通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以更好地將所讀書(shū)籍的內(nèi)容消化吸收,形成屬于自己的理解和體會(huì)。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意幾點(diǎn)。首先,要深入品味作品的內(nèi)涵,理解作者的用心和意圖。其次,要言之有理、條理清晰,將自己的觀點(diǎn)和感受有條不紊地表達(dá)出來(lái)。此外,要注意文字的流暢和表達(dá)的準(zhǔn)確性,使讀者能夠明白自己的觀點(diǎn)和感受。最后,要注重思考和總結(jié),通過(guò)讀后感的寫(xiě)作,能夠進(jìn)一步提高自己的思維能力和表達(dá)能力。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家的讀書(shū)和寫(xiě)作有所啟發(fā)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇一
讀書(shū)報(bào)告也叫
讀后感
,
讀書(shū)筆記
,讀書(shū)
日記
,是對(duì)讀書(shū)感悟的記錄和總結(jié),有利于更好的學(xué)習(xí)吸收書(shū)上的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文,讓我們一起來(lái)看看吧。
這個(gè)暑假,我讀了一本書(shū)叫《老人與?!贰?BR> 這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú),但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗,鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中,我們遇到了困難,也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨,她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢,但是她并沒(méi)有向挫折屈服,而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力,她終于戰(zhàn)勝了挫折,而且還獲得了榮譽(yù),為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉大的胸懷,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn),用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸。”是啊!當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí),與其埋怨命運(yùn)的不公,還不如鼓起勇氣,振作精神,以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?BR> 老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒,他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話:“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的,你可以消滅他,卻不能打敗他?!碑?dāng)你遇到困難時(shí),你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗,但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)成功的曙光,把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。
無(wú)怪乎馬爾克斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間去寫(xiě)出這本書(shū),它的確與我之前所看過(guò)的很多小說(shuō)都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮,因?yàn)槠鶖[在那里。
整本書(shū)數(shù)十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展,而作者的表達(dá)并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間,而是靠著整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來(lái)達(dá)成。小說(shuō)中情節(jié)的發(fā)展一日千里,而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒,那就是深深的孤獨(dú)之感,也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭,抵擋得了過(guò)去,卻無(wú)法與未來(lái)同行。
印象最深刻的一段是第二代人中,何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的zi彈擊中,血液在大地上流淌,穿過(guò)了整個(gè)馬孔多,避開(kāi)了所有人的眼睛,繞過(guò)容易被弄臟的地毯,一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數(shù)代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞,流出來(lái)的是孤獨(dú)之血。*的硝煙氣味久久不散,縈繞在他的房子里,縈繞在他的墓地中,直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻,我感覺(jué)到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō),但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵,卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗,而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆耍麨榇顺3R詾楹?。第七條獵狗叫赤利,是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng),捕獵猛似虎??墒?,就是這樣一條好狗,卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái),在一次捕獵中,他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬,召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗,對(duì)著野豬的耳根就是一槍,被激怒的野豬向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利,卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧,在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻,野豬被樹(shù)枝卡住了,召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。
就這樣,赤利被趕出了家門(mén),過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后,召盤(pán)碰到了一群狼,而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán),便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后,狼全死了,赤利也犧牲了??吹竭@里你也許會(huì)問(wèn),這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬,其實(shí),那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋,蛇生氣地吐出了紅信子,向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí),召盤(pán)也把野豬消滅了。
在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴,他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生,不惜出賣(mài)自己的祖國(guó),連一條狗都不如。
《窮人》這篇文章是*作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí),*勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了,但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人,生活不好,得了病也無(wú)法醫(yī)治,因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病,一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍,從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō):“這個(gè)球拍頂多值幾百元,剩下的都是您的愛(ài)心。”
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心,如果我們都互相幫忙的話,這個(gè)社會(huì),這個(gè)國(guó)家,都會(huì)變的和諧完美。
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多,相比之下,贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式,多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉,父親唱黑臉。母愛(ài)如水,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,像楊柳風(fēng),吹面不寒。父愛(ài)像山,巍峨穩(wěn)重,像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。
而在背影中,朱自清先生撇開(kāi)一切模式,用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié),從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而i1766.展現(xiàn)出來(lái),有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛(ài),卻不明白如何表達(dá),只是執(zhí)意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼,看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力,變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。
文中的背影,幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò),可那樣的情感,只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。
重讀《背影》,讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng),臃腫的背影,不僅僅模糊了兒子的眼,也讓讀者的胸口發(fā)悶,像一個(gè)人抽悶煙時(shí),看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作,是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果,文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟,對(duì)親情的謳歌,樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感,是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回住院,從此他再也沒(méi)有站起來(lái),在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿,這對(duì)一個(gè)年輕的信念來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)無(wú)休止心靈與死神的斗爭(zhēng)之后,他最終拒絕了喪命。是母親的愛(ài)喚起了他的意志,他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土,而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命,頑強(qiáng)地艱難地飛奔一步步走了過(guò)來(lái),因此,文壇上為多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候,他想與母親分享快樂(lè),但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒(méi)有留下過(guò)母親什么雋永的誓言,或是恪守的教誨,她只想讓兒子活下去,簡(jiǎn)單青春地活下去,此時(shí)此刻,作者也感受到了母親的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折,珍惜親情,正確對(duì)待人生,不要輕言放棄,要懂得理解,堅(jiān)強(qiáng)等等,有很好的引導(dǎo)積極作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了孝心,學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也三次讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn),對(duì)加深永恒的意義又加深了理解。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇三
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事:牧羊人懷著企盼之心,踏上了追夢(mèng)的旅程??伤膲?mèng)想是什么,連他自己都不清楚。漫漫旅途中,牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空,碧綠的草場(chǎng),淳樸的人們;也遇到過(guò)狼,丑陋的人。最終,牧羊人在一片空曠原野上看到了一枝正在增辟的百合花。驀地,他終于明白了:夢(mèng)想成真就是自己開(kāi)出不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所橡子送出的`美麗之花?!边@句話深深觸動(dòng)了我:世界瞬息萬(wàn)變,如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏,使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟,被人們遺忘在不知名的角落里,從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里面,太多的東西在誘惑著你我:地位、權(quán)力、金錢(qián),在它們光鮮亮麗的外表之下,人們被蒙蔽了雙眼,吞噬了思想,忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)精氣神在漸漸消逝,化成了一顆顆塵埃,隨風(fēng)飄散,遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的好像,你就會(huì)充實(shí)滿足嗎?也許相反,你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有沙泰呂是那引航的燈塔,它知道你真正想要什么。要知道,多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我也常想起那段話:“燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開(kāi)的時(shí)候。但是,聰明的你告訴我,我們的日子為什么遠(yuǎn)去一去不復(fù)返呢?”
也許這是造物主的迷茫,但只要你堅(jiān)定不移地走下去,那顆被遺忘在角落的定格種子終會(huì)被你拾起,被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子,它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳,更絢爛吧!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇四
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的.一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想,錯(cuò)了。作者也是一位女性,生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開(kāi)始有金錢(qián),有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以,我開(kāi)始去想,為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng),愛(ài)不釋手就是她獨(dú)立的性格,令人心動(dòng)的人格魅力。
然而,我們不禁要問(wèn),僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣,需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的,幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽(yáng)光下,鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái),不管是貧窮,還是富有;不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇五
《簡(jiǎn)愛(ài)》這是一本外國(guó)小說(shuō),是一部英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格,最求個(gè)性自由,主張人生平等,不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡,過(guò)著寄人籬下的生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。讀到這兒,我既為簡(jiǎn)愛(ài)的不幸遭遇感到難過(guò),又為這些人的冷酷無(wú)情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她,還讓她在眾人面前示眾。可以說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的童年是不幸的。然而,在這些不幸和苦難面前,她并沒(méi)有退縮,而是勇敢頑強(qiáng)地面對(duì),把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動(dòng)力。不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,同時(shí)也取得了全校師生的理解。
同樣,她在那些貴族小姐和紳士面前,也始終保持著高貴的尊嚴(yán)。面對(duì)嘲笑和挖苦,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的,一樣受別人尊重。正是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)的正直、高尚和純潔,深深地打動(dòng)了羅切斯特先生,使他感到自慚形歲,對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最后,簡(jiǎn)愛(ài)終于找到了屬于自己的幸福。
這篇小說(shuō)里的主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親,但她從小就對(duì)文學(xué)感興趣。通過(guò)她自己的努力,寫(xiě)出了簡(jiǎn)愛(ài)。
法國(guó)作家維尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò):平凡的人聽(tīng)從命令,只有強(qiáng)者才是自己的主宰。從夏洛蒂身上,我終于真正地明白了這句話的含義。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇六
這一章是經(jīng)同學(xué)介紹的,由于個(gè)人喜好問(wèn)題,天分起初并沒(méi)有激起我太多的興趣,而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候,我逐漸發(fā)現(xiàn),它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中,所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在增生從我們的記憶中退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒,如果不是因?yàn)榇藭?shū),蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的烏鴉圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī),就會(huì)永遠(yuǎn)堆積在不可知的世界里,蔑視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū),閱讀此書(shū),仿佛帶我穿越了八百年歷史,置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧,狼性情的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神大家族和家族責(zé)任感,狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸,正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo),才有了這樣的結(jié)果。
提到狼,我們首先需要想到狼的殘暴,狼的嗜血,也有很多關(guān)于兔的成語(yǔ):狼狽為奸,狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ),而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的`相似之處。為了獲取食物,它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全,母狼可以以自己的生命與獵人賞金展開(kāi)生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序,為保護(hù)整個(gè)狼群的安全,頭狼寧可舍棄受傷的狼,以防它們影響到整個(gè)研發(fā)人員。從狼的精神上,我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某種表象上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū),成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇七
天邊紅暈漸起,樹(shù)的光影甜蜜而憂傷,仿若染上了一縷凄美的粉紅色,一輪紅日正冉冉升起。
在湘西這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)且民風(fēng)淳樸的邊遠(yuǎn)小城里,生活著靠擺渡為生的祖孫倆,他們熱情并且淳樸,一直過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會(huì)上,孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送,自此便將他放在了心上,念念不忘??勺屓藳](méi)想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠,并托人向她的祖父提親。當(dāng)?shù)氐耐鯃F(tuán)總也看上了儺送,想讓他當(dāng)自己的女婿,并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經(jīng)心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻,于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來(lái)求愛(ài),讓翠翠自己作選擇。
天保自知唱不過(guò)弟弟,心灰意冷,為了成全互相愛(ài)慕的他們,決定外出闖灘,卻不料,因?yàn)橐粓?chǎng)意外死去了。而儺送自責(zé)地認(rèn)為哥哥天保是因他而死,過(guò)不了心里的那道坎,于是拋下了翠翠,自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心,竟在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送,癡心地等,不放棄地等。因?yàn)樗嘈?,他一定?huì)回來(lái)。
沈從文先生,他從美與愛(ài)之間入手,寫(xiě)出了偉大的純樸的愛(ài)情故事;通過(guò)寫(xiě)翠翠與儺送之間的愛(ài)情悲劇,淡化了現(xiàn)實(shí)世界的黑暗、冷漠,去謳歌一種人性和一種愛(ài)。在這部作品中,作者描寫(xiě)的愛(ài)情故事中的翠翠與儺送既沒(méi)有山盟海誓的承諾,也沒(méi)有驚世駭俗之舉,更沒(méi)有金錢(qián)的誘惑和權(quán)力之間的威逼,有的只是農(nóng)村男女淳樸簡(jiǎn)單的愛(ài)情,這種情感光明、干凈,更能在不經(jīng)意間引起人們的震撼。作者對(duì)他們愛(ài)的方式給予很高的贊揚(yáng),而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈:天保和儺送之間誠(chéng)摯的手足之情,以及天保兄弟對(duì)翠翠的純潔尊重的愛(ài),祖父對(duì)翠翠的真切關(guān)愛(ài),翠翠對(duì)儺送的執(zhí)著純真的愛(ài)。這些都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容,為之感動(dòng),為之沉醉。
而在這個(gè)燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)社會(huì)中,人們?yōu)榱怂^的權(quán)利和金錢(qián),將自己貪婪的本性釋放的一覽無(wú)余。利益來(lái)往的途徑是那么的便利,而人們的溝通似還在牙牙學(xué)語(yǔ)的階段。但在作者的書(shū)中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性,給這部作品增添了純凈樸素的心意,這無(wú)疑使讀者的心境又提高了一個(gè)階層,讓我們知道這個(gè)讓人眼花繚亂的世界上原來(lái)還有這樣一方純凈透明的凈土,宛若世外桃源,人心珍貴如斯。
在故事的末尾,“可是到了冬天,那個(gè)白塔,又重新修好了,那個(gè)在月下唱歌,使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人,還不曾回到茶峒來(lái)?!眱偷母杪暚F(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢(mèng)里和心里,將翠翠的癡情和悲哀刻畫(huà)的深刻無(wú)比。
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了”。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話,卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無(wú)限的幻想和困惑。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇八
放假總是令人喜悅的,缺又有著淡淡的無(wú)以寄托之情。于是《紅樓夢(mèng)》又從塵封的柜子里,撣撣歲月的痕跡,重新擺上了書(shū)桌,清初的經(jīng)典,再一次在我的心靈的天空上徜徉。
總覺(jué)得,讀紅樓之人,一定要是一個(gè)浪漫之人,懂得那巧言之下的深意,體味那或喜或嗔的美好,明白那風(fēng)光背后的虛渺?!皾M紙荒唐言,一把辛酸淚”,雪芹公子筆下的“荒唐言”需要?dú)q月的沉淀才可以慢慢地品出個(gè)中滋味。
指尖輕撫過(guò)那翻過(guò)的些許泛黃的紙張,一句“這妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”扣動(dòng)了我的心。寶玉與黛玉的“遇見(jiàn)”是那么的美好,倘若沒(méi)有這遇見(jiàn),何來(lái)一個(gè)閬苑仙葩,一個(gè)美玉無(wú)瑕;
倘若遇見(jiàn)非人,又何來(lái)司馬相如卓文君“鳳求凰”;
假使遇見(jiàn)不合時(shí),又何來(lái)“遇見(jiàn)你之前,我設(shè)想到結(jié)婚;
遇見(jiàn)你之后,我結(jié)婚沒(méi)想過(guò)別人”亦夫妻、情人、朋友的錢(qián)鐘書(shū)和楊絳。歲月總是匆匆地催人老,很多時(shí)候,我們又何曾不是越過(guò)山丘才發(fā)現(xiàn)無(wú)人等候,后悔沒(méi)有去認(rèn)真看看生命中遇見(jiàn)的美好呢?我的思緒暢游又流轉(zhuǎn)到那場(chǎng)溫暖的遇見(jiàn)。
那天,還是在讀《紅樓夢(mèng)》,久了,便想去親近大自然,與自然體會(huì)那真實(shí)動(dòng)人的紅樓。街邊的落英繽紛,草木青翠,果香碰撞,一絲一毫的景都充滿了生活的純真,使我醉情于此,腳步隨著腦海里一個(gè)個(gè)紅樓的畫(huà)面,不自覺(jué)的向前,缺沒(méi)有關(guān)注到烏云壓城......
