級學(xué)員來看，她們更是有苦難言。表面上看全職媽媽選擇了一條安逸的路，結(jié)果卻被動地陷入煩惱的泥沼。到頭來，付出的不是更少，而是更多。
這是一個貧富差距明顯的時代，也是成功學(xué)泛濫的時代。
人人都在叫囂著成功，然而卻忽略了人生的多種可能性和價值。
在這種時代背景下，物質(zhì)帶來的便利與貧窮帶來的局限被無限放大，人們越來越忽略了富貴里的貧窮、貧窮里的尊貴。就好像同樣的貧賤夫妻，前一對夫妻面對貧困的時候被內(nèi)心的情緒主宰，走上了自殺的`道路;而賣早點的夫妻以及孫紅雷的媽媽，面對貧困卻有一種骨子里的堅強(qiáng)與樂觀——而后者才是父母留給孩子最寶貴的禮物。
很多時候，我們不能一味強(qiáng)調(diào)片面的成功，就好像梵高在世的時候很潦倒，然而死了之后卻聲名大噪。幸福不過就是通過比較產(chǎn)生的一種虛幻的優(yōu)越感——有些人感覺自己很幸福感覺別人很可憐，多是自己一廂情愿的自以為是。
這個世界從來就是一個又一個問題不斷更迭，當(dāng)我們不再逃避，勇敢面對問題，離開心理舒適區(qū)，可能會有很多不確定狀態(tài)，但或許可以柳暗花明。
我一直為那個故事里的夫妻扼腕嘆息，人窮不可怕，可怕的是氣短。是的，這個世界多你一個也不多，少你一個也不少，然而在孩子面前，你就是孩子的天，孩子的地。如果這對夫妻能夠振作起來，當(dāng)孩子吵著吃一根香蕉的時候，哪怕一起從路人那里乞討一下，一兩塊錢的香蕉應(yīng)該不是問題?；蛘吒嬖V孩子，爸爸媽媽現(xiàn)在沒錢，但沒關(guān)系，我們一起努力，回頭給你買上一大竄香蕉。甚至于可以和攤主講明情況，讓攤主給孩子一根香蕉，或許這都不是難事。
悲劇就在于，他們把物質(zhì)的貧乏看得過重，以至于喪失了活下去的動力。
廉政文章讀后感篇二
閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團(tuán)長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇三
最近，我和父親讀了一本書：“鼓舞人心的全集”故事“我深受感動。
“潛力”的故事告訴一位音樂學(xué)生問一位鋼琴家：如何熟練地演奏一首完整的歌曲，彈鋼琴的秘訣是什么。這位鋼琴家沒有回答，但只是在每節(jié)課中給了學(xué)生一段非常難的音樂，而且比一次更難。結(jié)果，學(xué)生變得越來越不自信，幾乎崩潰了。三個月后，學(xué)生們覺得他必須向鋼琴大師詢問他過去三個月為什么一直在折磨自己。教授沒有說話。他把最早的分?jǐn)?shù)交給學(xué)生們?！巴姘?”他說。結(jié)果，學(xué)生們實際上彈出了非常漂亮的歌曲，甚至他們甚至沒有想到它。這是驚人的。
這是潛力。人們的潛力有多大，也許你根本不知道。但確實存在。所以相信自己!在做任何事之前不要懷疑自己，先努力嘗試，先嘗試一下!這個測試可能會讓你大吃一驚。
廉政文章讀后感篇四
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學(xué)習(xí)，對廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學(xué)生的教育關(guān)注點不能僅停留在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進(jìn)步的動力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學(xué)工作者堅持用馬克思主義史學(xué)觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等。“廉”和“貪”是對立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟(jì)實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機(jī)器誕生很早，作為國家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機(jī)器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風(fēng)正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇五
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機(jī)器的高效運轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因為如果沒有權(quán)力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權(quán)力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉?！?BR> 這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風(fēng)氣。近幾年來，通過嚴(yán)懲腐敗分子，獎勵先進(jìn)、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志?！?BR> 這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個人來說，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導(dǎo)、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權(quán)力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長期的處世中，文化會逐漸給你調(diào)整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權(quán)力會使人民服從。但我們需時刻謹(jǐn)記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國家?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏?，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動國家的建設(shè)、社會的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。
廉政文章讀后感篇六
關(guān)于廉潔這個詞可能大家都不是很熟悉，下面給大家講個關(guān)于廉潔的故事吧：
只要一說起中國歷史上的清官，都會想到北宋時期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事。
可想而知，他清政到什么程度了，因為群眾的眼睛是雪亮的。
清心為治本，直到是身謀。
秀干終成棟，精鋼不做鉤。
倉充雀鼠喜，草盡狐兔悲。
史冊有遺訓(xùn)，無遺來者羞。
這是包拯年輕時“金榜題名”，在開始走上為官之路的時候?qū)懙?，表明了他的志向，他臨終前立下遺囑：子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏墓區(qū)，不承認(rèn)其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政文章讀后感篇七
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”。《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》提出了52個不準(zhǔn)，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學(xué)生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會進(jìn)步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強(qiáng)斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學(xué)生更要學(xué)仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學(xué)偉人：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”；在權(quán)利的運用中要學(xué)古人：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風(fēng)，處世須帶春風(fēng)”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋太過，當(dāng)使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達(dá)到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻(xiàn)。
