心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
屈原的心得體會(huì)篇一
屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他用生動(dòng)的詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和人民的深深關(guān)懷。他的詩(shī)作帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。在探索屈原的詩(shī)作中，我們可以從屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考、對(duì)民眾苦難的關(guān)懷、對(duì)賢能的珍視，以及自省與成長(zhǎng)幾個(gè)方面來(lái)理解屈原的心得體會(huì)。
首先，屈原在他的作品中對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考體現(xiàn)了他的深邃見解。屈原關(guān)心國(guó)家的興衰命運(yùn)，力圖找到導(dǎo)致國(guó)家衰敗的原因。在《離騷》中，他揭示了自己對(duì)國(guó)家的憂慮：“維古之法，患今之一失?！彼J(rèn)為，今天的國(guó)家遺失了古代的智慧和傳統(tǒng)，因而遭受了種種災(zāi)難和苦難。這種對(duì)國(guó)家的思考使屈原成為一個(gè)有遠(yuǎn)見的愛國(guó)者，他的心得體會(huì)中包含了對(duì)于傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的珍視和尊重。
其次，屈原對(duì)民眾苦難的關(guān)懷使他的詩(shī)作更具人文主義的色彩。他觸動(dòng)人心的是對(duì)民眾的真摯關(guān)懷。在《九歌》中，屈原寫道：“懷哉心哉，止躬飲泉?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)貧苦百姓的深沉同情。他深感人民的苦難，并將之融入自己的作品中。屈原認(rèn)為，治理國(guó)家的首要任務(wù)是關(guān)心民生，保障人民的利益。這個(gè)心得體會(huì)在今天仍然有著重要的意義，提醒著我們時(shí)刻關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為他們爭(zhēng)取更好的生活條件。
第三，屈原對(duì)賢能的珍視反映了他對(duì)社會(huì)公正和良政的追求。在《九歌》中，他寫道：“厭厭昔之飄矣，哀皇求善。”屈原強(qiáng)調(diào)了善良和能力的重要性。在他的心中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由有德有才的人來(lái)治理。他不僅注重人才的選拔，還強(qiáng)調(diào)要善待人才，給予他們相應(yīng)的尊重和機(jī)會(huì)。屈原的這一心態(tài)值得我們借鑒，在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重人才的培養(yǎng)和使用，讓人才發(fā)揮自己的才華，為國(guó)家和人民做出更大的貢獻(xiàn)。
第四，屈原的自省與成長(zhǎng)也是他重要的心得體會(huì)之一。屈原經(jīng)歷了國(guó)家的動(dòng)亂和自己的失敗，深感人生的艱難和無(wú)常。在《離騷》的最后部分，他用“回眸一笑百媚生”來(lái)表達(dá)了自己的成長(zhǎng)與豁達(dá)。“千金縱使能得準(zhǔn)，不自足，豈知足？”通過回首過往，屈原深刻認(rèn)識(shí)到了人生的意義，在脫穎而出和求名求利的追求之外，他更重視內(nèi)心的堅(jiān)定與平和。在今天的社會(huì)中，我們也應(yīng)該經(jīng)常反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，通過反思找到自身的不足和問題所在，從而不斷完善自我，追求更有意義的生活。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)無(wú)論對(duì)于古代人還是今天的我們來(lái)說(shuō)都是有著重要的意義的。他對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民眾的苦難、賢能的珍視以及自省與成長(zhǎng)等方面的思考，給我們提供了許多思考和啟示。屈原的詩(shī)作是中國(guó)古代文化和文明的瑰寶，也是我們學(xué)習(xí)和踐行的重要資料。通過對(duì)他的心得體會(huì)的理解和應(yīng)用，我們可以更好地面對(duì)人生中的困惑和挑戰(zhàn)，追求更高的境界和價(jià)值，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原的心得體會(huì)篇二
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物，他們像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的星空，是他們支撐起民族的大廈，傳承著人類的文明，屈原就是其中的一顆。
屈原，出身楚國(guó)貴族，一生忠君愛國(guó)、廉潔奉公，是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫照。他熱愛祖國(guó)，同情人民，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私，忠貞不渝，以香草為伴，以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重“才能”，重“修名”。他敢于斗爭(zhēng)，勇于求索，不畏權(quán)貴，一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候，秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界，他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放，還是心懷故國(guó)，赤膽忠心。他寫《橘頌》，贊揚(yáng)“受命不移，獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié)；他寫下《招魂》《國(guó)殤》，表達(dá)他矢志不渝的愛國(guó)憂民之情；他寫下《離騷》，潔身自愛，一片赤子之心可昭日月，奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇；他知難而進(jìn)，奮不顧身，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；當(dāng)秦國(guó)攻占郢都，頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí)，62歲的屈原見故國(guó)沉淪，一腔愛國(guó)熱情無(wú)法釋懷，終于懷石投身汨羅江，給他的悲壯人生畫上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！