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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇一
平面設計在世界的發(fā)展中有著悠久的歷史淵源，并且隨著社會的發(fā)展而不斷的發(fā)展，因為平面設計大都在乎的是視覺上的效果，隨著科學技術的發(fā)展也推動了平面設計的發(fā)展，尤其是動漫技術的發(fā)展，使平面設計有了質(zhì)的發(fā)展和飛躍，從傳統(tǒng)平面效果發(fā)展為有聲有動態(tài)畫面的三維二維的立體效果。下面讓我們看看平面設計的發(fā)展歷程之路。
1印刷技術的更新推動了平面?zhèn)髅降某砷L
自從康尼格將蒸汽機動力和印刷術成功的結(jié)合之后，蒸汽滾動印刷機大大提高了印刷的`速度，機械化的排版和造紙技術的發(fā)展，都降低了印刷的成本，使平面設計逐漸的走向普通大眾的視線，平面設計的發(fā)展促進了廣告的興起，制作精美的廣告，廣告公司的發(fā)展反過來又促進了平面設計的發(fā)展。
2.石版印刷刺激了廣告招貼的發(fā)展
隨著石板印刷技術的發(fā)展，平面設計又朝著新的方向發(fā)展，這也是印刷技術進入了彩色的印刷階段，藝術家以及平面設計師不斷的發(fā)揮自身的藝術創(chuàng)造能力，這個時期，出現(xiàn)了一大批色彩絢麗、形象生動的招貼廣告。這是把廣告招貼投放到公共場所的開始，也退動了平面設計和廣告產(chǎn)業(yè)向另一個時代的發(fā)展。
3.攝影成為新的傳達工具
以上的印刷技術都是普通的機械的印刷技術，這就使得圖像無法作為信息符號迅速地傳播，隨著攝影技術的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的印刷技術就被打破了，攝影作為一種傳媒手段以其固有的特色：快速、便捷、廉價的特點得到社會的認可，隨著攝影技術的推動，平面設計也逐漸的進入數(shù)字化的時代。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇二
茶藝是將茶的沖泡和品飲藝術化。茶藝表演，則是將這門藝術在有限的時空中，淋漓盡致地展現(xiàn)境雅、茶美、水清、器凈、藝精的品茗意境，通過茶藝表演者那種出神入化的沖泡技藝，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、體會美，顯示東方文化的深厚意蘊，創(chuàng)造出一種生活化的文化藝術氛圍，它屬于生活美學的范疇。我國是世界公認利用茶葉最早的國家，茶文化源遠流長，對人們的日常生活習慣有著舉足輕重的影響。中國的茶文化以儒、釋、道家思想為沃土，吸收各家之精華來豐富和發(fā)展自身內(nèi)涵，由此形成了以“和諧”為核心的美學思想。在弘揚茶文化的思想指導下，茶藝表演就成為了十分重要的載體。
一、茶文化的發(fā)展歷程
茶，作為物種，經(jīng)歷了由野生到種植，再到選優(yōu)繁育的過程。茶葉的制作也是與時俱進，逐步發(fā)展的。人類的用茶，經(jīng)歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經(jīng)開始將茶當做飲料了。而魏晉南北朝時期，茶更深入更廣泛地進入了中國人民的生活，地域范圍擴展到長江以南地區(qū)，在史料中對茶的記載也開始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時期開始與道家、儒家的思想發(fā)生聯(lián)系，茶作為一種精神文化現(xiàn)象開始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠遠不夠，還需要選擇茶葉的品種，對茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國封建社會的鼎盛時期——唐朝，物質(zhì)基礎與精神文明都達到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發(fā)展成為一種全國性的民俗并開始形成茶文化。被譽為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經(jīng)》一書，是對當時唐代以及唐代以前有關茶事與茶文化的全面總結(jié)。陸羽不僅系統(tǒng)地提出了一套完整的茶葉產(chǎn)制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國茶文化正式形成的標志。
宋代是我國茶文化深入發(fā)展的時期。由于官僚貴族的倡導示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領域也成為了一種流行時尚。這一時期，點茶、斗茶、分茶等與茶有關的記載層出不窮。元代是中國歷史上一個特殊的時期。游牧文明對中原文化產(chǎn)生了巨大沖擊，中國茶文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡約。明清時期，散葉茶得到了大力推廣，名優(yōu)茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現(xiàn)了多樣化的特點。全國各類茶館林立，茶書、茶詩、茶畫眾多，并開始成為西方與中國貿(mào)易的主要物產(chǎn)。
二、茶藝表演的興起
幾千年悠久歷史和傳統(tǒng)文化的積累，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地融化在茶香清泉之中。飲茶風尚同樣溶入了現(xiàn)代人的生活，演變成為一種品茗的藝術程式。茶藝表演是在茶藝和茶文化的基礎上產(chǎn)生的'，它是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優(yōu)雅環(huán)境和氛圍中，得到美好的精神享受，陶冶情操。從唐宋的文士茶藝、宮廷茶藝、宗教茶藝發(fā)展起步，直到20世紀70年代，現(xiàn)代的“茶藝”概念率先在臺灣被提出，茶藝表演事業(yè)隨之興起。各具地域特色的茶藝館和茶文化盛會為茶藝表演提供了平臺。茶藝表演是一門集音樂、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內(nèi)或舞臺表演的茶葉沖泡藝術。它正承擔起普及茶文化的時代責任，引導人們?nèi)ブ匦缕肺豆湃嗽缫褏⑼傅诮倌曛饾u被淡忘的中國茶文化的精髓。
我國茶葉種類眾多，在長期發(fā)展的過程中，各地區(qū)、各民族形成了各具特色的飲茶風俗，與之相應地，茶藝表演的種類也呈現(xiàn)百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場所由專業(yè)人員表演，這一類表演往往強調(diào)以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見于茶館、茶室等場所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛好者。他們會最大限度地體現(xiàn)某一類茶葉的品質(zhì)特性，遵循茶理茶性，有主題有針對性地設計茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養(yǎng)性；第三種則發(fā)生在普通百姓當中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自娛自樂。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個基本步驟。不光展現(xiàn)制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個茶藝表演始終的中國茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會和諧的潤滑劑。以茶會友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時，達到精神上的共鳴。
三、歷史文化發(fā)展對茶藝表演藝術的影響
飲茶和飲食一樣，也需要格外講求環(huán)境氣氛的營造。古人對飲茶品茗的環(huán)境要求是相當高的。除了力求茶的質(zhì)地優(yōu)良、水質(zhì)純凈、沖泡得法、茶器精美等之外，還需把飲茶從物質(zhì)享受上升到精神和藝術的享受。古人飲茶，其目的大都不在于滿足解渴、療疾、去膩等生理需要，而主要著眼于精神上的愉悅和享受。
古人在促進品茶生活藝術化的過程中，注重在優(yōu)雅的意境中去享受品茗雅趣，講究情景交融，追求人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這是茶文化深受我國古代文化迎新愛國的必然結(jié)果，全面體現(xiàn)了中國古代哲學中“天人合一”的觀念。古人認為人與人、人與自然萬物是和諧一體的。品茶作為一門藝術修養(yǎng)，也以主客體的相互統(tǒng)一作為最高境界。茶藝表演則正是將飲茶這種生活方式融進了文化藝術審美的精神領域。在茶藝表演中，茶藝師的技藝、以及茶、水、器具的質(zhì)量、茶室的意境等共同傳達出一種人生狀態(tài)。欣賞茶藝表演實則是在動靜之間洞察萬物玄妙、領悟人生哲理、感受人文精神，是審美主體無形的心理感受和情緒體驗轉(zhuǎn)化為有形物境和情感載體的過程。茶葉是一種代表和平、環(huán)保、綠色無公害的健康飲品，茶藝表演是傳播茶文化的一條極富發(fā)展前景和藝術觀賞行的最佳途徑，應當成為提高國民素質(zhì)和生活質(zhì)量的有效方法。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇三
電子信息工程專業(yè)，該專業(yè)是一門應用計算機等現(xiàn)代化技術進行電子信息控制和信息處理的學科，主要研究信息的獲取與處理，電子設備與信息系統(tǒng)的設計、開發(fā)、應用和集成。職導網(wǎng)職場導師，某名企人力資源總監(jiān)曾先生表示，電子信息工程已經(jīng)涵蓋了社會的諸多方面。電子信息工程專業(yè)是集現(xiàn)代電子技術、信息技術、通信技術于一體的專業(yè)。下面，讓我們一起來看看電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景與就業(yè)方向吧!
一、電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景
該專業(yè)是前沿學科，現(xiàn)代社會的各個領域及人們?nèi)粘Ｉ畹榷寂c電子信息技術有著緊密的聯(lián)系。全國各地從事電子技術產(chǎn)品的生產(chǎn)、開發(fā)、銷售和應用的企事業(yè)單位很多.,隨著改革步伐的加快，這樣的企事業(yè)單位會越來越多。為促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)一大批具有大專層次學歷，能綜合運用所學知識和技能，適應現(xiàn)代電子技術發(fā)展的要求，從事企事業(yè)單位與本專業(yè)相關的產(chǎn)品及設備的生產(chǎn)、安裝調(diào)試、運行維護、銷售及售后服務、新產(chǎn)品技術開發(fā)等應用型技術人才和管理人才是社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的客觀需要，市場對該類人才的需求越來越大。為此電子信息工程專業(yè)的人才有著廣泛的就業(yè)前景。
由于信息時代的到來，據(jù)推測，在相當長的一段時間內(nèi)，此類人才仍將供不應求。
據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段對于電子信息工程人才的需要量十分巨大，“電子信息工程”的專業(yè)，對緩解當前該類人才的供需矛盾是非常必要的。
電子信息工程專業(yè)人才已經(jīng)成為信息社會人才需求的熱點。
電子信息產(chǎn)業(yè)是一項新興的高科技產(chǎn)業(yè)，被稱為朝陽行業(yè)。根據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部分析，“十五”期間是我國電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵時期，預計電子信息產(chǎn)業(yè)仍將以高于經(jīng)濟增速兩倍左右的速度快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)前景十分廣闊。
未來的發(fā)展重點是電子信息產(chǎn)品制造業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)和集成電路等產(chǎn)業(yè);新興通信業(yè)務如數(shù)據(jù)通信、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電話信息服務、手機短信等業(yè)務也將迅速擴展;值得關注的還有文化科技產(chǎn)業(yè)，如網(wǎng)絡游戲等。目前，信息技術支持人才需求中排除技術故障、設備和顧客服務、硬件和軟件安裝以及配置更新和系統(tǒng)操作、監(jiān)視與維修等四類人才最為短缺。此外，電子商務和互動媒體、數(shù)據(jù)庫開發(fā)和軟件工程方面的需求量也非常大。
電子信息工程專業(yè)主要是學習基本電路知識，并掌握用計算機等處理信息的方法。首先要有扎實的數(shù)學知識，對物理學的要求也很高，并且主要是電學方面;要學習許多電路知識、電子技術、信號與系統(tǒng)、計算機控制原理、通信原理等基本課程。學習電子信息工程自己還要動手設計、連接一些電路并結(jié)合計算機進行實驗，對動手操作和使用工具的要求也是比較高的。譬如自己連接傳感器的電路，用計算機設置小的通信系統(tǒng)，還會參觀一些大公司的電子和信息處理設備，理解手機信號、有線電視是如何傳輸?shù)牡龋⒛苡袡C會在老師指導下參與大的工程設計。學習電子信息工程，要喜歡鉆研思考，善于開動腦筋發(fā)現(xiàn)問題。
隨著社會信息化的深入，各行業(yè)大都需要電子信息工程專業(yè)人才，而且薪金很高。學生畢業(yè)后可以從事電子設備和信息系統(tǒng)的設計、應用開發(fā)以及技術管理等。比如，做電子工程師，設計開發(fā)一些電子、通信器件;做軟件工程師，設計開發(fā)與硬件相關的各種軟件;做項目主管，策劃一些大的系統(tǒng)，這對經(jīng)驗、知識要求很高;還可以繼續(xù)進修成為教師，從事科研工作等。
中國it行業(yè)起步至今有十年，很年輕。新鮮的事物、朝陽的產(chǎn)業(yè)總是備受注目。正是這個原因，計算機專業(yè)迅速成為高校的熱門專業(yè)，不少同學削尖又再削尖了腦袋往這個象牙塔里的象牙頂鉆，或為興趣，或為謀生掌握一門技能，或為前途更好更快地發(fā)展。
二、電子信息工程專業(yè)就業(yè)方向
職業(yè)方向的選擇，想來是更多應屆畢業(yè)生就業(yè)時所想的事情，?？吹秸搲喜簧倥R近畢業(yè)的計算機專業(yè)學生發(fā)出迷茫、困惑的感嘆，不知道是否應該將計算機這條路繼續(xù)走下去。
太多太多關于這個行業(yè)的言論，媒體頻頻爆出的各類關于it從業(yè)者身心受到莫大傷害的大小新聞，it從業(yè)者工作很苦很累，繁瑣枯燥的程式、技術心理與現(xiàn)實狀態(tài)的脫節(jié)、加班很普遍、這一行更新很快，業(yè)余時間也是常用來學習新的專業(yè)技術，沒有節(jié)假日、沒有空余時間，不能陪親人朋友，工作的性質(zhì)使生活多了一些單調(diào)，生活仿佛學生時代一般的兩點一線。遠沒有想象中的那樣絢麗多彩：張揚的個性源自技能的自信，時尚現(xiàn)代的生活方式由于富余的回報，“辦公室政治”的遠離，“自由”的思慮空間….，只是現(xiàn)在看來，現(xiàn)實來的更多一些了吧。
更重要的是，這個行業(yè)，似乎有則潛在的規(guī)律：職業(yè)生涯短暫。所以身未老心先行，思慮著“希望的路”到底應該怎樣轉(zhuǎn)彎，it管理、it銷售、或者橫下一條心從頭來過去創(chuàng)業(yè)、或者干脆轉(zhuǎn)行….，到底干什么，仍舊在徘徊中、在迷茫，之前幾年的代碼人生似乎恍然被抹去一概不計，只留下空落落的一些什么回憶。
還有計算機的女生，動手能力欠缺，生理的原因、生活家庭的壓力等等，就業(yè)似乎遠不及男生，有著先天的劣勢，包括情緒化、大局觀，還有對技術的熱忱度等。
太多太多的關于這個行業(yè)的不好，很多很多前輩的好心建議，在計算機專業(yè)學生的心中埋下了不安的種子，是否應該繼續(xù)選擇這一行，或者職業(yè)道路應該就此轉(zhuǎn)彎?選擇這一行，似乎意味著選擇這種生理和心理的苦難歷程，接受這個行業(yè)的歷練。
退出呢，卻是心有不甘，想一想幾年來刻苦努力，一張張用鉛筆寫滿程序的稿紙，課堂上的目不轉(zhuǎn)睛，作業(yè)時的冥思苦想，少了一些浪漫無邊的時間，為的就是將來能多一份自信去呈交一份專業(yè)、厚重的職業(yè)簡歷。誰愿意一心的努力最后化作東流的水。
任何一個行業(yè)都有著各自的光鮮和灰暗，只是行外的人不了解。對于剛剛邁進校園的我們，對于已經(jīng)邁入社會的學長學姐，對于不同崗位上的每一位前輩，舉步從來都是維艱的，輝煌的鑄就更是循序漸進，我們不可以只看到行業(yè)光鮮靚麗的外表，而忽視背后拖起它成長的艱難，兩種極端的落差當然巨大，從這樣的角度去觀察，顯然有違客觀。而對于自己未來職業(yè)生涯的筑建也是一樣，它的雛形，它的打造、它的鑄就、它的豐裕、它的厚實，是靠一磚一瓦一步一步累砌而起的。
到底是做一個“入門的，不想入門的，想入門而沒有入門的”it人，答案自在各人心中。
電子信息工程專業(yè)就業(yè)方向大概有下面這些：
1、數(shù)字電子線路方向。
從事單片機(8位的8051系列、32位的arm系列等等)、fpga(cpld)、數(shù)字邏輯電路、微機接口(串口、并口、usb、pci)的開發(fā)，更高的要求會寫驅(qū)動程序、會寫底層應用程序。
單片機主要用c語言和匯編語言開發(fā)，復雜的要涉及到實時嵌入式操作系統(tǒng)(uclinux，vxworks，uc-os，windowsce等等)的開發(fā)、移植。
大部分搞電子技術的人都是從事這一方向，主要用于工業(yè)控制、監(jiān)控等方面。
2、通信方向。
一個分支是工程設計、施工、調(diào)試(基站、機房等)。另一分支是開發(fā)，路由器、交換機、軟件等，要懂7號信令，各種通信相關協(xié)議，開發(fā)平臺從arm、dsp到linux、unix。
3、多媒體方向。
[電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景與就業(yè)方向]
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇四
摘要：茶的歷史悠久。飲茶從古至今都是中國人的一大習慣之一。茶文化在發(fā)展過程中對國民精神的塑造也發(fā)揮了不可忽視的作用。
關鍵詞：茶文化;發(fā)展;精神
俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。飲茶作為作為開門七件事之一，在古代中國十分普遍。中國從何時開始飲茶，眾說不一。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業(yè)最初興起于巴蜀。
