學習方法的總結是提高學習效果的重要手段，我們應該找到適合自己的學習方法。可以借鑒他人的總結經(jīng)驗，但要保持個人風格。下面是幾篇值得一讀的總結范文，希望對大家有所幫助和啟發(fā)。
去研學的讀書心得篇一
讀書是一種享受;是一種情懷。堅持讀書是每一個老師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處于這樣一個高速發(fā)展的學習化的時代，只有讀書才能不斷提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促進專業(yè)發(fā)展。
近段時間，讀了蔡林森的《教學革命——蔡林森與先學后教》，收獲頗多，這也為作為新老師的我，在教育行業(yè)內(nèi)的起步發(fā)展指出了一條明路，讓我收獲頗多。
書的開篇就記錄了蔡林森的成長歷程，從蔡老師的一生經(jīng)歷中，不難看出他是從艱苦生活中歷練出的一把寶劍，才能說出“吃苦是福、吃苦才能學會學習、吃苦才能當好老師······”這樣具有感染力的話，讓我們每個讀者，都能從蔡老師的艱苦經(jīng)歷中，找到自己的定位，從而與之產(chǎn)生共鳴，真正做到“甜從苦中來”。作為八零后的我，對于老一輩經(jīng)歷過的那些滄桑歲月多數(shù)是我不能想象或者很難理解的，但是讀過蔡老師的書后，我在意的似乎已經(jīng)不是當時的社會有多慘淡，又多么的不公平，更多的是我對蔡林森老師那種面對艱難困苦仍然堅持不懈努力學習的品質(zhì)的敬佩。我想，正是因為經(jīng)歷過，所以才更有發(fā)言權，這也讓蔡老師精心研究的“先學后教、當堂訓練”教學法更具說服力吧。
“先學后教、當堂訓練”是一種教學模式，是一種課堂教學結構，也是一種教學法。它包括三個主要環(huán)節(jié)：一、“先學”，即學生看書、檢測;二、“后教”，即學生更正，學生討論，最后教師點撥;三、“當堂訓練”，即當堂完成作業(yè)。在這三個主要環(huán)節(jié)之前，又一個輔助環(huán)節(jié)(一分鐘左右)。輔導環(huán)節(jié)包括：板書課題、出示目標、自學指導。“先學后教，當堂訓練”教學法給了我們基層老師們具體的操作方法，我們老師能夠靈活運用，上好新課程改革的課，教學生學，讓學生發(fā)揮好主體作用，很快的奔馳在自學的快車道上，有效地自主、合作、探究性學習。這種課堂結構的實質(zhì)實際上就是：全過程學生自學。
自古以來，教師講、學生聽的這種模式幾乎已經(jīng)成為教育定式。社會需要發(fā)展，就需要教育的不斷更新，所以這種固有的模式也在逐步改進。但是這樣一種填鴨式的教學方式在短期內(nèi)想要轉變?yōu)橛袑W生學，老師點撥的方式，似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老師的這一本新書，完全是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，像我們宣告了，把學生作為學習的主體，既能充分發(fā)揮出學生學習的絕對優(yōu)勢，也能讓老師在對學生進行因勢利導的過程中自身得到不斷的提高。真正的做到了把課堂還給學生，也真正的做到了以學生為本，老師的角色也得到了充分的轉變，由“匠”轉變成了“師”，真正突破了固有教學模式的禁錮。
作于一名新教師的我，在教學方面難免會落于之前的固有教學模式，把“教”放在主要位置，忽視了學生的主體性。以前我上課習慣于滿堂灌，一節(jié)課45分鐘只顧自己不停地講，同學們呢，不是昏昏欲睡就是交頭接耳，沒有一點學習興趣，教學效果也很差，我很是苦惱。但是，讀了蔡老師的新書后，我開始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學后教，當堂訓練”的教學方法，盡量讓自己少講一些，留給學生的時間多一些，重視調(diào)動學生的學習主動性和積極性，課堂突然一下子就活起來了，且真正實現(xiàn)了“讓課堂回歸于學生”的教學理念。從此上課我輕松了很多，學生也有了濃厚的學習興趣，一學期后教學效果得到了明顯提高。
書讀多了，我們的認識就提高了，實踐也就有了方向、有了信心、有了力量，就能使自己的教學閃爍這睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的奇跡。讀了蔡林森老師的《教學革命》這本書后，我對深刻領悟到作為一名教師，不僅要有淵博的知識，還要有先進的教學理念和方法作后盾，才能為祖國培養(yǎng)出杰出的人才?！跋葘W后教、當堂訓練”這一場教學革命對大力倡導素質(zhì)教育的今天太重要了!
去研學的讀書心得篇二
我很喜歡看課外書，平時我睡覺前總是會看一會兒再睡覺。而我最喜歡看的是媽媽給我買的《中華勤學故事》這本書，它讓我感受很深，受益匪淺。
這本書講述了很多古代名人勤奮好學的故事。有苦心鉆研的魯班、苦讀錐刺股的蘇秦、吃墨的王羲之、說書的柳敬亭，等等.......
我看了之后，最受感動的是劉敬亭說書和蘇秦苦讀錐刺股。劉敬亭從小家境貧寒，不是個能言善道的人，但他很愛讀書。他剛開始說書的時候，不但沒人聽，還時常受到戲弄。他只能把一棵棵大白菜當聽眾，對著它們練習。就是他對自己追求事業(yè)持之以恒的精神，使他成為了我國歷史上一位有名的`曲藝家。
而蘇秦更是刻苦學習，每天都要讀書讀到很晚。為了讓自己不打瞌睡，每次困的時候都用釘子刺一下自己的大腿，讓自己不至于睡著。他的這種不怕吃苦，千方百計也要學習的勁頭，讓他最后終于成為了有名的謀略家。
看了他們的故事，想想古代的人們生活條件是那么的艱苦，就連吃飽都是個問題的情況下，還要用心去學習。再想想現(xiàn)在的我們，是多么的幸福?。∥覀儸F(xiàn)在的生活條件那么好，什么都不缺，學校的環(huán)境又那么美，而我卻不好好學習。每次回家作業(yè)也是敷衍了事，只知道趕快做好了去玩。每當考試成績不理想，媽媽教訓我的時候，我總是說，某某小朋友比我還差，沒有一點兒進取思想。我真的感到對不起老師的辛勤教育和媽媽的辛苦管教。
從今以后，我要向書中的人物學習。每天到學校認真學習，上課認真聽講，回家仔細的完成作業(yè)；積極參加學校舉辦的各種活動，增長自己各方面的知識；積極向上，努力讓自己成為一個優(yōu)秀的學生。雖然我知道，我不可能成為全班最好的學生，但我想自己每天能夠進步一點點，讓自己做的更好！
去研學的讀書心得篇三
時間一點點的過去，長達_月的護理實習，也終于在20__年的_月_日結束了。在這次的實習中，我真正的感受到了作為一名護士的感覺。盡管我們能做的都還只是一些簡單基本的工作，但即使如此，我也覺得自己可以讓自己受益良多了。真的很謝謝，___醫(yī)院的__護士長、___前輩當然，還有與我一起來的“同事”們!因為有你們的幫助，我才能從這次的實習中挺過來!實習中歷經(jīng)千辛萬苦，但是在離開后，反而有種不舍的感覺。
盡管心中充滿了不舍，但是我明白，自己所學到的這些經(jīng)驗，我必須好好的吸收消化，這樣才能更好的學習今后的知識?，F(xiàn)在，趁著實習結束的這段時間，我對自己在實習中的體會做一個記錄。
一、個人的成長體驗
在這實習時間里，自己真的感受到了很多的成長。不僅僅是知識方面的成長，作為實習，在親手的操作上，我們也收獲了很多的經(jīng)驗。
在之后的實習中，我加強了自己的練習，盡管很累，但是在第一次扎針被護士長表揚后，我所培養(yǎng)的自信更加的堅定了。
二、實習的體驗
在實習中，我們前期跟著帶教老師一從一些簡單的護理工作中學習。在這個階段，我感覺到老師的手法非常的出色，老師在教導中還常常給我們說一些書本中沒有提到的細節(jié)小知識。這讓我們在學習中收獲匪淺，但是讓人感到可惜的是，在這個階段，我們還不能親自去實踐，只能在學習后慢慢的練習。但是我們都明白，這是護理，是醫(yī)院!我們不能講受傷的病人當做練習對象，我們必須要有足夠的經(jīng)驗和能力的時候才能上手。
在之后的學習中，我還經(jīng)常去和護士長交談、學習。在期間，我學到了不少護士長的親傳，但是我也感到很抱歉，因為自己的緣故，在工作內(nèi)外都給護士長添了很多的麻煩。
其實，在醫(yī)院里面，所有人都可以是我們的老師，都可以學到很多。在這里的所有護士都比我更有經(jīng)驗，更加的熟練，為此，我也感到了一股壓力。作為護士，要做，要學，就要做到最好，要學無止境!我還差很遠，我要繼續(xù)前進!
