現(xiàn)代社會中，科技發(fā)展迅速，給人們的生活帶來了很多便利和挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)的時候，可以借助圖表、圖像等形式來突出重點。這是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以為我們提供一些建議和啟發(fā)。
科學(xué)書籍的讀書心得篇一
我想從以下幾個方面來說說我的感受!
教育方面：世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽從于家長，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個人都是一個個體，你就是你自己，學(xué)來的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來接受自己的觀點。如果你得到批評，就用積極的行為告訴人們，你是一個聽話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個真實的自己!
學(xué)校的教育跟不上時代的潮流，家長的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點，造成很多的平常人!
家庭方面：家長在做，孩子在看。你的觀點、意見、行動無不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。
對于一個合格的父母，千萬不要盲從于父輩遺留下來的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時跟上時代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議!
孩子不需要太聽話，只需要培養(yǎng)出他們自己的意見。要主觀的幫助孩子，用事實證明什么是錯，什么是對。不要光嘴上說，最主要的是用實際行動去說明，而非暴力!
社會方面：一成不變的社會不存在!千變?nèi)f化的社會并非沒有，要適應(yīng)社會，首先要樹立自信，自強的思想意識，并用到實際中去。
生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)!
工作方面：穩(wěn)定的工作只會讓你更加后退，穩(wěn)定的工作只會讓人處于貧窮的邊緣。穩(wěn)定的工作只會讓你的生活更加無彩，更加無趣。要敢于嘗試冒險，并非要做小人物。
科學(xué)書籍的讀書心得篇二
科學(xué)書籍從古至今一直是人類追求知識的重要途徑?？茖W(xué)書籍作為知識的媒介，不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠啟迪我們的思維，開拓我們的視野。通過閱讀科學(xué)書籍，我深感受益匪淺，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和靈活應(yīng)變的能力。以下是我在閱讀科學(xué)書籍中的心得體會。
首先，科學(xué)書籍幫助我建立了正確的知識體系。許多科學(xué)書籍從最基礎(chǔ)的概念出發(fā)，逐漸深入，展開了嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。通過閱讀這些書籍，我逐漸建立了關(guān)于科學(xué)的正確觀念，明確了科學(xué)的研究方法和理論框架。例如，在閱讀《物種起源》這本書的過程中，我了解到了自然選擇的原理和進(jìn)化論的基本概念，這對于我正確理解生物進(jìn)化的過程起到了重要的啟發(fā)作用?？茖W(xué)書籍不僅讓我了解到了世界的奧秘，還幫助我建立了扎實的知識基礎(chǔ)。
其次，科學(xué)書籍培養(yǎng)了我批判性思維和思辨能力。通過閱讀科學(xué)書籍，我學(xué)會了用科學(xué)的眼光看待問題，學(xué)會了對事物進(jìn)行分析和評估?？茖W(xué)書籍不僅告訴我事實，更重要的是告訴我這些事實背后的原理和邏輯。例如，在閱讀《黑天鵝》這本書的過程中，我明白了統(tǒng)計學(xué)中的“黑天鵝”概念，以及它對我們認(rèn)知世界的影響。通過反思和思考，我學(xué)會了懷疑和質(zhì)疑，不再盲目接受和相信。這種批判性思維和思辨能力對于我正確理解和判斷問題起到了重要的作用，也使我在日常生活中更加明晰和理性。
再次，科學(xué)書籍開拓了我的視野和想象力?？茖W(xué)是個不斷發(fā)展的領(lǐng)域，每一本科學(xué)書籍都蘊藏著無限的可能性和未知的領(lǐng)域。通過閱讀科學(xué)書籍，我了解到了許多科學(xué)領(lǐng)域的最新研究和成果，如天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等。這些領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)常常讓我驚嘆不已，激發(fā)起我無盡的好奇心和求知欲。例如，在閱讀《平凡的世界》這本書的過程中，我對量子物理學(xué)中的“雙重縫分子干涉實驗”產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始探索量子世界的奧秘?？茖W(xué)書籍開啟了我探索未知的大門，讓我的視野得以拓寬，想象力得以釋放。
此外，科學(xué)書籍對我了解自然規(guī)律和人類社會有著重要的影響?？茖W(xué)書籍讓我深感科學(xué)知識的重要性和現(xiàn)代社會對科學(xué)人才的需求。通過閱讀科學(xué)書籍，我了解到許多令人驚嘆的自然規(guī)律和人類發(fā)明的偉大成就。這些知識不僅激發(fā)了我對科學(xué)的熱愛，還讓我明白了科學(xué)在解決一系列實際問題中的重要性。例如，閱讀《人類簡史》這本書時，我對人類歷史的發(fā)展有了更加深刻的理解，也對人類的未來發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)知。科學(xué)書籍不僅讓我受益匪淺，還讓我對生活有了更加深入的思考和認(rèn)知。
總結(jié)起來，科學(xué)書籍作為知識的媒介，對于個人的成長和社會的進(jìn)步起到了重要的作用。通過閱讀科學(xué)書籍，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和靈活應(yīng)變的能力，開拓了自己的視野和想象力，讓我能夠更好地了解自然規(guī)律和人類社會?？茖W(xué)書籍是一座信息的寶庫，它是我們?nèi)祟惽靶械缆飞系撵`感源泉。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)通過閱讀科學(xué)書籍不斷豐富自己的知識，不斷開拓自己的思維，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)書籍的讀書心得篇三
從小到大，我們都會接觸到各種各樣的書籍，但是很多人可能都不太喜歡讀科學(xué)書籍，認(rèn)為科學(xué)書籍枯燥無味，但是我們也不得不承認(rèn)，科學(xué)書籍對我們的成長和學(xué)習(xí)有著極大的幫助，也能夠帶給我們不一樣的體驗。今天我所要分享的就是，科學(xué)書籍讀書心得體會。
第二段：闡述科學(xué)書籍的重要性
科學(xué)是一種對自然、社會現(xiàn)象進(jìn)行論證、觀察和實驗的方法及其所取得的知識。它涵蓋范圍廣，運用于各個領(lǐng)域，都有著不可替代的重要性?？梢哉f，古今中外所有優(yōu)秀的科技成果、發(fā)明和思想，都建立在深厚的科學(xué)基礎(chǔ)之上。而科學(xué)書籍正是我們理解、掌握科學(xué)這一基礎(chǔ)知識的重要途徑，其重要性不可忽視。
第三段：介紹科學(xué)書籍的讀書方法
當(dāng)我們拿到一本科學(xué)書籍時，不要急于貪快地馬上讀下去。相反，應(yīng)該慢慢閱讀，仔細(xì)思考每一個段落，了解其中的每一個概念。如果遇到了難懂的地方，不要輕易跳過，可以先進(jìn)行查詢，或者參考其他書籍、資料。在沒有完全理解前，不要認(rèn)為是理所當(dāng)然的，也不要局限于書本上所寫的只言片語，要善于質(zhì)疑、發(fā)問、思考，對于不理解或者不清楚的事物要進(jìn)行深入探究，反復(fù)閱讀。
第四段：分享讀書的感受
通過讀科學(xué)書籍，我有一種奇妙的感覺。因為學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和消化需要靈活的思考、想象力和判斷力，這些都是很好的鍛煉，幫助我在生活中做決策和處理問題時，思路更加清晰和獨立。同時，除了學(xué)習(xí)到各種實用的知識，我也在閱讀過程中獲得了平靜和愉悅的感受，對科學(xué)這個領(lǐng)域也更加充滿了興趣和熱愛。
第五段：總結(jié)
閱讀科學(xué)書籍對于我們的成長和學(xué)習(xí)有著極大的幫助，也能夠帶給我們不一樣的體驗。因此，我們應(yīng)該在我們最年輕的時候就開始閱讀各種科學(xué)書籍，讓我們的知識建立在扎實的科學(xué)基礎(chǔ)上，讓我們的生活更加充實和有趣。
科學(xué)書籍的讀書心得篇四
現(xiàn)代社會，人們越來越注重出版和閱讀科學(xué)書籍，科學(xué)書籍的數(shù)量和質(zhì)量日益提高，這不僅讓個人在知識和思維的提高上受益匪淺，也極大地推進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。所以，我們應(yīng)當(dāng)更加努力地去讀懂這些書籍，獲取它們帶給我們的知識和智慧。下面是我在閱讀科學(xué)書籍過程中的心得體會。
首先，要讀懂科學(xué)書籍，我們必須具備扎實的專業(yè)知識?？茖W(xué)書籍往往涉及某一領(lǐng)域的知識，而如果我們在這個領(lǐng)域的專業(yè)知識不扎實，那么我們讀起來難免會有些吃力。比如說，如果你想讀一本關(guān)于人體生理學(xué)的科學(xué)書籍，而你并沒有學(xué)習(xí)過相關(guān)的生理學(xué)知識，那么這本書對你來說就是難以理解的。因此，我們需要掌握自己所感興趣的領(lǐng)域的相關(guān)知識，只有如此才能真正理解科學(xué)書籍所闡述的內(nèi)容，從中獲得知識和智慧。
其次，要讀好科學(xué)書籍，我們需要具備良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀科學(xué)書籍時，我們不應(yīng)該急于翻閱，而是應(yīng)該耐心地閱讀，并且注意筆記和思維導(dǎo)圖的制作。針對筆記和思維導(dǎo)圖，我們應(yīng)該把每一個重要的概念和知識點都記錄下來，這樣可以方便后期溫習(xí)和記憶，逐漸形成自己的知識體系，加深對科學(xué)理論的理解和應(yīng)用。
再次，要讀好科學(xué)書籍，我們需要將書籍中的知識應(yīng)用到實際中去。讀完科學(xué)書籍后，我們應(yīng)該把書籍中的知識理論運用到開發(fā)中去，為實際問題開發(fā)出解決方案，讓自己所學(xué)到的知識能夠具有實際的意義和價值。通過實際的應(yīng)用，我們可以更好地理解科學(xué)理論，并且將理論付諸實踐，讓自己所學(xué)到的知識不再停留在紙上。
再者，要讀好科學(xué)書籍，我們還需要注重交流和分享。在讀完科學(xué)書籍后，我們應(yīng)該找到志同道合的人，分享讀書心得和感悟，互相交流思想，探討問題，這樣可以拓寬自己的思路和視野，通過交流和分享，我們可以獲得不同的觀點和思維方式，進(jìn)而迸發(fā)出更具創(chuàng)造性的想法。
總之，讀好科學(xué)書籍需要具備豐富的專業(yè)知識、良好的閱讀習(xí)慣、實踐能力和交流心態(tài)。閱讀科學(xué)書籍不僅僅是為了獲取知識，更是一種修煉自我的過程。堅持閱讀科學(xué)書籍，不斷獲取知識和智慧，愉悅生活，創(chuàng)造價值，這是科學(xué)讀書的精髓所在。
科學(xué)書籍的讀書心得篇五
這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達(dá)方式寫了關(guān)于成長，關(guān)于教育，關(guān)于愛的故事，對于我而言，這本書就是一篇長長的美文。
看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡簡單單，干脆利落的給出一個結(jié)果，不會多想里面是否會有什么豐富的故事。還有一個“電車教室”到底會是什么樣的呢?其實我也有些好奇呢!
小豆豆是一名一年級的小學(xué)生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時有些舍不得把車票交給檢票大叔，當(dāng)然，她也主動詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個賣車票的人!”
