我在心得體會(huì)中明白到，態(tài)度決定情緒，進(jìn)而影響工作效果?？偨Y(jié)心得體會(huì)時(shí)要注意具體問題與應(yīng)對(duì)方法的結(jié)合，提供可操作性的建議。閱讀這些心得體會(huì)范文，可以拓寬我們的思維，了解不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇一
第一段：引言(200字)
文化宮國學(xué)講座是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，促進(jìn)了文化教育與國學(xué)傳承。在這里，我有機(jī)會(huì)聆聽到了許多有關(guān)國學(xué)的知識(shí)，也結(jié)交了許多志同道合的朋友。通過這一系列講座，我收獲頗豐，今天我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：易經(jīng)的啟示(200字)
易經(jīng)是一本值得研究的古籍，它不僅是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，更是一本智慧之書。在國學(xué)講座中，易經(jīng)被多次提及，它為我們帶來了許多啟示。比如，科學(xué)家們曾研究過易經(jīng)的“三才”理論，并得出了很多寶貴的科學(xué)思路。此外，易經(jīng)也引導(dǎo)我們對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)，讓我們能夠保持謙卑和堅(jiān)韌的品質(zhì)，學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。
第三段：古文經(jīng)典的重要性(200字)
國學(xué)講座上不僅涉及到了易經(jīng)，還介紹了許多古文經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》等等。這些古籍記錄著古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的理解，它們無論是在思想深度還是在語言藝術(shù)上，都不可忽略。通過研究古文經(jīng)典，我們可以更好地理解傳統(tǒng)文化，也能夠探究當(dāng)代文化的深層次問題，學(xué)會(huì)從歷史中尋找啟示，用心態(tài)去感知時(shí)代傳承下來的文化。
第四段：國學(xué)講座的交流與共享(300字)
國學(xué)講座是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，它不僅是知識(shí)的傳遞，還是交流與共享的過程。在講座中，我認(rèn)識(shí)了許多志同道合的朋友，我們一起探究古籍，也一起分享自己的心得與體會(huì)。這種交流感同身受，讓我在人際關(guān)系中獲得了更多欣喜。我堅(jiān)信，只有通過交流與共享，國學(xué)這種文化才能夠被更多人所接受和傳承下去。
第五段：文化的價(jià)值和使命(300字)
文化宮國學(xué)講座的舉辦，不僅是為了傳承傳統(tǒng)文化，更是為了傳遞文化的使命。當(dāng)今社會(huì)的變革以及傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，使得文化的意義和價(jià)值更加顯得珍貴。在這個(gè)大環(huán)境下，我們需要更多的文化教育，需要在國學(xué)傳承和普及上下功夫。只有通過一系列具有針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性和邏輯性的文化活動(dòng)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和影響，理解自己的文化身份和文化使命。
結(jié)尾：
在文化宮國學(xué)講座中，我經(jīng)歷了一次深度的文化交流與體驗(yàn)。在了解了中國古代文化的基本精髓和思想之后，我發(fā)現(xiàn)文化的真諦在于向人們傳遞健康、光明和溫暖。這種價(jià)值觀不僅可以促進(jìn)文明的交流，更能夠引領(lǐng)我們的生活方式和精神追求。因此，我會(huì)更加珍惜所學(xué)和所感，在今后的生活中傳承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，讓她更好地在時(shí)代的洪流中綻放出屬于自己的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇二
作為一個(gè)具有中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家，中華文化的深度和廣度、內(nèi)涵與外延是非常豐富的。而在當(dāng)前教育體系之中，學(xué)生們的課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，較難有機(jī)會(huì)去深入了解和學(xué)習(xí)這些文化的精華，此時(shí)文化類培訓(xùn)便顯得尤為重要。本文將以我參加的中華文化國學(xué)培訓(xùn)的心得體會(huì)為例，探討如何通過文化類培訓(xùn)去理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生們興趣，真正培養(yǎng)出有“根”的人。
二、文化意識(shí)的重要性
姜夔曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！弊鳛橐环N精神遺產(chǎn)，文化的傳承需要人們?nèi)ド钊肓私馄鋬?nèi)蘊(yùn)才能更好地為后人保留下來。同時(shí)，學(xué)習(xí)文化使我們能夠更好地了解自己，有利于我們更加準(zhǔn)確地把握自己的使命和題旨，也使我們更加有信心去追尋自己的夢想。因此，文化類培訓(xùn)具有非常重要的社會(huì)和教育意義。
三、國學(xué)培訓(xùn)的特點(diǎn)和方法
國學(xué)是中國古代文化的精華，是中華文化傳承的重要組成部分，因此，人們通常將國學(xué)與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。在國學(xué)培訓(xùn)中，一方面是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典和名著，另一方面則是通過老師的講解和引導(dǎo)，去領(lǐng)會(huì)文化的精神內(nèi)涵。這樣在不知不覺中，不僅能夠加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解，也會(huì)很自然地讓學(xué)生們形成對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知和感受。當(dāng)然，對(duì)于國學(xué)培訓(xùn)的接收都是需要零零散散的努力和積累的，需要學(xué)生不斷地去接觸、了解，這樣才能更加深入地理解傳統(tǒng)文化，擴(kuò)充我們的知識(shí)儲(chǔ)備。
四、文化類培訓(xùn)的實(shí)際意義
在當(dāng)前的教育體系之下，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得學(xué)生們喘不過氣，因此一部分學(xué)生們對(duì)文化和藝術(shù)并不愿意過多地涉及，對(duì)于自己的文化素養(yǎng)也不太關(guān)心。但在國學(xué)培訓(xùn)的課堂上，卻可以看到老師們眼神中的熱忱和那顆為文化貢獻(xiàn)的心。這樣一份對(duì)文化的熱愛和熱忱，稍縱即逝的課堂時(shí)間也能夠洋溢出每一個(gè)學(xué)生，吸引他們?nèi)チ私狻⑴c到文化繼承和傳承中來。文化類培訓(xùn)不僅能夠帶給學(xué)生更多的文化知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到情感上的感染，形成和加深對(duì)文化的了解和認(rèn)知。
五、結(jié)語
經(jīng)過這次國學(xué)培訓(xùn)，我的文化知識(shí)有了很大的幅度提高，也更加深刻地理解到文化類培訓(xùn)的重要性。通過了解和學(xué)習(xí)文化，我也更加明確了自己的目標(biāo)和定位，也愈加清楚了追求人生價(jià)值的道路。因此，希望能夠通過不斷地學(xué)習(xí)和接觸，讓更多的人熱愛文化。同時(shí)，也希望文化類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠持續(xù)改進(jìn)課程的教學(xué)方法，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于文化的興趣和熱愛，讓更多的學(xué)生從中受益。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇三
“文化宮國學(xué)講座”是一項(xiàng)由政府發(fā)起的、旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的活動(dòng)，旨在讓更多的人了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)廣大群眾的民族自豪感和文化認(rèn)同感。在當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，進(jìn)一步加強(qiáng)國學(xué)知識(shí)的傳播和推廣，讓更多的人了解和愛上國學(xué)。
第二段：參加國學(xué)講座的感受與體會(huì)
作為一位參加文化宮國學(xué)講座的學(xué)員，我從中收獲了很多有益的知識(shí)和體驗(yàn)。首先，通過講座，我對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和對(duì)中華民族形成的深厚影響有了更深層次的了解；其次，通過老師細(xì)致翔實(shí)的講解以及內(nèi)容的豐富性，我進(jìn)一步體會(huì)到國學(xué)的博大精深，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。
第三段：國學(xué)知識(shí)如何影響人們的生活
國學(xué)知識(shí)不僅可以豐富我們的文化底蘊(yùn)和精神追求，同時(shí)也可以影響到我們的生活方式和價(jià)值觀念。例如《論語》中的“孝、悌、忠、信”等觀念，在家庭生活和社交中都有很大的影響力，而“中庸之道”和“君子”的行為準(zhǔn)則，也為我們提供了一些很好的生活指南，使我們更好地認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)。
第四段：國學(xué)講座對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用
國學(xué)作為中華民族的靈魂和精髓，其推廣和傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也是對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。其一，通過推廣國學(xué)知識(shí)，提高人們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和凝聚力；其二，國學(xué)的推廣不僅可以為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供源源不斷的人才和動(dòng)力，同時(shí)也可以加強(qiáng)我國在文化領(lǐng)域的國際影響力和吸引力。
第五段：總結(jié)對(duì)于國學(xué)傳承的期望
作為一位有責(zé)任的公民和社會(huì)成員，我認(rèn)為我們應(yīng)該進(jìn)一步重視傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的傳承和發(fā)展，在自己的能力范圍內(nèi)積極參與到國學(xué)的推廣中去。只有這樣，我們才能更好地踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，等待大家來守護(hù)”的莊嚴(yán)承諾，讓國學(xué)之花在今天的土地上綻放出更加燦爛、美麗的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇四
國學(xué)作為中華文化的瑰寶，在傳統(tǒng)的教育體系中占據(jù)著重要地位。而今天，國學(xué)文化在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的影響力。近期，我有幸參加了一場關(guān)于國學(xué)文化的講座活動(dòng)，主題是《國學(xué)文化第集》。通過這次活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了國學(xué)文化的魅力和價(jià)值，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。