去研學的讀書心得篇四
這個暑假里，我讀了一本書，名叫《科學創(chuàng)新故事》。這本書的每一個故事都深深地吸引了我，我情不自禁地看完一篇又一篇。這本書中都是講述科學發(fā)展過程中的見新歷程。科學家們嗩得的研究成果，再過程中一定十分困難。他們是必須經(jīng)過多重的挫折與辛勤的探索才能成功的。他們往往是廢寢忘食地做研究，付出超出常人的努力。
當科學家們看到自由自在地在水中暢游時，他們就想;假如人類也能像魚一樣，在水中任意穿梭就真是太好了。于是他們就這一猜想，按照魚的內(nèi)部結構并經(jīng)過無數(shù)次的實驗，終于發(fā)明了通過改變自重而任意在水中沉浮的潛水艇，成為了科學史上的一大創(chuàng)舉。它凝聚了所有從事這項工作人的夢想，它是他們刻苦鉆研的成果。在這本書中。我最敬佩的科學家就是牛頓。他發(fā)現(xiàn)了牛頓第三定律以及地球的萬有引力，且力的單位即以牛頓為名。牛頓擁有對世界永不竭盡的探索心與天生熱愛科技的本能。他發(fā)現(xiàn)萬有引力的起因很奇特。是一天牛頓坐在樹下休息，蘋果砸在他的頭上，他就想：為什么蘋果為什么向下掉而不向上掉呢?從而引起了一連串的猜想與實驗的過程。讓萬有引力這一理論傳遍全球，為一些匪夷所思的迷團得到了答案。
也許，你不是最聰明的，也不是最優(yōu)秀的。但是你只要多觀察周圍的.事物，堅持不懈地探索，學習牛頓永不言敗，不斷創(chuàng)新的精神，去深入地研究，你會發(fā)現(xiàn)其實科技就在我們身邊。這本書不僅讓我們增長了知識，而且又教育我們要持之以恒，多留心身邊的事物。它以一個個小故事的形式來讓我們在快樂中銘記大道理，在幽默中品味科學。像牛頓，愛迪生那樣具有探索心而又不輕言放棄的科學家還有很多，正是因為他們的故事讓我獲得了啟發(fā)與動力。平時，只要多留心觀察，用好奇心來對待周圍的科學事物，用心觀察，用心探索。也許，地球上將會又多了一條定律或是發(fā)明物。記住，天才是用99%的汗水與1%的觀察能力而得來的，要創(chuàng)新，為人類科技作貢獻。
去研學的讀書心得篇五
的寒假是一個特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗爭。各行各業(yè)的人們都在奉獻著自己的力量。
期末放假前，學校給每位教師發(fā)了一本《教學勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中，我靜下心來閱讀了這本著作，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學不能被降格為技術，優(yōu)秀教學源自教師的自身認同和自身完善。在《教學勇氣》中，帕克?帕爾默領著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。
通過目錄對全書的總覽，大體理解本書講了幾個問題：
第一、教師的自身認同與完整。帕爾默說教師真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學方式。
第二、教學的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關系，這六對關系是既對立又統(tǒng)一的關系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學這個共同體中。處理好這六對關系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學工作的熱情。
去研學的讀書心得篇六
“如果一個孩子從來沒有為一個特別想做的事情和一個特別想珍惜的人努力過，他就不能真正長大！”當我的眼睛越過封面時，我首先看到的也是這句話。嗯？為什么這本書有一種熟悉的感覺？所以我迫不及待地想開始閱讀。
讀完這本書后，我拼命地屏住發(fā)自內(nèi)心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛聽大象哥哥講《長發(fā)姑娘》，喜歡他對她喊：“加油！一定要活著！"小姑娘。我認為一個善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅定不移的信念，即使大象哥再也不會來了，也不會放棄。正如標題所說：“總是在你會回來的方向打開窗戶，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什么意思？應該是它吧。
是的，每個人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會成功。執(zhí)著的理解給了我一個很好的教訓。她讓我感受到了生命的真諦，堅持的力量，堅定的信念。為什么人們生活在這個世界上？不僅僅是吃喝玩樂，更重要的是，要一直以快樂的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態(tài)去面對生活，我堅信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛就會無處不在！
去研學的讀書心得篇七
關于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久，出現(xiàn)了各種學說和觀點。最早把心理學與人類記憶的相關規(guī)律作為實驗的是德國心理學家ebbinghaus。他對心理學和記憶相關的研究給后人提供了基礎。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象，后象了和意向類型，探討了倒攝抑制，聯(lián)想干擾，和中介聯(lián)想等問題。到20世紀50年代中期，在信息論，控制論和計算機科學的影響下，通過將機器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比，認知心理學出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展，近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領域，元記憶，自傳體記憶，內(nèi)隱記憶，錯誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關科技領域的進入，發(fā)現(xiàn)了頭部關于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側的海馬結構起到了長時記憶和儲存的重要性。顳葉外側的新皮質(zhì)也對記憶有相當重要的作用個。通過各種實驗，顳葉的損傷可使人失去長時記憶的能力。
在科學家揭開人類記憶之謎時，元記憶納入了記憶心理學的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認知和控制，通過本書能夠使人認識到記憶系統(tǒng)是如何工作的，我們的記憶容量有多大，為什么會產(chǎn)生遺忘，什么樣的材料容易記住，如何能將學會的東西記住更長久，怎樣才能有效的學習等記憶。
在記憶的種類中認識到人類的記憶方式可以分為：形象記憶、邏輯記憶、運動記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點，記憶的儲能過程還有時間的長短分別有感覺記憶（瞬時記憶）、短時記憶和長時記憶。
在德國心理學家ebbinghaus的記憶心理學研究領域我們能夠看到，無意音節(jié)的速度與識記有意義材料的速度之間的差異，無意義材料的學習比有意義材料的學習在難度上幾乎高達9倍，材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復次數(shù)的影響，材料愈多，所用的時間越長。學習和回憶之間的時間歷程隨著時間的推延材料遺忘的越來越少。在各項研究的`的過程中科學家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個小時內(nèi)，保存在長時記憶中的信息迅速減少，然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時記憶中保持的和持續(xù)的時間，長時記憶中信息保留的時間為數(shù)十年。因此兒童時期學過的東西，即使多年沒有使用，一旦有機會重新學習，都會較快的恢復到原來水平。從這寫相關的實驗和比較當中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來，當回憶不起一件事情的時候，應該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響，通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn)，當人高興時回憶起更多事情，相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶，強烈的情緒體驗能導致異常生動、詳細、栩栩如生的持久性記憶。另外，當要記憶的材料與長時記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時，情緒對記憶的作用最大。
最后再談談我對怎樣提高記憶的方法。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的，如果掌握了記憶的規(guī)律，學會組織信息的策略和方法，通過不斷地練習和實踐，每個人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實用和便于學習。
地點法（位置法）是一種傳統(tǒng)的記憶術，將一組熟悉的地點與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺表象，以地點位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走，把所要識記的和這條路線上一個確定的位置聯(lián)系起來，建立生動的表象，要回憶時，所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點和要記得東西聯(lián)系起來時，想象越夸張、越離奇，形象越鮮明，回憶的效果越好。
韻律法，對一些純語言的材料，最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容，又意識的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法，關于記憶心里是根據(jù)每個人的不同時期不同境遇所面對的問題，記憶是人們最好的利用大腦，合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學習，使我認識到了人無時不在往大腦里補充有意識、無意識的各種信息。
去研學的讀書心得篇八