看到這里，我覺得小豆豆還是一個挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個間諜。
這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學(xué)校。小豆豆被原來的學(xué)校退學(xué)了，原因是小豆豆在學(xué)校的“行為”不被接受，所以被要求退學(xué)。為此，小豆豆的媽媽也十分擔(dān)憂，生怕新的學(xué)校也接受不了小豆豆，作為一個媽媽，孩子被要求退學(xué)，這算是一次沉重的打擊?？稍诳吹叫《苟乖趯W(xué)校的“行為”時，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現(xiàn)在公立學(xué)校老師的角度看的話，我一定會覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。
當(dāng)我看到這里，腦海中就已經(jīng)浮現(xiàn)出小豆豆上課時的畫面，因為這樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動作。
她們在聽寫的時候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關(guān)上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯，小豆豆會再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關(guān)上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進(jìn)去再把蓋子關(guān)上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個‘a(chǎn)’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個字時，小豆豆就重復(fù)著剛才的動作。
小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因為老師覺得她的每一次開關(guān)都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”
認(rèn)真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時候的情景，如果是我的學(xué)生出現(xiàn)這樣的行為的話，我會直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會影響到其他同學(xué)，下課的時候記得整理裝好就行。一年級的小朋友是能聽得懂的。有時候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個解決的辦法幫助她不打擾其他人。
還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當(dāng)有宣傳藝人路過時，他們聽到小豆豆的招呼也會主動過來為小豆豆演奏。
不談此時的上課時間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會因為小豆豆是孩子就不理她，相反，宣傳藝人真的為了小豆豆演奏樂曲。如果我是小豆豆的同學(xué)，發(fā)生了這樣的事，我一定會覺得神奇而有趣，但是站在講臺上的老師可能就不樂意了，因為這是在上課，老師也需要根據(jù)學(xué)校的要求完成教學(xué)任務(wù)，要不然孩子跟不上進(jìn)度，如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的行為，老師會非常的苦惱。
科學(xué)書籍的讀書心得篇六
科學(xué)書籍作為揭示自然規(guī)律和人類知識進(jìn)步的重要載體，一直以來都扮演著不可替代的角色。通過閱讀科學(xué)書籍，我們可以拓寬視野、增長知識、深入思考，提升自己的科學(xué)素養(yǎng)。在我長期的科學(xué)書籍閱讀中，我深深地體會到了科學(xué)書籍給予我的財富和啟迪。以下是我對科學(xué)書籍的一些心得體會。
首先，科學(xué)書籍讓我掌握了世界的秘密。在我的閱讀經(jīng)歷中，我讀過很多關(guān)于宇宙、地球和人類的科學(xué)著作。這些書籍讓我了解了宇宙星系的奧秘、地球的演化歷程以及人類的起源和發(fā)展。我深刻認(rèn)識到，我們生活在一個浩瀚的宇宙中，每一個人都是宇宙的一部分，我們要保護(hù)好地球這個我們賴以生存的家園。科學(xué)書籍讓我對世界的奧秘充滿了好奇心和探索欲望，讓我不斷地追問，不斷地學(xué)習(xí)。
其次，科學(xué)書籍開闊了我的思維。科學(xué)書籍通常以客觀的事實和理論為基礎(chǔ)，而不像一些文學(xué)作品可能存在一些主觀色彩。因此，閱讀科學(xué)書籍可以使我們的思維更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)?？茖W(xué)書籍教會了我用邏輯思維、實證分析問題，注重證據(jù)和數(shù)據(jù)的支持，不輕易陷入主觀臆斷和個人情感的干擾。同時，科學(xué)書籍經(jīng)常涉及到復(fù)雜的理論和概念，讓我學(xué)會了運用抽象思維和建立模型來理解和解決問題。這些都大大拓寬了我的思維方式和知識體系，使我成為一個更加全面和理性的人。
此外，科學(xué)書籍提升了我的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會公民應(yīng)具備的素質(zhì)之一，它包括對科學(xué)基本知識和科學(xué)方法的了解，以及對科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的關(guān)注和參與能力。通過閱讀科學(xué)書籍，我不僅掌握了許多科學(xué)知識，還學(xué)會了科學(xué)思維和科學(xué)方法。我逐漸明白了科學(xué)的本質(zhì)是不斷探索和求真，是持續(xù)不斷地提出問題、觀察現(xiàn)象、假設(shè)理論、進(jìn)行實驗和觀察，以驗證或修正自己的思想。這種科學(xué)研究的思維方式也深入到了我的生活和工作中，讓我能夠更好地面對和解決問題，提高獨立思考和創(chuàng)新的能力。
最后，科學(xué)書籍激發(fā)了我對科學(xué)事業(yè)的熱情。讀科學(xué)書籍不僅是獲取知識的過程，更是一種思想和精神的滋養(yǎng)?？茖W(xué)書籍中記錄了眾多科學(xué)家的努力和智慧，他們通過自己的實踐和思考為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。閱讀科學(xué)書籍，我仿佛與這些偉大的科學(xué)家們交流和相互學(xué)習(xí)，激發(fā)了我對科學(xué)事業(yè)的熱情和追求。我時常陶醉其中，體味到科學(xué)的偉大和美好，時刻鞭策自己在科學(xué)領(lǐng)域不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。
綜上所述，科學(xué)書籍的讀書心得體會使我感受到了科學(xué)的魅力和價值。通過科學(xué)書籍，我掌握了世界的秘密，開闊了思維，提升了科學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)了對科學(xué)事業(yè)的熱情。我深信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，科學(xué)書籍將繼續(xù)陪伴著我，引領(lǐng)我不斷進(jìn)步，追求更高層次的科學(xué)智慧。
科學(xué)書籍的讀書心得篇七
看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼·羅賓的《喚醒心中的巨人》后, 終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時候跑的是最快的?如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會跑得比世界上最棒的運動員都要快!這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍!
在這本書中與這位大師共享那獨到而又強大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。他是公認(rèn)的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個基礎(chǔ)的循序漸進(jìn)的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒和財政困難并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運的能力。
很多人不知道他們到底能夠干什么，而他們的生活都是被別人安排好了的，對于一個普通的中國家庭來說，大多數(shù)都是從小學(xué)一直讀到大學(xué)，然后出去找一份工作，然后結(jié)婚生子，然后繼續(xù)讓他們的后代和他們一樣，過著一樣的生活，他們的生活從一出生就被自己的父母安排的好好的，他們只需要按照父母的要求去做就行了，他們也不愿意花時間去思考自己究竟能夠干什么或者自己究竟喜歡做什么。很多人看到別人能夠成功更多的是羨慕，卻不愿意從深層次去思考它能夠成功的原因，如果身邊有一個人說他自己以后一定會更強，招來的肯定是一片嘲笑，有一天那個曾經(jīng)被人嘲笑過的人忽然發(fā)達(dá)了，旁人也只會用“他運氣好”“他人脈廣”等一系列理由來麻痹自己，那樣的人是可悲的，因為他們永遠(yuǎn)活在別人的光環(huán)之下，感覺不到成功的快樂。如果我說：每個人都可以成為比爾·蓋茨那樣的優(yōu)秀企業(yè)家，也可能成為希特勒那樣的納粹頭子，一定會有很多人說我是神經(jīng)病。但是你不能否認(rèn)一個事實：那就是你身上具備成為一切人的特質(zhì)，包括比爾·蓋茨，希特勒﹑馬云﹑陳安之，甚至是馬加爵。關(guān)鍵是很多人都不能夠正確地運用，一切品質(zhì)早就已經(jīng)存在于你的潛意識中，無論是好的還是壞的，重要的是你能不能夠運用他們。
《吸引力法則》中說到每個人所追求的東西無非就是三樣：愛，健康和財富。在這三樣?xùn)|西里，我認(rèn)為其實只要你擁有了愛，你就擁有了全世界!我想一個企業(yè)如果每天只想著怎樣去賺錢，卻從來不考慮自己能夠為社會做些什么，那個企業(yè)一定活不了多長時間!
再拿我最佩服的一位企業(yè)家來說，阿里巴巴總裁馬云說過要做一個能夠活120xx年的企業(yè)，為什么它能夠有這么大的口氣?我想這和他的“讓天下沒有難做的生意”理念有關(guān) 。一直以來，無論是阿里巴巴，淘寶，始終把顧客放在第一位，很多人包括我一直不能夠理解馬云作的淘寶網(wǎng)是如何盈利的，因為淘寶是一個免費的電子商務(wù)的平臺，而且馬云承諾在未來三年淘寶仍將免費，我想，這就是一個企業(yè)家的胸懷!而且淘寶所做的東西必須要經(jīng)過馬云的親自審核，馬云說自己現(xiàn)在對互聯(lián)網(wǎng)的運用仍然停留在收發(fā)郵件和瀏覽頁面上，就是這樣一個對互聯(lián)網(wǎng)一竅不通的人卻能夠團(tuán)結(jié)一大幫人和他一起締造了一個互聯(lián)網(wǎng)的神話!
福特說“你認(rèn)為你能或是不能，你都是對的。”如果你相信自己可以做到，并且能夠堅持不懈地做下去，我認(rèn)為你想不成功都很難!而很多人總是很容易被別人所影響，被環(huán)境所影響，我想環(huán)境不過是人們?yōu)樽约旱膽卸韬拖麡O找的借口!