幾千年來中國不但積累了大量關于種植和生產(chǎn)茶葉的物質(zhì)文化、更積累了有關茶的豐富、深厚的精神文化。中國的茶文化博大精深、源遠流長。幾千年來，茶的精神滲透了中國社會，在中國的詩詞、繪畫、書法、宗教等眾多領域都打下了深刻的烙印。中國茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)，與“茶風俗”、“茶道”相比，“茶文化”的范疇要深廣的多。茶以文化面貌出現(xiàn)，應是在魏兩晉南北朝時期。
有關茶的詩詞歌賦隨著文人飲茶的興起，開始逐漸問世。茶開始脫離作為一般形態(tài)的飲食，帶有了一定得文化內(nèi)涵，對社會起著一定的精神作用。在魏晉南北朝時期，由于門閥制度的形成，上至帝王、貴族，下至一般官吏乃至士人，都聚斂成風，皆以夸豪斗富為榮。對此，一些有識之士便提出了“養(yǎng)廉”的問題。于是，陸納、桓溫以茶代酒之舉在這樣的情況下便出現(xiàn)了。在陸納、桓溫手中，飲茶已不完全是人為地使用它的自然使用價值，而是帶有精神文化的內(nèi)涵，進入了精神的層面。由此開始，飲茶并不僅僅為了提神解渴，它開始成為以茶待客、用以祭祀并表示一種精神、情操的手段，具有了獨特的社會功能。除此之外，魏晉南北朝時期，各種文化思想交融碰撞。在眾多思想中，玄學獨樹一幟，十分流行。而玄學家們，大多是所謂的名士，愛好虛無玄遠的清淡。因此，在東晉、南朝時，出現(xiàn)了許多清談家。后來，清談之風漸漸發(fā)展到一般文人。雖然最初的清談家有很多好酒，可是與酒相比，茶可整日長飲，令人清醒，從而保持思路的清晰和心態(tài)的平和。因此，許多玄學家、清談家便從好酒轉(zhuǎn)向了好茶。而在他們那里，飲茶已經(jīng)被視為一種精神現(xiàn)象了。緊接著，隨著佛教的傳入和道教的興起，飲茶開始和佛教、道教聯(lián)系在一起。因為坐禪是佛教徒日常中的重要環(huán)節(jié)，而坐禪要求頭正背直，靜心專一。這樣長時間靜坐，容易導致疲勞困倦，需要清心提神，因此飲茶是達到這一要求的最好的途徑，茶成為了禪定入靜的必備之物。而在道家看來，飲茶能夠幫助修煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身換骨，從而幫助達到長生不老的效果。中國茶文化也由此初見端倪。因為盡管這個時候完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理還沒有形成，但很顯然茶已經(jīng)脫離了作為飲食的'物質(zhì)形態(tài)，具有了顯著的社會、文化功能。
中國茶文化在隋朝基本初步形成。茶在先前都是藥用，而到了隋朝，之所以能形成全民普遍飲茶的形勢，也多是因為百姓認為飲茶有益于身體健康。“自從陸羽生人間，人間相學事新茶?！标懹鹪诓栉幕l(fā)展歷史中起到了不可忽視的重要作用。780年，陸羽所著的《茶經(jīng)》的問世，使茶文化發(fā)展到了一個空前的高度，唐代茶文化的形成也以此為標志?！恫杞?jīng)》闡釋了茶的自然和人文兩方面的雙重內(nèi)容，探討了飲茶的藝術，并把儒教、道教、佛教的思想精神與飲茶相結(jié)合，首創(chuàng)了中國的茶道精神。直至《茶經(jīng)》誕生后茶方大行其道，因此《茶經(jīng)》具有劃時代的意義，在茶文化的歷史上是一個里程碑。以后大量茶書、茶詩的開始出現(xiàn)，如《煎茶水記》、《十六湯品》、《采茶記》、《茶述》等。此外，唐代茶文化的形成還與與禪教的興起有關。上部分提到，由于茶有提神益思、清心靜氣的功能，所以寺廟崇尚飲茶。許多寺院不僅在周圍植茶樹，還為了專門從事茶事活動而制定了茶禮、設立了茶堂。
茶業(yè)到了宋代有了很大發(fā)展，這也促進了茶文化的發(fā)展。專業(yè)品茶的社團開始在文人中出現(xiàn)。如由官員組成的“湯社”、由佛教徒組成的“千人社”等。宋太祖趙匡胤也十分好茶，甚至在宮中設立了茶事機關。賜茶成為皇帝籠絡大臣和眷懷親族的重要手段，給國外使節(jié)的賞賜中茶葉必不可缺。在平民百姓中，茶文化更是充滿生機、絢麗多彩：有人遷徙，鄰里要“獻茶”;有客來，要敬“元寶茶”;定婚時要“下茶”，結(jié)婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。
可是，盡管宋人拓展了茶文化的社會層面和文化形式，茶事也因此十分興旺，但走向繁復、瑣碎、奢侈的茶藝，已經(jīng)失去了唐代茶文化的深刻思想內(nèi)涵，茶文化的精神也淹沒在過于精細的茶藝中，失去了其高潔深邃的本質(zhì)。不論是朝廷、貴族、還是文人，喝茶都成為了“喝氣派”、“喝禮兒”、“玩茶”。因此在元代以后，茶文化進入了曲折發(fā)展期。北方少數(shù)民族飲茶，主要是出于生理上的需求，對品茶煮茗等文化精神方面的活動興趣不大。而漢族人面對故國破碎，異族壓迫的情形，希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操，磨礪自己的意志。這兩股思想潮流在茶文化相互融合，促進了茶藝的返璞歸真。
明清已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用也已經(jīng)改成“撮泡法”。唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等，都是文人雅士關于茶的傳世之作的代表。隨著茶的種類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的質(zhì)地、款式、花紋也各不相同、千姿百態(tài)。到了晚明時期，飲茶的境界又有了新的突破，文士們開始講究“至精至美”之境。張源首先在其《茶錄》一書中提出了自己的“茶道”之說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣?！彼J為茶中有“內(nèi)蘊之神”即“元神”，發(fā)抒于外者叫做“元體”，兩者互依互存，互為表里，不可分割。張大復則此基礎上更進一層：“世人品茶而不味其性，愛山水而不會其情，讀書而不得其意，學佛而不破其宗?！彼J為應當通過飲茶達到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達到超然物外、情致高潔，天、地、人融通一體的境界。茶葉出口到了清朝也已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩更是數(shù)不勝數(shù)。
新中國成立后，茶物質(zhì)財富的大量增加為中國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎，1982年，在杭州成立了第一個以宏揚茶文化為宗旨的社會團體--“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會”，1990年“中國茶人聯(lián)誼會”在北京成立，1993年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。以茶為載體，經(jīng)濟發(fā)展也得到了促進。
總之，茶文化注重“和”字，千百年來在緩解壓力、凝神靜氣方面起到了重要作用，即使在忙碌的現(xiàn)代社會也不例外。作為中國文化的代表之一，茶文化也必將更好地傳承和發(fā)揚下去。
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇五
摘要：本研究結(jié)合遼寧省大連市農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展以及社會發(fā)展的實際，總結(jié)出大連農(nóng)村住宅現(xiàn)狀及存在的問題，并有針對性地提出加快大連新農(nóng)村建設的發(fā)展思路與建議。
關鍵詞：
關鍵詞：新型農(nóng)村;住宅建設;發(fā)展思路;大連
近年來，隨著城市農(nóng)村一體化概念的提出，改變了以往片面強調(diào)城市建設和孤立對待農(nóng)村發(fā)展的弊端，城市和農(nóng)村進入統(tǒng)籌發(fā)展的健康軌道。上世紀90年代，在黨的領導下出現(xiàn)了工業(yè)向園區(qū)集中，共同營造了中國建設市場的繁榮，隨之而來的農(nóng)民住宅問題也被提上了日程。
目前，我國北方農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀面臨以下問題：一是規(guī)章制度空缺，技術等級低廉;二是住房的功能性不足;三是住宅的安全系數(shù)低，功能性差;四是住宅效能低下，能源浪是費嚴重;五是村鎮(zhèn)建設浪費嚴重，生態(tài)環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)。以遼寧省大連市為例，對其農(nóng)村地區(qū)住宅狀況進行闡述。
1大連地區(qū)住宅基本情況
1.1地理條件大連市位于遼東半島南端，東瀕黃海，西臨渤海，南與山東半島隔海相望。
1.2氣候條件大連市地處北半球的暖溫帶潮濕區(qū)域，兼顧海洋性氣候特征的暖溫帶大陸性季風氣候，冬季沒有嚴寒，夏天氣候涼爽，四季分明。年平均氣溫10.2℃，年降水量高大770～1110mm，全年日照總時間為2500～2800h。
1.3歷史及經(jīng)濟概況由于大連的特殊地理位置和優(yōu)越的氣候條件，在古代就有日本列強和俄國沙皇瓜分地區(qū)的歷史，當時的戰(zhàn)爭波及了大連旅順口地區(qū)建設，由于大連港的蓬勃發(fā)展和對日商投資的引進，使大連經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上趨于發(fā)達地區(qū)的水準，城市的建設在全國范圍內(nèi)排行，也是名列前茅。
1.4房屋布局分析
1.4.1自由式布局自由式布局多是在建設初期沒有經(jīng)過前期的工可研階段，農(nóng)民根據(jù)當?shù)氐牡匦螚l件或道路條件等情況建設。
1.4.2行列式布局行列式布局是在條形布局上發(fā)展而來的。
1.4.3口字型布局口字型布局是指對行列式進行了較為簡單的改進，可以引入城市中，小區(qū)組團居住的概念。
2大連農(nóng)村住宅現(xiàn)狀存在問題及其分析
2.1住宅現(xiàn)存問題
2.1.1法律規(guī)章制度不健全農(nóng)村地區(qū)的法律規(guī)章制度的不健全，不僅僅是大連農(nóng)村地區(qū)所有的現(xiàn)象，也是全國范圍內(nèi)大多數(shù)農(nóng)村住宅所持有的一貫現(xiàn)象，特別是受規(guī)定房屋的建筑層數(shù)、材料的使用定量以及合理分配等多方面的因素影響，導致法律規(guī)章制度的不健全、不完整，這種趨勢也勢必帶來一些負面影響。
2.1.2設施建設與住房功能在走訪調(diào)查的幾個鄉(xiāng)村住宅里面，著重考察了農(nóng)村住宅的建設設施方面的.功能性，其大多存在安全隱患。所謂的“安全隱患”是指設施功能性極其差異，對環(huán)境和周邊的生產(chǎn)生活造成了較大的影響。
2.1.3建筑結(jié)構(gòu)的安全性低，抗震性能差農(nóng)村住宅的安全性抗震性差是一個不可回避和遮掩的現(xiàn)實。我國是一個地震多發(fā)的國家，大量的村鎮(zhèn)也都位于地震中心區(qū)域，由于對防震抗震基本知識的不了解和認識上的缺乏，大量地采用傳統(tǒng)建造工藝的自建住宅是不能滿足抗震基本要求的。
2.1.4住宅布局極為混亂對于中國大部分農(nóng)村，特別是大連地區(qū)的農(nóng)村進行考證和研究，大部分的農(nóng)村住宅在建設當中，沒有進行過系統(tǒng)和全面的布局建設，只有一些新興農(nóng)村建設統(tǒng)一規(guī)劃了使用面積。
2.2綜合發(fā)達國家建設思路對比分析大連農(nóng)村住宅建設與發(fā)達國家相比，存在很大差異，如表1所示。
表1大連市與發(fā)達國家的農(nóng)村住宅建設差異
3加快大連農(nóng)村住宅建設的思考與建議
3.1完善相關制度要不惜一切代價，在切實保護農(nóng)民自身利益的同時，大力發(fā)展農(nóng)村住宅建設的新貌，努力學習和借鑒國內(nèi)好的示范農(nóng)村住宅建設，而且還要汲取國外一些發(fā)達國家的農(nóng)村住宅建設體系，并結(jié)合實際，切實可行地擬定出符合我國國家國情的建設條款。
3.2農(nóng)村住宅用地的均布化應該大力開展村民工作，在制度規(guī)范下，可以自行進行一些對生產(chǎn)生活有幫助的修改模式。此外，統(tǒng)一規(guī)劃農(nóng)村區(qū)域住宅，使農(nóng)村住宅用地均布化。
3.3加速農(nóng)村生態(tài)化建設當前重點是制定和實施村莊整治規(guī)劃，編制村莊整治規(guī)劃，應參照政府發(fā)布的指導性目錄，充分考慮后續(xù)的村莊規(guī)劃與管理需要，突出鄉(xiāng)村特色和可持續(xù)發(fā)展。以確保農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善，實現(xiàn)生態(tài)化建設的宏偉藍圖。
參考文獻
[1]劉敦禎.中國住宅概說.北京：中國建筑工業(yè)出版社.
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇六
經(jīng)濟學主要是基于一般規(guī)律特征下的研究，大量的研究對象做出的經(jīng)濟行為是一致的，重點在于對投入產(chǎn)出比的研究，以公開發(fā)布的數(shù)據(jù)為主，如果這些公開數(shù)據(jù)不準確，需要修正和調(diào)整。經(jīng)濟學研究的實質(zhì)在于不重視過程，尤其是不重視對于企業(yè)“黑箱”行為過程的研究，其研究的著眼點在于對宏觀行業(yè)與微觀企業(yè)投人與產(chǎn)出之間的效益與效率分析。而數(shù)理經(jīng)濟學模型和計量經(jīng)濟學是其最常用的研究工具。在數(shù)理模型中，假設前提、研究框架和數(shù)學工具非常嚴格，你變化一個參數(shù)，改變一個系數(shù)，是在分子還是分母上，都需要嚴格的證明和限定，正因為如此，構(gòu)建數(shù)理計量模型是如此之難，而基于數(shù)理模型得出的結(jié)論又是具有如此的公信力。
而mba論文研究方法則根本不同，這取決于mba論文的研究對象不同。mba研究主要以企業(yè)作為研究對象，對企業(yè)出現(xiàn)的實際問題的表現(xiàn)和核心進行分析，提出解決問題的方法、措施和策略，其結(jié)果是提升企業(yè)績效與持續(xù)競爭能力。mba論文研究方法在于過程的多樣性和手段的豐富性，如不同的行業(yè)特性、不同的企業(yè)規(guī)模、不同的成長階段等諸多前提條件的不同，決定了工商管理學研究手段、工具的豐富化和個性化。1983年，美國一位著名的管理學家對當時世界上200種研究方法進行了比較研究，研究表明，沒有哪種研究方法是最有效的，其有效性完全取決于研究對象的不同，研究方法、研究工具必須同研究對象緊密結(jié)合起來才是有效的，否則其研究結(jié)論是毫無價值的。
對于工商管理學的研究手段，不能僅限于問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可信度如何，常常是值得推敲甚至懷疑的。工商管理學研究最精彩的環(huán)節(jié)根本不在于采用了多少數(shù)學方法和工具，而是在于個性化研究對象問題的'解決，思路、過程機理等才永遠是研究中最畫龍點睛的一筆。即使工商管理學研究的問題不采用數(shù)學方法與工具，其實一樣也不一定影響其結(jié)論的有效性，因為這取決于研究什么問題。最值得引起警覺的是，千萬不要認為經(jīng)濟學、社會學采用了大量的數(shù)學研究方法，就以為mba研究也一定要采用復雜的研究方法，這是害人的。所以對于mba論文研究方法只要能解決具體的企業(yè)實際問題，提高企業(yè)的競爭能力和業(yè)績，采取任何一種有利于企業(yè)發(fā)展的方法都是可行和有效的。
科學研究的作用在于應用科學的方法去尋求問題的答案。而mba畢業(yè)論文研究方法的作用與意義具體表現(xiàn)為：
第一，對于研究方法的學習和運用，可以看作一種訓練，一種對學習者做學問態(tài)度的訓練。通過mba論文設計中研究方法的學習，使每一個接受mba教育者明白做學問要保持科學性、嚴謹性和客觀性。
第二，對于研究方法的學習和運用，可以構(gòu)想出他人無法想象的假設，并進行他人無法實行的實證研究，從而在一定程度上體現(xiàn)出我們所做研究的學術價值和實踐意義，從而達到mba培養(yǎng)的人才水平和要求。
第三，對于研究方法的學習和運用，可以成功造就出一批具有注重企業(yè)實際并以一定的研究方法為指導的“解決問題人才”,使之在原有經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合對專業(yè)理論的理解和把握，從而能有更多的真知灼見來指導企業(yè)的運行。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇七
19xx年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
第一次世界大戰(zhàn)前,戰(zhàn)爭的陰影籠罩著世界，帝國主義企圖瓜分殖民地。19xx年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領導這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。19，俄國婦女號召在2月23日罷工以要求“面包和和平”,抗議惡劣的工作環(huán)境和食物短缺.這天依據(jù)俄國使用的儒略歷是當月的最后一個星期日,折合成歐洲廣泛使用的格里高歷是3月8日。19xx年的3月8日為第一個國際勞動婦女節(jié)。
1917年3月8日，俄國彼得格勒的女工，勇敢地舉起了“三八”節(jié)的戰(zhàn)斗紅旗，舉行了反對帝國主義戰(zhàn)爭、反對沙皇制度、反對饑餓的游行示威。
中國婦女第一次舉行“三八”節(jié)紀念活動是在1924年，在中國共產(chǎn)黨的領導下，廣州勞動婦女舉行紀念會和游行。會議由中國婦女運動的先驅(qū)何香凝主持，會上提出了“打倒帝國主義”、“保護婦女兒童”的口號。這次活動顯示了中國勞動婦女的覺醒和力量。
1938年3月8日，宋美齡動員婦女積極參與抗戰(zhàn)救國。
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇八
國際上物流管理的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。
第一階段為運輸管理階段。
物流管理起源于二次世界大戰(zhàn)中軍隊輸送物資裝備所發(fā)展出來的儲運模式和技術。在戰(zhàn)后這些技術被廣泛應用于工業(yè)界，并極大地提高了企業(yè)的運作效率，為企業(yè)贏得更多客戶。當時的物流管理主要針對企業(yè)的配送部分，即在成品生產(chǎn)出來后，如何快速而高效地經(jīng)過配送中心把產(chǎn)品送達客戶，并盡可能維持最低的庫存量。美國物流管理協(xié)會那時叫做實物配送管理協(xié)會，而加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會則叫做加拿大實物配送管理協(xié)會。
在這個初級階段，物流管理只是在既定數(shù)量的成品生產(chǎn)出來后，被動地去迎合客戶需求，將產(chǎn)品運到客戶指定的地點，并在運輸?shù)念I域內(nèi)去實現(xiàn)資源最優(yōu)化使用，合理設置各配送中心的庫存量。準確地說，這個階段物流管理并未真正出現(xiàn)，有的只是運輸管理，倉儲管理，庫存管理。物流經(jīng)理的職位當時也不存在，有的只是運輸經(jīng)理或倉庫經(jīng)理.
