在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇一
開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開(kāi)題報(bào)告按目填寫(xiě)，避免遺漏;又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。
開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：
一開(kāi)題報(bào)告封面：
論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師
二論文的背景、目的和意義
(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：1.論文的背景;2.理論意義;3.現(xiàn)實(shí)意義
國(guó)內(nèi)外研究概況
(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括)：1.理論的淵源及演進(jìn)過(guò)程;2.國(guó)內(nèi)有關(guān)研究的綜述;3.國(guó)外有關(guān)研究的綜述
論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究?jī)?nèi)容，有針對(duì)性)
研究條件和可能存在的問(wèn)題
預(yù)期的結(jié)果
論文擬撰寫(xiě)的主要內(nèi)容(論文提綱)
論文工作進(jìn)度安排
(內(nèi)容要豐富，不要寫(xiě)得太簡(jiǎn)單，要充實(shí)，按每周填寫(xiě)，可2-3周，但至少很5個(gè)
時(shí)間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究?jī)?nèi)容)
下面是開(kāi)題報(bào)告模板：
選題的目的和意義：
三網(wǎng)融合徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務(wù)及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對(duì)低廉的服務(wù)資源、一大批專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，以及相關(guān)牌照的發(fā)放權(quán)。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)：
由于三網(wǎng)融合對(duì)我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關(guān)的研究比較多，綜合起來(lái)主要是對(duì)三網(wǎng)融合背景下我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了論述。對(duì)三網(wǎng)融合背景下電視產(chǎn)業(yè)所面臨挑戰(zhàn)的研究
在三網(wǎng)融合環(huán)境下，掌握業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)和渠道優(yōu)勢(shì)的電信運(yùn)營(yíng)商逐步向綜合信息服務(wù)提供商轉(zhuǎn)型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競(jìng)爭(zhēng)格局，將給電視媒體帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項(xiàng)內(nèi)容作為研究對(duì)象的人也比較多。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運(yùn)行體制》中指出：三網(wǎng)融合直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務(wù)，使其在三網(wǎng)融合的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應(yīng)的市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中。此外，電視網(wǎng)絡(luò)的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)體制改革的障礙。
對(duì)三網(wǎng)融合背景下電視產(chǎn)業(yè)所面臨機(jī)遇及對(duì)策研究
三網(wǎng)融合具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，來(lái)提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，且以此作為研究對(duì)象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動(dòng)》中認(rèn)為，電視業(yè)可借勢(shì)完成整合，在巨大的存量用戶的基礎(chǔ)上，各地的電視運(yùn)營(yíng)商將有可能在統(tǒng)一的平臺(tái)上運(yùn)營(yíng)數(shù)字電視增值業(yè)務(wù)，乃至開(kāi)展基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù)。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來(lái)機(jī)會(huì)。再次，電視將有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳
值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務(wù)、網(wǎng)元出租業(yè)務(wù)以及voip業(yè)務(wù)，電視業(yè)有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇二
1.1研究背景及意義
1.1.1研究背景
新中國(guó)成立的初期，我國(guó)的法治實(shí)踐曾有過(guò)一段輝煌的成就，但是十年，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開(kāi)放以后，中國(guó)的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國(guó)已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國(guó)的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國(guó)已在根本上實(shí)現(xiàn)從無(wú)法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時(shí)中國(guó)的法治建設(shè)也暴露出了很多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在形式法治與實(shí)質(zhì)法治之爭(zhēng)的過(guò)程中。首先，由于中國(guó)的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過(guò)程中重點(diǎn)受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會(huì)事實(shí)以及規(guī)則與事實(shí)之間的關(guān)系則沒(méi)有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)而被無(wú)視，要么因其與社會(huì)風(fēng)俗、生活慣例不同而沒(méi)有得到人們的自覺(jué)有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語(yǔ)的力量在立法及司法實(shí)踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無(wú)助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實(shí)踐中暴露的問(wèn)題，凡此種種，不再一一列舉。
針對(duì)法治實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國(guó)法學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國(guó)的改革進(jìn)程已步入深水區(qū)，面對(duì)著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時(shí)代的變化，妥善解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實(shí)踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實(shí)現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會(huì)習(xí)俗為代價(jià)。面對(duì)諸多難題，筆者認(rèn)為僅僅分析實(shí)證主義法學(xué)的對(duì)法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問(wèn)題的，必須結(jié)合法社會(huì)學(xué)的實(shí)證調(diào)查、自然法學(xué)的價(jià)值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國(guó)法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實(shí)證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實(shí)，通過(guò)制度事實(shí)理論，能夠綜合的運(yùn)用分析實(shí)證的研究方法、社會(huì)實(shí)證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實(shí)理論如果能被我國(guó)法學(xué)理論界認(rèn)真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國(guó)的法治實(shí)踐。除此之外，本人因在讀書(shū)、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書(shū)會(huì)的過(guò)程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問(wèn)題意識(shí)認(rèn)真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度*》，并對(duì)制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度*的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。
1.1.2研究意義
理論意義：以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在吸收西方的分析實(shí)證主義法學(xué)理論精華的同時(shí)，對(duì)法學(xué)展開(kāi)解釋學(xué)的、社會(huì)實(shí)證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法學(xué)更加深刻的理解。這也對(duì)中國(guó)的法學(xué)理論界自覺(jué)的開(kāi)啟一個(gè)研究具有本土特色的法學(xué)的新時(shí)代具有重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實(shí)意義：在中國(guó)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實(shí)現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時(shí)代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國(guó)人的實(shí)質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問(wèn)題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在堅(jiān)持法律實(shí)證主義立場(chǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實(shí)三者之間的溝通。對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。
1.2文獻(xiàn)綜述
筆者在將近一年的論文寫(xiě)作過(guò)程中，針對(duì)本文的論題做了長(zhǎng)時(shí)間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪酢６鴮?duì)于制度法學(xué)的理論，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認(rèn)為其是對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來(lái)看，有關(guān)制度法學(xué)的理論，以麥考密克本人的作品居多。而愛(ài)丁堡大學(xué)也曾專門針對(duì)麥考密克的制度法學(xué)理論召開(kāi)過(guò)研討會(huì)，會(huì)后還曾以一本書(shū)的形式發(fā)表了研討會(huì)的研究成果。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對(duì)于研究制度法學(xué)的理論來(lái)說(shuō)實(shí)為憾事。
就國(guó)內(nèi)發(fā)表過(guò)的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來(lái)看，也只有幾篇，研究者較少。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對(duì)‘制度事實(shí)’的法哲學(xué)思考》、陳金釗的《法律事實(shí)的定位與制度性事實(shí)--評(píng)制度*》、溫博的《事實(shí)與價(jià)值的調(diào)和--制度法學(xué)的方*》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實(shí)理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評(píng)論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實(shí)與法律事實(shí)的關(guān)系。陳金釗教授把有關(guān)法律事實(shí)的學(xué)說(shuō)大體上分為三類，一類是前提說(shuō)，一類是對(duì)象說(shuō)，還有一類是本體說(shuō)。陳教授認(rèn)為關(guān)于法律事實(shí)本體說(shuō)的提出者就是制度法學(xué)的作者們，它認(rèn)為，在這一意義上法律事實(shí)其實(shí)就是一種制度事實(shí)。同時(shí)，在他的這篇文章中，他還明智的指出了我國(guó)法學(xué)理論在法律事實(shí)領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因?yàn)槲覈?guó)深受大陸法系的有關(guān)法律的制定、解釋、適用技術(shù)的影響，使得我國(guó)的法學(xué)研究主要片面的強(qiáng)調(diào)對(duì)法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對(duì)法律事實(shí)的研究。而制度法學(xué)的制度事實(shí)的理論無(wú)疑會(huì)增加中國(guó)法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實(shí)踐的能力。
在上述期刊文章中對(duì)制度法學(xué)的本體論和方*進(jìn)行過(guò)全面的闡述的當(dāng)屬?gòu)埼娘@所寫(xiě)的《超越法律實(shí)證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認(rèn)識(shí)論方*和本體論》。文章指出，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)法律實(shí)證主義與自然法的超越，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實(shí)，并在方*上對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)流派(主要指自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué))的法學(xué)研究方法實(shí)現(xiàn)了突破和重組。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異，對(duì)制度法學(xué)的功過(guò)是非做了客觀性的評(píng)價(jià)。而對(duì)制度法學(xué)中的另一個(gè)重要概念“實(shí)踐理性”以及實(shí)踐理性與制度事實(shí)的關(guān)系做出獨(dú)到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實(shí)踐理性：一種方*意義上的探究》一文。在文中，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實(shí)”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會(huì)學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實(shí)，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上的存在。因此，對(duì)法學(xué)的研究，要綜合分析實(shí)證的研究方法和社會(huì)實(shí)證的研究方法。除此之外，制度事實(shí)的存在依靠的是規(guī)則對(duì)客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價(jià)值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實(shí)踐理性。通過(guò)實(shí)踐理性，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運(yùn)用到了法學(xué)研究之中。最終實(shí)現(xiàn)了制度事實(shí)和實(shí)踐理性的完美結(jié)合。
除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒(méi)有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在博士或者碩士論文中進(jìn)行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實(shí)》中的第一章“法律事實(shí)的概念”里曾有一小節(jié)來(lái)專門討論法律事實(shí)與制度事實(shí)的關(guān)系。他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)不同，制度事實(shí)是立法者為了實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活進(jìn)行調(diào)整，而經(jīng)過(guò)理性的抽象所概括出來(lái)的事實(shí)。因此，制度事實(shí)是立法者通過(guò)對(duì)復(fù)雜的具體事實(shí)進(jìn)行抽象的概括而形成的抽象事實(shí)。所以當(dāng)具體的法律事實(shí)發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實(shí)對(duì)具體的糾紛做出裁決。一個(gè)法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個(gè)部分，而他認(rèn)為制度事實(shí)就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認(rèn)為，法官能夠?qū)](méi)有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實(shí)不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對(duì)復(fù)雜的案情變化時(shí)，法官可以依據(jù)原則中的制度事實(shí)對(duì)案件進(jìn)行格式化的裁決。而法律事實(shí)與制度事實(shí)完全不同，是一種具體意義上的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)就是法律事實(shí)。因此，他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)的根本區(qū)別在于，制度事實(shí)是一種立法角度上的事實(shí)，而法律事實(shí)是司法角度上的事實(shí)。
在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個(gè)學(xué)校，西南政法大學(xué)。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對(duì)法律實(shí)證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實(shí)的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同。還有另外兩篇，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫(xiě)的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫(xiě)的《制度*創(chuàng)制規(guī)則問(wèn)題研究》?？傮w上，這些論文把研究的重點(diǎn)都放在了對(duì)制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價(jià)值等等，鮮有文章討論過(guò)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)制度法學(xué)的意義。
綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的有限材料，認(rèn)為各個(gè)學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、法社會(huì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對(duì)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的來(lái)源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對(duì)中國(guó)法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫(xiě)作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方*上的開(kāi)放性，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊?guó)走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3研究思路與研究方法
1.3.1研究思路
從改革開(kāi)放至今，在短短的30多年的時(shí)間里，中國(guó)便建立起了完善的法律體系，中國(guó)的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績(jī)，并沒(méi)有掩蓋司法現(xiàn)實(shí)方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭(zhēng)的“瀘州*繼承案”、反映法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰(shuí)能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問(wèn)題等，這種種問(wèn)題處處都在暗示著一種沒(méi)有道德支撐的、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離的只依賴強(qiáng)力而存在的法律規(guī)范在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中的軟弱無(wú)力。但是，我并不是在否認(rèn)離開(kāi)強(qiáng)力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點(diǎn)是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強(qiáng)力。而我國(guó)在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點(diǎn)，但取得的成效，卻不盡人意。因?yàn)榇罅康牟环铣绦蛘x的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒?qǐng)D故意*、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過(guò)程中的刑訊逼供、非法取證等問(wèn)題。
我國(guó)目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅(jiān)持形式法治的同時(shí)，借鑒和吸收實(shí)質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅(jiān)持程序正義的同時(shí)，也滿足實(shí)質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)?guó)家頒布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國(guó)的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問(wèn)題，如果沒(méi)有，那問(wèn)題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問(wèn)，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度*》中找到了答案。
在西方，20世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實(shí)證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來(lái)的形式法治的大廈不斷的受到來(lái)自新自然法學(xué)派、社會(huì)學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會(huì)法學(xué)派注重對(duì)影響法律的社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說(shuō)明了法治實(shí)踐中存在的問(wèn)題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實(shí)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論應(yīng)運(yùn)而生，并很好的滿足了實(shí)踐的需求。
而目前中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題是，如何能夠把形式法治和實(shí)質(zhì)法治進(jìn)行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價(jià)值觀念相沖突的矛盾。這是時(shí)代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認(rèn)為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方*上的開(kāi)放性特征，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊?guó)走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3.2研究方法
本文主要采用文獻(xiàn)考察、比較分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法。首先通過(guò)搜集和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自己收集到的文獻(xiàn)認(rèn)真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。
1.4研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)安排
本文旨在通過(guò)對(duì)制度法學(xué)制度事實(shí)理論的解讀，指出制度事實(shí)對(duì)制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法*用制度事實(shí)理論實(shí)現(xiàn)的對(duì)以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實(shí)理論對(duì)中國(guó)法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。
本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實(shí)范疇研究;第三部分是制度事實(shí)對(duì)法律本體論的貢獻(xiàn);第四部分是制度事實(shí)對(duì)于法學(xué)方*的貢獻(xiàn);第五部分是制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)中國(guó)的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。
1.5創(chuàng)新點(diǎn)
本文寫(xiě)作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實(shí)的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個(gè)方面對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)范疇進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究。通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為制度事實(shí)是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點(diǎn)以及綜合運(yùn)用分析的、實(shí)證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過(guò)制度事實(shí)的理論得以將價(jià)值、規(guī)范、事實(shí)的因素融合進(jìn)法律的概念之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律實(shí)證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時(shí)也揭示出了法律的制度事實(shí)理論對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇三
一、選題來(lái)源與研究背景。
當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過(guò)度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見(jiàn)的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無(wú)疑問(wèn)，這是全球化所帶來(lái)的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來(lái)，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過(guò)度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問(wèn)題。
(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。
當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說(shuō)是前所未有。
而這一現(xiàn)象并非無(wú)源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過(guò)來(lái)為社會(huì)帶來(lái)深刻而復(fù)雜的影響。
這個(gè)世界即使從總體上來(lái)看更加趨于平等和民主，但是我們也無(wú)法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和*的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來(lái)越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。
(二)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。
在全球化的當(dāng)下，中國(guó)迎來(lái)了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國(guó)際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過(guò)的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開(kāi)。反思改革開(kāi)放以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說(shuō)來(lái)，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國(guó)”、“創(chuàng)新大國(guó)”、“軟實(shí)力大國(guó)”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一是批評(píng)乏力，二是*缺失，它們實(shí)際上又是一體的。
就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無(wú)疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)*議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。
(三)初步的看法。
在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來(lái)越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來(lái)討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.
中國(guó)設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來(lái)看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。
因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與*議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。
從*角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從*角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過(guò)程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。
二、中外文獻(xiàn)綜述。
(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究情況。
眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開(kāi)始引發(fā)人們的關(guān)注。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國(guó)成立以來(lái)，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開(kāi)放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開(kāi)，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開(kāi)始，設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)始隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來(lái)越頻密。在此過(guò)程中，一些中青年學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*的研究都是起步不久，大約從20xx年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問(wèn)題的思考深度也在大大加深。
就目前情況來(lái)看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國(guó)家來(lái)說(shuō)，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長(zhǎng)期的工作。
因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說(shuō)，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問(wèn)題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開(kāi)始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(20xx)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方*、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(20xx)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(20xx)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(20xx)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書(shū)從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。
此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,20xx年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”(劉震,20xx年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。
到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開(kāi)始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開(kāi)放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(20xx)，該書(shū)將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問(wèn)題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(20xx)一書(shū)中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂(lè)山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書(shū)把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書(shū)最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來(lái)探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。李樂(lè)山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的*危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書(shū)的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的*話語(yǔ)：當(dāng)代西方建筑*理論及其反思》(20xx)，是對(duì)建筑*問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書(shū)對(duì)西方建筑*的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國(guó)當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑*發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問(wèn)題同中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。
批評(píng)從來(lái)都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來(lái)源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、*學(xué)等等。這些專家所思考的視覺(jué)未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國(guó)，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開(kāi)。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》(20xx年)就是一部重要的著作，本書(shū)從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。
事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國(guó)自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、*維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)的*標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開(kāi)拓性的意義。
針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20xx年學(xué)位論文)、“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,20xx年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20xx年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,20xx年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，20xx年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20xx年學(xué)位論文)等等。
針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開(kāi)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來(lái)偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無(wú)關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫(huà)專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫(xiě)的《服裝評(píng)論》(20xx)，該書(shū)針對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(20xx)、《回到土地》(20xx)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。
2.國(guó)外研究情況。
就設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來(lái)看，它要早于國(guó)內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來(lái)看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺(jué)意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。
早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫(xiě)作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫(xiě)作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。
設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去批判社會(huì)。1964年，英國(guó)設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《thefirstthingsfirstmanifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過(guò)這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國(guó)沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開(kāi)了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。
1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和*兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書(shū)反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問(wèn)題的*和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)*概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)*從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)*思考的多元性。書(shū)中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)*問(wèn)題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。
英國(guó)學(xué)者愛(ài)麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(20xx)，也以一種較為通俗、流暢的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開(kāi)。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到20xx年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺(jué)文化力量。
(二)設(shè)計(jì)*的國(guó)內(nèi)外研究情況。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)*問(wèn)題的思考在最近數(shù)十年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過(guò)程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)*討的討論搭建了話語(yǔ)平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，20xx年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)*：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)最初的討論。
由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“20xx全國(guó)設(shè)計(jì)*教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)*教育問(wèn)題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)*的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)*與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)*和設(shè)計(jì)*教育問(wèn)題等議題展開(kāi)討論，論壇結(jié)束后通過(guò)了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)*反思的倡議》.
一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開(kāi)始針對(duì)設(shè)計(jì)的*問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了*議題思考的深度。20xx年度10月26日到30日，在北京召開(kāi)了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國(guó)學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的*思考”.
此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國(guó)相繼召開(kāi)，這不僅有力地拓展了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)*這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私猓M(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20xx年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國(guó)文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計(jì)*議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)*學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。
除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出*思考的多層次性和議題的多元。例如，20xx年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑*學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑*與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，*問(wèn)題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在20xx年成功舉辦的“北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”是近年來(lái)具有國(guó)際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無(wú)論是“仁愛(ài)”,還是“善意”,都直接指向*問(wèn)題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問(wèn)題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)*等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。
隨著設(shè)計(jì)*逐漸在國(guó)內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開(kāi)序幕，其中楊瑩(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(20xx)。
該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了*議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。
周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)*思想史》(20xx)是近年來(lái)相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)*做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)*發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)*思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書(shū)將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)*的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了*議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。
近年來(lái)，以“設(shè)計(jì)*”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)*思想研究”(20xx年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)*思想述評(píng)”(20xx年，周志)、“中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)*思想研究”(20xx年，楊先藝)等等。
*議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的*境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。
2.國(guó)外研究情況。
由德國(guó)建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫(xiě)的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來(lái)。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來(lái)西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。
建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書(shū)中有清楚的呈現(xiàn)。
由美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)*研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫(xiě)的“設(shè)計(jì)中的*學(xué)”一文，從哲學(xué)和*學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的*本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)*在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問(wèn)題，它同樣也無(wú)法脫開(kāi)*學(xué)的本質(zhì)。而*問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的*思考擺在了*學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維。《essaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(agi會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書(shū)的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問(wèn)題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹(shù)立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國(guó)學(xué)者哈爾·福斯特出版于20xx年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來(lái)，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無(wú)論是在19世紀(jì)的英國(guó)，還是20世紀(jì)初的德國(guó)，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
在近來(lái)的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和*問(wèn)題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫(xiě)作過(guò)程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來(lái)。
比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書(shū)，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來(lái)西方各國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國(guó)、美國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。
從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來(lái)設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。
而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺(jué)識(shí)別》一書(shū)中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開(kāi)的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的*：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(20xx)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國(guó)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。
此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(20xx年)，其中有多篇文章涉及*議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)*的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)*發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無(wú)力。真正重要的是，要積極推動(dòng)*議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令*議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，*的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。
新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問(wèn)題又和階層、種族等問(wèn)題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書(shū)從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。
在近年來(lái)的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“*價(jià)值”、“道德”等展開(kāi)相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)*問(wèn)題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《understandingdesign》)一書(shū)，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了論述。
此外，設(shè)計(jì)*也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問(wèn)題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題，他在該書(shū)書(shū)中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過(guò)這樣三個(gè)層次建立起來(lái)。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問(wèn)題。因此，這實(shí)際上也就通過(guò)具體的案例，說(shuō)明了人的*問(wèn)題的多種需求。諾曼通過(guò)大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。
20xx年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國(guó)呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開(kāi)始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。該書(shū)通過(guò)回溯自工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計(jì)作為引擎，來(lái)推動(dòng)社會(huì)良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書(shū)的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。
三、研究目的、意義和研究方法。
研究目的：
作為我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑、多重選擇。
事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來(lái)研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法、手段，而*則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來(lái)作專題討論的。
研究意義：
(一)本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*議題的全面理解，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來(lái)看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計(jì)*”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建。
(二)本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)*、設(shè)計(jì)史、環(huán)境議題、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來(lái)自各種社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。
(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過(guò)回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。
通過(guò)技術(shù)、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無(wú)法相互分離，彼此之間有時(shí)噓寒問(wèn)暖，有時(shí)也齟齬不斷。
可以說(shuō)，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的*驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,甚至是*的設(shè)計(jì)，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。
此外，這里還有以下幾個(gè)問(wèn)題需要思考：
首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)?，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來(lái)，不僅顯得不誠(chéng)實(shí)，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對(duì)這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒(méi)有主語(yǔ)的句子一樣，它無(wú)法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問(wèn)題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的。
其次，研究設(shè)計(jì)*，為了防止這個(gè)議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會(huì)、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來(lái)思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)*問(wèn)題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、開(kāi)放的。
再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響，倘若無(wú)視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時(shí)也要以敏銳的直覺(jué)，去判斷技術(shù)理性帶來(lái)的異化。
最終，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了*的議題，設(shè)計(jì)在*這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問(wèn)題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的*思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過(guò)程。
五、研究思路與基本框架。
第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯
第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷
一、*的價(jià)值：造物與*的和諧統(tǒng)一
二、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度
三、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度
四、理性的原則
第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ)
二、批評(píng)與*價(jià)值
第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度
第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度
第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步
第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)
一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)
二、19世紀(jì)英國(guó)對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思
三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?
