讀后感是讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀材料，我覺得現(xiàn)在是時候寫一篇讀后感了。讀后感可以是對故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的評述，它可以反映我們對書籍的理解和體會。讀后感是一種個人主觀性較強的作文形式，因為每個人的思考和感受都是不同的，所以每個人的讀后感也是獨特的。讀后感可以是從情感、思想、人生哲理等多個角度進行展開，通過寫讀后感可以讓我們更深入地思考和感悟。在寫讀后感時，可以結合個人經(jīng)歷、社會背景等因素，對作品進行更深層次的分析和解讀。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家在寫讀后感時帶來一些啟發(fā)和幫助。當然，每個人的閱讀體驗都是獨一無二的，所以在寫讀后感時，也要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和獨特的思考方式。歡迎大家一同分享自己的讀后感，讓我們一起在閱讀的世界里探索、思考和成長。
教育的理想和信念讀后感篇一
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時十年完成的一部教育著作，和其他學術性教育學著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開展教育等理論問題以自己感性的筆觸娓娓道來，這其中蘊含著肖川老師多年來從事教育的豐富經(jīng)驗，也體現(xiàn)著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學習和成長等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開展教學做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺豁然開朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
教育的目的是什么，這是很多教育學家和一線教師思考的問題，在我們的教學實踐中，很多教師忘卻了初心，被升學考試等功利心所影響，在開展教育時只注重學生的考試成績，對學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則不夠重視，這其實是有違教育的目的和學生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫道“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生?！睆男ごɡ蠋煹脑捳Z中我們可窺見，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見的，教育不能僅僅關注眼前，也不能只關注學生的學習成績，好的教育要能讓學生樂在其中，愿意主動投入其中，去感受知識的樂趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時的教學中應當改變傳統(tǒng)以教師為主體的思想，把學生作為教育的主體，在教學中多給學生自主學習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學生學習的主動性，激發(fā)學生主動思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這比單純的提高考試成績更符合教育的初心和目的。
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進行學習，相反，為得到更好地成長，教師也要要有終身學習的意識，關于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進行了精辟的闡述，“教師的專業(yè)成熟包括這樣三個方面的內(nèi)容：專業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動；專業(yè)品質————建基于教育理想與信念的、體現(xiàn)于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業(yè)技能————課堂監(jiān)控、課堂講解、練習指導等方面的技能?！笨梢钥闯觯ごɡ蠋煂處煹穆殬I(yè)素養(yǎng)要求分為三個方面，專業(yè)眼光、專業(yè)品質、專業(yè)技能，專業(yè)性是教師所必須具備的素質，而要達到專業(yè)性要求，教師在工作的同時也要繼續(xù)學習，一方面，學校要給教師培訓和學習的渠道，鼓勵教師多參加專業(yè)教師培訓和學習，邀請專家學者來學校開展講座，讓教師們能了解教學方面的前沿動態(tài)，更新自己的教學思想和教學理念，同時重視教師的科研能力培養(yǎng)，著力于研究型教師的培養(yǎng)；另一方面，教師自己也要樹立終身學習的思想，在工作之余多閱讀專業(yè)書籍和教育學方面的著作，增強自己的專業(yè)能力和理論素養(yǎng)，這些對于教師的學習和成長也是大有裨益的。
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問”，教育不僅僅是要讓學生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫到，“教師教學藝術創(chuàng)生的能力，取決于教學經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養(yǎng)……”“將教育就是服務”的觀念落實到日常的課堂教學之中便是，盡可能地為學生的發(fā)展提供機會；讓學生更多地體驗到被人關注，被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量?！弊x后我們可以看出，教師在平時的教學中要尊重學生，學生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學生保持平等的地位，尊重學生的情感和思想，給學生更多自由發(fā)展的空間。同時教師應當愛護自己的學生，學生們每天在學校和教師朝夕相處，對教師有依賴也有尊重的情感，教師要做學生的良師益友，不僅對他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進行道德教育，幫助他們克服學習和情感上的困難，能夠樂觀面對生活，促進學生的全面發(fā)展。
總的來說，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學工作里也應當以書中的內(nèi)容作為自己的教學指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
教育的理想和信念讀后感篇二
讀著一個個動人的故事，我終于弄懂了一個讓我疑惑不解的問題：為什么翻譯家夏丏尊爺爺要把書的原名《心》改為《愛的教育》呢？這個問題曾經(jīng)一直困惱著我，現(xiàn)在我明白了，這本書講的`每一個故事都與愛有關，同學之間的關愛，爸爸媽媽對孩子的愛，孩子對父母的愛，學生對老師的愛，一個人對祖國、對陌生人的愛……每一個愛的故事都深深地打動著我，有時我都被感動地流淚了……夏丏尊爺爺將題目改為《愛的故事》，也是希望我們讀到這本書的每一個中國人，都能延續(xù)這偉大的愛吧！
教育的理想和信念讀后感篇三
再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導航，給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學領域的青年學者，肖川博士在他的研究領域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育的理想和信念讀后感篇四
