我們常常會(huì)面臨一些讓我們感到困惑的情形。寫(xiě)作總結(jié)前，先回顧一下自己的學(xué)習(xí)或工作過(guò)程，整理出重要的信息。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家以啟發(fā)和借鑒。
孔子的心得篇一
孔子是我國(guó)古代的一位偉大思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)和教育思想深深影響了中國(guó)幾千年的歷史和文化。通過(guò)研究孔子的思想和學(xué)說(shuō)，我深深地感受到了他的偉大與智慧。在我看來(lái)，孔子教導(dǎo)我們做人的道理、待人的態(tài)度和對(duì)待知識(shí)的方法，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，都具有重要的指導(dǎo)意義和普適性。
第二段：孔子的人格魅力和為人處世之道
孔子是一個(gè)溫潤(rùn)如玉、和藹可親的人，他從不強(qiáng)買(mǎi)光翁，卻能夠以他的人格魅力和對(duì)待人的態(tài)度贏得他人的尊重和信任。他告訴我們，待人要真誠(chéng)善待，不以利益為中心，而是以真心實(shí)意和關(guān)懷體貼的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人?？鬃舆€認(rèn)為，人不能孤立存在，只有與人和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，他提倡“仁愛(ài)”、“禮義”和“忍讓”，將這些道德觀念融入到自己的為人處世之道中，不僅能夠使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，也能使自己更加從容自信。
第三段：孔子對(duì)于教育的思考與貢獻(xiàn)
孔子是古代中國(guó)教育的奠基人，他提出了“教育方式要適應(yīng)不同的學(xué)生”和“因材施教”的教育思想，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和發(fā)展個(gè)性。這與孔子“知人論世”、“見(jiàn)賢思齊”、“以德為先”的人才觀密切相關(guān)。在孔子看來(lái)，教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是一種發(fā)展人的思維、品質(zhì)和個(gè)性的過(guò)程。他還認(rèn)為，教育應(yīng)該從兒童時(shí)期開(kāi)始，并注重培養(yǎng)學(xué)生的道德與行為規(guī)范。通過(guò)了解孔子的教育思想，我深深地體會(huì)到教育的意義和價(jià)值，也對(duì)自己未來(lái)從事教育工作有了更深的理解和啟迪。
第四段：孔子的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)視野
孔子是一位多才多藝的學(xué)者，他不僅涉獵廣泛，還對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)都有獨(dú)到的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的實(shí)用性和人文之道，追求知識(shí)的真理和實(shí)踐的重要性?？鬃訉?duì)于“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名言讓我深受啟發(fā)，他告訴我們光有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過(guò)對(duì)理論的深入思考和學(xué)以致用，才能夠真正把知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧和能力。在孔子的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)視野中，我深刻感受到知識(shí)的力量和學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到知識(shí)的傳承與創(chuàng)新的重要性。
第五段：對(duì)孔子的心得與體會(huì)
通過(guò)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深刻理解和提出的思考問(wèn)題的方式。他所強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系、教育、學(xué)問(wèn)等方面給我?guī)?lái)了重要的啟示。我學(xué)會(huì)了用仁愛(ài)之心對(duì)待他人，明白了教育的深遠(yuǎn)影響和重要意義，意識(shí)到自己不僅要追求知識(shí)，還要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過(guò)對(duì)孔子的思考和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)孔子的思想和學(xué)說(shuō)從古代到現(xiàn)代，依然具有指導(dǎo)意義和普世價(jià)值，使我在成長(zhǎng)過(guò)程中受益良多。
孔子的心得篇二
孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，他所倡導(dǎo)的儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界的影響深遠(yuǎn)。而近期上映的電影《孔子》更是將他的一生呈現(xiàn)在觀眾面前。在觀影的過(guò)程中，我深深地被孔子的智慧和品德所感動(dòng)，也有了一些自己的思考和體會(huì)。
首先，孔子在電影中展現(xiàn)了他對(duì)教育的極高重視和不懈努力。孔子曾說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)”，并提出“不違兒童天性”的教育理念。他主張培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“仁”，并認(rèn)為教育是改變?nèi)诵缘年P(guān)鍵。在電影中，孔子博學(xué)多才，對(duì)待學(xué)生既嚴(yán)格又關(guān)愛(ài)，時(shí)刻激勵(lì)著他們追求卓越。這讓我深受啟發(fā)，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)個(gè)體的全面發(fā)展和人格提升。只有注重品德教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
其次，孔子在電影中展現(xiàn)了他強(qiáng)大的修養(yǎng)和胸懷?？鬃由钪谝粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，身為一個(gè)智者和領(lǐng)袖，必須具備堅(jiān)定的信仰和忍耐的品質(zhì)。他一直堅(jiān)持以德治國(guó)的理念，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀并將其傳播給后世。在電影中，孔子遭遇了種種艱難和挑戰(zhàn)，他面對(duì)這一切都能保持淡然、從容。這讓我想到，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在表面的禮儀和外在的行為，更關(guān)鍵的是心靈的寬廣和品格的堅(jiān)定。只有心懷大愛(ài)，才能在困境中堅(jiān)持自己的信念，并成為引領(lǐng)他人的領(lǐng)袖。
再次，孔子在電影中展現(xiàn)了他卓越的智慧和治國(guó)才能。孔子在歷經(jīng)沉浮后，最終成為齊國(guó)的宰相，為國(guó)家做出了重大貢獻(xiàn)。他以自己高尚的品德和卓越的智慧，化解了多起內(nèi)外矛盾，并推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。在電影中，孔子不拘一格的做法和與人交流的智慧讓我十分敬佩。這讓我明白到，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有擁有廣博的知識(shí)和卓越的才能，才能在充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的環(huán)境中迎難而上，為國(guó)家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。
最后，孔子在電影中展現(xiàn)了他對(duì)和諧社會(huì)的向往和努力?？鬃诱J(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧需要的是和而不同，不同觀點(diǎn)的交流互鑒，并通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。在電影中，孔子釋放囚犯、平息百姓紛爭(zhēng)、主張輔佐賢明君王，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。這讓我深感，社會(huì)的和諧是每個(gè)人的追求，只有每個(gè)人都以仁義為本，以誠(chéng)信為道，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和共同的發(fā)展。
總之，電影《孔子》向我們展示了一個(gè)偉大思想家的一生，他的智慧和修養(yǎng)、卓越的治國(guó)才能以及對(duì)教育和和諧社會(huì)的向往都給我留下了深刻的印象。我相信，只要每個(gè)人都能從中汲取智慧和力量，并付諸實(shí)踐，我們一定能創(chuàng)造一個(gè)更加和諧繁榮的社會(huì)。最重要的是，我們要不忘孔子倡導(dǎo)的仁義道德，將其融入日常生活，成為一個(gè)有思想、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展而不斷努力。
孔子的心得篇三
第一段：導(dǎo)語(yǔ)（引入話(huà)題）
孔子傳是一部記載了中國(guó)古代偉大思想家孔子的生平和思想的經(jīng)典著作?？鬃邮侵袊?guó)古代文化的重要代表之一，他的思想影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)以及世界的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)力。通過(guò)閱讀孔子傳，我深深感受到了孔子的偉大智慧和卓越品質(zhì)，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的智慧
孔子作為世界上最偉大的思想家之一，他的思想深刻而智慧。他主張以仁愛(ài)為核心，倡導(dǎo)仁愛(ài)、孝道以及忠誠(chéng)等價(jià)值觀。他提出了“己所不欲，勿施于人”的“己所敬，動(dòng)于人”的原則，鼓勵(lì)人們秉持善良的行為準(zhǔn)則。他還倡導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)與道德修煉，提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的觀念，鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。
第三段：品質(zhì)的卓越
孔子的思想與他個(gè)人的品質(zhì)是緊密相連的?？鬃右簧非笸晟谱约?，他強(qiáng)調(diào)“君子修身，以立德”、“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，鼓勵(lì)人們注重自身的品質(zhì)與修養(yǎng)?？鬃幼陨沓錆M(mǎn)了智慧與仁愛(ài)，他對(duì)待他人寬容大度，對(duì)待學(xué)生也始終保持尊師重道的態(tài)度。他還強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，使自己對(duì)于自己的行為更加謹(jǐn)慎，對(duì)待他人更加真誠(chéng)。
第四段：影響的廣泛
孔子的影響不僅限于中國(guó)，而是觸及整個(gè)東亞地區(qū)以及世界范圍。孔子的思想成為了激勵(lì)無(wú)數(shù)人向上追求的動(dòng)力源泉，他的教誨、智慧被后代奉為圭臬，并由此帶來(lái)了無(wú)數(shù)的社會(huì)變革?？鬃拥奈幕绊懥Τ掷m(xù)至今，對(duì)于世界范圍內(nèi)的社會(huì)和道德進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)
通過(guò)閱讀孔子傳，我深受啟發(fā)?？鬃訉?duì)待人生、充實(shí)自我、關(guān)注道德等問(wèn)題提出的思考和觀點(diǎn)，讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的困惑有了更深入的思考和重新認(rèn)識(shí)。我也從中體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步有著重要的指導(dǎo)意義。此外，孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)、孝道、忠誠(chéng)等價(jià)值觀也教會(huì)我如何做人處事和對(duì)待他人。同時(shí)，我也深深被孔子一生的奉獻(xiàn)精神和對(duì)于教育的重視所感動(dòng)，對(duì)于自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)有了更高的追求?？偠灾?，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想和品質(zhì)，讓我體會(huì)到了作為一個(gè)人如何自律和對(duì)待他人的重要性，也為我未來(lái)的成長(zhǎng)提供了重要的指引。
在整個(gè)文章中，我通過(guò)對(duì)孔子傳的闡述和個(gè)人的體會(huì)，深入探討了孔子的思想的智慧和他品質(zhì)的卓越，以及他對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的積極影響。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我加深了對(duì)孔子的了解，也對(duì)自己有了更深入的反思。我希望在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，能夠更加貼近孔子的思想，發(fā)揚(yáng)他的偉大智慧，以此推動(dòng)自己和社會(huì)的不斷進(jìn)步。
孔子的心得篇四
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想影響了幾千年的中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，孔子學(xué)對(duì)于當(dāng)下人們的思想、生活和價(jià)值觀念等很多方面都有著深刻的啟示。在這個(gè)時(shí)代背景下，我從孔子學(xué)中得到了以下體會(huì)與心得。
第一，崇尚禮儀?？鬃诱J(rèn)為禮儀是人類(lèi)社會(huì)中最重要的文化傳統(tǒng)，是維系社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。禮儀不僅關(guān)系到個(gè)人的行為舉止，還直接影響到社會(huì)風(fēng)氣和共同價(jià)值觀的形成?？鬃又靥岢鹁撮L(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、長(zhǎng)者，實(shí)踐尊老愛(ài)幼、尊師重道的思想，認(rèn)為只有遵守鎮(zhèn)壓、帶動(dòng)群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
第二，追求仁義?？鬃又鲝垺坝芯粗膭t有禮，有學(xué)之心則有仁，有樂(lè)之心則有義”。他認(rèn)為只有敬畏上天，尊重他人，尊重自己，才能談得上做人的義務(wù)。仁是一種人際關(guān)系，是對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)注，也是人與神之間的一種信仰。孔子認(rèn)為仁者必有信，誠(chéng)信是人與人之間相互信任的基礎(chǔ)，誠(chéng)信以遵循承諾和交友，可形成信用、忠誠(chéng)、勇敢、公正等品質(zhì)，從而形成一個(gè)良好的人際關(guān)系。
第三，修身齊家?？鬃犹岢珒?nèi)心修養(yǎng)，以成就人生的必備條件。他認(rèn)為，修身齊家是實(shí)現(xiàn)道德和人格的基本路徑，如果自身思想和行為不端，家庭及社會(huì)關(guān)系也會(huì)難以維系?？鬃訌?qiáng)調(diào)的齊家，也與現(xiàn)代家庭教育有許多相似之處，即注重對(duì)家庭成員的關(guān)注和照顧，督促家人互相尊重，也要注重家庭成員之間的溝通和交流，學(xué)會(huì)欣賞家庭成員的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
第四，尚博學(xué)?？鬃訌?qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)，提倡在社會(huì)中學(xué)習(xí)，傳承和利用傳統(tǒng)文化，形成個(gè)人的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法，逐漸形成自己的人生經(jīng)驗(yàn)?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)問(wèn)可以使自己變得更加有智慧和魅力，也可以豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。學(xué)問(wèn)可以灌輸良好的品德和思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人民幸福，發(fā)展自身和一時(shí)一地，構(gòu)筑和諧的社會(huì)。
第五，推崇中庸之道。中庸是孔子思想的核心，他認(rèn)為人生的真正境界是在適合自己的生活，同時(shí)尊重和追求別人的發(fā)展，所以中庸之道就在于“和而不同”，不能盲從、絕對(duì)化，要摒棄過(guò)于偏激、偏執(zhí)的想法，做到權(quán)衡利弊、得失所在，平衡好自己與社會(huì)、家庭、親情和友情關(guān)系等方面的歷程。
總之，孔子學(xué)對(duì)于當(dāng)代人們的思想、生活和價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示，中華民族傳統(tǒng)文化中崇尚的“仁義禮智信”等價(jià)值觀，具有時(shí)代精神和超越時(shí)空的普適性和永恒性。我們可以從中吸取精髓，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并在不斷汲取中華民族文化精髓的同時(shí)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造著屬于我們的美好生活。
孔子的心得篇五
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)孔子，在于領(lǐng)悟他的思想，探索他的智慧，并將其應(yīng)用于當(dāng)代生活中。深入研究孔子的思想，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也從中汲取了許多寶貴的體會(huì)和心得。下面我將通過(guò)五段式的結(jié)構(gòu)，分享我的學(xué)孔子心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)孔子啟發(fā)我關(guān)注自我修養(yǎng)?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，只有自身具備了道德和良好的品質(zhì)，才可以為他人樹(shù)立榜樣，提供引領(lǐng)。因此，我們應(yīng)該不斷反思自己的行為和思維方式，提高自身的道德品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子，我明白了文以載道的道理，只有修養(yǎng)好自己，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)孔子使我深刻體會(huì)到了教育的重要性。孔子是中國(guó)古代教育的締造者和奠基人，他強(qiáng)調(diào)了教育的廣泛性和普惠性。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和思維方式。因此，作為當(dāng)代的學(xué)子，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育的重要性，不斷提升自己的教育水平，并將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三，學(xué)習(xí)孔子讓我了解到了做人的態(tài)度?？鬃犹岢叭省?，他認(rèn)為人應(yīng)該善良、寬容、友善，并盡力去幫助他人。他的思想有點(diǎn)像當(dāng)代的人際關(guān)系學(xué)，即“待人以誠(chéng)，即待人誠(chéng)懇，以真心待人?！痹诋?dāng)代社會(huì)，人們有時(shí)候會(huì)忽視了原本的純真，總是為自己的利益著想。然而，學(xué)習(xí)孔子讓我反思自己的價(jià)值觀，摒棄自私自利的態(tài)度，以一種關(guān)懷他人和關(guān)注社會(huì)的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。
第四，學(xué)習(xí)孔子幫助我認(rèn)識(shí)到正確處理人際關(guān)系的重要性?？鬃又鲝埖难詡魃斫虨楝F(xiàn)代人為人處世給予權(quán)威指導(dǎo)。在孔子的思想中，他重要的特點(diǎn)就是有一種濃厚的人情味，他對(duì)人際關(guān)系的態(tài)度和處理方法一直在我腦海中縈繞。他強(qiáng)調(diào)的“中庸之道” 在當(dāng)今社會(huì)有著重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜和多變，正確處理人際關(guān)系對(duì)于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。學(xué)習(xí)孔子的思想，可以教會(huì)我們?nèi)绾闻c人相處，如何處理不同意見(jiàn)和沖突，從而提高我們的人際交往能力。
