讀完這本書(shū)后，我對(duì)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景有了更清晰的認(rèn)識(shí)。讀書(shū)是一種享受，寫(xiě)讀后感也應(yīng)該是一種全新的體驗(yàn)和思考。以下是一些膾炙人口的讀后感范文，希望可以給大家?guī)?lái)思考和啟示。
渴望苦難讀后感篇一
人類(lèi)文明一次又一次地飛躍，我們習(xí)慣了退守家園享受安逸。而苦難，作為過(guò)去重重疊疊歲月的一種饋贈(zèng)，似乎已成了一個(gè)老得該進(jìn)博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。
我們甚至也拒絕生活。一位住讀的朋友不止一次地向我們?cè)V苦：“再不要住讀了，什么都要自己來(lái)。要自己洗衣服，自己取飯，還要自己洗飯盒，還要—”不敢再讓她“還要”下去，怕她再來(lái)個(gè)“還要自己吃飯”。也說(shuō)不得她什么，連生活都徽得接受的人，要她接受苦難恐怕連門(mén)兒都沒(méi)有。真為我們慚愧!
有幸生在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)然沒(méi)必要人人都再去經(jīng)歷苦難。’然而，科學(xué)雖然成就了許多偉大變革，但文明亦使人的四肢退化——至少我那位友人就是，看來(lái)科學(xué)和文明本身還不能使我們?nèi)亢屯耆撾x苦難。
所以逃避苦難是一種不智。所以我渴望苦難，揭望不幸聯(lián)袂而來(lái)，渴望在理解了苦難的真正內(nèi)涵后能夠高踞于人類(lèi)的所有苦難之上，能夠找到非自己莫屬的精神家園。到那時(shí)，帳篷也似皇宮，而領(lǐng)受者，更如千年帝王。
去了一趟大西北，回來(lái)后便再也不肯忘記藏胞們那張張凝重而又深刻的臉。那一群被苦難壓得太久的生命啊，睜著眼我都能聽(tīng)到他們深沉的嘆息。屬于我的那份鄉(xiāng)愁，從此便毫無(wú)理由地交給了大西北那些苦難的鄉(xiāng)親。
真的毫無(wú)理由。若你一定要有，我便將馬麗華，那個(gè)藏北雪原上孤獨(dú)而驕傲的靈魂的'告白作為回答——缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。
渴望苦難讀后感篇二
宋神宗說(shuō)過(guò)：“鑒于往事，有資于治道”。歷史是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞，歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有多么的文明燦爛，歷史都是公證的、無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題是值得所有有知的人去探求與解決。
第一次接觸《苦難輝煌》這本書(shū)時(shí)，心中不免升起一股敬意?！犊嚯y輝煌》這本書(shū)講述了中國(guó)共產(chǎn)黨、聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國(guó)際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量之間的較量，描繪了許多迄仍默默無(wú)聞的英雄，對(duì)恢弘壯闊的中國(guó)現(xiàn)代史進(jìn)程進(jìn)行了全景式揭示和深入剖析。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是史無(wú)前例，雄偉壯麗的一部史詩(shī)，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的煉獄，通過(guò)嚴(yán)酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣(mài)形成的地獄之火，最終讓中華民族成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。
在閱讀的時(shí)候，我就深刻的感覺(jué)到書(shū)中字里行間都包含著大量的信息，需要字字品味，句句斟酌，不可走馬觀花，一蹴而就。中國(guó)現(xiàn)代史是錯(cuò)綜復(fù)雜的，驚心動(dòng)魄的，恢宏壯闊的。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默正是她的價(jià)值。她需要善于反思的人或民族去領(lǐng)悟興亡更替的規(guī)則。現(xiàn)在就淺談一下我的感受。
書(shū)中談到“民族脊梁”時(shí)讓我感觸很深。到底什么是“民族脊梁”呢？真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁?，F(xiàn)在付出但不求回報(bào)，這又有多少人能做到呢？與波瀾壯闊的歷史相較，人的生命何其短暫。幸福起來(lái)的人們于是不想承認(rèn)自己曾經(jīng)是奴隸，也不屑于承認(rèn)曾經(jīng)有過(guò)英雄。不知不覺(jué)中，自己那部熱血奔涌、震撼人心的歷史被荒棄了、抽干了，弄成一部枯燥、干癟的室內(nèi)標(biāo)本，放在那里無(wú)人問(wèn)津。我們沒(méi)有在丟掉自己的寶藏么？奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”現(xiàn)在我們處于一個(gè)和諧發(fā)展的時(shí)代，祖國(guó)不需要我們?cè)偃?zhàn)斗，去流血，去犧牲，我們就更加沒(méi)有理由不去努力，不去奮斗，我們更加要珍惜現(xiàn)在的和平生活，盡自己最大的努力，讓平凡的自己變得不平凡，讓有限的生命展示不一樣的精彩。
綜合南通中遠(yuǎn)船務(wù)的實(shí)際情況，70年代末南通船廠創(chuàng)業(yè)之初，物質(zhì)條件極端匱乏，且不說(shuō)如何提高企業(yè)知名度、提高效益之類(lèi)的話(huà)，連工人的基本工資都無(wú)法保證，再如此惡劣的情況下，中遠(yuǎn)人以實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造效益，在那個(gè)貧瘠的年代不斷創(chuàng)造著輝煌，從修船亞洲四小龍，到引起中央關(guān)注成立中遠(yuǎn)船務(wù)集團(tuán)，從單一的修船，到修造并舉在特字上做文章，等等等等，這一系列的輝煌都是在苦難時(shí)刻創(chuàng)造的，這其中有改革開(kāi)放所提供的機(jī)會(huì)，更重要的卻是中遠(yuǎn)人的激情、實(shí)干、創(chuàng)新的人格魅力，不計(jì)個(gè)人得失，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡。
嶄新的2011年已經(jīng)開(kāi)始了，國(guó)家的十二五計(jì)劃也風(fēng)風(fēng)火火的開(kāi)始實(shí)施了，南通中遠(yuǎn)船務(wù)二次創(chuàng)業(yè)也邁入了關(guān)鍵時(shí)期，修造并舉、在特字上做文章的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)給了南通中遠(yuǎn)人一個(gè)指向標(biāo)，如何堅(jiān)定信心、決心、恒心去完成這份事業(yè)，感慨于老一代創(chuàng)業(yè)模范的艱苦，我們?nèi)绾尾荒苋计痱v飛的動(dòng)力，鼓動(dòng)起騰飛的翅膀，在這一刻，南通中遠(yuǎn)人秉著立足崗位、恪盡職守的作風(fēng)，將迎來(lái)二次輝煌的曙光。
在與大家共享的同時(shí)，也希望能給自己敲響警鐘，步步實(shí)事求是，盡自己最大的努力為社會(huì)添一點(diǎn)綿薄之力！
渴望苦難讀后感篇三
讀《苦難輝煌》，就是在讀中國(guó)的苦難史，讀中國(guó)的輝煌歷史，我們觸摸的是厚重的中國(guó)歷史，思考的是中國(guó)的未來(lái)。
苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來(lái)輝煌？金一南先生的這部《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。它向我們?cè)佻F(xiàn)了一幅20世紀(jì)20至30年代中國(guó)革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫(huà)，讀后頗有感觸。
給我印象最深的是，毛主席對(duì)長(zhǎng)征的一番評(píng)價(jià)：“講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)有什么意義呢？我們說(shuō)，長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？……?？偠灾?，長(zhǎng)征是以我們的勝利敵人失敗的結(jié)果而告終?！泵飨拇鬅o(wú)畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。
金一南說(shuō)：“先有真人，后有真理。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，使我一定要寫(xiě)出這批真人。他們不愛(ài)財(cái)，不為官，不怕死，就為這個(gè)事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺(jué)得事業(yè)和主義已經(jīng)沒(méi)有躲閃吸引力了，但當(dāng)年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫(xiě)這批真人。他們之中，很多人沒(méi)有看到勝利這一天，沒(méi)有機(jī)會(huì)評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)，授銜授勛，也沒(méi)有機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個(gè)軍隊(duì)、這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家真正的脊梁?！?BR> 站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫(huà)卷正在我們面前徐徐展開(kāi)。歷史是相對(duì)的，辨證的。過(guò)去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來(lái)是歷史。我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫(xiě)著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。努力成為新時(shí)期的民族脊梁。
作為新時(shí)代的黨員教師，我深深知道：很多工作有他的功利性，唯獨(dú)教師這個(gè)行業(yè)沒(méi)有。很多行業(yè)、事業(yè)可以失敗，教育不行。我們的學(xué)生就是社會(huì)的未來(lái)，我們作為教育者是為未來(lái)工作著，與未來(lái)同行——每個(gè)孩子的未來(lái)，眾多家庭的未來(lái)，我們國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)民族的未來(lái)，一個(gè)民族的輝煌的藍(lán)圖要靠這些學(xué)生來(lái)繪制。
作為新時(shí)代的黨員教師，我們首先要成為民族的脊梁，然后在工作中要努力培養(yǎng)民族棟梁之才。
然而成長(zhǎng)在電腦時(shí)代“九零后”，他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的苦難輝煌，可謂知之甚少。對(duì)于書(shū)中提及的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的理想信念，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和艱苦奮斗的革命作風(fēng)的理解，更多的是流于表面。如何讓學(xué)生真正理解這些，如何教育他們，肩負(fù)起歷史使命，把中國(guó)帶向另一個(gè)輝煌，是作為當(dāng)代教師最重要的職責(zé)。我想，作為一名黨員教師，最重要的是擁有樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿(mǎn)的工作熱情，這樣可以從正面感染、教育和激勵(lì)學(xué)生。
有人把精神力量的來(lái)源歸之于苦難和勝利?？嚯y砥礪意志，勝利催人奮進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華民族的脊梁，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代用一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的故事所凝結(jié)成的井岡山精神和長(zhǎng)征精神，不正是激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人勇往直前的精神動(dòng)力嗎？在教育發(fā)展的今天，我們更加需要重溫黨的革命歷史，培養(yǎng)民族棟梁，積蓄讓黨的事業(yè)永葆輝煌的精神力量！
我以前當(dāng)老師的時(shí)候，經(jīng)常叫學(xué)生寫(xiě)這樣的題目，這種文體謂之讀后感，是高考前必須訓(xùn)練的。二十年里不知道寫(xiě)了多少遍，學(xué)生是不是不厭其煩就很難說(shuō)了。
渴望苦難讀后感篇四
用了近兩天的時(shí)間讀完了《苦難歷程》，不想說(shuō)其社會(huì)性和思想性的問(wèn)題，感想最多的，主要是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)。
《苦難的歷程》主要記述了一戰(zhàn)，二月革命和十月革命前后幾年所發(fā)生的事情，主要的線(xiàn)索人物是兩姐妹，戰(zhàn)爭(zhēng)之前是中產(chǎn)階級(jí)家的小姐，無(wú)所事事;再由她們倆輻射出另外兩個(gè)主要人物，她們的丈夫;在他們四個(gè)人背后的是廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)政治以及人民的困苦場(chǎng)景。
一戰(zhàn)爆發(fā)后，男人們走向戰(zhàn)場(chǎng)，前面是敵人的子彈，后面是己方的子彈，向前向后都是死亡，而死亡中間則是饑餓，寒冷和惡臭。二月革命以后，前線(xiàn)的人棄戰(zhàn)場(chǎng)而退，等待他們的依舊是饑餓和死亡，土匪橫行，各方勢(shì)利爭(zhēng)得你死我活，到處都是戰(zhàn)場(chǎng)，女人們要下地勞作，還要經(jīng)受掠奪，生命一樣毫無(wú)保障。不管是達(dá)莎，卡佳，還是別的女人，都經(jīng)受過(guò)這種惶惶不可終日的生活。十月革命以后，所有的人都在作戰(zhàn)，沒(méi)有人生產(chǎn)，物資奇缺，無(wú)論城市還是農(nóng)村，人人時(shí)時(shí)都面臨著死亡。這是怎樣的日子啊，又豈是苦難二字就可概括。我沒(méi)有看到什么浪漫主義，感到的只有恐怖。作者不僅僅是展現(xiàn)這樣一副悲慘的場(chǎng)景給我們看，同時(shí)在思考，通過(guò)主人公的想法來(lái)說(shuō)出的感受，同時(shí)也就契合了我們的感受：痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。
除了這些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，這本書(shū)還寫(xiě)了關(guān)于人性，人性是復(fù)雜的，尤其在災(zāi)難面前，善良，忠誠(chéng)，勢(shì)利，卑鄙一起爆發(fā)出來(lái)，農(nóng)民的豪爽，勢(shì)利與膽小表現(xiàn)得很真實(shí)。我覺(jué)得不足的是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)高層的指揮者人性沒(méi)有深入體現(xiàn)，都是中性的，各方的指揮者在感覺(jué)上是差不多的，沒(méi)有善惡之分，都是狡猾的，狠毒的，叛賣(mài)的或者被叛賣(mài)的'，象索羅金，尼爾金，正反兩方看不出區(qū)別，也許本來(lái)就沒(méi)區(qū)別。
在戰(zhàn)爭(zhēng)和人物性的描繪上，我覺(jué)得外國(guó)人和中國(guó)人沒(méi)什么不同，應(yīng)該說(shuō)在人的通性上是一致的，敵方友方，俄國(guó)人，法國(guó)人還是德國(guó)人都是同時(shí)具有友善和邪惡的。但不同的是，在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)作品里卻很單調(diào)，凈是臉譜化的描寫(xiě)，正面人物就是高大全，沒(méi)有七情六欲;反面人物都是愚蠢猥瑣，千篇一律。感受的都是革命的豪情，戰(zhàn)爭(zhēng)的浪漫，而非苦難。
總的來(lái)說(shuō)：人物刻畫(huà)不夠生動(dòng)，較扁平，我?guī)缀跽f(shuō)不出主要人物的各自性格特點(diǎn)，達(dá)莎和卡佳基本上沒(méi)有什么不同，而捷列金和羅辛也很相似;故事情節(jié)和主題上，作者似乎是有些茫然的，戰(zhàn)前的描寫(xiě)是灰暗的，沒(méi)有一絲美好，在砸碎這個(gè)舊世界之后，也并沒(méi)有創(chuàng)建出一個(gè)新世界，到處是搶劫到處是戰(zhàn)場(chǎng)，物質(zhì)奇缺，也是灰暗的，這是作者就忍不住利用羅辛來(lái)懷戀一下過(guò)去，發(fā)出質(zhì)問(wèn)，我們?cè)宜檫^(guò)去，到底創(chuàng)建的是什么?于是他投奔白軍，為過(guò)去而戰(zhàn)，總體色調(diào)灰暗壓抑。另外，情節(jié)發(fā)展感覺(jué)不夠自然，始終給我一種刻意的感覺(jué)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)我覺(jué)得還算客觀，但主要人物的思想變化上還是有迎合主旋律的嫌疑。
渴望苦難讀后感篇五
。含著眼淚，想要記錄點(diǎn)什么。淚水不是因?yàn)樗嗟囊簧?，或者是那可憐的終結(jié)，而是因?yàn)楦袆?dòng)，一種非凡的生命力的感動(dòng)。一種對(duì)生命的非凡熱愛(ài)而感動(dòng)的淚水。
他的一生在流浪中渡過(guò)，他沒(méi)有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有的只有提奧，這個(gè)無(wú)私愛(ài)著他的弟弟，從最初每個(gè)月給他寄50法郎到后來(lái)每個(gè)月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個(gè)月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫(huà)四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長(zhǎng)，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒(méi)有一分錢(qián)忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫(huà)畫(huà)而被人認(rèn)作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得苦過(guò)，只要他能畫(huà)，他可以畫(huà)，他就很快樂(lè)。最后因?yàn)榫穹至训恼勰?，?dǎo)致他靈感衰竭，然后開(kāi)槍自殺，那也沒(méi)有讓人覺(jué)得灰暗，反而覺(jué)得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達(dá)的是他的思想，他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的崇拜。
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渴望苦難讀后感篇六
渴望生活就是這本書(shū)最主要的內(nèi)容，梵高比人和人都熱愛(ài)生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應(yīng)該屬于這個(gè)時(shí)代或者說(shuō)這個(gè)世界，因?yàn)樗撵`魂太純真，太善良，太充滿(mǎn)理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無(wú)論周?chē)嗽趺纯此?，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫(huà)，只是沒(méi)人理解他太痛苦了。
從這本書(shū)中梵高強(qiáng)烈對(duì)生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對(duì)比非常鮮明，無(wú)論梵高是在礦場(chǎng)當(dāng)一個(gè)默默無(wú)聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術(shù)之路，他比人和人都要認(rèn)真，所以他看到的畫(huà)出的是當(dāng)時(shí)很多人都看不到感覺(jué)不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋?cè)嗽?。如果是高更或其他人，一定不?huì)在為了追求某種感覺(jué)而不顧一切，但即使在瘋?cè)嗽褐校蟾咭矝](méi)有放棄自己對(duì)生活的渴望和熱愛(ài)。他最有名的作品機(jī)會(huì)都是在瘋?cè)嗽豪锿瓿傻模蟾摺犊释睢凡皇强释?jiǎn)單的吃飯喝水掙錢(qián)的生存，雖然他的畫(huà)在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實(shí)現(xiàn)。
和現(xiàn)代人相比，我們?nèi)鄙賹?duì)生活的渴望，更多的是對(duì)生活的熱情。在他窮困潦倒的時(shí)候一直提供資助的提奧曾經(jīng)建議他是不是改一下畫(huà)風(fēng)，這樣至少會(huì)把作品賣(mài)出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹(shù)畫(huà)的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會(huì)。沒(méi)有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周?chē)讌f(xié)，只是為了追求一種感覺(jué)而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來(lái)人間帶給我們新的一種藝術(shù)風(fēng)格的人，在他完成所有這項(xiàng)責(zé)任之后他自殺了，應(yīng)該回到天堂去了。
這本書(shū)很讓人感動(dòng)，感動(dòng)他對(duì)生活的熱情，對(duì)點(diǎn)滴事物的細(xì)膩觀察和他的善良單純。
渴望苦難讀后感篇七
我們這一代很多人聽(tīng)說(shuō)他的名字也許是源于中學(xué)課本時(shí)那副名畫(huà)《向日葵》，人們都說(shuō)他是個(gè)天才，百年來(lái)他被世人不斷的完美化。但諸不知他長(zhǎng)相平平，紅頭發(fā)，還有個(gè)棱角分明的大下巴，這一點(diǎn)從他的自畫(huà)像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門(mén)，惹人討厭。他長(zhǎng)途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個(gè)叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒(méi)有得到過(guò)其他人的愛(ài)。
他到將近30歲時(shí)才確定將繪畫(huà)作為自己的終身職業(yè)，此前他對(duì)自己的人生有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，先后從事過(guò)畫(huà)商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經(jīng)歷讓人尤為感動(dòng)，為了走近他們的內(nèi)心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個(gè)時(shí)候他堅(jiān)信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔儭Ｗ罱K他終于知道壓根底就是沒(méi)有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?jiàn)，人生從來(lái)都沒(méi)有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時(shí)刻，一個(gè)人心性的完善必須是循序漸進(jìn)的，不日進(jìn)，則日退。
當(dāng)他確定了人生理想時(shí)，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫(huà)畫(huà)及幫助別人，他似乎從來(lái)都未能解決自己的溫飽問(wèn)題。其實(shí)，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯(cuò)，做個(gè)畫(huà)商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過(guò)的選擇，誰(shuí)不渴望這現(xiàn)實(shí)的繁華和享樂(lè)了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內(nèi)，他只是在痛苦中畫(huà)，在貧窮中畫(huà)，在寂寞中畫(huà)，一刻不停。為了尋找他心目中那個(gè)熾熱的太陽(yáng)，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個(gè)賒來(lái)的面包維持生命。阿爾的太陽(yáng)毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫(huà)之外的一切欲望，他為了畫(huà)那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進(jìn)了精神病院。對(duì)于作畫(huà)，你從來(lái)都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費(fèi)顏料。但對(duì)于梵高而言，最重要的是忠實(shí)于自己的理想，并且始終如一的堅(jiān)持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒(méi)有妻子、家庭和子女，他可以沒(méi)有愛(ài)情、友誼和健康，他可以沒(méi)有可靠而舒適的物質(zhì)生活，他甚至可以沒(méi)有上帝，但是，他不能沒(méi)有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。
梵高一生得到的愛(ài)少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛(ài)。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個(gè)叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫(huà)家們鬧崩;在阿爾，他已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘到了那個(gè)地步，卻還是為了朋友高更的到來(lái)，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關(guān)懷，他的畫(huà)也是，基本都是礦工、農(nóng)民、妓女一類(lèi)的人物，在他眼中，一個(gè)穿著華麗的少婦與一個(gè)為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類(lèi)的苦難要有價(jià)值的多。他只畫(huà)他認(rèn)為有價(jià)值的東西給極少數(shù)懂的看。
渴望苦難讀后感篇八
梵高得到的愛(ài)少之甚少，他渴望得到人們給予的愛(ài)與關(guān)懷，社會(huì)給予的溫暖。所以他曾追求過(guò)愛(ài)情，但卻從未獲得過(guò)。他為愛(ài)情所做的事無(wú)疑是瘋狂的，可惜沒(méi)人敢接受。
他，是博愛(ài)的。他會(huì)感受愛(ài)，同時(shí)也給予愛(ài)。但他沒(méi)有像他的弟弟一樣體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止。相反的是他敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)。所以，他的一生得到的愛(ài)少之甚少!
