一個博大精深的領(lǐng)域,我們還有很多需要總結(jié)的事情??偨Y(jié)時要注重客觀真實,避免主觀色彩過重??偨Y(jié)范文中的優(yōu)點和不足,可以讓我們更加客觀地看待自己的表現(xiàn)和成果。
平面設(shè)計論文篇一
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光,直接導致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司,平面設(shè)計則成為他們在校學習的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品,首先必須要自己有想象力,然后才可進行設(shè)計,故培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學生正處于青少年黃金時期,這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期,無論是創(chuàng)造性想象,還是再生想象,對于培養(yǎng)學生思維都是非常重要的。這一時期學生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力,如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓練。那如何為學生插上想象的翅膀呢?作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師,筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng),進行以下論述:
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力,這種能力是人所特有的,被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的,而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以,在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的?!耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”,每個人的想象力不同,想象中的映像也不一樣,對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師,必須要學會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去,讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種,但卻是最面向普通人的一種藝術(shù),是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā),從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工,創(chuàng)作出作品,而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力,設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學觀念、豐富人們的精神生活,而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn),激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品
創(chuàng)意中需要想象力,要進一步認識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點,對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察,平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品,其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書,這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象,把想象運用于創(chuàng)作中,最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴,其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值,也許有一定的審美價值,但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣,并對作品引起共鳴,這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知,而不會使他們感到陌生遙遠。
三、培養(yǎng)學生觀察作品的能力
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系,通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學生的想象力,要從培養(yǎng)學生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者,當一個好的平面設(shè)計作品擺在面前,第一步就必須要會認真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢,發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等;其次要觀察作品的設(shè)計意圖,思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程;最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方,若是自己又該如何設(shè)計制作等。學會對作品進行觀察后,我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察,以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導學生在學習活動中確立觀察中心點,然后讓學生詳細地說出觀察到的情況,只有觀察得越仔細,才能想象的越準確。
四、鼓勵學生在平面設(shè)計中聯(lián)想加工
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點,對大眾思維具有積極向上的引導作用,并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者,必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā),但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此,教師要教會學生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式,因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同,這也導致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系,同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣,反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受,有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時,要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際,而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工,創(chuàng)造出能夠準確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想,利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù),設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性,設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展,引起大眾共鳴的作品。想象,使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而,要培養(yǎng)出學生的想象力,需要一個長期不懈、循序漸進的訓練過程。但精誠所至,金石為開。只要我們鍥而不舍,有朝一日,學生就會達到“思接千載,視通萬里”的境界。
參考文獻:
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平面設(shè)計論文篇二
計算機平面設(shè)計在社會生活中逐漸具有舉足輕重的作用,為了提升其視覺體驗效果,不斷的發(fā)揮色彩語言在其中的重要作用自然無可厚非,因此色彩語言目前已經(jīng)成為計算機平面設(shè)計中的主要角色??梢栽趹?yīng)用層面把色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個方面。其一,色彩語言是計算機平面設(shè)計中的重要陪襯,例如色彩語言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中,從而使整個平面設(shè)計作品在色彩語言的襯托下展示了更好的視覺效果,達到了商品在審美與實用兩個方面相互增值的效果,最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費者認可與理解;其二,計算機平面設(shè)計能夠在過程中實現(xiàn)色彩語言的優(yōu)化與完善。計算機平面設(shè)計的過程也是對色彩進行優(yōu)化使用的過程,其能夠讓色彩變得更新穎,更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力,從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的外觀與實用性相統(tǒng)一的作用。
二、色彩語言在平面設(shè)計中的應(yīng)用探討
以平面設(shè)計為基礎(chǔ)的計算機平面設(shè)計被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計等各個方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計,能夠很直接的傳遞一個理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡單的當作文字或圖形的附屬品來使用,后來市場不斷提高的競爭力,使得色彩語言成為平面設(shè)計方面的有利武器。接著色彩語言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個性的主要方式,并在不斷的使用過程中占據(jù)了設(shè)計作品中的主要元素。
三、色彩語言在計算機平面設(shè)計中更深意義上的應(yīng)用
3.1色彩語言在計算機平面設(shè)計中的情感應(yīng)用
色彩作為平面設(shè)計作品中畫面渲染的主要元素,本來不具備情感特征,只是一種物理的視覺表象,然而將它融入在我們的生活當中時就會引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用,進而實現(xiàn)平面設(shè)計效果上的升級,因此色彩語言能夠為平面設(shè)計作品的情感表達加分。利用色彩在冷暖感覺上的作用搭配進行色彩選擇,能夠很好的把產(chǎn)品的實物特征展現(xiàn)給消費者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學的調(diào)配與疊加,能夠大大提升設(shè)計畫面的視覺效果,另外還可以降低長時間的觀察給人們帶來的視覺疲勞的可能性。如果在設(shè)計畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素,就能夠讓人的心理變得比較愉悅進而讓別人更好接受作品的設(shè)計目的,而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進行表達。
3.2色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中加強效果探討
通過上文中的相關(guān)論述和分析,知道了色彩語言在計算機平面設(shè)計中的重要位置,不但是更高層次的展示產(chǎn)品實用性與美觀性的關(guān)鍵,而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費者情感共鳴的效果,為了提升其在計算機平面實際上的適用范圍,我們需要探討其在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的加強效果。根據(jù)不同色彩語言能夠通過平面設(shè)計作品給人們帶來不同視覺體驗及情感表達效果的差異性作用,就能夠更多掌握色彩語言的靈活性,實現(xiàn)更強的設(shè)計效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語言在計算機平面設(shè)計中的作用,還可以從色彩語言的基礎(chǔ)表達和它的含義特征著手,以此來不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計理念和思路方面的能力,更加直接的給消費者展示商品的基本性能。首先能夠通過對設(shè)計圖最簡單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始,進而體現(xiàn)商品的冷暖感覺,比較的直接的將商品的實際特征表達給消費者;其次,利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計之中,實現(xiàn)設(shè)計畫面視覺效果的整體提升,避免短時間內(nèi)甚至長時間帶來的視覺疲勞;再次,就是將沉靜感的色彩當作重點,利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達效果,那么就可以將情感表達的復雜度和深刻度擴大,實現(xiàn)不同的設(shè)計體驗。因此,色彩語言能夠給計算機平面設(shè)計帶來無限的視覺遐想。
四、總結(jié)
本文首先探討了色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者間的關(guān)系,論述了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的重要性,又通過視覺感覺得出了色彩語言能夠為平面設(shè)計增加情感特征的結(jié)論,分析了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用方面的策略,希望為計算機平面設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計的表達上呈現(xiàn)出其最初的價值,即實現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟意義。
作者:溫金輝單位:港口理工學校
參考文獻:
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平面設(shè)計論文篇三
摘要:從當前的現(xiàn)實情況來看,平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下,人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞,并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下,世界各國人民都開始認識到,身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場,而伴隨這種思潮的影響,在平面設(shè)計的過程當中,人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導入。
關(guān)鍵字:平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化;導入
從平面設(shè)計的角度來看,對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當是每一個平面設(shè)計者所重視的問題,也是當前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在,平面設(shè)計者承擔著構(gòu)建民族特色視覺的重要責任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看,設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的,這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度,而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián),也正是基于這種時空活動屬性,也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有50文明的古國,有著源遠流長的民族文化,如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新,就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認同感。只有在平面設(shè)計當中添加更多的傳統(tǒng)文化元素,才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性,從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
一、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入的必要性
從當前現(xiàn)實的角度來看,在平面設(shè)計當中導入傳統(tǒng)文化是十分必要的,這種必要性體現(xiàn)在兩個方面,一方面是當前市場經(jīng)濟的需求,伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,逐步地重視西方的科學和設(shè)計經(jīng)驗,通過對于這些方面的學習中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離,而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù),在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神,這些思想在設(shè)計方面尤為突出,而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美,相較而言,中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥,這就不得不令我們反思,從當前的現(xiàn)實情況來看,中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系,就必須保證擁有文化上的獨立,只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立,進而實現(xiàn)整個民族的獨立,正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當中。另一方面,中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展,要提高自身的水平需要走出一條新路子,而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上,傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣,只有樹根強大了,才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史,我們可以看出,西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列,正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化,也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平,因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計,才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入過程中需要注意的問題
從當前的現(xiàn)實情況來看,中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用,但是在平面設(shè)計過程當中需要導入中國特色元素卻是需要把握一定策略的,具體來說,可以通過以下兩個方面來處理:
1、切忌照搬照抄
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一,由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的,傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄,而且在中國的傳統(tǒng)文化當中存在著一些消極的部分,這些消極的部分與當前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的,還有一些文化已經(jīng)嚴重地與當前時代的發(fā)展脫節(jié),因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,我們不能夠照搬照抄??v觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出,發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高,但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄,他們會結(jié)合時代的思想,結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理,而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計,添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當借鑒這樣的方式,在設(shè)計的過程當中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素,傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容,在平面設(shè)計過程當中需要充分的把握好這種文化的特征,在平面設(shè)計的過程當中,需要去適當?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容,這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力,更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄,更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意,要結(jié)合當前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容,如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計,那中國人的平面設(shè)計水平將永遠只能夠處于一個階段,想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說,創(chuàng)新和革新永遠是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力,對于平面設(shè)計來說也是如此,我們之所以要在平面設(shè)計當中導入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在,而只有對于這種根本進行很好的把握,才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性,也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平,這樣一來,整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,但是不可否認的是,任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分,這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當中,人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分,但是我們不能夠否認這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當中的地位,是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外,我們應(yīng)當認識到,對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分,盡可能地去除一些文化當中的糟粕,只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當中,對于傳統(tǒng)文化的導入需要有一定的選擇性,簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素,這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的,所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當中,需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化,并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的,也不是所有的傳統(tǒng)都是好的,在平面設(shè)計的過程當中,設(shè)計師需要結(jié)合當前設(shè)計的主題,盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏,在設(shè)計的過程當中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當中積極的元素,這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的,而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩,更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素:首先,設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力,了解到哪些文化是自己應(yīng)當繼承的,是積極的,哪些文化內(nèi)容是與當前時代要求所不符的,哪些文化內(nèi)容是消極的,只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當中更好地拿來使用;其次,設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識,中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在,設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用,在平面設(shè)計的過程當中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素,來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念;最后,設(shè)計師個人應(yīng)當不斷學習,通過學習來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化,比如中國傳統(tǒng)文化當中的一些古典吉祥物,都可以很好的,在當前的平面設(shè)計當中使用,只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語