最后，學(xué)習(xí)孔子給我?guī)?lái)了對(duì)生活意義的思考?？鬃诱J(rèn)為人生的意義在于對(duì)真理的追求和實(shí)踐。他重視人的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯约旱娜松缆?，并努力?shí)踐自己的理想。孔子的思想告訴我，人生的意義不在于追逐功名利祿，而是在于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)帶來(lái)正能量。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我對(duì)人生的價(jià)值和意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明確了自己的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)孔子的心得體會(huì)讓我明白了自身修養(yǎng)、教育的重要性，學(xué)會(huì)了待人以誠(chéng)和正確處理人際關(guān)系，同時(shí)也讓我對(duì)生活的意義有了更深刻的思考?？鬃拥闹腔鄄粌H僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，更是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要指南。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子，我相信我能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
孔子的心得篇六
孔子是中國(guó)古代著名的思想家和教育家，其思想影響了中國(guó)兩千多年的歷史。《孔子傳》是許多人研究孔子生平及其思想的重要資料之一。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更深入地了解孔子的人生歷程和其重要的教育思想。
第一段：對(duì)孔子的印象和感悟
讀完《孔子傳》后，我對(duì)孔子的印象更加深刻。他是一個(gè)渴望為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化和各種不利條件，他最終只能成為一個(gè)孜孜不倦的教育家。他主張以“仁愛(ài)”為核心的教育思想，強(qiáng)調(diào)人的自我完善和社會(huì)責(zé)任感。他的思想影響了幾乎所有后來(lái)的中國(guó)哲學(xué)家，并對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
第二段：孔子的生平和思想
《孔子傳》詳細(xì)記載了孔子的生平和思想。孔子生于春秋末期，經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代的變革和亂世的沖擊。由于他的教育思想和治學(xué)方法，他在周?chē)牡貐^(qū)贏得了很高的聲譽(yù)，并有許多學(xué)生來(lái)向他學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和自我完善，同時(shí)也注重社會(huì)關(guān)系和孝道。他認(rèn)為仁愛(ài)是人類(lèi)智慧的根本，并將其作為教育的中心。他的經(jīng)學(xué)思想思考人的本性和社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)，為儒家思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第三段：孔子的教學(xué)方法和教育思想
孔子的教學(xué)方法十分嚴(yán)格，他鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)和思考，同時(shí)也要求學(xué)生要有謙虛和自持之心。他注重實(shí)踐和體驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)生要親身體驗(yàn)?zāi)承┦挛锊拍苷嬲斫?。在孔子看?lái)，教育的根本目標(biāo)是人的自我完善以及對(duì)家國(guó)天下的負(fù)責(zé)任態(tài)度。他的教育思想將愛(ài)、仁、義、誠(chéng)等價(jià)值觀融入了教育中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的情感、道德和智慧，培養(yǎng)出具有公德心和責(zé)任感的人才。
第四段：孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義
孔子的思想具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的穩(wěn)定具有積極作用。他鼓勵(lì)人們關(guān)注和保持道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)親情和愛(ài)人的重要性，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的道德風(fēng)氣的整合、家庭和諧的構(gòu)建十分重要。他主張推崇禮儀和人文關(guān)懷，注重人的內(nèi)心改造和人際關(guān)系的和諧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育和發(fā)展也起到了重要的提示作用。他的教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生成為“君子”，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中優(yōu)秀人才的培養(yǎng)具有重要意義。
第五段：總結(jié)
總之，閱讀《孔子傳》讓我更深刻地了解了孔子的思想和生平，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解。我相信孔子的思想將會(huì)繼續(xù)影響著西方和東方幾乎所有領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，形成中國(guó)邁向世界文化強(qiáng)國(guó)的道路上一道亮麗的風(fēng)景。
孔子的心得篇七
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱(chēng)為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿(mǎn)坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車(chē)，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車(chē)轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落??；對(duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)洌屝l(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。
衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話(huà)可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子的心得篇八
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家。他創(chuàng)立的儒家思想影響了中國(guó)幾千年，直至今日仍深入人心。作為一名現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)孔子的思想，深化自己的文化認(rèn)同，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。最近，我開(kāi)始閱讀孔子的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：尊師重道
孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，重視人際關(guān)系和社會(huì)道德。在尊師重道方面，孔子認(rèn)為師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。他強(qiáng)調(diào)師生之間的信任和尊重，認(rèn)為不可借助權(quán)勢(shì)水平等外在因素來(lái)制約師生互動(dòng)。這體現(xiàn)出孔子對(duì)于“仁”的崇尚，每個(gè)人都應(yīng)該有人心和道德標(biāo)準(zhǔn)，做一個(gè)有情有義的人。
第三段：自勉
孔子也是一名成功的政治家，他對(duì)于“中庸”有深入的品味。在《論語(yǔ)》中，孔子有許多名言，其中“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”（自我要求比任何人都更高，但我從未沒(méi)有一次受到勸誨）給我留下了深刻印象。勉勵(lì)自己，總是能夠推動(dòng)自己前進(jìn)一步的?？鬃邮冀K在不斷地自我反省中前進(jìn)，成功地掌握了自我欣賞、自我接納的能力，這正是他公認(rèn)的智慧和卓越的領(lǐng)袖能力的基礎(chǔ)。
第四段：修身齊家
修身、齊家、治國(guó)和平是儒家思想的核心要求?？鬃诱J(rèn)為只有修身齊家，才能治國(guó)平天下。在《論語(yǔ)》中，孔子提到“身體健康，志氣高昂，樂(lè)觀向上，發(fā)揚(yáng)光大”這一名言，正是他對(duì)于自我修養(yǎng)的要求的概括。在齊家方面，孔子強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝順是天地之基，懇切的關(guān)愛(ài)和尊重父母可以帶來(lái)心智上的幸福感和道德上的提高，這使我更加堅(jiān)信家庭對(duì)于人們的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我深刻意識(shí)到“自勉”“尊師重道”“修身齊家”是人生不斷發(fā)展的基石，我將不斷努力探索，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為群眾服務(wù)，傳承中華文明與傳統(tǒng)，與孔子精神在不斷探索、研究的過(guò)程中，走出一條符合中國(guó)特色、符合中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路。
孔子的心得篇九
《孔子》是一部很重要的文化經(jīng)典，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，被譽(yù)為“四書(shū)五經(jīng)”之一，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一。讀完《孔子》讓我深刻了解到了中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和智慧，下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流和分享。
第二段：對(duì)《孔子》的整體評(píng)價(jià)
《孔子》是一本充滿(mǎn)智慧和哲理的書(shū)，全書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》組成。其中《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄形式記錄了孔子及其弟子的言行和教導(dǎo)，是講述儒家思想的重要經(jīng)典?！睹献印窂?qiáng)調(diào)人性的善，提出“性善論”，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)整治都具有重要意義?！洞髮W(xué)》和《中庸》則是講述如何利用實(shí)踐來(lái)提升自己、使社會(huì)更加和諧。整本書(shū)積極地引導(dǎo)了讀者進(jìn)行自我反省和實(shí)踐，幫助人們尋找到自己的內(nèi)心和方向。
第三段：對(duì)《論語(yǔ)》的感受
作為《孔子》中比較為知名的部分，《論語(yǔ)》中孔子的言行舉止，及其弟子對(duì)他的描述讓我非常感動(dòng)?？鬃又t虛、寬容、尊重他人，同樣對(duì)待長(zhǎng)者和晚輩，有一種人格魅力和謙卑。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”這兩句表達(dá)了他對(duì)人類(lèi)基本準(zhǔn)則的理解，深刻地影響了我的思考和行為。
第四段：對(duì)《孟子》的感受
《孟子》強(qiáng)調(diào)了人性的善，鼓勵(lì)人們積極擁抱自己的本性，并且通過(guò)求知和實(shí)踐來(lái)提高自己。他認(rèn)為人類(lèi)天生有道德情操，但隨著社會(huì)環(huán)境和教育方式的不同，許多人的天性會(huì)被扭曲，所以我們要通過(guò)正確的方式和方法去培養(yǎng)，進(jìn)一步提高自己的精神境界和道德水平。
第五段：結(jié)論
閱讀《孔子》使我受益匪淺，通過(guò)他的智慧和內(nèi)涵，我更加了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何理解和尊重他人、積極探索自我與社會(huì)的重要思想。這本書(shū)不單是一部歷史經(jīng)典，更是一本為人生指明方向的指南，鼓舞著我探索未來(lái)的方向，并把這些智慧延伸到自己的生活中。
孔子的心得篇十
孔子是中國(guó)古代儒家思想創(chuàng)始人之一，他的思想理念對(duì)中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)?！犊鬃觽鳌纷鳛橐徊坑涊d他生平和思想的傳記，對(duì)我們了解孔子的思想、品格和教育思路都有很大的啟示和幫助。
第一段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子思想
首先，孔子在思想上重視仁愛(ài)、忠信、謙遜、勇毅等品質(zhì)。他認(rèn)為人類(lèi)的本性有善惡之分，教化的目的是要使人自覺(jué)地追求善，拒絕惡?？鬃訌?qiáng)調(diào)人們應(yīng)該盡力而為，不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)取，提高自己。同時(shí)他主張做到天下為公，推崇禮儀，體現(xiàn)了一個(gè)道德高尚的人所應(yīng)該具備的道德觀念和理念。
第二段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的淵博
孔子的淵博在《孔子傳》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他是一個(gè)博學(xué)者，精通歷史，文化，音樂(lè)，政治等許多領(lǐng)域。而且他善于積極思考和分析問(wèn)題，主張思想上的自由和互相討論，引導(dǎo)人們思考生命和社會(huì)存在的意義。
第三段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的教育思路
孔子的教育思路強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立思考，不同的人有不同的聰明才智和特長(zhǎng)，教育的目的是要引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，找到自己的生命意義和方向?？鬃右髠鹘y(tǒng)教育應(yīng)該注重禮儀，但也應(yīng)該考慮實(shí)際情況和有效性。他不希望學(xué)生成為死記硬背的機(jī)器，而是要求他們通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，直觀理解真理，落實(shí)到生活的實(shí)踐中去。
第四段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的人格魅力
孔子的人格魅力是中國(guó)人所崇敬的一種精神和理念，他的人格魅力體現(xiàn)在他對(duì)他人和事物的尊重，誠(chéng)懇和忠誠(chéng)，行為舉止中的謙讓和和善，駕馭自己情感和欲望為高尚的意愿服務(wù)等方面。他也是一個(gè)值得懷念和紀(jì)念的大師，他的思想在中國(guó)的文化和傳統(tǒng)中仍然細(xì)水長(zhǎng)流。
第五段：《孔子傳》應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的啟示
《孔子傳》中的思想和哲學(xué)理念一直深受人們的欣賞和追求，它們與現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)狀和情況也有著很大的關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重獨(dú)立思考和創(chuàng)新，勇于探索，積極思考社會(huì)的發(fā)展變化，進(jìn)一步提高我們生活的質(zhì)量。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重鼓勵(lì)和增強(qiáng)個(gè)人的道德和人品，秉持“仁義禮智信”的原則，以培養(yǎng)出 真正具備高尚品質(zhì)和學(xué)術(shù)能力的學(xué)子為目標(biāo)。
綜上所述，《孔子傳》中的思想和理念，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，引領(lǐng)我們展開(kāi)新的思考和自我教育的追求，特別是對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是具有重要的借鑒和指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該以《孔子傳》作為學(xué)習(xí)和思考的材料，不斷地推動(dòng)自己和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，成為一名對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子的心得篇十一
孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物之一。他的思想觀點(diǎn)和教育理念深深影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至至今仍然在各個(gè)領(lǐng)域有著重要的影響。在我閱讀孔子的相關(guān)著作和資料的過(guò)程中，我對(duì)他的思想和他所代表的價(jià)值觀有了更深的了解，也得到了一些心得和體會(huì)。
其次，孔子的思想反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視教育的立場(chǎng)。他相信教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要手段。他提出了“以學(xué)習(xí)仁義而后行之”的教育宗旨，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人能力和品德塑造的重要性。他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)苦練，注重實(shí)踐和應(yīng)用。這讓我想起了自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些不足之處，鼓勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)，提高自己的能力和水平。
此外，孔子的思想也強(qiáng)調(diào)了理解和尊重不同文化、價(jià)值觀的重要性。他鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)其他文化的長(zhǎng)處，以充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他主張吸收其他文化的精華，并進(jìn)行適應(yīng)性的整合，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。這給了我很多啟示，使我更加開(kāi)放和寬容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀，更加欣賞多元化的思想。
最后，孔子的思想還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的重要角色和責(zé)任。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，通過(guò)個(gè)人的言行和行為給予他人正確的引導(dǎo)和榜樣。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不僅僅是權(quán)力和權(quán)益的獲得，更應(yīng)該是為了人民的利益和社會(huì)的整體發(fā)展而努力。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，需要時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。
總結(jié)而言，閱讀孔子的相關(guān)著作和資料給我?guī)?lái)了很多的啟示和思考。孔子的思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非常寶貴的人類(lèi)思維財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和理解孔子的思想，繼承他的精神遺產(chǎn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中更好地發(fā)揮其價(jià)值觀的作用。對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我將更加注重道德和倫理的培養(yǎng)，努力提高自己的能力和知識(shí)水平，更加開(kāi)放和包容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀，同時(shí)，我也會(huì)時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。通過(guò)這些努力，我相信我們可以為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子的心得篇十二
孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。在他的一生中，他留下了大量的豐富的思想和教育理念。其中，他對(duì)心的探究尤為重要和深刻。在《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中，孔子有許多對(duì)心的論述。這些觀點(diǎn)對(duì)人們現(xiàn)代的生活和自我修養(yǎng)都有一定的指導(dǎo)意義。在本文中，我將從五個(gè)方面來(lái)談一談我對(duì)孔子關(guān)于心的論述的感悟體會(huì)。
一、心中有道