首先，這次活動(dòng)讓我意識(shí)到了國學(xué)文化的深厚底蘊(yùn)?！秶鴮W(xué)文化第集》這本書集合了許多經(jīng)典的詩詞、文章和名言警句。在講座中，主講老師為我們展示了其中的精華部分，讓我意識(shí)到中國古代智慧的博大精深。諸如《論語》中的孔子言行、《莊子》中的幽默哲思、《史記》中的史實(shí)記載，都讓我深感中國文化的源遠(yuǎn)流長，是我們民族的瑰寶。這些經(jīng)典著作不僅雕琢了古代知識(shí)人的思想，也為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象。
其次，這次活動(dòng)給我?guī)砹藝鴮W(xué)文化的獨(dú)特魅力。國學(xué)文化追求的是內(nèi)涵豐富、精神高尚的價(jià)值觀念，對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)和行為有著重要的指導(dǎo)作用。在講座中，主講老師講解了《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》，這兩首詩歌深刻表達(dá)了愛情和家庭關(guān)系的復(fù)雜性。通過分析這兩首詩，我明白了中國古代詩歌追求情感真實(shí)、意象豐富的傳統(tǒng)。這樣的文化內(nèi)涵讓我感受到了不同于現(xiàn)代社會(huì)的審美情趣，也增添了我的藝術(shù)欣賞力。
再次，這次活動(dòng)讓我體驗(yàn)到了國學(xué)文化的傳承重要性。作為一名年輕人，我深刻意識(shí)到我們承載著傳統(tǒng)文化的責(zé)任?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于速度和效率的追求，可能會(huì)讓我們忽視了傳統(tǒng)文化的重要性。然而，通過這次活動(dòng)，我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)成員的價(jià)值，以及它對(duì)于塑造民族精神的作用。我相信，只有不斷傳承和弘揚(yáng)國學(xué)文化，我們才能夠更好地承擔(dān)起對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。因此，我決心在日常生活中更多地涵養(yǎng)國學(xué)文化，將其融入到自己的思想和行為中。
最后，這次活動(dòng)給我?guī)砹藢?duì)國學(xué)教育的思考。國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該更多地融入到現(xiàn)代教育之中。通過這次活動(dòng)，我體會(huì)到了國學(xué)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值，它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美情趣，還能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。因此，我希望國學(xué)文化能夠得到更多人的重視和關(guān)注，教育部門可以加大對(duì)國學(xué)教育的支持力度，讓更多的學(xué)生能夠接觸到深厚的國學(xué)文化，受益于其中。
總之，參加這次關(guān)于《國學(xué)文化第集》的活動(dòng)，讓我對(duì)國學(xué)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。國學(xué)文化的底蘊(yùn)、魅力、傳承和教育價(jià)值都讓我深感自豪和自覺。作為一個(gè)普通的年輕人，我將以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)國學(xué)文化，將其融入到自己的生活和努力之中，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇五
首先，易經(jīng)讓我明白了“道”的概念。在易經(jīng)中，道是指萬物的本質(zhì)和規(guī)律，是一檔權(quán)威的哲學(xué)范疇。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我深刻理解到，道貫穿于宇宙中的各個(gè)方面，是一切存在和運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)。易經(jīng)基于道而生，所以它是一門獨(dú)立的、綜合性的學(xué)科，在易經(jīng)中，所謂的陰陽、五行、八卦等基礎(chǔ)概念，都是從道這個(gè)核心思想中產(chǎn)生，有了對(duì)“道”的理解，我才能更好地理解易經(jīng)的精髓。
其次，易經(jīng)讓我懂得了“變”與“不變”的平衡。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是“和而不同、動(dòng)靜相應(yīng)、柔而不屈”，其中最突出的特點(diǎn)就是“變”。易經(jīng)認(rèn)為，事物在變化過程中，有必要保持一種和諧的狀態(tài)，達(dá)到一種平衡，這樣才能不斷向前發(fā)展。但是，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)一種“不變”即是基本的特征保持不變，才能不被外界所控制。這種“變”與“不變”的平衡，不僅是一種哲學(xué)思想，也是人們對(duì)于自己生活的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)可以做為人們生活方式的參考，讓我們做到了不斷進(jìn)步，又不失穩(wěn)定。
再次，易經(jīng)讓我認(rèn)識(shí)到了自身與社會(huì)的關(guān)系。在中華文明中，易經(jīng)是一種極其重要的文化遺產(chǎn)，它承載了中華民族文化精髓。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白其中所蘊(yùn)含的歷史意義及社會(huì)價(jià)值。如今，社會(huì)中信任度在逐步下降的同時(shí)，容易產(chǎn)生爭執(zhí)紛爭，而易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”的理念，正好可以為我們提供一個(gè)自我反省及與社會(huì)做出良好互動(dòng)的思路。在課堂中，老師也強(qiáng)調(diào)了在與人相處時(shí)要“以德服人”，這也使我理解到，在與人相處時(shí)，不能只是以自我為中心的，唯有尊重他人，理解別人，我們才能和諧相處，共同發(fā)展進(jìn)步。
最后，易經(jīng)讓我懂得了“虛懷若谷”的思想。在古代，孔子就說過：“自有道者，自死之?！彼^的自有道者，就是那些自認(rèn)為很有才的人。他們雖然自是天才，但卻沒有謙虛、虛心若愚。而易經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的“虛懷若谷”的思想，正好是提醒我們不能一味自信、自負(fù)，要時(shí)刻做好自我反省，不斷增長修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗍虑槭菬o法預(yù)測和預(yù)想的，唯有“大約在會(huì)意時(shí)，心不在形”的境地，才能更好地接受新知識(shí)，理解人生價(jià)值。
總之，通過參加國學(xué)文化易經(jīng)課堂，我有了對(duì)易經(jīng)的初步認(rèn)識(shí)，明白了易經(jīng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，學(xué)習(xí)到了一些有關(guān)生活與社會(huì)的道理，對(duì)自我成長也有了新的啟示。相信隨著學(xué)習(xí)的深入，我能夠更好地理解和領(lǐng)悟易經(jīng)的精髓，讓其中的智慧之光照耀著我們?nèi)祟惖某砷L與進(jìn)步。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇六
國學(xué)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族豐厚的精神財(cái)富，是中華民族的瑰寶。近日，我參加了學(xué)校組織的國學(xué)文化第集活動(dòng)，深受啟發(fā)和感受。在這次活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)了國學(xué)文化的獨(dú)特魅力，并從中領(lǐng)悟到了一些人生哲理。在接下來的文章中，我將細(xì)細(xì)道來。
首先，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這次活動(dòng)中，我欣賞到了古詩詞、傳統(tǒng)音樂、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)作品令我陶醉其中，深深感受到了古代文人墨客的情懷和才情。例如，《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”等詩句，給人以高遠(yuǎn)之感；傳統(tǒng)音樂中的《廣陵散》則讓人感受到了優(yōu)美的曲調(diào)；書法和繪畫作品則展示了中國人的獨(dú)特審美觀。這些都源于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解和熱愛。
其次，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我明白了尊師重教的重要性。在活動(dòng)中，我看到了許多老師們用心講解、指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生們能更好地理解和體會(huì)國學(xué)文化。我想起了國學(xué)經(jīng)典中的“不求聞達(dá)于諸侯，南面而已矣”這句至理名言。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們學(xué)生有時(shí)候往往只注重考試成績，卻忽略了對(duì)老師的尊重和感恩之心。通過這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有心懷一顆尊師重教的心，才能真正受益于國學(xué)文化。同時(shí)，我也明白了國學(xué)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、情操修養(yǎng)的重要性。只有在珍視傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
再次，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我體會(huì)到了與家人共同學(xué)習(xí)的快樂。在活動(dòng)中，我們的家人也參與其中，共同學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。我和父母一起端詳著經(jīng)典詩詞，一起欣賞演奏，一起品味著傳統(tǒng)美食。這種與家人共同學(xué)習(xí)國學(xué)文化的過程，不僅加深了我們的親子關(guān)系，更讓我感受到了家庭的溫暖和幸福。在親情的滋潤下，我更能夠真正理解和體驗(yàn)國學(xué)文化的魅力。
最后，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我明白了獨(dú)立自主的重要性。在活動(dòng)中，我們有機(jī)會(huì)自主選擇想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。通過制作手工藝品、進(jìn)行配音和演講等，我們學(xué)生們展示了自己的才藝和個(gè)性。這種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)和表達(dá)方式，培養(yǎng)了我們學(xué)生的自信心和才能。同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到，國學(xué)文化是要為自己所用的，只有在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)自己的特長和個(gè)性，才能真正體驗(yàn)到國學(xué)文化的魅力。