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教，包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事，一個江湖騙子，宣稱可以施法幫人實現(xiàn)愿望，當然有個前提條件，許愿人必須十分虔誠。拿到錢財后，他會煞有介事地裝裝樣子，讓人覺得他在施法。等到結果應驗了，皆大歡喜。如果失敗了，他就會說許愿人還不夠虔誠?？傊徽摻Y果如何，都能自圓其說。也就是說，沒有辦法證明這個說法是錯誤的，這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論，都不是科學。
心理學中以弗洛伊德為代表的精神分析學派的地位日益降低，也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個復雜的概念結構，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預測。換句話說，這套理論對未來沒有任何幫助。因為不做預測，所以無法證偽，這樣的理論并不屬于科學的范疇。有一個關于孤獨癥的例子。精神分析學派認為“造成嬰兒時期孤獨癥的原因是父母不希望孩子存在”。當詢問這些孩子的父母時，他們不承認有這樣的想法，讀書筆記。精神分析學派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當中。潛意識究竟是個什么東西？里面到底有沒有這樣的想法？誰都不知道，也無法證實。另一個典型的例子是星座。都說處女座有潔癖（因為我是處女座，所以對這個印象深刻），可潔癖到底是什么定義？如果把喜歡干凈作為潔癖的定義，那么大部分人都喜歡干凈，誰喜歡臟亂差呢？如果按照科學的做法，應該分別把不同星座的人關到一個亂七八糟的屋子里，看看一段時間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個實驗，也會以失敗告終，反正我是不會收拾的。所以，星座只是一種話題和談資，聊天的時候很有用，對于個人決策，最好不要相信。
3、可證偽性的原則，也可以說明為什么科學一直在進步。
試想，一套能解釋萬物的理論，還需要什么進步?？茖W則不同，驗證科學理論的流程大致是這樣的：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論做出預測，實證地檢驗這些假設，基于檢驗的結果對理論進行確認或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn)，就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn)，可能就會有科學家提出新的理論和假設，再次進行驗證。這樣，科學理論就進一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的：正是通過這種由被證偽的預測所引發(fā)的理論修正，像心理學這樣的科學才能逐步向真理逼近。
去研學的讀書心得篇九
我很少讀美學的書，感覺上這類書偏哲學，理論多且枯燥。這次買《美學散步》全因在一所高中閑逛時看到這是他們的必讀書目。當時我極為汗顏，因為他們的十本必讀書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關于美學的，趕緊買來。又因為這本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時被我閱覽了!
關于讀書、關于美學、關于文化，我有自己的認知。我深知從小經(jīng)過的文化訓練不多，天賦又不足，因此在求學過程中對知識的渴求還算迫切。父親是小學語文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學有個閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學淺，這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時，曾制定讀書計劃，每年假期要讀三五本名著的，那時候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢，不會引經(jīng)據(jù)典，因為我常常想不起來名言名語名詩名句。我形容自己就是吃書，還是一個吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因為自己僅能當個通道，再加上我確實也沒讀幾本書，我自覺文學修養(yǎng)有限、所知有限，誠惶誠恐，對未知事物的好奇心也就更強了。前段時間跟同事聊天，她說起來央視最近有個不錯的節(jié)目《國家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國人居然不知道我們的藝術國寶，我們進了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對此深有同感，仰天長嘆：我們是有知識沒文化啊!(當然，“有知識”也是要質(zhì)疑的。)我不認為讀幾本美學書、文學書或小說就是有知識或有文化了，但是我們需要底蘊，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學散步》就給我們提供了這樣一個平臺。
《美學散步》為有著深厚底蘊的美學大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個小老頭、老學究。實際上人家是“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術意境和從藝術中反映出來的哲學理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。
關于詩和畫的分界，作者認為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中。”“太陽的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結晶?！蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南。“半江殘月欲無影，一岸冷云何處香?！?BR> 悠悠心會，妙處難與君說。
去研學的讀書心得篇十
今年春天艷超參加了3月7日開始的，陳軍老師帶領的第4期學習小組。小組利用三個月的時間共讀了《疾病心理學》一書，現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧！
近日，花了將近三個月的時間讀了一本書《疾病心理學》，作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作，本書提出了一個創(chuàng)新的觀點——生病起因于我們心靈的失衡。所以，種種病癥不是敵人，而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn)，我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因，而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象，而內(nèi)因或許就是人自身意識的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學的功用，而是希望讀者能以嶄新的視角，發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意，從中學到人生功課，實現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中，最讓我觸動的是“皮膚”這一章。因為我曾經(jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達四五年的濕疹讓我“癢”不欲生，起初以為是腳氣，噴劑式、涂抹式、浸泡式，中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過，然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科，做了化驗才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染，是自體的疾病，相同的地方是都具有反復性，遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因，據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個療程，腳掌處的濕疹基本痊愈了，像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是，時間大概過了兩個月，腳掌處又開始了新一輪的癢，鉆心的癢，出奇的癢，難以忍受的癢，濕疹卷土重來，來自同一個地方。
我陷入了深深的思考當中……追溯最近一次的癢，是自己考慮到渺茫的前途和未來，有一種深深的焦慮，還有無限的困頓和迷茫，既焦急又無奈。每到類似的情境，腳掌處就不自覺的一陣奇癢，忍不住就想去抓，越抓腳掌皮膚越增厚，越增厚就越癢，惡性循環(huán)……腳是用來行走的，而我又不知道該行向何處，于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放，長在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望，爆發(fā)的渴望，行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后，我對自己的癥狀多了一份認識，對自己的情緒多了一份關注，對疾病多了一份寬容，由原來的直接對抗轉而去接納癥狀。這些癥狀告訴我，我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑，將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識的層面，覺察它，解讀它，誠實的去面對它。只有接納癥狀，才能療愈癥狀，使癥狀成為多余，變得沒有意義，漸而消失。
去研學的讀書心得篇十一
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏。”好一個“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
去研學的讀書心得篇十二
起先看到這本書名是《剝開教育的責任》，以為又是長篇大論，便是枯燥無味，翻開一看目錄，第一個小主題《請喊學生的名字》就把我給吸引了，世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來?！泵郑瑵饪s了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重?！墩埡皩W生的名字》中的故事讓我震撼，克拉克老師竟然可以在短時間里就能喊出全班的名字，這是很令人佩服的。我不禁想起來我教的幾個班級，我教了他們已經(jīng)一個學期多了，但是班里大部分同學的.名字我都喊不出來，這或許就是我的課堂的氛圍不夠活躍、甚至有些學生還不夠配合的緣由之一吧。
