總結是一種自我激勵的方式，讓我們對自己的成長有更清晰的認識。可以運用一些實證研究的方法和工具，對自己的成果和效果進行客觀的評估和分析。這些總結范文都是經(jīng)過精心挑選的，希望能夠給大家?guī)硪恍懽魃系乃悸泛椭笇А?BR> 論文設計進展表篇一
摘要：對于環(huán)境藝術設計來說，影響設計的因素有很多，最為關鍵的就是設計師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術設計是否具有個性化。本文主要從環(huán)境藝術設計的風格和空間這兩方面分析它的個性化。
關鍵詞：環(huán)境藝術設計；個性化
隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術設計也在不斷的進步，如果設計師要設計好一個空間，需要對環(huán)境藝術的設計理念進行透徹的認識以及它的表現(xiàn)意境。一個最為主要設計理念，則是要讓設計更具有個性化，不僅是想法要有個性，在空間設計上也要有個性。
1環(huán)境藝術設計的概念和表現(xiàn)意境
1.1環(huán)境藝術設計的概念
在西方現(xiàn)代藝術史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對環(huán)境藝術又重要作用的代表性作品?，F(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術的時候一般會想到西方的街道藝術，大部分的人們認為環(huán)境藝術是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術造型。事實上這種想法太過于淺顯，因為人類的生活環(huán)境是沒有達到所謂的環(huán)境藝術的質量的，環(huán)境藝術的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術設計已經(jīng)成為了一門新興的學科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術設計主要是從我們人類生活的環(huán)境的宏觀到微觀的設計層次，也是對對我們的生活方式的一種協(xié)調性的設計，并且能夠對我們的行為進行引導和設計，這種環(huán)境藝術設計的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個系統(tǒng)工程。
1.2環(huán)境藝術的表現(xiàn)意境
對于環(huán)境藝術，一般它所展示出來的層次分為三個不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術所表達的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質和生活經(jīng)驗和審美觀點，以及對環(huán)境的判斷都有很大的關系?？傊?，環(huán)境藝術的設計如果可以在這三個表現(xiàn)層次上進行統(tǒng)一，那么設計出來的藝術作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。
2注重環(huán)境藝術設計中的個性化
最近幾年，在環(huán)境藝術的設計中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設計者缺乏自己的個性設計，總是存在對前人優(yōu)秀的設計過程的照抄現(xiàn)象，除此之外設計過程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設計，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術設計的過程中要注重設計的個性化，如何才能使環(huán)境藝術的設計更具個性化，除了與設計者的設計經(jīng)驗和個人的設計特點和設計風格有關以外，還與設計師對整體設計構思中整體與局部的把握。總之，帶有個性色彩的環(huán)境藝術設計往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對某種文化和藝術的啟發(fā)。在環(huán)境藝術的設計中，我們需要將概念化和公式化的設計進行打破，重新認識個性化設計的真正意義，如何進行個性化的設計，主要可以從兩個方面進行入手。一是，在所設計的室內和室外的人造空間內可以將大自然的的構成因素進行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設計進行轉變，將城市設計和室內設計中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個性藝術造型來進行環(huán)境空間設計的內容豐富。
2.1環(huán)境藝術設計的風格制約著個性化的設計
所謂個性化的環(huán)境藝術的設計絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個性化的設計主要是與設計師的想象力和創(chuàng)造力有關，這些能力可以幫助設計是到達更高的藝術境界，個性化的設計需要考慮的是如何將空間進行合理的且最大程度的使用，這種設計方案的產(chǎn)生需要設計師進行不斷地探索。除此之外，個性化的設計需要展現(xiàn)的是對自然知識的一種進行合理的想象和組合。比如，設計使在對城市和居住空間進行設計的時候，太過注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設計理念，而對人類的對環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個居民的在對城市空間的審視時都會有不同的看法，如果設計師可以從這些方面進行考慮，那么他所設計的環(huán)境會讓人們更愉悅。也能讓他的設計更具有個性，能得到更多的展示。一個設計師的風格，就是它的設計個性的展現(xiàn)，總之一個設計師的設計會由于經(jīng)濟，物質，習慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個性。
2.2個性化的設計提升空間的使用
環(huán)境藝術設計也隨著科學技術的發(fā)展不斷地進步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計的內容很廣泛，不僅對藝術上有要求，對技術也有很大的要求，只有從這兩方面進行考慮才能提高環(huán)境設計的質量，環(huán)境設計應該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習慣等方面進行考慮，對空間進行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對于一個從事多年大學教育的教授，又習慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設計幾個空間合理的書架以及在他的陽臺和房間等地方設計可以容納許多花草的平臺。這些通過對業(yè)主的了解對空間進行盡可能的提升。
3結語
總的來說，設計者在進行環(huán)境藝術設計時不能缺乏個性化，個性化對一個房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術設計體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習慣等等。
參考文獻：
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論文設計進展表篇二
一、從工業(yè)構成設計走向信息有機設計
（一）主導性設計在時代物質基礎上的演化
在任何時代的各種設計思潮中，總是有某種設計理念自覺或不自覺地占據(jù)著主導地位。而這種主導性的設計理念從根本上說是受當時的物質創(chuàng)造的制約，與主流的哲學精神相一致的。例如我國在以農(nóng)業(yè)文明為基礎的自然經(jīng)濟社會，人們靠天吃飯，流行的是天人合一的思想，占主導的是以樸素的有機論為指導的手工業(yè)設計；而近代西方工業(yè)構成主義設計的產(chǎn)生（以包豪斯為代表），是與人類社會由自然經(jīng)濟進入工業(yè)化時代，尊崇科技理性的時代精神相一致的。我國直到20世紀80年代國內工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，“科技是第一生產(chǎn)力”觀念深入人心，西方的工業(yè)構成設計才正式引入我國并得到廣泛傳播?，F(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，應與中國社會由工業(yè)化走向信息化的總進程相一致，這就必然地要步入一個發(fā)展的轉型期，工業(yè)設計理念的地位隨著“知識經(jīng)濟”和“數(shù)字化信息時代”的到來，將被充滿活力的“信息設計”所代替。
（二）信息設計和有機設計理念
信息設計是對信息時代設計文明的簡稱，其具體內涵非常豐富。首先，現(xiàn)代科技提供的數(shù)碼信息平臺使設計工具由鼠標和鍵盤代替了畫筆和紙，設計材料和語言由可視形象變成了看不見的程序、編碼、軟件芯片和數(shù)字化的操作。其次，設計研究的對象范圍空前擴大，研究對象包括：網(wǎng)絡設計、數(shù)字媒體設計、虛擬現(xiàn)實設計、數(shù)字化產(chǎn)品與環(huán)境設計、數(shù)字娛樂設計、數(shù)字化藝術表現(xiàn)設計、三維數(shù)字動畫、多媒體應用藝術設計等。這些變化表明了建立在高新科技基礎上的信息設計是前所未有的、全方位的、徹底的轉“型”設計系統(tǒng)。高校藝術設計教育應充分認識這一深刻的設計變革，更新觀念，積極投身于對傳統(tǒng)的教學模式的改革，加強、拓展信息設計課程設置，為現(xiàn)代藝術設計人才的成長提供強大支持。信息設計的形成首先表明了設計在時代物質基礎上的演化，同時，藝術設計作為人類精神思維總在自覺不自覺地尋求著“合理”的文化、價值觀作為自己的指導理念。一般來說，主導的設計理念總與一個時代主導性的哲學觀念相呼應。而在我們的時代，由于對科技理性的崇拜所產(chǎn)生的哲學貧困，導致主導性的設計理念也捉襟見肘，設計界同仁正為此進行不懈探索。在近期《美術觀察》上，梅映雪撰文深刻指出在信息社會走向有機設計的內在原由和本質特征，認為有機設計的理念是與當代有機論取代機械論的哲學主導潮流相一致的，其區(qū)別于其他設計的本質特征可簡括為有機統(tǒng)一、內生協(xié)調等幾方面，具體講要做到“張揚生命個性”、“回歸自然本體”和使國際文化“多元優(yōu)化共生”。這種有機設計理念是科技理性時代人們反觀自身的困境做出的人性吶喊，表達了一種以人為本的深沉的生命力，天人合一的境界和積極融入世界文明的胸襟。有機設計理論值得我們在藝術設計教育實踐中進行進一步地探求。
二、從民族的走向國際的
（一）設計的民族性與國際性
在現(xiàn)時代，民族藝術與國際藝術仍有著很大不同。不同民族藝術有不同的特色，但國際更強調同一的成分。時下流行的“越是民族的越是國際的”這種觀點顯然有失偏頗。在我國實行開放的市場經(jīng)濟并日益廣泛而深刻地融入世界的今天，藝術設計要有從民族到國際的理念，充分利用自身優(yōu)勢（圖形語言的易感覺、無國界性），來傳達中國人的文化精神、價值理念，讓世界了解我們。我們倡導藝術設計從民族的走向國際的，就是希望中國的藝術設計以獨特的.民族特色表達超越民族的國際性精神，為我國積極融入國際大家庭做出貢獻，而這里面需要有世界藝術文明因子的參與。
（二）設計的國際有機論
中國的現(xiàn)代藝術設計脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術設計，又是從引入西方的包豪斯設計理念開始的，所以從它產(chǎn)生起便在兩種截然不同的設計系統(tǒng)的左右下，處于一種尷尬的境地，至今未能形成自己的設計理念和體系。但同時，這又為我們的藝術設計的蓬勃發(fā)展提供了豐富的土壤。藝術設計要走向國際的關鍵一環(huán)是廣泛吸收世界各民族的設計文明，根深才能葉茂，扎根的土壤傳統(tǒng)文化不是唯一，世界上一切優(yōu)秀的設計文明都是。傳統(tǒng)的藝術文化是我們民族的底蘊文化，是原初的文化氧氣，燦爛的古代文化滋養(yǎng)著我們，使我們確認自己。面對國際化趨勢，藝術設計首先要立足于本民族的深厚的文化背景，設計理念，這是我們生活于其中的最易于了解的東西，同時將各民族有生命力的理念融入自己的文化中，作為本民族精神有機體的一部分。
三、從單純的專業(yè)技能培養(yǎng)走向綜合素質的提升
（一）設計的學科價值有賴于設計者綜合素質的提升，藝術設計的發(fā)展是設計內容和形式的全面發(fā)展但長期以來，藝術設計教育偏重于對學生進行片面的專業(yè)技能培養(yǎng)，而輕視對其進行專業(yè)技能以外的人文素質的提升。我們知道藝術設計是為一定的功能、內容賦形的藝術，沒有對設計形式深層支撐的功能、內容的深刻把握，設計就會失去創(chuàng)作的根基和源泉，而流于模仿，也使藝術設計失去了在當代人文社會學科相互促進、相互影響的跨學科研究中的話語權，因此設計教育不能僅僅滿足于專業(yè)技能教學。設計藝術的學科前途將由從事設計的人自身來決定，只求如何獲得技能、如何獲得商業(yè)利益的所謂“設計教育”是無法真正進入高等教育學科行列的。
（二）設計教育的核心價值：確立積極的價值觀和創(chuàng)造性思維在設計者綜合素質的培養(yǎng)中，關鍵是要培養(yǎng)他們積極的、正確的價值觀和創(chuàng)造性思維現(xiàn)代藝術設計已經(jīng)越來越廣泛地深入到生活中，作為無處不在的直觀的易于理解的意義系統(tǒng)，其承載的人文精神、價值理念對人們有著潛移默化的影響。健康積極的價值觀才能使設計富有生命力，對人起到良好的導向作用，和諧人類社會與環(huán)境自然；而頹廢丑陋的價值觀卻使所謂的“藝術設計”成為視覺垃圾，嚴重的會歪曲、毒化人的心靈。所以好的藝術設計作品首先要求設計者要有很高的人文素養(yǎng)和積極的價值理念。藝術設計要獲得長足的發(fā)展，其教育必須注重對學生進行不間斷的正確價值理念的熏養(yǎng)。具有創(chuàng)造性思維是設計者綜合素質的又一關鍵，是藝術設計教育的另一核心價值。設計的本質是創(chuàng)新，“設計的內涵是一種永遠沒有重復的思想和一種創(chuàng)造的意志”，模仿不是真正的設計。真正的藝術設計要在創(chuàng)新中滿足人們不斷增長的精神需求；在創(chuàng)新中為其他學科的研究提供新鮮的史料、視角與方法；同時，藝術作為一種獨立創(chuàng)新的精神思維形式，在解決生活問題的同時引領生活，是其最高價值。沒有了創(chuàng)新，就沒有了設計。對學生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是藝術設計蓬勃發(fā)展的保證。
四、從個人表現(xiàn)走向為人民服務
（一）“設計為人民服務”是中國當代設計價值取向
在設計領域，長期以來存在著追求個人風格忽視服務對象、追求外在形式忽視功能內涵、追求藝術效果忽視生產(chǎn)成本等不良現(xiàn)象。針對此，《美術觀察》發(fā)起了“設計為人民服務”的論壇，在討論中指出“設計是一種文化，是解決生活中不同層面問題的文化”，要“為提高生活質量而設計”。葉萍提倡法國式的“溶化在生活中的平民化的設計?！?BR> （二）使課堂創(chuàng)作與社會相結合
“設計為人民服務”的價值取向要求學生深入社會，了解人民的需要，使學生深入生活的教育方式會使人具有豐富的內心世界，對人民需要有較強的感受力，而不是冷漠的，這是設計創(chuàng)作的不竭源泉。在市場經(jīng)濟社會，藝術設計主要是通過設計的產(chǎn)品為大眾服務，因此，為商業(yè)需要、消費者需要或為公益需要而設計與為人民服務是一致的。課堂創(chuàng)作走向市場、社會，可以通過不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決人們的現(xiàn)實問題來促進學生設計水平的提升；可以強化學生的服務意識、他律意識，深入體會藝術設計的宗旨，是設計走向社會為人民服務的重要演習。
五、從科技經(jīng)濟崇拜到以人為本的設計走向
（一）科技經(jīng)濟時代與人的存在狀態(tài)
我們處在一個科技物化的時代，科技不但實現(xiàn)了對環(huán)境自然的深度征服，同時又以其強大的改造力量侵入到我們生活的各個角落，占據(jù)著我們的思維，促使著人們對科技的崇拜；同時，隨著科技的發(fā)展，人又處于強大的經(jīng)濟網(wǎng)絡的籠罩下，消費主義盛行，人類處在一個被商業(yè)競爭的魔力所驅使，把不斷刺激消費欲望作為核心任務的經(jīng)濟社會，增長著對經(jīng)濟和消費的崇拜。由于這種科技經(jīng)濟崇拜，使自然環(huán)境受到了甚至是不可恢復的破壞，人可能在最根本的意義上失去自己的家園；由于這種崇拜，使人對科技經(jīng)濟的掌握變成了科技經(jīng)濟對人的控制，人附屬于科技和經(jīng)濟，人的本性受到嚴重壓抑；由于這種崇拜，使人類偏離了生活本質的軌道。
（二）以人為本的設計理念
在這樣一個尊崇科技經(jīng)濟的時代，人類自身和生活于其中的自然變得如此渺小，“以人為本”是科技經(jīng)濟時代人們反觀自身困境發(fā)出的人性吶喊，“設計最應該以人為本，一切設計都應該為人，以人為目的，為人民服務。簡言之即藝術設計應更多關注人類生活于其中的自然，關注人類的生存方式，反映人性需求和提供精神滋養(yǎng)。最近趙農(nóng)針對設計領域一味追求“包裝”和“個人風格”、“經(jīng)濟利益”的現(xiàn)象提出，“我們的設計應該關懷大眾生活質量的提高，應該以高質量的產(chǎn)品設計體現(xiàn)對人的本質關懷?！狈磳Α懊つ孔非蟾叱杀靖咄度耄瑓s忽略了人的生存利益需要，人的意義被壓縮到最小”的設計。魯曉波教授指出今天的人類面臨大量問題，如核威脅、生態(tài)環(huán)境破壞、資源耗竭、人口膨脹、貧富懸殊加大、戰(zhàn)爭威脅、公德缺失等，提出“人類已臨險象環(huán)生的困境。要走出困境，需要新的文化選擇。設計應該在新的文化建設中發(fā)揮其重要而特殊的作用；應該擯棄掠奪自然的生產(chǎn)方式和生活方式、揚棄以人為中心的‘反自然’設計觀，；應該通過對現(xiàn)實問題的切實解決和前瞻把握，引領人類回到原點，重塑一種健康的生活方式。”關注人類社會的重大問題是對人類負責，以人為本設計理念的重要詮釋。藝術設計教育要引導學生關注人類面臨的重大問題，并對其進行人文精神、人文情懷的熏陶，才能保證我們的藝術設計體現(xiàn)“以人為本”的境界。
論文設計進展表篇三
2會計制度設計學習體會
班級：姓名：學號：序號：
