通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。那么如何寫(xiě)一篇有深度有觸動(dòng)的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀全文，把握作者的主旨和觀(guān)點(diǎn)，其次，要理性思考，提出自己的見(jiàn)解和思考，最后，要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出個(gè)人的感受和體會(huì)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇一
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，下面小編為大家精心整理的《二十四孝圖》讀后感范文，歡迎大家閱讀!
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性
散文
集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀(guān)念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的《
三字經(jīng)
》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。
想那時(shí)只侑略侑圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還侑許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做侑趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活了今日，又會(huì)侑怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛(ài)幼，也許侑些禮節(jié)過(guò)于繁索，侑些做法過(guò)于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在侑些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。
人之初，性本善，同為中國(guó)一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也侑感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然侑許多不如古時(shí)的殘酷。
人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會(huì)顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國(guó)的劣根性了。
人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽(tīng)過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的?我想這恐怕是他們所期望的。
用魯迅先生的話(huà)來(lái)講，封建孝道教育不過(guò)是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺(jué)到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說(shuō)：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人 ’罷了!”
如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺(jué)得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個(gè)范例?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!
很多人認(rèn)為，魯迅這般話(huà)太過(guò)激，不過(guò)我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的。
不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。因?yàn)楸緛?lái)凡事都有個(gè)度，過(guò)了度也唯有讓人反胃而已。
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨?。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀(guān)念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話(huà)懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)戶(hù)外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)戶(hù)外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)戶(hù)外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇三
魯迅先生本人極為孝順，他并非反對(duì)孝，而是反對(duì)殘害人性的封建主義孝道。
本文重點(diǎn)寫(xiě)了“老萊娛親”，一個(gè)老頭子躺在父母跟前，拿著搖“咕咚”裝樣，裝孝順父母，這東西不該拿在老萊子手里，他就應(yīng)扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虛偽。“郭巨埋兒”，貧乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的殘酷。本文透過(guò)描述魯迅在青年時(shí)代對(duì)于《二十四孝圖》的明白，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的封建。
身為孩子要孝敬父母，要對(duì)父母實(shí)實(shí)在在孝敬；身為父母要關(guān)心、疼愛(ài)自己的孩子，并要教育好自己的孩子。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇四
讀了這篇文章，我才最后明白：想做孝子，還真是不容易??！
以前以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但此刻最后明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，此刻已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上方，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是此刻躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇五
最讓我感動(dòng)的是“恣蚊飽血”，故事是這樣的'：古時(shí)候，有個(gè)叫吳猛的八歲小孩，家里很窮，買(mǎi)不起蚊帳，所以，夏天的晚上，有再多的蚊子咬他也不驅(qū)趕，他認(rèn)為，如果把蚊子趕走，那么，蚊子就會(huì)咬他的雙親。吳猛的孝心已到了這種地步。
“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然，現(xiàn)在我們的生活水平都提高了，家家都成了過(guò)去的“地主老財(cái)”了，不用再向吳猛學(xué)習(xí)了，但爸爸媽媽無(wú)比辛苦，我們回到家里，幫他們拿衣、換鞋、倒茶、做頓飯，這都是“孝”。
《二十四孝》中還有很多故事，像：孝感動(dòng)天、刻木事親、哭竹生筍——都是我最喜歡的，也是最令我感動(dòng)的，看著它，讓我時(shí)時(shí)刻刻不要忘了我們中華民族的傳統(tǒng)美德——“孝”。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇六
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都很忙碌，但更忙碌的傳統(tǒng)節(jié)日是那一年一度的除夕。
除夕是個(gè)辭舊迎新的日子，到處洋溢著熱鬧的氣氛。早上，我們?nèi)叶济β抵N春聯(lián)、貼喜錢(qián)。我也幫忙，從上到下，從里到外，一會(huì)兒就汗流浹背，氣喘吁吁。中午，我們忙著去祖先的墳?zāi)股霞雷?。下午，我們?nèi)野盐葑永锿獯驋叩母筛蓛魞?，一塵不染。我們把買(mǎi)來(lái)的菜全部弄好，就等待著新年的到來(lái)。
晚上，家家戶(hù)戶(hù)都燈火通明。我們一家喜氣洋洋地聚在一起吃著熱氣騰騰的年夜飯。飯桌上，我端起杯子祝福爺爺奶奶新年快樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。爺爺把壓歲錢(qián)給我，祝我學(xué)習(xí)更上一層樓！吃完年夜飯，我們出去放煙花和鞭炮。煙花飛向天空，漆黑的天空中開(kāi)出了一朵朵千姿百態(tài)的煙花。有的像菊花，有的像滿(mǎn)天繁星……更美的是“天女散花”。接著，鞭炮也把正在睡覺(jué)的天空給吵醒了，整個(gè)外面都是火樹(shù)銀花，讓人目不暇接。傳說(shuō)，“年”是一種兇猛的怪獸，到除夕那晚它就會(huì)從山上下來(lái)侵害人們，人們就會(huì)放鞭炮驅(qū)趕它，把它嚇跑。這就是流傳到現(xiàn)在的貼春聯(lián)。掛紅燈籠、放煙花等，也是因?yàn)椤澳辍迸录t色的東西。
我們?nèi)揖墼谝黄鹩^(guān)看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，不知不覺(jué)地新年的鐘聲敲響，這時(shí)，窗外響起了“轟、啪”的鞭炮聲。爸爸也搶著放鞭炮，聽(tīng)媽媽說(shuō)新年的鞭炮聲是搶著接財(cái)神。希望新一年時(shí)有好運(yùn)氣。
除夕真忙碌??！它給我?guī)?lái)了無(wú)窮的快樂(lè)和幸福。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇七
在寒假的業(yè)余時(shí)間，我終于一點(diǎn)一點(diǎn)地讀完了《朝花夕拾》。這是一本好書(shū)。作者是魯迅先生寫(xiě)的，這本書(shū)看起來(lái)很薄，但內(nèi)容很深?yuàn)W。看的時(shí)候真的看不懂書(shū)下的注釋?zhuān)?BR> 《朝花夕拾》是魯迅先生寫(xiě)的唯一一篇回憶散文，原名《舊事重提》。這本書(shū)包含了魯迅先生關(guān)于他童年和青春生活的小故事。總共有10篇文章。讀《朝花夕拾》的時(shí)候，也學(xué)到了很多寫(xiě)作技巧。看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)魯迅先生用了很多對(duì)比諷刺的寫(xiě)作技巧，大部分都諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《日日夜夜》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有很多種，比如寫(xiě)人吃人，吃血饅頭等等！在《從百草到三味書(shū)店》中，魯迅先是用大量的墨筆寫(xiě)在百草園自由無(wú)憂(yōu)的生活中，然后寫(xiě)道他不得不告別百草園去三味書(shū)店上學(xué)。這樣，魯迅對(duì)舊社會(huì)私立學(xué)校的不滿(mǎn)就寫(xiě)在前面。