綜上所述,中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,是中華民族自身的文化身份,西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰,就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的,所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承,了解到中國特有的傳統(tǒng)文化,對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待,辯證的去繼承,從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
參考文獻
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平面設(shè)計論文篇四
隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟飛速發(fā)展,市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起,我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一:現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運用
摘要:
綜上所述,在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號,不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平,促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展,同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進而不斷增強我國文化的世界影響力。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化
隨著我國文化的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義,尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求,還能進一步推進現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知,如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題,在此對其應(yīng)用策略進行分析。
一、前言
隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟飛速發(fā)展,市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起,我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比,我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學內(nèi)容,沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng),因此,大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標準的影響,很難進行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠流長,中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一,將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中,不僅能帶來一定的創(chuàng)新,形成具有我國民族特色的設(shè)計風格,還能推進中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進一步走向國際化水平,與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此,我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略
眾所周知,中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰,我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類,例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當過年的時候,我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象,這不僅僅預示著年年有魚吃,同時,借助其諧音,也預示著家里年年有余。
因此,在進行平面設(shè)計的過程中,我們就可以利用人們這一心理特點,將人們所喜歡的圖騰運用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去,進而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性,越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運用到商業(yè)設(shè)計中去,設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如,老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費大眾表達了吉祥如意、飛黃騰達的好寓意,通過這樣的方法,不僅僅可以拉近商家與消費者之間的距離,同時又能夠進行傳統(tǒng)文化的繼承,讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素,不同色彩的搭配會讓消費者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩,同時也是能夠代表我國民族的色彩,這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色,綠色多有樸素環(huán)保的意思,可多用于環(huán)保方面的設(shè)計,而藍色是純潔的象征,可以進行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶,隨著全球一體化的飛速發(fā)展,中國歷史文化逐漸被世界所熟知,掀起了一股股學習漢語的熱潮,漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時,我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當中去。
例如在北京奧運會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠流長,漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式,設(shè)計師可以利用書法進行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當我們在進行酒方面的設(shè)計時,設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進行相應(yīng)意義的表達,體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中,要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進行設(shè)計,同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法,能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展,并達到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)
綜上所述,在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號,不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平,促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展,同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進而不斷增強我國文化的世界影響力。
參考文獻
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二:現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用
所以,我們必須加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚,將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中,在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時,促進中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,在五千年的歷史長河中,孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風格,是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用進行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中,圖案裝飾由來已久,年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風格的圖案表示著不同的內(nèi)涵,具有著一定的審美風格,并且也融入了人們對美好生活的向往,具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新,傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展,逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說,其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面,有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的,有剪紙形式的,有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時,表達了一定的情感體驗。
中國地大物博,民族眾多,人口眾多,具有顯著的民族性與文化地域性,比如,苗族文化與藏族文化明顯不同,東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以,在這些不同文化的背景下,產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中,可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上,傳承傳統(tǒng)圖案表達的精神與品德。
在實際設(shè)計中,可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上,融入一些現(xiàn)代元素,實現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機結(jié)合,充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣,同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外,作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師,在運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候,不要單純地照搬照抄,應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進行一定的改進與創(chuàng)新,加深含義表達,并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用
在中國傳統(tǒng)文化中,文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下,文字的出現(xiàn)使中華民族的命運發(fā)生了改變,促進了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進程中,文字除了交流功能之外,還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流,還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當中。
平面設(shè)計論文篇五
為貫徹落實山東省《關(guān)于加快推進技工院校改革發(fā)展的實施意見》精神,加快學院教學改革步伐,全面提升學院教育教學質(zhì)量,根據(jù)企業(yè)要求,對平面設(shè)計專業(yè)的課程體系進行重新構(gòu)建。
筆者所在學校平面設(shè)計專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等,授課模式一般是單科授課,主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法,導致學生畢業(yè)后只學會了每個軟件的使用方法,不知如何綜合使用這些軟件來進行設(shè)計。這與企業(yè)的實際需求恰恰相反,企業(yè)要的設(shè)計人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計方案、有較強的分析和設(shè)計能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進行課程改革,完善課程體系,讓學生在干中學,在學中干,不斷自我完善,提高綜合設(shè)計水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進行實地調(diào)研和考察
為使教育教學更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實際,我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進行實地調(diào)研和考察,根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進教學改革。通過深入企業(yè),我們了解了平面設(shè)計不僅僅是簡單地運用軟件,在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線,我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù),并結(jié)合企業(yè)實習需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計課改思路進行了深入的探討和交流,吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式,采取多門課程重組模式
多門課程內(nèi)容重組,不按軟件來分課程,按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計人員需要學會自己與客戶溝通、設(shè)計方案、配色、制版,最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研,結(jié)合我校的實際主要設(shè)計了以下五門課程:圖像處理、印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來,設(shè)計成品后,調(diào)色制版,最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣,我們就把實際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項目的選擇是需要大量的時間去企業(yè)考察,與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項目的內(nèi)容要貼近實際,體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性,這樣能讓學生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學的改革
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的,那么就需要教師不僅僅精通一門軟件,并且要深入企業(yè),學會設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后,教法也要對應(yīng)地靈活起來,要采取工學結(jié)合的一體化教學。在實際授課過程中,不僅僅是完成任務(wù),而是學習情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學習目標、工作流程與學習過程要有機融合。整個流程學生都主動參與進來,滿足每一個學生的發(fā)展需要,提高了學生自己解決問題的能力,也激發(fā)了他們的學習興趣。
四、課改可同時促進學生和老師的發(fā)展
課程改革是以學生的需要為出發(fā)點,是為了學生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學生自己,精選對學生終身學習必備的基礎(chǔ)知識與技能,促進學生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力,增強教師們的合作意識,完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā),不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識,累積實踐經(jīng)驗,使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之,平面設(shè)計專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程,是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信,通過課改可以促進教師的專業(yè)發(fā)展提高學生的平面設(shè)計能力,可以促進學生的個性發(fā)展。
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平面設(shè)計論文篇六
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化,如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果,是當前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向,本文嘗試探討中國民俗文化的特點對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化;平面設(shè)計;傳承與創(chuàng)新
引言
平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴大,如何更好的提高平面設(shè)計效果,為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗,是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當前,我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中,取得了不錯的效果,本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進一步地進行傳承與創(chuàng)新,對于促進平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點
眾所周知,我國是一個文化大國,有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進過程當中,民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分,從這點來看,我國民俗文化具有以下幾個方面特點。首先,形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式,民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點,一方面,無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值;另一方面,在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當中,我國的民俗文化依然保留著良好的特色,具有更高的人文性。因此,如何更好地促進民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次,民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大,民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面,在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值,尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升,越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素,在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴大,其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯??傊瑥恼w來看,我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面,而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展,如何進一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
2.民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略
上文主要分析了我國民俗文化特點,在此基礎(chǔ)上,本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進行論述,具體如下:為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值,在今后的平面設(shè)計中,應(yīng)該進一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性,無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此,平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學習,從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng),只有這樣,才能夠在促進平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平,同時完成對我國民俗文化的傳承工作,這不僅是一項設(shè)計工程更是一項關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程,需要引起平面設(shè)計者的高度重視。
3.民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略,在此基礎(chǔ)上,本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進行論述,具體如下。當前,無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域,創(chuàng)新已經(jīng)成為當前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆,不斷地進行推陳出新,在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當中,民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如,我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感,在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息,通過這個方式進一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達得到了有效的彰顯。所以,從這角度來看,我國的民俗文化在促進平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值,值得進一步的進行推廣和應(yīng)用。需要注重的是,在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當中,應(yīng)該本著科學發(fā)展理念,一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手,將中西方共有的審美觀點進行科學對接;另一方面,還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素,發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用。總之,在今后的平面設(shè)計中,需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新,只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向,我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點,在此基礎(chǔ)上,從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強調(diào)的是,平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學系統(tǒng)的過程,它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實踐出發(fā),從中國民俗文化特點出發(fā),更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣,我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當然,由于本人的研究水平有限,本文的論述難免存在一定的不足,還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)<覍W者給予批評與指導!