廉政文章讀后感篇八
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時，對廉潔文化建設(shè)的各個方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點體會：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財、物、事各項具體工作中去，堅持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛相融”的管理制度。人性中的一些弱點決定了人必須有相應(yīng)的制度來約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹立良好形象。一方面，公司的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動整個班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚“廉潔為榮，誠信是美”的價值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會效果。對此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識到廉潔文化建設(shè)能夠為建設(shè)一個廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點”。始終抓住“重點”、“難點”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個根本，作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，并使之與新時代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個領(lǐng)域的意識形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動的深入開展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過程中，通過舉辦如反腐倡廉書畫展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時受到感染和教育。同時，注重把重點放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過廣泛開展“讀廉政文章、講廉潔知識，學(xué)廉潔事跡”等活動，不斷提高黨員干部和廣大員工對廉潔文化的認(rèn)識，營造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時刻牢記慎獨慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問題，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候。因此，堅持“慎獨慎微”對保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨工作和處理問題的機(jī)會較多，做到慎獨慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對自己的要求，就不檢點自己的行為，忘記了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實踐證明，只要干了壞事，遲早會暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過初一躲不過十五”；騙得過少數(shù)人卻騙不過群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，八小時以內(nèi)與八小時以外一個樣，有沒有監(jiān)督一個樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政文章讀后感篇九
最近，我讀了《黨在我心中》這篇文章，更加深入了我對黨的了解，他們用汗水澆灌了新中國，讓我們國泰民安，換來人們和美的生活，也激起了我和同學(xué)們的美好追憶。
那是一堂作文課，許老師帶著輕輕的微笑推開門走了進(jìn)來，找了兩個同學(xué)在黑板上畫了兩個可愛的女孩頭像。
大家議論紛紛，我心中掛起了“小問號”，“難不成又寫人，真是枯燥無味?！蔽蚁?。老師公布了“貼鼻子”的謎底了，全班歡呼雀躍，簡直亂了套。
王天賜第一個上場，一下貼到眼角旁，帶動了我們的歡笑，接下來上場的更加離奇，我們笑得到了極限，不能再笑了。
給我印象最深的是嚴(yán)鳴銘，他胸有成竹的拿起了“鼻個子”，毫不猶豫的貼到黑板上，貼到九霄云外，這一舉動讓我一下從板凳上笑得摔了下來，差點笑掉大牙，其他男同學(xué)甚至用譴責(zé)的目光望著他，說“給我們男生丟臉！”他聽后，垂頭喪氣的回位，爬在桌子上，不肯抬頭，覺著很丟臉。
該我上場了，有緊張又激動，被布蒙起來，眼前一片漆黑，頭暈?zāi)X脹，晃晃悠悠走到黑板前，拿起鼻子就貼，不管三七二十一一氣呵成。還不錯，差一點就點到了，但還是整個教室里彌漫著歡笑。我們玩的不亦樂乎，玩了好久。這聲聲歡笑都是黨的汗水換來的'。
黨換來的何止這些，他們寧可犧牲自己的生命保衛(wèi)中國的版圖；他們甘愿在風(fēng)雨交加的塞北守護(hù)美麗的祖國。無論時代怎么變遷，我們都不能忘記：沒有黨，就沒有新中國！
廉政文章讀后感篇十
愛，像空氣,每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略?？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎?，其實它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?從別人的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的'戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機(jī)會，體驗愛的生活。
《愛的教育》這本書中書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已。有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們?！逼鋵?，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，送人玫瑰，手有余香，在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案。但我知道"愛"是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染",甚至"消失"，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這本書將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
廉政文章讀后感篇十一
《在風(fēng)中跳舞》這一篇文章給我的啟示是前所未有的！它讓我知道了人生不一定要等待暴風(fēng)雨過去，而是在風(fēng)中舞蹈！
文章講的是作者和一位他的朋友去郊外游玩，那兒有座大山，是個旅游景點。于是他們便去了爬山，那天風(fēng)很大，到山頂?shù)臅r候，風(fēng)就吹的更猛烈了，吹的衣裳獵獵作響。山頂有一棵樹，被風(fēng)刮得左右搖曳，像隨時都會倒下似的，看到這兒，作者便說：“這棵樹多可憐啊，每天都在風(fēng)里搖擺，說不定哪天就會倒下了！”他的'朋友笑笑說：“我并不感覺他很可憐啊！反而羨慕它，每天都在風(fēng)中跳舞，風(fēng)越大舞得越起勁兒，多好啊！”
那一瞬間，不僅僅是作者感悟了人生，我也因此大大反省了自己！仿佛他的話，敲醒了我，讓我對這個世界有了新的認(rèn)識，使我的眼前出現(xiàn)了一個新的世界：長風(fēng)浩蕩，舞姿翩翩，那棵樹在我眼前變得高達(dá)起來！
讀了這篇文章，我合上書本。品味著這篇文章告訴我們的真理！它讓我知道了磨難是什么，磨難就是人生的試金石。在挫折中苦苦掙扎，看到的全是陰影，那么你終究會在磨難中倒下；而用一種樂觀的心態(tài)去看待磨難，那么所有黯淡的際遇成為你生命中燦爛的點綴！所以從那以后我學(xué)會了笑對磨難，風(fēng)越大，就讓自己的舞姿越動人！
