書(shū)中的描寫(xiě)令我如身臨其境般沉浸其中。讀后感的寫(xiě)作可以包括對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)、風(fēng)格等方面的分析和評(píng)價(jià)。下面是一些讀者對(duì)暢銷書(shū)的讀后感總結(jié)，或許會(huì)給你一些關(guān)于購(gòu)書(shū)的新建議和推薦。
文言讀后感篇一
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身下馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的'境界所在。《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余;輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食;深水之魚(yú)，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，來(lái)安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
文言讀后感篇二
紅塵有愛(ài)，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛(ài)情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國(guó)文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩(shī)歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
詩(shī)歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場(chǎng)面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！焙髞?lái)到“非我愆期，子無(wú)良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無(wú)怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見(jiàn)用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見(jiàn)便“涕泣漣漣”。望見(jiàn)便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無(wú)怨無(wú)悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無(wú)論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠(chéng)都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開(kāi)始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開(kāi)始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒(méi)有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過(guò)來(lái)，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來(lái)丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”遇人不淑，愛(ài)情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過(guò)后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。
文言讀后感篇三
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。男子不應(yīng)該因女子長(zhǎng)的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長(zhǎng)變得不再沉魚(yú)落雁，男子就不喜歡她。再說(shuō)女子待你也不薄啊，沒(méi)有功勞也有苦勞啊。你不應(yīng)該拋棄女子的。文中的女子很堅(jiān)強(qiáng)，我很喜歡。雖說(shuō)女子還是很不舍那段美好的愛(ài)情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語(yǔ)，也不要迷戀愛(ài)情，更不要沉溺于愛(ài)情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實(shí)際。要對(duì)自己婚姻慎重考慮，不要因?qū)?duì)方有好感，就走錯(cuò)讓自己后悔一生的路。并且我想對(duì)廣大男生說(shuō)一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來(lái)好好對(duì)待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
文言讀后感篇四
我的`文言文不太好，于是想利用暑假時(shí)間補(bǔ)回來(lái)。讀了《芋老人傳》，我拍案叫絕。
文中所說(shuō)的是一個(gè)讀書(shū)人途中遇到一位老人，老人請(qǐng)他到屋里去避雨，并和他一邊吃芋一邊聊天。芋吃飽了，雨停了，讀書(shū)人謝了告辭。
10多年后，書(shū)生當(dāng)了宰相，偶然吃了芋，便嘆息：為什么以前老人的芋那么好吃？于是便請(qǐng)老人夫婦來(lái)煮芋。過(guò)后，還是覺(jué)得以前的好吃。于是，老人上前點(diǎn)破了他：不是現(xiàn)在的芋不好吃，而是時(shí)間、地位的變化使人起了變化。以前走路累了，下雨凍了，吃起芋來(lái)當(dāng)然又香又甜；現(xiàn)在當(dāng)了大官，山珍海味吃慣了，芋哪還有味了？然后他又舉了很多例子：
這些人都像宰相一樣忘了“芋”。
搞笑！達(dá)官貴人都悟不出的事，村野的一般百姓卻能一語(yǔ)道出！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，許多人都很容易像那宰相一樣忘了“芋”，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該撫今追昔，不忘過(guò)去，珍惜現(xiàn)在。
文言讀后感篇五
本學(xué)期第一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一篇文言文，題目叫做《學(xué)奕》。這一文言文主要講了：奕秋是全國(guó)著名的下棋高手，他收了兩個(gè)弟子，其中一個(gè)一心一意的聽(tīng)奕秋的教誨，然而后一個(gè)表面上是在聽(tīng)奕秋的教誨，可心里卻想天上將有天鵝飛過(guò)，我便拉弓搭箭射天鵝。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是后一個(gè)卻比前一個(gè)差一些，難道是因?yàn)楹笠粋€(gè)比前一個(gè)笨一些嗎?回答：不是的!這篇課文告訴了我們學(xué)習(xí)專心致志與三心二意的差別，所以我們學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不該三心二意的道理。這種事例在我們身邊也隨處可見(jiàn)。
小時(shí)候，還不會(huì)吹泡泡。有一天，老師教我們制作泡泡水，要知道泡泡水可是泡泡的“母親”。老師在叫的時(shí)候，我心中想著吹出來(lái)的一個(gè)個(gè)可愛(ài)的五彩繽紛的泡泡時(shí)，心中不禁美滋滋的一不小心還笑出了聲。同學(xué)們看著我。直到同桌劉姍捅了我一下，我這才回過(guò)神來(lái)。老師發(fā)給我們每人一個(gè)杯子、一根吸管和一包小小的泡泡劑。我們先把泡泡劑擠進(jìn)杯子里。然后舉手坐好，跟著老師去加水。當(dāng)有幾位同學(xué)已經(jīng)在吹泡泡了時(shí)，我心中也免不去有一些急躁與迫不及待了。到我的時(shí)候我擰開(kāi)水龍頭往杯子里加入了滿滿一杯清水，用吸管馬虎了事的攪拌了一下就跑到操場(chǎng)去吹泡泡了~可是吹了好半天一而不見(jiàn)一個(gè)泡泡出來(lái)!這時(shí)劉姍走了過(guò)來(lái)看了看結(jié)果我手中的杯子說(shuō)：“只是水放多了泡泡劑放少了!”然后她倒出了少許的水還往里加了一點(diǎn)點(diǎn)泡泡劑攪拌后遞給我說(shuō)：“看你以后還敢不敢上課不認(rèn)真聽(tīng)講!”說(shuō)完后我倆又牽著手兒蹦蹦跳跳的的玩了起來(lái)。從那以后我上課再也不敢上課不專心聽(tīng)講了。
這就是《學(xué)奕》一文要告訴我們的道理。三心二意與一心一意學(xué)習(xí)后的效果是截然不同的不是嗎??所以我們對(duì)待應(yīng)該一心一意!!