讀《以古典的心情對待學習》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點疑惑，有古典文學、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學習”就是沉下心來對待學習。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟發(fā)展得越來越快，人們的物質生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當我們用優(yōu)美的語言表達我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學習，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風姿。
教育的理想和信念讀后感篇五
書中有這樣的一段話：“如果一個孩子：“如果一個在學校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應付、機械的訓練，死記硬背，簡單重復之中，對于所學的內(nèi)容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為一個獨特的自我?！睂Ρ戎車膶W校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學工作，學生大多處于被動的，應付的狀態(tài)，個別甚至真的是“折騰”中學習的，只有極少數(shù)是我要學，我會學，我樂學的。創(chuàng)造適合學生的教育，這應該成為每個教師追求的一個目標。因為每一個人都是獨特的.，把一個智商優(yōu)秀，學習品質良好，家庭背景好的學生培養(yǎng)成一個全面的，和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個智商一般，家庭背景一般，學習品質差的學生培養(yǎng)成一個樂觀的，文明的，好學上進，學業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。”我認為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看中的是學生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點，這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學，學的的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標在于人的發(fā)展。
真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領略了教育的內(nèi)涵，讓人品味，遐思。
教育的理想和信念讀后感篇六
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學生，特別是小學生，如果在學習過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學習的興趣以及主動性。相反，如果學會鼓勵學生，著力培養(yǎng)學生的成就感，那么，學生就會在學習中獲得自信，得到很大的提高。
我認為，理想的課堂應是智慧的課堂，學生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學校的很多學生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語文老師，應該培養(yǎng)學生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學生的進步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇七
學無止境“終生閱讀”、“終生學習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責任的重大；同時肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。
老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。”水，天生麗質，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于行動。
肖川教授對學習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學習，平時如何實施學習，是教師可持續(xù)發(fā)展的途徑。只有學會學習，才能胸中海闊天空；只有學會學習，才能口中旁征博引；只有學會學習，才能創(chuàng)造性地實施教育，才能實現(xiàn)自身發(fā)展進而促成學生發(fā)展。學習是一個持續(xù)而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學習，我們才能夠成為社會發(fā)展中的覺悟者、關懷者、責任者、創(chuàng)造者，更是生活的幸福者和快樂的創(chuàng)造者。
肖川教授倡導以古典的心情對待學習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進行的十分深刻，給了我很深的觸動。他在寫教育隨筆的時候“力透紙背”，想運用自己最好的語言來表達，也用自己最獨特的角度去看問題，去分析問題，會站在一定的高度來論述問題。而我曾經(jīng)的觀點是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細細想過，所以往往記錄的文字會顯得膚淺。而他則給了我一個榜樣，如何用最真的態(tài)度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學習歷史新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學中“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫?！?BR> 另外，書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君?！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”
肖川博士直達理性和內(nèi)在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力。
教育的理想和信念讀后感篇八
在大學時代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會和收獲。
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的'現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實很多時候，我是可以堅持的，我其實是正確的。
也許每個新老師都會遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此?，F(xiàn)實生活的困難，不得不讓我重新反思在學校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當每個有經(jīng)驗的老師告訴我要對孩子兇的時候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個多月的實踐，我深刻的體會到其實這兩者并不沖突，我們在規(guī)范課堂常規(guī)的同時，也同樣的可以做到愛學生。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇九
教育是為了培養(yǎng)一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責任感的人。如果僅僅關心學生的分數(shù)，那是很自私的想法，不能因為教師用心的講了，就要求學生必須做到，要從學生的實際心理需求出發(fā)。愛學生，首先要從學生的需要，學生的興趣入手組織教學內(nèi)容，并時刻關注學生在學習過程中的感受，關注每一個學生的起點，不能用一把尺子去衡量每個學生。