“心中有道”，是孔子對(duì)人類(lèi)精神狀態(tài)的一個(gè)高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有明確并堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到自己的人生方向，才能在追尋目標(biāo)的過(guò)程中不迷失方向、不偏離軌道。我深刻感受到，這也應(yīng)是現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心所追求的精神層面。當(dāng)我們?cè)诿媾R困難或是選擇困難時(shí)，我們需要悟出道理、認(rèn)真思考、做出明智的決策。當(dāng)我們看到錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該反思并對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行修正，以保持自己在正確的軌道上。
二、做人坦蕩
孔子認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一就是“坦蕩”。他指出，一個(gè)人做人的態(tài)度和行為應(yīng)該坦坦蕩蕩、積極向上，在面對(duì)困難或挫折時(shí)，也應(yīng)始終保持一顆坦誠(chéng)的心態(tài)。這正是我做人的追求之一。在生活中，坦執(zhí)其志，使自己的行為不被偏見(jiàn)所驅(qū)使。在與他人相處中，我也始終保持良好的交往習(xí)慣，不做“言而無(wú)信”的人，用自己的心打動(dòng)別人的心。
三、厚德載物
“厚德”是孔子非常重視的一個(gè)詞匯，他認(rèn)為，一個(gè)人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是關(guān)鍵的。這也是我在成長(zhǎng)過(guò)程中始終秉持的價(jià)值觀。當(dāng)我經(jīng)歷過(guò)各種體驗(yàn)后，我深刻悟出，要想在社會(huì)中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最終是我們的人格魅力，而非一時(shí)的金錢(qián)名利等外界因素決定是否能夠成功。
四、修身齊家
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齊家，以后治國(guó)平天下?！边@也是我作為一名期待成功的人來(lái)說(shuō)，是非常重要的。首先，我們需要先著重關(guān)注自我修養(yǎng)，不斷完善自己。其次，我們?cè)谏钪幸残枰驹诩彝サ慕嵌龋紤]自己的一言一行給家人帶來(lái)的影響，并盡自己的努力保持和家人之間的和諧。最終，我們所積累的人生經(jīng)驗(yàn)、所具備的社會(huì)責(zé)任感等都是能使我們成為更好的人。
五、無(wú)為而治
“無(wú)為而治”是孔子提出的一種治國(guó)理念，他主張領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)過(guò)多地干涉民生，應(yīng)該盡可能地減少干預(yù)。這也與現(xiàn)代治理的態(tài)度不謀而合。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要更多地尊重個(gè)人自由意志和價(jià)值觀。在生活中，我們也需要對(duì)自己和別人信任的行為有透徹的理解和尊重。這樣，每個(gè)人都會(huì)有自己必要的自由空間，才能在生命的旅途中歷盡悲喜，從而找到自己真正的內(nèi)心世界。
總之，孔子對(duì)心的探討、對(duì)人的引導(dǎo)理念始終激發(fā)著我的內(nèi)心追求和自我認(rèn)知。在回顧自己生命中的點(diǎn)滴經(jīng)歷時(shí)，我意識(shí)到，我始終努力的方向和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，都與孔子對(duì)心的論述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我們這些新時(shí)代的人，也能在個(gè)人修養(yǎng)與公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
孔子的心得篇十三
孔子，是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，被尊為“萬(wàn)世師表”。他的思想深深影響了中國(guó)社會(huì)和教育的發(fā)展，也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要的影響。最近，我有幸拜訪(fǎng)了孔子的故居和祭壇，并參觀了孔廟和孔林。在這次拜訪(fǎng)中，我對(duì)孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜訪(fǎng)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，我深深感受到了孔子的思想對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響?？鬃犹岢隽恕叭收邜?ài)人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助。在孔子的故居中，我看到他的弟子們互相尊重、謙虛有禮，他們以身作則，融入了這一偉大的人文精神。這種教育理念不僅在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。我意識(shí)到，要建立一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)，我們需要發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想，注重人際關(guān)系的和諧與友善。
其次，我在孔廟和孔林的參觀中感受到了孔子的崇高地位和他對(duì)后人的影響?？讖R是紀(jì)念孔子的祭壇，孔林則是安葬著孔子和他的后代的陵園。這些場(chǎng)所靜穆莊嚴(yán)，給人一種肅穆的感覺(jué)。我在那里看到了世界各地的人們前來(lái)朝拜孔子和向孔子祈福。這讓我深切體會(huì)到，盡管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活躍并影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從孔子身上汲取智慧和力量，不斷向他學(xué)習(xí)，以幫助自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三，拜孔子讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)“教育為本”，認(rèn)為只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊乃枷牒推返?，提高社?huì)的整體素質(zhì)。在孔子的故居里，我看到他為弟子們制定的課程和教育方法，這些內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)有序，注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、群四個(gè)方面?？鬃拥慕逃枷胱⒅貍€(gè)體的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和道德行為。我深深意識(shí)到，我們當(dāng)代人要積極關(guān)注教育，注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和綜合能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，我通過(guò)拜訪(fǎng)孔子的故居和參觀孔廟孔林，感受到了作為后輩的我們，對(duì)孔子的敬重之情。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)孔子的思想，在日常生活中注重品德修養(yǎng)，與人為善，幫助他人。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)識(shí)精神，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，注重實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷完善自身的素質(zhì)和能力。作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，更深入地理解和領(lǐng)會(huì)孔子的思想，使之成為我們?nèi)松缆飞系膭?lì)志燈塔。
總之，拜孔子給我留下了深刻的印象和寶貴的心得體會(huì)。孔子的思想和精神是我們國(guó)家寶貴的財(cái)富，也是我們今天需要繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。通過(guò)拜訪(fǎng)，我更加深入地了解了孔子的思想，認(rèn)識(shí)到了其偉大的教育意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。希望我們每一個(gè)人都能從孔子的學(xué)說(shuō)中獲得智慧和啟迪，共同建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
孔子的心得篇十四
電影孔子心得要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的電影孔子心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【電影孔子心得精品5篇】，供你選擇借鑒。
作為中國(guó)歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國(guó)歷史上乃至對(duì)世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中這樣評(píng)價(jià)孔子：“無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前之中國(guó)文化，賴(lài)孔子而傳;自孔子以后之中國(guó)文化，賴(lài)孔子而開(kāi)?！笔廊艘喾Q(chēng)孔子為“萬(wàn)世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長(zhǎng)期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?BR> 一、孔子教育理論的核心
德育是孔子教育理論的核心?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了他的德育思想和德育實(shí)踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語(yǔ)》中多次提到，如“仁者，愛(ài)人?！薄翱思簭?fù)禮為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮祝鳛樽罡邷?zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對(duì)不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見(jiàn)，“仁”是天賦道德，故小人中不會(huì)有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會(huì)有相悖現(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識(shí)決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語(yǔ)·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者;蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?《論語(yǔ)·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛(ài)，“悌”是兄弟姐妹之間的愛(ài)，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，對(duì)我們今天的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
二、孔子的德育實(shí)踐
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過(guò)程可分為三個(gè)步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)?？鬃釉谡J(rèn)識(shí)論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)，并自稱(chēng)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)·子罕》)，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)，是所謂“知者樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂(lè)之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者” (《論語(yǔ)·雍也》)。必要時(shí)要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個(gè)人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。道德的成長(zhǎng)，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個(gè)意志薄弱的人，是絕對(duì)做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。孔子認(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開(kāi)“行”。所以孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“先行其言，而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。孔子的德育過(guò)程，就是要求言行如一的過(guò)程，一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不是聽(tīng)其說(shuō)，而是看其行，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。不能做到知行如一的話(huà)，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過(guò)程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的德育提供了良好的借鑒。
三、孔子的德育方法
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^(guò)程中，要求學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語(yǔ)·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語(yǔ)·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成” (《論語(yǔ)·子路》)?！吧迫耍瑹o(wú)不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?(《論語(yǔ)·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說(shuō)，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實(shí)際行動(dòng)在潛移默化中感染學(xué)生?？鬃友詡魃斫?，要求別人做到時(shí)，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會(huì)做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f(shuō)，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會(huì)契約，德育的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)錯(cuò)誤有則改之，無(wú)則加勉的過(guò)程。人要修德、講學(xué)，否則，會(huì)令人擔(dān)憂(yōu)，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！?(《論語(yǔ)·述而》)有錯(cuò)非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！?(《論語(yǔ)·子張》)。他反對(duì)有過(guò)錯(cuò)而不改的做法，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！?(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語(yǔ)·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。同時(shí)要勇于自我批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解，“攻其惡，無(wú)攻人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?(《論語(yǔ)·里仁》)。對(duì)別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對(duì)我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。
第四，愛(ài)生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無(wú)外乎是愛(ài)生。故孔子說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉?duì)待學(xué)生，坦率真誠(chéng)，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動(dòng)天地?？鬃訍?ài)生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛(ài)。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)
四、孔子德育思想的地位與啟示
孔子生活在新舊社會(huì)交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動(dòng)蕩時(shí)期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識(shí)，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時(shí)和以后對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬(wàn)世師表”。這是中國(guó)歷史上其他任何一個(gè)思想家都不曾有過(guò)的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時(shí)空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。保證社會(huì)主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。
電影孔子上映的第二天2月23日，我去電影院看了這部電影，現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)觀后感，純屬個(gè)人意見(jiàn)，不知道該對(duì)誰(shuí)說(shuō)：
第一，形象和場(chǎng)景刻畫(huà)：
關(guān)于周潤(rùn)發(fā)和心中孔子的形象：我一直承認(rèn)周潤(rùn)發(fā)演技比較好來(lái)的，這部電影刻畫(huà)的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺(jué)，溫潤(rùn)有余而寬厚不足。而歷史上那個(gè)面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯(cuò)。
衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國(guó)君們的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，沒(méi)見(jiàn)過(guò)把一大堆藍(lán)色珊瑚珠紛紛揚(yáng)揚(yáng)掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍(lán)色珠簾中走出來(lái)。
第二、電影與歷史和著作的契合：
因?yàn)檫@個(gè)階段在讀論語(yǔ)，所以還是有些感想的。
開(kāi)篇處加封大司寇之前，孔子和魯國(guó)國(guó)君說(shuō)的那些話(huà)，差不多都是論語(yǔ)或者相關(guān)原文，不過(guò)改換了環(huán)境，比如該和冉有說(shuō)的，對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)了，這個(gè)也算是在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工吧，可以接受。
傳說(shuō)此電影首次還原子見(jiàn)南子，這個(gè)，歷史上算一個(gè)迷案，反正肯定是有點(diǎn)曖昧了，要么為什么孔子的學(xué)生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個(gè)地方南子說(shuō)大家都能看見(jiàn)你的痛苦，可是沒(méi)有人能體會(huì)你痛苦中的境界，(沒(méi)記錯(cuò)應(yīng)該是這個(gè)話(huà)吧?)，實(shí)際有畫(huà)蛇添足之嫌，討論完了詩(shī)經(jīng)和仁者愛(ài)人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，這個(gè)要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對(duì)這個(gè)境界作何理解的大漏洞。
孔子的諸位弟-子，傳說(shuō)孔子一生弟-子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個(gè)。已經(jīng)說(shuō)過(guò)了的漆雕開(kāi)，正冠后亡的好勇過(guò)我無(wú)所取材的子路。文質(zhì)彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺(jué)的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱(chēng)贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我......