四、美國(guó)工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度
第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合
一、設(shè)計(jì)與“的善”
二、格羅皮烏斯的教育嘗試和*思考
三、納吉的教育與思考：以人為中心
第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度
第一節(jié)個(gè)人主義、審美與消費(fèi)社會(huì)
第二節(jié)裝飾議題：誠(chéng)實(shí)與虛偽
一、不合時(shí)宜的裝飾
二、裝飾之罪
第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人
一、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng)
二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離
三、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判
四、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂
第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度
第一節(jié)平等與安全的議題
一、時(shí)尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”
二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”
三、設(shè)計(jì)師的覺(jué)醒
第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷
一、包豪斯的影響
二、要求理性的聲音
三、在科學(xué)之外尋求人性
第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)
一、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)
二、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位
第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度
第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫
一、過(guò)度膨脹的技術(shù)文明
二、越演越烈的環(huán)境壓力
第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一
一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀
二、由“個(gè)體”走向“共同體”
第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
一、新的*思考與可持續(xù)發(fā)展
二、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng)
第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體
第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者
第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育
第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師
第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾
六、寫(xiě)作計(jì)劃
(略)
七、參考文獻(xiàn)
一、專著
1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20xx年
2.杜維明，《對(duì)話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20xx年
3.杜軍虎，《設(shè)計(jì)評(píng)論》,南昌;江西美術(shù)出版社，20xx年
4.黃厚石，《設(shè)計(jì)批評(píng)》,南京：東南大學(xué)出版社，20xx年
5.海軍，《設(shè)計(jì)之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx年
6.何懷宏，《*學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
7.李樂(lè)山，《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計(jì)：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20xx年
9.李超德，《設(shè)計(jì)美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，20xx年
10.李超德，《服裝評(píng)論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx年
11.李叢芹，《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20xx年
12.李立新，《設(shè)計(jì)價(jià)值論》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，20xx年
14.袁熙旸，《非典型設(shè)計(jì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
15.(臺(tái))楊冠政，《環(huán)境教育》，臺(tái)北：明文書(shū)局股份有限公司，1997年
16.鄭時(shí)齡，《建筑批評(píng)學(xué)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
17.姚民義編著，《德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述--從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
18.張犇著，《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20xx年
19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計(jì)真言：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20xx年
20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
……
二、論文
1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計(jì)看設(shè)計(jì)*[j].中國(guó)服飾，20xx(1)
2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評(píng)論，1999(1)
3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[j].江蘇紡織，20xx(8)：18-20
4.阿馬蒂亞·森，斯密的市場(chǎng)從來(lái)不單獨(dú)存在[j].社會(huì)學(xué)家茶座，20xx(1)：87-88
5.于文杰，楊玲，英國(guó)19世紀(jì)情感社會(huì)主義及其歷史演進(jìn)[j].史學(xué)集刊，20xx(2)：21-27
6.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國(guó)設(shè)計(jì)，從威廉·莫里斯到今天[j].裝飾，20xx(11)：14-20
7.李向鋒著，尋求建筑的*話語(yǔ)[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20xx(7)：278-280
8.陳喆，艾英旭著，西方關(guān)于建筑*問(wèn)題的研究[j].建筑師，20xx(12)：96-99
9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，20xx
10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究[d].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院20xx
11.王書(shū)道，個(gè)人主義與集體主義：反思與整合[j].《天中學(xué)刊》，20xx(12)：20-25
12.陳煒，提出設(shè)計(jì)*概念的必要性[j].《美術(shù)觀察》，20xx(6)：103-103
13.江牧，設(shè)計(jì)*之道[j].《包裝工程》，20xx,27(6)：318-320
14.李硯祖，從功利到*--設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[j].《文藝研究》，20xx(10)：100-109
15.王慧然，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[j].《學(xué)術(shù)交流》，20xx(6)：21-24
16.尤西林，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[j].《思想戰(zhàn)線》，20xx(5)：81-83
17.文兵，理性主義、非理性主義與反理性主義[j].《暨南學(xué)報(bào)》，20xx(1)：22-28
18.崔雪茹，西方個(gè)人主義源流考[j].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(4)：162-170
19.黃顯中，個(gè)人主義與市民社會(huì)--關(guān)于個(gè)人主義的一種解釋[j].《*學(xué)研究》，20xx(11)：86-90
20.儲(chǔ)智勇，近代個(gè)人主義的興起及其品性[j].《浙江社會(huì)科學(xué)》，20xx(8)：76-81
……
三、外文文獻(xiàn)資料
thschild,designandfeminism:re-visioningspaces,nswick:rutgersuniversitypress,1999
lark,davidbrody,designstudies::bloomsburyacademic,20xx
les,designandar::whitechapelgalleryandthemitpress,20xx
ming,:routledge,20xx
arsack,essaysondesign1::booth-clibborneditions,1997
thdavis,graphicdesignincontext::thameshudsonltd,20xx
,humanfactorsinproductdesign::taylorfrancis,1999
skett,:thamesandhudsonltd,1980
dloewy,k:theoverlookpress,1988
ynsleyandcharlottegrant,imaginedinteriors::vapublications,20xx
inapassuth,:thamesandhudson,1985
iedgiedion,mechanizationtakescommand::oxforduniversitypress,1969
conrads,:mitpress,1971
opha·hoesch,siemensindustrialdesign:antz
fallan,scandinaviandesign::berg,20xx
pegarner,e:taschengmnh,20xx
margolin,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,o:theuniversityofchicagopress,1997
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:theregentsoftheuniversity,20xx
orman,k:allworthpress,20xx
ees-maffei,rebeccahouze,:berg,20xx
gropius,:faberandfaberlimited,1965
ye,:herbertpress,1978
ess,rachelcooper,thedesignexperience::ashgatepublishinglimited,20xx
heller,,textsontype:k:allworthpress,20xx
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:universityofcaliforniapress,20xx
dam:bispublishers,20xx
ingpornotopia:k:princetonarchitecturalpress,20xx
o:academychicagopublishers,1981
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇四
總述
開(kāi)題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。
提綱
開(kāi)題報(bào)告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個(gè)研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開(kāi)題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒(méi)有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。
參考文獻(xiàn)
開(kāi)題報(bào)告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄
要求
開(kāi)題報(bào)告應(yīng)有封面頁(yè)，總頁(yè)數(shù)應(yīng)不少于4頁(yè)。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。
開(kāi)題報(bào)告
學(xué)生：
一選題意義
理論意義
現(xiàn)實(shí)意義
二論文綜述
理論的淵源及演進(jìn)過(guò)程
國(guó)外有關(guān)研究的綜述
國(guó)內(nèi)研究的綜述
本人對(duì)以上綜述的評(píng)價(jià)
三論文提綱
前言、
論文寫(xiě)作進(jìn)度安排
畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告提綱
開(kāi)題報(bào)告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師
目的意義和國(guó)內(nèi)外研究概況
論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
研究條件和可能存在的問(wèn)題
預(yù)期的結(jié)果
進(jìn)度安排
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇五
隨著新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，教師成為研究者的觀念逐漸深人人心。開(kāi)展和參與課題研究是教師獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的途徑。事實(shí)證明，通過(guò)開(kāi)展課題研究，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實(shí)踐，逐漸成為研究型的教師不乏其人。
課題研究是教育科研活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。對(duì)于課題研究，開(kāi)題報(bào)告(計(jì)劃或方案)如同建筑師的藍(lán)圖。有了好的開(kāi)題報(bào)告，才能使研究工作者有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織地開(kāi)展研究工作，以保證課題研究任務(wù)的順利完成。因此，制定開(kāi)題報(bào)告是課題由設(shè)想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的關(guān)鍵步驟。當(dāng)前許多教師由于過(guò)去從未做過(guò)課題研究，現(xiàn)在要申報(bào)課題，撰寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告不知從何人手。為了使廣大教師更加積極而有效地開(kāi)展課題研究活動(dòng)，培養(yǎng)、提高教師撰寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告的能力和水平，本文針對(duì)當(dāng)前教育科研的實(shí)際，結(jié)合從事教育科研課題研究，以及在小教?？谱钥紝?shí)踐性環(huán)節(jié)考核過(guò)程中指導(dǎo)教師撰寫(xiě)教育科研課題開(kāi)題報(bào)告的一些體會(huì)，從科研課題開(kāi)題報(bào)告的含義、作用、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)談教師應(yīng)該如何規(guī)范撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，力求對(duì)想開(kāi)展教育科研的教師提供一點(diǎn)啟示。
科研課題開(kāi)題報(bào)告的含義與作用
的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。何謂有價(jià)值、有創(chuàng)見(jiàn)性的問(wèn)題?這樣的問(wèn)題從何而來(lái)呢?這需要研究者長(zhǎng)期實(shí)踐、細(xì)心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問(wèn)題贏得社會(huì)認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計(jì)好，即撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告。
科研課題開(kāi)題報(bào)告(研究設(shè)計(jì))就是課題研究方案的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。開(kāi)題報(bào)告主要說(shuō)明這個(gè)課題有價(jià)值進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開(kāi)展研究等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。
撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無(wú)的。正如學(xué)者文翁說(shuō)過(guò)，搞好開(kāi)題報(bào)告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計(jì)。制定課題研究計(jì)劃和安排，是為解決自己提出的問(wèn)題提供探索的途徑?？蒲姓n題開(kāi)報(bào)告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對(duì)整個(gè)研究工作的順利開(kāi)展起著關(guān)鍵的作用對(duì)于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來(lái)講，一個(gè)好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時(shí)間后不知道下一步干什么的情況，保證整個(gè)研究工作有條不紊地進(jìn)行。可以說(shuō)，課題開(kāi)題報(bào)告水平的高低，是一個(gè)課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒(méi)有科學(xué)的開(kāi)題報(bào)告(研究設(shè)計(jì))，就沒(méi)有科學(xué)而有價(jià)值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開(kāi)題論證問(wèn)題越來(lái)越受到教育科研管理部門的重視。
撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告的基礎(chǔ)性工作
科研課題開(kāi)題報(bào)告(研究方案)的結(jié)構(gòu)與寫(xiě)法
撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告是進(jìn)行科研課題申請(qǐng)的首要工作。通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的思考與寫(xiě)作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個(gè)課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性，從而避免大題小作或小題大作。課題開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說(shuō)，科研課題開(kāi)題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面:
課題名稱
課題名稱就是課題的名字。這看起來(lái)是個(gè)小問(wèn)題，但實(shí)際上很多人寫(xiě)課題名稱時(shí)，往往寫(xiě)得不準(zhǔn)確、不恰當(dāng)，從而影響整個(gè)課題的形象與質(zhì)量。這就是平常人們所說(shuō)的只會(huì)生孩子，不會(huì)起名字。那么，如何給課題起名稱呢?
名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范
準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，比如小學(xué)語(yǔ)文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究，這里研究對(duì)象就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，研究的問(wèn)題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時(shí)候還要把研究方法寫(xiě)出來(lái)，例如小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)研究，其研究的對(duì)象是小學(xué)生，研究的問(wèn)題是心理健康教育，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，這就說(shuō)得很清楚，別人一看就知道這個(gè)課題是研究什么工作報(bào)告。而有些課題名稱則起得不是很準(zhǔn)確
如，集中識(shí)字，口語(yǔ)突破這個(gè)名稱，別人只看題目，就無(wú)法看出研究的是什么問(wèn)題，好象是語(yǔ)文，又象是英語(yǔ)，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級(jí)還是小學(xué)低年級(jí)更沒(méi)辦法看出來(lái)。若改為集中識(shí)字，口語(yǔ)突破小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究，這樣就一目了然了?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。
名稱要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)
不管是論文或者課題，名稱都不能太長(zhǎng)，要簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過(guò)20個(gè)字。但要盡可能表明三點(diǎn):研究對(duì)象、研究問(wèn)題和研究方法。
課題研究的目的、意義
課題研究的目標(biāo)就是通過(guò)研究，要達(dá)到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問(wèn)題?研究的目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫(xiě)出來(lái)。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會(huì)被各種因素所干擾。下面是學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育研究實(shí)驗(yàn)方案所寫(xiě)的課題研究目標(biāo):
通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的特點(diǎn)和規(guī)律;2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的意見(jiàn);3、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評(píng)價(jià)方案;4、初步形成素質(zhì)教育機(jī)制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論;5、全面提高實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高;6、促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊(duì)伍。
確定課題研究目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實(shí)際的工作條件與工作水平。
課題研究的基本內(nèi)容
有了課題的研究目標(biāo)，就要根據(jù)目標(biāo)來(lái)確定這個(gè)課題要研究的內(nèi)容，研究?jī)?nèi)容要比研究目標(biāo)寫(xiě)得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問(wèn)題是:1、只有課題而無(wú)具體研究?jī)?nèi)容;2、研究?jī)?nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究?jī)?nèi)容卻很少;4,把研究的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容。
這對(duì)我們整個(gè)課題研究十分不利。因此，我們要學(xué)會(huì)把課題進(jìn)行分解，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做。這里給大家舉一個(gè)例子:
某省重點(diǎn)課題《初中語(yǔ)文活動(dòng)課研究和實(shí)驗(yàn)》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實(shí)有效地開(kāi)展初中語(yǔ)文活動(dòng)課。具體內(nèi)容包括下列三個(gè)方面:1、根據(jù)初中各年級(jí)學(xué)生的情況和語(yǔ)文教學(xué)要求，對(duì)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課對(duì)學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的目標(biāo)規(guī)定，從而建立初中語(yǔ)文活動(dòng)類課程的目標(biāo)體系。2、根據(jù)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，安排初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實(shí)、精確、有序，并初步形成一個(gè)相對(duì)完整的活動(dòng)課內(nèi)容體系。3、根據(jù)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，探索初中語(yǔ)文活動(dòng)類課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，確定活動(dòng)類課程的教學(xué)時(shí)間、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實(shí)可行的可操作的語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)模式。
課題研究的方法
任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段研究方法這部分，主要反映一項(xiàng)課題的研究通過(guò)什么方法來(lái)驗(yàn)證我們的假設(shè)，為什么要用這個(gè)方法?以及要做什么怎么做。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、比較研究法、理論研究法、行動(dòng)研究法等。一個(gè)大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們?cè)趹?yīng)用各種方法時(shí)，一定要嚴(yán)格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)去做。比如，我們要通過(guò)調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問(wèn)題。
課題研究的步驟和計(jì)劃
研究的步驟要充分考慮研究?jī)?nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問(wèn)題開(kāi)始，分階段進(jìn)行，每一階段從什么時(shí)間開(kāi)始，至什么時(shí)間結(jié)束都要有規(guī)定。每一階段的工作任務(wù)和要求，不僅要胸中有數(shù)，還要落實(shí)到書(shū)面計(jì)劃中。從而保證課題研究按時(shí)保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對(duì)課題研究進(jìn)行檢查、督促和管理。
課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式
課題研究成果預(yù)測(cè)即研究過(guò)程可能出現(xiàn)哪些情況、問(wèn)題?研究會(huì)帶來(lái)什么成果?有什么對(duì)策?課題研究的成果形式包括研究報(bào)告、教育論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個(gè)課題沒(méi)有完成。在開(kāi)題報(bào)告中設(shè)計(jì)出成果形式，可以使研究者明確將來(lái)用什么表現(xiàn)研究成果，以便從開(kāi)始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架、進(jìn)行分工，以利于研究成果的順利問(wèn)世。同時(shí)也有利于課題管理者據(jù)此對(duì)課題進(jìn)行檢查驗(yàn)收。
課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工
課題小組成員如何分工合作，在方案中，要確定課題組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、課題組成員以及分工。課題組組長(zhǎng)就是本課題的負(fù)責(zé)人。一個(gè)課題組應(yīng)該包括三方面的人，一是有權(quán)之士，二是有識(shí)之士，三是有志之士。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識(shí)了課題質(zhì)量、水平就會(huì)更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實(shí)實(shí)去做。課題組的分工必須明確合理，讓每個(gè)人了解自己的工作和責(zé)任工作報(bào)告。當(dāng)然在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過(guò)程中的各種困難和問(wèn)題
同時(shí)，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平。如果課題組成員和負(fù)責(zé)人既沒(méi)有理論又沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題就無(wú)法很好地完成，也就難以得到批準(zhǔn)立項(xiàng)。
課題研究的經(jīng)費(fèi)及設(shè)備條件需要
總之，科研課題開(kāi)題報(bào)告是研究人員科研知識(shí)和能力的縮影。只有重視并認(rèn)真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計(jì)，制定好開(kāi)題報(bào)告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開(kāi)成功之門。一句話，沒(méi)有科學(xué)周密的開(kāi)題報(bào)告，沒(méi)有對(duì)研究設(shè)計(jì)的精心準(zhǔn)備，就沒(méi)有科研活動(dòng)的發(fā)生，更不會(huì)有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇六
一、選題來(lái)源與研究背景。
當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過(guò)度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見(jiàn)的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無(wú)疑問(wèn)，這是全球化所帶來(lái)的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來(lái)，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過(guò)度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問(wèn)題。
(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。
當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說(shuō)是前所未有。
而這一現(xiàn)象并非無(wú)源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過(guò)來(lái)為社會(huì)帶來(lái)深刻而復(fù)雜的影響。
這個(gè)世界即使從總體上來(lái)看更加趨于平等和民主，但是我們也無(wú)法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來(lái)越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。
(二)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。
在全球化的當(dāng)下，中國(guó)迎來(lái)了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國(guó)際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過(guò)的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開(kāi)。反思改革開(kāi)放以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說(shuō)來(lái)，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國(guó)”、“創(chuàng)新大國(guó)”、“軟實(shí)力大國(guó)”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一是批評(píng)乏力，二是_缺失，它們實(shí)際上又是一體的。
就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無(wú)疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)_議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。
(三)初步的看法。
在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來(lái)越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來(lái)討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.
中國(guó)設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來(lái)看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。
因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。
從_角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過(guò)程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。
二、中外文獻(xiàn)綜述。
(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究情況。
眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開(kāi)始引發(fā)人們的關(guān)注。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國(guó)成立以來(lái)，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開(kāi)放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開(kāi)，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開(kāi)始，設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)始隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來(lái)越頻密。在此過(guò)程中，一些中青年學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都是起步不久，大約從20__年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問(wèn)題的思考深度也在大大加深。
就目前情況來(lái)看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國(guó)家來(lái)說(shuō)，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長(zhǎng)期的工作。
因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說(shuō)，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問(wèn)題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開(kāi)始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(20__)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方_、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(20__)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(20__)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(20__)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書(shū)從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。
此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,20__年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”(劉震,20__年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。
到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開(kāi)始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開(kāi)放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(20__)，該書(shū)將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問(wèn)題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(20__)一書(shū)中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂(lè)山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書(shū)把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書(shū)最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來(lái)探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。李樂(lè)山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的_危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書(shū)的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的_話語(yǔ)：當(dāng)代西方建筑理論及其反思》(20__)，是對(duì)建筑_問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書(shū)對(duì)西方建筑_的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國(guó)當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑_發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問(wèn)題同中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。
批評(píng)從來(lái)都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來(lái)源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺(jué)未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國(guó)，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開(kāi)。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》(20__年)就是一部重要的著作，本書(shū)從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。
事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國(guó)自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、_維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)的_標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開(kāi)拓性的意義。
針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20__年學(xué)位論文)、“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,20__年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20__年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,20__年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，20__年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20__年學(xué)位論文)等等。
針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開(kāi)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來(lái)偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無(wú)關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫(huà)專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫(xiě)的《服裝評(píng)論》(20__)，該書(shū)針對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(20__)、《回到土地》(20__)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。
2.國(guó)外研究情況。
就設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來(lái)看，它要早于國(guó)內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來(lái)看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺(jué)意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。
早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫(xiě)作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫(xiě)作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。
設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去批判社會(huì)。1964年，英國(guó)設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《thefirstthingsfirstmanifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過(guò)這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國(guó)沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開(kāi)了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。
1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書(shū)反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問(wèn)題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)_從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)_思考的多元性。書(shū)中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)_問(wèn)題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。
英國(guó)學(xué)者愛(ài)麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(20__)，也以一種較為通俗、流暢的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開(kāi)。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到20__年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺(jué)文化力量。
(二)設(shè)計(jì)_的國(guó)內(nèi)外研究情況。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的思考在最近數(shù)十年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過(guò)程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)_討的討論搭建了話語(yǔ)平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，20__年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)最初的討論。
由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“20__全國(guó)設(shè)計(jì)_教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)_的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)_和設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題等議題展開(kāi)討論，論壇結(jié)束后通過(guò)了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)_反思的倡議》.
一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開(kāi)始針對(duì)設(shè)計(jì)的_問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了_議題思考的深度。20__年度10月26日到30日，在北京召開(kāi)了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國(guó)學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的_思考”.
此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國(guó)相繼召開(kāi)，這不僅有力地拓展了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)_這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20__年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國(guó)文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計(jì)_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)_學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。
除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，20__年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問(wèn)題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在20__年成功舉辦的“北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”是近年來(lái)具有國(guó)際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無(wú)論是“仁愛(ài)”,還是“善意”,都直接指向_問(wèn)題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問(wèn)題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)_等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。
隨著設(shè)計(jì)_逐漸在國(guó)內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開(kāi)序幕，其中楊瑩(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(20__)。
該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。
周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想史》(20__)是近年來(lái)相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)_做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書(shū)將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。
近年來(lái)，以“設(shè)計(jì)_”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)思想述評(píng)”(20__年，周志)、“中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，楊先藝)等等。
_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。
2.國(guó)外研究情況。
由德國(guó)建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫(xiě)的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來(lái)。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來(lái)西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。
建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書(shū)中有清楚的呈現(xiàn)。
由美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)_研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫(xiě)的“設(shè)計(jì)中的_學(xué)”一文，從哲學(xué)和_學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的_本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)_在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問(wèn)題，它同樣也無(wú)法脫開(kāi)_學(xué)的本質(zhì)。而_問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的_思考擺在了_學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維。《essaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(agi會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書(shū)的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問(wèn)題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹(shù)立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國(guó)學(xué)者哈爾·福斯特出版于20__年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來(lái)，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無(wú)論是在19世紀(jì)的英國(guó)，還是20世紀(jì)初的德國(guó)，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
在近來(lái)的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和_問(wèn)題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫(xiě)作過(guò)程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來(lái)。
比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書(shū)，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來(lái)西方各國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國(guó)、美國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。
從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來(lái)設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。
而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺(jué)識(shí)別》一書(shū)中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開(kāi)的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(20__)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國(guó)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。
此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(20__年)，其中有多篇文章涉及_議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)_的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)_發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無(wú)力。真正重要的是，要積極推動(dòng)_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。
新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問(wèn)題又和階層、種族等問(wèn)題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書(shū)從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。
在近年來(lái)的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“_價(jià)值”、“道德”等展開(kāi)相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《understandingdesign》)一書(shū)，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了論述。
此外，設(shè)計(jì)_也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問(wèn)題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題，他在該書(shū)書(shū)中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過(guò)這樣三個(gè)層次建立起來(lái)。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問(wèn)題。因此，這實(shí)際上也就通過(guò)具體的案例，說(shuō)明了人的_問(wèn)題的多種需求。諾曼通過(guò)大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。
20__年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國(guó)呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開(kāi)始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。該書(shū)通過(guò)回溯自工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計(jì)作為引擎，來(lái)推動(dòng)社會(huì)良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書(shū)的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。
三、研究目的、意義和研究方法。
研究目的：
作為我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑、多重選擇。
事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來(lái)研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法、手段，而_則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來(lái)作專題討論的。
研究意義：
(一)本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_議題的全面理解，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善。現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來(lái)看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計(jì)_”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建。
(二)本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_、設(shè)計(jì)史、環(huán)境議題、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來(lái)自各種社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。
(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過(guò)回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。
通過(guò)技術(shù)、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無(wú)法相互分離，彼此之間有時(shí)噓寒問(wèn)暖，有時(shí)也齟齬不斷。
可以說(shuō)，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,甚至是_的設(shè)計(jì)，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。
此外，這里還有以下幾個(gè)問(wèn)題需要思考：
首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)揰，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來(lái)，不僅顯得不誠(chéng)實(shí)，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對(duì)這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒(méi)有主語(yǔ)的句子一樣，它無(wú)法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問(wèn)題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的。
其次，研究設(shè)計(jì)_，為了防止這個(gè)議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會(huì)、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來(lái)思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_問(wèn)題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、開(kāi)放的。
再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響，倘若無(wú)視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時(shí)也要以敏銳的直覺(jué)，去判斷技術(shù)理性帶來(lái)的異化。
最終，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了_的議題，設(shè)計(jì)在_這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問(wèn)題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過(guò)程。
五、研究思路與基本框架。
第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯
第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷
一、_的價(jià)值：造物與_的和諧統(tǒng)一
二、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度
三、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度
四、理性的原則
第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ)
二、批評(píng)與_價(jià)值
第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度
第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度
第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步
第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)
一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)
二、19世紀(jì)英國(guó)對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思
三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?