參考文獻:
平面設(shè)計論文篇七
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?!帮L格派”認為:靈活的面的分割是美學的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1] (英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
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平面設(shè)計論文篇八
【】改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展迅速,經(jīng)濟的發(fā)展帶動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。數(shù)字攝影技術(shù)的出現(xiàn),為我國文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力,數(shù)字攝影在平面設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛。檢驗一個平面設(shè)計作品的好壞,最重要的因素是對圖像的設(shè)計和展現(xiàn)。數(shù)字攝影技術(shù)是數(shù)字時代發(fā)展的產(chǎn)物,通過這種技術(shù)能夠?qū)D像數(shù)字進行全方面處理,提高設(shè)計作品的清晰度,豐富作品顏色的表現(xiàn)程度。
(一)數(shù)字攝影技術(shù)較傳統(tǒng)攝影技術(shù)的優(yōu)勢
隨著數(shù)字設(shè)備的不斷發(fā)展,數(shù)字圖像處理系統(tǒng)也在進一步完善,傳統(tǒng)的攝影設(shè)備已經(jīng)不能滿足設(shè)計師更多的需求,為了追求更高的作品質(zhì)量,越來越多的人選擇新型的專業(yè)的單反相機,新型的專業(yè)的單反相機成像質(zhì)量高,可以根據(jù)設(shè)計師的要求自由變換鏡頭,除此之外,更高級的數(shù)碼相機在設(shè)計上更加完善,配備了專業(yè)裝置,成像質(zhì)量完全能夠滿足設(shè)計師的要求,設(shè)計師通過調(diào)整這些裝備,控制相機的操作,能夠在數(shù)碼相機上完成對圖片的簡單處理。同時,為了提高相機的靈活性,控制軟件進入人們的視線,將控制軟件安裝在計算機上,不僅提高了相機使用的靈活性,同時也降低了圖片制作的成本。
(二)數(shù)字攝影存在的問題
數(shù)字時代的發(fā)展促進了數(shù)字攝影技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字攝影技術(shù)的特點是顯而易見的,但是在發(fā)展的背后也存在一定的問題,我們要用辯證的觀點去看待這些問題。由于數(shù)字攝影技術(shù)的便捷性,人們記錄事件往往借助數(shù)字攝影技術(shù)。在傳統(tǒng)的設(shè)計理念當中,設(shè)計師在創(chuàng)造每一張圖片時都經(jīng)過了嚴格的設(shè)計,作品的光線、角度、構(gòu)圖等都經(jīng)過深思熟慮的計算和設(shè)計。如今在數(shù)字時代,數(shù)字攝影技術(shù)能夠自動解決這些問題,選擇出最適合的參數(shù),表面來看,雖然節(jié)省了時間和人力,但是從另一個深層次的角度來分析,會導致攝影師養(yǎng)成壞的拍攝習慣,使設(shè)計師的心態(tài)變得草率和浮躁,在面對一些設(shè)計物體時不進一步研究和思考,對待攝影的態(tài)度也發(fā)生了改變??偠灾?,數(shù)字時代的攝影技術(shù)還有一定的進步空間,在穩(wěn)定性方面還需要進一步改善,力求達到最好效果,提高我國平面設(shè)計的總體質(zhì)量。
(一)平面設(shè)計創(chuàng)新是根本
生活水平和生活質(zhì)量的提高,使人們對藝術(shù)有了更高的追求,缺乏創(chuàng)新的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的要求,創(chuàng)新能力的高低決定著平面設(shè)計的質(zhì)量。創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面,創(chuàng)作手法、創(chuàng)作理念等都屬于創(chuàng)新的一部分。數(shù)字時代攝影技術(shù)的發(fā)展也需要創(chuàng)新,將創(chuàng)新的理念和內(nèi)容與數(shù)字時代的攝影技術(shù)相結(jié)合,不僅能夠拓寬作品創(chuàng)作手段,還能從多方面展示新的數(shù)字形象。借助數(shù)字時代的攝影技術(shù)能夠制造出真實可信的事物影像,設(shè)計師利用新型的攝影設(shè)備,選取自己所需要的素材,將這些數(shù)字進行重組,再根據(jù)重組后的數(shù)據(jù)設(shè)計出合適的模板,借助計算機技術(shù),通過專業(yè)的軟件進行新的創(chuàng)作,創(chuàng)造出新的設(shè)計作品,這樣得到的效果是一種新的視覺體驗。這種創(chuàng)意十足的處理辦法,最主要是抓住了人們的好奇心理,設(shè)計出的作品更能吸引人們的關(guān)注,表面上這種處理方式是利用視覺效果進行修飾,實際上是一種復雜的二次創(chuàng)造的過程,將人們腦海中原有的形象打破,產(chǎn)生一種新的視覺形態(tài)。
(二)數(shù)字技術(shù)色彩形象
圖像處理軟件是數(shù)字時代攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用,它具有獨特的優(yōu)勢,可以滿足設(shè)計師多樣的需求,設(shè)計師可以根據(jù)自己的理念和想法,利用圖像處理軟件進行編輯,還可以對不同的模式進行自由切換和組合。色彩是平面設(shè)計作品帶給人的第一感受,是最直接、最有影響力的因素,在人們一直以來的觀念里,不同的色彩代表了不同的意境,不同地區(qū)的人們對色彩的理解也各不相同。對于設(shè)計師而言,熟練靈活掌握并應(yīng)用色彩,是提高作品質(zhì)量的重要因素,通過對色彩的處理,激發(fā)人們的情感體驗。而圖像處理軟件就能借助數(shù)字化技術(shù)對平面設(shè)計作品進行顏色上的修改,通過色彩的變化和填充,使作品能夠與觀者產(chǎn)生情感共鳴。
綜上所述,攝影和平面設(shè)計都是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要組成部分,它們不僅能夠帶給人們視覺上的享受,還能給予人們心靈上的慰藉,二者之間是相互影響,相互作用的關(guān)系。在當今這個數(shù)字化時代,將二者有機結(jié)合在一起,既有利于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)造出更多有藝術(shù)價值的平面設(shè)計作品,也有利于提高我國文化創(chuàng)造的創(chuàng)新意識,滿足人們的文化需求。
[1]王茜.平面設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字攝影技術(shù)問題分析[j].網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與應(yīng)用,2013,(11):12+10.
[2]張賀.設(shè)計思維與設(shè)計手段在商業(yè)攝影中的運用[d].哈爾濱師范大學,2013.
[3]吳悠.數(shù)碼攝影在當代平面廣告中的運用研究[d].東華大學,2005.
平面設(shè)計論文篇九
如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)是每一位設(shè)計師所面臨的重要問題之一?,F(xiàn)代平面設(shè)計在注重民族傳統(tǒng)文化的同時還應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化特色,從而更好的融入我國傳統(tǒng)藝術(shù),在對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。由此可見,就如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)進行探討具有十分重要的意義?;诖耍P者結(jié)合自身工作實踐,提出以下幾點見解。
(一)概念
所謂現(xiàn)代平面設(shè)計,泛指具備專業(yè)性和藝術(shù)性且將視覺作為表現(xiàn)和溝通的方式,并采用多種方式進行創(chuàng)造與結(jié)合的文字、符號與圖片,從而表達現(xiàn)代設(shè)計人員所要傳達的信息,并在二度空間范圍之內(nèi)采取形象的方式進行輪廓線劃分圖和對這二者界限的描繪。由此可見,平面設(shè)計表現(xiàn)出的立體空間感主要結(jié)合圖形視覺的引導而形成的一種幻想的空間,其實并不是真正意義上的三維空間。
(二)歸類
平面設(shè)計包括了多方面,主要包括網(wǎng)頁、包裝、dm廣告、海報、pop廣告、平面媒體廣告、樣本、vi、刊物、書籍等方面的設(shè)計。搞好現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)注重和諧、對稱、對比、平衡、重心、比例、韻律、重心等方面,并在此基礎(chǔ)上應(yīng)用視覺元素、實用元素、概念元素、關(guān)系元素,而恰好我國傳統(tǒng)藝術(shù)涵蓋了上述要求各方法。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計時首先創(chuàng)新思想與意識,以便于更多的給人心靈震撼和情操洗禮,從而反映出現(xiàn)代人的生活意識與人文意識。在設(shè)計過程中應(yīng)盡可能的在傳承與發(fā)展方面產(chǎn)生重大突破,讓人更好的理解和接受并產(chǎn)生聯(lián)想。
現(xiàn)代平面設(shè)計主要由圖案元素和文字符號組成,因而就分別從圖案和文字藝術(shù)兩個方面分析如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)。
(一)如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)
在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),這不僅是由于圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一,還因為其具有十分強烈的民族性和地域性,比如從審美來分析,我國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計的主要文化基礎(chǔ),也是最能體現(xiàn)具有中國特色的文化藝術(shù)形象。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),就必須充分考慮與我國文化與藝術(shù)元素的有機結(jié)合,尤其是現(xiàn)代設(shè)計人員更應(yīng)具備廣域的文化視角,不斷的繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化遺產(chǎn),從而更好的吸收精華而獲取創(chuàng)意靈感,確保藝術(shù)設(shè)計作品具備藝術(shù)魅力和民族特色。這也是當前很多設(shè)計師將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中的重要原因。
比如奧運五環(huán)標志、象形中國結(jié)等都融入了傳統(tǒng)圖案藝術(shù),將現(xiàn)代標志的設(shè)計與傳統(tǒng)的文化理念有機結(jié)合形成的藝術(shù)魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。又如我國香港的鳳凰衛(wèi)視臺徽,其中就融入了我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的“喜相逢”,其所體現(xiàn)的是厚實而又凝重的民族文化底蘊,尤其是一對鳳鳥相對而望,旋轉(zhuǎn)過程中的翅膀動感而又圓滿和吉祥,寓意著欣欣向榮的美好發(fā)展愿望。
這一充滿美好希望的裝飾圖案的設(shè)計充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。由此可見,在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),需要我們在掌握好圖案的色彩對比、統(tǒng)一和變化規(guī)律的基礎(chǔ)上,還應(yīng)注重傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中色彩精華的應(yīng)用和進行創(chuàng)新,從而體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計中的民族風格。
(二)如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)文字藝術(shù)
作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)文字,其經(jīng)過漫長的發(fā)展而反映了我國不同時期表現(xiàn)的文化狀況,其時代特征十分強烈,具有極大的藝術(shù)感染力。文字是具有極強生命力與感染力的主要設(shè)計元素,在傳遞信息的同時還具有美化裝飾和傳承文化的功效,因而文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中最為常見和應(yīng)用的設(shè)計創(chuàng)意元素,這也是很多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品大都以文字創(chuàng)意為形式或?qū)⑽淖之斪龌緞?chuàng)意元素而延伸出圖形。
眾所周知,漢字從象形文字演變而來,因而文字不僅是文字,也是圖形。文字藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計中的主要元素,同樣也是現(xiàn)代平面設(shè)計之根本。漢字是傳遞信息的媒介,其體現(xiàn)的視覺功能能傳達主題內(nèi)容。
這不僅是由于字形符號的明晰與強烈的'視覺效果能確保傳達信息的標識性與即效性,而且具備抒事功能和裝飾功能,因而在應(yīng)用傳統(tǒng)文字藝術(shù)時應(yīng)采取創(chuàng)意設(shè)計漢字,對漢字的字型進行形象化的二次創(chuàng)造,從而強化文字內(nèi)涵,若對漢字的圖形進行創(chuàng)意的設(shè)計滿足平面設(shè)計水平,在達到推廣功能的同時也在承擔提升并反映中華民族文化的價值責任。我國傳統(tǒng)平面設(shè)計自古以來就與文字藝術(shù)結(jié)下了深刻的淵源,例如在《清明上河圖》中店鋪所懸掛的招牌,成為廣告設(shè)計雛形,還有早期的公文告示就是最早的招貼設(shè)計。
比如2010年亞運會會徽設(shè)計以草書字體構(gòu)成申亞城市廣州二字,點線富于動感,不僅傳達了強烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和亞運精神,而且草書流暢飛動的藝術(shù)特征在這里得到了充分的發(fā)揮,使標志圖案舒展、自由、活潑、靈動,體現(xiàn)了時代的節(jié)奏與動感。這件標志作品堪稱運用漢字書法表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的成功典范。
綜上所述,如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)藝術(shù)是促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路?,F(xiàn)代平面設(shè)計在注重民族傳統(tǒng)文化的同時還應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化特色,尤其應(yīng)注重傳統(tǒng)圖案與文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的融入,從而更好的在對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。
平面設(shè)計論文篇十
中國傳統(tǒng)流傳的民間藝術(shù)作品取自現(xiàn)實生活,由人民群眾創(chuàng)作,并且世代相沿且又不斷發(fā)展、創(chuàng)新,有很多是平面設(shè)計可以借鑒的地方。設(shè)計也要為生活服務(wù),本文從民間美術(shù)的藝術(shù)造型、色彩、內(nèi)涵等方面以及平面設(shè)計的發(fā)展趨勢來論述民間美術(shù)對于平面設(shè)計的啟示作用,并且引出平面設(shè)計可通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這是設(shè)計業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù);平面設(shè)計;造型藝術(shù)
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活,生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間,從新石器時代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫,還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑,它們都是由人民群眾創(chuàng)作的,并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多,有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等,本著生活實用的目的,滿足勞動人民生存生活需要,這是根植于勞動人民的藝術(shù),淳樸是外在的感覺,它是民間勞動人民自己生產(chǎn)制造,自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù),是為生活,為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實用和裝飾、美化居住環(huán)境,豐富美好生活,又賦予其一定的吉祥寓意,給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式,象征著人民對于美好生活的期待向往,表達了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計發(fā)展存在很多問題,很多作品在風格和形式上西方化,難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西,沒有形成自己的獨特風格。根源在于設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色,中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性顯而易見,平面設(shè)計可通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這不僅是設(shè)計業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征?,F(xiàn)代設(shè)計講求符合人性化設(shè)計理念、以人為本,而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的,這就符合了人民大眾的審美標準,這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩,給人獨特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實,但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果,所運用的繪畫語言向人們傳達出了信息與情感。這一切都源自勞動人民的聰明智慧,豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了勞動人民對物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望,為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的中國風設(shè)計的元素,提取民間傳統(tǒng)圖形元素進行重新設(shè)計,形成符合信息化、時尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對民族文化的創(chuàng)新,對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計各領(lǐng)域中,借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達對美好生活的祝愿,體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的精彩絕倫。例如團花剪紙寓意為團結(jié)和氣;牡丹是富貴的象征;蓮花和鯉魚畫在一起,象征著“連年有余”;蝙蝠與“?!敝C音等,因為有著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中,設(shè)計師往往喜歡在其中尋找靈感,將民間美術(shù)中的美好寓意運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去。