此時(shí)的天空,卻不似剛才般的藍(lán),一瞬間,仿佛大軍壓境般一步步吞噬了白云和藍(lán)天,只剩下如同墨水打翻般的烏黑,一份令人怖懼的黑,空氣也沉悶的令人壓抑。轉(zhuǎn)身,天邊一道光亮顯出,曲折地打去,隨之而來(lái)就是一聲巨響,我心里頓時(shí)沒(méi)了主意。往家走?可是由于紅樓的魅力已經(jīng)離家甚遠(yuǎn)了。樹(shù)梢已經(jīng)被雨點(diǎn)打的晃動(dòng),我眼看雨點(diǎn)就要傾盆,卻也只能束手無(wú)策了。路上的行人匆匆,我也只好走到旁邊的商鋪,借屋檐一點(diǎn),來(lái)使自己免受雨的沖擊?!吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”風(fēng)吹過(guò),夾雜著雨向我打來(lái)。正當(dāng)我一陣戰(zhàn)栗之時(shí),這家足浴店的老板向門(mén)口走來(lái),我心里莫名一陣涼意,組織著讓老板可憐的話語(yǔ)。
老板嘴唇微啟我的心糾成了一團(tuán),“在外面站著干嘛,進(jìn)來(lái)啊”,我開(kāi)始為自己的想法感到一陣羞愧,只好說(shuō):“老板,我不打擾你了,你還要忙著做生意不是”老板微笑了,“給你一把傘看,回到家等雨停了,就拿回來(lái)給我?!崩习宓膸拙湓捴g,卻讓我心里原本被雨澆滅的火種重又燃了起來(lái),我拗不過(guò)老板的人情,撐著傘回到了家中。
我坐在家里,看著窗外的雨景,細(xì)聞著書(shū)香,心中感慨萬(wàn)千,今天如果沒(méi)有遇見(jiàn)像他一樣的好心之人,恐怕我只能是成為雨景的一部分,看著這把傘,我似乎有著寶玉初見(jiàn)黛玉的喜悅,如果不看過(guò)程和結(jié)局,這對(duì)癡男怨女倒也令人稱羨,我不喜歡悲劇,雖然可以看出社會(huì)現(xiàn)實(shí),但給我卻又增添許多的哀愁,遇見(jiàn),或許真的是有緣分一說(shuō)。
我總覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的成功在于他的情節(jié),不同年齡的人讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的見(jiàn)解。而我現(xiàn)時(shí)所理解的這“遇見(jiàn)”,是上天給我的恩賜。我將會(huì)繼續(xù),珍惜遇見(jiàn)的每一個(gè)人,珍惜遇見(jiàn)的機(jī)會(huì)愛(ài)我所愛(ài),我愿付出一生的光芒,遇見(jiàn)那值得遇見(jiàn)的人和事。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇九
科波菲爾他是個(gè)助人為樂(lè)的人,他的一生可以說(shuō)是歷盡坎坷的,他的人生遇到了重重困難,但是他有一顆無(wú)畏的心,面對(duì)任何困難都毫不畏懼,更不會(huì)輕易選擇逃避,因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了,也深刻的明白了逃避是解決不了任何問(wèn)題的。于是他在自己遇到種種困難時(shí),都努力的想辦法去解決。在解決過(guò)程中,他沒(méi)忘記自己助人為樂(lè)的本分。他一邊幫助人,一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿的生活。
所以說(shuō),大衛(wèi)科波菲爾是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,他在歷盡了重重的困難以后,終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上,我想我應(yīng)該是明白了些什么,至少,我知道我不應(yīng)該太在乎“錢(qián)”這個(gè)萬(wàn)惡的魔鬼,我擁有的遠(yuǎn)比錢(qián)重要,至于待人接物上面,我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么,我堅(jiān)信,一份幫助換來(lái)的一定是無(wú)盡的快樂(lè),如果我也遇到了些許的坎坷,那么,我想我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,我會(huì)靠自己的努力去獲得自己的幸福的!
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十
近日讀一本好書(shū)——《中國(guó)觸動(dòng)全球》,作者張維為是鄧小平的資深翻譯。作者對(duì)小平同志的思想精髓把握深刻,通過(guò)走訪百國(guó),用比較思維的方法談中國(guó)與世界。說(shuō)一句實(shí)在話,以前對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟之類的話總認(rèn)為是一句口號(hào),而讀了這本書(shū),我才真正理解了走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的深刻內(nèi)涵。在七一前讀這樣一本書(shū),無(wú)疑讓我增強(qiáng)了對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛(ài)。感慨萬(wàn)千之后,整理幾點(diǎn)心得與博友共享。
一、在當(dāng)今這樣的世界,做一個(gè)中國(guó)人是幸福的。
新中國(guó)成立結(jié)束了中國(guó)社會(huì)近百年遭受帝國(guó)主義侵略和蹂躪的歷史,但從此站起來(lái)的中國(guó)人民仍在與貧困與饑餓作斗爭(zhēng)。鄧小平的改革開(kāi)放政策使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展。連續(xù)20多年gdp的平均增幅超過(guò)9%,這不能不說(shuō)是世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡!
如果說(shuō)gdp是一個(gè)抽象的概念的話,那么,作為一個(gè)普通百姓完全可以從自己生活的方方面面來(lái)感受這30年的經(jīng)濟(jì)巨變。市場(chǎng)上的商品琳瑯滿目,每次去超市、百貨店甚至農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),都會(huì)讓人質(zhì)疑:這么多商品都能賣(mài)得出去嗎?是啊,只要自己口袋里有足夠的錢(qián),什么商品都能買(mǎi)到。倒是賣(mài)家在愁,內(nèi)需不足,老想著怎樣把產(chǎn)品賣(mài)給外國(guó)人。當(dāng)世界仍有10億人常年處于忍饑挨餓、食不果腹的煎熬中時(shí),中國(guó)用最短的時(shí)間基本解決了13億人的溫飽。這不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步!不錯(cuò),中國(guó)的一線、二線城市房?jī)r(jià)確實(shí)貴得驚人,但中國(guó)老百姓擁有自己的住房比例在全世界范圍中還算是很高的。在居者有其屋的問(wèn)題上,各級(jí)政府動(dòng)了很多腦筋。雖然在廉租房和經(jīng)濟(jì)設(shè)用房的建設(shè)、分配上還存在許多這樣那樣的問(wèn)題,但至少已邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。至于“行”,近幾年,中國(guó)的高速公路發(fā)展速度真為世界驚嘆?,F(xiàn)在中國(guó)高速公路的總里程數(shù)已居世界第二,僅次于美國(guó)。
如果僅從縱向?qū)Ρ冉裎暨€不能讓我們有足夠的幸福感的話,作者更側(cè)重從當(dāng)今世界各發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)狀這樣的橫向角度帶著我們?nèi)ビ^察、去思考。
社會(huì)主義的朝鮮在當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)落后的程度,相必大家不會(huì)懷疑什么。只是我最近看到有關(guān)資料說(shuō)平壤人的月薪只夠勉強(qiáng)買(mǎi)1-2公斤大米,怪不得,有媒體說(shuō)從98年到20xx年,朝鮮餓死了幾百萬(wàn)人口。
人口才1100萬(wàn)的社會(huì)主義國(guó)家古巴敢于向美國(guó)人叫板的勇氣固然令人佩服,但作者實(shí)地考察后得出的結(jié)論是:古巴的經(jīng)濟(jì)太困難,人民的生活太艱苦。古巴雖然在教育、醫(yī)療方面比較成功,但主要生活用品都實(shí)行配給供應(yīng),牛肉只供給涉外的飯店賓館,私人是無(wú)法買(mǎi)到的。街上的汽車(chē)都是50年代的污染耗油的舊車(chē)。在老卡斯特羅年代,手機(jī)甚至遭嚴(yán)格管制,鮮有人用。物質(zhì)產(chǎn)品的匱乏是不言而喻的。
在金磚四國(guó)之一的印度,孟買(mǎi)城市人口的60%至今仍生活在貧民窟。以作者的觀察,孟買(mǎi)、加爾各答兩個(gè)城市所看到的貧困現(xiàn)象比在中國(guó)過(guò)去20xx年走過(guò)的十來(lái)個(gè)城市所看到的貧困現(xiàn)象加在一起還要多!
菲律賓政局動(dòng)蕩,反反復(fù)復(fù)的政治謀殺和政治斗爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)停滯不前。全國(guó)30%的人仍處于貧困線以下。現(xiàn)在每10個(gè)菲律賓人中就有1個(gè)離鄉(xiāng)背井,800萬(wàn)菲傭在海外打工的收入是菲律賓外匯的主要來(lái)源。
再看非洲,無(wú)休無(wú)止的種族屠殺和空前絕后的艾滋病蔓延,使得非洲一些國(guó)家死氣沉沉,以至于棺材業(yè)成為了有些國(guó)家發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。盧旺達(dá)今天的人均壽命才50歲??夏醽啞醺蛇_(dá)分別為47、45歲。
當(dāng)然,也許有人會(huì)說(shuō),為什么不和發(fā)達(dá)國(guó)家比?是呀,我們今后確實(shí)要把這些發(fā)達(dá)國(guó)家作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)桿并急起直追。但,我們畢竟要看到我們?cè)械幕A(chǔ),我們13億眾多人口的國(guó)情,我們對(duì)于這30年所取得的經(jīng)濟(jì)成就要有一個(gè)客觀和實(shí)事求是的看待。應(yīng)該說(shuō),這30年來(lái)我們黨的偉大英明之處就在于把注意力放到了改善民生上。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)才有了今天的欣欣向榮的景象!
二、中國(guó)必須走自己的道路。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題上,中國(guó)用事實(shí)證明了自己道路的正確性,用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路于今天這個(gè)世界的價(jià)值意義。
同樣,在民主政治的進(jìn)程中,中國(guó)必須走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?!懊裰鳌笔莻€(gè)好東西,但西方所謂的有普世價(jià)值的民主不一定適合中國(guó)。蘇聯(lián)、東歐的教訓(xùn)是慘重而深刻的,曾被西方視為亞洲“民主櫥窗”的菲律賓的民主政治實(shí)在讓人感受不出好處。在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó),除了需要民主的形式和程序,作者的觀點(diǎn)是,更需要內(nèi)容和程序并重。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),需要民主,更需要發(fā)展和穩(wěn)定!在中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒西方民主自由的問(wèn)題上,作者的觀點(diǎn)是應(yīng)采取“拿來(lái)主義”而不是“送來(lái)主義”。所言甚是!在西方民主輸出這個(gè)問(wèn)題上,作為讀者,我的想法是“己所不欲,勿施于人”,但“己所欲”,不一定要“施于人”。所以,也請(qǐng)西方國(guó)家充分尊重中國(guó)人民自身的選擇!
三、中國(guó)在崛起的進(jìn)程中還有很長(zhǎng)的路要走。
雖然,近年來(lái)有許多學(xué)者專家談了很多關(guān)于中國(guó)崛起的話題,但對(duì)照中國(guó)人民的偉大理想和抱負(fù),我們?cè)卺绕鸬倪M(jìn)程中還有很長(zhǎng)的路要走。對(duì)此,我比較贊同作者的觀點(diǎn):中國(guó)已經(jīng)觸動(dòng)了全球,觸動(dòng)了整個(gè)世界!