《日日夜夜》是魯迅爺爺對(duì)童年的回憶，寫(xiě)了他童年的樂(lè)趣，通過(guò)這個(gè)例子反映了社會(huì)的黑暗，我也明白現(xiàn)在美好的生活來(lái)之不易，我會(huì)保存這本書(shū)，讓我的后代知道珍惜現(xiàn)在的生活。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇八
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫《二十四孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢？哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢？即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢？扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么？我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢？或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇九
今年寒假，我讀完了老師推薦的，由著名文學(xué)家魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月中寫(xiě)下的膾炙人口的回憶散文集《朝花夕拾》，給我的感觸極大。
我們的童年時(shí)光像一葉扁舟，在湖泊上漸行漸遠(yuǎn)，留下的只有一些散瑣的回憶。但倒不如細(xì)細(xì)閱讀一下魯迅的《朝花夕拾》，同他一起熱愛(ài)大自然，品味每一天！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十
捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不一樣的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀(guān)念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話(huà)文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的'成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是期望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不能夠完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十一
這幾天，我拜讀了魯迅先生唯一的一本散文集《朝花夕拾》，在這本散文集中，作者懷念著少年和青年時(shí)代的往事，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的懷念，又真實(shí)的描寫(xiě)了辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫(xiě)了許多關(guān)于少年兒童的事，是我在讀文章時(shí)仿佛看到了魯迅那時(shí)候社會(huì)的迂腐，也看出了魯迅高昂的革命熱情。
這本書(shū)中有一篇《藤野先生》讓我讀來(lái)十分感動(dòng)，因?yàn)檫@篇文章讓我知道，知識(shí)是沒(méi)有國(guó)界的。藤野先生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)的老師，對(duì)作者十分關(guān)心。藤野先生在生活中不大講究，但為人卻十分誠(chéng)懇、公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍。他一一糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一糾正了。這樣一直繼續(xù)到他教完他所擔(dān)任的公課。在他知道中國(guó)人很敬重鬼時(shí)，還擔(dān)心魯迅不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛(ài)，給了在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅極大的鼓舞。
藤野先生讓我連想到了在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，有一位加拿大的醫(yī)生白求恩，來(lái)到了中國(guó)，他就兢兢業(yè)業(yè)的工作，救死扶傷成了他的最高是命。在面對(duì)即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他毫不退縮，絲毫沒(méi)有回國(guó)的意思，而是堅(jiān)持留在了中國(guó)，最終在為病人的手術(shù)時(shí)不幸被感染，不久便離開(kāi)了人世。
藤野先生和白求恩醫(yī)生一樣，他們都為自己的使命拼搏著，而且有著超越國(guó)界的博大胸懷。這不僅讓我感動(dòng)也引發(fā)了我深深的思考，我想我們作為一名學(xué)生，最大的使命不就是學(xué)習(xí)嗎？所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)藤野先生一絲不茍的精神，應(yīng)該更加努力的學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，去完成自己的使命。
《朝花夕拾》不僅是魯迅對(duì)過(guò)去生活的回憶，更是對(duì)我們現(xiàn)在的激勵(lì)，激勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)建設(shè)我們的祖國(guó)。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十三
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。
我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。
不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)?王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生 。
他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)x黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。
然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和
感恩父母
。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。
他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂(yōu)，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。
因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有能力給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯础?BR> 孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為你們精心整理好的朝花夕拾二十四孝圖讀后感作文，希望能給你們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。
《朝花夕拾》，全書(shū)十篇文章，外加一篇《小引》一篇《后記》，是魯迅唯一一本散文集，是魯迅回憶童年，少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字，是記敘文、是回憶性散文。書(shū)中有《五猖會(huì)》里“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀(guān)看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受。有魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的故事?！陡赣H的病》又講了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事。同時(shí)也痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不過(guò)喜歡的是魯迅先生的童年篇《從百草園到三味書(shū)屋》，這篇文章七年級(jí)也學(xué)過(guò)，有喜歡里面的故事情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)句。“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味”首先“不必說(shuō)”就勾起了讀者的興趣，“單是”更引人入勝。兩個(gè)“不必”本已興趣盎然，可見(jiàn)“那短短的泥墻根一帶”更是其樂(lè)無(wú)窮啊!所以，我佩服魯迅的文字。更羨慕他多彩的童年。
兒時(shí)的生活就像一列火車(chē)，包廂里滿(mǎn)載著我們美好的回憶，無(wú)論酸、甜、苦、辣，都是一筆可貴的財(cái)富;它又像五顏六色的彩虹，絢麗而多姿。雖然自己的童年沒(méi)有魯迅小時(shí)候的爛漫，卻也無(wú)比的有趣。我記得，自己因不認(rèn)識(shí)雪，而用小碗盛了當(dāng)“奶粉”吃;因愛(ài)護(hù)一朵無(wú)名小花，卻把媽媽的金瓜秧給拔掉了;又學(xué)小樹(shù)長(zhǎng)高給自己澆水，則讓自己發(fā)了高燒，這些事情，現(xiàn)在想也真是搞笑，傻得透頂。不過(guò)也給我的人生中增添了一絲喜悅，小孩子，哪有不犯傻的呢?說(shuō)實(shí)話(huà)，這也是我們一輩子中最純真、無(wú)邪、善良、沒(méi)有煩惱的時(shí)刻，它是值得我們?nèi)フ湎У?。也希望我們的家長(zhǎng)不會(huì)去束縛孩子的自由，鎖住孩子的心靈，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己的童年，也在童年中體會(huì)到了自己的感受。給孩子一片廣闊的空間吧，他們渴望快樂(lè)。