廉政文章讀后感篇十二
讀了這篇文章，我不由得崇敬這位“老泰山”，他的話多么令人深思??！“別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒，。”是的，我們中華民族從來都是齊心協(xié)力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)祖國的。翻開歷史課本，從戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，我們的人民不愧是偉大的人民，不愧是“心齊，又有耐性”的雪浪花！我們的'民族屹立在世界民族之林中，任何強(qiáng)盜休想損傷它。它有抱負(fù)，有理想，勇于斗爭，它在經(jīng)歷百多年的歷史后，完全是另一副模樣了！新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)開始了！全世界人民都以驚喜的目光注視著我們，我們還要向四個現(xiàn)代化進(jìn)軍，要為人類做出貢獻(xiàn)！我們青少年一代，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)，我們緬懷祖國光榮的歷史，展望四個現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人，我們要團(tuán)結(jié)，要互助，要齊心協(xié)力，共同奮斗，以海浪般的力量和意志，改造祖國江山，創(chuàng)出一個嶄新的中國。這就要每個人都具備有集體主義觀念，有甘心情愿的作為，做大海中一滴的崇高品質(zhì)，有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴，就要從現(xiàn)在做起。在學(xué)校里要團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，主動關(guān)心班集體，助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊，又有耐性”一樣的雪浪花！
廉政文章讀后感篇十三
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經(jīng)過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年。”
于是他用全身的力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，用肉眼幾乎看不見，落到了內(nèi)河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發(fā)芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽，他就說：“你這個種子原先是死的?！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發(fā)芽開花，我要你干嘛?！睔鈶嵉匕逊N子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，種子隨風(fēng)飛到田里，被一個農(nóng)夫給撿到，農(nóng)夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結(jié)果。所以這個故事我最喜歡的人物是農(nóng)夫。
稻草人讀后感57
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕?，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十四
愛了恨了錯了嗎累了嗎倦了嗎甘心嗎放不下嗎結(jié)束了嗎……不知道這是不是所謂的生活，用各種你想不到的想到的方式鐫刻著平凡生活的腳步，告訴我們我們一直在路上，路的終點就是你思想停止的那刻，看浮云流水，入世出世很難，需要苦心的跋涉，我們看到身邊匆匆忙忙的`行人，可愛的風(fēng)景來不及欣賞只是在趕路，心儀的ta不敢去表白大膽的追求只能任由自己心有千千結(jié)，敢愛敢恨真性情，難道我們不喜歡嗎，看到花心者我們不屑一顧，看到癡心的我們深深折服，好男兒就該這樣，可生活是個多面體，也是一個不等式，是有n種無窮大或無窮小的可能，更是一片廣袤的大草原，世界上本來沒有路人走多了便有了路，永恒永恒永遠(yuǎn)的，短暫短暫瞬間的，向樂觀詩意的表示謝意，感謝你們裝點了我們美麗的旅途，留給了我們千金不換的寶藏……謝謝扯遠(yuǎn)了再扯明兒就得吃扯面了。
廉政文章讀后感篇十五
晚上看了馬三的一日志《routine》， 踢著實況罵著坑爹的ai心不在焉我又抑郁了只能alt+f4了，其實兩個多星期了我就一直在想這事兒。馬三君語：每個人到了年齡，就要按模式
生活
。放以前的話，我肯定對這話嗤之以鼻不屑一顧笑而不語的，現(xiàn)在不行了，不僅不能不屑一顧而且不得不浮想聯(lián)翩然后胸悶抑郁了。
早上韓寒博文讓我抑郁的不是韓寒聲討百度的同時把我這樣用過百度文庫資料也連帶著聲討了，而是韓寒咆哮著說出了一個事實——中國的作家似乎連叫花子都不如。按說這事兒跟我沒多大關(guān)系，可要是放在我夢想成為一個作家的前提下來看，就不能沒心沒肺地說沒關(guān)系了。前一陣子老師讓寫篇作文《the job i want most》，我大言不慚地寫了freelance writer，寫的時候其實我很激動，跟寫
入黨申請書
一樣的嚴(yán)肅和激動，可寫完我就想撕掉了，因為在別人嘲笑我之前我就笑我自己了，就你這樣的天分還當(dāng)freelance writer啊丫才看了幾本毛書寫個文章還跟擠牙膏似的，就發(fā)表過一篇文章拿過10塊錢稿費就想開專欄寫文章啊誰鳥你啊，就這吊兒郎當(dāng)生活態(tài)度玩?zhèn)€游戲還能砸壞硬盤說話也沒個正經(jīng)樣也能寫文章教育別人啊，你怎么好意思說自己想當(dāng)freelance writer的啊找堵墻撞死算了。當(dāng)然結(jié)果是我沒撕它，因為我覺得那么做太不像話，想起論壇里一jr的話：說出來能讓別人笑話的夢想才是有價值的。我覺得這句話很對。
事實上我也相信，b絕對是一條正經(jīng)地如小波所說“周圍有種熱烘烘的氣氛，好像誰都在關(guān)心你”的routine，十八歲以前的'我也能非常裝13地對著一擁而上的人群冷眼旁觀，
關(guān)于
a的夢想在十八歲以后慢慢變得緊迫起來，沒有資格再冷眼旁觀了，生活說到底不能不為自己爭奪食油。
也就兩個我星期前聽說，上文提的那位80后作家要出國留學(xué)念本科了，在這之前，如果說生活有模板的話我想的就是這樣了——寫專欄寫球評寫美食賺了稿費看看書看看電影玩玩游戲。然而在得知這個消息之后，一切關(guān)于a的幻想終于開始坍塌——無論你多么想在a的道路上生活無憂一往無前，到頭來還是不得不回到b的routine上，在“周圍熱哄哄的氣氛”下循規(guī)蹈矩。
有史以來第一次寫得嚴(yán)肅之極激動萬分的那篇作文仍然只拿到b+，我也不得不在alt+f4之后重新思考“每個人到了年齡，就要按模式生活”這句話的含義，在想的時候，我很怕會想到某句令人胸悶抑郁的話，還是失敗了——就算按著模式生活吧，最終也不過是，“有的人死在根號三下，有的人死在根號二下”。
算啦，我還是覺得死在人少的那邊興許更合算點。
廉政文章讀后感篇十六
前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基在他的書中這樣寫道："人，最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨。也不會因碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：'我的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解放全人類而斗爭！'"
這本書的主人公叫保爾·柯察金，他是一個勇敢、堅強(qiáng)、孝順、富有責(zé)任心的少年。隨著時光漸漸的消逝，保爾也一點點長大，沉重的責(zé)任使他到處奔波以赴使命。他在戰(zhàn)火中英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲；在工作中努力學(xué)習(xí)，堅持到底，最終成長為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
面對病魔無窮無盡的纏繞，痛苦難當(dāng)，但他還是堅持自己的理想，頑強(qiáng)不息。最終，他以超人般的意志戰(zhàn)勝了自己--從事寫作，開始了新的生活。
不過，新的生活并不那么容易得來，但因為保爾有一顆堅定的心，使他克服所有的困難，擁有了新的開始。書中有這樣一段情節(jié)：