本學期學習了《會計制度設計》這門學課。通過對企業(yè)會計制度設計課程的學習，我對會計、會計工作流程和企業(yè)會計制度都有了較深的了解，尤其對會計制度有了較全面、系統(tǒng)的了解。企業(yè)之所以成功，與健全有效的會計制度是密不可分的，從某種意義上說，這也是企業(yè)致勝的法寶之一。我根據(jù)對企業(yè)會計制度設計的體會和收獲并聯(lián)系學習《會計制度設計》的理論知識談一下自己的心得體會。
一、對會計制度設計的認識以及大學生學習會計制度設計的意義會計制度是進行會計核算、監(jiān)督工作的規(guī)范，是會計工作應該遵守的工作準繩。國家統(tǒng)一的會計制度由國務院財政部門制定，包括：統(tǒng)一的會計核算制度;統(tǒng)一的會計監(jiān)督制度;統(tǒng)一的會計機構和會計人員制度;統(tǒng)一的會計工作管理制度。會計制度設計，就是根據(jù)一定的理論、原則和會計法規(guī)的規(guī)定并結合會計工作實際，運用文字，圖標等形式對全部會計事物和會計處理手續(xù)以及會計人員的職責進行系統(tǒng)規(guī)劃的工作。搞好會計制度設計有利于貫徹國家的財經(jīng)政策和法規(guī)制度;有利于提高宏觀和微觀經(jīng)濟管理水平，有效抑制會計工作的混亂局面，保證會計工作順利進行;有利于加強會計管理，及時、準確地提供會計信息。對于我們這些在校的會計專業(yè)的大學生，將來很有可能從事會計工作。所以我們學習《會計制度》這門學課是很有必要的。做好企業(yè)會計工作，對于降低成本，完善企業(yè)經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，保障財產(chǎn)物資的安全與完整，具有重要的意義。所以我們必須要了解工作單位的會計制度。若有機會從事會計制度設計的工作，我們通過這門課所學的知識對我們來說將是非常有用的。二、會計制度設計的具體內容會計制度的具體設計是根據(jù)總體設計確定的內容，全書以“設計”為主線，系統(tǒng)地闡述會計制度設計的基本理論、基本組織、基本方法與操作技能以及具體地設計各種憑證、帳表的形式、種類及其使用方法，業(yè)務處理的辦法等，以組成一套可以實施的會計方法和程序。
4考、積極創(chuàng)新的能力，能夠針對不同單位量體裁衣，設計健全有效的會計制度，保證單位經(jīng)濟業(yè)務的有序進行。
論文設計進展表篇四
摘要：對于全世界藝術史的發(fā)展而言，可以看出任何一個時代的藝術都與生活密切相關，藝術設計滿足人們對于生活的所有想象。隨著時代的不斷發(fā)展，媒體技術越來越發(fā)達，圖像時代的到來，使人們對于藝術有了新的理解，視覺的藝術在整體表現(xiàn)形式上會涉及到多種感官的需求，通常情況下，視覺藝術還會與文學、音樂等藝術形式進行結合，以此來達到更加完美的效果。當今社會的藝術形式以及內容的變動是以流動性為主要特征的，藝術的表現(xiàn)形式已經(jīng)不再局限于一個單一的個體，并且藝術的邊界分化也變得越來越模糊，多種形式進行融合，從而在很大程度上渲染了藝術的整體效果以及表現(xiàn)力。“半”在我國古代所指的是一種適度的文化藝術表現(xiàn)形式，在當代的視覺藝術當中，“半”更多的被當成不強求的藝術表現(xiàn)，有一種隨遇而安的坦然情結，這也是當代藝術中的一個縮影。本文針對在此狀態(tài)下的當代視覺藝術設計方式進行了思考，并且給出了自己的看法。
關鍵詞：視覺藝術；“半”狀態(tài)；藝術設計；思考
社會中的藝術發(fā)展是時刻都在發(fā)生變化的，很多時候已經(jīng)不再凝聚在一個強制的規(guī)約當中，形式之間的融合也變得越來越復雜。
一、“半”狀態(tài)的提出
早在中國古代就有“半”的哲學思想，清代的時候，我國著名學者李密庵曾創(chuàng)作出一首《半半歌》，在這首詩中生動的表達了他對于“半”哲學的理解，在對待人生以及事物的態(tài)度上進行了較為中庸的表達，這也在某種程度上代表了他為人處世的思想觀念。老子對“半”哲學也有所研究，老子曾提出過著名的盈虧之理，啟迪了無數(shù)的后輩學者，主要體現(xiàn)在“既不可追求過高，亦不可不及”，這種哲學的思想對于當代人來說也是非常適用的。其實“半”的哲學在生活中也有很多的體現(xiàn)，無論是多與少、快與慢、好與壞都會涉及到這種哲學的思考方式，在老子看來滿則溢、剛則折、驕則敗，這就是天道。對于西方美學來說，其中也有“半”的體現(xiàn)，早在公元前6世紀，古希臘的著名數(shù)學家畢德哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了黃金分割率，之后的古希臘美學家以及哲學家柏拉圖將其稱之為“黃金分割”，即把一條直線一分為二，其比例大致在四比六左右，這種數(shù)學上的關系不僅體現(xiàn)了均衡，同時也體現(xiàn)出了自然比例的美感，從此之后，其被廣泛的應用在美術以及建筑等藝術形式當中。
二、時代語境與當代視覺藝術設計的現(xiàn)狀
藝術設計的時代性：藝術具有時代性，對于不同的時代來說，藝術表達的形式也有一定的不同，藝術的設計總是源于它所處的時代，其與時代的文化背景、人文背景有很大的關系，藝術形式不僅僅與時代的文化風俗有關，同時也與時代的經(jīng)濟情況以及政治情況有關。人類的視覺藝術是在不斷發(fā)展的，新的視覺花樣更是層出不窮。素質和科技的發(fā)展，信息的傳播形式也變得多種多樣，微博、微信等等所傳播的信息量之大，遠遠超過了此前的任何一個時代，在對新鮮食物進行審視的時候，應該懷有包容的心態(tài)，只有這樣科技以及文化藝術的發(fā)展才不會受到限制。從文化的角度來看，視覺文化的時代已經(jīng)到來，電影藝術在剛剛面世的時候就受到了全世界極大的歡迎，法國著名作家雨果在很久以前就已經(jīng)預見到了小說以及戲劇等傳統(tǒng)的藝術形式將會受到電影文化的沖擊，從今天的世界整體文化氛圍來看，的確是這樣，尤其是對于中國來說，讀書的人越來越少，視覺文化已經(jīng)成為現(xiàn)階段的文化主流。想要對視覺文化有充分的了解，就要將其焦點轉向到視覺文化當代社會背景上，在知識型社會以及后工業(yè)社會之后，我國又出現(xiàn)了消費社會，當代的群眾可以將所有事情都與經(jīng)濟利益掛鉤，這是現(xiàn)階段時代最為主要的背景之一。而消費型社會是視覺藝術的溫床，它召喚著人們享受消費所帶來的愉悅。一般情況下，時間模式是文化以及藝術表現(xiàn)的主要形式，對于視覺藝術來說也不例外，在后現(xiàn)代主義階段，這種時間的模式已經(jīng)開始逐漸轉化為空間的形式，并且開始由整體轉化為碎片的模式，這樣的發(fā)展狀態(tài)正好契合了視覺快感的要求。文化消費已經(jīng)成為了我國現(xiàn)階段蓬勃發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，隨著我國經(jīng)濟市場的日益成熟，我國的消費水平也在不斷的提高，這對于世界藝術的發(fā)展來說是一件好事。當今時代也是一個注意力欠缺的時代，我們生活當中的很多藝術形式都被碎片化的展現(xiàn)在大眾的視野中，這也就導致了觀眾對其整體的理解能力以及認知能力并不強，我們應該把生活中的'一切資源當做視覺藝術創(chuàng)作的來源，在這個時代當中，最有價值的不是信息，而是人們自身的注意力，對身邊每一個細節(jié)的觀察能力，當代人注意力稀缺的一個主要原因是因為現(xiàn)階段的信息非常繁雜并且碎片化。
三、“半”狀態(tài)在當代視覺藝術當中的體現(xiàn)
對于當代的視覺藝術來說，“半”狀態(tài)在其中的體現(xiàn)是非常重要的，視覺藝術要體現(xiàn)的恰當好處，這樣才能有更長久的藝術生命力，并且受到更多人的喜歡。在視覺藝術當中主要體現(xiàn)至圖像的大小以及色彩的明暗上，要使藝術作品的節(jié)奏平穩(wěn)，避免視覺藝術中所表達的思想欲望過剩，從而對觀眾的感官造成混亂的沖擊，這樣反而達不到較為理想的藝術效果。對于“半”狀態(tài)的動態(tài)性來說，視覺藝術應該是流動的藝術，造作我國古代就有所體現(xiàn)，在柳宗元的《江雪》當中，有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的描寫，將視覺藝術的流動性體現(xiàn)的淋漓盡致。視覺藝術在一定程度上省略掉了不完全的形狀，從而使藝術的表現(xiàn)形式變得模糊，也正是這種模糊性啟發(fā)了人們的想象力。
四、結束語
在現(xiàn)階段我國的文化藝術氛圍當中，視覺藝術的已經(jīng)成為了藝術行業(yè)當中的主流形式。介于此，本文對“半”狀態(tài)—當代視覺藝術設計方式進行了較為詳細的思考以及探析，希望對我國視覺藝術的發(fā)展起到一定的借鑒作用。
參考文獻
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論文設計進展表篇五
本文從vi的概念入手，對其在和諧校園文化構建中的作用進行了探討。大家在相關論文寫作時，可以參考這篇題目為“和諧校園文化構建中vi設計的運用”的。
摘要：從vi的概念入手，對其在和諧校園文化構建中的作用進行了探討。
關鍵詞：vi設計；和諧；校園文化
vi是英文visualidentity的縮寫，國內一般翻譯成視覺識別系統(tǒng)。其具體的應用理論可以概括為，把以前ci非可視內容轉化為現(xiàn)在的靜態(tài)視覺符號，以豐富多樣形式，進行廣泛直接的傳播。一般來說，職業(yè)技術學院的vi設計涵蓋了基礎部分和應用部分。標志、校名中英文標準字體、標準色、象征圖形構成了基礎部分；而學校中常見的辦公用品、服裝、室內外環(huán)境、公共禮品、視覺指示系統(tǒng)、網(wǎng)絡媒體等。
學校的視覺識別系統(tǒng)是對學校形象中各種視覺因素進行整體的規(guī)劃和設計，在對外宣傳時需要按照統(tǒng)一規(guī)范執(zhí)行。vi設計把學校的辦學理念、學校文化特色、專業(yè)設置特點等抽象化理論化的部分轉換為具體符號概念，以有形的方式把理論化抽象化的學校特色直觀展現(xiàn)出來，形成獨特的、一目了然的學校形象。vi設計最大的優(yōu)點就是把學校的形象變得外在并且直觀，同時又可以增加學校形象的藝術性。
和諧校園文化的構建是一項復雜的工作，將vi設計融入到和諧校園文化構建中，可以通過直觀的視覺形象塑造高雅的校園文化環(huán)境，把實用性和教育性以及藝術性融于和諧校園文化的建設中。vi設計在和諧校園文化構建中的作用，主要體現(xiàn)在營造和諧的校園環(huán)境和打造個性的校園文化以及提升學校的品牌價值。
和諧校園文化中最直觀感受、最易融入其中的部分就是校園環(huán)境。在職業(yè)技術學院這類以技術專業(yè)為主的教學學校中，優(yōu)美和諧校園環(huán)境的打造更多依賴于vi設計。和諧優(yōu)美校園環(huán)境是一種立體的、多彩的教科書，在職業(yè)技術學院這類學校中，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境是學生在技術類專業(yè)課學習之外進行陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感的重要平臺。vi設計的引入使得原來枯燥無味單調的校園環(huán)境變得豐富多彩。vi設計打造的優(yōu)美校園環(huán)境有助于提高學生的綜合素質，也能夠減少教師腦力疲勞，對師生的身心都有極大的幫助。
vi設計應用部分中，室內外環(huán)境與視覺指示系統(tǒng)的有效結合可以打造個性的校園文化。校名、校徽與象征圖形等元素在建筑物外觀、路標、學校建筑平面示意圖、公共設施標識中的運用，有助于全面打造校園的個性文化，這種個性校園文化的打造是全方面、多方位的。這種個體校園文化隱含了學校的教育思想、辦學特色以及辦學傳統(tǒng)。vi設計對于個性校園文化的傳播有著積極的推動意義，有助于增強學校的知名度，可以增強職業(yè)技術學院這類學校自身的實力。
一所學校良好的品牌形象是其長期發(fā)展的重要保障。因為良好的學校形象有助于學校的招生和教師招聘以及申請國家資金，還有和其它學校建立合作關系。vi設計使得許多職業(yè)技術學院類院校保持了持久旺盛的活力，增強了自身的優(yōu)勢，依靠學校的良好品牌形象在上述各項工作中取得了相對的優(yōu)勢。
其實學校品牌形象包羅萬象，它既涵蓋了校名、校徽等有形部分，也包括辦學信譽、辦學思想、創(chuàng)新精神等無形要素。而vi設計通過對有形部分和無形要素的有效整合，形成統(tǒng)一的良好品牌學校形象，這樣就提升了學校自身的品牌價值。
校園文化活動目的在于滿足大學生精神需要和提高學生道德修養(yǎng)，其涵蓋了學術、藝術、文化、娛樂等形式豐富、種類繁多的活動。這些活動確實拓展了學生的知識面，也陶冶了學生的情操，豐富了業(yè)余生活。在vi系統(tǒng)的引入中，校園文化活動有助于學生創(chuàng)新能力的提高，還能夠培養(yǎng)學生利用高端技術進行組織管理團隊協(xié)作的能力，有利于學生綜合素質的發(fā)展。校園文化活動是重要的實踐教育環(huán)節(jié)，是弘揚學校辦學精神，構建和諧校園文化的重要載體。vi設計的視覺識別系統(tǒng)以學校文化精神和辦學思想為校園活動的精神內涵，使學校的文化特色深入到校園的文化活動中，很好地構建了學校的和諧校園文化。vi設計對校園文化活動的舉辦有著巨大的積極意義。
通過學校vi設計系統(tǒng)的引入，職業(yè)技術學院等學校進一步增強自身的凝聚力，使學校師生言行與學校形象得到統(tǒng)一，一方面提升了院校的辦學精神，另一方面也明確了在校師生行為規(guī)范，對構建和諧校園文化有著積極的意義。
參考文獻：
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論文設計進展表篇六
民間美術是一種勞動人民的藝術，是民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造出來的一種具有美術實用性的藝術形式，它以豐富的內容、多樣的種類、精湛的技藝和原有的民族特色，為當代藝術設計提供了豐富的資源。當代藝術設計和民間美術一樣具有很強的實用性，兩者之間也有著悠久的歷史淵源，民間美術是當代藝術設計的源頭，給予藝術設計頗多的靈感，當代藝術設計也為民間美術提供了文化藝術的借鑒，兩者相互聯(lián)系、相互依存。當今社會，只有依賴于傳統(tǒng)的民間美術設計的設計風格，才能占有市場大的份額，民間美術的哲學理念和美學底蘊也成為當代藝術設計不可或缺的發(fā)展平臺，才能設計出最有特色和創(chuàng)新的設計。
一、民間美術和當代藝術設計概述
(一)民間美術概述
我國傳統(tǒng)文化十分豐富，其中民間美術就是一個蘊藏著藝術設計的寶庫。在人類長期的進化歷程中，除了形成特定的語言文字之外，特定的民風、民俗、民藝也是凝聚民族成員，形成不同群落的關鍵因素。在不同民族形成的過程中，各民族的節(jié)日、宗教、儀式、服飾、器具、飲食等都在集中的對比中有了自己獨特的風格，有了最典型的形式。使每個民族的人們有了自己獨特的審美意識和民族的特殊氣質。民間藝術是一個民族普通勞動群眾的審美意識在生活中的結晶，是一個群體在一個特定時期內形成的觀念和情緒。而民間美術毫無疑問是民間藝術的一部分。由此看來，民間美術是植根于民間藝術，來源于廣大人民群眾的一種藝術形式，是廣大普通群眾審美意識的集中體現(xiàn)。因此民間美術有質樸率真、與生活聯(lián)系緊密、生命力旺盛等特點。我國的民間美術分布范圍廣泛，所包含內容五花八門。在代代的傳承和發(fā)揚中，潛移默化地使廣大人民群眾耳濡目染、心領神會，最終和自己的血液融為一體。我國民間美術風格迥異，種類繁多，其中不乏許多具有原生狀態(tài)藝術魅力的藝術品，與現(xiàn)代藝術設計的功能和風格有很多相似相通之處。
(二)當代藝術設計概述
隨著工商業(yè)高度發(fā)展而派生出來的藝術形象設計被稱為現(xiàn)代藝術設計，也有人稱之為工業(yè)設計。它是通過形象的標志性、時尚性、美觀性等特點將現(xiàn)代審美意識擴展到工業(yè)產(chǎn)品中，以增進商品的流通，是工業(yè)文化的一種重要體現(xiàn)。具體來講，所謂的現(xiàn)代藝術設計就是利用具有沖擊力的形象語言為商品代言，使之成為人們腦海里標志牲的記憶，從而開啟人們的消費欲念，影響物質生活。現(xiàn)代藝術設計所囊括的內容是十分廣闊的，例如，城市的規(guī)劃，樓房的設計，家用電器的生產(chǎn)，衣著鞋帽的制作，食品的包裝等。人們的生活起居，衣食住行一樣都離不開它，現(xiàn)代藝術設計已經(jīng)融入現(xiàn)代人們的生活中，時時處處在為我們的生活服務。
二、當代藝術設計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢
經(jīng)濟在不斷發(fā)展，藝術理念也在不斷地深化，當代藝術設計的繁榮給了我們許多美的享受，其旺盛的活力成為當代文明的表現(xiàn)形式之一。作為當代文明的重要組成部分，當代藝術設計一出現(xiàn)便蔓延到我們生活的方方面面，新的技術、新的理念、新的材料等給了我們一個新的生活體驗。雖然當代藝術設計已經(jīng)有了飛躍的發(fā)展，但是仍舊存在許多尷尬問題。從藝術設計的歷程來看，當代設計理念大部分是采用別國的模式，中國特色的設計思想還沒有形成。由于當代設計發(fā)展的時間還比較短，因此尋找和確立有中國特色的當代設計理念是一個重要的課題。中國當代藝術設計如何在國際文化交流中獲得認同，如何在保持和世界文化相關聯(lián)的基礎上保持中國自己的特色是一個關鍵性的問題。以中國傳統(tǒng)的民間美術的文化資料來進行當代藝術的設計是當代設計的一個重要的發(fā)展方向。當代的一些設計已經(jīng)融入了民間美術的一些元素，例如，著名的香山飯店就借鑒了江南水鄉(xiāng)的一些美術的元素，青磚、黛瓦、粉墻都給當代的這個設計添設了傳統(tǒng)文化情愫。世界級的一些設計大師也不斷地把中國傳統(tǒng)的民間美術應用到設計作品中。歷史上的每個時期都給設計一定的靈感，作為擁有著五千年歷史的文明古國，中國的民間美術是當代藝術設計的'發(fā)展趨勢。
三、二者相輔相成、相互促進
在當今國際化和經(jīng)濟化的不斷發(fā)展中，具有經(jīng)濟需求的產(chǎn)品才能獲得其應有的價值，由于民間美術雖然具有極強的民間特色，但是局限性也很強，無法適應當代社會人民不斷變化的需求。因此充分了解二者的關系具有其重要的戰(zhàn)略意義，而且能夠使得二者更好地相輔相成。
(一)民間美術歷史悠久，給予當代藝術設計元素和靈感