教師必須尊重學生作為人的價值和尊嚴，尤其是那些有過錯的，有嚴重缺點的學生。對于學生的尊重意味著不傷害學生的自尊心，不體罰學生、不辱罵學生、不冷落學生、不嘲笑學生、不隨意當眾批評學生。教師對學生要有強烈的愛心和責任心。只有真誠地對待學生，才能真正地關愛學生、尊重學生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學生人格、漠視學生尊嚴的教師，會是一個熱愛學生的教師。我們對于學生的自尊心，要像保護自己的眼睛一樣保護他的尊嚴，因為"只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。"一個沒有體驗到自尊感的學生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學生的成長有著道義的責任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。
在學校里，學生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學習與生活，迎接遇到的各種困難。學生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗到生活趣味，而不會散失自我。
教育的理想和信念讀后感篇十
教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學生，特別是小學生，如果在學習過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學習的興趣以及主動性。相反，如果學會鼓勵學生，著力培養(yǎng)學生的成就感，那么，學生就會在學習中獲得自信， 對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學校的很多學生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語文老師，應該培養(yǎng)學生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學生的進步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇十一
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學習的活動，關注性格內(nèi)向或學習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關系。
讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學階段雖說是基礎教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點，而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應該來說，分數(shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學習成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學有吸引力，就要給學生足夠的自主空間，尊重每一位學生，給學生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。
肖川先生說過：教育的道理，其實都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，‘成人’應該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因為教育是關涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時對學生日日提醒、教導的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理，想到了孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點歷史的意識，少一點理智的虛妄，這樣我們就會對教育的理解當會更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們對學生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導學生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。
書中提醒著我們，不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學生，特別是那些暫時還處于落后的學生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應該成為我們追求的重要目標?！?BR> 肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷，教學生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命，在這個當前紛繁復雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十二
相見恨晚。若說感觸，這應該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格，我更愿意用心來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來?！?BR> 古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實。因為它經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應。
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴肅認真地審視我們的教育目標?！艾F(xiàn)時代的人什么素質最重要”？《學會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔各種不同的責任?！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
教育意味著價值引導，它以培養(yǎng)“可貴品質”為職責。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認為，主體性道德人格應該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應該是當今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達的是一種價值理想和在應然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的反思與批判，實現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉向，使道德教育，進而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊。
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學識、開明和品格的高下。這才是利害攸關的力量所在?！保R丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的`人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
教育的理想和信念讀后感篇十三
《教育的理想與信念》是北京師范大學肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。
肖川博士勤于思考與探索，求真務實，常常以濃濃的情懷表達新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。
教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學生。
什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