一生中愛(ài)情頻頻受挫，感情困頓，僅僅賣(mài)出了一張《紅色葡萄園》，他在痛苦、絕望與孤獨(dú)中用槍結(jié)束了自己的生命，可悲而又輝煌。
是苦難,造就了這個(gè)天才.是苦難,滋養(yǎng)了他的靈魂。是苦難，鑄造了他的輝煌。
渴望苦難讀后感篇九
1.
通向人類(lèi)真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路?！}記苦難是每個(gè)人都不希望得到的一種煎熬?？墒?，人生百年，沒(méi)有人能夠一帆風(fēng)順，命運(yùn)總是在我們的道路上設(shè)下障礙，讓我們經(jīng)歷種種苦難。再回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路是神圣的，“吃得苦中苦，方為人上人?！笨嚯y竟是人生中的一筆財(cái)富，閃耀著金色的光芒。
我渴望苦難，因?yàn)樗?lì)著人們不斷前進(jìn)。孟子曾說(shuō)，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笔堑?，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫(xiě)出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開(kāi)創(chuàng)了以記傳體寫(xiě)史的先例，讓祖國(guó)文化精神財(cái)富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫(xiě)好著作。還因如此，才有越王勾踐的臥薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
我渴望苦難，因?yàn)樗梢阅サZ人的品質(zhì)。古語(yǔ)云：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。當(dāng)人經(jīng)受過(guò)磨礪就會(huì)如脫胎換骨一般，霍金經(jīng)受著輪椅上的苦難，是他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人里開(kāi)辟了一片新的星空;貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)
生活
?？嚯y的金色，曾照著人的身軀;洗盡懶惰、狹隘、不思進(jìn)取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質(zhì)，留下人生該有的本色。
有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的呢?我想沒(méi)有這樣的人。你會(huì)說(shuō)王子?不，他的一生也有苦難：有一個(gè)王子生性多愁善感，每聽(tīng)到天災(zāi)人禍的事他總說(shuō)：“天吶!太可怕了!這事落到我的頭上我可受不了?！笨嚯y來(lái)到他頭上了，在
戰(zhàn)爭(zhēng)
中父王被殺，母后自盡，自己當(dāng)了奴隸，受盡折磨成為殘廢行乞度日。王子說(shuō)過(guò)凡是人間的災(zāi)難無(wú)論落到誰(shuí)的身上都得受著，除非死了。
苦難不是絕對(duì)的，生命中雖然沒(méi)有永遠(yuǎn)的快樂(lè)，但是，苦難的盡頭就是快樂(lè)!讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏去澆灌生命之花吧!
'
2.
在床頭放一本書(shū)，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
人們?yōu)?BR> 什么
要看書(shū)?無(wú)非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時(shí)間，那么對(duì)真正的“書(shū)”來(lái)說(shuō)，是一種輕視。
《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認(rèn)最好的100篇中外散文。散文，有如詩(shī)般的優(yōu)美，卻又可以蘊(yùn)含有無(wú)盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫(xiě)而更加明朗的觀點(diǎn)，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰(shuí)的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會(huì)渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬(wàn)年的雪。難道不是這些打動(dòng)了作者，誘惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因?yàn)槲业男?，也一直被那神秘、遙遠(yuǎn)的地方召喚著。然而多年來(lái)，作者苦苦
尋找
，都沒(méi)有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時(shí)，恍然大悟：
“只是在此時(shí)此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動(dòng)我、誘惑我、感召我的魅力是苦難?！隙ㄊ?”
我不禁為之一動(dòng)：竟是苦難!誰(shuí)道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的.本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗(yàn)強(qiáng)烈的力度沉雄，全驗(yàn)巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動(dòng)作者的本質(zhì)?？此拿枥L：
“置身于唐古拉山頂，感覺(jué)氣溫驟降。雪風(fēng)并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如
雨
，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身?！?BR> 動(dòng)人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰(shuí)能說(shuō)她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開(kāi)藏北高原。荒灘居多，牧草矮瘦稀少，狂風(fēng)肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從
植物
到野生動(dòng)物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災(zāi)，有的生物甚至非死即逃?！盁o(wú)一幸免”、“蕩然無(wú)存”這些觸目驚心的字眼，經(jīng)常會(huì)被用來(lái)形容雪災(zāi)災(zāi)情!
然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂(lè)觀、輕松地面對(duì)這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風(fēng)里，牧人總是鳥(niǎo)一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫(xiě)的有關(guān)雪災(zāi)的詩(shī)，不正是藏北人-民-真-實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照嗎?藏北人民不會(huì)因?yàn)榭嚯y而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)因?yàn)榭嚯y而放棄生活，更不會(huì)因?yàn)榭嚯y而丟掉歡樂(lè)!他們，無(wú)懼苦難。
這也許就是深深地打動(dòng)作者的心的，這也深深的打動(dòng)了我的心的。放眼我們當(dāng)今年輕的一輩，誰(shuí)真正地遇到過(guò)苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會(huì)太多。正因?yàn)槿绱?，在許多年輕人的心中，并沒(méi)有生成一份責(zé)任感，也并沒(méi)有生成真正樂(lè)觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類(lèi)的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時(shí)候，奮發(fā)的字眼也只是一時(shí)的宣泄，并沒(méi)有讓誰(shuí)真正、持久地?fù)碛袏^發(fā)的心。
感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說(shuō)的，“這一段是精神與時(shí)間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時(shí)間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒(méi)有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過(guò)，沒(méi)遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點(diǎn)的癢而苦悶了。
我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
渴望苦難讀后感篇十
最近，讀了金一南教授的《苦難輝煌》一書(shū)，令人心潮澎湃，熱血沸騰。該書(shū)再現(xiàn)了一幅20世紀(jì)二十至三十年代中國(guó)共產(chǎn)黨人在極其殘酷惡劣的情況下，以矢志不移的理想信念，艱苦奮斗的革命精神，人民至上的群眾觀念，歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的全景式革命戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷。
《苦難輝煌》描述的是我黨我軍早期的革命歷史，其中全書(shū)一個(gè)最核心的問(wèn)題是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命為什么能夠成功？中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠生存和發(fā)展？從書(shū)中我們不難得出答案：除了當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的獨(dú)特環(huán)境外，正是那些歷經(jīng)革命血與火的千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人，憑著那種革命理想高于天的偉大力量，憑著共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，才能在前有圍堵、后有追兵、武器簡(jiǎn)陋、缺吃少喝的情形下，完成四渡赤水、突破金沙江、強(qiáng)渡大渡河、爬雪山、過(guò)草地這樣的史詩(shī)般壯舉，完成中國(guó)的紅色政權(quán)能誕生于世界東方并不斷發(fā)展壯大的歷史格局。
井岡山精神、長(zhǎng)征精神皆是以艱苦奮斗為核心的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神的典范?，F(xiàn)在遙想起來(lái)，雪山草地之間，行走的是我們這樣一支衣衫襤褸、面黃肌瘦的革命隊(duì)伍，面對(duì)敵人的圍追堵截，面對(duì)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，面對(duì)極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，寫(xiě)下了人類(lèi)壯麗的史詩(shī)！正像書(shū)中所說(shuō)：“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬(wàn)五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的高山大河，狹道天險(xiǎn)，國(guó)民黨數(shù)十萬(wàn)大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長(zhǎng)征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬(wàn)代的不死精神和非凡氣概?！?BR> 不論是革命、建設(shè)還是改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨的發(fā)展壯大，黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的發(fā)展成功，無(wú)一不是依靠人民群眾的擁護(hù)和支持取得的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政
黨的又
一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。又如書(shū)中描述的：又有多少人知道，毛澤東最初并不喜歡天安門(mén)。他說(shuō)天安門(mén)太高了，高高在上不好，要在天安門(mén)下面，跨在金水橋上搞一個(gè)二層的矮臺(tái)子，觀禮時(shí)離群眾才近。這表明了我們的黨非常注重發(fā)動(dòng)群眾，黨的領(lǐng)導(dǎo)非常注重聯(lián)系群眾。
“不是要你到歷史中去采摘耀眼的花朵，應(yīng)該去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰中的地火。”作為一名共產(chǎn)黨員，要將“理想信念”、“艱苦奮斗”、“聯(lián)系群眾”三大傳家寶，內(nèi)化于心，外化于行。為此，在實(shí)際的工作中，必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)熱愛(ài)黨、忠于黨、擁護(hù)黨，不說(shuō)有損黨的話(huà)，不做有損黨的事，自覺(jué)維護(hù)好黨的形象；必須始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)做到耐得住清貧，守得住艱苦，儉以養(yǎng)德，修身立命。
必須始終樹(shù)立群眾至上的工作理念，自覺(jué)做到熱愛(ài)群眾、服務(wù)群眾，必須始終立足崗位，堅(jiān)定信心，腳踏實(shí)地，不斷識(shí)別消除崗位上的浪費(fèi)現(xiàn)象，不斷參與精益改善項(xiàng)目，不斷提升班組生產(chǎn)績(jī)效，切實(shí)在精益管理學(xué)講用專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)中做好表率、當(dāng)好先鋒，為企業(yè)扭虧增盈、攻堅(jiān)克難貢獻(xiàn)力量。
渴望苦難讀后感篇十一
記得上周星期五下午，我把金一南將軍的大作《苦難輝煌》終于看完了，禁不住長(zhǎng)長(zhǎng)的出了一口氣，心情說(shuō)不出是輕松了還是更加沉重。這兩個(gè)月的時(shí)間，我有空就看，手不釋卷，好幾天下班后我卻沒(méi)有回家去，也沒(méi)有去參加朋友的喝酒打牌這種應(yīng)酬，而是一個(gè)人留在辦公室靜靜地看書(shū)，一般要到夜幕降臨，華燈初上，我才回家吃飯。我很享受這種獨(dú)處的時(shí)光，沒(méi)有人打擾，活在自己的心靈世界里，自由自在的。朋友聽(tīng)說(shuō)都笑話(huà)我，老婆也說(shuō)我何必這樣對(duì)待自己，單位的衛(wèi)生員不知道我在辦公室，常常打開(kāi)門(mén)后想來(lái)搞衛(wèi)生，卻看見(jiàn)我一個(gè)人在認(rèn)認(rèn)真真的看書(shū)，一臉的錯(cuò)愕，她當(dāng)然更不懂這些了。
《苦難輝煌》是我這么多年來(lái)關(guān)于黨史國(guó)史看得最認(rèn)真的一本書(shū)。我很喜歡它內(nèi)容的豐富和作者思想的深度，也喜歡它對(duì)歷史人物作的一分為二的分析評(píng)價(jià)，具體環(huán)境中的具體的人，不帶多數(shù)史傳文學(xué)那樣的政治成見(jiàn)，實(shí)事求是，善惡并存，功過(guò)分明，客觀公正。我們國(guó)家這百年的近現(xiàn)代史，用苦難輝煌這么一個(gè)題目是再恰當(dāng)不過(guò)了，在金將軍看來(lái)，這段歷史是悲壯殘酷的，是血腥窒息的，同時(shí)，也是豪邁壯觀的，是鳳凰涅槃的。燦若星河的偉人巨子，文臣武將，在這么一段千載難逢的特殊歷史時(shí)期齊刷刷的登臺(tái)亮相，上至帝王將相，下至販夫走卒，不管是精忠報(bào)國(guó)的，還是賣(mài)國(guó)求榮的，不管是戰(zhàn)場(chǎng)上的鮮血淋漓，還是政治上的明爭(zhēng)暗斗，歷史在這一時(shí)刻仿佛特別垂青，給了他們一個(gè)天高地遠(yuǎn)般廣闊的舞臺(tái)，給出了一個(gè)個(gè)需要智慧甚至生命才可以作答的命題，安排了無(wú)數(shù)個(gè)性迥異但皆可以獨(dú)當(dāng)一面的主角和配角，這出戲的場(chǎng)面之巨人物之眾故事之大，不僅僅是大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外，也不僅僅幾萬(wàn)萬(wàn)的我們國(guó)人，這是一出發(fā)生在那個(gè)時(shí)間段的世界大戲，真真是天旋地轉(zhuǎn)，波濤洶涌，沉渣泛起，英雄輩出。
在書(shū)即將結(jié)尾的時(shí)候，將軍一字一頓充滿(mǎn)激情的寫(xiě)到：那是一個(gè)年紀(jì)輕輕就干大事情、年紀(jì)輕輕就丟性命的時(shí)代。無(wú)一人老態(tài)龍鐘，無(wú)一人德高望重。無(wú)一人切磋長(zhǎng)壽、研究保養(yǎng)。需要熱血的時(shí)代，便只能是年輕人的時(shí)代。幾天而下，尚覺(jué)振聾發(fā)聵，穿透肺腑，感慨萬(wàn)千！我很苦惱，很困惑，很痛心，今天這社會(huì)這人都怎么了？好多的人沒(méi)有了理想，在他們眼里的理想，最多不過(guò)就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)赤 裸裸的欲望，僅僅為了一個(gè)我和一個(gè)我的家；好多的人沒(méi)有了激情，最多不過(guò)就是一場(chǎng)場(chǎng)名和利情和欲的瘋狂追逐，實(shí)際上僅僅是為了虛榮心和享樂(lè)主義得到滿(mǎn)足；最可怕的還是，人以及人與人之間那種相互幫助、友善、平和、信任等良好的品行正在喪失，正在被踐踏，我等國(guó)人萬(wàn)萬(wàn)不可小視?。?BR> 俱往矣，但鮮活真實(shí)的歷史是永遠(yuǎn)不會(huì)塵封的；
一代天驕，雖已化為浩緲星空，化為明月清風(fēng)，但天空已經(jīng)留下他們的足跡，他們?cè)?jīng)飛過(guò)！
渴望苦難讀后感篇十二
在床頭放一本書(shū)，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
人們?yōu)槭裁匆磿?shū)?無(wú)非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時(shí)間，那么對(duì)真正的“書(shū)”來(lái)說(shuō)，是一種輕視。
《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認(rèn)最好的100篇中外散文。散文，有如詩(shī)般的優(yōu)美，卻又可以蘊(yùn)含有無(wú)盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫(xiě)而更加明朗的觀點(diǎn)，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰(shuí)的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會(huì)渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬(wàn)年的雪。難道不是這些打動(dòng)了作者，誘-惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因?yàn)槲业男?，也一直被那神秘、遙遠(yuǎn)的地方召喚著。然而多年來(lái)，作者苦苦尋找，都沒(méi)有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時(shí)，恍然大悟：
“只是在此時(shí)此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動(dòng)我、誘-惑我、感召我的魅力是苦難。——肯定是!”