《朝花夕拾》，給了我無(wú)限的感觸，《從百草園到三味書(shū)屋》，喚醒了我對(duì)兒時(shí)的眷戀。
在這個(gè)寒假，我拜讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞杆鶎?xiě)的唯一一部回憶散文集。它由十篇散文組成，比較完整地記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)道路。在回憶往事的基礎(chǔ)上，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，使它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！冻ㄏκ啊愤@本散文集是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。
《從百草園到三味書(shū)屋》，描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。開(kāi)頭的幾段寫(xiě)百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿(mǎn)。
《藤野先生》，記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子，表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生深情的懷念。
魯迅在《瑣記》里回憶了隔壁家的衍太太表面對(duì)孩子好，其實(shí)是暗中使壞，讓孩子做危險(xiǎn)的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對(duì)自己的孩子十分嚴(yán)格。表現(xiàn)出了她是一個(gè)自私自利，奸詐，壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
在《父親的病》這篇文章中，魯迅的父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《無(wú)常》這篇文章，主人公無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。
讀魯迅的文章，我深切體會(huì)到了他童年所散發(fā)出的童真童趣的氣息，感受到了他對(duì)自由的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)離童年遠(yuǎn)去，但我還時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)自己五彩繽紛的童年?；貞浧鹉切┩戡嵤拢€時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。在繁忙的學(xué)習(xí)中抬起頭來(lái)，天空上的童年已是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。重溫魯迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回憶少年時(shí)代的他，猶如清晨開(kāi)放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，我們可從這些文章中，透視清末民初的生活畫(huà)面，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
全書(shū)有近一半的文章是以一個(gè)孩子的視角來(lái)看待社會(huì)，與我們熟識(shí)的“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅截然不一樣。對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對(duì)老祖母產(chǎn)生的心理上的對(duì)立，還有對(duì)百草園的動(dòng)植物朋友們的依戀。一個(gè)成年人能將孩子的心理如此準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為得益于他熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對(duì)弱小者的同情，還有對(duì)封建孝道的譴責(zé)。這或許才是最為出彩，最令人稱(chēng)道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴(yán)密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這一點(diǎn)主要體此刻文后的《后記》中。對(duì)《二十四孝圖》故事的考證，對(duì)“無(wú)?！钡男蜗筮M(jìn)行討論，包括對(duì)于自我用錯(cuò)了幾個(gè)字的糾正。還附有插圖，足可見(jiàn)先生耗費(fèi)了不少時(shí)間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴(yán)謹(jǐn)。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫(xiě)道：“撼京都泰安”?！昂场?實(shí)為“捍”)字用錯(cuò)。若為先生所知，先生必須首先站出來(lái)嚴(yán)辭質(zhì)問(wèn)的。
以上只是略微表達(dá)一些自我淺薄的看法。相信以后，我會(huì)讀到更多先生的作品，會(huì)更深刻地理解先生。也相信我們新時(shí)代的青年們會(huì)更深入地實(shí)踐先生的教誨。
魯迅唯一的一部散文集。在《朝花夕拾》中作者將自我在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語(yǔ)言真情的流露出來(lái)，說(shuō)明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過(guò)，可是他沒(méi)有感到人生的黑暗到來(lái)了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力，寫(xiě)進(jìn)這部“朝花夕拾”里。
在《朝花夕拾》中，給我最深的一篇?jiǎng)t是“狗，貓，鼠”。在這篇趣味的散文中，不是題目所吸引我，也不是資料好笑，而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事中所表現(xiàn)出的作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的厭惡。這說(shuō)明魯迅在童年里的不知與單純，也寫(xiě)出作者在童年與一只貓的搏斗的樂(lè)趣。
從魯迅寫(xiě)的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過(guò)的，但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿(mǎn)著完美的回憶。魯迅的童年和青年是有歡樂(lè)有悲傷。我們的童年和青年也像魯迅的一樣，充滿(mǎn)著人生的味道。細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的鄉(xiāng)村美景。我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。
在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐可是學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，所以我才會(huì)那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿(mǎn)活力。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，讓我們用心去回憶，去感受那純真歡樂(lè)的童年時(shí)光!
暑假期間，利用空閑時(shí)間讀了《朝花夕拾》，其中我感觸最深的便是那篇《從百草園到三味書(shū)屋》了。這篇文章記錄了魯迅在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年時(shí)代所發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
那個(gè)荒蕪的百草園，生長(zhǎng)著各種不知名的雜草和蟲(chóng)蟻鳥(niǎo)獸，而魯迅卻從中發(fā)現(xiàn)了無(wú)限的樂(lè)趣，這有高大的皂莢樹(shù)，也有矮小的珊瑚珠，還有輕盈的叫天子。偶爾翻開(kāi)石頭，還能發(fā)現(xiàn)其中的蟲(chóng)蟲(chóng)蟻蟻，更是增添了無(wú)限樂(lè)趣。魯迅在這里發(fā)現(xiàn)探求感受大自然的和諧與美妙，滿(mǎn)足了那顆好奇的童心，他置身于百草園中，拋開(kāi)一切煩擾，盡情感受大自然帶來(lái)的樂(lè)趣。
在魯迅童年的生活里，除了有個(gè)讓他開(kāi)闊眼界的百草園，還有個(gè)讓他難以忘懷的長(zhǎng)媽媽。這里記載著他與長(zhǎng)媽媽生活的點(diǎn)滴往事，有長(zhǎng)媽媽對(duì)他的批評(píng)教育，有他對(duì)長(zhǎng)媽媽的不滿(mǎn)，有長(zhǎng)媽媽帶來(lái)的《山海經(jīng)》的感動(dòng)于欣喜。這一點(diǎn)一滴到最后都凝聚成了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的無(wú)限感激與思念。
生活中，有很多像長(zhǎng)媽媽一樣帶給我們感動(dòng)和恩惠的人，父母、老師、朋友，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中留給我們?cè)S多美好的回憶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜和感恩，珍惜生活中對(duì)自己重要的人，不要等到只留下回憶時(shí)才知道后悔。
讀《朝花夕拾》，我們感受到魯迅在百草園中的無(wú)限樂(lè)趣，也感受到他與長(zhǎng)媽媽的深厚感情。我也從文章中體會(huì)著生命的樂(lè)趣和意義，感悟著生命的價(jià)值。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十五
歷史故事在一般情況下都是取材于真實(shí)發(fā)生的人物或事件,以情節(jié)的連貫曲折,語(yǔ)言的生動(dòng)形象,為我們還原出真實(shí)的歷史情景。下面是本站小編為您整理的朝花夕拾二十四孝圖故事，希望對(duì)你有所幫助!