"'人應(yīng)該支配習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣支配！'保爾說道。
聽了茨韋塔耶夫的話，正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷，把它揉碎了，然后輕聲說：'我絕不再抽煙了。'"看！不需要高聲發(fā)誓，也不需要無謂地保證。柔中帶剛，是最好的證明！也正是如此，保爾以后再沒抽過煙。
有的人總是在尋找解決人生困難的方法，但實際上，人生的困難就是一根根煙卷，只看你能否揉碎它，軟弱的心則是點燃香煙的打火機(jī)，只有將打火機(jī)拋入垃圾場，才能將煙卷完全摧毀！這，就是保爾告訴我們的真理！而真理，則需要我們不斷地追求，不斷地學(xué)習(xí)，才能使它不受冷落，讓我們在人生的高峰中不斷攀登，直至頂峰！
這不是神話，也不是傳說。
廉政文章讀后感篇十七
圓明園的毀滅我讀完這片文章后，我感受到了圓明園原來是這么美麗，仿佛自己身臨其境。但是這么美麗的一個萬園之園，竟然被幾個強(qiáng)盜給毀滅了。那些強(qiáng)盜就是英法聯(lián)軍，他們實在壞透了。把能搶的東西搶去，不能搶的還燒掉，毀滅罪證，我實在太痛恨他們了。圓明園是一個聚集了許許多多風(fēng)景名勝精華的一個大公園，經(jīng)過了19個皇上，在世界歷史上稱的上為萬園之園。在圓明園里面，還有許許多多的歷史文物，這些文物是從先秦時代一直到清朝，所有最珍貴的文物全都放在里面，給人們參觀。有些物品還是工人們用了幾個世紀(jì)辛辛苦苦的做出來的，做了這么長的時間，但是被英法聯(lián)軍一搶而空，還把圓明園燒了，徹徹底底的被毀滅。多少勞動人民的辛勞，才換來了這么美的大公園，英法聯(lián)軍燒了圓明園，等于是把勞動人民的心燒了。圓明園是給人參觀的，不是給人破壞的。圓明園已經(jīng)被風(fēng)景名勝的精華給滲透了。但是我看到了今天的圓明園實在太傷心了，這就是英法聯(lián)軍惹的禍。
我們依然不辱國恥。當(dāng)時圓明園被毀滅是因為當(dāng)時中國并不強(qiáng)大，所以我們一定會漸漸地讓中國更加強(qiáng)大，讓別人不能欺負(fù)我們?。?！
廉政文章讀后感篇十八
這是一本關(guān)于家庭教育的書籍，但對我們教師的教學(xué)也同樣適用，所以我認(rèn)真閱讀了其中的故事，它們包蘊著豐富的哲理內(nèi)涵，每篇故事都以精練的文字道出了故事的深刻內(nèi)涵，使我受益非淺，特別是《擁抱挫折》這則故事，給我留下了深刻的印象。
故事講的是有一個小孩子在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把蛹撿起來帶回家，想看看蛹是怎樣孵化成蝴蝶的。過了幾天，蛹出現(xiàn)了一條小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了很久，身體卻被卡住了，一直出不來，小孩看著于心不忍，于是他拿出剪刀把蛹剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。蝴蝶必須在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強(qiáng)壯了，才會破蛹而出，飛翔于天空中，沐浴大自然的陽光，這是個顛撲不破的真理。
由此我想到了我?guī)У陌嗉墸嘀杏形粚W(xué)生不但學(xué)習(xí)成績名列前茅，而且人緣好脾氣好。她真是“各科老師眼中的好學(xué)生，各位家長眼里理想的好女兒，各位學(xué)生心中暗地里學(xué)習(xí)的榜樣”。升入三年級，這樣的孩子自然而然成為班長的候選人，不料，在班級競選中她卻意外地落選了。后來她就變了，原本文靜的性格變得更加沉默，常常會因為老師一個批評的眼神而悶悶不樂一整天;她會因為一個機(jī)會沒有給他，給了別人，而連續(xù)幾天鬧情緒;她甚至?xí)驗樽鳂I(yè)本上小小的錯誤而自責(zé)不已。試想這樣的孩子將如何面對日后更多的挫折，更大的壓力呢?當(dāng)今發(fā)生在學(xué)校中類似這樣的事情層出不窮，有的學(xué)生動不動就逃學(xué)，父母、老師稍加批評，就要離家出走，更有甚者跳樓自殺，凡此種種不勝枚舉，使得家長、教師談虎色變，不敢越雷池半步，唯恐學(xué)生走上絕路。反思這一現(xiàn)象，在這些人當(dāng)中有許多是相當(dāng)優(yōu)秀的，生活當(dāng)中一帆風(fēng)順，沒有受到過教師和家長的批評責(zé)罵，沒有遇到挫折，在老師和同學(xué)中有很高的評價，可是一遇到挫折，立即恨起了周圍的人和事，覺得生活沒有意義，久而久之，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理疾病，以至發(fā)生令人悲痛的事情，這些人就像上文中講到的蝴蝶，沒有遇到困難和挫折，臃腫而干癟一樣，沒有一個健康的心理來承受外界的風(fēng)雨。
我想做為一名教師，在平常的教學(xué)中要經(jīng)常進(jìn)行耐挫教育。如在班級里或校園中發(fā)生了挫折事件，教師應(yīng)及時對事件進(jìn)行宣傳普及，舉行班隊討論或者讓學(xué)生寫幾篇關(guān)于耐挫折的小文章，抓緊時間開展教育。另外，還可以結(jié)合學(xué)?；顒印⒅黝}班會加強(qiáng)這方面的教育。因此，耐挫教育也應(yīng)在家里、在社會活動等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行鍛煉。所以教師要尋求家長的配合與理解，共同幫助受挫能力差的孩子。使學(xué)生適應(yīng)各種挫折環(huán)境，從而起到事半功倍的效果。
不管從家長的角度，還是從教師的角度，《成功家教經(jīng)典故事》的每個事例都有值得我借鑒的地方。
廉政文章讀后感篇一
前兩天，一篇《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》刷爆朋友圈，作者仿佛一再強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件對個人成長起到的至關(guān)重要的作用。
我突然想起了一個故事，這個故事說起來有些沉重，但卻是真實的。
有一對失業(yè)已久的夫婦，帶著他們年幼的兒子，有一次在回家的路上經(jīng)過一個水果攤，兒子在眾多水果中看到了價格最便宜的香蕉，請求父母為他買一根香蕉，只要一根就好。可貧窮的父母掏出身上所有的錢，仍然不夠買一根香蕉，便強(qiáng)行把孩子從水果攤前拉走。
孩子放聲大哭，他真的很久沒有吃過香蕉了，他就快要忘記了香蕉的滋味兒。他一路哭著回到了家，孩子持續(xù)不斷的哭聲惹惱了父親，他動手揍了孩子一頓。然而孩子依舊在堅強(qiáng)地哭泣著，女人跑過來推開男人，夫妻為此吵了起來。夫妻間激烈的爭吵以及孩子喊叫著“香蕉”的哭聲讓這個男人頓時感到了悲哀。這股情緒迅速化成了仇恨，這個男人開始仇恨起他自己來，他恨自己的無能，恨自己沒有工作沒有收入，連兒子想吃一根香蕉的愿望都無法滿足。
這股情緒讓他走到了陽臺上，頭也沒回縱身一躍，跳下了十多層的高樓。他的妻子尖叫著，跑下十多層的樓梯，看到丈夫躺在水泥地的血泊里。她跪在地上努力抱起丈夫，哭喊著他的名字，他沒有任何反應(yīng)。過了一會兒，她意識到丈夫的生命已經(jīng)結(jié)束，忽然變得異常安靜，她不再喊叫，放下丈夫的身體，表情木然地走進(jìn)電梯?；氐郊抑械臅r候兒子仍然在為一根香蕉哭泣。
這位母親在兒子哭泣的眼睛注視下，找出來一根繩子，將一把凳子搬到屋子中央，站上去之后，從容不迫地把繩子系在頂燈的鐵鉤上，將繩套套進(jìn)自己的脖子后，看到兒子迷惑地看著自己，便將頭從繩圈里伸出來，跳下凳子，走到兒子跟前，將兒子和他坐著的椅子調(diào)換一個方向，讓兒子背對自己。然后她走回來，站在凳子上，重新將繩圈套在自己的脖子上，傷心地望著兒子哭泣的背影，提掉凳子，上吊自盡了。孩子依然在哭泣，并且嚎啕大哭——他的哭泣不再是為了一根香蕉。
每天上班的路上，我總能看到很多早點攤。
有一對夫妻也在擺攤，女人皮膚白凈，做事麻利;男人每次都憨厚地讓客人自己找錢。
他們也有一個上幼兒園的兒子。
我想起了那個故事，有一次問他們：“你們這樣擺攤能賺多少錢呢?每天這樣很辛苦吧?”
“辛苦沒什么，主要是圖個希望?！迸诵πφf：“誰的生活沒有苦呢?能拎得清自己幾斤幾兩，做些力所能及的事情，有手有腳的總是能謀生的，活人總不能被生活憋死啊?！?BR> 他們也是失業(yè)人群，然而從他們的臉上，我卻看不見任何悲傷的影子。
老話說，同樣的境遇可以造就不同的人，關(guān)鍵還在于這個人本身。
有一個母親，她也很窮，靠撿破爛貼補家用，家里揭不開鍋的時候，也曾四處找人借錢，常常受人譏諷冷落。一個周末，十三歲的兒子和母親一起撿破爛，母子倆忙到天黑才回家。第一次陪母親外出撿破爛，兒子體會到了母親的艱辛。為了撿一個掉進(jìn)臭水溝的塑料瓶子，母親不惜脫了鞋走進(jìn)發(fā)黑的水里;在一家書店前看到幾張牛皮紙，剛撿起來就被人喝斥道：“滾，叫花子!”