我不禁為之一動(dòng)：竟是苦難!誰(shuí)道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗(yàn)強(qiáng)烈的力度沉雄，全驗(yàn)巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動(dòng)作者的本質(zhì)?？此拿枥L：
“置身于唐古拉山頂，感覺(jué)氣溫驟降。雪風(fēng)并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身?！?BR> 動(dòng)人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰(shuí)能說(shuō)她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開(kāi)藏北高原?；臑┚佣?，牧草矮瘦稀少，狂風(fēng)肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從植物到野生動(dòng)物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災(zāi)，有的生物甚至非死即逃?！盁o(wú)一幸免”、“蕩然無(wú)存”這些觸目驚心的字眼，經(jīng)常會(huì)被用來(lái)形容雪災(zāi)災(zāi)情!
然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂(lè)觀、輕松地面對(duì)這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風(fēng)里，牧人總是鳥(niǎo)一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫(xiě)的有關(guān)雪災(zāi)的詩(shī)，不正是藏北人-民-真-實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照嗎?藏北人民不會(huì)因?yàn)榭嚯y而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)因?yàn)榭嚯y而放棄生活，更不會(huì)因?yàn)榭嚯y而丟掉歡樂(lè)!他們，無(wú)懼苦難。
這也許就是深深地打動(dòng)作者的心的，這也深深的打動(dòng)了我的心的。放眼我們當(dāng)今年輕的一輩，誰(shuí)真正地遇到過(guò)苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會(huì)太多。正因?yàn)槿绱?，在許多年輕人的心中，并沒(méi)有生成一份責(zé)任感，也并沒(méi)有生成真正樂(lè)觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類(lèi)的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時(shí)候，奮發(fā)的字眼也只是一時(shí)的宣泄，并沒(méi)有讓誰(shuí)真正、持久地?fù)碛袏^發(fā)的心。
感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說(shuō)的，“這一段是精神與時(shí)間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時(shí)間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒(méi)有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過(guò)，沒(méi)遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點(diǎn)的癢而苦悶了。
我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
渴望苦難讀后感篇十三
密西西比河此刻仍在風(fēng)雨么，仍在那邊攀援而走吧，可是地球這壁，再也不見(jiàn)了那個(gè)無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐的人。
藏歷今年閏正月，使青藏高原的千年之冬顯得尤其漫長(zhǎng)。昌耀終于不肯捱到春暖花開(kāi)的時(shí)候，他一生惟有這一次表現(xiàn)得格外性急。
這個(gè)季節(jié)里，每日午后必起大風(fēng)沙。風(fēng)沙的午后怵然聽(tīng)聞到來(lái)自北方的消息。今日大風(fēng)沙不似往日的日落即息，而是直持續(xù)到午夜過(guò)后。在夾雜著尖銳呼嘯的颶風(fēng)轟響中，拉薩之夜動(dòng)蕩不安。從書(shū)架上取來(lái)昌耀的詩(shī)，尚未打開(kāi)，卻愕然從封面上讀出了“雖生猶死”，和“雖死猶生”。
這兩個(gè)詞組如此奇異地共同構(gòu)成在一個(gè)人身上，不期然成為昌耀生前身后的寫(xiě)照。許多年來(lái)不止我一人注意到這個(gè)踽踽獨(dú)行者，在同一個(gè)體中反差到兩極的一系列組合。昌耀正是那一切的集合體：大智與大愚，大巧與大拙，輝煌與落寞，豪歌與唏噓，詩(shī)歌的帝王與幸運(yùn)的棄兒，文思詩(shī)意的流光溢彩與現(xiàn)實(shí)人生的窘迫困頓……相反相成，天衣無(wú)縫。
不能說(shuō)造物主是公正的。它賦予一個(gè)人絕世才情的同時(shí)又賦予同一人生以無(wú)盡苦難，更使無(wú)以復(fù)加的痛苦置于生命結(jié)束時(shí)，讓絕望到終極。
又不能不說(shuō)造物主是公正的。假如它使斯人人生幸福，養(yǎng)尊處優(yōu)，凡心想必事成，我們不知中國(guó)詩(shī)壇是否還有昌耀存在。
一個(gè)被命運(yùn)放逐的詩(shī)人，卓然而立高原，獨(dú)行漠野大荒，走向黃河長(zhǎng)江的源頭，尋找那條根。駐足并凝視，冥想并低吟，濃釅的漢文化融入高寒土地，生長(zhǎng)起雄性美詩(shī)篇，漠風(fēng)與詩(shī)意的奇異組合，共同構(gòu)成了最終的昌耀。
所以昌耀就是惟一的，而且是無(wú)從效仿的dd其精神世界，無(wú)人能夠效仿；其生活狀態(tài)，無(wú)人愿意效仿。
面對(duì)昌耀的存在，我們一樣是不同心態(tài)的奇異組合：自豪與愧怍。一向只是遠(yuǎn)距離地仰望著他，激賞著他。年輕于他的文友詩(shī)人，從他那里得知了何以為詩(shī)；作為一面鑒照，我們不知自己是否太注重功利，太過(guò)矯情濫情。我們既為與這樣的詩(shī)歌巨星生活在同一時(shí)代而稱(chēng)幸，又不能不為無(wú)力改善他的處境際遇而自責(zé)。尤其他的過(guò)早故去，雖然可以盡享哀榮，也令我們自私地?fù)?dān)憂(yōu)起，我們這一代人如何面對(duì)后人可能的指責(zé)抱怨。
太陽(yáng)說(shuō)，來(lái)，朝前走。
駕起慈航之舟，絕()塵而去，直向著云間堂奧莫測(cè)的化境。喜馬拉雅叢林，為他燃起一團(tuán)光明的瀑雨。
昌耀皈依了這片土地，這片高寒土地萬(wàn)物有靈；昌耀皈依了藏族人民，成為青藏高原永遠(yuǎn)的兒子。真的希望還有來(lái)世，真的祝福昌耀從云端歸來(lái)。果真如此，熱愛(ài)昌耀詩(shī)的我們以及后來(lái)人，寧愿重生者不再為詩(shī)，只求他人生圓滿(mǎn)，遠(yuǎn)離苦難，此生夢(mèng)想于來(lái)世成真，將這一輩子的缺憾填得滿(mǎn)滿(mǎn)。
馬麗華散文集選馬麗華：渴望苦難馬麗華：老拉薩歷盡滄桑
渴望苦難讀后感篇十四
從女性視角來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡讀純歷史性的書(shū)籍，總感覺(jué)到乏味和遙遠(yuǎn)。拿到《苦難輝煌》一書(shū)后，先是從網(wǎng)上查看了書(shū)評(píng)，好評(píng)如潮引起了我的興趣，接著是利用了一個(gè)晚上的時(shí)間，一口氣通讀了全書(shū)，直看得我是熱血沸騰，思緒萬(wàn)千，不由得被感染，被震撼。
《苦難輝煌》字里行間講的是歷史，道的是真知，說(shuō)的是過(guò)去，問(wèn)的是未來(lái)。中共黨人為了群眾，依靠群眾，獨(dú)具堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，歷經(jīng)昔日無(wú)數(shù)的苦難，創(chuàng)造了今日矚目的輝煌，用歷史事實(shí)證明了小小紅色政權(quán)的星星之火可以燎原于全中國(guó)。最讓我震撼的是書(shū)中精彩的再現(xiàn)了歷史上的真人真事，縱然出身不同，縱然立場(chǎng)不同，縱然矛盾重重，但是上下同欲，一個(gè)主義，為了一致的信仰，不為錢(qián)，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾，因此中國(guó)共產(chǎn)黨必然能夠成功，這既是歷史的選擇，也是人民的選擇，更是我們的幸運(yùn)。
歷史不會(huì)重演，但總是驚人的相似，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，歷史總是有它自己的發(fā)展規(guī)律。我不由的聯(lián)想到自身所處的工作環(huán)境，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，品牌運(yùn)作，雖談不上硝煙彌漫，卻也是劍拔弩張。時(shí)值集團(tuán)變革期間，為了在市場(chǎng)上保持海爾熱水器持續(xù)第一的競(jìng)爭(zhēng)力，面對(duì)內(nèi)部諸多的問(wèn)題以及外部競(jìng)品的壓力，困難重重，也曾一度困惑該怎么辦才能更好的過(guò)渡。讀完《苦難輝煌》，不禁釋然，回想起領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)的三個(gè)問(wèn)題：我的職責(zé)是什么?我要做什么?我能做什么?不管公司如何變革，核心競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)是不會(huì)變的，無(wú)非是方式方法的改變，關(guān)鍵是我們具備不具備像中國(guó)共產(chǎn)黨人那樣的意志力和戰(zhàn)斗力!這首先是信仰的力量，也就是我們鎖定目標(biāo)的能力，也是精神動(dòng)力;其次，是面對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇，我們團(tuán)隊(duì)能否抓住并轉(zhuǎn)化為訂單，以及如何轉(zhuǎn)換，這方面總部給了很多的相關(guān)指導(dǎo)及樣板，我們要根據(jù)我們工貿(mào)的情況，尋找當(dāng)?shù)鼗?、差異化的方案，找到我們自己突破的路徑，而不是別的工貿(mào)做什么我們就照搬做什么，避免資源和精力的浪費(fèi)，這就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則;再者，就是如何圍繞用戶(hù)及客戶(hù)，做強(qiáng)黏度，解決出路，之前總是覺(jué)得襄樊工貿(mào)的客戶(hù)情況過(guò)于復(fù)雜，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，客戶(hù)自主意識(shí)不高，等靠思想嚴(yán)重，我們經(jīng)營(yíng)的非常累，效果不甚理想，想想歷史上的人民群眾，又有多少老百姓素質(zhì)非常高，一說(shuō)就可以發(fā)展起來(lái)的?還不是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)心實(shí)意的對(duì)待群眾，發(fā)展群眾，改造群眾，最終依靠群眾贏得了勝利，所以，同樣，用戶(hù)及客戶(hù)就是促進(jìn)我們市場(chǎng)發(fā)展的力量源泉，也是我們產(chǎn)品是否真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的使用者及見(jiàn)證者，那么，他們的問(wèn)題就是我們的課題;最后，目標(biāo)有了，客戶(hù)有了，方案有了，那能不能成功，還取決于我們是不是能不折不扣的推進(jìn)我們制定的關(guān)鍵任務(wù)，真正的落地執(zhí)行以及閉環(huán)優(yōu)化提高，這也就是共產(chǎn)黨人提倡的發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，任何時(shí)候，這種作風(fēng)永不過(guò)時(shí)。這幾點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，必然能促進(jìn)我們團(tuán)隊(duì)的成功，也是我所領(lǐng)悟到的精神。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，我更應(yīng)該具備超強(qiáng)的意志力，面對(duì)困難，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，尋找正確的快速增長(zhǎng)的途徑和方法，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)抓住機(jī)會(huì)，走向成功。
做事先做人，做人則要有所追求，有所信仰，在物欲橫流的今日社會(huì)，凡人難免有所浮躁，有所狂妄。物質(zhì)畢竟不是衡量一個(gè)人成功與否的必然因素，反而容易引起人精神空虛。無(wú)論國(guó)家還是企業(yè)，以及我們個(gè)人，雖然相比過(guò)去，有所成就，有所輝煌，但依然會(huì)面臨許多危機(jī)和困境，更需要我們時(shí)刻認(rèn)清形式，抓住趨勢(shì)，提升優(yōu)勢(shì)，鑄就輝煌。歷史是最好的老師，我們不能忘了歷史，更需要學(xué)習(xí)歷史。《苦難輝煌》，不經(jīng)苦難，怎得輝煌?這本書(shū)還需要我再細(xì)細(xì)品味。
讀《苦難輝煌》，我驕傲我是中國(guó)人;
看《海爾變革》，我驕傲我是海爾人;
愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國(guó)強(qiáng)民的道路上創(chuàng)造新的輝煌;
愿我們?nèi)諠u日強(qiáng)的海爾熱水器，在創(chuàng)新變革的機(jī)遇中續(xù)寫(xiě)新的篇章!
渴望苦難讀后感篇十五
山那邊的重災(zāi)區(qū)多瑪，正處于哺育了中華民族的偉大母親長(zhǎng)江的源頭。彼時(shí)，富庶美麗的長(zhǎng)江中下游地區(qū)的人們，如何知道那大江怎樣從劫難中出發(fā)!古往今來(lái)，潔白無(wú)瑕的冰雪如同美麗的尸衣，纏裹著藏北高原，幾乎在每一個(gè)冬季!
藏北高原之美是大美，是壯美;藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。
我讀過(guò)一本譯著中的一番話(huà)：科學(xué)成就了一些偉大的改變，但卻沒(méi)能改變?nèi)松幕臼聦?shí)。人類(lèi)未能征服自然，只不過(guò)服從了自然，避免了一些可避免的困難。但沒(méi)能除絕禍害。地震，颶風(fēng)，以及類(lèi)似的大騷動(dòng)都提醒人們，宇宙還沒(méi)有盡入自己的掌握……事實(shí)上，人類(lèi)的苦難何止于天災(zāi)，還有人禍;何止于人禍，還有個(gè)人難以言狀的不幸。尤其是個(gè)人不幸，即使在未來(lái)高度發(fā)達(dá)了的理想社會(huì)里，也是忠實(shí)地伴隨著人生!