《老師最喜歡的，是我》讓每一個學生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術與智慧。我們應當利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個學生的獨特之處和閃光點，讓每一個學生都找到老師“最愛自己”的理由。
《對每一個孩子都要期待》我們對一些“不惹事”的孩子，常常估計不多，卻不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他們中的不少人，不同程度地自悲與自閉。但他們都都是高度敏感的生命個體，一個熱切的期盼，就能點亮他們心中的燈。
《種子都有萌發(fā)的權利》“留守兒童”我們要格外細心地呵護他們。我們的一言一行要慎重，可能會讓一個善良變得千瘡百孔，也可能會發(fā)現(xiàn)麻煩背后潛藏的美好。有了陽光、雨露，貧瘠土地上的種子也會萌芽。
讀完這本書，受益匪淺。文中的一個個小故事給我們啟發(fā)，給我們正確指引。我也不斷的反思自己的教育行為，是否能夠引領他們健康成長。既然我們選擇了教師這個職業(yè)，就意味著選擇了擔當。但我們必須明白，有責任，才會擔當;有本領，才能擔當。
去研學的讀書心得篇十三
學前兒童心理學是研究從出生到入學前心里發(fā)生發(fā)展有關規(guī)律的科學，幼教工作者只有掌握了學前兒童心理學的基本知識，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點和學習活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢？學前心理學這一學科，本書將幫助我們了解學前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學實踐。如，它闡述學前兒童發(fā)展過程；；圍繞“學前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學前兒童注意到發(fā)展”、“學前兒童的記憶發(fā)展”等，簡述學前心理學的學科發(fā)展；讓我感觸最深的還是學前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的.注意真是差，總是在抱怨怎么會這樣那樣的，我學了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導，注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認真水平。
總之，通過這次學習，我受益匪淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平。
去研學的讀書心得篇十四
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應該是個別家長需要關注的教育方式，但是國家教育應該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應該只看到表面，而應該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學的讀書心得5
心理學這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個學期的學習，我對心理學的了解不斷增加。
作為師范生，心理學是一門必修課。對于所有大學生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學習心理學有以下重要意義：
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；
2、明確各專業(yè)活動應具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個性發(fā)展；
3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學質(zhì)量與辦學效能；
4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能，心理是客觀現(xiàn)實的反應?？梢?，我們正常的心理功能離不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為，對實踐活動有巨大的指導和調(diào)節(jié)作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標，用行動去實踐。在實踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學可支配的時間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學習的自覺性，充分利用時間，學習更多的知識，參與更多有意義的活動，豐富我四年的大學生活，否則只能浪費青春罷了。
學習這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習慣；不要過分緊張疲勞，要勞逸結合，兼顧娛樂，學會放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預，大膽的發(fā)散思維。
在除了學習課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認識。同時，這些節(jié)目都是關于大學生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學習借鑒。
總之，心理學的學習不是一朝一夕，也不是一個學期就能完成的，需要不斷地學習。
去研學的讀書心得篇十五
在學習第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學》等七部國學經(jīng)典，雖然學習時間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談兩點體會：
一、學習國學可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。一個園長的權威，說到底就是"權力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學習國學可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設，提供與教育相適應的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進行了一系列德育活動。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務”等。使幼兒學有榜樣，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。
學習了國學經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風俗習慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習慣及個性品質(zhì)，促進幼兒園特色辦園。
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
去研學的讀書心得篇十六
有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》
什么是怪誕心理學?這門學問的意義何在
以科學的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。
長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧?從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘;如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"
在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學讀書筆記聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設，如果祈禱真的有效，那么神職人員應該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進行了非常廣泛的分析，結果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學的方法找出泡杯好茶的`完美之道，他花費了數(shù)月的時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴謹?shù)臏y試后，高爾頓得出了如下結論：
當茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。
能夠?qū)ε莶柽M行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學"。
簡單地說，怪誕心理學是以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門嚴肅的社會科學。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學家怯于涉足的領域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
去研學的讀書心得篇十七
歷史，宛如一場絢爛多彩、扣人心弦的舞臺劇。但最終戲終人散，留下的是浩如煙海的卷帙，讓我們在那密密麻麻的文字里，讀出無數(shù)的悲歡離合與惆悵。
從小，國學就陪伴在我左右。
一年級，在老師的帶領下，我學會了背誦《三字經(jīng)》，讀懂了里面很多的故事，從中也學會了很多。其中不能忘懷的，是黃香齡的孝順。也是她，教會了我要孝敬自己的父母、長輩。
二年級，我總會捧著一本《唐詩三百首》，和同學們一起搖頭晃腦地讀了又讀，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的詩句總讓我愛不釋手。
三年級，老師給我們講《宋詞》。從歐陽修到辛棄疾，再到李清照，我不得不驚嘆中華文字的奧妙，不得不驚嘆詞人們的才學，也不得不讓我愛上了中華博大精深的國學。
四年級，教室里彌漫起了國學的幽香。到了下午就成了我們最高興的時候，因為每天都會有一個同學來講述自己喜愛的三國里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時候上課，老師還會給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事，讓我們好不樂乎!