然而令他驚奇的是，母親對此習(xí)以為常，臉上總是掛著淡淡的微笑。中午，母子倆坐在河堤上洗手的時候，母親拿出一個橙子，剝開，反復(fù)擠壓幾下，然后掏出一面小鏡子，對著它把橙汁一點一點細(xì)致地涂在臉上，看著兒子詫異的眼神，她笑著說：“橙汁可以美容呢。人家看不起我們不要緊，我們要看得起我們自己，要愛自己，要讓自己快樂?！蹦且豢踢@個孩子震驚了，他望著母親，充滿了敬佩。
后來這個男孩長大之后，繼承了母親樂觀堅強(qiáng)的品格，躋身成為一線演員，他叫孫紅雷。
這個拼爹拼媽的時代，我們能留給孩子們的到底是什么?
曾經(jīng)的我也異常焦慮，眼光總是盯在孩子不如意的地方，放大他的缺點，以至于有一段時間我和孩子的關(guān)系很僵，后來發(fā)生了一件事情讓我改變了原先的看法。
那是我認(rèn)識的一個朋友，很要強(qiáng)的一個女人。在外人眼里看來，她的條件已經(jīng)很不錯了，自己在電信系統(tǒng)上班，先生收入也不錯，然而她還不知足。聽人說，在懷孕的時候，她認(rèn)識了一些孕友，里面有好多女人物質(zhì)條件都相當(dāng)不錯，漸漸地，她的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化。
懷孕期間，她順利拿到了碩士學(xué)歷;孩子出生之后，她開始給孩子籌劃學(xué)區(qū)，花費巨資在濱湖買了第二套房子——兩套房子的月供讓原本闊綽的家庭變得拮據(jù)起來，她舍不得吃舍不得穿，晚上下了班還批發(fā)衣服，到小區(qū)門口擺攤貼補家用。
等孩子長到兩歲的時候，她把孩子送進(jìn)了托班，為了接送方便，簡直是在拼命，一個月之內(nèi)考取了駕照，這邊新車剛拿到，還沒有上牌照，結(jié)果一天下午，她騎電動車出了一場交通事故，送進(jìn)醫(yī)院沒多久就離開了人世。
她的閨蜜說，這樣一個女人到后來簡直如發(fā)瘋了一般，把孩子的衣服從三歲買到了十歲，出事的頭一天，她還在整理衣柜里的衣服念叨著：“這些夠孩子穿到十歲的。”
這件事故讓我猛然意識到，我們對孩子的憂慮可能會毀了我們自己，甚至?xí)盁o辜的孩子。我們之所以憂慮，是因為我們一直間歇性地關(guān)注孩子，孩子有問題，就關(guān)注多一些。而至于到底該做什么，不該做什么，做得夠不夠，由于不曾全身心投入陪伴，就缺少了一份確信。不確信，就會慌張。
而《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》這篇文章中，作者對于全職媽媽的看法也有些偏頗。
文中提出，對于富人家庭來說，女人更容易安心做全職媽媽，甚至滿世界為了孩子能夠接受最好的教育四處奔波。乍一看頗令人動容，但文章顯然忽視了一個重要問題，那就是，媽媽是人不是神。
全職在家的滋味兒想必很多親身經(jīng)歷過的媽媽們都頗有感觸，那樣一種環(huán)境下，雖然你衣食無憂，但由于缺乏價值感，實際上滿滿的焦慮。
表面上看起來，有了工作有了家庭有了孩子，人生達(dá)到了一種表面的“圓滿”，生活遵循著“最安逸原則”，看上去悠哉自在，輕松灑脫，令人羨慕;實際上，我們本身的人生議題并沒有完成，而是擱置在那里。從我接觸到的很多家境優(yōu)越的全職媽媽級學(xué)員來看，她們更是有苦難言。表面上看全職媽媽選擇了一條安逸的路，結(jié)果卻被動地陷入煩惱的泥沼。到頭來，付出的不是更少，而是更多。
這是一個貧富差距明顯的時代，也是成功學(xué)泛濫的時代。
人人都在叫囂著成功，然而卻忽略了人生的多種可能性和價值。
在這種時代背景下，物質(zhì)帶來的便利與貧窮帶來的局限被無限放大，人們越來越忽略了富貴里的貧窮、貧窮里的尊貴。就好像同樣的貧賤夫妻，前一對夫妻面對貧困的時候被內(nèi)心的情緒主宰，走上了自殺的`道路;而賣早點的夫妻以及孫紅雷的媽媽，面對貧困卻有一種骨子里的堅強(qiáng)與樂觀——而后者才是父母留給孩子最寶貴的禮物。
很多時候，我們不能一味強(qiáng)調(diào)片面的成功，就好像梵高在世的時候很潦倒，然而死了之后卻聲名大噪。幸福不過就是通過比較產(chǎn)生的一種虛幻的優(yōu)越感——有些人感覺自己很幸福感覺別人很可憐，多是自己一廂情愿的自以為是。
這個世界從來就是一個又一個問題不斷更迭，當(dāng)我們不再逃避，勇敢面對問題，離開心理舒適區(qū)，可能會有很多不確定狀態(tài)，但或許可以柳暗花明。
我一直為那個故事里的夫妻扼腕嘆息，人窮不可怕，可怕的是氣短。是的，這個世界多你一個也不多，少你一個也不少，然而在孩子面前，你就是孩子的天，孩子的地。如果這對夫妻能夠振作起來，當(dāng)孩子吵著吃一根香蕉的時候，哪怕一起從路人那里乞討一下，一兩塊錢的香蕉應(yīng)該不是問題?；蛘吒嬖V孩子，爸爸媽媽現(xiàn)在沒錢，但沒關(guān)系，我們一起努力，回頭給你買上一大竄香蕉。甚至于可以和攤主講明情況，讓攤主給孩子一根香蕉，或許這都不是難事。
悲劇就在于，他們把物質(zhì)的貧乏看得過重，以至于喪失了活下去的動力。
廉政文章讀后感篇二
閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團(tuán)長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇三
最近，我和父親讀了一本書：“鼓舞人心的全集”故事“我深受感動。
“潛力”的故事告訴一位音樂學(xué)生問一位鋼琴家：如何熟練地演奏一首完整的歌曲，彈鋼琴的秘訣是什么。這位鋼琴家沒有回答，但只是在每節(jié)課中給了學(xué)生一段非常難的音樂，而且比一次更難。結(jié)果，學(xué)生變得越來越不自信，幾乎崩潰了。三個月后，學(xué)生們覺得他必須向鋼琴大師詢問他過去三個月為什么一直在折磨自己。教授沒有說話。他把最早的分?jǐn)?shù)交給學(xué)生們?！巴姘?”他說。結(jié)果，學(xué)生們實際上彈出了非常漂亮的歌曲，甚至他們甚至沒有想到它。這是驚人的。
這是潛力。人們的潛力有多大，也許你根本不知道。但確實存在。所以相信自己!在做任何事之前不要懷疑自己，先努力嘗試，先嘗試一下!這個測試可能會讓你大吃一驚。
廉政文章讀后感篇四
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學(xué)習(xí)，對廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學(xué)生的教育關(guān)注點不能僅停留在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進(jìn)步的動力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學(xué)工作者堅持用馬克思主義史學(xué)觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等。“廉”和“貪”是對立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟(jì)實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機(jī)器誕生很早，作為國家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機(jī)器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風(fēng)正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇五
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機(jī)器的高效運轉(zhuǎn)，離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因為如果沒有權(quán)力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權(quán)力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉?！?BR> 這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風(fēng)氣。近幾年來，通過嚴(yán)懲腐敗分子，獎勵先進(jìn)、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志?！?BR> 這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個人來說，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導(dǎo)、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權(quán)力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長期的處世中，文化會逐漸給你調(diào)整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權(quán)力會使人民服從。但我們需時刻謹(jǐn)記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國家?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏?，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動國家的建設(shè)、社會的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。