時代趨勢要求著現(xiàn)代平面設(shè)計要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù),在為平面設(shè)計帶來靈感的同時,也促進了平面設(shè)計的發(fā)展。通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這也對繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果,具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨特的含義和深刻的意蘊。民間美術(shù)色彩的運用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿,多運用對比色調(diào),猶如孩童繪畫的顏色,這是因為民間人們喜歡自然真實的大自然,在自然中提取最純真樸實卻又有生機的色彩進行搭配,這樣就形成裝飾性非常強烈的色彩傾向,將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的,反映著生活內(nèi)涵,也形成了獨特的裝飾風格,帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品,鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味,烘托著新年的喜慶氣氛,具有很強的視覺裝飾效果,正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計的目的是傳達信息、吸引人群,由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果,所以平面設(shè)計作品色彩的運用更應(yīng)該符合媒介需求,能夠吸引人們的注意力,給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺,大膽明快的輕松感,自由隨性。勞動人民的心態(tài)是積極的,反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當然除了鮮艷的色彩,也有“清新寡欲”的色彩,如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色,單色鮮明果斷,如今在現(xiàn)代平面設(shè)計中,樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計師的青睞。另外,民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和生活緊密聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出風格獨特的作品,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨具風格的部分,值得現(xiàn)代平面設(shè)計對其進行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時代發(fā)展的基礎(chǔ)上對民間美術(shù)的造型和色彩加以改進,提煉出新元素、新時尚,讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時,也追尋現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢,讓其源遠流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有很多相通之處,民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢作畫,而是為大多數(shù)的人民所共賞,主題大多為祝福美好生活的,并且以實用美觀為主創(chuàng)作思路,這與平面設(shè)計的實用性原則相吻合。之所以存在美術(shù),大概是人們在生活中想象力迸發(fā),創(chuàng)造出心理意向的形象,反映出人們對于藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實的補充。這種補充,就是人們對于現(xiàn)實世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界,這恰恰是人類精神層面上對藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力,正是現(xiàn)代設(shè)計師締造完美設(shè)計的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計的發(fā)展趨勢隨著時代發(fā)展,設(shè)計風格具有時代特征。在20世紀還保持著民族文化傳統(tǒng)特色,如帶有大字報氣息的海報設(shè)計、魯迅設(shè)計的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響,“學習西方文化才稱得上先進”的思想?yún)s越演越烈,使得設(shè)計風格模糊,新時代對于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計師們意識到了民間美術(shù)對于發(fā)展本國設(shè)計風格的重要性?,F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展,必須立足于本土文化之上,它使設(shè)計作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神,通過設(shè)計也使民間美術(shù)融匯到社會文化各個部分,從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計就極具民族風格,他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計中,他要求要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能融會貫通。如他在海報設(shè)計中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素,活學活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素,他在獲得美國ca獎的《漢字》系列山水風云海報設(shè)計作品中運用書法和水墨藝術(shù),將山、水、風、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運用東方語言的海報將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標志設(shè)計,“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運用,既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì),又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊。當代設(shè)計師也要向靳先生學習,從而對他們提出更高的要求,要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊,提煉設(shè)計元素進行創(chuàng)新表達。
當代人們對于民間美術(shù)的需要也源于社會因素,新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展,致使人們處在一種冰冷生硬的機器環(huán)境中,工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化,懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化,向往著樸素單純的時光,讓人們對于民間美術(shù)更加認同。現(xiàn)代社會人們對物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求,復古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對精神生活的返璞歸真。對傳統(tǒng)的重新回味,使得民間美術(shù)風格變得流行起來,作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值,是現(xiàn)代平面設(shè)計吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并推陳出新適應(yīng)時代要求,會使現(xiàn)代平面設(shè)計更加具有豐富的文化底蘊,發(fā)展前景更久遠。國際舞臺上文化強國戰(zhàn)略促使各國競相發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化,設(shè)計的競技,也是文化競技中的一部分,以設(shè)計為利器在國際中突顯國家風貌,中華千古文明在時代潮流中永流傳。
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平面設(shè)計論文篇十一
平面設(shè)計在電影藝術(shù)中扮演著重要角色,最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報的藝術(shù)水準上。為此,本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計的關(guān)系,并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計休戚相關(guān)。平面設(shè)計元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進過導演的獨特設(shè)計與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展,平面設(shè)計與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺,而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù),它包含多種藝術(shù)形式,其中的各種藝術(shù)形式的有機整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來,其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進行借鑒,無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上,凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當今的時代是一個讀圖的時代,在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認為的平面設(shè)計也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計與整合,其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計對媒介空間的要求較高,設(shè)計師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此,平面設(shè)計就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計,這些設(shè)計元素需要進過設(shè)計師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨特的功能。當今世界科學技術(shù)的突飛猛進為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺,他們在這些方面融入了更加先進的現(xiàn)代元素,從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報的設(shè)計??v觀電影發(fā)展史,每一個階段的進步無不伴隨著電影海報藝術(shù)效果的提升。海報是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當前電影市場競爭激烈程度的加劇,觀眾在走進電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報中投入大量精力,制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報。而這些海報的設(shè)計就完全是一種平面設(shè)計藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影,如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報,伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報這門單獨的藝術(shù),上世紀90年代以前,電影海報主要以手繪形式呈現(xiàn),隨著攝影器材的不斷發(fā)展進步,電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計在電影海報中的作用。文字傳達的信息是影響人們對電影了解的一項重要功能。海報中要求文字應(yīng)當能夠簡潔明了的將重要信息傳達給觀眾,例如電影主演的'名字,電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展,對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達信息等功能了,而且還要通過獨特的藝術(shù)設(shè)計,確保字體更加具備影響力和感染力,能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計師們還要進行字體設(shè)計。就內(nèi)容而言,海報的文字應(yīng)當高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容,這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符,而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報是宣傳電影的的重要工具和手段,在文字表達上允許一定程度的夸張,已達到抓住觀眾眼球的效果。同時這種夸張還應(yīng)當是不脫離客觀實際的基礎(chǔ)上進行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實際不符,不但影響了海報設(shè)計的效果,對電影和觀眾來說也是一件不負責任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作,這部電影的成功海報設(shè)計功不可沒,在海報中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看,準備離婚的也要看,結(jié)婚的人要看,想結(jié)婚的人必須看,熱戀中的情侶不能不看。”總之一句話,都來看。這就是海報的基本功能,盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計更富藝術(shù)性,它在履行自己的基本功能的同時還加入了一些詼諧幽默,這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點。因此,那些離了婚的、結(jié)了婚的、準備離婚的、準備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報的圖形設(shè)計。圖形設(shè)計是平面技術(shù)設(shè)計中的一項基本內(nèi)容,電影海報也不能沒有圖形,而且圖形設(shè)計的效果也直接影響了海報的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計符號在電影海報中不得不用,而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強,這些屬性決定了他們能在最短的時間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進》,電影海報中就成功的運用了圖形給人們傳達了電影的基本信息,與其他海報不同的是,這些圖形更加有趣,或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情,它在緊張的看著一個大大的地雷,而且這個地雷的導火線已經(jīng)點燃。地雷上還綁著一個u盤,預示著u盤可能隨著地雷一起爆炸,畫面下面的一句話起到了畫龍點睛的作用,“一個u盤引發(fā)的命案”。預示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
平面設(shè)計論文篇十二
【摘 要】現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計
一、平面設(shè)計中的輔助元素
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
二、平面設(shè)計中輔助元素的運用
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明。“風格派”認為:靈活的面的分割是美學的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
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平面設(shè)計論文篇十三
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程,設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準確,考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境,完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查
調(diào)查是了解事物的過程,設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分,這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步,在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素
在設(shè)計中基本元素相當于你作品的構(gòu)件,每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很吝嗇,每動用一種元素,都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中,構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分,如可以分為:
標題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當中常常借助框架(也叫骨骼),就有很多種形式,規(guī)律框架和非規(guī)律框架,可見框架和隱性框架;還有在字體元素當中,對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風格的過程就是一個美學判斷的過程,還有在色彩這一元素的使用上,能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息),色彩具有感情,能讓人產(chǎn)生聯(lián)想,能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法
手法即是技巧,在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事,更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學去表現(xiàn)的設(shè)計方式,會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量,進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達到目的,但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法,如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果,如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標群體,以及你的設(shè)計水平。
六、平衡
平衡能帶來視覺及心理的滿足,設(shè)計師要解決畫面當中力場的平衡,前后銜接的平衡,平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力,平衡與不平衡是相對的,以是否達到主題要求為標準。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡,包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩
記住,你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風格
作為設(shè)計師有時是反對風格的,固定風格的形成意味著自我的僵死,但風格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映,也是設(shè)計師成熟的標志,以為了解大同,才能獨走邊緣。
九、制作
檢查項目包括:圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…
要求:視覺的想象力和效果要賞心悅目,而更重要的是被受眾理解!