中國民間美術擁有五千年的久遠歷史，而且很大程度上反映了我國人民特有的美術表達和思維方式，同時也提供給我國現(xiàn)代藝術設計的靈感和設計元素的源頭。古老的中國美術文化在漫長的歷史進程中沉淀了深厚的傳統(tǒng)民間技術的穩(wěn)定的社會結構和文化素養(yǎng)，但是隨著時代的不斷進步和全球觀念不斷加強，傳統(tǒng)的民間美術已經(jīng)滿足不了當代的社會需求，畢竟傳統(tǒng)的民間美術存在一定的時代和發(fā)展空間局限性。如果民間美術想要繼續(xù)把其根本傳承下去，就需要和當代藝術設計理念融合在一起，或者是當代藝術設計在擁有悠久社會結構的民間美術這一有利優(yōu)勢下，找出民間美術能夠與現(xiàn)代藝術融合的元素，使得民間傳統(tǒng)美術煥發(fā)新的生命，同時也能得到我國民間社會的認可，創(chuàng)造出更多的文化、社會基礎。民間美術表達著我國勞動者的信仰、道德和希望觀念，這些不管經(jīng)過多少時代的洗禮都一樣有其存在的意義，因此將民間美術中的部分元素與時代的氣息和先進的技術設計等結合，必定能夠創(chuàng)作、創(chuàng)造出新的時代藝術感，增強其當代設計創(chuàng)作的賣點。
(二)當代藝術設計中的高科技、先進材料促進民間美術的創(chuàng)造性發(fā)展
高科技、先進材料的當代藝術設計能夠充分地與民間美術的造物思維和審美情感等藝術精華相融合，并最終真正表達出當代藝術設計理念需要具有很高的民間美術造詣和充實的當代藝術設計知識。這個從不同的角度向我們表現(xiàn)出民間美術創(chuàng)造和傳承了民間文化的根髓。當代藝術設計主要提倡“自然回歸”和“全球化”，在不斷追尋一種簡單、樸素、自然的藝術和材料境界。民間美術在表現(xiàn)藝術上使用的是自然的材料，保持著質樸、自然的美術表現(xiàn)手法和藝術氣質，這正是當代藝術設計的追求。但是民間美術在其他方面的表現(xiàn)手法卻無法滿足國際化經(jīng)濟發(fā)展需求和當代美術設計的時代性融合，無法使其融入我國和國際各國的生活環(huán)節(jié)。
(三)當代藝術設計是民間美術時代感的升華
當代藝術設計是民間美術能夠得到進一步發(fā)揚和創(chuàng)新的沃土，隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的發(fā)展，民間美術只有創(chuàng)新，否則難逃消失的后果。在藝術設計多元化、國家化的今天，簡單地、單純地崇尚民間美術已經(jīng)變成一種懷舊和盲目的認同。從藝術設計的角度看，應該將民間美術的特有精神和元素融合在當代設計中，使其煥發(fā)新的生命，使得民間美術更具時代感。很多當代人雖然得到了科技信息的物質文明，但是仍然向往民間文化的濃郁民間氣息，這也就是民族文化情感和民間精神的載體，也正是人力永不停止地創(chuàng)造出具有民間美術的時代升華性的藝術品。例如，當代包裝立體造型中，沿用了“圓”這個傳統(tǒng)造型模式，“歲歲團圓酒”，通過三角酒瓶的不斷拼接，形成了完美的“圓”，主要帶給消費者美酒佳肴，品味親情、友情、團圓、幸福、人生、成功，充分地與消費者產(chǎn)生共鳴。
(四)民間美術社會結構堅固，當代藝術設計色彩運用靈活
民間美術的色彩在民間世代相傳并歷經(jīng)悠久歷史，蘊涵著中華最基本的民族文化內涵，最終獲得了很堅固的社會文化結構。這個對于當代藝術設計的創(chuàng)意、創(chuàng)造來說，無疑是一種啟迪。我國設計師既要走向世界又要通過這讓世界認識中國，因此我們要多用當代的色彩多元化、多樣化、先進化來發(fā)揚傳統(tǒng)民間美術的精髓。當今的藝術設計師追求色彩來表達設計理念，使其表達意義更豐富，同時也能閃現(xiàn)出燦爛濃厚的東方民族韻味，在“個性紛呈”的國際化社會中找到當代藝術設計發(fā)展的方向和色彩的豐富性，使其更國際化和具有時代性。藝術設計的色彩運用較為靈活，與民間美術相比，缺乏堅固的結構。但是，不管是哪種藝術形式，都有其獨特的藝術韻味，在長期的發(fā)展過程中，必然會有幾種藝術形式爭相斗艷。但是最終的趨勢卻都是要有不同的色彩并存而止。
四、結語
民間美術涵蓋了中國傳統(tǒng)審美哲學的理念和中國悠久的歷史底蘊，是當代藝術設計一個不可或缺的瑰寶，引導著我國當代藝術設計不斷發(fā)展和進步。中國民間美術和當代藝術設計有著緊密的聯(lián)系，當代藝術設計離不開中國民間美術賦予的靈感和創(chuàng)意理念，中國民間美術也為中國當代藝術設計注入了新的血液。具有多元素的文化價值和意義的民間美術應當是當代藝術發(fā)展的重要需求。在宏觀的角度來看，把握民間美術歷史發(fā)展的脈絡和特有的民族特色，用新的角度和眼光來審視具有中國特色的民間美術，研究其造型圖樣，發(fā)掘其涵蓋的歷史文化含義等，并且結合當代藝術設計的理念，設計出新民主的樣式，是我國當代藝術設計不斷發(fā)展的必經(jīng)之路。中國當代藝術設計應當更具有民族風格、融入民族文化，以民間美術為基礎不斷地發(fā)展。
論文設計進展表篇七
每天早晚刷牙，飯后漱口，并掌握正確的刷牙方法，宜采用順刷法。
2、定期檢查
定期地帶孩子到綜合性醫(yī)院的口腔科檢查。
3、窩溝封閉
對窄而深的窩溝，使用窩溝封閉劑，能有效地預防窩溝齲的發(fā)生。乳磨牙的封閉時機，以3-4歲為宜。
4、限制糖的攝入
少吃糖，避免兩餐之間吃糖(餐間吃糖至齲率更高)，睡前不吃甜食，吃糖或甜食后應嗽口。
5、飲食防齲
多食纖維性食物，適量地補充蛋白質、維生素a、d及鈣、磷等，能提高牙齒的抗齲能力，預防齲病的發(fā)生。
論文設計進展表篇八
筆者針對閱讀課中理由設計的重要性、設計的原則以及理由的分類，闡述如何在閱讀課上科學的設計理由：包括理由明確具體、有計劃性、有啟發(fā)性、有多樣性、有階梯性、有度。
以此來體現(xiàn)閱讀課教學的實效性，從而提高初中生的英語閱讀能力。
一、理由的提出
在初中英語教學中，閱讀課已占據(jù)主導地位，它直接關系到學生的閱讀能力和效果。
優(yōu)秀生回答理由相對過多，中等及中等以下學生回答理由相對過少;理由的設置沒能引導學生積極參與課堂活動、引發(fā)學生積極深思的閱讀習慣等等。
基于上述理由，在本篇論文中，筆者主要針對初中英語閱讀課上，如何科學合理地設計理由進行研究。
之前，也有很多學者進行了系統(tǒng)性的研究，提出了一些策略和策略。
本課題結合了前人的經(jīng)驗，又提出了一些個人的觀點，以改善初中英語閱讀課教學。
二、閱讀課中理由設計的重要性
英語閱讀課的目的是教會學生閱讀策略和閱讀技巧，有目的的閱讀材料，獲取其中的相關信息，并對所獲取的信息進行分析，歸納，進行信息重組，以此來理解文章的內容。
因而，在閱讀教學中，理由的設計極為關鍵。
好的理由可以讓學生大大受益。
科學、合理及巧妙的設計理由會更大限度的理解文章的內涵，提升學生的學習興趣，引發(fā)學生積極主動的深思，進而提高課堂閱讀的效率，從而達到優(yōu)化課堂的效果。
教師在課堂教學中，應重視理由的設計，把學生引入理由情境，引導他們積極深思，提高學生的語言綜合運用的能力。
由此可見，學生學習英語的過程中，閱讀能力尤為重要，而理由的設計又直接影響閱讀的效果。
因此，筆者通過對初中英語閱讀課的理由設計進行研究，希望提高學生的閱讀能力。
三、閱讀課中教學理由設計的原則以及理由的分類
1、目標性原則
教師設計課堂上所提的理由，必須圍繞教學目標，為完成本堂課的教學任務服務。
備課時要認真鉆研教材，緊緊圍繞重點、針對難點、扣住疑點，避開隨意性、盲目性和主觀性。
2、層次性原則
教師設計理由時應分出層次，力爭讓不同層次的學生在不同程度上有所發(fā)展，從而實現(xiàn)因材施教的原則。
3、漸進性原則
知識的掌握、學生能力的培養(yǎng)是一個由少到多、由淺入深、由易到難逐步積累的過程。
提問的設計要遵循由淺入深，由易到難，循序漸進。
4、量力性原則
教師在理由的設計過程中，充分了解學生的實際情況，正確認識學生并科學地估計他們的知識和智力水平，真正做到從學生實際出發(fā)，理由設計要有“彈性”。
至于初中英語閱讀課教學理由的分類，從閱讀材料本身來看，“理由大致分為以下三類：認知類理由，分析類理由及評價類理由。
這類理由只要通過快速閱讀或瀏覽就能把握文中事實和細節(jié)，從閱讀材料中找出正確答案。
這類練習可訓練學生又快又準的獲取信息的能力。
與認知類理由相比，分析類理由難度上升，不僅要求學生掌握句子的表層意思，更能挖掘句子的深層含義，并考察學生理解、分析理由的能力。
回答分析理由時，既要理解句子的字面意思，而且能理解句子的隱含之意，并運用文中的語言線索進行分析、重組和歸納，根據(jù)上下文揣摩真正的含義，這種練習可以訓練學生分析、推理和歸納的能力，是閱讀能力提升的重要手段。
關于評價類理由，要求學生根據(jù)閱讀材料中的相關內容，結合自身的認識和看法，圍繞閱讀材料中的理由表達自己的觀點。
這類理由不僅是對學生思維能力的考察，也是對學生語言能力的檢驗，難度大，層次高。
基于以上三種分類，教師在設計理由的時候一定要多加深思，巧妙、科學的進行設計。
四、閱讀課中理由提出的策略
而從學情來看，教師應根據(jù)學生的情況來設計理由。
在一個班級中，學生的層次大不相同，因此，在設計理由的時候應照顧到每一位學生，讓所有的學生都參與到課堂活動中，才能體現(xiàn)課堂教學的實效性。
1、理由的設計要明確具體
閱讀理由的設計要符合學生的水平，能為學生理解，讓學生有思路可循，切不可含糊不清，影響學生的閱讀效果。
2、理由的設計要有計劃性
教師在設計理由前，要仔細備課，認真研讀閱讀材料，之后精心設計理由。
而且，對于同樣一個理由，可能會有幾個答案，這就要求教師深思如何進行正確的引導，如何訓練學生的多角度的深思理由的能力。
因此，充分備課非常重要。
3、理由的設計要有啟發(fā)性
教師在設計理由時，要考慮理由的提出會訓練學生的思維能力，讓學生在深思后得出答案，從而，讓學生在課堂上養(yǎng)成動腦的好習慣，積極參與深思理由的教學活動中，進而，提高英語的閱讀能力。
(1.)理由的設計要有多樣性
為了更好的理解一篇文章，閱讀理由的設置要靈活多樣，在教學過程中，可設置選擇題，問答題，判斷正誤題，填充表格題等等，全方位、多角度的訓練學生的`閱讀能力。
(2.)理由的設計要有階梯性
首先，閱讀理由的設計應難易結合，因為我們學生的層次參差不齊，這樣題型的設置會讓全體同學都參與到課堂活動中來，而不是只關注某幾個學生。
這樣的教學手段會推動所有同學學習的動力，積極投入課堂活動，認真完成學習任務。
其次，閱讀理由的設計應層層遞進，先設計一些鋪墊性的理由，逐漸深入，提出揭示文章主題的理由，由淺入深，一環(huán)扣一環(huán)，達到理解文章深層含義的目的。
(3.)把握理由設計的度
理由的設計要把握好度，難度、深度和廣度。
科學的設計理由，可以激發(fā)學生的求知欲，調動學生的注意力，讓學生體會到學習和深思的快樂，同食也激發(fā)學生的思維能力，提升英語的綜合能力。
五、結論
初中英語閱讀教學中，理由設計尤為關鍵。
在理由設計與實施的環(huán)節(jié)，應根據(jù)學情，設計好每一個理由。
理由的設計要明確具體，有計劃性，有啟發(fā)性，有多樣性，有階梯性，有度。
要符合學生的水平，要精心設計、深思理由，要注重學生思維能力的培養(yǎng)，理由的形式要靈活多樣，理由要難易結合、鼓勵全員參與，要把握好難度、深度和廣度。
理由之間應有聯(lián)系，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。
遵循著這樣的設計模式，應用于教學實踐，實現(xiàn)對閱讀課教學的改善。
參考文獻：
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論文設計進展表篇九
［摘要］在對多個化學漂白實驗方案進行前期探索的基礎上，經(jīng)篩選確定用過氧化氫漂白牽?；ê兔倒寤ɑò?，并詳細考察了不同過氧化氫濃度和不同漂白溫度下的完全漂白時間，最終設計了高中化學漂白課堂實驗方案，為高中階段開展化學漂白課堂實驗提供參考。
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論文設計進展表篇十
一、庭院景觀設計的前期工作
同公共景觀的設計一樣，理解場地、尊重場地的肌理非常重要。當一塊土地經(jīng)過一系列的過程成了私家庭院后，賦予這塊土地的則是新的文化和意義。尊重場地很大一方面則轉化成尊重場地的主人、尊重主人的文化背景和信仰。據(jù)不完全調查，目前杭州地區(qū)消費別墅的主要群體大都是中年及中年以上人群，基于他們所處的時代背景，大多有中國的風水意識。關于風水，我們既不論它是迷信，也不說它是科學，只是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象變成活在民間和人們心中的一種通俗信仰，作為景觀設計師我們應該尊重它。譬如在這個過程中，很多業(yè)主就會明確地提出，在哪個方位要有一個水池，在哪里要有幾棵大樹等（當然，這些都是業(yè)主請風水先生相地后提出來的）。另一方面是對現(xiàn)場進行觀察，了解庭院地形坡度、各種有利和不利因素及周邊環(huán)境視線，完成了這項工作，很多時候就能形成大體構思和方向。這一步工作現(xiàn)實操作起來可能會有很多不便，但卻是非常重要的環(huán)節(jié)，還是要盡可能地爭取實現(xiàn)。接下來就是設計師發(fā)揮自身的專業(yè)知識、文化素養(yǎng)來營造美麗的庭院了。
二、庭院空間設計
園林布局的形式是用來增強空間的品質。景觀設計不能只停留在視覺美的層面上，更重要的是營造各種能激發(fā)心靈去感受的空間，特別是在這只屬于自己和家人的空間里，尤其需要?？臻g設計環(huán)節(jié)對于庭院設計的成敗是關鍵。目前別墅開發(fā)針對不同的需求呈現(xiàn)多樣化，庭園面積大小不一，小則一兩百平方米，大到幾千平方米。別墅面積大都在200m2～1000m2之間，這樣的尺度給了庭院設計一個很大的發(fā)揮空間。別墅是人類對于自然追求的產(chǎn)物，大多別墅開發(fā)都選擇依山傍水，因而別墅庭院的地形構成也是豐富多樣，加上建筑座落于花園中的模式，使得大部分花園都有了東、南、西、北四個獨特、大小不一的空間。這些空間構成形式豐富，經(jīng)過上一步的現(xiàn)場觀察工作對它們進行有針對性的設計和改造，使其突出各自的特點，且相互間能完美結合是設計的重點。歡快的入口環(huán)境，迎接著主人的歸來；幽靜的竹徑拂去你心靈的疲憊；灑滿陽光的露臺，讓你盡情地享受著這“一方凈土”給你帶來的愜意；清澈野趣的水池里，魚兒在暢游，蜻蜓來點綴；開闊的陽光大草坪，帶給你舒暢的心情和孩子們嬉戲的身影；精致、漂亮的小景時而“侵入”到你的視野中。每一個畫面和空間都出現(xiàn)在最合適地方，最合適的時間。
三、庭院植被設計
作為庭院景觀的基礎，庭院植被除了本身帶來的四季觀賞價值和生態(tài)價值外，還有非常重要的一點，那就是用來營造豎向與上部的圍合感而不僅僅是裝飾。首先，植被對組合庭院空間起著非常重要的作用?，F(xiàn)在的別墅區(qū)開發(fā)對于整體的'效果要求較高，別墅單體都采用開放式，不允許高大構筑物的建造，因此私家庭院的空間或開闊，或隱蔽，或幽深，這些都需要通過植被的設計來實現(xiàn)；其次是植被對于建筑的修飾作用，建筑要融于花園中也需要植被的設計來實現(xiàn)，合理巧妙地發(fā)揮植物的造型特性，與建筑組合在一起，能帶給人意想不到的畫面效果；最后，如水體、花架、假山、小路等景觀元素的運用也需要植被的組合才能更加生動。
四、庭院擺設、裝飾設計
這個環(huán)節(jié)是畫龍點睛的環(huán)節(jié)，也是目前最不被重視或是忽略的環(huán)節(jié)。庭院的裝飾如同室內的軟裝修，一個沒有家飾和經(jīng)過精心擺設的居所是不完整的，缺少靈魂的。在庭院里，它的裝飾可以是門前主人精心栽培的盆花；可以是幾個精美的陶罐；可以是象征著吉祥的小雕塑；也可以是別墅一隅的四季鮮花?？傊鼈兌际侵魅讼矚g的、并給庭院增添魅力的元素。
一個庭院的設計營造成功與否，與庭院大小無關，與造價高低無關，與是否豪華無關，而是取決于這個庭院是否和主人的心靈進行著對話。私家庭院不是權利和地位的代名詞，而是屬于主人一家享受天倫之樂的“一方凈土”。庭院一角的小菜園里有老人的身影，傳承著上一代人的樸實與善良；陽光草坪上孩子歡快的笑聲承接著未來的希望；全家人在晴好的夜晚一起望著天上的星星、月亮，這一幕幕動人的場景，營造的是人與自然的和諧之美，追求的是人類靈魂的寧靜澄澈。
論文設計進展表篇十一
改變不良的飲食習慣。應盡量讓孩子少吃糖，可以采用一些沒有致齲性的糖類代用品，如木糖醇。改掉含奶瓶睡覺的習慣，每次喂奶后，都要用清水給孩子漱口。
培養(yǎng)良好的口腔衛(wèi)生習慣。孩子在長出第一顆乳牙以后，就應該用紗布幫其清潔牙齒。在長大的過程中，可以選擇專門為各個年齡段的孩子設計的牙刷和牙膏。每天必須刷牙兩次，每次的時間為三分鐘左右。要采用正確的刷牙方法，每個牙面都要刷干凈。家長可以幫助孩子刷牙，或和孩子一起刷牙，不但起到示范作用，還能使孩子從小養(yǎng)成認真刷牙的好習慣。
患有齲病的母親，應進行局部抗菌治療。此舉可抑止變形鏈球菌的數(shù)量，預防致齲菌在孩子口腔中的早期定植。
每3~6個月作一次常規(guī)口腔檢查。這可發(fā)現(xiàn)一些早期病變，使盡早采取干預措施。對已經(jīng)有齲損的病兒予以及時治療，父母也可針對口腔衛(wèi)生習慣，如正確的刷牙方法、牙線的使用等問題，向醫(yī)生咨詢。定期檢查對于兒童早期齲的預防和治療有著重要意義，家長應給予足夠的重視。
論文設計進展表篇十二
筆者針對閱讀課中理由設計的重要性、設計的原則以及理由的分類，闡述如何在閱讀課上科學的設計理由：包括理由明確具體、有計劃性、有啟發(fā)性、有多樣性、有階梯性、有度。
以此來體現(xiàn)閱讀課教學的實效性，從而提高初中生的英語閱讀能力。
一、理由的提出
在初中英語教學中，閱讀課已占據(jù)主導地位，它直接關系到學生的閱讀能力和效果。
優(yōu)秀生回答理由相對過多，中等及中等以下學生回答理由相對過少;理由的設置沒能引導學生積極參與課堂活動、引發(fā)學生積極深思的閱讀習慣等等。
基于上述理由，在本篇論文中，筆者主要針對初中英語閱讀課上，如何科學合理地設計理由進行研究。
之前，也有很多學者進行了系統(tǒng)性的研究，提出了一些策略和策略。
本課題結合了前人的經(jīng)驗，又提出了一些個人的觀點，以改善初中英語閱讀課教學。
二、閱讀課中理由設計的重要性
英語閱讀課的目的是教會學生閱讀策略和閱讀技巧，有目的的閱讀材料，獲取其中的相關信息，并對所獲取的信息進行分析，歸納，進行信息重組，以此來理解文章的內容。
因而，在閱讀教學中，理由的設計極為關鍵。
好的理由可以讓學生大大受益。
科學、合理及巧妙的設計理由會更大限度的理解文章的內涵，提升學生的學習興趣，引發(fā)學生積極主動的深思，進而提高課堂閱讀的效率，從而達到優(yōu)化課堂的效果。
教師在課堂教學中，應重視理由的設計，把學生引入理由情境，引導他們積極深思，提高學生的語言綜合運用的能力。
由此可見，學生學習英語的過程中，閱讀能力尤為重要，而理由的設計又直接影響閱讀的效果。
因此，筆者通過對初中英語閱讀課的理由設計進行研究，希望提高學生的閱讀能力。
三、閱讀課中教學理由設計的原則以及理由的分類
1、目標性原則