他的人格精神，正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期，屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期，我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物，他們果斷抗擊疫情，不顧生命安危，不畏病魔攻擊，誓死保護(hù)病患脆弱的生命，譜寫出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看，一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，正值青春年少，卻剪下了烏黑的秀發(fā)，穿上沉重又臃腫的防護(hù)服，帶上沉悶的口罩，每走一步都十分艱難，卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭，有的累倒在崗位上，還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們，明知道可怕的后果，但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫，就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋，染紅一面面鮮艷的紅旗，在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原，不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào)，更是神州大地上閃耀的星光！
屈原的心得體會(huì)篇三
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人，他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家，他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而，屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來(lái)了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來(lái)展開，探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道：“蜉蝣之羽，衆(zhòng)鳥之聲，不可不振也?！彼抿蒡鲋饋?lái)形容自己在長(zhǎng)樂殿中的沉默，聲稱自己雖然沒有官職，但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛。這種愛國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己，為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開。他認(rèn)為只有通過仁政，才能使國(guó)家繁榮昌盛，并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心，明理守信，堅(jiān)持正義，對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道：“滔滔者天下之無(wú)窮也，兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也。”這句話說(shuō)明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng)，一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而，屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家，他對(duì)于友誼和愛情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言，不易受誘惑，始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象，也給后世留下了許多深刻啟示。
然而，屈原的一生并不平順，他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助，但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦，但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過吟詠激昂的辭章，表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞，也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)渲瀉自己的情感和感悟，使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來(lái)，屈原的心得體會(huì)是多方面的，從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物，他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品，也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原的心得體會(huì)篇四
屈原，一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人，一個(gè)為國(guó)為民的英雄，也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
詩(shī)
一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩(shī)詞，讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙?！办罕稳召鈹橙粼?，矢交墜兮土爭(zhēng)先?！蔽曳路鸶惺艿缴泶?zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛國(guó)英雄