平面設(shè)計論文篇一
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光,直接導致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司,平面設(shè)計則成為他們在校學習的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品,首先必須要自己有想象力,然后才可進行設(shè)計,故培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學生正處于青少年黃金時期,這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期,無論是創(chuàng)造性想象,還是再生想象,對于培養(yǎng)學生思維都是非常重要的。這一時期學生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力,如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓練。那如何為學生插上想象的翅膀呢?作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師,筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng),進行以下論述:
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力,這種能力是人所特有的,被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的,而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以,在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的?!耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”,每個人的想象力不同,想象中的映像也不一樣,對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師,必須要學會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去,讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種,但卻是最面向普通人的一種藝術(shù),是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā),從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工,創(chuàng)作出作品,而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力,設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學觀念、豐富人們的精神生活,而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn),激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品
創(chuàng)意中需要想象力,要進一步認識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點,對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察,平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品,其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書,這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象,把想象運用于創(chuàng)作中,最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴,其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值,也許有一定的審美價值,但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣,并對作品引起共鳴,這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知,而不會使他們感到陌生遙遠。
三、培養(yǎng)學生觀察作品的能力
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系,通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學生的想象力,要從培養(yǎng)學生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者,當一個好的平面設(shè)計作品擺在面前,第一步就必須要會認真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢,發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等;其次要觀察作品的設(shè)計意圖,思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程;最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方,若是自己又該如何設(shè)計制作等。學會對作品進行觀察后,我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察,以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導學生在學習活動中確立觀察中心點,然后讓學生詳細地說出觀察到的情況,只有觀察得越仔細,才能想象的越準確。
四、鼓勵學生在平面設(shè)計中聯(lián)想加工
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點,對大眾思維具有積極向上的引導作用,并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者,必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā),但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此,教師要教會學生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式,因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同,這也導致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系,同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣,反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受,有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時,要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際,而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工,創(chuàng)造出能夠準確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想,利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù),設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性,設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展,引起大眾共鳴的作品。想象,使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而,要培養(yǎng)出學生的想象力,需要一個長期不懈、循序漸進的訓練過程。但精誠所至,金石為開。只要我們鍥而不舍,有朝一日,學生就會達到“思接千載,視通萬里”的境界。
參考文獻:
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平面設(shè)計論文篇二
計算機平面設(shè)計在社會生活中逐漸具有舉足輕重的作用,為了提升其視覺體驗效果,不斷的發(fā)揮色彩語言在其中的重要作用自然無可厚非,因此色彩語言目前已經(jīng)成為計算機平面設(shè)計中的主要角色??梢栽趹?yīng)用層面把色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個方面。其一,色彩語言是計算機平面設(shè)計中的重要陪襯,例如色彩語言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中,從而使整個平面設(shè)計作品在色彩語言的襯托下展示了更好的視覺效果,達到了商品在審美與實用兩個方面相互增值的效果,最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費者認可與理解;其二,計算機平面設(shè)計能夠在過程中實現(xiàn)色彩語言的優(yōu)化與完善。計算機平面設(shè)計的過程也是對色彩進行優(yōu)化使用的過程,其能夠讓色彩變得更新穎,更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力,從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的外觀與實用性相統(tǒng)一的作用。
二、色彩語言在平面設(shè)計中的應(yīng)用探討
以平面設(shè)計為基礎(chǔ)的計算機平面設(shè)計被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計等各個方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計,能夠很直接的傳遞一個理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡單的當作文字或圖形的附屬品來使用,后來市場不斷提高的競爭力,使得色彩語言成為平面設(shè)計方面的有利武器。接著色彩語言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個性的主要方式,并在不斷的使用過程中占據(jù)了設(shè)計作品中的主要元素。
三、色彩語言在計算機平面設(shè)計中更深意義上的應(yīng)用
3.1色彩語言在計算機平面設(shè)計中的情感應(yīng)用
色彩作為平面設(shè)計作品中畫面渲染的主要元素,本來不具備情感特征,只是一種物理的視覺表象,然而將它融入在我們的生活當中時就會引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用,進而實現(xiàn)平面設(shè)計效果上的升級,因此色彩語言能夠為平面設(shè)計作品的情感表達加分。利用色彩在冷暖感覺上的作用搭配進行色彩選擇,能夠很好的把產(chǎn)品的實物特征展現(xiàn)給消費者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學的調(diào)配與疊加,能夠大大提升設(shè)計畫面的視覺效果,另外還可以降低長時間的觀察給人們帶來的視覺疲勞的可能性。如果在設(shè)計畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素,就能夠讓人的心理變得比較愉悅進而讓別人更好接受作品的設(shè)計目的,而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進行表達。
3.2色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中加強效果探討
通過上文中的相關(guān)論述和分析,知道了色彩語言在計算機平面設(shè)計中的重要位置,不但是更高層次的展示產(chǎn)品實用性與美觀性的關(guān)鍵,而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費者情感共鳴的效果,為了提升其在計算機平面實際上的適用范圍,我們需要探討其在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的加強效果。根據(jù)不同色彩語言能夠通過平面設(shè)計作品給人們帶來不同視覺體驗及情感表達效果的差異性作用,就能夠更多掌握色彩語言的靈活性,實現(xiàn)更強的設(shè)計效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語言在計算機平面設(shè)計中的作用,還可以從色彩語言的基礎(chǔ)表達和它的含義特征著手,以此來不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計理念和思路方面的能力,更加直接的給消費者展示商品的基本性能。首先能夠通過對設(shè)計圖最簡單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始,進而體現(xiàn)商品的冷暖感覺,比較的直接的將商品的實際特征表達給消費者;其次,利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計之中,實現(xiàn)設(shè)計畫面視覺效果的整體提升,避免短時間內(nèi)甚至長時間帶來的視覺疲勞;再次,就是將沉靜感的色彩當作重點,利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達效果,那么就可以將情感表達的復雜度和深刻度擴大,實現(xiàn)不同的設(shè)計體驗。因此,色彩語言能夠給計算機平面設(shè)計帶來無限的視覺遐想。
四、總結(jié)
本文首先探討了色彩語言與計算機平面設(shè)計兩者間的關(guān)系,論述了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用中的重要性,又通過視覺感覺得出了色彩語言能夠為平面設(shè)計增加情感特征的結(jié)論,分析了色彩語言在計算機平面設(shè)計應(yīng)用方面的策略,希望為計算機平面設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計的表達上呈現(xiàn)出其最初的價值,即實現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟意義。
作者:溫金輝單位:港口理工學校
參考文獻:
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平面設(shè)計論文篇三
摘要:從當前的現(xiàn)實情況來看,平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下,人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞,并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下,世界各國人民都開始認識到,身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場,而伴隨這種思潮的影響,在平面設(shè)計的過程當中,人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導入。
關(guān)鍵字:平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化;導入
從平面設(shè)計的角度來看,對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當是每一個平面設(shè)計者所重視的問題,也是當前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在,平面設(shè)計者承擔著構(gòu)建民族特色視覺的重要責任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看,設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的,這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度,而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián),也正是基于這種時空活動屬性,也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛,也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有50文明的古國,有著源遠流長的民族文化,如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新,就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認同感。只有在平面設(shè)計當中添加更多的傳統(tǒng)文化元素,才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性,從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
一、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入的必要性
從當前現(xiàn)實的角度來看,在平面設(shè)計當中導入傳統(tǒng)文化是十分必要的,這種必要性體現(xiàn)在兩個方面,一方面是當前市場經(jīng)濟的需求,伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,逐步地重視西方的科學和設(shè)計經(jīng)驗,通過對于這些方面的學習中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離,而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù),在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神,這些思想在設(shè)計方面尤為突出,而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美,相較而言,中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥,這就不得不令我們反思,從當前的現(xiàn)實情況來看,中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系,就必須保證擁有文化上的獨立,只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立,進而實現(xiàn)整個民族的獨立,正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當中。另一方面,中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展,要提高自身的水平需要走出一條新路子,而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上,傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣,只有樹根強大了,才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史,我們可以看出,西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列,正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化,也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平,因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計,才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導入過程中需要注意的問題
從當前的現(xiàn)實情況來看,中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用,但是在平面設(shè)計過程當中需要導入中國特色元素卻是需要把握一定策略的,具體來說,可以通過以下兩個方面來處理:
1、切忌照搬照抄
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一,由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的,傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄,而且在中國的傳統(tǒng)文化當中存在著一些消極的部分,這些消極的部分與當前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的,還有一些文化已經(jīng)嚴重地與當前時代的發(fā)展脫節(jié),因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,我們不能夠照搬照抄??v觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出,發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高,但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄,他們會結(jié)合時代的思想,結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理,而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計,添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當借鑒這樣的方式,在設(shè)計的過程當中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素,傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容,在平面設(shè)計過程當中需要充分的把握好這種文化的特征,在平面設(shè)計的過程當中,需要去適當?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容,這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力,更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄,更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意,要結(jié)合當前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容,如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計,那中國人的平面設(shè)計水平將永遠只能夠處于一個階段,想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說,創(chuàng)新和革新永遠是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力,對于平面設(shè)計來說也是如此,我們之所以要在平面設(shè)計當中導入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在,而只有對于這種根本進行很好的把握,才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性,也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平,這樣一來,整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,但是不可否認的是,任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分,這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當中,人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分,但是我們不能夠否認這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當中的地位,是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外,我們應(yīng)當認識到,對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分,盡可能地去除一些文化當中的糟粕,只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當中,對于傳統(tǒng)文化的導入需要有一定的選擇性,簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素,這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的,所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當中,需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化,并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的,也不是所有的傳統(tǒng)都是好的,在平面設(shè)計的過程當中,設(shè)計師需要結(jié)合當前設(shè)計的主題,盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏,在設(shè)計的過程當中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當中積極的元素,這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的,而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩,更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素:首先,設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力,了解到哪些文化是自己應(yīng)當繼承的,是積極的,哪些文化內(nèi)容是與當前時代要求所不符的,哪些文化內(nèi)容是消極的,只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當中更好地拿來使用;其次,設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識,中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在,設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用,在平面設(shè)計的過程當中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素,來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念;最后,設(shè)計師個人應(yīng)當不斷學習,通過學習來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化,比如中國傳統(tǒng)文化當中的一些古典吉祥物,都可以很好的,在當前的平面設(shè)計當中使用,只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語