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤(pán)踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去?？鬃诱f(shuō)：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見(jiàn)，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語(yǔ)·八佾》)這里把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒(méi)有拘泥于成見(jiàn)。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱(chēng)霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱(chēng)作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。
他，是魯國(guó)人人敬仰的國(guó)相，也是周游列國(guó)的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。
孔子這一生曲折悲慘，在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個(gè)國(guó)家看重，但他向來(lái)不為所動(dòng)，始終效力于魯國(guó)?？上У氖?，孔子被奸人所害，不得已離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了十四載的周游列國(guó)的旅途。看到這里，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對(duì)待這個(gè)圣人。
孔子也是一個(gè)普通人。在四處奔波時(shí)，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)見(jiàn)到南子，說(shuō)了一句：“從未見(jiàn)過(guò)如斯好德如好色之人?！笨鬃右脖荒献拥拿烂搀@艷了，但她始終是用理智控制住了自己。最后南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。
在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡(jiǎn)落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡(jiǎn)。不幸，顏回終是與世長(zhǎng)辭了?？鬃颖е伝氐倪z體就那么呆坐了幾個(gè)小時(shí)，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走?？鬃訍?ài)顏回比愛(ài)他的兒子甚至還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒芾^承他的血液，而顏回卻可以傳承他的大道。
最后，魯國(guó)那個(gè)曾經(jīng)陷害過(guò)孔子的人，把孔子請(qǐng)回了魯國(guó)。“我回去是可以的，但我只專(zhuān)心講學(xué)，別用政事打擾我?！边@是孔子回魯國(guó)前留下的一句話(huà)。
在當(dāng)今這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人可以說(shuō)是少之又少了。修行到孔子這個(gè)境界確實(shí)不容易，你若心無(wú)旁騖，不合乎“禮”的堅(jiān)決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個(gè)高尚的人。
孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清;他，如一點(diǎn)火光，照亮整個(gè)華夏民族。
孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語(yǔ)》流傳千古。這，就是孔子。
提起儒家思想，無(wú)人不想起孔子。正是因?yàn)榭鬃?，中華才有五千年歷史;正是因?yàn)榭鬃又腥A文化才會(huì)燦爛至今;正是因?yàn)榭鬃樱覈?guó)如今才得以輝煌。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。
看完《孔子》我沉思了許久……
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開(kāi)的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書(shū)中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用”。書(shū)中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類(lèi)，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無(wú)類(lèi)”。他的“誨人不倦”、“有教無(wú)類(lèi)”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子的心得篇十五
孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家和教育家之一，他的教導(dǎo)和思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響至今仍然很深遠(yuǎn)。在了解其思想之后，我個(gè)人對(duì)孔子有著一些心得體會(huì)。首先，我被孔子的謙虛和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度所深深感動(dòng)；其次，我認(rèn)為孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們的教育模式有一定的啟示；然后，孔子在人際關(guān)系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象；再次，我相信孔子的言行中流露出的仁愛(ài)與他對(duì)人性的理解是我們今天仍然可以學(xué)習(xí)的；最后，孔子憑借著他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，展示了一種積極進(jìn)取和治學(xué)的精神，令我深受啟發(fā)。
首先，孔子的謙虛和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度給我留下了深刻的印象。孔子自稱(chēng)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？他的謙虛使得他能夠接受他人的意見(jiàn)和建議，并不斷地改進(jìn)自己。他在成長(zhǎng)的道路上恪守謙遜的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。這種態(tài)度使他成為了一個(gè)勤奮的學(xué)習(xí)者，從而獲得了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。對(duì)我而言，孔子的這種態(tài)度提醒我要保持謙虛，不要抱有偏見(jiàn)和固執(zhí)的態(tài)度，要積極面對(duì)各種挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
其次，孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們的教育模式有一定的啟示?？鬃诱J(rèn)為“行隊(duì)乎命，教誨?忌。”他強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的成長(zhǎng)和個(gè)性的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的品德和道德，而不僅僅是注重知識(shí)的傳授。這對(duì)于現(xiàn)代的教育模式是一個(gè)很好的啟示。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和價(jià)值觀，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。與此同時(shí)，孔子的教育理念也教會(huì)了我，在教育過(guò)程中要尊重每一個(gè)學(xué)生的差異性，給予他們更多的關(guān)注和理解。
然后，孔子在人際關(guān)系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)了和諧的人際關(guān)系和相互尊重的原則。他主張“己所不欲，勿施于人”，即要以同理心來(lái)對(duì)待他人。這讓我想到，和諧的人際關(guān)系是社會(huì)和個(gè)人健康發(fā)展的重要保障，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益和意見(jiàn)，不要把自己的利益置于他人之上。當(dāng)我們能夠建立良好的人際關(guān)系時(shí)，我們更容易達(dá)成共識(shí)和合作，并且能夠創(chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。
再次，我相信孔子的言行中流露出的仁愛(ài)與他對(duì)人性的理解是我們今天仍然可以學(xué)習(xí)的?？鬃诱J(rèn)為“己所不欲，勿施于人”的背后是對(duì)人性的思考和理解。他相信人與人之間理應(yīng)有親和力和尊重，而不是仇視和惡意。他的言行使我深刻地意識(shí)到，我們應(yīng)該嘗試著理解他人，關(guān)心他人，建立真誠(chéng)的友誼和親密的關(guān)系。這樣的人際交往對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展都至關(guān)重要。
最后，孔子憑借著他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，展示了一種積極進(jìn)取和治學(xué)的精神，令我深受啟發(fā)?？鬃右簧荚谔剿骱蛯ふ艺胬?，他對(duì)自己和他人提出了各種問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)和思考。他的思考和反思讓他具有了高尚的品質(zhì)和卓越的智慧。在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該像孔子一樣，勇敢地面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，思考自己的生活和人生，不斷地進(jìn)取和追尋。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解孔子，我對(duì)他的思想產(chǎn)生了很多深刻的感受和體會(huì)。他的謙遜和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度、他的教育理念、他在人際關(guān)系中的智慧和諒解、他對(duì)人性的理解以及他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，學(xué)習(xí)和汲取孔子的智慧將使我們的生活更加豐富和有意義。
孔子的心得篇十六
20xx年6月28日，我到曲靖參加孔子教育思想培訓(xùn)，這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對(duì)我在今后的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，現(xiàn)將此次培訓(xùn)心得總結(jié)如下：
在這次培訓(xùn)中，我對(duì)教師的站，立，行有了更深一層的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)是中華民族在5000多年歷史發(fā)展中形成的中國(guó)文化?？鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇?。
如什么樣的人可以為師，孔子認(rèn)為：“學(xué)為人師，身正為師，品德高尚的人可以為師。”教師同時(shí)也是君子，君子必須德才兼?zhèn)洌挥械虏偶鎮(zhèn)涞娜瞬攀蔷?，君子?yán)于責(zé)己，寬以待人?？鬃又鲝堉v究教法，因材施教，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，即現(xiàn)在講的`觀察，學(xué)習(xí)，體驗(yàn)三位一體的學(xué)習(xí)方法，把感性和理性相結(jié)合，重視教育工作。
1，關(guān)心入仕。
2，主張?zhí)烊撕弦?，相信天人感?yīng)，普遍和諧的哲學(xué)思想。
3，孔子關(guān)于人性本質(zhì)是性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
孔子是開(kāi)創(chuàng)私學(xué)合中國(guó)教育思想的奠基人。在古代中國(guó)，教育一直被統(tǒng)治階級(jí)所把持，平民是沒(méi)有受教育的權(quán)利，直到孔子出現(xiàn)后，這種狀況才得以改變。他推動(dòng)了古代中國(guó)文化科技的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
總之，我們今天學(xué)習(xí)孔子教育思想，就是要吸取其精華，把它與現(xiàn)代教育相結(jié)合，更好的為現(xiàn)代教育服務(wù)。
孔子的心得篇十七
跟著閆老師學(xué)習(xí)三天孔子教學(xué)法，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間比較短，但是收獲頗多。
閆老師給我們解釋了孔子教學(xué)法就是中國(guó)文化教學(xué)法，也是圣賢教學(xué)法，閆老師也詳細(xì)地解釋了教育是什么，教育：開(kāi)智為教，重生為育；施善長(zhǎng)善，耐心呵護(hù)；有效有益，長(zhǎng)期反復(fù)；向上向善，自我成長(zhǎng)。閆老師把課堂教學(xué)分成了四個(gè)板塊：開(kāi)口，學(xué)前習(xí)，學(xué)中習(xí)，學(xué)后習(xí)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上課積極性，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)開(kāi)口就變得尤為重要，孔子教學(xué)法設(shè)立師生互動(dòng)的開(kāi)口環(huán)節(jié)，意在最大限度地調(diào)整學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，最大程度地提高學(xué)生們的積極性。學(xué)前習(xí)以溫習(xí)舊知識(shí)，從舊知識(shí)中引入到新知上，讓同學(xué)們更容易接受，這對(duì)后進(jìn)生也會(huì)有很大幫助，使課堂真正面向全體學(xué)生，真正以學(xué)生為主體。學(xué)后習(xí)即布置適當(dāng)作業(yè)，讓學(xué)生多說(shuō)，多動(dòng)口來(lái)提高學(xué)生憶的能力?？鬃釉f(shuō)：“溫故而知新”，學(xué)后習(xí)充分體現(xiàn)了古人的這種教學(xué)方法，學(xué)后習(xí)也能夠幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系。
在這三天的.學(xué)習(xí)中，我印象最深的一句話(huà)就是“開(kāi)口即學(xué)習(xí)，參與即成長(zhǎng)?！遍Z老師的孔子教學(xué)法讓我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中我也會(huì)積極學(xué)習(xí)并踐行孔子教學(xué)法。
孔子的心得篇十八
孔夫子是中國(guó)古代哲學(xué)家、教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他對(duì)于人類(lèi)的思想和行為有著深刻的認(rèn)識(shí)與獨(dú)特的見(jiàn)解。而孔子論心的重要性，更是值得我們認(rèn)真思考。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)于孔子論心的體會(huì)與理解。
第二段：孔子論心與道德修養(yǎng)的關(guān)系
孔子認(rèn)為人的心靈是造成行為和思想的動(dòng)力來(lái)源，我們的思想、行為和決策，都可以從心靈深處產(chǎn)生。而道德修養(yǎng)，則是一種人類(lèi)的精神追求與執(zhí)著。孔子論心所包含的就是人們?nèi)绾涡逕捵约旱牡赖滤仞B(yǎng)，如何在社會(huì)生活中遵循道德規(guī)范并自覺(jué)于之。于我們而言，孔子論心則提醒了我們，道德修養(yǎng)是我們?nèi)粘Ｐ袨樗璧幕A(chǔ)，通過(guò)不斷的自我修煉，才能真正做到心靈平衡、思想清晰和行為正向。
第三段：重視心性又不要忘記行為規(guī)范
孔子對(duì)心靈的著重強(qiáng)調(diào)，也讓人們有了一種“無(wú)心則無(wú)行”的思路。但是孔子論心并不是要人們只去關(guān)注自己心靈的修養(yǎng)，而忽視行為規(guī)范。領(lǐng)袖和士人們?cè)谄鋵?shí)踐中，除了要重視自己的道德修養(yǎng)，同時(shí)也必須遵守行為規(guī)范，在日常工作、家庭生活和人際交往中，遵循一定的準(zhǔn)則與規(guī)范?？鬃诱撔牡恼嬲龖?yīng)用：是清晰認(rèn)識(shí)兩者之間的緊密聯(lián)系，通過(guò)心靈之修養(yǎng)去掌握、與理解這些行為的身體與心理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)完整發(fā)展和人生高質(zhì)量。
第四段：孔子論心能為我們帶來(lái)什么
學(xué)習(xí)孔子論心，不僅能夠在自我完善方面有所啟示，更能滋養(yǎng)我們的內(nèi)心，使我們能夠具備積極向上的性格和做事方式?？鬃诱撔膶?duì)人的性格養(yǎng)成很有啟示，可以通過(guò)對(duì)修養(yǎng)的調(diào)整，使人擁有積極向上的心態(tài)和態(tài)度，從而達(dá)到自我成長(zhǎng)和心理健康。通過(guò)對(duì)孔子論心的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們可以不斷發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的能力和潛能，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的同時(shí)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更好的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
從孔子論心的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的哲學(xué)思想和人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范。它不僅對(duì)個(gè)人的生活、發(fā)展和成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，而且還有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，我們應(yīng)該在理論研究和實(shí)踐探索等方面，不斷地挖掘和利用孔子論心的精髓，并將其應(yīng)用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展當(dāng)中去，這樣才能夠在全面發(fā)展上有一個(gè)積極的推動(dòng)作用。
孔子的心得篇一
孔子是我國(guó)古代的一位偉大思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)和教育思想深深影響了中國(guó)幾千年的歷史和文化。通過(guò)研究孔子的思想和學(xué)說(shuō)，我深深地感受到了他的偉大與智慧。在我看來(lái)，孔子教導(dǎo)我們做人的道理、待人的態(tài)度和對(duì)待知識(shí)的方法，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，都具有重要的指導(dǎo)意義和普適性。
第二段：孔子的人格魅力和為人處世之道
孔子是一個(gè)溫潤(rùn)如玉、和藹可親的人，他從不強(qiáng)買(mǎi)光翁，卻能夠以他的人格魅力和對(duì)待人的態(tài)度贏得他人的尊重和信任。他告訴我們，待人要真誠(chéng)善待，不以利益為中心，而是以真心實(shí)意和關(guān)懷體貼的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人?？鬃舆€認(rèn)為，人不能孤立存在，只有與人和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，他提倡“仁愛(ài)”、“禮義”和“忍讓”，將這些道德觀念融入到自己的為人處世之道中，不僅能夠使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，也能使自己更加從容自信。
第三段：孔子對(duì)于教育的思考與貢獻(xiàn)
孔子是古代中國(guó)教育的奠基人，他提出了“教育方式要適應(yīng)不同的學(xué)生”和“因材施教”的教育思想，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和發(fā)展個(gè)性。這與孔子“知人論世”、“見(jiàn)賢思齊”、“以德為先”的人才觀密切相關(guān)。在孔子看來(lái)，教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是一種發(fā)展人的思維、品質(zhì)和個(gè)性的過(guò)程。他還認(rèn)為，教育應(yīng)該從兒童時(shí)期開(kāi)始，并注重培養(yǎng)學(xué)生的道德與行為規(guī)范。通過(guò)了解孔子的教育思想，我深深地體會(huì)到教育的意義和價(jià)值，也對(duì)自己未來(lái)從事教育工作有了更深的理解和啟迪。
