比喻是一種修辭手法，通過將事物與其它相似的事物進行對比來形成鮮明的形象。在寫總結(jié)時，我們可以引用一些權(quán)威的資料和數(shù)據(jù)，增強總結(jié)的可信度和說服力。小編整理了一些精選的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)佛的心得篇一
佛教是世界上最早的宗教之一，源遠流長，對人們的生活和思維方式產(chǎn)生了深遠的影響。而學(xué)佛心得體會感恩，是人們在學(xué)習(xí)佛教的過程中逐漸領(lǐng)悟到的一種境界。在現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，而學(xué)佛的心得體會正是幫助人們舒緩壓力、修身養(yǎng)性的一劑良藥。下面將從感悟生命的意義、修身養(yǎng)性、關(guān)愛他人、珍惜現(xiàn)在、感恩一切五個方面展開，闡述學(xué)佛心得體會感恩的重要性。
首先，學(xué)佛心得體會感恩使人更加深刻地明白生命的意義。在佛法中，人的一生被視為是一段修行的過程，而生命的意義也正是在這個過程中被逐漸體會到的。學(xué)佛的人會在修行的過程中，面對自己的身心種種問題，通過尋求解答，思考人生的真諦，逐漸明白生命的本質(zhì)和價值。通過感恩自己所擁有的，學(xué)會寬容、慈悲和睿智，同時也可以更好地理解自己與他人、與世界的關(guān)系。當我們能夠深刻認識到生命的短暫和無常，我們就會珍惜眼前的一切，感恩生命給予我們的每一天。
其次，學(xué)佛心得體會感恩可以幫助人們修身養(yǎng)性。佛教非常注重個人的內(nèi)心修養(yǎng)，它教導(dǎo)人們通過修行來改變自身的心態(tài)和為人處世的方式。學(xué)佛的人會去理解“舍得”、“慈悲”、“忍辱”等佛教的思想，從而提升自己的智慧和人格修養(yǎng)。在學(xué)佛的過程中，我們會學(xué)會心靜、修身、養(yǎng)性，遵循佛教教義，追求內(nèi)心的寧靜和平和。在這個過程中，我們也會認識到自己的不足和錯誤，以及自身的局限性，從而更加積極地改變自己，完善自我。
第三，學(xué)佛心得體會感恩還能激勵人們關(guān)愛他人。佛教非常強調(diào)慈悲和愛他人，它教導(dǎo)人們要對眾生懷有廣大的慈悲之心，關(guān)心他人的痛苦和困境。學(xué)佛的人會從自己的修行中深刻體會到慈悲和愛的力量，并將這種力量擴展到對他人的關(guān)懷和愛護。他們會在自己所能做到的范圍內(nèi)幫助他人，傳播慈悲和愛的言行，使整個社會充滿愛和溫馨。通過幫助他人，我們也能更好地理解自己的幸福來自于與他人分享，而非個人的追求和擁有。
第四，學(xué)佛心得體會感恩能讓我們珍惜現(xiàn)在。佛教教導(dǎo)人們不要過度追求物質(zhì)的財富，而是要在當下珍惜已有的一切。學(xué)佛的人明白生命的無常和不確定性，他們會把握當下，珍惜眼前的一切。無論是與家人共度的時光，還是朋友之間的相聚，他們都能夠充分體會到一種深深的感激之情。通過感恩現(xiàn)在，我們會更加注重與他人的溝通和交流，也更加重視身心的健康和平衡，使自己的生活更加充實和有意義。
最后，學(xué)佛心得體會感恩更使我們明白要感恩一切。佛教教導(dǎo)人們要感恩一切眾生的恩情，感恩自然的恩賜，以及自己所受的一切恩惠。學(xué)佛的人在修行的過程中會認識到自己的一切都離不開他人的幫助和自然界的支持。每天清晨，當我們醒來時，我們應(yīng)該感謝大自然給予我們的清新的空氣、美好的陽光。每當我們得到他人的幫助時，我們應(yīng)該感恩他們的善心和無私奉獻。通過感恩一切，我們能夠更加尊重他人和生命，建立起和諧與友愛的社會。
綜上所述，學(xué)佛心得體會感恩是人們在學(xué)習(xí)佛教的過程中逐漸領(lǐng)悟到的一種境界。通過感悟生命的意義、修身養(yǎng)性、關(guān)愛他人、珍惜現(xiàn)在、感恩一切等方面的實踐，我們能夠提高自身的修養(yǎng)和智慧，成長為更加善良、寬容和智慧的人。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，學(xué)佛心得體會感恩能夠幫助我們遠離煩惱和壓力，過上更加寧靜、平和的生活。而只有我們在心中種下感恩之種子，才能在忙碌的生活中找到內(nèi)心的寧靜和滿足。
學(xué)佛的心得篇二
第一段：引言（200字）
佛教是一個源遠流長的宗教，也是一門哲學(xué)。學(xué)佛不僅僅是信仰，更是一種修行的方式。多年來，我以學(xué)佛為己任，不斷地探索這門學(xué)問。在這個過程中，我不僅從中獲得了一種寧靜和智慧，還找到了解決種種問題的方法。下面我將分享我從佛學(xué)中得到的心得體會。
第二段：修身養(yǎng)性（200字）
學(xué)佛的第一步是修身養(yǎng)性。通過靜坐冥想，我意識到內(nèi)心的平靜和寧靜。忙碌的生活中常常讓人感到焦慮和緊張，學(xué)佛的過程讓我學(xué)會放松自己，冷靜地面對困難和壓力。同時，佛法教導(dǎo)我如何克制自己的欲望，避免貪婪和嫉妒的心態(tài)。修身養(yǎng)性也讓我意識到善良的力量，在日常生活中積極向善，關(guān)心他人，助人為樂，使我更加快樂和滿足。
第三段：舍得放下（200字）
佛法告訴我們，人生苦難是因為貪著欲望。在生活中，我們常常糾結(jié)于名利和物質(zhì)，這給自己帶來很大的困擾。學(xué)佛讓我明白，世間的一切都是幻象，不是永恒的。因此，我學(xué)會了舍得放下。無論是失去財富還是遭遇失敗，我都能以平常心應(yīng)對，不波瀾不驚。學(xué)佛教我專注于當下，不再糾結(jié)于過去和未來的事情。舍得放下使我擁有了內(nèi)心的自由和寧靜，也使我更加珍惜眼前的一切。
第四段：慈悲為懷（200字）
佛法強調(diào)慈悲為懷，要善待他人。通過學(xué)佛，我學(xué)到了體會他人痛苦的能力，懂得了憐憫和同情心。我常常從佛經(jīng)中尋找智慧的啟示，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我嘗試著與他人分享這些智慧和慈悲，以幫助他人走出困境。慈悲心讓我更加關(guān)心他人，積極參與公益事業(yè)，為社會做出一點貢獻。在悲苦與歡樂之間，我始終保持一顆善良的心。
第五段：修身齊家治國平天下（200字）
學(xué)佛的過程也讓我明白，修行并不是個人追求，而是關(guān)乎整個社會的和諧與幸福。佛法教導(dǎo)我們修身齊家治國平天下，通過個人的修行，能夠影響身邊的人和社會的發(fā)展。我嘗試著將佛法的智慧引入到自己的家庭和社區(qū)中，幫助他人認識到內(nèi)心的平靜與快樂。我也參與一些社會公益活動，為社會的發(fā)展出一份力。通過學(xué)佛，我認識到自己的責(zé)任，努力影響周圍的人，并推動社會的進步。
結(jié)尾（100字）
通過學(xué)佛多年，我體會到了修行的真諦。學(xué)佛不僅讓我擁有了內(nèi)心的平靜和智慧，還讓我明白了生活的真實意義。在忙碌的生活中，學(xué)佛關(guān)乎的是內(nèi)心的修持和善心的擴大。只有通過修身養(yǎng)性、舍得放下、慈悲為懷，才能真正感悟人生的真諦。我會繼續(xù)學(xué)佛的道路，不斷提升自己的修行水平，為自己的人生增添更多的智慧與力量。
學(xué)佛的心得篇三
作為一名普通人，我對佛教一直懷有濃厚的興趣。佛教教義中關(guān)于人生意義、快樂與痛苦的講解深深觸動著我。因此，當我聽說有一家機構(gòu)開設(shè)學(xué)佛培訓(xùn)班時，我毫不猶豫地報名參加，希望通過這次培訓(xùn)，更加深入地了解佛教的教義和修行方法。
第二段：課程內(nèi)容及收獲
這次學(xué)佛培訓(xùn)共持續(xù)了一個月，期間我們參加了各種講座、研討會和禪修體驗。在課程中，我學(xué)到了很多佛教的基本概念和教義，例如四諦、八正道等。更重要的是，培訓(xùn)班鼓勵我們將所學(xué)的知識用于實踐中，并提供了很多實用的修行方法，如冥想、念佛等。通過嘗試這些修行方法，在實踐中我漸漸地體會到了心靈的寧靜和平和。
第三段：對生活的啟示
學(xué)佛培訓(xùn)讓我重新審視了人生的價值觀和生活態(tài)度。在這個現(xiàn)代社會，人們往往追逐金錢和物質(zhì)的滿足，而忽視了心靈的需求。佛教教導(dǎo)我們要學(xué)會放下欲望，追求內(nèi)心的平靜與滿足。通過學(xué)佛培訓(xùn)，我開始更加重視內(nèi)心的平和和寧靜，而不再將追求物質(zhì)享受作為人生的唯一追求。同時，我也學(xué)會了對他人更加包容和寬容，以慈悲之心面對一切眾生。
第四段：培訓(xùn)的挑戰(zhàn)和克服
學(xué)佛培訓(xùn)并不是一帆風(fēng)順的，也存在著一些困難和挑戰(zhàn)。其中最大的挑戰(zhàn)就是保持持之以恒的修行習(xí)慣。盡管培訓(xùn)班中的老師們一直在鼓勵我們，并提供了很多實用的方法，但要堅持每天的修行并不容易。然而，在面臨困難時，我不斷告誡自己堅持修行的重要性，這讓我克服了懈怠的心態(tài)，繼續(xù)努力進行修行。
第五段：學(xué)佛后的感悟和展望
通過這次學(xué)佛培訓(xùn)，我對佛教的理解更加深入，并通過實踐感受到修行的益處。我明白了修行是一種持續(xù)的努力，需要堅持不懈。同時，我也認識到學(xué)佛不僅僅是為了個人的成長和幸福，更是為了能夠幫助他人，并對社會做出貢獻。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)佛法，將所學(xué)的知識應(yīng)用于生活中，并與更多的人分享修行的經(jīng)驗和心得。
總結(jié)：
通過這次學(xué)佛培訓(xùn)，我不僅僅獲得了對佛教的更深入了解，還體驗到了修行對心靈的影響。盡管在修行過程中會遇到困難和挑戰(zhàn)，但只要堅持下去，就能夠獲得內(nèi)心的平靜與滿足。我相信，通過學(xué)佛修行，我能夠成為一個更有慈悲之心、包容之心的人，并為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。
學(xué)佛的心得篇四
佛教，一門古老的文化寶藏，源于印度，在中國成為了重要的宗教之一。佛教的核心精神為“自度度人”，不僅關(guān)注個人的修行，還強調(diào)對社會的影響和作用。這一精神理念深深地吸引了我，受惠于此，我也開始學(xué)習(xí)佛教，希望通過不斷的修行來感受佛教的真諦。
第二段：入門修行的體會
佛教的修行可以說是一條漫長的道路，這條路上充滿著不同的關(guān)卡和瓶頸，需要我們不斷地克服自己的難關(guān)。佛教不僅要求我們思考自己的人生，更要求我們擁有慈悲和善良的心。在初學(xué)佛教的時候，我最初感受到的就是念佛和冥想。在這些練習(xí)中，我有時候會感到自己的思維混亂，難以集中，但是隨著時間的推移，我開始逐漸地能夠靜下心來聆聽內(nèi)心的聲音，尋覓到自己的內(nèi)心之境。這一過程讓我感到非常的祥和和平靜，在這個過程中我也深深地反思了自己的生活中的種種不足。
第三段：學(xué)習(xí)慈悲和寬恕的心態(tài)
佛教的核心價值觀之一是慈悲和寬恕的心態(tài)。在日常生活中，我們總是會遇到很多的煩惱和不如意，不僅會使我們感到苦心，更會讓我們對生活失去信心。學(xué)習(xí)佛教，我慢慢地學(xué)會了寬容、慈悲、發(fā)愿善舉、關(guān)心他人等等高尚的品質(zhì)。雖然這一過程有時候還是很困難，但是這一過程卻使我逐漸認清了自己的生命要義和真諦。
第四段：經(jīng)典的學(xué)習(xí)與品嘗
佛教經(jīng)典是佛教文化中的重要組成部分，對于學(xué)習(xí)佛教和深入理解佛法來說，它們起著舉足輕重的作用。在學(xué)習(xí)佛教過程中，我經(jīng)常會接觸一些佛經(jīng)和論典，通過品嘗佛經(jīng)，感受佛教智慧的光輝，使我慢慢地意識到真實產(chǎn)生的本質(zhì)和不可避免的痛苦，使我對自己的生活和未來有了新的認識和看法。
第五段：結(jié)論
初學(xué)佛教使我享受了很多平常生活中無法獲得的體驗，但這一過程其實也充滿了挑戰(zhàn)，這使我變得更加堅韌。然而，更重要的是，這門古老的宗教正在幫助我從內(nèi)心理解我自己、寬恕他人，更深刻地理解生命真諦，并在不斷地修行中成長。佛教為我們提供了一個真實的世界觀和生命觀，專注修行，我們可以更加明白自己和生命的意義。
學(xué)佛的心得篇五
佛教是一門源遠流長的宗教，它以智慧、和平和慈悲為核心理念，吸引了無數(shù)人投身于這個信仰體系。我也是其中之一，在學(xué)習(xí)和實踐佛教中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從我對佛教的初識、佛法對我的啟迪、修行的實踐方法、修行過程的困難與收獲以及對佛教信仰的意義等方面，進行探討和總結(jié)。
首先，對佛教的初識讓我深感其內(nèi)涵的廣闊和智慧的博大。在通過閱讀經(jīng)典和參加佛教講座的過程中，我開始了解佛教所倡導(dǎo)的修行方式和對人生的獨特解讀。佛教教導(dǎo)我們通過發(fā)揚慈悲、智慧和喜舍的精神，實現(xiàn)生活的真正意義。這些觀點震撼了我，我開始嘗試將佛教的智慧融入到自己的生活中。
佛法對我的啟迪讓我認識到自己的內(nèi)心世界及其重要性。佛教教導(dǎo)我們觀照內(nèi)心，認識到一切眾生都有痛苦，因為我們都受到欲望、貪念和無明的束縛。通過冥想和觀察內(nèi)心的活動，我漸漸明白了自己的貪婪和無明所帶來的痛苦。這種內(nèi)省讓我更加珍惜眼前的每一刻，也擁有了更多的包容和慈悲心。
修行的實踐方法是學(xué)習(xí)和理解佛法的重要途徑。通過參加誦經(jīng)、禪修和佛教講座，我逐漸了解了佛教的核心教誨和修行方法。佛教教導(dǎo)我們要修行慈悲、喜舍、忍辱、破除執(zhí)著等，這些修行方法可以幫助我們漸漸超越欲望和培養(yǎng)智慧。通過實踐，我慢慢體會到禪修帶來的內(nèi)心寧靜和觀照帶來的智慧。
然而，在修行的過程中，我也遇到了很多困難。過去的習(xí)慣和執(zhí)著使我很難改變。例如，當我面對誘惑時，我常常無法禁止自己貪欲的沖動。在一次特別困難的修行中，我經(jīng)歷了痛苦和困惑，但慢慢地我開始明白佛教所強調(diào)的忍辱和破除執(zhí)著的重要性。這個過程不僅讓我更加堅定修行的決心，也幫助我清楚看到自己的局限和需改進的地方。
最后，佛教對我信仰的意義超乎想象。通過學(xué)習(xí)佛教，我明白了人生的真正意義并逐漸找到了內(nèi)心的平靜和幸福。佛教教導(dǎo)我們以智慧和慈悲來面對世界，幫助眾生擺脫痛苦。這個信仰使我對人性和世界充滿希望，并注重平等和包容。佛教的智慧引導(dǎo)我在人際關(guān)系和工作中獲得更多的滿足和快樂。總之，佛教信仰成為了我生活中的支柱，給予了我方向和力量。
學(xué)佛教的過程讓我獲得了很多寶貴的心得體會。我相信，只有通過實踐和修行，我們才能真正體會佛教的智慧和慈悲的力量。這對我們個體的成長和社會和諧都起到了積極的促進作用。每個人都可以從中受益，獲得真正的內(nèi)心寧靜和幸福。
學(xué)佛的心得篇六
佛教作為一種傳統(tǒng)宗教，其教義是以佛經(jīng)為基礎(chǔ)，強調(diào)人們心靈的修養(yǎng)和慈悲為本。初學(xué)佛教的人，往往有著一個共同的心態(tài)——對佛法有著濃厚的興趣，希望從佛法中找到內(nèi)心的寧靜和外在的平和，尋找通向人生真正幸福的生命之道。
第二段：初學(xué)佛法的困惑
然而，在初學(xué)佛法的過程中，經(jīng)常會遇到很多困難和疑惑。例如，看到佛經(jīng)中的許多抽象的概念，有時難以理解；同時，由于個人對佛法的認識和理解不透徹，對于一些佛教的規(guī)定和戒律也難以適應(yīng)。此外，在修行過程中，由于個人業(yè)力的壓迫和外物因緣的干擾，也會遭遇許多阻礙。
第三段：初學(xué)佛法的方法
對于初學(xué)佛法的人，在遭遇各種困難的時候，可以采取一些行之有效的方法。首先，可以多閱讀佛經(jīng)，深入理解佛教的基本教義。其次，也可以通過跟隨有經(jīng)驗的佛友和師父，從他們的身上學(xué)習(xí)佛法的精神和修行實踐。此外，還可以自己嘗試不同的修行方法，不斷摸索與總結(jié)。