什么是理想的教師？肖川說：“教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內(nèi)容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者?！边@樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創(chuàng)新。學會等待，以發(fā)展的眼光對待學生，以從容的心態(tài)對待工作。對學生永遠都說“你能行”，給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣“一個世界，多種聲音”。學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕逃龝r機，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實在日常的、細微的教育行為中。
什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗得以深化！
在市場經(jīng)濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環(huán)往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！
教育的理想和信念讀后感篇十四
《愛的教育》是一部具有教育意義的成長經(jīng)典，堪稱每個孩子成長《圣經(jīng)》，它采用日記的形式，以四年級男孩安利柯的口吻，講述了一個感人至深的小故事，其中愛，成長，和教育，是全書的主題，濃濃的情感是全書的基調，——親子之愛，師生之情，同學之情，社會之同情，極富感染力的和教育性，這些愛的故事貼近孩子的生活和情感，更加真誠，友愛，堅強，善良的高德的情感，緩緩注入孩子們的心田滋潤心田。
在這些故事中我們認識了正直善良的`卡隆，品學練優(yōu)的德羅西，堅忍勤奮的斯代地，可愛懂事的波列科西，聰明頑皮的卡洛文，活潑樂觀的小石匠，他們送給了安利柯，最真摯的友誼，最美好的回憶，當然還有慈愛后寬厚的母親，任勞任怨的老師以及令人尊敬的校長，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
我讀完書的感受是，雖然安利柯家里很窮，但他經(jīng)歷的事情“不窮”他經(jīng)歷的事情，非常的有趣，具有很大的感染力。雖然家里窮，但他的心是樂觀的。
教育的理想和信念讀后感篇十五
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象給予了學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。
肖川說：“要與經(jīng)典為友?！薄靶呐c書的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質、滋養(yǎng)人生的價值。
古人云：“腹有詩書氣自華?！惫爬系闹腔?，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發(fā)展，都至關重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂?，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。
教育的理想和信念讀后感篇十六
愛，是多么熟悉的一個字?。≡诿總€人心中，都有一份純潔的愛。我在讀了《愛的教育》這本書后才明白愛有多么的偉大。
《愛的.教育》這本書主要講了一個四年級小孩安利柯的故事。書中的每個故事都十分感人，其中，令我印象最深刻的就是：有一個小男孩。他以清掃煙囪為工作?？墒牵幸惶?，他不小心把清掃煙囪賺來的三十個銅幣弄丟了，他無法回家，十分著急。于是，路過的同學們就把自己身上的銅幣給他，去幫助她回家。我認為這一段最感人的就是這里了，因為它讓我感到了一個人要有一顆無私的愛心。
有感于小主人公安利柯的描述，我眼前一一閃過我的父母、老師、同學、朋友：我的爸爸媽媽上班很忙，還要照顧我的生活，指導我的學習，關心的成長；老師每天辛辛苦苦上課、苦口婆心地諄諄教誨我們學知識、學做事、學做人；同學朋友在困難時幫助我、在成功時激勵我……我也和安利柯一樣被“愛”包圍著??！我要在被愛中感受愛、學會愛。我體會到了同學之間應該互相幫助；做人要寬宏大量，只有這樣，別人才會在我們自己遇到困難時幫助我們。
我相信，只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，我們的世界將會永遠充滿愛！因為人與人之間的關愛雖然是微小的，但它是無私的、珍貴的。
教育的理想和信念讀后感篇一
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時十年完成的一部教育著作，和其他學術性教育學著作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開展教育等理論問題以自己感性的筆觸娓娓道來，這其中蘊含著肖川老師多年來從事教育的豐富經(jīng)驗，也體現(xiàn)著肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學習和成長等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開展教學做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺豁然開朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
教育的目的是什么，這是很多教育學家和一線教師思考的問題，在我們的教學實踐中，很多教師忘卻了初心，被升學考試等功利心所影響，在開展教育時只注重學生的考試成績，對學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)則不夠重視，這其實是有違教育的目的和學生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫道“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生?！睆男ごɡ蠋煹脑捳Z中我們可窺見，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見的，教育不能僅僅關注眼前，也不能只關注學生的學習成績，好的教育要能讓學生樂在其中，愿意主動投入其中，去感受知識的樂趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時的教學中應當改變傳統(tǒng)以教師為主體的思想，把學生作為教育的主體，在教學中多給學生自主學習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學生學習的主動性，激發(fā)學生主動思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這比單純的提高考試成績更符合教育的初心和目的。
教師在走上工作崗位以后并不意味著自己就不需要再進行學習，相反，為得到更好地成長，教師也要要有終身學習的意識，關于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進行了精辟的闡述，“教師的專業(yè)成熟包括這樣三個方面的內(nèi)容：專業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動；專業(yè)品質————建基于教育理想與信念的、體現(xiàn)于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業(yè)技能————課堂監(jiān)控、課堂講解、練習指導等方面的技能?！笨梢钥闯觯ごɡ蠋煂處煹穆殬I(yè)素養(yǎng)要求分為三個方面，專業(yè)眼光、專業(yè)品質、專業(yè)技能，專業(yè)性是教師所必須具備的素質，而要達到專業(yè)性要求，教師在工作的同時也要繼續(xù)學習，一方面，學校要給教師培訓和學習的渠道，鼓勵教師多參加專業(yè)教師培訓和學習，邀請專家學者來學校開展講座，讓教師們能了解教學方面的前沿動態(tài)，更新自己的教學思想和教學理念，同時重視教師的科研能力培養(yǎng)，著力于研究型教師的培養(yǎng)；另一方面，教師自己也要樹立終身學習的思想，在工作之余多閱讀專業(yè)書籍和教育學方面的著作，增強自己的專業(yè)能力和理論素養(yǎng)，這些對于教師的學習和成長也是大有裨益的。