中國(guó)目前面臨的問(wèn)題還很多,在當(dāng)今這樣的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期,許多問(wèn)題指導(dǎo)思考并期待解決。對(duì)此,作者一針見(jiàn)血地指出了3個(gè)亟待解決的問(wèn)題:社會(huì)貧富分化問(wèn)題,官員腐敗問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
相信我們的黨有決心、有能力、有辦法解決好這些問(wèn)題。
總之,《中國(guó)觸動(dòng)全球》讓你了解中國(guó),了解世界,了解未來(lái)!是一本好書(shū),值得一讀,更值得收藏。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十一
《大衛(wèi)??撇ǚ茽枴肥?9世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部作品。
本書(shū)有強(qiáng)烈的自傳色彩,更能深深打動(dòng)讀者,作者將一些親身經(jīng)歷融入其中,使作品真實(shí)、真摯又洋溢著真情。
大衛(wèi)是個(gè)命苦的孩子,自幼喪父,母親改嫁,他遭繼父不公對(duì)待被迫外出流浪,當(dāng)我讀到這里時(shí),我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象,以為他會(huì)向命運(yùn)低頭,而事實(shí)并不如此,他正直勤奮,樂(lè)于助人,面對(duì)人生的挫折困苦,他卻毫不逃避,也不消沉,而是堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀地面對(duì)。
在他躊躇滿志準(zhǔn)備大顯身手之時(shí),他又遭受了殘酷的打擊,妻子去世,內(nèi)心的悲苦自然無(wú)從去說(shuō),這時(shí)候幼時(shí)的玩伴愛(ài)妮斯走入了他的世界,她令他嘗到了人間最真誠(chéng)最扣人心弦的溫暖,他們走到了一起,真情與愛(ài)戰(zhàn)勝了黑暗。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十二
雖然看起來(lái)《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯,其申辯對(duì)象是雅典的五百人陪審團(tuán),但其實(shí)本篇對(duì)話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯,其申辯的對(duì)象乃是政治。貫穿于整個(gè)《申辯》的線索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對(duì)話篇的主人公都是蘇格拉底,在柏拉圖的對(duì)話篇中,蘇格拉底和他的對(duì)話者們探討著各種問(wèn)題,與其說(shuō)蘇格拉底所探討的“是什么”的問(wèn)題是他的哲學(xué),倒不如說(shuō)蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式,是他對(duì)善的追尋。在蘇格拉底這里,哲學(xué)的目的便是要實(shí)現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問(wèn)的生活。在《申辯》中,當(dāng)有人提出流放蘇格拉底,條件是讓蘇格拉底放棄愛(ài)知,蘇格拉底對(duì)此斷然拒絕,說(shuō)道:“一個(gè)未經(jīng)省察的生活是不值得人過(guò)的生活”。正因?yàn)榇?,蘇格拉底整天在市場(chǎng)上和別人對(duì)話,省察那些自以為知的人,通過(guò)一個(gè)個(gè)的詰難指出他們的無(wú)知。也正因?yàn)檫@樣,蘇格拉底才得罪了雅典公民,最終導(dǎo)致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復(fù)提到自己拒絕從政,但蘇格拉底并不反對(duì)政治,因?yàn)檎蔚哪康囊彩且獙?shí)現(xiàn)一種善的生活,在這一點(diǎn)上,可以說(shuō)政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是,政治與哲學(xué)的根本不同之處在于,哲學(xué)是原始性的,而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對(duì)善的追問(wèn)是直接指向善的,而政治雖然也以善為目標(biāo),但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里,手段與目的是不分的,人們既是通過(guò)哲學(xué)追問(wèn)進(jìn)而向善進(jìn)發(fā),并且哲學(xué)追問(wèn)本身也就是一種善的生活。而在政治那里,手段與目的完全分離,政治只是一種為了實(shí)現(xiàn)善的生活的手段,因而在政治生活中,人們看起來(lái)似乎已經(jīng)完全忘卻了對(duì)善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對(duì)立,在這一意義上就可以說(shuō)是一種面向上對(duì)立,前者直接面向善本身,后者只面向有益于實(shí)現(xiàn)善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點(diǎn)對(duì)立才進(jìn)一步衍生出其它方面的對(duì)立。對(duì)于哲學(xué)而言,由于其直接面向善,因而她力求以真理取代意見(jiàn);而對(duì)于政治而言,由于它僅僅作為一種以實(shí)現(xiàn)善為目的次生性的手段,它需要以意見(jiàn)為基礎(chǔ),最終由意見(jiàn)逐步上述到對(duì)真理的探尋,因此,它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進(jìn)行的'保障。
盡管哲學(xué)與政治有著根本的不同,但政治作為一種實(shí)現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的,因?yàn)槌前钪忻總€(gè)人的稟賦有所不同,他們對(duì)真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個(gè)人都像蘇格拉底一樣過(guò)著一種哲學(xué)的生活,對(duì)于這些暫時(shí)不能達(dá)到真正愛(ài)知境界的人,其生活的根基只能建立在正確的意見(jiàn)之上。所以就這一點(diǎn)而言,蘇格拉底并不反對(duì)政治。既然蘇格拉底并不反對(duì)政治,那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”,甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬,實(shí)則并非如此。蘇格拉底反對(duì)的并非是政治,政治作為一種在城邦之中實(shí)現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的,蘇格拉底真正反對(duì)的是政治作為一種手段的目的化,也就是政治忘卻了它原本真正的目的,而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來(lái),政治是實(shí)現(xiàn)善的手段,雖然它會(huì)因此形成種種具體的制度,這種制度可能看上去十分具體和瑣碎,但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實(shí)現(xiàn)善的生活為其目的。但是,在當(dāng)時(shí)的雅典城邦之中,種種不正義的制度戕害著人們的善生,這使得蘇格拉底意識(shí)到當(dāng)時(shí)的政治已經(jīng)偏離了它本來(lái)的軌道,已經(jīng)忘卻了它本然的目的,信以為政治的目的就是權(quán)力或者權(quán)術(shù)。所以,蘇格拉底才自詡為牛虻,不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬,不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標(biāo)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十三
《月亮和六便士》讀后感
前段時(shí)間安妮的一篇《對(duì)不起我只過(guò)百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力空前巨大的社會(huì)里,夢(mèng)想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品,永遠(yuǎn)帶著孤芳自賞的表情站在現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面。當(dāng)他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上熱情洋溢地宣泄自我的夢(mèng)想,我卻總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度想:月亮你要,六便士你還嫌少。
我這樣想并不是沒(méi)有緣由的,當(dāng)自媒體悄無(wú)聲息地潛入人們的生活,人們從:“一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒(méi)問(wèn)自我一句,我的夢(mèng)想真的是夢(mèng)想么,我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說(shuō)明了藝術(shù)和生活的對(duì)立,揭示了人們所追求的藝術(shù)(夢(mèng)想)只是對(duì)丑陋現(xiàn)實(shí)的粉飾,因生活不滿造成的意淫;批判了逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。此故事運(yùn)用了高超的技術(shù),獨(dú)具匠心的技巧,刻畫(huà)了一個(gè)以法國(guó)畫(huà)家高更為原型,叫做斯特里克蘭德的人,他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀(jì)人的工作,背棄家庭,開(kāi)始學(xué)畫(huà),窮極一時(shí)也被認(rèn)可過(guò)一段時(shí)間,然而又遠(yuǎn)離城市禮貌到了南太平洋島上,最終得病而死的故事。
此書(shū)最精彩的比喻就是象征著夢(mèng)想的“月亮”,現(xiàn)實(shí)是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開(kāi)始并未對(duì)藝術(shù)抱有熱情和追求,完全是厭倦了都市禮貌里循規(guī)蹈矩的日子,無(wú)視他的“六便士”,甘愿到南太平洋的塔希提島過(guò)原始生活,最終他才發(fā)現(xiàn)健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動(dòng)后的平衡,絕非理性地居于兩個(gè)極端??墒窃诖酥?,他是個(gè)寡言少語(yǔ)、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無(wú)情的人,很長(zhǎng)一段時(shí)間毫無(wú)繪畫(huà)天賦而窮困潦倒。如果說(shuō)高更還是期望達(dá)成夢(mèng)想后與家人幸福生活,那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫(huà)的毫無(wú)理由出走并不再歸家的人。
大部分人終究還是一邊引用“爭(zhēng)甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用;一面說(shuō)要為夢(mèng)想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺(jué)得有體制的庇佑才是好的。沒(méi)有天賦或是不甘于錯(cuò)過(guò)光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗,只會(huì)拿情懷這樣的體面話裝飾門(mén)面。如果說(shuō)斯特克里蘭德還有決心離開(kāi)家里,我們的決心也僅有學(xué)習(xí)工作間刷朋友圈被感動(dòng)的心潮澎湃的那一刻。
所以,月亮你想要,就別嫌六便士少,倘若真有決心追求,祝福你旅途漫長(zhǎng)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十四
近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》,閑暇之余我也就淺略的讀了一遍,讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí),不禁有了一番感慨,不吐不快。我本對(duì)古希臘的文化、哲學(xué)、政治,甚至對(duì)蘇格拉底本人談不上有很深的了解,在此發(fā)表感言,純屬管中窺豹,如有不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者理解。
蘇格拉底(公元前469—公元前399),著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家,他和他的學(xué)生柏拉圖,以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”,更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我,即后來(lái)人們所常說(shuō)的,將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理,過(guò)有道德的生活,他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”,他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是:無(wú)知之知。
公元前399年,由于一個(gè)叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神,引進(jìn)新神,并且敗壞青年,最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭,面臨審判團(tuán)的宣判時(shí),蘇格拉底仍然堅(jiān)持自己的哲學(xué),運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯,表明了他對(duì)于真知的堅(jiān)持。蘇格拉底在法庭上的辯詞,是其哲學(xué)思想的體現(xiàn),在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中,更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》,既是文學(xué)著作,也是古希臘哲學(xué)的精髓,柏拉圖筆下的蘇格拉底,僅其言談,就留給后人無(wú)盡的哲思,拜讀此作后,我感觸最深的有兩點(diǎn):一、無(wú)知之知,最坦誠(chéng)的謙虛;二、對(duì)真理的執(zhí)著,知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分:第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里,蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的,他所說(shuō)的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人,他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言,正如他在后面申辯中所說(shuō)的,他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論,最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎?他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅(jiān)持,他堅(jiān)持說(shuō)真話,因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽(tīng)者們的自尊,所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報(bào)復(fù),最終被判死刑,但是他卻仍然堅(jiān)持了自己姿態(tài),正如原文所說(shuō)“任何一個(gè)有一點(diǎn)價(jià)值的人不應(yīng)該總是計(jì)較生死,他做一件事的時(shí)候應(yīng)該考慮的是他自己做得對(duì)還是錯(cuò),是作為一個(gè)正直的人還是邪惡的人?!边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng),也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。首先針對(duì)那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯;其次,針對(duì)后面的控告和后面的控告者申辯;最后,蘇格拉底對(duì)他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說(shuō)明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭,蘇格拉底對(duì)于神諭也很困惑,他也一直在尋思神諭的真意。因此,他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人,拜訪他,審視他,與他對(duì)話,然后證明“這個(gè)人比我更智慧”,并以此來(lái)回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們,但是無(wú)一例外的,他全都失敗了,那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。最后,蘇格拉底得出結(jié)論:“無(wú)數(shù)的人他們自以為知道一些,其實(shí)知道的很少,甚至什么也不知道”。他說(shuō)這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命,對(duì)無(wú)知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與知。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門(mén)處銘刻著一句話——“認(rèn)識(shí)你自己”,這句話或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么,也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么,不知道什么,因此而敢于承認(rèn)自己的無(wú)知,他的“無(wú)知”因此是一種“無(wú)知之知”。知道自己無(wú)知的人不少,但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無(wú)知,也知道自己的有知,更將這種無(wú)知之知作為一種智慧的態(tài)度,以此認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)社會(huì),由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此,蘇格拉底才是偉大的,值得尊重的。
對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意,他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話,而不是你們的。只要我還有一口氣,能夠做,我就根本不能停止愛(ài)知。”蘇格拉底最終選擇了愛(ài)知,而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官:“現(xiàn)在我將走向自己的路途,承受你們判給我的死刑,而他們也會(huì)被真理判決,承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對(duì)我的懲罰,也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的,而且安排得很不錯(cuò)!”并且他還得出一個(gè)結(jié)論:“沒(méi)有什么壞事會(huì)危及一個(gè)正直的人,不管是生前還是死后,他和他所有的一切都不會(huì)被神所拋棄。”他就是這樣堅(jiān)持著對(duì)真理的執(zhí)著,正如孔子所說(shuō):知其不可為而為之。
最后,請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的一句話:“分別的時(shí)刻來(lái)到了,我們會(huì)各走各的路,我去死,而你們繼續(xù)活著,哪一條路更好,只有神才知道?!边@就是蘇格拉底,一個(gè)哲學(xué)的生活了一生,并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十五
寒假里,我讀了英國(guó)著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)。科波菲爾》,從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi),一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世,留下年輕的母親和保姆來(lái)照顧這個(gè)小家伙。雖然沒(méi)得到過(guò)父愛(ài),但在大人們的精心呵護(hù)下,大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天,母親與一位男士相愛(ài),大衛(wèi)有了一個(gè)繼父,一切都改變了。繼父象魔鬼,貪婪兇狠,繼父的姐姐也是個(gè)鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷,很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了,大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間,大衛(wèi)有幸逃了出去,投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下,大衛(wèi)得到了良好的教育,并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難,但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后,大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就,并收獲了溫馨的愛(ài)情。
與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比,它更加完美,不僅帶有青年時(shí)的憤慨,更多了幾分成熟,也更加貼近現(xiàn)實(shí)。無(wú)論孩童時(shí)代的大衛(wèi),還是青年時(shí)代的大衛(wèi),身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我,我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對(duì)兇狠的繼父我會(huì)保持冷靜嗎?在經(jīng)歷那么多失敗,我還會(huì)擁有希望嗎?我覺(jué)得我很難做到。
從大衛(wèi)的身上我看到,在危難之中,擁有樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要,只有這樣,我們才能成為那逆風(fēng)飛翔的蝶。其實(shí)成功離我并不遙遠(yuǎn),只要堅(jiān)持追求,總能將他捉住,而我卻常常畏懼失敗,不敢向前。今后無(wú)論遇到怎樣的困難,我一定以大衛(wèi)為榜樣,做一株看似柔弱,但歷經(jīng)風(fēng)雨永不彎曲的青竹!
