心得體會是對經(jīng)歷過的事情進行反思和總結的一種方式。編寫心得體會時，要注重突出重點，凝練出最核心的思想和感悟。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望能帶給大家一些靈感和思考。
科學的歷程心得體會篇一
科學史對于筆者而言是一個一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領域，欣聞湖南科學技術出版社新版的《科學的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識的權威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認同的一個極好的指標。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對于科學史史料的發(fā)掘及固有觀點的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對此部經(jīng)典著作的補充與完善。
作為一名對科學發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學常識的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學，“從嚴格意義上講其實并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學遺產主要體現(xiàn)在對自然的高度對象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學、算學等學科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時期曾因對自然的認識，對具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻。但不可否認西方的“科學”因其獨特的優(yōu)勢和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代的主流，已經(jīng)成為人們認識自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變人們的認識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對加深讀者的感性認識比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學史相關綜述中對部分科學史的著作有些許回顧，但若將這些相關資料加以整理補充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學的歷程》是讀者了解科學發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學的歷程心得體會篇二
走進科學的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開始。第一次把這本書捧在手上的時候，覺得這本書閱讀特別的困難，因為我本身對科學這類書的興趣并沒有多大。但是當我把這本書目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學存在著許多的奧妙。
在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，我們想要走進更先進的社會生活，科學時代就是內在要求。喬治薩頓說過，科學雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質的部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分，可以這樣說，因為有科學，人類才能獲得今天的一切。
這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術時代。未來的科學史怎樣發(fā)展的？科學到底是怎么樣進步的？我們應該如何利用科技？這都是科學。這本書的作者，他的學術研究橫跨科學哲學和科學歷史的'兩大領域，這也是決定了這本書著述特點。在這本書的最后一章，他反思，認為科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險：人類大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動搖人類生存的根基?！犊茖W的歷程》引領我們走進了科學的領域，對推動科學發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，我們應該多學習這方面的知識。
本書還有兩個令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動、直觀、親切，關鍵是失獨者有了一個想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。
閱讀這本書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾接觸過得科學旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到科學的無限魅力。（周慧妍）
科學的歷程心得體會篇三
聽科學是學習科學知識的重要方式，也是學習科學最有效的途徑之一。在聽取科學講座或參加科學實驗時，我們可以在短時間內獲取到大量的科學知識和科學技能。在這篇文章中，我們將探討一下“聽科學”的心得體會。
第二段：有目的的聽科學
在聽科學時，我們應該有一個具體的學習目標。我們可以事先做好相關的準備，包括閱讀相關科學材料、了解科學的基本概念和常用術語、準備一些問題并在聽講過程中逐漸解答這些問題等。有了具體的學習目標和相關的準備，我們才能更有針對性地聽科學，提高聽講效果，更好地理解和消化所學的知識。
第三段：主動思考和提問
在聽科學的過程中，我們需要保持思考的狀態(tài)，并結合自己的專業(yè)領域和興趣愛好，積極提問和交流。這樣可以讓我們更好地理解所學的知識，發(fā)現(xiàn)新的問題和挑戰(zhàn)，并且更好地掌握學習方法，促進學術和技術的發(fā)展。因此，我們應該注重主動學習和主動思考，不怕犯錯，勇于提出問題和自己的見解，并積極和其他學生或專家互動交流。
第四段：實踐和探索
聽科學不僅是獲取理論知識，還包括實踐和探索。通過科學實驗或實際操作，我們可以更好地理解和掌握所學的科學知識，并運用所學的知識解決實際問題和挑戰(zhàn)。實踐和探索也是學習科學的重要組成部分，通過這樣的方式可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和實踐能力，更好地提高自己的科技水平和解決實際問題的能力。
第五段：結論
聽科學是學習科學知識的重要方式，同時也是一個愉快和充實的過程。在聽科學過程中，我們應該有明確的學習目標，注重主動思考和提問，加強實踐和探索等方面。這樣才能更好地掌握科學知識，提高自己的科技水平，并為解決實際問題做出貢獻。因此，在今后的學習和工作中，我們應該繼續(xù)注重聽科學的學習方法和策略，并不斷探索和創(chuàng)新，從而更好地發(fā)揮科技作用，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。
科學的歷程心得體會篇四