第四段：初學(xué)佛法的收獲
隨著對佛法的深入了解和修行的持續(xù)實踐，初學(xué)佛法者會收獲許多實實在在的收獲。其中之一，是內(nèi)心的寧靜和平和，可以在充滿煩惱和爭吵的現(xiàn)代社會中得到一份清明和安定。此外，仔細聆聽佛教的教誨，能夠讓人從中汲取深刻的人生哲理和智慧，幫助人們更好地改進自己，成就更高尚的自己，從而推動人生更好的發(fā)展。
第五段：結(jié)論
總的來說，初學(xué)佛法，是一種具有重要意義的生活經(jīng)歷，但是其中一路都會遇到種種疑難雜癥和阻礙，要想取得更好地收獲，不斷探索、實踐是關(guān)鍵。只有打破自己的死角，放下執(zhí)念，在真正理解佛法的基礎(chǔ)上，才能更好地體悟佛教的內(nèi)涵和精髓，增長人生的智慧和有益價值。
學(xué)佛的心得篇七
學(xué)佛法是很多人修行的一種方式，也是一件非常值得嘗試的事情。通過學(xué)習(xí)佛法，我們能夠更好地了解自己，改善自己的心態(tài)和生活，同時還能夠幫助他人。本文將分享筆者學(xué)習(xí)佛法的一些心得體會，希望能夠和大家進行分享。
二段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
我開始學(xué)習(xí)佛法是在一段比較困難的時期，當時我的生活有很多的不順心，感到很迷茫和孤獨。通過朋友的介紹，我接觸到了佛法，并開始了解佛教的基本道理。在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自身存在的問題，并切實地開始了自我矯正，堅持修行。我也嘗試將佛法的教義融入到自己的生活中，通過一些習(xí)慣性的改變，我能夠更加明確地認識到自己的目標和價值。
三段：佛法對于人類的啟示
佛法的基礎(chǔ)教義是“四諦”，即“苦、集、滅、道”。靈魂和身體的苦難是無法避免的，這讓我們要去面對和接受。但是，面對苦難是一件不易的事情，大部分人都需要學(xué)習(xí)如何作出正確的反應(yīng)，通過佛法，我們能夠?qū)W到如何去消除這些苦難?！凹币馕吨嚯y的集合，來源于我們的欲望和執(zhí)著，我們需要去消除這些執(zhí)著，才能夠更好地改善自己的生活，內(nèi)心得到真正的幸福。相比于“滅”，“道”更為宏觀和抽象，它提出了人類更高的追求，以明確的人生目標來激勵我們?nèi)ゲ粩嗤卣棺约旱哪芰鸵娮R。
四段：堅持修行的必要性
學(xué)習(xí)佛法需要付出很多的精力和時間，然而它的效果也是顯著的。通過不斷地修行，我們能夠更加深刻地理解佛法的教義，并且持之以恒地去落實在實際生活中。這樣，我們能夠逐漸培養(yǎng)出自我矯正和自律的能力，并且能夠更好地控制自己的情緒和行為。
五段：結(jié)尾
通過學(xué)習(xí)佛法，我發(fā)現(xiàn)自己慢慢地變得更加從容、毫不在乎，變得更有自信、更有目標、更有熱情。我從佛法中學(xué)到了如何去控制自己的情緒和行為，融入了佛法的教義在我現(xiàn)實生活中，我認為我們每個人都可以嘗試去學(xué)習(xí)佛法，從中得到寶貴的啟示和幫助。
學(xué)佛的心得篇八
佛法源遠流長，數(shù)千年來一直滲透著人們的生活，對人心靈的凈化起到了重要的作用。在今天摩登的世界里，修學(xué)佛法似乎成了越來越多人的選擇。我也是其中之一，多年來一直都在修行的路上。在這篇文章中，我將分享自己修學(xué)佛法的體會和經(jīng)驗。
第二段：介紹佛法
佛法是指佛陀傳授給眾生的智慧和實踐方法。它強調(diào)的是內(nèi)心的凈化和追求真正的快樂。佛法的修行過程是一個逐步深入的過程。首先，我們需要了解佛法的基本原則和教導(dǎo)。其次，我們需要實踐這些教導(dǎo)并體驗其中的珍貴。最后，我們需要將它們應(yīng)用到自己的生活中，讓自己的內(nèi)心充滿慈悲、智慧和喜悅。
第三段：修行的過程與經(jīng)驗
修行佛法的過程是一個長久的旅程。很少有人能在一夜之間成為一個圓滿的佛教徒。對于我來說，佛法的靈感最初是來自家人介紹。隨后我開始自學(xué)，讀了很多佛教書籍和經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)，佛教不僅是學(xué)問，更是智慧的源泉。在學(xué)習(xí)佛教的過程中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的心理和精神上的問題。我逐漸開始了一系列的修行，如打坐，念經(jīng)，觀想等等。這些實踐過程雖然十分簡單，但是卻需要持之以恒，用心去體會，去感受內(nèi)心的變化。
第四段：佛法的好處
修學(xué)佛法的好處，是不僅有精神方面的提升，還有許多實際的好處。首先，修學(xué)佛法可以幫助我們獲得平靜和幸福感。其次，它能夠增強我們的內(nèi)在能力，比如自律、自由，以及對自己和他人的接納和理解。此外，佛法還可以幫助我們解決很多現(xiàn)實生活中的問題，比如應(yīng)對壓力、緩解焦慮等。最重要的是，佛法還可以幫助我們找到方向，破解困境，讓我們在生命的彷徨中找到自己的意義和平衡。
第五段：結(jié)語
修學(xué)佛法是一條永無盡頭的路。每個人的修行都不同，不同的人會有不同的體驗。但是，我相信，只要我們心存虔誠、堅持下去，佛法一定會成為我們?nèi)松吠局械膫ゴ髮?dǎo)師。希望我的經(jīng)驗可以給讀者們帶來一點啟發(fā)，激勵更多的人們走上修行佛法的路程，獲得內(nèi)心的平衡和幸福。
學(xué)佛的心得篇九
初學(xué)佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因為佛法深奧且博大精深。但是，我還是秉著虛心好學(xué)、敢于嘗試的態(tài)度，踏上了學(xué)習(xí)佛法的道路。在這個過程中，我收獲了很多。
第二段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
我之所以學(xué)習(xí)佛法，是因為我在工作和生活中壓力比較大，常常感到焦慮和困惑。佛法則是求內(nèi)心平靜和自在的一種方法，這符合我的目的。我開始閱讀佛經(jīng)和法師的講解，了解佛陀的教誨，學(xué)習(xí)禪修和修持善行。
第三段：學(xué)習(xí)佛法的收獲
學(xué)習(xí)佛法的過程中，我逐漸體會到內(nèi)心平和和修行的價值。例如，我開始意識到自己的貪念、嗔恨和癡迷，并學(xué)會了如何調(diào)節(jié)和控制這些負面情緒。我也學(xué)會了放下執(zhí)念和培養(yǎng)善念，比如對他人的寬容、同情和慈悲等等。通過修行，我感到生命的意義變得更加明確，更有目的性。
第四段：學(xué)習(xí)佛法的難點
佛法雖然很深，但并非無法理解。不過，在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我遇到過一些難點。例如，閱讀佛經(jīng)時，有時會遇到一些難以理解的詞語和矛盾的概念。還有，在禪修中，我會感到很困難，因為需要保持集中和停止思考。但是，這些困難并不是無法克服的，只要有心并保持持續(xù)的努力，每次大概都能有一些小的進展。
第五段：總結(jié)
初學(xué)佛法雖然艱難，但收獲很多。我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是學(xué)會了感恩和盡力，做好自己的本分。我深深地感覺到內(nèi)心的平和和自在，這種感覺是難以用言語來表達的。因此，我相信，如果能夠持之以恒地學(xué)習(xí)佛法，一定能夠找到自己的內(nèi)心寧靜和美好人生。
學(xué)佛的心得篇十
佛法是人與世界和諧共生的道路，對于我們?nèi)祟惗?，學(xué)習(xí)佛法是一條走出困境，找尋內(nèi)在平衡的道路。初學(xué)佛法，首先要有正確認識，并在實際生活中不斷實踐探索，只有這樣才能真正領(lǐng)悟佛法的精髓。在這篇文章中，我將分享我的初學(xué)佛法心得體會，希望對其他初學(xué)者有所助益。
第一段：學(xué)佛不是追求神秘感，而是解決現(xiàn)實問題
剛開始接觸佛法，很多人可能會覺得佛法是一種神秘的東西，只有一些高人才能領(lǐng)悟，而自己則難以入門。但是，實際上，佛法并不是神秘的東西，而是一種解決現(xiàn)實問題的智慧。學(xué)佛不是為了得到神秘的力量或者神秘的感覺，而是為了解決生活中的實際問題，比如情感困擾、人際關(guān)系、工作壓力等等。
一開始，我也曾經(jīng)誤以為佛法是一種神秘的東西。但是在實際的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我逐漸明白，佛法講究的是人與世界的和諧共生，是深入人性本質(zhì)，解決內(nèi)心苦惱的東西。對于我們這些平凡的凡人而言，學(xué)習(xí)佛法不是追求神秘的感覺，而是化解煩惱，平撫內(nèi)心，讓我們能夠在現(xiàn)實生活中更加從容地面對各種挫折和困難。
第二段：學(xué)佛需要耐心和毅力，不要心急求成
學(xué)佛是一件需要耐心和毅力的事情。初學(xué)者最容易犯的錯誤就是心急求成，期望能夠很快地學(xué)會佛法，并立即看到變化。但是，佛法是一門深邃的學(xué)問，需要不斷地學(xué)習(xí)、理解和實踐，才能真正領(lǐng)悟其中的道理。
在學(xué)佛的過程中，我也曾經(jīng)心急求成，希望很快就能掌握佛法的精髓。但是隨著時間的推移，我逐漸明白，學(xué)佛是一種持久的修行，需要耐心和毅力。只有慢慢地沉淀，慢慢地體驗，才能夠真正掌握佛法的精髓。
第三段：學(xué)佛需要自我反省，不要將責(zé)任推給他人
我們往往會將自己的煩惱歸咎于他人，認為自己的不幸都是他人造成的。然而，在學(xué)佛的過程中，我們需要深入反省自我，從內(nèi)心找尋煩惱的根源。只有在自我反省的基礎(chǔ)上，才能真正理解佛法，并踐行于生活中。
自我反省需要我們學(xué)會接納自己內(nèi)心深處的各種情緒，包括痛苦、憤怒、惡意等等。只有面對自己內(nèi)心深處的陰暗，才能夠真正地觸及到佛法的精髓。自我反省是一種深刻的學(xué)習(xí)和探索，讓我們更加真實地認識和理解自己，從而擺脫種種困擾，有更好的心理狀態(tài)去面對生活。
第四段：善待自己，善待他人，才能達到圓滿
佛法教導(dǎo)我們要以慈悲心為基礎(chǔ)，善待自己，也要善待他人。善待自己就是要在內(nèi)心深處培養(yǎng)一個信仰和力量，讓我們擁有足夠的勇氣和智慧去應(yīng)對生活中的種種困境。善待他人則需要我們以愛心和關(guān)心去對待身邊的人和事。
在我接觸佛法的過程中，我逐漸明白到，只有在善待自己和他人的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正地達到圓滿。善待自己和他人，讓我們更加深刻地理解到存在的意義和價值，讓我們更加深入地領(lǐng)悟到佛法的真諦。
第五段：初學(xué)佛法，要注重實踐和踐行
學(xué)佛不僅僅是一種學(xué)問，更是一種實踐。初學(xué)佛法，我們不能只停留在理論的層面，還需要注重踐行和實踐。只有在生活中不斷實踐，才能真正感受到佛法的力量和魅力。
從最初的學(xué)習(xí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)感受到了佛法對我的生活所帶來的正面影響。佛法讓我更加深入地了解自己，讓我更加坦然地面對生活，讓我擁有了更加平和和淡定的心態(tài)。學(xué)習(xí)佛法不是一個封閉式的過程，而是一個持續(xù)不斷的實踐和踐行，只有不斷地實踐，才能真正地領(lǐng)悟佛法的真諦。
總之，初學(xué)佛法需要我們有一顆真誠的心，注重實踐和踐行，善待自己和他人，持之以恒地學(xué)習(xí)和深入理解。只有這樣，相信我們一定能夠領(lǐng)悟佛法的真諦，找到內(nèi)心的平衡和力量，走出人生的迷茫和困境。
學(xué)佛的心得篇十一
佛法無邊，佛法帶給我們心靈上的寧靜，思想上的升華，人生上的成功。學(xué)佛心得體會：
通過學(xué)習(xí)佛法，我更加認識到了生命的重要性，明白了只有珍惜當下，才能擁有更美好的未來。同時，佛法也讓我學(xué)會了如何以寬容的心態(tài)面對人生中的挫折，以平常心看待得失，從而在喧囂的世界中保持內(nèi)心的寧靜。
此外，佛法還教給了我如何通過正念修行，達到身心合一的境界。我逐漸學(xué)會了專注當下，感受呼吸，與自己內(nèi)心的聲音建立聯(lián)系，從而更好地掌控自己的情緒和欲望。
學(xué)佛使我更加感恩，更加熱愛生活。我感激佛法帶給我的寧靜和智慧，感激每一次與自己內(nèi)心的對話，感激每一次在困境中的勇敢面對。學(xué)佛讓我明白，人生是一場修行，只有通過不斷學(xué)習(xí)、實踐和反思，才能逐步接近佛法的境界。
在未來的日子里，我將繼續(xù)用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜當下，用心生活，努力成為一個善良、寬容、感恩的人。
學(xué)佛的心得篇十二
泰國是一個信仰佛教的國家，佛教文化深入人心。在泰國學(xué)佛并不是一件稀奇的事情，無論是年輕人還是老年人，都會定期前往寺廟修行、供奉佛像、認真誦經(jīng)。學(xué)佛使他們認識到世界的本質(zhì)和人生的真諦，能夠在生活中獲得內(nèi)在平靜和深刻思考能力，一定程度上緩解日常生活的壓力，使他們感到幸福和滿足。
第二段：泰國典型的學(xué)佛方式
泰國人的學(xué)佛方式是非常有特色的，主要以僧侶為中心，圍繞廟宇和神殿，進行持續(xù)的宗教活動。在廟宇里，僧侶們正在進行儀式，而行人則安靜地站在一旁。他們不但帶著虔誠的敬畏之心，而且還會將自己的諸如食品、鮮花等供品放在放在佛像或廟宇內(nèi)，祈求幸福和平安。泰國人還會與僧侶一起誦經(jīng)和冥想祈禱，將生活中的信息和壓力排除在腦海之外。這樣做是為了提高個人的開放性和思考深度，進而促進生活中的自我發(fā)展和成長。
第三段：學(xué)佛的重要性
學(xué)佛對于泰國人來說是一種日常的生活方式，也是一種獨特的信仰。在人們的心靈詮釋世界的意義與價值觀念的整合過程中，學(xué)習(xí)佛教的知識可以讓人們更好的理解自身價值和生命的意義。佛教教導(dǎo)人們放下心中的煩惱和渴求，去看待問題的深層本質(zhì)、探尋內(nèi)心的真正需求。學(xué)佛可以促進個人的心理健康，如增加自我認知能力、緩解壓力、減輕憂慮和抑郁等，從而有效提高生活質(zhì)量。
第四段：學(xué)佛對個人的發(fā)展和成長產(chǎn)生的影響
泰國人不僅學(xué)佛還努力付諸實踐，許多人每年要到寺廟里參加長達幾天的特別儀式，以提高參與者的心智健康、自我實現(xiàn)和成長。學(xué)佛還可以增加個人的智慧，壯大思維和利用知識的能力，從而使得在日常生活中獲得更高的成功率和幸福感。當然，執(zhí)行學(xué)佛的法則也要遵守和尊重他人的看法和習(xí)俗。
第五段：總結(jié)
泰國的佛教傳統(tǒng)帶給我們靈魂的撫慰和心靈的平靜。泰國人不僅要懂得儀式，更要求強化心智、錘煉品格，以充實自我、充滿慈悲和智慧，往往學(xué)佛不僅是宗教信仰，借助于學(xué)佛的智慧和思考，泰國人更能夠獲得一種進一步的心靈成熟。
學(xué)佛的心得篇十三
用身行做事勝過苦口婆心的體會
昨天我看了「和諧拯救危機」第一部，深深覺得自己在不知不覺中造了許多罪孽，內(nèi)心感到十分羞愧?？吹搅垒喕氐闹v解時，內(nèi)心的恐懼感油然而生，因為明白了自己造的惡業(yè)是不可饒恕的。
在外婆的潛移默化下與佛結(jié)緣，五歲時學(xué)會了大悲咒、一百零八拜直至小學(xué)預(yù)備年紀，之后外婆正式出家。漸漸地我不念經(jīng)了，變得心浮氣躁。在高一的.時候，外婆回來令我重拾《大悲咒》、《波羅密多心經(jīng)》、《虛空藏咒》。好景不長，我并沒有珍惜眼前的幸福，至還沒有看到這部片子的期間，我還有口無心的誦讀經(jīng)文，這是罪惡??！
學(xué)佛的心得篇十四