廉政文章讀后感篇六
關(guān)于廉潔這個詞可能大家都不是很熟悉，下面給大家講個關(guān)于廉潔的故事吧：
只要一說起中國歷史上的清官，都會想到北宋時期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事。
可想而知，他清政到什么程度了，因為群眾的眼睛是雪亮的。
清心為治本，直到是身謀。
秀干終成棟，精鋼不做鉤。
倉充雀鼠喜，草盡狐兔悲。
史冊有遺訓(xùn)，無遺來者羞。
這是包拯年輕時“金榜題名”，在開始走上為官之路的時候?qū)懙?，表明了他的志向，他臨終前立下遺囑：子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏墓區(qū)，不承認(rèn)其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政文章讀后感篇七
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”。《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》提出了52個不準(zhǔn)，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學(xué)生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會進(jìn)步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強(qiáng)斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學(xué)生更要學(xué)仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學(xué)偉人：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”；在權(quán)利的運用中要學(xué)古人：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風(fēng)，處世須帶春風(fēng)”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋太過，當(dāng)使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達(dá)到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻(xiàn)。
廉政文章讀后感篇八
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時，對廉潔文化建設(shè)的各個方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點體會：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財、物、事各項具體工作中去，堅持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛相融”的管理制度。人性中的一些弱點決定了人必須有相應(yīng)的制度來約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹立良好形象。一方面，公司的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動整個班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚“廉潔為榮，誠信是美”的價值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會效果。對此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識到廉潔文化建設(shè)能夠為建設(shè)一個廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點”。始終抓住“重點”、“難點”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個根本，作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，并使之與新時代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個領(lǐng)域的意識形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動的深入開展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過程中，通過舉辦如反腐倡廉書畫展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時受到感染和教育。同時，注重把重點放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過廣泛開展“讀廉政文章、講廉潔知識，學(xué)廉潔事跡”等活動，不斷提高黨員干部和廣大員工對廉潔文化的認(rèn)識，營造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時刻牢記慎獨慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問題，往往是在“八小時以外”，在上級、同事、下級看不到的時候。因此，堅持“慎獨慎微”對保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨工作和處理問題的機(jī)會較多，做到慎獨慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對自己的要求，就不檢點自己的行為，忘記了一個共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實踐證明，只要干了壞事，遲早會暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過初一躲不過十五”；騙得過少數(shù)人卻騙不過群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，八小時以內(nèi)與八小時以外一個樣，有沒有監(jiān)督一個樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政文章讀后感篇九
最近，我讀了《黨在我心中》這篇文章，更加深入了我對黨的了解，他們用汗水澆灌了新中國，讓我們國泰民安，換來人們和美的生活，也激起了我和同學(xué)們的美好追憶。
那是一堂作文課，許老師帶著輕輕的微笑推開門走了進(jìn)來，找了兩個同學(xué)在黑板上畫了兩個可愛的女孩頭像。
大家議論紛紛，我心中掛起了“小問號”，“難不成又寫人，真是枯燥無味?！蔽蚁?。老師公布了“貼鼻子”的謎底了，全班歡呼雀躍，簡直亂了套。
王天賜第一個上場，一下貼到眼角旁，帶動了我們的歡笑，接下來上場的更加離奇，我們笑得到了極限，不能再笑了。
給我印象最深的是嚴(yán)鳴銘，他胸有成竹的拿起了“鼻個子”，毫不猶豫的貼到黑板上，貼到九霄云外，這一舉動讓我一下從板凳上笑得摔了下來，差點笑掉大牙，其他男同學(xué)甚至用譴責(zé)的目光望著他，說“給我們男生丟臉！”他聽后，垂頭喪氣的回位，爬在桌子上，不肯抬頭，覺著很丟臉。
該我上場了，有緊張又激動，被布蒙起來，眼前一片漆黑，頭暈?zāi)X脹，晃晃悠悠走到黑板前，拿起鼻子就貼，不管三七二十一一氣呵成。還不錯，差一點就點到了，但還是整個教室里彌漫著歡笑。我們玩的不亦樂乎，玩了好久。這聲聲歡笑都是黨的汗水換來的'。