綜上所述，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我深刻領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)、尊師重教的重要性、與家人共同學(xué)習(xí)的快樂和獨(dú)立自主的重要性。這次活動(dòng)不僅豐富了我的文化知識(shí)，更使我受益匪淺。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其融入自己的生活和學(xué)習(xí)中，成為一個(gè)有文化底蘊(yùn)的新時(shí)代青年。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇七
近年來，中國文化的傳承和弘揚(yáng)成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題，各地也相繼開展了一系列的文化活動(dòng)來推廣傳統(tǒng)文化。在這些活動(dòng)中，國學(xué)講座無疑是受到了廣泛關(guān)注的，這也得益于近年來國學(xué)的興起。文化宮國學(xué)講座就是其中一種形式，旨在傳遞中國傳統(tǒng)文化，提高人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：文化宮國學(xué)講座傳遞的內(nèi)容
在文化宮國學(xué)講座中，講者會(huì)以一種生動(dòng)有趣的方式講解有關(guān)國學(xué)的知識(shí)和國學(xué)的特點(diǎn)。他們通常不會(huì)太過于局限于某個(gè)學(xué)派或是某一種國學(xué)思想，而是更多地結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)以及人們的日常生活，把國學(xué)融入到其中，從而讓聽眾更加容易理解和接受國學(xué)。除了這些理論的講授外，講者還會(huì)結(jié)合書法、音樂等形式展示國學(xué)對(duì)多種藝術(shù)形式的影響，并講解其背后的文化內(nèi)涵。
第三段：我對(duì)文化宮國學(xué)講座的體會(huì)
通過參加文化宮國學(xué)講座，我深深體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這些文化印記深深地烙印在中華民族的血液中。在中國傳統(tǒng)文化中，道德規(guī)范和傳統(tǒng)價(jià)值觀是其基本的構(gòu)成要素，而學(xué)習(xí)國學(xué)正是為了更好地理解這些基本的構(gòu)成要素。在講座中，我初步了解了‘儒家思想’和‘道家思想’這兩種流派的基本概念和特色。同時(shí)，我還對(duì)文化宮國學(xué)講座中提出的‘讀圣賢書，治心正己’這一觀點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。從某種程度上說，文化宮國學(xué)講座為我打開了一扇了解中國傳統(tǒng)文化的大門。
第四段：文化宮國學(xué)講座對(duì)于當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的意義
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元化、文化融合的時(shí)代，各種文化元素互相碰撞，也在不斷地融合發(fā)展。文化宮國學(xué)講座能夠讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而把傳統(tǒng)文化融入到人們的現(xiàn)代生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，國學(xué)講座也能夠引導(dǎo)人們注重自身修養(yǎng)和道德規(guī)范，讓人們在走向現(xiàn)代化的同時(shí)，更好地保持了中國傳統(tǒng)文化的本色。因此，文化宮國學(xué)講座對(duì)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大以及當(dāng)代人們道德素質(zhì)提高的意義不可忽視。
第五段：激發(fā)自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的探究
參加文化宮國學(xué)講座不僅提升了我的文化素養(yǎng)，也是對(duì)自己探究中國傳統(tǒng)文化的一次啟發(fā)。在講座結(jié)束后，我購買了一些相關(guān)的書籍，進(jìn)一步地了解中國的文化精華。我開始關(guān)注中國文化的傳承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也希望自己能夠在這樣的背景下保持文化的自信和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的敬畏之心。
總之，文化宮國學(xué)講座是以國學(xué)為主題的一種文化活動(dòng)，旨在推廣中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代人們道德素養(yǎng)的一種提升。通過參與文化宮國學(xué)講座，我體會(huì)到了傳統(tǒng)中國文化的博大精深，為我之后的文化探究和學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和博大文化的國家，國學(xué)作為中華民族的瑰寶，應(yīng)該得到充分傳承和弘揚(yáng)。作為一名現(xiàn)代青年，我深感傳播國學(xué)文化的重要性和意義。近年來，我積極參與國學(xué)研究和推廣工作，并從中收獲了許多體會(huì)和感悟。下面我就為大家分享一下我對(duì)于傳播國學(xué)文化自信的心得體會(huì)。
第二段：傳承與弘揚(yáng)國學(xué)文化（250字）
傳承國學(xué)文化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。首先，我們需要投身到國學(xué)研究之中，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，理解其中的思想精髓和價(jià)值觀念。其次，我們要積極參與各類國學(xué)活動(dòng)，通過朗誦、演講、寫作等形式，傳播國學(xué)精神。最后，傳承國學(xué)還需要廣大青年在日常生活中自覺踐行傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀念，用現(xiàn)代的方式詮釋古代智慧。這樣，我們才能真正弘揚(yáng)國學(xué)文化，使其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合起來、與時(shí)俱進(jìn)。
第三段：面對(duì)挑戰(zhàn)和困惑（250字）
在傳播國學(xué)文化的過程中，我們也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的多元文化，我們要如何讓國學(xué)文化能夠與之合二為一，既能保持傳統(tǒng)特色，又能吸引現(xiàn)代人的興趣？其次，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式和平臺(tái)的選擇問題，以便能夠有效地傳播國學(xué)精神，影響更多的人？最后，我們還經(jīng)常面臨著來自于國內(nèi)外的質(zhì)疑和批評(píng)，如何正確對(duì)待和回應(yīng)這些聲音，不斷提高自身的國學(xué)素養(yǎng)，也是我們需要思考的問題。
第四段：體驗(yàn)與啟迪（250字）
在近年的國學(xué)研究和傳播中，我有幸參與了一些活動(dòng)，獲得了寶貴的體驗(yàn)和啟迪。通過與老師和學(xué)長學(xué)姐的交流，我深刻感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。我還參加了一些國學(xué)課堂、講座和展覽，親身體驗(yàn)到了國學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來也給傳播國學(xué)文化帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我通過自己的嘗試和探索，逐漸找到了一些有針對(duì)性的傳播方式和平臺(tái)，如微博、博客等。這些經(jīng)驗(yàn)和啟迪讓我更加堅(jiān)定了傳播國學(xué)文化的決心。
第五段：未來展望（300字）
展望未來，作為一名傳播國學(xué)文化的青年者，我有三點(diǎn)展望：首先，要繼續(xù)加強(qiáng)自身的國學(xué)修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)和研究國學(xué)經(jīng)典，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和修養(yǎng)。其次，要積極參與國學(xué)精神的傳播工作，通過各種途徑，將國學(xué)文化帶給更多的人。比如，與其他有志青年組織合作舉辦國學(xué)講座、書畫展覽等；與學(xué)校合作，推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典納入課程體系。最后，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，通過個(gè)人博客、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，與更多的人分享國學(xué)學(xué)習(xí)過程中的心得和體會(huì)。通過這些努力，我希望能夠在傳播國學(xué)文化的道路上，不斷提升自己，影響更多的人，以促進(jìn)中華民族的繁榮和發(fā)展。
總結(jié)：
通過以上的回顧和展望，我認(rèn)識(shí)到傳播國學(xué)文化的重要性和困難性。但無論遇到多少困難和挑戰(zhàn)，我都會(huì)堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)國學(xué)文化，因?yàn)槲疑钚?，在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，只有擁有自信的國學(xué)文化，才能讓中華民族更加強(qiáng)大。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇九
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和國際地位的提升，傳播國學(xué)文化的重要性逐漸被人們認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，我深刻體會(huì)到了傳播國學(xué)文化自信的重要性。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典、積極參與相關(guān)活動(dòng)，我逐漸形成了一些心得體會(huì)。本文將從三個(gè)方面探討我對(duì)于傳播國學(xué)文化自信的體會(huì)和感悟。
首先，了解國學(xué)經(jīng)典是傳播國學(xué)文化的基礎(chǔ)。只有深入研究國學(xué)經(jīng)典，了解其中的精髓和核心價(jià)值，我們才能準(zhǔn)確地傳播國學(xué)文化。我因此開始研讀《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，并通過課外學(xué)習(xí)班加深對(duì)這些經(jīng)典的理解。通過深入研究，我發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典所涵蓋的思想和智慧是跨越時(shí)空的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。只有將這些經(jīng)典的精華導(dǎo)入當(dāng)今社會(huì)，才能讓更多人感受到國學(xué)的魅力。
其次，參與相關(guān)活動(dòng)是加深對(duì)國學(xué)文化的理解和傳播的有力方式。在大學(xué)期間，我積極參與學(xué)校和社會(huì)組織的國學(xué)活動(dòng)，例如國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀比賽等。通過這些活動(dòng)，我不僅加深了對(duì)國學(xué)文化的理解，還交到了許多志同道合的朋友。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深刻感受到了國學(xué)文化的獨(dú)特魅力和吸引力，我們的傳統(tǒng)智慧具有讓人心靈共鳴的力量。參與活動(dòng)不僅讓我更加了解國學(xué)文化，也讓我找到了傳播國學(xué)文化的具體方式。