整整三天，我一直沉浸在這本書中。不是這本書的語言有多么精彩，也不是這本書的情節(jié)有多么動人，而是這本書的濃濃父愛深深地吸引了我。一封封書信，最短的一兩百字，最長的七千多字，但是無論長短，每封信中都能透露出作為父親對孩子的期盼與熱愛。
當看完這本書時，我感慨頗深，聯(lián)想到了我的父親。其實我的父親也是這般慈愛的??！我與父親近些年來似乎也如“多年父子成兄弟”般，有過矛盾，但也可談得來，似乎比以前少了許多隔閡。作為“教子篇”的《傅雷家書》其實也詮釋了父愛的真理。父愛在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之純真、質(zhì)樸，真是令人動容??！
父愛大如宇宙，父愛隱如輕風(fēng)！父愛高如俊山，父愛深如桑海！同學(xué)們，愛自己的父親吧！
學(xué)佛的心得篇十五
五十七年學(xué)佛心得
/3/3澳洲凈宗學(xué)院
凈空法師
諸位法師，諸位大德，諸位同學(xué)，大家晚上好。今天是章嘉大師圓寂五十一周年，韓館長往生十一周年，我們另外還有兩位老師，李炳南老居士跟方東美先生。我們紀念老師，每年就在這個時候一次舉行追思的法會，希望藉這個活動提倡尊師重道，這個對于現(xiàn)代教育就有很深的意義了?，F(xiàn)代的社會**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝順父母，不知道尊重師長，所以學(xué)術(shù)的承傳就沒有根，這一點我們一定要想到，一定要重視到。為什么說學(xué)術(shù)承傳沒有根?這點我們要很冷靜的去思考。圣賢的教育，我們在整個世界上去觀察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以說是存亡興絕的最后底限。如果我們這一代要不能夠承傳，傳統(tǒng)文化就絕了，就滅了。我們把尊師重道的道理跟諸位簡單的做個報告。
在古時候，中國歷史有記載的至少也有五千年，五千年的傳統(tǒng)，祖宗說過一句話，叫「不孝有三，無后為大」。后，是不是說有了后代，在家庭里面有兒子、有孫子就有后了?在社會上各個行業(yè)都有繼承人了，所謂有接班人，是不是這就叫有后?圣人的話他有很深廣的意義在里面，不是那么簡單的，我們千萬不能把這兩句話誤會了。這個后是有道、有業(yè)，在家庭里面，有沒有子孫能夠繼傳祖宗的家道，有沒有兒孫能繼承家業(yè)，是要這種人；子孫再多，沒有人能繼承，那還是無后為大。各個行業(yè)，尤其是學(xué)術(shù)界，一個好的老師，一生當中唯一的一個愿望就是有傳人，他學(xué)生再多，沒有人能夠繼傳他的道統(tǒng)，這個道會滅絕。我們要體會到這個深層的意義。
家里面兒孫再多，什么人能夠繼承?兒孫里面你就看孝順，孝順的兒孫就能繼承；學(xué)術(shù)里面的道統(tǒng)什么人能繼承?尊師重道的人能繼承。所以老師絕對不是希望學(xué)生對他尊重，如果老師有這個心，他不是好老師，為什么?名聞利養(yǎng)沒有舍掉，不是個好老師。老師確實沒有這種意念，但是他尊師，他為什么尊師?他重的是道，所以內(nèi)里是重道，外面是尊師。從尊師你就能看到他對道業(yè)重不重視，然后再仔細觀察他是不是真的落實，學(xué)到是不是做到。學(xué)到做不到，這不是真正的傳人，真正的傳人是要自己親自做到。佛法講信、解、行、證，要做到證的時候，那就真的是傳人，做到行沒有證，還不是真正的傳人；換句話說，傳人一定要有結(jié)果，這個才有傳人。所以家里面，長輩選擇家庭的傳人，這觀察孝子，標準在此地。學(xué)術(shù)界里面，老師要找傳人就找真正學(xué)習(xí)的，重視道業(yè)的，重視他所學(xué)的，他能夠徹底落實，他都做到。把所學(xué)的理論變成自己的思想見解，把所學(xué)到的教誨變成自己的日常生活行為，處事待人接物都不離規(guī)矩，這個是傳人。
在我們現(xiàn)在這個時代，真正講好的老師沒有了，學(xué)生也沒有了，在這個時代怎么辦?我的老師教我學(xué)古人，以古人為老師，認真的向古人學(xué)習(xí)。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常說的堯舜禹湯、文武周公，這在孔子那個時代稱為古圣先賢。孔子是承傳他們的道，承傳他們的學(xué)術(shù)，這叫傳人，這叫有后。傳人一定是個老實人，孔孟老實，老實到什么程度?自己一生沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明。有人問孔子求學(xué)的心態(tài)、方法，孔子說得很好，他一生「述而不作」，述就是完全講的是古圣先賢的，自己沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明；「信而好古」，對古圣先賢的東西他相信，一點懷疑都沒有，非常愛好。這叫老實人，要創(chuàng)些新花樣，問題就出來了。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界里面，總是要創(chuàng)新，決定不能夠泥古，沒有創(chuàng)新，沒有新的發(fā)明，就沒有成就。在中國幾千年來講的跟這個恰相反，沒有創(chuàng)新。
釋迦牟尼佛他老人家修學(xué)的心態(tài)，跟孔子所說的一樣，我是在《華嚴經(jīng)》清涼大師《疏鈔》解釋經(jīng)題里面看到的，這是清涼大師說的。他說釋迦牟尼佛一生所說的一切經(jīng)都是古佛所說的，世尊沒有在古佛經(jīng)典上多加一個字，比孔子說得還要精彩，一個字沒有加。怎么說的?我們學(xué)了半個世紀，今天才恍然大悟，佛給我們說得很好，《華嚴經(jīng)》上說了多少次，「一切眾生本來是佛」，佛佛道同，哪里會有兩樣?你怎么可能加一個字?佛佛道同。我們現(xiàn)在為什么變成這樣的?佛說得很清楚，你只是被妄想、分別、執(zhí)著這三樣?xùn)|西障礙了你的.自性，你自性里面有無量的智慧、德能，統(tǒng)統(tǒng)透不出來。這三樣?xùn)|西都叫煩惱，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見思煩惱，這三樣?xùn)|西放下，你就成佛了。所以你要問你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你現(xiàn)在放下現(xiàn)在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的時間表不是別人給你定的，是自己定的。
放不下，成不了佛，佛還教給我們一個方便方法，就是慢慢的放，你沒有辦法一下放下。一下放下，徹底放下，我們只看到兩個代表，三千年前菩提樹下，釋迦牟尼佛給我們做了個示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中國，禪宗六祖惠能大師給我們做了個榜樣，他在五祖方丈室里面聽五祖給他講開示，聽完之后也是徹底放下，成佛了，五祖把衣缽傳給他，那一年他二十四歲。他的放下跟釋迦牟尼佛相同，他的成就跟釋迦牟尼佛平等，釋迦牟尼佛的示現(xiàn)是應(yīng)以佛身而得度者，即現(xiàn)佛身而為說法；能大師在中國，應(yīng)以比丘身得度者，他現(xiàn)比丘身而為說法。你看觀世音菩薩三十二應(yīng)你就明白了，那真的叫成佛。
《六祖壇經(jīng)》里講得好，放下是什么樣子?他講了五句，放下之后見性了，「何期自性，本自清凈」，你從來沒有染污過。妄想分別執(zhí)著是染污，沒有染污，你那個染污是假的不是真的，就像云彩遮了太陽。你們想想，云彩是不是真的把太陽遮住了?沒有，你現(xiàn)在坐飛機飛到云層上去看看，不是，沒有遮到。妄想、分別、執(zhí)著這三重?zé)?，就好像我們現(xiàn)在坐飛機飛到上空看到云層三層，三層云彩，很像這種樣子。所以佛說了，如果我們能夠把執(zhí)著放下，放下是有先后次第的，先放下執(zhí)著，我們對于世出世間一切法不再執(zhí)著，連執(zhí)著的念頭都沒有，這個人就得「正覺」，他就成正覺，名字叫阿羅漢。如果再進一步，把對于世出世間一切法的分別也放下，不但沒有執(zhí)著，分別的心都沒有，他就得「正等正覺」，他就叫菩薩。如果連妄想也斷掉，妄想是什么?起心動念，大乘教里講得好，「迷唯一念，覺止一心」。什么叫迷?起一個念頭就迷了，這一念不生的時候那就覺悟，你會起心動念。如果起心動念沒有了，不起心不動念，眼見色、耳聽聲絕對沒有起心動念，你得「無上正等正覺」，則稱你為佛陀。
這是你不能夠一次徹底放下，佛教給我們，你分為三個階段，你慢慢把它放下。即使是放下執(zhí)著，放下見思煩惱，你成了阿羅漢，阿羅漢比我們的智慧高多了。要知道我們凡夫沒有智慧，六道凡夫決定沒有智慧，這個自己要承認。有的是什么?聰明、妄想，佛法的名詞叫世智辯聰，你有這個東西，你沒有智慧。智慧不是學(xué)來的，智慧是你把障礙除掉，你自性里頭本來有般若智慧，它透出來了，不是從外頭學(xué)來的。你看六祖講的第一句話，明心見性，性是什么樣子?性是清凈的，沒有染污。第二句話說，「何期自性，本不生滅」，確實不生不滅，你要證到這個境界，你看到整個宇宙所有一切的現(xiàn)象都是不生不滅，是真的，一點不假，你真的就看到了。第三句說，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以說，自性本具的般若智慧無所不知、無所不能，自性里有的，不從外求。第二個是具足了德能，我們今天講才華、技能，你是圓滿具足，都不用學(xué)的。第三個是講具足相好，福報，像極樂世界，你們讀《彌陀經(jīng)》、讀《無量壽經(jīng)》，極樂世界的福報，讀《華嚴經(jīng)》，陳遮那佛的福報，是你自己自性本有的，都不是外面來的。只要你回頭，只要你見性，沒有一樣不具足。
第四句話他說，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是什么?自性本定。禪定不是修得的，自性本定，《楞嚴經(jīng)》里所說的「首楞嚴大定」，《華嚴經(jīng)》里所講的「師子奮迅大定」，統(tǒng)統(tǒng)都是自己有的，不從外面學(xué)的。最后一句話說，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是自性變現(xiàn)的，講得精彩到極處。所以，佛、菩薩、大圣大賢教我們什么?教我們回頭，教我們回歸自性，一切就圓滿。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，總得要搞清楚、搞明白。無論在什么環(huán)境里面，保持清凈心，保持如如不動，清清楚楚、明明白白，這就對了，這叫學(xué)佛，這是叫圣賢之學(xué)。
修學(xué)的方法首先就是要斷煩惱，斷煩惱是除障礙，你這個東西不除，你的心是染污的，我們一般講輪回心。輪回心干什么都是輪回業(yè)，輪回心學(xué)佛也是輪回業(yè)，輪回心念佛還是輪回業(yè)。但是念阿彌陀佛它有個特殊現(xiàn)象，如果只有阿彌陀佛的染污，其他染污全部沒有，這個能往生，叫帶業(yè)往生。八萬四千法門除這個法門之外，別的法門不可能，換句話說，你永遠脫不了六道輪回。但是這個法門，你只有一句阿彌陀佛，堅固執(zhí)著，執(zhí)持名號，但是其他的執(zhí)著全部沒有了，就能帶業(yè)往生。如果還有其他的執(zhí)著，那叫夾雜，夾雜會把你念佛功夫破壞，換句話說，你不能往生。所以念佛要注意，不懷疑，對這個法門沒有一絲毫懷疑，真正能相信；不夾雜，心里頭二六時中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有；第三個不間斷，意念不間斷，不是說口里頭的佛號不間斷，口里佛號可以間斷，心里頭不能間斷。這是念佛往生的秘訣。
所以，對于教理要熟悉、要深入、要透徹。教理幫助我們什么?幫助我們斷疑生信，幫助我們增長信心、愿心，有信有愿就決定得生。信愿上有問題的話，往生就靠不住，這個道理總得要懂，然后你就知道要怎么學(xué)習(xí)法。
學(xué)佛的心得篇十六
在急功近利的今天，人們享受喧囂城市的同時卻又向往自由和平靜，佛系的追求大抵是來源于此的。
不少人認為佛系的人代表了不肯堅持，迷失自我，對什么事情莫不關(guān)切、可但實際上也并不盡是如此，需之而不舍之，古往今來的人可也是不少。
比如說那處小茅廬，臺階上長滿了綠油油的青苔，走道旁也布滿了雜草，可這些并不能擋得住蜂擁而來的客人。在客人們的眼中那青苔似乎像是調(diào)皮的孩子，而草兒更是為了這偏僻的小地方中帶來了一絲春意。
“|無絲竹之亂耳，無案牘之勞形……”
放下功名利祿，放下浮躁喧囂，靜心奏樂，執(zhí)筆笑談風(fēng)流。飲一杯清茗在口，與主人相談于心。這樣的樂趣，人間又能有幾處可聞？實乃樂哉也！
門外的字明明并不怎么奇特，在此刻卻仿佛渡金般閃亮，他們充滿了靈氣，在歡呼、在雀躍。也許就連他們也情不自禁的融入到了客人們的歡愉當中。主人在此刻低聲喃喃，可是一字一句中帶有著灑脫與不羈，也許百年千年后的人們也會為此而絕唱“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?BR> 菊的隱逸令人向往卻又少了一份面對世俗的勇氣，牡丹的富貴令人驚艷卻又多了一份的奢靡，唯有高潔傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?BR> 世人盡愛華麗之物，盡享奢靡之風(fēng)，卻也在周先生之后才懂得本心的可貴。凡是不可受外物影響，保持一個本心，擁有正氣，勿忘初心，方得始終。
前面一人，也為此而吟詩呢！他大概也是佛系中人吧。
“輕輕地，你走了，正如我輕輕地來……”
生活既有對功名利祿的贅疣嗎，又有對權(quán)力的渴望，更有對愛情的'執(zhí)著。
人生的旅途中所遇到的挫折與困苦，是數(shù)不勝數(shù)的。若凡事皆欲強求，凡是皆要爭得一個頭破血流，那么受傷的終歸會是自己。
擁有低欲望的態(tài)度，并非是想要淹沒于人海無所事事。那只是一種隨和而又文中的生活方式。在時代的變革中，我們所改變的是一種平和的心態(tài)，所需要的也是一種風(fēng)輕云淡的心態(tài)——佛系。
故事還有很多，佛系之道期待著有你的加入。
學(xué)佛的心得篇十七
九八年的春天，我?guī)е赣H、妹妹朝拜拉薩，返回成都后我又特意趕到樂山禮拜了樂山大佛。記得當時我和成都、樂山的許多四眾弟子還在朝禮之余，專門在樂山組織了一次規(guī)模浩大的放生。那天原本大家都很開心，眾人齊心協(xié)力把一筐筐的魚兒放歸江里。但沒過多久，由于眾生的業(yè)力現(xiàn)前，突然之間，從江邊一下子就冒出很多只小船，它們爭先恐后地劃向剛剛獲得自由的魚群，一大幫可能早已窺伺良久的漁夫們，開始拼命捕撈這在他們看來無異于天上掉餡餅的美餐。
我們想盡各種辦法也無力阻止他們！
我悲哀地望著江面，望著興高采烈的那群不知因果的人們。正在獨自傷心之時，耳畔忽然傳來一陣陣哭聲。扭頭一望，只見王德欽正在難過地抽泣?！安挥每蘖耍袝r眾生的業(yè)力是根本不可思議的。”我對王德欽安慰道。
“堪布，我覺得那些魚、那些人……怎么都那么可憐?！彼煅手f道。過了一會兒，稍微平息了一下心緒的她又問我：“我這樣哭是不是非常不好？”
“那倒不一定。你這樣哭說明你的善根很深厚，否則不會流出大悲的眼淚、信心的甘露?！?BR> 那次樂山之行是我和王德欽的首次接觸，后來她就先后四次到過佛學(xué)院參學(xué)。在越來越多的接觸當中，我們經(jīng)常有機會在一起探討各種各樣的問題。在一次較充裕的交談中，她向我講述了她由一個好學(xué)生轉(zhuǎn)向一個努力奮進的佛子的過程。我相信她的經(jīng)歷也許會使一些人在感慨之余能變得清醒起來，促使他們也去觀察自身的生存實際。
我畢業(yè)于某市電子科技大學(xué)，現(xiàn)正在讀碩士。同時，我還是一名佛教徒。每每想起出生、成長在北京的我能接觸到佛法，并值遇許多大恩上師，心中就不由得感慨萬分。