第四段：孔子的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)視野
孔子是一位多才多藝的學(xué)者，他不僅涉獵廣泛，還對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)都有獨(dú)到的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的實(shí)用性和人文之道，追求知識(shí)的真理和實(shí)踐的重要性?？鬃訉?duì)于“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名言讓我深受啟發(fā)，他告訴我們光有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過(guò)對(duì)理論的深入思考和學(xué)以致用，才能夠真正把知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧和能力。在孔子的學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)視野中，我深刻感受到知識(shí)的力量和學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到知識(shí)的傳承與創(chuàng)新的重要性。
第五段：對(duì)孔子的心得與體會(huì)
通過(guò)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深刻理解和提出的思考問(wèn)題的方式。他所強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系、教育、學(xué)問(wèn)等方面給我?guī)?lái)了重要的啟示。我學(xué)會(huì)了用仁愛(ài)之心對(duì)待他人，明白了教育的深遠(yuǎn)影響和重要意義，意識(shí)到自己不僅要追求知識(shí)，還要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。通過(guò)對(duì)孔子的思考和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)孔子的思想和學(xué)說(shuō)從古代到現(xiàn)代，依然具有指導(dǎo)意義和普世價(jià)值，使我在成長(zhǎng)過(guò)程中受益良多。
孔子的心得篇二
孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，他所倡導(dǎo)的儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界的影響深遠(yuǎn)。而近期上映的電影《孔子》更是將他的一生呈現(xiàn)在觀眾面前。在觀影的過(guò)程中，我深深地被孔子的智慧和品德所感動(dòng)，也有了一些自己的思考和體會(huì)。
首先，孔子在電影中展現(xiàn)了他對(duì)教育的極高重視和不懈努力。孔子曾說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)”，并提出“不違兒童天性”的教育理念。他主張培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“仁”，并認(rèn)為教育是改變?nèi)诵缘年P(guān)鍵。在電影中，孔子博學(xué)多才，對(duì)待學(xué)生既嚴(yán)格又關(guān)愛(ài)，時(shí)刻激勵(lì)著他們追求卓越。這讓我深受啟發(fā)，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)個(gè)體的全面發(fā)展和人格提升。只有注重品德教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
其次，孔子在電影中展現(xiàn)了他強(qiáng)大的修養(yǎng)和胸懷?？鬃由钪谝粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，身為一個(gè)智者和領(lǐng)袖，必須具備堅(jiān)定的信仰和忍耐的品質(zhì)。他一直堅(jiān)持以德治國(guó)的理念，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀并將其傳播給后世。在電影中，孔子遭遇了種種艱難和挑戰(zhàn)，他面對(duì)這一切都能保持淡然、從容。這讓我想到，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在表面的禮儀和外在的行為，更關(guān)鍵的是心靈的寬廣和品格的堅(jiān)定。只有心懷大愛(ài)，才能在困境中堅(jiān)持自己的信念，并成為引領(lǐng)他人的領(lǐng)袖。
再次，孔子在電影中展現(xiàn)了他卓越的智慧和治國(guó)才能。孔子在歷經(jīng)沉浮后，最終成為齊國(guó)的宰相，為國(guó)家做出了重大貢獻(xiàn)。他以自己高尚的品德和卓越的智慧，化解了多起內(nèi)外矛盾，并推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。在電影中，孔子不拘一格的做法和與人交流的智慧讓我十分敬佩。這讓我明白到，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有擁有廣博的知識(shí)和卓越的才能，才能在充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的環(huán)境中迎難而上，為國(guó)家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。
最后，孔子在電影中展現(xiàn)了他對(duì)和諧社會(huì)的向往和努力?？鬃诱J(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧需要的是和而不同，不同觀點(diǎn)的交流互鑒，并通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。在電影中，孔子釋放囚犯、平息百姓紛爭(zhēng)、主張輔佐賢明君王，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。這讓我深感，社會(huì)的和諧是每個(gè)人的追求，只有每個(gè)人都以仁義為本，以誠(chéng)信為道，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和共同的發(fā)展。
總之，電影《孔子》向我們展示了一個(gè)偉大思想家的一生，他的智慧和修養(yǎng)、卓越的治國(guó)才能以及對(duì)教育和和諧社會(huì)的向往都給我留下了深刻的印象。我相信，只要每個(gè)人都能從中汲取智慧和力量，并付諸實(shí)踐，我們一定能創(chuàng)造一個(gè)更加和諧繁榮的社會(huì)。最重要的是，我們要不忘孔子倡導(dǎo)的仁義道德，將其融入日常生活，成為一個(gè)有思想、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展而不斷努力。
孔子的心得篇三
第一段：導(dǎo)語(yǔ)（引入話(huà)題）
孔子傳是一部記載了中國(guó)古代偉大思想家孔子的生平和思想的經(jīng)典著作?？鬃邮侵袊?guó)古代文化的重要代表之一，他的思想影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)以及世界的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)力。通過(guò)閱讀孔子傳，我深深感受到了孔子的偉大智慧和卓越品質(zhì)，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的智慧
孔子作為世界上最偉大的思想家之一，他的思想深刻而智慧。他主張以仁愛(ài)為核心，倡導(dǎo)仁愛(ài)、孝道以及忠誠(chéng)等價(jià)值觀。他提出了“己所不欲，勿施于人”的“己所敬，動(dòng)于人”的原則，鼓勵(lì)人們秉持善良的行為準(zhǔn)則。他還倡導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)與道德修煉，提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的觀念，鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。
第三段：品質(zhì)的卓越
孔子的思想與他個(gè)人的品質(zhì)是緊密相連的?？鬃右簧非笸晟谱约?，他強(qiáng)調(diào)“君子修身，以立德”、“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，鼓勵(lì)人們注重自身的品質(zhì)與修養(yǎng)?？鬃幼陨沓錆M(mǎn)了智慧與仁愛(ài)，他對(duì)待他人寬容大度，對(duì)待學(xué)生也始終保持尊師重道的態(tài)度。他還強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，使自己對(duì)于自己的行為更加謹(jǐn)慎，對(duì)待他人更加真誠(chéng)。
第四段：影響的廣泛
孔子的影響不僅限于中國(guó)，而是觸及整個(gè)東亞地區(qū)以及世界范圍。孔子的思想成為了激勵(lì)無(wú)數(shù)人向上追求的動(dòng)力源泉，他的教誨、智慧被后代奉為圭臬，并由此帶來(lái)了無(wú)數(shù)的社會(huì)變革?？鬃拥奈幕绊懥Τ掷m(xù)至今，對(duì)于世界范圍內(nèi)的社會(huì)和道德進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個(gè)人心得體會(huì)
通過(guò)閱讀孔子傳，我深受啟發(fā)?？鬃訉?duì)待人生、充實(shí)自我、關(guān)注道德等問(wèn)題提出的思考和觀點(diǎn)，讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的困惑有了更深入的思考和重新認(rèn)識(shí)。我也從中體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步有著重要的指導(dǎo)意義。此外，孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)、孝道、忠誠(chéng)等價(jià)值觀也教會(huì)我如何做人處事和對(duì)待他人。同時(shí)，我也深深被孔子一生的奉獻(xiàn)精神和對(duì)于教育的重視所感動(dòng)，對(duì)于自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)有了更高的追求?？偠灾?，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想和品質(zhì)，讓我體會(huì)到了作為一個(gè)人如何自律和對(duì)待他人的重要性，也為我未來(lái)的成長(zhǎng)提供了重要的指引。
在整個(gè)文章中，我通過(guò)對(duì)孔子傳的闡述和個(gè)人的體會(huì)，深入探討了孔子的思想的智慧和他品質(zhì)的卓越，以及他對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的積極影響。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我加深了對(duì)孔子的了解，也對(duì)自己有了更深入的反思。我希望在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，能夠更加貼近孔子的思想，發(fā)揚(yáng)他的偉大智慧，以此推動(dòng)自己和社會(huì)的不斷進(jìn)步。
孔子的心得篇四
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想影響了幾千年的中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，孔子學(xué)對(duì)于當(dāng)下人們的思想、生活和價(jià)值觀念等很多方面都有著深刻的啟示。在這個(gè)時(shí)代背景下，我從孔子學(xué)中得到了以下體會(huì)與心得。
第一，崇尚禮儀?？鬃诱J(rèn)為禮儀是人類(lèi)社會(huì)中最重要的文化傳統(tǒng)，是維系社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。禮儀不僅關(guān)系到個(gè)人的行為舉止，還直接影響到社會(huì)風(fēng)氣和共同價(jià)值觀的形成?？鬃又靥岢鹁撮L(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、長(zhǎng)者，實(shí)踐尊老愛(ài)幼、尊師重道的思想，認(rèn)為只有遵守鎮(zhèn)壓、帶動(dòng)群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
第二，追求仁義?？鬃又鲝垺坝芯粗膭t有禮，有學(xué)之心則有仁，有樂(lè)之心則有義”。他認(rèn)為只有敬畏上天，尊重他人，尊重自己，才能談得上做人的義務(wù)。仁是一種人際關(guān)系，是對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)注，也是人與神之間的一種信仰。孔子認(rèn)為仁者必有信，誠(chéng)信是人與人之間相互信任的基礎(chǔ)，誠(chéng)信以遵循承諾和交友，可形成信用、忠誠(chéng)、勇敢、公正等品質(zhì)，從而形成一個(gè)良好的人際關(guān)系。
第三，修身齊家?？鬃犹岢珒?nèi)心修養(yǎng)，以成就人生的必備條件。他認(rèn)為，修身齊家是實(shí)現(xiàn)道德和人格的基本路徑，如果自身思想和行為不端，家庭及社會(huì)關(guān)系也會(huì)難以維系?？鬃訌?qiáng)調(diào)的齊家，也與現(xiàn)代家庭教育有許多相似之處，即注重對(duì)家庭成員的關(guān)注和照顧，督促家人互相尊重，也要注重家庭成員之間的溝通和交流，學(xué)會(huì)欣賞家庭成員的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
第四，尚博學(xué)?？鬃訌?qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)，提倡在社會(huì)中學(xué)習(xí)，傳承和利用傳統(tǒng)文化，形成個(gè)人的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法，逐漸形成自己的人生經(jīng)驗(yàn)?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)問(wèn)可以使自己變得更加有智慧和魅力，也可以豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。學(xué)問(wèn)可以灌輸良好的品德和思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人民幸福，發(fā)展自身和一時(shí)一地，構(gòu)筑和諧的社會(huì)。
第五，推崇中庸之道。中庸是孔子思想的核心，他認(rèn)為人生的真正境界是在適合自己的生活，同時(shí)尊重和追求別人的發(fā)展，所以中庸之道就在于“和而不同”，不能盲從、絕對(duì)化，要摒棄過(guò)于偏激、偏執(zhí)的想法，做到權(quán)衡利弊、得失所在，平衡好自己與社會(huì)、家庭、親情和友情關(guān)系等方面的歷程。
總之，孔子學(xué)對(duì)于當(dāng)代人們的思想、生活和價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示，中華民族傳統(tǒng)文化中崇尚的“仁義禮智信”等價(jià)值觀，具有時(shí)代精神和超越時(shí)空的普適性和永恒性。我們可以從中吸取精髓，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并在不斷汲取中華民族文化精髓的同時(shí)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造著屬于我們的美好生活。
孔子的心得篇五
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)孔子，在于領(lǐng)悟他的思想，探索他的智慧，并將其應(yīng)用于當(dāng)代生活中。深入研究孔子的思想，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也從中汲取了許多寶貴的體會(huì)和心得。下面我將通過(guò)五段式的結(jié)構(gòu)，分享我的學(xué)孔子心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)孔子啟發(fā)我關(guān)注自我修養(yǎng)?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，只有自身具備了道德和良好的品質(zhì)，才可以為他人樹(shù)立榜樣，提供引領(lǐng)。因此，我們應(yīng)該不斷反思自己的行為和思維方式，提高自身的道德品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子，我明白了文以載道的道理，只有修養(yǎng)好自己，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)孔子使我深刻體會(huì)到了教育的重要性。孔子是中國(guó)古代教育的締造者和奠基人，他強(qiáng)調(diào)了教育的廣泛性和普惠性。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和思維方式。因此，作為當(dāng)代的學(xué)子，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育的重要性，不斷提升自己的教育水平，并將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三，學(xué)習(xí)孔子讓我了解到了做人的態(tài)度?？鬃犹岢叭省?，他認(rèn)為人應(yīng)該善良、寬容、友善，并盡力去幫助他人。他的思想有點(diǎn)像當(dāng)代的人際關(guān)系學(xué)，即“待人以誠(chéng)，即待人誠(chéng)懇，以真心待人?！痹诋?dāng)代社會(huì)，人們有時(shí)候會(huì)忽視了原本的純真，總是為自己的利益著想。然而，學(xué)習(xí)孔子讓我反思自己的價(jià)值觀，摒棄自私自利的態(tài)度，以一種關(guān)懷他人和關(guān)注社會(huì)的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。
第四，學(xué)習(xí)孔子幫助我認(rèn)識(shí)到正確處理人際關(guān)系的重要性?？鬃又鲝埖难詡魃斫虨楝F(xiàn)代人為人處世給予權(quán)威指導(dǎo)。在孔子的思想中，他重要的特點(diǎn)就是有一種濃厚的人情味，他對(duì)人際關(guān)系的態(tài)度和處理方法一直在我腦海中縈繞。他強(qiáng)調(diào)的“中庸之道” 在當(dāng)今社會(huì)有著重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜和多變，正確處理人際關(guān)系對(duì)于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。學(xué)習(xí)孔子的思想，可以教會(huì)我們?nèi)绾闻c人相處，如何處理不同意見(jiàn)和沖突，從而提高我們的人際交往能力。
最后，學(xué)習(xí)孔子給我?guī)?lái)了對(duì)生活意義的思考?？鬃诱J(rèn)為人生的意義在于對(duì)真理的追求和實(shí)踐。他重視人的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯约旱娜松缆?，并努力?shí)踐自己的理想。孔子的思想告訴我，人生的意義不在于追逐功名利祿，而是在于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)帶來(lái)正能量。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我對(duì)人生的價(jià)值和意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明確了自己的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)孔子的心得體會(huì)讓我明白了自身修養(yǎng)、教育的重要性，學(xué)會(huì)了待人以誠(chéng)和正確處理人際關(guān)系，同時(shí)也讓我對(duì)生活的意義有了更深刻的思考?？鬃拥闹腔鄄粌H僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，更是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要指南。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子，我相信我能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
孔子的心得篇六
孔子是中國(guó)古代著名的思想家和教育家，其思想影響了中國(guó)兩千多年的歷史。《孔子傳》是許多人研究孔子生平及其思想的重要資料之一。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更深入地了解孔子的人生歷程和其重要的教育思想。
第一段：對(duì)孔子的印象和感悟