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去
父愛(ài)
。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取
母親
供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，
孔子
的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)
老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。安帝(107-120xx年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今上海市松江)人，
科學(xué)
家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十六
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是《二十四孝圖》吧：它是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
魯迅先生著重描寫(xiě)了他對(duì)“郭巨埋兒”的反感。也難怪，郭巨竟然為了節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親，挖坑要埋剛生下來(lái)的孩子，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為??！百善孝為先，但是殺了自己的兒子來(lái)盡對(duì)母親的那份“孝心”，不能說(shuō)是“善”。他這么做一來(lái)是有違老母愛(ài)孫之心，二來(lái)陷老母于不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
小時(shí)候我以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。
看了《二十四孝圖》我心中不免產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個(gè)孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會(huì)抽出時(shí)間陪伴奶奶，為她老人家做做家務(wù)捶捶背。這雖然是再普通不過(guò)的小事，但是奶奶能體會(huì)到爸爸的關(guān)懷。
“孝”字是放在心中，用心去書(shū)寫(xiě)。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責(zé)。如果能成為一個(gè)好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。
其實(shí)婆媳關(guān)系的破裂的主要責(zé)任應(yīng)該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應(yīng)該會(huì)相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會(huì)不會(huì)罷了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十七
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，此刻想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。此刻和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
看看我們此刻的孩子呢哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自我，不能先研究到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親回到家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自我的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
此刻的我們呢即使是自我的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自我的行動(dòng)去影響改變他們呢扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自我的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自我做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自我最大的本事去回報(bào)父母。
期望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十八
《朝花夕拾》這本書(shū)主要講述了魯迅從童年到青年的人生軌跡和經(jīng)歷，對(duì)那些刻骨銘心的人和事表達(dá)了最熾熱的情感，生動(dòng)地描繪了晚清的生活圖景。舉幾個(gè)例子：《故鄉(xiāng)》生動(dòng)地描述了魯迅和潤(rùn)土的童年。魯迅家條件好，但沒(méi)有自由；潤(rùn)土的家庭非常貧窮。他有自由，但他渴望更好的生活。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己和對(duì)方之間有一道厚厚的墻，美好的童年再也回不來(lái)了；《藥》，通過(guò)茶館老板老栓和妻子給兒子小栓買(mǎi)血饅頭的故事，反映了愚弄百姓的惡行和革命者的無(wú)私奉獻(xiàn)。從這兩個(gè)案例中，我們可以看到舊社會(huì)的黑暗和不公正的判決。相比之下，我們現(xiàn)在過(guò)著衣來(lái)伸手，食來(lái)張口的美好生活，相差甚遠(yuǎn)。在，坐在干凈明亮的教室里學(xué)習(xí)，有些學(xué)生還沒(méi)有完成作業(yè)，有些甚至拒絕做作業(yè)。想想真的不對(duì)！現(xiàn)在我們沒(méi)有不公平的法律，我們沒(méi)有生活在恐懼中，我們沒(méi)有饑寒交迫的日子，我們沒(méi)有外來(lái)侵略。我們豐衣足食，讓普通人可以安心生活。在21世紀(jì)，我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)大而富裕的國(guó)家里非常幸福和甜蜜。想吃什么，想穿什么，想去哪里玩，想做什么，這些都是用手指就能做到的瑣碎事。但假設(shè)是在魯迅的童年呢？能實(shí)現(xiàn)嗎？不，很難實(shí)現(xiàn)。對(duì)于富裕家庭來(lái)說(shuō)，可能是可以的，但是對(duì)于貧困家庭來(lái)說(shuō)，填飽肚子就好了。那些想都不敢想的愿望怎么實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)在要體諒父母，不要再任性了。如果要放在過(guò)去，怎么能讓你幻想呢？也許你連一本書(shū)都不會(huì)讀。
《朝花夕拾》這本書(shū)是對(duì)過(guò)去歲月的回憶，極其悲傷，卻讓人無(wú)可奈何。有時(shí)開(kāi)心，有時(shí)不開(kāi)心，讓我記住。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十九
大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家明白古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。因?yàn)樾〉臅r(shí)候失去了母親，之后繼母朱氏對(duì)他很不慈愛(ài)，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚(yú)，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)，他高興極了，就把兩條鯉魚(yú)供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。
大家看，王祥不僅僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)到繼母，但我想繼母必須被王祥的孝心感動(dòng)了。
除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣(mài)身葬父的董永、都能給我們帶來(lái)感動(dòng)。
讀完二十四孝，想想我們此刻的生活，我突然覺(jué)得滿(mǎn)足。因?yàn)槲覀兇丝滩怀畛?，不愁穿，一向在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都能夠由家長(zhǎng)代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿(mǎn)足，身體不舒服或受到打擊，前來(lái)關(guān)系的也是他們，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予我們太多的愛(ài)，我們應(yīng)當(dāng)孝順?biāo)麄儯挥孟窆湃四敲礃O端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的方法。
讓我們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二十
這個(gè)假期讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，里面一篇《二十四孝圖》，這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的.是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二十一
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇一
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，下面小編為大家精心整理的《二十四孝圖》讀后感范文，歡迎大家閱讀!