我出生在北京的一個軍隊大院里。父親于大學(xué)畢業(yè)后參了軍，母親?？飘厴I(yè)后曾一度在中學(xué)任教，后又輾轉(zhuǎn)回到大學(xué)工作。在兒時的記憶中，我始終生活在一個幸福美滿的家庭里。勤勞善良的父母對我關(guān)懷備至，一轉(zhuǎn)眼，我便上了小學(xué)。在學(xué)校里，老師教我要做有理想、有道德的社會主義接班人。當時許多人都覺得那只不過是一句口號、一個空頭大道理而已。我雖覺得我們確應(yīng)該有遠大志向，但心里也總有一些說不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚報》上看到一則“火花”（即名言，都是很有哲理的話）：“志高品高，志低品低?！边@則“火花”給了我很強的信心：一定要樹立遠大理想！因為我希望自己成為品德高尚的人，為此我就必須樹立高尚的志愿，這二者是相輔相成的。記得當年周恩來總理于青年求學(xué)時期所發(fā)下的“為中華之崛起而讀書！”的志愿，著實讓我感動不已。是啊，我們讀書不能只為一個人，或幾個人，應(yīng)該為了祖國的振興、人民的幸福。
就是兩處風(fēng)景名勝。只記得那里很安靜，即便是在我們參觀臥佛的時候也依然顯得很安靜。臥佛很大很大，他安詳?shù)纳袂?，讓人一見便生起歡喜心。
初中時的我一心撲在學(xué)習(xí)上，每天作息很有規(guī)律。這段時間我看了不少有教育意義的書籍，其中記憶較深的有：《安妮的日記》、《牛氓》、《青春之歌》、《愛的教育》等。
這時我開始考慮人生目標的問題。當時認為，首先我們每個人都是生活于集體中，沒有許多人的努力，個人很難成就一件事業(yè)。從這個意義上講，我不能驕傲；另一方面，我應(yīng)該盡最大努力，為社會、為人類貢獻自己的一生。那時我建立的第一個具體目標便是要當一名工程師，雖然我無法想象作一名工程師所應(yīng)具備的條件，但我肯定當時學(xué)的會成為將來的基礎(chǔ)，為此我就要學(xué)好每一門功課。有一次我的幾何晨考才得了70分，心里有說不出的沮喪。下午回家后，我難過得無法改錯題。無奈之下便開始寫日記，一邊寫一邊重溫自己的理想，結(jié)果當一篇日記快要結(jié)束時，我的心情已豁然開朗。
有規(guī)律的`生活和勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果是：我以平均97分的優(yōu)異成績考上了市重點高中——清華附中。讀了高中之后，我開始了住校生活。雖然我學(xué)習(xí)依然很勤奮、成績也算優(yōu)良，可是生活環(huán)境卻比以前復(fù)雜了許多。人生的價值是什么？如何面對不同性格、不同愛好的人？如何面對友誼？怎樣將學(xué)習(xí)與生活相融合？如何提高自己的修養(yǎng)？是做一個圓滑世故的人呢，還是做一個別的什么樣的人？此時我才恍然發(fā)現(xiàn)我簡直就像一個無知的小孩，許許多多的問題縈繞于懷，卻不知什么才是最好的答案，也找不到一位老師可以解答我有關(guān)人生的問題，于是我變得沉默寡言了。
愛因斯坦的一段話：“人的價值不在于他從社會索取多少，而于他為社會付出多少?！蔽疫@才算是初步確定了我的人生價值取向。
第二件事便是作家三毛的書。她的一本散文集中講道：快樂的小花不在某個島嶼上，也不在外在世界的任何角落里，而在每個人的心里。這些看似很普通的話，卻給未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭環(huán)境，十分想尋找人生真諦與快樂的我以很大啟發(fā)。
第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八個月時便去世了，她并不識字，只是一個普通的農(nóng)村婦女，但她卻以純樸善良、善解人意和熱心助人而贏得了村人的尊敬。在她七十壽辰時，全村的人都為她祝壽。從童年起，媽媽便時常給我講姥姥一生中善待鄰里、鄉(xiāng)人，善待有困難的親戚的故事。這些故事并不是姥姥告訴別人的，有些是媽媽親身經(jīng)歷的，有些是聽媽媽的姑姑講的。小時候，我也只是聽聽而已，覺得很有趣。到了高中，我便開始思考這些故事中許多做人的道理。姥姥雖然對人很好，可還是會遇到恩將仇報的事，但她卻始終如一地善待她周遭的人，一直到死。她的這種精神，使我想起了一句話：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！庇纱宋蚁氲?，一個人在順境中做好人可能不覺得很難，難的是在逆境中依然做好人，且不為環(huán)境左右，始終堅持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜樣，我就是想做一個像她那樣的人，不論別人怎樣待我，我都要始終如一地善待別人。這便是我最初樹立起的做人原則。
高中三年一晃即逝，努力依舊沒有白廢，我以較好的成績考上了全國重點大學(xué)——某市的電子科技大學(xué)，從此開始了嶄新的大學(xué)生活。
來到這座城市后，發(fā)覺這里的天總是陰陰的，難得見到太陽，不過氣候卻濕潤溫和。校園里的香樟樹時時散發(fā)出一陣陣幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就適應(yīng)了這里的環(huán)境，開始了正常的學(xué)習(xí)生活。大學(xué)生活說起來是枯燥的三點一線：宿舍——教室（或圖書館）——食堂。盡管如此，我卻樂在其中。我把學(xué)習(xí)生活安排得井井有條，既緊湊，又不會令人厭煩。我不看電視、電影，除了適當?shù)奈捏w活動外，從不放逸。就這樣一年飛逝，我以年級第四名的成績，得到了二等獎學(xué)金。這時的我可說是春風(fēng)得意、十分順利，但我總覺得像是缺少了點什么。雖然我說不出缺的是什么，但我知道那不是大學(xué)老師能給予我的，也不是從文學(xué)名著或普通的世間書籍中所能得到的。
在大一的暑假里，一個很偶然的機會，我平生第一次在離學(xué)校很近的一個寺廟里拜了佛。事后我把拜佛的事告訴了一個好朋友，他從小便信佛。他既沒有馬上就大加贊嘆，也沒有輕易譏笑我“臨時抱佛腳”，只是微笑著對我說：“你應(yīng)該想想看為什么要拜佛，否則豈不是很盲目嗎？我希望你不是迷信，你應(yīng)該了解佛教的教理才對。”在他的啟發(fā)下，我突然想起別人曾介紹說《金剛經(jīng)》是佛法中的最上乘，我立即在離家不遠的一個小書攤上請到了一本《白話佛經(jīng)》，里面有《金剛經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》及《普賢行愿品》。當晚我便迫不及待地讀誦《金剛經(jīng)》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。雖然當時我并不能了解經(jīng)文的義理，但其中有幾處卻給我很深的觸動。一是佛經(jīng)給了我對佛陀及其教言的信心。從小到大，我不曾對任何一個人或事，產(chǎn)生過如此強烈的信賴感。在經(jīng)中，佛陀亦親宣：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這些教言更增加了我的信心，覺得他的真諦之語，遠遠超出了世間的一切言詞。二是經(jīng)文最后的偈子“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”好像一道閃電，讓我的眼睛為之一亮，使我不得不重新觀察我及周圍的一切。三是佛陀做忍辱仙人，為哥利王節(jié)節(jié)肢解的公案，引起了我極大的好奇心。為什么忍辱仙人對哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而發(fā)愿成佛之時首先救度他？雖然經(jīng)中講明了原因：無我，可那是凡夫所無法達到的境界。平時我們總是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一個小口子，我們亦疼痛難忍。佛陀為什么能做到這點，這是我百思不得其解的。
這便是我初遇佛教的因緣。以前的我算得上是有理想、勤奮好學(xué)、積極向上的人。但同時我又像一個在黑暗中想努力摸索出人生真諦的小孩，費了很大的勁兒，卻常常不知所從，始終找不到進入正途的路口。從那天起，我的心里便點燃了一盞燈，盡管燈光尚弱，但我再也不是一個人在黑暗中盲目地尋找真理。
在這里我想插一句：現(xiàn)在社會上有許多人對佛教及學(xué)佛的人有很深的誤解，他們認為佛教徒及佛教大致不外四種狀況。其一是人們在遭受很大挫折，于走投無路的情況下才信佛、學(xué)佛，是為了求佛祖保佑他們走出厄運，或是為了求得精神上的安慰。其二是學(xué)佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他們大半文化不高，把燒香拜佛作為一種精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是認為佛教是迷信，只是讓人燒香拜佛。四是認為佛教是消極的、宿命的。關(guān)于后兩點對佛教的誤解，國內(nèi)外仁人志士都曾以各種方式予以駁斥，近代高僧弘一法師著有《佛法十疑略釋》，專門解釋人們對佛法的疑惑。當代大德堪布索達吉所著的《佛教科學(xué)論》，更是詳細地闡述了佛教的科學(xué)性。而我的親身經(jīng)歷及周圍許許多多的有文化、事業(yè)有成、正信的青年學(xué)佛者的事實，都說明前面兩種認識是絕對錯誤的、偏激的，那是由于人們并不真正了解佛教的本來面目才產(chǎn)生的一些愚癡之見。
學(xué)佛的心得篇十八
學(xué)佛不是偶然，世上也沒有偶然的事，這是千真萬確的事實。哪怕你今天念的一句“南無阿彌陀佛”都是宿世因緣。能念一句佛號者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有錢，此福能讓我們這些苦難的眾生得以超脫六道輪回，出離生死苦海，圓成佛道，得涅槃樂。我很幸運，此幸運是我能得人身，能生在中國，能在佛的末法時期遇到正法，能遇到凈土念佛法門，也是我此生了生脫死的大事因緣。
學(xué)佛至今，一直是按照上凈下空大德法師的教導(dǎo)“一門深入，長時熏修”。一部《佛說阿彌陀經(jīng)》和念阿彌陀佛佛號就是我的早晚課。初接觸佛法時，能遇到凈空老法師的講經(jīng)視頻是我的福氣，也是老法師救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩師!說真的，才開始學(xué)佛的時候真是障礙重重，我知道，這是無始劫來的煩惱習(xí)氣，業(yè)障深重的緣故，懺悔啊!
自從學(xué)佛以后，慢慢的我整個人都在改變，聽老法師的教誨，才發(fā)現(xiàn)人生的不如意都是自己造成的，和任何人都沒有關(guān)系。原來我身上有那么的壞毛病，作為中國人，老祖宗留給我們那么多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在我身上是一個都找不到啊!不學(xué)佛感覺還良好，感覺世上就我一個是好人，學(xué)佛后才發(fā)現(xiàn)，世上都是好人，就我一個是大惡人啊!真是慚愧萬分，懺悔不已啊!從此，不再和父母頂撞，不再愛慕虛榮，不再怨天尤人，不再心煩意亂了，找到了做人的根本，也找到了正確的人生之路啊!學(xué)佛也把我的命運改變了，我并不求大富大貴，身體健康，這個改變就是將我一個罪惡的地獄眾生，改變成了往生西方極樂世界的佛子。
聽經(jīng)、念佛是末法眾生的必修課。才開始聽老法師講經(jīng)說法的時候是斷斷續(xù)續(xù)的聽，因為自己業(yè)障太深重了，一聽經(jīng)就昏沉，掉舉，聽不進去啊!很多都聽不懂，聽不明白，這是沒有智慧的緣故?？赡苁欠鹆映郑疫€是很完整的將老法師講的《了凡四訓(xùn)》和《阿彌陀經(jīng)要解》聽完了。其他都是看“學(xué)佛網(wǎng)”上老法師講經(jīng)說法的文字記錄，這也要感謝明華大德及一切護法菩薩們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)佛提供了一個很好的學(xué)佛道場。反正每天聽經(jīng)聞法不能少，如果不聽經(jīng)、念佛就不知道如何正確的修行，就得不到學(xué)佛的正確指導(dǎo)，更得不到學(xué)佛的真實利益!
學(xué)佛之人，必蒙佛菩薩的加持護念!末法時期，以我們煩惱熾盛，業(yè)障深重的凡夫來說，沒有佛菩薩的加持護念，是不可能念佛修行的。從我個人而言，因要上班，學(xué)佛時間不是很自由，所以學(xué)佛后也想跑道場啊!可老法師也經(jīng)常勸導(dǎo)我們，不要去跑道場，就在家老實念佛，在哪念佛，哪里就是道場，可心里還是不老實，就想去跑道場，可佛菩薩慈悲啊，當我想去跑道場的時候，偏偏沒那個機會，心想算了!還是呆家里老實念佛吧!學(xué)佛至今也未到過任何的道場。我學(xué)佛的時間不長，但是聽經(jīng)聞法，讓我明白了，學(xué)佛是為了成佛，念佛是為了往生西方極樂世界!
我們是末法眾生，生在五濁惡世，我們都是業(yè)障深重的煩惱眾生，根性漏劣，是頓根中的頓根，下下根的凡夫啊!想要在這個世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿彌陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方極樂世界，我們才能圓成佛道啊!只要我們有想念佛的心，想求生西方極樂世界的心，佛就會為我們安排好一切，所以念佛是最穩(wěn)當?shù)男扌蟹ㄩT。我感覺我學(xué)佛一路走來，都是阿彌陀佛為我安排好的，每次聽經(jīng)聞法的內(nèi)容好像就是針對我這個生死病人準備好的良藥，能讓我獲得最直接的幫助，一點一點的讓我深入經(jīng)典，獲得學(xué)佛的受用。近來聽東林祖庭——大安法師講的《凈土資糧——信愿行》，更加使我求生西方極樂世界的信心大增。
“大安法師：藕益大師在《彌陀要解》開示的也非常清楚，“得生與否，全憑信愿之有無”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，雖然是散亂心念佛，也能往生?！焙芏嗄罘鹦腥硕寂伦约簺]有達到功夫成片不能往生西方極樂世界，可祖師大德早就為我們開示到，只要具足信愿，散亂心念佛亦必往生。今生我們求生西方極樂世界的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)!
可是信愿我們都真的具足了嗎?這個信愿是真的?還是假的呢?這是值得我們思考的，念佛幾十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖師大德也不必那么苦口婆心為我們講經(jīng)說法一遍又一遍了。當今高僧大德上凈下空老法師至今講經(jīng)說法53年，為的是什么?就是為幫助我們末法眾生建立求生西方極樂凈土的信愿才講經(jīng)說法的啊!老法師的一片苦心，我們怎能辜負?讓我們要“看破，放下”，“老實、聽話、真干”為的就是真信真愿啊!
現(xiàn)在回想一下，近來才深刻體會到老法師說的那句話了，聽經(jīng)、念佛是不可以缺少的，更不能中斷啊!末法時期的我們是沒有正知正見的，如果不依靠佛的經(jīng)典和祖師大德的講經(jīng)說法，我們怎么可能出離生死苦海?出離六道輪回?圓成佛道呢?經(jīng)是一定要聽的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真實利益啊!也一定要“一門深入，長時熏修”。我很幸運，一接觸到的就是老法師的講經(jīng)說法，一接觸到的就是凈土法門，我沒有走彎路啊!
能念佛就是大善根，可能宿世我就是個念佛人吧!我也深感慚愧，既然宿世念佛，為何還沒有往生極樂世界?今日卻還在六道輪回，真是慚愧啊!這就是說宿世雖念佛，可能是善根、福德、因緣不具足，也就是沒有深信切愿，才沒能往生!可想而知，這個真信真愿有多難。真是佛說的，難信之法啊!今生再次遇到念佛法門，我不會再錯過了，因為有阿彌陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我們解決不了的問題都交給阿彌陀佛來解決，其實阿彌陀佛早就為我們往生做好了一切安排，一句阿彌陀佛佛號，就是我們往生極樂世界的“通行證”，我們這些苦難的眾生定能往生西方極樂世界，一生補處成佛!