作為一名科學愛好者，我一直認為科學是人類最偉大的發(fā)明之一。經(jīng)過多年的學習和實踐，我對科學有了更深刻的理解和體驗，讓我更加熱愛科學的美妙世界。下面我將分享一下我的心得和體會。
第一段：探究的精神
科學最有價值的精神在于探究的精神?？茖W家們總是充滿好奇心和探究的欲望，想要知道世界是如何運作的。他們不斷進行實驗和觀察，推翻舊的理論，創(chuàng)建新的理論。科學家們的探究精神也激勵著我們學生，要求我們不斷地思考和質疑。我們也應該學會保持開放的心態(tài)，不斷追求真理。
第二段：科學方法的重要性
在進行科學研究時，科學方法是非常重要的?？茖W方法強調實驗證據(jù)和數(shù)據(jù)，在分析問題方面非常嚴謹和系統(tǒng)。科學方法逐漸從試錯中發(fā)展而來，是科學家們在解決問題時所采用的標準方法。通過跟隨科學方法，我們可以更深入地了解問題，并在不同的領域中制定出解決問題的策略。這種方法也被廣泛應用于其他領域，如經(jīng)濟學和社會科學等領域。
第三段：科學的貢獻
科學已經(jīng)為人類做出了偉大的貢獻，從改善人類生活到解決全球性問題，包括環(huán)境問題和健康問題。科學已經(jīng)成為我們學習的基礎，知識體系，我們可以從中學習如何發(fā)展更好的技術，并找到更好地應對全球性挑戰(zhàn)的方法。科學是開啟世界之門的鑰匙，給我們探尋和理解自然、社會的工具和方法。
第四段：科學教育的必要性
我們應該注重科學教育的重要性?？茖W教育為人們帶來了許多好處，如職業(yè)技能、思維方式等。科學教育有助于更好地理解和應對我們生活中所面臨的各種問題。一個科學素質高的人不僅能夠完成自己的工作，而且還有更多的機會探究和理解更復雜和困難的問題。
第五段：科學未來的展望
科學發(fā)展越來越快，以至于我們很難想象未來可能會出現(xiàn)什么樣的新發(fā)展。我們預計可以實現(xiàn)大規(guī)模數(shù)據(jù)管理、人工智能、基因編輯和新材料等領域的重大進展。隨著科技的逐漸發(fā)展和全球化的擴大，我們的未來充滿了更多的期待和挑戰(zhàn)，因此我們應該始終保持對科學的好奇心。
總結：
綜上所述，科學無處不在，它對任何領域的人們都有深遠的影響。在未來，科學將不斷發(fā)展，我們需要不斷學習和探究，不斷發(fā)掘新的方法和理論，以了解和應對不斷變化的世界。通過體驗科學，我深刻理解了科學在我們生活中的重要性，并愿意繼續(xù)在科學的道路上前行，體驗科學帶來的美妙世界。
科學的歷程心得體會篇五
第一段：介紹骨科學的背景和意義（字數(shù)：100字）
骨科學是研究人體骨骼系統(tǒng)的科學，對于人類健康和生活質量有著重要的意義。通過研究和治療骨骼系統(tǒng)的疾病和創(chuàng)傷，骨科學能夠幫助人們恢復正常運動功能，減輕疼痛和不適，提高生活質量。我近期在一家骨科醫(yī)院實習，的到了寶貴的學習和實踐機會，提高了對骨科學的認識和理解。在此，我將分享我對骨科學的心得體會。
第二段：骨科科普知識的重要性（字數(shù)：200字）
在骨科科普知識方面，我認識到其重要性。一方面，骨科科普知識可以幫助普通人了解自身骨骼系統(tǒng)的構造和功能，提高對日常生活中可能出現(xiàn)的骨骼問題的預防意識和自我保護能力。例如，科普知識可以讓人們了解正確的坐姿和站姿，避免長時間不良姿勢對骨骼造成的傷害。另一方面，骨科科普知識還可以幫助人們了解骨科疾病的癥狀和治療方法，及時就醫(yī)和接受適當?shù)闹委?。所以，我們應該加強骨科科普，讓更多人受益于骨科學的發(fā)展。
第三段：團隊合作對骨科科研的重要性（字數(shù)：300字）
在骨科實習中，我對團隊合作的重要性有了更深刻的理解。在骨科醫(yī)院，每位患者的疾病都需要由多個醫(yī)生和專家共同參與診斷和治療。在一個骨折的治療中，骨科醫(yī)生需要與影像科醫(yī)生、疼痛科醫(yī)生、康復科醫(yī)生等其他專業(yè)人員合作，共同制定治療方案和跟進患者的康復進程。只有通過團隊合作，骨科醫(yī)生才能提供全面的、個性化的治療方案，幫助患者盡快康復。因此，我深刻認識到團隊合作對于骨科科研的重要性，同時也明白自身在團隊中的溝通和合作能力的必要性。
第四段：骨科醫(yī)生的責任與擔當（字數(shù)：300字）
在骨科實習過程中，我對骨科醫(yī)生所背負的責任與擔當有了更深入的認識。骨科醫(yī)生事關患者的生活質量和健康，在治療過程中需要提供技術精湛的操作和全面的醫(yī)療服務。除此之外，骨科醫(yī)生還需要關心患者的心理需求，給予他們安慰和支持。每個手術需要醫(yī)生時刻保持專注和細心，確保手術的精確與安全。作為一名骨科醫(yī)生，他們需要對自己所做的一切負責，盡心盡力為每一位患者提供最好的治療。通過實習，我深入體會到了骨科醫(yī)生的責任和擔當，這也使我更加珍惜這個行業(yè)和職業(yè)。
第五段：未來的發(fā)展和期待（字數(shù)：200字）
骨科學作為醫(yī)學的重要分支，目前正不斷發(fā)展并取得許多重要的成果。隨著科技的不斷進步和醫(yī)學的深入研究，相信骨科學的發(fā)展空間和前景也會越來越廣闊。同時，我們也期待未來骨科醫(yī)學的發(fā)展能夠更加注重基礎研究，改善骨科醫(yī)學的診斷與治療方法，提供更全面、個性化的專業(yè)服務。我們希望骨科科普能夠普及到更多人，提高大眾對骨骼健康的關注和重視。此外，我們也希望骨科醫(yī)生能夠在專業(yè)技能的基礎上，進一步增強團隊合作和溝通能力，提供更好的醫(yī)療保障，使患者得到更好的治療和關懷。
總結：骨科學對于人類的生活和健康有著重要的意義，通過對骨科科普知識的學習和實踐，我深刻認識到了它的重要性。同時，團隊合作是骨科科研中不可或缺的一環(huán)，骨科醫(yī)生的責任和擔當也讓我敬畏和欽佩。展望未來，骨科學的發(fā)展空間和前景廣闊，我們期待它能夠更好地服務于社會公眾，提供更好的醫(yī)療保障。
科學的歷程心得體會篇六
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程心得體會篇七
科學是人類認知世界的有效工具，日益成為人們關注的焦點之一。在我的成長過程中，科學已經(jīng)成為我生活的一部分，跟隨著它的腳步，我的視野得以拓展，對生命和自然的認識逐漸深入，獲取了許多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。在本篇文章中，我將分享我的一些科學心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟示和警示。
第一段：科學是一種方法
科學是一種以實驗為依據(jù)的方法，其基本原則是實證主義。在我初學科學的時候，我常常誤解科學是一種刻板的限制和規(guī)范，會抑制創(chuàng)造性和想象力的發(fā)展。然而，隨著對科學的深入了解和學習，我發(fā)現(xiàn)科學方法是一種積極探究和創(chuàng)新的工具，它幫助我們去發(fā)現(xiàn)生活中的疑惑，提出問題，實踐解決方案，不斷探索，創(chuàng)造新的知識和技術?？茖W方法不僅僅能夠推動科學的發(fā)展，更對人們的生活產生了巨大的影響，促進了生產力的提高、社會進步和人類文明的進程。
第二段：科學需要批判精神
科學不是一成不變的教條，而是一種不斷進化和發(fā)展的思維方式和工具。在我的學習過程中，我體會到了批判精神在科學中的重要性。作為科學的學習者，我們必須保持警覺、主動思考，對所學的知識進行反思和質疑，以此來不斷發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤、探索新的領域和問題。在這個過程中，我們需要堅持的是科學方法的原則而非成果的結果。