文言讀后感篇六
紅塵有愛(ài)，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛(ài)情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國(guó)文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩(shī)歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
詩(shī)歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場(chǎng)面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！焙髞?lái)到“非我愆期，子無(wú)良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無(wú)怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見(jiàn)用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見(jiàn)便“涕泣漣漣”。望見(jiàn)便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無(wú)怨無(wú)悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無(wú)論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠(chéng)都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開(kāi)始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開(kāi)始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒(méi)有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過(guò)來(lái)，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來(lái)丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”遇人不淑，愛(ài)情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過(guò)后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。
文言讀后感篇七
?圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書(shū)筆下的一號(hào)男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書(shū)寫(xiě)這本書(shū)花了大量的時(shí)間，里面的語(yǔ)言犀利刻薄，特別是各種比喻，對(duì)人性的諷刺可謂是達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。其?shí)，志大才疏，懦弱，愛(ài)面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說(shuō)他真實(shí)得可愛(ài)，卻也不然，有時(shí)也是虛偽的。然而，在作品里，是一個(gè)女性“千方百計(jì)想要嫁”的人?？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛(ài)，而正好愛(ài)他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說(shuō)方鴻漸身上有錢鐘書(shū)自己的影子，呵呵，這就不好說(shuō)了。
我想，他在現(xiàn)實(shí)生活中是怎樣一個(gè)人呢?也像寫(xiě)作一樣刻薄嗎?一般不會(huì)這樣表現(xiàn)吧。聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來(lái)認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無(wú)法刻薄的。從他的書(shū)來(lái)看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫(xiě)書(shū)而刻意這樣做的。而他對(duì)借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒(méi)意思了。
看到他們一行人開(kāi)始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺(jué)是物質(zhì)食糧的誘惑超過(guò)了精神食糧。非常值得一看!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠(yuǎn)都不會(huì)屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩(shī)和遠(yuǎn)方。地平線上升起的一輪初陽(yáng)，象征著中華民族對(duì)未來(lái)的無(wú)限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩(shī)人思念的愁腸。指點(diǎn)江山的鐵面帝王，更有著無(wú)限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場(chǎng)之上。中國(guó)人是注重精神世界的，中國(guó)人更是善于表達(dá)情感的！
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經(jīng)化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠(yuǎn)存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國(guó)人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。中國(guó)的詩(shī)詞歌賦是最經(jīng)典的，《世說(shuō)新語(yǔ)》就是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中的每一個(gè)小故事都是一個(gè)影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國(guó)人一樣將所有的精華都鎖進(jìn)了自己的內(nèi)心，要如同品茶一般，一點(diǎn)一點(diǎn)向深挖掘，找到最深處的真諦。中國(guó)文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會(huì)遇到無(wú)限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當(dāng)你撥開(kāi)層層濃霧，看到綻放的花時(shí)，內(nèi)心的喜悅，和這一路來(lái)的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財(cái)富。讀書(shū)，讀古人寫(xiě)下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國(guó)的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來(lái)的中國(guó)。中國(guó)古人所向往和倡導(dǎo)的“大同世界”，更是我們一代又一代的國(guó)人要不斷努力的目標(biāo)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得以下面得一個(gè)故事足以概括：中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。先人用自己的行動(dòng)為我們?cè)忈屃诉@句話的完美含義：子路，春秋末代魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米都沒(méi)有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點(diǎn)米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個(gè)勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛(ài)、善良”等這些人類精神中最美好的品質(zhì)。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國(guó)，一個(gè)古老又神秘的國(guó)度，她歷史悠長(zhǎng)，她飽經(jīng)風(fēng)霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會(huì)到生活的艱辛，我們總是從先人的錯(cuò)誤中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩(shī)篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬(wàn)馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o(wú)上冠冕，萬(wàn)里江山！中國(guó)的文化，一代代的傳承，中國(guó)的騰飛，一代代的希望！
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓
文言讀后感篇八
尊嚴(yán)，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：齊國(guó)有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國(guó)人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國(guó)人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦?，才能成就大事業(yè)呀!你才能活得有尊嚴(yán)!
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國(guó)，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏得了后人的尊敬!
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
1.嗟來(lái)之食讀后感
2.2016讀《嗟來(lái)之食》有感作文
3.《嗟來(lái)之食》短文讀后感300字
4.《嗟來(lái)之食》學(xué)生讀后感
6.文言文《嗟來(lái)之食》讀后感
文言讀后感篇九
今天是“五四”青年節(jié)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵(lì)青年人要砥礪品德，珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過(guò)一篇著名的文言文《誡子書(shū)》，是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對(duì)兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)時(shí)已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對(duì)這位兒子的評(píng)價(jià)是【瞻今已八歲,聰慧可愛(ài),嫌其早成,恐不為重器耳?！克坪跛@個(gè)兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對(duì)他的引導(dǎo)與教育，否則會(huì)有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當(dāng)偷偷樂(lè)才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點(diǎn)，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長(zhǎng)。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長(zhǎng)的不利因素。在《誡子書(shū)》中諸葛亮提出一個(gè)重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來(lái)修身養(yǎng)德，要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫(xiě)下了這篇流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書(shū)，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對(duì)孩子的諄諄教誨。
《誡子書(shū)》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對(duì)兒子的期盼，對(duì)現(xiàn)在所有青年人最好勉勵(lì)。類似于諸葛亮這種級(jí)別的大政治家，智者人物，說(shuō)話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書(shū)，話雖然不多，但都是一針見(jiàn)血的。尤其對(duì)子女的教育方面，諸葛亮所說(shuō)的，都是經(jīng)過(guò)自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。這篇諸葛亮的《誡子書(shū)》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因?yàn)橛兄T葛亮這樣的長(zhǎng)輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來(lái)也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書(shū)記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對(duì)諸葛亮的敬仰，對(duì)自我的約束，讓《誡子書(shū)》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師
公眾號(hào)：汪老師閱讀寫(xiě)作館
文言讀后感篇十
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒(méi)有用。
我認(rèn)為只要努力了，認(rèn)真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點(diǎn)可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點(diǎn)，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個(gè)很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒(méi)有注重穿著打扮。這是值得我們這個(gè)年代的`人效仿的。
古代書(shū)生的信條是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點(diǎn)好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個(gè)年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時(shí)候，總是找客觀理由，但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒(méi)有認(rèn)真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言讀后感篇十一
“請(qǐng)大家翻開(kāi)課本，第二頁(yè)!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開(kāi)書(shū)，只見(jiàn)一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)。難道就是傳說(shuō)中古人寫(xiě)的文章嗎?或許和古詩(shī)差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過(guò)老師詳細(xì)認(rèn)真的講解，原來(lái)弈秋是中國(guó)古代最會(huì)下棋的人，有一天，弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)聚精會(huì)神的聽(tīng)著弈秋講解，另一個(gè)雖然也在聽(tīng)，可他的心思卻沒(méi)有在其上，心中總是想著：會(huì)不會(huì)有一只天鵝飛來(lái)呢?想拿著弓箭去射它。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻思想開(kāi)了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽(tīng)講，就和文中的.第二個(gè)人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說(shuō)么?只要你認(rèn)真努力，都會(huì)成為最棒的!!