由此，自古而今的仁人志士都常懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。中國(guó)知識(shí)分子從屈原以來(lái)盡皆“哀民生之多艱”;中國(guó)之外的伯特蘭·羅素也說(shuō)過(guò)，三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的`激情支配著他的一生。他說(shuō)，那是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，對(duì)人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫。他說(shuō)，愛(ài)情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又總是把他帶回人間。痛苦的呼喊在他們中反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類(lèi)，他說(shuō)他感到痛苦。
而這種痛苦無(wú)疑地充實(shí)了每個(gè)肯于思想、富于感情的人生?；蛟S也算一種生活于世的動(dòng)力。
這或許正是對(duì)于苦難所具特殊魅力的注解。
在唐古拉山的千里雪風(fēng)中，我感悟了藏北草原之于我的意義，理解了長(zhǎng)久以來(lái)使我魂?duì)繅?mèng)繞的、使我靈魂不得安寧的那種極端的心境和情緒的主旋律就是——渴望苦難。
渴望苦難，就是渴望暴風(fēng)雪來(lái)得更猛烈一些，渴望風(fēng)雪之路上的九死一生，渴望不幸聯(lián)袂而至，病痛蜂擁而來(lái)，渴望歷盡磨難的天涯孤旅，渴望艱苦卓絕的愛(ài)情經(jīng)歷，饑寒交迫，生離死別……渴望在貧寒的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑斕的精神之果，不然就一敗涂地，一落千丈，被誤解，被冷落，被中傷。最后，是渴望轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身。
缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。
渴望苦難讀后感篇十六
檢察長(zhǎng)推薦全體干警閱讀金一南將軍的力作《苦難輝煌》，閑暇時(shí)捧起來(lái)細(xì)細(xì)閱讀，思緒也就通過(guò)字里行間，穿越時(shí)光回到那戰(zhàn)火紛飛的年代。它不同于以往的傳記文學(xué)，也沒(méi)有高大全的人物形象，歷史人物各個(gè)豐滿(mǎn)、歷史事件脈絡(luò)清晰，二十世紀(jì)初那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代躍然紙上。我們仿佛看到了刑場(chǎng)上共產(chǎn)黨人前仆后繼慷慨就義，他們視死如歸只為心中神圣的信仰；仿佛看到了戰(zhàn)場(chǎng)上共產(chǎn)黨人搖旗吶喊奮勇殺敵，他們勇往直前只為新中國(guó)早日成立、人民翻身做主人。從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復(fù)興，中華民族在歷史的命運(yùn)中大落大起，從苦難走向輝煌。
今天我就談?wù)劇犊嚯y輝煌》書(shū)中的彭德懷。
李宗仁19世紀(jì)50年代在美國(guó)撰寫(xiě)回憶錄，把國(guó)民黨丟失大陸的原因簡(jiǎn)單歸結(jié)為二：一、蔣介石剿共不力；二、何鍵部下出了個(gè)彭德懷。何健是北伐名將，時(shí)任35軍軍長(zhǎng)，而此時(shí)彭德懷是35軍第一師第一團(tuán)第一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，有兩件事讓何健認(rèn)識(shí)了彭德懷：一是何健平怕軍官們不聽(tīng)他的話(huà)，請(qǐng)來(lái)和尚，令全體軍官受戒，唯獨(dú)彭德懷不聽(tīng)。二是何健部下打死了農(nóng)會(huì)干部，彭德懷率領(lǐng)全營(yíng)官兵參加集會(huì)，迫使該旅長(zhǎng)出來(lái)向農(nóng)民道歉。何健就找到一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，稱(chēng)彭德懷是激進(jìn)黨，要把他調(diào)開(kāi)當(dāng)個(gè)厘金局長(zhǎng)，搞點(diǎn)錢(qián)的職務(wù)。彭德懷沒(méi)有去，他當(dāng)了共產(chǎn)黨紅三軍團(tuán)的軍團(tuán)長(zhǎng)。
在土地革命時(shí)期，作為優(yōu)秀的紅軍將領(lǐng)，他為紅軍的發(fā)展，蘇維埃政權(quán)的建立，做出了自己的貢獻(xiàn)。毛澤東一句"誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍"，把彭德懷烈火一般蓋世無(wú)雙的勇氣，描寫(xiě)得淋漓盡致。這是毛澤東用詩(shī)詞贊頌的最后一位將領(lǐng)。
1928年9月，紅五軍取消團(tuán)、連番號(hào)，編為五個(gè)大隊(duì)和一個(gè)特務(wù)隊(duì)。在三個(gè)多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，部隊(duì)減員一千余人，意志薄弱者或投機(jī)者也相繼離隊(duì)或叛變。彭德懷集合部隊(duì)講話(huà)時(shí)，有人瞄準(zhǔn)彭德懷就要開(kāi)槍而被擊斃。彭德懷卻面不改色，繼續(xù)講話(huà)。他說(shuō)，我們起義是為了革命，干革命就不能怕苦，怕流血犧牲，今天誰(shuí)還想走，可以走。又說(shuō)，就是剩我彭德懷一個(gè)人，爬山越嶺也要走到底！有人說(shuō)大智才能產(chǎn)生大勇。彭德懷則是大勇產(chǎn)生大智。他具有非凡膽略和精湛指揮藝術(shù)，1930年7月，彭德懷率紅三軍團(tuán)猛攻長(zhǎng)沙。此役彭德懷不僅創(chuàng)下紅軍史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的光輝戰(zhàn)例，而且創(chuàng)造了十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅軍攻下省會(huì)的惟一戰(zhàn)例。毛澤東1936年在陜北對(duì)斯諾說(shuō)，此役"對(duì)全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的反響是非常大的"。
1931年5月，蔣介石安排人動(dòng)搖彭德懷。該人進(jìn)入根據(jù)地。彭德懷套出口風(fēng)，知道其為蔣招降而來(lái)，隨即下令將其處決。砍下的腦袋用石灰腌上，盛在籃子內(nèi)封嚴(yán)，交其隨從帶回。蔣介石從此除了提高對(duì)紅軍高級(jí)將領(lǐng)的緝拿價(jià)碼外，再不搞什么"宣撫"。
對(duì)敵斗爭(zhēng)狠、毫不留情，是彭德懷一大特點(diǎn)。紅三軍團(tuán)善攻堅(jiān)，善打硬仗，在惡劣條件下也具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，無(wú)一不打上彭德懷的烙印。對(duì)自己的戰(zhàn)友卻不然。例如對(duì)林彪。1929年初，彭德懷率部堅(jiān)守井岡山，部隊(duì)損失很大。組織安排調(diào)撥部分干部和槍枝補(bǔ)充彭德懷部。林彪調(diào)給彭德懷了一部分壞槍。毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)了林彪。彭德懷卻并不念念不忘這類(lèi)事情。他提出紅四軍是五軍的老大哥，號(hào)召自己率領(lǐng)的五軍向四軍學(xué)習(xí)。
作為一位著名戰(zhàn)將，彭德懷還有一大特點(diǎn)：終生不改其本色。有人在其自述中有一段精彩回憶，記述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的彭德懷："一個(gè)炎熱的下午，一中年傾下身去，從農(nóng)民桶里狠喝了幾口水，然后謝過(guò)，繼續(xù)趕路。路邊坐的俘虜中有認(rèn)出中年人者，指背影說(shuō)："那就是彭德懷，西北野戰(zhàn)軍司令員。"其他國(guó)民黨將校俘虜大驚失色，起來(lái)呆視半晌，直到背影不見(jiàn)，感慨萬(wàn)分地?cái)D出一句話(huà)：他們?cè)跄懿粍倮∥覀冊(cè)跄懿皇。?對(duì)彭德懷來(lái)說(shuō)，愛(ài)他的、恨他的、敬他的、毀他的都應(yīng)記住這句話(huà)：本色最無(wú)敵。
四渡赤水后，毛澤東面臨著許多意見(jiàn)，此時(shí)林彪給其寫(xiě)了封信，提出要彭德懷出來(lái)指揮。毛澤東提議召開(kāi)政治局會(huì)議。在會(huì)上，毛澤東矛頭指向彭德懷，大聲說(shuō)彭德懷是右傾。話(huà)說(shuō)得很重，突如其來(lái)，與會(huì)者無(wú)不震驚。彭德懷也沒(méi)有思想準(zhǔn)備。他不知道事情原由，覺(jué)得難過(guò)，但大敵當(dāng)前，團(tuán)結(jié)要緊，其在會(huì)上沒(méi)有爭(zhēng)辯，反而在發(fā)言中進(jìn)行了自我批評(píng)。這件事在以后的24年內(nèi)被毛澤東提了4次，直到1959年廬山會(huì)議上林彪站出來(lái)申明，該事與彭德懷無(wú)關(guān)，才終于了清。
從以上的事例中，我們可以看出彭德懷對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)，懷著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則，實(shí)事求是，光明磊落，無(wú)私無(wú)畏，他顧全大局，不計(jì)個(gè)人得失，敢挑重?fù)?dān)，勇為前驅(qū)，敢于堅(jiān)持真理始終保持坦蕩的革命胸懷，密切聯(lián)系群眾，艱苦樸素，廉潔奉公的優(yōu)秀品質(zhì)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。嚴(yán)于律己，克勤克儉，始終保持勞動(dòng)人民的本色。彭德懷的一生是傳奇的'一生，實(shí)事求是的一生，是無(wú)限忠誠(chéng)的一生，他是一個(gè)不折不扣的共產(chǎn)黨員！
這本書(shū)呼喚的是重拾信仰，呼喚的是奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，感謝那些為了民族自由獨(dú)立富強(qiáng)而奮斗過(guò)的先輩，他們是我們民族永遠(yuǎn)的驕傲。我們是幸福的，因?yàn)槲覀兘瞪诤推侥甏驗(yàn)槲覀兠刻於荚诮】迪蛏系厣钪?，因?yàn)槲覀兛梢园残牡厝スぷ骱蜕睢Ｎ覀円湎У弥灰椎男腋Ｉ?，勇挑建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，讓信仰、熱情、忠誠(chéng)、英雄情懷重回我心，做一個(gè)高尚的人、偉大的人、不屈服的人。
作為檢察戰(zhàn)線(xiàn)上的新兵，結(jié)合工作實(shí)際要做到以下幾方面：第一，樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向、培養(yǎng)高尚的道德情操；提高業(yè)務(wù)水平和實(shí)踐技能；提升人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。第二，要做到虛心好學(xué)、勤于實(shí)踐。要尊重老同志，學(xué)習(xí)他們愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神；要多學(xué)、多思、多做，“操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器”，在實(shí)踐中不斷豐富自身的工作經(jīng)驗(yàn)、提高自身的辦案能力，心懷“主動(dòng)問(wèn)、虛心學(xué)、勤實(shí)踐”的理念；結(jié)合自身的特點(diǎn)，積極探索、不斷積累，規(guī)劃好人生發(fā)展的路徑，爭(zhēng)取達(dá)到“一年合格、兩年成型、三年優(yōu)秀”的目標(biāo)。最后，以扎實(shí)的工作作風(fēng)，熱情的工作態(tài)度贏得信任，樹(shù)立司法機(jī)關(guān)的形象，維護(hù)法律權(quán)威，為理想信念孜孜以求，為檢察事業(yè)奮斗不息。
最后，我用溫家寶總理的一首詩(shī)——《仰望星空》結(jié)束我的交流：“我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷?！?BR> 渴望苦難讀后感篇十七
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的`晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
渴望苦難讀后感篇十八
生活在新時(shí)代的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒，少年時(shí)讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀(jì)太小，只記得當(dāng)時(shí)被老師要求，要讀出感情，要抱著無(wú)比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻(xiàn)出生命的革命先輩們。不過(guò)當(dāng)時(shí)的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長(zhǎng)，人生閱歷的增加，知識(shí)的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學(xué)習(xí)到更多，體會(huì)到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。
最近看了戰(zhàn)略問(wèn)題專(zhuān)家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊(duì)在歷史重大關(guān)頭不畏艱險(xiǎn)，勇于承擔(dān)救國(guó)使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國(guó)，為中華民族帶來(lái)了新的希望。
輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤(pán)，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代，到能夠獨(dú)當(dāng)一面的社會(huì)公民，這其中的道路絕對(duì)不可能一帆風(fēng)順，甚至也許會(huì)遇到很多坎坷挫折。然而，正如書(shū)中所描述的一樣，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立時(shí)沒(méi)有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國(guó)的未來(lái)，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個(gè)弱小被無(wú)數(shù)困難挫折所圍繞的部隊(duì)能夠完成人類(lèi)歷史上一次偉大的長(zhǎng)征，沒(méi)有人知道為什么面對(duì)如此多的苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨人還能繼續(xù)前進(jìn)，答案應(yīng)該只有那些經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人們知道，他們正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。
他們是歷經(jīng)百年風(fēng)雨的中國(guó)人民的希望，正是他們那種百折不撓堅(jiān)持前進(jìn)的決心預(yù)示著他們的光明前途和輝煌未來(lái)，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國(guó)才能揚(yáng)眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國(guó)早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)贏得無(wú)數(shù)國(guó)際贊譽(yù)的強(qiáng)大國(guó)家，是不畏任何苦難，關(guān)心人民生命財(cái)產(chǎn)的負(fù)責(zé)任的大國(guó)。這一切都是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書(shū)中說(shuō)的，中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，不是機(jī)緣巧合，而是來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先輩用不怕?tīng)奚⒂芦I(xiàn)身的精神創(chuàng)造出來(lái)的。共產(chǎn)黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明自身的強(qiáng)大，而是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在中國(guó)革命前途命運(yùn)最黑暗的時(shí)候，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國(guó)x黨的威逼利誘下，我們的共產(chǎn)黨員們都只有一個(gè)字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，無(wú)論面對(duì)多么艱險(xiǎn)的環(huán)境，無(wú)論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們始終保持著心中那份對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信仰，朝著心中的目標(biāo)不斷前進(jìn)，這就是我們這個(gè)民族的脊梁。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的革命事跡匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國(guó)度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時(shí)期的我們不能忘記為今天美好生活的到來(lái)付出無(wú)數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。
記得有人說(shuō)過(guò)，不了解民族國(guó)家歷史的人，就不能真正了解這個(gè)國(guó)家的思想，這個(gè)國(guó)家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過(guò)，他們生動(dòng)具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動(dòng)，推動(dòng)了歷史的車(chē)輪。正像書(shū)中說(shuō)的，如果沒(méi)有國(guó)x黨第五次反圍剿，也就沒(méi)有長(zhǎng)征;沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有西安事變，沒(méi)有西安事變也就沒(méi)有國(guó)共兩黨的聯(lián)合革命;然而歷史沒(méi)有假如，歷史就是歷史。書(shū)中經(jīng)常會(huì)有假設(shè)，比如說(shuō)假如怎樣，歷史就會(huì)更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無(wú)窮無(wú)盡的假設(shè)，但是這些假設(shè)永遠(yuǎn)只不過(guò)就是一個(gè)假設(shè)。時(shí)間的唯一性是不會(huì)重新再來(lái)的，人生的真正的機(jī)遇也僅有一次，抓不住機(jī)會(huì)往往便要面對(duì)失敗。當(dāng)蔣xx背叛共產(chǎn)國(guó)際時(shí)，當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“他們叛變的不是自己的'階級(jí)，而是我們的幻想?！惫伯a(chǎn)國(guó)際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風(fēng)本身就存在很大問(wèn)題——文過(guò)飾非，功勞歸自己，錯(cuò)誤歸別人的不良作風(fēng)注定失敗。書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經(jīng)驗(yàn)往往都是從書(shū)本上得來(lái)的，往往是從別人那里得來(lái)的，卻很少有自己實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的。我們應(yīng)該從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對(duì)錯(cuò)。要用辯證唯物的觀點(diǎn)去看待事情，不能只看事情的某一個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。他們始終都堅(jiān)持要走一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點(diǎn)去看待發(fā)生的問(wèn)題，不是只憑一點(diǎn)去評(píng)判。他們能夠始終堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，他們不唯上也不唯書(shū)，他們敢于奮起抗?fàn)?，他們更不追求個(gè)人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個(gè)美麗的夢(mèng)想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。今天的我們總是有無(wú)數(shù)美麗的夢(mèng)想，總是有無(wú)數(shù)偉大的理想，但是當(dāng)我們真正付出行動(dòng)時(shí)，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的正是一股不畏困難，堅(jiān)持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功，中華民族偉大的復(fù)興之路，中國(guó)革命用實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點(diǎn)。從苦難走向輝煌，中國(guó)歷史經(jīng)歷了百年的歷程，就像書(shū)中列寧講過(guò)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過(guò)去，怎能獲得騰飛的翅膀?當(dāng)我們?cè)谙硎苤裉煳镔|(zhì)給我們帶來(lái)的富足生活時(shí)，我們是否會(huì)翻開(kāi)歷史看看，去充實(shí)一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。
《苦難輝煌》吹響了當(dāng)代中華民族揚(yáng)帆起航的前進(jìn)號(hào)角。激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。今天的我們，要不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和艱苦奮斗的革命作風(fēng)，不為錢(qián)，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地、百折不撓，、艱苦奮斗，一心一意為人民群眾謀福祉，為中華民族的騰飛而努力，最終取得中華民族偉大復(fù)興的光輝勝利。
看著書(shū)中描寫(xiě)的那些革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的壯烈故事，不僅激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人奮勇向前，也激勵(lì)著全國(guó)各族人民勇往直前創(chuàng)造美好祖國(guó)家園。我們應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)《苦難輝煌》中總結(jié)的共產(chǎn)黨人獨(dú)特的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、太行精神，堅(jiān)持正確的理想信念，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，保持知難而進(jìn)、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，不斷汲取實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的精神力量，創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史，像一條綿延不斷的大河，滋養(yǎng)著生活在她身邊的兒女，也許她不會(huì)時(shí)刻給予你想要的一切，甚至還會(huì)報(bào)復(fù)你的肆意任性，但她卻永遠(yuǎn)流淌在你的身邊，注視著你。歷史銘記滄桑，苦難鑄造輝煌，一段段血與淚凝結(jié)的苦難，一頁(yè)頁(yè)中國(guó)人民不懈的抗?fàn)帲粋€(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與和平的企望交織成了屬于我們，屬于中華民族的希望與輝煌。歷史的滄桑始終激勵(lì)著一代又一代的中華兒女，坎坷的苦難最終鑄造了輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨。硝煙彌漫的中國(guó)終于退卻了它的陰霾，重見(jiàn)明媚的陽(yáng)光，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女從苦難中走來(lái)，一身塵土，一身鮮血，卻依然面帶著那份能夠穿透迷霧的微笑，正是這份從容，正是這份堅(jiān)持，最終成就了這個(gè)偉大的民族，終于走向了燦爛輝煌!生活在新世紀(jì)的我們，尋著歷史的長(zhǎng)河，尋著無(wú)數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶，將那份信仰，那股精神慢慢融匯進(jìn)我們的血液，化為我們的一部分，讓我們?cè)谛聲r(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去貢獻(xiàn)我們的力量，實(shí)現(xiàn)我們的理想，我相信只有把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，才能最大限度地釋放自己的能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為一名合格的中華民族偉大信念的繼承人。
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。這本書(shū)里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語(yǔ)言，給我留下了深刻的印象。
該書(shū)以長(zhǎng)征為切入點(diǎn)，把黨的早期歷史放在追溯探尋國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度來(lái)研究，放在國(guó)際大背景下來(lái)把握，把影響當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)走向的不同主義、不同政治力量綜合在一起，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路上最復(fù)雜、最艱苦也是最具歷史意義的一個(gè)歷史剖面。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會(huì)，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國(guó)”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬(wàn)重兵圍追絞殺，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來(lái)，前仆后繼，勇往直前。
渴望苦難讀后感篇十九
用一個(gè)多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁(yè)的《渴望生活》讀完了。
這本關(guān)于梵高的個(gè)人傳記，如同他的畫(huà)作一樣明亮多彩，我相信在他真實(shí)的生活中，要比小說(shuō)更加精彩，或許他并未感受的到。
梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質(zhì)上給予梵高太多。
梵高是一個(gè)共產(chǎn)主義者，深知自己就是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)樸實(shí)的去勞動(dòng)者。熱愛(ài)他的土地，熱愛(ài)他周遭的一切。
梵高從沒(méi)有過(guò)太多的要求，只想通過(guò)自己的畫(huà)，來(lái)養(yǎng)活自己。
他卻沒(méi)有看到多年之后他的作品上億的價(jià)值留存在世界上。
就像是一場(chǎng)關(guān)于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹(shù)，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團(tuán)煙，到了夜晚又看到了滿(mǎn)天的星空。
渴望苦難讀后感篇二十
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
渴望苦難讀后感篇一
人類(lèi)文明一次又一次地飛躍，我們習(xí)慣了退守家園享受安逸。而苦難，作為過(guò)去重重疊疊歲月的一種饋贈(zèng)，似乎已成了一個(gè)老得該進(jìn)博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。
我們甚至也拒絕生活。一位住讀的朋友不止一次地向我們?cè)V苦：“再不要住讀了，什么都要自己來(lái)。要自己洗衣服，自己取飯，還要自己洗飯盒，還要—”不敢再讓她“還要”下去，怕她再來(lái)個(gè)“還要自己吃飯”。也說(shuō)不得她什么，連生活都徽得接受的人，要她接受苦難恐怕連門(mén)兒都沒(méi)有。真為我們慚愧!