第三段：科學需要跨學科思維
科學的發(fā)展需要從多個領域的知識和技術匯聚起來，跨學科思維在此過程中顯得尤為重要。過去，科學研究往往集中在一個狹窄的領域，但現(xiàn)在我們已經(jīng)認識到，科學問題是相互關聯(lián)的，只有跨越學科界限，才能真正獲得思維上的開放性與創(chuàng)新性。在我的經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)理解科學的一個難點就在于它需要從多個不同的角度來觀察和解釋。因此，我們需要在科學研究中更加重視跨學科的合作，并積極開展不同領域的交流與合作。
第四段：科學需要關注人類生命和自然的健康
科學在促進人類生產力、社會進步和文明發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。然而，在科學研究中，我們還需要注意到人類生命和自然的健康。科學成果需要遵循人類倫理道德原則、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展等基本原則，避免對人類和自然造成不可逆轉的損害。在我的經(jīng)驗中，我意識到首要的目標是保護生命與環(huán)境，而科學發(fā)展作為一種手段，應該成為豐富、改善和保障這一最高目標的有力工具。
第五段：科學需要面對未來
科學的發(fā)展是不斷推進的過程，人們既要探尋新的知識和技術，又需要關注其可能帶來的影響。因此，我們需要在科學中獲得一種不斷學習的態(tài)度，并著眼于未來。未來意味著對新科技的探索，也意味著對全球的挑戰(zhàn)和機遇的開發(fā)。在我的學習過程中，我通過參與一些科技交流和創(chuàng)新競賽，與許多優(yōu)秀的同學分享科學心得，提高了自己的觀察力和判斷力，并進一步拓寬了自己的視野。在一個日益復雜和競爭激烈的現(xiàn)實中，科學需要不斷開拓新的道路，不斷推進人類文明的前進步伐。
總結：
科學方法是一種積極的思維方式和探索方法，它需要我們始終保持批判精神，并不斷推進跨學科合作的機制和理論，注重人類和自然健康的保護，著眼于未來的科技創(chuàng)新和全球挑戰(zhàn)。愿每一位年輕的科學學習者，在不斷擴大自己的認知邊界的同時，也能不斷發(fā)現(xiàn)生命的奧秘，探索人類進步的未知領域，為創(chuàng)造更美好的明天作出自己的貢獻。
科學的歷程心得體會篇八
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內容豐富的'科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
科學的歷程心得體會篇九
科學史不僅是人類在思想和精神層面產生的觀念史，更應該是科學與社會互動的進化史。借今年增訂本《科學的歷程》出版之機，重讀此書，進一步體會到作者在科學思想史和科學社會史這兩個維度的努力。該書以“從自然史到文明史”開篇，至“科學史與人類未來”結尾，這種演進的視角貫穿始終。在我看來，作為一位哲學家寫的科技史，《科學的歷程》在對科學精神的把握是該書所有優(yōu)點中最值得稱道的，確實將科學發(fā)展中的哲學思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學哲學思想史。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變人們的認識空間與生活面貌?？茖W的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過就這部書的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開闊視野的科學技術史入門，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學技術的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學術著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書，所以我覺得作為休閑閱讀而言，也的確不必過于苛責這本書的一些弱點和不足，所謂開卷有益，但凡認真閱讀，我相信一點不會對這本書感到失望。
科學的歷程心得體會篇十
今天我看了《兒童科學365》這本書。這本書講了365個科學知識，比如說“世界上最長的建筑是什么”、“世界上哪最冷、哪最熱”等這些問題，每一個科學知識旁邊都標明了日期（第一個科學知識就是1月1日，第365個就是12月31號），日期下面還有一個藍色框子，里面標明了這一天發(fā)生的重要事情等。
我覺得這本書寫得非常好，它告訴我們哪一年的那一天發(fā)生了什么樣的事情，哪一天是什么節(jié)日（包括世界節(jié)日、國內節(jié)日），當天的日期還用紅色標了出來。
我知道了世界最大的島是丹麥格陵蘭島；地球約51000萬平方千米，直徑約12700千米；世界上最冷的地方是南極，最低時可達到零下94.5度等許多知識。還讓我知道了一些我以前從來沒有聽說過的節(jié)日：“世界氣象日在3月23日”；“國際臭氧層保護日是在9月16日(1995年確定)”等。
我覺得這本書里的知識非常豐富，能讓我們了解到許多有趣的`知識，讓我們變得更加聰明、伶俐，讓我們爭當知識的“小博士”，一起了解更多有趣、好玩的知識。
科學的歷程心得體會篇十一
這個疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術”相關的那部分的“科學”史;屬于科學史，同時也是一部技術源流史。
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認現(xiàn)代科學和現(xiàn)代科學技術來自西方，在此基礎上，有一種經(jīng)過認真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學，但絕非現(xiàn)代科學。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學習了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對于急需積攢物質資料的階段而言，一本好的科學史、技術史如《科學的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學哲學史——比如懷特海的《科學與近代世界》。
科學的歷程心得體會篇十二
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的歷程心得體會篇十三
在這個暑假里，媽媽給我買了好多有趣的課外書，其中有一套書叫〈四季里的科學〉，寫的是一年四季里的`很多趣事。
“咚。咚。咚，咚。咚。咚”，這是誰呀？這么吵？走進一看，哦，原來是一只啄木鳥醫(yī)生在幫樹木“看病”呢！書上許多啄木鳥的圖片也畫得栩栩如生，啄木鳥的樣子非?？蓯?。通過讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)了啄木鳥走路的時候會沿著樹桿往上跳著走，還會來來回回的轉圈玩，動作非常輕快，非常敏捷。小樹林里，樹木上面會有許多的小洞洞，這些小洞洞都是我們的啄木鳥“醫(yī)生“為了抓蟲子而啄出來的哦！