四、美國(guó)工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度
第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合
一、設(shè)計(jì)與“的善”
二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考
三、納吉的教育與思考：以人為中心
第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度
第一節(jié)個(gè)人主義、審美與消費(fèi)社會(huì)
第二節(jié)裝飾議題：誠(chéng)實(shí)與虛偽
一、不合時(shí)宜的裝飾
二、裝飾之罪
第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人
一、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng)
二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離
三、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判
四、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂
第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度
第一節(jié)平等與安全的議題
一、時(shí)尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”
二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”
三、設(shè)計(jì)師的覺(jué)醒
第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷
一、包豪斯的影響
二、要求理性的聲音
三、在科學(xué)之外尋求人性
第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)
一、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)
二、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位
第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度
第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫
一、過(guò)度膨脹的技術(shù)文明
二、越演越烈的環(huán)境壓力
第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一
一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀
二、由“個(gè)體”走向“共同體”
第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展
二、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng)
第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體
第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者
第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育
第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師
第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾
六、寫(xiě)作計(jì)劃
(略)
七、參考文獻(xiàn)
一、專著
1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20__年
2.杜維明，《對(duì)話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20__年
3.杜軍虎，《設(shè)計(jì)評(píng)論》,南昌;江西美術(shù)出版社，20__年
4.黃厚石，《設(shè)計(jì)批評(píng)》,南京：東南大學(xué)出版社，20__年
5.海軍，《設(shè)計(jì)之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年
6.何懷宏，《_學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，20__年
7.李樂(lè)山，《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計(jì)：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20__年
9.李超德，《設(shè)計(jì)美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，20__年
10.李超德，《服裝評(píng)論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年
11.李叢芹，《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20__年
12.李立新，《設(shè)計(jì)價(jià)值論》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，20__年
14.袁熙旸，《非典型設(shè)計(jì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年
15.(臺(tái))楊冠政，《環(huán)境教育》，臺(tái)北：明文書(shū)局股份有限公司，1997年
16.鄭時(shí)齡，《建筑批評(píng)學(xué)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
17.姚民義編著，《德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述--從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
18.張犇著，《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年
19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計(jì)真言：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年
20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年
……
二、論文
1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計(jì)看設(shè)計(jì)_[j].中國(guó)服飾，20__(1)
2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評(píng)論，1999(1)
3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[j].江蘇紡織，20__(8)：18-20
4.阿馬蒂亞·森，斯密的市場(chǎng)從來(lái)不單獨(dú)存在[j].社會(huì)學(xué)家茶座，20__(1)：87-88
5.于文杰，楊玲，英國(guó)19世紀(jì)情感社會(huì)主義及其歷史演進(jìn)[j].史學(xué)集刊，20__(2)：21-27
6.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國(guó)設(shè)計(jì)，從威廉·莫里斯到今天[j].裝飾，20__(11)：14-20
7.李向鋒著，尋求建筑的_話語(yǔ)[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20__(7)：278-280
8.陳喆，艾英旭著，西方關(guān)于建筑_問(wèn)題的研究[j].建筑師，20__(12)：96-99
9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，20__
10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究[d].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院20__
11.王書(shū)道，個(gè)人主義與集體主義：反思與整合[j].《天中學(xué)刊》，20__(12)：20-25
12.陳煒，提出設(shè)計(jì)_概念的必要性[j].《美術(shù)觀察》，20__(6)：103-103
13.江牧，設(shè)計(jì)_之道[j].《包裝工程》，20__,27(6)：318-320
14.李硯祖，從功利到_--設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[j].《文藝研究》，20__(10)：100-109
15.王慧然，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[j].《學(xué)術(shù)交流》，20__(6)：21-24
16.尤西林，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[j].《思想戰(zhàn)線》，20__(5)：81-83
17.文兵，理性主義、非理性主義與反理性主義[j].《暨南學(xué)報(bào)》，20__(1)：22-28
18.崔雪茹，西方個(gè)人主義源流考[j].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，20__(4)：162-170
19.黃顯中，個(gè)人主義與市民社會(huì)--關(guān)于個(gè)人主義的一種解釋[j].《_學(xué)研究》，20__(11)：86-90
20.儲(chǔ)智勇，近代個(gè)人主義的興起及其品性[j].《浙江社會(huì)科學(xué)》，20__(8)：76-81
……
三、外文文獻(xiàn)資料
thschild,designandfeminism:re-visioningspaces,nswick:rutgersuniversitypress,1999
lark,davidbrody,designstudies::bloomsburyacademic,20__
_coles,designandar::whitechapelgalleryandthemitpress,20__
ming,:routledge,20__
arsack,essaysondesign1::booth-clibborneditions,1997
thdavis,graphicdesigninconte_t::thameshudsonltd,20__
,humanfactorsinproductdesign::taylorfrancis,1999
skett,:thamesandhudsonltd,1980
dloewy,k:theoverlookpress,1988
ynsleyandcharlottegrant,imaginedinteriors::vapublications,20__
inapassuth,:thamesandhudson,1985
iedgiedion,mechanizationtakescommand:acontributiontoanonymous-histor.o_ford:o_forduniversitypress,1969
conrads,:mitpress,1971
opha·hoesch,siemensindustrialdesign:antz
fallan,scandinaviandesign::berg,20__
pegarner,e:taschengmnh,20__
margolin,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,o:theuniversityofchicagopress,1997
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:theregentsoftheuniversity,20__
orman,k:allworthpress,20__
ees-maffei,rebeccahouze,:berg,20__
gropius,:faberandfaberlimited,1965
ye,:herbertpress,1978
ess,rachelcooper,thedesigne_perience::ashgatepublishinglimited,20__
heller,,te_tsontype:k:allworthpress,20__
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:universityofcaliforniapress,20__
dam:bispublishers,20__
ingpornotopia:k:princetonarchitecturalpress,20__
o:academychicagopublishers,1981
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇七
——大學(xué)，人生從這里起航
班級(jí)：03311103
學(xué)號(hào)：11xx0849
姓名：呂乃靜
時(shí)光，用它的姿態(tài)流逝著，像從指間流過(guò)的細(xì)沙，在不經(jīng)意間滑落;像從針尖滴下的水滴，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。有些人，有些事，有些愛(ài)，注定成為記憶中zui溫暖的風(fēng)景;激情，奮斗，笑靨，注定在記憶深處歷久彌新。來(lái)到北理工已經(jīng)半年多了，半年的時(shí)間，半年的記憶，半年的回想，就讓我在此留下成長(zhǎng)的足跡。
入學(xué)篇
我高考前已經(jīng)通過(guò)了北京理工大學(xué)的自主招生，面試的時(shí)候來(lái)過(guò)北理工，對(duì)它印象還不錯(cuò)。因?yàn)槲覐男【拖蛲锥急本?，而北理工地處北三環(huán)，交通方便，所以我就決定報(bào)考北理工了。報(bào)到那天，當(dāng)我興沖沖地來(lái)到中關(guān)村的時(shí)候，卻被告知大一大二要在房山良鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)我一下就懵了，感覺(jué)好像被騙了一樣，特別傷心，因?yàn)槲以?tīng)姐姐說(shuō)過(guò)那里是郊區(qū)。然后我就坐校車來(lái)到了良鄉(xiāng)，一路上看到越來(lái)越矮的建筑物，越來(lái)越荒涼的環(huán)境，我的心也跟著越來(lái)越?jīng)觥＝K于到了學(xué)校，看到在馬路兩邊的學(xué)校，我曾一度懷疑會(huì)不會(huì)不安全。就這樣，帶著沮喪的心情進(jìn)入了校園。但是，當(dāng)我看到熱情迎接我們的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)時(shí)，心中又有了一絲溫暖。大學(xué)生學(xué)就這樣開(kāi)始了，我的心情也漸漸好起來(lái)，良鄉(xiāng)雖然有點(diǎn)偏，但就是那種遠(yuǎn)離大都市的清凈，讓我們更加投入于學(xué)習(xí)，不被外界所誘惑。就是那慢悠悠擁擠的環(huán)一，真的很讓人傷腦筋啊!
軍訓(xùn)篇
軍訓(xùn)是入學(xué)的第一課。入學(xué)后，我們很快就開(kāi)始軍訓(xùn)了，站軍姿，齊步走，齊步跑，正步走……軍訓(xùn)中記憶zui深的是和一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)、兩個(gè)教官、兩個(gè)指導(dǎo)員的相處以及打靶的經(jīng)歷。我們的營(yíng)長(zhǎng)真不是蓋的，訓(xùn)兵真的挺有一套，而且還很幽默，我挺喜歡他的。兩個(gè)教官雖然有時(shí)候挺嚴(yán)格的，但大部分時(shí)候也挺有人情味的，他們會(huì)盡可能體諒我們，理解我們。軍訓(xùn)結(jié)束后，其中一個(gè)教官再來(lái)學(xué)校的時(shí)候還給我們帶來(lái)了他們那里的特產(chǎn)，讓我們很是感動(dòng)呢。還有兩個(gè)指導(dǎo)員，她們?cè)谏钪姓疹櫸覀?，在軍?xùn)時(shí)激勵(lì)我們，是我們的良師益友。在這里，我真心的感謝你們，讓我有了這一段美好的回憶。zui激動(dòng)的時(shí)刻就是去打靶的時(shí)候了，十幾秒鐘，五發(fā)子彈，卻成了記憶中無(wú)法抹去的深刻回憶。
學(xué)習(xí)篇
本以為上大學(xué)后學(xué)習(xí)會(huì)很輕松，沒(méi)想到，原來(lái)在大學(xué)里，學(xué)習(xí)依然是第一要?jiǎng)?wù)，這讓我加深了對(duì)“活到老，學(xué)到老”的理解。第一學(xué)期有好多相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很重要的課，比如近代史、思修、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以我就把重心放在了微積分、機(jī)械制圖、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些學(xué)分比較高的課上了。還記得微積分考前的突擊，晚上和同學(xué)在活動(dòng)室學(xué)到天明，真的是很難忘的回憶，結(jié)果出來(lái)也讓我很滿意，努力畢竟會(huì)有收獲啊。至于我的整體成績(jī)，其他還挺滿意的，就是英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)不太理想，下學(xué)期要好好學(xué)英語(yǔ)了，zui重要的是得找機(jī)會(huì)多練習(xí)，多動(dòng)嘴，多聽(tīng)聽(tīng)力。可喜的是，英語(yǔ)四級(jí)已經(jīng)過(guò)了，雖然沒(méi)能報(bào)考口語(yǔ)，但我已經(jīng)很滿意了。下學(xué)期的課程比上學(xué)期更緊了，每門課都得好好學(xué)，不能再優(yōu)哉游哉地過(guò)日子了，加油!
工作篇
剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我就競(jìng)選了班級(jí)負(fù)責(zé)人，后來(lái)順利當(dāng)上了團(tuán)支書(shū)。以前就聽(tīng)說(shuō)當(dāng)班委挺鍛煉人的，當(dāng)上之后才更加有感觸。當(dāng)團(tuán)支書(shū)真的是很累，每天開(kāi)會(huì)開(kāi)不完，從班長(zhǎng)團(tuán)支書(shū)例會(huì)到團(tuán)支書(shū)會(huì)，每次都會(huì)下發(fā)好多任務(wù)。之后，要想著如何把團(tuán)日活動(dòng)弄得讓同學(xué)們更感興趣，如何讓同學(xué)們積極參加，如何讓活動(dòng)更有意義，然后就是活動(dòng)的實(shí)施和總結(jié)。我覺(jué)得上個(gè)學(xué)期我做的不太好，我反省了一下，覺(jué)得我應(yīng)該發(fā)動(dòng)大家和我一起想主意，畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛;其次，我要學(xué)會(huì)分擔(dān)，把任務(wù)分配給各個(gè)班委，不要總自己干，那樣只會(huì)得不償失，自己很累，其他班委還覺(jué)得自己沒(méi)事干沒(méi)成就感。希望這學(xué)期我能吸取以前的教訓(xùn)，干好團(tuán)支書(shū)這項(xiàng)工作。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇八
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，internet顯得更為重要它是人們發(fā)布信息與傳遞信息的重要渠道，為了與社會(huì)發(fā)展同步，為了讓我們成為真正的技術(shù)性人才。學(xué)校在本周為我們安排了維持一周的網(wǎng)頁(yè)制作專用周是實(shí)習(xí)，讓我們把平時(shí)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)習(xí)中做到真正的學(xué)以致用而不只是紙上談兵。通過(guò)本周的實(shí)習(xí)使我獲得了更多的新知識(shí)同時(shí)也使我使我認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)上的許多不足，下面就談?wù)勎以诒敬螌Ｓ弥艿闹饕惺堋?BR> 一、網(wǎng)站整體規(guī)劃，要做網(wǎng)頁(yè)的第一步便是做網(wǎng)站的整體規(guī)劃這主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。
1.討論網(wǎng)站的主題。
網(wǎng)站整體規(guī)劃是做網(wǎng)頁(yè)的第一步也是制作網(wǎng)頁(yè)zui關(guān)鍵的一步它決定了你要表答的信息，因此我選擇了我選擇我zui喜愛(ài)的服飾來(lái)為它做網(wǎng)頁(yè)。在平時(shí)我也對(duì)服裝的網(wǎng)頁(yè)比較關(guān)心，無(wú)論是淘寶網(wǎng)上的衣店還是各種品牌裝。這次我是為“易菲”服飾做的網(wǎng)頁(yè)。
2.定位網(wǎng)站的ci形象?！耙追啤敝哺袊?guó)文化之精髓，汲取自然稟賦之靈性，形成一個(gè)既有濃厚文化底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代自然人文氣息的特色品牌。“易”即是容，是包容，是寬容，是五千年中華民族的文化精髓，是厚德載物，是對(duì)人性寬度的一種拓展。“菲”通非，是生機(jī)、是個(gè)性、是春意盎然、是自強(qiáng)不息，是對(duì)人性深度的一種挖掘?！吧钊缁?，自在快樂(lè)”是yifini易菲的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)一種與自然和諧相處，如花兒綻放般美好舒適、自在快樂(lè)的生活方式。這也便是我網(wǎng)站的ci形象。
3.確定欄目和板塊。
于時(shí)間的關(guān)系在本次我準(zhǔn)備做四張網(wǎng)頁(yè)：一張主頁(yè)三張二級(jí)頁(yè)面。分別設(shè)計(jì)了“時(shí)尚首頁(yè)、時(shí)尚衣秀、推薦產(chǎn)品、潮流信息”等四個(gè)欄目。在這四張頁(yè)面中我打算都用淡藍(lán)色做背景顏色來(lái)映襯我網(wǎng)頁(yè)的主打色綠色。
2.網(wǎng)站的整體風(fēng)格和創(chuàng)意。
整個(gè)網(wǎng)站的創(chuàng)意就在于顏色的搭配，與各種圖片的搭配，它們相互輝映，相互襯托。以便達(dá)到表現(xiàn)其品牌的和諧之美、自然之美。我踩用淡藍(lán)色和綠色為我網(wǎng)站的主打色主要是因?yàn)槲业漠a(chǎn)品特性。在設(shè)計(jì)上，yieini易菲推崇“自然美”，將帶表女性氣質(zhì)的花卉和自然元素融入設(shè)計(jì)之中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和顧客所追求的一種灑脫、舒適的生活氛圍，力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的生活情趣。因此我用天空與自然的顏色來(lái)表達(dá)這張自然之美、和諧之美。
二、網(wǎng)頁(yè)制作的前期策劃與準(zhǔn)備，在本階級(jí)主要有兩方面的工作。
1.資料的搜集。
在做網(wǎng)頁(yè)我上網(wǎng)收集了許多方面的資料主要是有關(guān)網(wǎng)站的布局與服飾品牌方面的資料，我首先進(jìn)它的企業(yè)網(wǎng)站找了一些關(guān)于“易菲”服飾的圖片主要是一些代言形象還有代表其企業(yè)形象的圖片。其次我去瀏覽了許多的網(wǎng)頁(yè)觀察其網(wǎng)頁(yè)的布局、顏色搭配、欄目、板塊等方面的內(nèi)容，同時(shí)也搜集了一些對(duì)我有用的資料。在搜索資料zui困難的便是動(dòng)態(tài)圖片的搜集，動(dòng)態(tài)圖片其gif格式的還是好保存，但是要搜集flash動(dòng)態(tài)圖片就相對(duì)較難了。我用了一天的時(shí)間來(lái)搜集我的flash都不太成功，不過(guò)還搜到了可以換自己圖片的代碼。在開(kāi)始時(shí)我根本就不知道flash是怎樣搜索，不過(guò)經(jīng)過(guò)三次像老實(shí)詢問(wèn)我終于懂得一些關(guān)于代碼的搜索。在搜集資料的過(guò)程之中我發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足之處，zui關(guān)鍵就是平時(shí)對(duì)知識(shí)的掌握不夠，連zui基本的資料搜尋都覺(jué)得困難。也是我平時(shí)不夠認(rèn)真和努力的表現(xiàn)。通過(guò)這次的教訓(xùn)在以后我一定會(huì)做得更好，爭(zhēng)取不范類似錯(cuò)誤。
2.熟悉制作軟件。
做網(wǎng)頁(yè)主要用的工具便是dremweaver、photoshop、flash軟件。在這些軟件我對(duì)dremweaver、photoshop相對(duì)比較熟悉，因?yàn)樵谄綍r(shí)上課是老師帶領(lǐng)我們運(yùn)用過(guò)。所以我還可以正常的運(yùn)用，但是出現(xiàn)的問(wèn)題還是有很多。有很多不懂如何操作，只有通過(guò)在次去看書(shū)才能夠了解，這也體現(xiàn)了我學(xué)習(xí)方面的缺點(diǎn)，它是我平時(shí)不夠認(rèn)真的具體表現(xiàn)。
三、網(wǎng)頁(yè)制作，這便進(jìn)入我該次的主題了具體制作流程如下。
1.構(gòu)建站點(diǎn)框架。
在我打開(kāi)dremweaver后第一步便是新建站點(diǎn)，我把我的站點(diǎn)建立在f\儀下面。并將我搜集的全部資料都保存在其文件夾中，以便網(wǎng)頁(yè)制作時(shí)可以方便的使用。
2.設(shè)計(jì)主頁(yè)及二級(jí)頁(yè)面。
在主頁(yè)我設(shè)首頁(yè)制作時(shí)，時(shí)刻考慮著網(wǎng)頁(yè)的基本原則：統(tǒng)一，連貫，分割，對(duì)比及和諧的原則，內(nèi)容統(tǒng)一，都是為了主題服務(wù)，美容美體，一個(gè)網(wǎng)站強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)整體，只有圍繞一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)所做的設(shè)計(jì)才是成功的;連貫，頁(yè)面之間關(guān)系連貫，統(tǒng)成一體;每版內(nèi)容都自成一體，顏色各異，便于瀏覽;整個(gè)網(wǎng)頁(yè)有動(dòng)有靜，色彩呼應(yīng)，搭配協(xié)調(diào)，不呆板，富有生氣;顏色各異，但又不同之中又相同，渾然一體。而且制作過(guò)程中，不忘以下原則：
簡(jiǎn)潔實(shí)用:
這是非常重要的，網(wǎng)絡(luò)特殊環(huán)境下，盡量以效率的方式將用戶所要想得到的信息傳送給他就是的，所以要去掉所有的冗余的東西。使用方便:同第一個(gè)是相一致的，滿足使用者的要求，網(wǎng)頁(yè)做得越適合使用，就越顯示出其功能美;頁(yè)面用色協(xié)調(diào)，布局符合形式美的要求:
布局有條理，充分利用美的形式，是網(wǎng)頁(yè)富有可欣賞性，提高檔次。當(dāng)然雅俗共賞是人人都追求的。
交互式強(qiáng):
發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，是每個(gè)使用者都參與到其中來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)才能算成功的設(shè)計(jì)。這樣的網(wǎng)頁(yè)才算真正的美的設(shè)計(jì)。每個(gè)子頁(yè)都設(shè)有上導(dǎo)航欄，便于瀏覽和跳轉(zhuǎn)。3個(gè)二級(jí)網(wǎng)頁(yè)制作時(shí)，使用的是表格，每一個(gè)頁(yè)面都用表格為它布局好，然后在插入圖片文字及其他，這樣有一定的規(guī)劃性，體現(xiàn)了連貫統(tǒng)一性，不同的內(nèi)容根據(jù)各自的特色建立了不同的表格，突出各自的主題，增強(qiáng)了對(duì)比性。在做這些網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候我就進(jìn)行了如上所述的方法。但我所以網(wǎng)頁(yè)的背景顏色及主題顏色都是相同的以便突出我每一個(gè)網(wǎng)頁(yè)都是為凸顯我主題而服務(wù)。
3.實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)間的鏈接。
我的鏈接按鈕主要有四個(gè)“時(shí)尚首頁(yè)、時(shí)尚衣秀、推薦產(chǎn)品、潮流信息”它分別鏈接到我所做的四個(gè)網(wǎng)頁(yè)。鏈接的過(guò)程其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要是把要鏈接的文字選擇在選擇工具欄的鏈接按鈕zui后選擇自己要鏈接的網(wǎng)頁(yè)單擊確定便可以了。
4.向靜太網(wǎng)頁(yè)插入動(dòng)態(tài)效果。
在這一階段我遇到了許多的問(wèn)題，主要是我在主頁(yè)插入我的flash的時(shí)候，開(kāi)是我將帶碼粘貼到我的網(wǎng)頁(yè)上可是在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候flash卻不能夠顯示。zui后我向老師的請(qǐng)教后終于在老師的幫助下我成功的在我的主頁(yè)插入了flash。而在其它的二級(jí)網(wǎng)頁(yè)我主頁(yè)插入的是一些gif格式的動(dòng)態(tài)圖片。
四、網(wǎng)頁(yè)的調(diào)試
在做完網(wǎng)站才發(fā)現(xiàn)，怎么所有的圖片素材并不是在一個(gè)文件夾中，而有許多的子文件夾，從網(wǎng)上下載的網(wǎng)頁(yè)全都是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)對(duì)應(yīng)一個(gè)文件夾。制作過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己懂的太少了，好多不知道的地方，才趕緊查書(shū)，開(kāi)始的時(shí)候只是會(huì)建立模版，可不會(huì)應(yīng)用。而對(duì)于動(dòng)態(tài)flash的插入我更是問(wèn)題多多，開(kāi)始是我對(duì)代碼基本上是不懂，這就是自己學(xué)校上的問(wèn)題，當(dāng)真正開(kāi)始運(yùn)用的時(shí)候在向老師提問(wèn)。
這只是在制作過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題，其它問(wèn)題也是類似相同?，F(xiàn)在想想，自己所會(huì)的東西太少了，現(xiàn)在做的網(wǎng)站只是一些簡(jiǎn)單的靜態(tài)的網(wǎng)站，看到了一些知名的網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出的網(wǎng)頁(yè)，不僅欄目?jī)?nèi)容豐富，信息量大，而且頁(yè)面圖文并茂，五彩繽紛，使得網(wǎng)民贊嘆不已，流連忘返。從我做的網(wǎng)頁(yè)來(lái)看可以反映出學(xué)習(xí)的還不夠，缺點(diǎn)疏漏。需在加以刻苦鉆研及學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓視野，增強(qiáng)自己的實(shí)習(xí)操作技能，為以后能做出出色的網(wǎng)頁(yè)而努力。同時(shí)我也希望能夠有更多的類似動(dòng)手練習(xí)，讓我們?cè)趯?shí)習(xí)之中來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。因?yàn)槲矣X(jué)得實(shí)習(xí)不僅能夠提高我們的學(xué)習(xí)興趣它更能夠提高我們的動(dòng)手能力增強(qiáng)我們的技術(shù)性。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇九
一、 本課題的研究目的和意義
在當(dāng)今的媒體上，我們經(jīng)?？吹健搬t(yī)鬧”現(xiàn)象的發(fā)生：患者家屬圍堵醫(yī)療機(jī)構(gòu)，毆打甚至殺害醫(yī)護(hù)人員，甚至在醫(yī)療機(jī)構(gòu)滯留患者的尸體或者設(shè)置靈堂等等。 醫(yī)患關(guān)系本是魚(yú)水共存、唇齒相依的關(guān)系，醫(yī)患雙方的利益應(yīng)該是統(tǒng)一的，但隨著社會(huì)發(fā)展的步伐加快，人們的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)，醫(yī)療糾紛越來(lái)越多，醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越緊張，種種暴力事件也是時(shí)有發(fā)生。因此，通過(guò)法律途徑妥善處理醫(yī)療糾紛，對(duì)于減少醫(yī)療暴力事件的發(fā)生、緩解醫(yī)患矛盾具有十分重要的意義。醫(yī)療糾紛案件專業(yè)性強(qiáng)、爭(zhēng)議大、矛盾突出，是司法實(shí)踐的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，所以需要我們付出更大的努力去解決這一與人民生活息息相關(guān)的問(wèn)題。