文言讀后感篇十二
今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。
《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”這句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說(shuō)：“一分耕耘，一分收獲。”我覺(jué)得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺(jué)得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說(shuō)的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天?！蔽也幌胱龊康娜?，也不想做愚蠢的人，我只想做一個(gè)聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說(shuō)清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實(shí)，我們班上的同學(xué)的成績(jī)就像兩座山，中間隔著一個(gè)很窄卻很險(xiǎn)的懸崖，這個(gè)懸崖就是懶與勤奮的分界點(diǎn)。只有有勇氣的人才能跨過(guò)去，只有跨了過(guò)去的人成績(jī)才會(huì)進(jìn)步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅(jiān)持不懈地跨過(guò)去！
通過(guò)學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無(wú)止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會(huì)有不懂的地方。真是天外有天，人外有人?。〔贿^(guò)，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識(shí)面將會(huì)越來(lái)越廣闊。我以前就是太過(guò)于依賴書(shū)本與老師。老師說(shuō)什么，我就學(xué)什么，書(shū)本教什么，我只懂什么，根本沒(méi)有一些獨(dú)立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會(huì)善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問(wèn)你比較難的問(wèn)題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也。”要學(xué)習(xí)孔子那種實(shí)事求是的為人處世的態(tài)度。
《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……
文言讀后感篇十三
今天我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇古文?！秾W(xué)奕》文中要講述了：下棋高手奕秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生專心致志地聽(tīng)從奕秋的教導(dǎo)，另一個(gè)學(xué)生雖然也聽(tīng)，但心中一直想著要把天上的天鵝射下來(lái)。兩個(gè)學(xué)生雖然一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)學(xué)生的技術(shù)一直不如前一個(gè)學(xué)生?？戳诉@篇文章，我認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，一心一意，其實(shí)不只是學(xué)習(xí)應(yīng)該這樣，做每一件事都應(yīng)該是這樣，要認(rèn)真對(duì)待，不應(yīng)該分神，否則是不可能完成的。
而《兩小兒辯日》敘述了古時(shí)候，兩個(gè)小孩憑著自己的直覺(jué)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，為此，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事說(shuō)明為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑；也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。通過(guò)這篇課文我知道了，自己不鞥過(guò)于依賴書(shū)和老師，很少自己的主見(jiàn)，我應(yīng)該通過(guò)自己的理解來(lái)學(xué)習(xí)。
文言讀后感篇十四
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來(lái)人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒(méi)有覺(jué)得他是個(gè)外人，會(huì)給人們帶來(lái)傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個(gè)武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見(jiàn)利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種人有嗎？多嗎？確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人，社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。
想到這里美好的感覺(jué)戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的`社會(huì)，只有歡笑，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒(méi)有書(shū)可以看，但他既使是文別人借書(shū)看，依然做到了遍觀群書(shū)。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言讀后感篇十五
一天，弈秋正在教兩個(gè)小孩下棋。有一個(gè)人全神貫注，唯恐哪個(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。而另一個(gè)人一會(huì)兒看看這兒，一會(huì)兒想想那兒幾乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。最后，兩個(gè)人雖然在同一屋檐下學(xué)習(xí)，智商也相差無(wú)幾，而棋技卻有著天壤之別。
這個(gè)故事就是《孟子》中的《學(xué)弈》。它告誡我們：干什么事，必須要專心致志。
古今中外也有許多人因?qū)Ｐ闹轮咀鍪虏潘芫土溯x煌業(yè)績(jī)的故事。李紳不顧暑氣逼人與蚊蟲(chóng)叮咬，在一間破舊的草屋里埋頭苦干了兩天才成功創(chuàng)作了《憫農(nóng)》;王安石屢次修改，才作出了“春風(fēng)又綠江南岸”的千古佳句;法布爾一心致力于對(duì)昆蟲(chóng)的研究，才創(chuàng)作了婦孺皆知的《昆蟲(chóng)記》由此可見(jiàn)專心與成功的關(guān)系。
從早到晚、從玩到學(xué)，無(wú)一時(shí)無(wú)一事不需要專心致志。如鍋你稍微走一下神，就極有可能漏掉一些十分重要的東西。你有什么理由能不專心呢?時(shí)間不夠用，或是非在那時(shí)干兩件事不可?古人說(shuō)過(guò)要一心一意。拿《學(xué)弈》舉例，有多少人想去找弈秋拜師學(xué)藝卻不行，然視如此寶貴的機(jī)會(huì)如糞土，在弈秋講課時(shí)去想射天鵝!回到我們的生活中，有老師給我們上課、有課桌供我們使用。如果你不專心致志得讀書(shū)，想想為讓我們安寧讀書(shū)的烈士們，你不覺(jué)得慚愧嗎?所以，我們要上課專心致志的聽(tīng)，作業(yè)專心致志的寫(xiě)，這樣，對(duì)自己有利而無(wú)弊。
文言讀后感篇十六
在《兩小兒辯日》中孔子的實(shí)事求是值得我們學(xué)習(xí)的。兩個(gè)孩子的大膽質(zhì)疑也是值得學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為兩個(gè)孩子可取的還有一點(diǎn)——說(shuō)話有理有據(jù)。