通過讀了這本書，我還知道了麻雀，山斑鳩和喜鵲，它們的走路形態(tài)都是不一樣的，麻雀體態(tài)很小巧，走路是一蹦一跳的，而山斑鳩卻是兩只腳交替著邁步，像個優(yōu)雅的企鵝一樣。喜鵲的走路姿態(tài)就更好玩了，它是一會像麻雀一樣跳著走，一會兒又像斑鳩樣兩腳交替邁著步子走！呵呵，真是非常有趣。
書上還介紹了好多種在冬天捕捉小鳥的方法，這里我就不寫出來了，因為我們要愛護小鳥，愛護動物，保護生態(tài)環(huán)境哦！
科學的歷程心得體會篇十四
世界觀，價值觀，人生觀。簡稱“三觀”。或者在社會流行語中“三觀”只是一個詞語，它不代表任何內容，用最簡單的方式處理有關“三觀”的定義就是“能否說得上話”。我們將“三觀”這個詞語簡化處理之后，只與個人的生活狀態(tài)有關。至于追究“三觀”這個詞語所概括的意義對于個人生活有何種深遠影響時，世界、價值、人生這一類的詞語過于寬泛和宏大了。
“觀”也同時有兩個意義在內，從我個人的角度來看，“觀看”是首要層面，“觀念”是在看之后隨即進入的層面。此種認識來自《科學的歷程》中的敘述。無論是哥白尼的“天球論”，還是伽利略在比薩斜塔的重力實驗，都是從“觀看”中得到“觀念”的。尤其到了現(xiàn)代的量子物理學中，觀測反而成為量子物理學最重要的前設條件。四季循環(huán)往復，晝夜交替出現(xiàn)，想必我們的觀看也并不是自今日才開始，而觀念的形成也不是見過之后就有的。對于周遭世界的觀看是每一個人的終其一生必做的事情，卻未必能讓每一個人形成共有的觀念。在探討科學誕生的最原始的狀態(tài)時，我們暫時沒有辦法給出合理的解釋。反而柏拉圖在“穴居人”這個故事中倒是非常貼近“科學”誕生之初的場景。
即便面對的是同一個世界，每一個人眼中所觀看到的世界都是不同的。用“盲人摸象”這個故事來描述這種狀態(tài)最合適不過了。盡管我們在一流科學家的著述中都會發(fā)現(xiàn)他們熱衷提及“盲人摸象”這個故事來作為講述科學理論時的比喻。如果這個故事一而再，再而三地出現(xiàn)在科學著述中，我們則可以認為這是科學家們真實的感受。也是他們花費了畢生的觀看之后對自己的所得最清楚的判斷------自己也不過是摸象的盲人的一位。在構建每一個人的觀看世界之后的“世界圖景”之時，上述所提到的世界觀、價值觀和人生觀可能就是個人“世界圖景”中的承重梁。而且作為個人來講，我們也必須得承認我們眼中所看到的世界不過是“世界圖景”中的一個側面，或者只是一個陰影部分。
《科學的歷程》講述的不僅僅是一部歷史那樣簡單，因為其中涉及太多觀念，伴隨著不同角度的觀看而誕生的觀念層層疊疊，而面對這些觀念不能用簡單的對錯加以增減刪改，至多我們只能用“合適”與“不合適”加以區(qū)分。而對于觀念的梳理則集中在《什么是科學》這本書中。對于讀者而言，《科學的歷程》的是有關“觀看”的過程，《什么是科學》則是“觀念”的過程。
在《科學的歷程》中只有第九章、第十章、第十一章講述到有關中國科學的內容，而且這些內容只是回顧從公元九世紀到公元11世紀之間的中國科學歷史。在其后的章節(jié)中，凡是遇到與中國科學相對比的地方，吳國盛先生總是欲言又止。這種回顧與對比在《什么是科學》這本書中得到了釋放。
《什么是科學》這本書中其實嘗試解決兩個與觀念有關的議題：一、什么是科學？二、科學是什么？如果從這個兩個議題上出發(fā)，那么《什么是科學》講述的內容和對象要比《科學的歷程》要難許多！觀看歷史是有對象的，而觀念則是有點飄渺無據(jù)的性質。所以從這個角度上來看，《科學的歷程》講述觀看，《什么是科學》講述觀念。
我們可以看到在《什么是科學》中會遇到許多與“詞語”有關的探討。這種探討符合科學本身所應具備的理性、精確和準確的要求。我們也需要承認在現(xiàn)代漢語中許多與“科學”相關的詞語其誕生的時間不超過一百年，而且是大多借助于日語的轉譯才融合進入漢語的。現(xiàn)代漢語的誕生也不過一百多年的時間。盡管我們會說這些文字已經(jīng)使用了數(shù)千年之久，不過詞語的組合和詞義卻在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大的變化。也正是這些不那么準確的現(xiàn)代漢語構建了西學東漸之后的中國科學內涵。這一點在閱讀《什么是科學》時要特別注意。
廣義上的科學進入現(xiàn)代漢語的視野中是伴隨著西學東漸的過程。我們從“詞語”開始，可以看到觀念是如何影響到語言的變化。即便吳國盛先生在《什么是科學》中列舉的詞語并不是很多，但舉一反三，我們依然可以想象到這些詞語是如何在一百多年前被組合誕生，并被人賦予意義，從而廣為流傳并成為我們的觀念之一。我們可能會驚訝的發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所熟悉的“科學”、“自然”、“文明”這一類的.詞語，已經(jīng)與許慎在《說文解字》中闡述的內容發(fā)生了奇妙的變化。畢竟，用單字來描述和解釋已經(jīng)遠遠不能滿足我們的需要了。在描述這個光影變幻的世界時，我們所使用的語言也同樣需要具備光影變幻的進步。
詞語會進入到日常生活中去，當一個詞語被反復提及和使用時，它就會成為觀念的一部分。盡管我們不能確定觀念在何時成形，但是挑戰(zhàn)觀念的往往是最不起眼的工具--詞語。如果我們回想一下日常生活所遭遇的種種，就會發(fā)現(xiàn)流行詞語和流行話往往是最先撕裂庸常生活的發(fā)源地。在《什么是科學》中也會讓讀者反復遇到這樣的問題，在面對由“兩希文明”所建筑的科學觀念中，現(xiàn)代漢語中對于“科學”這一觀念的普遍認識還是存在一定的不準確、不精確。這種不精確其實也是因“現(xiàn)代漢語”在創(chuàng)建之初過于潦草而導致的。這種體驗讓我想起朱維錚先生的一本書《音調未定的傳統(tǒng)》所講到的：“在我看來，中國歷史非但沒有證明我們的國度存在過自孔子以來便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時空連續(xù)性的變異。就是說，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡，更遑論更遙遠的時代或更闊略的空間的文化變異和交互影響的歷史真相。”對于漢語來講，也是如此！
當世界觀、價值觀、人生觀這樣的詞語出現(xiàn)在漢語中時，的確需要相當漫長的時間才能找到對應的詞義和解釋。濃縮為“三觀”這樣的詞語只是這旅程中必經(jīng)一段，絕非終極。
科學的歷程心得體會篇十五
科學的追求是一條永無止境但又奇妙的道路。
——題記
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的`科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程心得體會篇十六
經(jīng)過開展讀書活動，我讀了一本很好看、知識又多的科普書—《我們愛科學》，它是一本雜志，許多故事告訴了我們不同的知識。
《我們愛科學》里最吸引我的故事是：巧除果蔬殘留農藥。這是一個漫畫故事，可以通過漫畫來了解生活知識。它記述了奇奇：一個聰明、淘氣的男孩；阿酷貓：一只不懂裝懂又愛逞強的肥貓。有一天，由于阿酷貓吃了一個沒削皮的蘋果，上面可能還殘留下農藥。奇奇教它去除水果的`方法。第一種是洗凈、削皮，雖然能去除農藥，但會損失營養(yǎng)。第二種，可以用堿水泡果蔬5~15分鐘就可以了。第三種在清水里加果蔬清洗劑，把水果放到里面泡一泡也可以，但是泡完以后要沖洗干凈才能吃。第四種農藥怕堿怕熱，把蔬果放到水里煮2~5分鐘也可以。第五種把一些可以存放的水果、蔬菜放兩三天再吃，也能減少農藥。