教師設計課堂上所提的理由，必須圍繞教學目標，為完成本堂課的教學任務服務。
備課時要認真鉆研教材，緊緊圍繞重點、針對難點、扣住疑點，避開隨意性、盲目性和主觀性。
2、層次性原則
教師設計理由時應分出層次，力爭讓不同層次的學生在不同程度上有所發(fā)展，從而實現(xiàn)因材施教的原則。
3、漸進性原則
知識的掌握、學生能力的培養(yǎng)是一個由少到多、由淺入深、由易到難逐步積累的過程。
提問的設計要遵循由淺入深，由易到難，循序漸進。
4、量力性原則
教師在理由的設計過程中，充分了解學生的實際情況，正確認識學生并科學地估計他們的知識和智力水平，真正做到從學生實際出發(fā)，理由設計要有“彈性”。
至于初中英語閱讀課教學理由的分類，從閱讀材料本身來看，“理由大致分為以下三類：認知類理由，分析類理由及評價類理由。
這類理由只要通過快速閱讀或瀏覽就能把握文中事實和細節(jié)，從閱讀材料中找出正確答案。
這類練習可訓練學生又快又準的獲取信息的能力。
與認知類理由相比，分析類理由難度上升，不僅要求學生掌握句子的表層意思，更能挖掘句子的深層含義，并考察學生理解、分析理由的能力。
回答分析理由時，既要理解句子的字面意思，而且能理解句子的隱含之意，并運用文中的語言線索進行分析、重組和歸納，根據(jù)上下文揣摩真正的含義，這種練習可以訓練學生分析、推理和歸納的能力，是閱讀能力提升的重要手段。
關于評價類理由，要求學生根據(jù)閱讀材料中的相關內容，結合自身的認識和看法，圍繞閱讀材料中的理由表達自己的觀點。
這類理由不僅是對學生思維能力的考察，也是對學生語言能力的檢驗，難度大，層次高。
基于以上三種分類，教師在設計理由的時候一定要多加深思，巧妙、科學的進行設計。
四、閱讀課中理由提出的策略
而從學情來看，教師應根據(jù)學生的情況來設計理由。
在一個班級中，學生的層次大不相同，因此，在設計理由的時候應照顧到每一位學生，讓所有的學生都參與到課堂活動中，才能體現(xiàn)課堂教學的實效性。
1、理由的設計要明確具體
閱讀理由的設計要符合學生的水平，能為學生理解，讓學生有思路可循，切不可含糊不清，影響學生的閱讀效果。
2、理由的設計要有計劃性
教師在設計理由前，要仔細備課，認真研讀閱讀材料，之后精心設計理由。
而且，對于同樣一個理由，可能會有幾個答案，這就要求教師深思如何進行正確的引導，如何訓練學生的多角度的深思理由的能力。
因此，充分備課非常重要。
3、理由的設計要有啟發(fā)性
教師在設計理由時，要考慮理由的提出會訓練學生的思維能力，讓學生在深思后得出答案，從而，讓學生在課堂上養(yǎng)成動腦的好習慣，積極參與深思理由的教學活動中，進而，提高英語的閱讀能力。
(1.)理由的設計要有多樣性
為了更好的理解一篇文章，閱讀理由的設置要靈活多樣，在教學過程中，可設置選擇題，問答題，判斷正誤題，填充表格題等等，全方位、多角度的訓練學生的`閱讀能力。
(2.)理由的設計要有階梯性
首先，閱讀理由的設計應難易結合，因為我們學生的層次參差不齊，這樣題型的設置會讓全體同學都參與到課堂活動中來，而不是只關注某幾個學生。
這樣的教學手段會推動所有同學學習的動力，積極投入課堂活動，認真完成學習任務。
其次，閱讀理由的設計應層層遞進，先設計一些鋪墊性的理由，逐漸深入，提出揭示文章主題的理由，由淺入深，一環(huán)扣一環(huán)，達到理解文章深層含義的目的。
(3.)把握理由設計的度
理由的設計要把握好度，難度、深度和廣度。
科學的設計理由，可以激發(fā)學生的求知欲，調動學生的注意力，讓學生體會到學習和深思的快樂，同食也激發(fā)學生的思維能力，提升英語的綜合能力。
五、結論
初中英語閱讀教學中，理由設計尤為關鍵。
在理由設計與實施的環(huán)節(jié)，應根據(jù)學情，設計好每一個理由。
理由的設計要明確具體，有計劃性，有啟發(fā)性，有多樣性，有階梯性，有度。
要符合學生的水平，要精心設計、深思理由，要注重學生思維能力的培養(yǎng)，理由的形式要靈活多樣，理由要難易結合、鼓勵全員參與，要把握好難度、深度和廣度。
理由之間應有聯(lián)系，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。
遵循著這樣的設計模式，應用于教學實踐，實現(xiàn)對閱讀課教學的改善。
參考文獻：
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〔4〕劉潤清《英語教育研究》北京：外語教學與研究出版社2004
論文設計進展表篇十三
摘要：在信息爆炸、產(chǎn)品日益同質化的時代背景下，人們對廣告的思考與選擇逐漸模糊，對品牌的忠誠度降低。但在社會不斷發(fā)展、技術日新月異的當下，人們的本性變化較小。在現(xiàn)有的廣告創(chuàng)意設計中，設計者基于人性的思考，通過科學調查獲得大量資訊，注重對人們生活形態(tài)、心理、生理、審美等方面的分析和把握，就能從人性層面分析廣告創(chuàng)意設計和用戶需求，最后獲得基于人性思考的廣告創(chuàng)新策略。基于此，該文探討人性在廣告創(chuàng)意設計中的應用策略。
關鍵詞：人性廣告創(chuàng)意策略。
在信息爆炸、經(jīng)濟全球化的時代背景下，產(chǎn)品日益同質化。某種產(chǎn)品與服務要想獲得消費者的青睞，就要在廣告創(chuàng)意上關注消費者的心理，通過對人性化設計恰如其分的展現(xiàn)，最終達到廣告的目的，影響消費者的行為。面對復雜的市場環(huán)境，現(xiàn)代廣告設計者應當遵循人性的特點，準確分析人們的生活形態(tài)、心理、生理、審美等，基于人性思考進行廣告創(chuàng)意，從而影響消費者的行為。因此，研究基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略是十分必要的。
一、關于人性的思考。
儒家的性善論、法家的性惡論、佛家的中性論以及道家的無為論是我國古代思想中對人性的深刻認知。通常，人們將生命延續(xù)過程中的七情與六欲視為人的天然本性，也就是人性。人有生理需求、社會屬性和自我實現(xiàn)需求，追求生命安全、榮譽、安逸，逃避恐懼、憂傷，還要學習、交往，這些都是人的本能表現(xiàn)。無論性善還是性惡，都只是人性真實的表現(xiàn)，是人生存與發(fā)展的動力。廣告創(chuàng)意的主體與服務對象是人，是研究人的需求的科學，也是研究藝術與技術的科學。因此，設計者對人性研究得越深入，對消費者的定位就越準確，引導消費者的觀念、喚起消費者的行動就越容易實現(xiàn)。
二、基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略。
幾乎所有成功的廣告創(chuàng)意都是從人性的視角采用廣告說服策略。人性是廣告創(chuàng)意的靈魂，創(chuàng)意來源于設計者對人性的洞察。優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意通過對受眾的認知、情感、社會性心理感知等方面的思考影響受眾，進而改變或促進其購買行為。
1.基于人性欲望。
生活在復雜的社會環(huán)境中，每個人都有弱點，如貪婪、恐懼、懶惰等。關于人性的一切弱點，廣告都能借助產(chǎn)品功能和人性引導用戶的行為，最終達到一定的目的。人性最普遍也是最顯著的特點突出反映在欲望上。欲望會使人的言行舉止、思想、情感發(fā)生變化。設計者基于人性思考開展廣告創(chuàng)意設計時，應當研究人的欲望，基于人類美好的、良善的、積極的、進步的欲望進行廣告創(chuàng)意設計。如，某洗衣粉的廣告詞“只買對的，不買貴的”,某果汁廣告詞“今天你喝了嗎”,某洗發(fā)水廣告詞“(雪)該停了”,等等。這些廣告創(chuàng)意在介紹商品的同時，引發(fā)了人性某方面的.欲望，提升了宣傳效果。
2.基于人生態(tài)度。
人性的善主要表現(xiàn)在“誠信”與“仁愛”兩個方面。廣告創(chuàng)意設計對善的表達核心應基于這兩個方面，對人們進行感化，使其樹立正確的人生觀。弘揚人性本善的廣告是對消費者的關懷和對消費者個性的尊重。如此，基于人性思考的廣告才會擁有持久的生命力，并引發(fā)受眾產(chǎn)生強烈的共鳴。如，在公益廣告《媽媽洗腳》中，小男孩端水給媽媽洗腳，是因為看到媽媽為奶奶洗腳，這一廣告創(chuàng)意設計基于人性思考和生活中的小事，廣告效果較佳，容易引起觀眾的共鳴。
3.基于情感記憶點。
廣告創(chuàng)意要借助人性達到刺激人們情感的目的。如，某方便面品牌基于大眾對于方便面快捷、方便的認知，在整個廣告設計中強調一個“等”字。在廣告中，呈現(xiàn)了等待約會的女孩、等待下載圖片的少年、等待綠燈放行的摩托車手等形象。此后，廣告詞“來一客，不要等”與人性本能非常接近，具有普遍性與典型性，可以快速創(chuàng)造出一種情趣盎然的氛圍，從而引起受眾的共鳴。其心理反應模式是受眾根據(jù)自己的標準(如個性、興趣、期待、經(jīng)驗等)選擇廣告信息，帶有濃重的個人色彩。
4.基于審美通感。
人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，它們雖有分工，卻能相通。廣告作為現(xiàn)代比較常見的設計藝術形式，目的在于調動受眾長期積累起來的生活經(jīng)驗，讓他們揣度、體會難以直接描述的事物，達成一種更高層次的共鳴，并在欣賞過程中產(chǎn)生如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲的真切、深刻的藝術感受，進而產(chǎn)生一種任何單一的視、聽、嗅、味、觸覺中沒有的新感覺。
結語。
新時期的廣告創(chuàng)意從說教模式逐漸向注重受眾轉變。在現(xiàn)實生活中，廣告設計者應從人性的角度思考，向受眾傳遞一種生活方式的信息，促進廣告與受眾的溝通，引起消費者的共鳴。
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論文設計進展表篇十四
隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會對商科人才的需求也呈增長趨勢，商科教育已成為我國高等教育中一支蓬勃發(fā)展的新生力量。
與此同時，社會對應用型人才的渴求也在持續(xù)發(fā)酵，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是對商科應用型人才的基本要求。
實踐教學在培養(yǎng)學生實踐操作能力和創(chuàng)新能力方面具有特殊的作用，是應用型本科教學工作不可偏廢的重要組成部分。
論文設計進展表篇十五
服裝設計的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關系，比例是決定構成藝術作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關系的重要因素。本文就如何調整服裝造型中各要素間的比例關系，已達到人與服裝形成最佳的比例關系做了闡述和分析，論證了服裝設計中的比例美。
服裝；設計；比例
一、比例
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對稱、對比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）?！霸谌魏我环N藝術和審美活動中，比例實質上是指對象形式與人有關的心里經(jīng)驗形成的一定對應關系。當一種藝術形式因為內部的某種數(shù)理關系與人在長期實踐中接觸這些數(shù)理關系而形成的快適心理經(jīng)驗相契合時，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長度或面積的數(shù)量關系，也就是通過大與小、長與短，輕與重等質、量的差所產(chǎn)生的平衡關系。這個關系處于平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生美的效果。
二、比例在服裝設計中的應用
服裝設計中的比例關系是十分重要的，設計師在進行設計時通常會以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質感、裝飾配件、體型等）進行設計，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應用于衣服的比例，即：背長平均等于37cm，假設背長為1，裙長等于背長的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長等于37cm、裙長等于60cm為基準。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長度為60cm，那么，這件衣服的長寬比例為60：40或3：2。在藝術創(chuàng)作和審美活動中，比例實質上是指形式對象內部各要素間的數(shù)量關系。一套服裝的上衣長與裙長、袖長與背長、袖長與外套長等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設計時要考慮到著裝人不一定都是標準體形。要設法用服裝來彌補或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設計的關鍵所在。
服裝設計需要有好的比例。比例是決定構成藝術作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關系的重要因素。服裝的長短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長短和數(shù)量上的比例關系，要求取得最美的比例，如領子與全身大小的比例，褲長與身長、肩寬與上衣長之比，口袋、袖籠、肩斜度、領型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調而服務的。如服裝的長短與人的身長(頭長、軀干長、腿長等)的比例關系，服裝塊面與塊面間的比例分割關系。事實告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內衣還是外套，和諧的、合乎美學標準的比例一般均符合黃金分割法。人們對失去比例關系的服裝設計往往感覺不順眼，就是這個道理。一般來說，人的下半身長些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時，其腰節(jié)線就應該比實際的人體腰節(jié)位置適當?shù)奶岣撸匝a正下身的比例。高跟鞋也有補正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當?shù)膯栴}。例如，服裝長度與圍度之間的比例，也就是長短與胖瘦的比例，會體現(xiàn)出各種不同的造型藝術風格。領面的寬窄比例，貼袋的長寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關一件服裝的造型是否協(xié)調美觀。套裝的上長下短或上短下長或長度對等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應與人體和衣服形成良好的比例關系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關系上，比例無處不在，也無時不在。比例是服裝設計、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因為服裝造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學，就是運用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設計服裝時。對比例問題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長度和數(shù)量的比例關系，就會使服裝產(chǎn)生和諧，對形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長度如運用5:8=肩寬：衣長的比例方法的話，那么就會收回到較好的效果。比如是一個矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應選擇簡潔的、衣肩窄些的、領口開的低些的服裝，上下身的復雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設計可以擴大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部兩側加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設置上。所以，在設計上可參考“黃金定律”的比例形式。如設計前后過肩，過肩的高矮不當，就會破壞了上下兩塊協(xié)調的比例關系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設計，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會失去協(xié)調感。
在實踐應用中，比例是指長與寬，整體與局部的尺度關系。長方形的長度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長度不同，比例關系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長與寬和領、袋、袖等部件的比例關系。
比例的作用是解決形式美的一個方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關系。
服裝造型之間的比例，服裝的長與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長度以手臂的長度而定，但長袖、中袖、短袖的運用則以款式而定。有的比例關系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長和最短不能超過手臂。
（二）領的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點為依據(jù)的。男裝衣領一般在喉結偏下；女裝部分衣領略高一點；而時裝衣領的寬長和深度，一般則是依據(jù)頸部長短、肩部寬窄和體長而定。
（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實用價值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標準的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
參考文獻
