總結(jié)可以讓我們更加清楚地認(rèn)識到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該先進行充分的準(zhǔn)備和資料收集。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫好一篇總結(jié)。
倫理道德論文集錦篇一
摘要：語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)當(dāng)下正推陳出新，但另一個也相對重要的基礎(chǔ)--作文教學(xué)卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實踐中尋找把握作文教學(xué)的方法，以期能做到在作文教學(xué)的觀念上正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學(xué)的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語文；作文教學(xué)；瓶頸
有一點不可忽視的是，語文教學(xué)的進步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學(xué)的進步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時俱進，課堂閱讀教學(xué)形式的多元化與生本化。現(xiàn)在層出不窮的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說來說去，還是圍繞著閱讀教學(xué)而展開。而對于語文教學(xué)的另一個重點，對于語文教學(xué)的基礎(chǔ)--作文教學(xué)，則鮮有所見。之類的研討、比賽，有；但比起閱讀教學(xué)來說，卻明顯是少的。就拿筆者來說，所經(jīng)歷和觀摩的關(guān)于閱讀教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學(xué)課比賽（如作文指導(dǎo)課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學(xué)比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作文教學(xué)，這個占據(jù)語文科分?jǐn)?shù)三分之一強的教學(xué)內(nèi)容，這個語文教學(xué)的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語文教學(xué)的瓶頸。
當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)，同樣在語文教學(xué)改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見的；進步，是有的，但確實不大。如果要概括制約中學(xué)作文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，我認(rèn)為：功利化和形式化是制約中學(xué)作文教學(xué)的不可回避的負面因素。具體來說，有以下幾點：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個名詞，自誕生以來，就是兩個糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學(xué)之中?？v觀所有的語文教學(xué)，不管是規(guī)范的學(xué)校教育，還是外面層出不窮的培訓(xùn)教育，只要與作文教學(xué)有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問題上打圈圈。也就是說，都在圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)。而分?jǐn)?shù)，當(dāng)然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分?jǐn)?shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學(xué)就自然走向了技巧化、形式化。教學(xué)的目的，只是為了滿足考試的需要。對于作文教學(xué)的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見或無暇顧及。于是，層出不窮的簡妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時間里寫出一篇天花亂墜的作文。對于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學(xué)功底的打造，雖然知道，卻真的是無暇顧及，甚或，是覺得不必要顧及了?？墒牵恳粋€對作文教學(xué)負責(zé)任的教師都知道：語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)知識的積累，才是我們作文教學(xué)乃至文學(xué)教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰忽略了它，誰就斷絕了作文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來是相輔相成、密不可分的。但我們在處理二者關(guān)系時，往往很難做到真正的科學(xué)和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因為功利的關(guān)系，反映在作文教學(xué)中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因為形式是顯性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見效快，內(nèi)容見效慢。常見的作文教學(xué)，都是教學(xué)生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學(xué)生如何擬題，如何開篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過渡，如何照應(yīng)，如何點題，如何結(jié)尾。當(dāng)然，也有許多生動的鮮明的例子，確實也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導(dǎo)，如何多的淺顯生動的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容?；蛘哒f，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導(dǎo)，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無力的了。要么，是顧不上；要么，是來不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說，中國武術(shù)的最高境界，是“無招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無劍，心中也無劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴展，在文學(xué)寫作和作文教學(xué)上，不也有同理同源之處嗎？寫作的最高境界，是“心中無法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當(dāng)行則行，當(dāng)收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語言推敲，文體語意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無病呻吟，“為賦新詞強說愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因為，我們老師在作文教學(xué)和學(xué)生在作文寫作的初衷中，已經(jīng)是沒有把“心”放進去。所以，什么都有了，唯獨“心”沒有了。所以，考場作文中，不管是話題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨特，要么選材精當(dāng)，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸與障礙，從理論上說，是不復(fù)雜的。源頭上講，是要改變作文教學(xué)的觀念，改變作文教學(xué)的目的，去除作文教學(xué)的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當(dāng)下的作文教學(xué)模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來說，在實踐中如何把握作文教學(xué)的方法，需要達到或能夠達到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會有不同的實踐方法；不同的教學(xué)力度，也會達到不同的教學(xué)效果。但我想，如果真正在作文教學(xué)的觀念上做到了正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，作文教學(xué)的瓶頸總會被打破的，作文教學(xué)的實踐，也是會開出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇二
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇三
前事不忘，后事之師。互改完后要對作文及時地進行總結(jié)和評價。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評和教師講評兩個方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來，以便在以后的作文中取長補短。當(dāng)作文本回到自己手上時，學(xué)生要仔細看批改后的作文，重點看別人對自己的批語，并對照自己所記錄的別人的優(yōu)點，寫出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評都收上來，進行審閱并隨時作記錄，為講評收集材料，同時也要對作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進行有針對性的講評。在講評時要以激勵學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評的氛圍。總而言之，在作文教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個作文教學(xué)的過程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫作中打破舊框架、舊模式，運用新思想認(rèn)識來看待社會生活，使認(rèn)識更上一層樓。學(xué)生如果能在寫作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨到的見解和認(rèn)識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀點， 新認(rèn)識，新精神，讓平中見奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。“每個形象都有各自的生命”， 要寫出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計，它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢。以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式， 來調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點的文學(xué)形式來充分構(gòu)思、寫作。力求做到“人無我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動意識作為主線，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細無聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個孩子都能在我們手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。
參考文獻：
[1]劉新才.作文激趣方法例談[j].教研天地，（11）.
[2]江秀琴.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的作文教學(xué)[j].教研天地，（1）.
倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常常渴望被他人需要。為什么會出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿足的當(dāng)下，我們越來越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒有人生來就享受孤獨的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會感到心靈的孤獨。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時候，這種感覺就會使你有旺盛的精力?！比缤娪啊冬旣惡婉R克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨癥患者，但他們心底卻渴望一個朋友，一個偶然的機會，瑪麗開始給馬克思寫信，就像對待無話不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進了馬克思孤獨的世界，他第一次有了被需要的感覺，打破了他一成不變的生活，激勵著他充滿力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實現(xiàn)自身的價值。然而，完全地將自我價值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說：“借助蘆葦?shù)臄[動，我們才能認(rèn)識風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要。”在被他人需要中，我們實現(xiàn)自我存在之價值，但絕不是不被他人需要就沒有自我價值。海德格爾說：“人是目的?！比耸冀K在形成中，自我價值的`實現(xiàn)是畢生的追求，無關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國家的需要相吻合，換回了民族半個世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運輸物資的司機到無數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國人民的需要匯成的被需要，毅然堅守崗位，在歷史的長河中留下一個又一個動人的故事。時勢造英雄，不過就是一個普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價值。
沒有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類社會的發(fā)展動力來源于愛?！倍枰c被需要正是這種愛的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
[關(guān)鍵詞]中學(xué)作文；積累材料；寫作空間
一、學(xué)會積累材料
1.觀察積累
（1）要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛?！耙换ㄒ皇澜?，一鳥一天堂”，要運用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護，朋友的'問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥語中感味自然，從一言半語中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學(xué)生深入思考的習(xí)慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動于社會中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚善溢美的思想情感，需要學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教學(xué)中教師要啟迪他們對生命價值深入認(rèn)識，對生活意義深刻理解，使學(xué)生逐漸學(xué)會并習(xí)慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們在作文教學(xué)中要鼓勵學(xué)生廣泛地積累材料，為寫作打下基礎(chǔ)。
沒有堅硬翅膀的雄鷹是無法在廣闊天空中翱翔的，沒有充沛精力的駿馬是無法在無垠土地上馳騁的，沒有豐富的語言又怎能在寫作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學(xué)生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學(xué)中我特別注意指導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、仿寫。這樣可以使學(xué)生對語言有更深的理解，同時在寫作中靈活運用。
3.日記寫作積累
日記寫作一般會記自己當(dāng)天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因為自己剛剛經(jīng)歷過，所以對經(jīng)歷過程中的內(nèi)心活動還記憶猶新，這時自己急需表達，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學(xué)生刻畫人物心理活動的能力，積累了大量寫作素材，我們暫且不究學(xué)生日記寫了些什么，但他對學(xué)生日后的寫作，卻是百利而無一害的。是的，注重堅持寫日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫作之源中學(xué)生對身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨到的思想見解。語文教育工作者在實際教學(xué)中應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生將飽滿的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長處，多進行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫”的訓(xùn)練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚手文飛”，筆出佳作，作文能力定會有所提高。語文教學(xué)中的“半壁江山”作文教學(xué)定會有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味。語文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操