讀完《孔子傳》后，我對(duì)孔子的印象更加深刻。他是一個(gè)渴望為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化和各種不利條件，他最終只能成為一個(gè)孜孜不倦的教育家。他主張以“仁愛(ài)”為核心的教育思想，強(qiáng)調(diào)人的自我完善和社會(huì)責(zé)任感。他的思想影響了幾乎所有后來(lái)的中國(guó)哲學(xué)家，并對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
第二段：孔子的生平和思想
《孔子傳》詳細(xì)記載了孔子的生平和思想。孔子生于春秋末期，經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代的變革和亂世的沖擊。由于他的教育思想和治學(xué)方法，他在周?chē)牡貐^(qū)贏得了很高的聲譽(yù)，并有許多學(xué)生來(lái)向他學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和自我完善，同時(shí)也注重社會(huì)關(guān)系和孝道。他認(rèn)為仁愛(ài)是人類(lèi)智慧的根本，并將其作為教育的中心。他的經(jīng)學(xué)思想思考人的本性和社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)，為儒家思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第三段：孔子的教學(xué)方法和教育思想
孔子的教學(xué)方法十分嚴(yán)格，他鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)和思考，同時(shí)也要求學(xué)生要有謙虛和自持之心。他注重實(shí)踐和體驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)生要親身體驗(yàn)?zāi)承┦挛锊拍苷嬲斫?。在孔子看?lái)，教育的根本目標(biāo)是人的自我完善以及對(duì)家國(guó)天下的負(fù)責(zé)任態(tài)度。他的教育思想將愛(ài)、仁、義、誠(chéng)等價(jià)值觀融入了教育中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的情感、道德和智慧，培養(yǎng)出具有公德心和責(zé)任感的人才。
第四段：孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義
孔子的思想具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的穩(wěn)定具有積極作用。他鼓勵(lì)人們關(guān)注和保持道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)親情和愛(ài)人的重要性，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的道德風(fēng)氣的整合、家庭和諧的構(gòu)建十分重要。他主張推崇禮儀和人文關(guān)懷，注重人的內(nèi)心改造和人際關(guān)系的和諧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育和發(fā)展也起到了重要的提示作用。他的教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生成為“君子”，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中優(yōu)秀人才的培養(yǎng)具有重要意義。
第五段：總結(jié)
總之，閱讀《孔子傳》讓我更深刻地了解了孔子的思想和生平，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解。我相信孔子的思想將會(huì)繼續(xù)影響著西方和東方幾乎所有領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，形成中國(guó)邁向世界文化強(qiáng)國(guó)的道路上一道亮麗的風(fēng)景。
孔子的心得篇七
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱(chēng)為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿(mǎn)坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車(chē)，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車(chē)轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落??；對(duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)洌屝l(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。
衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話(huà)可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子的心得篇八
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家。他創(chuàng)立的儒家思想影響了中國(guó)幾千年，直至今日仍深入人心。作為一名現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)孔子的思想，深化自己的文化認(rèn)同，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。最近，我開(kāi)始閱讀孔子的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：尊師重道
孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，重視人際關(guān)系和社會(huì)道德。在尊師重道方面，孔子認(rèn)為師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。他強(qiáng)調(diào)師生之間的信任和尊重，認(rèn)為不可借助權(quán)勢(shì)水平等外在因素來(lái)制約師生互動(dòng)。這體現(xiàn)出孔子對(duì)于“仁”的崇尚，每個(gè)人都應(yīng)該有人心和道德標(biāo)準(zhǔn)，做一個(gè)有情有義的人。
第三段：自勉
孔子也是一名成功的政治家，他對(duì)于“中庸”有深入的品味。在《論語(yǔ)》中，孔子有許多名言，其中“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”（自我要求比任何人都更高，但我從未沒(méi)有一次受到勸誨）給我留下了深刻印象。勉勵(lì)自己，總是能夠推動(dòng)自己前進(jìn)一步的?？鬃邮冀K在不斷地自我反省中前進(jìn)，成功地掌握了自我欣賞、自我接納的能力，這正是他公認(rèn)的智慧和卓越的領(lǐng)袖能力的基礎(chǔ)。
第四段：修身齊家
修身、齊家、治國(guó)和平是儒家思想的核心要求?？鬃诱J(rèn)為只有修身齊家，才能治國(guó)平天下。在《論語(yǔ)》中，孔子提到“身體健康，志氣高昂，樂(lè)觀向上，發(fā)揚(yáng)光大”這一名言，正是他對(duì)于自我修養(yǎng)的要求的概括。在齊家方面，孔子強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝順是天地之基，懇切的關(guān)愛(ài)和尊重父母可以帶來(lái)心智上的幸福感和道德上的提高，這使我更加堅(jiān)信家庭對(duì)于人們的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我深刻意識(shí)到“自勉”“尊師重道”“修身齊家”是人生不斷發(fā)展的基石，我將不斷努力探索，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為群眾服務(wù)，傳承中華文明與傳統(tǒng)，與孔子精神在不斷探索、研究的過(guò)程中，走出一條符合中國(guó)特色、符合中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路。
孔子的心得篇九
《孔子》是一部很重要的文化經(jīng)典，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，被譽(yù)為“四書(shū)五經(jīng)”之一，也是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一。讀完《孔子》讓我深刻了解到了中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和智慧，下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流和分享。
第二段：對(duì)《孔子》的整體評(píng)價(jià)
《孔子》是一本充滿(mǎn)智慧和哲理的書(shū)，全書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》組成。其中《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄形式記錄了孔子及其弟子的言行和教導(dǎo)，是講述儒家思想的重要經(jīng)典?！睹献印窂?qiáng)調(diào)人性的善，提出“性善論”，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)整治都具有重要意義?！洞髮W(xué)》和《中庸》則是講述如何利用實(shí)踐來(lái)提升自己、使社會(huì)更加和諧。整本書(shū)積極地引導(dǎo)了讀者進(jìn)行自我反省和實(shí)踐，幫助人們尋找到自己的內(nèi)心和方向。
第三段：對(duì)《論語(yǔ)》的感受
作為《孔子》中比較為知名的部分，《論語(yǔ)》中孔子的言行舉止，及其弟子對(duì)他的描述讓我非常感動(dòng)?？鬃又t虛、寬容、尊重他人，同樣對(duì)待長(zhǎng)者和晚輩，有一種人格魅力和謙卑。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”這兩句表達(dá)了他對(duì)人類(lèi)基本準(zhǔn)則的理解，深刻地影響了我的思考和行為。
第四段：對(duì)《孟子》的感受
《孟子》強(qiáng)調(diào)了人性的善，鼓勵(lì)人們積極擁抱自己的本性，并且通過(guò)求知和實(shí)踐來(lái)提高自己。他認(rèn)為人類(lèi)天生有道德情操，但隨著社會(huì)環(huán)境和教育方式的不同，許多人的天性會(huì)被扭曲，所以我們要通過(guò)正確的方式和方法去培養(yǎng)，進(jìn)一步提高自己的精神境界和道德水平。
第五段：結(jié)論
閱讀《孔子》使我受益匪淺，通過(guò)他的智慧和內(nèi)涵，我更加了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何理解和尊重他人、積極探索自我與社會(huì)的重要思想。這本書(shū)不單是一部歷史經(jīng)典，更是一本為人生指明方向的指南，鼓舞著我探索未來(lái)的方向，并把這些智慧延伸到自己的生活中。
孔子的心得篇十
孔子是中國(guó)古代儒家思想創(chuàng)始人之一，他的思想理念對(duì)中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)?！犊鬃觽鳌纷鳛橐徊坑涊d他生平和思想的傳記，對(duì)我們了解孔子的思想、品格和教育思路都有很大的啟示和幫助。
第一段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子思想
首先，孔子在思想上重視仁愛(ài)、忠信、謙遜、勇毅等品質(zhì)。他認(rèn)為人類(lèi)的本性有善惡之分，教化的目的是要使人自覺(jué)地追求善，拒絕惡?？鬃訌?qiáng)調(diào)人們應(yīng)該盡力而為，不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)取，提高自己。同時(shí)他主張做到天下為公，推崇禮儀，體現(xiàn)了一個(gè)道德高尚的人所應(yīng)該具備的道德觀念和理念。
第二段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的淵博
孔子的淵博在《孔子傳》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他是一個(gè)博學(xué)者，精通歷史，文化，音樂(lè)，政治等許多領(lǐng)域。而且他善于積極思考和分析問(wèn)題，主張思想上的自由和互相討論，引導(dǎo)人們思考生命和社會(huì)存在的意義。
第三段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的教育思路
孔子的教育思路強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立思考，不同的人有不同的聰明才智和特長(zhǎng)，教育的目的是要引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，找到自己的生命意義和方向?？鬃右髠鹘y(tǒng)教育應(yīng)該注重禮儀，但也應(yīng)該考慮實(shí)際情況和有效性。他不希望學(xué)生成為死記硬背的機(jī)器，而是要求他們通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，直觀理解真理，落實(shí)到生活的實(shí)踐中去。
第四段：《孔子傳》中體現(xiàn)的孔子的人格魅力
孔子的人格魅力是中國(guó)人所崇敬的一種精神和理念，他的人格魅力體現(xiàn)在他對(duì)他人和事物的尊重，誠(chéng)懇和忠誠(chéng)，行為舉止中的謙讓和和善，駕馭自己情感和欲望為高尚的意愿服務(wù)等方面。他也是一個(gè)值得懷念和紀(jì)念的大師，他的思想在中國(guó)的文化和傳統(tǒng)中仍然細(xì)水長(zhǎng)流。
第五段：《孔子傳》應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的啟示
《孔子傳》中的思想和哲學(xué)理念一直深受人們的欣賞和追求，它們與現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)狀和情況也有著很大的關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重獨(dú)立思考和創(chuàng)新，勇于探索，積極思考社會(huì)的發(fā)展變化，進(jìn)一步提高我們生活的質(zhì)量。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重鼓勵(lì)和增強(qiáng)個(gè)人的道德和人品，秉持“仁義禮智信”的原則，以培養(yǎng)出 真正具備高尚品質(zhì)和學(xué)術(shù)能力的學(xué)子為目標(biāo)。
綜上所述，《孔子傳》中的思想和理念，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，引領(lǐng)我們展開(kāi)新的思考和自我教育的追求，特別是對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是具有重要的借鑒和指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該以《孔子傳》作為學(xué)習(xí)和思考的材料，不斷地推動(dòng)自己和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，成為一名對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子的心得篇十一
孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物之一。他的思想觀點(diǎn)和教育理念深深影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至至今仍然在各個(gè)領(lǐng)域有著重要的影響。在我閱讀孔子的相關(guān)著作和資料的過(guò)程中，我對(duì)他的思想和他所代表的價(jià)值觀有了更深的了解，也得到了一些心得和體會(huì)。
其次，孔子的思想反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視教育的立場(chǎng)。他相信教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要手段。他提出了“以學(xué)習(xí)仁義而后行之”的教育宗旨，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人能力和品德塑造的重要性。他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)苦練，注重實(shí)踐和應(yīng)用。這讓我想起了自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些不足之處，鼓勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)，提高自己的能力和水平。
此外，孔子的思想也強(qiáng)調(diào)了理解和尊重不同文化、價(jià)值觀的重要性。他鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)其他文化的長(zhǎng)處，以充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。他主張吸收其他文化的精華，并進(jìn)行適應(yīng)性的整合，形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。這給了我很多啟示，使我更加開(kāi)放和寬容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀，更加欣賞多元化的思想。
最后，孔子的思想還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的重要角色和責(zé)任。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，通過(guò)個(gè)人的言行和行為給予他人正確的引導(dǎo)和榜樣。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不僅僅是權(quán)力和權(quán)益的獲得，更應(yīng)該是為了人民的利益和社會(huì)的整體發(fā)展而努力。這讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，需要時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。
總結(jié)而言，閱讀孔子的相關(guān)著作和資料給我?guī)?lái)了很多的啟示和思考。孔子的思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非常寶貴的人類(lèi)思維財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和理解孔子的思想，繼承他的精神遺產(chǎn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中更好地發(fā)揮其價(jià)值觀的作用。對(duì)于我個(gè)人而言，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我將更加注重道德和倫理的培養(yǎng)，努力提高自己的能力和知識(shí)水平，更加開(kāi)放和包容地面對(duì)不同的文化和價(jià)值觀，同時(shí)，我也會(huì)時(shí)刻保持榜樣的力量，為他人做出正確的引導(dǎo)和幫助。通過(guò)這些努力，我相信我們可以為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子的心得篇十二
孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。在他的一生中，他留下了大量的豐富的思想和教育理念。其中，他對(duì)心的探究尤為重要和深刻。在《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中，孔子有許多對(duì)心的論述。這些觀點(diǎn)對(duì)人們現(xiàn)代的生活和自我修養(yǎng)都有一定的指導(dǎo)意義。在本文中，我將從五個(gè)方面來(lái)談一談我對(duì)孔子關(guān)于心的論述的感悟體會(huì)。
一、心中有道
“心中有道”，是孔子對(duì)人類(lèi)精神狀態(tài)的一個(gè)高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有明確并堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到自己的人生方向，才能在追尋目標(biāo)的過(guò)程中不迷失方向、不偏離軌道。我深刻感受到，這也應(yīng)是現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心所追求的精神層面。當(dāng)我們?cè)诿媾R困難或是選擇困難時(shí)，我們需要悟出道理、認(rèn)真思考、做出明智的決策。當(dāng)我們看到錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該反思并對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行修正，以保持自己在正確的軌道上。
二、做人坦蕩
孔子認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一就是“坦蕩”。他指出，一個(gè)人做人的態(tài)度和行為應(yīng)該坦坦蕩蕩、積極向上，在面對(duì)困難或挫折時(shí)，也應(yīng)始終保持一顆坦誠(chéng)的心態(tài)。這正是我做人的追求之一。在生活中，坦執(zhí)其志，使自己的行為不被偏見(jiàn)所驅(qū)使。在與他人相處中，我也始終保持良好的交往習(xí)慣，不做“言而無(wú)信”的人，用自己的心打動(dòng)別人的心。