科學(xué)書籍的讀書心得篇八
卡西爾同意柏拉圖的說法，認(rèn)為驚異其實乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈(在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類)。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象：“人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡?！边@種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或“方法”。這個過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視“事務(wù)的展現(xiàn)”的深向度的，只有思想(denken)能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實有之認(rèn)識從此都在一定程度上要涉及“邏各斯”這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的“邏輯”。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂“普遍與神性”時，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的“圓滿之球體”，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的?；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)?；浇陶軐W(xué)從來不敢對天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國度與自然國度的對立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑?，理性便可臻于那為它安排好的目?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的“光照”為人類獲得，同時決定了人類認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解(意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認(rèn)識，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固)——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯?阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識面前，“感觀世界”與“理智世界”之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的“普遍數(shù)學(xué)”概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認(rèn)人類精神建造的“國度中之國度”，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過是“普遍數(shù)學(xué)”的一個特殊例子呢?維柯認(rèn)為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的“人類智慧”這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向“實有”的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在(這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者)。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應(yīng)的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的“邏輯”，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
科學(xué)書籍的讀書心得篇九
人文社會科學(xué)是人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱。人文社會科學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于人的科學(xué).下文是本站小編為你帶來的人文科學(xué)類書籍的讀書心得，希望對你有幫助。
我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。這里是一篇書法藝術(shù)與中國哲學(xué)精神，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!書法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到了最簡潔明了而又充分的展示。書法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書法家，在進(jìn)行書法創(chuàng)作之時，會自覺追求那種能蘊含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風(fēng)格，譬如顏真卿的書法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書法家，他們在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作之時，會把自然精神與個體精神結(jié)合成一個整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風(fēng)格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀照世間萬物，禪宗教授人們通過修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家為中國思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強勁的生命精神。
如果說中國哲學(xué)精神是“道”，中國書法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏。“道”尤表象于“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂?！八嚒睂Α暗馈钡纳w驗也主要是通過“骨”與“舞”表現(xiàn)出來的。
一、從“骨”談生命
眾所周知，筆墨是中國書法的一個重要特點。筆有筆力。衛(wèi)夫人說：“點如墜石”，即一個點要凝聚了過去的運動的力量。這種力量是書法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書法史上極其重要的范疇，就是因為透過“骨”能體味到中國哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對每一個人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆拥闹吸c(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺、感受，表現(xiàn)了書法家主觀的情感態(tài)度。書法家創(chuàng)作一幅書法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛憎，有評價。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想。因此中國書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆。”(《歷代名畫記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國書法的“筆”的特點。中國書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨著它所行動的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽光一照，就會引起“骨”的感覺。這也是我們在前面提到的中國書法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊含著生命之美。
“天之大德曰生?！鄙幌?，骨力剛強，此乃“天之大德”。書法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國書法藝術(shù)的范疇。在書法創(chuàng)作時，要求書法家將“骨”與“力”結(jié)合起來，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說法，稱為對書法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的?！傲Α钡谋憩F(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實現(xiàn)，是同生命運動及其力量的表現(xiàn)分不開的。生命如停止運動，失去了生動活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強不息的表現(xiàn)，因而也就是對人的存在的一種感性現(xiàn)實的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來侵略，追求民族獨立自強的奮斗史，中國人民不屈不撓的斗爭精神，書寫了中國近代史這一壯麗的詩篇，正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國書法藝術(shù)幾千年來熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創(chuàng)作之時體現(xiàn)出來的骨力，也正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊含著中國古代重視個體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長遠(yuǎn)地影響中國古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來中國書法極少有否定個體生命的悲觀主義思想。書法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見的關(guān)系。正因為這樣，書法藝術(shù)所體現(xiàn)出來的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說書法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個有機整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個活生生的人，活人能動、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之于行草書，其舞動之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書勢》對生命運動的表現(xiàn)
應(yīng)該知道，中國藝術(shù)的共同特征莫過于對意境的追求。中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的象征。書法家在這時失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無妙于意表，合神變乎天機”?！笆怯姓嬖祝c之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識。然而正是這種舞動的書體，卻造就了書法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書難以被讀懂，那么大多可能是因為我們覺得它雜亂無章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實際上，這正是我們的拙見。氣勢，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動，但是舞動之中自有韻律和節(jié)奏，拋開韻律和節(jié)奏的行草書才是雜亂的，無章法的，有強烈的韻律和節(jié)奏的行草書才是審美的，藝術(shù)的。正因為具有了韻律和節(jié)奏的舞動性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度為師，書法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書勢》作為崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產(chǎn)生，而且從對草書的形象感受出發(fā)講了草書藝術(shù)的特點。這一特點在我看來就是草書舞動的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應(yīng)時諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯?！?BR> 雖然僅僅二百二十五言，但無不體現(xiàn)著草書的生命精神。崔瑗的《草書勢》雖少有對筆法結(jié)字的闡述，但對草書之形象表述實在精彩?！恫輹鴦荨吩趯Σ輹囆g(shù)的形象感受的描寫中突出了草書藝術(shù)所具有的一個重要特點，那就是對事物、生命的運動的表現(xiàn)。它用來形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強烈的運動感。在事實上，草書較之于隸書、篆書，它的一個巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強烈的運動感。一般看來，只要一個事物能夠動起來，它就會被視作為有生命的，而一個事物靜而不動，就會給人感覺死氣沉沉。書法藝術(shù)也是如此。草書的舞動更多是給人帶來一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢》一面指出草書的書寫有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運動一樣，既有其內(nèi)在的動力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無論從骨的力感，還是從舞的動感，都有對中國哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。正因為書法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)，才使得書法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
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科學(xué)書籍的讀書心得篇十
我是被該書的書名所吸引而買這本書的,因為前段時間我對哲學(xué)的思考使我對人文科學(xué)與自然科學(xué)之不同處有一定認(rèn)識。本書寫的比較生澀難懂，我這里只把本書最主要的意思寫下來：
邏輯一詞在這里用的是“心智動作的學(xué)問”的傳統(tǒng)意義。
理性主義可以用于自然科學(xué)，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術(shù)、歷史等人文科學(xué)對象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。
人文科學(xué)有對象與我(主與客)兩個端點。自然科學(xué)的對象是事物世界，而人文科學(xué)所要感知的對象并不是“事物”，而是與作為觀察者的人具有同樣素質(zhì)的“其它人”。所以，人文科學(xué)的研究對象乃是由人構(gòu)成的“人格世界”。但自然科學(xué)的研究方法得勢的情況下，人文科學(xué)學(xué)者借用自然科學(xué)的研究方法，把人文科學(xué)的對象“物化”?？ㄎ鳡柼岢觯芯咳宋膶ο蟪艘紤]其“物理存在”層次和“對象表現(xiàn)”層次外，還必須涉及其“人格表達(dá)”的第三個層次。
若要了解一門科學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)，必先要弄清楚，這門科學(xué)是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之統(tǒng)一性”，即都是特殊與普遍的關(guān)系。
人文科學(xué)要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學(xué)概念具備嚴(yán)格的性質(zhì)及法則恒常性，但也并非只適用個別事例。人文概念的普遍性并非“存在”意義的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍與統(tǒng)一。
本人的理解及發(fā)揮：
人文科學(xué)對象是活動的對象，自然科學(xué)的對象是靜止的。觀察人文科學(xué)對象要注意其背后的締造者。
對于人及人類社會的對象，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。
對于人文、社會知識等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價值。對未來的指向創(chuàng)造了真正的價值?；谥黧w的原因，人文、社會知識領(lǐng)域要引入目的概念。也許還有其它的，如關(guān)系，如視角。每一專門領(lǐng)域都有其特定的邏輯方法。
當(dāng)我們觀察人文、社會領(lǐng)域的事物時，除了分析它的構(gòu)件，在應(yīng)用時，更要研究如何統(tǒng)一融合這些要素。分析構(gòu)件的方法可以深入了解細(xì)節(jié)，但我們是在一個干凈的環(huán)境(理想狀態(tài))下分析的。這些構(gòu)件卻是在復(fù)雜環(huán)境下共同發(fā)揮作用的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能發(fā)現(xiàn)并解釋別人看不到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并因此獲得名譽，但預(yù)測經(jīng)濟(jì)卻總是錯就是這個原因。所以要明白我們的知識在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會跳出來。
物資有價值、文化有價值、幸福有價值、林林總總，但到底誰的權(quán)重更大一點難以判斷。在人文知識領(lǐng)域，仍需要一些具有確定性的東西來構(gòu)建大廈，使自己有堅實的基礎(chǔ)。我認(rèn)為這個相對恒定的東西是信仰，價值觀。一個有信仰的人，有明確價值觀的人是可信賴的，面對不確定的世界時，他們有確定的對應(yīng)。
高層次的復(fù)雜主體，其構(gòu)建成份的環(huán)境穩(wěn)定性決定了主體的穩(wěn)定性，基于不穩(wěn)定主體建立的任何理念、知識、概念及社會事物。都具有環(huán)境依賴性，隨環(huán)境的變化而表現(xiàn)出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十一
作為科學(xué)領(lǐng)域的愛好者，閱讀各類科學(xué)書籍一直是我生活中的一大樂趣。隨著時間的推移，我已經(jīng)讀過并收藏了很多的科學(xué)書籍。這些書籍不僅幫助我了解了世界的本質(zhì)和運作方式，也讓我有了更深入的思考和理解能力。在本文中，我將介紹一些我從科學(xué)書籍中所獲得的心得體會。
第二段：科學(xué)書籍的啟迪作用
在我看來，科學(xué)書籍的啟迪作用十分顯著?？茖W(xué)書籍中的知識點、實驗方法以及理論假設(shè)，激發(fā)了我對于科學(xué)領(lǐng)域的好奇心和探索欲望。同時，書中所介紹的科學(xué)概念和思考方式也讓我逐漸形成了一種科學(xué)思維的意識。比如，在讀完《時間簡史》這本書之后，我對于宇宙的結(jié)構(gòu)和演化方式有了更加深刻的認(rèn)識，并且對于科學(xué)探究中的不確定性和演化性也有了更加清晰的理解。
第三段：科學(xué)書籍的幫助作用
除了對于科學(xué)思考模式和探究方式的啟發(fā)之外，科學(xué)書籍在幫助解決實際問題和學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容方面也有著重要的意義。對于不同領(lǐng)域的科學(xué)問題，我們可以通過書籍中的案例和實驗數(shù)據(jù)來幫助解決和理解。例如，對于統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的一些問題，我通過《統(tǒng)計學(xué)習(xí)方法》這本書，深刻理解了一些統(tǒng)計量和假設(shè)檢驗的應(yīng)用，并且可以自己編寫代碼實現(xiàn)一些機器學(xué)習(xí)的算法。
第四段：科學(xué)書籍的提高作用
對于科學(xué)領(lǐng)域的愛好者來說，閱讀科學(xué)書籍并不只是為了獲取知識，更多的是通過書籍中所展示的方法和思考過程，不斷提升自己的思考能力和理解能力。在讀一本科學(xué)書籍的過程中，不僅僅是單獨的吸收知識點，更需要注重書中描述問題的思考方式和過程，嘗試?yán)斫夂头治鲎髡叩乃季S路徑。在這個過程中，通過自己的思考和理解，我們可以更好地提高自己的科學(xué)思維能力和理解能力。
第五段：結(jié)論
總的來說，科學(xué)書籍對于科學(xué)領(lǐng)域的愛好者來說是一種非常重要的學(xué)習(xí)和探索方式。通過書籍中所提供的理論模型、思考方式和實驗數(shù)據(jù)，可以讓我們進(jìn)一步了解到自然世界的奧秘，同時也能提高我們自己的科學(xué)思考能力和實踐能力。在外在知識不斷更新變化的同時，科學(xué)書籍的閱讀和思考是更好地提升自己科學(xué)素養(yǎng)的重要方式。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十二
科學(xué)書籍作為一種特殊的文學(xué)體裁，不僅代表著人類智慧的結(jié)晶，更是一扇通向未知世界的窗口。在讀科學(xué)書籍的過程中，我感受到了科學(xué)的奇妙之處，增長了知識，培養(yǎng)了邏輯思維能力，并從中領(lǐng)悟到了人類探索真理的勇氣和毅力。
第二段：科學(xué)書籍的啟發(fā)