有幸生在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)然沒(méi)必要人人都再去經(jīng)歷苦難。’然而，科學(xué)雖然成就了許多偉大變革，但文明亦使人的四肢退化——至少我那位友人就是，看來(lái)科學(xué)和文明本身還不能使我們?nèi)亢屯耆撾x苦難。
所以逃避苦難是一種不智。所以我渴望苦難，揭望不幸聯(lián)袂而來(lái)，渴望在理解了苦難的真正內(nèi)涵后能夠高踞于人類(lèi)的所有苦難之上，能夠找到非自己莫屬的精神家園。到那時(shí)，帳篷也似皇宮，而領(lǐng)受者，更如千年帝王。
去了一趟大西北，回來(lái)后便再也不肯忘記藏胞們那張張凝重而又深刻的臉。那一群被苦難壓得太久的生命啊，睜著眼我都能聽(tīng)到他們深沉的嘆息。屬于我的那份鄉(xiāng)愁，從此便毫無(wú)理由地交給了大西北那些苦難的鄉(xiāng)親。
真的毫無(wú)理由。若你一定要有，我便將馬麗華，那個(gè)藏北雪原上孤獨(dú)而驕傲的靈魂的'告白作為回答——缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。
渴望苦難讀后感篇二
宋神宗說(shuō)過(guò)：“鑒于往事，有資于治道”。歷史是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞，歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有多么的文明燦爛，歷史都是公證的、無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題是值得所有有知的人去探求與解決。
第一次接觸《苦難輝煌》這本書(shū)時(shí)，心中不免升起一股敬意?！犊嚯y輝煌》這本書(shū)講述了中國(guó)共產(chǎn)黨、聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國(guó)際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量之間的較量，描繪了許多迄仍默默無(wú)聞的英雄，對(duì)恢弘壯闊的中國(guó)現(xiàn)代史進(jìn)程進(jìn)行了全景式揭示和深入剖析。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是史無(wú)前例，雄偉壯麗的一部史詩(shī)，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的煉獄，通過(guò)嚴(yán)酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣(mài)形成的地獄之火，最終讓中華民族成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。
在閱讀的時(shí)候，我就深刻的感覺(jué)到書(shū)中字里行間都包含著大量的信息，需要字字品味，句句斟酌，不可走馬觀花，一蹴而就。中國(guó)現(xiàn)代史是錯(cuò)綜復(fù)雜的，驚心動(dòng)魄的，恢宏壯闊的。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默正是她的價(jià)值。她需要善于反思的人或民族去領(lǐng)悟興亡更替的規(guī)則。現(xiàn)在就淺談一下我的感受。
書(shū)中談到“民族脊梁”時(shí)讓我感觸很深。到底什么是“民族脊梁”呢？真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁?，F(xiàn)在付出但不求回報(bào)，這又有多少人能做到呢？與波瀾壯闊的歷史相較，人的生命何其短暫。幸福起來(lái)的人們于是不想承認(rèn)自己曾經(jīng)是奴隸，也不屑于承認(rèn)曾經(jīng)有過(guò)英雄。不知不覺(jué)中，自己那部熱血奔涌、震撼人心的歷史被荒棄了、抽干了，弄成一部枯燥、干癟的室內(nèi)標(biāo)本，放在那里無(wú)人問(wèn)津。我們沒(méi)有在丟掉自己的寶藏么？奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”現(xiàn)在我們處于一個(gè)和諧發(fā)展的時(shí)代，祖國(guó)不需要我們?cè)偃?zhàn)斗，去流血，去犧牲，我們就更加沒(méi)有理由不去努力，不去奮斗，我們更加要珍惜現(xiàn)在的和平生活，盡自己最大的努力，讓平凡的自己變得不平凡，讓有限的生命展示不一樣的精彩。
綜合南通中遠(yuǎn)船務(wù)的實(shí)際情況，70年代末南通船廠創(chuàng)業(yè)之初，物質(zhì)條件極端匱乏，且不說(shuō)如何提高企業(yè)知名度、提高效益之類(lèi)的話(huà)，連工人的基本工資都無(wú)法保證，再如此惡劣的情況下，中遠(yuǎn)人以實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造效益，在那個(gè)貧瘠的年代不斷創(chuàng)造著輝煌，從修船亞洲四小龍，到引起中央關(guān)注成立中遠(yuǎn)船務(wù)集團(tuán)，從單一的修船，到修造并舉在特字上做文章，等等等等，這一系列的輝煌都是在苦難時(shí)刻創(chuàng)造的，這其中有改革開(kāi)放所提供的機(jī)會(huì)，更重要的卻是中遠(yuǎn)人的激情、實(shí)干、創(chuàng)新的人格魅力，不計(jì)個(gè)人得失，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡。
嶄新的2011年已經(jīng)開(kāi)始了，國(guó)家的十二五計(jì)劃也風(fēng)風(fēng)火火的開(kāi)始實(shí)施了，南通中遠(yuǎn)船務(wù)二次創(chuàng)業(yè)也邁入了關(guān)鍵時(shí)期，修造并舉、在特字上做文章的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)給了南通中遠(yuǎn)人一個(gè)指向標(biāo)，如何堅(jiān)定信心、決心、恒心去完成這份事業(yè)，感慨于老一代創(chuàng)業(yè)模范的艱苦，我們?nèi)绾尾荒苋计痱v飛的動(dòng)力，鼓動(dòng)起騰飛的翅膀，在這一刻，南通中遠(yuǎn)人秉著立足崗位、恪盡職守的作風(fēng)，將迎來(lái)二次輝煌的曙光。
在與大家共享的同時(shí)，也希望能給自己敲響警鐘，步步實(shí)事求是，盡自己最大的努力為社會(huì)添一點(diǎn)綿薄之力！
渴望苦難讀后感篇三
讀《苦難輝煌》，就是在讀中國(guó)的苦難史，讀中國(guó)的輝煌歷史，我們觸摸的是厚重的中國(guó)歷史，思考的是中國(guó)的未來(lái)。
苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來(lái)輝煌？金一南先生的這部《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。它向我們?cè)佻F(xiàn)了一幅20世紀(jì)20至30年代中國(guó)革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫(huà)，讀后頗有感觸。
給我印象最深的是，毛主席對(duì)長(zhǎng)征的一番評(píng)價(jià)：“講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)有什么意義呢？我們說(shuō)，長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？……?？偠灾?，長(zhǎng)征是以我們的勝利敵人失敗的結(jié)果而告終?！泵飨拇鬅o(wú)畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。
金一南說(shuō)：“先有真人，后有真理。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，使我一定要寫(xiě)出這批真人。他們不愛(ài)財(cái)，不為官，不怕死，就為這個(gè)事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺(jué)得事業(yè)和主義已經(jīng)沒(méi)有躲閃吸引力了，但當(dāng)年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫(xiě)這批真人。他們之中，很多人沒(méi)有看到勝利這一天，沒(méi)有機(jī)會(huì)評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)，授銜授勛，也沒(méi)有機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個(gè)軍隊(duì)、這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家真正的脊梁?！?BR> 站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫(huà)卷正在我們面前徐徐展開(kāi)。歷史是相對(duì)的，辨證的。過(guò)去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來(lái)是歷史。我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫(xiě)著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。努力成為新時(shí)期的民族脊梁。
作為新時(shí)代的黨員教師，我深深知道：很多工作有他的功利性，唯獨(dú)教師這個(gè)行業(yè)沒(méi)有。很多行業(yè)、事業(yè)可以失敗，教育不行。我們的學(xué)生就是社會(huì)的未來(lái)，我們作為教育者是為未來(lái)工作著，與未來(lái)同行——每個(gè)孩子的未來(lái)，眾多家庭的未來(lái)，我們國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)民族的未來(lái)，一個(gè)民族的輝煌的藍(lán)圖要靠這些學(xué)生來(lái)繪制。
作為新時(shí)代的黨員教師，我們首先要成為民族的脊梁，然后在工作中要努力培養(yǎng)民族棟梁之才。
然而成長(zhǎng)在電腦時(shí)代“九零后”，他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的苦難輝煌，可謂知之甚少。對(duì)于書(shū)中提及的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的理想信念，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和艱苦奮斗的革命作風(fēng)的理解，更多的是流于表面。如何讓學(xué)生真正理解這些，如何教育他們，肩負(fù)起歷史使命，把中國(guó)帶向另一個(gè)輝煌，是作為當(dāng)代教師最重要的職責(zé)。我想，作為一名黨員教師，最重要的是擁有樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿(mǎn)的工作熱情，這樣可以從正面感染、教育和激勵(lì)學(xué)生。
有人把精神力量的來(lái)源歸之于苦難和勝利?？嚯y砥礪意志，勝利催人奮進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華民族的脊梁，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代用一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的故事所凝結(jié)成的井岡山精神和長(zhǎng)征精神，不正是激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人勇往直前的精神動(dòng)力嗎？在教育發(fā)展的今天，我們更加需要重溫黨的革命歷史，培養(yǎng)民族棟梁，積蓄讓黨的事業(yè)永葆輝煌的精神力量！
我以前當(dāng)老師的時(shí)候，經(jīng)常叫學(xué)生寫(xiě)這樣的題目，這種文體謂之讀后感，是高考前必須訓(xùn)練的。二十年里不知道寫(xiě)了多少遍，學(xué)生是不是不厭其煩就很難說(shuō)了。
渴望苦難讀后感篇四
用了近兩天的時(shí)間讀完了《苦難歷程》，不想說(shuō)其社會(huì)性和思想性的問(wèn)題，感想最多的，主要是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)。
《苦難的歷程》主要記述了一戰(zhàn)，二月革命和十月革命前后幾年所發(fā)生的事情，主要的線(xiàn)索人物是兩姐妹，戰(zhàn)爭(zhēng)之前是中產(chǎn)階級(jí)家的小姐，無(wú)所事事;再由她們倆輻射出另外兩個(gè)主要人物，她們的丈夫;在他們四個(gè)人背后的是廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)政治以及人民的困苦場(chǎng)景。
一戰(zhàn)爆發(fā)后，男人們走向戰(zhàn)場(chǎng)，前面是敵人的子彈，后面是己方的子彈，向前向后都是死亡，而死亡中間則是饑餓，寒冷和惡臭。二月革命以后，前線(xiàn)的人棄戰(zhàn)場(chǎng)而退，等待他們的依舊是饑餓和死亡，土匪橫行，各方勢(shì)利爭(zhēng)得你死我活，到處都是戰(zhàn)場(chǎng)，女人們要下地勞作，還要經(jīng)受掠奪，生命一樣毫無(wú)保障。不管是達(dá)莎，卡佳，還是別的女人，都經(jīng)受過(guò)這種惶惶不可終日的生活。十月革命以后，所有的人都在作戰(zhàn)，沒(méi)有人生產(chǎn)，物資奇缺，無(wú)論城市還是農(nóng)村，人人時(shí)時(shí)都面臨著死亡。這是怎樣的日子啊，又豈是苦難二字就可概括。我沒(méi)有看到什么浪漫主義，感到的只有恐怖。作者不僅僅是展現(xiàn)這樣一副悲慘的場(chǎng)景給我們看，同時(shí)在思考，通過(guò)主人公的想法來(lái)說(shuō)出的感受，同時(shí)也就契合了我們的感受：痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。
除了這些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，這本書(shū)還寫(xiě)了關(guān)于人性，人性是復(fù)雜的，尤其在災(zāi)難面前，善良，忠誠(chéng)，勢(shì)利，卑鄙一起爆發(fā)出來(lái)，農(nóng)民的豪爽，勢(shì)利與膽小表現(xiàn)得很真實(shí)。我覺(jué)得不足的是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)高層的指揮者人性沒(méi)有深入體現(xiàn)，都是中性的，各方的指揮者在感覺(jué)上是差不多的，沒(méi)有善惡之分，都是狡猾的，狠毒的，叛賣(mài)的或者被叛賣(mài)的'，象索羅金，尼爾金，正反兩方看不出區(qū)別，也許本來(lái)就沒(méi)區(qū)別。
在戰(zhàn)爭(zhēng)和人物性的描繪上，我覺(jué)得外國(guó)人和中國(guó)人沒(méi)什么不同，應(yīng)該說(shuō)在人的通性上是一致的，敵方友方，俄國(guó)人，法國(guó)人還是德國(guó)人都是同時(shí)具有友善和邪惡的。但不同的是，在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)作品里卻很單調(diào)，凈是臉譜化的描寫(xiě)，正面人物就是高大全，沒(méi)有七情六欲;反面人物都是愚蠢猥瑣，千篇一律。感受的都是革命的豪情，戰(zhàn)爭(zhēng)的浪漫，而非苦難。
總的來(lái)說(shuō)：人物刻畫(huà)不夠生動(dòng)，較扁平，我?guī)缀跽f(shuō)不出主要人物的各自性格特點(diǎn)，達(dá)莎和卡佳基本上沒(méi)有什么不同，而捷列金和羅辛也很相似;故事情節(jié)和主題上，作者似乎是有些茫然的，戰(zhàn)前的描寫(xiě)是灰暗的，沒(méi)有一絲美好，在砸碎這個(gè)舊世界之后，也并沒(méi)有創(chuàng)建出一個(gè)新世界，到處是搶劫到處是戰(zhàn)場(chǎng)，物質(zhì)奇缺，也是灰暗的，這是作者就忍不住利用羅辛來(lái)懷戀一下過(guò)去，發(fā)出質(zhì)問(wèn)，我們?cè)宜檫^(guò)去，到底創(chuàng)建的是什么?于是他投奔白軍，為過(guò)去而戰(zhàn)，總體色調(diào)灰暗壓抑。另外，情節(jié)發(fā)展感覺(jué)不夠自然，始終給我一種刻意的感覺(jué)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)我覺(jué)得還算客觀，但主要人物的思想變化上還是有迎合主旋律的嫌疑。
渴望苦難讀后感篇五
。含著眼淚，想要記錄點(diǎn)什么。淚水不是因?yàn)樗嗟囊簧?，或者是那可憐的終結(jié)，而是因?yàn)楦袆?dòng)，一種非凡的生命力的感動(dòng)。一種對(duì)生命的非凡熱愛(ài)而感動(dòng)的淚水。
他的一生在流浪中渡過(guò)，他沒(méi)有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有的只有提奧，這個(gè)無(wú)私愛(ài)著他的弟弟，從最初每個(gè)月給他寄50法郎到后來(lái)每個(gè)月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個(gè)月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫(huà)四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長(zhǎng)，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒(méi)有一分錢(qián)忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫(huà)畫(huà)而被人認(rèn)作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得苦過(guò)，只要他能畫(huà)，他可以畫(huà)，他就很快樂(lè)。最后因?yàn)榫穹至训恼勰?，?dǎo)致他靈感衰竭，然后開(kāi)槍自殺，那也沒(méi)有讓人覺(jué)得灰暗，反而覺(jué)得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達(dá)的是他的思想，他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的崇拜。
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渴望苦難讀后感篇六
渴望生活就是這本書(shū)最主要的內(nèi)容，梵高比人和人都熱愛(ài)生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應(yīng)該屬于這個(gè)時(shí)代或者說(shuō)這個(gè)世界，因?yàn)樗撵`魂太純真，太善良，太充滿(mǎn)理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無(wú)論周?chē)嗽趺纯此?，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫(huà)，只是沒(méi)人理解他太痛苦了。
從這本書(shū)中梵高強(qiáng)烈對(duì)生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對(duì)比非常鮮明，無(wú)論梵高是在礦場(chǎng)當(dāng)一個(gè)默默無(wú)聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術(shù)之路，他比人和人都要認(rèn)真，所以他看到的畫(huà)出的是當(dāng)時(shí)很多人都看不到感覺(jué)不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋?cè)嗽?。如果是高更或其他人，一定不?huì)在為了追求某種感覺(jué)而不顧一切，但即使在瘋?cè)嗽褐校蟾咭矝](méi)有放棄自己對(duì)生活的渴望和熱愛(ài)。他最有名的作品機(jī)會(huì)都是在瘋?cè)嗽豪锿瓿傻模蟾摺犊释睢凡皇强释?jiǎn)單的吃飯喝水掙錢(qián)的生存，雖然他的畫(huà)在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實(shí)現(xiàn)。
和現(xiàn)代人相比，我們?nèi)鄙賹?duì)生活的渴望，更多的是對(duì)生活的熱情。在他窮困潦倒的時(shí)候一直提供資助的提奧曾經(jīng)建議他是不是改一下畫(huà)風(fēng)，這樣至少會(huì)把作品賣(mài)出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹(shù)畫(huà)的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會(huì)。沒(méi)有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周?chē)讌f(xié)，只是為了追求一種感覺(jué)而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來(lái)人間帶給我們新的一種藝術(shù)風(fēng)格的人，在他完成所有這項(xiàng)責(zé)任之后他自殺了，應(yīng)該回到天堂去了。
這本書(shū)很讓人感動(dòng)，感動(dòng)他對(duì)生活的熱情，對(duì)點(diǎn)滴事物的細(xì)膩觀察和他的善良單純。
渴望苦難讀后感篇七
我們這一代很多人聽(tīng)說(shuō)他的名字也許是源于中學(xué)課本時(shí)那副名畫(huà)《向日葵》，人們都說(shuō)他是個(gè)天才，百年來(lái)他被世人不斷的完美化。但諸不知他長(zhǎng)相平平，紅頭發(fā)，還有個(gè)棱角分明的大下巴，這一點(diǎn)從他的自畫(huà)像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門(mén)，惹人討厭。他長(zhǎng)途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個(gè)叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒(méi)有得到過(guò)其他人的愛(ài)。
他到將近30歲時(shí)才確定將繪畫(huà)作為自己的終身職業(yè)，此前他對(duì)自己的人生有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，先后從事過(guò)畫(huà)商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經(jīng)歷讓人尤為感動(dòng)，為了走近他們的內(nèi)心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個(gè)時(shí)候他堅(jiān)信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔儭Ｗ罱K他終于知道壓根底就是沒(méi)有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?jiàn)，人生從來(lái)都沒(méi)有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時(shí)刻，一個(gè)人心性的完善必須是循序漸進(jìn)的，不日進(jìn)，則日退。
當(dāng)他確定了人生理想時(shí)，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫(huà)畫(huà)及幫助別人，他似乎從來(lái)都未能解決自己的溫飽問(wèn)題。其實(shí)，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯(cuò)，做個(gè)畫(huà)商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過(guò)的選擇，誰(shuí)不渴望這現(xiàn)實(shí)的繁華和享樂(lè)了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內(nèi)，他只是在痛苦中畫(huà)，在貧窮中畫(huà)，在寂寞中畫(huà)，一刻不停。為了尋找他心目中那個(gè)熾熱的太陽(yáng)，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個(gè)賒來(lái)的面包維持生命。阿爾的太陽(yáng)毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫(huà)之外的一切欲望，他為了畫(huà)那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進(jìn)了精神病院。對(duì)于作畫(huà)，你從來(lái)都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費(fèi)顏料。但對(duì)于梵高而言，最重要的是忠實(shí)于自己的理想，并且始終如一的堅(jiān)持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒(méi)有妻子、家庭和子女，他可以沒(méi)有愛(ài)情、友誼和健康，他可以沒(méi)有可靠而舒適的物質(zhì)生活，他甚至可以沒(méi)有上帝，但是，他不能沒(méi)有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。
梵高一生得到的愛(ài)少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛(ài)。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個(gè)叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫(huà)家們鬧崩;在阿爾，他已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘到了那個(gè)地步，卻還是為了朋友高更的到來(lái)，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關(guān)懷，他的畫(huà)也是，基本都是礦工、農(nóng)民、妓女一類(lèi)的人物，在他眼中，一個(gè)穿著華麗的少婦與一個(gè)為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類(lèi)的苦難要有價(jià)值的多。他只畫(huà)他認(rèn)為有價(jià)值的東西給極少數(shù)懂的看。
渴望苦難讀后感篇八
梵高得到的愛(ài)少之甚少，他渴望得到人們給予的愛(ài)與關(guān)懷，社會(huì)給予的溫暖。所以他曾追求過(guò)愛(ài)情，但卻從未獲得過(guò)。他為愛(ài)情所做的事無(wú)疑是瘋狂的，可惜沒(méi)人敢接受。
他，是博愛(ài)的。他會(huì)感受愛(ài)，同時(shí)也給予愛(ài)。但他沒(méi)有像他的弟弟一樣體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止。相反的是他敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)。所以，他的一生得到的愛(ài)少之甚少!