黨換來的何止這些，他們寧可犧牲自己的生命保衛(wèi)中國的版圖；他們甘愿在風(fēng)雨交加的塞北守護(hù)美麗的祖國。無論時代怎么變遷，我們都不能忘記：沒有黨，就沒有新中國！
廉政文章讀后感篇十
愛，像空氣,每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略?？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎?，其實它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?從別人的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的'戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機(jī)會，體驗愛的生活。
《愛的教育》這本書中書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已。有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們?！逼鋵?，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，送人玫瑰，手有余香，在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案。但我知道"愛"是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染",甚至"消失"，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這本書將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
廉政文章讀后感篇十一
《在風(fēng)中跳舞》這一篇文章給我的啟示是前所未有的！它讓我知道了人生不一定要等待暴風(fēng)雨過去，而是在風(fēng)中舞蹈！
文章講的是作者和一位他的朋友去郊外游玩，那兒有座大山，是個旅游景點。于是他們便去了爬山，那天風(fēng)很大，到山頂?shù)臅r候，風(fēng)就吹的更猛烈了，吹的衣裳獵獵作響。山頂有一棵樹，被風(fēng)刮得左右搖曳，像隨時都會倒下似的，看到這兒，作者便說：“這棵樹多可憐啊，每天都在風(fēng)里搖擺，說不定哪天就會倒下了！”他的'朋友笑笑說：“我并不感覺他很可憐啊！反而羨慕它，每天都在風(fēng)中跳舞，風(fēng)越大舞得越起勁兒，多好啊！”
那一瞬間，不僅僅是作者感悟了人生，我也因此大大反省了自己！仿佛他的話，敲醒了我，讓我對這個世界有了新的認(rèn)識，使我的眼前出現(xiàn)了一個新的世界：長風(fēng)浩蕩，舞姿翩翩，那棵樹在我眼前變得高達(dá)起來！
讀了這篇文章，我合上書本。品味著這篇文章告訴我們的真理！它讓我知道了磨難是什么，磨難就是人生的試金石。在挫折中苦苦掙扎，看到的全是陰影，那么你終究會在磨難中倒下；而用一種樂觀的心態(tài)去看待磨難，那么所有黯淡的際遇成為你生命中燦爛的點綴！所以從那以后我學(xué)會了笑對磨難，風(fēng)越大，就讓自己的舞姿越動人！
廉政文章讀后感篇十二
讀了這篇文章，我不由得崇敬這位“老泰山”，他的話多么令人深思??！“別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒，。”是的，我們中華民族從來都是齊心協(xié)力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)祖國的。翻開歷史課本，從戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，我們的人民不愧是偉大的人民，不愧是“心齊，又有耐性”的雪浪花！我們的'民族屹立在世界民族之林中，任何強(qiáng)盜休想損傷它。它有抱負(fù)，有理想，勇于斗爭，它在經(jīng)歷百多年的歷史后，完全是另一副模樣了！新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)開始了！全世界人民都以驚喜的目光注視著我們，我們還要向四個現(xiàn)代化進(jìn)軍，要為人類做出貢獻(xiàn)！我們青少年一代，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)，我們緬懷祖國光榮的歷史，展望四個現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人，我們要團(tuán)結(jié)，要互助，要齊心協(xié)力，共同奮斗，以海浪般的力量和意志，改造祖國江山，創(chuàng)出一個嶄新的中國。這就要每個人都具備有集體主義觀念，有甘心情愿的作為，做大海中一滴的崇高品質(zhì)，有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴，就要從現(xiàn)在做起。在學(xué)校里要團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，主動關(guān)心班集體，助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊，又有耐性”一樣的雪浪花！
廉政文章讀后感篇十三
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經(jīng)過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年。”
于是他用全身的力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，用肉眼幾乎看不見，落到了內(nèi)河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發(fā)芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽，他就說：“你這個種子原先是死的?！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發(fā)芽開花，我要你干嘛?！睔鈶嵉匕逊N子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，種子隨風(fēng)飛到田里，被一個農(nóng)夫給撿到，農(nóng)夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結(jié)果。所以這個故事我最喜歡的人物是農(nóng)夫。
稻草人讀后感57
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕?，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十四
愛了恨了錯了嗎累了嗎倦了嗎甘心嗎放不下嗎結(jié)束了嗎……不知道這是不是所謂的生活，用各種你想不到的想到的方式鐫刻著平凡生活的腳步，告訴我們我們一直在路上，路的終點就是你思想停止的那刻，看浮云流水，入世出世很難，需要苦心的跋涉，我們看到身邊匆匆忙忙的`行人，可愛的風(fēng)景來不及欣賞只是在趕路，心儀的ta不敢去表白大膽的追求只能任由自己心有千千結(jié)，敢愛敢恨真性情，難道我們不喜歡嗎，看到花心者我們不屑一顧，看到癡心的我們深深折服，好男兒就該這樣，可生活是個多面體，也是一個不等式，是有n種無窮大或無窮小的可能，更是一片廣袤的大草原，世界上本來沒有路人走多了便有了路，永恒永恒永遠(yuǎn)的，短暫短暫瞬間的，向樂觀詩意的表示謝意，感謝你們裝點了我們美麗的旅途，留給了我們千金不換的寶藏……謝謝扯遠(yuǎn)了再扯明兒就得吃扯面了。
廉政文章讀后感篇十五
晚上看了馬三的一日志《routine》， 踢著實況罵著坑爹的ai心不在焉我又抑郁了只能alt+f4了，其實兩個多星期了我就一直在想這事兒。馬三君語：每個人到了年齡，就要按模式
生活
。放以前的話，我肯定對這話嗤之以鼻不屑一顧笑而不語的，現(xiàn)在不行了，不僅不能不屑一顧而且不得不浮想聯(lián)翩然后胸悶抑郁了。
早上韓寒博文讓我抑郁的不是韓寒聲討百度的同時把我這樣用過百度文庫資料也連帶著聲討了，而是韓寒咆哮著說出了一個事實——中國的作家似乎連叫花子都不如。按說這事兒跟我沒多大關(guān)系，可要是放在我夢想成為一個作家的前提下來看，就不能沒心沒肺地說沒關(guān)系了。前一陣子老師讓寫篇作文《the job i want most》，我大言不慚地寫了freelance writer，寫的時候其實我很激動，跟寫
入黨申請書