進入初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。
總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動，因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
隨著新課改的不斷深入，為高中語文教育教學(xué)的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導(dǎo)下的高中語文閱讀教學(xué)，更加強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。尊重學(xué)生的個性、迎合新課改的教學(xué)要求，都是新時期下高中語文閱讀教學(xué)的改革要點。因此，高中語文閱讀教學(xué)實施個性化教學(xué)有著顯著的現(xiàn)實必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個性化教學(xué)的實施
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，高中語文閱讀教學(xué)相對比較僵化。以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念，弱化了學(xué)生在教學(xué)中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)融入到閱讀教學(xué)中來。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個性化教學(xué)的實施。一方面，個性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個性化發(fā)展特點，讓學(xué)生在開放的教學(xué)形態(tài)之下更好地自主學(xué)習(xí)與探究；另一方面，個性化教學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學(xué)形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學(xué)，這是新時期下高中語文閱讀教學(xué)改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語文閱讀教學(xué)強調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在個性化教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、大膽探究，實現(xiàn)有效語文閱讀教學(xué)的構(gòu)建。
（二）個性化教學(xué)有助于閱讀個性化的培育
閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，閱讀個性化的培育是新課改下高中語文閱讀教學(xué)的改革需求。學(xué)生作為閱讀的主體，個性化行為的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀學(xué)習(xí)的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)生個性化行為的過程，依托個性化教學(xué)強化了閱讀教學(xué)的開展，讓學(xué)生在習(xí)得閱讀的技能。閱讀是一個過程，是學(xué)生與讀者情感共鳴的過程，更是學(xué)生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學(xué)生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗以及自己的感官去品味、體驗之時，作品的情感表達都將在個性化閱讀中更加彰顯。因此，個性化閱讀是閱讀教學(xué)本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學(xué)生閱讀個性化的重要需求。
二、高中語文閱讀教學(xué)個性化教學(xué)的策略
高中語文閱讀個性化教學(xué)的構(gòu)建，是高中語文閱讀教學(xué)“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實現(xiàn)個性化教學(xué)關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以“生本”理念作為教學(xué)的指導(dǎo)理念，不斷地夯實學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語文閱讀個性化教學(xué)實現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀念之下，教師是教學(xué)的主體，填鴨式教學(xué)的組織開展，削弱了學(xué)生的主體地位，不利于有效閱讀教學(xué)的構(gòu)建。新課程改革強調(diào)高中語文語文教學(xué)踐行“生本”理念，讓學(xué)生成為閱讀的主人，而非教師教學(xué)的跟隨者和被動者。一方面，教師要營造良好的教學(xué)氛圍，促進閱讀主體以積極向上的學(xué)習(xí)情感，投入到閱讀學(xué)習(xí)中來；另一方面，高中生處于個性發(fā)展的特殊期，學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個方面著手：
1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。個性化閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出開放的教學(xué)形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，以學(xué)生學(xué)習(xí)促進者的身份，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說，教師應(yīng)從每一位學(xué)生個性出發(fā)，在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)意見的同時，讓學(xué)生在自由、開放的學(xué)習(xí)空間，以創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實學(xué)生的主體地位。
2.教師是課堂教學(xué)的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對象。學(xué)生是閱讀的主體，教師在課堂教學(xué)的組織中，要為學(xué)生創(chuàng)造自由活動的空間和實踐，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍之中，自主取舍學(xué)習(xí)對象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進學(xué)生個性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定自己喜歡的圖畫，對郁達夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫”進行品味，并通過分組討論學(xué)習(xí)，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，營造課堂教學(xué)氛圍。
3.教師是教學(xué)的發(fā)展者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生個體存在差異性，不同的學(xué)習(xí)能力、不同的興趣愛好，都集中體現(xiàn)出學(xué)生的不同個性。因此，教師作為教學(xué)的發(fā)展者，有效教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來。
（二）尊重學(xué)生的“獨特”體驗，強化閱讀個性化培育
個性化閱讀教學(xué)的實現(xiàn)，要尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生獨特的閱讀感受正是個性化的集中體現(xiàn)。學(xué)生“出格”的思想表達，在一定程度上是學(xué)生個體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學(xué)是師生之間、生生之間互動交流的平臺，學(xué)生的奇思妙想促生了學(xué)生表達自己思想的欲望，教師要善于引導(dǎo)與鼓勵，讓學(xué)生個性潛能的張揚有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來，學(xué)生個性化閱讀行為的形成，是一個過程，需要教師思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要營造良好的教學(xué)氛圍，支撐個性化教學(xué)的開展。首先，學(xué)生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學(xué)生進行溝通交流。閱讀教學(xué)中沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想表達以及積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，引入“容錯”的評價理念，理解并尊重學(xué)生出現(xiàn)的差錯，也要在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自我意見的表達，并創(chuàng)造空間讓學(xué)生實踐自己的設(shè)想。教學(xué)不是灌溉式的知識傳輸，而應(yīng)強化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學(xué)生的個性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個性化閱讀教學(xué)的實現(xiàn)，強調(diào)良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學(xué)的有效構(gòu)建。中學(xué)生處于個性發(fā)展的特殊期，心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗等，都受到一定的限制。在個性化閱讀行為中，所形成的錯誤看法，是無法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學(xué)生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學(xué)進行討論交流，進而提高個性化閱讀教學(xué)的有效性。
倫理道德論文集錦篇八
德國哲學(xué)家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。”叔本華這樣談“孤獨與幸?！敝档猛嫖丁４_實，只有承受孤獨，才更能體會生活的幸福。
儒家有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。承受孤獨，不是獨坐空想，黯然神傷，而是借孤獨之機，完善自己，以待兼濟天下，享受幸福。君不見，蘭花獨生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨畫，觀景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽；我看見王羲之案上獨寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢。他們承受孤獨，在孤獨之時獨讀、獨畫、獨寫，終成一代大家，也更深刻的體會了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長劍，為國爭光；青藏鐵路工人遠離親人，獨處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨，在孤獨中完善自己，為國奉獻，自會體會到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨總會讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨：孤獨求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨，你才會更深刻地體會與家人團聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會懂得甜蜜。孤獨使人感傷，但在孤獨之時，我們可以更專心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨了，才能創(chuàng)造一個世界。承受了孤獨，你才會更加堅強，你才會更好地體會生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進公家的的廁所感覺太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話語令我們感動，他非常尊重別人的勞動成果，這份尊重真正值得我們學(xué)習(xí)。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個淳樸而又自卑的心。他們總覺得自己低人一等，他們會排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個群體，有一個共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠離家鄉(xiāng)，來到這個陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會最差的，拿的工資有是整個城市最低的，甚至有時好長時間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個角落的垃圾，他們使整個城市充滿活力。但是不可回避這個群體卻被整個城市歧視、排斥。
一個城市的文化中，應(yīng)該具有對外來事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗一個城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對他們應(yīng)該給予一個市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說的“海納百川，有容乃大”之意。
請放下一切傲慢與偏見，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴(yán)，他們也是人，他們和那些上等人沒有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對他們的接納，也許會讓他們在寒冷的冬夜里感受到這個世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因為衣服臟自卑地席地而坐，公交車上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴(yán)，易師傅值得尊重，千千萬萬的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當(dāng)受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
眾所周知，知識素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進過程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時，數(shù)學(xué)學(xué)科知識點之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容的設(shè)計過程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識素養(yǎng)的實際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識點之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計課堂開篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開篇設(shè)計中運用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識點之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計針對性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實應(yīng)用特性，運用場景導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開篇內(nèi)容的設(shè)計，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過對現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實意義更為強烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容中，就可以運用創(chuàng)設(shè)生活性場景的方法進行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實生活中運用的典型案例進行生動呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實現(xiàn)實的教學(xué)場景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對稱圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開篇內(nèi)容設(shè)計中，教者就利用教材現(xiàn)實生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計出“李興站在鏡子前面，看到身后的時鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時鏡子中的時鐘指示的時間是4：50，則此時的時間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷售某一進價為1.5元的牛奶時，價格為每盒2.2元，每天可以銷售5000盒，通過市場調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價0.1元，可以多賣2000盒，如果現(xiàn)實超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價格?”等與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實場景氛圍中，樹立能動學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實際，運用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計課堂開篇內(nèi)容時，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問，從而帶著疑慮、帶著問題，全身心的進入到課堂教學(xué)活動進程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開篇設(shè)計環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識到全等三角形的三條邊對應(yīng)相等，三個角對應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個真命題。那么對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時，大部分初中生認(rèn)為這是一個真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀點。教師組織不同觀點的兩方進行討論，說出自己的觀點和依據(jù)。這時，初中生才意識到“對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進了教與學(xué)之間的深入實施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容設(shè)計中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運用實驗演示法設(shè)計開篇內(nèi)容，組織初中生運用準(zhǔn)備好的教材工具，進行互動式的動手操作活動，在實踐操作中，展示知識點內(nèi)容，掌握知識內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十一