2、大衛(wèi)科波菲爾讀后感
在這個(gè)寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)??撇ǚ茽枴?。
文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛(ài),母親的再婚又讓他陷入了絕境,使他不得不早早的步入社會(huì)。大衛(wèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中歷經(jīng)磨難,但他沒(méi)有氣餒,而是極力試圖用自己努力和善良爭(zhēng)取美好的生活,在經(jīng)過(guò)一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后,最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功,而且也獲得里幸福美滿的愛(ài)情。
文章又圍繞主人公描寫(xiě)了一系列栩栩如生的人物形象。譬如,有善良、質(zhì)樸的老保姆佩格蒂;貌似嚴(yán)但卻有著菩薩般心腸的姨媽;有生活不堪如意的米考伯夫婦;有恬靜、聰慧的阿格妮絲;還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險(xiǎn)狡詐的希普。。等等人物的刻畫(huà),再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。
我的感想是:在人生的道路上是避免不了歷經(jīng)磨難的,但不要?dú)怵H,要極力試圖用自己努力和善良爭(zhēng)取美好生活,在經(jīng)過(guò)一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后,將獲得極大的成功。
3、大衛(wèi)科波菲爾讀后感
英國(guó)小說(shuō)家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫(xiě)了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書(shū)所講的故事,從現(xiàn)在來(lái)看調(diào)侃一下的話就是“一個(gè)潘康姆芏肥貳彼的故事,對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)真的十分值得學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的年輕人凈說(shuō)什么自己不是高富帥,這就是命,我就是天生下來(lái)的社會(huì)底層。整天只會(huì)說(shuō)這種話的人,也確實(shí)只會(huì)成為社會(huì)的底層,得不到自己的幸福。
這個(gè)世界本身就是不公平的,每個(gè)人的出身不同,素質(zhì)不同,命運(yùn)不同。這個(gè)世界上不止你一個(gè)人有著坎坷的命運(yùn),不止你一個(gè)人慨嘆過(guò)命運(yùn)的不公,然后慨嘆過(guò)后有的人不甘于卑微,下定決心,奮發(fā)向上,擊碎上帝給他的不公命運(yùn),創(chuàng)造出自己的偉大未來(lái)。也有的人就自甘墮落,渾渾噩噩混日子,將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好,上帝的錯(cuò)誤,卑微一生,輕于鴻毛的一生。
大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運(yùn)抗?fàn)?,他努力上進(jìn)求學(xué),認(rèn)真的工作,成為了一個(gè)被人稱贊的正直善良的人。命運(yùn)阻撓他的幸福,但那也不過(guò)是垂死掙扎,大衛(wèi)擊碎了命運(yùn),他成為了作家,把自己不幸的過(guò)去寫(xiě)進(jìn)了自己的文章,成就了他紙上的偉大。
你現(xiàn)在還年輕,你現(xiàn)在還沒(méi)做出決定,你現(xiàn)在抗?fàn)庍€來(lái)得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公,還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動(dòng)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十六
紅樓夢(mèng)宛如一樽醇厚的女兒紅,初嘗時(shí),心中瞬間充盈著它的獨(dú)特酒香;待神情微醺時(shí),身若置于紅樓之中,不舍分離;而后你大醉之時(shí),心若隨黛玉而去,一點(diǎn)點(diǎn)地沉浸在他們的愛(ài)恨情長(zhǎng)之中;大夢(mèng)初醒之時(shí),心中不禁酸澀苦悶。當(dāng)真好一杯女兒紅,好一本紅樓夢(mèng)!待我遨游完紅樓世界后,心中只為黛玉寶玉的愛(ài)而不得而悲憤,為那時(shí)“該死”的封建禮教而怨恨,心中顧不得其他了,我仿若成了一個(gè)悲天下之凄苦、憫人世之不幸的“圣人”,心中無(wú)限悲憤埋怨無(wú)處發(fā)泄,只得在這兒傾訴出來(lái),還望諸公且聽(tīng)我一言,如若哪里不對(duì),還望多多包涵。
紅樓可用博大精深來(lái)形容,若今日從方方面面來(lái)說(shuō),怕是用三天三夜都不能把開(kāi)頭說(shuō)完。但當(dāng)我讀完紅樓時(shí),縈繞于我心頭唯有黛玉、寶玉、寶釵二人悲劇愛(ài)情讓我自陷其中,無(wú)法自拔,今日我便將從這三人說(shuō)起吧。
曹公在這三人選擇第一個(gè)出場(chǎng)的便是黛玉,她自小無(wú)了母親,與父親相依為命,身體孱弱,卻生得一副好面容,“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分”正是曹公心中的黛玉,可見(jiàn)黛玉其人如何貌美了,也正是這樣的一副好面貌方得寶玉一見(jiàn)傾心。黛玉與寶玉乃是前世仙緣,今日?qǐng)?bào)恩的緣分,寶玉前世乃是神瑛侍者,黛玉則是受神瑛侍者日日灌溉之恩,今世來(lái)還恩的絳珠仙草,神瑛侍者因思戀凡塵而投生賈府之子賈寶玉,絳珠仙草則隨他而來(lái),投生與林府之女黛玉前來(lái)還恩,光是這前世仙緣就注定了黛玉與寶玉戀情經(jīng)天地之驗(yàn)證,最終卻敗于封建禮教之下。比起與其他女子之不同,寶玉更看重黛玉不為世俗所侵染,這一點(diǎn)就連寶姐姐也不能相比,書(shū)中有證“上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回,他也不管人臉上過(guò)不去,咳了一聲,拿起腳來(lái)走了。寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完,見(jiàn)他走了,登時(shí)羞的臉通紅,說(shuō)又不是,不說(shuō)也不是?!睍?shū)中借襲人的話說(shuō)明了寶玉不喜別人勸他念那些程朱理學(xué)的書(shū),諷刺那些一心只在仕途的人為祿蠹,可見(jiàn)有多不喜別人勸他隨波逐流,下文他有說(shuō)道“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話嗎?要是他也說(shuō)過(guò)這些混賬話,我早和他生分了。”可見(jiàn)寶玉視黛玉為知己,與旁人不能可比。
黛玉因自小無(wú)母親,從小就有敏感謹(jǐn)慎的性格,在賈府更覺(jué)得無(wú)依無(wú)靠的,唯有寶玉才能給她一點(diǎn)慰藉,黛玉比起寶釵仿若一朵隱隱帶刺寄人籬下的薔薇,常常豎起保護(hù)自己的刺以作自己的保護(hù)罩,因此許多人不喜黛玉,黛玉性情冷僻,才情卻讓眾人佩服,一首葬花吟惹得寶玉更我見(jiàn)猶憐,如癡如醉在這紅顏凋殘的凄苦之中,“儂今葬花人笑癡,他年藏儂知是誰(shuí)?!薄耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知”有多少人為此絕倒在她的石榴裙下??!黛玉雖是個(gè)性情孤僻,常常會(huì)自艾自嘆的人,但對(duì)寶玉卻是真情相待,除了我上文所說(shuō)她不勸寶玉“上進(jìn)”,但也更對(duì)寶玉傾覆所有,第十八回,黛玉偷偷幫寶玉作詩(shī),黛玉是何等人啊,一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人,如若幫作詩(shī)一事被當(dāng)時(shí)賈妃發(fā)現(xiàn),只怕是個(gè)欺上的罪名吧,而那時(shí)寶釵卻是稍稍提醒寶玉“綠蠟”之意,而這時(shí)寶釵仿若成了黛玉般謹(jǐn)慎,而在這段,曹公將黛玉描繪甚是靈動(dòng),像把黛玉另一面展現(xiàn)了出來(lái)。而在第四十四回,寶玉祭未拜死了的金釧早早離府,眾人到處尋找,唯有黛玉知道寶玉去哪了,可見(jiàn)黛玉是最了解寶玉的人。這幾點(diǎn)就已經(jīng)知道黛玉是寶玉精神上的良配。
前言黛玉是下凡還恩的,那眼淚流完了是否會(huì)歸去,曹公早早埋下了伏筆,見(jiàn)四十九回,黛玉道:“近來(lái)我只覺(jué)得心酸,眼淚卻像比舊年少了些似的。心里只管心痛,眼淚卻不多。”可見(jiàn)曹公從一開(kāi)始就設(shè)下黛玉寶玉不能白首偕老的結(jié)局,黛玉還完了眼淚就會(huì)離去,而在黛玉的死去方式,高鶚則用了焚稿斷情這一詩(shī)意化的方式奠定了黛玉寶玉悲劇結(jié)局,讓人可悲可嘆,“玉帶林中掛”也終得了應(yīng)驗(yàn)。
但黛玉與寶玉不能達(dá)到可喜的結(jié)局,其中最大的阻礙也是寶釵。寶釵可謂封建道德模范世人所倡導(dǎo)的良婦,判詞“可嘆停機(jī)德”正是描繪的是寶釵,“停機(jī)德”借用了一個(gè)典故,指一妻子見(jiàn)丈夫不認(rèn)真讀書(shū),一刀劃破自己紡織的布說(shuō),你若是不好好念書(shū),我就與你決裂,故稱停機(jī)之德。這被世人所倡導(dǎo)的婦女道德,在寶釵身上處處得到體現(xiàn)??勺罱K寶玉也未能與寶釵長(zhǎng)相廝守,這與寶玉的叛逆性格息息相關(guān),寶釵受封建禮教之荼害,即便日后成了她朝思暮想的“寶二奶奶”,但在婚后她與寶玉的生活并不快樂(lè),她一味勸說(shuō)寶玉“上進(jìn)”,企圖將寶玉拉進(jìn)封建科舉之中,成為追求仕途的“祿蠹”,但這一點(diǎn)使得她與寶玉漸行漸遠(yuǎn)。或許寶玉與寶釵可稱得“三觀不合”,最終導(dǎo)致了二人的悲劇結(jié)局。寶釵也是傾國(guó)傾城的面貌,卻未能讓寶玉動(dòng)心,寶釵行事深得眾人喜歡,行事處處謹(jǐn)慎,她送禮連趙姨娘一屋都能想到,可見(jiàn)其人行事多么圓潤(rùn)。她比起黛玉那朵薔薇,她仿佛就是一朵芍藥,落落大方??伤聪聍煊翊前愠錆M敵意,比如牙牌令那節(jié),黛玉隨口道了一句“良辰美景奈何天”就讓寶釵留意了,隨后她悄悄勸說(shuō)黛玉少看雜書(shū),但也說(shuō)了幾句“你我只該做些針線紡織的事才是,偏又認(rèn)得幾個(gè)字,既認(rèn)得了幾個(gè)字,不過(guò)撿那正經(jīng)的看也罷了,最怕見(jiàn)了那些雜書(shū),移了性情,就不可救了?!摈煊衤?tīng)了只得垂頭喝茶??梢?jiàn)寶釵循規(guī)蹈矩,受封建禮教的束縛,即便是“蘅蕪君”,可未有它的悠然瀟灑。寶釵最后在寶玉懸崖撒手之后,抑抑而終,應(yīng)了那句“金簪雪里埋”。
寶玉在于這二人的選擇上,心里更傾向于“木石前盟”,心里不屑于眾人的“金玉良緣”??赡魏嗡麄兩谫F族家族中,身上背負(fù)著壯大家族的責(zé)任,曹公將“吃人”的封建禮教淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái),將深受封建專制禮教荼害的人的悲劇人生大大方方的攤開(kāi)在我們眼前,讓我們對(duì)那時(shí)的人可悲可嘆。
但我讀時(shí),卻亦有百思不得其解的地方,比如為何平日慈祥和藹的賈母會(huì)拋棄一向疼愛(ài)的黛玉,允許貍貓計(jì)這樣荒唐的事,讓寶釵嫁于寶玉,賈母性情的轉(zhuǎn)變讓人措手不及,這或許是高鶚?biāo)韬龅摹_€有一點(diǎn),寶玉婚后似乎與寶釵好一派和氣景象,待黛玉死后,寶玉的癡已無(wú)處可尋,對(duì)黛玉的癡情更很難提及,難道這是高鶚?biāo)氡磉_(dá)出來(lái)寶玉的心其實(shí)已隨黛玉而去,此時(shí)的寶玉已受封建禮教的荼害,早已成了眾人所認(rèn)同的“行尸走肉”?;蛟S高鶚終是未能是曹公的知心人,也未能懂得曹公的紅樓,因此世間紅樓的版本多姿多樣,而曹公后四十回的草稿何時(shí)能重見(jiàn)天日,無(wú)人可知。當(dāng)真應(yīng)了那句“絕唱之書(shū)必經(jīng)絕世”。
因此《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為古典優(yōu)秀小說(shuō)實(shí)至名歸,一本紅樓向我們講述了愛(ài)情之凄婉,傾訴了封建禮教之殘忍,吟唱了時(shí)代之繁榮與古樸,但更處處彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化。一部小說(shuō)竟能包羅了中國(guó)清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。尤其是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,涉及到了建筑、飲食、服裝、家具、詩(shī)詞曲賦等各個(gè)領(lǐng)域。怎能不叫人嘆服??!