綜上所述,中國的傳統(tǒng)文化傳承千年,是中華民族自身的文化身份,西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰,就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的,所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承,了解到中國特有的傳統(tǒng)文化,對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待,辯證的去繼承,從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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平面設(shè)計論文篇四
隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟飛速發(fā)展,市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起,我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一:現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運用
摘要:
綜上所述,在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號,不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平,促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展,同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進而不斷增強我國文化的世界影響力。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化
隨著我國文化的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義,尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求,還能進一步推進現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知,如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題,在此對其應(yīng)用策略進行分析。
一、前言
隨著我國改革開放的不斷深入,市場經(jīng)濟飛速發(fā)展,市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起,我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比,我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學內(nèi)容,沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng),因此,大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標準的影響,很難進行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠流長,中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一,將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中,不僅能帶來一定的創(chuàng)新,形成具有我國民族特色的設(shè)計風格,還能推進中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進一步走向國際化水平,與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此,我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略
眾所周知,中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰,我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類,例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當過年的時候,我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象,這不僅僅預示著年年有魚吃,同時,借助其諧音,也預示著家里年年有余。
因此,在進行平面設(shè)計的過程中,我們就可以利用人們這一心理特點,將人們所喜歡的圖騰運用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去,進而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性,越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運用到商業(yè)設(shè)計中去,設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如,老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費大眾表達了吉祥如意、飛黃騰達的好寓意,通過這樣的方法,不僅僅可以拉近商家與消費者之間的距離,同時又能夠進行傳統(tǒng)文化的繼承,讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素,不同色彩的搭配會讓消費者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩,同時也是能夠代表我國民族的色彩,這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色,綠色多有樸素環(huán)保的意思,可多用于環(huán)保方面的設(shè)計,而藍色是純潔的象征,可以進行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶,隨著全球一體化的飛速發(fā)展,中國歷史文化逐漸被世界所熟知,掀起了一股股學習漢語的熱潮,漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時,我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當中去。
例如在北京奧運會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠流長,漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式,設(shè)計師可以利用書法進行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當我們在進行酒方面的設(shè)計時,設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進行相應(yīng)意義的表達,體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中,要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進行設(shè)計,同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法,能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展,并達到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)
綜上所述,在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號,不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新,不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平,促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展,同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化,進而不斷增強我國文化的世界影響力。
參考文獻
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二:現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用
所以,我們必須加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚,將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中,在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時,促進中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,在五千年的歷史長河中,孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風格,是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用進行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中,圖案裝飾由來已久,年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風格的圖案表示著不同的內(nèi)涵,具有著一定的審美風格,并且也融入了人們對美好生活的向往,具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新,傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展,逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說,其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面,有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的,有剪紙形式的,有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時,表達了一定的情感體驗。
中國地大物博,民族眾多,人口眾多,具有顯著的民族性與文化地域性,比如,苗族文化與藏族文化明顯不同,東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以,在這些不同文化的背景下,產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中,可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上,傳承傳統(tǒng)圖案表達的精神與品德。
在實際設(shè)計中,可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上,融入一些現(xiàn)代元素,實現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機結(jié)合,充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣,同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外,作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師,在運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候,不要單純地照搬照抄,應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進行一定的改進與創(chuàng)新,加深含義表達,并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用
在中國傳統(tǒng)文化中,文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下,文字的出現(xiàn)使中華民族的命運發(fā)生了改變,促進了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進程中,文字除了交流功能之外,還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流,還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當中。
平面設(shè)計論文篇五
為貫徹落實山東省《關(guān)于加快推進技工院校改革發(fā)展的實施意見》精神,加快學院教學改革步伐,全面提升學院教育教學質(zhì)量,根據(jù)企業(yè)要求,對平面設(shè)計專業(yè)的課程體系進行重新構(gòu)建。
筆者所在學校平面設(shè)計專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等,授課模式一般是單科授課,主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法,導致學生畢業(yè)后只學會了每個軟件的使用方法,不知如何綜合使用這些軟件來進行設(shè)計。這與企業(yè)的實際需求恰恰相反,企業(yè)要的設(shè)計人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計方案、有較強的分析和設(shè)計能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進行課程改革,完善課程體系,讓學生在干中學,在學中干,不斷自我完善,提高綜合設(shè)計水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進行實地調(diào)研和考察
為使教育教學更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實際,我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線,進行實地調(diào)研和考察,根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進教學改革。通過深入企業(yè),我們了解了平面設(shè)計不僅僅是簡單地運用軟件,在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線,我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù),并結(jié)合企業(yè)實習需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計課改思路進行了深入的探討和交流,吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式,采取多門課程重組模式
多門課程內(nèi)容重組,不按軟件來分課程,按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計人員需要學會自己與客戶溝通、設(shè)計方案、配色、制版,最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研,結(jié)合我校的實際主要設(shè)計了以下五門課程:圖像處理、印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來,設(shè)計成品后,調(diào)色制版,最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣,我們就把實際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項目的選擇是需要大量的時間去企業(yè)考察,與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項目的內(nèi)容要貼近實際,體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性,這樣能讓學生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學的改革
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的,那么就需要教師不僅僅精通一門軟件,并且要深入企業(yè),學會設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后,教法也要對應(yīng)地靈活起來,要采取工學結(jié)合的一體化教學。在實際授課過程中,不僅僅是完成任務(wù),而是學習情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學習目標、工作流程與學習過程要有機融合。整個流程學生都主動參與進來,滿足每一個學生的發(fā)展需要,提高了學生自己解決問題的能力,也激發(fā)了他們的學習興趣。
四、課改可同時促進學生和老師的發(fā)展
課程改革是以學生的需要為出發(fā)點,是為了學生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學生自己,精選對學生終身學習必備的基礎(chǔ)知識與技能,促進學生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力,增強教師們的合作意識,完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā),不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識,累積實踐經(jīng)驗,使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之,平面設(shè)計專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程,是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信,通過課改可以促進教師的專業(yè)發(fā)展提高學生的平面設(shè)計能力,可以促進學生的個性發(fā)展。
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平面設(shè)計論文篇六
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化,如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果,是當前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向,本文嘗試探討中國民俗文化的特點對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化;平面設(shè)計;傳承與創(chuàng)新
引言
平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴大,如何更好的提高平面設(shè)計效果,為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗,是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當前,我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中,取得了不錯的效果,本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進一步地進行傳承與創(chuàng)新,對于促進平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點
眾所周知,我國是一個文化大國,有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進過程當中,民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分,從這點來看,我國民俗文化具有以下幾個方面特點。首先,形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式,民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點,一方面,無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值;另一方面,在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當中,我國的民俗文化依然保留著良好的特色,具有更高的人文性。因此,如何更好地促進民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次,民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大,民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面,在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值,尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升,越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素,在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴大,其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯??傊瑥恼w來看,我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面,而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展,如何進一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
2.民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略
上文主要分析了我國民俗文化特點,在此基礎(chǔ)上,本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進行論述,具體如下:為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值,在今后的平面設(shè)計中,應(yīng)該進一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性,無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此,平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學習,從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng),只有這樣,才能夠在促進平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平,同時完成對我國民俗文化的傳承工作,這不僅是一項設(shè)計工程更是一項關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程,需要引起平面設(shè)計者的高度重視。
3.民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略,在此基礎(chǔ)上,本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進行論述,具體如下。當前,無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域,創(chuàng)新已經(jīng)成為當前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆,不斷地進行推陳出新,在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當中,民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如,我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感,在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息,通過這個方式進一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達得到了有效的彰顯。所以,從這角度來看,我國的民俗文化在促進平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值,值得進一步的進行推廣和應(yīng)用。需要注重的是,在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當中,應(yīng)該本著科學發(fā)展理念,一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手,將中西方共有的審美觀點進行科學對接;另一方面,還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素,發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用。總之,在今后的平面設(shè)計中,需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新,只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向,我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點,在此基礎(chǔ)上,從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強調(diào)的是,平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學系統(tǒng)的過程,它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實踐出發(fā),從中國民俗文化特點出發(fā),更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣,我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當然,由于本人的研究水平有限,本文的論述難免存在一定的不足,還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)<覍W者給予批評與指導!
參考文獻:
平面設(shè)計論文篇七
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?!帮L格派”認為:靈活的面的分割是美學的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1] (英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2] (英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學出版社,20xx.2.1.