科學(xué)書籍能夠激發(fā)讀者的思考和研究欲望。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們常常通過對現(xiàn)象、實驗和數(shù)據(jù)的觀察與分析，總結(jié)出普遍規(guī)律和科學(xué)定律。他們深入研究物理、化學(xué)、生物等各個領(lǐng)域，為人類揭示了世界的奧秘。這些科學(xué)家的努力和智慧激勵著我，讓我逐漸認(rèn)識到科學(xué)的力量是無窮的。
第三段：科學(xué)書籍的啟迪
科學(xué)書籍更是引領(lǐng)我走進(jìn)不同的學(xué)科領(lǐng)域，并為我提供了解決問題的方法和途徑。在讀數(shù)學(xué)類科學(xué)書籍時，我掌握了一些基本的數(shù)學(xué)原理和應(yīng)用，進(jìn)一步提高了自己的計算能力和邏輯思維能力。在讀物理類科學(xué)書籍時，我對常見物理現(xiàn)象的原理和解釋有了更深入的理解。而生物類科學(xué)書籍則讓我了解到了生命的奇妙和多樣性，對生物科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第四段：科學(xué)書籍的趣味
科學(xué)書籍的讀書過程中并不枯燥，相反，其中有著很多的趣味和樂趣?？茖W(xué)書籍以通俗易懂的語言，生動形象地介紹了各種科學(xué)原理和實驗，讓我在讀書的同時感受到了科學(xué)的魅力。同時，科學(xué)書籍還能引發(fā)讀者的好奇心和探索欲望，通過實踐和嘗試，我可以自己親身驗證其中的理論和實驗結(jié)果，這種親身實踐的過程更是有趣和有益的。
第五段：科學(xué)書籍的意義
科學(xué)書籍是人類知識進(jìn)步和文明發(fā)展的重要基石和推動力量?？茖W(xué)書籍不僅給予我們學(xué)術(shù)方面的啟迪，也讓我們了解到科學(xué)的普適性、客觀性和價值性。通過讀書獲得的科學(xué)知識，能夠在日常生活中為我們提供更好的決策和處理問題的策略。同時，科學(xué)書籍的閱讀過程也能培養(yǎng)出理性思維、批判思維和創(chuàng)新思維，這些思維方式對我們的發(fā)展和成長有著重要的影響。
總結(jié)：科學(xué)書籍作為一類特殊的文學(xué)體裁，不僅以通俗易懂的方法向我們介紹各種科學(xué)原理和實驗，還通過啟發(fā)和啟迪使我們深入探索科學(xué)背后的奧秘?？茖W(xué)書籍不僅具有趣味，而且具有重要的實用性和推動力。在讀書的過程中，我們不僅能夠獲得豐富的知識，培養(yǎng)自己的思維能力，更能夠從中汲取勇氣和毅力，為探索未知世界做好準(zhǔn)備。無論是理科還是文科，科學(xué)書籍都將陪伴我們度過一段充實而有意義的時光。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十三
今天我看了《看漫畫學(xué)成語》，里面有好多成語，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢等很多成語。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說“有人愛花，有人種草，我偏愛龍”。
第二幅圖畫的是一位先生突然來訪：“聽說先生喜愛龍，特地來訪”，葉公笑著說：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個人突然變成了一條穿著人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來了，頭上兩個感嘆號，大喊“救命??！”。
第四幅圖，龍照著鏡子說：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來葉公不是真的'喜歡龍，他喜歡的是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十四
本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。通過教材的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思哲學(xué)和人類社會的發(fā)展，收獲頗豐。于是，我在課外閱讀了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，結(jié)合課堂的教學(xué)內(nèi)容，有了深刻的體會。
為什么要選擇《為人民服務(wù)》作為課外閱讀的書目呢？看似它和馬克思主義毫無關(guān)聯(lián)，其實，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨章程總綱明確指出堅持全心全意為人民服務(wù)的思想，所以黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦。由此可見，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的理論也是密不可分的，學(xué)習(xí)并且爭取做到為人民服務(wù)也是對于馬克思主義思想的正確解讀。
《為人民服務(wù)》一書是毛主席在延安追悼張思德同志時的講演。張思德，1944年9月5日因炭窯崩塌而犧牲。毛主席就為這位普通的共產(chǎn)黨員、燒炭的紅軍戰(zhàn)士開追悼會，并發(fā)表著名的講演，稱他是“為人民利益而死的，他的死比泰山還要重。”從此，《為人民服務(wù)》響徹大江南北，教育著一代又一代共產(chǎn)黨人和革命群眾。讀完這本書，我也深有體會。作為一名普通的大學(xué)生，也許做不到黨員的先進(jìn)思想和行動，但是我們能從身邊小事做到為人民服務(wù)。人人都會遇到困難，沒有人會一生都是一帆風(fēng)順，身邊的同學(xué)朋友如果有需要，我們都該伸出援手去給予他們幫助，因為幫助別人也是給別人創(chuàng)造機會來造福自己，說不定哪天就需要別人的幫助，如果你是個事事為他人著想的人，那么別人也會回報你一個微笑，所以，為人民服務(wù)也是為自己服務(wù)，兩者并不沖突。
在教材上我們學(xué)習(xí)到了個人在歷史社會中的作用，從中可以看出人并不是那么渺小，雖然歷史長河確實很漫長無垠，個人在社會中的地位和作用仍然不可小覷，無數(shù)個個人便組成了整個世界，就像大海是每一滴不起眼的小水珠匯聚而成的'，人類社會也是這樣的道理。這樣看來，我們都該學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的思想，無論他是誰，熟人或是陌生人，我們都不能眼睜睜的看著別人承受痛苦，應(yīng)該做些什么去幫助他們，而且既然作為一個大學(xué)生，就該有大學(xué)生應(yīng)有的覺悟，馬克思課堂上的內(nèi)容也不能忘記，給別人一個有好的幫助吧，每天的笑容也會更加燦爛。
合上《為人民服務(wù)》，我陷入了深深的思考。時代在不停變換，但是我們的崇高理想不能變。我們應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀，正確對待職務(wù)、正確等待工作和學(xué)習(xí)，在自己的學(xué)習(xí)生活中將"為人民服務(wù)"的精神發(fā)揚光大。我想，這邊是此書要傳達(dá)給我們的思想吧。我會將這些內(nèi)容和馬克思基本原理都牢記在心。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十五
書籍是人類寶貴的精神財富，書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進(jìn)步的階梯。蘇霍姆林斯基說過：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想?！边@是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書，教育者必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的時刻鞭策。尤其是一名小學(xué)教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。為成為符合素質(zhì)教育要求，又充滿生機活力的小學(xué)教師而努力！
最近我有幸讀到《小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)設(shè)計藝術(shù)》這本書，讓我得以在家中領(lǐng)略名師的風(fēng)采，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。本書介紹眾多小學(xué)數(shù)學(xué)界的名師：有追尋常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的華應(yīng)龍老師，也有表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力的林良富老師，有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務(wù)與學(xué)生讓數(shù)學(xué)教育更有價值的夏青峰老師，還有以“為學(xué)生所需而教為樂”的田立莉老師。品讀著他們匠心獨具的教學(xué)案例，感受他們對數(shù)學(xué)課堂和數(shù)學(xué)教學(xué)的獨特理解，正是令人拍案叫絕。
如：劉可欽：要用發(fā)展的眼光看待“雙基”，使之扎實到位；用居家過日子的心態(tài)，精心設(shè)計每一堂課，與學(xué)生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態(tài)；用自己的真誠對待每一個學(xué)生，真心鼓勵每一個學(xué)生，使每一個學(xué)生感到來自教師的關(guān)愛和激勵；用積極的行動努力實踐新課程的理念，樹立自信；用平和的心態(tài)看待已經(jīng)選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應(yīng)變化，追求變化；不一定去追求每一節(jié)課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘里體現(xiàn)出教師對學(xué)生的責(zé)任，尊重和耐性、充分地讓學(xué)生去說、去想、去討論、去對話、讓學(xué)生運用已有的知識來探索和獲取新知……。劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機會，關(guān)注每個孩子的心靈感受。比如劉老師認(rèn)為“某某同學(xué)說得很，誰能比他說得更好？”這樣的話傳遞給發(fā)言的學(xué)生的是何心情？“誰能比他說得更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動起來了，但恰恰忽略了發(fā)言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經(jīng)常重復(fù)這樣的錯誤嗎？劉老師認(rèn)為不妨換成這樣的話語：“某某同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰也想試一試？”這樣才會真正起到效果。我想自己在今后的教學(xué)中要用劉老師的這種方法，關(guān)注每一位學(xué)生。
要笑著做老師，把陽光傳遞給每一個學(xué)生；蹲著看學(xué)生，學(xué)生會回報你每天的驚喜；樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素；走向研究。事受成長的快樂。
細(xì)細(xì)品讀每一位專家的觀點都讓我恍然大悟，茅塞頓開！劉可欽：追尋常態(tài)下的生命課堂；潘小明的課堂人生；華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力；徐斌：課堂的樸素之美；林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力；錢守旺：感受數(shù)學(xué)課堂的魅力；夏青峰的課堂追求以及田立莉：為學(xué)生所需而教。他們都是站在生命成長的角度，以平等的地位，用無私的愛去澆灌每一位學(xué)生，注重用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。
每次讀到這些文字都觸動著我的心靈，感動的同時，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學(xué)生的成長，給予他們最有價值的東西?？v觀專家們的成長之路無一不是辛勤伴著汗水，耕耘伴著收獲。最讓我們學(xué)習(xí)的是專家們對教育孜孜以求的態(tài)度和如癡如醉的迷戀。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我將以大師為榜樣，學(xué)習(xí)，實踐，反思，在三尺講臺上，奉獻(xiàn)自己的一份力。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十六
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書就是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不就是人生的第一大快事嗎？下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧！
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不一樣的人有不一樣的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能就是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書能夠解悶；愁苦時，讀書能夠忘憂；興奮時，讀書能夠暢流。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，就是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你必須也能從書中懂得人生的真諦！
科學(xué)書籍的讀書心得篇十七
陽光總在風(fēng)雨后，經(jīng)歷了風(fēng)雨，才能見到彩虹，經(jīng)歷了考驗，才回發(fā)現(xiàn)生活的美麗。你給生活投去一個燦爛的微笑，生活也許會回報你一個大大的擁抱。
《安妮日記》，不用我說就可以知道，這是一本由一個名叫安妮的小女孩寫的日記。如果只是一本簡單的日記，它也不會有這么大的影響力。這本書記錄著二戰(zhàn)時期，猶太人慘遭誅殺，安妮一家為了保命，在密室過著不見天日的生活。陰冷，幽暗的密室，連空氣都令人覺得壓抑，在密室的生活中，所有人都承受著無數(shù)來自心理和生理的壓力。安妮更是如此，作為一個個性開朗活潑的女孩，關(guān)在密室的生活已嚴(yán)重地壓抑了她的個性，更辛苦的是，她還要承受承受密室里其他成員的指責(zé)，美其名曰教育。所謂指責(zé)，大部分也是無中生有的訓(xùn)斥，只是他們無法宣泄心中的不快，就讓安妮當(dāng)他們的心靈垃圾桶。而安妮還只是個乳臭未干的小孩，根本沒有能力反抗，唯有忍氣吞聲。試問誰受得了那么多的壓抑與指責(zé)呢？安妮找到了唯一的傾訴對象，kitty，一個精美的日記本，從此，每天的生活，不管開心還是痛苦，安妮都會，都只會和kitty分享內(nèi)心的喜怒哀樂。
我很驚訝，在外面戰(zhàn)爭不斷，每天提心吊膽的日子里，安妮想著的不是生活有多么的不公平，不是無止境地抱怨生活，而是一心向往著美好安定的生活，滿懷希望地等待重見天日的那天。有時候她也會埋怨，也會在日記本中宣泄內(nèi)心的不快和對某人的不滿，但過后她就會反思，會為自己的出言不遜感到羞愧，然后又燃起對生命的希望和對外面的世界的向往。
還生活一個積極樂觀的笑臉吧！在困難的日子里，要記得堅強；在安逸的日子里，更不要忘記積極！
科學(xué)書籍的讀書心得篇十八
魯濱遜漂流記是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對勞動的熱愛，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場景寫得像身臨其境，讓故事有一種強烈的.真實感。
在閱讀了這部小說之后，我不僅欽佩作者獨特的寫作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開他的實踐精神和堅強的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛生活的磨礪，根本無法體會到來之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個充滿冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開始，我應(yīng)該堅強、勇敢，以向上的心態(tài)對待完美的生活。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十九
我讀過很多書，其中我喜歡《進(jìn)階閱讀》中的《慈愛的媽媽》。
這篇短文寫了：一個牧羊人送給“我們”一只小狐貍，“我”在第一天晚上發(fā)現(xiàn)，母狐貍來看小狐貍了。第二天，母狐貍給小狐貍送來一只死野兔。第三天，母狐貍送來鄰居家的死母雞。后來，鄰居讓“我們”把小狐貍送走，從此母狐貍再也不來“我們”村莊了。
我喜歡這篇短文，因為母狐貍的愛深深地感動了我。這位慈愛的媽媽是多么愛小狐貍?。∽髡吒袆佑诤偰缸又g不離不棄的親情，把小狐貍放回了大自然。
讀完這篇短文，我明白了一個道理：動物的`媽媽和人類的媽媽一樣，都有母愛的。我以后再也不抓小動物了，它們和爸爸媽媽分開該多難過??！
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十
書籍是人類進(jìn)步的階梯。貧者因書而富，富者因書而貴；書籍是采掘不盡的富礦，是經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來的基石；讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。蘇霍姆林斯基說過："要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想。"一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的讀書水平。
在這個暑假，我首先翻開了知心姐姐盧勤的《告訴孩子，你真棒!》這本書。書中通過大量的事例告訴我們一個道理。每個孩子都是最棒的。
"在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。"好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應(yīng)該在他實際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的.孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會寫第一個字、講第一個小故事的時候，我們應(yīng)該從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和現(xiàn)在拿來進(jìn)行比較，我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句"你真棒"。雖然他寫的這個字在你的眼里是那么的歪歪扭扭，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你的要求，但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不應(yīng)該有這樣消極的想法。應(yīng)該用你的溫暖去呵護(hù)他成長。
其實，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當(dāng)孩子被貶損得一無是處時，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改不過來?其實他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認(rèn)為不平等的"待遇"。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧!誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡用腳踢別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩，所以他心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他"哇噻!你真了不起!真是太棒了!"得到幾次老師的表揚后，接下來的他像變了一個人似的，很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿頭大汗，直到把所有的盒子疊整齊!當(dāng)時我對他的舉動在全班小朋友面前表揚了他。確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認(rèn)可他是個能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒!
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十一
《西游記》主要寫道，如果他們?nèi)ノ鞣綄W(xué)習(xí)經(jīng)文。主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。唐僧是一個非常善良的人。500年前，孫悟空被壓在五行山腳下。唐僧把他從五行山腳下救了出來。然后他成了唐僧。他的徒弟豬八戒是天上的天鵬元帥，然后變成了豬。
豬八戒，他吃得很厲害，很喜歡美女。沙和尚也是天上的.神仙。他犯了一個錯誤，變成了一個和尚。在去西天的路上，怪物想吃唐僧肉，但每次怪物都不能吃唐僧肉。
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十二
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來一起畫畫好不好!”等等。因為孩子膽小，如果作為老師經(jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因為幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經(jīng)樹立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經(jīng)常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽話的，一下子就調(diào)皮起來，說什么也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
科學(xué)書籍的讀書心得篇一
我想從以下幾個方面來說說我的感受!