五年級，《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫者周興嗣只用了一夜的時間就將它完成，且精思巧構，知識豐贍，音韻諧美?？梢灰怪g，他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。
六年級，我們開始學習了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史，好像在我們面前徐徐展開了畫卷，讓我不斷的去探索，去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè);賢者絕頂?shù)闹腔?將帥領兵戰(zhàn)功的傳奇;英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無數(shù)的人生哲理。
到現(xiàn)在，國學陪伴了我整整六年，也見證著我的成長。我相信，那國學中的經(jīng)典與傳奇，將會繼續(xù)伴我成長。我也會將它們永恒珍藏。
去研學的讀書心得篇十八
用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚。醍醐灌頂?shù)母杏X。子程子曰：《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也。〞大學是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是20xx年來士子們做人做學問的標桿。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問必須從這本書學起。
大學第一句話大學之道，在明明德，在親民，在止于至善〞，我覺得這條可以作為所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當今的大學，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條基本方向，實現(xiàn)天下大治的方法格物致知誠意正心修身齊家治國平天下〞，而這八條途徑又以修身為本——自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。〞如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的關于做學問，《大學》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話有斐君子，如切如磋，如琢如磨。〞意思是做學問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的`根本勿自欺也〞，所以說君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。
中科院院士韓啟德先生曾言：我們中國在傳統(tǒng)上是把治學和做人完全結合成一體的〞是的，在儒學體系統(tǒng)治中國的20xx多年來，大眾接受的教育主要是關于怎樣做人的從仁。義。禮。智。信到格物。致知。正心。誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心。學習的基礎——物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞不僅直接地告訴了我們修身之于齊家。治國。平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的朱熹曾指出：《大學》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。〞然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學逐漸分離，學習的內(nèi)容更多地傾向于應用科學，即格物。致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學習風氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物。致知的目的是正心。誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學問，而只是虛情假意地將學問當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力。精益求精呢？堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。〞堅持治學與做人的統(tǒng)一，落實立德樹人的根本任務，是現(xiàn)代教育不可逆轉的渦流。同時，也只有不斷追求格物。致知。正心。誠意的修身之道，方可成就齊家。治國。平天下的理想信念。
去研學的讀書心得篇一
讀書是一種享受;是一種情懷。堅持讀書是每一個老師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處于這樣一個高速發(fā)展的學習化的時代，只有讀書才能不斷提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促進專業(yè)發(fā)展。
近段時間，讀了蔡林森的《教學革命——蔡林森與先學后教》，收獲頗多，這也為作為新老師的我，在教育行業(yè)內(nèi)的起步發(fā)展指出了一條明路，讓我收獲頗多。
書的開篇就記錄了蔡林森的成長歷程，從蔡老師的一生經(jīng)歷中，不難看出他是從艱苦生活中歷練出的一把寶劍，才能說出“吃苦是福、吃苦才能學會學習、吃苦才能當好老師······”這樣具有感染力的話，讓我們每個讀者，都能從蔡老師的艱苦經(jīng)歷中，找到自己的定位，從而與之產(chǎn)生共鳴，真正做到“甜從苦中來”。作為八零后的我，對于老一輩經(jīng)歷過的那些滄桑歲月多數(shù)是我不能想象或者很難理解的，但是讀過蔡老師的書后，我在意的似乎已經(jīng)不是當時的社會有多慘淡，又多么的不公平，更多的是我對蔡林森老師那種面對艱難困苦仍然堅持不懈努力學習的品質(zhì)的敬佩。我想，正是因為經(jīng)歷過，所以才更有發(fā)言權，這也讓蔡老師精心研究的“先學后教、當堂訓練”教學法更具說服力吧。
“先學后教、當堂訓練”是一種教學模式，是一種課堂教學結構，也是一種教學法。它包括三個主要環(huán)節(jié)：一、“先學”，即學生看書、檢測;二、“后教”，即學生更正，學生討論，最后教師點撥;三、“當堂訓練”，即當堂完成作業(yè)。在這三個主要環(huán)節(jié)之前，又一個輔助環(huán)節(jié)(一分鐘左右)。輔導環(huán)節(jié)包括：板書課題、出示目標、自學指導。“先學后教，當堂訓練”教學法給了我們基層老師們具體的操作方法，我們老師能夠靈活運用，上好新課程改革的課，教學生學，讓學生發(fā)揮好主體作用，很快的奔馳在自學的快車道上，有效地自主、合作、探究性學習。這種課堂結構的實質(zhì)實際上就是：全過程學生自學。
自古以來，教師講、學生聽的這種模式幾乎已經(jīng)成為教育定式。社會需要發(fā)展，就需要教育的不斷更新，所以這種固有的模式也在逐步改進。但是這樣一種填鴨式的教學方式在短期內(nèi)想要轉變?yōu)橛袑W生學，老師點撥的方式，似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老師的這一本新書，完全是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，像我們宣告了，把學生作為學習的主體，既能充分發(fā)揮出學生學習的絕對優(yōu)勢，也能讓老師在對學生進行因勢利導的過程中自身得到不斷的提高。真正的做到了把課堂還給學生，也真正的做到了以學生為本，老師的角色也得到了充分的轉變，由“匠”轉變成了“師”，真正突破了固有教學模式的禁錮。
作于一名新教師的我，在教學方面難免會落于之前的固有教學模式，把“教”放在主要位置，忽視了學生的主體性。以前我上課習慣于滿堂灌，一節(jié)課45分鐘只顧自己不停地講，同學們呢，不是昏昏欲睡就是交頭接耳，沒有一點學習興趣，教學效果也很差，我很是苦惱。但是，讀了蔡老師的新書后，我開始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學后教，當堂訓練”的教學方法，盡量讓自己少講一些，留給學生的時間多一些，重視調(diào)動學生的學習主動性和積極性，課堂突然一下子就活起來了，且真正實現(xiàn)了“讓課堂回歸于學生”的教學理念。從此上課我輕松了很多，學生也有了濃厚的學習興趣，一學期后教學效果得到了明顯提高。
書讀多了，我們的認識就提高了，實踐也就有了方向、有了信心、有了力量，就能使自己的教學閃爍這睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的奇跡。讀了蔡林森老師的《教學革命》這本書后，我對深刻領悟到作為一名教師，不僅要有淵博的知識，還要有先進的教學理念和方法作后盾，才能為祖國培養(yǎng)出杰出的人才?！跋葘W后教、當堂訓練”這一場教學革命對大力倡導素質(zhì)教育的今天太重要了!
去研學的讀書心得篇二
我很喜歡看課外書，平時我睡覺前總是會看一會兒再睡覺。而我最喜歡看的是媽媽給我買的《中華勤學故事》這本書，它讓我感受很深，受益匪淺。
這本書講述了很多古代名人勤奮好學的故事。有苦心鉆研的魯班、苦讀錐刺股的蘇秦、吃墨的王羲之、說書的柳敬亭，等等.......
我看了之后，最受感動的是劉敬亭說書和蘇秦苦讀錐刺股。劉敬亭從小家境貧寒，不是個能言善道的人，但他很愛讀書。他剛開始說書的時候，不但沒人聽，還時常受到戲弄。他只能把一棵棵大白菜當聽眾，對著它們練習。就是他對自己追求事業(yè)持之以恒的精神，使他成為了我國歷史上一位有名的`曲藝家。
而蘇秦更是刻苦學習，每天都要讀書讀到很晚。為了讓自己不打瞌睡，每次困的時候都用釘子刺一下自己的大腿，讓自己不至于睡著。他的這種不怕吃苦，千方百計也要學習的勁頭，讓他最后終于成為了有名的謀略家。
看了他們的故事，想想古代的人們生活條件是那么的艱苦，就連吃飽都是個問題的情況下，還要用心去學習。再想想現(xiàn)在的我們，是多么的幸福?。∥覀儸F(xiàn)在的生活條件那么好，什么都不缺，學校的環(huán)境又那么美，而我卻不好好學習。每次回家作業(yè)也是敷衍了事，只知道趕快做好了去玩。每當考試成績不理想，媽媽教訓我的時候，我總是說，某某小朋友比我還差，沒有一點兒進取思想。我真的感到對不起老師的辛勤教育和媽媽的辛苦管教。
從今以后，我要向書中的人物學習。每天到學校認真學習，上課認真聽講，回家仔細的完成作業(yè)；積極參加學校舉辦的各種活動，增長自己各方面的知識；積極向上，努力讓自己成為一個優(yōu)秀的學生。雖然我知道，我不可能成為全班最好的學生，但我想自己每天能夠進步一點點，讓自己做的更好！
去研學的讀書心得篇三
時間一點點的過去，長達_月的護理實習，也終于在20__年的_月_日結束了。在這次的實習中，我真正的感受到了作為一名護士的感覺。盡管我們能做的都還只是一些簡單基本的工作，但即使如此，我也覺得自己可以讓自己受益良多了。真的很謝謝，___醫(yī)院的__護士長、___前輩當然，還有與我一起來的“同事”們!因為有你們的幫助，我才能從這次的實習中挺過來!實習中歷經(jīng)千辛萬苦，但是在離開后，反而有種不舍的感覺。
盡管心中充滿了不舍，但是我明白，自己所學到的這些經(jīng)驗，我必須好好的吸收消化，這樣才能更好的學習今后的知識?，F(xiàn)在，趁著實習結束的這段時間，我對自己在實習中的體會做一個記錄。
一、個人的成長體驗
在這實習時間里，自己真的感受到了很多的成長。不僅僅是知識方面的成長，作為實習，在親手的操作上，我們也收獲了很多的經(jīng)驗。
在之后的實習中，我加強了自己的練習，盡管很累，但是在第一次扎針被護士長表揚后，我所培養(yǎng)的自信更加的堅定了。
二、實習的體驗
在實習中，我們前期跟著帶教老師一從一些簡單的護理工作中學習。在這個階段，我感覺到老師的手法非常的出色，老師在教導中還常常給我們說一些書本中沒有提到的細節(jié)小知識。這讓我們在學習中收獲匪淺，但是讓人感到可惜的是，在這個階段，我們還不能親自去實踐，只能在學習后慢慢的練習。但是我們都明白，這是護理，是醫(yī)院!我們不能講受傷的病人當做練習對象，我們必須要有足夠的經(jīng)驗和能力的時候才能上手。
在之后的學習中，我還經(jīng)常去和護士長交談、學習。在期間，我學到了不少護士長的親傳，但是我也感到很抱歉，因為自己的緣故，在工作內(nèi)外都給護士長添了很多的麻煩。
其實，在醫(yī)院里面，所有人都可以是我們的老師，都可以學到很多。在這里的所有護士都比我更有經(jīng)驗，更加的熟練，為此，我也感到了一股壓力。作為護士，要做，要學，就要做到最好，要學無止境!我還差很遠，我要繼續(xù)前進!