法諺有云：“舉證責(zé)任分配是民事訴訟的脊梁?！迸e證責(zé)任分配問(wèn)題自然受到人們的格外關(guān)注。舉證責(zé)任的分配關(guān)系到醫(yī)患雙方實(shí)體權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到醫(yī)患雙方在訴訟中的勝敗，因此，如何在醫(yī)患雙方之間合理地分配舉證責(zé)任，如何讓醫(yī)患雙方公平的承擔(dān)舉證責(zé)任，是醫(yī)療侵權(quán)訴訟的焦點(diǎn)之所在。
所以，我選擇了“醫(yī)療糾紛制度舉證責(zé)任分配制度”作為我的論文主題。對(duì)于此篇論文，我打算從我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段入手，比較國(guó)外的舉證責(zé)任分配制度，找出我國(guó)現(xiàn)在實(shí)施的醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度不足及存在的問(wèn)題，提出完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議。只有合理的分配醫(yī)療糾紛中的舉證責(zé)任，才能公平公正的解決醫(yī)療糾紛，緩解醫(yī)患之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。
二、 本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)
對(duì)于本文，擬從我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段入手，比較國(guó)外的舉證責(zé)任分配制度，找出我國(guó)現(xiàn)在實(shí)施的醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度不足及存在的問(wèn)題，提出完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議。
提綱如下：
一、我國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段
(一)第一階段：舉證責(zé)任由患者承擔(dān)
(二)第二階段：舉證責(zé)任由醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)
(三)第三階段：區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度
二、外國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配制度
(一)過(guò)錯(cuò)原則——專家責(zé)任體系
(二)“說(shuō)明責(zé)任”分配
(三)過(guò)失大概推定原則
(四)表見(jiàn)證明規(guī)則——生活經(jīng)驗(yàn)法則
三、現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度中存在的問(wèn)題
(一)醫(yī)療糾紛類型的劃分
1.學(xué)理上醫(yī)療糾紛類型的劃分
2.立法上不同歸責(zé)原則下醫(yī)療糾紛類型的劃分
(二)不同醫(yī)療糾紛類型下舉證責(zé)任的劃分及其缺陷
1.醫(yī)療技術(shù)損害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
2.醫(yī)療倫理?yè)p害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
3.醫(yī)療過(guò)程中的產(chǎn)品質(zhì)量損害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
四、完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度
(一)舉證責(zé)任緩和制度的充分適用
(二)專家輔助鑒定制度的建立
(三)降低醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)制度的立法完善
三、 文獻(xiàn)綜述(國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)
(一)我國(guó)關(guān)于醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的研究
我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度大致可以分為三個(gè)階段：第一階段，20xx年4月1日《人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》施行之前的“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”階段;第二階段， 20xx年4月1日以后至 20xx年6月30日以前的“舉證責(zé)任倒置”階段，醫(yī)方就醫(yī)療行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)及沒(méi)有因果關(guān)系進(jìn)行舉證;第三階段，20xx年7月1日 《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》施行以后，醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任實(shí)行區(qū)分類型確定舉證責(zé)任的制度，一般由患者證明醫(yī)方存在過(guò)錯(cuò)，醫(yī)方在特定情況下就醫(yī)療行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)進(jìn)行舉證。就目前我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任實(shí)行區(qū)分類型確定舉證責(zé)任的制度也存在著學(xué)歷上的分類與立法上的分類的分歧，以至于在舉證責(zé)任分配上也存在分歧。
(二)外國(guó)關(guān)于醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的研究
外國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配使用比較廣泛地有以下幾種類型：
1、歐洲大部分國(guó)家將醫(yī)療行為責(zé)任歸入專家責(zé)任體系。專家責(zé)任的核心要素有兩個(gè)方面：一方面，專家責(zé)任基于其專業(yè)的特殊性和技術(shù)性被賦予了高于一般人的注意義務(wù);另一方面，專家只負(fù)過(guò)程義務(wù)，而不負(fù)結(jié)果義務(wù)。
2、目前英美法院主要采用“說(shuō)明責(zé)任”分配法則。在事實(shí)說(shuō)明自己法則之下，原告無(wú)須對(duì)被告的過(guò)失行為舉出直接證據(jù)，僅需依據(jù)情況證據(jù)，基于普通常識(shí)判斷，即可推論被告過(guò)失存在及被告行為與原告之損害間具有因果關(guān)系，而令被告負(fù)責(zé)。
3、在日本的醫(yī)療損害賠償糾紛訴訟程序中，司法實(shí)務(wù)中經(jīng)常引用“過(guò)失大概推定”原則作為醫(yī)患雙方舉證責(zé)任分配的指導(dǎo)原則。
4、德國(guó)的醫(yī)療糾紛訴訟程序中一般適用“表見(jiàn)證明”理論來(lái)分配舉證責(zé)任，其主要源自英美法上的“事實(shí)本身說(shuō)明過(guò)失”原則。
四、 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
本文以合理的分配醫(yī)療糾紛中的舉證責(zé)任為目的，通過(guò)了解我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展以及外國(guó)對(duì)該問(wèn)題的研究，探討了現(xiàn)階段我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的不足和存在的問(wèn)題，提出了完善相關(guān)問(wèn)題的建議。你解決的關(guān)鍵問(wèn)題有以下幾點(diǎn)：
1.不同根據(jù)下我國(guó)醫(yī)療糾紛類型的劃分
2.現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷
3.如何完善我國(guó)區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度
五、 研究思路和方法
本文通過(guò)了解我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配發(fā)展的各個(gè)階段以及外國(guó)關(guān)于此問(wèn)題的一般研究及規(guī)定，分析了我國(guó)現(xiàn)階段區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷，提出了完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議，以期待達(dá)到公平公正的解決醫(yī)療糾紛，緩解醫(yī)患之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。
本文多采用調(diào)查法對(duì)我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配發(fā)展的各個(gè)階段以及外國(guó)關(guān)于此問(wèn)題的一般研究及規(guī)定做了初步的了解和學(xué)習(xí)，利用文獻(xiàn)研究法對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷進(jìn)行了研究，大量掌握相關(guān)知識(shí)，為提出完善建議提供了知識(shí)基礎(chǔ)。
六、 本課題的進(jìn)度安排
1、第1周(20xx年2月24日—2月28日)開(kāi)題答辯并完成開(kāi)題報(bào)告。
2、第2—12周(20xx年3月3日—5月16日)完成論文一稿，并于20xx年4月25日(第九教學(xué)周)前完成畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查表。
3、第13周(20xx年5月19日—5月25日)完成論文二稿。
4、第14周(20xx年5月26日—6月1日)完成論文三稿。
5、第15周(20xx年6月2日—6月8日)論文定稿。
6、第16周(20xx年6月9日—6月13日)論文答辯和畢業(yè)鑒定。
七、 參考文獻(xiàn)
1、陳聰富：《美國(guó)醫(yī)療過(guò)失舉證責(zé)任之研究》，載朱柏松等：《醫(yī)療過(guò)失舉證責(zé)任之比較》，武漢：華中科技大學(xué)出版社， 20xx 年。
2、陳剛：《證明責(zé)任法研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx。
3、王澤鑒:《侵權(quán)行為法》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，20xx。
4、強(qiáng)美英：《醫(yī)療損害賠償責(zé)任分擔(dān)研究》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，20xx 年。
5、德〕萊奧·羅森貝克:《證明責(zé)任論—以德國(guó)民法典和民事訴訟法典為基礎(chǔ)撰寫(xiě)》，莊敬華譯
6、楊立新:《<侵權(quán)責(zé)任法>改革醫(yī)療損害責(zé)任的成功與不足》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》20xx 年
7、彭秋紅：《我國(guó)醫(yī)療侵權(quán)舉證責(zé)任分配研究》，山東大學(xué) 20xx 年碩士學(xué)位論文。
8、代全喜：《醫(yī)療糾紛訴訟舉證責(zé)任分配研究》，上海交通大學(xué) 20xx 年碩士學(xué)位論文。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十
題目：逆向工程在鼠標(biāo)設(shè)計(jì)與制造中的應(yīng)用
一、本課題研究的背景及意義
1、背景(課題涉及到的技術(shù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀)
逆向工程也稱反求工程或反向工程，是根據(jù)已存在的產(chǎn)品或零件原型構(gòu)造產(chǎn)品或零件的工程設(shè)計(jì)模型，并在此基礎(chǔ)上對(duì)已有的產(chǎn)品進(jìn)行剖析、理解和改進(jìn)，是對(duì)已有設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)。
從廣義講，逆向工程可分以下三類:
(1)實(shí)物逆向：它是在已有產(chǎn)品實(shí)物的條件下，通過(guò)測(cè)繪和分折，從而再創(chuàng)造;其中包括功能逆向、性能逆向、方案、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等多方面的逆向。實(shí)物逆向的對(duì)象可以是整機(jī)、零部件和組件。
(2)軟件逆向：產(chǎn)品樣本、技術(shù)文件、設(shè)計(jì)書(shū)、使用說(shuō)明書(shū)、圖紙、有關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)、管理規(guī)范和質(zhì)量保證手冊(cè)等均稱為技術(shù)軟件。軟件逆向有三類:既有實(shí)物，又有全套技術(shù)軟件;只有實(shí)物而無(wú)技術(shù)軟件;沒(méi)有實(shí)物，僅有全套或部分技術(shù)軟件。
(3)影像逆向：設(shè)計(jì)者既無(wú)產(chǎn)品實(shí)物，也無(wú)技術(shù)軟件，僅有產(chǎn)品的圖片、廣告介紹或參觀后的印象等，設(shè)計(jì)者要通過(guò)這些影像資料去構(gòu)思、設(shè)計(jì)產(chǎn)品，該種逆向稱為影像逆向。
目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)逆向工程的研究主要集中在幾何形狀的逆向，即重建產(chǎn)品實(shí)物的cad，稱為“實(shí)物逆向工程”。
逆向工程的數(shù)據(jù)測(cè)量技術(shù)是通過(guò)特定的測(cè)量設(shè)備和測(cè)量方法獲取產(chǎn)品表面離散點(diǎn)的幾何坐標(biāo)數(shù)據(jù)，將產(chǎn)品的幾何形狀數(shù)字化。
現(xiàn)有的數(shù)據(jù)采集方法主要分為兩大類:
(1)接觸式數(shù)據(jù)采集方法接觸式數(shù)據(jù)采集方法包括使用基于力的擊發(fā)原理的觸發(fā)式數(shù)據(jù)采集和連續(xù)式掃描數(shù)據(jù)采集、磁場(chǎng)法、超聲波法。
(2)非接觸式數(shù)據(jù)采集方法非接觸式數(shù)據(jù)采集方法主要運(yùn)用光學(xué)原理進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集，主要包括:激光三角形法、激光測(cè)距法、結(jié)構(gòu)光法以及圖像分析法等。
逆向工程的數(shù)據(jù)處理技術(shù)是逆向工程的一項(xiàng)重要的技術(shù)環(huán)節(jié)，它決定了后續(xù)cad模型重建過(guò)程能否方便、準(zhǔn)確地進(jìn)行。根據(jù)測(cè)量點(diǎn)的數(shù)量，測(cè)量數(shù)據(jù)可以分為一般數(shù)據(jù)點(diǎn)和海量數(shù)據(jù)點(diǎn);根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)的規(guī)整性，測(cè)量數(shù)據(jù)又可以分為散亂數(shù)據(jù)點(diǎn)和規(guī)矩?cái)?shù)據(jù)點(diǎn);不同的測(cè)量系統(tǒng)所得到的測(cè)量數(shù)據(jù)的格式是不一致的，且?guī)缀跛械臏y(cè)量方式和測(cè)量系統(tǒng)都不可避免地存在誤差。因此，在利用測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行cad重建前必須對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。數(shù)據(jù)處理工作主要包括:數(shù)據(jù)格式的轉(zhuǎn)化、多視點(diǎn)云的拼合、點(diǎn)云過(guò)濾、數(shù)據(jù)精簡(jiǎn)和點(diǎn)云分塊等。
逆向模型重建技術(shù)在整個(gè)逆向工程中，產(chǎn)品的三位幾何模型cad重建是zui關(guān)鍵、zui復(fù)雜的環(huán)節(jié)。
目前使用的造型方法主要有：
(1)曲線擬合造型:用一個(gè)多項(xiàng)式的函數(shù)通過(guò)插值去逼近原始的數(shù)據(jù)，zui終得到足夠光滑的曲面。
(2)曲面片直接擬合造型該方法直接對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)點(diǎn)進(jìn)行曲面片擬合，獲得曲面片經(jīng)過(guò)過(guò)渡、混合、連接形成zui終的曲面模型。
(3)點(diǎn)數(shù)據(jù)網(wǎng)格化網(wǎng)絡(luò)化實(shí)體模型通常是將數(shù)據(jù)點(diǎn)連接成三角面片，形成多面體實(shí)體模型。
2、意義
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，cad技術(shù)已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)的重要工具，其中的三維造型技術(shù)已被制造業(yè)廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品及模具設(shè)計(jì)、方案評(píng)審、自動(dòng)化加工制造及管理維護(hù)各個(gè)方面。在實(shí)際開(kāi)發(fā)制造過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員接收的技術(shù)資料可能是各種數(shù)據(jù)類型的三維模型，但很多時(shí)候，卻是從上游廠家得到產(chǎn)品的實(shí)物模型。設(shè)計(jì)人員需要通過(guò)一定的途徑，將這些實(shí)物信息轉(zhuǎn)化為cad模型，這就應(yīng)用到了逆向工程技術(shù)(reverse engineering)。
逆向工程技術(shù)與傳統(tǒng)的正向設(shè)計(jì)存在很大差別。而逆向工程則是從產(chǎn)品原型出發(fā)，進(jìn)而獲取產(chǎn)品的三維數(shù)字模型，使得能夠進(jìn)一步利用cad/ace/cam以及cims等先進(jìn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行處理。不同之處在于設(shè)計(jì)的起點(diǎn)不同，相應(yīng)的設(shè)計(jì)自由度和設(shè)計(jì)要求也不相同。一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品逆向工程包括形狀反求、工藝反求和材料反求等幾個(gè)方面，在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用中，主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：
(1)新零件的設(shè)計(jì)，主要用于產(chǎn)品的改型或彷型設(shè)計(jì)。
(2)已有零件的復(fù)制，再現(xiàn)原產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意圖。
(3)損壞或磨損零件的還原。
(4)數(shù)字化模型的檢測(cè)，例如檢驗(yàn)產(chǎn)品的變形分析、焊接質(zhì)量等，以及進(jìn)行模型的比較。
逆向工程技術(shù)為快速設(shè)計(jì)和制造提供了很好的技術(shù)支持，它已經(jīng)成為制造業(yè)信息傳遞的重要而簡(jiǎn)潔途徑之一。
二、本課題的文獻(xiàn)綜述
1、逆向工程
1980年始?xì)W美國(guó)家許多學(xué)校及工業(yè)界開(kāi)始注意逆向工程這塊領(lǐng)域。1990年初期包括中國(guó)臺(tái)灣在內(nèi)，各國(guó)學(xué)術(shù)界團(tuán)隊(duì)大量投入逆向工程的研究并發(fā)表成果。 逆向工程的硬件zui早是運(yùn)用仿制加工設(shè)備，制作出來(lái)的成品品質(zhì)粗糙。后來(lái)有接觸式掃瞄設(shè)備，運(yùn)用探針接觸工件取得產(chǎn)品外型。再來(lái)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)非接觸式設(shè)備，運(yùn)用照相或激光技術(shù)，計(jì)算光線反射回來(lái)的時(shí)間取得距離。
逆向工程軟件部分品牌包括surfacer(imageware)、icem、copycad、rapid form等。逆向軟件的演進(jìn)約略可區(qū)分為三個(gè)階段。十一年前在逆向工程上，只能運(yùn)用catia等cad/cam高階曲面系統(tǒng)。市場(chǎng)后來(lái)發(fā)展出兩套主流產(chǎn)品約在七、八年前技術(shù)成熟，廣為業(yè)界引用。到zui近四年來(lái)，發(fā)展出不同以往的逆向工程數(shù)學(xué)邏輯運(yùn)算，速度快。
目前，逆向工程，逆向工程的應(yīng)用已從單純的技巧性手工操作，發(fā)展到采用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)及測(cè)量設(shè)備，進(jìn)行設(shè)計(jì)、分析、制造等活動(dòng)，如獲取修模后的模具形狀、分析實(shí)物模型、基于現(xiàn)有產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、快速仿形制造等。軟件的逆向工程是分析程序，力圖在比源代碼更高抽象層次上建立程序的表示過(guò)程，逆向工程是設(shè)計(jì)的恢復(fù)過(guò)程。逆向工程工具可以從已存在的程序中抽取數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、體系結(jié)構(gòu)和程序設(shè)計(jì)信息。
2、三維造型：
三維造型: cad的三維造型有三種層次的建立方法，即線框、曲面和實(shí)體，也就是分別對(duì)應(yīng)于用一維的線，二維的面和三維的體來(lái)構(gòu)造形體。 通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)建立的立體的、有光的、有色的生動(dòng)畫(huà)面，虛擬逼真地表達(dá)大腦中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，比傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)更符合人的思維習(xí)慣與視覺(jué)習(xí)慣。三維造型技術(shù)從zui初的三維cad已發(fā)展到目前專用的基于特征造型的三維軟件，常用軟件有ug、solidworks、solidedge、mdt、pro/e、3ds max等。
3、快速成型：
快速成型(rp)技術(shù)是九十年代發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)先進(jìn)制造技術(shù)，是為制造業(yè)企業(yè)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)服務(wù)的一項(xiàng)關(guān)鍵共性技術(shù), 對(duì)促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新、縮短新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)周期、提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力有積極的推動(dòng)作用。自該技術(shù)問(wèn)世以來(lái)，已經(jīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家的制造業(yè)中得到了廣泛應(yīng)用，并由此產(chǎn)生一個(gè)新興的技術(shù)領(lǐng)域。
rp技術(shù)是在現(xiàn)代cad/cam技術(shù)、激光技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)控技術(shù)、精密伺服驅(qū)動(dòng)技術(shù)以及新材料技術(shù)的基礎(chǔ)上集成發(fā)展起來(lái)的。不同種類的快速成型系統(tǒng)因所用成形材料不同，成形原理和系統(tǒng)特點(diǎn)也各有不同。但是，其基本原理都是一樣的，那就是"分層制造，逐層疊加"， 類似于數(shù)學(xué)上的積分過(guò)程。形象地講，快速成形系統(tǒng)就像是一臺(tái)"立體打印機(jī)"。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳雪芳，孫村華主編.逆向成型與快速成型技術(shù)應(yīng)用【m】.機(jī)械工業(yè)出版社，20xx
[2] 陳志楊.逆向工程技術(shù)——應(yīng)用及軟件【j】cad/cam與制造業(yè)信息化，20xx(7)
[3] 金濤，童水光主編.逆向工程技術(shù)【m】.機(jī)械工業(yè)出版社，20xx
[4] 張偉澤.虛擬制造技術(shù)【m】.北京：清華大學(xué)出版社，20xx：75-90
[5]夏德偉， nx 4.0中文版機(jī)械設(shè)計(jì)典型范例教程【m】.北京：電子工業(yè)出版社， 20xx:25-64
[6]安杰，后處理技術(shù)【m】.北京：清華大學(xué)出版社，20xx:30-80
[7]趙彥玲，王從軍等.逆向工程三維點(diǎn)云數(shù)據(jù)后處理與模型的重建【j】.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20xx,33(5):32-37
[8]王秀峰，羅宏杰.快速原型制造技術(shù)【m】.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，20xx:26.43
[9]weiyin ma and peiren he. b-spline surface local updating with unorganized er-aided design,30(11),pp 853-862,1998
[10]ming-chih huang and ching- chih pre-processing of data points for
curve fitting in reverse engineering【j】.int j adv manuf technol(20xx)16,635-642
[11] rial pneumatic york.1986,56-78
[12]盛忠起，蔡光起.逆向工程及曲面重置技術(shù)【j】.機(jī)械設(shè)計(jì)與制造，20xx,28(4):35-38
三、課題研究的方法及內(nèi)容
本課題是逆向工程在鼠標(biāo)設(shè)計(jì)與制造中的應(yīng)用，本設(shè)計(jì)選用ug軟件根據(jù)鼠標(biāo)的點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行鼠標(biāo)的模型重建并用fdm對(duì)其進(jìn)行快速成型加工的過(guò)程，在根據(jù)點(diǎn)云逆向設(shè)計(jì)中，結(jié)合設(shè)計(jì)需要進(jìn)行了必要的正向設(shè)計(jì)修正，以得到理想的設(shè)計(jì)結(jié)果。
設(shè)計(jì)內(nèi)容貫徹?cái)?shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)項(xiàng)預(yù)處理、文件讀取、邊界提取、曲面重構(gòu)、實(shí)體生成、stl模型重構(gòu)、快速成型機(jī)的操作和注意事項(xiàng)，并對(duì)建模過(guò)程及stl文件處理做了系統(tǒng)的論述。選用ug nx4.0軟件的unigraphics cad/cam/cae系統(tǒng)提供了一個(gè)基于過(guò)程的產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)境，使產(chǎn)品開(kāi)發(fā)從設(shè)計(jì)到加工真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的無(wú)縫集成，從而優(yōu)化了企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造。由insight軟件進(jìn)行的數(shù)據(jù)切片處理可直接傳送快速成型機(jī)，無(wú)需進(jìn)行其他處理。
四、研究方案的具體設(shè)計(jì)
1、實(shí)體三維數(shù)據(jù)的獲得——掃描;
2、點(diǎn)云處理;
3、曲面重構(gòu);
4、實(shí)體建模：
(1)模型分析
(2)曲面造型
(3)實(shí)體外形修改
(4)各部件建模
(5)部件的裝配與干涉檢驗(yàn)
5、基于insight快速成型切片的數(shù)據(jù)處理;
6、快速成型加工操作。
五、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)進(jìn)度計(jì)劃
1-2周
調(diào)研、查閱文獻(xiàn)，完成開(kāi)題報(bào)告
3-7周 進(jìn)行鼠標(biāo)模型點(diǎn)數(shù)據(jù)的采集和模型的初步構(gòu)建
8周
中期檢查與整改
9-13周
在初步構(gòu)建的鼠標(biāo)模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改并完成快速成型加工，撰寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文
14-15周 打印、裝訂、評(píng)閱、答辯資格審查
16周 畢業(yè)答辯
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十一
時(shí)間悄悄地從我們身邊溜走,不知不覺(jué)間我們已經(jīng)在大學(xué)生活過(guò)了些許時(shí)日，適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)，也養(yǎng)成了專屬于我們自己的一些習(xí)慣。在已經(jīng)逝去了的時(shí)光中，有過(guò)遺憾，有過(guò)迷茫，有過(guò)悲傷亦有過(guò)喜悅~~但是不管是怎樣的一種狀態(tài)，過(guò)去的翻篇就過(guò)去了!展望明天的我們都該是積極向上的，充滿激情的!我的大學(xué)就這樣過(guò)——
大二了，這一年該是充滿著挑戰(zhàn)的。回首昨天專業(yè)課還是欠缺了很多，看看今天，曾經(jīng)落下了的一定要補(bǔ)上。那么，從最基礎(chǔ)的抓起。魏老師說(shuō)“底層的東西生命力很強(qiáng)”，所以大一上過(guò)的課都是重中之重。雖然自認(rèn)為那些很沒(méi)用，現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)初的自己還真的是很無(wú)知與弱智。相信這一切現(xiàn)在意識(shí)到還不算太晚。大一最遺憾的是沒(méi)能意識(shí)到時(shí)間的寶貴，逝者如斯夫!逝去的便不會(huì)再來(lái)了，大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)沒(méi)過(guò)這是自己意料之中的事。我以為還有大二大三啊…現(xiàn)實(shí)卻是，每個(gè)時(shí)段都該有屬于那個(gè)時(shí)段的事情。那么，就是自己抽出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，準(zhǔn)備12月份會(huì)如期而至的六級(jí)考試。半年前就已經(jīng)買了新概念3，當(dāng)初就是想好好準(zhǔn)備六級(jí)考試聽(tīng)力部分的，結(jié)果是一頁(yè)沒(méi)看，聽(tīng)力也敗得挺慘的。那時(shí)的我…今年我成長(zhǎng)了，會(huì)用心去備考，而且要全力以赴爭(zhēng)取高分，為了自己不會(huì)后悔。等著我!