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摘要：對于環(huán)境藝術設計來說，影響設計的因素有很多，最為關鍵的就是設計師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術設計是否具有個性化。本文主要從環(huán)境藝術設計的風格和空間這兩方面分析它的個性化。
關鍵詞：環(huán)境藝術設計；個性化
隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術設計也在不斷的進步，如果設計師要設計好一個空間，需要對環(huán)境藝術的設計理念進行透徹的認識以及它的表現(xiàn)意境。一個最為主要設計理念，則是要讓設計更具有個性化，不僅是想法要有個性，在空間設計上也要有個性。
1環(huán)境藝術設計的概念和表現(xiàn)意境
1.1環(huán)境藝術設計的概念
在西方現(xiàn)代藝術史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對環(huán)境藝術又重要作用的代表性作品?，F(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術的時候一般會想到西方的街道藝術，大部分的人們認為環(huán)境藝術是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術造型。事實上這種想法太過于淺顯，因為人類的生活環(huán)境是沒有達到所謂的環(huán)境藝術的質量的，環(huán)境藝術的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術設計已經(jīng)成為了一門新興的學科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術設計主要是從我們人類生活的環(huán)境的宏觀到微觀的設計層次，也是對對我們的生活方式的一種協(xié)調性的設計，并且能夠對我們的行為進行引導和設計，這種環(huán)境藝術設計的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個系統(tǒng)工程。
1.2環(huán)境藝術的表現(xiàn)意境
對于環(huán)境藝術，一般它所展示出來的層次分為三個不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術所表達的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質和生活經(jīng)驗和審美觀點，以及對環(huán)境的判斷都有很大的關系?？傊?，環(huán)境藝術的設計如果可以在這三個表現(xiàn)層次上進行統(tǒng)一，那么設計出來的藝術作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。
2注重環(huán)境藝術設計中的個性化
最近幾年，在環(huán)境藝術的設計中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設計者缺乏自己的個性設計，總是存在對前人優(yōu)秀的設計過程的照抄現(xiàn)象，除此之外設計過程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設計，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術設計的過程中要注重設計的個性化，如何才能使環(huán)境藝術的設計更具個性化，除了與設計者的設計經(jīng)驗和個人的設計特點和設計風格有關以外，還與設計師對整體設計構思中整體與局部的把握。總之，帶有個性色彩的環(huán)境藝術設計往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對某種文化和藝術的啟發(fā)。在環(huán)境藝術的設計中，我們需要將概念化和公式化的設計進行打破，重新認識個性化設計的真正意義，如何進行個性化的設計，主要可以從兩個方面進行入手。一是，在所設計的室內和室外的人造空間內可以將大自然的的構成因素進行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設計進行轉變，將城市設計和室內設計中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個性藝術造型來進行環(huán)境空間設計的內容豐富。
2.1環(huán)境藝術設計的風格制約著個性化的設計
所謂個性化的環(huán)境藝術的設計絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個性化的設計主要是與設計師的想象力和創(chuàng)造力有關，這些能力可以幫助設計是到達更高的藝術境界，個性化的設計需要考慮的是如何將空間進行合理的且最大程度的使用，這種設計方案的產(chǎn)生需要設計師進行不斷地探索。除此之外，個性化的設計需要展現(xiàn)的是對自然知識的一種進行合理的想象和組合。比如，設計使在對城市和居住空間進行設計的時候，太過注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設計理念，而對人類的對環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個居民的在對城市空間的審視時都會有不同的看法，如果設計師可以從這些方面進行考慮，那么他所設計的環(huán)境會讓人們更愉悅。也能讓他的設計更具有個性，能得到更多的展示。一個設計師的風格，就是它的設計個性的展現(xiàn)，總之一個設計師的設計會由于經(jīng)濟，物質，習慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個性。
2.2個性化的設計提升空間的使用
環(huán)境藝術設計也隨著科學技術的發(fā)展不斷地進步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計的內容很廣泛，不僅對藝術上有要求，對技術也有很大的要求，只有從這兩方面進行考慮才能提高環(huán)境設計的質量，環(huán)境設計應該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習慣等方面進行考慮，對空間進行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對于一個從事多年大學教育的教授，又習慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設計幾個空間合理的書架以及在他的陽臺和房間等地方設計可以容納許多花草的平臺。這些通過對業(yè)主的了解對空間進行盡可能的提升。
3結語
總的來說，設計者在進行環(huán)境藝術設計時不能缺乏個性化，個性化對一個房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術設計體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習慣等等。
參考文獻：
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論文設計進展表篇二
一、從工業(yè)構成設計走向信息有機設計
（一）主導性設計在時代物質基礎上的演化
在任何時代的各種設計思潮中，總是有某種設計理念自覺或不自覺地占據(jù)著主導地位。而這種主導性的設計理念從根本上說是受當時的物質創(chuàng)造的制約，與主流的哲學精神相一致的。例如我國在以農(nóng)業(yè)文明為基礎的自然經(jīng)濟社會，人們靠天吃飯，流行的是天人合一的思想，占主導的是以樸素的有機論為指導的手工業(yè)設計；而近代西方工業(yè)構成主義設計的產(chǎn)生（以包豪斯為代表），是與人類社會由自然經(jīng)濟進入工業(yè)化時代，尊崇科技理性的時代精神相一致的。我國直到20世紀80年代國內工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，“科技是第一生產(chǎn)力”觀念深入人心，西方的工業(yè)構成設計才正式引入我國并得到廣泛傳播?，F(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，應與中國社會由工業(yè)化走向信息化的總進程相一致，這就必然地要步入一個發(fā)展的轉型期，工業(yè)設計理念的地位隨著“知識經(jīng)濟”和“數(shù)字化信息時代”的到來，將被充滿活力的“信息設計”所代替。
（二）信息設計和有機設計理念
信息設計是對信息時代設計文明的簡稱，其具體內涵非常豐富。首先，現(xiàn)代科技提供的數(shù)碼信息平臺使設計工具由鼠標和鍵盤代替了畫筆和紙，設計材料和語言由可視形象變成了看不見的程序、編碼、軟件芯片和數(shù)字化的操作。其次，設計研究的對象范圍空前擴大，研究對象包括：網(wǎng)絡設計、數(shù)字媒體設計、虛擬現(xiàn)實設計、數(shù)字化產(chǎn)品與環(huán)境設計、數(shù)字娛樂設計、數(shù)字化藝術表現(xiàn)設計、三維數(shù)字動畫、多媒體應用藝術設計等。這些變化表明了建立在高新科技基礎上的信息設計是前所未有的、全方位的、徹底的轉“型”設計系統(tǒng)。高校藝術設計教育應充分認識這一深刻的設計變革，更新觀念，積極投身于對傳統(tǒng)的教學模式的改革，加強、拓展信息設計課程設置，為現(xiàn)代藝術設計人才的成長提供強大支持。信息設計的形成首先表明了設計在時代物質基礎上的演化，同時，藝術設計作為人類精神思維總在自覺不自覺地尋求著“合理”的文化、價值觀作為自己的指導理念。一般來說，主導的設計理念總與一個時代主導性的哲學觀念相呼應。而在我們的時代，由于對科技理性的崇拜所產(chǎn)生的哲學貧困，導致主導性的設計理念也捉襟見肘，設計界同仁正為此進行不懈探索。在近期《美術觀察》上，梅映雪撰文深刻指出在信息社會走向有機設計的內在原由和本質特征，認為有機設計的理念是與當代有機論取代機械論的哲學主導潮流相一致的，其區(qū)別于其他設計的本質特征可簡括為有機統(tǒng)一、內生協(xié)調等幾方面，具體講要做到“張揚生命個性”、“回歸自然本體”和使國際文化“多元優(yōu)化共生”。這種有機設計理念是科技理性時代人們反觀自身的困境做出的人性吶喊，表達了一種以人為本的深沉的生命力，天人合一的境界和積極融入世界文明的胸襟。有機設計理論值得我們在藝術設計教育實踐中進行進一步地探求。
二、從民族的走向國際的
（一）設計的民族性與國際性
在現(xiàn)時代，民族藝術與國際藝術仍有著很大不同。不同民族藝術有不同的特色，但國際更強調同一的成分。時下流行的“越是民族的越是國際的”這種觀點顯然有失偏頗。在我國實行開放的市場經(jīng)濟并日益廣泛而深刻地融入世界的今天，藝術設計要有從民族到國際的理念，充分利用自身優(yōu)勢（圖形語言的易感覺、無國界性），來傳達中國人的文化精神、價值理念，讓世界了解我們。我們倡導藝術設計從民族的走向國際的，就是希望中國的藝術設計以獨特的.民族特色表達超越民族的國際性精神，為我國積極融入國際大家庭做出貢獻，而這里面需要有世界藝術文明因子的參與。
（二）設計的國際有機論
中國的現(xiàn)代藝術設計脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術設計，又是從引入西方的包豪斯設計理念開始的，所以從它產(chǎn)生起便在兩種截然不同的設計系統(tǒng)的左右下，處于一種尷尬的境地，至今未能形成自己的設計理念和體系。但同時，這又為我們的藝術設計的蓬勃發(fā)展提供了豐富的土壤。藝術設計要走向國際的關鍵一環(huán)是廣泛吸收世界各民族的設計文明，根深才能葉茂，扎根的土壤傳統(tǒng)文化不是唯一，世界上一切優(yōu)秀的設計文明都是。傳統(tǒng)的藝術文化是我們民族的底蘊文化，是原初的文化氧氣，燦爛的古代文化滋養(yǎng)著我們，使我們確認自己。面對國際化趨勢，藝術設計首先要立足于本民族的深厚的文化背景，設計理念，這是我們生活于其中的最易于了解的東西，同時將各民族有生命力的理念融入自己的文化中，作為本民族精神有機體的一部分。
三、從單純的專業(yè)技能培養(yǎng)走向綜合素質的提升
（一）設計的學科價值有賴于設計者綜合素質的提升，藝術設計的發(fā)展是設計內容和形式的全面發(fā)展但長期以來，藝術設計教育偏重于對學生進行片面的專業(yè)技能培養(yǎng)，而輕視對其進行專業(yè)技能以外的人文素質的提升。我們知道藝術設計是為一定的功能、內容賦形的藝術，沒有對設計形式深層支撐的功能、內容的深刻把握，設計就會失去創(chuàng)作的根基和源泉，而流于模仿，也使藝術設計失去了在當代人文社會學科相互促進、相互影響的跨學科研究中的話語權，因此設計教育不能僅僅滿足于專業(yè)技能教學。設計藝術的學科前途將由從事設計的人自身來決定，只求如何獲得技能、如何獲得商業(yè)利益的所謂“設計教育”是無法真正進入高等教育學科行列的。
（二）設計教育的核心價值：確立積極的價值觀和創(chuàng)造性思維在設計者綜合素質的培養(yǎng)中，關鍵是要培養(yǎng)他們積極的、正確的價值觀和創(chuàng)造性思維現(xiàn)代藝術設計已經(jīng)越來越廣泛地深入到生活中，作為無處不在的直觀的易于理解的意義系統(tǒng)，其承載的人文精神、價值理念對人們有著潛移默化的影響。健康積極的價值觀才能使設計富有生命力，對人起到良好的導向作用，和諧人類社會與環(huán)境自然；而頹廢丑陋的價值觀卻使所謂的“藝術設計”成為視覺垃圾，嚴重的會歪曲、毒化人的心靈。所以好的藝術設計作品首先要求設計者要有很高的人文素養(yǎng)和積極的價值理念。藝術設計要獲得長足的發(fā)展，其教育必須注重對學生進行不間斷的正確價值理念的熏養(yǎng)。具有創(chuàng)造性思維是設計者綜合素質的又一關鍵，是藝術設計教育的另一核心價值。設計的本質是創(chuàng)新，“設計的內涵是一種永遠沒有重復的思想和一種創(chuàng)造的意志”，模仿不是真正的設計。真正的藝術設計要在創(chuàng)新中滿足人們不斷增長的精神需求；在創(chuàng)新中為其他學科的研究提供新鮮的史料、視角與方法；同時，藝術作為一種獨立創(chuàng)新的精神思維形式，在解決生活問題的同時引領生活，是其最高價值。沒有了創(chuàng)新，就沒有了設計。對學生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是藝術設計蓬勃發(fā)展的保證。
四、從個人表現(xiàn)走向為人民服務
（一）“設計為人民服務”是中國當代設計價值取向
在設計領域，長期以來存在著追求個人風格忽視服務對象、追求外在形式忽視功能內涵、追求藝術效果忽視生產(chǎn)成本等不良現(xiàn)象。針對此，《美術觀察》發(fā)起了“設計為人民服務”的論壇，在討論中指出“設計是一種文化，是解決生活中不同層面問題的文化”，要“為提高生活質量而設計”。葉萍提倡法國式的“溶化在生活中的平民化的設計?！?BR> （二）使課堂創(chuàng)作與社會相結合
“設計為人民服務”的價值取向要求學生深入社會，了解人民的需要，使學生深入生活的教育方式會使人具有豐富的內心世界，對人民需要有較強的感受力，而不是冷漠的，這是設計創(chuàng)作的不竭源泉。在市場經(jīng)濟社會，藝術設計主要是通過設計的產(chǎn)品為大眾服務，因此，為商業(yè)需要、消費者需要或為公益需要而設計與為人民服務是一致的。課堂創(chuàng)作走向市場、社會，可以通過不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決人們的現(xiàn)實問題來促進學生設計水平的提升；可以強化學生的服務意識、他律意識，深入體會藝術設計的宗旨，是設計走向社會為人民服務的重要演習。
五、從科技經(jīng)濟崇拜到以人為本的設計走向
（一）科技經(jīng)濟時代與人的存在狀態(tài)
我們處在一個科技物化的時代，科技不但實現(xiàn)了對環(huán)境自然的深度征服，同時又以其強大的改造力量侵入到我們生活的各個角落，占據(jù)著我們的思維，促使著人們對科技的崇拜；同時，隨著科技的發(fā)展，人又處于強大的經(jīng)濟網(wǎng)絡的籠罩下，消費主義盛行，人類處在一個被商業(yè)競爭的魔力所驅使，把不斷刺激消費欲望作為核心任務的經(jīng)濟社會，增長著對經(jīng)濟和消費的崇拜。由于這種科技經(jīng)濟崇拜，使自然環(huán)境受到了甚至是不可恢復的破壞，人可能在最根本的意義上失去自己的家園；由于這種崇拜，使人對科技經(jīng)濟的掌握變成了科技經(jīng)濟對人的控制，人附屬于科技和經(jīng)濟，人的本性受到嚴重壓抑；由于這種崇拜，使人類偏離了生活本質的軌道。
（二）以人為本的設計理念
在這樣一個尊崇科技經(jīng)濟的時代，人類自身和生活于其中的自然變得如此渺小，“以人為本”是科技經(jīng)濟時代人們反觀自身困境發(fā)出的人性吶喊，“設計最應該以人為本，一切設計都應該為人，以人為目的，為人民服務。簡言之即藝術設計應更多關注人類生活于其中的自然，關注人類的生存方式，反映人性需求和提供精神滋養(yǎng)。最近趙農(nóng)針對設計領域一味追求“包裝”和“個人風格”、“經(jīng)濟利益”的現(xiàn)象提出，“我們的設計應該關懷大眾生活質量的提高，應該以高質量的產(chǎn)品設計體現(xiàn)對人的本質關懷?！狈磳Α懊つ孔非蟾叱杀靖咄度耄瑓s忽略了人的生存利益需要，人的意義被壓縮到最小”的設計。魯曉波教授指出今天的人類面臨大量問題，如核威脅、生態(tài)環(huán)境破壞、資源耗竭、人口膨脹、貧富懸殊加大、戰(zhàn)爭威脅、公德缺失等，提出“人類已臨險象環(huán)生的困境。要走出困境，需要新的文化選擇。設計應該在新的文化建設中發(fā)揮其重要而特殊的作用；應該擯棄掠奪自然的生產(chǎn)方式和生活方式、揚棄以人為中心的‘反自然’設計觀，；應該通過對現(xiàn)實問題的切實解決和前瞻把握，引領人類回到原點，重塑一種健康的生活方式。”關注人類社會的重大問題是對人類負責，以人為本設計理念的重要詮釋。藝術設計教育要引導學生關注人類面臨的重大問題，并對其進行人文精神、人文情懷的熏陶，才能保證我們的藝術設計體現(xiàn)“以人為本”的境界。
論文設計進展表篇三
2會計制度設計學習體會
班級：姓名：學號：序號：
本學期學習了《會計制度設計》這門學課。通過對企業(yè)會計制度設計課程的學習，我對會計、會計工作流程和企業(yè)會計制度都有了較深的了解，尤其對會計制度有了較全面、系統(tǒng)的了解。企業(yè)之所以成功，與健全有效的會計制度是密不可分的，從某種意義上說，這也是企業(yè)致勝的法寶之一。我根據(jù)對企業(yè)會計制度設計的體會和收獲并聯(lián)系學習《會計制度設計》的理論知識談一下自己的心得體會。