去研學的讀書心得篇四
這個暑假里，我讀了一本書，名叫《科學創(chuàng)新故事》。這本書的每一個故事都深深地吸引了我，我情不自禁地看完一篇又一篇。這本書中都是講述科學發(fā)展過程中的見新歷程。科學家們嗩得的研究成果，再過程中一定十分困難。他們是必須經(jīng)過多重的挫折與辛勤的探索才能成功的。他們往往是廢寢忘食地做研究，付出超出常人的努力。
當科學家們看到自由自在地在水中暢游時，他們就想;假如人類也能像魚一樣，在水中任意穿梭就真是太好了。于是他們就這一猜想，按照魚的內(nèi)部結構并經(jīng)過無數(shù)次的實驗，終于發(fā)明了通過改變自重而任意在水中沉浮的潛水艇，成為了科學史上的一大創(chuàng)舉。它凝聚了所有從事這項工作人的夢想，它是他們刻苦鉆研的成果。在這本書中。我最敬佩的科學家就是牛頓。他發(fā)現(xiàn)了牛頓第三定律以及地球的萬有引力，且力的單位即以牛頓為名。牛頓擁有對世界永不竭盡的探索心與天生熱愛科技的本能。他發(fā)現(xiàn)萬有引力的起因很奇特。是一天牛頓坐在樹下休息，蘋果砸在他的頭上，他就想：為什么蘋果為什么向下掉而不向上掉呢?從而引起了一連串的猜想與實驗的過程。讓萬有引力這一理論傳遍全球，為一些匪夷所思的迷團得到了答案。
也許，你不是最聰明的，也不是最優(yōu)秀的。但是你只要多觀察周圍的.事物，堅持不懈地探索，學習牛頓永不言敗，不斷創(chuàng)新的精神，去深入地研究，你會發(fā)現(xiàn)其實科技就在我們身邊。這本書不僅讓我們增長了知識，而且又教育我們要持之以恒，多留心身邊的事物。它以一個個小故事的形式來讓我們在快樂中銘記大道理，在幽默中品味科學。像牛頓，愛迪生那樣具有探索心而又不輕言放棄的科學家還有很多，正是因為他們的故事讓我獲得了啟發(fā)與動力。平時，只要多留心觀察，用好奇心來對待周圍的科學事物，用心觀察，用心探索。也許，地球上將會又多了一條定律或是發(fā)明物。記住，天才是用99%的汗水與1%的觀察能力而得來的，要創(chuàng)新，為人類科技作貢獻。
去研學的讀書心得篇五
的寒假是一個特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗爭。各行各業(yè)的人們都在奉獻著自己的力量。
期末放假前，學校給每位教師發(fā)了一本《教學勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中，我靜下心來閱讀了這本著作，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學不能被降格為技術，優(yōu)秀教學源自教師的自身認同和自身完善。在《教學勇氣》中，帕克?帕爾默領著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。
通過目錄對全書的總覽，大體理解本書講了幾個問題：
第一、教師的自身認同與完整。帕爾默說教師真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學方式。
第二、教學的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關系，這六對關系是既對立又統(tǒng)一的關系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學這個共同體中。處理好這六對關系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學工作的熱情。
去研學的讀書心得篇六
“如果一個孩子從來沒有為一個特別想做的事情和一個特別想珍惜的人努力過，他就不能真正長大！”當我的眼睛越過封面時，我首先看到的也是這句話。嗯？為什么這本書有一種熟悉的感覺？所以我迫不及待地想開始閱讀。
讀完這本書后，我拼命地屏住發(fā)自內(nèi)心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛聽大象哥哥講《長發(fā)姑娘》，喜歡他對她喊：“加油！一定要活著！"小姑娘。我認為一個善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅定不移的信念，即使大象哥再也不會來了，也不會放棄。正如標題所說：“總是在你會回來的方向打開窗戶，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什么意思？應該是它吧。
是的，每個人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會成功。執(zhí)著的理解給了我一個很好的教訓。她讓我感受到了生命的真諦，堅持的力量，堅定的信念。為什么人們生活在這個世界上？不僅僅是吃喝玩樂，更重要的是，要一直以快樂的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態(tài)去面對生活，我堅信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛就會無處不在！
去研學的讀書心得篇七
關于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久，出現(xiàn)了各種學說和觀點。最早把心理學與人類記憶的相關規(guī)律作為實驗的是德國心理學家ebbinghaus。他對心理學和記憶相關的研究給后人提供了基礎。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象，后象了和意向類型，探討了倒攝抑制，聯(lián)想干擾，和中介聯(lián)想等問題。到20世紀50年代中期，在信息論，控制論和計算機科學的影響下，通過將機器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比，認知心理學出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展，近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領域，元記憶，自傳體記憶，內(nèi)隱記憶，錯誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關科技領域的進入，發(fā)現(xiàn)了頭部關于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側的海馬結構起到了長時記憶和儲存的重要性。顳葉外側的新皮質(zhì)也對記憶有相當重要的作用個。通過各種實驗，顳葉的損傷可使人失去長時記憶的能力。
在科學家揭開人類記憶之謎時，元記憶納入了記憶心理學的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認知和控制，通過本書能夠使人認識到記憶系統(tǒng)是如何工作的，我們的記憶容量有多大，為什么會產(chǎn)生遺忘，什么樣的材料容易記住，如何能將學會的東西記住更長久，怎樣才能有效的學習等記憶。
在記憶的種類中認識到人類的記憶方式可以分為：形象記憶、邏輯記憶、運動記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點，記憶的儲能過程還有時間的長短分別有感覺記憶（瞬時記憶）、短時記憶和長時記憶。
在德國心理學家ebbinghaus的記憶心理學研究領域我們能夠看到，無意音節(jié)的速度與識記有意義材料的速度之間的差異，無意義材料的學習比有意義材料的學習在難度上幾乎高達9倍，材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復次數(shù)的影響，材料愈多，所用的時間越長。學習和回憶之間的時間歷程隨著時間的推延材料遺忘的越來越少。在各項研究的`的過程中科學家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個小時內(nèi)，保存在長時記憶中的信息迅速減少，然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時記憶中保持的和持續(xù)的時間，長時記憶中信息保留的時間為數(shù)十年。因此兒童時期學過的東西，即使多年沒有使用，一旦有機會重新學習，都會較快的恢復到原來水平。從這寫相關的實驗和比較當中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來，當回憶不起一件事情的時候，應該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響，通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn)，當人高興時回憶起更多事情，相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶，強烈的情緒體驗能導致異常生動、詳細、栩栩如生的持久性記憶。另外，當要記憶的材料與長時記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時，情緒對記憶的作用最大。
最后再談談我對怎樣提高記憶的方法。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的，如果掌握了記憶的規(guī)律，學會組織信息的策略和方法，通過不斷地練習和實踐，每個人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實用和便于學習。
地點法（位置法）是一種傳統(tǒng)的記憶術，將一組熟悉的地點與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺表象，以地點位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走，把所要識記的和這條路線上一個確定的位置聯(lián)系起來，建立生動的表象，要回憶時，所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點和要記得東西聯(lián)系起來時，想象越夸張、越離奇，形象越鮮明，回憶的效果越好。
韻律法，對一些純語言的材料，最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容，又意識的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法，關于記憶心里是根據(jù)每個人的不同時期不同境遇所面對的問題，記憶是人們最好的利用大腦，合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學習，使我認識到了人無時不在往大腦里補充有意識、無意識的各種信息。
去研學的讀書心得篇八
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教，包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事，一個江湖騙子，宣稱可以施法幫人實現(xiàn)愿望，當然有個前提條件，許愿人必須十分虔誠。拿到錢財后，他會煞有介事地裝裝樣子，讓人覺得他在施法。等到結果應驗了，皆大歡喜。如果失敗了，他就會說許愿人還不夠虔誠?？傊徽摻Y果如何，都能自圓其說。也就是說，沒有辦法證明這個說法是錯誤的，這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論，都不是科學。
心理學中以弗洛伊德為代表的精神分析學派的地位日益降低，也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個復雜的概念結構，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預測。換句話說，這套理論對未來沒有任何幫助。因為不做預測，所以無法證偽，這樣的理論并不屬于科學的范疇。有一個關于孤獨癥的例子。精神分析學派認為“造成嬰兒時期孤獨癥的原因是父母不希望孩子存在”。當詢問這些孩子的父母時，他們不承認有這樣的想法，讀書筆記。精神分析學派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當中。潛意識究竟是個什么東西？里面到底有沒有這樣的想法？誰都不知道，也無法證實。另一個典型的例子是星座。都說處女座有潔癖（因為我是處女座，所以對這個印象深刻），可潔癖到底是什么定義？如果把喜歡干凈作為潔癖的定義，那么大部分人都喜歡干凈，誰喜歡臟亂差呢？如果按照科學的做法，應該分別把不同星座的人關到一個亂七八糟的屋子里，看看一段時間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個實驗，也會以失敗告終，反正我是不會收拾的。所以，星座只是一種話題和談資，聊天的時候很有用，對于個人決策，最好不要相信。