愿我學(xué)佛以來一些粗淺的心得體會，能供養(yǎng)一切大眾菩薩們，悉發(fā)菩提心，發(fā)愿往生極樂凈土，倒駕慈航，普度眾生!
愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
學(xué)佛的心得篇一
佛教是世界上最早的宗教之一，源遠流長，對人們的生活和思維方式產(chǎn)生了深遠的影響。而學(xué)佛心得體會感恩，是人們在學(xué)習(xí)佛教的過程中逐漸領(lǐng)悟到的一種境界。在現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，而學(xué)佛的心得體會正是幫助人們舒緩壓力、修身養(yǎng)性的一劑良藥。下面將從感悟生命的意義、修身養(yǎng)性、關(guān)愛他人、珍惜現(xiàn)在、感恩一切五個方面展開，闡述學(xué)佛心得體會感恩的重要性。
首先，學(xué)佛心得體會感恩使人更加深刻地明白生命的意義。在佛法中，人的一生被視為是一段修行的過程，而生命的意義也正是在這個過程中被逐漸體會到的。學(xué)佛的人會在修行的過程中，面對自己的身心種種問題，通過尋求解答，思考人生的真諦，逐漸明白生命的本質(zhì)和價值。通過感恩自己所擁有的，學(xué)會寬容、慈悲和睿智，同時也可以更好地理解自己與他人、與世界的關(guān)系。當我們能夠深刻認識到生命的短暫和無常，我們就會珍惜眼前的一切，感恩生命給予我們的每一天。
其次，學(xué)佛心得體會感恩可以幫助人們修身養(yǎng)性。佛教非常注重個人的內(nèi)心修養(yǎng)，它教導(dǎo)人們通過修行來改變自身的心態(tài)和為人處世的方式。學(xué)佛的人會去理解“舍得”、“慈悲”、“忍辱”等佛教的思想，從而提升自己的智慧和人格修養(yǎng)。在學(xué)佛的過程中，我們會學(xué)會心靜、修身、養(yǎng)性，遵循佛教教義，追求內(nèi)心的寧靜和平和。在這個過程中，我們也會認識到自己的不足和錯誤，以及自身的局限性，從而更加積極地改變自己，完善自我。
第三，學(xué)佛心得體會感恩還能激勵人們關(guān)愛他人。佛教非常強調(diào)慈悲和愛他人，它教導(dǎo)人們要對眾生懷有廣大的慈悲之心，關(guān)心他人的痛苦和困境。學(xué)佛的人會從自己的修行中深刻體會到慈悲和愛的力量，并將這種力量擴展到對他人的關(guān)懷和愛護。他們會在自己所能做到的范圍內(nèi)幫助他人，傳播慈悲和愛的言行，使整個社會充滿愛和溫馨。通過幫助他人，我們也能更好地理解自己的幸福來自于與他人分享，而非個人的追求和擁有。
第四，學(xué)佛心得體會感恩能讓我們珍惜現(xiàn)在。佛教教導(dǎo)人們不要過度追求物質(zhì)的財富，而是要在當下珍惜已有的一切。學(xué)佛的人明白生命的無常和不確定性，他們會把握當下，珍惜眼前的一切。無論是與家人共度的時光，還是朋友之間的相聚，他們都能夠充分體會到一種深深的感激之情。通過感恩現(xiàn)在，我們會更加注重與他人的溝通和交流，也更加重視身心的健康和平衡，使自己的生活更加充實和有意義。
最后，學(xué)佛心得體會感恩更使我們明白要感恩一切。佛教教導(dǎo)人們要感恩一切眾生的恩情，感恩自然的恩賜，以及自己所受的一切恩惠。學(xué)佛的人在修行的過程中會認識到自己的一切都離不開他人的幫助和自然界的支持。每天清晨，當我們醒來時，我們應(yīng)該感謝大自然給予我們的清新的空氣、美好的陽光。每當我們得到他人的幫助時，我們應(yīng)該感恩他們的善心和無私奉獻。通過感恩一切，我們能夠更加尊重他人和生命，建立起和諧與友愛的社會。
綜上所述，學(xué)佛心得體會感恩是人們在學(xué)習(xí)佛教的過程中逐漸領(lǐng)悟到的一種境界。通過感悟生命的意義、修身養(yǎng)性、關(guān)愛他人、珍惜現(xiàn)在、感恩一切等方面的實踐，我們能夠提高自身的修養(yǎng)和智慧，成長為更加善良、寬容和智慧的人。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，學(xué)佛心得體會感恩能夠幫助我們遠離煩惱和壓力，過上更加寧靜、平和的生活。而只有我們在心中種下感恩之種子，才能在忙碌的生活中找到內(nèi)心的寧靜和滿足。
學(xué)佛的心得篇二
第一段：引言（200字）
佛教是一個源遠流長的宗教，也是一門哲學(xué)。學(xué)佛不僅僅是信仰，更是一種修行的方式。多年來，我以學(xué)佛為己任，不斷地探索這門學(xué)問。在這個過程中，我不僅從中獲得了一種寧靜和智慧，還找到了解決種種問題的方法。下面我將分享我從佛學(xué)中得到的心得體會。
第二段：修身養(yǎng)性（200字）
學(xué)佛的第一步是修身養(yǎng)性。通過靜坐冥想，我意識到內(nèi)心的平靜和寧靜。忙碌的生活中常常讓人感到焦慮和緊張，學(xué)佛的過程讓我學(xué)會放松自己，冷靜地面對困難和壓力。同時，佛法教導(dǎo)我如何克制自己的欲望，避免貪婪和嫉妒的心態(tài)。修身養(yǎng)性也讓我意識到善良的力量，在日常生活中積極向善，關(guān)心他人，助人為樂，使我更加快樂和滿足。
第三段：舍得放下（200字）
佛法告訴我們，人生苦難是因為貪著欲望。在生活中，我們常常糾結(jié)于名利和物質(zhì)，這給自己帶來很大的困擾。學(xué)佛讓我明白，世間的一切都是幻象，不是永恒的。因此，我學(xué)會了舍得放下。無論是失去財富還是遭遇失敗，我都能以平常心應(yīng)對，不波瀾不驚。學(xué)佛教我專注于當下，不再糾結(jié)于過去和未來的事情。舍得放下使我擁有了內(nèi)心的自由和寧靜，也使我更加珍惜眼前的一切。
第四段：慈悲為懷（200字）
佛法強調(diào)慈悲為懷，要善待他人。通過學(xué)佛，我學(xué)到了體會他人痛苦的能力，懂得了憐憫和同情心。我常常從佛經(jīng)中尋找智慧的啟示，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我嘗試著與他人分享這些智慧和慈悲，以幫助他人走出困境。慈悲心讓我更加關(guān)心他人，積極參與公益事業(yè)，為社會做出一點貢獻。在悲苦與歡樂之間，我始終保持一顆善良的心。
第五段：修身齊家治國平天下（200字）
學(xué)佛的過程也讓我明白，修行并不是個人追求，而是關(guān)乎整個社會的和諧與幸福。佛法教導(dǎo)我們修身齊家治國平天下，通過個人的修行，能夠影響身邊的人和社會的發(fā)展。我嘗試著將佛法的智慧引入到自己的家庭和社區(qū)中，幫助他人認識到內(nèi)心的平靜與快樂。我也參與一些社會公益活動，為社會的發(fā)展出一份力。通過學(xué)佛，我認識到自己的責(zé)任，努力影響周圍的人，并推動社會的進步。
結(jié)尾（100字）
通過學(xué)佛多年，我體會到了修行的真諦。學(xué)佛不僅讓我擁有了內(nèi)心的平靜和智慧，還讓我明白了生活的真實意義。在忙碌的生活中，學(xué)佛關(guān)乎的是內(nèi)心的修持和善心的擴大。只有通過修身養(yǎng)性、舍得放下、慈悲為懷，才能真正感悟人生的真諦。我會繼續(xù)學(xué)佛的道路，不斷提升自己的修行水平，為自己的人生增添更多的智慧與力量。
學(xué)佛的心得篇三
作為一名普通人，我對佛教一直懷有濃厚的興趣。佛教教義中關(guān)于人生意義、快樂與痛苦的講解深深觸動著我。因此，當我聽說有一家機構(gòu)開設(shè)學(xué)佛培訓(xùn)班時，我毫不猶豫地報名參加，希望通過這次培訓(xùn)，更加深入地了解佛教的教義和修行方法。
第二段：課程內(nèi)容及收獲
這次學(xué)佛培訓(xùn)共持續(xù)了一個月，期間我們參加了各種講座、研討會和禪修體驗。在課程中，我學(xué)到了很多佛教的基本概念和教義，例如四諦、八正道等。更重要的是，培訓(xùn)班鼓勵我們將所學(xué)的知識用于實踐中，并提供了很多實用的修行方法，如冥想、念佛等。通過嘗試這些修行方法，在實踐中我漸漸地體會到了心靈的寧靜和平和。
第三段：對生活的啟示
學(xué)佛培訓(xùn)讓我重新審視了人生的價值觀和生活態(tài)度。在這個現(xiàn)代社會，人們往往追逐金錢和物質(zhì)的滿足，而忽視了心靈的需求。佛教教導(dǎo)我們要學(xué)會放下欲望，追求內(nèi)心的平靜與滿足。通過學(xué)佛培訓(xùn)，我開始更加重視內(nèi)心的平和和寧靜，而不再將追求物質(zhì)享受作為人生的唯一追求。同時，我也學(xué)會了對他人更加包容和寬容，以慈悲之心面對一切眾生。
第四段：培訓(xùn)的挑戰(zhàn)和克服
學(xué)佛培訓(xùn)并不是一帆風(fēng)順的，也存在著一些困難和挑戰(zhàn)。其中最大的挑戰(zhàn)就是保持持之以恒的修行習(xí)慣。盡管培訓(xùn)班中的老師們一直在鼓勵我們，并提供了很多實用的方法，但要堅持每天的修行并不容易。然而，在面臨困難時，我不斷告誡自己堅持修行的重要性，這讓我克服了懈怠的心態(tài)，繼續(xù)努力進行修行。
第五段：學(xué)佛后的感悟和展望
通過這次學(xué)佛培訓(xùn)，我對佛教的理解更加深入，并通過實踐感受到修行的益處。我明白了修行是一種持續(xù)的努力，需要堅持不懈。同時，我也認識到學(xué)佛不僅僅是為了個人的成長和幸福，更是為了能夠幫助他人，并對社會做出貢獻。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)佛法，將所學(xué)的知識應(yīng)用于生活中，并與更多的人分享修行的經(jīng)驗和心得。
總結(jié)：
通過這次學(xué)佛培訓(xùn)，我不僅僅獲得了對佛教的更深入了解，還體驗到了修行對心靈的影響。盡管在修行過程中會遇到困難和挑戰(zhàn)，但只要堅持下去，就能夠獲得內(nèi)心的平靜與滿足。我相信，通過學(xué)佛修行，我能夠成為一個更有慈悲之心、包容之心的人，并為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。
學(xué)佛的心得篇四
佛教，一門古老的文化寶藏，源于印度，在中國成為了重要的宗教之一。佛教的核心精神為“自度度人”，不僅關(guān)注個人的修行，還強調(diào)對社會的影響和作用。這一精神理念深深地吸引了我，受惠于此，我也開始學(xué)習(xí)佛教，希望通過不斷的修行來感受佛教的真諦。
第二段：入門修行的體會
佛教的修行可以說是一條漫長的道路，這條路上充滿著不同的關(guān)卡和瓶頸，需要我們不斷地克服自己的難關(guān)。佛教不僅要求我們思考自己的人生，更要求我們擁有慈悲和善良的心。在初學(xué)佛教的時候，我最初感受到的就是念佛和冥想。在這些練習(xí)中，我有時候會感到自己的思維混亂，難以集中，但是隨著時間的推移，我開始逐漸地能夠靜下心來聆聽內(nèi)心的聲音，尋覓到自己的內(nèi)心之境。這一過程讓我感到非常的祥和和平靜，在這個過程中我也深深地反思了自己的生活中的種種不足。
第三段：學(xué)習(xí)慈悲和寬恕的心態(tài)
佛教的核心價值觀之一是慈悲和寬恕的心態(tài)。在日常生活中，我們總是會遇到很多的煩惱和不如意，不僅會使我們感到苦心，更會讓我們對生活失去信心。學(xué)習(xí)佛教，我慢慢地學(xué)會了寬容、慈悲、發(fā)愿善舉、關(guān)心他人等等高尚的品質(zhì)。雖然這一過程有時候還是很困難，但是這一過程卻使我逐漸認清了自己的生命要義和真諦。
第四段：經(jīng)典的學(xué)習(xí)與品嘗
佛教經(jīng)典是佛教文化中的重要組成部分，對于學(xué)習(xí)佛教和深入理解佛法來說，它們起著舉足輕重的作用。在學(xué)習(xí)佛教過程中，我經(jīng)常會接觸一些佛經(jīng)和論典，通過品嘗佛經(jīng)，感受佛教智慧的光輝，使我慢慢地意識到真實產(chǎn)生的本質(zhì)和不可避免的痛苦，使我對自己的生活和未來有了新的認識和看法。
第五段：結(jié)論
初學(xué)佛教使我享受了很多平常生活中無法獲得的體驗，但這一過程其實也充滿了挑戰(zhàn)，這使我變得更加堅韌。然而，更重要的是，這門古老的宗教正在幫助我從內(nèi)心理解我自己、寬恕他人，更深刻地理解生命真諦，并在不斷地修行中成長。佛教為我們提供了一個真實的世界觀和生命觀，專注修行，我們可以更加明白自己和生命的意義。
學(xué)佛的心得篇五
佛教是一門源遠流長的宗教，它以智慧、和平和慈悲為核心理念，吸引了無數(shù)人投身于這個信仰體系。我也是其中之一，在學(xué)習(xí)和實踐佛教中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從我對佛教的初識、佛法對我的啟迪、修行的實踐方法、修行過程的困難與收獲以及對佛教信仰的意義等方面，進行探討和總結(jié)。
首先，對佛教的初識讓我深感其內(nèi)涵的廣闊和智慧的博大。在通過閱讀經(jīng)典和參加佛教講座的過程中，我開始了解佛教所倡導(dǎo)的修行方式和對人生的獨特解讀。佛教教導(dǎo)我們通過發(fā)揚慈悲、智慧和喜舍的精神，實現(xiàn)生活的真正意義。這些觀點震撼了我，我開始嘗試將佛教的智慧融入到自己的生活中。
佛法對我的啟迪讓我認識到自己的內(nèi)心世界及其重要性。佛教教導(dǎo)我們觀照內(nèi)心，認識到一切眾生都有痛苦，因為我們都受到欲望、貪念和無明的束縛。通過冥想和觀察內(nèi)心的活動，我漸漸明白了自己的貪婪和無明所帶來的痛苦。這種內(nèi)省讓我更加珍惜眼前的每一刻，也擁有了更多的包容和慈悲心。
修行的實踐方法是學(xué)習(xí)和理解佛法的重要途徑。通過參加誦經(jīng)、禪修和佛教講座，我逐漸了解了佛教的核心教誨和修行方法。佛教教導(dǎo)我們要修行慈悲、喜舍、忍辱、破除執(zhí)著等，這些修行方法可以幫助我們漸漸超越欲望和培養(yǎng)智慧。通過實踐，我慢慢體會到禪修帶來的內(nèi)心寧靜和觀照帶來的智慧。
然而，在修行的過程中，我也遇到了很多困難。過去的習(xí)慣和執(zhí)著使我很難改變。例如，當我面對誘惑時，我常常無法禁止自己貪欲的沖動。在一次特別困難的修行中，我經(jīng)歷了痛苦和困惑，但慢慢地我開始明白佛教所強調(diào)的忍辱和破除執(zhí)著的重要性。這個過程不僅讓我更加堅定修行的決心，也幫助我清楚看到自己的局限和需改進的地方。
最后，佛教對我信仰的意義超乎想象。通過學(xué)習(xí)佛教，我明白了人生的真正意義并逐漸找到了內(nèi)心的平靜和幸福。佛教教導(dǎo)我們以智慧和慈悲來面對世界，幫助眾生擺脫痛苦。這個信仰使我對人性和世界充滿希望，并注重平等和包容。佛教的智慧引導(dǎo)我在人際關(guān)系和工作中獲得更多的滿足和快樂。總之，佛教信仰成為了我生活中的支柱，給予了我方向和力量。
學(xué)佛教的過程讓我獲得了很多寶貴的心得體會。我相信，只有通過實踐和修行，我們才能真正體會佛教的智慧和慈悲的力量。這對我們個體的成長和社會和諧都起到了積極的促進作用。每個人都可以從中受益，獲得真正的內(nèi)心寧靜和幸福。
學(xué)佛的心得篇六
佛教作為一種傳統(tǒng)宗教，其教義是以佛經(jīng)為基礎(chǔ)，強調(diào)人們心靈的修養(yǎng)和慈悲為本。初學(xué)佛教的人，往往有著一個共同的心態(tài)——對佛法有著濃厚的興趣，希望從佛法中找到內(nèi)心的寧靜和外在的平和，尋找通向人生真正幸福的生命之道。
第二段：初學(xué)佛法的困惑
然而，在初學(xué)佛法的過程中，經(jīng)常會遇到很多困難和疑惑。例如，看到佛經(jīng)中的許多抽象的概念，有時難以理解；同時，由于個人對佛法的認識和理解不透徹，對于一些佛教的規(guī)定和戒律也難以適應(yīng)。此外，在修行過程中，由于個人業(yè)力的壓迫和外物因緣的干擾，也會遭遇許多阻礙。
第三段：初學(xué)佛法的方法
對于初學(xué)佛法的人，在遭遇各種困難的時候，可以采取一些行之有效的方法。首先，可以多閱讀佛經(jīng)，深入理解佛教的基本教義。其次，也可以通過跟隨有經(jīng)驗的佛友和師父，從他們的身上學(xué)習(xí)佛法的精神和修行實踐。此外，還可以自己嘗試不同的修行方法，不斷摸索與總結(jié)。