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性
散文
集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀(guān)念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的《
三字經(jīng)
》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。
想那時(shí)只侑略侑圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還侑許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做侑趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活了今日，又會(huì)侑怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛(ài)幼，也許侑些禮節(jié)過(guò)于繁索，侑些做法過(guò)于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在侑些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。
人之初，性本善，同為中國(guó)一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也侑感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然侑許多不如古時(shí)的殘酷。
人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會(huì)顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國(guó)的劣根性了。
人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽(tīng)過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的?我想這恐怕是他們所期望的。
用魯迅先生的話(huà)來(lái)講，封建孝道教育不過(guò)是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺(jué)到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說(shuō)：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人 ’罷了!”
如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺(jué)得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個(gè)范例?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!
很多人認(rèn)為，魯迅這般話(huà)太過(guò)激，不過(guò)我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的。
不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。因?yàn)楸緛?lái)凡事都有個(gè)度，過(guò)了度也唯有讓人反胃而已。
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨?。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀(guān)念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話(huà)懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)戶(hù)外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)戶(hù)外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)戶(hù)外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇三
魯迅先生本人極為孝順，他并非反對(duì)孝，而是反對(duì)殘害人性的封建主義孝道。
本文重點(diǎn)寫(xiě)了“老萊娛親”，一個(gè)老頭子躺在父母跟前，拿著搖“咕咚”裝樣，裝孝順父母，這東西不該拿在老萊子手里，他就應(yīng)扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虛偽。“郭巨埋兒”，貧乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的殘酷。本文透過(guò)描述魯迅在青年時(shí)代對(duì)于《二十四孝圖》的明白，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的封建。
身為孩子要孝敬父母，要對(duì)父母實(shí)實(shí)在在孝敬；身為父母要關(guān)心、疼愛(ài)自己的孩子，并要教育好自己的孩子。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇四
讀了這篇文章，我才最后明白：想做孝子，還真是不容易??！
以前以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但此刻最后明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，此刻已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上方，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是此刻躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇五
最讓我感動(dòng)的是“恣蚊飽血”，故事是這樣的'：古時(shí)候，有個(gè)叫吳猛的八歲小孩，家里很窮，買(mǎi)不起蚊帳，所以，夏天的晚上，有再多的蚊子咬他也不驅(qū)趕，他認(rèn)為，如果把蚊子趕走，那么，蚊子就會(huì)咬他的雙親。吳猛的孝心已到了這種地步。
“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然，現(xiàn)在我們的生活水平都提高了，家家都成了過(guò)去的“地主老財(cái)”了，不用再向吳猛學(xué)習(xí)了，但爸爸媽媽無(wú)比辛苦，我們回到家里，幫他們拿衣、換鞋、倒茶、做頓飯，這都是“孝”。
《二十四孝》中還有很多故事，像：孝感動(dòng)天、刻木事親、哭竹生筍——都是我最喜歡的，也是最令我感動(dòng)的，看著它，讓我時(shí)時(shí)刻刻不要忘了我們中華民族的傳統(tǒng)美德——“孝”。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇六
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都很忙碌，但更忙碌的傳統(tǒng)節(jié)日是那一年一度的除夕。
除夕是個(gè)辭舊迎新的日子，到處洋溢著熱鬧的氣氛。早上，我們?nèi)叶济β抵N春聯(lián)、貼喜錢(qián)。我也幫忙，從上到下，從里到外，一會(huì)兒就汗流浹背，氣喘吁吁。中午，我們忙著去祖先的墳?zāi)股霞雷?。下午，我們?nèi)野盐葑永锿獯驋叩母筛蓛魞?，一塵不染。我們把買(mǎi)來(lái)的菜全部弄好，就等待著新年的到來(lái)。
晚上，家家戶(hù)戶(hù)都燈火通明。我們一家喜氣洋洋地聚在一起吃著熱氣騰騰的年夜飯。飯桌上，我端起杯子祝福爺爺奶奶新年快樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。爺爺把壓歲錢(qián)給我，祝我學(xué)習(xí)更上一層樓！吃完年夜飯，我們出去放煙花和鞭炮。煙花飛向天空，漆黑的天空中開(kāi)出了一朵朵千姿百態(tài)的煙花。有的像菊花，有的像滿(mǎn)天繁星……更美的是“天女散花”。接著，鞭炮也把正在睡覺(jué)的天空給吵醒了，整個(gè)外面都是火樹(shù)銀花，讓人目不暇接。傳說(shuō)，“年”是一種兇猛的怪獸，到除夕那晚它就會(huì)從山上下來(lái)侵害人們，人們就會(huì)放鞭炮驅(qū)趕它，把它嚇跑。這就是流傳到現(xiàn)在的貼春聯(lián)。掛紅燈籠、放煙花等，也是因?yàn)椤澳辍迸录t色的東西。
我們?nèi)揖墼谝黄鹩^(guān)看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，不知不覺(jué)地新年的鐘聲敲響，這時(shí)，窗外響起了“轟、啪”的鞭炮聲。爸爸也搶著放鞭炮，聽(tīng)媽媽說(shuō)新年的鞭炮聲是搶著接財(cái)神。希望新一年時(shí)有好運(yùn)氣。
除夕真忙碌??！它給我?guī)?lái)了無(wú)窮的快樂(lè)和幸福。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇七
在寒假的業(yè)余時(shí)間，我終于一點(diǎn)一點(diǎn)地讀完了《朝花夕拾》。這是一本好書(shū)。作者是魯迅先生寫(xiě)的，這本書(shū)看起來(lái)很薄，但內(nèi)容很深?yuàn)W。看的時(shí)候真的看不懂書(shū)下的注釋?zhuān)?BR> 《朝花夕拾》是魯迅先生寫(xiě)的唯一一篇回憶散文，原名《舊事重提》。這本書(shū)包含了魯迅先生關(guān)于他童年和青春生活的小故事。總共有10篇文章。讀《朝花夕拾》的時(shí)候，也學(xué)到了很多寫(xiě)作技巧。看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)魯迅先生用了很多對(duì)比諷刺的寫(xiě)作技巧，大部分都諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《日日夜夜》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有很多種，比如寫(xiě)人吃人，吃血饅頭等等！在《從百草到三味書(shū)店》中，魯迅先是用大量的墨筆寫(xiě)在百草園自由無(wú)憂(yōu)的生活中，然后寫(xiě)道他不得不告別百草園去三味書(shū)店上學(xué)。這樣，魯迅對(duì)舊社會(huì)私立學(xué)校的不滿(mǎn)就寫(xiě)在前面。