讀我們《我們愛科學》這本雜志，我從中學到了許多生活中的科普知識。我為奇奇的聰明而感到高興；為阿酷貓不愛衛(wèi)生，還不懂裝懂而擔心，幸好有奇奇在。
這是一本值得我們看的好書，我喜歡它。
科學的歷程心得體會篇一
科學史對于筆者而言是一個一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領域，欣聞湖南科學技術出版社新版的《科學的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識的權威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認同的一個極好的指標。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對于科學史史料的發(fā)掘及固有觀點的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對此部經(jīng)典著作的補充與完善。
作為一名對科學發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學常識的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學，“從嚴格意義上講其實并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學遺產主要體現(xiàn)在對自然的高度對象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學、算學等學科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時期曾因對自然的認識，對具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻。但不可否認西方的“科學”因其獨特的優(yōu)勢和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代的主流，已經(jīng)成為人們認識自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變人們的認識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對加深讀者的感性認識比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學史相關綜述中對部分科學史的著作有些許回顧，但若將這些相關資料加以整理補充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學的歷程》是讀者了解科學發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學的歷程心得體會篇二
走進科學的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開始。第一次把這本書捧在手上的時候，覺得這本書閱讀特別的困難，因為我本身對科學這類書的興趣并沒有多大。但是當我把這本書目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學存在著許多的奧妙。
在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，我們想要走進更先進的社會生活，科學時代就是內在要求。喬治薩頓說過，科學雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質的部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分，可以這樣說，因為有科學，人類才能獲得今天的一切。
這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術時代。未來的科學史怎樣發(fā)展的？科學到底是怎么樣進步的？我們應該如何利用科技？這都是科學。這本書的作者，他的學術研究橫跨科學哲學和科學歷史的'兩大領域，這也是決定了這本書著述特點。在這本書的最后一章，他反思，認為科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險：人類大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動搖人類生存的根基?！犊茖W的歷程》引領我們走進了科學的領域，對推動科學發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，我們應該多學習這方面的知識。
本書還有兩個令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動、直觀、親切，關鍵是失獨者有了一個想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。
閱讀這本書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾接觸過得科學旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到科學的無限魅力。（周慧妍）
科學的歷程心得體會篇三
聽科學是學習科學知識的重要方式，也是學習科學最有效的途徑之一。在聽取科學講座或參加科學實驗時，我們可以在短時間內獲取到大量的科學知識和科學技能。在這篇文章中，我們將探討一下“聽科學”的心得體會。
第二段：有目的的聽科學
在聽科學時，我們應該有一個具體的學習目標。我們可以事先做好相關的準備，包括閱讀相關科學材料、了解科學的基本概念和常用術語、準備一些問題并在聽講過程中逐漸解答這些問題等。有了具體的學習目標和相關的準備，我們才能更有針對性地聽科學，提高聽講效果，更好地理解和消化所學的知識。
第三段：主動思考和提問
在聽科學的過程中，我們需要保持思考的狀態(tài)，并結合自己的專業(yè)領域和興趣愛好，積極提問和交流。這樣可以讓我們更好地理解所學的知識，發(fā)現(xiàn)新的問題和挑戰(zhàn)，并且更好地掌握學習方法，促進學術和技術的發(fā)展。因此，我們應該注重主動學習和主動思考，不怕犯錯，勇于提出問題和自己的見解，并積極和其他學生或專家互動交流。
第四段：實踐和探索
聽科學不僅是獲取理論知識，還包括實踐和探索。通過科學實驗或實際操作，我們可以更好地理解和掌握所學的科學知識，并運用所學的知識解決實際問題和挑戰(zhàn)。實踐和探索也是學習科學的重要組成部分，通過這樣的方式可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和實踐能力，更好地提高自己的科技水平和解決實際問題的能力。
第五段：結論
聽科學是學習科學知識的重要方式，同時也是一個愉快和充實的過程。在聽科學過程中，我們應該有明確的學習目標，注重主動思考和提問，加強實踐和探索等方面。這樣才能更好地掌握科學知識，提高自己的科技水平，并為解決實際問題做出貢獻。因此，在今后的學習和工作中，我們應該繼續(xù)注重聽科學的學習方法和策略，并不斷探索和創(chuàng)新，從而更好地發(fā)揮科技作用，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。
科學的歷程心得體會篇四
作為一名科學愛好者，我一直認為科學是人類最偉大的發(fā)明之一。經(jīng)過多年的學習和實踐，我對科學有了更深刻的理解和體驗，讓我更加熱愛科學的美妙世界。下面我將分享一下我的心得和體會。