這兩個(gè)孩子非常的聰明，懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。生活中我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)也就是這種習(xí)慣。
為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)被家長(zhǎng)誤認(rèn)為胡攪蠻纏。一些家長(zhǎng)不認(rèn)真聽(tīng)固然是一方面，但還有一方面是因?yàn)楹⒆記](méi)有拿出足夠的證據(jù)，家長(zhǎng)的腦海里沒(méi)有這樣的話，就引不起家長(zhǎng)的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會(huì)引起家長(zhǎng)的興趣，更何況現(xiàn)在的社會(huì)不需要拿出證據(jù)嗎？所以說(shuō)話有根有據(jù)也是一個(gè)很好的習(xí)慣。
而《學(xué)弈》告訴了一個(gè)大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要，對(duì)待一個(gè)問(wèn)題，只有一個(gè)良好的態(tài)度才能有個(gè)良好的結(jié)果。就想《學(xué)弈》中的兩個(gè)學(xué)生，第一個(gè)端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，所以才比第二個(gè)好，說(shuō)不定第二個(gè)人的智力比第一個(gè)人還要好幾倍呢！所以說(shuō)做事只有端正了態(tài)度認(rèn)認(rèn)真真的做才可能成功。
說(shuō)話有理有據(jù)才可能引起別人注意，面對(duì)事情認(rèn)認(rèn)真真才可能將事情所好！
文言讀后感篇十七
明末清初一部記載南京秦淮河一帶歌妓生活的筆記，三卷，類似唐代孫棨的《北里志》。余懷撰。余懷(1616～1696)清初文學(xué)家。字澹心，一字無(wú)懷，號(hào)曼翁、廣霞，又號(hào)壺山外史、寒鐵道人，熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，有匡世之志，文名震南都。為國(guó)子監(jiān)生，受到國(guó)子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)的賞識(shí)。崇禎十三年、十四年(1640——1641)，二十五、六歲的余懷被南京兵部尚書(shū)的范景文邀入幕府，負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書(shū)。清軍占領(lǐng)南京，余懷化妝成道士流亡他鄉(xiāng)，開(kāi)始長(zhǎng)期顛沛流離生活。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進(jìn)行抗清復(fù)明的活動(dòng)。從康熙八年(1669)起，余懷隱居吳門，以賣文為生，民族氣節(jié)始終不移。同時(shí)，精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他晚年自號(hào)鬘持老人。福建莆田黃石人，僑居南京，因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門，漫游支硎、靈巖之間，征歌選曲，與杜浚、白夢(mèng)鼎齊名，時(shí)稱“余、杜、白”?！栋鍢螂s記》亦作于晚年，康熙三十二年(1693年)。除筆記《板橋雜記》外，還著有詩(shī)文《甲申集》七卷，《余子說(shuō)史》十卷，《東山談苑》八卷，記明末黨爭(zhēng)之事的《汗青余語(yǔ)》多卷，《四蓮花齋雜錄》八卷，《硯林》一卷，《茶史補(bǔ)》一卷《婦人鞋襪考》一卷《宮閨小名錄》一卷等。
?板橋雜記》三卷，署三山人撰。全書(shū)分上卷、中卷、下卷。收選了一些優(yōu)秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長(zhǎng)板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關(guān)各方面的見(jiàn)聞。其中上卷為雅游，描寫(xiě)明末清初金陵秦淮河畔的梨園，秦淮河燈船，妓院和江南貢院;中卷為麗品，記金陵諸名妓情況，以舊院為主，珠市附之;下卷為軼事，雜記舊院諸狎客之奇聞逸事。卷首有余懷自識(shí)：“此即一代之興衰，亦千秋之感慨所系，非徒挾邪之是述，艷治之實(shí)傳。”《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)曰：“文章凄縟，足以導(dǎo)欲增悲，亦唐人北里志之類。然律以名教，則風(fēng)雅之罪人矣。”魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中寫(xiě)道：“唐人登科之后，多作冶游，習(xí)俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤伙，清余懷之《板橋雜記》尤有名?！?BR> 今有：《板橋雜記》江蘇文藝出版社1987年版;《板橋雜記》劉如溪點(diǎn)評(píng)，青島出版社20__年版;《板橋雜記》上海古籍出版社20__年版。
文言讀后感篇十八
今天下午，我們懷著愉快的心情，學(xué)習(xí)了《文言文兩則》。
我們學(xué)習(xí)的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學(xué)弈》。這篇課文先寫(xiě)弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人，接著寫(xiě)弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫(xiě)這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過(guò)這篇短文，使我明白了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論：一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近一些，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭(zhēng)持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)法裁決，被兩小孩笑話。這個(gè)故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
（2）說(shuō)話要有理有據(jù)。
（3）要學(xué)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
（4）即使孔子這樣大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都要虛心學(xué)習(xí)。
文言讀后感篇十九
今天，我讀了《學(xué)弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認(rèn)真去做的道理。
老師辛辛苦苦的教導(dǎo)我么這么多年，同學(xué)們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽?jī)落差卻十分的大;這是為什么呢?難道是因?yàn)槟切┩瑢W(xué)的智力不如其他同學(xué)嗎?實(shí)際上不是的，只是那些同學(xué)沒(méi)有注意聽(tīng)課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學(xué)習(xí)，比別人多付出一些，那么他們就不會(huì)得出這個(gè)結(jié)論了。
中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)笨鳥(niǎo)先飛，只要你肯努力，就一定會(huì)超過(guò)那些人，得到勝利，所以大家上課的時(shí)候一定要注意聽(tīng)啊!同時(shí)也要學(xué)會(huì)辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，如果老師講錯(cuò)了，就一定要提出來(lái)，千萬(wàn)不要讓老師大錯(cuò)特錯(cuò)。
三人行，必有我?guī)熝?。是啊，在任何時(shí)候，都有自己的老師，正所謂學(xué)海無(wú)涯!