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風(fēng)中一個心心相應(yīng)的一個眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長的過程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅定的眼神鼓勵著我，那溫暖的眼神好似在說：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來！
幸福需要珍惜。長大了，心中不免要渴望獨立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點點劃傷！幸福是包容是忍讓，是人與人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢也換不來的。大多人認(rèn)為幸福的基礎(chǔ)是殷實的家境，是富足的生活。我不這樣認(rèn)為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時，物質(zhì)上的幸福也會讓人變得貪婪、無知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢，別墅。一家人在一起，平安、快樂才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時有人陪伴；自卑時有人鼓勵；傷心時有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十二
隨著新課標(biāo)的改革，在課堂中發(fā)揮學(xué)生的主體地位越來越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用尤為廣泛，高校學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同，由于各個學(xué)科種類繁多，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時間非常有限，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性教學(xué)模式的構(gòu)建。主體教學(xué)模式是一種有效的學(xué)習(xí)模式，它可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)自主思考，提高學(xué)生的自主思考能力以及團隊合作意識。但是在目前高校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然存在著很多問題，影響著主體教學(xué)模式的構(gòu)建。主體性教學(xué)是一種新型的教學(xué)思想，是以學(xué)生為主體進行教學(xué)的，表現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生可以自由支配自己的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)模式是指教師在遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分參與到課堂學(xué)習(xí)中來，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)造性以及獨立性，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學(xué)模式。
一、目前高校數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題
(一)教學(xué)方式存在的問題
目前在高校數(shù)學(xué)的教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的仍然是教師，采取著單一的教學(xué)方式，幾乎在一整堂課程學(xué)習(xí)中，都是教師在對課本上的知識對學(xué)生做出講解，由于課堂時間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過在黑板上的演算對一些公式做出推導(dǎo)，而學(xué)生都是被動的接受，缺乏教師和學(xué)生的互動活動，學(xué)生在課堂上沒有表現(xiàn)出主動性。單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍枯燥無味，吸引不了學(xué)生的`注意力，學(xué)生很容易走神，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
(二)教學(xué)內(nèi)容存在的問題
高校數(shù)學(xué)課本上的知識點多，內(nèi)容涉及到的知識面很廣，強調(diào)的都是知識結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學(xué)生的主體性，只是單純按照課本上的知識對學(xué)生進行講解，一方面，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重降低教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，另一方面，學(xué)生掌握的知識都是理論知識，無法培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決生活中實際問題的能力。
(三)教師對學(xué)生主體地位的發(fā)揮沒有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師通常只教一門課程，教師掌握的知識也比較單一，在教學(xué)過程當(dāng)中會忽略數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，不能達到在課堂上擴大學(xué)生知識面的效果，抑制了學(xué)生的思維方式，使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學(xué)生對各個學(xué)科知識融會貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對課堂上學(xué)生的主體地位重要性的認(rèn)識不夠，在教學(xué)過程中往往只是任務(wù)性的將知識傳授給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的具體措施
(一)課堂中通過提問引導(dǎo)學(xué)生自主思考
在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在教學(xué)過程中一個科學(xué)的問題提出是課堂成功的一半，通過提出的問題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而投入到知識的學(xué)習(xí)中來。高校數(shù)學(xué)課程具有非常強的聯(lián)系性，前后的知識點往往息息相關(guān)，教師在教學(xué)時要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學(xué)生清晰的掌握知識和方向。通過問題的提出就可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生在對問題進行思考時，教師的引導(dǎo)作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導(dǎo)的作用。對于教師提出的一些比較難的問題，教師鼓勵學(xué)生自己先進行思考，學(xué)生不能解決時，教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷獲得新知識。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)解析幾何的時候，需要引入向量的概念，而學(xué)生在之前高中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)向量的學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)入新課的時候可以通過提問“同學(xué)們還記得向量的概念嗎?”這樣的問題，讓學(xué)生回憶向量在物理上以及數(shù)學(xué)上的概念，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進入思考模式，然后引進向量的運算，讓學(xué)生在更佳的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。
(二)以學(xué)生為主體進行教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師往往是采取灌輸式的方式進行學(xué)習(xí)，不顧學(xué)生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識講解給同學(xué)們聽，這種教學(xué)方式使得學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的機會被剝奪，學(xué)生都處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該明確自己在教學(xué)過程中扮演的角色，以學(xué)生為主體進行教學(xué)。為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師在教學(xué)過程中可以通過建立合作小組來發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在合作小組學(xué)習(xí)中開展任務(wù)探討，通過小組協(xié)商和討論，也能加強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過問題的提出與討論，學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮。在開展小組合作學(xué)習(xí)時討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學(xué)生在對教學(xué)任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的任務(wù)進行合理的評價，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生的課外知識。例如，在學(xué)習(xí)換元積分法的時候，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在學(xué)習(xí)完理論知識之后，教師可以將全班同學(xué)分成2組，給出幾個方程，讓第一組的同學(xué)用常規(guī)方法解方程，第二組的同學(xué)利用換元法解方程，之后再給出幾個方程，這次讓第一組同學(xué)使用換元法解方程，第二組的同學(xué)利用常規(guī)方法解方程，通過這樣的一個過程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過自主探討掌握換元方法，并且樂于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學(xué)模式
為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采取多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)，例如任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法以及情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的過程中自主學(xué)習(xí)的一種方法;小組合作學(xué)習(xí)法是通過將學(xué)生分組，提出問題或者任務(wù)讓學(xué)生自主探討思考的過程;情景教學(xué)法是教師創(chuàng)建與實際生活接近的具體情景來進行教學(xué)，從而提高學(xué)生的積極性。多元化的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學(xué)方法可以使單一的傳統(tǒng)教學(xué)變得生動多彩，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入更多的熱情，從而提高整體教學(xué)效率。此外，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維，使學(xué)生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，由于教學(xué)方式的統(tǒng)一，并沒有針對學(xué)生的個性化來進行區(qū)別教學(xué)，所以學(xué)生的個性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個區(qū)域內(nèi)。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對個性化人才的需求越來越大，越來越重視學(xué)生的個性化發(fā)展，對學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅是簡單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是知識，而是學(xué)習(xí)知識的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，采用多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)。為了在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生主體性模式進行教學(xué)。在教學(xué)的實際過程中，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在課堂中建立合作學(xué)習(xí)小組，開展任務(wù)探討活動，充分發(fā)揮學(xué)生的自動思考能力，同時教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學(xué)習(xí)方式進行教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度。主體性教學(xué)模式改變了過于依賴教師的現(xiàn)象，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，可以為社會提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇十三
數(shù)學(xué)教學(xué)論文
摘要：在我國的教育改革發(fā)展過程中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也比較重要，要能充分重視對初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的優(yōu)化，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得以提升。將現(xiàn)代化技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中進行應(yīng)用，是落實教學(xué)改革的重要舉措，這也對初中生的心理特征比較契合，能將教學(xué)的效率有效提升?；诖耍疚闹饕獙Χ嗝襟w技術(shù)的應(yīng)用作用以及優(yōu)勢發(fā)揮詳細分析，然后對其應(yīng)用趨勢和具體的策略應(yīng)用詳細探究，希望通過此次理論研究對實際教學(xué)發(fā)展起到促進作用。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；多媒體技術(shù)；應(yīng)用
新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用在教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮也比較顯著，通過將多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能和教學(xué)改革的要求相契合，對進一步促進初中數(shù)學(xué)教學(xué)改革就比較有利。通過加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能有效保障教學(xué)質(zhì)量水平的提升。面對當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，進行積極改革就比較緊迫。
一、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用和優(yōu)勢
1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用分析通過對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，也能對素質(zhì)教學(xué)改革起到促進作用，這一教學(xué)方法的應(yīng)用也和新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相符合。通過多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，能對學(xué)生的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也能有效促進。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⒁粢曨l以及圖像文字等功能進行綜合性的應(yīng)用，對學(xué)生的多感官能有效調(diào)動，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性得以激發(fā)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠在數(shù)學(xué)課堂的動態(tài)化營造上得以有效實現(xiàn)，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍。