第一段：探究的精神
科學最有價值的精神在于探究的精神?？茖W家們總是充滿好奇心和探究的欲望，想要知道世界是如何運作的。他們不斷進行實驗和觀察，推翻舊的理論，創(chuàng)建新的理論。科學家們的探究精神也激勵著我們學生，要求我們不斷地思考和質疑。我們也應該學會保持開放的心態(tài)，不斷追求真理。
第二段：科學方法的重要性
在進行科學研究時，科學方法是非常重要的?？茖W方法強調實驗證據(jù)和數(shù)據(jù)，在分析問題方面非常嚴謹和系統(tǒng)。科學方法逐漸從試錯中發(fā)展而來，是科學家們在解決問題時所采用的標準方法。通過跟隨科學方法，我們可以更深入地了解問題，并在不同的領域中制定出解決問題的策略。這種方法也被廣泛應用于其他領域，如經(jīng)濟學和社會科學等領域。
第三段：科學的貢獻
科學已經(jīng)為人類做出了偉大的貢獻，從改善人類生活到解決全球性問題，包括環(huán)境問題和健康問題。科學已經(jīng)成為我們學習的基礎，知識體系，我們可以從中學習如何發(fā)展更好的技術，并找到更好地應對全球性挑戰(zhàn)的方法。科學是開啟世界之門的鑰匙，給我們探尋和理解自然、社會的工具和方法。
第四段：科學教育的必要性
我們應該注重科學教育的重要性?？茖W教育為人們帶來了許多好處，如職業(yè)技能、思維方式等。科學教育有助于更好地理解和應對我們生活中所面臨的各種問題。一個科學素質高的人不僅能夠完成自己的工作，而且還有更多的機會探究和理解更復雜和困難的問題。
第五段：科學未來的展望
科學發(fā)展越來越快，以至于我們很難想象未來可能會出現(xiàn)什么樣的新發(fā)展。我們預計可以實現(xiàn)大規(guī)模數(shù)據(jù)管理、人工智能、基因編輯和新材料等領域的重大進展。隨著科技的逐漸發(fā)展和全球化的擴大，我們的未來充滿了更多的期待和挑戰(zhàn)，因此我們應該始終保持對科學的好奇心。
總結：
綜上所述，科學無處不在，它對任何領域的人們都有深遠的影響。在未來，科學將不斷發(fā)展，我們需要不斷學習和探究，不斷發(fā)掘新的方法和理論，以了解和應對不斷變化的世界。通過體驗科學，我深刻理解了科學在我們生活中的重要性，并愿意繼續(xù)在科學的道路上前行，體驗科學帶來的美妙世界。
科學的歷程心得體會篇五
第一段：介紹骨科學的背景和意義（字數(shù)：100字）
骨科學是研究人體骨骼系統(tǒng)的科學，對于人類健康和生活質量有著重要的意義。通過研究和治療骨骼系統(tǒng)的疾病和創(chuàng)傷，骨科學能夠幫助人們恢復正常運動功能，減輕疼痛和不適，提高生活質量。我近期在一家骨科醫(yī)院實習，的到了寶貴的學習和實踐機會，提高了對骨科學的認識和理解。在此，我將分享我對骨科學的心得體會。
第二段：骨科科普知識的重要性（字數(shù)：200字）
在骨科科普知識方面，我認識到其重要性。一方面，骨科科普知識可以幫助普通人了解自身骨骼系統(tǒng)的構造和功能，提高對日常生活中可能出現(xiàn)的骨骼問題的預防意識和自我保護能力。例如，科普知識可以讓人們了解正確的坐姿和站姿，避免長時間不良姿勢對骨骼造成的傷害。另一方面，骨科科普知識還可以幫助人們了解骨科疾病的癥狀和治療方法，及時就醫(yī)和接受適當?shù)闹委?。所以，我們應該加強骨科科普，讓更多人受益于骨科學的發(fā)展。
第三段：團隊合作對骨科科研的重要性（字數(shù)：300字）
在骨科實習中，我對團隊合作的重要性有了更深刻的理解。在骨科醫(yī)院，每位患者的疾病都需要由多個醫(yī)生和專家共同參與診斷和治療。在一個骨折的治療中，骨科醫(yī)生需要與影像科醫(yī)生、疼痛科醫(yī)生、康復科醫(yī)生等其他專業(yè)人員合作，共同制定治療方案和跟進患者的康復進程。只有通過團隊合作，骨科醫(yī)生才能提供全面的、個性化的治療方案，幫助患者盡快康復。因此，我深刻認識到團隊合作對于骨科科研的重要性，同時也明白自身在團隊中的溝通和合作能力的必要性。
第四段：骨科醫(yī)生的責任與擔當（字數(shù)：300字）
在骨科實習過程中，我對骨科醫(yī)生所背負的責任與擔當有了更深入的認識。骨科醫(yī)生事關患者的生活質量和健康，在治療過程中需要提供技術精湛的操作和全面的醫(yī)療服務。除此之外，骨科醫(yī)生還需要關心患者的心理需求，給予他們安慰和支持。每個手術需要醫(yī)生時刻保持專注和細心，確保手術的精確與安全。作為一名骨科醫(yī)生，他們需要對自己所做的一切負責，盡心盡力為每一位患者提供最好的治療。通過實習，我深入體會到了骨科醫(yī)生的責任和擔當，這也使我更加珍惜這個行業(yè)和職業(yè)。
第五段：未來的發(fā)展和期待（字數(shù)：200字）
骨科學作為醫(yī)學的重要分支，目前正不斷發(fā)展并取得許多重要的成果。隨著科技的不斷進步和醫(yī)學的深入研究，相信骨科學的發(fā)展空間和前景也會越來越廣闊。同時，我們也期待未來骨科醫(yī)學的發(fā)展能夠更加注重基礎研究，改善骨科醫(yī)學的診斷與治療方法，提供更全面、個性化的專業(yè)服務。我們希望骨科科普能夠普及到更多人，提高大眾對骨骼健康的關注和重視。此外，我們也希望骨科醫(yī)生能夠在專業(yè)技能的基礎上，進一步增強團隊合作和溝通能力，提供更好的醫(yī)療保障，使患者得到更好的治療和關懷。
總結：骨科學對于人類的生活和健康有著重要的意義，通過對骨科科普知識的學習和實踐，我深刻認識到了它的重要性。同時，團隊合作是骨科科研中不可或缺的一環(huán)，骨科醫(yī)生的責任和擔當也讓我敬畏和欽佩。展望未來，骨科學的發(fā)展空間和前景廣闊，我們期待它能夠更好地服務于社會公眾，提供更好的醫(yī)療保障。
科學的歷程心得體會篇六
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程心得體會篇七
科學是人類認知世界的有效工具，日益成為人們關注的焦點之一。在我的成長過程中，科學已經(jīng)成為我生活的一部分，跟隨著它的腳步，我的視野得以拓展，對生命和自然的認識逐漸深入，獲取了許多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。在本篇文章中，我將分享我的一些科學心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟示和警示。
第一段：科學是一種方法
科學是一種以實驗為依據(jù)的方法，其基本原則是實證主義。在我初學科學的時候，我常常誤解科學是一種刻板的限制和規(guī)范，會抑制創(chuàng)造性和想象力的發(fā)展。然而，隨著對科學的深入了解和學習，我發(fā)現(xiàn)科學方法是一種積極探究和創(chuàng)新的工具，它幫助我們去發(fā)現(xiàn)生活中的疑惑，提出問題，實踐解決方案，不斷探索，創(chuàng)造新的知識和技術?？茖W方法不僅僅能夠推動科學的發(fā)展，更對人們的生活產生了巨大的影響，促進了生產力的提高、社會進步和人類文明的進程。
第二段：科學需要批判精神
科學不是一成不變的教條，而是一種不斷進化和發(fā)展的思維方式和工具。在我的學習過程中，我體會到了批判精神在科學中的重要性。作為科學的學習者，我們必須保持警覺、主動思考，對所學的知識進行反思和質疑，以此來不斷發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤、探索新的領域和問題。在這個過程中，我們需要堅持的是科學方法的原則而非成果的結果。