教育方面：世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽從于家長，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個人都是一個個體，你就是你自己，學(xué)來的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來接受自己的觀點。如果你得到批評，就用積極的行為告訴人們，你是一個聽話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個真實的自己!
學(xué)校的教育跟不上時代的潮流，家長的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點，造成很多的平常人!
家庭方面：家長在做，孩子在看。你的觀點、意見、行動無不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。
對于一個合格的父母，千萬不要盲從于父輩遺留下來的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時跟上時代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議!
孩子不需要太聽話，只需要培養(yǎng)出他們自己的意見。要主觀的幫助孩子，用事實證明什么是錯，什么是對。不要光嘴上說，最主要的是用實際行動去說明，而非暴力!
社會方面：一成不變的社會不存在!千變?nèi)f化的社會并非沒有，要適應(yīng)社會，首先要樹立自信，自強的思想意識，并用到實際中去。
生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)!
工作方面：穩(wěn)定的工作只會讓你更加后退，穩(wěn)定的工作只會讓人處于貧窮的邊緣。穩(wěn)定的工作只會讓你的生活更加無彩，更加無趣。要敢于嘗試冒險，并非要做小人物。
科學(xué)書籍的讀書心得篇二
科學(xué)書籍從古至今一直是人類追求知識的重要途徑?？茖W(xué)書籍作為知識的媒介，不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠啟迪我們的思維，開拓我們的視野。通過閱讀科學(xué)書籍，我深感受益匪淺，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和靈活應(yīng)變的能力。以下是我在閱讀科學(xué)書籍中的心得體會。
首先，科學(xué)書籍幫助我建立了正確的知識體系。許多科學(xué)書籍從最基礎(chǔ)的概念出發(fā)，逐漸深入，展開了嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。通過閱讀這些書籍，我逐漸建立了關(guān)于科學(xué)的正確觀念，明確了科學(xué)的研究方法和理論框架。例如，在閱讀《物種起源》這本書的過程中，我了解到了自然選擇的原理和進(jìn)化論的基本概念，這對于我正確理解生物進(jìn)化的過程起到了重要的啟發(fā)作用?？茖W(xué)書籍不僅讓我了解到了世界的奧秘，還幫助我建立了扎實的知識基礎(chǔ)。
其次，科學(xué)書籍培養(yǎng)了我批判性思維和思辨能力。通過閱讀科學(xué)書籍，我學(xué)會了用科學(xué)的眼光看待問題，學(xué)會了對事物進(jìn)行分析和評估?？茖W(xué)書籍不僅告訴我事實，更重要的是告訴我這些事實背后的原理和邏輯。例如，在閱讀《黑天鵝》這本書的過程中，我明白了統(tǒng)計學(xué)中的“黑天鵝”概念，以及它對我們認(rèn)知世界的影響。通過反思和思考，我學(xué)會了懷疑和質(zhì)疑，不再盲目接受和相信。這種批判性思維和思辨能力對于我正確理解和判斷問題起到了重要的作用，也使我在日常生活中更加明晰和理性。
再次，科學(xué)書籍開拓了我的視野和想象力?？茖W(xué)是個不斷發(fā)展的領(lǐng)域，每一本科學(xué)書籍都蘊藏著無限的可能性和未知的領(lǐng)域。通過閱讀科學(xué)書籍，我了解到了許多科學(xué)領(lǐng)域的最新研究和成果，如天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等。這些領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)常常讓我驚嘆不已，激發(fā)起我無盡的好奇心和求知欲。例如，在閱讀《平凡的世界》這本書的過程中，我對量子物理學(xué)中的“雙重縫分子干涉實驗”產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始探索量子世界的奧秘?？茖W(xué)書籍開啟了我探索未知的大門，讓我的視野得以拓寬，想象力得以釋放。
此外，科學(xué)書籍對我了解自然規(guī)律和人類社會有著重要的影響?？茖W(xué)書籍讓我深感科學(xué)知識的重要性和現(xiàn)代社會對科學(xué)人才的需求。通過閱讀科學(xué)書籍，我了解到許多令人驚嘆的自然規(guī)律和人類發(fā)明的偉大成就。這些知識不僅激發(fā)了我對科學(xué)的熱愛，還讓我明白了科學(xué)在解決一系列實際問題中的重要性。例如，閱讀《人類簡史》這本書時，我對人類歷史的發(fā)展有了更加深刻的理解，也對人類的未來發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)知。科學(xué)書籍不僅讓我受益匪淺，還讓我對生活有了更加深入的思考和認(rèn)知。
總結(jié)起來，科學(xué)書籍作為知識的媒介，對于個人的成長和社會的進(jìn)步起到了重要的作用。通過閱讀科學(xué)書籍，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和靈活應(yīng)變的能力，開拓了自己的視野和想象力，讓我能夠更好地了解自然規(guī)律和人類社會?？茖W(xué)書籍是一座信息的寶庫，它是我們?nèi)祟惽靶械缆飞系撵`感源泉。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)通過閱讀科學(xué)書籍不斷豐富自己的知識，不斷開拓自己的思維，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)書籍的讀書心得篇三
從小到大，我們都會接觸到各種各樣的書籍，但是很多人可能都不太喜歡讀科學(xué)書籍，認(rèn)為科學(xué)書籍枯燥無味，但是我們也不得不承認(rèn)，科學(xué)書籍對我們的成長和學(xué)習(xí)有著極大的幫助，也能夠帶給我們不一樣的體驗。今天我所要分享的就是，科學(xué)書籍讀書心得體會。
第二段：闡述科學(xué)書籍的重要性
科學(xué)是一種對自然、社會現(xiàn)象進(jìn)行論證、觀察和實驗的方法及其所取得的知識。它涵蓋范圍廣，運用于各個領(lǐng)域，都有著不可替代的重要性?？梢哉f，古今中外所有優(yōu)秀的科技成果、發(fā)明和思想，都建立在深厚的科學(xué)基礎(chǔ)之上。而科學(xué)書籍正是我們理解、掌握科學(xué)這一基礎(chǔ)知識的重要途徑，其重要性不可忽視。
第三段：介紹科學(xué)書籍的讀書方法
當(dāng)我們拿到一本科學(xué)書籍時，不要急于貪快地馬上讀下去。相反，應(yīng)該慢慢閱讀，仔細(xì)思考每一個段落，了解其中的每一個概念。如果遇到了難懂的地方，不要輕易跳過，可以先進(jìn)行查詢，或者參考其他書籍、資料。在沒有完全理解前，不要認(rèn)為是理所當(dāng)然的，也不要局限于書本上所寫的只言片語，要善于質(zhì)疑、發(fā)問、思考，對于不理解或者不清楚的事物要進(jìn)行深入探究，反復(fù)閱讀。
第四段：分享讀書的感受
通過讀科學(xué)書籍，我有一種奇妙的感覺。因為學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和消化需要靈活的思考、想象力和判斷力，這些都是很好的鍛煉，幫助我在生活中做決策和處理問題時，思路更加清晰和獨立。同時，除了學(xué)習(xí)到各種實用的知識，我也在閱讀過程中獲得了平靜和愉悅的感受，對科學(xué)這個領(lǐng)域也更加充滿了興趣和熱愛。
第五段：總結(jié)
閱讀科學(xué)書籍對于我們的成長和學(xué)習(xí)有著極大的幫助，也能夠帶給我們不一樣的體驗。因此，我們應(yīng)該在我們最年輕的時候就開始閱讀各種科學(xué)書籍，讓我們的知識建立在扎實的科學(xué)基礎(chǔ)上，讓我們的生活更加充實和有趣。
科學(xué)書籍的讀書心得篇四
現(xiàn)代社會，人們越來越注重出版和閱讀科學(xué)書籍，科學(xué)書籍的數(shù)量和質(zhì)量日益提高，這不僅讓個人在知識和思維的提高上受益匪淺，也極大地推進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。所以，我們應(yīng)當(dāng)更加努力地去讀懂這些書籍，獲取它們帶給我們的知識和智慧。下面是我在閱讀科學(xué)書籍過程中的心得體會。
首先，要讀懂科學(xué)書籍，我們必須具備扎實的專業(yè)知識?？茖W(xué)書籍往往涉及某一領(lǐng)域的知識，而如果我們在這個領(lǐng)域的專業(yè)知識不扎實，那么我們讀起來難免會有些吃力。比如說，如果你想讀一本關(guān)于人體生理學(xué)的科學(xué)書籍，而你并沒有學(xué)習(xí)過相關(guān)的生理學(xué)知識，那么這本書對你來說就是難以理解的。因此，我們需要掌握自己所感興趣的領(lǐng)域的相關(guān)知識，只有如此才能真正理解科學(xué)書籍所闡述的內(nèi)容，從中獲得知識和智慧。
其次，要讀好科學(xué)書籍，我們需要具備良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀科學(xué)書籍時，我們不應(yīng)該急于翻閱，而是應(yīng)該耐心地閱讀，并且注意筆記和思維導(dǎo)圖的制作。針對筆記和思維導(dǎo)圖，我們應(yīng)該把每一個重要的概念和知識點都記錄下來，這樣可以方便后期溫習(xí)和記憶，逐漸形成自己的知識體系，加深對科學(xué)理論的理解和應(yīng)用。
再次，要讀好科學(xué)書籍，我們需要將書籍中的知識應(yīng)用到實際中去。讀完科學(xué)書籍后，我們應(yīng)該把書籍中的知識理論運用到開發(fā)中去，為實際問題開發(fā)出解決方案，讓自己所學(xué)到的知識能夠具有實際的意義和價值。通過實際的應(yīng)用，我們可以更好地理解科學(xué)理論，并且將理論付諸實踐，讓自己所學(xué)到的知識不再停留在紙上。
再者，要讀好科學(xué)書籍，我們還需要注重交流和分享。在讀完科學(xué)書籍后，我們應(yīng)該找到志同道合的人，分享讀書心得和感悟，互相交流思想，探討問題，這樣可以拓寬自己的思路和視野，通過交流和分享，我們可以獲得不同的觀點和思維方式，進(jìn)而迸發(fā)出更具創(chuàng)造性的想法。
總之，讀好科學(xué)書籍需要具備豐富的專業(yè)知識、良好的閱讀習(xí)慣、實踐能力和交流心態(tài)。閱讀科學(xué)書籍不僅僅是為了獲取知識，更是一種修煉自我的過程。堅持閱讀科學(xué)書籍，不斷獲取知識和智慧，愉悅生活，創(chuàng)造價值，這是科學(xué)讀書的精髓所在。
科學(xué)書籍的讀書心得篇五
這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達(dá)方式寫了關(guān)于成長，關(guān)于教育，關(guān)于愛的故事，對于我而言，這本書就是一篇長長的美文。
看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡簡單單，干脆利落的給出一個結(jié)果，不會多想里面是否會有什么豐富的故事。還有一個“電車教室”到底會是什么樣的呢?其實我也有些好奇呢!
小豆豆是一名一年級的小學(xué)生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時有些舍不得把車票交給檢票大叔，當(dāng)然，她也主動詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個賣車票的人!”