文言讀后感篇一
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身下馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的'境界所在。《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余;輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食;深水之魚(yú)，亡于誘餌?！泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，來(lái)安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
文言讀后感篇二
紅塵有愛(ài)，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛(ài)情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國(guó)文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩(shī)歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
詩(shī)歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場(chǎng)面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！焙髞?lái)到“非我愆期，子無(wú)良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無(wú)怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見(jiàn)用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見(jiàn)便“涕泣漣漣”。望見(jiàn)便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無(wú)怨無(wú)悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無(wú)論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠(chéng)都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開(kāi)始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開(kāi)始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒(méi)有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過(guò)來(lái)，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來(lái)丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”遇人不淑，愛(ài)情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過(guò)后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。
文言讀后感篇三
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。男子不應(yīng)該因女子長(zhǎng)的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長(zhǎng)變得不再沉魚(yú)落雁，男子就不喜歡她。再說(shuō)女子待你也不薄啊，沒(méi)有功勞也有苦勞啊。你不應(yīng)該拋棄女子的。文中的女子很堅(jiān)強(qiáng)，我很喜歡。雖說(shuō)女子還是很不舍那段美好的愛(ài)情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語(yǔ)，也不要迷戀愛(ài)情，更不要沉溺于愛(ài)情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實(shí)際。要對(duì)自己婚姻慎重考慮，不要因?qū)?duì)方有好感，就走錯(cuò)讓自己后悔一生的路。并且我想對(duì)廣大男生說(shuō)一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來(lái)好好對(duì)待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
文言讀后感篇四
我的`文言文不太好，于是想利用暑假時(shí)間補(bǔ)回來(lái)。讀了《芋老人傳》，我拍案叫絕。
文中所說(shuō)的是一個(gè)讀書(shū)人途中遇到一位老人，老人請(qǐng)他到屋里去避雨，并和他一邊吃芋一邊聊天。芋吃飽了，雨停了，讀書(shū)人謝了告辭。
10多年后，書(shū)生當(dāng)了宰相，偶然吃了芋，便嘆息：為什么以前老人的芋那么好吃？于是便請(qǐng)老人夫婦來(lái)煮芋。過(guò)后，還是覺(jué)得以前的好吃。于是，老人上前點(diǎn)破了他：不是現(xiàn)在的芋不好吃，而是時(shí)間、地位的變化使人起了變化。以前走路累了，下雨凍了，吃起芋來(lái)當(dāng)然又香又甜；現(xiàn)在當(dāng)了大官，山珍海味吃慣了，芋哪還有味了？然后他又舉了很多例子：
這些人都像宰相一樣忘了“芋”。
搞笑！達(dá)官貴人都悟不出的事，村野的一般百姓卻能一語(yǔ)道出！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，許多人都很容易像那宰相一樣忘了“芋”，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該撫今追昔，不忘過(guò)去，珍惜現(xiàn)在。
文言讀后感篇五
本學(xué)期第一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一篇文言文，題目叫做《學(xué)奕》。這一文言文主要講了：奕秋是全國(guó)著名的下棋高手，他收了兩個(gè)弟子，其中一個(gè)一心一意的聽(tīng)奕秋的教誨，然而后一個(gè)表面上是在聽(tīng)奕秋的教誨，可心里卻想天上將有天鵝飛過(guò)，我便拉弓搭箭射天鵝。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是后一個(gè)卻比前一個(gè)差一些，難道是因?yàn)楹笠粋€(gè)比前一個(gè)笨一些嗎?回答：不是的!這篇課文告訴了我們學(xué)習(xí)專心致志與三心二意的差別，所以我們學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，不該三心二意的道理。這種事例在我們身邊也隨處可見(jiàn)。
小時(shí)候，還不會(huì)吹泡泡。有一天，老師教我們制作泡泡水，要知道泡泡水可是泡泡的“母親”。老師在叫的時(shí)候，我心中想著吹出來(lái)的一個(gè)個(gè)可愛(ài)的五彩繽紛的泡泡時(shí)，心中不禁美滋滋的一不小心還笑出了聲。同學(xué)們看著我。直到同桌劉姍捅了我一下，我這才回過(guò)神來(lái)。老師發(fā)給我們每人一個(gè)杯子、一根吸管和一包小小的泡泡劑。我們先把泡泡劑擠進(jìn)杯子里。然后舉手坐好，跟著老師去加水。當(dāng)有幾位同學(xué)已經(jīng)在吹泡泡了時(shí)，我心中也免不去有一些急躁與迫不及待了。到我的時(shí)候我擰開(kāi)水龍頭往杯子里加入了滿滿一杯清水，用吸管馬虎了事的攪拌了一下就跑到操場(chǎng)去吹泡泡了~可是吹了好半天一而不見(jiàn)一個(gè)泡泡出來(lái)!這時(shí)劉姍走了過(guò)來(lái)看了看結(jié)果我手中的杯子說(shuō)：“只是水放多了泡泡劑放少了!”然后她倒出了少許的水還往里加了一點(diǎn)點(diǎn)泡泡劑攪拌后遞給我說(shuō)：“看你以后還敢不敢上課不認(rèn)真聽(tīng)講!”說(shuō)完后我倆又牽著手兒蹦蹦跳跳的的玩了起來(lái)。從那以后我上課再也不敢上課不專心聽(tīng)講了。
這就是《學(xué)奕》一文要告訴我們的道理。三心二意與一心一意學(xué)習(xí)后的效果是截然不同的不是嗎??所以我們對(duì)待應(yīng)該一心一意!!
文言讀后感篇六
紅塵有愛(ài)，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛(ài)情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國(guó)文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩(shī)歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的復(fù)雜形象。
詩(shī)歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場(chǎng)面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！焙髞?lái)到“非我愆期，子無(wú)良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無(wú)怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見(jiàn)用情之深?；槠谂R近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見(jiàn)便“涕泣漣漣”。望見(jiàn)便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無(wú)怨無(wú)悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無(wú)論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠(chéng)都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開(kāi)始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開(kāi)始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒(méi)有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過(guò)來(lái)，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來(lái)丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”遇人不淑，愛(ài)情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過(guò)后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。
文言讀后感篇七
?圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書(shū)筆下的一號(hào)男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書(shū)寫(xiě)這本書(shū)花了大量的時(shí)間，里面的語(yǔ)言犀利刻薄，特別是各種比喻，對(duì)人性的諷刺可謂是達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。其?shí)，志大才疏，懦弱，愛(ài)面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說(shuō)他真實(shí)得可愛(ài)，卻也不然，有時(shí)也是虛偽的。然而，在作品里，是一個(gè)女性“千方百計(jì)想要嫁”的人?？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛(ài)，而正好愛(ài)他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說(shuō)方鴻漸身上有錢鐘書(shū)自己的影子，呵呵，這就不好說(shuō)了。
我想，他在現(xiàn)實(shí)生活中是怎樣一個(gè)人呢?也像寫(xiě)作一樣刻薄嗎?一般不會(huì)這樣表現(xiàn)吧。聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來(lái)認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無(wú)法刻薄的。從他的書(shū)來(lái)看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫(xiě)書(shū)而刻意這樣做的。而他對(duì)借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒(méi)意思了。
看到他們一行人開(kāi)始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺(jué)是物質(zhì)食糧的誘惑超過(guò)了精神食糧。非常值得一看!