一生中愛(ài)情頻頻受挫，感情困頓，僅僅賣(mài)出了一張《紅色葡萄園》，他在痛苦、絕望與孤獨(dú)中用槍結(jié)束了自己的生命，可悲而又輝煌。
是苦難,造就了這個(gè)天才.是苦難,滋養(yǎng)了他的靈魂。是苦難，鑄造了他的輝煌。
渴望苦難讀后感篇九
1.
通向人類(lèi)真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路?！}記苦難是每個(gè)人都不希望得到的一種煎熬?？墒?，人生百年，沒(méi)有人能夠一帆風(fēng)順，命運(yùn)總是在我們的道路上設(shè)下障礙，讓我們經(jīng)歷種種苦難。再回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路是神圣的，“吃得苦中苦，方為人上人?！笨嚯y竟是人生中的一筆財(cái)富，閃耀著金色的光芒。
我渴望苦難，因?yàn)樗?lì)著人們不斷前進(jìn)。孟子曾說(shuō)，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笔堑?，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫(xiě)出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開(kāi)創(chuàng)了以記傳體寫(xiě)史的先例，讓祖國(guó)文化精神財(cái)富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫(xiě)好著作。還因如此，才有越王勾踐的臥薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
我渴望苦難，因?yàn)樗梢阅サZ人的品質(zhì)。古語(yǔ)云：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。當(dāng)人經(jīng)受過(guò)磨礪就會(huì)如脫胎換骨一般，霍金經(jīng)受著輪椅上的苦難，是他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人里開(kāi)辟了一片新的星空;貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)
生活
?？嚯y的金色，曾照著人的身軀;洗盡懶惰、狹隘、不思進(jìn)取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質(zhì)，留下人生該有的本色。
有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順的呢?我想沒(méi)有這樣的人。你會(huì)說(shuō)王子?不，他的一生也有苦難：有一個(gè)王子生性多愁善感，每聽(tīng)到天災(zāi)人禍的事他總說(shuō)：“天吶!太可怕了!這事落到我的頭上我可受不了?！笨嚯y來(lái)到他頭上了，在
戰(zhàn)爭(zhēng)
中父王被殺，母后自盡，自己當(dāng)了奴隸，受盡折磨成為殘廢行乞度日。王子說(shuō)過(guò)凡是人間的災(zāi)難無(wú)論落到誰(shuí)的身上都得受著，除非死了。
苦難不是絕對(duì)的，生命中雖然沒(méi)有永遠(yuǎn)的快樂(lè)，但是，苦難的盡頭就是快樂(lè)!讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏去澆灌生命之花吧!
'
2.
在床頭放一本書(shū)，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
人們?yōu)?BR> 什么
要看書(shū)?無(wú)非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時(shí)間，那么對(duì)真正的“書(shū)”來(lái)說(shuō)，是一種輕視。
《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認(rèn)最好的100篇中外散文。散文，有如詩(shī)般的優(yōu)美，卻又可以蘊(yùn)含有無(wú)盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫(xiě)而更加明朗的觀點(diǎn)，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰(shuí)的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會(huì)渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬(wàn)年的雪。難道不是這些打動(dòng)了作者，誘惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因?yàn)槲业男?，也一直被那神秘、遙遠(yuǎn)的地方召喚著。然而多年來(lái)，作者苦苦
尋找
，都沒(méi)有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時(shí)，恍然大悟：
“只是在此時(shí)此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動(dòng)我、誘惑我、感召我的魅力是苦難?！隙ㄊ?”
我不禁為之一動(dòng)：竟是苦難!誰(shuí)道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的.本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗(yàn)強(qiáng)烈的力度沉雄，全驗(yàn)巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動(dòng)作者的本質(zhì)?？此拿枥L：
“置身于唐古拉山頂，感覺(jué)氣溫驟降。雪風(fēng)并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如
雨
，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身?！?BR> 動(dòng)人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰(shuí)能說(shuō)她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開(kāi)藏北高原。荒灘居多，牧草矮瘦稀少，狂風(fēng)肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從
植物
到野生動(dòng)物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災(zāi)，有的生物甚至非死即逃?！盁o(wú)一幸免”、“蕩然無(wú)存”這些觸目驚心的字眼，經(jīng)常會(huì)被用來(lái)形容雪災(zāi)災(zāi)情!
然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂(lè)觀、輕松地面對(duì)這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風(fēng)里，牧人總是鳥(niǎo)一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫(xiě)的有關(guān)雪災(zāi)的詩(shī)，不正是藏北人-民-真-實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照嗎?藏北人民不會(huì)因?yàn)榭嚯y而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)因?yàn)榭嚯y而放棄生活，更不會(huì)因?yàn)榭嚯y而丟掉歡樂(lè)!他們，無(wú)懼苦難。
這也許就是深深地打動(dòng)作者的心的，這也深深的打動(dòng)了我的心的。放眼我們當(dāng)今年輕的一輩，誰(shuí)真正地遇到過(guò)苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會(huì)太多。正因?yàn)槿绱?，在許多年輕人的心中，并沒(méi)有生成一份責(zé)任感，也并沒(méi)有生成真正樂(lè)觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類(lèi)的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時(shí)候，奮發(fā)的字眼也只是一時(shí)的宣泄，并沒(méi)有讓誰(shuí)真正、持久地?fù)碛袏^發(fā)的心。
感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說(shuō)的，“這一段是精神與時(shí)間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時(shí)間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒(méi)有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過(guò)，沒(méi)遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點(diǎn)的癢而苦悶了。
我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
渴望苦難讀后感篇十
最近，讀了金一南教授的《苦難輝煌》一書(shū)，令人心潮澎湃，熱血沸騰。該書(shū)再現(xiàn)了一幅20世紀(jì)二十至三十年代中國(guó)共產(chǎn)黨人在極其殘酷惡劣的情況下，以矢志不移的理想信念，艱苦奮斗的革命精神，人民至上的群眾觀念，歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的全景式革命戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷。
《苦難輝煌》描述的是我黨我軍早期的革命歷史，其中全書(shū)一個(gè)最核心的問(wèn)題是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命為什么能夠成功？中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠生存和發(fā)展？從書(shū)中我們不難得出答案：除了當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的獨(dú)特環(huán)境外，正是那些歷經(jīng)革命血與火的千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人，憑著那種革命理想高于天的偉大力量，憑著共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，才能在前有圍堵、后有追兵、武器簡(jiǎn)陋、缺吃少喝的情形下，完成四渡赤水、突破金沙江、強(qiáng)渡大渡河、爬雪山、過(guò)草地這樣的史詩(shī)般壯舉，完成中國(guó)的紅色政權(quán)能誕生于世界東方并不斷發(fā)展壯大的歷史格局。
井岡山精神、長(zhǎng)征精神皆是以艱苦奮斗為核心的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神的典范?，F(xiàn)在遙想起來(lái)，雪山草地之間，行走的是我們這樣一支衣衫襤褸、面黃肌瘦的革命隊(duì)伍，面對(duì)敵人的圍追堵截，面對(duì)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，面對(duì)極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，寫(xiě)下了人類(lèi)壯麗的史詩(shī)！正像書(shū)中所說(shuō)：“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬(wàn)五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的高山大河，狹道天險(xiǎn)，國(guó)民黨數(shù)十萬(wàn)大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長(zhǎng)征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬(wàn)代的不死精神和非凡氣概?！?BR> 不論是革命、建設(shè)還是改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨的發(fā)展壯大，黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的發(fā)展成功，無(wú)一不是依靠人民群眾的擁護(hù)和支持取得的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政
黨的又
一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。又如書(shū)中描述的：又有多少人知道，毛澤東最初并不喜歡天安門(mén)。他說(shuō)天安門(mén)太高了，高高在上不好，要在天安門(mén)下面，跨在金水橋上搞一個(gè)二層的矮臺(tái)子，觀禮時(shí)離群眾才近。這表明了我們的黨非常注重發(fā)動(dòng)群眾，黨的領(lǐng)導(dǎo)非常注重聯(lián)系群眾。
“不是要你到歷史中去采摘耀眼的花朵，應(yīng)該去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰中的地火。”作為一名共產(chǎn)黨員，要將“理想信念”、“艱苦奮斗”、“聯(lián)系群眾”三大傳家寶，內(nèi)化于心，外化于行。為此，在實(shí)際的工作中，必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)熱愛(ài)黨、忠于黨、擁護(hù)黨，不說(shuō)有損黨的話(huà)，不做有損黨的事，自覺(jué)維護(hù)好黨的形象；必須始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)做到耐得住清貧，守得住艱苦，儉以養(yǎng)德，修身立命。
必須始終樹(shù)立群眾至上的工作理念，自覺(jué)做到熱愛(ài)群眾、服務(wù)群眾，必須始終立足崗位，堅(jiān)定信心，腳踏實(shí)地，不斷識(shí)別消除崗位上的浪費(fèi)現(xiàn)象，不斷參與精益改善項(xiàng)目，不斷提升班組生產(chǎn)績(jī)效，切實(shí)在精益管理學(xué)講用專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)中做好表率、當(dāng)好先鋒，為企業(yè)扭虧增盈、攻堅(jiān)克難貢獻(xiàn)力量。
渴望苦難讀后感篇十一
記得上周星期五下午，我把金一南將軍的大作《苦難輝煌》終于看完了，禁不住長(zhǎng)長(zhǎng)的出了一口氣，心情說(shuō)不出是輕松了還是更加沉重。這兩個(gè)月的時(shí)間，我有空就看，手不釋卷，好幾天下班后我卻沒(méi)有回家去，也沒(méi)有去參加朋友的喝酒打牌這種應(yīng)酬，而是一個(gè)人留在辦公室靜靜地看書(shū)，一般要到夜幕降臨，華燈初上，我才回家吃飯。我很享受這種獨(dú)處的時(shí)光，沒(méi)有人打擾，活在自己的心靈世界里，自由自在的。朋友聽(tīng)說(shuō)都笑話(huà)我，老婆也說(shuō)我何必這樣對(duì)待自己，單位的衛(wèi)生員不知道我在辦公室，常常打開(kāi)門(mén)后想來(lái)搞衛(wèi)生，卻看見(jiàn)我一個(gè)人在認(rèn)認(rèn)真真的看書(shū)，一臉的錯(cuò)愕，她當(dāng)然更不懂這些了。
《苦難輝煌》是我這么多年來(lái)關(guān)于黨史國(guó)史看得最認(rèn)真的一本書(shū)。我很喜歡它內(nèi)容的豐富和作者思想的深度，也喜歡它對(duì)歷史人物作的一分為二的分析評(píng)價(jià)，具體環(huán)境中的具體的人，不帶多數(shù)史傳文學(xué)那樣的政治成見(jiàn)，實(shí)事求是，善惡并存，功過(guò)分明，客觀公正。我們國(guó)家這百年的近現(xiàn)代史，用苦難輝煌這么一個(gè)題目是再恰當(dāng)不過(guò)了，在金將軍看來(lái)，這段歷史是悲壯殘酷的，是血腥窒息的，同時(shí)，也是豪邁壯觀的，是鳳凰涅槃的。燦若星河的偉人巨子，文臣武將，在這么一段千載難逢的特殊歷史時(shí)期齊刷刷的登臺(tái)亮相，上至帝王將相，下至販夫走卒，不管是精忠報(bào)國(guó)的，還是賣(mài)國(guó)求榮的，不管是戰(zhàn)場(chǎng)上的鮮血淋漓，還是政治上的明爭(zhēng)暗斗，歷史在這一時(shí)刻仿佛特別垂青，給了他們一個(gè)天高地遠(yuǎn)般廣闊的舞臺(tái)，給出了一個(gè)個(gè)需要智慧甚至生命才可以作答的命題，安排了無(wú)數(shù)個(gè)性迥異但皆可以獨(dú)當(dāng)一面的主角和配角，這出戲的場(chǎng)面之巨人物之眾故事之大，不僅僅是大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外，也不僅僅幾萬(wàn)萬(wàn)的我們國(guó)人，這是一出發(fā)生在那個(gè)時(shí)間段的世界大戲，真真是天旋地轉(zhuǎn)，波濤洶涌，沉渣泛起，英雄輩出。
在書(shū)即將結(jié)尾的時(shí)候，將軍一字一頓充滿(mǎn)激情的寫(xiě)到：那是一個(gè)年紀(jì)輕輕就干大事情、年紀(jì)輕輕就丟性命的時(shí)代。無(wú)一人老態(tài)龍鐘，無(wú)一人德高望重。無(wú)一人切磋長(zhǎng)壽、研究保養(yǎng)。需要熱血的時(shí)代，便只能是年輕人的時(shí)代。幾天而下，尚覺(jué)振聾發(fā)聵，穿透肺腑，感慨萬(wàn)千！我很苦惱，很困惑，很痛心，今天這社會(huì)這人都怎么了？好多的人沒(méi)有了理想，在他們眼里的理想，最多不過(guò)就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)赤 裸裸的欲望，僅僅為了一個(gè)我和一個(gè)我的家；好多的人沒(méi)有了激情，最多不過(guò)就是一場(chǎng)場(chǎng)名和利情和欲的瘋狂追逐，實(shí)際上僅僅是為了虛榮心和享樂(lè)主義得到滿(mǎn)足；最可怕的還是，人以及人與人之間那種相互幫助、友善、平和、信任等良好的品行正在喪失，正在被踐踏，我等國(guó)人萬(wàn)萬(wàn)不可小視?。?BR> 俱往矣，但鮮活真實(shí)的歷史是永遠(yuǎn)不會(huì)塵封的；
一代天驕，雖已化為浩緲星空，化為明月清風(fēng)，但天空已經(jīng)留下他們的足跡，他們?cè)?jīng)飛過(guò)！
渴望苦難讀后感篇十二
在床頭放一本書(shū)，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
人們?yōu)槭裁匆磿?shū)?無(wú)非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時(shí)間，那么對(duì)真正的“書(shū)”來(lái)說(shuō)，是一種輕視。
《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認(rèn)最好的100篇中外散文。散文，有如詩(shī)般的優(yōu)美，卻又可以蘊(yùn)含有無(wú)盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫(xiě)而更加明朗的觀點(diǎn)，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰(shuí)的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會(huì)渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬(wàn)年的雪。難道不是這些打動(dòng)了作者，誘-惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因?yàn)槲业男?，也一直被那神秘、遙遠(yuǎn)的地方召喚著。然而多年來(lái)，作者苦苦尋找，都沒(méi)有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時(shí)，恍然大悟：
“只是在此時(shí)此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動(dòng)我、誘-惑我、感召我的魅力是苦難。——肯定是!”