最后,我想說(shuō)讀一本紅樓,品世間之情憾,思凄婉之時(shí)代。身處當(dāng)今太平盛世,心念中國(guó)傳統(tǒng)之文化,好一個(gè)曹公,好一本紅樓!當(dāng)真可喜可悲可嘆。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十七
3、如果沒(méi)有自信心的話,你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)。——拉羅什夫科
4、缺乏一種自信的精神,這往往導(dǎo)致一些本來(lái)是萌芽了的天才走向自我扼殺?!孀?BR> 5、自立自重,不可跟人腳跡,學(xué)人言語(yǔ)?!懢艤Y
6、在任何行業(yè)中,走向成功的第一步,是對(duì)它產(chǎn)生興趣?!??奧斯勒爵士
7、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志?!K軾
8、去做你害怕的事,害怕自然就會(huì)消逝?!_夫?華多?愛(ài)默生
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇氣在不可知的天地中前行?!蜖栐?BR> 10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)?!D
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴,要生存只有靠自己?!闷苼?BR> 16、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件?!K格拉底
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念,也莫不辨是非地隨波逐流?!??丘吉爾
20、除了人格以外,人生最大的損失,莫過(guò)于失掉自信心了?!酄栃?BR> 21、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功?!闋査梗渴房疾?BR> 22、自尊不是輕人,自信不是自滿,獨(dú)立不是孤立?!焯亓?BR> 23、自信者不疑人,人亦信之。自疑者不信人,人亦疑之。——《史典》
26、勇敢乃是自信與害怕中間之道?!獊喞锸慷嗟?BR> 27、我們應(yīng)該有恒心,尤其要有自信心?!永锓蛉?BR> 28、天生我材必有用?!畎?BR> 29、無(wú)論如何,“流言”總不能?chē)槅∥业摹!斞?BR> 30、價(jià)值產(chǎn)生信心,信心產(chǎn)生熱忱,而熱忱則征服世界?!A特?h?柯亭姆
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇一
讀書(shū)報(bào)告也叫
讀后感
,
讀書(shū)筆記
,讀書(shū)
日記
,是對(duì)讀書(shū)感悟的記錄和總結(jié),有利于更好的學(xué)習(xí)吸收書(shū)上的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文,讓我們一起來(lái)看看吧。
這個(gè)暑假,我讀了一本書(shū)叫《老人與?!贰?BR> 這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú),但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗,鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中,我們遇到了困難,也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨,她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢,但是她并沒(méi)有向挫折屈服,而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力,她終于戰(zhàn)勝了挫折,而且還獲得了榮譽(yù),為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉大的胸懷,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn),用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸。”是啊!當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí),與其埋怨命運(yùn)的不公,還不如鼓起勇氣,振作精神,以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?BR> 老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒,他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話:“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的,你可以消滅他,卻不能打敗他?!碑?dāng)你遇到困難時(shí),你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗,但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)成功的曙光,把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。
無(wú)怪乎馬爾克斯花了那么長(zhǎng)時(shí)間去寫(xiě)出這本書(shū),它的確與我之前所看過(guò)的很多小說(shuō)都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮,因?yàn)槠鶖[在那里。
整本書(shū)數(shù)十萬(wàn)字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展,而作者的表達(dá)并沒(méi)有刻意地塞進(jìn)字里行間,而是靠著整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來(lái)達(dá)成。小說(shuō)中情節(jié)的發(fā)展一日千里,而整本書(shū)的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動(dòng)。作者正是用這種手法來(lái)凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒,那就是深深的孤獨(dú)之感,也正是因此我感覺(jué)到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒(méi)有什么改變。這個(gè)家族就像河流中的一塊石頭,抵擋得了過(guò)去,卻無(wú)法與未來(lái)同行。
印象最深刻的一段是第二代人中,何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來(lái)的zi彈擊中,血液在大地上流淌,穿過(guò)了整個(gè)馬孔多,避開(kāi)了所有人的眼睛,繞過(guò)容易被弄臟的地毯,一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個(gè)家族數(shù)代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個(gè)死去的布恩蒂亞,流出來(lái)的是孤獨(dú)之血。*的硝煙氣味久久不散,縈繞在他的房子里,縈繞在他的墓地中,直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻,我感覺(jué)到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō),但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵,卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗,而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆耍麨榇顺3R詾楹?。第七條獵狗叫赤利,是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng),捕獵猛似虎??墒?,就是這樣一條好狗,卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái),在一次捕獵中,他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬,召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗,對(duì)著野豬的耳根就是一槍,被激怒的野豬向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利,卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧,在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻,野豬被樹(shù)枝卡住了,召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。
就這樣,赤利被趕出了家門(mén),過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后,召盤(pán)碰到了一群狼,而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán),便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后,狼全死了,赤利也犧牲了??吹竭@里你也許會(huì)問(wèn),這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬,其實(shí),那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋,蛇生氣地吐出了紅信子,向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí),召盤(pán)也把野豬消滅了。
在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴,他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生,不惜出賣(mài)自己的祖國(guó),連一條狗都不如。
《窮人》這篇文章是*作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí),*勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了,但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人,生活不好,得了病也無(wú)法醫(yī)治,因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病,一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍,從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō):“這個(gè)球拍頂多值幾百元,剩下的都是您的愛(ài)心。”
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心,如果我們都互相幫忙的話,這個(gè)社會(huì),這個(gè)國(guó)家,都會(huì)變的和諧完美。
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多,相比之下,贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式,多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉,父親唱黑臉。母愛(ài)如水,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,像楊柳風(fēng),吹面不寒。父愛(ài)像山,巍峨穩(wěn)重,像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。
而在背影中,朱自清先生撇開(kāi)一切模式,用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié),從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過(guò)買(mǎi)橘子這一小事而i1766.展現(xiàn)出來(lái),有父親對(duì)兒子的關(guān)心憐愛(ài),卻不明白如何表達(dá),只是執(zhí)意要為兒子買(mǎi)些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼,看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力,變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。
文中的背影,幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò),可那樣的情感,只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。
重讀《背影》,讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng),臃腫的背影,不僅僅模糊了兒子的眼,也讓讀者的胸口發(fā)悶,像一個(gè)人抽悶煙時(shí),看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇二
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作,是他是五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果,文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟,對(duì)親情的謳歌,樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感,是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回住院,從此他再也沒(méi)有站起來(lái),在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿,這對(duì)一個(gè)年輕的信念來(lái)說(shuō)如雷轟頂。在經(jīng)過(guò)無(wú)休止心靈與死神的斗爭(zhēng)之后,他最終拒絕了喪命。是母親的愛(ài)喚起了他的意志,他堅(jiān)定把自己的心變成一片沃土,而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒(méi)有放棄自己的生命,頑強(qiáng)地艱難地飛奔一步步走了過(guò)來(lái),因此,文壇上為多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候,他想與母親分享快樂(lè),但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒(méi)有留下過(guò)母親什么雋永的誓言,或是恪守的教誨,她只想讓兒子活下去,簡(jiǎn)單青春地活下去,此時(shí)此刻,作者也感受到了母親的一直和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折,珍惜親情,正確對(duì)待人生,不要輕言放棄,要懂得理解,堅(jiān)強(qiáng)等等,有很好的引導(dǎo)積極作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了孝心,學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也三次讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn),對(duì)加深永恒的意義又加深了理解。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇三
這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事:牧羊人懷著企盼之心,踏上了追夢(mèng)的旅程??伤膲?mèng)想是什么,連他自己都不清楚。漫漫旅途中,牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空,碧綠的草場(chǎng),淳樸的人們;也遇到過(guò)狼,丑陋的人。最終,牧羊人在一片空曠原野上看到了一枝正在增辟的百合花。驀地,他終于明白了:夢(mèng)想成真就是自己開(kāi)出不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所橡子送出的`美麗之花?!边@句話深深觸動(dòng)了我:世界瞬息萬(wàn)變,如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏,使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟,被人們遺忘在不知名的角落里,從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里面,太多的東西在誘惑著你我:地位、權(quán)力、金錢(qián),在它們光鮮亮麗的外表之下,人們被蒙蔽了雙眼,吞噬了思想,忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)精氣神在漸漸消逝,化成了一顆顆塵埃,隨風(fēng)飄散,遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的好像,你就會(huì)充實(shí)滿足嗎?也許相反,你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有沙泰呂是那引航的燈塔,它知道你真正想要什么。要知道,多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我也常想起那段話:“燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開(kāi)的時(shí)候。但是,聰明的你告訴我,我們的日子為什么遠(yuǎn)去一去不復(fù)返呢?”
也許這是造物主的迷茫,但只要你堅(jiān)定不移地走下去,那顆被遺忘在角落的定格種子終會(huì)被你拾起,被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子,它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳,更絢爛吧!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇四
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的.一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想,錯(cuò)了。作者也是一位女性,生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開(kāi)始有金錢(qián),有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以,我開(kāi)始去想,為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng),愛(ài)不釋手就是她獨(dú)立的性格,令人心動(dòng)的人格魅力。
然而,我們不禁要問(wèn),僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣,需要風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返的豪邁和膽量。我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的,幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽(yáng)光下,鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái),不管是貧窮,還是富有;不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇五
《簡(jiǎn)愛(ài)》這是一本外國(guó)小說(shuō),是一部英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格,最求個(gè)性自由,主張人生平等,不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡,過(guò)著寄人籬下的生活。小小年紀(jì)就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打以至被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。讀到這兒,我既為簡(jiǎn)愛(ài)的不幸遭遇感到難過(guò),又為這些人的冷酷無(wú)情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當(dāng)著全體師生的面詆毀她,還讓她在眾人面前示眾。可以說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的童年是不幸的。然而,在這些不幸和苦難面前,她并沒(méi)有退縮,而是勇敢頑強(qiáng)地面對(duì),把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動(dòng)力。不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,同時(shí)也取得了全校師生的理解。
同樣,她在那些貴族小姐和紳士面前,也始終保持著高貴的尊嚴(yán)。面對(duì)嘲笑和挖苦,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的,一樣受別人尊重。正是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)的正直、高尚和純潔,深深地打動(dòng)了羅切斯特先生,使他感到自慚形歲,對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最后,簡(jiǎn)愛(ài)終于找到了屬于自己的幸福。
這篇小說(shuō)里的主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親,但她從小就對(duì)文學(xué)感興趣。通過(guò)她自己的努力,寫(xiě)出了簡(jiǎn)愛(ài)。
法國(guó)作家維尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò):平凡的人聽(tīng)從命令,只有強(qiáng)者才是自己的主宰。從夏洛蒂身上,我終于真正地明白了這句話的含義。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇六
這一章是經(jīng)同學(xué)介紹的,由于個(gè)人喜好問(wèn)題,天分起初并沒(méi)有激起我太多的興趣,而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候,我逐漸發(fā)現(xiàn),它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中,所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在增生從我們的記憶中退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒,如果不是因?yàn)榇藭?shū),蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的烏鴉圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī),就會(huì)永遠(yuǎn)堆積在不可知的世界里,蔑視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū),閱讀此書(shū),仿佛帶我穿越了八百年歷史,置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧,狼性情的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神大家族和家族責(zé)任感,狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸,正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo),才有了這樣的結(jié)果。
提到狼,我們首先需要想到狼的殘暴,狼的嗜血,也有很多關(guān)于兔的成語(yǔ):狼狽為奸,狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ),而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的`相似之處。為了獲取食物,它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全,母狼可以以自己的生命與獵人賞金展開(kāi)生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序,為保護(hù)整個(gè)狼群的安全,頭狼寧可舍棄受傷的狼,以防它們影響到整個(gè)研發(fā)人員。從狼的精神上,我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某種表象上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū),成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇七
天邊紅暈漸起,樹(shù)的光影甜蜜而憂傷,仿若染上了一縷凄美的粉紅色,一輪紅日正冉冉升起。
在湘西這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)且民風(fēng)淳樸的邊遠(yuǎn)小城里,生活著靠擺渡為生的祖孫倆,他們熱情并且淳樸,一直過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會(huì)上,孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送,自此便將他放在了心上,念念不忘??勺屓藳](méi)想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠,并托人向她的祖父提親。當(dāng)?shù)氐耐鯃F(tuán)總也看上了儺送,想讓他當(dāng)自己的女婿,并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經(jīng)心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻,于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來(lái)求愛(ài),讓翠翠自己作選擇。
天保自知唱不過(guò)弟弟,心灰意冷,為了成全互相愛(ài)慕的他們,決定外出闖灘,卻不料,因?yàn)橐粓?chǎng)意外死去了。而儺送自責(zé)地認(rèn)為哥哥天保是因他而死,過(guò)不了心里的那道坎,于是拋下了翠翠,自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心,竟在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送,癡心地等,不放棄地等。因?yàn)樗嘈?,他一定?huì)回來(lái)。
沈從文先生,他從美與愛(ài)之間入手,寫(xiě)出了偉大的純樸的愛(ài)情故事;通過(guò)寫(xiě)翠翠與儺送之間的愛(ài)情悲劇,淡化了現(xiàn)實(shí)世界的黑暗、冷漠,去謳歌一種人性和一種愛(ài)。在這部作品中,作者描寫(xiě)的愛(ài)情故事中的翠翠與儺送既沒(méi)有山盟海誓的承諾,也沒(méi)有驚世駭俗之舉,更沒(méi)有金錢(qián)的誘惑和權(quán)力之間的威逼,有的只是農(nóng)村男女淳樸簡(jiǎn)單的愛(ài)情,這種情感光明、干凈,更能在不經(jīng)意間引起人們的震撼。作者對(duì)他們愛(ài)的方式給予很高的贊揚(yáng),而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈:天保和儺送之間誠(chéng)摯的手足之情,以及天保兄弟對(duì)翠翠的純潔尊重的愛(ài),祖父對(duì)翠翠的真切關(guān)愛(ài),翠翠對(duì)儺送的執(zhí)著純真的愛(ài)。這些都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容,為之感動(dòng),為之沉醉。
而在這個(gè)燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)社會(huì)中,人們?yōu)榱怂^的權(quán)利和金錢(qián),將自己貪婪的本性釋放的一覽無(wú)余。利益來(lái)往的途徑是那么的便利,而人們的溝通似還在牙牙學(xué)語(yǔ)的階段。但在作者的書(shū)中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性,給這部作品增添了純凈樸素的心意,這無(wú)疑使讀者的心境又提高了一個(gè)階層,讓我們知道這個(gè)讓人眼花繚亂的世界上原來(lái)還有這樣一方純凈透明的凈土,宛若世外桃源,人心珍貴如斯。
在故事的末尾,“可是到了冬天,那個(gè)白塔,又重新修好了,那個(gè)在月下唱歌,使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人,還不曾回到茶峒來(lái)?!眱偷母杪暚F(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢(mèng)里和心里,將翠翠的癡情和悲哀刻畫(huà)的深刻無(wú)比。
“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了”。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話,卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無(wú)限的幻想和困惑。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇八
放假總是令人喜悅的,缺又有著淡淡的無(wú)以寄托之情。于是《紅樓夢(mèng)》又從塵封的柜子里,撣撣歲月的痕跡,重新擺上了書(shū)桌,清初的經(jīng)典,再一次在我的心靈的天空上徜徉。
總覺(jué)得,讀紅樓之人,一定要是一個(gè)浪漫之人,懂得那巧言之下的深意,體味那或喜或嗔的美好,明白那風(fēng)光背后的虛渺?!皾M紙荒唐言,一把辛酸淚”,雪芹公子筆下的“荒唐言”需要?dú)q月的沉淀才可以慢慢地品出個(gè)中滋味。
指尖輕撫過(guò)那翻過(guò)的些許泛黃的紙張,一句“這妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”扣動(dòng)了我的心。寶玉與黛玉的“遇見(jiàn)”是那么的美好,倘若沒(méi)有這遇見(jiàn),何來(lái)一個(gè)閬苑仙葩,一個(gè)美玉無(wú)瑕;
倘若遇見(jiàn)非人,又何來(lái)司馬相如卓文君“鳳求凰”;
假使遇見(jiàn)不合時(shí),又何來(lái)“遇見(jiàn)你之前,我設(shè)想到結(jié)婚;
遇見(jiàn)你之后,我結(jié)婚沒(méi)想過(guò)別人”亦夫妻、情人、朋友的錢(qián)鐘書(shū)和楊絳。歲月總是匆匆地催人老,很多時(shí)候,我們又何曾不是越過(guò)山丘才發(fā)現(xiàn)無(wú)人等候,后悔沒(méi)有去認(rèn)真看看生命中遇見(jiàn)的美好呢?我的思緒暢游又流轉(zhuǎn)到那場(chǎng)溫暖的遇見(jiàn)。
那天,還是在讀《紅樓夢(mèng)》,久了,便想去親近大自然,與自然體會(huì)那真實(shí)動(dòng)人的紅樓。街邊的落英繽紛,草木青翠,果香碰撞,一絲一毫的景都充滿了生活的純真,使我醉情于此,腳步隨著腦海里一個(gè)個(gè)紅樓的畫(huà)面,不自覺(jué)的向前,缺沒(méi)有關(guān)注到烏云壓城......