第二階段為物流管理階段。
現(xiàn)代意義上的物流管理出現(xiàn)在八十年代。人們發(fā)現(xiàn)利用跨職能的流程管理的方式去觀察、分析和解決企業(yè)經(jīng)營中的問題非常有效。通過分析物料從原材料運到工廠，流經(jīng)生產(chǎn)線上每一個工作站，產(chǎn)出成品，再運送到配送中心，最后交付給客戶的整個流通過程，企業(yè)可以消除很多看似高效率卻實際上降低了整體效率的局部優(yōu)化行為。因為每個職能部門都想盡可能地利用其產(chǎn)能，沒有留下任何富余，一旦需求增加，則處處成為瓶頸，導致整個流程的中斷。又比如運輸部作為一個獨立的.職能部門，總是想方設法降低其運輸成本，這本身是一件天經(jīng)地義的事，但若其因此而將一筆需加快的訂單交付海運而不是空運，雖然省下了運費，卻失去了客戶，導致整體的失利。所以傳統(tǒng)的垂直職能管理已不適應現(xiàn)代大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，而橫向的物流管理卻可以綜合管理每一個流程上的不同職能，以取得整體最優(yōu)化的協(xié)同作用。
在這個階段，物流管理的范圍擴展到除運輸外的需求預測、采購、生產(chǎn)計劃、存貨管理、配送與客戶服務等，以系統(tǒng)化管理企業(yè)的運作，達到整體效益的最大化。高德拉特所著的《目標》一書風靡全球制造業(yè)界，其精髓就是從生產(chǎn)流程的角度來管理生產(chǎn)。相應地美國實物配送管理協(xié)會在八十年代中期改名為美國物流管理協(xié)會，而加拿大實物配送管理協(xié)會則在1992年改名為加拿大物流管理協(xié)會。
[1][2]
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇九
計算機網(wǎng)絡作為連接計算機等設備的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡，提供了網(wǎng)絡節(jié)點間數(shù)據(jù)交互的通道，承擔著數(shù)據(jù)交互的路由傳輸功能。隨著網(wǎng)絡規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)愈加復雜，節(jié)點設備類型也愈加繁瑣，為了保證網(wǎng)絡內(nèi)高效的數(shù)據(jù)信息流，網(wǎng)絡的智能化水平不斷提升，存儲設備也開始在網(wǎng)絡中得到應用，承擔著網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)信息的緩存功能。當前來看，根據(jù)不同的存儲需求與特點，直接連接存儲、存儲區(qū)域網(wǎng)以及云存儲等幾種存儲技術在計算機網(wǎng)絡中得到了較為廣泛的應用。
2。1直接連接存儲技術
直接連接存儲技術是一種存儲介質(zhì)與服務器通過數(shù)據(jù)通道直接相連實現(xiàn)數(shù)據(jù)存儲的技術，在這種網(wǎng)絡存儲模式下，存儲設備不具有操作系統(tǒng)，這決定了存儲介質(zhì)只承擔數(shù)據(jù)的存儲功能而不具備數(shù)據(jù)管理等功能。直接連接存儲技術是一種針對計算機網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲問題而形成的一種直接的解決方案，其在一定程度上緩解了網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲問題，但隨著計算機網(wǎng)絡規(guī)模的進一步擴展，一方面數(shù)據(jù)存儲量越來越大，專用數(shù)據(jù)接口給服務器帶來的負擔較重，另一方面這種存儲模式的靈活性欠佳，難以適應復雜的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。
2。2存儲區(qū)域網(wǎng)技術
為了解決直接連接存儲技術存在的存儲量瓶頸以及可擴展性問題，存儲區(qū)域網(wǎng)技術開始在計算機網(wǎng)絡中得到應用。存儲區(qū)域網(wǎng)技術將網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲設備與服務器獨立開來，利用光通道搭建了數(shù)據(jù)存儲網(wǎng)絡，不僅大大提高了對網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)信息的存儲量，更實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的集中式管理，提高了網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲管理的可控性。光纖技術的發(fā)展大大推動了存儲區(qū)域網(wǎng)技術的革新，專用的存儲網(wǎng)絡借助光纖的高效高可靠傳輸能力，實現(xiàn)了遠端的數(shù)據(jù)快速存儲與讀取，大大提高了存儲設備在計算機網(wǎng)絡中布局的靈活性。
2。3云存儲技術
近年來，云計算開始得到人們的廣泛關注，在谷歌、亞馬遜、微軟以及國內(nèi)的阿里、騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭的推動下，云計算技術已經(jīng)落地，在工業(yè)生產(chǎn)、日常生活中的諸多領域得到了應用，利用云端設備實現(xiàn)本地數(shù)據(jù)的處理計算。在云計算平臺下，云存儲技術應運而生，利用云端的存儲設備，實現(xiàn)了本地數(shù)據(jù)的可靠存儲，本地設備不需要考慮數(shù)據(jù)存儲問題，只需要通過網(wǎng)絡將數(shù)據(jù)上傳即可。云存儲平臺通過數(shù)據(jù)分析與管理，將用戶上傳的數(shù)據(jù)合理存儲至相應的存儲服務器中，不僅有效保證了存儲數(shù)據(jù)的安全性與可靠性，避免了本地存儲設備損毀可能帶來的數(shù)據(jù)丟失問題，更便于用戶隨時隨地訪問云端對上傳的數(shù)據(jù)信息進行管理。
3新型存儲技術展望
針對當前計算機網(wǎng)絡存儲技術存在的問題以及網(wǎng)絡的下一步發(fā)展需求，虛擬化存儲技術、無線存儲技術以及動態(tài)存儲技術等新型存儲技術發(fā)展十分迅速，并開始在實際中得到應用。
3。1虛擬化存儲技術
在虛擬機技術、數(shù)據(jù)快照技術以及數(shù)據(jù)定位技術等新型技術的基礎上，虛擬化存儲技術逐步發(fā)展起來，其利用虛擬化技術實現(xiàn)了數(shù)據(jù)存儲的位置無關性，進而實現(xiàn)了對異構(gòu)存儲系統(tǒng)的統(tǒng)一化管理，大大提高了存儲系統(tǒng)的使用率與使用效率。虛擬化存儲技術的應用，使得數(shù)據(jù)存儲的介質(zhì)選擇變得無差別化，即使在異構(gòu)存儲系統(tǒng)中，不同的存儲介質(zhì)具有不同的特點與屬性，虛擬化存儲技術都能夠?qū)⑵浣y(tǒng)一為簡單的數(shù)據(jù)存儲訪問模式。隨著計算機網(wǎng)絡規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)日趨復雜，網(wǎng)絡中設備類型的差別越來越大，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)存儲技術需要根據(jù)數(shù)據(jù)類型以及存儲設備的特點選擇存儲介質(zhì)與存儲方式，當待存儲的.數(shù)據(jù)量較高時存儲效率十分低下，且存儲設備不能夠得到有效的利用。虛擬化存儲技術無差別地利用了異構(gòu)存儲設備，大大簡化了數(shù)據(jù)存儲流程，同時借助其數(shù)據(jù)分配策略、存儲空間劃分等技術，進一步提高了計算機網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲的效率。
3。2無線存儲技術
隨著智能手機、平板電腦等智能終端的普及，人們越來越追求網(wǎng)絡入口的便攜化，企圖擺脫傳統(tǒng)有限網(wǎng)絡的束縛，實現(xiàn)隨時隨地的互聯(lián)網(wǎng)訪問。在智能終端設備的推動下，無線網(wǎng)絡近年來發(fā)展十分迅速，基于無線網(wǎng)絡的數(shù)據(jù)存儲技術也成為領域的一大研究熱點?？紤]到無線網(wǎng)絡中智能手機等智能終端設備的數(shù)據(jù)處理能力有限，且數(shù)據(jù)存儲需求具有明顯的時效性，這就要求無線存儲技術要避免給終端設備帶來過多的負擔，同時保證高效的喚醒能力，一旦智能終端設備開始發(fā)出數(shù)據(jù)流，立即喚醒相應的存儲進程實現(xiàn)數(shù)據(jù)的高效有序存儲。無線存儲技術有效保證了用戶便攜化的使用需求，促進了智能終端設備的進一步發(fā)展與普及。
圖2虛擬化存儲技術
3。3動態(tài)存儲技術
計算機網(wǎng)絡作為一個動態(tài)變化的數(shù)據(jù)大系統(tǒng)，不僅僅是網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)流每時每刻都在變化，網(wǎng)絡的結(jié)構(gòu)、規(guī)模等也在不斷發(fā)生變化。在這樣一個動態(tài)的網(wǎng)絡系統(tǒng)中，為了實現(xiàn)高效的數(shù)據(jù)存儲功能，動態(tài)存儲技術營運而生，通過引入網(wǎng)絡監(jiān)控功能實現(xiàn)了對網(wǎng)絡的實時監(jiān)控，并根據(jù)網(wǎng)絡實時狀態(tài)實現(xiàn)了對數(shù)據(jù)存儲的動態(tài)決策，對數(shù)據(jù)存儲過程進行動態(tài)調(diào)整與優(yōu)化，使得數(shù)據(jù)存儲策略能夠隨時根據(jù)網(wǎng)絡狀態(tài)的變化保持最優(yōu)，有效保證了動態(tài)網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲的高效性與可靠性。
4結(jié)束語
互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使得世界真正進入萬物互聯(lián)的新時代，給人們的生產(chǎn)生活帶來了便利，也給社會發(fā)展提供了動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡信息容量增長迅速，如何保證互聯(lián)網(wǎng)中數(shù)據(jù)的高效存儲與傳輸已經(jīng)成為影響互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展的關鍵。本文主要針對計算機網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲技術進行了研究，分析了當前網(wǎng)絡中常用的數(shù)據(jù)存儲技術，并對下一步新型存儲技術的發(fā)展進行了展望，相信隨著新技術的發(fā)展與成熟，互聯(lián)網(wǎng)必將得到長足的發(fā)展。
參考文獻
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十
1、堅持不懈，直到成功。
2、堅持不懈，永不放棄。
3、勇與拼搏，自強不息。
4、破釜沉舟，勇奪最先。
5、自強不息，厚德載物。
6、自尊自愛，自重自強。
7、呼之即來，揮之即去。
8、超越夢想，超越自我。
9、人生在勤，不索何獲。
10、不怕路長，只怕志短。
11、水滴石穿，繩鋸木斷。
12、求真尚美，礪志篤行。
13、團結(jié)一致，奮力拼搏。
14、事在人為，人定勝天。
15、一份耕耘，一份收獲。
16、濟師精英，頑強拼搏。
17、順我者昌，逆我者亡。
18、沒有播種，何來收獲。
19、以子之矛，攻子之盾。
20、愚人千慮，必有一得。
21、物以類聚，人以群分。
22、精誠所至，金石為開。
23、生命有限，學問無涯。
24、同舟共濟，劈浪向前。
25、無源之水，無本之木。
26、未經(jīng)苦楚，不信神佛。
27、機不可失，時不再來。
28、勇挑重擔，發(fā)憤圖強。
29、不畏艱難，披荊斬棘。
30、海納百川，厚積薄發(fā)。
31、拳不離手，曲不離口。
32、把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。
33、這個年紀，永遠太早。
34、刻苦學習，團結(jié)一心。
35、歷經(jīng)風雨，終見彩虹。
36、兩粒種子，一片森林。
37、云水風度，松柏氣節(jié)。
38、天道酬勤，人定勝天。
39、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。
40、一人立志，萬夫莫敵。
41、力挫群雄，舍我其誰。
42、心態(tài)要平，學習要勤。
43、我若為王，誰敢爭雄。
44、超越極限，挑戰(zhàn)自我。
45、貧而無怨，富而不驕。
46、明修棧道，暗渡陳倉。
47、相信自己，相信伙伴。
48、天下興亡，匹夫有責。
49、點滴努力，泉水回報。
50、勤奮進取，頑強拼搏。
51、心氣和平，事理通達。
52、不勤于始，將悔于終。
53、人在江湖，身不由己。
54、壯志未愁，一馬當先。
55、自主自律，自強自信。
56、厚德博學，自強不息。
57、積極進步，奮力拼搏。
58、生命不止，奮斗不息。
59、一箭易斷，十箭難折。
60、欲加之罪，何患無辭。
經(jīng)典名人名言
1.早上好，給您新鮮的問候，溫暖的祝福，清晨，美好的開端，祝您今天精神振奮，精力充沛，心情愉快，一切都很好!
2.現(xiàn)實情況遠非想的那么單純?nèi)菀浊逦寒攦?yōu)越感逐漸轉(zhuǎn)為失落感甚至挫敗感時，當由堅信自己是一塊金子到懷疑自己是一粒沙子時，憤怒，迷茫，自卑，焦急，躁動就開始與日俱增。
3.晨曦是朝氣蓬勃的美少女，在你耳畔淺吟低唱，她身上帶有露珠草香的味道，會飄香你一整天的心情，祝你每一天都!
4.你多學一樣本事，就少說一句求人的話。
5.把每個睡醒后的早晨當成一件禮物，把每個開心后的微笑當成一個習慣。朋友，短信祝早上好，愿你微笑今天，快樂永遠!
6.世間不如意是常有之事，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌?。你若非要計較，沒有一個人一件事能讓你滿意。人活一世，也就求個心的安穩(wěn)，何必跟自我過不去。心寬一寸，路寬一丈。
7.成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還持續(xù)微笑。
8.積極的人在每一次憂患中都是看到一個機會，而消極的人則是在每個機會都是會看到某種憂患。
9.最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。
10.相信自已。不要妄加評判自已，也不會把自已交給別人評判，更不會貶低自已。
11.沒流淚，不代表沒眼淚;無所謂，不代表無所累。
12.這個世界本就邋遢，所以沒有什么可怕。每個人都有無法發(fā)泄的苦澀，都有無力排解的抑郁，而生活在那里的我們，哪一個不是拼盡全力，甚至不擇手段地活著。
13.人生就是一出戲，怎么演都是練好滴，導演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，節(jié)拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以為自己有問題，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消極，需要耐心對待滴。
14.人生從來沒有真正的絕境。無論遭受多少艱辛，無論經(jīng)歷多少苦難，只要一個人的心中還懷著一粒信念的種子，那么總有一天，他就能走出困境，讓生命重新開花結(jié)果。
15.把堅持當成一種習慣，別人光鮮的背后，都有加倍的付出，沒有誰比誰更容易，只有誰比誰更努力!
16.放下不難，但堅持必須很酷。
17.人生有起有落，有起有伏，無論你現(xiàn)在是在人生的頂峰，還是在人生的低谷，都是人生必經(jīng)的一個過程。站在山峰的你，回頭看看曾經(jīng)在山谷的你，是多么的發(fā)奮圖強，自強不息。
18.所有的好事不是不來，而是在等紅綠燈的路上。
19.也許你要早上七點起床，晚上十二點睡覺，日復一日，踽踽獨行。但只要篤定而動情地活著，即使生不逢時，你人生最壞的結(jié)果，也只是大器晚成。
20.人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所難免。但是，不論跌了多少次，你都要堅強地再次站起來。再試一次，成功一定屬于你!
21.一個人的人生注定要遇見兩個人，一個人多年令人驚嘆，另一個人溫柔。
22.學校沒有紀律便如磨房里沒有水。
23.在老江湖面前，表現(xiàn)能力是一件可笑的事情，你只需要就事論事就行了。
24.走自己的路，讓別人說去吧!
25.當你做成功一件事，千萬不好等待著享受榮譽，就應再做那些需要的事。
26.自卑心最傷害自己，是最大的障礙。
27.樂觀主義者從每一個災難中看到機遇，而悲觀主義都從每一個機遇中看到災難。
28.無論有多困難，都堅強地抬頭挺胸，人生是一場醒悟，不要昨日，不要明天，只要今日。
29.若要前行，就得離開你現(xiàn)在停留的地方。要有對自己純粹而堅韌的標準，才可以跟著直覺和信念走去。
30.有時候陽光很好，有時候陽光很暗，這就是生活。
31.不要沮喪，不必驚慌，做努力爬的蝸牛或堅持飛的笨鳥，我們試著長大，一路跌跌撞撞，然后遍體鱗傷。堅持著，總有一天，你會站在最亮的地方，活成自己曾經(jīng)渴望的模樣。
32.過去的習慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。
33.人來到這世界后，命運注定了他必須要拼搏，奮斗，堅持，勇敢地走下去，走出屬于自己的道路，沒有人能不勞而獲。上天賜予了你寶貴的生命，必定要讓你在一生中，堅持，奮斗到最后一秒，燃燒盡生命的火焰。
34.我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。
35.其實人生最好的貴人，就是不斷努力的自己!靠自己，最踏實!