第三段：科學需要跨學科思維
科學的發(fā)展需要從多個領域的知識和技術匯聚起來，跨學科思維在此過程中顯得尤為重要。過去，科學研究往往集中在一個狹窄的領域，但現(xiàn)在我們已經(jīng)認識到，科學問題是相互關聯(lián)的，只有跨越學科界限，才能真正獲得思維上的開放性與創(chuàng)新性。在我的經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)理解科學的一個難點就在于它需要從多個不同的角度來觀察和解釋。因此，我們需要在科學研究中更加重視跨學科的合作，并積極開展不同領域的交流與合作。
第四段：科學需要關注人類生命和自然的健康
科學在促進人類生產力、社會進步和文明發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。然而，在科學研究中，我們還需要注意到人類生命和自然的健康。科學成果需要遵循人類倫理道德原則、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展等基本原則，避免對人類和自然造成不可逆轉的損害。在我的經(jīng)驗中，我意識到首要的目標是保護生命與環(huán)境，而科學發(fā)展作為一種手段，應該成為豐富、改善和保障這一最高目標的有力工具。
第五段：科學需要面對未來
科學的發(fā)展是不斷推進的過程，人們既要探尋新的知識和技術，又需要關注其可能帶來的影響。因此，我們需要在科學中獲得一種不斷學習的態(tài)度，并著眼于未來。未來意味著對新科技的探索，也意味著對全球的挑戰(zhàn)和機遇的開發(fā)。在我的學習過程中，我通過參與一些科技交流和創(chuàng)新競賽，與許多優(yōu)秀的同學分享科學心得，提高了自己的觀察力和判斷力，并進一步拓寬了自己的視野。在一個日益復雜和競爭激烈的現(xiàn)實中，科學需要不斷開拓新的道路，不斷推進人類文明的前進步伐。
總結：
科學方法是一種積極的思維方式和探索方法，它需要我們始終保持批判精神，并不斷推進跨學科合作的機制和理論，注重人類和自然健康的保護，著眼于未來的科技創(chuàng)新和全球挑戰(zhàn)。愿每一位年輕的科學學習者，在不斷擴大自己的認知邊界的同時，也能不斷發(fā)現(xiàn)生命的奧秘，探索人類進步的未知領域，為創(chuàng)造更美好的明天作出自己的貢獻。
科學的歷程心得體會篇八
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內容豐富的'科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
科學的歷程心得體會篇九
科學史不僅是人類在思想和精神層面產生的觀念史，更應該是科學與社會互動的進化史。借今年增訂本《科學的歷程》出版之機，重讀此書，進一步體會到作者在科學思想史和科學社會史這兩個維度的努力。該書以“從自然史到文明史”開篇，至“科學史與人類未來”結尾，這種演進的視角貫穿始終。在我看來，作為一位哲學家寫的科技史，《科學的歷程》在對科學精神的把握是該書所有優(yōu)點中最值得稱道的，確實將科學發(fā)展中的哲學思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學哲學思想史。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變人們的認識空間與生活面貌?？茖W的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過就這部書的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開闊視野的科學技術史入門，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學技術的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學術著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書，所以我覺得作為休閑閱讀而言，也的確不必過于苛責這本書的一些弱點和不足，所謂開卷有益，但凡認真閱讀，我相信一點不會對這本書感到失望。
科學的歷程心得體會篇十
今天我看了《兒童科學365》這本書。這本書講了365個科學知識，比如說“世界上最長的建筑是什么”、“世界上哪最冷、哪最熱”等這些問題，每一個科學知識旁邊都標明了日期（第一個科學知識就是1月1日，第365個就是12月31號），日期下面還有一個藍色框子，里面標明了這一天發(fā)生的重要事情等。
我覺得這本書寫得非常好，它告訴我們哪一年的那一天發(fā)生了什么樣的事情，哪一天是什么節(jié)日（包括世界節(jié)日、國內節(jié)日），當天的日期還用紅色標了出來。
我知道了世界最大的島是丹麥格陵蘭島；地球約51000萬平方千米，直徑約12700千米；世界上最冷的地方是南極，最低時可達到零下94.5度等許多知識。還讓我知道了一些我以前從來沒有聽說過的節(jié)日：“世界氣象日在3月23日”；“國際臭氧層保護日是在9月16日(1995年確定)”等。
我覺得這本書里的知識非常豐富，能讓我們了解到許多有趣的`知識，讓我們變得更加聰明、伶俐，讓我們爭當知識的“小博士”，一起了解更多有趣、好玩的知識。
科學的歷程心得體會篇十一
這個疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術”相關的那部分的“科學”史;屬于科學史，同時也是一部技術源流史。
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認現(xiàn)代科學和現(xiàn)代科學技術來自西方，在此基礎上，有一種經(jīng)過認真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學，但絕非現(xiàn)代科學。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學習了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對于急需積攢物質資料的階段而言，一本好的科學史、技術史如《科學的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學哲學史——比如懷特海的《科學與近代世界》。
科學的歷程心得體會篇十二
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的歷程心得體會篇十三
在這個暑假里，媽媽給我買了好多有趣的課外書，其中有一套書叫〈四季里的科學〉，寫的是一年四季里的`很多趣事。
“咚。咚。咚，咚。咚。咚”，這是誰呀？這么吵？走進一看，哦，原來是一只啄木鳥醫(yī)生在幫樹木“看病”呢！書上許多啄木鳥的圖片也畫得栩栩如生，啄木鳥的樣子非?？蓯?。通過讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)了啄木鳥走路的時候會沿著樹桿往上跳著走，還會來來回回的轉圈玩，動作非常輕快，非常敏捷。小樹林里，樹木上面會有許多的小洞洞，這些小洞洞都是我們的啄木鳥“醫(yī)生“為了抓蟲子而啄出來的哦！
通過讀了這本書，我還知道了麻雀，山斑鳩和喜鵲，它們的走路形態(tài)都是不一樣的，麻雀體態(tài)很小巧，走路是一蹦一跳的，而山斑鳩卻是兩只腳交替著邁步，像個優(yōu)雅的企鵝一樣。喜鵲的走路姿態(tài)就更好玩了，它是一會像麻雀一樣跳著走，一會兒又像斑鳩樣兩腳交替邁著步子走！呵呵，真是非常有趣。