3、可證偽性的原則，也可以說明為什么科學一直在進步。
試想，一套能解釋萬物的理論，還需要什么進步?？茖W則不同，驗證科學理論的流程大致是這樣的：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論做出預測，實證地檢驗這些假設，基于檢驗的結果對理論進行確認或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn)，就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn)，可能就會有科學家提出新的理論和假設，再次進行驗證。這樣，科學理論就進一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的：正是通過這種由被證偽的預測所引發(fā)的理論修正，像心理學這樣的科學才能逐步向真理逼近。
去研學的讀書心得篇九
我很少讀美學的書，感覺上這類書偏哲學，理論多且枯燥。這次買《美學散步》全因在一所高中閑逛時看到這是他們的必讀書目。當時我極為汗顏，因為他們的十本必讀書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關于美學的，趕緊買來。又因為這本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時被我閱覽了!
關于讀書、關于美學、關于文化，我有自己的認知。我深知從小經(jīng)過的文化訓練不多，天賦又不足，因此在求學過程中對知識的渴求還算迫切。父親是小學語文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學有個閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學淺，這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時，曾制定讀書計劃，每年假期要讀三五本名著的，那時候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢，不會引經(jīng)據(jù)典，因為我常常想不起來名言名語名詩名句。我形容自己就是吃書，還是一個吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因為自己僅能當個通道，再加上我確實也沒讀幾本書，我自覺文學修養(yǎng)有限、所知有限，誠惶誠恐，對未知事物的好奇心也就更強了。前段時間跟同事聊天，她說起來央視最近有個不錯的節(jié)目《國家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國人居然不知道我們的藝術國寶，我們進了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對此深有同感，仰天長嘆：我們是有知識沒文化啊!(當然，“有知識”也是要質(zhì)疑的。)我不認為讀幾本美學書、文學書或小說就是有知識或有文化了，但是我們需要底蘊，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學散步》就給我們提供了這樣一個平臺。
《美學散步》為有著深厚底蘊的美學大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個小老頭、老學究。實際上人家是“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術意境和從藝術中反映出來的哲學理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。
關于詩和畫的分界，作者認為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中。”“太陽的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結晶?！蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南。“半江殘月欲無影，一岸冷云何處香?！?BR> 悠悠心會，妙處難與君說。
去研學的讀書心得篇十
今年春天艷超參加了3月7日開始的，陳軍老師帶領的第4期學習小組。小組利用三個月的時間共讀了《疾病心理學》一書，現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧！
近日，花了將近三個月的時間讀了一本書《疾病心理學》，作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作，本書提出了一個創(chuàng)新的觀點——生病起因于我們心靈的失衡。所以，種種病癥不是敵人，而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn)，我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因，而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象，而內(nèi)因或許就是人自身意識的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學的功用，而是希望讀者能以嶄新的視角，發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意，從中學到人生功課，實現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中，最讓我觸動的是“皮膚”這一章。因為我曾經(jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達四五年的濕疹讓我“癢”不欲生，起初以為是腳氣，噴劑式、涂抹式、浸泡式，中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過，然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科，做了化驗才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染，是自體的疾病，相同的地方是都具有反復性，遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因，據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個療程，腳掌處的濕疹基本痊愈了，像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是，時間大概過了兩個月，腳掌處又開始了新一輪的癢，鉆心的癢，出奇的癢，難以忍受的癢，濕疹卷土重來，來自同一個地方。
我陷入了深深的思考當中……追溯最近一次的癢，是自己考慮到渺茫的前途和未來，有一種深深的焦慮，還有無限的困頓和迷茫，既焦急又無奈。每到類似的情境，腳掌處就不自覺的一陣奇癢，忍不住就想去抓，越抓腳掌皮膚越增厚，越增厚就越癢，惡性循環(huán)……腳是用來行走的，而我又不知道該行向何處，于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放，長在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望，爆發(fā)的渴望，行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后，我對自己的癥狀多了一份認識，對自己的情緒多了一份關注，對疾病多了一份寬容，由原來的直接對抗轉而去接納癥狀。這些癥狀告訴我，我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑，將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識的層面，覺察它，解讀它，誠實的去面對它。只有接納癥狀，才能療愈癥狀，使癥狀成為多余，變得沒有意義，漸而消失。
去研學的讀書心得篇十一
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏。”好一個“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
去研學的讀書心得篇十二
起先看到這本書名是《剝開教育的責任》，以為又是長篇大論，便是枯燥無味，翻開一看目錄，第一個小主題《請喊學生的名字》就把我給吸引了，世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來?！泵郑瑵饪s了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重?！墩埡皩W生的名字》中的故事讓我震撼，克拉克老師竟然可以在短時間里就能喊出全班的名字，這是很令人佩服的。我不禁想起來我教的幾個班級，我教了他們已經(jīng)一個學期多了，但是班里大部分同學的.名字我都喊不出來，這或許就是我的課堂的氛圍不夠活躍、甚至有些學生還不夠配合的緣由之一吧。
《老師最喜歡的，是我》讓每一個學生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術與智慧。我們應當利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個學生的獨特之處和閃光點，讓每一個學生都找到老師“最愛自己”的理由。
《對每一個孩子都要期待》我們對一些“不惹事”的孩子，常常估計不多，卻不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他們中的不少人，不同程度地自悲與自閉。但他們都都是高度敏感的生命個體，一個熱切的期盼，就能點亮他們心中的燈。
《種子都有萌發(fā)的權利》“留守兒童”我們要格外細心地呵護他們。我們的一言一行要慎重，可能會讓一個善良變得千瘡百孔，也可能會發(fā)現(xiàn)麻煩背后潛藏的美好。有了陽光、雨露，貧瘠土地上的種子也會萌芽。
讀完這本書，受益匪淺。文中的一個個小故事給我們啟發(fā)，給我們正確指引。我也不斷的反思自己的教育行為，是否能夠引領他們健康成長。既然我們選擇了教師這個職業(yè)，就意味著選擇了擔當。但我們必須明白，有責任，才會擔當;有本領，才能擔當。
去研學的讀書心得篇十三
學前兒童心理學是研究從出生到入學前心里發(fā)生發(fā)展有關規(guī)律的科學，幼教工作者只有掌握了學前兒童心理學的基本知識，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點和學習活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢？學前心理學這一學科，本書將幫助我們了解學前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學實踐。如，它闡述學前兒童發(fā)展過程；；圍繞“學前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學前兒童注意到發(fā)展”、“學前兒童的記憶發(fā)展”等，簡述學前心理學的學科發(fā)展；讓我感觸最深的還是學前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的.注意真是差，總是在抱怨怎么會這樣那樣的，我學了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導，注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認真水平。
總之，通過這次學習，我受益匪淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平。