一樣的嚴(yán)肅和激動，可寫完我就想撕掉了，因為在別人嘲笑我之前我就笑我自己了，就你這樣的天分還當(dāng)freelance writer啊丫才看了幾本毛書寫個文章還跟擠牙膏似的，就發(fā)表過一篇文章拿過10塊錢稿費就想開專欄寫文章啊誰鳥你啊，就這吊兒郎當(dāng)生活態(tài)度玩?zhèn)€游戲還能砸壞硬盤說話也沒個正經(jīng)樣也能寫文章教育別人啊，你怎么好意思說自己想當(dāng)freelance writer的啊找堵墻撞死算了。當(dāng)然結(jié)果是我沒撕它，因為我覺得那么做太不像話，想起論壇里一jr的話：說出來能讓別人笑話的夢想才是有價值的。我覺得這句話很對。
事實上我也相信，b絕對是一條正經(jīng)地如小波所說“周圍有種熱烘烘的氣氛，好像誰都在關(guān)心你”的routine，十八歲以前的'我也能非常裝13地對著一擁而上的人群冷眼旁觀，
關(guān)于
a的夢想在十八歲以后慢慢變得緊迫起來，沒有資格再冷眼旁觀了，生活說到底不能不為自己爭奪食油。
也就兩個我星期前聽說，上文提的那位80后作家要出國留學(xué)念本科了，在這之前，如果說生活有模板的話我想的就是這樣了——寫專欄寫球評寫美食賺了稿費看看書看看電影玩玩游戲。然而在得知這個消息之后，一切關(guān)于a的幻想終于開始坍塌——無論你多么想在a的道路上生活無憂一往無前，到頭來還是不得不回到b的routine上，在“周圍熱哄哄的氣氛”下循規(guī)蹈矩。
有史以來第一次寫得嚴(yán)肅之極激動萬分的那篇作文仍然只拿到b+，我也不得不在alt+f4之后重新思考“每個人到了年齡，就要按模式生活”這句話的含義，在想的時候，我很怕會想到某句令人胸悶抑郁的話，還是失敗了——就算按著模式生活吧，最終也不過是，“有的人死在根號三下，有的人死在根號二下”。
算啦，我還是覺得死在人少的那邊興許更合算點。
廉政文章讀后感篇十六
前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基在他的書中這樣寫道："人，最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨。也不會因碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：'我的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解放全人類而斗爭！'"
這本書的主人公叫保爾·柯察金，他是一個勇敢、堅強(qiáng)、孝順、富有責(zé)任心的少年。隨著時光漸漸的消逝，保爾也一點點長大，沉重的責(zé)任使他到處奔波以赴使命。他在戰(zhàn)火中英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲；在工作中努力學(xué)習(xí)，堅持到底，最終成長為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
面對病魔無窮無盡的纏繞，痛苦難當(dāng)，但他還是堅持自己的理想，頑強(qiáng)不息。最終，他以超人般的意志戰(zhàn)勝了自己--從事寫作，開始了新的生活。
不過，新的生活并不那么容易得來，但因為保爾有一顆堅定的心，使他克服所有的困難，擁有了新的開始。書中有這樣一段情節(jié)：
"'人應(yīng)該支配習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣支配！'保爾說道。
聽了茨韋塔耶夫的話，正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷，把它揉碎了，然后輕聲說：'我絕不再抽煙了。'"看！不需要高聲發(fā)誓，也不需要無謂地保證。柔中帶剛，是最好的證明！也正是如此，保爾以后再沒抽過煙。
有的人總是在尋找解決人生困難的方法，但實際上，人生的困難就是一根根煙卷，只看你能否揉碎它，軟弱的心則是點燃香煙的打火機(jī)，只有將打火機(jī)拋入垃圾場，才能將煙卷完全摧毀！這，就是保爾告訴我們的真理！而真理，則需要我們不斷地追求，不斷地學(xué)習(xí)，才能使它不受冷落，讓我們在人生的高峰中不斷攀登，直至頂峰！
這不是神話，也不是傳說。
廉政文章讀后感篇十七
圓明園的毀滅我讀完這片文章后，我感受到了圓明園原來是這么美麗，仿佛自己身臨其境。但是這么美麗的一個萬園之園，竟然被幾個強(qiáng)盜給毀滅了。那些強(qiáng)盜就是英法聯(lián)軍，他們實在壞透了。把能搶的東西搶去，不能搶的還燒掉，毀滅罪證，我實在太痛恨他們了。圓明園是一個聚集了許許多多風(fēng)景名勝精華的一個大公園，經(jīng)過了19個皇上，在世界歷史上稱的上為萬園之園。在圓明園里面，還有許許多多的歷史文物，這些文物是從先秦時代一直到清朝，所有最珍貴的文物全都放在里面，給人們參觀。有些物品還是工人們用了幾個世紀(jì)辛辛苦苦的做出來的，做了這么長的時間，但是被英法聯(lián)軍一搶而空，還把圓明園燒了，徹徹底底的被毀滅。多少勞動人民的辛勞，才換來了這么美的大公園，英法聯(lián)軍燒了圓明園，等于是把勞動人民的心燒了。圓明園是給人參觀的，不是給人破壞的。圓明園已經(jīng)被風(fēng)景名勝的精華給滲透了。但是我看到了今天的圓明園實在太傷心了，這就是英法聯(lián)軍惹的禍。
我們依然不辱國恥。當(dāng)時圓明園被毀滅是因為當(dāng)時中國并不強(qiáng)大，所以我們一定會漸漸地讓中國更加強(qiáng)大，讓別人不能欺負(fù)我們?。?！
廉政文章讀后感篇十八
這是一本關(guān)于家庭教育的書籍，但對我們教師的教學(xué)也同樣適用，所以我認(rèn)真閱讀了其中的故事，它們包蘊著豐富的哲理內(nèi)涵，每篇故事都以精練的文字道出了故事的深刻內(nèi)涵，使我受益非淺，特別是《擁抱挫折》這則故事，給我留下了深刻的印象。
故事講的是有一個小孩子在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把蛹撿起來帶回家，想看看蛹是怎樣孵化成蝴蝶的。過了幾天，蛹出現(xiàn)了一條小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了很久，身體卻被卡住了，一直出不來，小孩看著于心不忍，于是他拿出剪刀把蛹剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。蝴蝶必須在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強(qiáng)壯了，才會破蛹而出，飛翔于天空中，沐浴大自然的陽光，這是個顛撲不破的真理。
由此我想到了我?guī)У陌嗉墸嘀杏形粚W(xué)生不但學(xué)習(xí)成績名列前茅，而且人緣好脾氣好。她真是“各科老師眼中的好學(xué)生，各位家長眼里理想的好女兒，各位學(xué)生心中暗地里學(xué)習(xí)的榜樣”。升入三年級，這樣的孩子自然而然成為班長的候選人，不料，在班級競選中她卻意外地落選了。后來她就變了，原本文靜的性格變得更加沉默，常常會因為老師一個批評的眼神而悶悶不樂一整天;她會因為一個機(jī)會沒有給他，給了別人，而連續(xù)幾天鬧情緒;她甚至?xí)驗樽鳂I(yè)本上小小的錯誤而自責(zé)不已。試想這樣的孩子將如何面對日后更多的挫折，更大的壓力呢?當(dāng)今發(fā)生在學(xué)校中類似這樣的事情層出不窮，有的學(xué)生動不動就逃學(xué)，父母、老師稍加批評，就要離家出走，更有甚者跳樓自殺，凡此種種不勝枚舉，使得家長、教師談虎色變，不敢越雷池半步，唯恐學(xué)生走上絕路。反思這一現(xiàn)象，在這些人當(dāng)中有許多是相當(dāng)優(yōu)秀的，生活當(dāng)中一帆風(fēng)順，沒有受到過教師和家長的批評責(zé)罵，沒有遇到挫折，在老師和同學(xué)中有很高的評價，可是一遇到挫折，立即恨起了周圍的人和事，覺得生活沒有意義，久而久之，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理疾病，以至發(fā)生令人悲痛的事情，這些人就像上文中講到的蝴蝶，沒有遇到困難和挫折，臃腫而干癟一樣，沒有一個健康的心理來承受外界的風(fēng)雨。
我想做為一名教師，在平常的教學(xué)中要經(jīng)常進(jìn)行耐挫教育。如在班級里或校園中發(fā)生了挫折事件，教師應(yīng)及時對事件進(jìn)行宣傳普及，舉行班隊討論或者讓學(xué)生寫幾篇關(guān)于耐挫折的小文章，抓緊時間開展教育。另外，還可以結(jié)合學(xué)?；顒印⒅黝}班會加強(qiáng)這方面的教育。因此，耐挫教育也應(yīng)在家里、在社會活動等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行鍛煉。所以教師要尋求家長的配合與理解，共同幫助受挫能力差的孩子。使學(xué)生適應(yīng)各種挫折環(huán)境，從而起到事半功倍的效果。
不管從家長的角度，還是從教師的角度，《成功家教經(jīng)典故事》的每個事例都有值得我借鑒的地方。