三、厚德載物
“厚德”是孔子非常重視的一個(gè)詞匯，他認(rèn)為，一個(gè)人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是關(guān)鍵的。這也是我在成長(zhǎng)過(guò)程中始終秉持的價(jià)值觀。當(dāng)我經(jīng)歷過(guò)各種體驗(yàn)后，我深刻悟出，要想在社會(huì)中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最終是我們的人格魅力，而非一時(shí)的金錢(qián)名利等外界因素決定是否能夠成功。
四、修身齊家
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齊家，以后治國(guó)平天下?！边@也是我作為一名期待成功的人來(lái)說(shuō)，是非常重要的。首先，我們需要先著重關(guān)注自我修養(yǎng)，不斷完善自己。其次，我們?cè)谏钪幸残枰驹诩彝サ慕嵌龋紤]自己的一言一行給家人帶來(lái)的影響，并盡自己的努力保持和家人之間的和諧。最終，我們所積累的人生經(jīng)驗(yàn)、所具備的社會(huì)責(zé)任感等都是能使我們成為更好的人。
五、無(wú)為而治
“無(wú)為而治”是孔子提出的一種治國(guó)理念，他主張領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)過(guò)多地干涉民生，應(yīng)該盡可能地減少干預(yù)。這也與現(xiàn)代治理的態(tài)度不謀而合。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要更多地尊重個(gè)人自由意志和價(jià)值觀。在生活中，我們也需要對(duì)自己和別人信任的行為有透徹的理解和尊重。這樣，每個(gè)人都會(huì)有自己必要的自由空間，才能在生命的旅途中歷盡悲喜，從而找到自己真正的內(nèi)心世界。
總之，孔子對(duì)心的探討、對(duì)人的引導(dǎo)理念始終激發(fā)著我的內(nèi)心追求和自我認(rèn)知。在回顧自己生命中的點(diǎn)滴經(jīng)歷時(shí)，我意識(shí)到，我始終努力的方向和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，都與孔子對(duì)心的論述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我們這些新時(shí)代的人，也能在個(gè)人修養(yǎng)與公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
孔子的心得篇十三
孔子，是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，被尊為“萬(wàn)世師表”。他的思想深深影響了中國(guó)社會(huì)和教育的發(fā)展，也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要的影響。最近，我有幸拜訪(fǎng)了孔子的故居和祭壇，并參觀了孔廟和孔林。在這次拜訪(fǎng)中，我對(duì)孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜訪(fǎng)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，我深深感受到了孔子的思想對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響?？鬃犹岢隽恕叭收邜?ài)人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助。在孔子的故居中，我看到他的弟子們互相尊重、謙虛有禮，他們以身作則，融入了這一偉大的人文精神。這種教育理念不僅在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。我意識(shí)到，要建立一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)，我們需要發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想，注重人際關(guān)系的和諧與友善。
其次，我在孔廟和孔林的參觀中感受到了孔子的崇高地位和他對(duì)后人的影響?？讖R是紀(jì)念孔子的祭壇，孔林則是安葬著孔子和他的后代的陵園。這些場(chǎng)所靜穆莊嚴(yán)，給人一種肅穆的感覺(jué)。我在那里看到了世界各地的人們前來(lái)朝拜孔子和向孔子祈福。這讓我深切體會(huì)到，盡管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活躍并影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從孔子身上汲取智慧和力量，不斷向他學(xué)習(xí)，以幫助自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三，拜孔子讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)“教育為本”，認(rèn)為只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊乃枷牒推返?，提高社?huì)的整體素質(zhì)。在孔子的故居里，我看到他為弟子們制定的課程和教育方法，這些內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)有序，注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、群四個(gè)方面?？鬃拥慕逃枷胱⒅貍€(gè)體的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和道德行為。我深深意識(shí)到，我們當(dāng)代人要積極關(guān)注教育，注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)和綜合能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，我通過(guò)拜訪(fǎng)孔子的故居和參觀孔廟孔林，感受到了作為后輩的我們，對(duì)孔子的敬重之情。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)孔子的思想，在日常生活中注重品德修養(yǎng)，與人為善，幫助他人。我們要傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)識(shí)精神，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，注重實(shí)踐和創(chuàng)新，不斷完善自身的素質(zhì)和能力。作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，更深入地理解和領(lǐng)會(huì)孔子的思想，使之成為我們?nèi)松缆飞系膭?lì)志燈塔。
總之，拜孔子給我留下了深刻的印象和寶貴的心得體會(huì)。孔子的思想和精神是我們國(guó)家寶貴的財(cái)富，也是我們今天需要繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。通過(guò)拜訪(fǎng)，我更加深入地了解了孔子的思想，認(rèn)識(shí)到了其偉大的教育意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。希望我們每一個(gè)人都能從孔子的學(xué)說(shuō)中獲得智慧和啟迪，共同建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
孔子的心得篇十四
電影孔子心得要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的電影孔子心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【電影孔子心得精品5篇】，供你選擇借鑒。
作為中國(guó)歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國(guó)歷史上乃至對(duì)世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中這樣評(píng)價(jià)孔子：“無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前之中國(guó)文化，賴(lài)孔子而傳;自孔子以后之中國(guó)文化，賴(lài)孔子而開(kāi)?！笔廊艘喾Q(chēng)孔子為“萬(wàn)世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長(zhǎng)期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?BR> 一、孔子教育理論的核心
德育是孔子教育理論的核心?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了他的德育思想和德育實(shí)踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語(yǔ)》中多次提到，如“仁者，愛(ài)人?！薄翱思簭?fù)禮為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮祝鳛樽罡邷?zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對(duì)不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見(jiàn)，“仁”是天賦道德，故小人中不會(huì)有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會(huì)有相悖現(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識(shí)決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語(yǔ)·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者;蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?《論語(yǔ)·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛(ài)，“悌”是兄弟姐妹之間的愛(ài)，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，對(duì)我們今天的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
二、孔子的德育實(shí)踐
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過(guò)程可分為三個(gè)步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)?？鬃釉谡J(rèn)識(shí)論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)，并自稱(chēng)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)·子罕》)，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)，是所謂“知者樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂(lè)之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者” (《論語(yǔ)·雍也》)。必要時(shí)要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個(gè)人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。道德的成長(zhǎng)，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個(gè)意志薄弱的人，是絕對(duì)做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。孔子認(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開(kāi)“行”。所以孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“先行其言，而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。孔子的德育過(guò)程，就是要求言行如一的過(guò)程，一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不是聽(tīng)其說(shuō)，而是看其行，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。不能做到知行如一的話(huà)，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過(guò)程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的德育提供了良好的借鑒。
三、孔子的德育方法
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^(guò)程中，要求學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語(yǔ)·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語(yǔ)·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成” (《論語(yǔ)·子路》)?！吧迫耍瑹o(wú)不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?(《論語(yǔ)·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說(shuō)，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實(shí)際行動(dòng)在潛移默化中感染學(xué)生?？鬃友詡魃斫?，要求別人做到時(shí)，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會(huì)做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f(shuō)，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會(huì)契約，德育的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)錯(cuò)誤有則改之，無(wú)則加勉的過(guò)程。人要修德、講學(xué)，否則，會(huì)令人擔(dān)憂(yōu)，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！?(《論語(yǔ)·述而》)有錯(cuò)非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！?(《論語(yǔ)·子張》)。他反對(duì)有過(guò)錯(cuò)而不改的做法，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！?(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語(yǔ)·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。同時(shí)要勇于自我批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解，“攻其惡，無(wú)攻人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?(《論語(yǔ)·里仁》)。對(duì)別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對(duì)我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。
第四，愛(ài)生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無(wú)外乎是愛(ài)生。故孔子說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉?duì)待學(xué)生，坦率真誠(chéng)，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動(dòng)天地?？鬃訍?ài)生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛(ài)。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)
四、孔子德育思想的地位與啟示
孔子生活在新舊社會(huì)交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動(dòng)蕩時(shí)期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識(shí)，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時(shí)和以后對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬(wàn)世師表”。這是中國(guó)歷史上其他任何一個(gè)思想家都不曾有過(guò)的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時(shí)空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。保證社會(huì)主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。
電影孔子上映的第二天2月23日，我去電影院看了這部電影，現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)觀后感，純屬個(gè)人意見(jiàn)，不知道該對(duì)誰(shuí)說(shuō)：
第一，形象和場(chǎng)景刻畫(huà)：
關(guān)于周潤(rùn)發(fā)和心中孔子的形象：我一直承認(rèn)周潤(rùn)發(fā)演技比較好來(lái)的，這部電影刻畫(huà)的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺(jué)，溫潤(rùn)有余而寬厚不足。而歷史上那個(gè)面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯(cuò)。
衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國(guó)君們的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，沒(méi)見(jiàn)過(guò)把一大堆藍(lán)色珊瑚珠紛紛揚(yáng)揚(yáng)掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍(lán)色珠簾中走出來(lái)。
第二、電影與歷史和著作的契合：
因?yàn)檫@個(gè)階段在讀論語(yǔ)，所以還是有些感想的。
開(kāi)篇處加封大司寇之前，孔子和魯國(guó)國(guó)君說(shuō)的那些話(huà)，差不多都是論語(yǔ)或者相關(guān)原文，不過(guò)改換了環(huán)境，比如該和冉有說(shuō)的，對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)了，這個(gè)也算是在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工吧，可以接受。
傳說(shuō)此電影首次還原子見(jiàn)南子，這個(gè)，歷史上算一個(gè)迷案，反正肯定是有點(diǎn)曖昧了，要么為什么孔子的學(xué)生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個(gè)地方南子說(shuō)大家都能看見(jiàn)你的痛苦，可是沒(méi)有人能體會(huì)你痛苦中的境界，(沒(méi)記錯(cuò)應(yīng)該是這個(gè)話(huà)吧?)，實(shí)際有畫(huà)蛇添足之嫌，討論完了詩(shī)經(jīng)和仁者愛(ài)人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，這個(gè)要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對(duì)這個(gè)境界作何理解的大漏洞。
孔子的諸位弟-子，傳說(shuō)孔子一生弟-子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個(gè)。已經(jīng)說(shuō)過(guò)了的漆雕開(kāi)，正冠后亡的好勇過(guò)我無(wú)所取材的子路。文質(zhì)彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺(jué)的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱(chēng)贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我......