我們專業(yè)的方向與其他班的比很簡(jiǎn)單的，但是自己卻沒(méi)怎么學(xué)好。這一年充滿挑戰(zhàn)，我想挑戰(zhàn)的是自己吧!高中時(shí)，班主任老說(shuō)--世上無(wú)難事，只要肯登攀!用心了用力了，其實(shí)事兒基本上就已經(jīng)辦成了。老師僅僅是扶持著那些有決心去“前進(jìn)”的人們，自己能在專業(yè)的領(lǐng)域達(dá)到一個(gè)什么樣的深度與廣度，其實(shí)完全是在憑自己以一個(gè)怎樣的心態(tài)去面對(duì)的。not
complain!路全是由自己一個(gè)人在走，不要等到已經(jīng)偏離了好遠(yuǎn)，走錯(cuò)了方向時(shí)再來(lái)埋怨老師與家長(zhǎng)怎樣怎樣…不是別人怎樣不夠優(yōu)秀怎樣怎樣，而是當(dāng)事人本身是否積極主動(dòng)地去爭(zhēng)取。性別不該成為你達(dá)不到目的的一種借口吧!很多標(biāo)簽不是別人給你貼上去的，而恰恰是自己。這一年我要為自己而打好專業(yè)的基礎(chǔ)并盡全力的去追那些跑在我前面的那一大群人，專業(yè)課是必須要學(xué)好的，這一年。不管以后是考研還是公務(wù)員都好，但現(xiàn)在你的專業(yè)必須要是在自己全力以赴去學(xué)習(xí)的，這是最基本的要求。以后的事以后再說(shuō)，既然活在當(dāng)下就該活好當(dāng)下。
專業(yè)與英語(yǔ)是兩個(gè)方面，還有的就是去圖書(shū)館借一些古典的文學(xué)作品，多了解一些先哲與咱國(guó)家的一些的事跡，讀些歷史。自我認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該了解這些方面的知識(shí)。也算是自身素質(zhì)的一種提高吧!大二這一年學(xué)業(yè)方面應(yīng)該會(huì)這樣度過(guò)吧，生活上就會(huì)和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們多溝通一下吧，有些不懂的模糊的就會(huì)問(wèn)問(wèn)他們。也會(huì)接觸一些學(xué)弟與學(xué)妹，給他們指一條光明之路，讓他們學(xué)好基礎(chǔ)的知識(shí)。當(dāng)然這一年的最終目標(biāo)我想要到的是再升大三之前自己能有進(jìn)軟件公司實(shí)習(xí)的能力。因?yàn)榱_老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)得好的兩年之后就可以在軟件公司實(shí)習(xí)。那么我的目標(biāo)，一年以后就是這個(gè)，也許現(xiàn)在還差得多，但是我會(huì)努力為自己爭(zhēng)取。
大三的時(shí)候，應(yīng)該會(huì)變得成熟與穩(wěn)重了吧!我希望那時(shí)的自己會(huì)是那樣的，然后聽(tīng)說(shuō)那一年會(huì)很忙，要學(xué)完所有的課，然后還會(huì)決定以后自己的人生，是考研，是考公務(wù)員，還是…選擇很多吧。但現(xiàn)在，我只能說(shuō)自己沒(méi)怎么想好，那時(shí)我的選擇會(huì)是什么。不過(guò)那一年我還是會(huì)先做好自己的本職工作，學(xué)好課程專業(yè)，然后做一些項(xiàng)目(這個(gè)發(fā)生的前提是大二的我打好基礎(chǔ)了)，為自己積累一些經(jīng)驗(yàn)，為以后自己多一些選擇。時(shí)間總會(huì)有的，即使再忙的人也會(huì)擠出時(shí)間去做更多有意義的事情。所以，我還是會(huì)讀一些有助于自身修養(yǎng)與素質(zhì)提高的書(shū)籍，陶冶情操，豐富知識(shí)。據(jù)思修老師孜勤說(shuō)—新東方的俞敏洪四年讀了400本書(shū)，當(dāng)然我們也許做不到他那樣優(yōu)秀，但是你先不做到那樣勤奮，不為自己多積累儲(chǔ)備一些知識(shí)，以后就是不想平庸也難了。計(jì)算機(jī)軟件考試，據(jù)了解，我們這屆的現(xiàn)在就已經(jīng)有人參加考試了。那天知道這事時(shí)，有點(diǎn)小郁悶，大家一起進(jìn)入這個(gè)校園的—差距竟然這么快就…那么軟考就也放在大三開(kāi)學(xué)與大二畢業(yè)的那個(gè)時(shí)段，并要考出比較優(yōu)異的成績(jī)。其實(shí)也許很多事情說(shuō)說(shuō)挺容易的，真正做起來(lái)就不是那么回事，但是這個(gè)報(bào)告與其說(shuō)是交老師倒不如把他當(dāng)成是對(duì)自我的一種鞭策與激勵(lì)。大丈夫言出必行，應(yīng)該說(shuō)到就爭(zhēng)取做到。
大三畢業(yè)之后，我期望達(dá)到的是不管會(huì)是考研還是其他，都要有一個(gè)讓人滿意的結(jié)果。然后在做人做事方面學(xué)會(huì)踏踏實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，一步一步的就好。
大四那一年，應(yīng)該是準(zhǔn)備自己的論文答辯什么的。應(yīng)該還會(huì)參加計(jì)算機(jī)軟考，還會(huì)有一些其他的技能證書(shū)。其實(shí)只要前面能打好“地基“，最后這一年就會(huì)挺愉快的，無(wú)論選擇哪方面來(lái)發(fā)展，都不會(huì)讓自己太過(guò)于頭疼。我也許會(huì)選擇考研，也許會(huì)選擇就業(yè)參加工作。公務(wù)員會(huì)考的，但不會(huì)是畢業(yè)就考，因?yàn)槲页绨莸娜耸侵芏鱽?lái)總理，工作幾年之后會(huì)為這個(gè)而行動(dòng)吧!學(xué)長(zhǎng)中有做的很好的，那個(gè)畢業(yè)講座，我收獲了很多，不管是誰(shuí)，都得是靠著自己的汗水一步步的走向成功什么的。大家都不容易，磕磕碰碰的過(guò)來(lái)——孜勤老師說(shuō)得好，有一個(gè)“積極向上的心態(tài)”…
大學(xué)不是一個(gè)只會(huì)空喊口號(hào)，“我不要虛度”的地方。喊口號(hào)的人，永遠(yuǎn)是弱者。大學(xué)也不是一個(gè)，四年來(lái)了，只知道迷茫的地方。或許，身處的大學(xué)，并不是你想要的生活?？墒?，我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們自己的生活。不讓屬于我們的時(shí)間荒廢掉，多去做一些有益于自己于他人的事，有意義的事情。大學(xué)之道，不過(guò)在于：對(duì)得起自己，不給自己留有遺憾，在我30歲，40歲的時(shí)候，回想起來(lái)我的大學(xué)，還會(huì)有熱淚盈眶的事情
我覺(jué)得，能做到這些，就是成功，這也就是大學(xué)，交給我們，告訴我們的…我們的大學(xué)就該這樣過(guò)!
德育論文開(kāi)題報(bào)告——“夢(mèng)”在心中
一、昨天
伴隨著6月8日的結(jié)束，20xx年的中小學(xué)生活結(jié)束了。而令我們向往的大學(xué)生活開(kāi)始了。在高中，我們對(duì)大學(xué)的生活充滿了憧憬。我們憧憬大學(xué)——這個(gè)自由的校園;我們憧憬大學(xué)——這個(gè)開(kāi)放的校園;我們憧憬大學(xué)——這個(gè)活躍的校園。
從小學(xué)，就被老師、家長(zhǎng)等各類人士灌輸著各種關(guān)于大學(xué)如何美好的思想，以激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，從而考上理想的大學(xué)。因此，考上大學(xué)這個(gè)夢(mèng)想便深深地印在了我的心中。隨著年齡的增長(zhǎng)，懂的事情多了，我自己便會(huì)思考，為什么要考大學(xué)，我要考上一個(gè)怎么樣的大學(xué)，我要學(xué)習(xí)什么專業(yè)，也許我心中有一個(gè)答案，但是這個(gè)答案是模糊不清的。這使我就像在一片茫茫大海之中，因此我不知道我應(yīng)該向哪個(gè)方向行進(jìn)。但是盡管這大海如此迷茫，可我心中有著考大學(xué)這個(gè)夢(mèng)想，它成為了引領(lǐng)我走出迷茫的燈塔。有了這個(gè)燈塔，無(wú)論我遇到了多少個(gè)黑夜，我的終點(diǎn)都是明亮的。無(wú)論我遇到了多少波濤，我都會(huì)堅(jiān)持走下去，因?yàn)閴?mèng)想在為我加油。
因此，每個(gè)人心中都要有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想不僅是我們海航的燈塔，更是我們航行的動(dòng)力。當(dāng)我們不知何去何從時(shí)，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，夢(mèng)想就會(huì)伴我們左右。夢(mèng)想就在我們心中。
二、今天
在三個(gè)月的等待中，8月31日終于來(lái)臨了，盼望了20xx年的大學(xué)終于來(lái)臨了。我提前了兩天就來(lái)到了學(xué)習(xí)，帶著好奇，帶著興奮，帶著希望。開(kāi)始了自己的大學(xué)生活。
軍訓(xùn)，加入學(xué)生會(huì)，正式上課，考試，同學(xué)、舍友聚會(huì)··開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)有了兩個(gè)多月了，似乎我還沒(méi)有從高中完全走出去，但是卻又和高中有很大的差別。像高中一樣上課，學(xué)習(xí)。但是卻不像高中一樣每天的固定教室，不像高中每天要上早晚自習(xí)等等。相比高中要自由，更需要的是自主。就在對(duì)大學(xué)生活慢慢的變得適應(yīng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)初考大學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想也早已經(jīng)不知飄到何處了。而心中夢(mèng)想的位置也空了下來(lái)。這時(shí)候的我仿佛只知道像高中一樣三點(diǎn)一線的生活、學(xué)習(xí)。到了上課時(shí)間就去上課，下課回來(lái)就要復(fù)習(xí)，到了考試的時(shí)間，就要為了考試努力，學(xué)院有活動(dòng)，就去觀看。從前總是自己決定這個(gè)時(shí)候需要做什么，而現(xiàn)在卻變成了這會(huì)有什么事情需要我去做，一切變得機(jī)動(dòng)起來(lái)。這時(shí)的我就像漂泊在大海中的紙船，沒(méi)有了方向，沒(méi)有了動(dòng)力。
大學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)談夢(mèng)想的時(shí)代。然而這時(shí)我的夢(mèng)想?yún)s不知道在哪里飄蕩著。從前我會(huì)向著一個(gè)終點(diǎn)揚(yáng)帆起航，奮力前進(jìn)。而現(xiàn)在，沒(méi)有了夢(mèng)想，我只能收起船帆，任風(fēng)吹，任水打，在大海中自由漂泊。這樣的生活是一種浪費(fèi)，這樣的生活是一種消耗，這樣的生活是頹廢的。
因此，夢(mèng)想是我們的靈魂。沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有了方向;沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有動(dòng)力;沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有了自主。
三、明天
有時(shí)候閑下來(lái)時(shí)我便會(huì)想起小時(shí)候的大學(xué)夢(mèng)，就會(huì)想起小時(shí)候?qū)即髮W(xué)的疑惑。我為什么要考大學(xué)，我要考什么樣的大學(xué)，我要學(xué)什么專業(yè)。這個(gè)問(wèn)題，從前我無(wú)法回答，我沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。而現(xiàn)在大學(xué)考上了，大學(xué)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，同時(shí)這個(gè)問(wèn)題也需要我來(lái)回答了，并且我需要有一個(gè)明確的答案。
為什么要考大學(xué)。到了大學(xué)，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)都是在為了考試而去學(xué)習(xí)，只有到了考試時(shí)候才會(huì)去學(xué)習(xí)。他們不知道自己畢業(yè)后要做什么工作，要向什么方面發(fā)展，他們更不知道自己畢業(yè)后可以做什么。這是因?yàn)樗麄冃闹袎?mèng)想這個(gè)位置需要填充，心中有了夢(mèng)想，他們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，心中有了夢(mèng)想，他們的生活才可以按照自己的節(jié)奏進(jìn)行，而他們現(xiàn)在的理想便是“為什么要考大學(xué)”的答案。
而我，目前雖然我會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，但這不是自己心中有夢(mèng)想，這只是高中時(shí)期留下的習(xí)慣，隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)習(xí)慣會(huì)慢慢地改變，那時(shí)的我，會(huì)變得頹廢，大學(xué)生活，對(duì)我也將失去意義。因此，我現(xiàn)在最需要的便是一個(gè)新的夢(mèng)想，一旦有了新的夢(mèng)想，我便可以再次揚(yáng)起風(fēng)帆，向著新的終點(diǎn)航行。夜深人靜時(shí)，我便會(huì)思考，我為什么考大學(xué)。想起以前模糊的答案，我努力的將它捋順清楚，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，自己的愛(ài)好，自己的經(jīng)歷和現(xiàn)在的情況。我得到了一個(gè)清晰地答案。我考大學(xué)，便是為了我新的夢(mèng)想。我要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)——一個(gè)經(jīng)營(yíng)零售業(yè)的公司。這是我想要做的事，也是我要做的事。
這便是我新的夢(mèng)想，大學(xué)四年，很快就會(huì)過(guò)去。相信心里有了這個(gè)新的夢(mèng)想，我的大學(xué)將更加有意義。我的航程將變得更加順利，我的航向?qū)⒆兊酶忧逦?，我航行的?dòng)力也將變得愈加充足。
四、總結(jié)
大學(xué)生活已經(jīng)開(kāi)始，我們要帶上自己新的夢(mèng)想，向新的高度行進(jìn)。在新夢(mèng)想的帶領(lǐng)下，我們的行動(dòng)將不再機(jī)動(dòng)，我們的學(xué)習(xí)將不再被動(dòng)，我們的未來(lái)將會(huì)充滿希望。夢(mèng)在心中，大學(xué)生活正式啟動(dòng)。
德育答辯開(kāi)題報(bào)告——大學(xué)，人生從這里起航
時(shí)光，用它的姿態(tài)流逝著，像從指間流過(guò)的細(xì)沙，在不經(jīng)意間滑落;像從針尖滴下的水滴，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。有些人，有些事，有些愛(ài)，注定成為記憶中最溫暖的風(fēng)景;激情，奮斗，笑靨，注定在記憶深處歷久彌新。來(lái)到北理工已經(jīng)半年多了，半年的時(shí)間，半年的記憶，半年的回想，就讓我在此留下成長(zhǎng)的足跡。
入學(xué)篇
我高考前已經(jīng)通過(guò)了北京理工大學(xué)的自主招生，面試的時(shí)候來(lái)過(guò)北理工，對(duì)它印象還不錯(cuò)。因?yàn)槲覐男【拖蛲锥急本?，而北理工地處北三環(huán)，交通方便，所以我就決定報(bào)考北理工了。報(bào)到那天，當(dāng)我興沖沖地來(lái)到中關(guān)村的時(shí)候，卻被告知大一大二要在房山良鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)我一下就懵了，感覺(jué)好像被騙了一樣，特別傷心，因?yàn)槲以?tīng)姐姐說(shuō)過(guò)那里是郊區(qū)。然后我就坐校車來(lái)到了良鄉(xiāng)，一路上看到越來(lái)越矮的建筑物，越來(lái)越荒涼的環(huán)境，我的心也跟著越來(lái)越?jīng)觥＝K于到了學(xué)校，看到在馬路兩邊的學(xué)校，我曾一度懷疑會(huì)不會(huì)不安全。就這樣，帶著沮喪的心情進(jìn)入了校園。但是，當(dāng)我看到熱情迎接我們的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)時(shí)，心中又有了一絲溫暖。大學(xué)生學(xué)就這樣開(kāi)始了，我的心情也漸漸好起來(lái)，良鄉(xiāng)雖然有點(diǎn)偏，但就是那種遠(yuǎn)離大都市的清凈，讓我們更加投入于學(xué)習(xí)，不被外界所誘惑。就是那慢悠悠擁擠的環(huán)一，真的很讓人傷腦筋啊!
軍訓(xùn)篇
軍訓(xùn)是入學(xué)的第一課。入學(xué)后，我們很快就開(kāi)始軍訓(xùn)了，站軍姿，齊步走，齊步跑，正步走……軍訓(xùn)中記憶最深的是和一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)、兩個(gè)教官、兩個(gè)指導(dǎo)員的相處以及打靶的經(jīng)歷。我們的營(yíng)長(zhǎng)真不是蓋的，訓(xùn)兵真的挺有一套，而且還很幽默，我挺喜歡他的。兩個(gè)教官雖然有時(shí)候挺嚴(yán)格的，但大部分時(shí)候也挺有人情味的，他們會(huì)盡可能體諒我們，理解我們。軍訓(xùn)結(jié)束后，其中一個(gè)教官再來(lái)學(xué)校的時(shí)候還給我們帶來(lái)了他們那里的特產(chǎn)，讓我們很是感動(dòng)呢。還有兩個(gè)指導(dǎo)員，她們?cè)谏钪姓疹櫸覀?，在軍?xùn)時(shí)激勵(lì)我們，是我們的良師益友。在這里，我真心的感謝你們，讓我有了這一段美好的回憶。最激動(dòng)的時(shí)刻就是去打靶的時(shí)候了，十幾秒鐘，五發(fā)子彈，卻成了記憶中無(wú)法抹去的深刻回憶。
學(xué)習(xí)篇
本以為上大學(xué)后學(xué)習(xí)會(huì)很輕松，沒(méi)想到，原來(lái)在大學(xué)里，學(xué)習(xí)依然是第一要?jiǎng)?wù)，這讓我加深了對(duì)“活到老，學(xué)到老”的理解。第一學(xué)期有好多相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很重要的課，比如近代史、思修、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以我就把重心放在了微積分、機(jī)械制圖、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些學(xué)分比較高的課上了。還記得微積分考前的突擊，晚上和同學(xué)在活動(dòng)室學(xué)到天明，真的是很難忘的回憶，結(jié)果出來(lái)也讓我很滿意，努力畢竟會(huì)有收獲啊。至于我的整體成績(jī)，其他還挺滿意的，就是英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)不太理想，下學(xué)期要好好學(xué)英語(yǔ)了，最重要的是得找機(jī)會(huì)多練習(xí)，多動(dòng)嘴，多聽(tīng)聽(tīng)力?？上驳氖牵⒄Z(yǔ)四級(jí)已經(jīng)過(guò)了，雖然沒(méi)能報(bào)考口語(yǔ)，但我已經(jīng)很滿意了。下學(xué)期的課程比上學(xué)期更緊了，每門課都得好好學(xué)，不能再優(yōu)哉游哉地過(guò)日子了，加油!
工作篇
剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我就競(jìng)選了班級(jí)負(fù)責(zé)人，后來(lái)順利當(dāng)上了團(tuán)支書(shū)。以前就聽(tīng)說(shuō)當(dāng)班委挺鍛煉人的，當(dāng)上之后才更加有感觸。當(dāng)團(tuán)支書(shū)真的是很累，每天開(kāi)會(huì)開(kāi)不完，從班長(zhǎng)團(tuán)支書(shū)例會(huì)到團(tuán)支書(shū)會(huì)，每次都會(huì)下發(fā)好多任務(wù)。之后，要想著如何把團(tuán)日活動(dòng)弄得讓同學(xué)們更感興趣，如何讓同學(xué)們積極參加，如何讓活動(dòng)更有意義，然后就是活動(dòng)的實(shí)施和總結(jié)。我覺(jué)得上個(gè)學(xué)期我做的不太好，我反省了一下，覺(jué)得我應(yīng)該發(fā)動(dòng)大家和我一起想主意，畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛;其次，我要學(xué)會(huì)分擔(dān)，把任務(wù)分配給各個(gè)班委，不要總自己干，那樣只會(huì)得不償失，自己很累，其他班委還覺(jué)得自己沒(méi)事干沒(méi)成就感。希望這學(xué)期我能吸取以前的教訓(xùn)，干好團(tuán)支書(shū)這項(xiàng)工作。
至于學(xué)生會(huì)方面，我加入了機(jī)械學(xué)部學(xué)生會(huì)女生部，在那里，不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)策劃，辦活動(dòng)，更重要的是認(rèn)識(shí)了很多有能力的人，結(jié)交了很多朋友，俗話說(shuō)，多一個(gè)朋友多一條路，朋友多了對(duì)以后也會(huì)有好處。
入黨篇
當(dāng)學(xué)校開(kāi)始組織學(xué)生入黨的時(shí)候，我就積極寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)，參加每次黨課，學(xué)習(xí)關(guān)于黨章，參加黨課考試。我熱切希望投入黨的懷抱，成為黨的一部分，為黨奉獻(xiàn)自己的一切。希望我能順利入黨，實(shí)現(xiàn)我的愿望。
友誼篇
我真的很幸運(yùn)，遇到了我的三個(gè)舍友。我們來(lái)自四個(gè)不同的省份，天南地北地聚在一起就是緣分，我非常珍惜。剛開(kāi)始接觸，可能是由于生活環(huán)境的不同和語(yǔ)言表達(dá)方式的差異，有點(diǎn)不太適應(yīng)。不過(guò)我的適應(yīng)能力還比較強(qiáng)，很快我們就彼此熟悉了，組成了我們最溫馨、最和諧的宿舍。親愛(ài)的朋友，謝謝你們，讓我覺(jué)得宿舍就是我的家，讓我不再孤單，讓我感到溫暖。我還認(rèn)識(shí)了好多其他的朋友，班里的男生朋友，輔導(dǎo)員班主任朋友，學(xué)生會(huì)里的朋友，社團(tuán)里的朋友，軍訓(xùn)十三連的朋友，地鐵上偶遇的校友……朋友們，你們是我一生的財(cái)富，我會(huì)一直把你們放在心里，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
結(jié)語(yǔ)篇
大學(xué)?真的不敢相信，我已經(jīng)進(jìn)大學(xué)半年多了!曾經(jīng)那樣的向往，曾經(jīng)那樣的憧憬，當(dāng)真正踏進(jìn)大學(xué)這片土地時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我的人生將從這里起航，我的目標(biāo)將在這里實(shí)現(xiàn)，我的夢(mèng)想將從這里放飛。大學(xué)，我來(lái)了!