第四段：初學(xué)佛法的收獲
隨著對佛法的深入了解和修行的持續(xù)實踐，初學(xué)佛法者會收獲許多實實在在的收獲。其中之一，是內(nèi)心的寧靜和平和，可以在充滿煩惱和爭吵的現(xiàn)代社會中得到一份清明和安定。此外，仔細聆聽佛教的教誨，能夠讓人從中汲取深刻的人生哲理和智慧，幫助人們更好地改進自己，成就更高尚的自己，從而推動人生更好的發(fā)展。
第五段：結(jié)論
總的來說，初學(xué)佛法，是一種具有重要意義的生活經(jīng)歷，但是其中一路都會遇到種種疑難雜癥和阻礙，要想取得更好地收獲，不斷探索、實踐是關(guān)鍵。只有打破自己的死角，放下執(zhí)念，在真正理解佛法的基礎(chǔ)上，才能更好地體悟佛教的內(nèi)涵和精髓，增長人生的智慧和有益價值。
學(xué)佛的心得篇七
學(xué)佛法是很多人修行的一種方式，也是一件非常值得嘗試的事情。通過學(xué)習(xí)佛法，我們能夠更好地了解自己，改善自己的心態(tài)和生活，同時還能夠幫助他人。本文將分享筆者學(xué)習(xí)佛法的一些心得體會，希望能夠和大家進行分享。
二段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
我開始學(xué)習(xí)佛法是在一段比較困難的時期，當時我的生活有很多的不順心，感到很迷茫和孤獨。通過朋友的介紹，我接觸到了佛法，并開始了解佛教的基本道理。在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自身存在的問題，并切實地開始了自我矯正，堅持修行。我也嘗試將佛法的教義融入到自己的生活中，通過一些習(xí)慣性的改變，我能夠更加明確地認識到自己的目標和價值。
三段：佛法對于人類的啟示
佛法的基礎(chǔ)教義是“四諦”，即“苦、集、滅、道”。靈魂和身體的苦難是無法避免的，這讓我們要去面對和接受。但是，面對苦難是一件不易的事情，大部分人都需要學(xué)習(xí)如何作出正確的反應(yīng)，通過佛法，我們能夠?qū)W到如何去消除這些苦難?！凹币馕吨嚯y的集合，來源于我們的欲望和執(zhí)著，我們需要去消除這些執(zhí)著，才能夠更好地改善自己的生活，內(nèi)心得到真正的幸福。相比于“滅”，“道”更為宏觀和抽象，它提出了人類更高的追求，以明確的人生目標來激勵我們?nèi)ゲ粩嗤卣棺约旱哪芰鸵娮R。
四段：堅持修行的必要性
學(xué)習(xí)佛法需要付出很多的精力和時間，然而它的效果也是顯著的。通過不斷地修行，我們能夠更加深刻地理解佛法的教義，并且持之以恒地去落實在實際生活中。這樣，我們能夠逐漸培養(yǎng)出自我矯正和自律的能力，并且能夠更好地控制自己的情緒和行為。
五段：結(jié)尾
通過學(xué)習(xí)佛法，我發(fā)現(xiàn)自己慢慢地變得更加從容、毫不在乎，變得更有自信、更有目標、更有熱情。我從佛法中學(xué)到了如何去控制自己的情緒和行為，融入了佛法的教義在我現(xiàn)實生活中，我認為我們每個人都可以嘗試去學(xué)習(xí)佛法，從中得到寶貴的啟示和幫助。
學(xué)佛的心得篇八
佛法源遠流長，數(shù)千年來一直滲透著人們的生活，對人心靈的凈化起到了重要的作用。在今天摩登的世界里，修學(xué)佛法似乎成了越來越多人的選擇。我也是其中之一，多年來一直都在修行的路上。在這篇文章中，我將分享自己修學(xué)佛法的體會和經(jīng)驗。
第二段：介紹佛法
佛法是指佛陀傳授給眾生的智慧和實踐方法。它強調(diào)的是內(nèi)心的凈化和追求真正的快樂。佛法的修行過程是一個逐步深入的過程。首先，我們需要了解佛法的基本原則和教導(dǎo)。其次，我們需要實踐這些教導(dǎo)并體驗其中的珍貴。最后，我們需要將它們應(yīng)用到自己的生活中，讓自己的內(nèi)心充滿慈悲、智慧和喜悅。
第三段：修行的過程與經(jīng)驗
修行佛法的過程是一個長久的旅程。很少有人能在一夜之間成為一個圓滿的佛教徒。對于我來說，佛法的靈感最初是來自家人介紹。隨后我開始自學(xué)，讀了很多佛教書籍和經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)，佛教不僅是學(xué)問，更是智慧的源泉。在學(xué)習(xí)佛教的過程中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的心理和精神上的問題。我逐漸開始了一系列的修行，如打坐，念經(jīng)，觀想等等。這些實踐過程雖然十分簡單，但是卻需要持之以恒，用心去體會，去感受內(nèi)心的變化。
第四段：佛法的好處
修學(xué)佛法的好處，是不僅有精神方面的提升，還有許多實際的好處。首先，修學(xué)佛法可以幫助我們獲得平靜和幸福感。其次，它能夠增強我們的內(nèi)在能力，比如自律、自由，以及對自己和他人的接納和理解。此外，佛法還可以幫助我們解決很多現(xiàn)實生活中的問題，比如應(yīng)對壓力、緩解焦慮等。最重要的是，佛法還可以幫助我們找到方向，破解困境，讓我們在生命的彷徨中找到自己的意義和平衡。
第五段：結(jié)語
修學(xué)佛法是一條永無盡頭的路。每個人的修行都不同，不同的人會有不同的體驗。但是，我相信，只要我們心存虔誠、堅持下去，佛法一定會成為我們?nèi)松吠局械膫ゴ髮?dǎo)師。希望我的經(jīng)驗可以給讀者們帶來一點啟發(fā)，激勵更多的人們走上修行佛法的路程，獲得內(nèi)心的平衡和幸福。
學(xué)佛的心得篇九
初學(xué)佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因為佛法深奧且博大精深。但是，我還是秉著虛心好學(xué)、敢于嘗試的態(tài)度，踏上了學(xué)習(xí)佛法的道路。在這個過程中，我收獲了很多。
第二段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
我之所以學(xué)習(xí)佛法，是因為我在工作和生活中壓力比較大，常常感到焦慮和困惑。佛法則是求內(nèi)心平靜和自在的一種方法，這符合我的目的。我開始閱讀佛經(jīng)和法師的講解，了解佛陀的教誨，學(xué)習(xí)禪修和修持善行。
第三段：學(xué)習(xí)佛法的收獲
學(xué)習(xí)佛法的過程中，我逐漸體會到內(nèi)心平和和修行的價值。例如，我開始意識到自己的貪念、嗔恨和癡迷，并學(xué)會了如何調(diào)節(jié)和控制這些負面情緒。我也學(xué)會了放下執(zhí)念和培養(yǎng)善念，比如對他人的寬容、同情和慈悲等等。通過修行，我感到生命的意義變得更加明確，更有目的性。
第四段：學(xué)習(xí)佛法的難點
佛法雖然很深，但并非無法理解。不過，在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我遇到過一些難點。例如，閱讀佛經(jīng)時，有時會遇到一些難以理解的詞語和矛盾的概念。還有，在禪修中，我會感到很困難，因為需要保持集中和停止思考。但是，這些困難并不是無法克服的，只要有心并保持持續(xù)的努力，每次大概都能有一些小的進展。
第五段：總結(jié)
初學(xué)佛法雖然艱難，但收獲很多。我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是學(xué)會了感恩和盡力，做好自己的本分。我深深地感覺到內(nèi)心的平和和自在，這種感覺是難以用言語來表達的。因此，我相信，如果能夠持之以恒地學(xué)習(xí)佛法，一定能夠找到自己的內(nèi)心寧靜和美好人生。
學(xué)佛的心得篇十
佛法是人與世界和諧共生的道路，對于我們?nèi)祟惗?，學(xué)習(xí)佛法是一條走出困境，找尋內(nèi)在平衡的道路。初學(xué)佛法，首先要有正確認識，并在實際生活中不斷實踐探索，只有這樣才能真正領(lǐng)悟佛法的精髓。在這篇文章中，我將分享我的初學(xué)佛法心得體會，希望對其他初學(xué)者有所助益。
第一段：學(xué)佛不是追求神秘感，而是解決現(xiàn)實問題
剛開始接觸佛法，很多人可能會覺得佛法是一種神秘的東西，只有一些高人才能領(lǐng)悟，而自己則難以入門。但是，實際上，佛法并不是神秘的東西，而是一種解決現(xiàn)實問題的智慧。學(xué)佛不是為了得到神秘的力量或者神秘的感覺，而是為了解決生活中的實際問題，比如情感困擾、人際關(guān)系、工作壓力等等。
一開始，我也曾經(jīng)誤以為佛法是一種神秘的東西。但是在實際的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我逐漸明白，佛法講究的是人與世界的和諧共生，是深入人性本質(zhì)，解決內(nèi)心苦惱的東西。對于我們這些平凡的凡人而言，學(xué)習(xí)佛法不是追求神秘的感覺，而是化解煩惱，平撫內(nèi)心，讓我們能夠在現(xiàn)實生活中更加從容地面對各種挫折和困難。
第二段：學(xué)佛需要耐心和毅力，不要心急求成
學(xué)佛是一件需要耐心和毅力的事情。初學(xué)者最容易犯的錯誤就是心急求成，期望能夠很快地學(xué)會佛法，并立即看到變化。但是，佛法是一門深邃的學(xué)問，需要不斷地學(xué)習(xí)、理解和實踐，才能真正領(lǐng)悟其中的道理。
在學(xué)佛的過程中，我也曾經(jīng)心急求成，希望很快就能掌握佛法的精髓。但是隨著時間的推移，我逐漸明白，學(xué)佛是一種持久的修行，需要耐心和毅力。只有慢慢地沉淀，慢慢地體驗，才能夠真正掌握佛法的精髓。
第三段：學(xué)佛需要自我反省，不要將責(zé)任推給他人
我們往往會將自己的煩惱歸咎于他人，認為自己的不幸都是他人造成的。然而，在學(xué)佛的過程中，我們需要深入反省自我，從內(nèi)心找尋煩惱的根源。只有在自我反省的基礎(chǔ)上，才能真正理解佛法，并踐行于生活中。
自我反省需要我們學(xué)會接納自己內(nèi)心深處的各種情緒，包括痛苦、憤怒、惡意等等。只有面對自己內(nèi)心深處的陰暗，才能夠真正地觸及到佛法的精髓。自我反省是一種深刻的學(xué)習(xí)和探索，讓我們更加真實地認識和理解自己，從而擺脫種種困擾，有更好的心理狀態(tài)去面對生活。
第四段：善待自己，善待他人，才能達到圓滿
佛法教導(dǎo)我們要以慈悲心為基礎(chǔ)，善待自己，也要善待他人。善待自己就是要在內(nèi)心深處培養(yǎng)一個信仰和力量，讓我們擁有足夠的勇氣和智慧去應(yīng)對生活中的種種困境。善待他人則需要我們以愛心和關(guān)心去對待身邊的人和事。
在我接觸佛法的過程中，我逐漸明白到，只有在善待自己和他人的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正地達到圓滿。善待自己和他人，讓我們更加深刻地理解到存在的意義和價值，讓我們更加深入地領(lǐng)悟到佛法的真諦。
第五段：初學(xué)佛法，要注重實踐和踐行
學(xué)佛不僅僅是一種學(xué)問，更是一種實踐。初學(xué)佛法，我們不能只停留在理論的層面，還需要注重踐行和實踐。只有在生活中不斷實踐，才能真正感受到佛法的力量和魅力。
從最初的學(xué)習(xí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)感受到了佛法對我的生活所帶來的正面影響。佛法讓我更加深入地了解自己，讓我更加坦然地面對生活，讓我擁有了更加平和和淡定的心態(tài)。學(xué)習(xí)佛法不是一個封閉式的過程，而是一個持續(xù)不斷的實踐和踐行，只有不斷地實踐，才能真正地領(lǐng)悟佛法的真諦。
總之，初學(xué)佛法需要我們有一顆真誠的心，注重實踐和踐行，善待自己和他人，持之以恒地學(xué)習(xí)和深入理解。只有這樣，相信我們一定能夠領(lǐng)悟佛法的真諦，找到內(nèi)心的平衡和力量，走出人生的迷茫和困境。
學(xué)佛的心得篇十一
佛法無邊，佛法帶給我們心靈上的寧靜，思想上的升華，人生上的成功。學(xué)佛心得體會：
通過學(xué)習(xí)佛法，我更加認識到了生命的重要性，明白了只有珍惜當下，才能擁有更美好的未來。同時，佛法也讓我學(xué)會了如何以寬容的心態(tài)面對人生中的挫折，以平常心看待得失，從而在喧囂的世界中保持內(nèi)心的寧靜。
此外，佛法還教給了我如何通過正念修行，達到身心合一的境界。我逐漸學(xué)會了專注當下，感受呼吸，與自己內(nèi)心的聲音建立聯(lián)系，從而更好地掌控自己的情緒和欲望。
學(xué)佛使我更加感恩，更加熱愛生活。我感激佛法帶給我的寧靜和智慧，感激每一次與自己內(nèi)心的對話，感激每一次在困境中的勇敢面對。學(xué)佛讓我明白，人生是一場修行，只有通過不斷學(xué)習(xí)、實踐和反思，才能逐步接近佛法的境界。
在未來的日子里，我將繼續(xù)用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜當下，用心生活，努力成為一個善良、寬容、感恩的人。
學(xué)佛的心得篇十二
泰國是一個信仰佛教的國家，佛教文化深入人心。在泰國學(xué)佛并不是一件稀奇的事情，無論是年輕人還是老年人，都會定期前往寺廟修行、供奉佛像、認真誦經(jīng)。學(xué)佛使他們認識到世界的本質(zhì)和人生的真諦，能夠在生活中獲得內(nèi)在平靜和深刻思考能力，一定程度上緩解日常生活的壓力，使他們感到幸福和滿足。
第二段：泰國典型的學(xué)佛方式
泰國人的學(xué)佛方式是非常有特色的，主要以僧侶為中心，圍繞廟宇和神殿，進行持續(xù)的宗教活動。在廟宇里，僧侶們正在進行儀式，而行人則安靜地站在一旁。他們不但帶著虔誠的敬畏之心，而且還會將自己的諸如食品、鮮花等供品放在放在佛像或廟宇內(nèi)，祈求幸福和平安。泰國人還會與僧侶一起誦經(jīng)和冥想祈禱，將生活中的信息和壓力排除在腦海之外。這樣做是為了提高個人的開放性和思考深度，進而促進生活中的自我發(fā)展和成長。
第三段：學(xué)佛的重要性
學(xué)佛對于泰國人來說是一種日常的生活方式，也是一種獨特的信仰。在人們的心靈詮釋世界的意義與價值觀念的整合過程中，學(xué)習(xí)佛教的知識可以讓人們更好的理解自身價值和生命的意義。佛教教導(dǎo)人們放下心中的煩惱和渴求，去看待問題的深層本質(zhì)、探尋內(nèi)心的真正需求。學(xué)佛可以促進個人的心理健康，如增加自我認知能力、緩解壓力、減輕憂慮和抑郁等，從而有效提高生活質(zhì)量。
第四段：學(xué)佛對個人的發(fā)展和成長產(chǎn)生的影響
泰國人不僅學(xué)佛還努力付諸實踐，許多人每年要到寺廟里參加長達幾天的特別儀式，以提高參與者的心智健康、自我實現(xiàn)和成長。學(xué)佛還可以增加個人的智慧，壯大思維和利用知識的能力，從而使得在日常生活中獲得更高的成功率和幸福感。當然，執(zhí)行學(xué)佛的法則也要遵守和尊重他人的看法和習(xí)俗。
第五段：總結(jié)
泰國的佛教傳統(tǒng)帶給我們靈魂的撫慰和心靈的平靜。泰國人不僅要懂得儀式，更要求強化心智、錘煉品格，以充實自我、充滿慈悲和智慧，往往學(xué)佛不僅是宗教信仰，借助于學(xué)佛的智慧和思考，泰國人更能夠獲得一種進一步的心靈成熟。
學(xué)佛的心得篇十三
用身行做事勝過苦口婆心的體會
昨天我看了「和諧拯救危機」第一部，深深覺得自己在不知不覺中造了許多罪孽，內(nèi)心感到十分羞愧?？吹搅垒喕氐闹v解時，內(nèi)心的恐懼感油然而生，因為明白了自己造的惡業(yè)是不可饒恕的。
在外婆的潛移默化下與佛結(jié)緣，五歲時學(xué)會了大悲咒、一百零八拜直至小學(xué)預(yù)備年紀，之后外婆正式出家。漸漸地我不念經(jīng)了，變得心浮氣躁。在高一的.時候，外婆回來令我重拾《大悲咒》、《波羅密多心經(jīng)》、《虛空藏咒》。好景不長，我并沒有珍惜眼前的幸福，至還沒有看到這部片子的期間，我還有口無心的誦讀經(jīng)文，這是罪惡??！
學(xué)佛的心得篇十四
整整三天，我一直沉浸在這本書中。不是這本書的語言有多么精彩，也不是這本書的情節(jié)有多么動人，而是這本書的濃濃父愛深深地吸引了我。一封封書信，最短的一兩百字，最長的七千多字，但是無論長短，每封信中都能透露出作為父親對孩子的期盼與熱愛。