再者，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的規(guī)律揭示有著積極作用，也能有效地將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容得到拓展。從而就能有效地促進學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，對多方面的能力得到有效培養(yǎng)。不僅如此，多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，對數(shù)學(xué)教學(xué)的信息擴充有著積極作用，也能有助于課堂容量的增加，這樣就會對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率起到促進作用。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)多媒體技術(shù)之所以在教育領(lǐng)域能夠得到廣泛應(yīng)用，就是因其自身的優(yōu)勢比較突出。多媒體技術(shù)的應(yīng)用過程中，能夠通過音視頻以及圖像文字的綜合性應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)動態(tài)化的教學(xué)課堂，這對數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的優(yōu)化就比較有利。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠?qū)?shù)學(xué)知識得到具體化的呈現(xiàn)，方便學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，在教學(xué)內(nèi)容上會有諸多的抽象化內(nèi)容，學(xué)生在理解起來就比較費力，而多媒體技術(shù)的優(yōu)勢在這一過程中，就能得到良好的體現(xiàn)，將抽象的內(nèi)容具體化，學(xué)生在理解起來就比較方便。
二、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展趨勢和優(yōu)化策略
1、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)化策略分析要想將多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用良好發(fā)揮，就要能充分重視在教學(xué)方法上的引導(dǎo)。前提是教師要在技術(shù)應(yīng)用上嫻熟體現(xiàn)，將多媒體技術(shù)的運用技巧能得到有效掌握，并要能夠在課件的制作上得以充分重視，和教材內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況要能緊密結(jié)合。這樣才能有助于數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂優(yōu)化。
另外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用要能按照相應(yīng)的規(guī)范加以實施，這樣才能有效保證教學(xué)的效果加以良好呈現(xiàn)。將多媒體技術(shù)的作用得到充分的發(fā)揮，從多媒體技術(shù)應(yīng)用的活動開展方面要能夠樹立典型，激勵教師間的教學(xué)積極性，優(yōu)化整體的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂。多媒體技術(shù)的實際應(yīng)用過程中，要明確多媒體技術(shù)和學(xué)生以及教材等之間的關(guān)系，將教學(xué)的重點，要能得到有效突出。多媒體課件的制作要能在容量上得到科學(xué)化的呈現(xiàn)，不能在內(nèi)容上過多的展示，要和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況緊密結(jié)合，這樣才能達到應(yīng)用的良好作用發(fā)揮。同時，還要能夠考慮到教師自身的教育技術(shù)的應(yīng)用水平以及理解的全面性，將現(xiàn)代化的教育技術(shù)的作用能夠得到充分的體現(xiàn)。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)多媒體應(yīng)用趨勢分析教學(xué)改革的進一步深化下，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展也會起到促進作用，先進的教學(xué)技術(shù)在課堂中的應(yīng)用也會愈來愈多。初中數(shù)學(xué)教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)都比較有利，通過多媒體的應(yīng)用，會優(yōu)化學(xué)生的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)。在具體應(yīng)用過程中，只有遵循相應(yīng)的原則，對教學(xué)目標(biāo)以及教材內(nèi)容緊密結(jié)合，才能促進教學(xué)水平的提升。而對多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化，也能夠符合學(xué)生的個性化差異的發(fā)展需求，多媒體技術(shù)的實施就能夠有效實現(xiàn)個別化的教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生的多方面素質(zhì)得到有效培養(yǎng)。
另外，多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，在教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化目標(biāo)上也能得到有效實現(xiàn)。能夠在課件的精心制作下，將數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容能針對性的呈現(xiàn)，這就可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在內(nèi)容最優(yōu)化的實現(xiàn)下，能夠?qū)⒔虒W(xué)質(zhì)量得到有效提升。不僅如此，多媒體技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢上也會實現(xiàn)，緊跟時代的發(fā)展步伐，將學(xué)習(xí)的評估以及指導(dǎo)等多方面目標(biāo)得以實現(xiàn)。還能將教學(xué)的優(yōu)越化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展目標(biāo)得以實現(xiàn)。
綜上所述，加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，要能從實際出發(fā)，注重和教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的緊密結(jié)合，在方法的應(yīng)用上要體現(xiàn)出科學(xué)性。只有在這些方面得到了有效加強，才能進一步促進教學(xué)改革的優(yōu)化發(fā)展，此次主要從理論層面，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的多媒體技術(shù)應(yīng)用進行了研究，希望對實際教學(xué)有所裨益。
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倫理道德論文集錦篇十四
俗話說：父愛如山，母愛似水。
小的時候每天都是快樂的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹上玩耍。那一段時光是我人生最快樂的時光。漸漸地，隨著時間的一天天流逝，那些快樂的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對的教育是非常嚴(yán)格的。一年級開始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時起我一整天都在看書，幾乎把我逼成了瘋子。不過我沒讓父母矢望。從上學(xué)起成績一直都很優(yōu)秀，在整個學(xué)校都能排上名次。父母夸獎我，老師表揚我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒有白費。但天有不惻風(fēng)云，五年級時我的成績掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到我的腮邊，手背。
我覺得自已對不起母親。但我還想她說：讓人生中苦比樂多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠記得這句話：父愛如山！母愛似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到了我的腮邊，手背。我覺得自已對不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂比苦多一些這樣可能會有不同的結(jié)果。
永遠記得這一句話：父愛如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇十五
摘要：生活中處處有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)問題也來自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實際生活，回歸生活本身。新課標(biāo)要求增強培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活的能力。而小學(xué)數(shù)學(xué)的一個主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識解決生活中遇到的各類問題。因此，在實際教學(xué)過程中，老師們應(yīng)該以實際生活為出發(fā)點，并謹(jǐn)遵新課標(biāo)進行教學(xué)。本文對生活化教學(xué)在課堂教學(xué)中的影響做詳細的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學(xué)問題變得生活化，讓學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué)影響
在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，數(shù)學(xué)的基本知識顯得尤為抽象，再加上小學(xué)生這個群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力不佳。因此在實際教學(xué)過程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識背景為出發(fā)點，并將數(shù)學(xué)的基本知識聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生切身體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，真正體驗到數(shù)學(xué)的魅力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
要讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)成績，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就有了學(xué)習(xí)動機。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能夠迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，在實際教學(xué)中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)，從而感受到數(shù)學(xué)的樂趣。例如：在講《角的初步認(rèn)識》這節(jié)課時，學(xué)生對角有了一定的理解之后，可以讓他們在教室里找一找哪里有角的存在，并讓學(xué)生指一指角。這樣學(xué)生在活動中對角的理解加深，并從實際生活中感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)知識。生活化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要學(xué)生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點、興趣愛好等心理傾向，將數(shù)學(xué)語言生活化是引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要手段。在講課過程中，老師可以多結(jié)合實際生活中的實例。以實際的生活為導(dǎo)入，大大引起學(xué)生的注意。在每節(jié)課中，良好的導(dǎo)入會激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的積極性，并逐步增強學(xué)生的自信心。例如：在講到《認(rèn)識人民幣》這節(jié)課時，老師可以問學(xué)生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學(xué)生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學(xué)生：“到超市可以買好吃的。”“可以買好玩的?！薄蠋煟骸澳悄銈円I好吃的和好玩的需要什么啊?”學(xué)生：“錢。”老師：“好，那我們今天就來講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學(xué)生認(rèn)識。
二、提高學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的能力
對于小學(xué)生來說，由于他們的認(rèn)知能力有限，對于社會知識的認(rèn)識有一定的欠缺，因此許多學(xué)生對課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學(xué)過程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語言進行講解，從而便于學(xué)生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識，并進行總結(jié)將其運用到課堂教學(xué)中。例如：在講加減混合運算的時候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生買東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買了一包薯片花了12元，又買了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢?將這些枯燥的運算加上生活中的實例，學(xué)生會提起更大的學(xué)習(xí)興趣。老師要善于以生活化的語言進行教學(xué)，有助于學(xué)生增加對數(shù)學(xué)知識的理解，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如：在講按比例分配時，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開了一家超市，一年共獲利10萬元。如何進行分配這些錢比較合理?”學(xué)生：“平均分?！崩蠋煟骸叭绻←愅顿Y了4萬元，小王投資了2萬元。那平均分這些錢還合理嗎?”學(xué)生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢呢?”從而提出按比例分配，加深學(xué)生對按比例分配知識的理解，以及提高學(xué)生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問題的能力。
三、提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)解決問題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學(xué)知識融入實際生活中，從而增強數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐性，使學(xué)生在生活中找到所學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的價值，這樣在潛意識里，學(xué)生都會覺得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的，從而激勵學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。教師要教會學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，解決生活中的實際問題。每當(dāng)講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識之后，可以讓學(xué)生課下觀察生活中的哪些地方涉及這些知識，是如何應(yīng)用的?講完軸對稱圖形后，可以讓學(xué)生自己動手折一些軸對稱圖形，并觀察生活中的建筑或是用品哪些是軸對稱圖形，等等。這樣就會培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問題、想問題，從而增強學(xué)生用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識和能力。總之，數(shù)學(xué)即是生活，只有將數(shù)學(xué)教學(xué)與實際生活相結(jié)合，將數(shù)學(xué)知識引入生活，才能使學(xué)生切身感受到數(shù)學(xué)的魅力和價值，才能真正理解數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)，并更熱愛數(shù)學(xué)。在實際數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“生活化”的教學(xué)方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學(xué)中真正做到數(shù)學(xué)問題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