此時(shí)的天空,卻不似剛才般的藍(lán),一瞬間,仿佛大軍壓境般一步步吞噬了白云和藍(lán)天,只剩下如同墨水打翻般的烏黑,一份令人怖懼的黑,空氣也沉悶的令人壓抑。轉(zhuǎn)身,天邊一道光亮顯出,曲折地打去,隨之而來(lái)就是一聲巨響,我心里頓時(shí)沒(méi)了主意。往家走?可是由于紅樓的魅力已經(jīng)離家甚遠(yuǎn)了。樹(shù)梢已經(jīng)被雨點(diǎn)打的晃動(dòng),我眼看雨點(diǎn)就要傾盆,卻也只能束手無(wú)策了。路上的行人匆匆,我也只好走到旁邊的商鋪,借屋檐一點(diǎn),來(lái)使自己免受雨的沖擊?!吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”風(fēng)吹過(guò),夾雜著雨向我打來(lái)。正當(dāng)我一陣戰(zhàn)栗之時(shí),這家足浴店的老板向門(mén)口走來(lái),我心里莫名一陣涼意,組織著讓老板可憐的話語(yǔ)。
老板嘴唇微啟我的心糾成了一團(tuán),“在外面站著干嘛,進(jìn)來(lái)啊”,我開(kāi)始為自己的想法感到一陣羞愧,只好說(shuō):“老板,我不打擾你了,你還要忙著做生意不是”老板微笑了,“給你一把傘看,回到家等雨停了,就拿回來(lái)給我?!崩习宓膸拙湓捴g,卻讓我心里原本被雨澆滅的火種重又燃了起來(lái),我拗不過(guò)老板的人情,撐著傘回到了家中。
我坐在家里,看著窗外的雨景,細(xì)聞著書(shū)香,心中感慨萬(wàn)千,今天如果沒(méi)有遇見(jiàn)像他一樣的好心之人,恐怕我只能是成為雨景的一部分,看著這把傘,我似乎有著寶玉初見(jiàn)黛玉的喜悅,如果不看過(guò)程和結(jié)局,這對(duì)癡男怨女倒也令人稱羨,我不喜歡悲劇,雖然可以看出社會(huì)現(xiàn)實(shí),但給我卻又增添許多的哀愁,遇見(jiàn),或許真的是有緣分一說(shuō)。
我總覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的成功在于他的情節(jié),不同年齡的人讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的見(jiàn)解。而我現(xiàn)時(shí)所理解的這“遇見(jiàn)”,是上天給我的恩賜。我將會(huì)繼續(xù),珍惜遇見(jiàn)的每一個(gè)人,珍惜遇見(jiàn)的機(jī)會(huì)愛(ài)我所愛(ài),我愿付出一生的光芒,遇見(jiàn)那值得遇見(jiàn)的人和事。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇九
科波菲爾他是個(gè)助人為樂(lè)的人,他的一生可以說(shuō)是歷盡坎坷的,他的人生遇到了重重困難,但是他有一顆無(wú)畏的心,面對(duì)任何困難都毫不畏懼,更不會(huì)輕易選擇逃避,因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了,也深刻的明白了逃避是解決不了任何問(wèn)題的。于是他在自己遇到種種困難時(shí),都努力的想辦法去解決。在解決過(guò)程中,他沒(méi)忘記自己助人為樂(lè)的本分。他一邊幫助人,一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿的生活。
所以說(shuō),大衛(wèi)科波菲爾是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,他在歷盡了重重的困難以后,終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上,我想我應(yīng)該是明白了些什么,至少,我知道我不應(yīng)該太在乎“錢(qián)”這個(gè)萬(wàn)惡的魔鬼,我擁有的遠(yuǎn)比錢(qián)重要,至于待人接物上面,我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么,我堅(jiān)信,一份幫助換來(lái)的一定是無(wú)盡的快樂(lè),如果我也遇到了些許的坎坷,那么,我想我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,我會(huì)靠自己的努力去獲得自己的幸福的!
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十
近日讀一本好書(shū)——《中國(guó)觸動(dòng)全球》,作者張維為是鄧小平的資深翻譯。作者對(duì)小平同志的思想精髓把握深刻,通過(guò)走訪百國(guó),用比較思維的方法談中國(guó)與世界。說(shuō)一句實(shí)在話,以前對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟之類的話總認(rèn)為是一句口號(hào),而讀了這本書(shū),我才真正理解了走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的深刻內(nèi)涵。在七一前讀這樣一本書(shū),無(wú)疑讓我增強(qiáng)了對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛(ài)。感慨萬(wàn)千之后,整理幾點(diǎn)心得與博友共享。
一、在當(dāng)今這樣的世界,做一個(gè)中國(guó)人是幸福的。
新中國(guó)成立結(jié)束了中國(guó)社會(huì)近百年遭受帝國(guó)主義侵略和蹂躪的歷史,但從此站起來(lái)的中國(guó)人民仍在與貧困與饑餓作斗爭(zhēng)。鄧小平的改革開(kāi)放政策使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展。連續(xù)20多年gdp的平均增幅超過(guò)9%,這不能不說(shuō)是世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡!
如果說(shuō)gdp是一個(gè)抽象的概念的話,那么,作為一個(gè)普通百姓完全可以從自己生活的方方面面來(lái)感受這30年的經(jīng)濟(jì)巨變。市場(chǎng)上的商品琳瑯滿目,每次去超市、百貨店甚至農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),都會(huì)讓人質(zhì)疑:這么多商品都能賣(mài)得出去嗎?是啊,只要自己口袋里有足夠的錢(qián),什么商品都能買(mǎi)到。倒是賣(mài)家在愁,內(nèi)需不足,老想著怎樣把產(chǎn)品賣(mài)給外國(guó)人。當(dāng)世界仍有10億人常年處于忍饑挨餓、食不果腹的煎熬中時(shí),中國(guó)用最短的時(shí)間基本解決了13億人的溫飽。這不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步!不錯(cuò),中國(guó)的一線、二線城市房?jī)r(jià)確實(shí)貴得驚人,但中國(guó)老百姓擁有自己的住房比例在全世界范圍中還算是很高的。在居者有其屋的問(wèn)題上,各級(jí)政府動(dòng)了很多腦筋。雖然在廉租房和經(jīng)濟(jì)設(shè)用房的建設(shè)、分配上還存在許多這樣那樣的問(wèn)題,但至少已邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。至于“行”,近幾年,中國(guó)的高速公路發(fā)展速度真為世界驚嘆?,F(xiàn)在中國(guó)高速公路的總里程數(shù)已居世界第二,僅次于美國(guó)。
如果僅從縱向?qū)Ρ冉裎暨€不能讓我們有足夠的幸福感的話,作者更側(cè)重從當(dāng)今世界各發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)狀這樣的橫向角度帶著我們?nèi)ビ^察、去思考。
社會(huì)主義的朝鮮在當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)落后的程度,相必大家不會(huì)懷疑什么。只是我最近看到有關(guān)資料說(shuō)平壤人的月薪只夠勉強(qiáng)買(mǎi)1-2公斤大米,怪不得,有媒體說(shuō)從98年到20xx年,朝鮮餓死了幾百萬(wàn)人口。
人口才1100萬(wàn)的社會(huì)主義國(guó)家古巴敢于向美國(guó)人叫板的勇氣固然令人佩服,但作者實(shí)地考察后得出的結(jié)論是:古巴的經(jīng)濟(jì)太困難,人民的生活太艱苦。古巴雖然在教育、醫(yī)療方面比較成功,但主要生活用品都實(shí)行配給供應(yīng),牛肉只供給涉外的飯店賓館,私人是無(wú)法買(mǎi)到的。街上的汽車(chē)都是50年代的污染耗油的舊車(chē)。在老卡斯特羅年代,手機(jī)甚至遭嚴(yán)格管制,鮮有人用。物質(zhì)產(chǎn)品的匱乏是不言而喻的。
在金磚四國(guó)之一的印度,孟買(mǎi)城市人口的60%至今仍生活在貧民窟。以作者的觀察,孟買(mǎi)、加爾各答兩個(gè)城市所看到的貧困現(xiàn)象比在中國(guó)過(guò)去20xx年走過(guò)的十來(lái)個(gè)城市所看到的貧困現(xiàn)象加在一起還要多!
菲律賓政局動(dòng)蕩,反反復(fù)復(fù)的政治謀殺和政治斗爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)停滯不前。全國(guó)30%的人仍處于貧困線以下。現(xiàn)在每10個(gè)菲律賓人中就有1個(gè)離鄉(xiāng)背井,800萬(wàn)菲傭在海外打工的收入是菲律賓外匯的主要來(lái)源。
再看非洲,無(wú)休無(wú)止的種族屠殺和空前絕后的艾滋病蔓延,使得非洲一些國(guó)家死氣沉沉,以至于棺材業(yè)成為了有些國(guó)家發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。盧旺達(dá)今天的人均壽命才50歲??夏醽啞醺蛇_(dá)分別為47、45歲。
當(dāng)然,也許有人會(huì)說(shuō),為什么不和發(fā)達(dá)國(guó)家比?是呀,我們今后確實(shí)要把這些發(fā)達(dá)國(guó)家作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)桿并急起直追。但,我們畢竟要看到我們?cè)械幕A(chǔ),我們13億眾多人口的國(guó)情,我們對(duì)于這30年所取得的經(jīng)濟(jì)成就要有一個(gè)客觀和實(shí)事求是的看待。應(yīng)該說(shuō),這30年來(lái)我們黨的偉大英明之處就在于把注意力放到了改善民生上。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)才有了今天的欣欣向榮的景象!
二、中國(guó)必須走自己的道路。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題上,中國(guó)用事實(shí)證明了自己道路的正確性,用生動(dòng)的實(shí)踐詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路于今天這個(gè)世界的價(jià)值意義。
同樣,在民主政治的進(jìn)程中,中國(guó)必須走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?!懊裰鳌笔莻€(gè)好東西,但西方所謂的有普世價(jià)值的民主不一定適合中國(guó)。蘇聯(lián)、東歐的教訓(xùn)是慘重而深刻的,曾被西方視為亞洲“民主櫥窗”的菲律賓的民主政治實(shí)在讓人感受不出好處。在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó),除了需要民主的形式和程序,作者的觀點(diǎn)是,更需要內(nèi)容和程序并重。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),需要民主,更需要發(fā)展和穩(wěn)定!在中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒西方民主自由的問(wèn)題上,作者的觀點(diǎn)是應(yīng)采取“拿來(lái)主義”而不是“送來(lái)主義”。所言甚是!在西方民主輸出這個(gè)問(wèn)題上,作為讀者,我的想法是“己所不欲,勿施于人”,但“己所欲”,不一定要“施于人”。所以,也請(qǐng)西方國(guó)家充分尊重中國(guó)人民自身的選擇!
三、中國(guó)在崛起的進(jìn)程中還有很長(zhǎng)的路要走。
雖然,近年來(lái)有許多學(xué)者專家談了很多關(guān)于中國(guó)崛起的話題,但對(duì)照中國(guó)人民的偉大理想和抱負(fù),我們?cè)卺绕鸬倪M(jìn)程中還有很長(zhǎng)的路要走。對(duì)此,我比較贊同作者的觀點(diǎn):中國(guó)已經(jīng)觸動(dòng)了全球,觸動(dòng)了整個(gè)世界!