他，懷著報(bào)國(guó)的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來(lái)了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜，星光早已隱藏起來(lái)。夜，更加幽寂;風(fēng)，更加放肆;雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。
屈原的心得體會(huì)篇五
屈原作為中國(guó)古代辭章詩(shī)歌的代表人物之一，他的作品《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。通過對(duì)他的作品的分析和研究，我們可以了解到他的心得體會(huì)。屈原的心得體會(huì)主要包括對(duì)愛國(guó)、忠誠(chéng)、自由、才華以及人生的思考。在他的作品中，我們可以深刻感受到他對(duì)國(guó)家榮光、忠誠(chéng)為上、自由之重要、才華之珍貴以及人生的虛空無(wú)常等方面的心得體會(huì)。
首先，屈原的心得體會(huì)之一就是對(duì)愛國(guó)的思考。屈原出生在楚國(guó)，他深愛著自己的國(guó)家和人民，心系江山。在他的作品中，他用深情的詞句描繪了楚國(guó)的輝煌和榮光，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的熱愛之情。他深信國(guó)家的繁榮和人民的幸福才是政治家和國(guó)家的最終追求，他愿意為國(guó)家的安定和人民的幸福付出一切。
其次，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)忠誠(chéng)的思考。在他的作品中，他把忠誠(chéng)作為一種美德和責(zé)任來(lái)表達(dá)。他認(rèn)為忠誠(chéng)是作為一個(gè)人最重要的品質(zhì)，只有對(duì)國(guó)家和君主的絕對(duì)忠誠(chéng)，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。他提倡人們要忠于自己的職責(zé)和使命，不負(fù)所托，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)自由的思考。他深知人類的心靈需要自由，他認(rèn)為只有在自由的環(huán)境中才能發(fā)揮出個(gè)人的才華和創(chuàng)造力。在他的作品中，他用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)自由的向往和追求。他希望人們能夠擺脫束縛，追求內(nèi)心的自由，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)才華的思考。他認(rèn)為才華是人類最寶貴的財(cái)富之一，只有通過發(fā)揮自己的才華才能擁有真正的實(shí)力和過上幸福的生活。他鼓勵(lì)人們要勇于展示自己的才華，不要被困境或他人的眼光所束縛，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
最后，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)人生的思考。他深知人生的短暫和不確定性，他通過作品表達(dá)了對(duì)生活的思考和對(duì)人生的虛空感。他敦促人們要珍惜當(dāng)下的時(shí)光，用心體驗(yàn)每一個(gè)瞬間，不要被物質(zhì)的追求和浮躁的心態(tài)所困擾，要追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)不僅體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)、忠誠(chéng)、自由和才華的思考，也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)人類精神追求的探索。他的作品不僅是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，更是對(duì)人類智慧和文化的重要貢獻(xiàn)。通過對(duì)他的作品的研究和思考，我們可以汲取到深刻的啟示和智慧，為當(dāng)代世界的發(fā)展提供有益的借鑒和思考。
屈原的心得體會(huì)篇六
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩，說(shuō)笑就笑，說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天，火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不一會(huì)兒，天空中飄過幾片烏云，空氣悶熱，轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見得很大，但是很密，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦，端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過鄉(xiāng)村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開，那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn)，蓄滿水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知，端午的由來(lái)，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見龍舟，又祭屈原。
屈原的心得體會(huì)篇七
屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)偉大的詩(shī)人和思想家。他的詩(shī)歌于人生起伏之間，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)不同情感狀態(tài)的深刻理解。在讀屈原的作品中，我們可以感受到他獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和對(duì)經(jīng)歷的深刻認(rèn)識(shí)，他的思想對(duì)我們今天的社會(huì)依然具有深刻的意義和價(jià)值。
2.文學(xué)風(fēng)格
屈原的作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿著強(qiáng)烈的感性情感和抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。他的詩(shī)篇中，帶有苦中泣血和悲從中來(lái)的感情，特別是在他的代表作《離騷》中，表現(xiàn)出了他的痛苦經(jīng)歷和對(duì)自由意志的追求。屈原的文學(xué)風(fēng)格深厚而富有感染力，深受后來(lái)文學(xué)家的追捧和啟示，也為中華文化史留下了深刻的印記。