[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
平面設(shè)計論文篇八
【】改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展迅速,經(jīng)濟的發(fā)展帶動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。數(shù)字攝影技術(shù)的出現(xiàn),為我國文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力,數(shù)字攝影在平面設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛。檢驗一個平面設(shè)計作品的好壞,最重要的因素是對圖像的設(shè)計和展現(xiàn)。數(shù)字攝影技術(shù)是數(shù)字時代發(fā)展的產(chǎn)物,通過這種技術(shù)能夠?qū)D像數(shù)字進行全方面處理,提高設(shè)計作品的清晰度,豐富作品顏色的表現(xiàn)程度。
(一)數(shù)字攝影技術(shù)較傳統(tǒng)攝影技術(shù)的優(yōu)勢
隨著數(shù)字設(shè)備的不斷發(fā)展,數(shù)字圖像處理系統(tǒng)也在進一步完善,傳統(tǒng)的攝影設(shè)備已經(jīng)不能滿足設(shè)計師更多的需求,為了追求更高的作品質(zhì)量,越來越多的人選擇新型的專業(yè)的單反相機,新型的專業(yè)的單反相機成像質(zhì)量高,可以根據(jù)設(shè)計師的要求自由變換鏡頭,除此之外,更高級的數(shù)碼相機在設(shè)計上更加完善,配備了專業(yè)裝置,成像質(zhì)量完全能夠滿足設(shè)計師的要求,設(shè)計師通過調(diào)整這些裝備,控制相機的操作,能夠在數(shù)碼相機上完成對圖片的簡單處理。同時,為了提高相機的靈活性,控制軟件進入人們的視線,將控制軟件安裝在計算機上,不僅提高了相機使用的靈活性,同時也降低了圖片制作的成本。
(二)數(shù)字攝影存在的問題
數(shù)字時代的發(fā)展促進了數(shù)字攝影技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字攝影技術(shù)的特點是顯而易見的,但是在發(fā)展的背后也存在一定的問題,我們要用辯證的觀點去看待這些問題。由于數(shù)字攝影技術(shù)的便捷性,人們記錄事件往往借助數(shù)字攝影技術(shù)。在傳統(tǒng)的設(shè)計理念當中,設(shè)計師在創(chuàng)造每一張圖片時都經(jīng)過了嚴格的設(shè)計,作品的光線、角度、構(gòu)圖等都經(jīng)過深思熟慮的計算和設(shè)計。如今在數(shù)字時代,數(shù)字攝影技術(shù)能夠自動解決這些問題,選擇出最適合的參數(shù),表面來看,雖然節(jié)省了時間和人力,但是從另一個深層次的角度來分析,會導致攝影師養(yǎng)成壞的拍攝習慣,使設(shè)計師的心態(tài)變得草率和浮躁,在面對一些設(shè)計物體時不進一步研究和思考,對待攝影的態(tài)度也發(fā)生了改變??偠灾?,數(shù)字時代的攝影技術(shù)還有一定的進步空間,在穩(wěn)定性方面還需要進一步改善,力求達到最好效果,提高我國平面設(shè)計的總體質(zhì)量。
(一)平面設(shè)計創(chuàng)新是根本
生活水平和生活質(zhì)量的提高,使人們對藝術(shù)有了更高的追求,缺乏創(chuàng)新的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的要求,創(chuàng)新能力的高低決定著平面設(shè)計的質(zhì)量。創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面,創(chuàng)作手法、創(chuàng)作理念等都屬于創(chuàng)新的一部分。數(shù)字時代攝影技術(shù)的發(fā)展也需要創(chuàng)新,將創(chuàng)新的理念和內(nèi)容與數(shù)字時代的攝影技術(shù)相結(jié)合,不僅能夠拓寬作品創(chuàng)作手段,還能從多方面展示新的數(shù)字形象。借助數(shù)字時代的攝影技術(shù)能夠制造出真實可信的事物影像,設(shè)計師利用新型的攝影設(shè)備,選取自己所需要的素材,將這些數(shù)字進行重組,再根據(jù)重組后的數(shù)據(jù)設(shè)計出合適的模板,借助計算機技術(shù),通過專業(yè)的軟件進行新的創(chuàng)作,創(chuàng)造出新的設(shè)計作品,這樣得到的效果是一種新的視覺體驗。這種創(chuàng)意十足的處理辦法,最主要是抓住了人們的好奇心理,設(shè)計出的作品更能吸引人們的關(guān)注,表面上這種處理方式是利用視覺效果進行修飾,實際上是一種復雜的二次創(chuàng)造的過程,將人們腦海中原有的形象打破,產(chǎn)生一種新的視覺形態(tài)。
(二)數(shù)字技術(shù)色彩形象
圖像處理軟件是數(shù)字時代攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用,它具有獨特的優(yōu)勢,可以滿足設(shè)計師多樣的需求,設(shè)計師可以根據(jù)自己的理念和想法,利用圖像處理軟件進行編輯,還可以對不同的模式進行自由切換和組合。色彩是平面設(shè)計作品帶給人的第一感受,是最直接、最有影響力的因素,在人們一直以來的觀念里,不同的色彩代表了不同的意境,不同地區(qū)的人們對色彩的理解也各不相同。對于設(shè)計師而言,熟練靈活掌握并應(yīng)用色彩,是提高作品質(zhì)量的重要因素,通過對色彩的處理,激發(fā)人們的情感體驗。而圖像處理軟件就能借助數(shù)字化技術(shù)對平面設(shè)計作品進行顏色上的修改,通過色彩的變化和填充,使作品能夠與觀者產(chǎn)生情感共鳴。
綜上所述,攝影和平面設(shè)計都是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要組成部分,它們不僅能夠帶給人們視覺上的享受,還能給予人們心靈上的慰藉,二者之間是相互影響,相互作用的關(guān)系。在當今這個數(shù)字化時代,將二者有機結(jié)合在一起,既有利于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)造出更多有藝術(shù)價值的平面設(shè)計作品,也有利于提高我國文化創(chuàng)造的創(chuàng)新意識,滿足人們的文化需求。
[1]王茜.平面設(shè)計中應(yīng)用數(shù)字攝影技術(shù)問題分析[j].網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與應(yīng)用,2013,(11):12+10.
[2]張賀.設(shè)計思維與設(shè)計手段在商業(yè)攝影中的運用[d].哈爾濱師范大學,2013.
[3]吳悠.數(shù)碼攝影在當代平面廣告中的運用研究[d].東華大學,2005.
平面設(shè)計論文篇九
如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)是每一位設(shè)計師所面臨的重要問題之一?,F(xiàn)代平面設(shè)計在注重民族傳統(tǒng)文化的同時還應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化特色,從而更好的融入我國傳統(tǒng)藝術(shù),在對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。由此可見,就如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)進行探討具有十分重要的意義?;诖耍P者結(jié)合自身工作實踐,提出以下幾點見解。
(一)概念
所謂現(xiàn)代平面設(shè)計,泛指具備專業(yè)性和藝術(shù)性且將視覺作為表現(xiàn)和溝通的方式,并采用多種方式進行創(chuàng)造與結(jié)合的文字、符號與圖片,從而表達現(xiàn)代設(shè)計人員所要傳達的信息,并在二度空間范圍之內(nèi)采取形象的方式進行輪廓線劃分圖和對這二者界限的描繪。由此可見,平面設(shè)計表現(xiàn)出的立體空間感主要結(jié)合圖形視覺的引導而形成的一種幻想的空間,其實并不是真正意義上的三維空間。
(二)歸類
平面設(shè)計包括了多方面,主要包括網(wǎng)頁、包裝、dm廣告、海報、pop廣告、平面媒體廣告、樣本、vi、刊物、書籍等方面的設(shè)計。搞好現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)注重和諧、對稱、對比、平衡、重心、比例、韻律、重心等方面,并在此基礎(chǔ)上應(yīng)用視覺元素、實用元素、概念元素、關(guān)系元素,而恰好我國傳統(tǒng)藝術(shù)涵蓋了上述要求各方法。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計時首先創(chuàng)新思想與意識,以便于更多的給人心靈震撼和情操洗禮,從而反映出現(xiàn)代人的生活意識與人文意識。在設(shè)計過程中應(yīng)盡可能的在傳承與發(fā)展方面產(chǎn)生重大突破,讓人更好的理解和接受并產(chǎn)生聯(lián)想。
現(xiàn)代平面設(shè)計主要由圖案元素和文字符號組成,因而就分別從圖案和文字藝術(shù)兩個方面分析如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)。
(一)如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)
在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),這不僅是由于圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一,還因為其具有十分強烈的民族性和地域性,比如從審美來分析,我國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計的主要文化基礎(chǔ),也是最能體現(xiàn)具有中國特色的文化藝術(shù)形象。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),就必須充分考慮與我國文化與藝術(shù)元素的有機結(jié)合,尤其是現(xiàn)代設(shè)計人員更應(yīng)具備廣域的文化視角,不斷的繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化遺產(chǎn),從而更好的吸收精華而獲取創(chuàng)意靈感,確保藝術(shù)設(shè)計作品具備藝術(shù)魅力和民族特色。這也是當前很多設(shè)計師將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中的重要原因。
比如奧運五環(huán)標志、象形中國結(jié)等都融入了傳統(tǒng)圖案藝術(shù),將現(xiàn)代標志的設(shè)計與傳統(tǒng)的文化理念有機結(jié)合形成的藝術(shù)魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。又如我國香港的鳳凰衛(wèi)視臺徽,其中就融入了我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的“喜相逢”,其所體現(xiàn)的是厚實而又凝重的民族文化底蘊,尤其是一對鳳鳥相對而望,旋轉(zhuǎn)過程中的翅膀動感而又圓滿和吉祥,寓意著欣欣向榮的美好發(fā)展愿望。
這一充滿美好希望的裝飾圖案的設(shè)計充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。由此可見,在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù),需要我們在掌握好圖案的色彩對比、統(tǒng)一和變化規(guī)律的基礎(chǔ)上,還應(yīng)注重傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中色彩精華的應(yīng)用和進行創(chuàng)新,從而體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計中的民族風格。
(二)如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)文字藝術(shù)
作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)文字,其經(jīng)過漫長的發(fā)展而反映了我國不同時期表現(xiàn)的文化狀況,其時代特征十分強烈,具有極大的藝術(shù)感染力。文字是具有極強生命力與感染力的主要設(shè)計元素,在傳遞信息的同時還具有美化裝飾和傳承文化的功效,因而文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中最為常見和應(yīng)用的設(shè)計創(chuàng)意元素,這也是很多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品大都以文字創(chuàng)意為形式或?qū)⑽淖之斪龌緞?chuàng)意元素而延伸出圖形。
眾所周知,漢字從象形文字演變而來,因而文字不僅是文字,也是圖形。文字藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計中的主要元素,同樣也是現(xiàn)代平面設(shè)計之根本。漢字是傳遞信息的媒介,其體現(xiàn)的視覺功能能傳達主題內(nèi)容。
這不僅是由于字形符號的明晰與強烈的'視覺效果能確保傳達信息的標識性與即效性,而且具備抒事功能和裝飾功能,因而在應(yīng)用傳統(tǒng)文字藝術(shù)時應(yīng)采取創(chuàng)意設(shè)計漢字,對漢字的字型進行形象化的二次創(chuàng)造,從而強化文字內(nèi)涵,若對漢字的圖形進行創(chuàng)意的設(shè)計滿足平面設(shè)計水平,在達到推廣功能的同時也在承擔提升并反映中華民族文化的價值責任。我國傳統(tǒng)平面設(shè)計自古以來就與文字藝術(shù)結(jié)下了深刻的淵源,例如在《清明上河圖》中店鋪所懸掛的招牌,成為廣告設(shè)計雛形,還有早期的公文告示就是最早的招貼設(shè)計。
比如2010年亞運會會徽設(shè)計以草書字體構(gòu)成申亞城市廣州二字,點線富于動感,不僅傳達了強烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和亞運精神,而且草書流暢飛動的藝術(shù)特征在這里得到了充分的發(fā)揮,使標志圖案舒展、自由、活潑、靈動,體現(xiàn)了時代的節(jié)奏與動感。這件標志作品堪稱運用漢字書法表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的成功典范。
綜上所述,如何在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)藝術(shù)是促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路?,F(xiàn)代平面設(shè)計在注重民族傳統(tǒng)文化的同時還應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化特色,尤其應(yīng)注重傳統(tǒng)圖案與文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的融入,從而更好的在對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時促進現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。
平面設(shè)計論文篇十
中國傳統(tǒng)流傳的民間藝術(shù)作品取自現(xiàn)實生活,由人民群眾創(chuàng)作,并且世代相沿且又不斷發(fā)展、創(chuàng)新,有很多是平面設(shè)計可以借鑒的地方。設(shè)計也要為生活服務(wù),本文從民間美術(shù)的藝術(shù)造型、色彩、內(nèi)涵等方面以及平面設(shè)計的發(fā)展趨勢來論述民間美術(shù)對于平面設(shè)計的啟示作用,并且引出平面設(shè)計可通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這是設(shè)計業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù);平面設(shè)計;造型藝術(shù)
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活,生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間,從新石器時代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫,還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑,它們都是由人民群眾創(chuàng)作的,并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多,有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等,本著生活實用的目的,滿足勞動人民生存生活需要,這是根植于勞動人民的藝術(shù),淳樸是外在的感覺,它是民間勞動人民自己生產(chǎn)制造,自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù),是為生活,為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實用和裝飾、美化居住環(huán)境,豐富美好生活,又賦予其一定的吉祥寓意,給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式,象征著人民對于美好生活的期待向往,表達了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計發(fā)展存在很多問題,很多作品在風格和形式上西方化,難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西,沒有形成自己的獨特風格。根源在于設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色,中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性顯而易見,平面設(shè)計可通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這不僅是設(shè)計業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征?,F(xiàn)代設(shè)計講求符合人性化設(shè)計理念、以人為本,而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的,這就符合了人民大眾的審美標準,這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩,給人獨特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實,但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果,所運用的繪畫語言向人們傳達出了信息與情感。這一切都源自勞動人民的聰明智慧,豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了勞動人民對物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望,為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的中國風設(shè)計的元素,提取民間傳統(tǒng)圖形元素進行重新設(shè)計,形成符合信息化、時尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對民族文化的創(chuàng)新,對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計各領(lǐng)域中,借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達對美好生活的祝愿,體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的精彩絕倫。例如團花剪紙寓意為團結(jié)和氣;牡丹是富貴的象征;蓮花和鯉魚畫在一起,象征著“連年有余”;蝙蝠與“?!敝C音等,因為有著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中,設(shè)計師往往喜歡在其中尋找靈感,將民間美術(shù)中的美好寓意運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去。時代趨勢要求著現(xiàn)代平面設(shè)計要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù),在為平面設(shè)計帶來靈感的同時,也促進了平面設(shè)計的發(fā)展。