中國(guó)目前面臨的問(wèn)題還很多,在當(dāng)今這樣的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期,許多問(wèn)題指導(dǎo)思考并期待解決。對(duì)此,作者一針見(jiàn)血地指出了3個(gè)亟待解決的問(wèn)題:社會(huì)貧富分化問(wèn)題,官員腐敗問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
相信我們的黨有決心、有能力、有辦法解決好這些問(wèn)題。
總之,《中國(guó)觸動(dòng)全球》讓你了解中國(guó),了解世界,了解未來(lái)!是一本好書(shū),值得一讀,更值得收藏。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十一
《大衛(wèi)??撇ǚ茽枴肥?9世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的一部作品。
本書(shū)有強(qiáng)烈的自傳色彩,更能深深打動(dòng)讀者,作者將一些親身經(jīng)歷融入其中,使作品真實(shí)、真摯又洋溢著真情。
大衛(wèi)是個(gè)命苦的孩子,自幼喪父,母親改嫁,他遭繼父不公對(duì)待被迫外出流浪,當(dāng)我讀到這里時(shí),我的心里浮現(xiàn)出小大衛(wèi)窮苦飄泊的景象,以為他會(huì)向命運(yùn)低頭,而事實(shí)并不如此,他正直勤奮,樂(lè)于助人,面對(duì)人生的挫折困苦,他卻毫不逃避,也不消沉,而是堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀地面對(duì)。
在他躊躇滿志準(zhǔn)備大顯身手之時(shí),他又遭受了殘酷的打擊,妻子去世,內(nèi)心的悲苦自然無(wú)從去說(shuō),這時(shí)候幼時(shí)的玩伴愛(ài)妮斯走入了他的世界,她令他嘗到了人間最真誠(chéng)最扣人心弦的溫暖,他們走到了一起,真情與愛(ài)戰(zhàn)勝了黑暗。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十二
雖然看起來(lái)《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯,其申辯對(duì)象是雅典的五百人陪審團(tuán),但其實(shí)本篇對(duì)話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯,其申辯的對(duì)象乃是政治。貫穿于整個(gè)《申辯》的線索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對(duì)話篇的主人公都是蘇格拉底,在柏拉圖的對(duì)話篇中,蘇格拉底和他的對(duì)話者們探討著各種問(wèn)題,與其說(shuō)蘇格拉底所探討的“是什么”的問(wèn)題是他的哲學(xué),倒不如說(shuō)蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式,是他對(duì)善的追尋。在蘇格拉底這里,哲學(xué)的目的便是要實(shí)現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問(wèn)的生活。在《申辯》中,當(dāng)有人提出流放蘇格拉底,條件是讓蘇格拉底放棄愛(ài)知,蘇格拉底對(duì)此斷然拒絕,說(shuō)道:“一個(gè)未經(jīng)省察的生活是不值得人過(guò)的生活”。正因?yàn)榇?,蘇格拉底整天在市場(chǎng)上和別人對(duì)話,省察那些自以為知的人,通過(guò)一個(gè)個(gè)的詰難指出他們的無(wú)知。也正因?yàn)檫@樣,蘇格拉底才得罪了雅典公民,最終導(dǎo)致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復(fù)提到自己拒絕從政,但蘇格拉底并不反對(duì)政治,因?yàn)檎蔚哪康囊彩且獙?shí)現(xiàn)一種善的生活,在這一點(diǎn)上,可以說(shuō)政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是,政治與哲學(xué)的根本不同之處在于,哲學(xué)是原始性的,而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對(duì)善的追問(wèn)是直接指向善的,而政治雖然也以善為目標(biāo),但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里,手段與目的是不分的,人們既是通過(guò)哲學(xué)追問(wèn)進(jìn)而向善進(jìn)發(fā),并且哲學(xué)追問(wèn)本身也就是一種善的生活。而在政治那里,手段與目的完全分離,政治只是一種為了實(shí)現(xiàn)善的生活的手段,因而在政治生活中,人們看起來(lái)似乎已經(jīng)完全忘卻了對(duì)善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對(duì)立,在這一意義上就可以說(shuō)是一種面向上對(duì)立,前者直接面向善本身,后者只面向有益于實(shí)現(xiàn)善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點(diǎn)對(duì)立才進(jìn)一步衍生出其它方面的對(duì)立。對(duì)于哲學(xué)而言,由于其直接面向善,因而她力求以真理取代意見(jiàn);而對(duì)于政治而言,由于它僅僅作為一種以實(shí)現(xiàn)善為目的次生性的手段,它需要以意見(jiàn)為基礎(chǔ),最終由意見(jiàn)逐步上述到對(duì)真理的探尋,因此,它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進(jìn)行的'保障。
盡管哲學(xué)與政治有著根本的不同,但政治作為一種實(shí)現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的,因?yàn)槌前钪忻總€(gè)人的稟賦有所不同,他們對(duì)真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個(gè)人都像蘇格拉底一樣過(guò)著一種哲學(xué)的生活,對(duì)于這些暫時(shí)不能達(dá)到真正愛(ài)知境界的人,其生活的根基只能建立在正確的意見(jiàn)之上。所以就這一點(diǎn)而言,蘇格拉底并不反對(duì)政治。既然蘇格拉底并不反對(duì)政治,那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”,甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬,實(shí)則并非如此。蘇格拉底反對(duì)的并非是政治,政治作為一種在城邦之中實(shí)現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的,蘇格拉底真正反對(duì)的是政治作為一種手段的目的化,也就是政治忘卻了它原本真正的目的,而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來(lái),政治是實(shí)現(xiàn)善的手段,雖然它會(huì)因此形成種種具體的制度,這種制度可能看上去十分具體和瑣碎,但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實(shí)現(xiàn)善的生活為其目的。但是,在當(dāng)時(shí)的雅典城邦之中,種種不正義的制度戕害著人們的善生,這使得蘇格拉底意識(shí)到當(dāng)時(shí)的政治已經(jīng)偏離了它本來(lái)的軌道,已經(jīng)忘卻了它本然的目的,信以為政治的目的就是權(quán)力或者權(quán)術(shù)。所以,蘇格拉底才自詡為牛虻,不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬,不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標(biāo)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十三
《月亮和六便士》讀后感
前段時(shí)間安妮的一篇《對(duì)不起我只過(guò)百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力空前巨大的社會(huì)里,夢(mèng)想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品,永遠(yuǎn)帶著孤芳自賞的表情站在現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面。當(dāng)他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上熱情洋溢地宣泄自我的夢(mèng)想,我卻總是抱著質(zhì)疑的態(tài)度想:月亮你要,六便士你還嫌少。
我這樣想并不是沒(méi)有緣由的,當(dāng)自媒體悄無(wú)聲息地潛入人們的生活,人們從:“一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒(méi)問(wèn)自我一句,我的夢(mèng)想真的是夢(mèng)想么,我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說(shuō)明了藝術(shù)和生活的對(duì)立,揭示了人們所追求的藝術(shù)(夢(mèng)想)只是對(duì)丑陋現(xiàn)實(shí)的粉飾,因生活不滿造成的意淫;批判了逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。此故事運(yùn)用了高超的技術(shù),獨(dú)具匠心的技巧,刻畫(huà)了一個(gè)以法國(guó)畫(huà)家高更為原型,叫做斯特里克蘭德的人,他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀(jì)人的工作,背棄家庭,開(kāi)始學(xué)畫(huà),窮極一時(shí)也被認(rèn)可過(guò)一段時(shí)間,然而又遠(yuǎn)離城市禮貌到了南太平洋島上,最終得病而死的故事。
此書(shū)最精彩的比喻就是象征著夢(mèng)想的“月亮”,現(xiàn)實(shí)是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開(kāi)始并未對(duì)藝術(shù)抱有熱情和追求,完全是厭倦了都市禮貌里循規(guī)蹈矩的日子,無(wú)視他的“六便士”,甘愿到南太平洋的塔希提島過(guò)原始生活,最終他才發(fā)現(xiàn)健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動(dòng)后的平衡,絕非理性地居于兩個(gè)極端??墒窃诖酥?,他是個(gè)寡言少語(yǔ)、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無(wú)情的人,很長(zhǎng)一段時(shí)間毫無(wú)繪畫(huà)天賦而窮困潦倒。如果說(shuō)高更還是期望達(dá)成夢(mèng)想后與家人幸福生活,那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫(huà)的毫無(wú)理由出走并不再歸家的人。
大部分人終究還是一邊引用“爭(zhēng)甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用;一面說(shuō)要為夢(mèng)想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺(jué)得有體制的庇佑才是好的。沒(méi)有天賦或是不甘于錯(cuò)過(guò)光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗,只會(huì)拿情懷這樣的體面話裝飾門(mén)面。如果說(shuō)斯特克里蘭德還有決心離開(kāi)家里,我們的決心也僅有學(xué)習(xí)工作間刷朋友圈被感動(dòng)的心潮澎湃的那一刻。
所以,月亮你想要,就別嫌六便士少,倘若真有決心追求,祝福你旅途漫長(zhǎng)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十四
近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》,閑暇之余我也就淺略的讀了一遍,讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí),不禁有了一番感慨,不吐不快。我本對(duì)古希臘的文化、哲學(xué)、政治,甚至對(duì)蘇格拉底本人談不上有很深的了解,在此發(fā)表感言,純屬管中窺豹,如有不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者理解。
蘇格拉底(公元前469—公元前399),著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家,他和他的學(xué)生柏拉圖,以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”,更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我,即后來(lái)人們所常說(shuō)的,將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理,過(guò)有道德的生活,他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”,他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是:無(wú)知之知。
公元前399年,由于一個(gè)叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神,引進(jìn)新神,并且敗壞青年,最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭,面臨審判團(tuán)的宣判時(shí),蘇格拉底仍然堅(jiān)持自己的哲學(xué),運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯,表明了他對(duì)于真知的堅(jiān)持。蘇格拉底在法庭上的辯詞,是其哲學(xué)思想的體現(xiàn),在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中,更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》,既是文學(xué)著作,也是古希臘哲學(xué)的精髓,柏拉圖筆下的蘇格拉底,僅其言談,就留給后人無(wú)盡的哲思,拜讀此作后,我感觸最深的有兩點(diǎn):一、無(wú)知之知,最坦誠(chéng)的謙虛;二、對(duì)真理的執(zhí)著,知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分:第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里,蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的,他所說(shuō)的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人,他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言,正如他在后面申辯中所說(shuō)的,他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論,最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎?他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅(jiān)持,他堅(jiān)持說(shuō)真話,因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽(tīng)者們的自尊,所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報(bào)復(fù),最終被判死刑,但是他卻仍然堅(jiān)持了自己姿態(tài),正如原文所說(shuō)“任何一個(gè)有一點(diǎn)價(jià)值的人不應(yīng)該總是計(jì)較生死,他做一件事的時(shí)候應(yīng)該考慮的是他自己做得對(duì)還是錯(cuò),是作為一個(gè)正直的人還是邪惡的人?!边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng),也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。首先針對(duì)那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯;其次,針對(duì)后面的控告和后面的控告者申辯;最后,蘇格拉底對(duì)他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說(shuō)明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭,蘇格拉底對(duì)于神諭也很困惑,他也一直在尋思神諭的真意。因此,他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人,拜訪他,審視他,與他對(duì)話,然后證明“這個(gè)人比我更智慧”,并以此來(lái)回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們,但是無(wú)一例外的,他全都失敗了,那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。最后,蘇格拉底得出結(jié)論:“無(wú)數(shù)的人他們自以為知道一些,其實(shí)知道的很少,甚至什么也不知道”。他說(shuō)這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命,對(duì)無(wú)知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與知。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門(mén)處銘刻著一句話——“認(rèn)識(shí)你自己”,這句話或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么,也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么,不知道什么,因此而敢于承認(rèn)自己的無(wú)知,他的“無(wú)知”因此是一種“無(wú)知之知”。知道自己無(wú)知的人不少,但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無(wú)知,也知道自己的有知,更將這種無(wú)知之知作為一種智慧的態(tài)度,以此認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)社會(huì),由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此,蘇格拉底才是偉大的,值得尊重的。
對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意,他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話,而不是你們的。只要我還有一口氣,能夠做,我就根本不能停止愛(ài)知。”蘇格拉底最終選擇了愛(ài)知,而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官:“現(xiàn)在我將走向自己的路途,承受你們判給我的死刑,而他們也會(huì)被真理判決,承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對(duì)我的懲罰,也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的,而且安排得很不錯(cuò)!”并且他還得出一個(gè)結(jié)論:“沒(méi)有什么壞事會(huì)危及一個(gè)正直的人,不管是生前還是死后,他和他所有的一切都不會(huì)被神所拋棄。”他就是這樣堅(jiān)持著對(duì)真理的執(zhí)著,正如孔子所說(shuō):知其不可為而為之。
最后,請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的一句話:“分別的時(shí)刻來(lái)到了,我們會(huì)各走各的路,我去死,而你們繼續(xù)活著,哪一條路更好,只有神才知道?!边@就是蘇格拉底,一個(gè)哲學(xué)的生活了一生,并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十五
寒假里,我讀了英國(guó)著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)。科波菲爾》,從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi),一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世,留下年輕的母親和保姆來(lái)照顧這個(gè)小家伙。雖然沒(méi)得到過(guò)父愛(ài),但在大人們的精心呵護(hù)下,大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天,母親與一位男士相愛(ài),大衛(wèi)有了一個(gè)繼父,一切都改變了。繼父象魔鬼,貪婪兇狠,繼父的姐姐也是個(gè)鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷,很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了,大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間,大衛(wèi)有幸逃了出去,投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下,大衛(wèi)得到了良好的教育,并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難,但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后,大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就,并收獲了溫馨的愛(ài)情。
與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比,它更加完美,不僅帶有青年時(shí)的憤慨,更多了幾分成熟,也更加貼近現(xiàn)實(shí)。無(wú)論孩童時(shí)代的大衛(wèi),還是青年時(shí)代的大衛(wèi),身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我,我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對(duì)兇狠的繼父我會(huì)保持冷靜嗎?在經(jīng)歷那么多失敗,我還會(huì)擁有希望嗎?我覺(jué)得我很難做到。
從大衛(wèi)的身上我看到,在危難之中,擁有樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要,只有這樣,我們才能成為那逆風(fēng)飛翔的蝶。其實(shí)成功離我并不遙遠(yuǎn),只要堅(jiān)持追求,總能將他捉住,而我卻常常畏懼失敗,不敢向前。今后無(wú)論遇到怎樣的困難,我一定以大衛(wèi)為榜樣,做一株看似柔弱,但歷經(jīng)風(fēng)雨永不彎曲的青竹!