書上還介紹了好多種在冬天捕捉小鳥的方法，這里我就不寫出來了，因為我們要愛護小鳥，愛護動物，保護生態(tài)環(huán)境哦！
科學的歷程心得體會篇十四
世界觀，價值觀，人生觀。簡稱“三觀”。或者在社會流行語中“三觀”只是一個詞語，它不代表任何內容，用最簡單的方式處理有關“三觀”的定義就是“能否說得上話”。我們將“三觀”這個詞語簡化處理之后，只與個人的生活狀態(tài)有關。至于追究“三觀”這個詞語所概括的意義對于個人生活有何種深遠影響時，世界、價值、人生這一類的詞語過于寬泛和宏大了。
“觀”也同時有兩個意義在內，從我個人的角度來看，“觀看”是首要層面，“觀念”是在看之后隨即進入的層面。此種認識來自《科學的歷程》中的敘述。無論是哥白尼的“天球論”，還是伽利略在比薩斜塔的重力實驗，都是從“觀看”中得到“觀念”的。尤其到了現(xiàn)代的量子物理學中，觀測反而成為量子物理學最重要的前設條件。四季循環(huán)往復，晝夜交替出現(xiàn)，想必我們的觀看也并不是自今日才開始，而觀念的形成也不是見過之后就有的。對于周遭世界的觀看是每一個人的終其一生必做的事情，卻未必能讓每一個人形成共有的觀念。在探討科學誕生的最原始的狀態(tài)時，我們暫時沒有辦法給出合理的解釋。反而柏拉圖在“穴居人”這個故事中倒是非常貼近“科學”誕生之初的場景。
即便面對的是同一個世界，每一個人眼中所觀看到的世界都是不同的。用“盲人摸象”這個故事來描述這種狀態(tài)最合適不過了。盡管我們在一流科學家的著述中都會發(fā)現(xiàn)他們熱衷提及“盲人摸象”這個故事來作為講述科學理論時的比喻。如果這個故事一而再，再而三地出現(xiàn)在科學著述中，我們則可以認為這是科學家們真實的感受。也是他們花費了畢生的觀看之后對自己的所得最清楚的判斷------自己也不過是摸象的盲人的一位。在構建每一個人的觀看世界之后的“世界圖景”之時，上述所提到的世界觀、價值觀和人生觀可能就是個人“世界圖景”中的承重梁。而且作為個人來講，我們也必須得承認我們眼中所看到的世界不過是“世界圖景”中的一個側面，或者只是一個陰影部分。
《科學的歷程》講述的不僅僅是一部歷史那樣簡單，因為其中涉及太多觀念，伴隨著不同角度的觀看而誕生的觀念層層疊疊，而面對這些觀念不能用簡單的對錯加以增減刪改，至多我們只能用“合適”與“不合適”加以區(qū)分。而對于觀念的梳理則集中在《什么是科學》這本書中。對于讀者而言，《科學的歷程》的是有關“觀看”的過程，《什么是科學》則是“觀念”的過程。
在《科學的歷程》中只有第九章、第十章、第十一章講述到有關中國科學的內容，而且這些內容只是回顧從公元九世紀到公元11世紀之間的中國科學歷史。在其后的章節(jié)中，凡是遇到與中國科學相對比的地方，吳國盛先生總是欲言又止。這種回顧與對比在《什么是科學》這本書中得到了釋放。
《什么是科學》這本書中其實嘗試解決兩個與觀念有關的議題：一、什么是科學？二、科學是什么？如果從這個兩個議題上出發(fā)，那么《什么是科學》講述的內容和對象要比《科學的歷程》要難許多！觀看歷史是有對象的，而觀念則是有點飄渺無據(jù)的性質。所以從這個角度上來看，《科學的歷程》講述觀看，《什么是科學》講述觀念。
我們可以看到在《什么是科學》中會遇到許多與“詞語”有關的探討。這種探討符合科學本身所應具備的理性、精確和準確的要求。我們也需要承認在現(xiàn)代漢語中許多與“科學”相關的詞語其誕生的時間不超過一百年，而且是大多借助于日語的轉譯才融合進入漢語的。現(xiàn)代漢語的誕生也不過一百多年的時間。盡管我們會說這些文字已經(jīng)使用了數(shù)千年之久，不過詞語的組合和詞義卻在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大的變化。也正是這些不那么準確的現(xiàn)代漢語構建了西學東漸之后的中國科學內涵。這一點在閱讀《什么是科學》時要特別注意。
廣義上的科學進入現(xiàn)代漢語的視野中是伴隨著西學東漸的過程。我們從“詞語”開始，可以看到觀念是如何影響到語言的變化。即便吳國盛先生在《什么是科學》中列舉的詞語并不是很多，但舉一反三，我們依然可以想象到這些詞語是如何在一百多年前被組合誕生，并被人賦予意義，從而廣為流傳并成為我們的觀念之一。我們可能會驚訝的發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所熟悉的“科學”、“自然”、“文明”這一類的.詞語，已經(jīng)與許慎在《說文解字》中闡述的內容發(fā)生了奇妙的變化。畢竟，用單字來描述和解釋已經(jīng)遠遠不能滿足我們的需要了。在描述這個光影變幻的世界時，我們所使用的語言也同樣需要具備光影變幻的進步。
詞語會進入到日常生活中去，當一個詞語被反復提及和使用時，它就會成為觀念的一部分。盡管我們不能確定觀念在何時成形，但是挑戰(zhàn)觀念的往往是最不起眼的工具--詞語。如果我們回想一下日常生活所遭遇的種種，就會發(fā)現(xiàn)流行詞語和流行話往往是最先撕裂庸常生活的發(fā)源地。在《什么是科學》中也會讓讀者反復遇到這樣的問題，在面對由“兩希文明”所建筑的科學觀念中，現(xiàn)代漢語中對于“科學”這一觀念的普遍認識還是存在一定的不準確、不精確。這種不精確其實也是因“現(xiàn)代漢語”在創(chuàng)建之初過于潦草而導致的。這種體驗讓我想起朱維錚先生的一本書《音調未定的傳統(tǒng)》所講到的：“在我看來，中國歷史非但沒有證明我們的國度存在過自孔子以來便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時空連續(xù)性的變異。就是說，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡，更遑論更遙遠的時代或更闊略的空間的文化變異和交互影響的歷史真相。”對于漢語來講，也是如此！
當世界觀、價值觀、人生觀這樣的詞語出現(xiàn)在漢語中時，的確需要相當漫長的時間才能找到對應的詞義和解釋。濃縮為“三觀”這樣的詞語只是這旅程中必經(jīng)一段，絕非終極。
科學的歷程心得體會篇十五
科學的追求是一條永無止境但又奇妙的道路。
——題記
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的`科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程心得體會篇十六
經(jīng)過開展讀書活動，我讀了一本很好看、知識又多的科普書—《我們愛科學》，它是一本雜志，許多故事告訴了我們不同的知識。
《我們愛科學》里最吸引我的故事是：巧除果蔬殘留農藥。這是一個漫畫故事，可以通過漫畫來了解生活知識。它記述了奇奇：一個聰明、淘氣的男孩；阿酷貓：一只不懂裝懂又愛逞強的肥貓。有一天，由于阿酷貓吃了一個沒削皮的蘋果，上面可能還殘留下農藥。奇奇教它去除水果的`方法。第一種是洗凈、削皮，雖然能去除農藥，但會損失營養(yǎng)。第二種，可以用堿水泡果蔬5~15分鐘就可以了。第三種在清水里加果蔬清洗劑，把水果放到里面泡一泡也可以，但是泡完以后要沖洗干凈才能吃。第四種農藥怕堿怕熱，把蔬果放到水里煮2~5分鐘也可以。第五種把一些可以存放的水果、蔬菜放兩三天再吃，也能減少農藥。
讀我們《我們愛科學》這本雜志，我從中學到了許多生活中的科普知識。我為奇奇的聰明而感到高興；為阿酷貓不愛衛(wèi)生，還不懂裝懂而擔心，幸好有奇奇在。
這是一本值得我們看的好書，我喜歡它。