《日日夜夜》是魯迅爺爺對(duì)童年的回憶，寫(xiě)了他童年的樂(lè)趣，通過(guò)這個(gè)例子反映了社會(huì)的黑暗，我也明白現(xiàn)在美好的生活來(lái)之不易，我會(huì)保存這本書(shū)，讓我的后代知道珍惜現(xiàn)在的生活。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇八
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫《二十四孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢？哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢？即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢？扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么？我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢？或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇九
今年寒假，我讀完了老師推薦的，由著名文學(xué)家魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月中寫(xiě)下的膾炙人口的回憶散文集《朝花夕拾》，給我的感觸極大。
我們的童年時(shí)光像一葉扁舟，在湖泊上漸行漸遠(yuǎn)，留下的只有一些散瑣的回憶。但倒不如細(xì)細(xì)閱讀一下魯迅的《朝花夕拾》，同他一起熱愛(ài)大自然，品味每一天！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十
捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不一樣的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀(guān)念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話(huà)文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的'成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是期望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不能夠完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十一
這幾天，我拜讀了魯迅先生唯一的一本散文集《朝花夕拾》，在這本散文集中，作者懷念著少年和青年時(shí)代的往事，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的懷念，又真實(shí)的描寫(xiě)了辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外所經(jīng)歷的種種生活。其中寫(xiě)了許多關(guān)于少年兒童的事，是我在讀文章時(shí)仿佛看到了魯迅那時(shí)候社會(huì)的迂腐，也看出了魯迅高昂的革命熱情。
這本書(shū)中有一篇《藤野先生》讓我讀來(lái)十分感動(dòng)，因?yàn)檫@篇文章讓我知道，知識(shí)是沒(méi)有國(guó)界的。藤野先生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)的老師，對(duì)作者十分關(guān)心。藤野先生在生活中不大講究，但為人卻十分誠(chéng)懇、公正，對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍。他一一糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一糾正了。這樣一直繼續(xù)到他教完他所擔(dān)任的公課。在他知道中國(guó)人很敬重鬼時(shí)，還擔(dān)心魯迅不肯解剖尸體。藤野先生真摯的愛(ài)，給了在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅極大的鼓舞。
藤野先生讓我連想到了在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，有一位加拿大的醫(yī)生白求恩，來(lái)到了中國(guó)，他就兢兢業(yè)業(yè)的工作，救死扶傷成了他的最高是命。在面對(duì)即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他毫不退縮，絲毫沒(méi)有回國(guó)的意思，而是堅(jiān)持留在了中國(guó)，最終在為病人的手術(shù)時(shí)不幸被感染，不久便離開(kāi)了人世。
藤野先生和白求恩醫(yī)生一樣，他們都為自己的使命拼搏著，而且有著超越國(guó)界的博大胸懷。這不僅讓我感動(dòng)也引發(fā)了我深深的思考，我想我們作為一名學(xué)生，最大的使命不就是學(xué)習(xí)嗎？所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)藤野先生一絲不茍的精神，應(yīng)該更加努力的學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，去完成自己的使命。
《朝花夕拾》不僅是魯迅對(duì)過(guò)去生活的回憶，更是對(duì)我們現(xiàn)在的激勵(lì)，激勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)建設(shè)我們的祖國(guó)。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十三
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。
我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。
不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)?王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生 。
他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)x黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。
然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和
感恩父母
。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。
他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂(yōu)，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。
因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有能力給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯础?BR> 孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為你們精心整理好的朝花夕拾二十四孝圖讀后感作文，希望能給你們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的幫助。
《朝花夕拾》，全書(shū)十篇文章，外加一篇《小引》一篇《后記》，是魯迅唯一一本散文集，是魯迅回憶童年，少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字，是記敘文、是回憶性散文。書(shū)中有《五猖會(huì)》里“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀(guān)看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受。有魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的故事?！陡赣H的病》又講了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事。同時(shí)也痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不過(guò)喜歡的是魯迅先生的童年篇《從百草園到三味書(shū)屋》，這篇文章七年級(jí)也學(xué)過(guò)，有喜歡里面的故事情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)句。“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味”首先“不必說(shuō)”就勾起了讀者的興趣，“單是”更引人入勝。兩個(gè)“不必”本已興趣盎然，可見(jiàn)“那短短的泥墻根一帶”更是其樂(lè)無(wú)窮啊!所以，我佩服魯迅的文字。更羨慕他多彩的童年。
兒時(shí)的生活就像一列火車(chē)，包廂里滿(mǎn)載著我們美好的回憶，無(wú)論酸、甜、苦、辣，都是一筆可貴的財(cái)富;它又像五顏六色的彩虹，絢麗而多姿。雖然自己的童年沒(méi)有魯迅小時(shí)候的爛漫，卻也無(wú)比的有趣。我記得，自己因不認(rèn)識(shí)雪，而用小碗盛了當(dāng)“奶粉”吃;因愛(ài)護(hù)一朵無(wú)名小花，卻把媽媽的金瓜秧給拔掉了;又學(xué)小樹(shù)長(zhǎng)高給自己澆水，則讓自己發(fā)了高燒，這些事情，現(xiàn)在想也真是搞笑，傻得透頂。不過(guò)也給我的人生中增添了一絲喜悅，小孩子，哪有不犯傻的呢?說(shuō)實(shí)話(huà)，這也是我們一輩子中最純真、無(wú)邪、善良、沒(méi)有煩惱的時(shí)刻，它是值得我們?nèi)フ湎У?。也希望我們的家長(zhǎng)不會(huì)去束縛孩子的自由，鎖住孩子的心靈，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己的童年，也在童年中體會(huì)到了自己的感受。給孩子一片廣闊的空間吧，他們渴望快樂(lè)。