3.思想觀點(diǎn)
屈原是一位倡導(dǎo)民主自由和反抗暴政的思想家。他的思想深刻受到時(shí)代的影響，表現(xiàn)為對(duì)自由、正義、道德的追求和無(wú)私的民生情懷。他的思想觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了一些不同思維者的支持和反對(duì)，但歷史的評(píng)價(jià)是高度的肯定和贊揚(yáng)。屈原的思想洪流，深深影響了后來(lái)的歷史和文化發(fā)展。
4.感悟啟示
讀屈原之詩(shī)，我們可以感受到他的創(chuàng)作理念和人文情懷。屈原生前遭遇失敗，至死未能尋得呼吸自由，但他留下的詩(shī)篇卻永遠(yuǎn)留在人們心中，并啟迪后來(lái)詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原的詩(shī)篇中，透露出對(duì)理想、人性以及自由人格的無(wú)盡向往，他為之奮斗一生，創(chuàng)作出一系列不朽的文學(xué)佳作。他的經(jīng)歷和心態(tài)告訴我們，不要因?yàn)槭《鴼怵H，失落，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的信仰，用自己的武器去征服挫折，走向成功和榮耀。
5.結(jié)語(yǔ)
屈原是我國(guó)文化史上的一位偉大思想家和文學(xué)家，他的思想和文化價(jià)值，至今在中國(guó)歷史文化和文學(xué)發(fā)展中，始終具有不可磨滅的重要性和影響力。他詩(shī)篇的魅力，深深吸引著每一位愛好文學(xué)的讀者，他的詩(shī)詞經(jīng)過歷史滄桑的洗禮，仍然生動(dòng)，感人，留有無(wú)限感受。讀屈原讓我們不僅能品味到文學(xué)的魅力，同時(shí)懂得了人類社會(huì)的情感真實(shí)和人性追求，這使我們更加熱愛人生和珍惜每一個(gè)時(shí)刻?？傊?，屈原的價(jià)值和光輝，在中國(guó)文化和文學(xué)史上不可磨滅，他的文學(xué)成就，至今仍然是我們的瑰寶和驕傲。
屈原的心得體會(huì)篇八
讀完《屈原投江》這篇文章后，我的心久久不能平靜，他用自己的生命報(bào)效祖國(guó)。
當(dāng)屈原得知朝中的幾位大臣貪得無(wú)厭，便想向楚王揭發(fā)他們的真面目。那幾位大臣得知屈原此舉之后，懷恨在心，就在楚王面前盡說(shuō)屈原的壞話，來(lái)個(gè)惡人先告狀。令人出乎意料的是，楚王居然信以為真，革了屈原的職，從此不在重用他。
屈原被革職后，依然不忘祖國(guó)，千方百計(jì)地去勸說(shuō)楚王，可他那時(shí)什么也不是，真是心有余而力不足呀!他的朋友也曾多次勸說(shuō)他到別國(guó)去求職，以他的才華，還怕別人不重用他嗎?可屈原一根筋，什么也聽不進(jìn)去，一心想著怎樣才能不讓國(guó)家一天一天衰落下去。
公元前278年，秦國(guó)打下了楚國(guó)的國(guó)都，屈原傷心得放聲大哭。五月初五那一天，他抱一塊大石頭，跳到汨羅江里了。漁民得知后，便去打撈他的尸體，卻什么也沒找著。
屈原為了保持自己的高潔，給后代留下了一個(gè)忠貞愛國(guó)的典范。在抗日時(shí)期，也有許多偉人令我敬佩。
楊靖宇被幾個(gè)日本人逼進(jìn)了深山，沒有食物，只好吃棉絮、啃樹皮。當(dāng)他被活活餓死時(shí)，那幾個(gè)日本人解剖了他的肚子，他們驚呆了，里面全是棉絮和樹皮。
還有一位英雄的.母親。日本人一次次地盤問村民誰(shuí)是馬本齋的老母親，若是再不說(shuō)，就讓他們統(tǒng)統(tǒng)死掉。村民依然沒有反應(yīng)，日本人急了，一下子殺了好幾個(gè)人。馬本齋的母親想去承認(rèn)，被村民攔住了。老太太忍無(wú)可忍，叫了起來(lái)。老太太被他們“請(qǐng)”走了，村民也脫險(xiǎn)了。
日本人盤問了老太太無(wú)數(shù)次，可她什么也沒說(shuō)。經(jīng)過幾天幾夜的不吃不喝，老太太躺下了。她臨死前告訴村民轉(zhuǎn)告本齋，對(duì)待日本人不要手軟，不能讓他們?cè)僮魍鞲Ａ恕?BR> 為了祖國(guó)，古人能視死如歸，放棄自己寶貴的生命，我們也不是吃閑飯的?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”說(shuō)地一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人，祖國(guó)真像一個(gè)大家庭呀!這個(gè)大家庭需要我們一起去維護(hù)它，共創(chuàng)造美好的未來(lái)。
屈原的心得體會(huì)篇九
屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒有秦國(guó)丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì)一直長(zhǎng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭(zhēng)紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效國(guó)家，在遇見危害國(guó)家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個(gè)“平臺(tái)”中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问?，難免不會(huì)再犯。必竟江山易改，本性難移。
在第四幕，屈原的堅(jiān)貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說(shuō)是做最后垂死的爭(zhēng)扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。
屈原的心得體會(huì)篇十
屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為，屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然？大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢？受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛自己的國(guó)家精力。"熱愛自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢？我以為，真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒有真正醒覺——而單單屈原本身一清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"