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十二
課題名稱： 《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》
預(yù)期主要成果：調(diào)查報(bào)告《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的對(duì)比研究》、《小學(xué)、初中、高中新課程課堂教學(xué)方法課例集錦》
預(yù)期完成時(shí)間：xx年12月底
一、 課題釋義
在眾多的課題中選擇《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》這樣一個(gè)課題，我們課題組成員曾經(jīng)做過(guò)多次研討，大家普遍認(rèn)為這個(gè)課題很大，極易架空，之所以這樣認(rèn)為，原因之一在于：課題內(nèi)容涉及外語(yǔ)課堂教學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，單是一個(gè)小學(xué)就足以令廣大英語(yǔ)教學(xué)工作者潛心數(shù)年加以探索與研究;原因之二在于：關(guān)于對(duì)小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在的差異，人們尚缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在先期的課題準(zhǔn)備過(guò)程中，我們也意識(shí)到國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究成果相對(duì)于其他課題而言是比較少的，可供參考的資料不是很多，理論儲(chǔ)備不足。然而愈是困難重重，我們愈是感到這是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題研究，為此我們深刻挖掘課題本身的內(nèi)涵，力求把大的課題做精，把空的內(nèi)容填實(shí)，以學(xué)生的發(fā)展為主線，按照建構(gòu)主義的理論，將課題宏觀的釋義為以下四個(gè)部分：
(一) 小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
伴隨著國(guó)家教育部下達(dá)文件要求小學(xué)自xx年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級(jí)起開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)回到教育的主流中提供了嶄新的契機(jī)。小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)不是孤立的，而是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，因而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展比單純教授語(yǔ)言更為重要，相應(yīng)地，小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法更應(yīng)從卓有成效的一般教育理論與實(shí)踐中汲取方法與技巧，并對(duì)課改初期的外語(yǔ)課堂教學(xué)的一些實(shí)際情況加以必要研究，從而才能取得良好的教學(xué)效果。
(二) 初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
英語(yǔ)教學(xué)從無(wú)到有，從支離破碎到綜合系統(tǒng)，需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程從某種意義上講就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教無(wú)定法，教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來(lái)的中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)積累了許多優(yōu)秀的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，加強(qiáng)對(duì)初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)必會(huì)為課堂教學(xué)注入了生命的活力。
(三) 高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
高中的外語(yǔ)課堂教學(xué)多年來(lái)受高考這根指揮棒的影響，課堂教學(xué)方法趨于單一，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法性能的講解細(xì)致入微，極為重視語(yǔ)言形式的傳授，輕語(yǔ)言功能的訓(xùn)練。課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高中外語(yǔ)課堂教學(xué)勢(shì)必在小學(xué)、初中外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的前提下，著眼于學(xué)生的發(fā)展，重新量體裁衣，采用更為行之有效的教學(xué)方法創(chuàng)新課堂。
(四) 小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法差異的比較
綜上研究(即小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究)勢(shì)必表明，小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在著差異，因此比較差異，深刻挖掘差異形成的各種因素，分析這些因素的內(nèi)在價(jià)值，有利于教育工作者在今后的教學(xué)中尊重和利用這些因素上好各個(gè)學(xué)段的英語(yǔ)課。
二、 課題研究的背景及課題的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值
(一)課題研究的背景
1、 課題研究的必要性
近年來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)一直受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注，特別是自1996年以來(lái)李嵐清副總理對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段外語(yǔ)教學(xué)的改革多次發(fā)表談話指出：“我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段的外語(yǔ)教學(xué)雖然有了加強(qiáng)和改進(jìn)，但總的情況是不能令人滿意的，花的時(shí)間長(zhǎng)，相對(duì)的效果較差。一些人比喻我們的英語(yǔ)教學(xué)是一壺?zé)耸畮啄暌矡婚_(kāi)的溫水。必須在教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方面認(rèn)真研究，加以改進(jìn)。目前，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)效益不大，亟待改進(jìn)。經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、高中，大部分學(xué)生不能閱讀原版書(shū)，不能用外語(yǔ)會(huì)話，外語(yǔ)教學(xué)效果不理想，影響著改革開(kāi)放和擴(kuò)大交往……”恰恰也正是基于一個(gè)這樣的背景，誘發(fā)了我們對(duì)該課題的探討與研究。
正如嵐清總理所講，學(xué)生對(duì)此不滿意，教師也同樣不滿意。問(wèn)題出在哪里?其根本原因是：英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，缺乏“—條龍”的課程教學(xué)體系，從而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)長(zhǎng)時(shí)間在低水平上重復(fù)。許多學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，進(jìn)入初中后，又不得不從頭學(xué)習(xí)，中學(xué)生進(jìn)入高中后，又要重復(fù)初中階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種低水平的重復(fù)，不僅浪費(fèi)了教學(xué)資源，還挫傷了學(xué)習(xí)者英語(yǔ)的興趣。
一時(shí)間，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)銜接的問(wèn)題成了外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重心工作，而教材要銜接的呼聲則更是一浪高過(guò)一浪。面對(duì)這種眾聲喧嘩的局面，我們的廣大英語(yǔ)教育工作者試圖打破外語(yǔ)教學(xué)的這種狀況，嘗試以教材的銜接為突破口，但實(shí)踐證明，單憑教材的銜接并不能從根本上解決教學(xué)銜接問(wèn)題。人們?cè)僖淮蜗萑氲缴钌畹厮妓髦衼?lái)。而此番思索必然將人們的視野聚焦在這個(gè)課題之上。
2、課題研究的可行性
正當(dāng)我們這些教學(xué)工作者舉步為艱之時(shí)，xx年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》確定了教育改革的目標(biāo)，研制了各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，我們感悟到此次英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授、忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。突出體現(xiàn)圍繞人的發(fā)展目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和確定課程標(biāo)準(zhǔn)。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十三
題目：淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用
一、 論文(設(shè)計(jì))選題的依據(jù)(選題的目的和意義、該選題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)等)
選題的目的和意義：
近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日漸激烈，會(huì)計(jì)所處的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來(lái)越具有不確定性。作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，作為一種國(guó)際通用的商業(yè)語(yǔ)言，會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的實(shí)際情況，無(wú)論是對(duì)國(guó)家的宏觀調(diào)控，還是對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理以及對(duì)投資者的正確決策，都起著至關(guān)重要的作用。會(huì)計(jì)信息使用者應(yīng)更加重視與不確定性相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)信息的揭示。因此，謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的正確運(yùn)用應(yīng)引起我們的足夠重視。
謹(jǐn)慎性原則是指在有不確定因素的情況下做出判斷時(shí)，保持必要的謹(jǐn)慎，既不高估資產(chǎn)或收益，也不低估負(fù)債或費(fèi)用，而是在會(huì)計(jì)核算中對(duì)企業(yè)可能發(fā)生的損失和費(fèi)用做出合理預(yù)計(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)不可避免地會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)，比如金融風(fēng)波、債務(wù)人的死亡、企業(yè)破產(chǎn)、固定資產(chǎn)因技術(shù)進(jìn)步而提前報(bào)廢、惡性競(jìng)爭(zhēng)等情況，因此，采用謹(jǐn)慎性原則，對(duì)存在的風(fēng)險(xiǎn)加以合理估計(jì)，就能在風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際發(fā)生之前化解風(fēng)險(xiǎn)，并防范風(fēng)險(xiǎn)。采用謹(jǐn)慎性原則，有利于企業(yè)做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，有利于保護(hù)所有者和債權(quán)人的利益，真實(shí)考核經(jīng)營(yíng)者，有利于提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)：
謹(jǐn)慎性原則起源于中世紀(jì)財(cái)產(chǎn)托管人解脫其受托責(zé)任的策略，二十世紀(jì)初至三十年代前是一項(xiàng)占支配地位的會(huì)計(jì)原則，當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)資產(chǎn)的低估;經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，謹(jǐn)慎性原則所體現(xiàn)的內(nèi)容擴(kuò)大到對(duì)收益的確認(rèn)和會(huì)計(jì)報(bào)表披露。隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)目標(biāo)從報(bào)告經(jīng)管責(zé)任向?yàn)樾畔⑹褂谜咛峁Q策有用的會(huì)計(jì)信息轉(zhuǎn)化，謹(jǐn)慎性原則也逐漸成為對(duì)披露具有相關(guān)性和可靠性質(zhì)量特征的會(huì)計(jì)信息的修訂性原則。我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中規(guī)定：會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用;在《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》中規(guī)定：企業(yè)在會(huì)計(jì)核算時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，不得多計(jì)資產(chǎn)或收益，少計(jì)負(fù)債和費(fèi)用，但不得計(jì)提秘密準(zhǔn)備。由此我們看到，我國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)范中關(guān)于謹(jǐn)慎性原則有以下幾個(gè)要求：
(一)謹(jǐn)慎性原則存在的基礎(chǔ)是不確定性，所處理的是“可能發(fā)生”的事項(xiàng)。
(二)對(duì)各種可能發(fā)生的事項(xiàng)，特別是費(fèi)用和損失，在會(huì)計(jì)上確認(rèn)和計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)是“合理核算”，對(duì)可能發(fā)生的費(fèi)用、負(fù)債既不視而不見(jiàn)，又不計(jì)提秘密準(zhǔn)備。而對(duì)“合理”的判斷則事實(shí)上取決于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。
(三)運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的目的是在會(huì)計(jì)核算中充分估計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的損失，避免虛增利潤(rùn)、虛計(jì)資產(chǎn)，保證會(huì)計(jì)信息的決策有用性。
謹(jǐn)慎性原則在我國(guó)的運(yùn)用開(kāi)始于1992年，在近十年的應(yīng)用中，可以按其運(yùn)用程度和范圍的不同，分為三個(gè)階段：
(一)1992年至1997年。1992年發(fā)布，并于1993年7月1日起施行的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中首次明確了謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求;合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用。同時(shí)，在行業(yè)會(huì)計(jì)制度中主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：即存貨計(jì)價(jià)方法采用后進(jìn)先出法、應(yīng)收賬款計(jì)提壞賬準(zhǔn)備、固定資產(chǎn)折舊采用加速折舊法。
(二)1998年至20xx。1998年陸續(xù)頒布的《投資》等一系列具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及《股份有限公司會(huì)計(jì)制度》中，謹(jǐn)慎性原則得到進(jìn)一步的運(yùn)用，具體包括;
1、在1992年會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和行業(yè)會(huì)計(jì)制度的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了資產(chǎn)項(xiàng)目計(jì)提準(zhǔn)備的范圍，即計(jì)提短期投資跌價(jià)準(zhǔn)備、壞賬準(zhǔn)備、存貨跌價(jià)準(zhǔn)備和長(zhǎng)期投資減值準(zhǔn)備，同時(shí)，擴(kuò)大了壞賬準(zhǔn)備的提取范圍，在提取方法及比例上更加靈活。
2、對(duì)固定資產(chǎn)折舊方法——加速折舊法的應(yīng)用條件有所放松。
3、對(duì)無(wú)形資產(chǎn)、開(kāi)辦費(fèi)的攤銷期限作了修訂，由原制度中無(wú)形資產(chǎn)的“不少于20xx年”、開(kāi)辦費(fèi)的“不少于5年”，分別調(diào)整為“不超過(guò)20xx年”、“不超過(guò)5年”。
4、對(duì)結(jié)果具有不確定性的或有事項(xiàng)的會(huì)計(jì)核算及信息披露做出了規(guī)范，規(guī)定或有資產(chǎn)或有利得不予確認(rèn)，一般也不予披露，或有負(fù)債不予確認(rèn)，但應(yīng)在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中予以披露。
5、對(duì)于債務(wù)重組中涉及的或有收益和或有支出，債務(wù)人確認(rèn)為負(fù)債，債權(quán)人則不應(yīng)確認(rèn)為資產(chǎn)，只能在表外予以披露。
6、對(duì)于收入的確認(rèn)，在確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)上更加謹(jǐn)慎。如無(wú)論是《收入》準(zhǔn)則中關(guān)于收入確認(rèn)的四個(gè)條件，還是《建造合同》準(zhǔn)則中關(guān)于跨期合同引起的收入確認(rèn)，均將相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益流入企業(yè)、結(jié)果能夠可靠計(jì)量等作為一個(gè)重要的內(nèi)容。
(三)20xx。20xx年1月財(cái)政部頒布了《無(wú)形資產(chǎn)》《借款費(fèi)用》、《租賃》三個(gè)新的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并同時(shí)修訂了《投資》、《債務(wù)重組》等五項(xiàng)準(zhǔn)則;20xx年2月頒布了《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》。在這些新的準(zhǔn)則和制度中，謹(jǐn)慎性原則體現(xiàn)為：
1、全面計(jì)提資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。中期期末和年末除了計(jì)提原有的“四項(xiàng)準(zhǔn)備”外，新的企業(yè)統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度和《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則規(guī)定還應(yīng)計(jì)提固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備和無(wú)形資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。
2、在《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——借款費(fèi)用》準(zhǔn)則中，改變了借款費(fèi)用資本化的標(biāo)準(zhǔn)，以“固定資產(chǎn)達(dá)到預(yù)定可使用狀態(tài)”作為借款費(fèi)用停止資本化的標(biāo)準(zhǔn)，并明確了暫停資本化的條件，避免固定資產(chǎn)價(jià)值虛計(jì)。
3、改變了融資租賃固定資產(chǎn)入賬價(jià)值的確定方法，規(guī)定“租賃開(kāi)始日租賃資產(chǎn)原賬面價(jià)值與租賃付款額的現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價(jià)值”，改變了以租賃協(xié)議確定的設(shè)備價(jià)款、發(fā)生的運(yùn)輸費(fèi)、途中保險(xiǎn)費(fèi)、安裝調(diào)試費(fèi)等支出確定租入固定資產(chǎn)價(jià)值的方法。同時(shí)，租賃過(guò)程中發(fā)生的或有租金一律計(jì)入當(dāng)期損益。
4、在《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則中，要求企業(yè)管理部門在判斷無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益是否很可能流入企業(yè)時(shí)，應(yīng)對(duì)無(wú)形資產(chǎn)在預(yù)計(jì)使用年限內(nèi)存在的各種因素做出謹(jǐn)慎的估計(jì)。
二、論文(設(shè)計(jì))的主要研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)日益加劇，不確定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)越來(lái)越多，所以會(huì)計(jì)信息使用者也越來(lái)越關(guān)心與不確定事項(xiàng)相關(guān)信息的揭示，關(guān)心企業(yè)所提供會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性和完整性。對(duì)此，謹(jǐn)慎性原則的正確應(yīng)用就顯得非常重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)充滿著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，在會(huì)計(jì)核算工作中堅(jiān)持謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)的會(huì)計(jì)人員在面臨不確定因素的情況下作職業(yè)判斷時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持必要的謹(jǐn)慎，充分估計(jì)到各種風(fēng)險(xiǎn)和損失，既不高估資產(chǎn)和收益，也不低估負(fù)債和費(fèi)用，也不得設(shè)置秘密準(zhǔn)備。
文章以國(guó)際會(huì)計(jì)慣例為基礎(chǔ)，首先從會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)的角度，分四個(gè)方面論述了會(huì)計(jì)制度采用謹(jǐn)慎性原則的必要性。其次，從資產(chǎn)的定義、收益的確認(rèn)以及財(cái)務(wù)分析的角度詳細(xì)論述了謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的廣泛運(yùn)用。謹(jǐn)慎性原則的運(yùn)用，更能使會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量情況。zui后，在采用謹(jǐn)慎性原則的同時(shí)，還要提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)，加強(qiáng)其職業(yè)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)企業(yè)在會(huì)計(jì)核算中的專業(yè)判斷，防止濫用謹(jǐn)慎性原則。
主要內(nèi)容：
1.引言
2.謹(jǐn)慎性原則的含義及其必要性
2.1 謹(jǐn)慎性原則的含義
2.2 謹(jǐn)慎性原則研究的必要性及意義
2.2.1我國(guó)的會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中包含謹(jǐn)慎性原則的必要性
2.2.2 謹(jǐn)慎性原則的提出及研究意義
3.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的具體應(yīng)用
3.1 謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)減值中的應(yīng)用
3.2 謹(jǐn)慎性原則在借款費(fèi)用資本化的金額確認(rèn)中的運(yùn)用
3.3 謹(jǐn)慎性原則在企業(yè)投資中的應(yīng)用
3.4 謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)計(jì)量中的應(yīng)用
3.5 謹(jǐn)慎性原則在財(cái)務(wù)分析中的應(yīng)用
4.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)運(yùn)用中存在的問(wèn)題
4.1謹(jǐn)慎性原則的相關(guān)條款會(huì)計(jì)人員在核算方法的選擇上具有主觀隨意性
4.2謹(jǐn)慎性原則與稅法政策不能協(xié)調(diào)一致
4.3謹(jǐn)慎性原則與其它原則的沖突
4.4公允價(jià)格難以取得對(duì)謹(jǐn)慎性原則運(yùn)用的制約
4.5謹(jǐn)慎性原則導(dǎo)致企業(yè)的會(huì)計(jì)信息橫向不可比
5合理運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的措施
5.1 增強(qiáng)謹(jǐn)慎性原則的確定性和可操作性
5.2 縮小稅收政策與會(huì)計(jì)政策的差異
5.3 完善市場(chǎng)信息報(bào)價(jià)系統(tǒng)
5.4 對(duì)謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用進(jìn)行必要的約束
5.5 提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平和職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)其職業(yè)判斷能力
5.6 加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督，強(qiáng)化內(nèi)在約束機(jī)制
5.7 將謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用與會(huì)計(jì)信息的充分披露有機(jī)地結(jié)合起來(lái)
6結(jié)論
參考文獻(xiàn)
預(yù)期目標(biāo)：
畢業(yè)論文預(yù)期將于20xx年3月2日前完成初稿，并上交導(dǎo)師，作進(jìn)一步修改潤(rùn)色;20xx年4月12日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第二稿，交指導(dǎo)老師審閱;20xx年4月26日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第三稿，交指導(dǎo)老師審閱。20xx年5月10日前論文定稿并打印上交。預(yù)期字?jǐn)?shù)達(dá)到學(xué)校所規(guī)定的字?jǐn)?shù)。并按學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格打印成文。
三、論文(設(shè)計(jì))的主要研究方案(擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況及主要措施)
研究方法：
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下選定論文題目。
選題之后，利用課余時(shí)間尋找與論文題目相關(guān)的資料。擬采用的研究方法為：
1.歸納法
針對(duì)這一研究領(lǐng)域通過(guò)閱讀大量的相關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)著作，充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)，專題搜集相關(guān)資料，進(jìn)行歸納整理。
2. 分析法
對(duì)國(guó)內(nèi)外就該論題的主要研究成果、現(xiàn)狀及zui新進(jìn)展、研究動(dòng)態(tài)等進(jìn)行比較全面的、深入的、系統(tǒng)的綜合分析，對(duì)這一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀做到充分了解。
3.比較分類法
對(duì)已有的學(xué)術(shù)成果做比較分類，并在此基礎(chǔ)上勇于探索前人工作的不足，積極挖掘新的研究?jī)?nèi)容，不斷創(chuàng)新，闡述新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，以此作進(jìn)一步的研究，發(fā)現(xiàn)新的理論價(jià)值。
準(zhǔn)備工作：
已大量閱讀了與本論文有關(guān)的國(guó)內(nèi)外參考文獻(xiàn)。
主要措施：
廣泛查閱資料，理清思路，草擬開(kāi)題報(bào)告和著手文獻(xiàn)綜述，作好論文寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備工作。然后草擬論文提綱，著手撰寫(xiě)論文。
四、主要參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)：
[1]sanders ，t.h., hatfield ,h.r., moore，v.,1938: a statement of accounting principles.
[2]watts r. l…… conservatism in accounting part i ： explanations and implications [j]. accounting horizons， 20xx，17， (3)
[3]陳今池.現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論[j].立信會(huì)計(jì)出版社，1998，45-176
[4] 陳瑋. 充分應(yīng)用穩(wěn)健原則提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量---一份穩(wěn)健原則問(wèn)卷調(diào)查表的啟示[j].會(huì)計(jì)研究，1995, 3
[5] 范宏浩.《謹(jǐn)慎性原則在應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題》.遼寧財(cái)稅，20xx年9期，-35-35頁(yè)
[6]費(fèi)倫蘇.關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征若干問(wèn)題的思考[j].財(cái)會(huì)通訊，20xx年03期
[7]何光明.淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].交通財(cái)會(huì)，20xx，07.
[8]李軍.略談<新企業(yè)會(huì)計(jì)制度>中的謹(jǐn)慎原則[j].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)
[9]李娜. 淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].財(cái)經(jīng)論壇.
[10]馬文娟.會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的謹(jǐn)慎性原則[j].甘肅科技，20xx年12月，第23期.
[11]馬義華.淺議謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的幾點(diǎn)應(yīng)用[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化，20xx年4月期刊.