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問”，教育不僅僅是要讓學生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫到，“教師教學藝術創(chuàng)生的能力，取決于教學經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質和精神修養(yǎng)……”“將教育就是服務”的觀念落實到日常的課堂教學之中便是，盡可能地為學生的發(fā)展提供機會；讓學生更多地體驗到被人關注，被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量?！弊x后我們可以看出，教師在平時的教學中要尊重學生，學生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學生保持平等的地位，尊重學生的情感和思想，給學生更多自由發(fā)展的空間。同時教師應當愛護自己的學生，學生們每天在學校和教師朝夕相處，對教師有依賴也有尊重的情感，教師要做學生的良師益友，不僅對他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進行道德教育，幫助他們克服學習和情感上的困難，能夠樂觀面對生活，促進學生的全面發(fā)展。
總的來說，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學工作里也應當以書中的內(nèi)容作為自己的教學指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
教育的理想和信念讀后感篇二
讀著一個個動人的故事，我終于弄懂了一個讓我疑惑不解的問題：為什么翻譯家夏丏尊爺爺要把書的原名《心》改為《愛的教育》呢？這個問題曾經(jīng)一直困惱著我，現(xiàn)在我明白了，這本書講的`每一個故事都與愛有關，同學之間的關愛，爸爸媽媽對孩子的愛，孩子對父母的愛，學生對老師的愛，一個人對祖國、對陌生人的愛……每一個愛的故事都深深地打動著我，有時我都被感動地流淚了……夏丏尊爺爺將題目改為《愛的故事》，也是希望我們讀到這本書的每一個中國人，都能延續(xù)這偉大的愛吧！
教育的理想和信念讀后感篇三
再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導航，給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學領域的青年學者，肖川博士在他的研究領域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育的理想和信念讀后感篇四
讀《以古典的心情對待學習》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點疑惑，有古典文學、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學習”就是沉下心來對待學習。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟發(fā)展得越來越快，人們的物質生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當我們用優(yōu)美的語言表達我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學習，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風姿。
教育的理想和信念讀后感篇五
書中有這樣的一段話：“如果一個孩子：“如果一個在學校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應付、機械的訓練，死記硬背，簡單重復之中，對于所學的內(nèi)容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為一個獨特的自我?！睂Ρ戎車膶W校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學工作，學生大多處于被動的，應付的狀態(tài)，個別甚至真的是“折騰”中學習的，只有極少數(shù)是我要學，我會學，我樂學的。創(chuàng)造適合學生的教育，這應該成為每個教師追求的一個目標。因為每一個人都是獨特的.，把一個智商優(yōu)秀，學習品質良好，家庭背景好的學生培養(yǎng)成一個全面的，和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個智商一般，家庭背景一般，學習品質差的學生培養(yǎng)成一個樂觀的，文明的，好學上進，學業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。”我認為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看中的是學生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點，這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學，學的的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標在于人的發(fā)展。
真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領略了教育的內(nèi)涵，讓人品味，遐思。
教育的理想和信念讀后感篇六
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學生，特別是小學生，如果在學習過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學習的興趣以及主動性。相反，如果學會鼓勵學生，著力培養(yǎng)學生的成就感，那么，學生就會在學習中獲得自信，得到很大的提高。
我認為，理想的課堂應是智慧的課堂，學生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學校的很多學生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語文老師，應該培養(yǎng)學生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學生的進步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇七
學無止境“終生閱讀”、“終生學習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責任的重大；同時肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。
老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。”水，天生麗質，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于行動。
肖川教授對學習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學習，平時如何實施學習，是教師可持續(xù)發(fā)展的途徑。只有學會學習，才能胸中海闊天空；只有學會學習，才能口中旁征博引；只有學會學習，才能創(chuàng)造性地實施教育，才能實現(xiàn)自身發(fā)展進而促成學生發(fā)展。學習是一個持續(xù)而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學習，我們才能夠成為社會發(fā)展中的覺悟者、關懷者、責任者、創(chuàng)造者，更是生活的幸福者和快樂的創(chuàng)造者。