一、對會計制度設計的認識以及大學生學習會計制度設計的意義會計制度是進行會計核算、監(jiān)督工作的規(guī)范，是會計工作應該遵守的工作準繩。國家統(tǒng)一的會計制度由國務院財政部門制定，包括：統(tǒng)一的會計核算制度;統(tǒng)一的會計監(jiān)督制度;統(tǒng)一的會計機構和會計人員制度;統(tǒng)一的會計工作管理制度。會計制度設計，就是根據(jù)一定的理論、原則和會計法規(guī)的規(guī)定并結合會計工作實際，運用文字，圖標等形式對全部會計事物和會計處理手續(xù)以及會計人員的職責進行系統(tǒng)規(guī)劃的工作。搞好會計制度設計有利于貫徹國家的財經(jīng)政策和法規(guī)制度;有利于提高宏觀和微觀經(jīng)濟管理水平，有效抑制會計工作的混亂局面，保證會計工作順利進行;有利于加強會計管理，及時、準確地提供會計信息。對于我們這些在校的會計專業(yè)的大學生，將來很有可能從事會計工作。所以我們學習《會計制度》這門學課是很有必要的。做好企業(yè)會計工作，對于降低成本，完善企業(yè)經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，保障財產(chǎn)物資的安全與完整，具有重要的意義。所以我們必須要了解工作單位的會計制度。若有機會從事會計制度設計的工作，我們通過這門課所學的知識對我們來說將是非常有用的。二、會計制度設計的具體內容會計制度的具體設計是根據(jù)總體設計確定的內容，全書以“設計”為主線，系統(tǒng)地闡述會計制度設計的基本理論、基本組織、基本方法與操作技能以及具體地設計各種憑證、帳表的形式、種類及其使用方法，業(yè)務處理的辦法等，以組成一套可以實施的會計方法和程序。
4考、積極創(chuàng)新的能力，能夠針對不同單位量體裁衣，設計健全有效的會計制度，保證單位經(jīng)濟業(yè)務的有序進行。
論文設計進展表篇四
摘要：對于全世界藝術史的發(fā)展而言，可以看出任何一個時代的藝術都與生活密切相關，藝術設計滿足人們對于生活的所有想象。隨著時代的不斷發(fā)展，媒體技術越來越發(fā)達，圖像時代的到來，使人們對于藝術有了新的理解，視覺的藝術在整體表現(xiàn)形式上會涉及到多種感官的需求，通常情況下，視覺藝術還會與文學、音樂等藝術形式進行結合，以此來達到更加完美的效果。當今社會的藝術形式以及內容的變動是以流動性為主要特征的，藝術的表現(xiàn)形式已經(jīng)不再局限于一個單一的個體，并且藝術的邊界分化也變得越來越模糊，多種形式進行融合，從而在很大程度上渲染了藝術的整體效果以及表現(xiàn)力。“半”在我國古代所指的是一種適度的文化藝術表現(xiàn)形式，在當代的視覺藝術當中，“半”更多的被當成不強求的藝術表現(xiàn)，有一種隨遇而安的坦然情結，這也是當代藝術中的一個縮影。本文針對在此狀態(tài)下的當代視覺藝術設計方式進行了思考，并且給出了自己的看法。
關鍵詞：視覺藝術；“半”狀態(tài)；藝術設計；思考
社會中的藝術發(fā)展是時刻都在發(fā)生變化的，很多時候已經(jīng)不再凝聚在一個強制的規(guī)約當中，形式之間的融合也變得越來越復雜。
一、“半”狀態(tài)的提出
早在中國古代就有“半”的哲學思想，清代的時候，我國著名學者李密庵曾創(chuàng)作出一首《半半歌》，在這首詩中生動的表達了他對于“半”哲學的理解，在對待人生以及事物的態(tài)度上進行了較為中庸的表達，這也在某種程度上代表了他為人處世的思想觀念。老子對“半”哲學也有所研究，老子曾提出過著名的盈虧之理，啟迪了無數(shù)的后輩學者，主要體現(xiàn)在“既不可追求過高，亦不可不及”，這種哲學的思想對于當代人來說也是非常適用的。其實“半”的哲學在生活中也有很多的體現(xiàn)，無論是多與少、快與慢、好與壞都會涉及到這種哲學的思考方式，在老子看來滿則溢、剛則折、驕則敗，這就是天道。對于西方美學來說，其中也有“半”的體現(xiàn)，早在公元前6世紀，古希臘的著名數(shù)學家畢德哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了黃金分割率，之后的古希臘美學家以及哲學家柏拉圖將其稱之為“黃金分割”，即把一條直線一分為二，其比例大致在四比六左右，這種數(shù)學上的關系不僅體現(xiàn)了均衡，同時也體現(xiàn)出了自然比例的美感，從此之后，其被廣泛的應用在美術以及建筑等藝術形式當中。
二、時代語境與當代視覺藝術設計的現(xiàn)狀
藝術設計的時代性：藝術具有時代性，對于不同的時代來說，藝術表達的形式也有一定的不同，藝術的設計總是源于它所處的時代，其與時代的文化背景、人文背景有很大的關系，藝術形式不僅僅與時代的文化風俗有關，同時也與時代的經(jīng)濟情況以及政治情況有關。人類的視覺藝術是在不斷發(fā)展的，新的視覺花樣更是層出不窮。素質和科技的發(fā)展，信息的傳播形式也變得多種多樣，微博、微信等等所傳播的信息量之大，遠遠超過了此前的任何一個時代，在對新鮮食物進行審視的時候，應該懷有包容的心態(tài)，只有這樣科技以及文化藝術的發(fā)展才不會受到限制。從文化的角度來看，視覺文化的時代已經(jīng)到來，電影藝術在剛剛面世的時候就受到了全世界極大的歡迎，法國著名作家雨果在很久以前就已經(jīng)預見到了小說以及戲劇等傳統(tǒng)的藝術形式將會受到電影文化的沖擊，從今天的世界整體文化氛圍來看，的確是這樣，尤其是對于中國來說，讀書的人越來越少，視覺文化已經(jīng)成為現(xiàn)階段的文化主流。想要對視覺文化有充分的了解，就要將其焦點轉向到視覺文化當代社會背景上，在知識型社會以及后工業(yè)社會之后，我國又出現(xiàn)了消費社會，當代的群眾可以將所有事情都與經(jīng)濟利益掛鉤，這是現(xiàn)階段時代最為主要的背景之一。而消費型社會是視覺藝術的溫床，它召喚著人們享受消費所帶來的愉悅。一般情況下，時間模式是文化以及藝術表現(xiàn)的主要形式，對于視覺藝術來說也不例外，在后現(xiàn)代主義階段，這種時間的模式已經(jīng)開始逐漸轉化為空間的形式，并且開始由整體轉化為碎片的模式，這樣的發(fā)展狀態(tài)正好契合了視覺快感的要求。文化消費已經(jīng)成為了我國現(xiàn)階段蓬勃發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，隨著我國經(jīng)濟市場的日益成熟，我國的消費水平也在不斷的提高，這對于世界藝術的發(fā)展來說是一件好事。當今時代也是一個注意力欠缺的時代，我們生活當中的很多藝術形式都被碎片化的展現(xiàn)在大眾的視野中，這也就導致了觀眾對其整體的理解能力以及認知能力并不強，我們應該把生活中的'一切資源當做視覺藝術創(chuàng)作的來源，在這個時代當中，最有價值的不是信息，而是人們自身的注意力，對身邊每一個細節(jié)的觀察能力，當代人注意力稀缺的一個主要原因是因為現(xiàn)階段的信息非常繁雜并且碎片化。
三、“半”狀態(tài)在當代視覺藝術當中的體現(xiàn)
對于當代的視覺藝術來說，“半”狀態(tài)在其中的體現(xiàn)是非常重要的，視覺藝術要體現(xiàn)的恰當好處，這樣才能有更長久的藝術生命力，并且受到更多人的喜歡。在視覺藝術當中主要體現(xiàn)至圖像的大小以及色彩的明暗上，要使藝術作品的節(jié)奏平穩(wěn)，避免視覺藝術中所表達的思想欲望過剩，從而對觀眾的感官造成混亂的沖擊，這樣反而達不到較為理想的藝術效果。對于“半”狀態(tài)的動態(tài)性來說，視覺藝術應該是流動的藝術，造作我國古代就有所體現(xiàn)，在柳宗元的《江雪》當中，有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的描寫，將視覺藝術的流動性體現(xiàn)的淋漓盡致。視覺藝術在一定程度上省略掉了不完全的形狀，從而使藝術的表現(xiàn)形式變得模糊，也正是這種模糊性啟發(fā)了人們的想象力。
四、結束語
在現(xiàn)階段我國的文化藝術氛圍當中，視覺藝術的已經(jīng)成為了藝術行業(yè)當中的主流形式。介于此，本文對“半”狀態(tài)—當代視覺藝術設計方式進行了較為詳細的思考以及探析，希望對我國視覺藝術的發(fā)展起到一定的借鑒作用。
參考文獻
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論文設計進展表篇五
本文從vi的概念入手，對其在和諧校園文化構建中的作用進行了探討。大家在相關論文寫作時，可以參考這篇題目為“和諧校園文化構建中vi設計的運用”的。
摘要：從vi的概念入手，對其在和諧校園文化構建中的作用進行了探討。
關鍵詞：vi設計；和諧；校園文化
vi是英文visualidentity的縮寫，國內一般翻譯成視覺識別系統(tǒng)。其具體的應用理論可以概括為，把以前ci非可視內容轉化為現(xiàn)在的靜態(tài)視覺符號，以豐富多樣形式，進行廣泛直接的傳播。一般來說，職業(yè)技術學院的vi設計涵蓋了基礎部分和應用部分。標志、校名中英文標準字體、標準色、象征圖形構成了基礎部分；而學校中常見的辦公用品、服裝、室內外環(huán)境、公共禮品、視覺指示系統(tǒng)、網(wǎng)絡媒體等。
學校的視覺識別系統(tǒng)是對學校形象中各種視覺因素進行整體的規(guī)劃和設計，在對外宣傳時需要按照統(tǒng)一規(guī)范執(zhí)行。vi設計把學校的辦學理念、學校文化特色、專業(yè)設置特點等抽象化理論化的部分轉換為具體符號概念，以有形的方式把理論化抽象化的學校特色直觀展現(xiàn)出來，形成獨特的、一目了然的學校形象。vi設計最大的優(yōu)點就是把學校的形象變得外在并且直觀，同時又可以增加學校形象的藝術性。
和諧校園文化的構建是一項復雜的工作，將vi設計融入到和諧校園文化構建中，可以通過直觀的視覺形象塑造高雅的校園文化環(huán)境，把實用性和教育性以及藝術性融于和諧校園文化的建設中。vi設計在和諧校園文化構建中的作用，主要體現(xiàn)在營造和諧的校園環(huán)境和打造個性的校園文化以及提升學校的品牌價值。
和諧校園文化中最直觀感受、最易融入其中的部分就是校園環(huán)境。在職業(yè)技術學院這類以技術專業(yè)為主的教學學校中，優(yōu)美和諧校園環(huán)境的打造更多依賴于vi設計。和諧優(yōu)美校園環(huán)境是一種立體的、多彩的教科書，在職業(yè)技術學院這類學校中，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境是學生在技術類專業(yè)課學習之外進行陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感的重要平臺。vi設計的引入使得原來枯燥無味單調的校園環(huán)境變得豐富多彩。vi設計打造的優(yōu)美校園環(huán)境有助于提高學生的綜合素質，也能夠減少教師腦力疲勞，對師生的身心都有極大的幫助。
vi設計應用部分中，室內外環(huán)境與視覺指示系統(tǒng)的有效結合可以打造個性的校園文化。校名、校徽與象征圖形等元素在建筑物外觀、路標、學校建筑平面示意圖、公共設施標識中的運用，有助于全面打造校園的個性文化，這種個性校園文化的打造是全方面、多方位的。這種個體校園文化隱含了學校的教育思想、辦學特色以及辦學傳統(tǒng)。vi設計對于個性校園文化的傳播有著積極的推動意義，有助于增強學校的知名度，可以增強職業(yè)技術學院這類學校自身的實力。
一所學校良好的品牌形象是其長期發(fā)展的重要保障。因為良好的學校形象有助于學校的招生和教師招聘以及申請國家資金，還有和其它學校建立合作關系。vi設計使得許多職業(yè)技術學院類院校保持了持久旺盛的活力，增強了自身的優(yōu)勢，依靠學校的良好品牌形象在上述各項工作中取得了相對的優(yōu)勢。
其實學校品牌形象包羅萬象，它既涵蓋了校名、校徽等有形部分，也包括辦學信譽、辦學思想、創(chuàng)新精神等無形要素。而vi設計通過對有形部分和無形要素的有效整合，形成統(tǒng)一的良好品牌學校形象，這樣就提升了學校自身的品牌價值。
校園文化活動目的在于滿足大學生精神需要和提高學生道德修養(yǎng)，其涵蓋了學術、藝術、文化、娛樂等形式豐富、種類繁多的活動。這些活動確實拓展了學生的知識面，也陶冶了學生的情操，豐富了業(yè)余生活。在vi系統(tǒng)的引入中，校園文化活動有助于學生創(chuàng)新能力的提高，還能夠培養(yǎng)學生利用高端技術進行組織管理團隊協(xié)作的能力，有利于學生綜合素質的發(fā)展。校園文化活動是重要的實踐教育環(huán)節(jié)，是弘揚學校辦學精神，構建和諧校園文化的重要載體。vi設計的視覺識別系統(tǒng)以學校文化精神和辦學思想為校園活動的精神內涵，使學校的文化特色深入到校園的文化活動中，很好地構建了學校的和諧校園文化。vi設計對校園文化活動的舉辦有著巨大的積極意義。
通過學校vi設計系統(tǒng)的引入，職業(yè)技術學院等學校進一步增強自身的凝聚力，使學校師生言行與學校形象得到統(tǒng)一，一方面提升了院校的辦學精神，另一方面也明確了在校師生行為規(guī)范，對構建和諧校園文化有著積極的意義。
參考文獻：
1傅小芳。vi設計在構建和諧校園文化中的作用[j].科技信息，20xx（3）
2鄧婷。vi在構建和諧校園的意義[j].神州，20xx（12）
論文設計進展表篇六
民間美術是一種勞動人民的藝術，是民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造出來的一種具有美術實用性的藝術形式，它以豐富的內容、多樣的種類、精湛的技藝和原有的民族特色，為當代藝術設計提供了豐富的資源。當代藝術設計和民間美術一樣具有很強的實用性，兩者之間也有著悠久的歷史淵源，民間美術是當代藝術設計的源頭，給予藝術設計頗多的靈感，當代藝術設計也為民間美術提供了文化藝術的借鑒，兩者相互聯(lián)系、相互依存。當今社會，只有依賴于傳統(tǒng)的民間美術設計的設計風格，才能占有市場大的份額，民間美術的哲學理念和美學底蘊也成為當代藝術設計不可或缺的發(fā)展平臺，才能設計出最有特色和創(chuàng)新的設計。
一、民間美術和當代藝術設計概述
(一)民間美術概述
我國傳統(tǒng)文化十分豐富，其中民間美術就是一個蘊藏著藝術設計的寶庫。在人類長期的進化歷程中，除了形成特定的語言文字之外，特定的民風、民俗、民藝也是凝聚民族成員，形成不同群落的關鍵因素。在不同民族形成的過程中，各民族的節(jié)日、宗教、儀式、服飾、器具、飲食等都在集中的對比中有了自己獨特的風格，有了最典型的形式。使每個民族的人們有了自己獨特的審美意識和民族的特殊氣質。民間藝術是一個民族普通勞動群眾的審美意識在生活中的結晶，是一個群體在一個特定時期內形成的觀念和情緒。而民間美術毫無疑問是民間藝術的一部分。由此看來，民間美術是植根于民間藝術，來源于廣大人民群眾的一種藝術形式，是廣大普通群眾審美意識的集中體現(xiàn)。因此民間美術有質樸率真、與生活聯(lián)系緊密、生命力旺盛等特點。我國的民間美術分布范圍廣泛，所包含內容五花八門。在代代的傳承和發(fā)揚中，潛移默化地使廣大人民群眾耳濡目染、心領神會，最終和自己的血液融為一體。我國民間美術風格迥異，種類繁多，其中不乏許多具有原生狀態(tài)藝術魅力的藝術品，與現(xiàn)代藝術設計的功能和風格有很多相似相通之處。
(二)當代藝術設計概述
隨著工商業(yè)高度發(fā)展而派生出來的藝術形象設計被稱為現(xiàn)代藝術設計，也有人稱之為工業(yè)設計。它是通過形象的標志性、時尚性、美觀性等特點將現(xiàn)代審美意識擴展到工業(yè)產(chǎn)品中，以增進商品的流通，是工業(yè)文化的一種重要體現(xiàn)。具體來講，所謂的現(xiàn)代藝術設計就是利用具有沖擊力的形象語言為商品代言，使之成為人們腦海里標志牲的記憶，從而開啟人們的消費欲念，影響物質生活。現(xiàn)代藝術設計所囊括的內容是十分廣闊的，例如，城市的規(guī)劃，樓房的設計，家用電器的生產(chǎn)，衣著鞋帽的制作，食品的包裝等。人們的生活起居，衣食住行一樣都離不開它，現(xiàn)代藝術設計已經(jīng)融入現(xiàn)代人們的生活中，時時處處在為我們的生活服務。
二、當代藝術設計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢
經(jīng)濟在不斷發(fā)展，藝術理念也在不斷地深化，當代藝術設計的繁榮給了我們許多美的享受，其旺盛的活力成為當代文明的表現(xiàn)形式之一。作為當代文明的重要組成部分，當代藝術設計一出現(xiàn)便蔓延到我們生活的方方面面，新的技術、新的理念、新的材料等給了我們一個新的生活體驗。雖然當代藝術設計已經(jīng)有了飛躍的發(fā)展，但是仍舊存在許多尷尬問題。從藝術設計的歷程來看，當代設計理念大部分是采用別國的模式，中國特色的設計思想還沒有形成。由于當代設計發(fā)展的時間還比較短，因此尋找和確立有中國特色的當代設計理念是一個重要的課題。中國當代藝術設計如何在國際文化交流中獲得認同，如何在保持和世界文化相關聯(lián)的基礎上保持中國自己的特色是一個關鍵性的問題。以中國傳統(tǒng)的民間美術的文化資料來進行當代藝術的設計是當代設計的一個重要的發(fā)展方向。當代的一些設計已經(jīng)融入了民間美術的一些元素，例如，著名的香山飯店就借鑒了江南水鄉(xiāng)的一些美術的元素，青磚、黛瓦、粉墻都給當代的這個設計添設了傳統(tǒng)文化情愫。世界級的一些設計大師也不斷地把中國傳統(tǒng)的民間美術應用到設計作品中。歷史上的每個時期都給設計一定的靈感，作為擁有著五千年歷史的文明古國，中國的民間美術是當代藝術設計的'發(fā)展趨勢。
三、二者相輔相成、相互促進
在當今國際化和經(jīng)濟化的不斷發(fā)展中，具有經(jīng)濟需求的產(chǎn)品才能獲得其應有的價值，由于民間美術雖然具有極強的民間特色，但是局限性也很強，無法適應當代社會人民不斷變化的需求。因此充分了解二者的關系具有其重要的戰(zhàn)略意義，而且能夠使得二者更好地相輔相成。
(一)民間美術歷史悠久，給予當代藝術設計元素和靈感