36.假期很短暫，快樂卻無邊，工作很苦悶，賺錢最重要，陶醉在假期的快樂中，奮斗在工作的戰(zhàn)線中，苦中尋樂一點甜，快樂與你長相伴。
37.酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。
38.低頭走路只看到大地的厚重卻忽略了高空的高遠;抬頭走路，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險峻。
39.事業(yè)上得寸進尺，生活中不論短長，何愁事業(yè)無成。
40.人生最精彩的不是實現(xiàn)夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程。
41.僅有嘗試過，努力過，堅持過，才能有收獲。一分耕耘，一分收獲，僅有努力了，才能綻放出成功的花朵。只要功夫深，鐵杵磨成針。我相信，只要我朝著這個夢想努力奮斗，堅持不懈，那么，我就必須會成功!
42.要成功，就要長期等待而不焦躁，態(tài)度從容卻保持敏銳，不怕挫折且充滿希望。早安!
43.減少蝸居時間，親近大自然。
44.我知道他們在天上在那閃閃發(fā)光的星星里我知道他們在暗中保護我。
45.不是所有的故事都能成為你的眼睛里的色彩，因為歲月會淡化你的顏色。當你的人生路走得不平順的時候，不要忘記了，你只是走過這條路而已，走過以后一切只能任時光處置。
46.榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。
47.學會忽略，是通向內(nèi)在平靜的一條大路。早上好!
48.不管怎樣，生活還是要繼續(xù)向前走去。有的時候傷害和失敗不見得是一件壞事，它會讓你變得更好，孤單和失落亦是如此。每件事到最后一定會變成一件好事，只要你能夠走到最后。
49.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
50.人只需不取得標的目標，就不會取得自己。
51.有沒有人愛，我們也要努力做一個可愛的人。不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路。
52.每個人都渴望內(nèi)心深處的成功，但問題是大多數(shù)人認為他們無法成功。他們不相信自己可以通過斗爭獲得成功。
53.跟對老板，待在你喜歡的氣場里是非常重要的。
55.為了把明天的工作做好，我們必須把今天的工作先做好了，不要給明天的工作找麻煩。
56.在工作面前，態(tài)度決定一切。沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同的態(tài)度，成就不同的人生，有什么樣的態(tài)度就會產(chǎn)生什么樣的行為，從而決定不同的結(jié)果。
57.窮則獨善其身，達則兼善天下。
58.你既然認準一條道路，又何必去打聽要走多久。
59.困難是動搖者和懦夫掉隊回頭的便橋;但也是勇敢者前進的腳踏石。
60.我不識何謂君子，但看每事肯吃虧者便是;我不識何謂小人，但看每事好占便宜者便是。
61.人生路上我們孜孜不倦，盡力拼搏，生活途中勤勤懇懇，努力追尋!
62.停止悲傷，機會從來不為任何人駐足。
63.生活中只有兩種選擇：重新開始，成為自己生活的主角;或留在原處并成為他人的支持角色。
64.生活中，很多時候都需要我們要耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活。
65.愿我們努力拼搏，征戰(zhàn)沙場，不忘初心，努力成為一個渾身充滿銅臭味的有錢人。
66.不要心存僥幸，避免貪婪的心作怪，這會令你思考發(fā)生短路。如果你不是步步踏實，就容易掉入不切實際的冒險。
67.給自己一個目標，給自己一個希望，給自己一份愛一份溫暖，只為今天快樂，不為昨天煩惱，自己照顧好自己，我的朋友。早安!
68.有些時候，我們需要一種危機，來激發(fā)我們自身的潛能，喚醒我們內(nèi)心深處被掩藏已久的人生激情，來實現(xiàn)人生的最大價值。
69.時刻是沒有聲音的銼刀。早上好!
70.幾乎所有的大老板都有一個共性，那就是謙和，不擺架子，善于聽取別人的意見。
名言警句語錄摘抄
1.情和欲望可以突破一切難關。
2.永不放棄是你夢想實現(xiàn)的唯一秘訣。
3.意志堅強的人，他的世界充滿著無限的可能性。
4.目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。
5.不管失敗多少次，都要面對生活，充滿希望。
6.人的潛能是一座無法估量的豐富的礦藏，只等著我們?nèi)ネ诰颉?BR> 7.要成功，不要與馬賽跑，要騎在馬上，馬上成功。
8.實現(xiàn)夢想往往是一個艱苦的'堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求夢想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。
9.用心觀察成功者，別老是關注失敗者。
10.磨練，使人難以忍受，使人步履維艱，但它能使強者站得更挺，走得更穩(wěn)，產(chǎn)生更強的斗志。
11.要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動。
12.人生，最寶貴的莫過于光陰;人生，最璀璨的莫過于事業(yè);人生，最快樂的莫過于奮斗。
13.成功就是簡單的事情不斷地重復做。
14.偉大的成就，來自為遠大的目標所花費的巨大心思和付諸的最大努力。
15.無人理睬時，堅定執(zhí)著。萬人羨慕時，心如止水。
16.記住你的價值，它不因你的外觀的不雅而貶值，是金子總有發(fā)光的一天。
17.沒有退路時潛能就發(fā)揮出來了。
18.永不言敗，是成功者的最佳品格。
19.如果你向神求助，說明你相信神的能力;如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。
20.要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十一
管理會計是會計學與管理學直接結(jié)合的一門綜合性學科，它以現(xiàn)代管理理論為基礎，運用一系列專門方法和技術，對財務會計和統(tǒng)計資料及其他相關資料進行確認、計量、整理、對比和分析，為組織內(nèi)部各級管理人員對其整個組織及各個責任單位當前和未來的經(jīng)濟活動進行預測、決策、規(guī)劃、控制和評價考核，為管理當局對其資源的合理配置和使用做出最優(yōu)決策提供科學依據(jù)。
管理會計主體包括企業(yè)領導者和管理會計人員，現(xiàn)代企業(yè)之間的激烈競爭要求他們不僅要懂經(jīng)營管理，還要通曉管理，而管理離不開管理會計為之提供經(jīng)營決策的信息。因此，企業(yè)領導者自身的思想高度以及對管理會計的重視程度，直接影響到管理會計在企業(yè)中的應用。另外，管理會計的應用需要采用靈活多樣的技術方法來收集、整理、加工各種信息，客觀上要求能夠勝任該項工作的高素質(zhì)的管理會計人員，不僅要具備管理意識，掌握管理會計學、經(jīng)濟學、預測學和統(tǒng)計學方面的知識，而且還應了解組織行為學、心理學等相關的社會學科知識，才能把管理會計的理論變?yōu)閷嵺`，使其充分發(fā)揮作用。
二、我國管理會計的現(xiàn)狀
當前，我國企業(yè)管理模式尚處于構(gòu)建之中，管理會計作為企業(yè)經(jīng)營管理的一部分，無論在理論研究上，還是實踐中均存在很多不足，主要表現(xiàn)在以下方面：
第一，理論上尚未形成一套較為科學的管理會計體系。管理會計缺乏堅實的理論基礎，并且方法龐雜，缺乏獨特性。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，管理會計的理論創(chuàng)新沒有跟上經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展步伐。
第二，方法在實務中的運用具有較大的局限性。由于傳統(tǒng)管理會計的理論是依據(jù)特定的經(jīng)濟環(huán)境而建立起來的，所確定的定量模型和假設在變化著的現(xiàn)實經(jīng)濟生活中有許多并不能成立，很難運用這些理論和模型來解決實際問題。
第三，觀念陳舊，不適應現(xiàn)代管理的要求。傳統(tǒng)管理會計的某些方法所賴以立足的觀念隨著時間的推移已經(jīng)變得陳舊。
第四，目光短淺，只重視眼前利益。傳統(tǒng)管理會計在制訂經(jīng)營目標，進行決策分析或成本控制時，往往只關注企業(yè)內(nèi)部環(huán)境及現(xiàn)有產(chǎn)品的降本節(jié)流等問題，其所關心的是眼前利益，追求的是短期利潤最大化，而忽視對新產(chǎn)品的設計和開發(fā)，忽視外部環(huán)境變化對企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的影響以及非貨幣計量因素的影響，忽視追求長期的綜合程度更高的股東價值最大化。
三、管理會計的發(fā)展趨勢
第一，在觀念上求創(chuàng)新。為適應當代瞬息萬變的客觀經(jīng)濟環(huán)境，在激烈的市場競爭中立于不敗之地，企業(yè)首先要更新觀念，密切注視市場動向，根據(jù)市場需求的變動及時調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，以獲取市場競爭優(yōu)勢。其次要以具有整體優(yōu)勢作為基礎和條件，把管理作為一個整體進行分析，樹立整體觀念，整體分析和評價企業(yè)的管理活動。最后要建立以價值為核心的企業(yè)文化。
第二，加強管理會計教育。理論界要針對高等教育的各個階段與管理會計理論的最新發(fā)展，編寫與之相適應的教材，經(jīng)濟院校不僅要把管理會計作為專業(yè)主干課設置在會計學專業(yè)的教學計劃中，還要在其他相關專業(yè)中開設這門課程，力爭讓更多的學生了解并掌握管理會計理論。只有讓企業(yè)領導對于管理會計具備一定的基本認識，使其意識到管理會計在企業(yè)未來生存發(fā)展中所起到的重要作用，他們才會在今后的工作關注管理會計在預測、決策、規(guī)劃、控制中所發(fā)揮的作用，才會真正地將管理會計理論應用于企業(yè)的自身實踐。
第三，總結(jié)管理會計的經(jīng)驗，形成自己的管理會計體系。中國式管理會計體系要走典型案例研究的道路，從實踐中來到實踐中去，理論與實踐相結(jié)合，并從中找出管理會計發(fā)展的客觀規(guī)律，以利于管理會計的進一步發(fā)展。
第四，作業(yè)成本法和目標成本法將成為應用主流。目前，我國許多企業(yè)都是采取多品種、小批量方式生產(chǎn)，以這些企業(yè)為試點單位，并隨著企業(yè)自動化程度提高以及會計和管理人員成本管理觀念及水平的提高，市場的不斷成熟與完善及大范圍推廣運用，形成全國范圍的成本計算和管理方法，這不但能提供相對準確的成本信息，且有利于制訂科學有效的經(jīng)營決策、投資決策，提高企業(yè)競爭能力，增加企業(yè)價值，促進我國的經(jīng)濟發(fā)展水平。因此，作業(yè)成本法勢必成為我國未來成本管理的核心方法。
第五，財務和非財務指標的平衡成為績效考核的重要手段。長期以來，杜邦評價指標體系在企業(yè)尤其是上市公司應用較廣，其中投資報酬率指標已成為引導企業(yè)投資、籌資、收益分配的有力工具，因而高投資報酬率也往往成為績效優(yōu)良的代名詞。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大和部門體系的日益龐雜，報酬率指標呈現(xiàn)出較大的局限性。投資報酬率有時甚至帶來錯誤的信號，可能掩蓋某些部門的實際業(yè)績，并使人們注重相對率的計算，忽視對業(yè)績進行絕對金額的評價。
可以預見，管理會計的發(fā)展既前程遠大，風光無限，又任重道遠。開拓創(chuàng)新將更加艱巨。但是，在各方的努力和支持下，管理會計一定能發(fā)展成為一門系統(tǒng)、完善且具有指導性、實用性的科學，一定能在世界經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、企業(yè)經(jīng)濟管理中發(fā)揮越來越重要的作用。
參考文獻：
1.趙暉。管理會計在我國應用的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新發(fā)展[j].會計之友，（5）
2.鄭石橋，李宇立。關于管理會計研究的若干思考[j].財會月刊，2006（5）
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十二
國際上物流管理的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。
第一階段為運輸管理階段。
物流管理起源于二次世界大戰(zhàn)中軍隊輸送物資裝備所發(fā)展出來的儲運模式和技術。在戰(zhàn)后這些技術被廣泛應用于工業(yè)界，并極大地提高了企業(yè)的運作效率，為企業(yè)贏得更多客戶。當時的物流管理主要針對企業(yè)的配送部分，即在成品生產(chǎn)出來后，如何快速而高效地經(jīng)過配送中心把產(chǎn)品送達客戶，并盡可能維持最低的庫存量。美國物流管理協(xié)會那時叫做實物配送管理協(xié)會，而加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會則叫做加拿大實物配送管理協(xié)會。
在這個初級階段，物流管理只是在既定數(shù)量的成品生產(chǎn)出來后，被動地去迎合客戶需求，將產(chǎn)品運到客戶指定的地點，并在運輸?shù)念I域內(nèi)去實現(xiàn)資源最優(yōu)化使用，合理設置各配送中心的庫存量。準確地說，這個階段物流管理并未真正出現(xiàn)，有的只是運輸管理，倉儲管理，庫存管理。物流經(jīng)理的職位當時也不存在，有的只是運輸經(jīng)理或倉庫經(jīng)理.