肖川教授倡導以古典的心情對待學習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進行的十分深刻，給了我很深的觸動。他在寫教育隨筆的時候“力透紙背”，想運用自己最好的語言來表達，也用自己最獨特的角度去看問題，去分析問題，會站在一定的高度來論述問題。而我曾經(jīng)的觀點是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細細想過，所以往往記錄的文字會顯得膚淺。而他則給了我一個榜樣，如何用最真的態(tài)度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學習歷史新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學中“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫?！?BR> 另外，書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君?！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”
肖川博士直達理性和內(nèi)在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力。
教育的理想和信念讀后感篇八
在大學時代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會和收獲。
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的'現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實很多時候，我是可以堅持的，我其實是正確的。
也許每個新老師都會遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此?，F(xiàn)實生活的困難，不得不讓我重新反思在學校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當每個有經(jīng)驗的老師告訴我要對孩子兇的時候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個多月的實踐，我深刻的體會到其實這兩者并不沖突，我們在規(guī)范課堂常規(guī)的同時，也同樣的可以做到愛學生。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇九
教育是為了培養(yǎng)一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責任感的人。如果僅僅關心學生的分數(shù)，那是很自私的想法，不能因為教師用心的講了，就要求學生必須做到，要從學生的實際心理需求出發(fā)。愛學生，首先要從學生的需要，學生的興趣入手組織教學內(nèi)容，并時刻關注學生在學習過程中的感受，關注每一個學生的起點，不能用一把尺子去衡量每個學生。
教師必須尊重學生作為人的價值和尊嚴，尤其是那些有過錯的，有嚴重缺點的學生。對于學生的尊重意味著不傷害學生的自尊心，不體罰學生、不辱罵學生、不冷落學生、不嘲笑學生、不隨意當眾批評學生。教師對學生要有強烈的愛心和責任心。只有真誠地對待學生，才能真正地關愛學生、尊重學生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學生人格、漠視學生尊嚴的教師，會是一個熱愛學生的教師。我們對于學生的自尊心，要像保護自己的眼睛一樣保護他的尊嚴，因為"只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。"一個沒有體驗到自尊感的學生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學生的成長有著道義的責任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。
在學校里，學生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學習與生活，迎接遇到的各種困難。學生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗到生活趣味，而不會散失自我。
教育的理想和信念讀后感篇十
教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學生，特別是小學生，如果在學習過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學習的興趣以及主動性。相反，如果學會鼓勵學生，著力培養(yǎng)學生的成就感，那么，學生就會在學習中獲得自信， 對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學校的很多學生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認真交流的，我想，作為一名語文老師，應該培養(yǎng)學生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學生的進步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇十一
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學習的活動，關注性格內(nèi)向或學習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關系。
讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學階段雖說是基礎教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點，而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應該來說，分數(shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學習成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學有吸引力，就要給學生足夠的自主空間，尊重每一位學生，給學生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。
肖川先生說過：教育的道理，其實都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，‘成人’應該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因為教育是關涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時對學生日日提醒、教導的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理，想到了孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點歷史的意識，少一點理智的虛妄，這樣我們就會對教育的理解當會更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們對學生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導學生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。
書中提醒著我們，不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學生，特別是那些暫時還處于落后的學生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應該成為我們追求的重要目標?！?BR> 肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷，教學生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命，在這個當前紛繁復雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十二