通過學習民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風格,這也對繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果,具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨特的含義和深刻的意蘊。民間美術(shù)色彩的運用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿,多運用對比色調(diào),猶如孩童繪畫的顏色,這是因為民間人們喜歡自然真實的大自然,在自然中提取最純真樸實卻又有生機的色彩進行搭配,這樣就形成裝飾性非常強烈的色彩傾向,將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的,反映著生活內(nèi)涵,也形成了獨特的裝飾風格,帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品,鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味,烘托著新年的喜慶氣氛,具有很強的視覺裝飾效果,正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計的目的是傳達信息、吸引人群,由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果,所以平面設(shè)計作品色彩的運用更應(yīng)該符合媒介需求,能夠吸引人們的注意力,給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺,大膽明快的輕松感,自由隨性。勞動人民的心態(tài)是積極的,反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當然除了鮮艷的色彩,也有“清新寡欲”的色彩,如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色,單色鮮明果斷,如今在現(xiàn)代平面設(shè)計中,樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計師的青睞。另外,民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和生活緊密聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出風格獨特的作品,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨具風格的部分,值得現(xiàn)代平面設(shè)計對其進行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時代發(fā)展的基礎(chǔ)上對民間美術(shù)的造型和色彩加以改進,提煉出新元素、新時尚,讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時,也追尋現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢,讓其源遠流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有很多相通之處,民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢作畫,而是為大多數(shù)的人民所共賞,主題大多為祝福美好生活的,并且以實用美觀為主創(chuàng)作思路,這與平面設(shè)計的實用性原則相吻合。之所以存在美術(shù),大概是人們在生活中想象力迸發(fā),創(chuàng)造出心理意向的形象,反映出人們對于藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實的補充。這種補充,就是人們對于現(xiàn)實世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界,這恰恰是人類精神層面上對藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力,正是現(xiàn)代設(shè)計師締造完美設(shè)計的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計的發(fā)展趨勢隨著時代發(fā)展,設(shè)計風格具有時代特征。在20世紀還保持著民族文化傳統(tǒng)特色,如帶有大字報氣息的海報設(shè)計、魯迅設(shè)計的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響,“學習西方文化才稱得上先進”的思想?yún)s越演越烈,使得設(shè)計風格模糊,新時代對于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計師們意識到了民間美術(shù)對于發(fā)展本國設(shè)計風格的重要性?,F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展,必須立足于本土文化之上,它使設(shè)計作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神,通過設(shè)計也使民間美術(shù)融匯到社會文化各個部分,從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計就極具民族風格,他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計中,他要求要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能融會貫通。如他在海報設(shè)計中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素,活學活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素,他在獲得美國ca獎的《漢字》系列山水風云海報設(shè)計作品中運用書法和水墨藝術(shù),將山、水、風、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運用東方語言的海報將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標志設(shè)計,“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運用,既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì),又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊。當代設(shè)計師也要向靳先生學習,從而對他們提出更高的要求,要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊,提煉設(shè)計元素進行創(chuàng)新表達。
當代人們對于民間美術(shù)的需要也源于社會因素,新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展,致使人們處在一種冰冷生硬的機器環(huán)境中,工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化,懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化,向往著樸素單純的時光,讓人們對于民間美術(shù)更加認同。現(xiàn)代社會人們對物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求,復古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對精神生活的返璞歸真。對傳統(tǒng)的重新回味,使得民間美術(shù)風格變得流行起來,作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值,是現(xiàn)代平面設(shè)計吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并推陳出新適應(yīng)時代要求,會使現(xiàn)代平面設(shè)計更加具有豐富的文化底蘊,發(fā)展前景更久遠。國際舞臺上文化強國戰(zhàn)略促使各國競相發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化,設(shè)計的競技,也是文化競技中的一部分,以設(shè)計為利器在國際中突顯國家風貌,中華千古文明在時代潮流中永流傳。
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平面設(shè)計論文篇十一
平面設(shè)計在電影藝術(shù)中扮演著重要角色,最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報的藝術(shù)水準上。為此,本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計的關(guān)系,并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計休戚相關(guān)。平面設(shè)計元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進過導演的獨特設(shè)計與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展,平面設(shè)計與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺,而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù),它包含多種藝術(shù)形式,其中的各種藝術(shù)形式的有機整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來,其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進行借鑒,無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上,凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當今的時代是一個讀圖的時代,在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認為的平面設(shè)計也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計與整合,其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計對媒介空間的要求較高,設(shè)計師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此,平面設(shè)計就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計,這些設(shè)計元素需要進過設(shè)計師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨特的功能。當今世界科學技術(shù)的突飛猛進為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺,他們在這些方面融入了更加先進的現(xiàn)代元素,從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報的設(shè)計??v觀電影發(fā)展史,每一個階段的進步無不伴隨著電影海報藝術(shù)效果的提升。海報是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當前電影市場競爭激烈程度的加劇,觀眾在走進電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報中投入大量精力,制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報。而這些海報的設(shè)計就完全是一種平面設(shè)計藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影,如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報,伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報這門單獨的藝術(shù),上世紀90年代以前,電影海報主要以手繪形式呈現(xiàn),隨著攝影器材的不斷發(fā)展進步,電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計在電影海報中的作用。文字傳達的信息是影響人們對電影了解的一項重要功能。海報中要求文字應(yīng)當能夠簡潔明了的將重要信息傳達給觀眾,例如電影主演的'名字,電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展,對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達信息等功能了,而且還要通過獨特的藝術(shù)設(shè)計,確保字體更加具備影響力和感染力,能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計師們還要進行字體設(shè)計。就內(nèi)容而言,海報的文字應(yīng)當高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容,這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符,而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報是宣傳電影的的重要工具和手段,在文字表達上允許一定程度的夸張,已達到抓住觀眾眼球的效果。同時這種夸張還應(yīng)當是不脫離客觀實際的基礎(chǔ)上進行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實際不符,不但影響了海報設(shè)計的效果,對電影和觀眾來說也是一件不負責任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作,這部電影的成功海報設(shè)計功不可沒,在海報中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看,準備離婚的也要看,結(jié)婚的人要看,想結(jié)婚的人必須看,熱戀中的情侶不能不看。”總之一句話,都來看。這就是海報的基本功能,盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計更富藝術(shù)性,它在履行自己的基本功能的同時還加入了一些詼諧幽默,這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點。因此,那些離了婚的、結(jié)了婚的、準備離婚的、準備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報的圖形設(shè)計。圖形設(shè)計是平面技術(shù)設(shè)計中的一項基本內(nèi)容,電影海報也不能沒有圖形,而且圖形設(shè)計的效果也直接影響了海報的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計符號在電影海報中不得不用,而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強,這些屬性決定了他們能在最短的時間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進》,電影海報中就成功的運用了圖形給人們傳達了電影的基本信息,與其他海報不同的是,這些圖形更加有趣,或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情,它在緊張的看著一個大大的地雷,而且這個地雷的導火線已經(jīng)點燃。地雷上還綁著一個u盤,預示著u盤可能隨著地雷一起爆炸,畫面下面的一句話起到了畫龍點睛的作用,“一個u盤引發(fā)的命案”。預示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
平面設(shè)計論文篇十二
【摘 要】現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計
一、平面設(shè)計中的輔助元素
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
二、平面設(shè)計中輔助元素的運用
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明。“風格派”認為:靈活的面的分割是美學的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
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[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學出版社,20xx.2.1.
[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
平面設(shè)計論文篇十三
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程,設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準確,考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境,完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查
調(diào)查是了解事物的過程,設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分,這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步,在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素
在設(shè)計中基本元素相當于你作品的構(gòu)件,每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很吝嗇,每動用一種元素,都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中,構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分,如可以分為:
標題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當中常常借助框架(也叫骨骼),就有很多種形式,規(guī)律框架和非規(guī)律框架,可見框架和隱性框架;還有在字體元素當中,對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風格的過程就是一個美學判斷的過程,還有在色彩這一元素的使用上,能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息),色彩具有感情,能讓人產(chǎn)生聯(lián)想,能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法
手法即是技巧,在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事,更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學去表現(xiàn)的設(shè)計方式,會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量,進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達到目的,但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法,如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果,如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標群體,以及你的設(shè)計水平。
六、平衡
平衡能帶來視覺及心理的滿足,設(shè)計師要解決畫面當中力場的平衡,前后銜接的平衡,平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力,平衡與不平衡是相對的,以是否達到主題要求為標準。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡,包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩
記住,你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風格
作為設(shè)計師有時是反對風格的,固定風格的形成意味著自我的僵死,但風格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映,也是設(shè)計師成熟的標志,以為了解大同,才能獨走邊緣。
九、制作
檢查項目包括:圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…
要求:視覺的想象力和效果要賞心悅目,而更重要的是被受眾理解!