參考文獻：
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倫理道德論文集錦篇一
摘要：語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)當(dāng)下正推陳出新，但另一個也相對重要的基礎(chǔ)--作文教學(xué)卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實踐中尋找把握作文教學(xué)的方法，以期能做到在作文教學(xué)的觀念上正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學(xué)的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語文；作文教學(xué)；瓶頸
有一點不可忽視的是，語文教學(xué)的進步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學(xué)的進步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時俱進，課堂閱讀教學(xué)形式的多元化與生本化。現(xiàn)在層出不窮的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說來說去，還是圍繞著閱讀教學(xué)而展開。而對于語文教學(xué)的另一個重點，對于語文教學(xué)的基礎(chǔ)--作文教學(xué)，則鮮有所見。之類的研討、比賽，有；但比起閱讀教學(xué)來說，卻明顯是少的。就拿筆者來說，所經(jīng)歷和觀摩的關(guān)于閱讀教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學(xué)課比賽（如作文指導(dǎo)課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學(xué)比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作文教學(xué)，這個占據(jù)語文科分?jǐn)?shù)三分之一強的教學(xué)內(nèi)容，這個語文教學(xué)的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語文教學(xué)的瓶頸。
當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)，同樣在語文教學(xué)改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見的；進步，是有的，但確實不大。如果要概括制約中學(xué)作文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，我認(rèn)為：功利化和形式化是制約中學(xué)作文教學(xué)的不可回避的負面因素。具體來說，有以下幾點：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個名詞，自誕生以來，就是兩個糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學(xué)之中?？v觀所有的語文教學(xué)，不管是規(guī)范的學(xué)校教育，還是外面層出不窮的培訓(xùn)教育，只要與作文教學(xué)有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問題上打圈圈。也就是說，都在圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)。而分?jǐn)?shù)，當(dāng)然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分?jǐn)?shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學(xué)就自然走向了技巧化、形式化。教學(xué)的目的，只是為了滿足考試的需要。對于作文教學(xué)的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見或無暇顧及。于是，層出不窮的簡妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時間里寫出一篇天花亂墜的作文。對于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學(xué)功底的打造，雖然知道，卻真的是無暇顧及，甚或，是覺得不必要顧及了?？墒牵恳粋€對作文教學(xué)負責(zé)任的教師都知道：語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)知識的積累，才是我們作文教學(xué)乃至文學(xué)教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰忽略了它，誰就斷絕了作文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來是相輔相成、密不可分的。但我們在處理二者關(guān)系時，往往很難做到真正的科學(xué)和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因為功利的關(guān)系，反映在作文教學(xué)中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因為形式是顯性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見效快，內(nèi)容見效慢。常見的作文教學(xué)，都是教學(xué)生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學(xué)生如何擬題，如何開篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過渡，如何照應(yīng)，如何點題，如何結(jié)尾。當(dāng)然，也有許多生動的鮮明的例子，確實也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導(dǎo)，如何多的淺顯生動的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容?；蛘哒f，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導(dǎo)，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無力的了。要么，是顧不上；要么，是來不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說，中國武術(shù)的最高境界，是“無招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無劍，心中也無劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴展，在文學(xué)寫作和作文教學(xué)上，不也有同理同源之處嗎？寫作的最高境界，是“心中無法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當(dāng)行則行，當(dāng)收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語言推敲，文體語意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無病呻吟，“為賦新詞強說愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因為，我們老師在作文教學(xué)和學(xué)生在作文寫作的初衷中，已經(jīng)是沒有把“心”放進去。所以，什么都有了，唯獨“心”沒有了。所以，考場作文中，不管是話題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨特，要么選材精當(dāng)，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸與障礙，從理論上說，是不復(fù)雜的。源頭上講，是要改變作文教學(xué)的觀念，改變作文教學(xué)的目的，去除作文教學(xué)的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當(dāng)下的作文教學(xué)模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來說，在實踐中如何把握作文教學(xué)的方法，需要達到或能夠達到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會有不同的實踐方法；不同的教學(xué)力度，也會達到不同的教學(xué)效果。但我想，如果真正在作文教學(xué)的觀念上做到了正本清源，在實踐上也有了探索和嘗試，作文教學(xué)的瓶頸總會被打破的，作文教學(xué)的實踐，也是會開出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇二
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇三
前事不忘，后事之師。互改完后要對作文及時地進行總結(jié)和評價。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評和教師講評兩個方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來，以便在以后的作文中取長補短。當(dāng)作文本回到自己手上時，學(xué)生要仔細看批改后的作文，重點看別人對自己的批語，并對照自己所記錄的別人的優(yōu)點，寫出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評都收上來，進行審閱并隨時作記錄，為講評收集材料，同時也要對作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進行有針對性的講評。在講評時要以激勵學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評的氛圍。總而言之，在作文教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個作文教學(xué)的過程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫作中打破舊框架、舊模式，運用新思想認(rèn)識來看待社會生活，使認(rèn)識更上一層樓。學(xué)生如果能在寫作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨到的見解和認(rèn)識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀點， 新認(rèn)識，新精神，讓平中見奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。“每個形象都有各自的生命”， 要寫出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計，它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢。以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式， 來調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點的文學(xué)形式來充分構(gòu)思、寫作。力求做到“人無我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動意識作為主線，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細無聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個孩子都能在我們手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。
參考文獻：
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[2]江秀琴.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的作文教學(xué)[j].教研天地，（1）.
倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常常渴望被他人需要。為什么會出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿足的當(dāng)下，我們越來越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒有人生來就享受孤獨的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會感到心靈的孤獨。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時候，這種感覺就會使你有旺盛的精力?！比缤娪啊冬旣惡婉R克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨癥患者，但他們心底卻渴望一個朋友，一個偶然的機會，瑪麗開始給馬克思寫信，就像對待無話不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進了馬克思孤獨的世界，他第一次有了被需要的感覺，打破了他一成不變的生活，激勵著他充滿力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實現(xiàn)自身的價值。然而，完全地將自我價值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說：“借助蘆葦?shù)臄[動，我們才能認(rèn)識風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要。”在被他人需要中，我們實現(xiàn)自我存在之價值，但絕不是不被他人需要就沒有自我價值。海德格爾說：“人是目的?！比耸冀K在形成中，自我價值的`實現(xiàn)是畢生的追求，無關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國家的需要相吻合，換回了民族半個世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運輸物資的司機到無數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國人民的需要匯成的被需要，毅然堅守崗位，在歷史的長河中留下一個又一個動人的故事。時勢造英雄，不過就是一個普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價值。
沒有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類社會的發(fā)展動力來源于愛?！倍枰c被需要正是這種愛的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
[關(guān)鍵詞]中學(xué)作文；積累材料；寫作空間
一、學(xué)會積累材料
1.觀察積累
（1）要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛?！耙换ㄒ皇澜?，一鳥一天堂”，要運用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護，朋友的'問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥語中感味自然，從一言半語中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學(xué)生深入思考的習(xí)慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動于社會中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚善溢美的思想情感，需要學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教學(xué)中教師要啟迪他們對生命價值深入認(rèn)識，對生活意義深刻理解，使學(xué)生逐漸學(xué)會并習(xí)慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們在作文教學(xué)中要鼓勵學(xué)生廣泛地積累材料，為寫作打下基礎(chǔ)。
沒有堅硬翅膀的雄鷹是無法在廣闊天空中翱翔的，沒有充沛精力的駿馬是無法在無垠土地上馳騁的，沒有豐富的語言又怎能在寫作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學(xué)生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學(xué)中我特別注意指導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、仿寫。這樣可以使學(xué)生對語言有更深的理解，同時在寫作中靈活運用。
3.日記寫作積累
日記寫作一般會記自己當(dāng)天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因為自己剛剛經(jīng)歷過，所以對經(jīng)歷過程中的內(nèi)心活動還記憶猶新，這時自己急需表達，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學(xué)生刻畫人物心理活動的能力，積累了大量寫作素材，我們暫且不究學(xué)生日記寫了些什么，但他對學(xué)生日后的寫作，卻是百利而無一害的。是的，注重堅持寫日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫作之源中學(xué)生對身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨到的思想見解。語文教育工作者在實際教學(xué)中應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生將飽滿的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長處，多進行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫”的訓(xùn)練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚手文飛”，筆出佳作，作文能力定會有所提高。語文教學(xué)中的“半壁江山”作文教學(xué)定會有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味。語文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操
進入初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。