我不禁為之一動(dòng)：竟是苦難!誰(shuí)道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗(yàn)強(qiáng)烈的力度沉雄，全驗(yàn)巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動(dòng)作者的本質(zhì)?？此拿枥L：
“置身于唐古拉山頂，感覺(jué)氣溫驟降。雪風(fēng)并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身?！?BR> 動(dòng)人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰(shuí)能說(shuō)她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開(kāi)藏北高原?；臑┚佣?，牧草矮瘦稀少，狂風(fēng)肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從植物到野生動(dòng)物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災(zāi)，有的生物甚至非死即逃?！盁o(wú)一幸免”、“蕩然無(wú)存”這些觸目驚心的字眼，經(jīng)常會(huì)被用來(lái)形容雪災(zāi)災(zāi)情!
然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂(lè)觀、輕松地面對(duì)這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風(fēng)里，牧人總是鳥(niǎo)一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫(xiě)的有關(guān)雪災(zāi)的詩(shī)，不正是藏北人-民-真-實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照嗎?藏北人民不會(huì)因?yàn)榭嚯y而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會(huì)因?yàn)榭嚯y而放棄生活，更不會(huì)因?yàn)榭嚯y而丟掉歡樂(lè)!他們，無(wú)懼苦難。
這也許就是深深地打動(dòng)作者的心的，這也深深的打動(dòng)了我的心的。放眼我們當(dāng)今年輕的一輩，誰(shuí)真正地遇到過(guò)苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會(huì)太多。正因?yàn)槿绱?，在許多年輕人的心中，并沒(méi)有生成一份責(zé)任感，也并沒(méi)有生成真正樂(lè)觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類(lèi)的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時(shí)候，奮發(fā)的字眼也只是一時(shí)的宣泄，并沒(méi)有讓誰(shuí)真正、持久地?fù)碛袏^發(fā)的心。
感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說(shuō)的，“這一段是精神與時(shí)間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時(shí)間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒(méi)有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過(guò)，沒(méi)遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點(diǎn)的癢而苦悶了。
我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
渴望苦難讀后感篇十三
密西西比河此刻仍在風(fēng)雨么，仍在那邊攀援而走吧，可是地球這壁，再也不見(jiàn)了那個(gè)無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐的人。
藏歷今年閏正月，使青藏高原的千年之冬顯得尤其漫長(zhǎng)。昌耀終于不肯捱到春暖花開(kāi)的時(shí)候，他一生惟有這一次表現(xiàn)得格外性急。
這個(gè)季節(jié)里，每日午后必起大風(fēng)沙。風(fēng)沙的午后怵然聽(tīng)聞到來(lái)自北方的消息。今日大風(fēng)沙不似往日的日落即息，而是直持續(xù)到午夜過(guò)后。在夾雜著尖銳呼嘯的颶風(fēng)轟響中，拉薩之夜動(dòng)蕩不安。從書(shū)架上取來(lái)昌耀的詩(shī)，尚未打開(kāi)，卻愕然從封面上讀出了“雖生猶死”，和“雖死猶生”。
這兩個(gè)詞組如此奇異地共同構(gòu)成在一個(gè)人身上，不期然成為昌耀生前身后的寫(xiě)照。許多年來(lái)不止我一人注意到這個(gè)踽踽獨(dú)行者，在同一個(gè)體中反差到兩極的一系列組合。昌耀正是那一切的集合體：大智與大愚，大巧與大拙，輝煌與落寞，豪歌與唏噓，詩(shī)歌的帝王與幸運(yùn)的棄兒，文思詩(shī)意的流光溢彩與現(xiàn)實(shí)人生的窘迫困頓……相反相成，天衣無(wú)縫。
不能說(shuō)造物主是公正的。它賦予一個(gè)人絕世才情的同時(shí)又賦予同一人生以無(wú)盡苦難，更使無(wú)以復(fù)加的痛苦置于生命結(jié)束時(shí)，讓絕望到終極。
又不能不說(shuō)造物主是公正的。假如它使斯人人生幸福，養(yǎng)尊處優(yōu)，凡心想必事成，我們不知中國(guó)詩(shī)壇是否還有昌耀存在。
一個(gè)被命運(yùn)放逐的詩(shī)人，卓然而立高原，獨(dú)行漠野大荒，走向黃河長(zhǎng)江的源頭，尋找那條根。駐足并凝視，冥想并低吟，濃釅的漢文化融入高寒土地，生長(zhǎng)起雄性美詩(shī)篇，漠風(fēng)與詩(shī)意的奇異組合，共同構(gòu)成了最終的昌耀。
所以昌耀就是惟一的，而且是無(wú)從效仿的dd其精神世界，無(wú)人能夠效仿；其生活狀態(tài)，無(wú)人愿意效仿。
面對(duì)昌耀的存在，我們一樣是不同心態(tài)的奇異組合：自豪與愧怍。一向只是遠(yuǎn)距離地仰望著他，激賞著他。年輕于他的文友詩(shī)人，從他那里得知了何以為詩(shī)；作為一面鑒照，我們不知自己是否太注重功利，太過(guò)矯情濫情。我們既為與這樣的詩(shī)歌巨星生活在同一時(shí)代而稱(chēng)幸，又不能不為無(wú)力改善他的處境際遇而自責(zé)。尤其他的過(guò)早故去，雖然可以盡享哀榮，也令我們自私地?fù)?dān)憂(yōu)起，我們這一代人如何面對(duì)后人可能的指責(zé)抱怨。
太陽(yáng)說(shuō)，來(lái)，朝前走。
駕起慈航之舟，絕()塵而去，直向著云間堂奧莫測(cè)的化境。喜馬拉雅叢林，為他燃起一團(tuán)光明的瀑雨。
昌耀皈依了這片土地，這片高寒土地萬(wàn)物有靈；昌耀皈依了藏族人民，成為青藏高原永遠(yuǎn)的兒子。真的希望還有來(lái)世，真的祝福昌耀從云端歸來(lái)。果真如此，熱愛(ài)昌耀詩(shī)的我們以及后來(lái)人，寧愿重生者不再為詩(shī)，只求他人生圓滿(mǎn)，遠(yuǎn)離苦難，此生夢(mèng)想于來(lái)世成真，將這一輩子的缺憾填得滿(mǎn)滿(mǎn)。
馬麗華散文集選馬麗華：渴望苦難馬麗華：老拉薩歷盡滄桑
渴望苦難讀后感篇十四
從女性視角來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡讀純歷史性的書(shū)籍，總感覺(jué)到乏味和遙遠(yuǎn)。拿到《苦難輝煌》一書(shū)后，先是從網(wǎng)上查看了書(shū)評(píng)，好評(píng)如潮引起了我的興趣，接著是利用了一個(gè)晚上的時(shí)間，一口氣通讀了全書(shū)，直看得我是熱血沸騰，思緒萬(wàn)千，不由得被感染，被震撼。
《苦難輝煌》字里行間講的是歷史，道的是真知，說(shuō)的是過(guò)去，問(wèn)的是未來(lái)。中共黨人為了群眾，依靠群眾，獨(dú)具堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，歷經(jīng)昔日無(wú)數(shù)的苦難，創(chuàng)造了今日矚目的輝煌，用歷史事實(shí)證明了小小紅色政權(quán)的星星之火可以燎原于全中國(guó)。最讓我震撼的是書(shū)中精彩的再現(xiàn)了歷史上的真人真事，縱然出身不同，縱然立場(chǎng)不同，縱然矛盾重重，但是上下同欲，一個(gè)主義，為了一致的信仰，不為錢(qián)，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾，因此中國(guó)共產(chǎn)黨必然能夠成功，這既是歷史的選擇，也是人民的選擇，更是我們的幸運(yùn)。
歷史不會(huì)重演，但總是驚人的相似，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，歷史總是有它自己的發(fā)展規(guī)律。我不由的聯(lián)想到自身所處的工作環(huán)境，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，品牌運(yùn)作，雖談不上硝煙彌漫，卻也是劍拔弩張。時(shí)值集團(tuán)變革期間，為了在市場(chǎng)上保持海爾熱水器持續(xù)第一的競(jìng)爭(zhēng)力，面對(duì)內(nèi)部諸多的問(wèn)題以及外部競(jìng)品的壓力，困難重重，也曾一度困惑該怎么辦才能更好的過(guò)渡。讀完《苦難輝煌》，不禁釋然，回想起領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)的三個(gè)問(wèn)題：我的職責(zé)是什么?我要做什么?我能做什么?不管公司如何變革，核心競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)是不會(huì)變的，無(wú)非是方式方法的改變，關(guān)鍵是我們具備不具備像中國(guó)共產(chǎn)黨人那樣的意志力和戰(zhàn)斗力!這首先是信仰的力量，也就是我們鎖定目標(biāo)的能力，也是精神動(dòng)力;其次，是面對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇，我們團(tuán)隊(duì)能否抓住并轉(zhuǎn)化為訂單，以及如何轉(zhuǎn)換，這方面總部給了很多的相關(guān)指導(dǎo)及樣板，我們要根據(jù)我們工貿(mào)的情況，尋找當(dāng)?shù)鼗?、差異化的方案，找到我們自己突破的路徑，而不是別的工貿(mào)做什么我們就照搬做什么，避免資源和精力的浪費(fèi)，這就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則;再者，就是如何圍繞用戶(hù)及客戶(hù)，做強(qiáng)黏度，解決出路，之前總是覺(jué)得襄樊工貿(mào)的客戶(hù)情況過(guò)于復(fù)雜，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，客戶(hù)自主意識(shí)不高，等靠思想嚴(yán)重，我們經(jīng)營(yíng)的非常累，效果不甚理想，想想歷史上的人民群眾，又有多少老百姓素質(zhì)非常高，一說(shuō)就可以發(fā)展起來(lái)的?還不是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)心實(shí)意的對(duì)待群眾，發(fā)展群眾，改造群眾，最終依靠群眾贏得了勝利，所以，同樣，用戶(hù)及客戶(hù)就是促進(jìn)我們市場(chǎng)發(fā)展的力量源泉，也是我們產(chǎn)品是否真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的使用者及見(jiàn)證者，那么，他們的問(wèn)題就是我們的課題;最后，目標(biāo)有了，客戶(hù)有了，方案有了，那能不能成功，還取決于我們是不是能不折不扣的推進(jìn)我們制定的關(guān)鍵任務(wù)，真正的落地執(zhí)行以及閉環(huán)優(yōu)化提高，這也就是共產(chǎn)黨人提倡的發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命作風(fēng)，任何時(shí)候，這種作風(fēng)永不過(guò)時(shí)。這幾點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，必然能促進(jìn)我們團(tuán)隊(duì)的成功，也是我所領(lǐng)悟到的精神。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，我更應(yīng)該具備超強(qiáng)的意志力，面對(duì)困難，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，尋找正確的快速增長(zhǎng)的途徑和方法，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)抓住機(jī)會(huì)，走向成功。
做事先做人，做人則要有所追求，有所信仰，在物欲橫流的今日社會(huì)，凡人難免有所浮躁，有所狂妄。物質(zhì)畢竟不是衡量一個(gè)人成功與否的必然因素，反而容易引起人精神空虛。無(wú)論國(guó)家還是企業(yè)，以及我們個(gè)人，雖然相比過(guò)去，有所成就，有所輝煌，但依然會(huì)面臨許多危機(jī)和困境，更需要我們時(shí)刻認(rèn)清形式，抓住趨勢(shì)，提升優(yōu)勢(shì)，鑄就輝煌。歷史是最好的老師，我們不能忘了歷史，更需要學(xué)習(xí)歷史。《苦難輝煌》，不經(jīng)苦難，怎得輝煌?這本書(shū)還需要我再細(xì)細(xì)品味。
讀《苦難輝煌》，我驕傲我是中國(guó)人;
看《海爾變革》，我驕傲我是海爾人;
愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國(guó)強(qiáng)民的道路上創(chuàng)造新的輝煌;
愿我們?nèi)諠u日強(qiáng)的海爾熱水器，在創(chuàng)新變革的機(jī)遇中續(xù)寫(xiě)新的篇章!
渴望苦難讀后感篇十五
山那邊的重災(zāi)區(qū)多瑪，正處于哺育了中華民族的偉大母親長(zhǎng)江的源頭。彼時(shí)，富庶美麗的長(zhǎng)江中下游地區(qū)的人們，如何知道那大江怎樣從劫難中出發(fā)!古往今來(lái)，潔白無(wú)瑕的冰雪如同美麗的尸衣，纏裹著藏北高原，幾乎在每一個(gè)冬季!
藏北高原之美是大美，是壯美;藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。
我讀過(guò)一本譯著中的一番話(huà)：科學(xué)成就了一些偉大的改變，但卻沒(méi)能改變?nèi)松幕臼聦?shí)。人類(lèi)未能征服自然，只不過(guò)服從了自然，避免了一些可避免的困難。但沒(méi)能除絕禍害。地震，颶風(fēng)，以及類(lèi)似的大騷動(dòng)都提醒人們，宇宙還沒(méi)有盡入自己的掌握……事實(shí)上，人類(lèi)的苦難何止于天災(zāi)，還有人禍;何止于人禍，還有個(gè)人難以言狀的不幸。尤其是個(gè)人不幸，即使在未來(lái)高度發(fā)達(dá)了的理想社會(huì)里，也是忠實(shí)地伴隨著人生!