當看完這本書時，我感慨頗深，聯(lián)想到了我的父親。其實我的父親也是這般慈愛的??！我與父親近些年來似乎也如“多年父子成兄弟”般，有過矛盾，但也可談得來，似乎比以前少了許多隔閡。作為“教子篇”的《傅雷家書》其實也詮釋了父愛的真理。父愛在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之純真、質(zhì)樸，真是令人動容??！
父愛大如宇宙，父愛隱如輕風(fēng)！父愛高如俊山，父愛深如桑海！同學(xué)們，愛自己的父親吧！
學(xué)佛的心得篇十五
五十七年學(xué)佛心得
/3/3澳洲凈宗學(xué)院
凈空法師
諸位法師，諸位大德，諸位同學(xué)，大家晚上好。今天是章嘉大師圓寂五十一周年，韓館長往生十一周年，我們另外還有兩位老師，李炳南老居士跟方東美先生。我們紀念老師，每年就在這個時候一次舉行追思的法會，希望藉這個活動提倡尊師重道，這個對于現(xiàn)代教育就有很深的意義了?，F(xiàn)代的社會**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝順父母，不知道尊重師長，所以學(xué)術(shù)的承傳就沒有根，這一點我們一定要想到，一定要重視到。為什么說學(xué)術(shù)承傳沒有根?這點我們要很冷靜的去思考。圣賢的教育，我們在整個世界上去觀察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以說是存亡興絕的最后底限。如果我們這一代要不能夠承傳，傳統(tǒng)文化就絕了，就滅了。我們把尊師重道的道理跟諸位簡單的做個報告。
在古時候，中國歷史有記載的至少也有五千年，五千年的傳統(tǒng)，祖宗說過一句話，叫「不孝有三，無后為大」。后，是不是說有了后代，在家庭里面有兒子、有孫子就有后了?在社會上各個行業(yè)都有繼承人了，所謂有接班人，是不是這就叫有后?圣人的話他有很深廣的意義在里面，不是那么簡單的，我們千萬不能把這兩句話誤會了。這個后是有道、有業(yè)，在家庭里面，有沒有子孫能夠繼傳祖宗的家道，有沒有兒孫能繼承家業(yè)，是要這種人；子孫再多，沒有人能繼承，那還是無后為大。各個行業(yè)，尤其是學(xué)術(shù)界，一個好的老師，一生當中唯一的一個愿望就是有傳人，他學(xué)生再多，沒有人能夠繼傳他的道統(tǒng)，這個道會滅絕。我們要體會到這個深層的意義。
家里面兒孫再多，什么人能夠繼承?兒孫里面你就看孝順，孝順的兒孫就能繼承；學(xué)術(shù)里面的道統(tǒng)什么人能繼承?尊師重道的人能繼承。所以老師絕對不是希望學(xué)生對他尊重，如果老師有這個心，他不是好老師，為什么?名聞利養(yǎng)沒有舍掉，不是個好老師。老師確實沒有這種意念，但是他尊師，他為什么尊師?他重的是道，所以內(nèi)里是重道，外面是尊師。從尊師你就能看到他對道業(yè)重不重視，然后再仔細觀察他是不是真的落實，學(xué)到是不是做到。學(xué)到做不到，這不是真正的傳人，真正的傳人是要自己親自做到。佛法講信、解、行、證，要做到證的時候，那就真的是傳人，做到行沒有證，還不是真正的傳人；換句話說，傳人一定要有結(jié)果，這個才有傳人。所以家里面，長輩選擇家庭的傳人，這觀察孝子，標準在此地。學(xué)術(shù)界里面，老師要找傳人就找真正學(xué)習(xí)的，重視道業(yè)的，重視他所學(xué)的，他能夠徹底落實，他都做到。把所學(xué)的理論變成自己的思想見解，把所學(xué)到的教誨變成自己的日常生活行為，處事待人接物都不離規(guī)矩，這個是傳人。
在我們現(xiàn)在這個時代，真正講好的老師沒有了，學(xué)生也沒有了，在這個時代怎么辦?我的老師教我學(xué)古人，以古人為老師，認真的向古人學(xué)習(xí)。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常說的堯舜禹湯、文武周公，這在孔子那個時代稱為古圣先賢。孔子是承傳他們的道，承傳他們的學(xué)術(shù)，這叫傳人，這叫有后。傳人一定是個老實人，孔孟老實，老實到什么程度?自己一生沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明。有人問孔子求學(xué)的心態(tài)、方法，孔子說得很好，他一生「述而不作」，述就是完全講的是古圣先賢的，自己沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明；「信而好古」，對古圣先賢的東西他相信，一點懷疑都沒有，非常愛好。這叫老實人，要創(chuàng)些新花樣，問題就出來了。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界里面，總是要創(chuàng)新，決定不能夠泥古，沒有創(chuàng)新，沒有新的發(fā)明，就沒有成就。在中國幾千年來講的跟這個恰相反，沒有創(chuàng)新。
釋迦牟尼佛他老人家修學(xué)的心態(tài)，跟孔子所說的一樣，我是在《華嚴經(jīng)》清涼大師《疏鈔》解釋經(jīng)題里面看到的，這是清涼大師說的。他說釋迦牟尼佛一生所說的一切經(jīng)都是古佛所說的，世尊沒有在古佛經(jīng)典上多加一個字，比孔子說得還要精彩，一個字沒有加。怎么說的?我們學(xué)了半個世紀，今天才恍然大悟，佛給我們說得很好，《華嚴經(jīng)》上說了多少次，「一切眾生本來是佛」，佛佛道同，哪里會有兩樣?你怎么可能加一個字?佛佛道同。我們現(xiàn)在為什么變成這樣的?佛說得很清楚，你只是被妄想、分別、執(zhí)著這三樣?xùn)|西障礙了你的.自性，你自性里面有無量的智慧、德能，統(tǒng)統(tǒng)透不出來。這三樣?xùn)|西都叫煩惱，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見思煩惱，這三樣?xùn)|西放下，你就成佛了。所以你要問你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你現(xiàn)在放下現(xiàn)在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的時間表不是別人給你定的，是自己定的。
放不下，成不了佛，佛還教給我們一個方便方法，就是慢慢的放，你沒有辦法一下放下。一下放下，徹底放下，我們只看到兩個代表，三千年前菩提樹下，釋迦牟尼佛給我們做了個示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中國，禪宗六祖惠能大師給我們做了個榜樣，他在五祖方丈室里面聽五祖給他講開示，聽完之后也是徹底放下，成佛了，五祖把衣缽傳給他，那一年他二十四歲。他的放下跟釋迦牟尼佛相同，他的成就跟釋迦牟尼佛平等，釋迦牟尼佛的示現(xiàn)是應(yīng)以佛身而得度者，即現(xiàn)佛身而為說法；能大師在中國，應(yīng)以比丘身得度者，他現(xiàn)比丘身而為說法。你看觀世音菩薩三十二應(yīng)你就明白了，那真的叫成佛。
《六祖壇經(jīng)》里講得好，放下是什么樣子?他講了五句，放下之后見性了，「何期自性，本自清凈」，你從來沒有染污過。妄想分別執(zhí)著是染污，沒有染污，你那個染污是假的不是真的，就像云彩遮了太陽。你們想想，云彩是不是真的把太陽遮住了?沒有，你現(xiàn)在坐飛機飛到云層上去看看，不是，沒有遮到。妄想、分別、執(zhí)著這三重?zé)?，就好像我們現(xiàn)在坐飛機飛到上空看到云層三層，三層云彩，很像這種樣子。所以佛說了，如果我們能夠把執(zhí)著放下，放下是有先后次第的，先放下執(zhí)著，我們對于世出世間一切法不再執(zhí)著，連執(zhí)著的念頭都沒有，這個人就得「正覺」，他就成正覺，名字叫阿羅漢。如果再進一步，把對于世出世間一切法的分別也放下，不但沒有執(zhí)著，分別的心都沒有，他就得「正等正覺」，他就叫菩薩。如果連妄想也斷掉，妄想是什么?起心動念，大乘教里講得好，「迷唯一念，覺止一心」。什么叫迷?起一個念頭就迷了，這一念不生的時候那就覺悟，你會起心動念。如果起心動念沒有了，不起心不動念，眼見色、耳聽聲絕對沒有起心動念，你得「無上正等正覺」，則稱你為佛陀。
這是你不能夠一次徹底放下，佛教給我們，你分為三個階段，你慢慢把它放下。即使是放下執(zhí)著，放下見思煩惱，你成了阿羅漢，阿羅漢比我們的智慧高多了。要知道我們凡夫沒有智慧，六道凡夫決定沒有智慧，這個自己要承認。有的是什么?聰明、妄想，佛法的名詞叫世智辯聰，你有這個東西，你沒有智慧。智慧不是學(xué)來的，智慧是你把障礙除掉，你自性里頭本來有般若智慧，它透出來了，不是從外頭學(xué)來的。你看六祖講的第一句話，明心見性，性是什么樣子?性是清凈的，沒有染污。第二句話說，「何期自性，本不生滅」，確實不生不滅，你要證到這個境界，你看到整個宇宙所有一切的現(xiàn)象都是不生不滅，是真的，一點不假，你真的就看到了。第三句說，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以說，自性本具的般若智慧無所不知、無所不能，自性里有的，不從外求。第二個是具足了德能，我們今天講才華、技能，你是圓滿具足，都不用學(xué)的。第三個是講具足相好，福報，像極樂世界，你們讀《彌陀經(jīng)》、讀《無量壽經(jīng)》，極樂世界的福報，讀《華嚴經(jīng)》，陳遮那佛的福報，是你自己自性本有的，都不是外面來的。只要你回頭，只要你見性，沒有一樣不具足。
第四句話他說，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是什么?自性本定。禪定不是修得的，自性本定，《楞嚴經(jīng)》里所說的「首楞嚴大定」，《華嚴經(jīng)》里所講的「師子奮迅大定」，統(tǒng)統(tǒng)都是自己有的，不從外面學(xué)的。最后一句話說，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是自性變現(xiàn)的，講得精彩到極處。所以，佛、菩薩、大圣大賢教我們什么?教我們回頭，教我們回歸自性，一切就圓滿。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，總得要搞清楚、搞明白。無論在什么環(huán)境里面，保持清凈心，保持如如不動，清清楚楚、明明白白，這就對了，這叫學(xué)佛，這是叫圣賢之學(xué)。
修學(xué)的方法首先就是要斷煩惱，斷煩惱是除障礙，你這個東西不除，你的心是染污的，我們一般講輪回心。輪回心干什么都是輪回業(yè)，輪回心學(xué)佛也是輪回業(yè)，輪回心念佛還是輪回業(yè)。但是念阿彌陀佛它有個特殊現(xiàn)象，如果只有阿彌陀佛的染污，其他染污全部沒有，這個能往生，叫帶業(yè)往生。八萬四千法門除這個法門之外，別的法門不可能，換句話說，你永遠脫不了六道輪回。但是這個法門，你只有一句阿彌陀佛，堅固執(zhí)著，執(zhí)持名號，但是其他的執(zhí)著全部沒有了，就能帶業(yè)往生。如果還有其他的執(zhí)著，那叫夾雜，夾雜會把你念佛功夫破壞，換句話說，你不能往生。所以念佛要注意，不懷疑，對這個法門沒有一絲毫懷疑，真正能相信；不夾雜，心里頭二六時中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有；第三個不間斷，意念不間斷，不是說口里頭的佛號不間斷，口里佛號可以間斷，心里頭不能間斷。這是念佛往生的秘訣。
所以，對于教理要熟悉、要深入、要透徹。教理幫助我們什么?幫助我們斷疑生信，幫助我們增長信心、愿心，有信有愿就決定得生。信愿上有問題的話，往生就靠不住，這個道理總得要懂，然后你就知道要怎么學(xué)習(xí)法。
學(xué)佛的心得篇十六
在急功近利的今天，人們享受喧囂城市的同時卻又向往自由和平靜，佛系的追求大抵是來源于此的。
不少人認為佛系的人代表了不肯堅持，迷失自我，對什么事情莫不關(guān)切、可但實際上也并不盡是如此，需之而不舍之，古往今來的人可也是不少。
比如說那處小茅廬，臺階上長滿了綠油油的青苔，走道旁也布滿了雜草，可這些并不能擋得住蜂擁而來的客人。在客人們的眼中那青苔似乎像是調(diào)皮的孩子，而草兒更是為了這偏僻的小地方中帶來了一絲春意。
“|無絲竹之亂耳，無案牘之勞形……”
放下功名利祿，放下浮躁喧囂，靜心奏樂，執(zhí)筆笑談風(fēng)流。飲一杯清茗在口，與主人相談于心。這樣的樂趣，人間又能有幾處可聞？實乃樂哉也！
門外的字明明并不怎么奇特，在此刻卻仿佛渡金般閃亮，他們充滿了靈氣，在歡呼、在雀躍。也許就連他們也情不自禁的融入到了客人們的歡愉當中。主人在此刻低聲喃喃，可是一字一句中帶有著灑脫與不羈，也許百年千年后的人們也會為此而絕唱“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?BR> 菊的隱逸令人向往卻又少了一份面對世俗的勇氣，牡丹的富貴令人驚艷卻又多了一份的奢靡，唯有高潔傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?BR> 世人盡愛華麗之物，盡享奢靡之風(fēng)，卻也在周先生之后才懂得本心的可貴。凡是不可受外物影響，保持一個本心，擁有正氣，勿忘初心，方得始終。
前面一人，也為此而吟詩呢！他大概也是佛系中人吧。
“輕輕地，你走了，正如我輕輕地來……”
生活既有對功名利祿的贅疣嗎，又有對權(quán)力的渴望，更有對愛情的'執(zhí)著。
人生的旅途中所遇到的挫折與困苦，是數(shù)不勝數(shù)的。若凡事皆欲強求，凡是皆要爭得一個頭破血流，那么受傷的終歸會是自己。
擁有低欲望的態(tài)度，并非是想要淹沒于人海無所事事。那只是一種隨和而又文中的生活方式。在時代的變革中，我們所改變的是一種平和的心態(tài)，所需要的也是一種風(fēng)輕云淡的心態(tài)——佛系。
故事還有很多，佛系之道期待著有你的加入。
學(xué)佛的心得篇十七
九八年的春天，我?guī)е赣H、妹妹朝拜拉薩，返回成都后我又特意趕到樂山禮拜了樂山大佛。記得當時我和成都、樂山的許多四眾弟子還在朝禮之余，專門在樂山組織了一次規(guī)模浩大的放生。那天原本大家都很開心，眾人齊心協(xié)力把一筐筐的魚兒放歸江里。但沒過多久，由于眾生的業(yè)力現(xiàn)前，突然之間，從江邊一下子就冒出很多只小船，它們爭先恐后地劃向剛剛獲得自由的魚群，一大幫可能早已窺伺良久的漁夫們，開始拼命捕撈這在他們看來無異于天上掉餡餅的美餐。
我們想盡各種辦法也無力阻止他們！
我悲哀地望著江面，望著興高采烈的那群不知因果的人們。正在獨自傷心之時，耳畔忽然傳來一陣陣哭聲。扭頭一望，只見王德欽正在難過地抽泣?！安挥每蘖耍袝r眾生的業(yè)力是根本不可思議的。”我對王德欽安慰道。
“堪布，我覺得那些魚、那些人……怎么都那么可憐?！彼煅手f道。過了一會兒，稍微平息了一下心緒的她又問我：“我這樣哭是不是非常不好？”
“那倒不一定。你這樣哭說明你的善根很深厚，否則不會流出大悲的眼淚、信心的甘露?！?BR> 那次樂山之行是我和王德欽的首次接觸，后來她就先后四次到過佛學(xué)院參學(xué)。在越來越多的接觸當中，我們經(jīng)常有機會在一起探討各種各樣的問題。在一次較充裕的交談中，她向我講述了她由一個好學(xué)生轉(zhuǎn)向一個努力奮進的佛子的過程。我相信她的經(jīng)歷也許會使一些人在感慨之余能變得清醒起來，促使他們也去觀察自身的生存實際。
我畢業(yè)于某市電子科技大學(xué)，現(xiàn)正在讀碩士。同時，我還是一名佛教徒。每每想起出生、成長在北京的我能接觸到佛法，并值遇許多大恩上師，心中就不由得感慨萬分。