相見恨晚。若說感觸，這應該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格，我更愿意用心來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來?！?BR> 古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實。因為它經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學生，身教重于言教，“成人”應該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應。
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴肅認真地審視我們的教育目標?！艾F(xiàn)時代的人什么素質最重要”？《學會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔各種不同的責任?！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
教育意味著價值引導，它以培養(yǎng)“可貴品質”為職責。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認為，主體性道德人格應該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應該是當今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達的是一種價值理想和在應然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的反思與批判，實現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉向，使道德教育，進而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊。
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學識、開明和品格的高下。這才是利害攸關的力量所在?！保R丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的`人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
教育的理想和信念讀后感篇十三
《教育的理想與信念》是北京師范大學肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。
肖川博士勤于思考與探索，求真務實，常常以濃濃的情懷表達新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。
教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學生。
什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
什么是理想的教師？肖川說：“教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內(nèi)容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者?！边@樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創(chuàng)新。學會等待，以發(fā)展的眼光對待學生，以從容的心態(tài)對待工作。對學生永遠都說“你能行”，給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣“一個世界，多種聲音”。學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕逃龝r機，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實在日常的、細微的教育行為中。
什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗得以深化！
在市場經(jīng)濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環(huán)往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！
教育的理想和信念讀后感篇十四
《愛的教育》是一部具有教育意義的成長經(jīng)典，堪稱每個孩子成長《圣經(jīng)》，它采用日記的形式，以四年級男孩安利柯的口吻，講述了一個感人至深的小故事，其中愛，成長，和教育，是全書的主題，濃濃的情感是全書的基調，——親子之愛，師生之情，同學之情，社會之同情，極富感染力的和教育性，這些愛的故事貼近孩子的生活和情感，更加真誠，友愛，堅強，善良的高德的情感，緩緩注入孩子們的心田滋潤心田。
在這些故事中我們認識了正直善良的`卡隆，品學練優(yōu)的德羅西，堅忍勤奮的斯代地，可愛懂事的波列科西，聰明頑皮的卡洛文，活潑樂觀的小石匠，他們送給了安利柯，最真摯的友誼，最美好的回憶，當然還有慈愛后寬厚的母親，任勞任怨的老師以及令人尊敬的校長，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
我讀完書的感受是，雖然安利柯家里很窮，但他經(jīng)歷的事情“不窮”他經(jīng)歷的事情，非常的有趣，具有很大的感染力。雖然家里窮，但他的心是樂觀的。
教育的理想和信念讀后感篇十五
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象給予了學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。
肖川說：“要與經(jīng)典為友?！薄靶呐c書的交流是一種渲染與皈依?！敝挥胸S厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質、滋養(yǎng)人生的價值。
古人云：“腹有詩書氣自華?！惫爬系闹腔?，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發(fā)展，都至關重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂?，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。
教育的理想和信念讀后感篇十六
愛，是多么熟悉的一個字?。≡诿總€人心中，都有一份純潔的愛。我在讀了《愛的教育》這本書后才明白愛有多么的偉大。
《愛的.教育》這本書主要講了一個四年級小孩安利柯的故事。書中的每個故事都十分感人，其中，令我印象最深刻的就是：有一個小男孩。他以清掃煙囪為工作?？墒牵幸惶?，他不小心把清掃煙囪賺來的三十個銅幣弄丟了，他無法回家，十分著急。于是，路過的同學們就把自己身上的銅幣給他，去幫助她回家。我認為這一段最感人的就是這里了，因為它讓我感到了一個人要有一顆無私的愛心。
有感于小主人公安利柯的描述，我眼前一一閃過我的父母、老師、同學、朋友：我的爸爸媽媽上班很忙，還要照顧我的生活，指導我的學習，關心的成長；老師每天辛辛苦苦上課、苦口婆心地諄諄教誨我們學知識、學做事、學做人；同學朋友在困難時幫助我、在成功時激勵我……我也和安利柯一樣被“愛”包圍著??！我要在被愛中感受愛、學會愛。我體會到了同學之間應該互相幫助；做人要寬宏大量，只有這樣，別人才會在我們自己遇到困難時幫助我們。
我相信，只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，我們的世界將會永遠充滿愛！因為人與人之間的關愛雖然是微小的，但它是無私的、珍貴的。