第二階段為物流管理階段。
現(xiàn)代意義上的物流管理出現(xiàn)在八十年代。人們發(fā)現(xiàn)利用跨職能的流程管理的方式去觀察、分析和解決企業(yè)經(jīng)營中的問題非常有效。通過分析物料從原材料運到工廠，流經(jīng)生產(chǎn)線上每一個工作站，產(chǎn)出成品，再運送到配送中心，最后交付給客戶的整個流通過程，企業(yè)可以消除很多看似高效率卻實際上降低了整體效率的局部優(yōu)化行為。因為每個職能部門都想盡可能地利用其產(chǎn)能，沒有留下任何富余，一旦需求增加，則處處成為瓶頸，導致整個流程的中斷。又比如運輸部作為一個獨立的職能部門，總是想方設法降低其運輸成本，這本身是一件天經(jīng)地義的事，但若其因此而將一筆需加快的訂單交付海運而不是空運，雖然省下了運費，卻失去了客戶，導致整體的失利。所以傳統(tǒng)的垂直職能管理已不適應現(xiàn)代大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，而橫向的物流管理卻可以綜合管理每一個流程上的不同職能，以取得整體最優(yōu)化的協(xié)同作用。
在這個階段，物流管理的范圍擴展到除運輸外的需求預測、采購、生產(chǎn)計劃、存貨管理、配送與客戶服務等，以系統(tǒng)化管理企業(yè)的運作，達到整體效益的最大化。高德拉特所著的'《目標》一書風靡全球制造業(yè)界，其精髓就是從生產(chǎn)流程的角度來管理生產(chǎn)。相應地美國實物配送管理協(xié)會在八十年代中期改名為美國物流管理協(xié)會，而加拿大實物配送管理協(xié)會則在1992年改名為加拿大物流管理協(xié)會。
一個典型的制造企業(yè)，其需求預測，采購和原材料運輸環(huán)節(jié)通常叫做進向物流，材料在工廠內(nèi)部工序間的流通環(huán)節(jié)叫做生產(chǎn)物流，而配送與客戶服務環(huán)節(jié)叫做出向物流。物流管理的關鍵則是系統(tǒng)管理從原材料，在制品到成品的整個流程，以保證在最低的存貨條件下，物料暢通的買進、運入、加工、運出并交付到客戶手中。對于有著高效物流管理的企業(yè)的股東而言，這意味著以最少的資本做出最大的生意，產(chǎn)生最大的投資回報。
第三階段為供應鏈管理階段。
九十年代隨著全球一體化的進程，企業(yè)分工越來越細化。各大生產(chǎn)企業(yè)紛紛外包零部件生產(chǎn)，把低技術，勞動密集型的零部件轉(zhuǎn)移到人工最廉價的國家去生產(chǎn)。以美國的通用、福特、戴姆勒-克萊斯勒三大車廠為例，一輛車上的幾千個零部件可能產(chǎn)自十幾個不同的國家，幾百個不同的供應商。這樣一種生產(chǎn)模式給物流管理提出了新課題：如何在維持最低庫存量的前提下，保證所有零部件能夠按時、按質(zhì)、按量，以最低的成本供應給裝配廠，并將成品車運送到每一個分銷商。
這已經(jīng)遠遠超出一個企業(yè)的管理范圍，它要求與各級供應商，分銷商建立緊密的合作伙伴關系，共享信息，精確配合，集成跨企業(yè)供應鏈上的關鍵商業(yè)流程，才能保證整個流程的暢通。只有實施有效的供應鏈管理，方可達到同一供應鏈上企業(yè)間協(xié)同作用的最大化。市場競爭已從企業(yè)與企業(yè)之間的競爭轉(zhuǎn)化到供應鏈與供應鏈的競爭。
在這樣的背景下，加拿大物流管理協(xié)會于是改名為加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會以反應行業(yè)的變化與發(fā)展。美國物流管理協(xié)會曾試圖擴大物流管理概念的外延來表達供應鏈管理的理念，最后因多方反對，不得不修訂物流管理概念，承認物流管理是供應鏈管理的一部分。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十三
中國美術史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術的發(fā)展史，是一門以歷代美術作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術修養(yǎng)和藝術分析能力的基礎課程。
教師能否科學有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術修養(yǎng)和藝術實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術發(fā)展的大體脈絡，熟悉本民族珍貴的美術遺產(chǎn)，掌握中國美術審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應對社會起到積極、健康的引導作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊?，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導學生偏重記憶知識而忽視相關能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術家及其作品的介紹和分析上，重視美術史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術及建筑五大領域，選取不同時期有代表性美術成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術情操。作為基礎教育的美術史課，一定要讓學生認識中國古代美術、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán) 謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”。xxx期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大xxx丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學生對美術史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇一
平面設計在世界的發(fā)展中有著悠久的歷史淵源，并且隨著社會的發(fā)展而不斷的發(fā)展，因為平面設計大都在乎的是視覺上的效果，隨著科學技術的發(fā)展也推動了平面設計的發(fā)展，尤其是動漫技術的發(fā)展，使平面設計有了質(zhì)的發(fā)展和飛躍，從傳統(tǒng)平面效果發(fā)展為有聲有動態(tài)畫面的三維二維的立體效果。下面讓我們看看平面設計的發(fā)展歷程之路。
1印刷技術的更新推動了平面?zhèn)髅降某砷L
自從康尼格將蒸汽機動力和印刷術成功的結(jié)合之后，蒸汽滾動印刷機大大提高了印刷的`速度，機械化的排版和造紙技術的發(fā)展，都降低了印刷的成本，使平面設計逐漸的走向普通大眾的視線，平面設計的發(fā)展促進了廣告的興起，制作精美的廣告，廣告公司的發(fā)展反過來又促進了平面設計的發(fā)展。
2.石版印刷刺激了廣告招貼的發(fā)展
隨著石板印刷技術的發(fā)展，平面設計又朝著新的方向發(fā)展，這也是印刷技術進入了彩色的印刷階段，藝術家以及平面設計師不斷的發(fā)揮自身的藝術創(chuàng)造能力，這個時期，出現(xiàn)了一大批色彩絢麗、形象生動的招貼廣告。這是把廣告招貼投放到公共場所的開始，也退動了平面設計和廣告產(chǎn)業(yè)向另一個時代的發(fā)展。
3.攝影成為新的傳達工具
以上的印刷技術都是普通的機械的印刷技術，這就使得圖像無法作為信息符號迅速地傳播，隨著攝影技術的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的印刷技術就被打破了，攝影作為一種傳媒手段以其固有的特色：快速、便捷、廉價的特點得到社會的認可，隨著攝影技術的推動，平面設計也逐漸的進入數(shù)字化的時代。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇二
茶藝是將茶的沖泡和品飲藝術化。茶藝表演，則是將這門藝術在有限的時空中，淋漓盡致地展現(xiàn)境雅、茶美、水清、器凈、藝精的品茗意境，通過茶藝表演者那種出神入化的沖泡技藝，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、體會美，顯示東方文化的深厚意蘊，創(chuàng)造出一種生活化的文化藝術氛圍，它屬于生活美學的范疇。我國是世界公認利用茶葉最早的國家，茶文化源遠流長，對人們的日常生活習慣有著舉足輕重的影響。中國的茶文化以儒、釋、道家思想為沃土，吸收各家之精華來豐富和發(fā)展自身內(nèi)涵，由此形成了以“和諧”為核心的美學思想。在弘揚茶文化的思想指導下，茶藝表演就成為了十分重要的載體。
一、茶文化的發(fā)展歷程
茶，作為物種，經(jīng)歷了由野生到種植，再到選優(yōu)繁育的過程。茶葉的制作也是與時俱進，逐步發(fā)展的。人類的用茶，經(jīng)歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經(jīng)開始將茶當做飲料了。而魏晉南北朝時期，茶更深入更廣泛地進入了中國人民的生活，地域范圍擴展到長江以南地區(qū)，在史料中對茶的記載也開始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時期開始與道家、儒家的思想發(fā)生聯(lián)系，茶作為一種精神文化現(xiàn)象開始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠遠不夠，還需要選擇茶葉的品種，對茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國封建社會的鼎盛時期——唐朝，物質(zhì)基礎與精神文明都達到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發(fā)展成為一種全國性的民俗并開始形成茶文化。被譽為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經(jīng)》一書，是對當時唐代以及唐代以前有關茶事與茶文化的全面總結(jié)。陸羽不僅系統(tǒng)地提出了一套完整的茶葉產(chǎn)制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國茶文化正式形成的標志。
宋代是我國茶文化深入發(fā)展的時期。由于官僚貴族的倡導示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領域也成為了一種流行時尚。這一時期，點茶、斗茶、分茶等與茶有關的記載層出不窮。元代是中國歷史上一個特殊的時期。游牧文明對中原文化產(chǎn)生了巨大沖擊，中國茶文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡約。明清時期，散葉茶得到了大力推廣，名優(yōu)茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現(xiàn)了多樣化的特點。全國各類茶館林立，茶書、茶詩、茶畫眾多，并開始成為西方與中國貿(mào)易的主要物產(chǎn)。
二、茶藝表演的興起
幾千年悠久歷史和傳統(tǒng)文化的積累，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地融化在茶香清泉之中。飲茶風尚同樣溶入了現(xiàn)代人的生活，演變成為一種品茗的藝術程式。茶藝表演是在茶藝和茶文化的基礎上產(chǎn)生的'，它是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優(yōu)雅環(huán)境和氛圍中，得到美好的精神享受，陶冶情操。從唐宋的文士茶藝、宮廷茶藝、宗教茶藝發(fā)展起步，直到20世紀70年代，現(xiàn)代的“茶藝”概念率先在臺灣被提出，茶藝表演事業(yè)隨之興起。各具地域特色的茶藝館和茶文化盛會為茶藝表演提供了平臺。茶藝表演是一門集音樂、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內(nèi)或舞臺表演的茶葉沖泡藝術。它正承擔起普及茶文化的時代責任，引導人們?nèi)ブ匦缕肺豆湃嗽缫褏⑼傅诮倌曛饾u被淡忘的中國茶文化的精髓。
我國茶葉種類眾多，在長期發(fā)展的過程中，各地區(qū)、各民族形成了各具特色的飲茶風俗，與之相應地，茶藝表演的種類也呈現(xiàn)百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場所由專業(yè)人員表演，這一類表演往往強調(diào)以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見于茶館、茶室等場所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛好者。他們會最大限度地體現(xiàn)某一類茶葉的品質(zhì)特性，遵循茶理茶性，有主題有針對性地設計茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養(yǎng)性；第三種則發(fā)生在普通百姓當中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自娛自樂。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個基本步驟。不光展現(xiàn)制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個茶藝表演始終的中國茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會和諧的潤滑劑。以茶會友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時，達到精神上的共鳴。
三、歷史文化發(fā)展對茶藝表演藝術的影響
飲茶和飲食一樣，也需要格外講求環(huán)境氣氛的營造。古人對飲茶品茗的環(huán)境要求是相當高的。除了力求茶的質(zhì)地優(yōu)良、水質(zhì)純凈、沖泡得法、茶器精美等之外，還需把飲茶從物質(zhì)享受上升到精神和藝術的享受。古人飲茶，其目的大都不在于滿足解渴、療疾、去膩等生理需要，而主要著眼于精神上的愉悅和享受。
古人在促進品茶生活藝術化的過程中，注重在優(yōu)雅的意境中去享受品茗雅趣，講究情景交融，追求人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這是茶文化深受我國古代文化迎新愛國的必然結(jié)果，全面體現(xiàn)了中國古代哲學中“天人合一”的觀念。古人認為人與人、人與自然萬物是和諧一體的。品茶作為一門藝術修養(yǎng)，也以主客體的相互統(tǒng)一作為最高境界。茶藝表演則正是將飲茶這種生活方式融進了文化藝術審美的精神領域。在茶藝表演中，茶藝師的技藝、以及茶、水、器具的質(zhì)量、茶室的意境等共同傳達出一種人生狀態(tài)。欣賞茶藝表演實則是在動靜之間洞察萬物玄妙、領悟人生哲理、感受人文精神，是審美主體無形的心理感受和情緒體驗轉(zhuǎn)化為有形物境和情感載體的過程。茶葉是一種代表和平、環(huán)保、綠色無公害的健康飲品，茶藝表演是傳播茶文化的一條極富發(fā)展前景和藝術觀賞行的最佳途徑，應當成為提高國民素質(zhì)和生活質(zhì)量的有效方法。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇三
電子信息工程專業(yè)，該專業(yè)是一門應用計算機等現(xiàn)代化技術進行電子信息控制和信息處理的學科，主要研究信息的獲取與處理，電子設備與信息系統(tǒng)的設計、開發(fā)、應用和集成。職導網(wǎng)職場導師，某名企人力資源總監(jiān)曾先生表示，電子信息工程已經(jīng)涵蓋了社會的諸多方面。電子信息工程專業(yè)是集現(xiàn)代電子技術、信息技術、通信技術于一體的專業(yè)。下面，讓我們一起來看看電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景與就業(yè)方向吧!
一、電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景
該專業(yè)是前沿學科，現(xiàn)代社會的各個領域及人們?nèi)粘Ｉ畹榷寂c電子信息技術有著緊密的聯(lián)系。全國各地從事電子技術產(chǎn)品的生產(chǎn)、開發(fā)、銷售和應用的企事業(yè)單位很多.,隨著改革步伐的加快，這樣的企事業(yè)單位會越來越多。為促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，培養(yǎng)一大批具有大專層次學歷，能綜合運用所學知識和技能，適應現(xiàn)代電子技術發(fā)展的要求，從事企事業(yè)單位與本專業(yè)相關的產(chǎn)品及設備的生產(chǎn)、安裝調(diào)試、運行維護、銷售及售后服務、新產(chǎn)品技術開發(fā)等應用型技術人才和管理人才是社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的客觀需要，市場對該類人才的需求越來越大。為此電子信息工程專業(yè)的人才有著廣泛的就業(yè)前景。
由于信息時代的到來，據(jù)推測，在相當長的一段時間內(nèi)，此類人才仍將供不應求。
據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段對于電子信息工程人才的需要量十分巨大，“電子信息工程”的專業(yè)，對緩解當前該類人才的供需矛盾是非常必要的。
電子信息工程專業(yè)人才已經(jīng)成為信息社會人才需求的熱點。
電子信息產(chǎn)業(yè)是一項新興的高科技產(chǎn)業(yè)，被稱為朝陽行業(yè)。根據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部分析，“十五”期間是我國電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵時期，預計電子信息產(chǎn)業(yè)仍將以高于經(jīng)濟增速兩倍左右的速度快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)前景十分廣闊。
未來的發(fā)展重點是電子信息產(chǎn)品制造業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)和集成電路等產(chǎn)業(yè);新興通信業(yè)務如數(shù)據(jù)通信、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電話信息服務、手機短信等業(yè)務也將迅速擴展;值得關注的還有文化科技產(chǎn)業(yè)，如網(wǎng)絡游戲等。目前，信息技術支持人才需求中排除技術故障、設備和顧客服務、硬件和軟件安裝以及配置更新和系統(tǒng)操作、監(jiān)視與維修等四類人才最為短缺。此外，電子商務和互動媒體、數(shù)據(jù)庫開發(fā)和軟件工程方面的需求量也非常大。
電子信息工程專業(yè)主要是學習基本電路知識，并掌握用計算機等處理信息的方法。首先要有扎實的數(shù)學知識，對物理學的要求也很高，并且主要是電學方面;要學習許多電路知識、電子技術、信號與系統(tǒng)、計算機控制原理、通信原理等基本課程。學習電子信息工程自己還要動手設計、連接一些電路并結(jié)合計算機進行實驗，對動手操作和使用工具的要求也是比較高的。譬如自己連接傳感器的電路，用計算機設置小的通信系統(tǒng)，還會參觀一些大公司的電子和信息處理設備，理解手機信號、有線電視是如何傳輸?shù)牡龋⒛苡袡C會在老師指導下參與大的工程設計。學習電子信息工程，要喜歡鉆研思考，善于開動腦筋發(fā)現(xiàn)問題。
隨著社會信息化的深入，各行業(yè)大都需要電子信息工程專業(yè)人才，而且薪金很高。學生畢業(yè)后可以從事電子設備和信息系統(tǒng)的設計、應用開發(fā)以及技術管理等。比如，做電子工程師，設計開發(fā)一些電子、通信器件;做軟件工程師，設計開發(fā)與硬件相關的各種軟件;做項目主管，策劃一些大的系統(tǒng)，這對經(jīng)驗、知識要求很高;還可以繼續(xù)進修成為教師，從事科研工作等。
中國it行業(yè)起步至今有十年，很年輕。新鮮的事物、朝陽的產(chǎn)業(yè)總是備受注目。正是這個原因，計算機專業(yè)迅速成為高校的熱門專業(yè)，不少同學削尖又再削尖了腦袋往這個象牙塔里的象牙頂鉆，或為興趣，或為謀生掌握一門技能，或為前途更好更快地發(fā)展。
二、電子信息工程專業(yè)就業(yè)方向
職業(yè)方向的選擇，想來是更多應屆畢業(yè)生就業(yè)時所想的事情，?？吹秸搲喜簧倥R近畢業(yè)的計算機專業(yè)學生發(fā)出迷茫、困惑的感嘆，不知道是否應該將計算機這條路繼續(xù)走下去。
太多太多關于這個行業(yè)的言論，媒體頻頻爆出的各類關于it從業(yè)者身心受到莫大傷害的大小新聞，it從業(yè)者工作很苦很累，繁瑣枯燥的程式、技術心理與現(xiàn)實狀態(tài)的脫節(jié)、加班很普遍、這一行更新很快，業(yè)余時間也是常用來學習新的專業(yè)技術，沒有節(jié)假日、沒有空余時間，不能陪親人朋友，工作的性質(zhì)使生活多了一些單調(diào)，生活仿佛學生時代一般的兩點一線。遠沒有想象中的那樣絢麗多彩：張揚的個性源自技能的自信，時尚現(xiàn)代的生活方式由于富余的回報，“辦公室政治”的遠離，“自由”的思慮空間….，只是現(xiàn)在看來，現(xiàn)實來的更多一些了吧。
更重要的是，這個行業(yè)，似乎有則潛在的規(guī)律：職業(yè)生涯短暫。所以身未老心先行，思慮著“希望的路”到底應該怎樣轉(zhuǎn)彎，it管理、it銷售、或者橫下一條心從頭來過去創(chuàng)業(yè)、或者干脆轉(zhuǎn)行….，到底干什么，仍舊在徘徊中、在迷茫，之前幾年的代碼人生似乎恍然被抹去一概不計，只留下空落落的一些什么回憶。
還有計算機的女生，動手能力欠缺，生理的原因、生活家庭的壓力等等，就業(yè)似乎遠不及男生，有著先天的劣勢，包括情緒化、大局觀，還有對技術的熱忱度等。