《朝花夕拾》，給了我無(wú)限的感觸，《從百草園到三味書(shū)屋》，喚醒了我對(duì)兒時(shí)的眷戀。
在這個(gè)寒假，我拜讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞杆鶎?xiě)的唯一一部回憶散文集。它由十篇散文組成，比較完整地記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)道路。在回憶往事的基礎(chǔ)上，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，使它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！冻ㄏκ啊愤@本散文集是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。
《從百草園到三味書(shū)屋》，描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。開(kāi)頭的幾段寫(xiě)百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿(mǎn)。
《藤野先生》，記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子，表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生深情的懷念。
魯迅在《瑣記》里回憶了隔壁家的衍太太表面對(duì)孩子好，其實(shí)是暗中使壞，讓孩子做危險(xiǎn)的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對(duì)自己的孩子十分嚴(yán)格。表現(xiàn)出了她是一個(gè)自私自利，奸詐，壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
在《父親的病》這篇文章中，魯迅的父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《無(wú)常》這篇文章，主人公無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。
讀魯迅的文章，我深切體會(huì)到了他童年所散發(fā)出的童真童趣的氣息，感受到了他對(duì)自由的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)離童年遠(yuǎn)去，但我還時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)自己五彩繽紛的童年?；貞浧鹉切┩戡嵤拢€時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。在繁忙的學(xué)習(xí)中抬起頭來(lái)，天空上的童年已是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。重溫魯迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回憶少年時(shí)代的他，猶如清晨開(kāi)放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，我們可從這些文章中，透視清末民初的生活畫(huà)面，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
全書(shū)有近一半的文章是以一個(gè)孩子的視角來(lái)看待社會(huì)，與我們熟識(shí)的“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅截然不一樣。對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對(duì)老祖母產(chǎn)生的心理上的對(duì)立，還有對(duì)百草園的動(dòng)植物朋友們的依戀。一個(gè)成年人能將孩子的心理如此準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為得益于他熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對(duì)弱小者的同情，還有對(duì)封建孝道的譴責(zé)。這或許才是最為出彩，最令人稱(chēng)道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴(yán)密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這一點(diǎn)主要體此刻文后的《后記》中。對(duì)《二十四孝圖》故事的考證，對(duì)“無(wú)?！钡男蜗筮M(jìn)行討論，包括對(duì)于自我用錯(cuò)了幾個(gè)字的糾正。還附有插圖，足可見(jiàn)先生耗費(fèi)了不少時(shí)間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴(yán)謹(jǐn)。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫(xiě)道：“撼京都泰安”?！昂场?實(shí)為“捍”)字用錯(cuò)。若為先生所知，先生必須首先站出來(lái)嚴(yán)辭質(zhì)問(wèn)的。
以上只是略微表達(dá)一些自我淺薄的看法。相信以后，我會(huì)讀到更多先生的作品，會(huì)更深刻地理解先生。也相信我們新時(shí)代的青年們會(huì)更深入地實(shí)踐先生的教誨。
魯迅唯一的一部散文集。在《朝花夕拾》中作者將自我在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語(yǔ)言真情的流露出來(lái)，說(shuō)明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過(guò)，可是他沒(méi)有感到人生的黑暗到來(lái)了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力，寫(xiě)進(jìn)這部“朝花夕拾”里。
在《朝花夕拾》中，給我最深的一篇?jiǎng)t是“狗，貓，鼠”。在這篇趣味的散文中，不是題目所吸引我，也不是資料好笑，而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事中所表現(xiàn)出的作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的厭惡。這說(shuō)明魯迅在童年里的不知與單純，也寫(xiě)出作者在童年與一只貓的搏斗的樂(lè)趣。
從魯迅寫(xiě)的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過(guò)的，但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿(mǎn)著完美的回憶。魯迅的童年和青年是有歡樂(lè)有悲傷。我們的童年和青年也像魯迅的一樣，充滿(mǎn)著人生的味道。細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的鄉(xiāng)村美景。我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。
在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐可是學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，所以我才會(huì)那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿(mǎn)活力。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，讓我們用心去回憶，去感受那純真歡樂(lè)的童年時(shí)光!
暑假期間，利用空閑時(shí)間讀了《朝花夕拾》，其中我感觸最深的便是那篇《從百草園到三味書(shū)屋》了。這篇文章記錄了魯迅在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年時(shí)代所發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
那個(gè)荒蕪的百草園，生長(zhǎng)著各種不知名的雜草和蟲(chóng)蟻鳥(niǎo)獸，而魯迅卻從中發(fā)現(xiàn)了無(wú)限的樂(lè)趣，這有高大的皂莢樹(shù)，也有矮小的珊瑚珠，還有輕盈的叫天子。偶爾翻開(kāi)石頭，還能發(fā)現(xiàn)其中的蟲(chóng)蟲(chóng)蟻蟻，更是增添了無(wú)限樂(lè)趣。魯迅在這里發(fā)現(xiàn)探求感受大自然的和諧與美妙，滿(mǎn)足了那顆好奇的童心，他置身于百草園中，拋開(kāi)一切煩擾，盡情感受大自然帶來(lái)的樂(lè)趣。
在魯迅童年的生活里，除了有個(gè)讓他開(kāi)闊眼界的百草園，還有個(gè)讓他難以忘懷的長(zhǎng)媽媽。這里記載著他與長(zhǎng)媽媽生活的點(diǎn)滴往事，有長(zhǎng)媽媽對(duì)他的批評(píng)教育，有他對(duì)長(zhǎng)媽媽的不滿(mǎn)，有長(zhǎng)媽媽帶來(lái)的《山海經(jīng)》的感動(dòng)于欣喜。這一點(diǎn)一滴到最后都凝聚成了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的無(wú)限感激與思念。
生活中，有很多像長(zhǎng)媽媽一樣帶給我們感動(dòng)和恩惠的人，父母、老師、朋友，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中留給我們?cè)S多美好的回憶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜和感恩，珍惜生活中對(duì)自己重要的人，不要等到只留下回憶時(shí)才知道后悔。
讀《朝花夕拾》，我們感受到魯迅在百草園中的無(wú)限樂(lè)趣，也感受到他與長(zhǎng)媽媽的深厚感情。我也從文章中體會(huì)著生命的樂(lè)趣和意義，感悟著生命的價(jià)值。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十五
歷史故事在一般情況下都是取材于真實(shí)發(fā)生的人物或事件,以情節(jié)的連貫曲折,語(yǔ)言的生動(dòng)形象,為我們還原出真實(shí)的歷史情景。下面是本站小編為您整理的朝花夕拾二十四孝圖故事，希望對(duì)你有所幫助!