另外，借助現(xiàn)代科技手段傳播國學(xué)文化是提高影響力的重要途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，我們有足夠的渠道將國學(xué)文化傳播出去。我通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)了一個(gè)國學(xué)討論小組，鼓勵(lì)更多人分享和傳播國學(xué)經(jīng)典的智慧。通過討論和分享，我們能夠激發(fā)更多人對(duì)國學(xué)文化的興趣，形成一個(gè)良好的傳播國學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí)，我也利用社交媒體發(fā)布國學(xué)知識(shí)和感悟，引起更多人的關(guān)注。通過這種方式，我能夠?qū)鴮W(xué)文化傳播給更多的人，提升國學(xué)文化在當(dāng)代社會(huì)的影響力。
最后，我深刻體會(huì)到傳播國學(xué)文化需要時(shí)刻保持自信。傳播國學(xué)文化并不容易，我們面對(duì)的是一個(gè)習(xí)慣了西方文化的世界。但我們必須堅(jiān)信國學(xué)文化的獨(dú)特價(jià)值，相信我們傳播的力量。我們要以飽滿的熱情和堅(jiān)定的信念去傳播國學(xué)文化，相信我們的努力能夠讓更多人了解和尊重我們的傳統(tǒng)智慧。
總結(jié)起來，了解國學(xué)經(jīng)典、參與相關(guān)活動(dòng)、借助現(xiàn)代科技手段傳播國學(xué)文化以及保持自信是我在傳播國學(xué)文化過程中的體會(huì)和感悟。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到國學(xué)的智慧具有時(shí)間的力量；通過參與活動(dòng)，我感受到了國學(xué)文化的魅力和吸引力；通過借助現(xiàn)代科技手段，我加大了對(duì)國學(xué)文化的傳播力度；通過保持自信，我相信我們傳播國學(xué)文化的力量。我相信，只要我們每個(gè)人都以這種心態(tài)去傳播國學(xué)文化，將會(huì)有更多人走近國學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)智慧。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測試，及格率100%，平均成績達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十一
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、哲學(xué)以及思想。隨著全球化的發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)中國文化產(chǎn)生興趣，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)成為了一種趨勢。在這個(gè)過程中，我有幸參與了跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，并從中受益匪淺。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次穿越歷史與文化的旅程，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典著作時(shí)，我深刻感受到了歷史的厚重與沉淀?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的道德觀念和生活智慧，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典作品不僅反映了中國古代的思想文化，更是對(duì)人類智慧的一種集中體現(xiàn)。通過對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也提高了自己的思考能力和綜合素質(zhì)。
除了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，跨文化國學(xué)還提供了一個(gè)了解中國傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在學(xué)習(xí)中，我結(jié)識(shí)了許多來自不同國家和地區(qū)的同學(xué)，大家和睦友好地相處，并在交流中互相學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的文化背景和經(jīng)歷，通過交流，我了解了不同文化之間的差異和相似之處。在跨文化交流中，我不僅學(xué)習(xí)了其他國家的文化和習(xí)俗，也讓他們更好地了解了中國文化。這種跨文化的交流讓我感到開闊了眼界，也提高了我的互動(dòng)和交際能力。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我重新審視了自己的國家和文化。作為中國人，我曾經(jīng)對(duì)自己的文化習(xí)俗感到習(xí)以為常，而在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己所生活的文化并不是唯一的。通過與來自其他國家的同學(xué)交流，我了解到不同文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并開始思考如何將這些優(yōu)點(diǎn)融入到自己的生活中。同時(shí)，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚(yáng)中國文化做出自己的貢獻(xiàn)。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也是一次自我成長的過程。在學(xué)習(xí)中，我面臨著跨文化交流的挑戰(zhàn)和困惑，但通過不斷的努力和嘗試，我逐漸找到了適應(yīng)和融入的方法。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化的差異，也樂于接受他們對(duì)我的建議和觀點(diǎn)。通過與來自不同文化的同學(xué)的交流和合作，我培養(yǎng)了與人合作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)我的人際關(guān)系和未來的職業(yè)生涯都具有重要意義。
在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也得到了一種思想和精神的洗禮。中國傳統(tǒng)文化中的智慧和品質(zhì)，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我懂得了做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人的重要性。傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，這個(gè)思想觀念對(duì)我影響很大。通過跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，我漸漸明白自己作為一個(gè)中國人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。
總結(jié)起來，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次難得的機(jī)遇。它不僅擴(kuò)展了我的知識(shí)領(lǐng)域，還讓我更好地了解了自己國家的文化以及與其他國家文化的差異和聯(lián)系。通過與來自不同文化的人交流，我收獲了友誼和互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這次學(xué)習(xí)不僅讓我沉浸于豐富的歷史文化中，還啟發(fā)了我的思考和成長。希望未來，我能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，為推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十二
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十三
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對(duì)我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十四
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十五
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十六
隨著世界的全球化，各國文化之間的交流與融合日益頻繁。而國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，也在這個(gè)時(shí)代中扮演著重要的角色。通過跨文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面將從四個(gè)方面來探討我的跨文化國學(xué)心得體會(huì)。
首先，跨文化國學(xué)讓我更加驕傲自豪。作為中國人，我們有著悠久的歷史和燦爛的文化。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了中國古代的偉大思想家、文化名人以及經(jīng)典文獻(xiàn)，如孔子、孟子、詩經(jīng)、《紅樓夢》等等。他們的智慧和文化影響了中國數(shù)千年的歷史，而現(xiàn)在，這些文化也在擴(kuò)散到其他國家。在與外國友人的交流中，能夠與他們分享中國國學(xué)的深度和魅力，讓我感到驕傲和自豪。
其次，跨文化國學(xué)讓我更加開闊視野。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了世界各國的文化多樣性和特點(diǎn)。每個(gè)國家都有屬于自己的文化寶藏，都有獨(dú)特的文化符號(hào)和內(nèi)涵。在與外國友人的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國國學(xué)的好奇和向往，與他們分享我所掌握的知識(shí)，同時(shí)也從他們的文化中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這讓我打破了傳統(tǒng)的思維方式，拓寬了我的視野。
第三，跨文化國學(xué)讓我更深刻地理解和體會(huì)中華文化。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括了文學(xué)、思想、歷史、道德等多個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深入了解中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和人生哲學(xué)，如仁義道德、孝敬尊重、天人合一等等。這些觀念不僅僅是中國國內(nèi)的文化傳統(tǒng)，也是中國形象的一部分。通過與外國友人的交流，我發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在外國的一些文化中也有所體現(xiàn)，這令我更加深刻地理解了中華文化。
最后，跨文化國學(xué)讓我更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。在日益國際化的今天，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化已成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過在跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)國學(xué)，我意識(shí)到自己要不斷學(xué)習(xí)和掌握更多的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且要將這些知識(shí)傳播給更多人。只有我們自己深入了解并傳承好中華文化，才能真正使中華文化在世界范圍內(nèi)得到更好的理解和傳承。
總之，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我感受到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。這種學(xué)習(xí)不僅能夠加深我對(duì)自己文化的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能夠拓寬我的視野和交友圈，讓我更加驕傲自豪地宣揚(yáng)中華文化。我將會(huì)繼續(xù)致力于跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)和推廣，以期能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的光輝。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十七