看到這里，我覺得小豆豆還是一個挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個間諜。
這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學(xué)校。小豆豆被原來的學(xué)校退學(xué)了，原因是小豆豆在學(xué)校的“行為”不被接受，所以被要求退學(xué)。為此，小豆豆的媽媽也十分擔(dān)憂，生怕新的學(xué)校也接受不了小豆豆，作為一個媽媽，孩子被要求退學(xué)，這算是一次沉重的打擊?？稍诳吹叫《苟乖趯W(xué)校的“行為”時，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現(xiàn)在公立學(xué)校老師的角度看的話，我一定會覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。
當(dāng)我看到這里，腦海中就已經(jīng)浮現(xiàn)出小豆豆上課時的畫面，因為這樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動作。
她們在聽寫的時候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關(guān)上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯，小豆豆會再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關(guān)上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進(jìn)去再把蓋子關(guān)上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個‘a(chǎn)’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個字時，小豆豆就重復(fù)著剛才的動作。
小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因為老師覺得她的每一次開關(guān)都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”
認(rèn)真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時候的情景，如果是我的學(xué)生出現(xiàn)這樣的行為的話，我會直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會影響到其他同學(xué)，下課的時候記得整理裝好就行。一年級的小朋友是能聽得懂的。有時候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個解決的辦法幫助她不打擾其他人。
還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當(dāng)有宣傳藝人路過時，他們聽到小豆豆的招呼也會主動過來為小豆豆演奏。
不談此時的上課時間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會因為小豆豆是孩子就不理她，相反，宣傳藝人真的為了小豆豆演奏樂曲。如果我是小豆豆的同學(xué)，發(fā)生了這樣的事，我一定會覺得神奇而有趣，但是站在講臺上的老師可能就不樂意了，因為這是在上課，老師也需要根據(jù)學(xué)校的要求完成教學(xué)任務(wù)，要不然孩子跟不上進(jìn)度，如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的行為，老師會非常的苦惱。
科學(xué)書籍的讀書心得篇六
科學(xué)書籍作為揭示自然規(guī)律和人類知識進(jìn)步的重要載體，一直以來都扮演著不可替代的角色。通過閱讀科學(xué)書籍，我們可以拓寬視野、增長知識、深入思考，提升自己的科學(xué)素養(yǎng)。在我長期的科學(xué)書籍閱讀中，我深深地體會到了科學(xué)書籍給予我的財富和啟迪。以下是我對科學(xué)書籍的一些心得體會。
首先，科學(xué)書籍讓我掌握了世界的秘密。在我的閱讀經(jīng)歷中，我讀過很多關(guān)于宇宙、地球和人類的科學(xué)著作。這些書籍讓我了解了宇宙星系的奧秘、地球的演化歷程以及人類的起源和發(fā)展。我深刻認(rèn)識到，我們生活在一個浩瀚的宇宙中，每一個人都是宇宙的一部分，我們要保護(hù)好地球這個我們賴以生存的家園。科學(xué)書籍讓我對世界的奧秘充滿了好奇心和探索欲望，讓我不斷地追問，不斷地學(xué)習(xí)。
其次，科學(xué)書籍開闊了我的思維。科學(xué)書籍通常以客觀的事實和理論為基礎(chǔ)，而不像一些文學(xué)作品可能存在一些主觀色彩。因此，閱讀科學(xué)書籍可以使我們的思維更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)?？茖W(xué)書籍教會了我用邏輯思維、實證分析問題，注重證據(jù)和數(shù)據(jù)的支持，不輕易陷入主觀臆斷和個人情感的干擾。同時，科學(xué)書籍經(jīng)常涉及到復(fù)雜的理論和概念，讓我學(xué)會了運用抽象思維和建立模型來理解和解決問題。這些都大大拓寬了我的思維方式和知識體系，使我成為一個更加全面和理性的人。
此外，科學(xué)書籍提升了我的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會公民應(yīng)具備的素質(zhì)之一，它包括對科學(xué)基本知識和科學(xué)方法的了解，以及對科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的關(guān)注和參與能力。通過閱讀科學(xué)書籍，我不僅掌握了許多科學(xué)知識，還學(xué)會了科學(xué)思維和科學(xué)方法。我逐漸明白了科學(xué)的本質(zhì)是不斷探索和求真，是持續(xù)不斷地提出問題、觀察現(xiàn)象、假設(shè)理論、進(jìn)行實驗和觀察，以驗證或修正自己的思想。這種科學(xué)研究的思維方式也深入到了我的生活和工作中，讓我能夠更好地面對和解決問題，提高獨立思考和創(chuàng)新的能力。
最后，科學(xué)書籍激發(fā)了我對科學(xué)事業(yè)的熱情。讀科學(xué)書籍不僅是獲取知識的過程，更是一種思想和精神的滋養(yǎng)?？茖W(xué)書籍中記錄了眾多科學(xué)家的努力和智慧，他們通過自己的實踐和思考為人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。閱讀科學(xué)書籍，我仿佛與這些偉大的科學(xué)家們交流和相互學(xué)習(xí)，激發(fā)了我對科學(xué)事業(yè)的熱情和追求。我時常陶醉其中，體味到科學(xué)的偉大和美好，時刻鞭策自己在科學(xué)領(lǐng)域不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。
綜上所述，科學(xué)書籍的讀書心得體會使我感受到了科學(xué)的魅力和價值。通過科學(xué)書籍，我掌握了世界的秘密，開闊了思維，提升了科學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)了對科學(xué)事業(yè)的熱情。我深信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，科學(xué)書籍將繼續(xù)陪伴著我，引領(lǐng)我不斷進(jìn)步，追求更高層次的科學(xué)智慧。
科學(xué)書籍的讀書心得篇七
看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼·羅賓的《喚醒心中的巨人》后, 終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時候跑的是最快的?如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會跑得比世界上最棒的運動員都要快!這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍!
在這本書中與這位大師共享那獨到而又強大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。他是公認(rèn)的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個基礎(chǔ)的循序漸進(jìn)的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實的策略，組成一個控制情緒和財政困難并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運的能力。
很多人不知道他們到底能夠干什么，而他們的生活都是被別人安排好了的，對于一個普通的中國家庭來說，大多數(shù)都是從小學(xué)一直讀到大學(xué)，然后出去找一份工作，然后結(jié)婚生子，然后繼續(xù)讓他們的后代和他們一樣，過著一樣的生活，他們的生活從一出生就被自己的父母安排的好好的，他們只需要按照父母的要求去做就行了，他們也不愿意花時間去思考自己究竟能夠干什么或者自己究竟喜歡做什么。很多人看到別人能夠成功更多的是羨慕，卻不愿意從深層次去思考它能夠成功的原因，如果身邊有一個人說他自己以后一定會更強，招來的肯定是一片嘲笑，有一天那個曾經(jīng)被人嘲笑過的人忽然發(fā)達(dá)了，旁人也只會用“他運氣好”“他人脈廣”等一系列理由來麻痹自己，那樣的人是可悲的，因為他們永遠(yuǎn)活在別人的光環(huán)之下，感覺不到成功的快樂。如果我說：每個人都可以成為比爾·蓋茨那樣的優(yōu)秀企業(yè)家，也可能成為希特勒那樣的納粹頭子，一定會有很多人說我是神經(jīng)病。但是你不能否認(rèn)一個事實：那就是你身上具備成為一切人的特質(zhì)，包括比爾·蓋茨，希特勒﹑馬云﹑陳安之，甚至是馬加爵。關(guān)鍵是很多人都不能夠正確地運用，一切品質(zhì)早就已經(jīng)存在于你的潛意識中，無論是好的還是壞的，重要的是你能不能夠運用他們。
《吸引力法則》中說到每個人所追求的東西無非就是三樣：愛，健康和財富。在這三樣?xùn)|西里，我認(rèn)為其實只要你擁有了愛，你就擁有了全世界!我想一個企業(yè)如果每天只想著怎樣去賺錢，卻從來不考慮自己能夠為社會做些什么，那個企業(yè)一定活不了多長時間!
再拿我最佩服的一位企業(yè)家來說，阿里巴巴總裁馬云說過要做一個能夠活120xx年的企業(yè)，為什么它能夠有這么大的口氣?我想這和他的“讓天下沒有難做的生意”理念有關(guān) 。一直以來，無論是阿里巴巴，淘寶，始終把顧客放在第一位，很多人包括我一直不能夠理解馬云作的淘寶網(wǎng)是如何盈利的，因為淘寶是一個免費的電子商務(wù)的平臺，而且馬云承諾在未來三年淘寶仍將免費，我想，這就是一個企業(yè)家的胸懷!而且淘寶所做的東西必須要經(jīng)過馬云的親自審核，馬云說自己現(xiàn)在對互聯(lián)網(wǎng)的運用仍然停留在收發(fā)郵件和瀏覽頁面上，就是這樣一個對互聯(lián)網(wǎng)一竅不通的人卻能夠團(tuán)結(jié)一大幫人和他一起締造了一個互聯(lián)網(wǎng)的神話!
福特說“你認(rèn)為你能或是不能，你都是對的。”如果你相信自己可以做到，并且能夠堅持不懈地做下去，我認(rèn)為你想不成功都很難!而很多人總是很容易被別人所影響，被環(huán)境所影響，我想環(huán)境不過是人們?yōu)樽约旱膽卸韬拖麡O找的借口!
科學(xué)書籍的讀書心得篇八
卡西爾同意柏拉圖的說法，認(rèn)為驚異其實乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈(在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類)。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象：“人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡?！边@種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或“方法”。這個過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視“事務(wù)的展現(xiàn)”的深向度的，只有思想(denken)能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實有之認(rèn)識從此都在一定程度上要涉及“邏各斯”這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的“邏輯”。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂“普遍與神性”時，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的“圓滿之球體”，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的?；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)?；浇陶軐W(xué)從來不敢對天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國度與自然國度的對立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑?，理性便可臻于那為它安排好的目?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的“光照”為人類獲得，同時決定了人類認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解(意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強自己對神的認(rèn)識，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固)——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯?阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識面前，“感觀世界”與“理智世界”之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的“普遍數(shù)學(xué)”概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認(rèn)人類精神建造的“國度中之國度”，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過是“普遍數(shù)學(xué)”的一個特殊例子呢?維柯認(rèn)為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的“人類智慧”這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向“實有”的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在(這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者)。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應(yīng)的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的“邏輯”，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
科學(xué)書籍的讀書心得篇九
人文社會科學(xué)是人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱。人文社會科學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于人的科學(xué).下文是本站小編為你帶來的人文科學(xué)類書籍的讀書心得，希望對你有幫助。
我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。這里是一篇書法藝術(shù)與中國哲學(xué)精神，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!書法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到了最簡潔明了而又充分的展示。書法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書法家，在進(jìn)行書法創(chuàng)作之時，會自覺追求那種能蘊含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風(fēng)格，譬如顏真卿的書法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書法家，他們在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作之時，會把自然精神與個體精神結(jié)合成一個整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風(fēng)格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀照世間萬物，禪宗教授人們通過修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家為中國思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強勁的生命精神。
如果說中國哲學(xué)精神是“道”，中國書法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏。“道”尤表象于“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂?！八嚒睂Α暗馈钡纳w驗也主要是通過“骨”與“舞”表現(xiàn)出來的。
一、從“骨”談生命