屈原的心得體會(huì)篇一
屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他用生動(dòng)的詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和人民的深深關(guān)懷。他的詩(shī)作帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。在探索屈原的詩(shī)作中，我們可以從屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考、對(duì)民眾苦難的關(guān)懷、對(duì)賢能的珍視，以及自省與成長(zhǎng)幾個(gè)方面來(lái)理解屈原的心得體會(huì)。
首先，屈原在他的作品中對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考體現(xiàn)了他的深邃見解。屈原關(guān)心國(guó)家的興衰命運(yùn)，力圖找到導(dǎo)致國(guó)家衰敗的原因。在《離騷》中，他揭示了自己對(duì)國(guó)家的憂慮：“維古之法，患今之一失?！彼J(rèn)為，今天的國(guó)家遺失了古代的智慧和傳統(tǒng)，因而遭受了種種災(zāi)難和苦難。這種對(duì)國(guó)家的思考使屈原成為一個(gè)有遠(yuǎn)見的愛國(guó)者，他的心得體會(huì)中包含了對(duì)于傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的珍視和尊重。
其次，屈原對(duì)民眾苦難的關(guān)懷使他的詩(shī)作更具人文主義的色彩。他觸動(dòng)人心的是對(duì)民眾的真摯關(guān)懷。在《九歌》中，屈原寫道：“懷哉心哉，止躬飲泉?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)貧苦百姓的深沉同情。他深感人民的苦難，并將之融入自己的作品中。屈原認(rèn)為，治理國(guó)家的首要任務(wù)是關(guān)心民生，保障人民的利益。這個(gè)心得體會(huì)在今天仍然有著重要的意義，提醒著我們時(shí)刻關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為他們爭(zhēng)取更好的生活條件。
第三，屈原對(duì)賢能的珍視反映了他對(duì)社會(huì)公正和良政的追求。在《九歌》中，他寫道：“厭厭昔之飄矣，哀皇求善。”屈原強(qiáng)調(diào)了善良和能力的重要性。在他的心中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由有德有才的人來(lái)治理。他不僅注重人才的選拔，還強(qiáng)調(diào)要善待人才，給予他們相應(yīng)的尊重和機(jī)會(huì)。屈原的這一心態(tài)值得我們借鑒，在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重人才的培養(yǎng)和使用，讓人才發(fā)揮自己的才華，為國(guó)家和人民做出更大的貢獻(xiàn)。
第四，屈原的自省與成長(zhǎng)也是他重要的心得體會(huì)之一。屈原經(jīng)歷了國(guó)家的動(dòng)亂和自己的失敗，深感人生的艱難和無(wú)常。在《離騷》的最后部分，他用“回眸一笑百媚生”來(lái)表達(dá)了自己的成長(zhǎng)與豁達(dá)。“千金縱使能得準(zhǔn)，不自足，豈知足？”通過回首過往，屈原深刻認(rèn)識(shí)到了人生的意義，在脫穎而出和求名求利的追求之外，他更重視內(nèi)心的堅(jiān)定與平和。在今天的社會(huì)中，我們也應(yīng)該經(jīng)常反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，通過反思找到自身的不足和問題所在，從而不斷完善自我，追求更有意義的生活。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)無(wú)論對(duì)于古代人還是今天的我們來(lái)說(shuō)都是有著重要的意義的。他對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民眾的苦難、賢能的珍視以及自省與成長(zhǎng)等方面的思考，給我們提供了許多思考和啟示。屈原的詩(shī)作是中國(guó)古代文化和文明的瑰寶，也是我們學(xué)習(xí)和踐行的重要資料。通過對(duì)他的心得體會(huì)的理解和應(yīng)用，我們可以更好地面對(duì)人生中的困惑和挑戰(zhàn)，追求更高的境界和價(jià)值，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
屈原的心得體會(huì)篇二
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物，他們像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的星空，是他們支撐起民族的大廈，傳承著人類的文明，屈原就是其中的一顆。
屈原，出身楚國(guó)貴族，一生忠君愛國(guó)、廉潔奉公，是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫照。他熱愛祖國(guó)，同情人民，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私，忠貞不渝，以香草為伴，以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重“才能”，重“修名”。他敢于斗爭(zhēng)，勇于求索，不畏權(quán)貴，一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候，秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界，他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放，還是心懷故國(guó)，赤膽忠心。他寫《橘頌》，贊揚(yáng)“受命不移，獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié)；他寫下《招魂》《國(guó)殤》，表達(dá)他矢志不渝的愛國(guó)憂民之情；他寫下《離騷》，潔身自愛，一片赤子之心可昭日月，奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇；他知難而進(jìn)，奮不顧身，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；當(dāng)秦國(guó)攻占郢都，頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí)，62歲的屈原見故國(guó)沉淪，一腔愛國(guó)熱情無(wú)法釋懷，終于懷石投身汨羅江，給他的悲壯人生畫上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！