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇一
第一段：引言(200字)
文化宮國學(xué)講座是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，促進(jìn)了文化教育與國學(xué)傳承。在這里，我有機(jī)會(huì)聆聽到了許多有關(guān)國學(xué)的知識(shí)，也結(jié)交了許多志同道合的朋友。通過這一系列講座，我收獲頗豐，今天我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：易經(jīng)的啟示(200字)
易經(jīng)是一本值得研究的古籍，它不僅是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，更是一本智慧之書。在國學(xué)講座中，易經(jīng)被多次提及，它為我們帶來了許多啟示。比如，科學(xué)家們曾研究過易經(jīng)的“三才”理論，并得出了很多寶貴的科學(xué)思路。此外，易經(jīng)也引導(dǎo)我們對(duì)世界和自己的認(rèn)識(shí)，讓我們能夠保持謙卑和堅(jiān)韌的品質(zhì)，學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。
第三段：古文經(jīng)典的重要性(200字)
國學(xué)講座上不僅涉及到了易經(jīng)，還介紹了許多古文經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》等等。這些古籍記錄著古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的理解，它們無論是在思想深度還是在語言藝術(shù)上，都不可忽略。通過研究古文經(jīng)典，我們可以更好地理解傳統(tǒng)文化，也能夠探究當(dāng)代文化的深層次問題，學(xué)會(huì)從歷史中尋找啟示，用心態(tài)去感知時(shí)代傳承下來的文化。
第四段：國學(xué)講座的交流與共享(300字)
國學(xué)講座是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，它不僅是知識(shí)的傳遞，還是交流與共享的過程。在講座中，我認(rèn)識(shí)了許多志同道合的朋友，我們一起探究古籍，也一起分享自己的心得與體會(huì)。這種交流感同身受，讓我在人際關(guān)系中獲得了更多欣喜。我堅(jiān)信，只有通過交流與共享，國學(xué)這種文化才能夠被更多人所接受和傳承下去。
第五段：文化的價(jià)值和使命(300字)
文化宮國學(xué)講座的舉辦，不僅是為了傳承傳統(tǒng)文化，更是為了傳遞文化的使命。當(dāng)今社會(huì)的變革以及傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，使得文化的意義和價(jià)值更加顯得珍貴。在這個(gè)大環(huán)境下，我們需要更多的文化教育，需要在國學(xué)傳承和普及上下功夫。只有通過一系列具有針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性和邏輯性的文化活動(dòng)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和影響，理解自己的文化身份和文化使命。
結(jié)尾：
在文化宮國學(xué)講座中，我經(jīng)歷了一次深度的文化交流與體驗(yàn)。在了解了中國古代文化的基本精髓和思想之后，我發(fā)現(xiàn)文化的真諦在于向人們傳遞健康、光明和溫暖。這種價(jià)值觀不僅可以促進(jìn)文明的交流，更能夠引領(lǐng)我們的生活方式和精神追求。因此，我會(huì)更加珍惜所學(xué)和所感，在今后的生活中傳承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，讓她更好地在時(shí)代的洪流中綻放出屬于自己的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇二
作為一個(gè)具有中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家，中華文化的深度和廣度、內(nèi)涵與外延是非常豐富的。而在當(dāng)前教育體系之中，學(xué)生們的課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，較難有機(jī)會(huì)去深入了解和學(xué)習(xí)這些文化的精華，此時(shí)文化類培訓(xùn)便顯得尤為重要。本文將以我參加的中華文化國學(xué)培訓(xùn)的心得體會(huì)為例，探討如何通過文化類培訓(xùn)去理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生們興趣，真正培養(yǎng)出有“根”的人。
二、文化意識(shí)的重要性
姜夔曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！弊鳛橐环N精神遺產(chǎn)，文化的傳承需要人們?nèi)ド钊肓私馄鋬?nèi)蘊(yùn)才能更好地為后人保留下來。同時(shí)，學(xué)習(xí)文化使我們能夠更好地了解自己，有利于我們更加準(zhǔn)確地把握自己的使命和題旨，也使我們更加有信心去追尋自己的夢想。因此，文化類培訓(xùn)具有非常重要的社會(huì)和教育意義。
三、國學(xué)培訓(xùn)的特點(diǎn)和方法
國學(xué)是中國古代文化的精華，是中華文化傳承的重要組成部分，因此，人們通常將國學(xué)與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。在國學(xué)培訓(xùn)中，一方面是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典和名著，另一方面則是通過老師的講解和引導(dǎo)，去領(lǐng)會(huì)文化的精神內(nèi)涵。這樣在不知不覺中，不僅能夠加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解，也會(huì)很自然地讓學(xué)生們形成對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知和感受。當(dāng)然，對(duì)于國學(xué)培訓(xùn)的接收都是需要零零散散的努力和積累的，需要學(xué)生不斷地去接觸、了解，這樣才能更加深入地理解傳統(tǒng)文化，擴(kuò)充我們的知識(shí)儲(chǔ)備。
四、文化類培訓(xùn)的實(shí)際意義
在當(dāng)前的教育體系之下，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得學(xué)生們喘不過氣，因此一部分學(xué)生們對(duì)文化和藝術(shù)并不愿意過多地涉及，對(duì)于自己的文化素養(yǎng)也不太關(guān)心。但在國學(xué)培訓(xùn)的課堂上，卻可以看到老師們眼神中的熱忱和那顆為文化貢獻(xiàn)的心。這樣一份對(duì)文化的熱愛和熱忱，稍縱即逝的課堂時(shí)間也能夠洋溢出每一個(gè)學(xué)生，吸引他們?nèi)チ私狻⑴c到文化繼承和傳承中來。文化類培訓(xùn)不僅能夠帶給學(xué)生更多的文化知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到情感上的感染，形成和加深對(duì)文化的了解和認(rèn)知。
五、結(jié)語
經(jīng)過這次國學(xué)培訓(xùn)，我的文化知識(shí)有了很大的幅度提高，也更加深刻地理解到文化類培訓(xùn)的重要性。通過了解和學(xué)習(xí)文化，我也更加明確了自己的目標(biāo)和定位，也愈加清楚了追求人生價(jià)值的道路。因此，希望能夠通過不斷地學(xué)習(xí)和接觸，讓更多的人熱愛文化。同時(shí)，也希望文化類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠持續(xù)改進(jìn)課程的教學(xué)方法，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于文化的興趣和熱愛，讓更多的學(xué)生從中受益。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇三
“文化宮國學(xué)講座”是一項(xiàng)由政府發(fā)起的、旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的活動(dòng)，旨在讓更多的人了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)廣大群眾的民族自豪感和文化認(rèn)同感。在當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，進(jìn)一步加強(qiáng)國學(xué)知識(shí)的傳播和推廣，讓更多的人了解和愛上國學(xué)。
第二段：參加國學(xué)講座的感受與體會(huì)
作為一位參加文化宮國學(xué)講座的學(xué)員，我從中收獲了很多有益的知識(shí)和體驗(yàn)。首先，通過講座，我對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和對(duì)中華民族形成的深厚影響有了更深層次的了解；其次，通過老師細(xì)致翔實(shí)的講解以及內(nèi)容的豐富性，我進(jìn)一步體會(huì)到國學(xué)的博大精深，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。
第三段：國學(xué)知識(shí)如何影響人們的生活
國學(xué)知識(shí)不僅可以豐富我們的文化底蘊(yùn)和精神追求，同時(shí)也可以影響到我們的生活方式和價(jià)值觀念。例如《論語》中的“孝、悌、忠、信”等觀念，在家庭生活和社交中都有很大的影響力，而“中庸之道”和“君子”的行為準(zhǔn)則，也為我們提供了一些很好的生活指南，使我們更好地認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和義務(wù)。
第四段：國學(xué)講座對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用
國學(xué)作為中華民族的靈魂和精髓，其推廣和傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也是對(duì)國家和社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。其一，通過推廣國學(xué)知識(shí)，提高人們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和凝聚力；其二，國學(xué)的推廣不僅可以為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供源源不斷的人才和動(dòng)力，同時(shí)也可以加強(qiáng)我國在文化領(lǐng)域的國際影響力和吸引力。
第五段：總結(jié)對(duì)于國學(xué)傳承的期望
作為一位有責(zé)任的公民和社會(huì)成員，我認(rèn)為我們應(yīng)該進(jìn)一步重視傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的傳承和發(fā)展，在自己的能力范圍內(nèi)積極參與到國學(xué)的推廣中去。只有這樣，我們才能更好地踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，等待大家來守護(hù)”的莊嚴(yán)承諾，讓國學(xué)之花在今天的土地上綻放出更加燦爛、美麗的光芒。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇四
國學(xué)作為中華文化的瑰寶，在傳統(tǒng)的教育體系中占據(jù)著重要地位。而今天，國學(xué)文化在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的影響力。近期，我有幸參加了一場關(guān)于國學(xué)文化的講座活動(dòng)，主題是《國學(xué)文化第集》。通過這次活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了國學(xué)文化的魅力和價(jià)值，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。