總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動，因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
隨著新課改的不斷深入，為高中語文教育教學(xué)的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導(dǎo)下的高中語文閱讀教學(xué)，更加強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。尊重學(xué)生的個性、迎合新課改的教學(xué)要求，都是新時期下高中語文閱讀教學(xué)的改革要點。因此，高中語文閱讀教學(xué)實施個性化教學(xué)有著顯著的現(xiàn)實必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個性化教學(xué)的實施
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，高中語文閱讀教學(xué)相對比較僵化。以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念，弱化了學(xué)生在教學(xué)中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)融入到閱讀教學(xué)中來。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個性化教學(xué)的實施。一方面，個性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個性化發(fā)展特點，讓學(xué)生在開放的教學(xué)形態(tài)之下更好地自主學(xué)習(xí)與探究；另一方面，個性化教學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學(xué)形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學(xué)，這是新時期下高中語文閱讀教學(xué)改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語文閱讀教學(xué)強調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在個性化教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、大膽探究，實現(xiàn)有效語文閱讀教學(xué)的構(gòu)建。
（二）個性化教學(xué)有助于閱讀個性化的培育
閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，閱讀個性化的培育是新課改下高中語文閱讀教學(xué)的改革需求。學(xué)生作為閱讀的主體，個性化行為的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀學(xué)習(xí)的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)生個性化行為的過程，依托個性化教學(xué)強化了閱讀教學(xué)的開展，讓學(xué)生在習(xí)得閱讀的技能。閱讀是一個過程，是學(xué)生與讀者情感共鳴的過程，更是學(xué)生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學(xué)生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗以及自己的感官去品味、體驗之時，作品的情感表達都將在個性化閱讀中更加彰顯。因此，個性化閱讀是閱讀教學(xué)本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學(xué)生閱讀個性化的重要需求。
二、高中語文閱讀教學(xué)個性化教學(xué)的策略
高中語文閱讀個性化教學(xué)的構(gòu)建，是高中語文閱讀教學(xué)“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實現(xiàn)個性化教學(xué)關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以“生本”理念作為教學(xué)的指導(dǎo)理念，不斷地夯實學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語文閱讀個性化教學(xué)實現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀念之下，教師是教學(xué)的主體，填鴨式教學(xué)的組織開展，削弱了學(xué)生的主體地位，不利于有效閱讀教學(xué)的構(gòu)建。新課程改革強調(diào)高中語文語文教學(xué)踐行“生本”理念，讓學(xué)生成為閱讀的主人，而非教師教學(xué)的跟隨者和被動者。一方面，教師要營造良好的教學(xué)氛圍，促進閱讀主體以積極向上的學(xué)習(xí)情感，投入到閱讀學(xué)習(xí)中來；另一方面，高中生處于個性發(fā)展的特殊期，學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個方面著手：
1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。個性化閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出開放的教學(xué)形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，以學(xué)生學(xué)習(xí)促進者的身份，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說，教師應(yīng)從每一位學(xué)生個性出發(fā)，在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)意見的同時，讓學(xué)生在自由、開放的學(xué)習(xí)空間，以創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實學(xué)生的主體地位。
2.教師是課堂教學(xué)的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對象。學(xué)生是閱讀的主體，教師在課堂教學(xué)的組織中，要為學(xué)生創(chuàng)造自由活動的空間和實踐，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍之中，自主取舍學(xué)習(xí)對象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進學(xué)生個性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定自己喜歡的圖畫，對郁達夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫”進行品味，并通過分組討論學(xué)習(xí)，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，營造課堂教學(xué)氛圍。
3.教師是教學(xué)的發(fā)展者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生個體存在差異性，不同的學(xué)習(xí)能力、不同的興趣愛好，都集中體現(xiàn)出學(xué)生的不同個性。因此，教師作為教學(xué)的發(fā)展者，有效教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來。
（二）尊重學(xué)生的“獨特”體驗，強化閱讀個性化培育
個性化閱讀教學(xué)的實現(xiàn)，要尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生獨特的閱讀感受正是個性化的集中體現(xiàn)。學(xué)生“出格”的思想表達，在一定程度上是學(xué)生個體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學(xué)是師生之間、生生之間互動交流的平臺，學(xué)生的奇思妙想促生了學(xué)生表達自己思想的欲望，教師要善于引導(dǎo)與鼓勵，讓學(xué)生個性潛能的張揚有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來，學(xué)生個性化閱讀行為的形成，是一個過程，需要教師思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要營造良好的教學(xué)氛圍，支撐個性化教學(xué)的開展。首先，學(xué)生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學(xué)生進行溝通交流。閱讀教學(xué)中沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想表達以及積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，引入“容錯”的評價理念，理解并尊重學(xué)生出現(xiàn)的差錯，也要在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自我意見的表達，并創(chuàng)造空間讓學(xué)生實踐自己的設(shè)想。教學(xué)不是灌溉式的知識傳輸，而應(yīng)強化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學(xué)生的個性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個性化閱讀教學(xué)的實現(xiàn)，強調(diào)良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學(xué)的有效構(gòu)建。中學(xué)生處于個性發(fā)展的特殊期，心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗等，都受到一定的限制。在個性化閱讀行為中，所形成的錯誤看法，是無法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學(xué)生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學(xué)進行討論交流，進而提高個性化閱讀教學(xué)的有效性。
倫理道德論文集錦篇八
德國哲學(xué)家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。”叔本華這樣談“孤獨與幸?！敝档猛嫖丁４_實，只有承受孤獨，才更能體會生活的幸福。
儒家有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。承受孤獨，不是獨坐空想，黯然神傷，而是借孤獨之機，完善自己，以待兼濟天下，享受幸福。君不見，蘭花獨生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨畫，觀景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽；我看見王羲之案上獨寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢。他們承受孤獨，在孤獨之時獨讀、獨畫、獨寫，終成一代大家，也更深刻的體會了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長劍，為國爭光；青藏鐵路工人遠離親人，獨處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨，在孤獨中完善自己，為國奉獻，自會體會到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨總會讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨：孤獨求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨，你才會更深刻地體會與家人團聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會懂得甜蜜。孤獨使人感傷，但在孤獨之時，我們可以更專心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨了，才能創(chuàng)造一個世界。承受了孤獨，你才會更加堅強，你才會更好地體會生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進公家的的廁所感覺太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話語令我們感動，他非常尊重別人的勞動成果，這份尊重真正值得我們學(xué)習(xí)。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個淳樸而又自卑的心。他們總覺得自己低人一等，他們會排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個群體，有一個共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠離家鄉(xiāng)，來到這個陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會最差的，拿的工資有是整個城市最低的，甚至有時好長時間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個角落的垃圾，他們使整個城市充滿活力。但是不可回避這個群體卻被整個城市歧視、排斥。
一個城市的文化中，應(yīng)該具有對外來事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗一個城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對他們應(yīng)該給予一個市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說的“海納百川，有容乃大”之意。
請放下一切傲慢與偏見，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴(yán)，他們也是人，他們和那些上等人沒有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對他們的接納，也許會讓他們在寒冷的冬夜里感受到這個世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因為衣服臟自卑地席地而坐，公交車上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴(yán)，易師傅值得尊重，千千萬萬的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當(dāng)受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
眾所周知，知識素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進過程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時，數(shù)學(xué)學(xué)科知識點之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容的設(shè)計過程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識素養(yǎng)的實際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識點之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計課堂開篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開篇設(shè)計中運用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識點之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計針對性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實應(yīng)用特性，運用場景導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開篇內(nèi)容的設(shè)計，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過對現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實意義更為強烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容中，就可以運用創(chuàng)設(shè)生活性場景的方法進行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實生活中運用的典型案例進行生動呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實現(xiàn)實的教學(xué)場景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對稱圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開篇內(nèi)容設(shè)計中，教者就利用教材現(xiàn)實生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計出“李興站在鏡子前面，看到身后的時鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時鏡子中的時鐘指示的時間是4：50，則此時的時間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷售某一進價為1.5元的牛奶時，價格為每盒2.2元，每天可以銷售5000盒，通過市場調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價0.1元，可以多賣2000盒，如果現(xiàn)實超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價格?”等與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實場景氛圍中，樹立能動學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實際，運用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計課堂開篇內(nèi)容時，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問，從而帶著疑慮、帶著問題，全身心的進入到課堂教學(xué)活動進程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開篇設(shè)計環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識到全等三角形的三條邊對應(yīng)相等，三個角對應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個真命題。那么對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時，大部分初中生認(rèn)為這是一個真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀點。教師組織不同觀點的兩方進行討論，說出自己的觀點和依據(jù)。這時，初中生才意識到“對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進了教與學(xué)之間的深入實施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容設(shè)計中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運用實驗演示法設(shè)計開篇內(nèi)容，組織初中生運用準(zhǔn)備好的教材工具，進行互動式的動手操作活動，在實踐操作中，展示知識點內(nèi)容，掌握知識內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十一