2、大衛(wèi)科波菲爾讀后感
在這個(gè)寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)??撇ǚ茽枴?。
文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛(ài),母親的再婚又讓他陷入了絕境,使他不得不早早的步入社會(huì)。大衛(wèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中歷經(jīng)磨難,但他沒(méi)有氣餒,而是極力試圖用自己努力和善良爭(zhēng)取美好的生活,在經(jīng)過(guò)一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后,最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功,而且也獲得里幸福美滿的愛(ài)情。
文章又圍繞主人公描寫(xiě)了一系列栩栩如生的人物形象。譬如,有善良、質(zhì)樸的老保姆佩格蒂;貌似嚴(yán)但卻有著菩薩般心腸的姨媽;有生活不堪如意的米考伯夫婦;有恬靜、聰慧的阿格妮絲;還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險(xiǎn)狡詐的希普。。等等人物的刻畫(huà),再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。
我的感想是:在人生的道路上是避免不了歷經(jīng)磨難的,但不要?dú)怵H,要極力試圖用自己努力和善良爭(zhēng)取美好生活,在經(jīng)過(guò)一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后,將獲得極大的成功。
3、大衛(wèi)科波菲爾讀后感
英國(guó)小說(shuō)家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫(xiě)了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書(shū)所講的故事,從現(xiàn)在來(lái)看調(diào)侃一下的話就是“一個(gè)潘康姆芏肥貳彼的故事,對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)真的十分值得學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的年輕人凈說(shuō)什么自己不是高富帥,這就是命,我就是天生下來(lái)的社會(huì)底層。整天只會(huì)說(shuō)這種話的人,也確實(shí)只會(huì)成為社會(huì)的底層,得不到自己的幸福。
這個(gè)世界本身就是不公平的,每個(gè)人的出身不同,素質(zhì)不同,命運(yùn)不同。這個(gè)世界上不止你一個(gè)人有著坎坷的命運(yùn),不止你一個(gè)人慨嘆過(guò)命運(yùn)的不公,然后慨嘆過(guò)后有的人不甘于卑微,下定決心,奮發(fā)向上,擊碎上帝給他的不公命運(yùn),創(chuàng)造出自己的偉大未來(lái)。也有的人就自甘墮落,渾渾噩噩混日子,將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好,上帝的錯(cuò)誤,卑微一生,輕于鴻毛的一生。
大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運(yùn)抗?fàn)?,他努力上進(jìn)求學(xué),認(rèn)真的工作,成為了一個(gè)被人稱贊的正直善良的人。命運(yùn)阻撓他的幸福,但那也不過(guò)是垂死掙扎,大衛(wèi)擊碎了命運(yùn),他成為了作家,把自己不幸的過(guò)去寫(xiě)進(jìn)了自己的文章,成就了他紙上的偉大。
你現(xiàn)在還年輕,你現(xiàn)在還沒(méi)做出決定,你現(xiàn)在抗?fàn)庍€來(lái)得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公,還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動(dòng)。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十六
紅樓夢(mèng)宛如一樽醇厚的女兒紅,初嘗時(shí),心中瞬間充盈著它的獨(dú)特酒香;待神情微醺時(shí),身若置于紅樓之中,不舍分離;而后你大醉之時(shí),心若隨黛玉而去,一點(diǎn)點(diǎn)地沉浸在他們的愛(ài)恨情長(zhǎng)之中;大夢(mèng)初醒之時(shí),心中不禁酸澀苦悶。當(dāng)真好一杯女兒紅,好一本紅樓夢(mèng)!待我遨游完紅樓世界后,心中只為黛玉寶玉的愛(ài)而不得而悲憤,為那時(shí)“該死”的封建禮教而怨恨,心中顧不得其他了,我仿若成了一個(gè)悲天下之凄苦、憫人世之不幸的“圣人”,心中無(wú)限悲憤埋怨無(wú)處發(fā)泄,只得在這兒傾訴出來(lái),還望諸公且聽(tīng)我一言,如若哪里不對(duì),還望多多包涵。
紅樓可用博大精深來(lái)形容,若今日從方方面面來(lái)說(shuō),怕是用三天三夜都不能把開(kāi)頭說(shuō)完。但當(dāng)我讀完紅樓時(shí),縈繞于我心頭唯有黛玉、寶玉、寶釵二人悲劇愛(ài)情讓我自陷其中,無(wú)法自拔,今日我便將從這三人說(shuō)起吧。
曹公在這三人選擇第一個(gè)出場(chǎng)的便是黛玉,她自小無(wú)了母親,與父親相依為命,身體孱弱,卻生得一副好面容,“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分”正是曹公心中的黛玉,可見(jiàn)黛玉其人如何貌美了,也正是這樣的一副好面貌方得寶玉一見(jiàn)傾心。黛玉與寶玉乃是前世仙緣,今日?qǐng)?bào)恩的緣分,寶玉前世乃是神瑛侍者,黛玉則是受神瑛侍者日日灌溉之恩,今世來(lái)還恩的絳珠仙草,神瑛侍者因思戀凡塵而投生賈府之子賈寶玉,絳珠仙草則隨他而來(lái),投生與林府之女黛玉前來(lái)還恩,光是這前世仙緣就注定了黛玉與寶玉戀情經(jīng)天地之驗(yàn)證,最終卻敗于封建禮教之下。比起與其他女子之不同,寶玉更看重黛玉不為世俗所侵染,這一點(diǎn)就連寶姐姐也不能相比,書(shū)中有證“上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回,他也不管人臉上過(guò)不去,咳了一聲,拿起腳來(lái)走了。寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完,見(jiàn)他走了,登時(shí)羞的臉通紅,說(shuō)又不是,不說(shuō)也不是?!睍?shū)中借襲人的話說(shuō)明了寶玉不喜別人勸他念那些程朱理學(xué)的書(shū),諷刺那些一心只在仕途的人為祿蠹,可見(jiàn)有多不喜別人勸他隨波逐流,下文他有說(shuō)道“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話嗎?要是他也說(shuō)過(guò)這些混賬話,我早和他生分了。”可見(jiàn)寶玉視黛玉為知己,與旁人不能可比。
黛玉因自小無(wú)母親,從小就有敏感謹(jǐn)慎的性格,在賈府更覺(jué)得無(wú)依無(wú)靠的,唯有寶玉才能給她一點(diǎn)慰藉,黛玉比起寶釵仿若一朵隱隱帶刺寄人籬下的薔薇,常常豎起保護(hù)自己的刺以作自己的保護(hù)罩,因此許多人不喜黛玉,黛玉性情冷僻,才情卻讓眾人佩服,一首葬花吟惹得寶玉更我見(jiàn)猶憐,如癡如醉在這紅顏凋殘的凄苦之中,“儂今葬花人笑癡,他年藏儂知是誰(shuí)?!薄耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知”有多少人為此絕倒在她的石榴裙下??!黛玉雖是個(gè)性情孤僻,常常會(huì)自艾自嘆的人,但對(duì)寶玉卻是真情相待,除了我上文所說(shuō)她不勸寶玉“上進(jìn)”,但也更對(duì)寶玉傾覆所有,第十八回,黛玉偷偷幫寶玉作詩(shī),黛玉是何等人啊,一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人,如若幫作詩(shī)一事被當(dāng)時(shí)賈妃發(fā)現(xiàn),只怕是個(gè)欺上的罪名吧,而那時(shí)寶釵卻是稍稍提醒寶玉“綠蠟”之意,而這時(shí)寶釵仿若成了黛玉般謹(jǐn)慎,而在這段,曹公將黛玉描繪甚是靈動(dòng),像把黛玉另一面展現(xiàn)了出來(lái)。而在第四十四回,寶玉祭未拜死了的金釧早早離府,眾人到處尋找,唯有黛玉知道寶玉去哪了,可見(jiàn)黛玉是最了解寶玉的人。這幾點(diǎn)就已經(jīng)知道黛玉是寶玉精神上的良配。
前言黛玉是下凡還恩的,那眼淚流完了是否會(huì)歸去,曹公早早埋下了伏筆,見(jiàn)四十九回,黛玉道:“近來(lái)我只覺(jué)得心酸,眼淚卻像比舊年少了些似的。心里只管心痛,眼淚卻不多。”可見(jiàn)曹公從一開(kāi)始就設(shè)下黛玉寶玉不能白首偕老的結(jié)局,黛玉還完了眼淚就會(huì)離去,而在黛玉的死去方式,高鶚則用了焚稿斷情這一詩(shī)意化的方式奠定了黛玉寶玉悲劇結(jié)局,讓人可悲可嘆,“玉帶林中掛”也終得了應(yīng)驗(yàn)。
但黛玉與寶玉不能達(dá)到可喜的結(jié)局,其中最大的阻礙也是寶釵。寶釵可謂封建道德模范世人所倡導(dǎo)的良婦,判詞“可嘆停機(jī)德”正是描繪的是寶釵,“停機(jī)德”借用了一個(gè)典故,指一妻子見(jiàn)丈夫不認(rèn)真讀書(shū),一刀劃破自己紡織的布說(shuō),你若是不好好念書(shū),我就與你決裂,故稱停機(jī)之德。這被世人所倡導(dǎo)的婦女道德,在寶釵身上處處得到體現(xiàn)??勺罱K寶玉也未能與寶釵長(zhǎng)相廝守,這與寶玉的叛逆性格息息相關(guān),寶釵受封建禮教之荼害,即便日后成了她朝思暮想的“寶二奶奶”,但在婚后她與寶玉的生活并不快樂(lè),她一味勸說(shuō)寶玉“上進(jìn)”,企圖將寶玉拉進(jìn)封建科舉之中,成為追求仕途的“祿蠹”,但這一點(diǎn)使得她與寶玉漸行漸遠(yuǎn)。或許寶玉與寶釵可稱得“三觀不合”,最終導(dǎo)致了二人的悲劇結(jié)局。寶釵也是傾國(guó)傾城的面貌,卻未能讓寶玉動(dòng)心,寶釵行事深得眾人喜歡,行事處處謹(jǐn)慎,她送禮連趙姨娘一屋都能想到,可見(jiàn)其人行事多么圓潤(rùn)。她比起黛玉那朵薔薇,她仿佛就是一朵芍藥,落落大方??伤聪聍煊翊前愠錆M敵意,比如牙牌令那節(jié),黛玉隨口道了一句“良辰美景奈何天”就讓寶釵留意了,隨后她悄悄勸說(shuō)黛玉少看雜書(shū),但也說(shuō)了幾句“你我只該做些針線紡織的事才是,偏又認(rèn)得幾個(gè)字,既認(rèn)得了幾個(gè)字,不過(guò)撿那正經(jīng)的看也罷了,最怕見(jiàn)了那些雜書(shū),移了性情,就不可救了?!摈煊衤?tīng)了只得垂頭喝茶??梢?jiàn)寶釵循規(guī)蹈矩,受封建禮教的束縛,即便是“蘅蕪君”,可未有它的悠然瀟灑。寶釵最后在寶玉懸崖撒手之后,抑抑而終,應(yīng)了那句“金簪雪里埋”。
寶玉在于這二人的選擇上,心里更傾向于“木石前盟”,心里不屑于眾人的“金玉良緣”??赡魏嗡麄兩谫F族家族中,身上背負(fù)著壯大家族的責(zé)任,曹公將“吃人”的封建禮教淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái),將深受封建專制禮教荼害的人的悲劇人生大大方方的攤開(kāi)在我們眼前,讓我們對(duì)那時(shí)的人可悲可嘆。
但我讀時(shí),卻亦有百思不得其解的地方,比如為何平日慈祥和藹的賈母會(huì)拋棄一向疼愛(ài)的黛玉,允許貍貓計(jì)這樣荒唐的事,讓寶釵嫁于寶玉,賈母性情的轉(zhuǎn)變讓人措手不及,這或許是高鶚?biāo)韬龅摹_€有一點(diǎn),寶玉婚后似乎與寶釵好一派和氣景象,待黛玉死后,寶玉的癡已無(wú)處可尋,對(duì)黛玉的癡情更很難提及,難道這是高鶚?biāo)氡磉_(dá)出來(lái)寶玉的心其實(shí)已隨黛玉而去,此時(shí)的寶玉已受封建禮教的荼害,早已成了眾人所認(rèn)同的“行尸走肉”?;蛟S高鶚終是未能是曹公的知心人,也未能懂得曹公的紅樓,因此世間紅樓的版本多姿多樣,而曹公后四十回的草稿何時(shí)能重見(jiàn)天日,無(wú)人可知。當(dāng)真應(yīng)了那句“絕唱之書(shū)必經(jīng)絕世”。
因此《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為古典優(yōu)秀小說(shuō)實(shí)至名歸,一本紅樓向我們講述了愛(ài)情之凄婉,傾訴了封建禮教之殘忍,吟唱了時(shí)代之繁榮與古樸,但更處處彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化。一部小說(shuō)竟能包羅了中國(guó)清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。尤其是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,涉及到了建筑、飲食、服裝、家具、詩(shī)詞曲賦等各個(gè)領(lǐng)域。怎能不叫人嘆服??!
最后,我想說(shuō)讀一本紅樓,品世間之情憾,思凄婉之時(shí)代。身處當(dāng)今太平盛世,心念中國(guó)傳統(tǒng)之文化,好一個(gè)曹公,好一本紅樓!當(dāng)真可喜可悲可嘆。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感讀書(shū)報(bào)告高中篇十七
3、如果沒(méi)有自信心的話,你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)。——拉羅什夫科
4、缺乏一種自信的精神,這往往導(dǎo)致一些本來(lái)是萌芽了的天才走向自我扼殺?!孀?BR> 5、自立自重,不可跟人腳跡,學(xué)人言語(yǔ)?!懢艤Y
6、在任何行業(yè)中,走向成功的第一步,是對(duì)它產(chǎn)生興趣?!??奧斯勒爵士
7、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志?!K軾
8、去做你害怕的事,害怕自然就會(huì)消逝?!_夫?華多?愛(ài)默生
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇氣在不可知的天地中前行?!蜖栐?BR> 10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)?!D
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴,要生存只有靠自己?!闷苼?BR> 16、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件?!K格拉底
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念,也莫不辨是非地隨波逐流?!??丘吉爾
20、除了人格以外,人生最大的損失,莫過(guò)于失掉自信心了?!酄栃?BR> 21、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功?!闋査梗渴房疾?BR> 22、自尊不是輕人,自信不是自滿,獨(dú)立不是孤立?!焯亓?BR> 23、自信者不疑人,人亦信之。自疑者不信人,人亦疑之。——《史典》
26、勇敢乃是自信與害怕中間之道?!獊喞锸慷嗟?BR> 27、我們應(yīng)該有恒心,尤其要有自信心?!永锓蛉?BR> 28、天生我材必有用?!畎?BR> 29、無(wú)論如何,“流言”總不能?chē)槅∥业摹!斞?BR> 30、價(jià)值產(chǎn)生信心,信心產(chǎn)生熱忱,而熱忱則征服世界?!A特?h?柯亭姆