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠(yuǎn)都不會(huì)屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩(shī)和遠(yuǎn)方。地平線上升起的一輪初陽(yáng)，象征著中華民族對(duì)未來(lái)的無(wú)限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩(shī)人思念的愁腸。指點(diǎn)江山的鐵面帝王，更有著無(wú)限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場(chǎng)之上。中國(guó)人是注重精神世界的，中國(guó)人更是善于表達(dá)情感的！
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經(jīng)化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠(yuǎn)存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國(guó)人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。中國(guó)的詩(shī)詞歌賦是最經(jīng)典的，《世說(shuō)新語(yǔ)》就是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中的每一個(gè)小故事都是一個(gè)影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國(guó)人一樣將所有的精華都鎖進(jìn)了自己的內(nèi)心，要如同品茶一般，一點(diǎn)一點(diǎn)向深挖掘，找到最深處的真諦。中國(guó)文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會(huì)遇到無(wú)限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當(dāng)你撥開(kāi)層層濃霧，看到綻放的花時(shí)，內(nèi)心的喜悅，和這一路來(lái)的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財(cái)富。讀書(shū)，讀古人寫(xiě)下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國(guó)的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來(lái)的中國(guó)。中國(guó)古人所向往和倡導(dǎo)的“大同世界”，更是我們一代又一代的國(guó)人要不斷努力的目標(biāo)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得以下面得一個(gè)故事足以概括：中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。先人用自己的行動(dòng)為我們?cè)忈屃诉@句話的完美含義：子路，春秋末代魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米都沒(méi)有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點(diǎn)米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個(gè)勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛(ài)、善良”等這些人類精神中最美好的品質(zhì)。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國(guó)，一個(gè)古老又神秘的國(guó)度，她歷史悠長(zhǎng)，她飽經(jīng)風(fēng)霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會(huì)到生活的艱辛，我們總是從先人的錯(cuò)誤中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩(shī)篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬(wàn)馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o(wú)上冠冕，萬(wàn)里江山！中國(guó)的文化，一代代的傳承，中國(guó)的騰飛，一代代的希望！
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓
文言讀后感篇八
尊嚴(yán)，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：齊國(guó)有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國(guó)人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國(guó)人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦?，才能成就大事業(yè)呀!你才能活得有尊嚴(yán)!
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國(guó)，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏得了后人的尊敬!
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
1.嗟來(lái)之食讀后感
2.2016讀《嗟來(lái)之食》有感作文
3.《嗟來(lái)之食》短文讀后感300字
4.《嗟來(lái)之食》學(xué)生讀后感
6.文言文《嗟來(lái)之食》讀后感
文言讀后感篇九
今天是“五四”青年節(jié)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵(lì)青年人要砥礪品德，珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí)，努力成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過(guò)一篇著名的文言文《誡子書(shū)》，是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對(duì)兒子的殷殷之情。
據(jù)史料記載，諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)時(shí)已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對(duì)這位兒子的評(píng)價(jià)是【瞻今已八歲,聰慧可愛(ài),嫌其早成,恐不為重器耳?！克坪跛@個(gè)兒子從小智商就相當(dāng)高，聰慧早成?？赡苁侵T葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對(duì)他的引導(dǎo)與教育，否則會(huì)有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足，他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)，如果孩子從小就表現(xiàn)智商高，又早熟，應(yīng)當(dāng)偷偷樂(lè)才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點(diǎn)，引導(dǎo)不好，反而不利于諸葛瞻的成長(zhǎng)。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！狗趴v懶散，急躁驕傲都是人成長(zhǎng)的不利因素。在《誡子書(shū)》中諸葛亮提出一個(gè)重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來(lái)修身養(yǎng)德，要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。
因此，諸葛亮才寫(xiě)下了這篇流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，提高才干。原文中云：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……讀著這封家書(shū)，眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對(duì)孩子的諄諄教誨。
《誡子書(shū)》短短86字，濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本，也是諸葛亮對(duì)兒子的期盼，對(duì)現(xiàn)在所有青年人最好勉勵(lì)。類似于諸葛亮這種級(jí)別的大政治家，智者人物，說(shuō)話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書(shū)，話雖然不多，但都是一針見(jiàn)血的。尤其對(duì)子女的教育方面，諸葛亮所說(shuō)的，都是經(jīng)過(guò)自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。這篇諸葛亮的《誡子書(shū)》值得所有人學(xué)習(xí)。
正因?yàn)橛兄T葛亮這樣的長(zhǎng)輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)，他的兒子諸葛瞻后來(lái)也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書(shū)記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!