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風(fēng)中一個心心相應(yīng)的一個眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長的過程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅定的眼神鼓勵著我，那溫暖的眼神好似在說：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來！
幸福需要珍惜。長大了，心中不免要渴望獨立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點點劃傷！幸福是包容是忍讓，是人與人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢也換不來的。大多人認(rèn)為幸福的基礎(chǔ)是殷實的家境，是富足的生活。我不這樣認(rèn)為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時，物質(zhì)上的幸福也會讓人變得貪婪、無知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢，別墅。一家人在一起，平安、快樂才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時有人陪伴；自卑時有人鼓勵；傷心時有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十二
隨著新課標(biāo)的改革，在課堂中發(fā)揮學(xué)生的主體地位越來越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用尤為廣泛，高校學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同，由于各個學(xué)科種類繁多，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時間非常有限，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性教學(xué)模式的構(gòu)建。主體教學(xué)模式是一種有效的學(xué)習(xí)模式，它可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)自主思考，提高學(xué)生的自主思考能力以及團隊合作意識。但是在目前高校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然存在著很多問題，影響著主體教學(xué)模式的構(gòu)建。主體性教學(xué)是一種新型的教學(xué)思想，是以學(xué)生為主體進行教學(xué)的，表現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生可以自由支配自己的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)模式是指教師在遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分參與到課堂學(xué)習(xí)中來，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)造性以及獨立性，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學(xué)模式。
一、目前高校數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題
(一)教學(xué)方式存在的問題
目前在高校數(shù)學(xué)的教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的仍然是教師，采取著單一的教學(xué)方式，幾乎在一整堂課程學(xué)習(xí)中，都是教師在對課本上的知識對學(xué)生做出講解，由于課堂時間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過在黑板上的演算對一些公式做出推導(dǎo)，而學(xué)生都是被動的接受，缺乏教師和學(xué)生的互動活動，學(xué)生在課堂上沒有表現(xiàn)出主動性。單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍枯燥無味，吸引不了學(xué)生的`注意力，學(xué)生很容易走神，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
(二)教學(xué)內(nèi)容存在的問題
高校數(shù)學(xué)課本上的知識點多，內(nèi)容涉及到的知識面很廣，強調(diào)的都是知識結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學(xué)生的主體性，只是單純按照課本上的知識對學(xué)生進行講解，一方面，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重降低教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，另一方面，學(xué)生掌握的知識都是理論知識，無法培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決生活中實際問題的能力。
(三)教師對學(xué)生主體地位的發(fā)揮沒有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師通常只教一門課程，教師掌握的知識也比較單一，在教學(xué)過程當(dāng)中會忽略數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，不能達到在課堂上擴大學(xué)生知識面的效果，抑制了學(xué)生的思維方式，使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學(xué)生對各個學(xué)科知識融會貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對課堂上學(xué)生的主體地位重要性的認(rèn)識不夠，在教學(xué)過程中往往只是任務(wù)性的將知識傳授給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的具體措施
(一)課堂中通過提問引導(dǎo)學(xué)生自主思考
在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在教學(xué)過程中一個科學(xué)的問題提出是課堂成功的一半，通過提出的問題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而投入到知識的學(xué)習(xí)中來。高校數(shù)學(xué)課程具有非常強的聯(lián)系性，前后的知識點往往息息相關(guān)，教師在教學(xué)時要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學(xué)生清晰的掌握知識和方向。通過問題的提出就可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生在對問題進行思考時，教師的引導(dǎo)作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導(dǎo)的作用。對于教師提出的一些比較難的問題，教師鼓勵學(xué)生自己先進行思考，學(xué)生不能解決時，教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷獲得新知識。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)解析幾何的時候，需要引入向量的概念，而學(xué)生在之前高中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)向量的學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)入新課的時候可以通過提問“同學(xué)們還記得向量的概念嗎?”這樣的問題，讓學(xué)生回憶向量在物理上以及數(shù)學(xué)上的概念，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進入思考模式，然后引進向量的運算，讓學(xué)生在更佳的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。
(二)以學(xué)生為主體進行教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師往往是采取灌輸式的方式進行學(xué)習(xí)，不顧學(xué)生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識講解給同學(xué)們聽，這種教學(xué)方式使得學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的機會被剝奪，學(xué)生都處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該明確自己在教學(xué)過程中扮演的角色，以學(xué)生為主體進行教學(xué)。為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師在教學(xué)過程中可以通過建立合作小組來發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在合作小組學(xué)習(xí)中開展任務(wù)探討，通過小組協(xié)商和討論，也能加強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過問題的提出與討論，學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮。在開展小組合作學(xué)習(xí)時討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學(xué)生在對教學(xué)任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的任務(wù)進行合理的評價，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生的課外知識。例如，在學(xué)習(xí)換元積分法的時候，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在學(xué)習(xí)完理論知識之后，教師可以將全班同學(xué)分成2組，給出幾個方程，讓第一組的同學(xué)用常規(guī)方法解方程，第二組的同學(xué)利用換元法解方程，之后再給出幾個方程，這次讓第一組同學(xué)使用換元法解方程，第二組的同學(xué)利用常規(guī)方法解方程，通過這樣的一個過程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過自主探討掌握換元方法，并且樂于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學(xué)模式
為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采取多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)，例如任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法以及情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的過程中自主學(xué)習(xí)的一種方法;小組合作學(xué)習(xí)法是通過將學(xué)生分組，提出問題或者任務(wù)讓學(xué)生自主探討思考的過程;情景教學(xué)法是教師創(chuàng)建與實際生活接近的具體情景來進行教學(xué)，從而提高學(xué)生的積極性。多元化的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學(xué)方法可以使單一的傳統(tǒng)教學(xué)變得生動多彩，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入更多的熱情，從而提高整體教學(xué)效率。此外，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維，使學(xué)生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，由于教學(xué)方式的統(tǒng)一，并沒有針對學(xué)生的個性化來進行區(qū)別教學(xué)，所以學(xué)生的個性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個區(qū)域內(nèi)。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對個性化人才的需求越來越大，越來越重視學(xué)生的個性化發(fā)展，對學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅是簡單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是知識，而是學(xué)習(xí)知識的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，采用多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)。為了在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生主體性模式進行教學(xué)。在教學(xué)的實際過程中，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在課堂中建立合作學(xué)習(xí)小組，開展任務(wù)探討活動，充分發(fā)揮學(xué)生的自動思考能力，同時教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學(xué)習(xí)方式進行教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度。主體性教學(xué)模式改變了過于依賴教師的現(xiàn)象，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，可以為社會提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇十三
數(shù)學(xué)教學(xué)論文
摘要：在我國的教育改革發(fā)展過程中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也比較重要，要能充分重視對初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式的優(yōu)化，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得以提升。將現(xiàn)代化技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中進行應(yīng)用，是落實教學(xué)改革的重要舉措，這也對初中生的心理特征比較契合，能將教學(xué)的效率有效提升?；诖耍疚闹饕獙Χ嗝襟w技術(shù)的應(yīng)用作用以及優(yōu)勢發(fā)揮詳細分析，然后對其應(yīng)用趨勢和具體的策略應(yīng)用詳細探究，希望通過此次理論研究對實際教學(xué)發(fā)展起到促進作用。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；多媒體技術(shù)；應(yīng)用
新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用在教育領(lǐng)域的作用發(fā)揮也比較顯著，通過將多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能和教學(xué)改革的要求相契合，對進一步促進初中數(shù)學(xué)教學(xué)改革就比較有利。通過加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，就能有效保障教學(xué)質(zhì)量水平的提升。面對當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，進行積極改革就比較緊迫。
一、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用和優(yōu)勢
1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用作用分析通過對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，也能對素質(zhì)教學(xué)改革起到促進作用，這一教學(xué)方法的應(yīng)用也和新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相符合。通過多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，能對學(xué)生的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也能有效促進。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)⒁粢曨l以及圖像文字等功能進行綜合性的應(yīng)用，對學(xué)生的多感官能有效調(diào)動，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性得以激發(fā)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠在數(shù)學(xué)課堂的動態(tài)化營造上得以有效實現(xiàn)，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍。