[12] 潘娜， 朱衛(wèi)東. 《對(duì)謹(jǐn)慎性原則的思考》. 財(cái)會(huì)月刊(理論版) 20xx年10期
[13]湯云為.實(shí)證會(huì)計(jì)研究中的幾個(gè)問(wèn)題[j].會(huì)計(jì)研究，20xx,(5)
五、論文(設(shè)計(jì))研究工作進(jìn)展安排
20xx年9月28日 畢業(yè)論文動(dòng)員會(huì)。
20xx年10月10日前 確定論文題目和提綱。
20xx年10月12日 上交論文選題。
20xx年10月20日之前接受導(dǎo)師下達(dá)的《畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))任務(wù)書(shū)》。
20xx年10月25日前 完成文獻(xiàn)綜述。
20xx年10月29日前 完成開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)。
20xx年11月2日 開(kāi)題答辯。開(kāi)題后正式著手撰寫(xiě)論文。
20xx年3月29日前 完成論文初稿。
20xx年4月12日前 完成論文二稿。
20xx年4月26日前 完成論文三稿。
20xx年5月10日前 論文定稿并打印上交。
20xx年5月29日 論文答辯。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十四
題目：上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正報(bào)告問(wèn)題研究
一、研究的現(xiàn)狀及其意義
1、本選題研究現(xiàn)狀
(1)國(guó)外研究現(xiàn)狀
美國(guó)的財(cái)務(wù)重述制度。美國(guó)財(cái)務(wù)報(bào)告重述制度是伴隨著公司治理的發(fā)展而不斷完善起來(lái)的。1971年7月原美國(guó)計(jì)生原則委員會(huì)(apb)第20號(hào)意見(jiàn)書(shū)中規(guī)定：“上市公司在發(fā)現(xiàn)并糾正前期財(cái)務(wù)報(bào)告差錯(cuò)時(shí)，應(yīng)重新表述以前公布的財(cái)務(wù)報(bào)告”。由于安然、世通重大財(cái)務(wù)舞弊事件的頻繁爆發(fā)，20xx年美國(guó)通過(guò)了薩班斯—奧克斯利法案(sox法案)，其要求“公司首席執(zhí)行官和首席財(cái)務(wù)官要在公司的定期財(cái)務(wù)報(bào)告上簽署書(shū)面聲明，聲明指出公司管理層和主任會(huì)計(jì)師要對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的差異負(fù)直接責(zé)任”。隨后，20xx年5月，fasb發(fā)布第154號(hào)公告，首次正式定義財(cái)務(wù)重述的概念。由此，美國(guó)財(cái)務(wù)重述制度走向成熟。
(2)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)1999年制定的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則—會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)估計(jì)變更和會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正》將會(huì)計(jì)差錯(cuò)定義為：“在會(huì)計(jì)核算過(guò)程中，由于確認(rèn)、計(jì)量和記錄等方面出現(xiàn)的錯(cuò)誤”。20xx年12月1日中國(guó)證監(jiān)會(huì)發(fā)布的《公開(kāi)發(fā)行證券的公司信息披露編報(bào)規(guī)則第19號(hào)—財(cái)務(wù)信息的更正及相關(guān)披露》中，上市公司應(yīng)以臨時(shí)報(bào)告的方式，及時(shí)披露企業(yè)存在的重大會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正后的信息。隨后，我國(guó)財(cái)政部20xx年發(fā)布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第28號(hào)—會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)估計(jì)變更和差錯(cuò)更正》規(guī)定，企業(yè)對(duì)前期重要差錯(cuò)的更正要采取追溯重述法。這項(xiàng)準(zhǔn)則的制定標(biāo)志著我國(guó)財(cái)務(wù)重述制度的正式確立，同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)“年報(bào)補(bǔ)丁”
制度的成熟。
2、本選題研究意義
上市公司特別是st上市公司信息披露中對(duì)年度報(bào)告進(jìn)行補(bǔ)充更正的現(xiàn)象很普遍，此現(xiàn)象形象地被稱為年報(bào)的“補(bǔ)丁”。年報(bào)打“補(bǔ)丁”的現(xiàn)象這類信息披露中存在的問(wèn)題多屬于隱性披露缺陷，容易被忽視，但如果依據(jù)補(bǔ)充或修改前的年度報(bào)告(若前后報(bào)告差異部分達(dá)到重要性水平)作決策，將會(huì)給年度報(bào)告使用者帶來(lái)無(wú)法估計(jì)的損失或誤導(dǎo)其決策甚至做出錯(cuò)誤的決策。
本文試圖對(duì)中國(guó)上市公司年報(bào)財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)象進(jìn)行較為系統(tǒng)性的分析，使外部投資者對(duì)年報(bào)信息補(bǔ)充更正的動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)影響和發(fā)布年報(bào)補(bǔ)丁的公司特點(diǎn)有所了解，從而謹(jǐn)慎作出投資決策。
二、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1、研究目標(biāo)
財(cái)務(wù)報(bào)告是上市公司zui為重要的信息披露方式，它傳遞了上市公司在整個(gè)會(huì)計(jì)年度內(nèi)的全景信息，是投資人、債權(quán)人和監(jiān)管機(jī)構(gòu)等進(jìn)行正確決策的依據(jù)?？v觀國(guó)內(nèi)外證券市場(chǎng)上財(cái)務(wù)信息的披露，存在不少的上市公司在定期財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)布后又頻繁地以補(bǔ)充或更正的形式修改已公布的定期報(bào)告。現(xiàn)實(shí)中我們發(fā)現(xiàn)在年報(bào)披露后，短則一兩天，長(zhǎng)則幾個(gè)月之后，有很多的上市公司便開(kāi)始發(fā)布補(bǔ)充更正公告，而公告前后公司業(yè)績(jī)卻相差甚遠(yuǎn)。這種利用財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正而進(jìn)行的不規(guī)范信息披露在一定程度上誤導(dǎo)了投資者，使其因信息不對(duì)稱而遭受損失。本文對(duì)證券市場(chǎng)上市公司年報(bào)財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而得出其產(chǎn)生的原因、責(zé)任歸屬及改進(jìn)建議。
2、研究?jī)?nèi)容
全文共分四部分。 第一部分：引言。主要說(shuō)明選題背景和有關(guān)文獻(xiàn)對(duì)本文所研究問(wèn)題及類似問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。 第二部分：上市公司信息披露中存在的年報(bào)補(bǔ)丁問(wèn)題。這一部分首先分析上市公司進(jìn)行年報(bào)信息補(bǔ)充更正的具體動(dòng)機(jī)及手段，接著闡述年報(bào)信息補(bǔ)充更正的上市公司的特征，之后做上市公司年報(bào)補(bǔ)丁分析，zui后再描寫(xiě)上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的市場(chǎng)反應(yīng)。 第三部分：財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正與審計(jì)責(zé)任。第四部分：政策建議。
3、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
分析出年報(bào)信息補(bǔ)充更正的上市公司的特征，找出其責(zé)任歸屬。了解上市公司年報(bào)信息補(bǔ)充更正的特征和市場(chǎng)反應(yīng)，找出應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。
三、研究的基本思路和方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
1、基本思路和方法
首先，查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)和財(cái)經(jīng)視頻，基本了解上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)狀，在這個(gè)基礎(chǔ)上，分析其產(chǎn)生的影響。
其次，和相關(guān)專業(yè)人員探討，向他們學(xué)習(xí)提取其中的意見(jiàn)，融合自己的想法。
第三，通過(guò)細(xì)心研究上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的案例，對(duì)此分析從而找出問(wèn)題。
zui后，用自己所學(xué)知識(shí)和查閱的各種資料所得，找出解決問(wèn)題的辦法。
2、技術(shù)路線
(1)分析上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)狀
(2)分析存在的問(wèn)題和原因
(3)找出對(duì)策
3、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
通過(guò)大量閱讀資料、聽(tīng)取相關(guān)專業(yè)財(cái)務(wù)人士的專業(yè)意見(jiàn)、自己學(xué)習(xí)所感悟及前人的總結(jié)，上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)象的探析是可行的。
四、研究計(jì)劃及進(jìn)度安排
1.20xx.12.10-20xx.1.15 完成論文選題，搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料
2.20xx.1.16-20xx.3.2 根據(jù)任務(wù)書(shū)要求，完成論文開(kāi)題報(bào)告和大綱
3.20xx.3.3-20xx.3.20 根據(jù)開(kāi)題報(bào)告，完成論文初稿
4.20xx.3.21-20xx.4.15 中期檢查，修改完善論文初稿
5.20xx.4.16-20xx.5.10 論文定稿，上交論文，準(zhǔn)備論文答辯
五、參考文獻(xiàn)
1、王婷;我國(guó)上市公司會(huì)計(jì)信息披露質(zhì)量問(wèn)題研究[d];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);20xx年
2、王艷平;審計(jì)委員會(huì)制度與上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表舞弊相關(guān)性研究[d];天津財(cái)經(jīng)大學(xué);20xx年
3、王清剛;尹文霞;;我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表重述的市場(chǎng)反應(yīng)研究[a];中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)成本分會(huì)20xx年年會(huì)暨第二十四次理論研討會(huì)論文集[c];20xx年
4、曹陽(yáng);王京京;;1998年至20xx年上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表重述趨勢(shì)與特征——基于財(cái)務(wù)報(bào)表重述行為的分析[j];財(cái)會(huì)通訊;20xx年18期
5、萬(wàn)紅波;陳婷;;中美財(cái)務(wù)重述制度比較——兼評(píng)兩國(guó)財(cái)務(wù)重述動(dòng)因及經(jīng)濟(jì)后果研究的相似性[j];財(cái)會(huì)月刊;20xx年12期
6、胡國(guó)強(qiáng);彭家生;;股權(quán)激勵(lì)與財(cái)務(wù)重述——基于中國(guó)a股市場(chǎng)上市公司的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)[j];財(cái)經(jīng)科學(xué);20xx年11期
7、李建魯;對(duì)上市公司利用“重大會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正”進(jìn)行利潤(rùn)操縱的分析[d];山東大學(xué);20xx年
8、廖永強(qiáng);基于公司治理特征的上市公司會(huì)計(jì)信息失真識(shí)別研究[d];湖南大學(xué);20xx年
9、graham，john r，si li，and jiaping qiu，corporate misreporting and bank loan contracting,journal of financial economics,89-1,44-61.20xx
10、agrawal,anup and sahiba chadha, corporate governance and accounting scandals,journal of law and economics,48-2,371-406.20xx
11、martin fridson and fernando ial statement analysis—a practitioner’s guide, wiley & sons,inc.20xx
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十五
一， 選題意義
當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正面臨著一個(gè)空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)迅速變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及與之相伴隨的社會(huì)流動(dòng)、城市化、婦女就業(yè)、經(jīng)濟(jì)的繁榮、家務(wù)勞動(dòng)的減少、婚姻的自由及性知識(shí)的傳播等，這一切以及隨著人們追求的多樣化，曾經(jīng)地那個(gè)同質(zhì)化程度很高的早期社會(huì)， 日益變得異質(zhì)化和多元化了。所有這些都在促成當(dāng)代中國(guó)的性道德、性法律以及與性相關(guān)的諸多社會(huì)規(guī)范也正在發(fā)生急劇的變化。
性犯罪的概念有廣義和狹義之分，所謂廣義上的性犯罪，是指一切違反性行為的生活準(zhǔn)則和社會(huì)秩序從而危害社會(huì)的行為，簡(jiǎn)言之，即一切關(guān)涉性的犯罪，它包括罪、嫖宿幼女罪、強(qiáng)迫賣淫罪、引誘、容留、介紹賣淫罪、引誘幼女賣淫罪、組織賣淫罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍婚罪、故意傳播性病罪、走私淫穢物品罪、制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪、組織播放淫穢音像制品罪等，以及受到國(guó)外刑法規(guī)制的亂倫罪、通奸罪、違反自然性交罪等;而狹義上的性犯罪僅指攻擊性的性犯罪，即強(qiáng)行侵犯他人性的自由權(quán)利的犯罪行為，如罪(包括奸淫幼女罪)，強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪等，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是如果有人違背他人的意愿而實(shí)施性行為，那么被害人就有權(quán)保護(hù)自己，讓這些行為的施加者受到法律的制裁、刑事的懲罰。
在本文中，筆者是在廣義上使用性犯罪的概念的。選擇刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制及完善這一題目，是有著現(xiàn)實(shí)意義及其理論意義考量的。理論意義而言，法律規(guī)制的是行為，行為包括合法與非法之分，所有對(duì)他人肉體或者精神造成傷害的行為都是違法的，應(yīng)受到懲治，而一旦這種行為達(dá)到了嚴(yán)重的社會(huì)危害性，觸犯了刑律時(shí)，具有了相當(dāng)?shù)男淌逻`法性之后，就要受到刑法的規(guī)制和譴責(zé)。一種性行為之所以在刑法中被規(guī)定為犯罪，而受到刑法的規(guī)制，其關(guān)鍵在于它侵犯了兩種社會(huì)關(guān)系，其一是人的權(quán)利，即性的不可侵犯的權(quán)利;其二是社會(huì)秩序，即社會(huì)正常的倫理及情感。但對(duì)于性犯罪的刑法學(xué)研究我國(guó)并不成熟，尚有許多有待深入的問(wèn)題值得探討，通過(guò)刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制研究，可以完善我國(guó)理論界對(duì)這一問(wèn)題研究的缺失。
在現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速進(jìn)步，凸顯了我國(guó)法律對(duì)社會(huì)生活調(diào)整的缺失，而刑法對(duì)于性犯罪的法律規(guī)定顯得猶為滯后。在權(quán)利淡漠、生活失序的社會(huì)中是無(wú)所謂性犯罪的，所以一個(gè)社會(huì)中的性犯罪立法的的背后是有人權(quán)和法治作為文化和制度支撐的。只要有人存在，有人的繁衍生息，那么任何一個(gè)社會(huì)的刑事法律中都有有關(guān)性犯罪的立法，有關(guān)于性行為的規(guī)制和引導(dǎo)。中國(guó)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是法治上都是一個(gè)后發(fā)型的國(guó)家，雖然傳統(tǒng)的中華法系中也有發(fā)達(dá)的“性犯罪”立法，但其根基是生長(zhǎng)于自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)下的產(chǎn)物，它并不能為我們今天的法制現(xiàn)代化提供完全的指引方向，因此面對(duì)當(dāng)前我國(guó)粗糙、簡(jiǎn)單、貧乏的性犯罪立法我們自然又瞄向了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活需求。一些以前比較少見(jiàn)的性侵犯形式開(kāi)始增多，給公民的生命健康安全造成了嚴(yán)重的威脅，有的案件造成了惡劣的社會(huì)影響。而我國(guó)的立法由于各種原因，對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)仍然停留在比較保守和滯后的狀態(tài)，結(jié)果導(dǎo)致不能有效地打擊犯罪、保護(hù)公民的合法權(quán)益，使得相當(dāng)一部分罪行嚴(yán)重的性侵犯者得以逃脫法律的制裁,其后果是嚴(yán)重的。在現(xiàn)實(shí)上，通過(guò)刑法對(duì)性犯罪的研究，可以完善我國(guó)刑法的相關(guān)規(guī)定，追求更好地打擊犯罪、保障人權(quán)作用。
性犯罪作為一種人格異化的社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)今的社會(huì)中日益顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)和規(guī)律，愈加引起社會(huì)各界的廣泛重視。然而在我國(guó)相對(duì)粗淺及貧乏的相關(guān)立法的前提下，這些現(xiàn)象要么為法律所沒(méi)有規(guī)定，要么有所規(guī)定但不完善。雖然在學(xué)理上，對(duì)該問(wèn)題的研究不乏其人，但在筆者看來(lái)，均存在一定程度的認(rèn)識(shí)上的片面性且尚有相當(dāng)?shù)赝晟瓶臻g。本文結(jié)合相關(guān)案例并借鑒理論界學(xué)者的一些研究成果，進(jìn)而提出相關(guān)立法建構(gòu)的主張，以期對(duì)刑法在性犯罪領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。
性犯罪不僅使被害人身體受到創(chuàng)傷、精神受到摧殘、導(dǎo)致被害人家庭關(guān)系破裂、甚至出現(xiàn)被害人自殺的惡果，而且污濁了人們的心靈、敗壞了社會(huì)的風(fēng)氣和秩序、有害于社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)引起社會(huì)和國(guó)家的高度關(guān)注，鑒于我國(guó)刑事立法上對(duì)性犯罪規(guī)制的滯后，我們應(yīng)在立足我國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，追求完善。本文追求在理清性犯罪的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合古代社會(huì)對(duì)性犯罪的規(guī)范機(jī)制及借鑒現(xiàn)在西方社會(huì)性犯罪的立法特點(diǎn)和趨向，在認(rèn)真考量我們目前的刑法立法對(duì)性犯罪的規(guī)制缺陷的前提上，以期提出刑法對(duì)性犯罪的一種更為完善的規(guī)制。
二，研究現(xiàn)狀綜述
關(guān)于性犯罪，我國(guó)《刑法》中并沒(méi)有規(guī)定相關(guān)的概念。對(duì)此，我國(guó)刑法學(xué)者在研究中提出了以下四種不同的觀點(diǎn)：(1)性犯罪通常是指男女兩性關(guān)系方面的犯罪;(2)性犯罪是指直接涉及男女兩性關(guān)系的性行為、直接涉及未成年人的性行為及直接展示人的性感部位的行為的犯罪;(3)性犯罪是指以暴力、脅迫或其他手段，違背婦女意志，強(qiáng)行與婦女性交，或者強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女、猥褻兒童的行為，是犯罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女犯罪及猥褻兒童犯罪的類稱;(4)性犯罪是指由于出于故意侵犯他人的性權(quán)利、性健康或妨害與“性”有關(guān)的社會(huì)風(fēng)化而違反刑事法律規(guī)范并構(gòu)成刑事犯罪的行為。
根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《刑法》可以納入性犯罪的罪名主要有：罪、嫖宿幼女罪、強(qiáng)迫賣淫罪、引誘、容留、介紹賣淫罪、引誘幼女賣淫罪、組織賣淫罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍婚罪、故意傳播性病罪、走私淫穢物品罪、制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪、組織播放淫穢音像制品罪等。但我國(guó)刑事立法對(duì)性犯罪的相關(guān)規(guī)定，同時(shí)也存在著一定的不足，主要包括：
(一) 性犯罪的犯罪主體不完整
從侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利這一章中對(duì)性犯罪的規(guī)定可以看出，性犯罪的主體和對(duì)象并不是普通罪名中的“一切人”對(duì)“一切人”，而是以性別和年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，以罪為例來(lái)加以說(shuō)明。當(dāng)前的一般通說(shuō)認(rèn)為，罪的犯罪者只能是男性，是男性特有的一種犯罪，婦女不可能成為直接實(shí)施犯罪的主體。即便是在共同犯罪中，婦女可以成為男子的幫助犯、教唆犯或間接正犯，也只是取得一個(gè)可以成為主體的“名份”而已。
人類歷乃至現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕大多數(shù)的性侵犯都是由男性對(duì)女性實(shí)施的,女性侵犯男性的事件雖然有,但由于數(shù)量少而不被人重視。隨著社會(huì)觀念的變化,原先被人們視為異端的同性戀逐漸被默許和容忍，同性戀的人數(shù)也在逐漸增加。在這種情況下，就有可能出現(xiàn)女同性戀者對(duì)其他不愿與其發(fā)生性關(guān)系的女性進(jìn)行性攻擊的情形，這些都是隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展而新出現(xiàn)的一些新型犯罪，我國(guó)的刑事立法必須對(duì)此做出回應(yīng)。
(二) 性侵犯的犯罪對(duì)象范圍過(guò)窄
按照國(guó)際公約的通行標(biāo)準(zhǔn)，未滿18 周歲的自然人都在“兒童”的范圍內(nèi)，我國(guó)的《民法通則》和《刑法》則更精確地將兒童的年齡界定在14 周歲以下。刑法規(guī)定的性侵犯的犯罪對(duì)象只能是婦女或者兒童，作為14 周歲以上的男性，包括未滿18周歲的未成年人則被排除在法律的保護(hù)范圍之外。但
實(shí)際上，男性被侵犯的情況并不少見(jiàn),特別是男性受到男同性戀者的攻擊。對(duì)于男性，包括未滿18 周歲的未成年人，只能被動(dòng)地接受社會(huì)強(qiáng)加給他們的強(qiáng)者角色，無(wú)論是受到了怎樣嚴(yán)重的性侵犯，都無(wú)法得到法律的公正救濟(jì)，這是我們?cè)诮⒔∪ㄖ紊鐣?huì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)亟待改變的現(xiàn)實(shí)。
(三) 性犯罪立法中的具體罪名缺陷嚴(yán)重
在我國(guó)的刑法典中，性犯罪立法中的具體罪名缺陷嚴(yán)重，其中包括罪，強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪，以及其他罪名等。例如組織賣淫罪，我國(guó)《刑法》第358條第1款、第2款規(guī)定，組織賣淫罪是指以招募、雇傭、強(qiáng)迫、引誘、容留等手段控制多人從事賣淫的行為。從組織賣淫罪來(lái)看，它的主體是自然人，法律沒(méi)有對(duì)其作出限制;它的對(duì)象既可以是男性也可以是女性。然而考量“賣淫”一詞在刑法中的含義發(fā)現(xiàn)它有兩大特點(diǎn)：一、賣淫的主體是婦女或男子;二、賣淫的對(duì)象是異性，因?yàn)橹挥挟愋圆拍芘c之為性交行為。所以撇開(kāi)已經(jīng)為法律所固定下來(lái)的對(duì)“賣淫”主體的突破，即從婦女?dāng)U大為兩性皆可，賣淫行為只能發(fā)生在異性之間。根據(jù)罪刑法定原則,這在一定程度上排除了男子向男子以及女子向女子提供賣淫服務(wù)的情況。
自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門洞開(kāi)，泥沙俱下，出現(xiàn)了黃毒泛濫的情況，其中之一就是男妓出現(xiàn)，組織男子賣淫與傳統(tǒng)我們所認(rèn)識(shí)的賣淫有顯著的區(qū)別，為了打擊這類犯罪，刑法已將組織的對(duì)象從婦女?dāng)U大至他人。同理可推，既然同性之間的“賣淫”情況也是與傳統(tǒng)的賣淫有所區(qū)別的，也是我們常人所不能接受的，而立法并沒(méi)有作出規(guī)定,這是我國(guó)《刑法》的一大空白。
在我國(guó)的性犯罪立法中，涉及到此類的還有很多，諸如強(qiáng)制猥褻侮辱婦女罪、引誘幼女賣淫罪、嫖宿幼女罪等等,都是在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景下制定的，而到了二十一世紀(jì)的今天，社會(huì)已發(fā)生了巨變，男強(qiáng)女弱的現(xiàn)象已大為改觀，婦女獲得了在各個(gè)領(lǐng)域平等的地位。同時(shí)，由于改革開(kāi)放的深入，在國(guó)外出現(xiàn)的一些丑惡現(xiàn)象在我國(guó)也開(kāi)始大量涌現(xiàn)，并已為國(guó)人所司空見(jiàn)慣，如女性強(qiáng)制猥褻侮辱男性(包括男童)，同性之間的強(qiáng)制猥褻侮辱行為，以及同性賣淫等其它一些賣淫現(xiàn)象。這類現(xiàn)象同樣在一定程度上暴露出了我國(guó)法律的空白，司法機(jī)關(guān)對(duì)此也無(wú)從適手，無(wú)法律依據(jù)可尋，或者突破罪刑法定的刑法基本原則去進(jìn)行類推以歸罪。
三，研究方法
對(duì)于“論我國(guó)刑法對(duì)性犯罪規(guī)制的完善”這篇論文，以歷史唯物主義的研究方法為根本指導(dǎo)，具體而言，筆者擬以下列研究方法進(jìn)行寫(xiě)作。
(一)社會(huì)實(shí)證研究方法
實(shí)證分析作為一種研究方法，其實(shí)包含著邏輯實(shí)證分析和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析兩個(gè)基本層面。實(shí)證分析法是屬于描述性方法的范疇。所謂描述性方法即對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的法律規(guī)范和法律活動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)性的表述和說(shuō)明，即歸于實(shí)然(is)的范疇。實(shí)證分析法屬于一種基本的研究方法，與之相對(duì)應(yīng)，在具體方法上主要注重社會(huì)調(diào)查，注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深層次原因的揭示。
(二)比較法
比較法是人們所普遍采用的研究方法，包括古今對(duì)比和中外比較。
(三)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法
波斯納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于我們這個(gè)世界的理性選擇的科學(xué)(the science of rational choice);經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就在于探究以下假設(shè)的含義：人在生活目的、滿足方面是一個(gè)理性化者(rational maximizer)——我們將稱他為“自利的(self-interest)”?！叭耸瞧渥岳睦硇曰摺边@一概念暗示，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)(incentive)作出反應(yīng)，即如果一個(gè)人環(huán)境發(fā)生變化，而他通過(guò)改變其行為就能增加他的滿足，那他就會(huì)這樣去做。
四，論文框架結(jié)構(gòu)
序言
一，性犯罪的刑法規(guī)制概述
(一)性的概述
1，性與性文化
2，性的規(guī)范
(二)性犯罪的內(nèi)涵
1，性犯罪的概念
2，性犯罪的特征
(三)性犯罪的分類
1，“有受害者的性犯罪”和“無(wú)受害者的性犯罪”
2，“自愿的性犯罪”和“侵犯的性犯罪”
3，“法定的性犯罪”和“自然的性犯罪”
4，“聚眾的性犯罪”和“單獨(dú)的性犯罪”
二，古代社會(huì)對(duì)性犯罪規(guī)制概述
(一)男權(quán)主義的社會(huì)統(tǒng)治模式
(二)刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制模式
三，我國(guó)性犯罪法律規(guī)定的問(wèn)題及原因分析
(一)性犯罪法律設(shè)置存在的問(wèn)題
1， 性侵犯的主體不甚完整
2， 性犯罪對(duì)象的范圍過(guò)于狹窄
3， 罪與非罪、此罪與彼罪界限劃分困難
(二)產(chǎn)生性犯罪法律缺失的原因分析
1，傳統(tǒng)的性別觀念和文化因素的影響
2，思想意識(shí)中的男性本位主義的觀念影響
3，刑法立法謙抑性的考量
4，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的局限
四，現(xiàn)代西方性犯罪的立法趨向
(一)社會(huì)背景
1，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起
2，傳統(tǒng)性文化的影響
(二)現(xiàn)代西方性犯罪立法趨向
1，性犯罪的定位發(fā)生了質(zhì)的變化
2，性犯罪的主體和對(duì)象范圍的擴(kuò)大
3，性犯罪中“性交”定義的新內(nèi)涵
4，更加重視對(duì)未成年人權(quán)利的保護(hù)
5，通奸行為的無(wú)罪化傾向日趨明顯
6，始終堅(jiān)持“亂倫為罪”的傳統(tǒng)
7，強(qiáng)調(diào)性犯罪案件中被害人的選擇機(jī)制
五，完善我國(guó)性犯罪立法的建議
(一)擴(kuò)大性犯罪中犯罪主體及受害人的范圍
(二)擴(kuò)大性犯罪的犯罪對(duì)象的范圍
(三)加重對(duì)一些嚴(yán)重性犯罪行為的懲治
(四)增強(qiáng)對(duì)未成年人權(quán)利的刑法保護(hù)
(五)增設(shè)亂倫罪或亂倫法律規(guī)定
(六)增加“婚內(nèi)為罪”的相關(guān)條款
(七)對(duì)同性戀中的犯罪問(wèn)題作明確規(guī)定
(八)對(duì)“性賄賂”行為要有專門立法.