恰逢“五四”青年節(jié)，讓我們懷著對(duì)諸葛亮的敬仰，對(duì)自我的約束，讓《誡子書(shū)》成為我們修身養(yǎng)性，教育孩子的參考。
作者：汪老師
公眾號(hào)：汪老師閱讀寫(xiě)作館
文言讀后感篇十
的學(xué)習(xí)條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學(xué)的很好。更說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣，學(xué)不好也沒(méi)有用。
我認(rèn)為只要努力了，認(rèn)真了便可以學(xué)好！
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí)，如果我們有他一半的熱情，就不是現(xiàn)在這點(diǎn)可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點(diǎn)，在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個(gè)很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒(méi)有注重穿著打扮。這是值得我們這個(gè)年代的`人效仿的。
古代書(shū)生的信條是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點(diǎn)好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名?，F(xiàn)在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個(gè)年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時(shí)候，總是找客觀理由，但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己，在于有沒(méi)有認(rèn)真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己，我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追，學(xué)出自己的水平！
文言讀后感篇十一
“請(qǐng)大家翻開(kāi)課本，第二頁(yè)!”老師的話音剛落，我就迫不及待的打開(kāi)書(shū)，只見(jiàn)一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)。難道就是傳說(shuō)中古人寫(xiě)的文章嗎?或許和古詩(shī)差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑，交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣，也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過(guò)老師詳細(xì)認(rèn)真的講解，原來(lái)弈秋是中國(guó)古代最會(huì)下棋的人，有一天，弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)聚精會(huì)神的聽(tīng)著弈秋講解，另一個(gè)雖然也在聽(tīng)，可他的心思卻沒(méi)有在其上，心中總是想著：會(huì)不會(huì)有一只天鵝飛來(lái)呢?想拿著弓箭去射它。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)，可是一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻思想開(kāi)了小差。就像學(xué)生一樣，都在一起學(xué)習(xí)，有的人專心致志，把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽(tīng)講，就和文中的.第二個(gè)人一樣。
這篇文言文的最后一句是：為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們，有聰明和笨這一說(shuō)么?只要你認(rèn)真努力，都會(huì)成為最棒的!!
文言讀后感篇十二
今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。
《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”這句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說(shuō)：“一分耕耘，一分收獲。”我覺(jué)得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺(jué)得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說(shuō)的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天?！蔽也幌胱龊康娜?，也不想做愚蠢的人，我只想做一個(gè)聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說(shuō)清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實(shí)，我們班上的同學(xué)的成績(jī)就像兩座山，中間隔著一個(gè)很窄卻很險(xiǎn)的懸崖，這個(gè)懸崖就是懶與勤奮的分界點(diǎn)。只有有勇氣的人才能跨過(guò)去，只有跨了過(guò)去的人成績(jī)才會(huì)進(jìn)步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅(jiān)持不懈地跨過(guò)去！
通過(guò)學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無(wú)止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會(huì)有不懂的地方。真是天外有天，人外有人?。〔贿^(guò)，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識(shí)面將會(huì)越來(lái)越廣闊。我以前就是太過(guò)于依賴書(shū)本與老師。老師說(shuō)什么，我就學(xué)什么，書(shū)本教什么，我只懂什么，根本沒(méi)有一些獨(dú)立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會(huì)善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問(wèn)你比較難的問(wèn)題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也。”要學(xué)習(xí)孔子那種實(shí)事求是的為人處世的態(tài)度。
《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……
文言讀后感篇十三
今天我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇古文?！秾W(xué)奕》文中要講述了：下棋高手奕秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生專心致志地聽(tīng)從奕秋的教導(dǎo)，另一個(gè)學(xué)生雖然也聽(tīng)，但心中一直想著要把天上的天鵝射下來(lái)。兩個(gè)學(xué)生雖然一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)學(xué)生的技術(shù)一直不如前一個(gè)學(xué)生?？戳诉@篇文章，我認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，一心一意，其實(shí)不只是學(xué)習(xí)應(yīng)該這樣，做每一件事都應(yīng)該是這樣，要認(rèn)真對(duì)待，不應(yīng)該分神，否則是不可能完成的。
而《兩小兒辯日》敘述了古時(shí)候，兩個(gè)小孩憑著自己的直覺(jué)，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近,一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，為此，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事說(shuō)明為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理，要敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑；也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。通過(guò)這篇課文我知道了，自己不鞥過(guò)于依賴書(shū)和老師，很少自己的主見(jiàn)，我應(yīng)該通過(guò)自己的理解來(lái)學(xué)習(xí)。
文言讀后感篇十四
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來(lái)人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒(méi)有覺(jué)得他是個(gè)外人，會(huì)給人們帶來(lái)傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個(gè)武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見(jiàn)利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種人有嗎？多嗎？確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人，社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。
想到這里美好的感覺(jué)戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的`社會(huì)，只有歡笑，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。
宋濂自幼家境不好，沒(méi)有書(shū)可以看，但他既使是文別人借書(shū)看，依然做到了遍觀群書(shū)。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學(xué)成這樣，難道不值得我們深思么！