太多太多的關于這個行業(yè)的不好，很多很多前輩的好心建議，在計算機專業(yè)學生的心中埋下了不安的種子，是否應該繼續(xù)選擇這一行，或者職業(yè)道路應該就此轉(zhuǎn)彎?選擇這一行，似乎意味著選擇這種生理和心理的苦難歷程，接受這個行業(yè)的歷練。
退出呢，卻是心有不甘，想一想幾年來刻苦努力，一張張用鉛筆寫滿程序的稿紙，課堂上的目不轉(zhuǎn)睛，作業(yè)時的冥思苦想，少了一些浪漫無邊的時間，為的就是將來能多一份自信去呈交一份專業(yè)、厚重的職業(yè)簡歷。誰愿意一心的努力最后化作東流的水。
任何一個行業(yè)都有著各自的光鮮和灰暗，只是行外的人不了解。對于剛剛邁進校園的我們，對于已經(jīng)邁入社會的學長學姐，對于不同崗位上的每一位前輩，舉步從來都是維艱的，輝煌的鑄就更是循序漸進，我們不可以只看到行業(yè)光鮮靚麗的外表，而忽視背后拖起它成長的艱難，兩種極端的落差當然巨大，從這樣的角度去觀察，顯然有違客觀。而對于自己未來職業(yè)生涯的筑建也是一樣，它的雛形，它的打造、它的鑄就、它的豐裕、它的厚實，是靠一磚一瓦一步一步累砌而起的。
到底是做一個“入門的，不想入門的，想入門而沒有入門的”it人，答案自在各人心中。
電子信息工程專業(yè)就業(yè)方向大概有下面這些：
1、數(shù)字電子線路方向。
從事單片機(8位的8051系列、32位的arm系列等等)、fpga(cpld)、數(shù)字邏輯電路、微機接口(串口、并口、usb、pci)的開發(fā)，更高的要求會寫驅(qū)動程序、會寫底層應用程序。
單片機主要用c語言和匯編語言開發(fā)，復雜的要涉及到實時嵌入式操作系統(tǒng)(uclinux，vxworks，uc-os，windowsce等等)的開發(fā)、移植。
大部分搞電子技術的人都是從事這一方向，主要用于工業(yè)控制、監(jiān)控等方面。
2、通信方向。
一個分支是工程設計、施工、調(diào)試(基站、機房等)。另一分支是開發(fā)，路由器、交換機、軟件等，要懂7號信令，各種通信相關協(xié)議，開發(fā)平臺從arm、dsp到linux、unix。
3、多媒體方向。
[電子信息工程專業(yè)就業(yè)前景與就業(yè)方向]
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇四
摘要：茶的歷史悠久。飲茶從古至今都是中國人的一大習慣之一。茶文化在發(fā)展過程中對國民精神的塑造也發(fā)揮了不可忽視的作用。
關鍵詞：茶文化;發(fā)展;精神
俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。飲茶作為作為開門七件事之一，在古代中國十分普遍。中國從何時開始飲茶，眾說不一。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業(yè)最初興起于巴蜀。
幾千年來中國不但積累了大量關于種植和生產(chǎn)茶葉的物質(zhì)文化、更積累了有關茶的豐富、深厚的精神文化。中國的茶文化博大精深、源遠流長。幾千年來，茶的精神滲透了中國社會，在中國的詩詞、繪畫、書法、宗教等眾多領域都打下了深刻的烙印。中國茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)，與“茶風俗”、“茶道”相比，“茶文化”的范疇要深廣的多。茶以文化面貌出現(xiàn)，應是在魏兩晉南北朝時期。
有關茶的詩詞歌賦隨著文人飲茶的興起，開始逐漸問世。茶開始脫離作為一般形態(tài)的飲食，帶有了一定得文化內(nèi)涵，對社會起著一定的精神作用。在魏晉南北朝時期，由于門閥制度的形成，上至帝王、貴族，下至一般官吏乃至士人，都聚斂成風，皆以夸豪斗富為榮。對此，一些有識之士便提出了“養(yǎng)廉”的問題。于是，陸納、桓溫以茶代酒之舉在這樣的情況下便出現(xiàn)了。在陸納、桓溫手中，飲茶已不完全是人為地使用它的自然使用價值，而是帶有精神文化的內(nèi)涵，進入了精神的層面。由此開始，飲茶并不僅僅為了提神解渴，它開始成為以茶待客、用以祭祀并表示一種精神、情操的手段，具有了獨特的社會功能。除此之外，魏晉南北朝時期，各種文化思想交融碰撞。在眾多思想中，玄學獨樹一幟，十分流行。而玄學家們，大多是所謂的名士，愛好虛無玄遠的清淡。因此，在東晉、南朝時，出現(xiàn)了許多清談家。后來，清談之風漸漸發(fā)展到一般文人。雖然最初的清談家有很多好酒，可是與酒相比，茶可整日長飲，令人清醒，從而保持思路的清晰和心態(tài)的平和。因此，許多玄學家、清談家便從好酒轉(zhuǎn)向了好茶。而在他們那里，飲茶已經(jīng)被視為一種精神現(xiàn)象了。緊接著，隨著佛教的傳入和道教的興起，飲茶開始和佛教、道教聯(lián)系在一起。因為坐禪是佛教徒日常中的重要環(huán)節(jié)，而坐禪要求頭正背直，靜心專一。這樣長時間靜坐，容易導致疲勞困倦，需要清心提神，因此飲茶是達到這一要求的最好的途徑，茶成為了禪定入靜的必備之物。而在道家看來，飲茶能夠幫助修煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身換骨，從而幫助達到長生不老的效果。中國茶文化也由此初見端倪。因為盡管這個時候完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理還沒有形成，但很顯然茶已經(jīng)脫離了作為飲食的'物質(zhì)形態(tài)，具有了顯著的社會、文化功能。
中國茶文化在隋朝基本初步形成。茶在先前都是藥用，而到了隋朝，之所以能形成全民普遍飲茶的形勢，也多是因為百姓認為飲茶有益于身體健康。“自從陸羽生人間，人間相學事新茶?！标懹鹪诓栉幕l(fā)展歷史中起到了不可忽視的重要作用。780年，陸羽所著的《茶經(jīng)》的問世，使茶文化發(fā)展到了一個空前的高度，唐代茶文化的形成也以此為標志?！恫杞?jīng)》闡釋了茶的自然和人文兩方面的雙重內(nèi)容，探討了飲茶的藝術，并把儒教、道教、佛教的思想精神與飲茶相結(jié)合，首創(chuàng)了中國的茶道精神。直至《茶經(jīng)》誕生后茶方大行其道，因此《茶經(jīng)》具有劃時代的意義，在茶文化的歷史上是一個里程碑。以后大量茶書、茶詩的開始出現(xiàn)，如《煎茶水記》、《十六湯品》、《采茶記》、《茶述》等。此外，唐代茶文化的形成還與與禪教的興起有關。上部分提到，由于茶有提神益思、清心靜氣的功能，所以寺廟崇尚飲茶。許多寺院不僅在周圍植茶樹，還為了專門從事茶事活動而制定了茶禮、設立了茶堂。
茶業(yè)到了宋代有了很大發(fā)展，這也促進了茶文化的發(fā)展。專業(yè)品茶的社團開始在文人中出現(xiàn)。如由官員組成的“湯社”、由佛教徒組成的“千人社”等。宋太祖趙匡胤也十分好茶，甚至在宮中設立了茶事機關。賜茶成為皇帝籠絡大臣和眷懷親族的重要手段，給國外使節(jié)的賞賜中茶葉必不可缺。在平民百姓中，茶文化更是充滿生機、絢麗多彩：有人遷徙，鄰里要“獻茶”;有客來，要敬“元寶茶”;定婚時要“下茶”，結(jié)婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。
可是，盡管宋人拓展了茶文化的社會層面和文化形式，茶事也因此十分興旺，但走向繁復、瑣碎、奢侈的茶藝，已經(jīng)失去了唐代茶文化的深刻思想內(nèi)涵，茶文化的精神也淹沒在過于精細的茶藝中，失去了其高潔深邃的本質(zhì)。不論是朝廷、貴族、還是文人，喝茶都成為了“喝氣派”、“喝禮兒”、“玩茶”。因此在元代以后，茶文化進入了曲折發(fā)展期。北方少數(shù)民族飲茶，主要是出于生理上的需求，對品茶煮茗等文化精神方面的活動興趣不大。而漢族人面對故國破碎，異族壓迫的情形，希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操，磨礪自己的意志。這兩股思想潮流在茶文化相互融合，促進了茶藝的返璞歸真。
明清已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用也已經(jīng)改成“撮泡法”。唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等，都是文人雅士關于茶的傳世之作的代表。隨著茶的種類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的質(zhì)地、款式、花紋也各不相同、千姿百態(tài)。到了晚明時期，飲茶的境界又有了新的突破，文士們開始講究“至精至美”之境。張源首先在其《茶錄》一書中提出了自己的“茶道”之說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣?！彼J為茶中有“內(nèi)蘊之神”即“元神”，發(fā)抒于外者叫做“元體”，兩者互依互存，互為表里，不可分割。張大復則此基礎上更進一層：“世人品茶而不味其性，愛山水而不會其情，讀書而不得其意，學佛而不破其宗?！彼J為應當通過飲茶達到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達到超然物外、情致高潔，天、地、人融通一體的境界。茶葉出口到了清朝也已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩更是數(shù)不勝數(shù)。
新中國成立后，茶物質(zhì)財富的大量增加為中國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎，1982年，在杭州成立了第一個以宏揚茶文化為宗旨的社會團體--“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會”，1990年“中國茶人聯(lián)誼會”在北京成立，1993年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放。中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。以茶為載體，經(jīng)濟發(fā)展也得到了促進。
總之，茶文化注重“和”字，千百年來在緩解壓力、凝神靜氣方面起到了重要作用，即使在忙碌的現(xiàn)代社會也不例外。作為中國文化的代表之一，茶文化也必將更好地傳承和發(fā)揚下去。
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇五
摘要：本研究結(jié)合遼寧省大連市農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展以及社會發(fā)展的實際，總結(jié)出大連農(nóng)村住宅現(xiàn)狀及存在的問題，并有針對性地提出加快大連新農(nóng)村建設的發(fā)展思路與建議。
關鍵詞：
關鍵詞：新型農(nóng)村;住宅建設;發(fā)展思路;大連
近年來，隨著城市農(nóng)村一體化概念的提出，改變了以往片面強調(diào)城市建設和孤立對待農(nóng)村發(fā)展的弊端，城市和農(nóng)村進入統(tǒng)籌發(fā)展的健康軌道。上世紀90年代，在黨的領導下出現(xiàn)了工業(yè)向園區(qū)集中，共同營造了中國建設市場的繁榮，隨之而來的農(nóng)民住宅問題也被提上了日程。
目前，我國北方農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀面臨以下問題：一是規(guī)章制度空缺，技術等級低廉;二是住房的功能性不足;三是住宅的安全系數(shù)低，功能性差;四是住宅效能低下，能源浪是費嚴重;五是村鎮(zhèn)建設浪費嚴重，生態(tài)環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)。以遼寧省大連市為例，對其農(nóng)村地區(qū)住宅狀況進行闡述。
1大連地區(qū)住宅基本情況
1.1地理條件大連市位于遼東半島南端，東瀕黃海，西臨渤海，南與山東半島隔海相望。
1.2氣候條件大連市地處北半球的暖溫帶潮濕區(qū)域，兼顧海洋性氣候特征的暖溫帶大陸性季風氣候，冬季沒有嚴寒，夏天氣候涼爽，四季分明。年平均氣溫10.2℃，年降水量高大770～1110mm，全年日照總時間為2500～2800h。
1.3歷史及經(jīng)濟概況由于大連的特殊地理位置和優(yōu)越的氣候條件，在古代就有日本列強和俄國沙皇瓜分地區(qū)的歷史，當時的戰(zhàn)爭波及了大連旅順口地區(qū)建設，由于大連港的蓬勃發(fā)展和對日商投資的引進，使大連經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上趨于發(fā)達地區(qū)的水準，城市的建設在全國范圍內(nèi)排行，也是名列前茅。
1.4房屋布局分析
1.4.1自由式布局自由式布局多是在建設初期沒有經(jīng)過前期的工可研階段，農(nóng)民根據(jù)當?shù)氐牡匦螚l件或道路條件等情況建設。
1.4.2行列式布局行列式布局是在條形布局上發(fā)展而來的。
1.4.3口字型布局口字型布局是指對行列式進行了較為簡單的改進，可以引入城市中，小區(qū)組團居住的概念。
2大連農(nóng)村住宅現(xiàn)狀存在問題及其分析
2.1住宅現(xiàn)存問題
2.1.1法律規(guī)章制度不健全農(nóng)村地區(qū)的法律規(guī)章制度的不健全，不僅僅是大連農(nóng)村地區(qū)所有的現(xiàn)象，也是全國范圍內(nèi)大多數(shù)農(nóng)村住宅所持有的一貫現(xiàn)象，特別是受規(guī)定房屋的建筑層數(shù)、材料的使用定量以及合理分配等多方面的因素影響，導致法律規(guī)章制度的不健全、不完整，這種趨勢也勢必帶來一些負面影響。
2.1.2設施建設與住房功能在走訪調(diào)查的幾個鄉(xiāng)村住宅里面，著重考察了農(nóng)村住宅的建設設施方面的.功能性，其大多存在安全隱患。所謂的“安全隱患”是指設施功能性極其差異，對環(huán)境和周邊的生產(chǎn)生活造成了較大的影響。
2.1.3建筑結(jié)構(gòu)的安全性低，抗震性能差農(nóng)村住宅的安全性抗震性差是一個不可回避和遮掩的現(xiàn)實。我國是一個地震多發(fā)的國家，大量的村鎮(zhèn)也都位于地震中心區(qū)域，由于對防震抗震基本知識的不了解和認識上的缺乏，大量地采用傳統(tǒng)建造工藝的自建住宅是不能滿足抗震基本要求的。
2.1.4住宅布局極為混亂對于中國大部分農(nóng)村，特別是大連地區(qū)的農(nóng)村進行考證和研究，大部分的農(nóng)村住宅在建設當中，沒有進行過系統(tǒng)和全面的布局建設，只有一些新興農(nóng)村建設統(tǒng)一規(guī)劃了使用面積。
2.2綜合發(fā)達國家建設思路對比分析大連農(nóng)村住宅建設與發(fā)達國家相比，存在很大差異，如表1所示。
表1大連市與發(fā)達國家的農(nóng)村住宅建設差異
3加快大連農(nóng)村住宅建設的思考與建議
3.1完善相關制度要不惜一切代價，在切實保護農(nóng)民自身利益的同時，大力發(fā)展農(nóng)村住宅建設的新貌，努力學習和借鑒國內(nèi)好的示范農(nóng)村住宅建設，而且還要汲取國外一些發(fā)達國家的農(nóng)村住宅建設體系，并結(jié)合實際，切實可行地擬定出符合我國國家國情的建設條款。
3.2農(nóng)村住宅用地的均布化應該大力開展村民工作，在制度規(guī)范下，可以自行進行一些對生產(chǎn)生活有幫助的修改模式。此外，統(tǒng)一規(guī)劃農(nóng)村區(qū)域住宅，使農(nóng)村住宅用地均布化。
3.3加速農(nóng)村生態(tài)化建設當前重點是制定和實施村莊整治規(guī)劃，編制村莊整治規(guī)劃，應參照政府發(fā)布的指導性目錄，充分考慮后續(xù)的村莊規(guī)劃與管理需要，突出鄉(xiāng)村特色和可持續(xù)發(fā)展。以確保農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善，實現(xiàn)生態(tài)化建設的宏偉藍圖。
參考文獻
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇六
經(jīng)濟學主要是基于一般規(guī)律特征下的研究，大量的研究對象做出的經(jīng)濟行為是一致的，重點在于對投入產(chǎn)出比的研究，以公開發(fā)布的數(shù)據(jù)為主，如果這些公開數(shù)據(jù)不準確，需要修正和調(diào)整。經(jīng)濟學研究的實質(zhì)在于不重視過程，尤其是不重視對于企業(yè)“黑箱”行為過程的研究，其研究的著眼點在于對宏觀行業(yè)與微觀企業(yè)投人與產(chǎn)出之間的效益與效率分析。而數(shù)理經(jīng)濟學模型和計量經(jīng)濟學是其最常用的研究工具。在數(shù)理模型中，假設前提、研究框架和數(shù)學工具非常嚴格，你變化一個參數(shù)，改變一個系數(shù)，是在分子還是分母上，都需要嚴格的證明和限定，正因為如此，構(gòu)建數(shù)理計量模型是如此之難，而基于數(shù)理模型得出的結(jié)論又是具有如此的公信力。
而mba論文研究方法則根本不同，這取決于mba論文的研究對象不同。mba研究主要以企業(yè)作為研究對象，對企業(yè)出現(xiàn)的實際問題的表現(xiàn)和核心進行分析，提出解決問題的方法、措施和策略，其結(jié)果是提升企業(yè)績效與持續(xù)競爭能力。mba論文研究方法在于過程的多樣性和手段的豐富性，如不同的行業(yè)特性、不同的企業(yè)規(guī)模、不同的成長階段等諸多前提條件的不同，決定了工商管理學研究手段、工具的豐富化和個性化。1983年，美國一位著名的管理學家對當時世界上200種研究方法進行了比較研究，研究表明，沒有哪種研究方法是最有效的，其有效性完全取決于研究對象的不同，研究方法、研究工具必須同研究對象緊密結(jié)合起來才是有效的，否則其研究結(jié)論是毫無價值的。
對于工商管理學的研究手段，不能僅限于問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可信度如何，常常是值得推敲甚至懷疑的。工商管理學研究最精彩的環(huán)節(jié)根本不在于采用了多少數(shù)學方法和工具，而是在于個性化研究對象問題的'解決，思路、過程機理等才永遠是研究中最畫龍點睛的一筆。即使工商管理學研究的問題不采用數(shù)學方法與工具，其實一樣也不一定影響其結(jié)論的有效性，因為這取決于研究什么問題。最值得引起警覺的是，千萬不要認為經(jīng)濟學、社會學采用了大量的數(shù)學研究方法，就以為mba研究也一定要采用復雜的研究方法，這是害人的。所以對于mba論文研究方法只要能解決具體的企業(yè)實際問題，提高企業(yè)的競爭能力和業(yè)績，采取任何一種有利于企業(yè)發(fā)展的方法都是可行和有效的。
科學研究的作用在于應用科學的方法去尋求問題的答案。而mba畢業(yè)論文研究方法的作用與意義具體表現(xiàn)為：
第一，對于研究方法的學習和運用，可以看作一種訓練，一種對學習者做學問態(tài)度的訓練。通過mba論文設計中研究方法的學習，使每一個接受mba教育者明白做學問要保持科學性、嚴謹性和客觀性。
第二，對于研究方法的學習和運用，可以構(gòu)想出他人無法想象的假設，并進行他人無法實行的實證研究，從而在一定程度上體現(xiàn)出我們所做研究的學術價值和實踐意義，從而達到mba培養(yǎng)的人才水平和要求。
第三，對于研究方法的學習和運用，可以成功造就出一批具有注重企業(yè)實際并以一定的研究方法為指導的“解決問題人才”,使之在原有經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合對專業(yè)理論的理解和把握，從而能有更多的真知灼見來指導企業(yè)的運行。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇七
19xx年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
第一次世界大戰(zhàn)前,戰(zhàn)爭的陰影籠罩著世界，帝國主義企圖瓜分殖民地。19xx年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領導這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。19，俄國婦女號召在2月23日罷工以要求“面包和和平”,抗議惡劣的工作環(huán)境和食物短缺.這天依據(jù)俄國使用的儒略歷是當月的最后一個星期日,折合成歐洲廣泛使用的格里高歷是3月8日。19xx年的3月8日為第一個國際勞動婦女節(jié)。
1917年3月8日，俄國彼得格勒的女工，勇敢地舉起了“三八”節(jié)的戰(zhàn)斗紅旗，舉行了反對帝國主義戰(zhàn)爭、反對沙皇制度、反對饑餓的游行示威。
中國婦女第一次舉行“三八”節(jié)紀念活動是在1924年，在中國共產(chǎn)黨的領導下，廣州勞動婦女舉行紀念會和游行。會議由中國婦女運動的先驅(qū)何香凝主持，會上提出了“打倒帝國主義”、“保護婦女兒童”的口號。這次活動顯示了中國勞動婦女的覺醒和力量。
1938年3月8日，宋美齡動員婦女積極參與抗戰(zhàn)救國。
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇八
國際上物流管理的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。
第一階段為運輸管理階段。
物流管理起源于二次世界大戰(zhàn)中軍隊輸送物資裝備所發(fā)展出來的儲運模式和技術。在戰(zhàn)后這些技術被廣泛應用于工業(yè)界，并極大地提高了企業(yè)的運作效率，為企業(yè)贏得更多客戶。當時的物流管理主要針對企業(yè)的配送部分，即在成品生產(chǎn)出來后，如何快速而高效地經(jīng)過配送中心把產(chǎn)品送達客戶，并盡可能維持最低的庫存量。美國物流管理協(xié)會那時叫做實物配送管理協(xié)會，而加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會則叫做加拿大實物配送管理協(xié)會。
在這個初級階段，物流管理只是在既定數(shù)量的成品生產(chǎn)出來后，被動地去迎合客戶需求，將產(chǎn)品運到客戶指定的地點，并在運輸?shù)念I域內(nèi)去實現(xiàn)資源最優(yōu)化使用，合理設置各配送中心的庫存量。準確地說，這個階段物流管理并未真正出現(xiàn)，有的只是運輸管理，倉儲管理，庫存管理。物流經(jīng)理的職位當時也不存在，有的只是運輸經(jīng)理或倉庫經(jīng)理.