他的人格精神，正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期，屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期，我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物，他們果斷抗擊疫情，不顧生命安危，不畏病魔攻擊，誓死保護(hù)病患脆弱的生命，譜寫出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看，一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，正值青春年少，卻剪下了烏黑的秀發(fā)，穿上沉重又臃腫的防護(hù)服，帶上沉悶的口罩，每走一步都十分艱難，卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭，有的累倒在崗位上，還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們，明知道可怕的后果，但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫，就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋，染紅一面面鮮艷的紅旗，在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原，不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào)，更是神州大地上閃耀的星光！
屈原的心得體會(huì)篇三
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人，他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家，他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而，屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來(lái)了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來(lái)展開，探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道：“蜉蝣之羽，衆(zhòng)鳥之聲，不可不振也?！彼抿蒡鲋饋?lái)形容自己在長(zhǎng)樂殿中的沉默，聲稱自己雖然沒有官職，但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛。這種愛國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己，為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開。他認(rèn)為只有通過仁政，才能使國(guó)家繁榮昌盛，并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心，明理守信，堅(jiān)持正義，對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道：“滔滔者天下之無(wú)窮也，兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也。”這句話說(shuō)明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng)，一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而，屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家，他對(duì)于友誼和愛情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言，不易受誘惑，始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象，也給后世留下了許多深刻啟示。
然而，屈原的一生并不平順，他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助，但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦，但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過吟詠激昂的辭章，表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞，也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)渲瀉自己的情感和感悟，使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來(lái)，屈原的心得體會(huì)是多方面的，從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物，他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品，也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原的心得體會(huì)篇四
屈原，一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人，一個(gè)為國(guó)為民的英雄，也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
詩(shī)
一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩(shī)詞，讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙?！办罕稳召鈹橙粼?，矢交墜兮土爭(zhēng)先?！蔽曳路鸶惺艿缴泶?zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛國(guó)英雄