文言讀后感篇十五
一天，弈秋正在教兩個(gè)小孩下棋。有一個(gè)人全神貫注，唯恐哪個(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。而另一個(gè)人一會(huì)兒看看這兒，一會(huì)兒想想那兒幾乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。最后，兩個(gè)人雖然在同一屋檐下學(xué)習(xí)，智商也相差無(wú)幾，而棋技卻有著天壤之別。
這個(gè)故事就是《孟子》中的《學(xué)弈》。它告誡我們：干什么事，必須要專心致志。
古今中外也有許多人因?qū)Ｐ闹轮咀鍪虏潘芫土溯x煌業(yè)績(jī)的故事。李紳不顧暑氣逼人與蚊蟲(chóng)叮咬，在一間破舊的草屋里埋頭苦干了兩天才成功創(chuàng)作了《憫農(nóng)》;王安石屢次修改，才作出了“春風(fēng)又綠江南岸”的千古佳句;法布爾一心致力于對(duì)昆蟲(chóng)的研究，才創(chuàng)作了婦孺皆知的《昆蟲(chóng)記》由此可見(jiàn)專心與成功的關(guān)系。
從早到晚、從玩到學(xué)，無(wú)一時(shí)無(wú)一事不需要專心致志。如鍋你稍微走一下神，就極有可能漏掉一些十分重要的東西。你有什么理由能不專心呢?時(shí)間不夠用，或是非在那時(shí)干兩件事不可?古人說(shuō)過(guò)要一心一意。拿《學(xué)弈》舉例，有多少人想去找弈秋拜師學(xué)藝卻不行，然視如此寶貴的機(jī)會(huì)如糞土，在弈秋講課時(shí)去想射天鵝!回到我們的生活中，有老師給我們上課、有課桌供我們使用。如果你不專心致志得讀書(shū)，想想為讓我們安寧讀書(shū)的烈士們，你不覺(jué)得慚愧嗎?所以，我們要上課專心致志的聽(tīng)，作業(yè)專心致志的寫(xiě)，這樣，對(duì)自己有利而無(wú)弊。
文言讀后感篇十六
在《兩小兒辯日》中孔子的實(shí)事求是值得我們學(xué)習(xí)的。兩個(gè)孩子的大膽質(zhì)疑也是值得學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為兩個(gè)孩子可取的還有一點(diǎn)——說(shuō)話有理有據(jù)。
這兩個(gè)孩子非常的聰明，懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。生活中我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)也就是這種習(xí)慣。
為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)被家長(zhǎng)誤認(rèn)為胡攪蠻纏。一些家長(zhǎng)不認(rèn)真聽(tīng)固然是一方面，但還有一方面是因?yàn)楹⒆記](méi)有拿出足夠的證據(jù)，家長(zhǎng)的腦海里沒(méi)有這樣的話，就引不起家長(zhǎng)的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會(huì)引起家長(zhǎng)的興趣，更何況現(xiàn)在的社會(huì)不需要拿出證據(jù)嗎？所以說(shuō)話有根有據(jù)也是一個(gè)很好的習(xí)慣。
而《學(xué)弈》告訴了一個(gè)大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要，對(duì)待一個(gè)問(wèn)題，只有一個(gè)良好的態(tài)度才能有個(gè)良好的結(jié)果。就想《學(xué)弈》中的兩個(gè)學(xué)生，第一個(gè)端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，所以才比第二個(gè)好，說(shuō)不定第二個(gè)人的智力比第一個(gè)人還要好幾倍呢！所以說(shuō)做事只有端正了態(tài)度認(rèn)認(rèn)真真的做才可能成功。
說(shuō)話有理有據(jù)才可能引起別人注意，面對(duì)事情認(rèn)認(rèn)真真才可能將事情所好！
文言讀后感篇十七
明末清初一部記載南京秦淮河一帶歌妓生活的筆記，三卷，類似唐代孫棨的《北里志》。余懷撰。余懷(1616～1696)清初文學(xué)家。字澹心，一字無(wú)懷，號(hào)曼翁、廣霞，又號(hào)壺山外史、寒鐵道人，熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，有匡世之志，文名震南都。為國(guó)子監(jiān)生，受到國(guó)子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)的賞識(shí)。崇禎十三年、十四年(1640——1641)，二十五、六歲的余懷被南京兵部尚書(shū)的范景文邀入幕府，負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書(shū)。清軍占領(lǐng)南京，余懷化妝成道士流亡他鄉(xiāng)，開(kāi)始長(zhǎng)期顛沛流離生活。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進(jìn)行抗清復(fù)明的活動(dòng)。從康熙八年(1669)起，余懷隱居吳門，以賣文為生，民族氣節(jié)始終不移。同時(shí)，精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他晚年自號(hào)鬘持老人。福建莆田黃石人，僑居南京，因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門，漫游支硎、靈巖之間，征歌選曲，與杜浚、白夢(mèng)鼎齊名，時(shí)稱“余、杜、白”?！栋鍢螂s記》亦作于晚年，康熙三十二年(1693年)。除筆記《板橋雜記》外，還著有詩(shī)文《甲申集》七卷，《余子說(shuō)史》十卷，《東山談苑》八卷，記明末黨爭(zhēng)之事的《汗青余語(yǔ)》多卷，《四蓮花齋雜錄》八卷，《硯林》一卷，《茶史補(bǔ)》一卷《婦人鞋襪考》一卷《宮閨小名錄》一卷等。
?板橋雜記》三卷，署三山人撰。全書(shū)分上卷、中卷、下卷。收選了一些優(yōu)秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長(zhǎng)板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關(guān)各方面的見(jiàn)聞。其中上卷為雅游，描寫(xiě)明末清初金陵秦淮河畔的梨園，秦淮河燈船，妓院和江南貢院;中卷為麗品，記金陵諸名妓情況，以舊院為主，珠市附之;下卷為軼事，雜記舊院諸狎客之奇聞逸事。卷首有余懷自識(shí)：“此即一代之興衰，亦千秋之感慨所系，非徒挾邪之是述，艷治之實(shí)傳。”《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)曰：“文章凄縟，足以導(dǎo)欲增悲，亦唐人北里志之類。然律以名教，則風(fēng)雅之罪人矣。”魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中寫(xiě)道：“唐人登科之后，多作冶游，習(xí)俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤伙，清余懷之《板橋雜記》尤有名?！?BR> 今有：《板橋雜記》江蘇文藝出版社1987年版;《板橋雜記》劉如溪點(diǎn)評(píng)，青島出版社20__年版;《板橋雜記》上海古籍出版社20__年版。
文言讀后感篇十八
今天下午，我們懷著愉快的心情，學(xué)習(xí)了《文言文兩則》。
我們學(xué)習(xí)的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學(xué)弈》。這篇課文先寫(xiě)弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人，接著寫(xiě)弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫(xiě)這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過(guò)這篇短文，使我明白了學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論：一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近一些，一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭(zhēng)持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)法裁決，被兩小孩笑話。這個(gè)故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
（2）說(shuō)話要有理有據(jù)。
（3）要學(xué)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
（4）即使孔子這樣大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都要虛心學(xué)習(xí)。
文言讀后感篇十九
今天，我讀了《學(xué)弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認(rèn)真去做的道理。
老師辛辛苦苦的教導(dǎo)我么這么多年，同學(xué)們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽?jī)落差卻十分的大;這是為什么呢?難道是因?yàn)槟切┩瑢W(xué)的智力不如其他同學(xué)嗎?實(shí)際上不是的，只是那些同學(xué)沒(méi)有注意聽(tīng)課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學(xué)習(xí)，比別人多付出一些，那么他們就不會(huì)得出這個(gè)結(jié)論了。
中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)笨鳥(niǎo)先飛，只要你肯努力，就一定會(huì)超過(guò)那些人，得到勝利，所以大家上課的時(shí)候一定要注意聽(tīng)啊!同時(shí)也要學(xué)會(huì)辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，如果老師講錯(cuò)了，就一定要提出來(lái)，千萬(wàn)不要讓老師大錯(cuò)特錯(cuò)。
三人行，必有我?guī)熝?。是啊，在任何時(shí)候，都有自己的老師，正所謂學(xué)海無(wú)涯!