首先，這次活動(dòng)讓我意識(shí)到了國學(xué)文化的深厚底蘊(yùn)?！秶鴮W(xué)文化第集》這本書集合了許多經(jīng)典的詩詞、文章和名言警句。在講座中，主講老師為我們展示了其中的精華部分，讓我意識(shí)到中國古代智慧的博大精深。諸如《論語》中的孔子言行、《莊子》中的幽默哲思、《史記》中的史實(shí)記載，都讓我深感中國文化的源遠(yuǎn)流長，是我們民族的瑰寶。這些經(jīng)典著作不僅雕琢了古代知識(shí)人的思想，也為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象。
其次，這次活動(dòng)給我?guī)砹藝鴮W(xué)文化的獨(dú)特魅力。國學(xué)文化追求的是內(nèi)涵豐富、精神高尚的價(jià)值觀念，對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)和行為有著重要的指導(dǎo)作用。在講座中，主講老師講解了《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》，這兩首詩歌深刻表達(dá)了愛情和家庭關(guān)系的復(fù)雜性。通過分析這兩首詩，我明白了中國古代詩歌追求情感真實(shí)、意象豐富的傳統(tǒng)。這樣的文化內(nèi)涵讓我感受到了不同于現(xiàn)代社會(huì)的審美情趣，也增添了我的藝術(shù)欣賞力。
再次，這次活動(dòng)讓我體驗(yàn)到了國學(xué)文化的傳承重要性。作為一名年輕人，我深刻意識(shí)到我們承載著傳統(tǒng)文化的責(zé)任?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于速度和效率的追求，可能會(huì)讓我們忽視了傳統(tǒng)文化的重要性。然而，通過這次活動(dòng)，我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)成員的價(jià)值，以及它對(duì)于塑造民族精神的作用。我相信，只有不斷傳承和弘揚(yáng)國學(xué)文化，我們才能夠更好地承擔(dān)起對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。因此，我決心在日常生活中更多地涵養(yǎng)國學(xué)文化，將其融入到自己的思想和行為中。
最后，這次活動(dòng)給我?guī)砹藢?duì)國學(xué)教育的思考。國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該更多地融入到現(xiàn)代教育之中。通過這次活動(dòng)，我體會(huì)到了國學(xué)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值，它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美情趣，還能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。因此，我希望國學(xué)文化能夠得到更多人的重視和關(guān)注，教育部門可以加大對(duì)國學(xué)教育的支持力度，讓更多的學(xué)生能夠接觸到深厚的國學(xué)文化，受益于其中。
總之，參加這次關(guān)于《國學(xué)文化第集》的活動(dòng)，讓我對(duì)國學(xué)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。國學(xué)文化的底蘊(yùn)、魅力、傳承和教育價(jià)值都讓我深感自豪和自覺。作為一個(gè)普通的年輕人，我將以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)國學(xué)文化，將其融入到自己的生活和努力之中，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇五
首先，易經(jīng)讓我明白了“道”的概念。在易經(jīng)中，道是指萬物的本質(zhì)和規(guī)律，是一檔權(quán)威的哲學(xué)范疇。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我深刻理解到，道貫穿于宇宙中的各個(gè)方面，是一切存在和運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)。易經(jīng)基于道而生，所以它是一門獨(dú)立的、綜合性的學(xué)科，在易經(jīng)中，所謂的陰陽、五行、八卦等基礎(chǔ)概念，都是從道這個(gè)核心思想中產(chǎn)生，有了對(duì)“道”的理解，我才能更好地理解易經(jīng)的精髓。
其次，易經(jīng)讓我懂得了“變”與“不變”的平衡。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是“和而不同、動(dòng)靜相應(yīng)、柔而不屈”，其中最突出的特點(diǎn)就是“變”。易經(jīng)認(rèn)為，事物在變化過程中，有必要保持一種和諧的狀態(tài)，達(dá)到一種平衡，這樣才能不斷向前發(fā)展。但是，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)一種“不變”即是基本的特征保持不變，才能不被外界所控制。這種“變”與“不變”的平衡，不僅是一種哲學(xué)思想，也是人們對(duì)于自己生活的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)可以做為人們生活方式的參考，讓我們做到了不斷進(jìn)步，又不失穩(wěn)定。
再次，易經(jīng)讓我認(rèn)識(shí)到了自身與社會(huì)的關(guān)系。在中華文明中，易經(jīng)是一種極其重要的文化遺產(chǎn)，它承載了中華民族文化精髓。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白其中所蘊(yùn)含的歷史意義及社會(huì)價(jià)值。如今，社會(huì)中信任度在逐步下降的同時(shí)，容易產(chǎn)生爭執(zhí)紛爭，而易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”的理念，正好可以為我們提供一個(gè)自我反省及與社會(huì)做出良好互動(dòng)的思路。在課堂中，老師也強(qiáng)調(diào)了在與人相處時(shí)要“以德服人”，這也使我理解到，在與人相處時(shí)，不能只是以自我為中心的，唯有尊重他人，理解別人，我們才能和諧相處，共同發(fā)展進(jìn)步。
最后，易經(jīng)讓我懂得了“虛懷若谷”的思想。在古代，孔子就說過：“自有道者，自死之?！彼^的自有道者，就是那些自認(rèn)為很有才的人。他們雖然自是天才，但卻沒有謙虛、虛心若愚。而易經(jīng)中所強(qiáng)調(diào)的“虛懷若谷”的思想，正好是提醒我們不能一味自信、自負(fù)，要時(shí)刻做好自我反省，不斷增長修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嗍虑槭菬o法預(yù)測和預(yù)想的，唯有“大約在會(huì)意時(shí)，心不在形”的境地，才能更好地接受新知識(shí)，理解人生價(jià)值。
總之，通過參加國學(xué)文化易經(jīng)課堂，我有了對(duì)易經(jīng)的初步認(rèn)識(shí)，明白了易經(jīng)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，學(xué)習(xí)到了一些有關(guān)生活與社會(huì)的道理，對(duì)自我成長也有了新的啟示。相信隨著學(xué)習(xí)的深入，我能夠更好地理解和領(lǐng)悟易經(jīng)的精髓，讓其中的智慧之光照耀著我們?nèi)祟惖某砷L與進(jìn)步。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇六
國學(xué)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族豐厚的精神財(cái)富，是中華民族的瑰寶。近日，我參加了學(xué)校組織的國學(xué)文化第集活動(dòng)，深受啟發(fā)和感受。在這次活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)了國學(xué)文化的獨(dú)特魅力，并從中領(lǐng)悟到了一些人生哲理。在接下來的文章中，我將細(xì)細(xì)道來。
首先，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這次活動(dòng)中，我欣賞到了古詩詞、傳統(tǒng)音樂、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)作品令我陶醉其中，深深感受到了古代文人墨客的情懷和才情。例如，《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”等詩句，給人以高遠(yuǎn)之感；傳統(tǒng)音樂中的《廣陵散》則讓人感受到了優(yōu)美的曲調(diào)；書法和繪畫作品則展示了中國人的獨(dú)特審美觀。這些都源于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解和熱愛。
其次，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我明白了尊師重教的重要性。在活動(dòng)中，我看到了許多老師們用心講解、指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生們能更好地理解和體會(huì)國學(xué)文化。我想起了國學(xué)經(jīng)典中的“不求聞達(dá)于諸侯，南面而已矣”這句至理名言。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們學(xué)生有時(shí)候往往只注重考試成績，卻忽略了對(duì)老師的尊重和感恩之心。通過這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有心懷一顆尊師重教的心，才能真正受益于國學(xué)文化。同時(shí)，我也明白了國學(xué)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、情操修養(yǎng)的重要性。只有在珍視傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
再次，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我體會(huì)到了與家人共同學(xué)習(xí)的快樂。在活動(dòng)中，我們的家人也參與其中，共同學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。我和父母一起端詳著經(jīng)典詩詞，一起欣賞演奏，一起品味著傳統(tǒng)美食。這種與家人共同學(xué)習(xí)國學(xué)文化的過程，不僅加深了我們的親子關(guān)系，更讓我感受到了家庭的溫暖和幸福。在親情的滋潤下，我更能夠真正理解和體驗(yàn)國學(xué)文化的魅力。
最后，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我明白了獨(dú)立自主的重要性。在活動(dòng)中，我們有機(jī)會(huì)自主選擇想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。通過制作手工藝品、進(jìn)行配音和演講等，我們學(xué)生們展示了自己的才藝和個(gè)性。這種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)和表達(dá)方式，培養(yǎng)了我們學(xué)生的自信心和才能。同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到，國學(xué)文化是要為自己所用的，只有在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)自己的特長和個(gè)性，才能真正體驗(yàn)到國學(xué)文化的魅力。
綜上所述，國學(xué)文化第集活動(dòng)讓我深刻領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)、尊師重教的重要性、與家人共同學(xué)習(xí)的快樂和獨(dú)立自主的重要性。這次活動(dòng)不僅豐富了我的文化知識(shí)，更使我受益匪淺。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其融入自己的生活和學(xué)習(xí)中，成為一個(gè)有文化底蘊(yùn)的新時(shí)代青年。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇七