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去
父愛(ài)
。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取
母親
供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，
孔子
的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)
老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。安帝(107-120xx年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今上海市松江)人，
科學(xué)
家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十六
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是《二十四孝圖》吧：它是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
魯迅先生著重描寫(xiě)了他對(duì)“郭巨埋兒”的反感。也難怪，郭巨竟然為了節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親，挖坑要埋剛生下來(lái)的孩子，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為??！百善孝為先，但是殺了自己的兒子來(lái)盡對(duì)母親的那份“孝心”，不能說(shuō)是“善”。他這么做一來(lái)是有違老母愛(ài)孫之心，二來(lái)陷老母于不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
小時(shí)候我以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。
看了《二十四孝圖》我心中不免產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個(gè)孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會(huì)抽出時(shí)間陪伴奶奶，為她老人家做做家務(wù)捶捶背。這雖然是再普通不過(guò)的小事，但是奶奶能體會(huì)到爸爸的關(guān)懷。
“孝”字是放在心中，用心去書(shū)寫(xiě)。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責(zé)。如果能成為一個(gè)好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。
其實(shí)婆媳關(guān)系的破裂的主要責(zé)任應(yīng)該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應(yīng)該會(huì)相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會(huì)不會(huì)罷了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十七
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，此刻想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。此刻和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
看看我們此刻的孩子呢哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自我，不能先研究到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親回到家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自我的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
此刻的我們呢即使是自我的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自我的行動(dòng)去影響改變他們呢扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自我的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自我做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自我最大的本事去回報(bào)父母。
期望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十八
《朝花夕拾》這本書(shū)主要講述了魯迅從童年到青年的人生軌跡和經(jīng)歷，對(duì)那些刻骨銘心的人和事表達(dá)了最熾熱的情感，生動(dòng)地描繪了晚清的生活圖景。舉幾個(gè)例子：《故鄉(xiāng)》生動(dòng)地描述了魯迅和潤(rùn)土的童年。魯迅家條件好，但沒(méi)有自由；潤(rùn)土的家庭非常貧窮。他有自由，但他渴望更好的生活。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己和對(duì)方之間有一道厚厚的墻，美好的童年再也回不來(lái)了；《藥》，通過(guò)茶館老板老栓和妻子給兒子小栓買(mǎi)血饅頭的故事，反映了愚弄百姓的惡行和革命者的無(wú)私奉獻(xiàn)。從這兩個(gè)案例中，我們可以看到舊社會(huì)的黑暗和不公正的判決。相比之下，我們現(xiàn)在過(guò)著衣來(lái)伸手，食來(lái)張口的美好生活，相差甚遠(yuǎn)。在，坐在干凈明亮的教室里學(xué)習(xí)，有些學(xué)生還沒(méi)有完成作業(yè)，有些甚至拒絕做作業(yè)。想想真的不對(duì)！現(xiàn)在我們沒(méi)有不公平的法律，我們沒(méi)有生活在恐懼中，我們沒(méi)有饑寒交迫的日子，我們沒(méi)有外來(lái)侵略。我們豐衣足食，讓普通人可以安心生活。在21世紀(jì)，我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)大而富裕的國(guó)家里非常幸福和甜蜜。想吃什么，想穿什么，想去哪里玩，想做什么，這些都是用手指就能做到的瑣碎事。但假設(shè)是在魯迅的童年呢？能實(shí)現(xiàn)嗎？不，很難實(shí)現(xiàn)。對(duì)于富裕家庭來(lái)說(shuō)，可能是可以的，但是對(duì)于貧困家庭來(lái)說(shuō)，填飽肚子就好了。那些想都不敢想的愿望怎么實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)在要體諒父母，不要再任性了。如果要放在過(guò)去，怎么能讓你幻想呢？也許你連一本書(shū)都不會(huì)讀。
《朝花夕拾》這本書(shū)是對(duì)過(guò)去歲月的回憶，極其悲傷，卻讓人無(wú)可奈何。有時(shí)開(kāi)心，有時(shí)不開(kāi)心，讓我記住。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇十九
大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家明白古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。因?yàn)樾〉臅r(shí)候失去了母親，之后繼母朱氏對(duì)他很不慈愛(ài)，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚(yú)，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)，他高興極了，就把兩條鯉魚(yú)供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。
大家看，王祥不僅僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)到繼母，但我想繼母必須被王祥的孝心感動(dòng)了。
除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣(mài)身葬父的董永、都能給我們帶來(lái)感動(dòng)。
讀完二十四孝，想想我們此刻的生活，我突然覺(jué)得滿(mǎn)足。因?yàn)槲覀兇丝滩怀畛?，不愁穿，一向在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都能夠由家長(zhǎng)代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿(mǎn)足，身體不舒服或受到打擊，前來(lái)關(guān)系的也是他們，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予我們太多的愛(ài)，我們應(yīng)當(dāng)孝順?biāo)麄儯挥孟窆湃四敲礃O端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的方法。
讓我們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二十
這個(gè)假期讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，里面一篇《二十四孝圖》，這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的.是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
朝花夕拾二十四孝圖的讀后感篇二十一
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！