他，懷著報(bào)國(guó)的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來(lái)了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜，星光早已隱藏起來(lái)。夜，更加幽寂;風(fēng)，更加放肆;雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。
屈原的心得體會(huì)篇五
屈原作為中國(guó)古代辭章詩(shī)歌的代表人物之一，他的作品《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。通過對(duì)他的作品的分析和研究，我們可以了解到他的心得體會(huì)。屈原的心得體會(huì)主要包括對(duì)愛國(guó)、忠誠(chéng)、自由、才華以及人生的思考。在他的作品中，我們可以深刻感受到他對(duì)國(guó)家榮光、忠誠(chéng)為上、自由之重要、才華之珍貴以及人生的虛空無(wú)常等方面的心得體會(huì)。
首先，屈原的心得體會(huì)之一就是對(duì)愛國(guó)的思考。屈原出生在楚國(guó)，他深愛著自己的國(guó)家和人民，心系江山。在他的作品中，他用深情的詞句描繪了楚國(guó)的輝煌和榮光，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的熱愛之情。他深信國(guó)家的繁榮和人民的幸福才是政治家和國(guó)家的最終追求，他愿意為國(guó)家的安定和人民的幸福付出一切。
其次，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)忠誠(chéng)的思考。在他的作品中，他把忠誠(chéng)作為一種美德和責(zé)任來(lái)表達(dá)。他認(rèn)為忠誠(chéng)是作為一個(gè)人最重要的品質(zhì)，只有對(duì)國(guó)家和君主的絕對(duì)忠誠(chéng)，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。他提倡人們要忠于自己的職責(zé)和使命，不負(fù)所托，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)自由的思考。他深知人類的心靈需要自由，他認(rèn)為只有在自由的環(huán)境中才能發(fā)揮出個(gè)人的才華和創(chuàng)造力。在他的作品中，他用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)自由的向往和追求。他希望人們能夠擺脫束縛，追求內(nèi)心的自由，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)才華的思考。他認(rèn)為才華是人類最寶貴的財(cái)富之一，只有通過發(fā)揮自己的才華才能擁有真正的實(shí)力和過上幸福的生活。他鼓勵(lì)人們要勇于展示自己的才華，不要被困境或他人的眼光所束縛，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
最后，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)人生的思考。他深知人生的短暫和不確定性，他通過作品表達(dá)了對(duì)生活的思考和對(duì)人生的虛空感。他敦促人們要珍惜當(dāng)下的時(shí)光，用心體驗(yàn)每一個(gè)瞬間，不要被物質(zhì)的追求和浮躁的心態(tài)所困擾，要追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)不僅體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)、忠誠(chéng)、自由和才華的思考，也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)人類精神追求的探索。他的作品不僅是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，更是對(duì)人類智慧和文化的重要貢獻(xiàn)。通過對(duì)他的作品的研究和思考，我們可以汲取到深刻的啟示和智慧，為當(dāng)代世界的發(fā)展提供有益的借鑒和思考。
屈原的心得體會(huì)篇六
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩，說(shuō)笑就笑，說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天，火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不一會(huì)兒，天空中飄過幾片烏云，空氣悶熱，轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見得很大，但是很密，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦，端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過鄉(xiāng)村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開，那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn)，蓄滿水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知，端午的由來(lái)，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見龍舟，又祭屈原。
屈原的心得體會(huì)篇七
屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)偉大的詩(shī)人和思想家。他的詩(shī)歌于人生起伏之間，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)不同情感狀態(tài)的深刻理解。在讀屈原的作品中，我們可以感受到他獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和對(duì)經(jīng)歷的深刻認(rèn)識(shí)，他的思想對(duì)我們今天的社會(huì)依然具有深刻的意義和價(jià)值。
2.文學(xué)風(fēng)格
屈原的作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿著強(qiáng)烈的感性情感和抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。他的詩(shī)篇中，帶有苦中泣血和悲從中來(lái)的感情，特別是在他的代表作《離騷》中，表現(xiàn)出了他的痛苦經(jīng)歷和對(duì)自由意志的追求。屈原的文學(xué)風(fēng)格深厚而富有感染力，深受后來(lái)文學(xué)家的追捧和啟示，也為中華文化史留下了深刻的印記。