近年來，中國文化的傳承和弘揚(yáng)成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題，各地也相繼開展了一系列的文化活動(dòng)來推廣傳統(tǒng)文化。在這些活動(dòng)中，國學(xué)講座無疑是受到了廣泛關(guān)注的，這也得益于近年來國學(xué)的興起。文化宮國學(xué)講座就是其中一種形式，旨在傳遞中國傳統(tǒng)文化，提高人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：文化宮國學(xué)講座傳遞的內(nèi)容
在文化宮國學(xué)講座中，講者會(huì)以一種生動(dòng)有趣的方式講解有關(guān)國學(xué)的知識(shí)和國學(xué)的特點(diǎn)。他們通常不會(huì)太過于局限于某個(gè)學(xué)派或是某一種國學(xué)思想，而是更多地結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)以及人們的日常生活，把國學(xué)融入到其中，從而讓聽眾更加容易理解和接受國學(xué)。除了這些理論的講授外，講者還會(huì)結(jié)合書法、音樂等形式展示國學(xué)對(duì)多種藝術(shù)形式的影響，并講解其背后的文化內(nèi)涵。
第三段：我對(duì)文化宮國學(xué)講座的體會(huì)
通過參加文化宮國學(xué)講座，我深深體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這些文化印記深深地烙印在中華民族的血液中。在中國傳統(tǒng)文化中，道德規(guī)范和傳統(tǒng)價(jià)值觀是其基本的構(gòu)成要素，而學(xué)習(xí)國學(xué)正是為了更好地理解這些基本的構(gòu)成要素。在講座中，我初步了解了‘儒家思想’和‘道家思想’這兩種流派的基本概念和特色。同時(shí)，我還對(duì)文化宮國學(xué)講座中提出的‘讀圣賢書，治心正己’這一觀點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。從某種程度上說，文化宮國學(xué)講座為我打開了一扇了解中國傳統(tǒng)文化的大門。
第四段：文化宮國學(xué)講座對(duì)于當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的意義
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元化、文化融合的時(shí)代，各種文化元素互相碰撞，也在不斷地融合發(fā)展。文化宮國學(xué)講座能夠讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而把傳統(tǒng)文化融入到人們的現(xiàn)代生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，國學(xué)講座也能夠引導(dǎo)人們注重自身修養(yǎng)和道德規(guī)范，讓人們在走向現(xiàn)代化的同時(shí)，更好地保持了中國傳統(tǒng)文化的本色。因此，文化宮國學(xué)講座對(duì)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大以及當(dāng)代人們道德素質(zhì)提高的意義不可忽視。
第五段：激發(fā)自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的探究
參加文化宮國學(xué)講座不僅提升了我的文化素養(yǎng)，也是對(duì)自己探究中國傳統(tǒng)文化的一次啟發(fā)。在講座結(jié)束后，我購買了一些相關(guān)的書籍，進(jìn)一步地了解中國的文化精華。我開始關(guān)注中國文化的傳承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也希望自己能夠在這樣的背景下保持文化的自信和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的敬畏之心。
總之，文化宮國學(xué)講座是以國學(xué)為主題的一種文化活動(dòng)，旨在推廣中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代人們道德素養(yǎng)的一種提升。通過參與文化宮國學(xué)講座，我體會(huì)到了傳統(tǒng)中國文化的博大精深，為我之后的文化探究和學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和博大文化的國家，國學(xué)作為中華民族的瑰寶，應(yīng)該得到充分傳承和弘揚(yáng)。作為一名現(xiàn)代青年，我深感傳播國學(xué)文化的重要性和意義。近年來，我積極參與國學(xué)研究和推廣工作，并從中收獲了許多體會(huì)和感悟。下面我就為大家分享一下我對(duì)于傳播國學(xué)文化自信的心得體會(huì)。
第二段：傳承與弘揚(yáng)國學(xué)文化（250字）
傳承國學(xué)文化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。首先，我們需要投身到國學(xué)研究之中，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，理解其中的思想精髓和價(jià)值觀念。其次，我們要積極參與各類國學(xué)活動(dòng)，通過朗誦、演講、寫作等形式，傳播國學(xué)精神。最后，傳承國學(xué)還需要廣大青年在日常生活中自覺踐行傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀念，用現(xiàn)代的方式詮釋古代智慧。這樣，我們才能真正弘揚(yáng)國學(xué)文化，使其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合起來、與時(shí)俱進(jìn)。
第三段：面對(duì)挑戰(zhàn)和困惑（250字）
在傳播國學(xué)文化的過程中，我們也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的多元文化，我們要如何讓國學(xué)文化能夠與之合二為一，既能保持傳統(tǒng)特色，又能吸引現(xiàn)代人的興趣？其次，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式和平臺(tái)的選擇問題，以便能夠有效地傳播國學(xué)精神，影響更多的人？最后，我們還經(jīng)常面臨著來自于國內(nèi)外的質(zhì)疑和批評(píng)，如何正確對(duì)待和回應(yīng)這些聲音，不斷提高自身的國學(xué)素養(yǎng)，也是我們需要思考的問題。
第四段：體驗(yàn)與啟迪（250字）
在近年的國學(xué)研究和傳播中，我有幸參與了一些活動(dòng)，獲得了寶貴的體驗(yàn)和啟迪。通過與老師和學(xué)長學(xué)姐的交流，我深刻感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。我還參加了一些國學(xué)課堂、講座和展覽，親身體驗(yàn)到了國學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來也給傳播國學(xué)文化帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我通過自己的嘗試和探索，逐漸找到了一些有針對(duì)性的傳播方式和平臺(tái)，如微博、博客等。這些經(jīng)驗(yàn)和啟迪讓我更加堅(jiān)定了傳播國學(xué)文化的決心。
第五段：未來展望（300字）
展望未來，作為一名傳播國學(xué)文化的青年者，我有三點(diǎn)展望：首先，要繼續(xù)加強(qiáng)自身的國學(xué)修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)和研究國學(xué)經(jīng)典，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和修養(yǎng)。其次，要積極參與國學(xué)精神的傳播工作，通過各種途徑，將國學(xué)文化帶給更多的人。比如，與其他有志青年組織合作舉辦國學(xué)講座、書畫展覽等；與學(xué)校合作，推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典納入課程體系。最后，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，通過個(gè)人博客、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，與更多的人分享國學(xué)學(xué)習(xí)過程中的心得和體會(huì)。通過這些努力，我希望能夠在傳播國學(xué)文化的道路上，不斷提升自己，影響更多的人，以促進(jìn)中華民族的繁榮和發(fā)展。
總結(jié)：
通過以上的回顧和展望，我認(rèn)識(shí)到傳播國學(xué)文化的重要性和困難性。但無論遇到多少困難和挑戰(zhàn)，我都會(huì)堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)國學(xué)文化，因?yàn)槲疑钚?，在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，只有擁有自信的國學(xué)文化，才能讓中華民族更加強(qiáng)大。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇九
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和國際地位的提升，傳播國學(xué)文化的重要性逐漸被人們認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，我深刻體會(huì)到了傳播國學(xué)文化自信的重要性。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典、積極參與相關(guān)活動(dòng)，我逐漸形成了一些心得體會(huì)。本文將從三個(gè)方面探討我對(duì)于傳播國學(xué)文化自信的體會(huì)和感悟。
首先，了解國學(xué)經(jīng)典是傳播國學(xué)文化的基礎(chǔ)。只有深入研究國學(xué)經(jīng)典，了解其中的精髓和核心價(jià)值，我們才能準(zhǔn)確地傳播國學(xué)文化。我因此開始研讀《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，并通過課外學(xué)習(xí)班加深對(duì)這些經(jīng)典的理解。通過深入研究，我發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典所涵蓋的思想和智慧是跨越時(shí)空的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。只有將這些經(jīng)典的精華導(dǎo)入當(dāng)今社會(huì)，才能讓更多人感受到國學(xué)的魅力。
其次，參與相關(guān)活動(dòng)是加深對(duì)國學(xué)文化的理解和傳播的有力方式。在大學(xué)期間，我積極參與學(xué)校和社會(huì)組織的國學(xué)活動(dòng)，例如國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀比賽等。通過這些活動(dòng)，我不僅加深了對(duì)國學(xué)文化的理解，還交到了許多志同道合的朋友。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深刻感受到了國學(xué)文化的獨(dú)特魅力和吸引力，我們的傳統(tǒng)智慧具有讓人心靈共鳴的力量。參與活動(dòng)不僅讓我更加了解國學(xué)文化，也讓我找到了傳播國學(xué)文化的具體方式。
另外，借助現(xiàn)代科技手段傳播國學(xué)文化是提高影響力的重要途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，我們有足夠的渠道將國學(xué)文化傳播出去。我通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)了一個(gè)國學(xué)討論小組，鼓勵(lì)更多人分享和傳播國學(xué)經(jīng)典的智慧。通過討論和分享，我們能夠激發(fā)更多人對(duì)國學(xué)文化的興趣，形成一個(gè)良好的傳播國學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí)，我也利用社交媒體發(fā)布國學(xué)知識(shí)和感悟，引起更多人的關(guān)注。通過這種方式，我能夠?qū)鴮W(xué)文化傳播給更多的人，提升國學(xué)文化在當(dāng)代社會(huì)的影響力。