我出生在北京的一個軍隊大院里。父親于大學(xué)畢業(yè)后參了軍，母親?？飘厴I(yè)后曾一度在中學(xué)任教，后又輾轉(zhuǎn)回到大學(xué)工作。在兒時的記憶中，我始終生活在一個幸福美滿的家庭里。勤勞善良的父母對我關(guān)懷備至，一轉(zhuǎn)眼，我便上了小學(xué)。在學(xué)校里，老師教我要做有理想、有道德的社會主義接班人。當時許多人都覺得那只不過是一句口號、一個空頭大道理而已。我雖覺得我們確應(yīng)該有遠大志向，但心里也總有一些說不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚報》上看到一則“火花”（即名言，都是很有哲理的話）：“志高品高，志低品低?！边@則“火花”給了我很強的信心：一定要樹立遠大理想！因為我希望自己成為品德高尚的人，為此我就必須樹立高尚的志愿，這二者是相輔相成的。記得當年周恩來總理于青年求學(xué)時期所發(fā)下的“為中華之崛起而讀書！”的志愿，著實讓我感動不已。是啊，我們讀書不能只為一個人，或幾個人，應(yīng)該為了祖國的振興、人民的幸福。
就是兩處風(fēng)景名勝。只記得那里很安靜，即便是在我們參觀臥佛的時候也依然顯得很安靜。臥佛很大很大，他安詳?shù)纳袂?，讓人一見便生起歡喜心。
初中時的我一心撲在學(xué)習(xí)上，每天作息很有規(guī)律。這段時間我看了不少有教育意義的書籍，其中記憶較深的有：《安妮的日記》、《牛氓》、《青春之歌》、《愛的教育》等。
這時我開始考慮人生目標的問題。當時認為，首先我們每個人都是生活于集體中，沒有許多人的努力，個人很難成就一件事業(yè)。從這個意義上講，我不能驕傲；另一方面，我應(yīng)該盡最大努力，為社會、為人類貢獻自己的一生。那時我建立的第一個具體目標便是要當一名工程師，雖然我無法想象作一名工程師所應(yīng)具備的條件，但我肯定當時學(xué)的會成為將來的基礎(chǔ)，為此我就要學(xué)好每一門功課。有一次我的幾何晨考才得了70分，心里有說不出的沮喪。下午回家后，我難過得無法改錯題。無奈之下便開始寫日記，一邊寫一邊重溫自己的理想，結(jié)果當一篇日記快要結(jié)束時，我的心情已豁然開朗。
有規(guī)律的`生活和勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果是：我以平均97分的優(yōu)異成績考上了市重點高中——清華附中。讀了高中之后，我開始了住校生活。雖然我學(xué)習(xí)依然很勤奮、成績也算優(yōu)良，可是生活環(huán)境卻比以前復(fù)雜了許多。人生的價值是什么？如何面對不同性格、不同愛好的人？如何面對友誼？怎樣將學(xué)習(xí)與生活相融合？如何提高自己的修養(yǎng)？是做一個圓滑世故的人呢，還是做一個別的什么樣的人？此時我才恍然發(fā)現(xiàn)我簡直就像一個無知的小孩，許許多多的問題縈繞于懷，卻不知什么才是最好的答案，也找不到一位老師可以解答我有關(guān)人生的問題，于是我變得沉默寡言了。
愛因斯坦的一段話：“人的價值不在于他從社會索取多少，而于他為社會付出多少?！蔽疫@才算是初步確定了我的人生價值取向。
第二件事便是作家三毛的書。她的一本散文集中講道：快樂的小花不在某個島嶼上，也不在外在世界的任何角落里，而在每個人的心里。這些看似很普通的話，卻給未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭環(huán)境，十分想尋找人生真諦與快樂的我以很大啟發(fā)。
第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八個月時便去世了，她并不識字，只是一個普通的農(nóng)村婦女，但她卻以純樸善良、善解人意和熱心助人而贏得了村人的尊敬。在她七十壽辰時，全村的人都為她祝壽。從童年起，媽媽便時常給我講姥姥一生中善待鄰里、鄉(xiāng)人，善待有困難的親戚的故事。這些故事并不是姥姥告訴別人的，有些是媽媽親身經(jīng)歷的，有些是聽媽媽的姑姑講的。小時候，我也只是聽聽而已，覺得很有趣。到了高中，我便開始思考這些故事中許多做人的道理。姥姥雖然對人很好，可還是會遇到恩將仇報的事，但她卻始終如一地善待她周遭的人，一直到死。她的這種精神，使我想起了一句話：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！庇纱宋蚁氲?，一個人在順境中做好人可能不覺得很難，難的是在逆境中依然做好人，且不為環(huán)境左右，始終堅持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜樣，我就是想做一個像她那樣的人，不論別人怎樣待我，我都要始終如一地善待別人。這便是我最初樹立起的做人原則。
高中三年一晃即逝，努力依舊沒有白廢，我以較好的成績考上了全國重點大學(xué)——某市的電子科技大學(xué)，從此開始了嶄新的大學(xué)生活。
來到這座城市后，發(fā)覺這里的天總是陰陰的，難得見到太陽，不過氣候卻濕潤溫和。校園里的香樟樹時時散發(fā)出一陣陣幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就適應(yīng)了這里的環(huán)境，開始了正常的學(xué)習(xí)生活。大學(xué)生活說起來是枯燥的三點一線：宿舍——教室（或圖書館）——食堂。盡管如此，我卻樂在其中。我把學(xué)習(xí)生活安排得井井有條，既緊湊，又不會令人厭煩。我不看電視、電影，除了適當?shù)奈捏w活動外，從不放逸。就這樣一年飛逝，我以年級第四名的成績，得到了二等獎學(xué)金。這時的我可說是春風(fēng)得意、十分順利，但我總覺得像是缺少了點什么。雖然我說不出缺的是什么，但我知道那不是大學(xué)老師能給予我的，也不是從文學(xué)名著或普通的世間書籍中所能得到的。
在大一的暑假里，一個很偶然的機會，我平生第一次在離學(xué)校很近的一個寺廟里拜了佛。事后我把拜佛的事告訴了一個好朋友，他從小便信佛。他既沒有馬上就大加贊嘆，也沒有輕易譏笑我“臨時抱佛腳”，只是微笑著對我說：“你應(yīng)該想想看為什么要拜佛，否則豈不是很盲目嗎？我希望你不是迷信，你應(yīng)該了解佛教的教理才對。”在他的啟發(fā)下，我突然想起別人曾介紹說《金剛經(jīng)》是佛法中的最上乘，我立即在離家不遠的一個小書攤上請到了一本《白話佛經(jīng)》，里面有《金剛經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》及《普賢行愿品》。當晚我便迫不及待地讀誦《金剛經(jīng)》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。雖然當時我并不能了解經(jīng)文的義理，但其中有幾處卻給我很深的觸動。一是佛經(jīng)給了我對佛陀及其教言的信心。從小到大，我不曾對任何一個人或事，產(chǎn)生過如此強烈的信賴感。在經(jīng)中，佛陀亦親宣：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這些教言更增加了我的信心，覺得他的真諦之語，遠遠超出了世間的一切言詞。二是經(jīng)文最后的偈子“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”好像一道閃電，讓我的眼睛為之一亮，使我不得不重新觀察我及周圍的一切。三是佛陀做忍辱仙人，為哥利王節(jié)節(jié)肢解的公案，引起了我極大的好奇心。為什么忍辱仙人對哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而發(fā)愿成佛之時首先救度他？雖然經(jīng)中講明了原因：無我，可那是凡夫所無法達到的境界。平時我們總是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一個小口子，我們亦疼痛難忍。佛陀為什么能做到這點，這是我百思不得其解的。
這便是我初遇佛教的因緣。以前的我算得上是有理想、勤奮好學(xué)、積極向上的人。但同時我又像一個在黑暗中想努力摸索出人生真諦的小孩，費了很大的勁兒，卻常常不知所從，始終找不到進入正途的路口。從那天起，我的心里便點燃了一盞燈，盡管燈光尚弱，但我再也不是一個人在黑暗中盲目地尋找真理。
在這里我想插一句：現(xiàn)在社會上有許多人對佛教及學(xué)佛的人有很深的誤解，他們認為佛教徒及佛教大致不外四種狀況。其一是人們在遭受很大挫折，于走投無路的情況下才信佛、學(xué)佛，是為了求佛祖保佑他們走出厄運，或是為了求得精神上的安慰。其二是學(xué)佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他們大半文化不高，把燒香拜佛作為一種精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是認為佛教是迷信，只是讓人燒香拜佛。四是認為佛教是消極的、宿命的。關(guān)于后兩點對佛教的誤解，國內(nèi)外仁人志士都曾以各種方式予以駁斥，近代高僧弘一法師著有《佛法十疑略釋》，專門解釋人們對佛法的疑惑。當代大德堪布索達吉所著的《佛教科學(xué)論》，更是詳細地闡述了佛教的科學(xué)性。而我的親身經(jīng)歷及周圍許許多多的有文化、事業(yè)有成、正信的青年學(xué)佛者的事實，都說明前面兩種認識是絕對錯誤的、偏激的，那是由于人們并不真正了解佛教的本來面目才產(chǎn)生的一些愚癡之見。
學(xué)佛的心得篇十八
學(xué)佛不是偶然，世上也沒有偶然的事，這是千真萬確的事實。哪怕你今天念的一句“南無阿彌陀佛”都是宿世因緣。能念一句佛號者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有錢，此福能讓我們這些苦難的眾生得以超脫六道輪回，出離生死苦海，圓成佛道，得涅槃樂。我很幸運，此幸運是我能得人身，能生在中國，能在佛的末法時期遇到正法，能遇到凈土念佛法門，也是我此生了生脫死的大事因緣。
學(xué)佛至今，一直是按照上凈下空大德法師的教導(dǎo)“一門深入，長時熏修”。一部《佛說阿彌陀經(jīng)》和念阿彌陀佛佛號就是我的早晚課。初接觸佛法時，能遇到凈空老法師的講經(jīng)視頻是我的福氣，也是老法師救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩師!說真的，才開始學(xué)佛的時候真是障礙重重，我知道，這是無始劫來的煩惱習(xí)氣，業(yè)障深重的緣故，懺悔啊!
自從學(xué)佛以后，慢慢的我整個人都在改變，聽老法師的教誨，才發(fā)現(xiàn)人生的不如意都是自己造成的，和任何人都沒有關(guān)系。原來我身上有那么的壞毛病，作為中國人，老祖宗留給我們那么多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在我身上是一個都找不到啊!不學(xué)佛感覺還良好，感覺世上就我一個是好人，學(xué)佛后才發(fā)現(xiàn)，世上都是好人，就我一個是大惡人啊!真是慚愧萬分，懺悔不已啊!從此，不再和父母頂撞，不再愛慕虛榮，不再怨天尤人，不再心煩意亂了，找到了做人的根本，也找到了正確的人生之路啊!學(xué)佛也把我的命運改變了，我并不求大富大貴，身體健康，這個改變就是將我一個罪惡的地獄眾生，改變成了往生西方極樂世界的佛子。
聽經(jīng)、念佛是末法眾生的必修課。才開始聽老法師講經(jīng)說法的時候是斷斷續(xù)續(xù)的聽，因為自己業(yè)障太深重了，一聽經(jīng)就昏沉，掉舉，聽不進去啊!很多都聽不懂，聽不明白，這是沒有智慧的緣故?？赡苁欠鹆映郑疫€是很完整的將老法師講的《了凡四訓(xùn)》和《阿彌陀經(jīng)要解》聽完了。其他都是看“學(xué)佛網(wǎng)”上老法師講經(jīng)說法的文字記錄，這也要感謝明華大德及一切護法菩薩們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)佛提供了一個很好的學(xué)佛道場。反正每天聽經(jīng)聞法不能少，如果不聽經(jīng)、念佛就不知道如何正確的修行，就得不到學(xué)佛的正確指導(dǎo)，更得不到學(xué)佛的真實利益!
學(xué)佛之人，必蒙佛菩薩的加持護念!末法時期，以我們煩惱熾盛，業(yè)障深重的凡夫來說，沒有佛菩薩的加持護念，是不可能念佛修行的。從我個人而言，因要上班，學(xué)佛時間不是很自由，所以學(xué)佛后也想跑道場啊!可老法師也經(jīng)常勸導(dǎo)我們，不要去跑道場，就在家老實念佛，在哪念佛，哪里就是道場，可心里還是不老實，就想去跑道場，可佛菩薩慈悲啊，當我想去跑道場的時候，偏偏沒那個機會，心想算了!還是呆家里老實念佛吧!學(xué)佛至今也未到過任何的道場。我學(xué)佛的時間不長，但是聽經(jīng)聞法，讓我明白了，學(xué)佛是為了成佛，念佛是為了往生西方極樂世界!
我們是末法眾生，生在五濁惡世，我們都是業(yè)障深重的煩惱眾生，根性漏劣，是頓根中的頓根，下下根的凡夫啊!想要在這個世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿彌陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方極樂世界，我們才能圓成佛道啊!只要我們有想念佛的心，想求生西方極樂世界的心，佛就會為我們安排好一切，所以念佛是最穩(wěn)當?shù)男扌蟹ㄩT。我感覺我學(xué)佛一路走來，都是阿彌陀佛為我安排好的，每次聽經(jīng)聞法的內(nèi)容好像就是針對我這個生死病人準備好的良藥，能讓我獲得最直接的幫助，一點一點的讓我深入經(jīng)典，獲得學(xué)佛的受用。近來聽東林祖庭——大安法師講的《凈土資糧——信愿行》，更加使我求生西方極樂世界的信心大增。
“大安法師：藕益大師在《彌陀要解》開示的也非常清楚，“得生與否，全憑信愿之有無”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，雖然是散亂心念佛，也能往生?！焙芏嗄罘鹦腥硕寂伦约簺]有達到功夫成片不能往生西方極樂世界，可祖師大德早就為我們開示到，只要具足信愿，散亂心念佛亦必往生。今生我們求生西方極樂世界的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)!
可是信愿我們都真的具足了嗎?這個信愿是真的?還是假的呢?這是值得我們思考的，念佛幾十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖師大德也不必那么苦口婆心為我們講經(jīng)說法一遍又一遍了。當今高僧大德上凈下空老法師至今講經(jīng)說法53年，為的是什么?就是為幫助我們末法眾生建立求生西方極樂凈土的信愿才講經(jīng)說法的啊!老法師的一片苦心，我們怎能辜負?讓我們要“看破，放下”，“老實、聽話、真干”為的就是真信真愿啊!
現(xiàn)在回想一下，近來才深刻體會到老法師說的那句話了，聽經(jīng)、念佛是不可以缺少的，更不能中斷啊!末法時期的我們是沒有正知正見的，如果不依靠佛的經(jīng)典和祖師大德的講經(jīng)說法，我們怎么可能出離生死苦海?出離六道輪回?圓成佛道呢?經(jīng)是一定要聽的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真實利益啊!也一定要“一門深入，長時熏修”。我很幸運，一接觸到的就是老法師的講經(jīng)說法，一接觸到的就是凈土法門，我沒有走彎路啊!
能念佛就是大善根，可能宿世我就是個念佛人吧!我也深感慚愧，既然宿世念佛，為何還沒有往生極樂世界?今日卻還在六道輪回，真是慚愧啊!這就是說宿世雖念佛，可能是善根、福德、因緣不具足，也就是沒有深信切愿，才沒能往生!可想而知，這個真信真愿有多難。真是佛說的，難信之法啊!今生再次遇到念佛法門，我不會再錯過了，因為有阿彌陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我們解決不了的問題都交給阿彌陀佛來解決，其實阿彌陀佛早就為我們往生做好了一切安排，一句阿彌陀佛佛號，就是我們往生極樂世界的“通行證”，我們這些苦難的眾生定能往生西方極樂世界，一生補處成佛!
愿我學(xué)佛以來一些粗淺的心得體會，能供養(yǎng)一切大眾菩薩們，悉發(fā)菩提心，發(fā)愿往生極樂凈土，倒駕慈航，普度眾生!
愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