去研學的讀書心得篇十四
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應該是個別家長需要關注的教育方式，但是國家教育應該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應該只看到表面，而應該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學的讀書心得5
心理學這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個學期的學習，我對心理學的了解不斷增加。
作為師范生，心理學是一門必修課。對于所有大學生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學習心理學有以下重要意義：
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；
2、明確各專業(yè)活動應具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個性發(fā)展；
3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學質(zhì)量與辦學效能；
4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能，心理是客觀現(xiàn)實的反應?？梢?，我們正常的心理功能離不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為，對實踐活動有巨大的指導和調(diào)節(jié)作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標，用行動去實踐。在實踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學可支配的時間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學習的自覺性，充分利用時間，學習更多的知識，參與更多有意義的活動，豐富我四年的大學生活，否則只能浪費青春罷了。
學習這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習慣；不要過分緊張疲勞，要勞逸結合，兼顧娛樂，學會放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預，大膽的發(fā)散思維。
在除了學習課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認識。同時，這些節(jié)目都是關于大學生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學習借鑒。
總之，心理學的學習不是一朝一夕，也不是一個學期就能完成的，需要不斷地學習。
去研學的讀書心得篇十五
在學習第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學》等七部國學經(jīng)典，雖然學習時間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談兩點體會：
一、學習國學可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。一個園長的權威，說到底就是"權力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學習國學可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設，提供與教育相適應的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進行了一系列德育活動。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務”等。使幼兒學有榜樣，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。
學習了國學經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風俗習慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習慣及個性品質(zhì)，促進幼兒園特色辦園。
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
去研學的讀書心得篇十六
有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》
什么是怪誕心理學?這門學問的意義何在
以科學的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。
長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧?從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘;如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"
在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學讀書筆記聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設，如果祈禱真的有效，那么神職人員應該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進行了非常廣泛的分析，結果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學的方法找出泡杯好茶的`完美之道，他花費了數(shù)月的時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴謹?shù)臏y試后，高爾頓得出了如下結論：
當茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。
能夠?qū)ε莶柽M行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學"。
簡單地說，怪誕心理學是以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門嚴肅的社會科學。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學家怯于涉足的領域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
去研學的讀書心得篇十七
歷史，宛如一場絢爛多彩、扣人心弦的舞臺劇。但最終戲終人散，留下的是浩如煙海的卷帙，讓我們在那密密麻麻的文字里，讀出無數(shù)的悲歡離合與惆悵。
從小，國學就陪伴在我左右。
一年級，在老師的帶領下，我學會了背誦《三字經(jīng)》，讀懂了里面很多的故事，從中也學會了很多。其中不能忘懷的，是黃香齡的孝順。也是她，教會了我要孝敬自己的父母、長輩。
二年級，我總會捧著一本《唐詩三百首》，和同學們一起搖頭晃腦地讀了又讀，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的詩句總讓我愛不釋手。
三年級，老師給我們講《宋詞》。從歐陽修到辛棄疾，再到李清照，我不得不驚嘆中華文字的奧妙，不得不驚嘆詞人們的才學，也不得不讓我愛上了中華博大精深的國學。
四年級，教室里彌漫起了國學的幽香。到了下午就成了我們最高興的時候，因為每天都會有一個同學來講述自己喜愛的三國里的故事。情節(jié)總是那么扣人心弦。有時候上課，老師還會給我們講一些水滸、西游里的經(jīng)典故事，讓我們好不樂乎!
五年級，《千字文》的故事讓我們稱奇。它的編寫者周興嗣只用了一夜的時間就將它完成，且精思巧構，知識豐贍，音韻諧美?？梢灰怪g，他的頭發(fā)也全白了。這讓我傷心了好久。
六年級，我們開始學習了《史記》和《資治通鑒》的一部分。歷史，好像在我們面前徐徐展開了畫卷，讓我不斷的去探索，去發(fā)現(xiàn)那帝王龐大的功業(yè);賢者絕頂?shù)闹腔?將帥領兵戰(zhàn)功的傳奇;英才特有的豪杰。讓我在其中獲得無數(shù)的人生哲理。
到現(xiàn)在，國學陪伴了我整整六年，也見證著我的成長。我相信，那國學中的經(jīng)典與傳奇，將會繼續(xù)伴我成長。我也會將它們永恒珍藏。
去研學的讀書心得篇十八
用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚。醍醐灌頂?shù)母杏X。子程子曰：《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也。〞大學是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是20xx年來士子們做人做學問的標桿。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問必須從這本書學起。
大學第一句話大學之道，在明明德，在親民，在止于至善〞，我覺得這條可以作為所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當今的大學，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條基本方向，實現(xiàn)天下大治的方法格物致知誠意正心修身齊家治國平天下〞，而這八條途徑又以修身為本——自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。〞如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的關于做學問，《大學》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話有斐君子，如切如磋，如琢如磨。〞意思是做學問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的`根本勿自欺也〞，所以說君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。
中科院院士韓啟德先生曾言：我們中國在傳統(tǒng)上是把治學和做人完全結合成一體的〞是的，在儒學體系統(tǒng)治中國的20xx多年來，大眾接受的教育主要是關于怎樣做人的從仁。義。禮。智。信到格物。致知。正心。誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心。學習的基礎——物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞不僅直接地告訴了我們修身之于齊家。治國。平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的朱熹曾指出：《大學》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。〞然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學逐漸分離，學習的內(nèi)容更多地傾向于應用科學，即格物。致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學習風氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物。致知的目的是正心。誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學問，而只是虛情假意地將學問當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力。精益求精呢？堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。〞堅持治學與做人的統(tǒng)一，落實立德樹人的根本任務，是現(xiàn)代教育不可逆轉的渦流。同時，也只有不斷追求格物。致知。正心。誠意的修身之道，方可成就齊家。治國。平天下的理想信念。