再者，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的規(guī)律揭示有著積極作用，也能有效地將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容得到拓展。從而就能有效地促進學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，對多方面的能力得到有效培養(yǎng)。不僅如此，多媒體技術(shù)的有效應(yīng)用，對數(shù)學(xué)教學(xué)的信息擴充有著積極作用，也能有助于課堂容量的增加，這樣就會對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率起到促進作用。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢體現(xiàn)多媒體技術(shù)之所以在教育領(lǐng)域能夠得到廣泛應(yīng)用，就是因其自身的優(yōu)勢比較突出。多媒體技術(shù)的應(yīng)用過程中，能夠通過音視頻以及圖像文字的綜合性應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)動態(tài)化的教學(xué)課堂，這對數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的優(yōu)化就比較有利。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠?qū)?shù)學(xué)知識得到具體化的呈現(xiàn)，方便學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解。初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，在教學(xué)內(nèi)容上會有諸多的抽象化內(nèi)容，學(xué)生在理解起來就比較費力，而多媒體技術(shù)的優(yōu)勢在這一過程中，就能得到良好的體現(xiàn)，將抽象的內(nèi)容具體化，學(xué)生在理解起來就比較方便。
二、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展趨勢和優(yōu)化策略
1、多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)化策略分析要想將多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用良好發(fā)揮，就要能充分重視在教學(xué)方法上的引導(dǎo)。前提是教師要在技術(shù)應(yīng)用上嫻熟體現(xiàn)，將多媒體技術(shù)的運用技巧能得到有效掌握，并要能夠在課件的制作上得以充分重視，和教材內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況要能緊密結(jié)合。這樣才能有助于數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂優(yōu)化。
另外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用要能按照相應(yīng)的規(guī)范加以實施，這樣才能有效保證教學(xué)的效果加以良好呈現(xiàn)。將多媒體技術(shù)的作用得到充分的發(fā)揮，從多媒體技術(shù)應(yīng)用的活動開展方面要能夠樹立典型，激勵教師間的教學(xué)積極性，優(yōu)化整體的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂。多媒體技術(shù)的實際應(yīng)用過程中，要明確多媒體技術(shù)和學(xué)生以及教材等之間的關(guān)系，將教學(xué)的重點，要能得到有效突出。多媒體課件的制作要能在容量上得到科學(xué)化的呈現(xiàn)，不能在內(nèi)容上過多的展示，要和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況緊密結(jié)合，這樣才能達到應(yīng)用的良好作用發(fā)揮。同時，還要能夠考慮到教師自身的教育技術(shù)的應(yīng)用水平以及理解的全面性，將現(xiàn)代化的教育技術(shù)的作用能夠得到充分的體現(xiàn)。
2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)多媒體應(yīng)用趨勢分析教學(xué)改革的進一步深化下，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展也會起到促進作用，先進的教學(xué)技術(shù)在課堂中的應(yīng)用也會愈來愈多。初中數(shù)學(xué)教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)都比較有利，通過多媒體的應(yīng)用，會優(yōu)化學(xué)生的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)。在具體應(yīng)用過程中，只有遵循相應(yīng)的原則，對教學(xué)目標(biāo)以及教材內(nèi)容緊密結(jié)合，才能促進教學(xué)水平的提升。而對多媒體技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)化，也能夠符合學(xué)生的個性化差異的發(fā)展需求，多媒體技術(shù)的實施就能夠有效實現(xiàn)個別化的教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生的多方面素質(zhì)得到有效培養(yǎng)。
另外，多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用下，在教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化目標(biāo)上也能得到有效實現(xiàn)。能夠在課件的精心制作下，將數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容能針對性的呈現(xiàn)，這就可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在內(nèi)容最優(yōu)化的實現(xiàn)下，能夠?qū)⒔虒W(xué)質(zhì)量得到有效提升。不僅如此，多媒體技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢上也會實現(xiàn)，緊跟時代的發(fā)展步伐，將學(xué)習(xí)的評估以及指導(dǎo)等多方面目標(biāo)得以實現(xiàn)。還能將教學(xué)的優(yōu)越化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展目標(biāo)得以實現(xiàn)。
綜上所述，加強多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，要能從實際出發(fā)，注重和教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的緊密結(jié)合，在方法的應(yīng)用上要體現(xiàn)出科學(xué)性。只有在這些方面得到了有效加強，才能進一步促進教學(xué)改革的優(yōu)化發(fā)展，此次主要從理論層面，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的多媒體技術(shù)應(yīng)用進行了研究，希望對實際教學(xué)有所裨益。
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倫理道德論文集錦篇十四
俗話說：父愛如山，母愛似水。
小的時候每天都是快樂的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹上玩耍。那一段時光是我人生最快樂的時光。漸漸地，隨著時間的一天天流逝，那些快樂的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對的教育是非常嚴(yán)格的。一年級開始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時起我一整天都在看書，幾乎把我逼成了瘋子。不過我沒讓父母矢望。從上學(xué)起成績一直都很優(yōu)秀，在整個學(xué)校都能排上名次。父母夸獎我，老師表揚我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒有白費。但天有不惻風(fēng)云，五年級時我的成績掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到我的腮邊，手背。
我覺得自已對不起母親。但我還想她說：讓人生中苦比樂多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠記得這句話：父愛如山！母愛似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到了我的腮邊，手背。我覺得自已對不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂比苦多一些這樣可能會有不同的結(jié)果。
永遠記得這一句話：父愛如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇十五
摘要：生活中處處有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)問題也來自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實際生活，回歸生活本身。新課標(biāo)要求增強培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活的能力。而小學(xué)數(shù)學(xué)的一個主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識解決生活中遇到的各類問題。因此，在實際教學(xué)過程中，老師們應(yīng)該以實際生活為出發(fā)點，并謹(jǐn)遵新課標(biāo)進行教學(xué)。本文對生活化教學(xué)在課堂教學(xué)中的影響做詳細的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學(xué)問題變得生活化，讓學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué)影響
在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，數(shù)學(xué)的基本知識顯得尤為抽象，再加上小學(xué)生這個群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力不佳。因此在實際教學(xué)過程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識背景為出發(fā)點，并將數(shù)學(xué)的基本知識聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生切身體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，真正體驗到數(shù)學(xué)的魅力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
要讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)成績，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就有了學(xué)習(xí)動機。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能夠迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，在實際教學(xué)中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)，從而感受到數(shù)學(xué)的樂趣。例如：在講《角的初步認(rèn)識》這節(jié)課時，學(xué)生對角有了一定的理解之后，可以讓他們在教室里找一找哪里有角的存在，并讓學(xué)生指一指角。這樣學(xué)生在活動中對角的理解加深，并從實際生活中感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)知識。生活化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要學(xué)生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點、興趣愛好等心理傾向，將數(shù)學(xué)語言生活化是引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要手段。在講課過程中，老師可以多結(jié)合實際生活中的實例。以實際的生活為導(dǎo)入，大大引起學(xué)生的注意。在每節(jié)課中，良好的導(dǎo)入會激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的積極性，并逐步增強學(xué)生的自信心。例如：在講到《認(rèn)識人民幣》這節(jié)課時，老師可以問學(xué)生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學(xué)生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學(xué)生：“到超市可以買好吃的。”“可以買好玩的?！薄蠋煟骸澳悄銈円I好吃的和好玩的需要什么啊?”學(xué)生：“錢。”老師：“好，那我們今天就來講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學(xué)生認(rèn)識。
二、提高學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的能力
對于小學(xué)生來說，由于他們的認(rèn)知能力有限，對于社會知識的認(rèn)識有一定的欠缺，因此許多學(xué)生對課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學(xué)過程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語言進行講解，從而便于學(xué)生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識，并進行總結(jié)將其運用到課堂教學(xué)中。例如：在講加減混合運算的時候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生買東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買了一包薯片花了12元，又買了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢?將這些枯燥的運算加上生活中的實例，學(xué)生會提起更大的學(xué)習(xí)興趣。老師要善于以生活化的語言進行教學(xué)，有助于學(xué)生增加對數(shù)學(xué)知識的理解，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如：在講按比例分配時，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開了一家超市，一年共獲利10萬元。如何進行分配這些錢比較合理?”學(xué)生：“平均分?！崩蠋煟骸叭绻←愅顿Y了4萬元，小王投資了2萬元。那平均分這些錢還合理嗎?”學(xué)生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢呢?”從而提出按比例分配，加深學(xué)生對按比例分配知識的理解，以及提高學(xué)生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問題的能力。
三、提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)解決問題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學(xué)知識融入實際生活中，從而增強數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐性，使學(xué)生在生活中找到所學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的價值，這樣在潛意識里，學(xué)生都會覺得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的，從而激勵學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。教師要教會學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，解決生活中的實際問題。每當(dāng)講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識之后，可以讓學(xué)生課下觀察生活中的哪些地方涉及這些知識，是如何應(yīng)用的?講完軸對稱圖形后，可以讓學(xué)生自己動手折一些軸對稱圖形，并觀察生活中的建筑或是用品哪些是軸對稱圖形，等等。這樣就會培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問題、想問題，從而增強學(xué)生用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識和能力。總之，數(shù)學(xué)即是生活，只有將數(shù)學(xué)教學(xué)與實際生活相結(jié)合，將數(shù)學(xué)知識引入生活，才能使學(xué)生切身感受到數(shù)學(xué)的魅力和價值，才能真正理解數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)，并更熱愛數(shù)學(xué)。在實際數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“生活化”的教學(xué)方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學(xué)中真正做到數(shù)學(xué)問題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
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