由此，自古而今的仁人志士都常懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。中國(guó)知識(shí)分子從屈原以來(lái)盡皆“哀民生之多艱”;中國(guó)之外的伯特蘭·羅素也說(shuō)過(guò)，三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的`激情支配著他的一生。他說(shuō)，那是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，對(duì)人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫。他說(shuō)，愛(ài)情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又總是把他帶回人間。痛苦的呼喊在他們中反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類(lèi)，他說(shuō)他感到痛苦。
而這種痛苦無(wú)疑地充實(shí)了每個(gè)肯于思想、富于感情的人生?；蛟S也算一種生活于世的動(dòng)力。
這或許正是對(duì)于苦難所具特殊魅力的注解。
在唐古拉山的千里雪風(fēng)中，我感悟了藏北草原之于我的意義，理解了長(zhǎng)久以來(lái)使我魂?duì)繅?mèng)繞的、使我靈魂不得安寧的那種極端的心境和情緒的主旋律就是——渴望苦難。
渴望苦難，就是渴望暴風(fēng)雪來(lái)得更猛烈一些，渴望風(fēng)雪之路上的九死一生，渴望不幸聯(lián)袂而至，病痛蜂擁而來(lái)，渴望歷盡磨難的天涯孤旅，渴望艱苦卓絕的愛(ài)情經(jīng)歷，饑寒交迫，生離死別……渴望在貧寒的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑斕的精神之果，不然就一敗涂地，一落千丈，被誤解，被冷落，被中傷。最后，是渴望轟轟烈烈或是默默無(wú)聞的獻(xiàn)身。
缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。
渴望苦難讀后感篇十六
檢察長(zhǎng)推薦全體干警閱讀金一南將軍的力作《苦難輝煌》，閑暇時(shí)捧起來(lái)細(xì)細(xì)閱讀，思緒也就通過(guò)字里行間，穿越時(shí)光回到那戰(zhàn)火紛飛的年代。它不同于以往的傳記文學(xué)，也沒(méi)有高大全的人物形象，歷史人物各個(gè)豐滿(mǎn)、歷史事件脈絡(luò)清晰，二十世紀(jì)初那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代躍然紙上。我們仿佛看到了刑場(chǎng)上共產(chǎn)黨人前仆后繼慷慨就義，他們視死如歸只為心中神圣的信仰；仿佛看到了戰(zhàn)場(chǎng)上共產(chǎn)黨人搖旗吶喊奮勇殺敵，他們勇往直前只為新中國(guó)早日成立、人民翻身做主人。從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復(fù)興，中華民族在歷史的命運(yùn)中大落大起，從苦難走向輝煌。
今天我就談?wù)劇犊嚯y輝煌》書(shū)中的彭德懷。
李宗仁19世紀(jì)50年代在美國(guó)撰寫(xiě)回憶錄，把國(guó)民黨丟失大陸的原因簡(jiǎn)單歸結(jié)為二：一、蔣介石剿共不力；二、何鍵部下出了個(gè)彭德懷。何健是北伐名將，時(shí)任35軍軍長(zhǎng)，而此時(shí)彭德懷是35軍第一師第一團(tuán)第一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，有兩件事讓何健認(rèn)識(shí)了彭德懷：一是何健平怕軍官們不聽(tīng)他的話(huà)，請(qǐng)來(lái)和尚，令全體軍官受戒，唯獨(dú)彭德懷不聽(tīng)。二是何健部下打死了農(nóng)會(huì)干部，彭德懷率領(lǐng)全營(yíng)官兵參加集會(huì)，迫使該旅長(zhǎng)出來(lái)向農(nóng)民道歉。何健就找到一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，稱(chēng)彭德懷是激進(jìn)黨，要把他調(diào)開(kāi)當(dāng)個(gè)厘金局長(zhǎng)，搞點(diǎn)錢(qián)的職務(wù)。彭德懷沒(méi)有去，他當(dāng)了共產(chǎn)黨紅三軍團(tuán)的軍團(tuán)長(zhǎng)。
在土地革命時(shí)期，作為優(yōu)秀的紅軍將領(lǐng)，他為紅軍的發(fā)展，蘇維埃政權(quán)的建立，做出了自己的貢獻(xiàn)。毛澤東一句"誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍"，把彭德懷烈火一般蓋世無(wú)雙的勇氣，描寫(xiě)得淋漓盡致。這是毛澤東用詩(shī)詞贊頌的最后一位將領(lǐng)。
1928年9月，紅五軍取消團(tuán)、連番號(hào)，編為五個(gè)大隊(duì)和一個(gè)特務(wù)隊(duì)。在三個(gè)多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，部隊(duì)減員一千余人，意志薄弱者或投機(jī)者也相繼離隊(duì)或叛變。彭德懷集合部隊(duì)講話(huà)時(shí)，有人瞄準(zhǔn)彭德懷就要開(kāi)槍而被擊斃。彭德懷卻面不改色，繼續(xù)講話(huà)。他說(shuō)，我們起義是為了革命，干革命就不能怕苦，怕流血犧牲，今天誰(shuí)還想走，可以走。又說(shuō)，就是剩我彭德懷一個(gè)人，爬山越嶺也要走到底！有人說(shuō)大智才能產(chǎn)生大勇。彭德懷則是大勇產(chǎn)生大智。他具有非凡膽略和精湛指揮藝術(shù)，1930年7月，彭德懷率紅三軍團(tuán)猛攻長(zhǎng)沙。此役彭德懷不僅創(chuàng)下紅軍史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的光輝戰(zhàn)例，而且創(chuàng)造了十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅軍攻下省會(huì)的惟一戰(zhàn)例。毛澤東1936年在陜北對(duì)斯諾說(shuō)，此役"對(duì)全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的反響是非常大的"。
1931年5月，蔣介石安排人動(dòng)搖彭德懷。該人進(jìn)入根據(jù)地。彭德懷套出口風(fēng)，知道其為蔣招降而來(lái)，隨即下令將其處決。砍下的腦袋用石灰腌上，盛在籃子內(nèi)封嚴(yán)，交其隨從帶回。蔣介石從此除了提高對(duì)紅軍高級(jí)將領(lǐng)的緝拿價(jià)碼外，再不搞什么"宣撫"。
對(duì)敵斗爭(zhēng)狠、毫不留情，是彭德懷一大特點(diǎn)。紅三軍團(tuán)善攻堅(jiān)，善打硬仗，在惡劣條件下也具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，無(wú)一不打上彭德懷的烙印。對(duì)自己的戰(zhàn)友卻不然。例如對(duì)林彪。1929年初，彭德懷率部堅(jiān)守井岡山，部隊(duì)損失很大。組織安排調(diào)撥部分干部和槍枝補(bǔ)充彭德懷部。林彪調(diào)給彭德懷了一部分壞槍。毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)了林彪。彭德懷卻并不念念不忘這類(lèi)事情。他提出紅四軍是五軍的老大哥，號(hào)召自己率領(lǐng)的五軍向四軍學(xué)習(xí)。
作為一位著名戰(zhàn)將，彭德懷還有一大特點(diǎn)：終生不改其本色。有人在其自述中有一段精彩回憶，記述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的彭德懷："一個(gè)炎熱的下午，一中年傾下身去，從農(nóng)民桶里狠喝了幾口水，然后謝過(guò)，繼續(xù)趕路。路邊坐的俘虜中有認(rèn)出中年人者，指背影說(shuō)："那就是彭德懷，西北野戰(zhàn)軍司令員。"其他國(guó)民黨將校俘虜大驚失色，起來(lái)呆視半晌，直到背影不見(jiàn)，感慨萬(wàn)分地?cái)D出一句話(huà)：他們?cè)跄懿粍倮∥覀冊(cè)跄懿皇。?對(duì)彭德懷來(lái)說(shuō)，愛(ài)他的、恨他的、敬他的、毀他的都應(yīng)記住這句話(huà)：本色最無(wú)敵。
四渡赤水后，毛澤東面臨著許多意見(jiàn)，此時(shí)林彪給其寫(xiě)了封信，提出要彭德懷出來(lái)指揮。毛澤東提議召開(kāi)政治局會(huì)議。在會(huì)上，毛澤東矛頭指向彭德懷，大聲說(shuō)彭德懷是右傾。話(huà)說(shuō)得很重，突如其來(lái)，與會(huì)者無(wú)不震驚。彭德懷也沒(méi)有思想準(zhǔn)備。他不知道事情原由，覺(jué)得難過(guò)，但大敵當(dāng)前，團(tuán)結(jié)要緊，其在會(huì)上沒(méi)有爭(zhēng)辯，反而在發(fā)言中進(jìn)行了自我批評(píng)。這件事在以后的24年內(nèi)被毛澤東提了4次，直到1959年廬山會(huì)議上林彪站出來(lái)申明，該事與彭德懷無(wú)關(guān)，才終于了清。
從以上的事例中，我們可以看出彭德懷對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)，懷著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則，實(shí)事求是，光明磊落，無(wú)私無(wú)畏，他顧全大局，不計(jì)個(gè)人得失，敢挑重?fù)?dān)，勇為前驅(qū)，敢于堅(jiān)持真理始終保持坦蕩的革命胸懷，密切聯(lián)系群眾，艱苦樸素，廉潔奉公的優(yōu)秀品質(zhì)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。嚴(yán)于律己，克勤克儉，始終保持勞動(dòng)人民的本色。彭德懷的一生是傳奇的'一生，實(shí)事求是的一生，是無(wú)限忠誠(chéng)的一生，他是一個(gè)不折不扣的共產(chǎn)黨員！
這本書(shū)呼喚的是重拾信仰，呼喚的是奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，感謝那些為了民族自由獨(dú)立富強(qiáng)而奮斗過(guò)的先輩，他們是我們民族永遠(yuǎn)的驕傲。我們是幸福的，因?yàn)槲覀兘瞪诤推侥甏驗(yàn)槲覀兠刻於荚诮】迪蛏系厣钪?，因?yàn)槲覀兛梢园残牡厝スぷ骱蜕睢Ｎ覀円湎У弥灰椎男腋Ｉ?，勇挑建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，讓信仰、熱情、忠誠(chéng)、英雄情懷重回我心，做一個(gè)高尚的人、偉大的人、不屈服的人。
作為檢察戰(zhàn)線(xiàn)上的新兵，結(jié)合工作實(shí)際要做到以下幾方面：第一，樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向、培養(yǎng)高尚的道德情操；提高業(yè)務(wù)水平和實(shí)踐技能；提升人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)與他人和諧相處。第二，要做到虛心好學(xué)、勤于實(shí)踐。要尊重老同志，學(xué)習(xí)他們愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神；要多學(xué)、多思、多做，“操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器”，在實(shí)踐中不斷豐富自身的工作經(jīng)驗(yàn)、提高自身的辦案能力，心懷“主動(dòng)問(wèn)、虛心學(xué)、勤實(shí)踐”的理念；結(jié)合自身的特點(diǎn)，積極探索、不斷積累，規(guī)劃好人生發(fā)展的路徑，爭(zhēng)取達(dá)到“一年合格、兩年成型、三年優(yōu)秀”的目標(biāo)。最后，以扎實(shí)的工作作風(fēng)，熱情的工作態(tài)度贏得信任，樹(shù)立司法機(jī)關(guān)的形象，維護(hù)法律權(quán)威，為理想信念孜孜以求，為檢察事業(yè)奮斗不息。
最后，我用溫家寶總理的一首詩(shī)——《仰望星空》結(jié)束我的交流：“我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷?！?BR> 渴望苦難讀后感篇十七
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的`晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
渴望苦難讀后感篇十八
生活在新時(shí)代的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒，少年時(shí)讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀(jì)太小，只記得當(dāng)時(shí)被老師要求，要讀出感情，要抱著無(wú)比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻(xiàn)出生命的革命先輩們。不過(guò)當(dāng)時(shí)的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長(zhǎng)，人生閱歷的增加，知識(shí)的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學(xué)習(xí)到更多，體會(huì)到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。
最近看了戰(zhàn)略問(wèn)題專(zhuān)家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊(duì)在歷史重大關(guān)頭不畏艱險(xiǎn)，勇于承擔(dān)救國(guó)使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國(guó)，為中華民族帶來(lái)了新的希望。
輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤(pán)，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代，到能夠獨(dú)當(dāng)一面的社會(huì)公民，這其中的道路絕對(duì)不可能一帆風(fēng)順，甚至也許會(huì)遇到很多坎坷挫折。然而，正如書(shū)中所描述的一樣，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立時(shí)沒(méi)有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國(guó)的未來(lái)，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個(gè)弱小被無(wú)數(shù)困難挫折所圍繞的部隊(duì)能夠完成人類(lèi)歷史上一次偉大的長(zhǎng)征，沒(méi)有人知道為什么面對(duì)如此多的苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨人還能繼續(xù)前進(jìn)，答案應(yīng)該只有那些經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人們知道，他們正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。
他們是歷經(jīng)百年風(fēng)雨的中國(guó)人民的希望，正是他們那種百折不撓堅(jiān)持前進(jìn)的決心預(yù)示著他們的光明前途和輝煌未來(lái)，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國(guó)才能揚(yáng)眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國(guó)早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)贏得無(wú)數(shù)國(guó)際贊譽(yù)的強(qiáng)大國(guó)家，是不畏任何苦難，關(guān)心人民生命財(cái)產(chǎn)的負(fù)責(zé)任的大國(guó)。這一切都是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書(shū)中說(shuō)的，中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，不是機(jī)緣巧合，而是來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先輩用不怕?tīng)奚⒂芦I(xiàn)身的精神創(chuàng)造出來(lái)的。共產(chǎn)黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明自身的強(qiáng)大，而是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在中國(guó)革命前途命運(yùn)最黑暗的時(shí)候，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國(guó)x黨的威逼利誘下，我們的共產(chǎn)黨員們都只有一個(gè)字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，無(wú)論面對(duì)多么艱險(xiǎn)的環(huán)境，無(wú)論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們始終保持著心中那份對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信仰，朝著心中的目標(biāo)不斷前進(jìn)，這就是我們這個(gè)民族的脊梁。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的革命事跡匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國(guó)度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時(shí)期的我們不能忘記為今天美好生活的到來(lái)付出無(wú)數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。
記得有人說(shuō)過(guò)，不了解民族國(guó)家歷史的人，就不能真正了解這個(gè)國(guó)家的思想，這個(gè)國(guó)家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過(guò)，他們生動(dòng)具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動(dòng)，推動(dòng)了歷史的車(chē)輪。正像書(shū)中說(shuō)的，如果沒(méi)有國(guó)x黨第五次反圍剿，也就沒(méi)有長(zhǎng)征;沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有西安事變，沒(méi)有西安事變也就沒(méi)有國(guó)共兩黨的聯(lián)合革命;然而歷史沒(méi)有假如，歷史就是歷史。書(shū)中經(jīng)常會(huì)有假設(shè)，比如說(shuō)假如怎樣，歷史就會(huì)更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無(wú)窮無(wú)盡的假設(shè)，但是這些假設(shè)永遠(yuǎn)只不過(guò)就是一個(gè)假設(shè)。時(shí)間的唯一性是不會(huì)重新再來(lái)的，人生的真正的機(jī)遇也僅有一次，抓不住機(jī)會(huì)往往便要面對(duì)失敗。當(dāng)蔣xx背叛共產(chǎn)國(guó)際時(shí)，當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“他們叛變的不是自己的'階級(jí)，而是我們的幻想?！惫伯a(chǎn)國(guó)際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風(fēng)本身就存在很大問(wèn)題——文過(guò)飾非，功勞歸自己，錯(cuò)誤歸別人的不良作風(fēng)注定失敗。書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經(jīng)驗(yàn)往往都是從書(shū)本上得來(lái)的，往往是從別人那里得來(lái)的，卻很少有自己實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的。我們應(yīng)該從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對(duì)錯(cuò)。要用辯證唯物的觀點(diǎn)去看待事情，不能只看事情的某一個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。他們始終都堅(jiān)持要走一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點(diǎn)去看待發(fā)生的問(wèn)題，不是只憑一點(diǎn)去評(píng)判。他們能夠始終堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，他們不唯上也不唯書(shū)，他們敢于奮起抗?fàn)?，他們更不追求個(gè)人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個(gè)美麗的夢(mèng)想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。今天的我們總是有無(wú)數(shù)美麗的夢(mèng)想，總是有無(wú)數(shù)偉大的理想，但是當(dāng)我們真正付出行動(dòng)時(shí)，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學(xué)習(xí)的正是一股不畏困難，堅(jiān)持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功，中華民族偉大的復(fù)興之路，中國(guó)革命用實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點(diǎn)。從苦難走向輝煌，中國(guó)歷史經(jīng)歷了百年的歷程，就像書(shū)中列寧講過(guò)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過(guò)去，怎能獲得騰飛的翅膀?當(dāng)我們?cè)谙硎苤裉煳镔|(zhì)給我們帶來(lái)的富足生活時(shí)，我們是否會(huì)翻開(kāi)歷史看看，去充實(shí)一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。
《苦難輝煌》吹響了當(dāng)代中華民族揚(yáng)帆起航的前進(jìn)號(hào)角。激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。今天的我們，要不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和艱苦奮斗的革命作風(fēng)，不為錢(qián)，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地、百折不撓，、艱苦奮斗，一心一意為人民群眾謀福祉，為中華民族的騰飛而努力，最終取得中華民族偉大復(fù)興的光輝勝利。
看著書(shū)中描寫(xiě)的那些革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的壯烈故事，不僅激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人奮勇向前，也激勵(lì)著全國(guó)各族人民勇往直前創(chuàng)造美好祖國(guó)家園。我們應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)《苦難輝煌》中總結(jié)的共產(chǎn)黨人獨(dú)特的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、太行精神，堅(jiān)持正確的理想信念，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，保持知難而進(jìn)、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，不斷汲取實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的精神力量，創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史，像一條綿延不斷的大河，滋養(yǎng)著生活在她身邊的兒女，也許她不會(huì)時(shí)刻給予你想要的一切，甚至還會(huì)報(bào)復(fù)你的肆意任性，但她卻永遠(yuǎn)流淌在你的身邊，注視著你。歷史銘記滄桑，苦難鑄造輝煌，一段段血與淚凝結(jié)的苦難，一頁(yè)頁(yè)中國(guó)人民不懈的抗?fàn)帲粋€(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與和平的企望交織成了屬于我們，屬于中華民族的希望與輝煌。歷史的滄桑始終激勵(lì)著一代又一代的中華兒女，坎坷的苦難最終鑄造了輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨。硝煙彌漫的中國(guó)終于退卻了它的陰霾，重見(jiàn)明媚的陽(yáng)光，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女從苦難中走來(lái)，一身塵土，一身鮮血，卻依然面帶著那份能夠穿透迷霧的微笑，正是這份從容，正是這份堅(jiān)持，最終成就了這個(gè)偉大的民族，終于走向了燦爛輝煌!生活在新世紀(jì)的我們，尋著歷史的長(zhǎng)河，尋著無(wú)數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶，將那份信仰，那股精神慢慢融匯進(jìn)我們的血液，化為我們的一部分，讓我們?cè)谛聲r(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去貢獻(xiàn)我們的力量，實(shí)現(xiàn)我們的理想，我相信只有把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，才能最大限度地釋放自己的能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為一名合格的中華民族偉大信念的繼承人。
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。這本書(shū)里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語(yǔ)言，給我留下了深刻的印象。
該書(shū)以長(zhǎng)征為切入點(diǎn)，把黨的早期歷史放在追溯探尋國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度來(lái)研究，放在國(guó)際大背景下來(lái)把握，把影響當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)走向的不同主義、不同政治力量綜合在一起，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命道路上最復(fù)雜、最艱苦也是最具歷史意義的一個(gè)歷史剖面。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會(huì)，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國(guó)”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬(wàn)重兵圍追絞殺，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來(lái)，前仆后繼，勇往直前。
渴望苦難讀后感篇十九
用一個(gè)多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁(yè)的《渴望生活》讀完了。
這本關(guān)于梵高的個(gè)人傳記，如同他的畫(huà)作一樣明亮多彩，我相信在他真實(shí)的生活中，要比小說(shuō)更加精彩，或許他并未感受的到。
梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質(zhì)上給予梵高太多。
梵高是一個(gè)共產(chǎn)主義者，深知自己就是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)樸實(shí)的去勞動(dòng)者。熱愛(ài)他的土地，熱愛(ài)他周遭的一切。
梵高從沒(méi)有過(guò)太多的要求，只想通過(guò)自己的畫(huà)，來(lái)養(yǎng)活自己。
他卻沒(méi)有看到多年之后他的作品上億的價(jià)值留存在世界上。
就像是一場(chǎng)關(guān)于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹(shù)，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團(tuán)煙，到了夜晚又看到了滿(mǎn)天的星空。
渴望苦難讀后感篇二十
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。