中國民間美術擁有五千年的久遠歷史，而且很大程度上反映了我國人民特有的美術表達和思維方式，同時也提供給我國現(xiàn)代藝術設計的靈感和設計元素的源頭。古老的中國美術文化在漫長的歷史進程中沉淀了深厚的傳統(tǒng)民間技術的穩(wěn)定的社會結構和文化素養(yǎng)，但是隨著時代的不斷進步和全球觀念不斷加強，傳統(tǒng)的民間美術已經(jīng)滿足不了當代的社會需求，畢竟傳統(tǒng)的民間美術存在一定的時代和發(fā)展空間局限性。如果民間美術想要繼續(xù)把其根本傳承下去，就需要和當代藝術設計理念融合在一起，或者是當代藝術設計在擁有悠久社會結構的民間美術這一有利優(yōu)勢下，找出民間美術能夠與現(xiàn)代藝術融合的元素，使得民間傳統(tǒng)美術煥發(fā)新的生命，同時也能得到我國民間社會的認可，創(chuàng)造出更多的文化、社會基礎。民間美術表達著我國勞動者的信仰、道德和希望觀念，這些不管經(jīng)過多少時代的洗禮都一樣有其存在的意義，因此將民間美術中的部分元素與時代的氣息和先進的技術設計等結合，必定能夠創(chuàng)作、創(chuàng)造出新的時代藝術感，增強其當代設計創(chuàng)作的賣點。
(二)當代藝術設計中的高科技、先進材料促進民間美術的創(chuàng)造性發(fā)展
高科技、先進材料的當代藝術設計能夠充分地與民間美術的造物思維和審美情感等藝術精華相融合，并最終真正表達出當代藝術設計理念需要具有很高的民間美術造詣和充實的當代藝術設計知識。這個從不同的角度向我們表現(xiàn)出民間美術創(chuàng)造和傳承了民間文化的根髓。當代藝術設計主要提倡“自然回歸”和“全球化”，在不斷追尋一種簡單、樸素、自然的藝術和材料境界。民間美術在表現(xiàn)藝術上使用的是自然的材料，保持著質樸、自然的美術表現(xiàn)手法和藝術氣質，這正是當代藝術設計的追求。但是民間美術在其他方面的表現(xiàn)手法卻無法滿足國際化經(jīng)濟發(fā)展需求和當代美術設計的時代性融合，無法使其融入我國和國際各國的生活環(huán)節(jié)。
(三)當代藝術設計是民間美術時代感的升華
當代藝術設計是民間美術能夠得到進一步發(fā)揚和創(chuàng)新的沃土，隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的發(fā)展，民間美術只有創(chuàng)新，否則難逃消失的后果。在藝術設計多元化、國家化的今天，簡單地、單純地崇尚民間美術已經(jīng)變成一種懷舊和盲目的認同。從藝術設計的角度看，應該將民間美術的特有精神和元素融合在當代設計中，使其煥發(fā)新的生命，使得民間美術更具時代感。很多當代人雖然得到了科技信息的物質文明，但是仍然向往民間文化的濃郁民間氣息，這也就是民族文化情感和民間精神的載體，也正是人力永不停止地創(chuàng)造出具有民間美術的時代升華性的藝術品。例如，當代包裝立體造型中，沿用了“圓”這個傳統(tǒng)造型模式，“歲歲團圓酒”，通過三角酒瓶的不斷拼接，形成了完美的“圓”，主要帶給消費者美酒佳肴，品味親情、友情、團圓、幸福、人生、成功，充分地與消費者產(chǎn)生共鳴。
(四)民間美術社會結構堅固，當代藝術設計色彩運用靈活
民間美術的色彩在民間世代相傳并歷經(jīng)悠久歷史，蘊涵著中華最基本的民族文化內涵，最終獲得了很堅固的社會文化結構。這個對于當代藝術設計的創(chuàng)意、創(chuàng)造來說，無疑是一種啟迪。我國設計師既要走向世界又要通過這讓世界認識中國，因此我們要多用當代的色彩多元化、多樣化、先進化來發(fā)揚傳統(tǒng)民間美術的精髓。當今的藝術設計師追求色彩來表達設計理念，使其表達意義更豐富，同時也能閃現(xiàn)出燦爛濃厚的東方民族韻味，在“個性紛呈”的國際化社會中找到當代藝術設計發(fā)展的方向和色彩的豐富性，使其更國際化和具有時代性。藝術設計的色彩運用較為靈活，與民間美術相比，缺乏堅固的結構。但是，不管是哪種藝術形式，都有其獨特的藝術韻味，在長期的發(fā)展過程中，必然會有幾種藝術形式爭相斗艷。但是最終的趨勢卻都是要有不同的色彩并存而止。
四、結語
民間美術涵蓋了中國傳統(tǒng)審美哲學的理念和中國悠久的歷史底蘊，是當代藝術設計一個不可或缺的瑰寶，引導著我國當代藝術設計不斷發(fā)展和進步。中國民間美術和當代藝術設計有著緊密的聯(lián)系，當代藝術設計離不開中國民間美術賦予的靈感和創(chuàng)意理念，中國民間美術也為中國當代藝術設計注入了新的血液。具有多元素的文化價值和意義的民間美術應當是當代藝術發(fā)展的重要需求。在宏觀的角度來看，把握民間美術歷史發(fā)展的脈絡和特有的民族特色，用新的角度和眼光來審視具有中國特色的民間美術，研究其造型圖樣，發(fā)掘其涵蓋的歷史文化含義等，并且結合當代藝術設計的理念，設計出新民主的樣式，是我國當代藝術設計不斷發(fā)展的必經(jīng)之路。中國當代藝術設計應當更具有民族風格、融入民族文化，以民間美術為基礎不斷地發(fā)展。
論文設計進展表篇七
每天早晚刷牙，飯后漱口，并掌握正確的刷牙方法，宜采用順刷法。
2、定期檢查
定期地帶孩子到綜合性醫(yī)院的口腔科檢查。
3、窩溝封閉
對窄而深的窩溝，使用窩溝封閉劑，能有效地預防窩溝齲的發(fā)生。乳磨牙的封閉時機，以3-4歲為宜。
4、限制糖的攝入
少吃糖，避免兩餐之間吃糖(餐間吃糖至齲率更高)，睡前不吃甜食，吃糖或甜食后應嗽口。
5、飲食防齲
多食纖維性食物，適量地補充蛋白質、維生素a、d及鈣、磷等，能提高牙齒的抗齲能力，預防齲病的發(fā)生。
論文設計進展表篇八
筆者針對閱讀課中理由設計的重要性、設計的原則以及理由的分類，闡述如何在閱讀課上科學的設計理由：包括理由明確具體、有計劃性、有啟發(fā)性、有多樣性、有階梯性、有度。
以此來體現(xiàn)閱讀課教學的實效性，從而提高初中生的英語閱讀能力。
一、理由的提出
在初中英語教學中，閱讀課已占據(jù)主導地位，它直接關系到學生的閱讀能力和效果。
優(yōu)秀生回答理由相對過多，中等及中等以下學生回答理由相對過少;理由的設置沒能引導學生積極參與課堂活動、引發(fā)學生積極深思的閱讀習慣等等。
基于上述理由，在本篇論文中，筆者主要針對初中英語閱讀課上，如何科學合理地設計理由進行研究。
之前，也有很多學者進行了系統(tǒng)性的研究，提出了一些策略和策略。
本課題結合了前人的經(jīng)驗，又提出了一些個人的觀點，以改善初中英語閱讀課教學。
二、閱讀課中理由設計的重要性
英語閱讀課的目的是教會學生閱讀策略和閱讀技巧，有目的的閱讀材料，獲取其中的相關信息，并對所獲取的信息進行分析，歸納，進行信息重組，以此來理解文章的內容。
因而，在閱讀教學中，理由的設計極為關鍵。
好的理由可以讓學生大大受益。
科學、合理及巧妙的設計理由會更大限度的理解文章的內涵，提升學生的學習興趣，引發(fā)學生積極主動的深思，進而提高課堂閱讀的效率，從而達到優(yōu)化課堂的效果。
教師在課堂教學中，應重視理由的設計，把學生引入理由情境，引導他們積極深思，提高學生的語言綜合運用的能力。
由此可見，學生學習英語的過程中，閱讀能力尤為重要，而理由的設計又直接影響閱讀的效果。
因此，筆者通過對初中英語閱讀課的理由設計進行研究，希望提高學生的閱讀能力。
三、閱讀課中教學理由設計的原則以及理由的分類
1、目標性原則
教師設計課堂上所提的理由，必須圍繞教學目標，為完成本堂課的教學任務服務。
備課時要認真鉆研教材，緊緊圍繞重點、針對難點、扣住疑點，避開隨意性、盲目性和主觀性。
2、層次性原則
教師設計理由時應分出層次，力爭讓不同層次的學生在不同程度上有所發(fā)展，從而實現(xiàn)因材施教的原則。
3、漸進性原則
知識的掌握、學生能力的培養(yǎng)是一個由少到多、由淺入深、由易到難逐步積累的過程。
提問的設計要遵循由淺入深，由易到難，循序漸進。
4、量力性原則
教師在理由的設計過程中，充分了解學生的實際情況，正確認識學生并科學地估計他們的知識和智力水平，真正做到從學生實際出發(fā)，理由設計要有“彈性”。
至于初中英語閱讀課教學理由的分類，從閱讀材料本身來看，“理由大致分為以下三類：認知類理由，分析類理由及評價類理由。
這類理由只要通過快速閱讀或瀏覽就能把握文中事實和細節(jié)，從閱讀材料中找出正確答案。
這類練習可訓練學生又快又準的獲取信息的能力。
與認知類理由相比，分析類理由難度上升，不僅要求學生掌握句子的表層意思，更能挖掘句子的深層含義，并考察學生理解、分析理由的能力。
回答分析理由時，既要理解句子的字面意思，而且能理解句子的隱含之意，并運用文中的語言線索進行分析、重組和歸納，根據(jù)上下文揣摩真正的含義，這種練習可以訓練學生分析、推理和歸納的能力，是閱讀能力提升的重要手段。
關于評價類理由，要求學生根據(jù)閱讀材料中的相關內容，結合自身的認識和看法，圍繞閱讀材料中的理由表達自己的觀點。
這類理由不僅是對學生思維能力的考察，也是對學生語言能力的檢驗，難度大，層次高。
基于以上三種分類，教師在設計理由的時候一定要多加深思，巧妙、科學的進行設計。
四、閱讀課中理由提出的策略
而從學情來看，教師應根據(jù)學生的情況來設計理由。
在一個班級中，學生的層次大不相同，因此，在設計理由的時候應照顧到每一位學生，讓所有的學生都參與到課堂活動中，才能體現(xiàn)課堂教學的實效性。
1、理由的設計要明確具體
閱讀理由的設計要符合學生的水平，能為學生理解，讓學生有思路可循，切不可含糊不清，影響學生的閱讀效果。
2、理由的設計要有計劃性
教師在設計理由前，要仔細備課，認真研讀閱讀材料，之后精心設計理由。
而且，對于同樣一個理由，可能會有幾個答案，這就要求教師深思如何進行正確的引導，如何訓練學生的多角度的深思理由的能力。
因此，充分備課非常重要。
3、理由的設計要有啟發(fā)性
教師在設計理由時，要考慮理由的提出會訓練學生的思維能力，讓學生在深思后得出答案，從而，讓學生在課堂上養(yǎng)成動腦的好習慣，積極參與深思理由的教學活動中，進而，提高英語的閱讀能力。
(1.)理由的設計要有多樣性
為了更好的理解一篇文章，閱讀理由的設置要靈活多樣，在教學過程中，可設置選擇題，問答題，判斷正誤題，填充表格題等等，全方位、多角度的訓練學生的`閱讀能力。
(2.)理由的設計要有階梯性
首先，閱讀理由的設計應難易結合，因為我們學生的層次參差不齊，這樣題型的設置會讓全體同學都參與到課堂活動中來，而不是只關注某幾個學生。
這樣的教學手段會推動所有同學學習的動力，積極投入課堂活動，認真完成學習任務。
其次，閱讀理由的設計應層層遞進，先設計一些鋪墊性的理由，逐漸深入，提出揭示文章主題的理由，由淺入深，一環(huán)扣一環(huán)，達到理解文章深層含義的目的。
(3.)把握理由設計的度
理由的設計要把握好度，難度、深度和廣度。
科學的設計理由，可以激發(fā)學生的求知欲，調動學生的注意力，讓學生體會到學習和深思的快樂，同食也激發(fā)學生的思維能力，提升英語的綜合能力。
五、結論
初中英語閱讀教學中，理由設計尤為關鍵。
在理由設計與實施的環(huán)節(jié)，應根據(jù)學情，設計好每一個理由。
理由的設計要明確具體，有計劃性，有啟發(fā)性，有多樣性，有階梯性，有度。
要符合學生的水平，要精心設計、深思理由，要注重學生思維能力的培養(yǎng)，理由的形式要靈活多樣，理由要難易結合、鼓勵全員參與，要把握好難度、深度和廣度。
理由之間應有聯(lián)系，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。
遵循著這樣的設計模式，應用于教學實踐，實現(xiàn)對閱讀課教學的改善。
參考文獻：
〔1〕程曉堂，鄭敏《英語學習策略》北京：外語教學與研究出版社
〔2〕范煜華精心設計課堂提問，提高課堂教學效率中小學外語教學.6
〔4〕劉潤清《英語教育研究》北京：外語教學與研究出版社2004
〔5〕徐育兵課堂提問初探〔a〕中小學英語教學與研究〔j〕-05
論文設計進展表篇九
［摘要］在對多個化學漂白實驗方案進行前期探索的基礎上，經(jīng)篩選確定用過氧化氫漂白牽?；ê兔倒寤ɑò?，并詳細考察了不同過氧化氫濃度和不同漂白溫度下的完全漂白時間，最終設計了高中化學漂白課堂實驗方案，為高中階段開展化學漂白課堂實驗提供參考。
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論文設計進展表篇十
一、庭院景觀設計的前期工作
同公共景觀的設計一樣，理解場地、尊重場地的肌理非常重要。當一塊土地經(jīng)過一系列的過程成了私家庭院后，賦予這塊土地的則是新的文化和意義。尊重場地很大一方面則轉化成尊重場地的主人、尊重主人的文化背景和信仰。據(jù)不完全調查，目前杭州地區(qū)消費別墅的主要群體大都是中年及中年以上人群，基于他們所處的時代背景，大多有中國的風水意識。關于風水，我們既不論它是迷信，也不說它是科學，只是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象變成活在民間和人們心中的一種通俗信仰，作為景觀設計師我們應該尊重它。譬如在這個過程中，很多業(yè)主就會明確地提出，在哪個方位要有一個水池，在哪里要有幾棵大樹等（當然，這些都是業(yè)主請風水先生相地后提出來的）。另一方面是對現(xiàn)場進行觀察，了解庭院地形坡度、各種有利和不利因素及周邊環(huán)境視線，完成了這項工作，很多時候就能形成大體構思和方向。這一步工作現(xiàn)實操作起來可能會有很多不便，但卻是非常重要的環(huán)節(jié)，還是要盡可能地爭取實現(xiàn)。接下來就是設計師發(fā)揮自身的專業(yè)知識、文化素養(yǎng)來營造美麗的庭院了。
二、庭院空間設計
園林布局的形式是用來增強空間的品質。景觀設計不能只停留在視覺美的層面上，更重要的是營造各種能激發(fā)心靈去感受的空間，特別是在這只屬于自己和家人的空間里，尤其需要?？臻g設計環(huán)節(jié)對于庭院設計的成敗是關鍵。目前別墅開發(fā)針對不同的需求呈現(xiàn)多樣化，庭園面積大小不一，小則一兩百平方米，大到幾千平方米。別墅面積大都在200m2～1000m2之間，這樣的尺度給了庭院設計一個很大的發(fā)揮空間。別墅是人類對于自然追求的產(chǎn)物，大多別墅開發(fā)都選擇依山傍水，因而別墅庭院的地形構成也是豐富多樣，加上建筑座落于花園中的模式，使得大部分花園都有了東、南、西、北四個獨特、大小不一的空間。這些空間構成形式豐富，經(jīng)過上一步的現(xiàn)場觀察工作對它們進行有針對性的設計和改造，使其突出各自的特點，且相互間能完美結合是設計的重點。歡快的入口環(huán)境，迎接著主人的歸來；幽靜的竹徑拂去你心靈的疲憊；灑滿陽光的露臺，讓你盡情地享受著這“一方凈土”給你帶來的愜意；清澈野趣的水池里，魚兒在暢游，蜻蜓來點綴；開闊的陽光大草坪，帶給你舒暢的心情和孩子們嬉戲的身影；精致、漂亮的小景時而“侵入”到你的視野中。每一個畫面和空間都出現(xiàn)在最合適地方，最合適的時間。
三、庭院植被設計
作為庭院景觀的基礎，庭院植被除了本身帶來的四季觀賞價值和生態(tài)價值外，還有非常重要的一點，那就是用來營造豎向與上部的圍合感而不僅僅是裝飾。首先，植被對組合庭院空間起著非常重要的作用?，F(xiàn)在的別墅區(qū)開發(fā)對于整體的'效果要求較高，別墅單體都采用開放式，不允許高大構筑物的建造，因此私家庭院的空間或開闊，或隱蔽，或幽深，這些都需要通過植被的設計來實現(xiàn)；其次是植被對于建筑的修飾作用，建筑要融于花園中也需要植被的設計來實現(xiàn)，合理巧妙地發(fā)揮植物的造型特性，與建筑組合在一起，能帶給人意想不到的畫面效果；最后，如水體、花架、假山、小路等景觀元素的運用也需要植被的組合才能更加生動。
四、庭院擺設、裝飾設計
這個環(huán)節(jié)是畫龍點睛的環(huán)節(jié)，也是目前最不被重視或是忽略的環(huán)節(jié)。庭院的裝飾如同室內的軟裝修，一個沒有家飾和經(jīng)過精心擺設的居所是不完整的，缺少靈魂的。在庭院里，它的裝飾可以是門前主人精心栽培的盆花；可以是幾個精美的陶罐；可以是象征著吉祥的小雕塑；也可以是別墅一隅的四季鮮花?？傊鼈兌际侵魅讼矚g的、并給庭院增添魅力的元素。
一個庭院的設計營造成功與否，與庭院大小無關，與造價高低無關，與是否豪華無關，而是取決于這個庭院是否和主人的心靈進行著對話。私家庭院不是權利和地位的代名詞，而是屬于主人一家享受天倫之樂的“一方凈土”。庭院一角的小菜園里有老人的身影，傳承著上一代人的樸實與善良；陽光草坪上孩子歡快的笑聲承接著未來的希望；全家人在晴好的夜晚一起望著天上的星星、月亮，這一幕幕動人的場景，營造的是人與自然的和諧之美，追求的是人類靈魂的寧靜澄澈。
論文設計進展表篇十一
改變不良的飲食習慣。應盡量讓孩子少吃糖，可以采用一些沒有致齲性的糖類代用品，如木糖醇。改掉含奶瓶睡覺的習慣，每次喂奶后，都要用清水給孩子漱口。
培養(yǎng)良好的口腔衛(wèi)生習慣。孩子在長出第一顆乳牙以后，就應該用紗布幫其清潔牙齒。在長大的過程中，可以選擇專門為各個年齡段的孩子設計的牙刷和牙膏。每天必須刷牙兩次，每次的時間為三分鐘左右。要采用正確的刷牙方法，每個牙面都要刷干凈。家長可以幫助孩子刷牙，或和孩子一起刷牙，不但起到示范作用，還能使孩子從小養(yǎng)成認真刷牙的好習慣。
患有齲病的母親，應進行局部抗菌治療。此舉可抑止變形鏈球菌的數(shù)量，預防致齲菌在孩子口腔中的早期定植。
每3~6個月作一次常規(guī)口腔檢查。這可發(fā)現(xiàn)一些早期病變，使盡早采取干預措施。對已經(jīng)有齲損的病兒予以及時治療，父母也可針對口腔衛(wèi)生習慣，如正確的刷牙方法、牙線的使用等問題，向醫(yī)生咨詢。定期檢查對于兒童早期齲的預防和治療有著重要意義，家長應給予足夠的重視。
論文設計進展表篇十二
筆者針對閱讀課中理由設計的重要性、設計的原則以及理由的分類，闡述如何在閱讀課上科學的設計理由：包括理由明確具體、有計劃性、有啟發(fā)性、有多樣性、有階梯性、有度。
以此來體現(xiàn)閱讀課教學的實效性，從而提高初中生的英語閱讀能力。
一、理由的提出
在初中英語教學中，閱讀課已占據(jù)主導地位，它直接關系到學生的閱讀能力和效果。
優(yōu)秀生回答理由相對過多，中等及中等以下學生回答理由相對過少;理由的設置沒能引導學生積極參與課堂活動、引發(fā)學生積極深思的閱讀習慣等等。
基于上述理由，在本篇論文中，筆者主要針對初中英語閱讀課上，如何科學合理地設計理由進行研究。
之前，也有很多學者進行了系統(tǒng)性的研究，提出了一些策略和策略。
本課題結合了前人的經(jīng)驗，又提出了一些個人的觀點，以改善初中英語閱讀課教學。
二、閱讀課中理由設計的重要性
英語閱讀課的目的是教會學生閱讀策略和閱讀技巧，有目的的閱讀材料，獲取其中的相關信息，并對所獲取的信息進行分析，歸納，進行信息重組，以此來理解文章的內容。
因而，在閱讀教學中，理由的設計極為關鍵。
好的理由可以讓學生大大受益。
科學、合理及巧妙的設計理由會更大限度的理解文章的內涵，提升學生的學習興趣，引發(fā)學生積極主動的深思，進而提高課堂閱讀的效率，從而達到優(yōu)化課堂的效果。
教師在課堂教學中，應重視理由的設計，把學生引入理由情境，引導他們積極深思，提高學生的語言綜合運用的能力。
由此可見，學生學習英語的過程中，閱讀能力尤為重要，而理由的設計又直接影響閱讀的效果。
因此，筆者通過對初中英語閱讀課的理由設計進行研究，希望提高學生的閱讀能力。
三、閱讀課中教學理由設計的原則以及理由的分類
1、目標性原則
教師設計課堂上所提的理由，必須圍繞教學目標，為完成本堂課的教學任務服務。