眾所周知，筆墨是中國書法的一個重要特點。筆有筆力。衛(wèi)夫人說：“點如墜石”，即一個點要凝聚了過去的運動的力量。這種力量是書法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書法史上極其重要的范疇，就是因為透過“骨”能體味到中國哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對每一個人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆拥闹吸c(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺、感受，表現(xiàn)了書法家主觀的情感態(tài)度。書法家創(chuàng)作一幅書法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛憎，有評價。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想。因此中國書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆。”(《歷代名畫記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國書法的“筆”的特點。中國書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨著它所行動的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽光一照，就會引起“骨”的感覺。這也是我們在前面提到的中國書法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊含著生命之美。
“天之大德曰生?！鄙幌?，骨力剛強，此乃“天之大德”。書法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國書法藝術(shù)的范疇。在書法創(chuàng)作時，要求書法家將“骨”與“力”結(jié)合起來，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說法，稱為對書法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的?！傲Α钡谋憩F(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實現(xiàn)，是同生命運動及其力量的表現(xiàn)分不開的。生命如停止運動，失去了生動活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強不息的表現(xiàn)，因而也就是對人的存在的一種感性現(xiàn)實的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來侵略，追求民族獨立自強的奮斗史，中國人民不屈不撓的斗爭精神，書寫了中國近代史這一壯麗的詩篇，正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國書法藝術(shù)幾千年來熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創(chuàng)作之時體現(xiàn)出來的骨力，也正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊含著中國古代重視個體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長遠(yuǎn)地影響中國古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來中國書法極少有否定個體生命的悲觀主義思想。書法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見的關(guān)系。正因為這樣，書法藝術(shù)所體現(xiàn)出來的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說書法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個有機整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個活生生的人，活人能動、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之于行草書，其舞動之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書勢》對生命運動的表現(xiàn)
應(yīng)該知道，中國藝術(shù)的共同特征莫過于對意境的追求。中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的象征。書法家在這時失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無妙于意表，合神變乎天機”?！笆怯姓嬖祝c之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識。然而正是這種舞動的書體，卻造就了書法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書難以被讀懂，那么大多可能是因為我們覺得它雜亂無章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實際上，這正是我們的拙見。氣勢，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動，但是舞動之中自有韻律和節(jié)奏，拋開韻律和節(jié)奏的行草書才是雜亂的，無章法的，有強烈的韻律和節(jié)奏的行草書才是審美的，藝術(shù)的。正因為具有了韻律和節(jié)奏的舞動性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度為師，書法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書勢》作為崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產(chǎn)生，而且從對草書的形象感受出發(fā)講了草書藝術(shù)的特點。這一特點在我看來就是草書舞動的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應(yīng)時諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯?！?BR> 雖然僅僅二百二十五言，但無不體現(xiàn)著草書的生命精神。崔瑗的《草書勢》雖少有對筆法結(jié)字的闡述，但對草書之形象表述實在精彩?！恫輹鴦荨吩趯Σ輹囆g(shù)的形象感受的描寫中突出了草書藝術(shù)所具有的一個重要特點，那就是對事物、生命的運動的表現(xiàn)。它用來形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強烈的運動感。在事實上，草書較之于隸書、篆書，它的一個巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強烈的運動感。一般看來，只要一個事物能夠動起來，它就會被視作為有生命的，而一個事物靜而不動，就會給人感覺死氣沉沉。書法藝術(shù)也是如此。草書的舞動更多是給人帶來一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢》一面指出草書的書寫有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運動一樣，既有其內(nèi)在的動力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無論從骨的力感，還是從舞的動感，都有對中國哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。正因為書法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)，才使得書法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
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科學(xué)書籍的讀書心得篇十
我是被該書的書名所吸引而買這本書的,因為前段時間我對哲學(xué)的思考使我對人文科學(xué)與自然科學(xué)之不同處有一定認(rèn)識。本書寫的比較生澀難懂，我這里只把本書最主要的意思寫下來：
邏輯一詞在這里用的是“心智動作的學(xué)問”的傳統(tǒng)意義。
理性主義可以用于自然科學(xué)，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術(shù)、歷史等人文科學(xué)對象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。
人文科學(xué)有對象與我(主與客)兩個端點。自然科學(xué)的對象是事物世界，而人文科學(xué)所要感知的對象并不是“事物”，而是與作為觀察者的人具有同樣素質(zhì)的“其它人”。所以，人文科學(xué)的研究對象乃是由人構(gòu)成的“人格世界”。但自然科學(xué)的研究方法得勢的情況下，人文科學(xué)學(xué)者借用自然科學(xué)的研究方法，把人文科學(xué)的對象“物化”?？ㄎ鳡柼岢觯芯咳宋膶ο蟪艘紤]其“物理存在”層次和“對象表現(xiàn)”層次外，還必須涉及其“人格表達(dá)”的第三個層次。
若要了解一門科學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)，必先要弄清楚，這門科學(xué)是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之統(tǒng)一性”，即都是特殊與普遍的關(guān)系。
人文科學(xué)要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學(xué)概念具備嚴(yán)格的性質(zhì)及法則恒常性，但也并非只適用個別事例。人文概念的普遍性并非“存在”意義的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍與統(tǒng)一。
本人的理解及發(fā)揮：
人文科學(xué)對象是活動的對象，自然科學(xué)的對象是靜止的。觀察人文科學(xué)對象要注意其背后的締造者。
對于人及人類社會的對象，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。
對于人文、社會知識等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價值。對未來的指向創(chuàng)造了真正的價值?；谥黧w的原因，人文、社會知識領(lǐng)域要引入目的概念。也許還有其它的，如關(guān)系，如視角。每一專門領(lǐng)域都有其特定的邏輯方法。
當(dāng)我們觀察人文、社會領(lǐng)域的事物時，除了分析它的構(gòu)件，在應(yīng)用時，更要研究如何統(tǒng)一融合這些要素。分析構(gòu)件的方法可以深入了解細(xì)節(jié)，但我們是在一個干凈的環(huán)境(理想狀態(tài))下分析的。這些構(gòu)件卻是在復(fù)雜環(huán)境下共同發(fā)揮作用的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能發(fā)現(xiàn)并解釋別人看不到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并因此獲得名譽，但預(yù)測經(jīng)濟(jì)卻總是錯就是這個原因。所以要明白我們的知識在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會跳出來。
物資有價值、文化有價值、幸福有價值、林林總總，但到底誰的權(quán)重更大一點難以判斷。在人文知識領(lǐng)域，仍需要一些具有確定性的東西來構(gòu)建大廈，使自己有堅實的基礎(chǔ)。我認(rèn)為這個相對恒定的東西是信仰，價值觀。一個有信仰的人，有明確價值觀的人是可信賴的，面對不確定的世界時，他們有確定的對應(yīng)。
高層次的復(fù)雜主體，其構(gòu)建成份的環(huán)境穩(wěn)定性決定了主體的穩(wěn)定性，基于不穩(wěn)定主體建立的任何理念、知識、概念及社會事物。都具有環(huán)境依賴性，隨環(huán)境的變化而表現(xiàn)出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十一
作為科學(xué)領(lǐng)域的愛好者，閱讀各類科學(xué)書籍一直是我生活中的一大樂趣。隨著時間的推移，我已經(jīng)讀過并收藏了很多的科學(xué)書籍。這些書籍不僅幫助我了解了世界的本質(zhì)和運作方式，也讓我有了更深入的思考和理解能力。在本文中，我將介紹一些我從科學(xué)書籍中所獲得的心得體會。
第二段：科學(xué)書籍的啟迪作用
在我看來，科學(xué)書籍的啟迪作用十分顯著?？茖W(xué)書籍中的知識點、實驗方法以及理論假設(shè)，激發(fā)了我對于科學(xué)領(lǐng)域的好奇心和探索欲望。同時，書中所介紹的科學(xué)概念和思考方式也讓我逐漸形成了一種科學(xué)思維的意識。比如，在讀完《時間簡史》這本書之后，我對于宇宙的結(jié)構(gòu)和演化方式有了更加深刻的認(rèn)識，并且對于科學(xué)探究中的不確定性和演化性也有了更加清晰的理解。
第三段：科學(xué)書籍的幫助作用
除了對于科學(xué)思考模式和探究方式的啟發(fā)之外，科學(xué)書籍在幫助解決實際問題和學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容方面也有著重要的意義。對于不同領(lǐng)域的科學(xué)問題，我們可以通過書籍中的案例和實驗數(shù)據(jù)來幫助解決和理解。例如，對于統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的一些問題，我通過《統(tǒng)計學(xué)習(xí)方法》這本書，深刻理解了一些統(tǒng)計量和假設(shè)檢驗的應(yīng)用，并且可以自己編寫代碼實現(xiàn)一些機器學(xué)習(xí)的算法。
第四段：科學(xué)書籍的提高作用
對于科學(xué)領(lǐng)域的愛好者來說，閱讀科學(xué)書籍并不只是為了獲取知識，更多的是通過書籍中所展示的方法和思考過程，不斷提升自己的思考能力和理解能力。在讀一本科學(xué)書籍的過程中，不僅僅是單獨的吸收知識點，更需要注重書中描述問題的思考方式和過程，嘗試?yán)斫夂头治鲎髡叩乃季S路徑。在這個過程中，通過自己的思考和理解，我們可以更好地提高自己的科學(xué)思維能力和理解能力。
第五段：結(jié)論
總的來說，科學(xué)書籍對于科學(xué)領(lǐng)域的愛好者來說是一種非常重要的學(xué)習(xí)和探索方式。通過書籍中所提供的理論模型、思考方式和實驗數(shù)據(jù)，可以讓我們進(jìn)一步了解到自然世界的奧秘，同時也能提高我們自己的科學(xué)思考能力和實踐能力。在外在知識不斷更新變化的同時，科學(xué)書籍的閱讀和思考是更好地提升自己科學(xué)素養(yǎng)的重要方式。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十二
科學(xué)書籍作為一種特殊的文學(xué)體裁，不僅代表著人類智慧的結(jié)晶，更是一扇通向未知世界的窗口。在讀科學(xué)書籍的過程中，我感受到了科學(xué)的奇妙之處，增長了知識，培養(yǎng)了邏輯思維能力，并從中領(lǐng)悟到了人類探索真理的勇氣和毅力。
第二段：科學(xué)書籍的啟發(fā)
科學(xué)書籍能夠激發(fā)讀者的思考和研究欲望。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們常常通過對現(xiàn)象、實驗和數(shù)據(jù)的觀察與分析，總結(jié)出普遍規(guī)律和科學(xué)定律。他們深入研究物理、化學(xué)、生物等各個領(lǐng)域，為人類揭示了世界的奧秘。這些科學(xué)家的努力和智慧激勵著我，讓我逐漸認(rèn)識到科學(xué)的力量是無窮的。
第三段：科學(xué)書籍的啟迪
科學(xué)書籍更是引領(lǐng)我走進(jìn)不同的學(xué)科領(lǐng)域，并為我提供了解決問題的方法和途徑。在讀數(shù)學(xué)類科學(xué)書籍時，我掌握了一些基本的數(shù)學(xué)原理和應(yīng)用，進(jìn)一步提高了自己的計算能力和邏輯思維能力。在讀物理類科學(xué)書籍時，我對常見物理現(xiàn)象的原理和解釋有了更深入的理解。而生物類科學(xué)書籍則讓我了解到了生命的奇妙和多樣性，對生物科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第四段：科學(xué)書籍的趣味
科學(xué)書籍的讀書過程中并不枯燥，相反，其中有著很多的趣味和樂趣?？茖W(xué)書籍以通俗易懂的語言，生動形象地介紹了各種科學(xué)原理和實驗，讓我在讀書的同時感受到了科學(xué)的魅力。同時，科學(xué)書籍還能引發(fā)讀者的好奇心和探索欲望，通過實踐和嘗試，我可以自己親身驗證其中的理論和實驗結(jié)果，這種親身實踐的過程更是有趣和有益的。
第五段：科學(xué)書籍的意義
科學(xué)書籍是人類知識進(jìn)步和文明發(fā)展的重要基石和推動力量?？茖W(xué)書籍不僅給予我們學(xué)術(shù)方面的啟迪，也讓我們了解到科學(xué)的普適性、客觀性和價值性。通過讀書獲得的科學(xué)知識，能夠在日常生活中為我們提供更好的決策和處理問題的策略。同時，科學(xué)書籍的閱讀過程也能培養(yǎng)出理性思維、批判思維和創(chuàng)新思維，這些思維方式對我們的發(fā)展和成長有著重要的影響。
總結(jié)：科學(xué)書籍作為一類特殊的文學(xué)體裁，不僅以通俗易懂的方法向我們介紹各種科學(xué)原理和實驗，還通過啟發(fā)和啟迪使我們深入探索科學(xué)背后的奧秘?？茖W(xué)書籍不僅具有趣味，而且具有重要的實用性和推動力。在讀書的過程中，我們不僅能夠獲得豐富的知識，培養(yǎng)自己的思維能力，更能夠從中汲取勇氣和毅力，為探索未知世界做好準(zhǔn)備。無論是理科還是文科，科學(xué)書籍都將陪伴我們度過一段充實而有意義的時光。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十三
今天我看了《看漫畫學(xué)成語》，里面有好多成語，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢等很多成語。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說“有人愛花，有人種草，我偏愛龍”。
第二幅圖畫的是一位先生突然來訪：“聽說先生喜愛龍，特地來訪”，葉公笑著說：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個人突然變成了一條穿著人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來了，頭上兩個感嘆號，大喊“救命??！”。
第四幅圖，龍照著鏡子說：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來葉公不是真的'喜歡龍，他喜歡的是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十四