第二階段為物流管理階段。
現(xiàn)代意義上的物流管理出現(xiàn)在八十年代。人們發(fā)現(xiàn)利用跨職能的流程管理的方式去觀察、分析和解決企業(yè)經(jīng)營中的問題非常有效。通過分析物料從原材料運到工廠，流經(jīng)生產(chǎn)線上每一個工作站，產(chǎn)出成品，再運送到配送中心，最后交付給客戶的整個流通過程，企業(yè)可以消除很多看似高效率卻實際上降低了整體效率的局部優(yōu)化行為。因為每個職能部門都想盡可能地利用其產(chǎn)能，沒有留下任何富余，一旦需求增加，則處處成為瓶頸，導致整個流程的中斷。又比如運輸部作為一個獨立的.職能部門，總是想方設法降低其運輸成本，這本身是一件天經(jīng)地義的事，但若其因此而將一筆需加快的訂單交付海運而不是空運，雖然省下了運費，卻失去了客戶，導致整體的失利。所以傳統(tǒng)的垂直職能管理已不適應現(xiàn)代大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，而橫向的物流管理卻可以綜合管理每一個流程上的不同職能，以取得整體最優(yōu)化的協(xié)同作用。
在這個階段，物流管理的范圍擴展到除運輸外的需求預測、采購、生產(chǎn)計劃、存貨管理、配送與客戶服務等，以系統(tǒng)化管理企業(yè)的運作，達到整體效益的最大化。高德拉特所著的《目標》一書風靡全球制造業(yè)界，其精髓就是從生產(chǎn)流程的角度來管理生產(chǎn)。相應地美國實物配送管理協(xié)會在八十年代中期改名為美國物流管理協(xié)會，而加拿大實物配送管理協(xié)會則在1992年改名為加拿大物流管理協(xié)會。
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇九
計算機網(wǎng)絡作為連接計算機等設備的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡，提供了網(wǎng)絡節(jié)點間數(shù)據(jù)交互的通道，承擔著數(shù)據(jù)交互的路由傳輸功能。隨著網(wǎng)絡規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)愈加復雜，節(jié)點設備類型也愈加繁瑣，為了保證網(wǎng)絡內(nèi)高效的數(shù)據(jù)信息流，網(wǎng)絡的智能化水平不斷提升，存儲設備也開始在網(wǎng)絡中得到應用，承擔著網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)信息的緩存功能。當前來看，根據(jù)不同的存儲需求與特點，直接連接存儲、存儲區(qū)域網(wǎng)以及云存儲等幾種存儲技術在計算機網(wǎng)絡中得到了較為廣泛的應用。
2。1直接連接存儲技術
直接連接存儲技術是一種存儲介質(zhì)與服務器通過數(shù)據(jù)通道直接相連實現(xiàn)數(shù)據(jù)存儲的技術，在這種網(wǎng)絡存儲模式下，存儲設備不具有操作系統(tǒng)，這決定了存儲介質(zhì)只承擔數(shù)據(jù)的存儲功能而不具備數(shù)據(jù)管理等功能。直接連接存儲技術是一種針對計算機網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲問題而形成的一種直接的解決方案，其在一定程度上緩解了網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲問題，但隨著計算機網(wǎng)絡規(guī)模的進一步擴展，一方面數(shù)據(jù)存儲量越來越大，專用數(shù)據(jù)接口給服務器帶來的負擔較重，另一方面這種存儲模式的靈活性欠佳，難以適應復雜的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。
2。2存儲區(qū)域網(wǎng)技術
為了解決直接連接存儲技術存在的存儲量瓶頸以及可擴展性問題，存儲區(qū)域網(wǎng)技術開始在計算機網(wǎng)絡中得到應用。存儲區(qū)域網(wǎng)技術將網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲設備與服務器獨立開來，利用光通道搭建了數(shù)據(jù)存儲網(wǎng)絡，不僅大大提高了對網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)信息的存儲量，更實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的集中式管理，提高了網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲管理的可控性。光纖技術的發(fā)展大大推動了存儲區(qū)域網(wǎng)技術的革新，專用的存儲網(wǎng)絡借助光纖的高效高可靠傳輸能力，實現(xiàn)了遠端的數(shù)據(jù)快速存儲與讀取，大大提高了存儲設備在計算機網(wǎng)絡中布局的靈活性。
2。3云存儲技術
近年來，云計算開始得到人們的廣泛關注，在谷歌、亞馬遜、微軟以及國內(nèi)的阿里、騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭的推動下，云計算技術已經(jīng)落地，在工業(yè)生產(chǎn)、日常生活中的諸多領域得到了應用，利用云端設備實現(xiàn)本地數(shù)據(jù)的處理計算。在云計算平臺下，云存儲技術應運而生，利用云端的存儲設備，實現(xiàn)了本地數(shù)據(jù)的可靠存儲，本地設備不需要考慮數(shù)據(jù)存儲問題，只需要通過網(wǎng)絡將數(shù)據(jù)上傳即可。云存儲平臺通過數(shù)據(jù)分析與管理，將用戶上傳的數(shù)據(jù)合理存儲至相應的存儲服務器中，不僅有效保證了存儲數(shù)據(jù)的安全性與可靠性，避免了本地存儲設備損毀可能帶來的數(shù)據(jù)丟失問題，更便于用戶隨時隨地訪問云端對上傳的數(shù)據(jù)信息進行管理。
3新型存儲技術展望
針對當前計算機網(wǎng)絡存儲技術存在的問題以及網(wǎng)絡的下一步發(fā)展需求，虛擬化存儲技術、無線存儲技術以及動態(tài)存儲技術等新型存儲技術發(fā)展十分迅速，并開始在實際中得到應用。
3。1虛擬化存儲技術
在虛擬機技術、數(shù)據(jù)快照技術以及數(shù)據(jù)定位技術等新型技術的基礎上，虛擬化存儲技術逐步發(fā)展起來，其利用虛擬化技術實現(xiàn)了數(shù)據(jù)存儲的位置無關性，進而實現(xiàn)了對異構(gòu)存儲系統(tǒng)的統(tǒng)一化管理，大大提高了存儲系統(tǒng)的使用率與使用效率。虛擬化存儲技術的應用，使得數(shù)據(jù)存儲的介質(zhì)選擇變得無差別化，即使在異構(gòu)存儲系統(tǒng)中，不同的存儲介質(zhì)具有不同的特點與屬性，虛擬化存儲技術都能夠?qū)⑵浣y(tǒng)一為簡單的數(shù)據(jù)存儲訪問模式。隨著計算機網(wǎng)絡規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)日趨復雜，網(wǎng)絡中設備類型的差別越來越大，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)存儲技術需要根據(jù)數(shù)據(jù)類型以及存儲設備的特點選擇存儲介質(zhì)與存儲方式，當待存儲的.數(shù)據(jù)量較高時存儲效率十分低下，且存儲設備不能夠得到有效的利用。虛擬化存儲技術無差別地利用了異構(gòu)存儲設備，大大簡化了數(shù)據(jù)存儲流程，同時借助其數(shù)據(jù)分配策略、存儲空間劃分等技術，進一步提高了計算機網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲的效率。
3。2無線存儲技術
隨著智能手機、平板電腦等智能終端的普及，人們越來越追求網(wǎng)絡入口的便攜化，企圖擺脫傳統(tǒng)有限網(wǎng)絡的束縛，實現(xiàn)隨時隨地的互聯(lián)網(wǎng)訪問。在智能終端設備的推動下，無線網(wǎng)絡近年來發(fā)展十分迅速，基于無線網(wǎng)絡的數(shù)據(jù)存儲技術也成為領域的一大研究熱點?？紤]到無線網(wǎng)絡中智能手機等智能終端設備的數(shù)據(jù)處理能力有限，且數(shù)據(jù)存儲需求具有明顯的時效性，這就要求無線存儲技術要避免給終端設備帶來過多的負擔，同時保證高效的喚醒能力，一旦智能終端設備開始發(fā)出數(shù)據(jù)流，立即喚醒相應的存儲進程實現(xiàn)數(shù)據(jù)的高效有序存儲。無線存儲技術有效保證了用戶便攜化的使用需求，促進了智能終端設備的進一步發(fā)展與普及。
圖2虛擬化存儲技術
3。3動態(tài)存儲技術
計算機網(wǎng)絡作為一個動態(tài)變化的數(shù)據(jù)大系統(tǒng)，不僅僅是網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)流每時每刻都在變化，網(wǎng)絡的結(jié)構(gòu)、規(guī)模等也在不斷發(fā)生變化。在這樣一個動態(tài)的網(wǎng)絡系統(tǒng)中，為了實現(xiàn)高效的數(shù)據(jù)存儲功能，動態(tài)存儲技術營運而生，通過引入網(wǎng)絡監(jiān)控功能實現(xiàn)了對網(wǎng)絡的實時監(jiān)控，并根據(jù)網(wǎng)絡實時狀態(tài)實現(xiàn)了對數(shù)據(jù)存儲的動態(tài)決策，對數(shù)據(jù)存儲過程進行動態(tài)調(diào)整與優(yōu)化，使得數(shù)據(jù)存儲策略能夠隨時根據(jù)網(wǎng)絡狀態(tài)的變化保持最優(yōu)，有效保證了動態(tài)網(wǎng)絡中數(shù)據(jù)存儲的高效性與可靠性。
4結(jié)束語
互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使得世界真正進入萬物互聯(lián)的新時代，給人們的生產(chǎn)生活帶來了便利，也給社會發(fā)展提供了動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模的不斷擴張，網(wǎng)絡信息容量增長迅速，如何保證互聯(lián)網(wǎng)中數(shù)據(jù)的高效存儲與傳輸已經(jīng)成為影響互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展的關鍵。本文主要針對計算機網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)存儲技術進行了研究，分析了當前網(wǎng)絡中常用的數(shù)據(jù)存儲技術，并對下一步新型存儲技術的發(fā)展進行了展望，相信隨著新技術的發(fā)展與成熟，互聯(lián)網(wǎng)必將得到長足的發(fā)展。
參考文獻
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資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十
1、堅持不懈，直到成功。
2、堅持不懈，永不放棄。
3、勇與拼搏，自強不息。
4、破釜沉舟，勇奪最先。
5、自強不息，厚德載物。
6、自尊自愛，自重自強。
7、呼之即來，揮之即去。
8、超越夢想，超越自我。
9、人生在勤，不索何獲。
10、不怕路長，只怕志短。
11、水滴石穿，繩鋸木斷。
12、求真尚美，礪志篤行。
13、團結(jié)一致，奮力拼搏。
14、事在人為，人定勝天。
15、一份耕耘，一份收獲。
16、濟師精英，頑強拼搏。
17、順我者昌，逆我者亡。
18、沒有播種，何來收獲。
19、以子之矛，攻子之盾。
20、愚人千慮，必有一得。
21、物以類聚，人以群分。
22、精誠所至，金石為開。
23、生命有限，學問無涯。
24、同舟共濟，劈浪向前。
25、無源之水，無本之木。
26、未經(jīng)苦楚，不信神佛。
27、機不可失，時不再來。
28、勇挑重擔，發(fā)憤圖強。
29、不畏艱難，披荊斬棘。
30、海納百川，厚積薄發(fā)。
31、拳不離手，曲不離口。
32、把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。
33、這個年紀，永遠太早。
34、刻苦學習，團結(jié)一心。
35、歷經(jīng)風雨，終見彩虹。
36、兩粒種子，一片森林。
37、云水風度，松柏氣節(jié)。
38、天道酬勤，人定勝天。
39、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。
40、一人立志，萬夫莫敵。
41、力挫群雄，舍我其誰。
42、心態(tài)要平，學習要勤。
43、我若為王，誰敢爭雄。
44、超越極限，挑戰(zhàn)自我。
45、貧而無怨，富而不驕。
46、明修棧道，暗渡陳倉。
47、相信自己，相信伙伴。
48、天下興亡，匹夫有責。
49、點滴努力，泉水回報。
50、勤奮進取，頑強拼搏。
51、心氣和平，事理通達。
52、不勤于始，將悔于終。
53、人在江湖，身不由己。
54、壯志未愁，一馬當先。
55、自主自律，自強自信。
56、厚德博學，自強不息。
57、積極進步，奮力拼搏。
58、生命不止，奮斗不息。
59、一箭易斷，十箭難折。
60、欲加之罪，何患無辭。
經(jīng)典名人名言
1.早上好，給您新鮮的問候，溫暖的祝福，清晨，美好的開端，祝您今天精神振奮，精力充沛，心情愉快，一切都很好!
2.現(xiàn)實情況遠非想的那么單純?nèi)菀浊逦寒攦?yōu)越感逐漸轉(zhuǎn)為失落感甚至挫敗感時，當由堅信自己是一塊金子到懷疑自己是一粒沙子時，憤怒，迷茫，自卑，焦急，躁動就開始與日俱增。
3.晨曦是朝氣蓬勃的美少女，在你耳畔淺吟低唱，她身上帶有露珠草香的味道，會飄香你一整天的心情，祝你每一天都!
4.你多學一樣本事，就少說一句求人的話。
5.把每個睡醒后的早晨當成一件禮物，把每個開心后的微笑當成一個習慣。朋友，短信祝早上好，愿你微笑今天，快樂永遠!
6.世間不如意是常有之事，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償?shù)氖露己苌?。你若非要計較，沒有一個人一件事能讓你滿意。人活一世，也就求個心的安穩(wěn)，何必跟自我過不去。心寬一寸，路寬一丈。
7.成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還持續(xù)微笑。
8.積極的人在每一次憂患中都是看到一個機會，而消極的人則是在每個機會都是會看到某種憂患。
9.最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。
10.相信自已。不要妄加評判自已，也不會把自已交給別人評判，更不會貶低自已。
11.沒流淚，不代表沒眼淚;無所謂，不代表無所累。
12.這個世界本就邋遢，所以沒有什么可怕。每個人都有無法發(fā)泄的苦澀，都有無力排解的抑郁，而生活在那里的我們，哪一個不是拼盡全力，甚至不擇手段地活著。
13.人生就是一出戲，怎么演都是練好滴，導演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，節(jié)拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以為自己有問題，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消極，需要耐心對待滴。
14.人生從來沒有真正的絕境。無論遭受多少艱辛，無論經(jīng)歷多少苦難，只要一個人的心中還懷著一粒信念的種子，那么總有一天，他就能走出困境，讓生命重新開花結(jié)果。
15.把堅持當成一種習慣，別人光鮮的背后，都有加倍的付出，沒有誰比誰更容易，只有誰比誰更努力!
16.放下不難，但堅持必須很酷。
17.人生有起有落，有起有伏，無論你現(xiàn)在是在人生的頂峰，還是在人生的低谷，都是人生必經(jīng)的一個過程。站在山峰的你，回頭看看曾經(jīng)在山谷的你，是多么的發(fā)奮圖強，自強不息。
18.所有的好事不是不來，而是在等紅綠燈的路上。
19.也許你要早上七點起床，晚上十二點睡覺，日復一日，踽踽獨行。但只要篤定而動情地活著，即使生不逢時，你人生最壞的結(jié)果，也只是大器晚成。
20.人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所難免。但是，不論跌了多少次，你都要堅強地再次站起來。再試一次，成功一定屬于你!
21.一個人的人生注定要遇見兩個人，一個人多年令人驚嘆，另一個人溫柔。
22.學校沒有紀律便如磨房里沒有水。
23.在老江湖面前，表現(xiàn)能力是一件可笑的事情，你只需要就事論事就行了。
24.走自己的路，讓別人說去吧!
25.當你做成功一件事，千萬不好等待著享受榮譽，就應再做那些需要的事。
26.自卑心最傷害自己，是最大的障礙。
27.樂觀主義者從每一個災難中看到機遇，而悲觀主義都從每一個機遇中看到災難。
28.無論有多困難，都堅強地抬頭挺胸，人生是一場醒悟，不要昨日，不要明天，只要今日。
29.若要前行，就得離開你現(xiàn)在停留的地方。要有對自己純粹而堅韌的標準，才可以跟著直覺和信念走去。
30.有時候陽光很好，有時候陽光很暗，這就是生活。
31.不要沮喪，不必驚慌，做努力爬的蝸牛或堅持飛的笨鳥，我們試著長大，一路跌跌撞撞，然后遍體鱗傷。堅持著，總有一天，你會站在最亮的地方，活成自己曾經(jīng)渴望的模樣。
32.過去的習慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。
33.人來到這世界后，命運注定了他必須要拼搏，奮斗，堅持，勇敢地走下去，走出屬于自己的道路，沒有人能不勞而獲。上天賜予了你寶貴的生命，必定要讓你在一生中，堅持，奮斗到最后一秒，燃燒盡生命的火焰。
34.我們一生之中，要牢記和要忘記的東西一樣多。
35.其實人生最好的貴人，就是不斷努力的自己!靠自己，最踏實!