3.思想觀點(diǎn)
屈原是一位倡導(dǎo)民主自由和反抗暴政的思想家。他的思想深刻受到時(shí)代的影響，表現(xiàn)為對(duì)自由、正義、道德的追求和無(wú)私的民生情懷。他的思想觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了一些不同思維者的支持和反對(duì)，但歷史的評(píng)價(jià)是高度的肯定和贊揚(yáng)。屈原的思想洪流，深深影響了后來(lái)的歷史和文化發(fā)展。
4.感悟啟示
讀屈原之詩(shī)，我們可以感受到他的創(chuàng)作理念和人文情懷。屈原生前遭遇失敗，至死未能尋得呼吸自由，但他留下的詩(shī)篇卻永遠(yuǎn)留在人們心中，并啟迪后來(lái)詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原的詩(shī)篇中，透露出對(duì)理想、人性以及自由人格的無(wú)盡向往，他為之奮斗一生，創(chuàng)作出一系列不朽的文學(xué)佳作。他的經(jīng)歷和心態(tài)告訴我們，不要因?yàn)槭《鴼怵H，失落，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的信仰，用自己的武器去征服挫折，走向成功和榮耀。
5.結(jié)語(yǔ)
屈原是我國(guó)文化史上的一位偉大思想家和文學(xué)家，他的思想和文化價(jià)值，至今在中國(guó)歷史文化和文學(xué)發(fā)展中，始終具有不可磨滅的重要性和影響力。他詩(shī)篇的魅力，深深吸引著每一位愛好文學(xué)的讀者，他的詩(shī)詞經(jīng)過歷史滄桑的洗禮，仍然生動(dòng)，感人，留有無(wú)限感受。讀屈原讓我們不僅能品味到文學(xué)的魅力，同時(shí)懂得了人類社會(huì)的情感真實(shí)和人性追求，這使我們更加熱愛人生和珍惜每一個(gè)時(shí)刻?？傊?，屈原的價(jià)值和光輝，在中國(guó)文化和文學(xué)史上不可磨滅，他的文學(xué)成就，至今仍然是我們的瑰寶和驕傲。
屈原的心得體會(huì)篇八
讀完《屈原投江》這篇文章后，我的心久久不能平靜，他用自己的生命報(bào)效祖國(guó)。
當(dāng)屈原得知朝中的幾位大臣貪得無(wú)厭，便想向楚王揭發(fā)他們的真面目。那幾位大臣得知屈原此舉之后，懷恨在心，就在楚王面前盡說(shuō)屈原的壞話，來(lái)個(gè)惡人先告狀。令人出乎意料的是，楚王居然信以為真，革了屈原的職，從此不在重用他。
屈原被革職后，依然不忘祖國(guó)，千方百計(jì)地去勸說(shuō)楚王，可他那時(shí)什么也不是，真是心有余而力不足呀!他的朋友也曾多次勸說(shuō)他到別國(guó)去求職，以他的才華，還怕別人不重用他嗎?可屈原一根筋，什么也聽不進(jìn)去，一心想著怎樣才能不讓國(guó)家一天一天衰落下去。
公元前278年，秦國(guó)打下了楚國(guó)的國(guó)都，屈原傷心得放聲大哭。五月初五那一天，他抱一塊大石頭，跳到汨羅江里了。漁民得知后，便去打撈他的尸體，卻什么也沒找著。
屈原為了保持自己的高潔，給后代留下了一個(gè)忠貞愛國(guó)的典范。在抗日時(shí)期，也有許多偉人令我敬佩。
楊靖宇被幾個(gè)日本人逼進(jìn)了深山，沒有食物，只好吃棉絮、啃樹皮。當(dāng)他被活活餓死時(shí)，那幾個(gè)日本人解剖了他的肚子，他們驚呆了，里面全是棉絮和樹皮。
還有一位英雄的.母親。日本人一次次地盤問村民誰(shuí)是馬本齋的老母親，若是再不說(shuō)，就讓他們統(tǒng)統(tǒng)死掉。村民依然沒有反應(yīng)，日本人急了，一下子殺了好幾個(gè)人。馬本齋的母親想去承認(rèn)，被村民攔住了。老太太忍無(wú)可忍，叫了起來(lái)。老太太被他們“請(qǐng)”走了，村民也脫險(xiǎn)了。
日本人盤問了老太太無(wú)數(shù)次，可她什么也沒說(shuō)。經(jīng)過幾天幾夜的不吃不喝，老太太躺下了。她臨死前告訴村民轉(zhuǎn)告本齋，對(duì)待日本人不要手軟，不能讓他們?cè)僮魍鞲Ａ恕?BR> 為了祖國(guó)，古人能視死如歸，放棄自己寶貴的生命，我們也不是吃閑飯的?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”說(shuō)地一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人，祖國(guó)真像一個(gè)大家庭呀!這個(gè)大家庭需要我們一起去維護(hù)它，共創(chuàng)造美好的未來(lái)。
屈原的心得體會(huì)篇九
屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒有秦國(guó)丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì)一直長(zhǎng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭(zhēng)紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效國(guó)家，在遇見危害國(guó)家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個(gè)“平臺(tái)”中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问?，難免不會(huì)再犯。必竟江山易改，本性難移。
在第四幕，屈原的堅(jiān)貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說(shuō)是做最后垂死的爭(zhēng)扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。
屈原的心得體會(huì)篇十
屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為，屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然？大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢？受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛自己的國(guó)家精力。"熱愛自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢？我以為，真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒有真正醒覺——而單單屈原本身一清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"