最后，我深刻體會(huì)到傳播國學(xué)文化需要時(shí)刻保持自信。傳播國學(xué)文化并不容易，我們面對(duì)的是一個(gè)習(xí)慣了西方文化的世界。但我們必須堅(jiān)信國學(xué)文化的獨(dú)特價(jià)值，相信我們傳播的力量。我們要以飽滿的熱情和堅(jiān)定的信念去傳播國學(xué)文化，相信我們的努力能夠讓更多人了解和尊重我們的傳統(tǒng)智慧。
總結(jié)起來，了解國學(xué)經(jīng)典、參與相關(guān)活動(dòng)、借助現(xiàn)代科技手段傳播國學(xué)文化以及保持自信是我在傳播國學(xué)文化過程中的體會(huì)和感悟。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到國學(xué)的智慧具有時(shí)間的力量；通過參與活動(dòng)，我感受到了國學(xué)文化的魅力和吸引力；通過借助現(xiàn)代科技手段，我加大了對(duì)國學(xué)文化的傳播力度；通過保持自信，我相信我們傳播國學(xué)文化的力量。我相信，只要我們每個(gè)人都以這種心態(tài)去傳播國學(xué)文化，將會(huì)有更多人走近國學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)智慧。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測試，及格率100%，平均成績達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十一
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、哲學(xué)以及思想。隨著全球化的發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)中國文化產(chǎn)生興趣，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)成為了一種趨勢。在這個(gè)過程中，我有幸參與了跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，并從中受益匪淺。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次穿越歷史與文化的旅程，帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的世界。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典著作時(shí)，我深刻感受到了歷史的厚重與沉淀?！墩撜Z》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的道德觀念和生活智慧，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這些經(jīng)典作品不僅反映了中國古代的思想文化，更是對(duì)人類智慧的一種集中體現(xiàn)。通過對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也提高了自己的思考能力和綜合素質(zhì)。
除了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，跨文化國學(xué)還提供了一個(gè)了解中國傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在學(xué)習(xí)中，我結(jié)識(shí)了許多來自不同國家和地區(qū)的同學(xué)，大家和睦友好地相處，并在交流中互相學(xué)習(xí)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的文化背景和經(jīng)歷，通過交流，我了解了不同文化之間的差異和相似之處。在跨文化交流中，我不僅學(xué)習(xí)了其他國家的文化和習(xí)俗，也讓他們更好地了解了中國文化。這種跨文化的交流讓我感到開闊了眼界，也提高了我的互動(dòng)和交際能力。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我重新審視了自己的國家和文化。作為中國人，我曾經(jīng)對(duì)自己的文化習(xí)俗感到習(xí)以為常，而在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到自己所生活的文化并不是唯一的。通過與來自其他國家的同學(xué)交流，我了解到不同文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并開始思考如何將這些優(yōu)點(diǎn)融入到自己的生活中。同時(shí)，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚(yáng)中國文化做出自己的貢獻(xiàn)。
跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)也是一次自我成長的過程。在學(xué)習(xí)中，我面臨著跨文化交流的挑戰(zhàn)和困惑，但通過不斷的努力和嘗試，我逐漸找到了適應(yīng)和融入的方法。我學(xué)會(huì)了尊重和欣賞不同文化的差異，也樂于接受他們對(duì)我的建議和觀點(diǎn)。通過與來自不同文化的同學(xué)的交流和合作，我培養(yǎng)了與人合作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)我的人際關(guān)系和未來的職業(yè)生涯都具有重要意義。
在跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也得到了一種思想和精神的洗禮。中國傳統(tǒng)文化中的智慧和品質(zhì)，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我懂得了做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的人的重要性。傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，這個(gè)思想觀念對(duì)我影響很大。通過跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)，我漸漸明白自己作為一個(gè)中國人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。
總結(jié)起來，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)是一次難得的機(jī)遇。它不僅擴(kuò)展了我的知識(shí)領(lǐng)域，還讓我更好地了解了自己國家的文化以及與其他國家文化的差異和聯(lián)系。通過與來自不同文化的人交流，我收獲了友誼和互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這次學(xué)習(xí)不僅讓我沉浸于豐富的歷史文化中，還啟發(fā)了我的思考和成長。希望未來，我能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，為推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十二
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十三
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對(duì)我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十四
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十五
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十六
隨著世界的全球化，各國文化之間的交流與融合日益頻繁。而國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，也在這個(gè)時(shí)代中扮演著重要的角色。通過跨文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面將從四個(gè)方面來探討我的跨文化國學(xué)心得體會(huì)。
首先，跨文化國學(xué)讓我更加驕傲自豪。作為中國人，我們有著悠久的歷史和燦爛的文化。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了中國古代的偉大思想家、文化名人以及經(jīng)典文獻(xiàn)，如孔子、孟子、詩經(jīng)、《紅樓夢》等等。他們的智慧和文化影響了中國數(shù)千年的歷史，而現(xiàn)在，這些文化也在擴(kuò)散到其他國家。在與外國友人的交流中，能夠與他們分享中國國學(xué)的深度和魅力，讓我感到驕傲和自豪。
其次，跨文化國學(xué)讓我更加開闊視野。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我了解到了世界各國的文化多樣性和特點(diǎn)。每個(gè)國家都有屬于自己的文化寶藏，都有獨(dú)特的文化符號(hào)和內(nèi)涵。在與外國友人的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國國學(xué)的好奇和向往，與他們分享我所掌握的知識(shí)，同時(shí)也從他們的文化中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這讓我打破了傳統(tǒng)的思維方式，拓寬了我的視野。
第三，跨文化國學(xué)讓我更深刻地理解和體會(huì)中華文化。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括了文學(xué)、思想、歷史、道德等多個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深入了解中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和人生哲學(xué)，如仁義道德、孝敬尊重、天人合一等等。這些觀念不僅僅是中國國內(nèi)的文化傳統(tǒng)，也是中國形象的一部分。通過與外國友人的交流，我發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在外國的一些文化中也有所體現(xiàn)，這令我更加深刻地理解了中華文化。
最后，跨文化國學(xué)讓我更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。在日益國際化的今天，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化已成為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過在跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)國學(xué)，我意識(shí)到自己要不斷學(xué)習(xí)和掌握更多的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且要將這些知識(shí)傳播給更多人。只有我們自己深入了解并傳承好中華文化，才能真正使中華文化在世界范圍內(nèi)得到更好的理解和傳承。
總之，跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我感受到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。這種學(xué)習(xí)不僅能夠加深我對(duì)自己文化的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能夠拓寬我的視野和交友圈，讓我更加驕傲自豪地宣揚(yáng)中華文化。我將會(huì)繼續(xù)致力于跨文化國學(xué)的學(xué)習(xí)和推廣，以期能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的光輝。
國學(xué)文化心得體會(huì)篇十七
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。