備課時要認真鉆研教材，緊緊圍繞重點、針對難點、扣住疑點，避開隨意性、盲目性和主觀性。
2、層次性原則
教師設計理由時應分出層次，力爭讓不同層次的學生在不同程度上有所發(fā)展，從而實現(xiàn)因材施教的原則。
3、漸進性原則
知識的掌握、學生能力的培養(yǎng)是一個由少到多、由淺入深、由易到難逐步積累的過程。
提問的設計要遵循由淺入深，由易到難，循序漸進。
4、量力性原則
教師在理由的設計過程中，充分了解學生的實際情況，正確認識學生并科學地估計他們的知識和智力水平，真正做到從學生實際出發(fā)，理由設計要有“彈性”。
至于初中英語閱讀課教學理由的分類，從閱讀材料本身來看，“理由大致分為以下三類：認知類理由，分析類理由及評價類理由。
這類理由只要通過快速閱讀或瀏覽就能把握文中事實和細節(jié)，從閱讀材料中找出正確答案。
這類練習可訓練學生又快又準的獲取信息的能力。
與認知類理由相比，分析類理由難度上升，不僅要求學生掌握句子的表層意思，更能挖掘句子的深層含義，并考察學生理解、分析理由的能力。
回答分析理由時，既要理解句子的字面意思，而且能理解句子的隱含之意，并運用文中的語言線索進行分析、重組和歸納，根據(jù)上下文揣摩真正的含義，這種練習可以訓練學生分析、推理和歸納的能力，是閱讀能力提升的重要手段。
關于評價類理由，要求學生根據(jù)閱讀材料中的相關內容，結合自身的認識和看法，圍繞閱讀材料中的理由表達自己的觀點。
這類理由不僅是對學生思維能力的考察，也是對學生語言能力的檢驗，難度大，層次高。
基于以上三種分類，教師在設計理由的時候一定要多加深思，巧妙、科學的進行設計。
四、閱讀課中理由提出的策略
而從學情來看，教師應根據(jù)學生的情況來設計理由。
在一個班級中，學生的層次大不相同，因此，在設計理由的時候應照顧到每一位學生，讓所有的學生都參與到課堂活動中，才能體現(xiàn)課堂教學的實效性。
1、理由的設計要明確具體
閱讀理由的設計要符合學生的水平，能為學生理解，讓學生有思路可循，切不可含糊不清，影響學生的閱讀效果。
2、理由的設計要有計劃性
教師在設計理由前，要仔細備課，認真研讀閱讀材料，之后精心設計理由。
而且，對于同樣一個理由，可能會有幾個答案，這就要求教師深思如何進行正確的引導，如何訓練學生的多角度的深思理由的能力。
因此，充分備課非常重要。
3、理由的設計要有啟發(fā)性
教師在設計理由時，要考慮理由的提出會訓練學生的思維能力，讓學生在深思后得出答案，從而，讓學生在課堂上養(yǎng)成動腦的好習慣，積極參與深思理由的教學活動中，進而，提高英語的閱讀能力。
(1.)理由的設計要有多樣性
為了更好的理解一篇文章，閱讀理由的設置要靈活多樣，在教學過程中，可設置選擇題，問答題，判斷正誤題，填充表格題等等，全方位、多角度的訓練學生的`閱讀能力。
(2.)理由的設計要有階梯性
首先，閱讀理由的設計應難易結合，因為我們學生的層次參差不齊，這樣題型的設置會讓全體同學都參與到課堂活動中來，而不是只關注某幾個學生。
這樣的教學手段會推動所有同學學習的動力，積極投入課堂活動，認真完成學習任務。
其次，閱讀理由的設計應層層遞進，先設計一些鋪墊性的理由，逐漸深入，提出揭示文章主題的理由，由淺入深，一環(huán)扣一環(huán)，達到理解文章深層含義的目的。
(3.)把握理由設計的度
理由的設計要把握好度，難度、深度和廣度。
科學的設計理由，可以激發(fā)學生的求知欲，調動學生的注意力，讓學生體會到學習和深思的快樂，同食也激發(fā)學生的思維能力，提升英語的綜合能力。
五、結論
初中英語閱讀教學中，理由設計尤為關鍵。
在理由設計與實施的環(huán)節(jié)，應根據(jù)學情，設計好每一個理由。
理由的設計要明確具體，有計劃性，有啟發(fā)性，有多樣性，有階梯性，有度。
要符合學生的水平，要精心設計、深思理由，要注重學生思維能力的培養(yǎng)，理由的形式要靈活多樣，理由要難易結合、鼓勵全員參與，要把握好難度、深度和廣度。
理由之間應有聯(lián)系，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。
遵循著這樣的設計模式，應用于教學實踐，實現(xiàn)對閱讀課教學的改善。
參考文獻：
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〔4〕劉潤清《英語教育研究》北京：外語教學與研究出版社2004
論文設計進展表篇十三
摘要：在信息爆炸、產(chǎn)品日益同質化的時代背景下，人們對廣告的思考與選擇逐漸模糊，對品牌的忠誠度降低。但在社會不斷發(fā)展、技術日新月異的當下，人們的本性變化較小。在現(xiàn)有的廣告創(chuàng)意設計中，設計者基于人性的思考，通過科學調查獲得大量資訊，注重對人們生活形態(tài)、心理、生理、審美等方面的分析和把握，就能從人性層面分析廣告創(chuàng)意設計和用戶需求，最后獲得基于人性思考的廣告創(chuàng)新策略。基于此，該文探討人性在廣告創(chuàng)意設計中的應用策略。
關鍵詞：人性廣告創(chuàng)意策略。
在信息爆炸、經(jīng)濟全球化的時代背景下，產(chǎn)品日益同質化。某種產(chǎn)品與服務要想獲得消費者的青睞，就要在廣告創(chuàng)意上關注消費者的心理，通過對人性化設計恰如其分的展現(xiàn)，最終達到廣告的目的，影響消費者的行為。面對復雜的市場環(huán)境，現(xiàn)代廣告設計者應當遵循人性的特點，準確分析人們的生活形態(tài)、心理、生理、審美等，基于人性思考進行廣告創(chuàng)意，從而影響消費者的行為。因此，研究基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略是十分必要的。
一、關于人性的思考。
儒家的性善論、法家的性惡論、佛家的中性論以及道家的無為論是我國古代思想中對人性的深刻認知。通常，人們將生命延續(xù)過程中的七情與六欲視為人的天然本性，也就是人性。人有生理需求、社會屬性和自我實現(xiàn)需求，追求生命安全、榮譽、安逸，逃避恐懼、憂傷，還要學習、交往，這些都是人的本能表現(xiàn)。無論性善還是性惡，都只是人性真實的表現(xiàn)，是人生存與發(fā)展的動力。廣告創(chuàng)意的主體與服務對象是人，是研究人的需求的科學，也是研究藝術與技術的科學。因此，設計者對人性研究得越深入，對消費者的定位就越準確，引導消費者的觀念、喚起消費者的行動就越容易實現(xiàn)。
二、基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略。
幾乎所有成功的廣告創(chuàng)意都是從人性的視角采用廣告說服策略。人性是廣告創(chuàng)意的靈魂，創(chuàng)意來源于設計者對人性的洞察。優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意通過對受眾的認知、情感、社會性心理感知等方面的思考影響受眾，進而改變或促進其購買行為。
1.基于人性欲望。
生活在復雜的社會環(huán)境中，每個人都有弱點，如貪婪、恐懼、懶惰等。關于人性的一切弱點，廣告都能借助產(chǎn)品功能和人性引導用戶的行為，最終達到一定的目的。人性最普遍也是最顯著的特點突出反映在欲望上。欲望會使人的言行舉止、思想、情感發(fā)生變化。設計者基于人性思考開展廣告創(chuàng)意設計時，應當研究人的欲望，基于人類美好的、良善的、積極的、進步的欲望進行廣告創(chuàng)意設計。如，某洗衣粉的廣告詞“只買對的，不買貴的”,某果汁廣告詞“今天你喝了嗎”,某洗發(fā)水廣告詞“(雪)該停了”,等等。這些廣告創(chuàng)意在介紹商品的同時，引發(fā)了人性某方面的.欲望，提升了宣傳效果。
2.基于人生態(tài)度。
人性的善主要表現(xiàn)在“誠信”與“仁愛”兩個方面。廣告創(chuàng)意設計對善的表達核心應基于這兩個方面，對人們進行感化，使其樹立正確的人生觀。弘揚人性本善的廣告是對消費者的關懷和對消費者個性的尊重。如此，基于人性思考的廣告才會擁有持久的生命力，并引發(fā)受眾產(chǎn)生強烈的共鳴。如，在公益廣告《媽媽洗腳》中，小男孩端水給媽媽洗腳，是因為看到媽媽為奶奶洗腳，這一廣告創(chuàng)意設計基于人性思考和生活中的小事，廣告效果較佳，容易引起觀眾的共鳴。
3.基于情感記憶點。
廣告創(chuàng)意要借助人性達到刺激人們情感的目的。如，某方便面品牌基于大眾對于方便面快捷、方便的認知，在整個廣告設計中強調一個“等”字。在廣告中，呈現(xiàn)了等待約會的女孩、等待下載圖片的少年、等待綠燈放行的摩托車手等形象。此后，廣告詞“來一客，不要等”與人性本能非常接近，具有普遍性與典型性，可以快速創(chuàng)造出一種情趣盎然的氛圍，從而引起受眾的共鳴。其心理反應模式是受眾根據(jù)自己的標準(如個性、興趣、期待、經(jīng)驗等)選擇廣告信息，帶有濃重的個人色彩。
4.基于審美通感。
人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，它們雖有分工，卻能相通。廣告作為現(xiàn)代比較常見的設計藝術形式，目的在于調動受眾長期積累起來的生活經(jīng)驗，讓他們揣度、體會難以直接描述的事物，達成一種更高層次的共鳴，并在欣賞過程中產(chǎn)生如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲的真切、深刻的藝術感受，進而產(chǎn)生一種任何單一的視、聽、嗅、味、觸覺中沒有的新感覺。
結語。
新時期的廣告創(chuàng)意從說教模式逐漸向注重受眾轉變。在現(xiàn)實生活中，廣告設計者應從人性的角度思考，向受眾傳遞一種生活方式的信息，促進廣告與受眾的溝通，引起消費者的共鳴。
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論文設計進展表篇十四
隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會對商科人才的需求也呈增長趨勢，商科教育已成為我國高等教育中一支蓬勃發(fā)展的新生力量。
與此同時，社會對應用型人才的渴求也在持續(xù)發(fā)酵，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是對商科應用型人才的基本要求。
實踐教學在培養(yǎng)學生實踐操作能力和創(chuàng)新能力方面具有特殊的作用，是應用型本科教學工作不可偏廢的重要組成部分。
論文設計進展表篇十五
服裝設計的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關系，比例是決定構成藝術作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關系的重要因素。本文就如何調整服裝造型中各要素間的比例關系，已達到人與服裝形成最佳的比例關系做了闡述和分析，論證了服裝設計中的比例美。
服裝；設計；比例
一、比例
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對稱、對比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）?！霸谌魏我环N藝術和審美活動中，比例實質上是指對象形式與人有關的心里經(jīng)驗形成的一定對應關系。當一種藝術形式因為內部的某種數(shù)理關系與人在長期實踐中接觸這些數(shù)理關系而形成的快適心理經(jīng)驗相契合時，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長度或面積的數(shù)量關系，也就是通過大與小、長與短，輕與重等質、量的差所產(chǎn)生的平衡關系。這個關系處于平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生美的效果。
二、比例在服裝設計中的應用
服裝設計中的比例關系是十分重要的，設計師在進行設計時通常會以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質感、裝飾配件、體型等）進行設計，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應用于衣服的比例，即：背長平均等于37cm，假設背長為1，裙長等于背長的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長等于37cm、裙長等于60cm為基準。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長度為60cm，那么，這件衣服的長寬比例為60：40或3：2。在藝術創(chuàng)作和審美活動中，比例實質上是指形式對象內部各要素間的數(shù)量關系。一套服裝的上衣長與裙長、袖長與背長、袖長與外套長等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設計時要考慮到著裝人不一定都是標準體形。要設法用服裝來彌補或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設計的關鍵所在。
服裝設計需要有好的比例。比例是決定構成藝術作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關系的重要因素。服裝的長短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長短和數(shù)量上的比例關系，要求取得最美的比例，如領子與全身大小的比例，褲長與身長、肩寬與上衣長之比，口袋、袖籠、肩斜度、領型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調而服務的。如服裝的長短與人的身長(頭長、軀干長、腿長等)的比例關系，服裝塊面與塊面間的比例分割關系。事實告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內衣還是外套，和諧的、合乎美學標準的比例一般均符合黃金分割法。人們對失去比例關系的服裝設計往往感覺不順眼，就是這個道理。一般來說，人的下半身長些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時，其腰節(jié)線就應該比實際的人體腰節(jié)位置適當?shù)奶岣撸匝a正下身的比例。高跟鞋也有補正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當?shù)膯栴}。例如，服裝長度與圍度之間的比例，也就是長短與胖瘦的比例，會體現(xiàn)出各種不同的造型藝術風格。領面的寬窄比例，貼袋的長寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關一件服裝的造型是否協(xié)調美觀。套裝的上長下短或上短下長或長度對等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應與人體和衣服形成良好的比例關系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關系上，比例無處不在，也無時不在。比例是服裝設計、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因為服裝造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學，就是運用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設計服裝時。對比例問題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長度和數(shù)量的比例關系，就會使服裝產(chǎn)生和諧，對形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長度如運用5:8=肩寬：衣長的比例方法的話，那么就會收回到較好的效果。比如是一個矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應選擇簡潔的、衣肩窄些的、領口開的低些的服裝，上下身的復雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設計可以擴大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部兩側加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設置上。所以，在設計上可參考“黃金定律”的比例形式。如設計前后過肩，過肩的高矮不當，就會破壞了上下兩塊協(xié)調的比例關系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設計，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會失去協(xié)調感。
在實踐應用中，比例是指長與寬，整體與局部的尺度關系。長方形的長度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長度不同，比例關系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長與寬和領、袋、袖等部件的比例關系。
比例的作用是解決形式美的一個方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關系。
服裝造型之間的比例，服裝的長與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長度以手臂的長度而定，但長袖、中袖、短袖的運用則以款式而定。有的比例關系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長和最短不能超過手臂。
（二）領的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點為依據(jù)的。男裝衣領一般在喉結偏下；女裝部分衣領略高一點；而時裝衣領的寬長和深度，一般則是依據(jù)頸部長短、肩部寬窄和體長而定。
（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實用價值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標準的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
參考文獻
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