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤(pán)踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去?？鬃诱f(shuō)：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見(jiàn)，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語(yǔ)·八佾》)這里把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒(méi)有拘泥于成見(jiàn)。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱(chēng)霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱(chēng)作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。
他，是魯國(guó)人人敬仰的國(guó)相，也是周游列國(guó)的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。
孔子這一生曲折悲慘，在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個(gè)國(guó)家看重，但他向來(lái)不為所動(dòng)，始終效力于魯國(guó)?？上У氖?，孔子被奸人所害，不得已離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了十四載的周游列國(guó)的旅途。看到這里，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對(duì)待這個(gè)圣人。
孔子也是一個(gè)普通人。在四處奔波時(shí)，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)見(jiàn)到南子，說(shuō)了一句：“從未見(jiàn)過(guò)如斯好德如好色之人?！笨鬃右脖荒献拥拿烂搀@艷了，但她始終是用理智控制住了自己。最后南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。
在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡(jiǎn)落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡(jiǎn)。不幸，顏回終是與世長(zhǎng)辭了?？鬃颖е伝氐倪z體就那么呆坐了幾個(gè)小時(shí)，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走?？鬃訍?ài)顏回比愛(ài)他的兒子甚至還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒芾^承他的血液，而顏回卻可以傳承他的大道。
最后，魯國(guó)那個(gè)曾經(jīng)陷害過(guò)孔子的人，把孔子請(qǐng)回了魯國(guó)。“我回去是可以的，但我只專(zhuān)心講學(xué)，別用政事打擾我?！边@是孔子回魯國(guó)前留下的一句話(huà)。
在當(dāng)今這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人可以說(shuō)是少之又少了。修行到孔子這個(gè)境界確實(shí)不容易，你若心無(wú)旁騖，不合乎“禮”的堅(jiān)決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個(gè)高尚的人。
孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清;他，如一點(diǎn)火光，照亮整個(gè)華夏民族。
孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語(yǔ)》流傳千古。這，就是孔子。
提起儒家思想，無(wú)人不想起孔子。正是因?yàn)榭鬃?，中華才有五千年歷史;正是因?yàn)榭鬃又腥A文化才會(huì)燦爛至今;正是因?yàn)榭鬃樱覈?guó)如今才得以輝煌。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。
看完《孔子》我沉思了許久……
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開(kāi)的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書(shū)中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來(lái)，有極大的進(jìn)步作用”。書(shū)中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類(lèi)，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無(wú)類(lèi)”。他的“誨人不倦”、“有教無(wú)類(lèi)”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子的心得篇十五
孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家和教育家之一，他的教導(dǎo)和思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響至今仍然很深遠(yuǎn)。在了解其思想之后，我個(gè)人對(duì)孔子有著一些心得體會(huì)。首先，我被孔子的謙虛和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度所深深感動(dòng)；其次，我認(rèn)為孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們的教育模式有一定的啟示；然后，孔子在人際關(guān)系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象；再次，我相信孔子的言行中流露出的仁愛(ài)與他對(duì)人性的理解是我們今天仍然可以學(xué)習(xí)的；最后，孔子憑借著他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，展示了一種積極進(jìn)取和治學(xué)的精神，令我深受啟發(fā)。
首先，孔子的謙虛和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度給我留下了深刻的印象。孔子自稱(chēng)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？他的謙虛使得他能夠接受他人的意見(jiàn)和建議，并不斷地改進(jìn)自己。他在成長(zhǎng)的道路上恪守謙遜的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。這種態(tài)度使他成為了一個(gè)勤奮的學(xué)習(xí)者，從而獲得了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。對(duì)我而言，孔子的這種態(tài)度提醒我要保持謙虛，不要抱有偏見(jiàn)和固執(zhí)的態(tài)度，要積極面對(duì)各種挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
其次，孔子的教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們的教育模式有一定的啟示?？鬃诱J(rèn)為“行隊(duì)乎命，教誨?忌。”他強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的成長(zhǎng)和個(gè)性的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)人的品德和道德，而不僅僅是注重知識(shí)的傳授。這對(duì)于現(xiàn)代的教育模式是一個(gè)很好的啟示。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和價(jià)值觀，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。與此同時(shí)，孔子的教育理念也教會(huì)了我，在教育過(guò)程中要尊重每一個(gè)學(xué)生的差異性，給予他們更多的關(guān)注和理解。
然后，孔子在人際關(guān)系中的智慧和諒解也給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)了和諧的人際關(guān)系和相互尊重的原則。他主張“己所不欲，勿施于人”，即要以同理心來(lái)對(duì)待他人。這讓我想到，和諧的人際關(guān)系是社會(huì)和個(gè)人健康發(fā)展的重要保障，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益和意見(jiàn)，不要把自己的利益置于他人之上。當(dāng)我們能夠建立良好的人際關(guān)系時(shí)，我們更容易達(dá)成共識(shí)和合作，并且能夠創(chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。
再次，我相信孔子的言行中流露出的仁愛(ài)與他對(duì)人性的理解是我們今天仍然可以學(xué)習(xí)的?？鬃诱J(rèn)為“己所不欲，勿施于人”的背后是對(duì)人性的思考和理解。他相信人與人之間理應(yīng)有親和力和尊重，而不是仇視和惡意。他的言行使我深刻地意識(shí)到，我們應(yīng)該嘗試著理解他人，關(guān)心他人，建立真誠(chéng)的友誼和親密的關(guān)系。這樣的人際交往對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展都至關(guān)重要。
最后，孔子憑借著他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，展示了一種積極進(jìn)取和治學(xué)的精神，令我深受啟發(fā)?？鬃右簧荚谔剿骱蛯ふ艺胬?，他對(duì)自己和他人提出了各種問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)和思考。他的思考和反思讓他具有了高尚的品質(zhì)和卓越的智慧。在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該像孔子一樣，勇敢地面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，思考自己的生活和人生，不斷地進(jìn)取和追尋。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解孔子，我對(duì)他的思想產(chǎn)生了很多深刻的感受和體會(huì)。他的謙遜和推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度、他的教育理念、他在人際關(guān)系中的智慧和諒解、他對(duì)人性的理解以及他對(duì)自己和人性的不斷追問(wèn)和思考，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，學(xué)習(xí)和汲取孔子的智慧將使我們的生活更加豐富和有意義。
孔子的心得篇十六
20xx年6月28日，我到曲靖參加孔子教育思想培訓(xùn)，這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對(duì)我在今后的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，現(xiàn)將此次培訓(xùn)心得總結(jié)如下：
在這次培訓(xùn)中，我對(duì)教師的站，立，行有了更深一層的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)是中華民族在5000多年歷史發(fā)展中形成的中國(guó)文化?？鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇?。
如什么樣的人可以為師，孔子認(rèn)為：“學(xué)為人師，身正為師，品德高尚的人可以為師。”教師同時(shí)也是君子，君子必須德才兼?zhèn)洌挥械虏偶鎮(zhèn)涞娜瞬攀蔷?，君子?yán)于責(zé)己，寬以待人?？鬃又鲝堉v究教法，因材施教，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，即現(xiàn)在講的`觀察，學(xué)習(xí)，體驗(yàn)三位一體的學(xué)習(xí)方法，把感性和理性相結(jié)合，重視教育工作。
1，關(guān)心入仕。
2，主張?zhí)烊撕弦?，相信天人感?yīng)，普遍和諧的哲學(xué)思想。
3，孔子關(guān)于人性本質(zhì)是性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
孔子是開(kāi)創(chuàng)私學(xué)合中國(guó)教育思想的奠基人。在古代中國(guó)，教育一直被統(tǒng)治階級(jí)所把持，平民是沒(méi)有受教育的權(quán)利，直到孔子出現(xiàn)后，這種狀況才得以改變。他推動(dòng)了古代中國(guó)文化科技的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
總之，我們今天學(xué)習(xí)孔子教育思想，就是要吸取其精華，把它與現(xiàn)代教育相結(jié)合，更好的為現(xiàn)代教育服務(wù)。
孔子的心得篇十七
跟著閆老師學(xué)習(xí)三天孔子教學(xué)法，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間比較短，但是收獲頗多。
閆老師給我們解釋了孔子教學(xué)法就是中國(guó)文化教學(xué)法，也是圣賢教學(xué)法，閆老師也詳細(xì)地解釋了教育是什么，教育：開(kāi)智為教，重生為育；施善長(zhǎng)善，耐心呵護(hù)；有效有益，長(zhǎng)期反復(fù)；向上向善，自我成長(zhǎng)。閆老師把課堂教學(xué)分成了四個(gè)板塊：開(kāi)口，學(xué)前習(xí)，學(xué)中習(xí)，學(xué)后習(xí)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上課積極性，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)開(kāi)口就變得尤為重要，孔子教學(xué)法設(shè)立師生互動(dòng)的開(kāi)口環(huán)節(jié)，意在最大限度地調(diào)整學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，最大程度地提高學(xué)生們的積極性。學(xué)前習(xí)以溫習(xí)舊知識(shí)，從舊知識(shí)中引入到新知上，讓同學(xué)們更容易接受，這對(duì)后進(jìn)生也會(huì)有很大幫助，使課堂真正面向全體學(xué)生，真正以學(xué)生為主體。學(xué)后習(xí)即布置適當(dāng)作業(yè)，讓學(xué)生多說(shuō)，多動(dòng)口來(lái)提高學(xué)生憶的能力?？鬃釉f(shuō)：“溫故而知新”，學(xué)后習(xí)充分體現(xiàn)了古人的這種教學(xué)方法，學(xué)后習(xí)也能夠幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系。
在這三天的.學(xué)習(xí)中，我印象最深的一句話(huà)就是“開(kāi)口即學(xué)習(xí)，參與即成長(zhǎng)?！遍Z老師的孔子教學(xué)法讓我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中我也會(huì)積極學(xué)習(xí)并踐行孔子教學(xué)法。
孔子的心得篇十八
孔夫子是中國(guó)古代哲學(xué)家、教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他對(duì)于人類(lèi)的思想和行為有著深刻的認(rèn)識(shí)與獨(dú)特的見(jiàn)解。而孔子論心的重要性，更是值得我們認(rèn)真思考。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)于孔子論心的體會(huì)與理解。
第二段：孔子論心與道德修養(yǎng)的關(guān)系
孔子認(rèn)為人的心靈是造成行為和思想的動(dòng)力來(lái)源，我們的思想、行為和決策，都可以從心靈深處產(chǎn)生。而道德修養(yǎng)，則是一種人類(lèi)的精神追求與執(zhí)著。孔子論心所包含的就是人們?nèi)绾涡逕捵约旱牡赖滤仞B(yǎng)，如何在社會(huì)生活中遵循道德規(guī)范并自覺(jué)于之。于我們而言，孔子論心則提醒了我們，道德修養(yǎng)是我們?nèi)粘Ｐ袨樗璧幕A(chǔ)，通過(guò)不斷的自我修煉，才能真正做到心靈平衡、思想清晰和行為正向。
第三段：重視心性又不要忘記行為規(guī)范
孔子對(duì)心靈的著重強(qiáng)調(diào)，也讓人們有了一種“無(wú)心則無(wú)行”的思路。但是孔子論心并不是要人們只去關(guān)注自己心靈的修養(yǎng)，而忽視行為規(guī)范。領(lǐng)袖和士人們?cè)谄鋵?shí)踐中，除了要重視自己的道德修養(yǎng)，同時(shí)也必須遵守行為規(guī)范，在日常工作、家庭生活和人際交往中，遵循一定的準(zhǔn)則與規(guī)范?？鬃诱撔牡恼嬲龖?yīng)用：是清晰認(rèn)識(shí)兩者之間的緊密聯(lián)系，通過(guò)心靈之修養(yǎng)去掌握、與理解這些行為的身體與心理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)完整發(fā)展和人生高質(zhì)量。
第四段：孔子論心能為我們帶來(lái)什么
學(xué)習(xí)孔子論心，不僅能夠在自我完善方面有所啟示，更能滋養(yǎng)我們的內(nèi)心，使我們能夠具備積極向上的性格和做事方式?？鬃诱撔膶?duì)人的性格養(yǎng)成很有啟示，可以通過(guò)對(duì)修養(yǎng)的調(diào)整，使人擁有積極向上的心態(tài)和態(tài)度，從而達(dá)到自我成長(zhǎng)和心理健康。通過(guò)對(duì)孔子論心的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們可以不斷發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的能力和潛能，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的同時(shí)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更好的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
從孔子論心的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的哲學(xué)思想和人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范。它不僅對(duì)個(gè)人的生活、發(fā)展和成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，而且還有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，我們應(yīng)該在理論研究和實(shí)踐探索等方面，不斷地挖掘和利用孔子論心的精髓，并將其應(yīng)用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展當(dāng)中去，這樣才能夠在全面發(fā)展上有一個(gè)積極的推動(dòng)作用。