36.假期很短暫，快樂卻無邊，工作很苦悶，賺錢最重要，陶醉在假期的快樂中，奮斗在工作的戰(zhàn)線中，苦中尋樂一點甜，快樂與你長相伴。
37.酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。
38.低頭走路只看到大地的厚重卻忽略了高空的高遠;抬頭走路，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險峻。
39.事業(yè)上得寸進尺，生活中不論短長，何愁事業(yè)無成。
40.人生最精彩的不是實現(xiàn)夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程。
41.僅有嘗試過，努力過，堅持過，才能有收獲。一分耕耘，一分收獲，僅有努力了，才能綻放出成功的花朵。只要功夫深，鐵杵磨成針。我相信，只要我朝著這個夢想努力奮斗，堅持不懈，那么，我就必須會成功!
42.要成功，就要長期等待而不焦躁，態(tài)度從容卻保持敏銳，不怕挫折且充滿希望。早安!
43.減少蝸居時間，親近大自然。
44.我知道他們在天上在那閃閃發(fā)光的星星里我知道他們在暗中保護我。
45.不是所有的故事都能成為你的眼睛里的色彩，因為歲月會淡化你的顏色。當你的人生路走得不平順的時候，不要忘記了，你只是走過這條路而已，走過以后一切只能任時光處置。
46.榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。
47.學會忽略，是通向內(nèi)在平靜的一條大路。早上好!
48.不管怎樣，生活還是要繼續(xù)向前走去。有的時候傷害和失敗不見得是一件壞事，它會讓你變得更好，孤單和失落亦是如此。每件事到最后一定會變成一件好事，只要你能夠走到最后。
49.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
50.人只需不取得標的目標，就不會取得自己。
51.有沒有人愛，我們也要努力做一個可愛的人。不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路。
52.每個人都渴望內(nèi)心深處的成功，但問題是大多數(shù)人認為他們無法成功。他們不相信自己可以通過斗爭獲得成功。
53.跟對老板，待在你喜歡的氣場里是非常重要的。
55.為了把明天的工作做好，我們必須把今天的工作先做好了，不要給明天的工作找麻煩。
56.在工作面前，態(tài)度決定一切。沒有不重要的工作，只有不重視工作的人。不同的態(tài)度，成就不同的人生，有什么樣的態(tài)度就會產(chǎn)生什么樣的行為，從而決定不同的結(jié)果。
57.窮則獨善其身，達則兼善天下。
58.你既然認準一條道路，又何必去打聽要走多久。
59.困難是動搖者和懦夫掉隊回頭的便橋;但也是勇敢者前進的腳踏石。
60.我不識何謂君子，但看每事肯吃虧者便是;我不識何謂小人，但看每事好占便宜者便是。
61.人生路上我們孜孜不倦，盡力拼搏，生活途中勤勤懇懇，努力追尋!
62.停止悲傷，機會從來不為任何人駐足。
63.生活中只有兩種選擇：重新開始，成為自己生活的主角;或留在原處并成為他人的支持角色。
64.生活中，很多時候都需要我們要耐心，耐心做人，耐心做事，更要耐心生活。
65.愿我們努力拼搏，征戰(zhàn)沙場，不忘初心，努力成為一個渾身充滿銅臭味的有錢人。
66.不要心存僥幸，避免貪婪的心作怪，這會令你思考發(fā)生短路。如果你不是步步踏實，就容易掉入不切實際的冒險。
67.給自己一個目標，給自己一個希望，給自己一份愛一份溫暖，只為今天快樂，不為昨天煩惱，自己照顧好自己，我的朋友。早安!
68.有些時候，我們需要一種危機，來激發(fā)我們自身的潛能，喚醒我們內(nèi)心深處被掩藏已久的人生激情，來實現(xiàn)人生的最大價值。
69.時刻是沒有聲音的銼刀。早上好!
70.幾乎所有的大老板都有一個共性，那就是謙和，不擺架子，善于聽取別人的意見。
名言警句語錄摘抄
1.情和欲望可以突破一切難關。
2.永不放棄是你夢想實現(xiàn)的唯一秘訣。
3.意志堅強的人，他的世界充滿著無限的可能性。
4.目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。
5.不管失敗多少次，都要面對生活，充滿希望。
6.人的潛能是一座無法估量的豐富的礦藏，只等著我們?nèi)ネ诰颉?BR> 7.要成功，不要與馬賽跑，要騎在馬上，馬上成功。
8.實現(xiàn)夢想往往是一個艱苦的'堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求夢想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。
9.用心觀察成功者，別老是關注失敗者。
10.磨練，使人難以忍受，使人步履維艱，但它能使強者站得更挺，走得更穩(wěn)，產(chǎn)生更強的斗志。
11.要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動。
12.人生，最寶貴的莫過于光陰;人生，最璀璨的莫過于事業(yè);人生，最快樂的莫過于奮斗。
13.成功就是簡單的事情不斷地重復做。
14.偉大的成就，來自為遠大的目標所花費的巨大心思和付諸的最大努力。
15.無人理睬時，堅定執(zhí)著。萬人羨慕時，心如止水。
16.記住你的價值，它不因你的外觀的不雅而貶值，是金子總有發(fā)光的一天。
17.沒有退路時潛能就發(fā)揮出來了。
18.永不言敗，是成功者的最佳品格。
19.如果你向神求助，說明你相信神的能力;如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。
20.要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十一
管理會計是會計學與管理學直接結(jié)合的一門綜合性學科，它以現(xiàn)代管理理論為基礎，運用一系列專門方法和技術，對財務會計和統(tǒng)計資料及其他相關資料進行確認、計量、整理、對比和分析，為組織內(nèi)部各級管理人員對其整個組織及各個責任單位當前和未來的經(jīng)濟活動進行預測、決策、規(guī)劃、控制和評價考核，為管理當局對其資源的合理配置和使用做出最優(yōu)決策提供科學依據(jù)。
管理會計主體包括企業(yè)領導者和管理會計人員，現(xiàn)代企業(yè)之間的激烈競爭要求他們不僅要懂經(jīng)營管理，還要通曉管理，而管理離不開管理會計為之提供經(jīng)營決策的信息。因此，企業(yè)領導者自身的思想高度以及對管理會計的重視程度，直接影響到管理會計在企業(yè)中的應用。另外，管理會計的應用需要采用靈活多樣的技術方法來收集、整理、加工各種信息，客觀上要求能夠勝任該項工作的高素質(zhì)的管理會計人員，不僅要具備管理意識，掌握管理會計學、經(jīng)濟學、預測學和統(tǒng)計學方面的知識，而且還應了解組織行為學、心理學等相關的社會學科知識，才能把管理會計的理論變?yōu)閷嵺`，使其充分發(fā)揮作用。
二、我國管理會計的現(xiàn)狀
當前，我國企業(yè)管理模式尚處于構(gòu)建之中，管理會計作為企業(yè)經(jīng)營管理的一部分，無論在理論研究上，還是實踐中均存在很多不足，主要表現(xiàn)在以下方面：
第一，理論上尚未形成一套較為科學的管理會計體系。管理會計缺乏堅實的理論基礎，并且方法龐雜，缺乏獨特性。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，管理會計的理論創(chuàng)新沒有跟上經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展步伐。
第二，方法在實務中的運用具有較大的局限性。由于傳統(tǒng)管理會計的理論是依據(jù)特定的經(jīng)濟環(huán)境而建立起來的，所確定的定量模型和假設在變化著的現(xiàn)實經(jīng)濟生活中有許多并不能成立，很難運用這些理論和模型來解決實際問題。
第三，觀念陳舊，不適應現(xiàn)代管理的要求。傳統(tǒng)管理會計的某些方法所賴以立足的觀念隨著時間的推移已經(jīng)變得陳舊。
第四，目光短淺，只重視眼前利益。傳統(tǒng)管理會計在制訂經(jīng)營目標，進行決策分析或成本控制時，往往只關注企業(yè)內(nèi)部環(huán)境及現(xiàn)有產(chǎn)品的降本節(jié)流等問題，其所關心的是眼前利益，追求的是短期利潤最大化，而忽視對新產(chǎn)品的設計和開發(fā)，忽視外部環(huán)境變化對企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的影響以及非貨幣計量因素的影響，忽視追求長期的綜合程度更高的股東價值最大化。
三、管理會計的發(fā)展趨勢
第一，在觀念上求創(chuàng)新。為適應當代瞬息萬變的客觀經(jīng)濟環(huán)境，在激烈的市場競爭中立于不敗之地，企業(yè)首先要更新觀念，密切注視市場動向，根據(jù)市場需求的變動及時調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，以獲取市場競爭優(yōu)勢。其次要以具有整體優(yōu)勢作為基礎和條件，把管理作為一個整體進行分析，樹立整體觀念，整體分析和評價企業(yè)的管理活動。最后要建立以價值為核心的企業(yè)文化。
第二，加強管理會計教育。理論界要針對高等教育的各個階段與管理會計理論的最新發(fā)展，編寫與之相適應的教材，經(jīng)濟院校不僅要把管理會計作為專業(yè)主干課設置在會計學專業(yè)的教學計劃中，還要在其他相關專業(yè)中開設這門課程，力爭讓更多的學生了解并掌握管理會計理論。只有讓企業(yè)領導對于管理會計具備一定的基本認識，使其意識到管理會計在企業(yè)未來生存發(fā)展中所起到的重要作用，他們才會在今后的工作關注管理會計在預測、決策、規(guī)劃、控制中所發(fā)揮的作用，才會真正地將管理會計理論應用于企業(yè)的自身實踐。
第三，總結(jié)管理會計的經(jīng)驗，形成自己的管理會計體系。中國式管理會計體系要走典型案例研究的道路，從實踐中來到實踐中去，理論與實踐相結(jié)合，并從中找出管理會計發(fā)展的客觀規(guī)律，以利于管理會計的進一步發(fā)展。
第四，作業(yè)成本法和目標成本法將成為應用主流。目前，我國許多企業(yè)都是采取多品種、小批量方式生產(chǎn)，以這些企業(yè)為試點單位，并隨著企業(yè)自動化程度提高以及會計和管理人員成本管理觀念及水平的提高，市場的不斷成熟與完善及大范圍推廣運用，形成全國范圍的成本計算和管理方法，這不但能提供相對準確的成本信息，且有利于制訂科學有效的經(jīng)營決策、投資決策，提高企業(yè)競爭能力，增加企業(yè)價值，促進我國的經(jīng)濟發(fā)展水平。因此，作業(yè)成本法勢必成為我國未來成本管理的核心方法。
第五，財務和非財務指標的平衡成為績效考核的重要手段。長期以來，杜邦評價指標體系在企業(yè)尤其是上市公司應用較廣，其中投資報酬率指標已成為引導企業(yè)投資、籌資、收益分配的有力工具，因而高投資報酬率也往往成為績效優(yōu)良的代名詞。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大和部門體系的日益龐雜，報酬率指標呈現(xiàn)出較大的局限性。投資報酬率有時甚至帶來錯誤的信號，可能掩蓋某些部門的實際業(yè)績，并使人們注重相對率的計算，忽視對業(yè)績進行絕對金額的評價。
可以預見，管理會計的發(fā)展既前程遠大，風光無限，又任重道遠。開拓創(chuàng)新將更加艱巨。但是，在各方的努力和支持下，管理會計一定能發(fā)展成為一門系統(tǒng)、完善且具有指導性、實用性的科學，一定能在世界經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、企業(yè)經(jīng)濟管理中發(fā)揮越來越重要的作用。
參考文獻：
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2.鄭石橋，李宇立。關于管理會計研究的若干思考[j].財會月刊，2006（5）
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十二
國際上物流管理的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。
第一階段為運輸管理階段。
物流管理起源于二次世界大戰(zhàn)中軍隊輸送物資裝備所發(fā)展出來的儲運模式和技術。在戰(zhàn)后這些技術被廣泛應用于工業(yè)界，并極大地提高了企業(yè)的運作效率，為企業(yè)贏得更多客戶。當時的物流管理主要針對企業(yè)的配送部分，即在成品生產(chǎn)出來后，如何快速而高效地經(jīng)過配送中心把產(chǎn)品送達客戶，并盡可能維持最低的庫存量。美國物流管理協(xié)會那時叫做實物配送管理協(xié)會，而加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會則叫做加拿大實物配送管理協(xié)會。
在這個初級階段，物流管理只是在既定數(shù)量的成品生產(chǎn)出來后，被動地去迎合客戶需求，將產(chǎn)品運到客戶指定的地點，并在運輸?shù)念I域內(nèi)去實現(xiàn)資源最優(yōu)化使用，合理設置各配送中心的庫存量。準確地說，這個階段物流管理并未真正出現(xiàn)，有的只是運輸管理，倉儲管理，庫存管理。物流經(jīng)理的職位當時也不存在，有的只是運輸經(jīng)理或倉庫經(jīng)理.
第二階段為物流管理階段。
現(xiàn)代意義上的物流管理出現(xiàn)在八十年代。人們發(fā)現(xiàn)利用跨職能的流程管理的方式去觀察、分析和解決企業(yè)經(jīng)營中的問題非常有效。通過分析物料從原材料運到工廠，流經(jīng)生產(chǎn)線上每一個工作站，產(chǎn)出成品，再運送到配送中心，最后交付給客戶的整個流通過程，企業(yè)可以消除很多看似高效率卻實際上降低了整體效率的局部優(yōu)化行為。因為每個職能部門都想盡可能地利用其產(chǎn)能，沒有留下任何富余，一旦需求增加，則處處成為瓶頸，導致整個流程的中斷。又比如運輸部作為一個獨立的職能部門，總是想方設法降低其運輸成本，這本身是一件天經(jīng)地義的事，但若其因此而將一筆需加快的訂單交付海運而不是空運，雖然省下了運費，卻失去了客戶，導致整體的失利。所以傳統(tǒng)的垂直職能管理已不適應現(xiàn)代大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，而橫向的物流管理卻可以綜合管理每一個流程上的不同職能，以取得整體最優(yōu)化的協(xié)同作用。
在這個階段，物流管理的范圍擴展到除運輸外的需求預測、采購、生產(chǎn)計劃、存貨管理、配送與客戶服務等，以系統(tǒng)化管理企業(yè)的運作，達到整體效益的最大化。高德拉特所著的'《目標》一書風靡全球制造業(yè)界，其精髓就是從生產(chǎn)流程的角度來管理生產(chǎn)。相應地美國實物配送管理協(xié)會在八十年代中期改名為美國物流管理協(xié)會，而加拿大實物配送管理協(xié)會則在1992年改名為加拿大物流管理協(xié)會。
一個典型的制造企業(yè)，其需求預測，采購和原材料運輸環(huán)節(jié)通常叫做進向物流，材料在工廠內(nèi)部工序間的流通環(huán)節(jié)叫做生產(chǎn)物流，而配送與客戶服務環(huán)節(jié)叫做出向物流。物流管理的關鍵則是系統(tǒng)管理從原材料，在制品到成品的整個流程，以保證在最低的存貨條件下，物料暢通的買進、運入、加工、運出并交付到客戶手中。對于有著高效物流管理的企業(yè)的股東而言，這意味著以最少的資本做出最大的生意，產(chǎn)生最大的投資回報。
第三階段為供應鏈管理階段。
九十年代隨著全球一體化的進程，企業(yè)分工越來越細化。各大生產(chǎn)企業(yè)紛紛外包零部件生產(chǎn)，把低技術，勞動密集型的零部件轉(zhuǎn)移到人工最廉價的國家去生產(chǎn)。以美國的通用、福特、戴姆勒-克萊斯勒三大車廠為例，一輛車上的幾千個零部件可能產(chǎn)自十幾個不同的國家，幾百個不同的供應商。這樣一種生產(chǎn)模式給物流管理提出了新課題：如何在維持最低庫存量的前提下，保證所有零部件能夠按時、按質(zhì)、按量，以最低的成本供應給裝配廠，并將成品車運送到每一個分銷商。
這已經(jīng)遠遠超出一個企業(yè)的管理范圍，它要求與各級供應商，分銷商建立緊密的合作伙伴關系，共享信息，精確配合，集成跨企業(yè)供應鏈上的關鍵商業(yè)流程，才能保證整個流程的暢通。只有實施有效的供應鏈管理，方可達到同一供應鏈上企業(yè)間協(xié)同作用的最大化。市場競爭已從企業(yè)與企業(yè)之間的競爭轉(zhuǎn)化到供應鏈與供應鏈的競爭。
在這樣的背景下，加拿大物流管理協(xié)會于是改名為加拿大供應鏈與物流管理協(xié)會以反應行業(yè)的變化與發(fā)展。美國物流管理協(xié)會曾試圖擴大物流管理概念的外延來表達供應鏈管理的理念，最后因多方反對，不得不修訂物流管理概念，承認物流管理是供應鏈管理的一部分。
資本主義的發(fā)展歷程小論文篇十三
中國美術史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術的發(fā)展史，是一門以歷代美術作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術修養(yǎng)和藝術分析能力的基礎課程。
教師能否科學有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術修養(yǎng)和藝術實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術發(fā)展的大體脈絡，熟悉本民族珍貴的美術遺產(chǎn)，掌握中國美術審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應對社會起到積極、健康的引導作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊?，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導學生偏重記憶知識而忽視相關能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術家及其作品的介紹和分析上，重視美術史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術及建筑五大領域，選取不同時期有代表性美術成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術情操。作為基礎教育的美術史課，一定要讓學生認識中國古代美術、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán) 謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”。xxx期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大xxx丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學生對美術史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。