本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。通過教材的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思哲學(xué)和人類社會的發(fā)展，收獲頗豐。于是，我在課外閱讀了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，結(jié)合課堂的教學(xué)內(nèi)容，有了深刻的體會。
為什么要選擇《為人民服務(wù)》作為課外閱讀的書目呢？看似它和馬克思主義毫無關(guān)聯(lián)，其實，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨章程總綱明確指出堅持全心全意為人民服務(wù)的思想，所以黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦。由此可見，馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的理論也是密不可分的，學(xué)習(xí)并且爭取做到為人民服務(wù)也是對于馬克思主義思想的正確解讀。
《為人民服務(wù)》一書是毛主席在延安追悼張思德同志時的講演。張思德，1944年9月5日因炭窯崩塌而犧牲。毛主席就為這位普通的共產(chǎn)黨員、燒炭的紅軍戰(zhàn)士開追悼會，并發(fā)表著名的講演，稱他是“為人民利益而死的，他的死比泰山還要重。”從此，《為人民服務(wù)》響徹大江南北，教育著一代又一代共產(chǎn)黨人和革命群眾。讀完這本書，我也深有體會。作為一名普通的大學(xué)生，也許做不到黨員的先進(jìn)思想和行動，但是我們能從身邊小事做到為人民服務(wù)。人人都會遇到困難，沒有人會一生都是一帆風(fēng)順，身邊的同學(xué)朋友如果有需要，我們都該伸出援手去給予他們幫助，因為幫助別人也是給別人創(chuàng)造機會來造福自己，說不定哪天就需要別人的幫助，如果你是個事事為他人著想的人，那么別人也會回報你一個微笑，所以，為人民服務(wù)也是為自己服務(wù)，兩者并不沖突。
在教材上我們學(xué)習(xí)到了個人在歷史社會中的作用，從中可以看出人并不是那么渺小，雖然歷史長河確實很漫長無垠，個人在社會中的地位和作用仍然不可小覷，無數(shù)個個人便組成了整個世界，就像大海是每一滴不起眼的小水珠匯聚而成的'，人類社會也是這樣的道理。這樣看來，我們都該學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的思想，無論他是誰，熟人或是陌生人，我們都不能眼睜睜的看著別人承受痛苦，應(yīng)該做些什么去幫助他們，而且既然作為一個大學(xué)生，就該有大學(xué)生應(yīng)有的覺悟，馬克思課堂上的內(nèi)容也不能忘記，給別人一個有好的幫助吧，每天的笑容也會更加燦爛。
合上《為人民服務(wù)》，我陷入了深深的思考。時代在不停變換，但是我們的崇高理想不能變。我們應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀，正確對待職務(wù)、正確等待工作和學(xué)習(xí)，在自己的學(xué)習(xí)生活中將"為人民服務(wù)"的精神發(fā)揚光大。我想，這邊是此書要傳達(dá)給我們的思想吧。我會將這些內(nèi)容和馬克思基本原理都牢記在心。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十五
書籍是人類寶貴的精神財富，書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進(jìn)步的階梯。蘇霍姆林斯基說過：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想?！边@是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書，教育者必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的時刻鞭策。尤其是一名小學(xué)教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。為成為符合素質(zhì)教育要求，又充滿生機活力的小學(xué)教師而努力！
最近我有幸讀到《小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)設(shè)計藝術(shù)》這本書，讓我得以在家中領(lǐng)略名師的風(fēng)采，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。本書介紹眾多小學(xué)數(shù)學(xué)界的名師：有追尋常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的華應(yīng)龍老師，也有表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力的林良富老師，有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務(wù)與學(xué)生讓數(shù)學(xué)教育更有價值的夏青峰老師，還有以“為學(xué)生所需而教為樂”的田立莉老師。品讀著他們匠心獨具的教學(xué)案例，感受他們對數(shù)學(xué)課堂和數(shù)學(xué)教學(xué)的獨特理解，正是令人拍案叫絕。
如：劉可欽：要用發(fā)展的眼光看待“雙基”，使之扎實到位；用居家過日子的心態(tài)，精心設(shè)計每一堂課，與學(xué)生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態(tài)；用自己的真誠對待每一個學(xué)生，真心鼓勵每一個學(xué)生，使每一個學(xué)生感到來自教師的關(guān)愛和激勵；用積極的行動努力實踐新課程的理念，樹立自信；用平和的心態(tài)看待已經(jīng)選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應(yīng)變化，追求變化；不一定去追求每一節(jié)課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘里體現(xiàn)出教師對學(xué)生的責(zé)任，尊重和耐性、充分地讓學(xué)生去說、去想、去討論、去對話、讓學(xué)生運用已有的知識來探索和獲取新知……。劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機會，關(guān)注每個孩子的心靈感受。比如劉老師認(rèn)為“某某同學(xué)說得很，誰能比他說得更好？”這樣的話傳遞給發(fā)言的學(xué)生的是何心情？“誰能比他說得更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動起來了，但恰恰忽略了發(fā)言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經(jīng)常重復(fù)這樣的錯誤嗎？劉老師認(rèn)為不妨換成這樣的話語：“某某同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰也想試一試？”這樣才會真正起到效果。我想自己在今后的教學(xué)中要用劉老師的這種方法，關(guān)注每一位學(xué)生。
要笑著做老師，把陽光傳遞給每一個學(xué)生；蹲著看學(xué)生，學(xué)生會回報你每天的驚喜；樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素；走向研究。事受成長的快樂。
細(xì)細(xì)品讀每一位專家的觀點都讓我恍然大悟，茅塞頓開！劉可欽：追尋常態(tài)下的生命課堂；潘小明的課堂人生；華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力；徐斌：課堂的樸素之美；林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力；錢守旺：感受數(shù)學(xué)課堂的魅力；夏青峰的課堂追求以及田立莉：為學(xué)生所需而教。他們都是站在生命成長的角度，以平等的地位，用無私的愛去澆灌每一位學(xué)生，注重用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。
每次讀到這些文字都觸動著我的心靈，感動的同時，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學(xué)生的成長，給予他們最有價值的東西?？v觀專家們的成長之路無一不是辛勤伴著汗水，耕耘伴著收獲。最讓我們學(xué)習(xí)的是專家們對教育孜孜以求的態(tài)度和如癡如醉的迷戀。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我將以大師為榜樣，學(xué)習(xí)，實踐，反思，在三尺講臺上，奉獻(xiàn)自己的一份力。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十六
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書就是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不就是人生的第一大快事嗎？下方，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧！
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不一樣的人有不一樣的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能就是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書能夠解悶；愁苦時，讀書能夠忘憂；興奮時，讀書能夠暢流。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，就是名利、金錢不可代替的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你必須也能從書中懂得人生的真諦！
科學(xué)書籍的讀書心得篇十七
陽光總在風(fēng)雨后，經(jīng)歷了風(fēng)雨，才能見到彩虹，經(jīng)歷了考驗，才回發(fā)現(xiàn)生活的美麗。你給生活投去一個燦爛的微笑，生活也許會回報你一個大大的擁抱。
《安妮日記》，不用我說就可以知道，這是一本由一個名叫安妮的小女孩寫的日記。如果只是一本簡單的日記，它也不會有這么大的影響力。這本書記錄著二戰(zhàn)時期，猶太人慘遭誅殺，安妮一家為了保命，在密室過著不見天日的生活。陰冷，幽暗的密室，連空氣都令人覺得壓抑，在密室的生活中，所有人都承受著無數(shù)來自心理和生理的壓力。安妮更是如此，作為一個個性開朗活潑的女孩，關(guān)在密室的生活已嚴(yán)重地壓抑了她的個性，更辛苦的是，她還要承受承受密室里其他成員的指責(zé)，美其名曰教育。所謂指責(zé)，大部分也是無中生有的訓(xùn)斥，只是他們無法宣泄心中的不快，就讓安妮當(dāng)他們的心靈垃圾桶。而安妮還只是個乳臭未干的小孩，根本沒有能力反抗，唯有忍氣吞聲。試問誰受得了那么多的壓抑與指責(zé)呢？安妮找到了唯一的傾訴對象，kitty，一個精美的日記本，從此，每天的生活，不管開心還是痛苦，安妮都會，都只會和kitty分享內(nèi)心的喜怒哀樂。
我很驚訝，在外面戰(zhàn)爭不斷，每天提心吊膽的日子里，安妮想著的不是生活有多么的不公平，不是無止境地抱怨生活，而是一心向往著美好安定的生活，滿懷希望地等待重見天日的那天。有時候她也會埋怨，也會在日記本中宣泄內(nèi)心的不快和對某人的不滿，但過后她就會反思，會為自己的出言不遜感到羞愧，然后又燃起對生命的希望和對外面的世界的向往。
還生活一個積極樂觀的笑臉吧！在困難的日子里，要記得堅強；在安逸的日子里，更不要忘記積極！
科學(xué)書籍的讀書心得篇十八
魯濱遜漂流記是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對勞動的熱愛，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場景寫得像身臨其境，讓故事有一種強烈的.真實感。
在閱讀了這部小說之后，我不僅欽佩作者獨特的寫作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開他的實踐精神和堅強的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛生活的磨礪，根本無法體會到來之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個充滿冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開始，我應(yīng)該堅強、勇敢，以向上的心態(tài)對待完美的生活。
科學(xué)書籍的讀書心得篇十九
我讀過很多書，其中我喜歡《進(jìn)階閱讀》中的《慈愛的媽媽》。
這篇短文寫了：一個牧羊人送給“我們”一只小狐貍，“我”在第一天晚上發(fā)現(xiàn)，母狐貍來看小狐貍了。第二天，母狐貍給小狐貍送來一只死野兔。第三天，母狐貍送來鄰居家的死母雞。后來，鄰居讓“我們”把小狐貍送走，從此母狐貍再也不來“我們”村莊了。
我喜歡這篇短文，因為母狐貍的愛深深地感動了我。這位慈愛的媽媽是多么愛小狐貍?。∽髡吒袆佑诤偰缸又g不離不棄的親情，把小狐貍放回了大自然。
讀完這篇短文，我明白了一個道理：動物的`媽媽和人類的媽媽一樣，都有母愛的。我以后再也不抓小動物了，它們和爸爸媽媽分開該多難過??！
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十
書籍是人類進(jìn)步的階梯。貧者因書而富，富者因書而貴；書籍是采掘不盡的富礦，是經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來的基石；讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。蘇霍姆林斯基說過："要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想。"一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的讀書水平。
在這個暑假，我首先翻開了知心姐姐盧勤的《告訴孩子，你真棒!》這本書。書中通過大量的事例告訴我們一個道理。每個孩子都是最棒的。
"在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。"好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應(yīng)該在他實際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的.孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會寫第一個字、講第一個小故事的時候，我們應(yīng)該從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和現(xiàn)在拿來進(jìn)行比較，我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句"你真棒"。雖然他寫的這個字在你的眼里是那么的歪歪扭扭，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你的要求，但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不應(yīng)該有這樣消極的想法。應(yīng)該用你的溫暖去呵護(hù)他成長。
其實，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當(dāng)孩子被貶損得一無是處時，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改不過來?其實他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認(rèn)為不平等的"待遇"。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧!誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡用腳踢別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩，所以他心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他"哇噻!你真了不起!真是太棒了!"得到幾次老師的表揚后，接下來的他像變了一個人似的，很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿頭大汗，直到把所有的盒子疊整齊!當(dāng)時我對他的舉動在全班小朋友面前表揚了他。確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認(rèn)可他是個能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒!
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十一
《西游記》主要寫道，如果他們?nèi)ノ鞣綄W(xué)習(xí)經(jīng)文。主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。唐僧是一個非常善良的人。500年前，孫悟空被壓在五行山腳下。唐僧把他從五行山腳下救了出來。然后他成了唐僧。他的徒弟豬八戒是天上的天鵬元帥，然后變成了豬。
豬八戒，他吃得很厲害，很喜歡美女。沙和尚也是天上的.神仙。他犯了一個錯誤，變成了一個和尚。在去西天的路上，怪物想吃唐僧肉，但每次怪物都不能吃唐僧肉。
科學(xué)書籍的讀書心得篇二十二
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來一起畫畫好不好!”等等。因為孩子膽小，如果作為老師經(jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因為幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經(jīng)樹立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經(jīng)常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽話的，一下子就調(diào)皮起來，說什么也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。