(九)對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情要作專門立法
(十)對(duì)性犯罪量刑方面的完善
五，寫(xiě)作計(jì)劃
碩士生至少要用一年半的時(shí)間參加科學(xué)研究及撰寫(xiě)學(xué)位論文。第三學(xué)期末完成論文的選題、開(kāi)題工作，第五學(xué)期末應(yīng)完成論文初稿。論文字?jǐn)?shù)不少于4萬(wàn)。
六，參考文獻(xiàn)
1、張明楷：《刑法學(xué)》，法律出版社xx年8月第3版。
2、高明暄、馬克昌主編：《刑法學(xué)》，北京大學(xué)出版社、高等教育出版xx年4月第3版。
3、蘇力：《波斯納及其他》，法律出版社xx年3月版。
4、趙秉志：《侵犯人身權(quán)利犯罪疑難問(wèn)題司法對(duì)策》，吉林人民出版社xx年1月版。
5、魏健馨、張學(xué)林：《犯罪心理學(xué)》，南開(kāi)大學(xué)出版社xx年2月版。
6、歐陽(yáng)濤：《當(dāng)代中外性犯罪研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993年5月版。
7、李邦友、王德育、鄧超：《性犯罪的定罪與量刑》，人民法院出版社xx年5月版。
8、[英]約翰?斯圖加特?密爾：《論自由》，于慶生譯，中國(guó)法制出版社xx年4月版。
9、[美]理查德?a?波斯納：《性與理性》，蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社xx年5月版。
10、[法]e?迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，狄玉明譯，商務(wù)印書(shū)館1995年12月版。
11、賀洪超：“對(duì)我國(guó)性犯罪立法若干問(wèn)題的法律思考”，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》xx年第1期。
12、蘇力：“法條主義、民意與難辦案件”，《中外法學(xué)》xx年第1期。
13、李擁軍：“現(xiàn)代西方國(guó)家性犯罪立法的特點(diǎn)與趨向——關(guān)于完善我國(guó)當(dāng)前性犯罪立法的一點(diǎn)思考”，《河北法學(xué)》 xx年第7期。
14、魏東，倪永紅：“罪的文化學(xué)分析”，《國(guó)家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)》xx年第3期。
15、蘇方元：“論性犯罪黑數(shù)產(chǎn)生的原因與解決對(duì)策”，《法制與經(jīng)濟(jì)(下半月)》xx年12期。
16、楊筱柏、于彩輝：“德法合力：預(yù)防青少年犯罪的根本對(duì)策”，《黨史博采》xx年第5期。
17、張曉云：“丈母娘“”女婿如何論處”，合肥晚報(bào)xx年12月12日第3版。
18、劉輝：“對(duì)我國(guó)性騷擾立法的法律思考”，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》xx年第4期。
19、王留彥、雷安軍：“構(gòu)建我國(guó)反性騷擾法律體系”，《蘭州學(xué)刊》xx年第7期。
20、魏瑩：“我國(guó)有關(guān)性犯罪的立法建議”，《法治論叢》xx年第7期。
21、彭文華：“性權(quán)利的國(guó)際保護(hù)及我國(guó)刑法立法之完善”，《法學(xué)論壇》xx年第5期。
22，李銀河：《性的問(wèn)題》，中國(guó)青年出版社1999年3月版。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇一
開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開(kāi)題報(bào)告按目填寫(xiě)，避免遺漏;又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。
開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：
一開(kāi)題報(bào)告封面：
論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師
二論文的背景、目的和意義
(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：1.論文的背景;2.理論意義;3.現(xiàn)實(shí)意義
國(guó)內(nèi)外研究概況
(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括)：1.理論的淵源及演進(jìn)過(guò)程;2.國(guó)內(nèi)有關(guān)研究的綜述;3.國(guó)外有關(guān)研究的綜述
論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究?jī)?nèi)容，有針對(duì)性)
研究條件和可能存在的問(wèn)題
預(yù)期的結(jié)果
論文擬撰寫(xiě)的主要內(nèi)容(論文提綱)
論文工作進(jìn)度安排
(內(nèi)容要豐富，不要寫(xiě)得太簡(jiǎn)單，要充實(shí)，按每周填寫(xiě)，可2-3周，但至少很5個(gè)
時(shí)間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究?jī)?nèi)容)
下面是開(kāi)題報(bào)告模板：
選題的目的和意義：
三網(wǎng)融合徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務(wù)及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對(duì)低廉的服務(wù)資源、一大批專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，以及相關(guān)牌照的發(fā)放權(quán)。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)：
由于三網(wǎng)融合對(duì)我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關(guān)的研究比較多，綜合起來(lái)主要是對(duì)三網(wǎng)融合背景下我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了論述。對(duì)三網(wǎng)融合背景下電視產(chǎn)業(yè)所面臨挑戰(zhàn)的研究
在三網(wǎng)融合環(huán)境下，掌握業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)和渠道優(yōu)勢(shì)的電信運(yùn)營(yíng)商逐步向綜合信息服務(wù)提供商轉(zhuǎn)型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競(jìng)爭(zhēng)格局，將給電視媒體帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項(xiàng)內(nèi)容作為研究對(duì)象的人也比較多。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運(yùn)行體制》中指出：三網(wǎng)融合直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務(wù)，使其在三網(wǎng)融合的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應(yīng)的市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中。此外，電視網(wǎng)絡(luò)的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)體制改革的障礙。
對(duì)三網(wǎng)融合背景下電視產(chǎn)業(yè)所面臨機(jī)遇及對(duì)策研究
三網(wǎng)融合具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，來(lái)提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，且以此作為研究對(duì)象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動(dòng)》中認(rèn)為，電視業(yè)可借勢(shì)完成整合，在巨大的存量用戶的基礎(chǔ)上，各地的電視運(yùn)營(yíng)商將有可能在統(tǒng)一的平臺(tái)上運(yùn)營(yíng)數(shù)字電視增值業(yè)務(wù)，乃至開(kāi)展基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù)。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來(lái)機(jī)會(huì)。再次，電視將有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳
值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務(wù)、網(wǎng)元出租業(yè)務(wù)以及voip業(yè)務(wù)，電視業(yè)有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇二
1.1研究背景及意義
1.1.1研究背景
新中國(guó)成立的初期，我國(guó)的法治實(shí)踐曾有過(guò)一段輝煌的成就，但是十年，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開(kāi)放以后，中國(guó)的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國(guó)已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國(guó)的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國(guó)已在根本上實(shí)現(xiàn)從無(wú)法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時(shí)中國(guó)的法治建設(shè)也暴露出了很多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在形式法治與實(shí)質(zhì)法治之爭(zhēng)的過(guò)程中。首先，由于中國(guó)的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過(guò)程中重點(diǎn)受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會(huì)事實(shí)以及規(guī)則與事實(shí)之間的關(guān)系則沒(méi)有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)而被無(wú)視，要么因其與社會(huì)風(fēng)俗、生活慣例不同而沒(méi)有得到人們的自覺(jué)有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語(yǔ)的力量在立法及司法實(shí)踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無(wú)助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實(shí)踐中暴露的問(wèn)題，凡此種種，不再一一列舉。
針對(duì)法治實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國(guó)法學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國(guó)的改革進(jìn)程已步入深水區(qū)，面對(duì)著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時(shí)代的變化，妥善解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實(shí)踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實(shí)現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會(huì)習(xí)俗為代價(jià)。面對(duì)諸多難題，筆者認(rèn)為僅僅分析實(shí)證主義法學(xué)的對(duì)法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問(wèn)題的，必須結(jié)合法社會(huì)學(xué)的實(shí)證調(diào)查、自然法學(xué)的價(jià)值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國(guó)法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實(shí)證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實(shí)，通過(guò)制度事實(shí)理論，能夠綜合的運(yùn)用分析實(shí)證的研究方法、社會(huì)實(shí)證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實(shí)理論如果能被我國(guó)法學(xué)理論界認(rèn)真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國(guó)的法治實(shí)踐。除此之外，本人因在讀書(shū)、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書(shū)會(huì)的過(guò)程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問(wèn)題意識(shí)認(rèn)真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度*》，并對(duì)制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度*的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。
1.1.2研究意義
理論意義：以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在吸收西方的分析實(shí)證主義法學(xué)理論精華的同時(shí)，對(duì)法學(xué)展開(kāi)解釋學(xué)的、社會(huì)實(shí)證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法學(xué)更加深刻的理解。這也對(duì)中國(guó)的法學(xué)理論界自覺(jué)的開(kāi)啟一個(gè)研究具有本土特色的法學(xué)的新時(shí)代具有重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實(shí)意義：在中國(guó)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實(shí)現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時(shí)代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國(guó)人的實(shí)質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問(wèn)題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在堅(jiān)持法律實(shí)證主義立場(chǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實(shí)三者之間的溝通。對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。
1.2文獻(xiàn)綜述
筆者在將近一年的論文寫(xiě)作過(guò)程中，針對(duì)本文的論題做了長(zhǎng)時(shí)間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪酢６鴮?duì)于制度法學(xué)的理論，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認(rèn)為其是對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來(lái)看，有關(guān)制度法學(xué)的理論，以麥考密克本人的作品居多。而愛(ài)丁堡大學(xué)也曾專門針對(duì)麥考密克的制度法學(xué)理論召開(kāi)過(guò)研討會(huì)，會(huì)后還曾以一本書(shū)的形式發(fā)表了研討會(huì)的研究成果。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對(duì)于研究制度法學(xué)的理論來(lái)說(shuō)實(shí)為憾事。
就國(guó)內(nèi)發(fā)表過(guò)的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來(lái)看，也只有幾篇，研究者較少。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對(duì)‘制度事實(shí)’的法哲學(xué)思考》、陳金釗的《法律事實(shí)的定位與制度性事實(shí)--評(píng)制度*》、溫博的《事實(shí)與價(jià)值的調(diào)和--制度法學(xué)的方*》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實(shí)理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評(píng)論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實(shí)與法律事實(shí)的關(guān)系。陳金釗教授把有關(guān)法律事實(shí)的學(xué)說(shuō)大體上分為三類，一類是前提說(shuō)，一類是對(duì)象說(shuō)，還有一類是本體說(shuō)。陳教授認(rèn)為關(guān)于法律事實(shí)本體說(shuō)的提出者就是制度法學(xué)的作者們，它認(rèn)為，在這一意義上法律事實(shí)其實(shí)就是一種制度事實(shí)。同時(shí)，在他的這篇文章中，他還明智的指出了我國(guó)法學(xué)理論在法律事實(shí)領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因?yàn)槲覈?guó)深受大陸法系的有關(guān)法律的制定、解釋、適用技術(shù)的影響，使得我國(guó)的法學(xué)研究主要片面的強(qiáng)調(diào)對(duì)法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對(duì)法律事實(shí)的研究。而制度法學(xué)的制度事實(shí)的理論無(wú)疑會(huì)增加中國(guó)法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實(shí)踐的能力。
在上述期刊文章中對(duì)制度法學(xué)的本體論和方*進(jìn)行過(guò)全面的闡述的當(dāng)屬?gòu)埼娘@所寫(xiě)的《超越法律實(shí)證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認(rèn)識(shí)論方*和本體論》。文章指出，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)法律實(shí)證主義與自然法的超越，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實(shí)，并在方*上對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)流派(主要指自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué))的法學(xué)研究方法實(shí)現(xiàn)了突破和重組。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異，對(duì)制度法學(xué)的功過(guò)是非做了客觀性的評(píng)價(jià)。而對(duì)制度法學(xué)中的另一個(gè)重要概念“實(shí)踐理性”以及實(shí)踐理性與制度事實(shí)的關(guān)系做出獨(dú)到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實(shí)踐理性：一種方*意義上的探究》一文。在文中，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實(shí)”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會(huì)學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實(shí)，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上的存在。因此，對(duì)法學(xué)的研究，要綜合分析實(shí)證的研究方法和社會(huì)實(shí)證的研究方法。除此之外，制度事實(shí)的存在依靠的是規(guī)則對(duì)客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價(jià)值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實(shí)踐理性。通過(guò)實(shí)踐理性，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運(yùn)用到了法學(xué)研究之中。最終實(shí)現(xiàn)了制度事實(shí)和實(shí)踐理性的完美結(jié)合。
除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒(méi)有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在博士或者碩士論文中進(jìn)行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實(shí)》中的第一章“法律事實(shí)的概念”里曾有一小節(jié)來(lái)專門討論法律事實(shí)與制度事實(shí)的關(guān)系。他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)不同，制度事實(shí)是立法者為了實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活進(jìn)行調(diào)整，而經(jīng)過(guò)理性的抽象所概括出來(lái)的事實(shí)。因此，制度事實(shí)是立法者通過(guò)對(duì)復(fù)雜的具體事實(shí)進(jìn)行抽象的概括而形成的抽象事實(shí)。所以當(dāng)具體的法律事實(shí)發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實(shí)對(duì)具體的糾紛做出裁決。一個(gè)法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個(gè)部分，而他認(rèn)為制度事實(shí)就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認(rèn)為，法官能夠?qū)](méi)有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實(shí)不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對(duì)復(fù)雜的案情變化時(shí)，法官可以依據(jù)原則中的制度事實(shí)對(duì)案件進(jìn)行格式化的裁決。而法律事實(shí)與制度事實(shí)完全不同，是一種具體意義上的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)就是法律事實(shí)。因此，他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)的根本區(qū)別在于，制度事實(shí)是一種立法角度上的事實(shí)，而法律事實(shí)是司法角度上的事實(shí)。
在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個(gè)學(xué)校，西南政法大學(xué)。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對(duì)法律實(shí)證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實(shí)的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同。還有另外兩篇，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫(xiě)的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫(xiě)的《制度*創(chuàng)制規(guī)則問(wèn)題研究》?？傮w上，這些論文把研究的重點(diǎn)都放在了對(duì)制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價(jià)值等等，鮮有文章討論過(guò)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)制度法學(xué)的意義。
綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的有限材料，認(rèn)為各個(gè)學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、法社會(huì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對(duì)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的來(lái)源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對(duì)中國(guó)法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫(xiě)作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方*上的開(kāi)放性，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊?guó)走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3研究思路與研究方法
1.3.1研究思路
從改革開(kāi)放至今，在短短的30多年的時(shí)間里，中國(guó)便建立起了完善的法律體系，中國(guó)的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績(jī)，并沒(méi)有掩蓋司法現(xiàn)實(shí)方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭(zhēng)的“瀘州*繼承案”、反映法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰(shuí)能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問(wèn)題等，這種種問(wèn)題處處都在暗示著一種沒(méi)有道德支撐的、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離的只依賴強(qiáng)力而存在的法律規(guī)范在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中的軟弱無(wú)力。但是，我并不是在否認(rèn)離開(kāi)強(qiáng)力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點(diǎn)是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強(qiáng)力。而我國(guó)在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點(diǎn)，但取得的成效，卻不盡人意。因?yàn)榇罅康牟环铣绦蛘x的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒?qǐng)D故意*、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過(guò)程中的刑訊逼供、非法取證等問(wèn)題。
我國(guó)目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅(jiān)持形式法治的同時(shí)，借鑒和吸收實(shí)質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅(jiān)持程序正義的同時(shí)，也滿足實(shí)質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)?guó)家頒布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國(guó)的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問(wèn)題，如果沒(méi)有，那問(wèn)題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問(wèn)，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度*》中找到了答案。
在西方，20世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實(shí)證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來(lái)的形式法治的大廈不斷的受到來(lái)自新自然法學(xué)派、社會(huì)學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會(huì)法學(xué)派注重對(duì)影響法律的社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說(shuō)明了法治實(shí)踐中存在的問(wèn)題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實(shí)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論應(yīng)運(yùn)而生，并很好的滿足了實(shí)踐的需求。
而目前中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題是，如何能夠把形式法治和實(shí)質(zhì)法治進(jìn)行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價(jià)值觀念相沖突的矛盾。這是時(shí)代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認(rèn)為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方*上的開(kāi)放性特征，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊?guó)走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3.2研究方法
本文主要采用文獻(xiàn)考察、比較分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法。首先通過(guò)搜集和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自己收集到的文獻(xiàn)認(rèn)真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。
1.4研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)安排
本文旨在通過(guò)對(duì)制度法學(xué)制度事實(shí)理論的解讀，指出制度事實(shí)對(duì)制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法*用制度事實(shí)理論實(shí)現(xiàn)的對(duì)以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實(shí)理論對(duì)中國(guó)法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。
本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實(shí)范疇研究;第三部分是制度事實(shí)對(duì)法律本體論的貢獻(xiàn);第四部分是制度事實(shí)對(duì)于法學(xué)方*的貢獻(xiàn);第五部分是制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)中國(guó)的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。
1.5創(chuàng)新點(diǎn)
本文寫(xiě)作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實(shí)的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個(gè)方面對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)范疇進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究。通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為制度事實(shí)是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點(diǎn)以及綜合運(yùn)用分析的、實(shí)證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過(guò)制度事實(shí)的理論得以將價(jià)值、規(guī)范、事實(shí)的因素融合進(jìn)法律的概念之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律實(shí)證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時(shí)也揭示出了法律的制度事實(shí)理論對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇三
一、選題來(lái)源與研究背景。
當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過(guò)度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見(jiàn)的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無(wú)疑問(wèn)，這是全球化所帶來(lái)的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來(lái)，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過(guò)度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問(wèn)題。
(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。
當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說(shuō)是前所未有。
而這一現(xiàn)象并非無(wú)源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過(guò)來(lái)為社會(huì)帶來(lái)深刻而復(fù)雜的影響。
這個(gè)世界即使從總體上來(lái)看更加趨于平等和民主，但是我們也無(wú)法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和*的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來(lái)越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。
(二)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。
在全球化的當(dāng)下，中國(guó)迎來(lái)了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國(guó)際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過(guò)的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開(kāi)。反思改革開(kāi)放以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說(shuō)來(lái)，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國(guó)”、“創(chuàng)新大國(guó)”、“軟實(shí)力大國(guó)”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一是批評(píng)乏力，二是*缺失，它們實(shí)際上又是一體的。
就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無(wú)疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)*議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。
(三)初步的看法。
在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來(lái)越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來(lái)討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.
中國(guó)設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來(lái)看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。
因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與*議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。
從*角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從*角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過(guò)程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。
二、中外文獻(xiàn)綜述。
(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究情況。
眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開(kāi)始引發(fā)人們的關(guān)注。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國(guó)成立以來(lái)，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開(kāi)放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開(kāi)，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開(kāi)始，設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)始隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來(lái)越頻密。在此過(guò)程中，一些中青年學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*的研究都是起步不久，大約從20xx年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問(wèn)題的思考深度也在大大加深。
就目前情況來(lái)看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國(guó)家來(lái)說(shuō)，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長(zhǎng)期的工作。
因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說(shuō)，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問(wèn)題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開(kāi)始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(20xx)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方*、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(20xx)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(20xx)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(20xx)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書(shū)從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。
此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,20xx年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”(劉震,20xx年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。
到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開(kāi)始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開(kāi)放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(20xx)，該書(shū)將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問(wèn)題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(20xx)一書(shū)中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂(lè)山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書(shū)把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書(shū)最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來(lái)探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。李樂(lè)山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的*危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書(shū)的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的*話語(yǔ)：當(dāng)代西方建筑*理論及其反思》(20xx)，是對(duì)建筑*問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書(shū)對(duì)西方建筑*的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國(guó)當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑*發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問(wèn)題同中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。
批評(píng)從來(lái)都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來(lái)源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、*學(xué)等等。這些專家所思考的視覺(jué)未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國(guó)，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開(kāi)。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》(20xx年)就是一部重要的著作，本書(shū)從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。
事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國(guó)自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、*維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)的*標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開(kāi)拓性的意義。
針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20xx年學(xué)位論文)、“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,20xx年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20xx年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,20xx年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，20xx年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20xx年學(xué)位論文)等等。
針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開(kāi)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來(lái)偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無(wú)關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫(huà)專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫(xiě)的《服裝評(píng)論》(20xx)，該書(shū)針對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(20xx)、《回到土地》(20xx)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。
2.國(guó)外研究情況。
就設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來(lái)看，它要早于國(guó)內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來(lái)看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺(jué)意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。
早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫(xiě)作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫(xiě)作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。
設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去批判社會(huì)。1964年，英國(guó)設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《thefirstthingsfirstmanifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過(guò)這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國(guó)沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開(kāi)了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。
1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和*兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書(shū)反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問(wèn)題的*和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)*概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)*從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)*思考的多元性。書(shū)中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)*問(wèn)題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。
英國(guó)學(xué)者愛(ài)麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(20xx)，也以一種較為通俗、流暢的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開(kāi)。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到20xx年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺(jué)文化力量。
(二)設(shè)計(jì)*的國(guó)內(nèi)外研究情況。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)*問(wèn)題的思考在最近數(shù)十年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過(guò)程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)*討的討論搭建了話語(yǔ)平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，20xx年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)*：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)最初的討論。
由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“20xx全國(guó)設(shè)計(jì)*教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)*教育問(wèn)題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)*的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)*與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)*和設(shè)計(jì)*教育問(wèn)題等議題展開(kāi)討論，論壇結(jié)束后通過(guò)了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)*反思的倡議》.
一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開(kāi)始針對(duì)設(shè)計(jì)的*問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了*議題思考的深度。20xx年度10月26日到30日，在北京召開(kāi)了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國(guó)學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的*思考”.
此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國(guó)相繼召開(kāi)，這不僅有力地拓展了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)*這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私猓M(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20xx年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國(guó)文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計(jì)*議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)*學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。
除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出*思考的多層次性和議題的多元。例如，20xx年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑*學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑*與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，*問(wèn)題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在20xx年成功舉辦的“北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”是近年來(lái)具有國(guó)際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無(wú)論是“仁愛(ài)”,還是“善意”,都直接指向*問(wèn)題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問(wèn)題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)*等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。
隨著設(shè)計(jì)*逐漸在國(guó)內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開(kāi)序幕，其中楊瑩(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(20xx)。
該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了*議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。
周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)*思想史》(20xx)是近年來(lái)相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)*做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)*發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)*思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書(shū)將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)*的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了*議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。
近年來(lái)，以“設(shè)計(jì)*”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)*思想研究”(20xx年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)*思想述評(píng)”(20xx年，周志)、“中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)*思想研究”(20xx年，楊先藝)等等。
*議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的*境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。
2.國(guó)外研究情況。
由德國(guó)建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫(xiě)的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來(lái)。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來(lái)西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。
建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書(shū)中有清楚的呈現(xiàn)。
由美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)*研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫(xiě)的“設(shè)計(jì)中的*學(xué)”一文，從哲學(xué)和*學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的*本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)*在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問(wèn)題，它同樣也無(wú)法脫開(kāi)*學(xué)的本質(zhì)。而*問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的*思考擺在了*學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維。《essaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(agi會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書(shū)的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問(wèn)題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹(shù)立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國(guó)學(xué)者哈爾·福斯特出版于20xx年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來(lái)，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無(wú)論是在19世紀(jì)的英國(guó)，還是20世紀(jì)初的德國(guó)，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
在近來(lái)的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和*問(wèn)題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫(xiě)作過(guò)程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來(lái)。
比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書(shū)，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來(lái)西方各國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國(guó)、美國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。
從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來(lái)設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。
而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺(jué)識(shí)別》一書(shū)中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開(kāi)的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的*：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(20xx)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國(guó)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。
此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(20xx年)，其中有多篇文章涉及*議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)*的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)*發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無(wú)力。真正重要的是，要積極推動(dòng)*議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令*議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，*的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。
新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問(wèn)題又和階層、種族等問(wèn)題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書(shū)從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。
在近年來(lái)的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“*價(jià)值”、“道德”等展開(kāi)相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)*問(wèn)題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《understandingdesign》)一書(shū)，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了論述。
此外，設(shè)計(jì)*也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問(wèn)題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題，他在該書(shū)書(shū)中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過(guò)這樣三個(gè)層次建立起來(lái)。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問(wèn)題。因此，這實(shí)際上也就通過(guò)具體的案例，說(shuō)明了人的*問(wèn)題的多種需求。諾曼通過(guò)大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。
20xx年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國(guó)呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開(kāi)始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。該書(shū)通過(guò)回溯自工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計(jì)作為引擎，來(lái)推動(dòng)社會(huì)良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書(shū)的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。
三、研究目的、意義和研究方法。
研究目的：
作為我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑、多重選擇。
事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來(lái)研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法、手段，而*則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來(lái)作專題討論的。
研究意義：
(一)本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)*議題的全面理解，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來(lái)看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計(jì)*”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建。
(二)本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)*、設(shè)計(jì)史、環(huán)境議題、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來(lái)自各種社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。
(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過(guò)回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。
通過(guò)技術(shù)、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無(wú)法相互分離，彼此之間有時(shí)噓寒問(wèn)暖，有時(shí)也齟齬不斷。
可以說(shuō)，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的*驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,甚至是*的設(shè)計(jì)，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。
此外，這里還有以下幾個(gè)問(wèn)題需要思考：
首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)?，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來(lái)，不僅顯得不誠(chéng)實(shí)，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對(duì)這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒(méi)有主語(yǔ)的句子一樣，它無(wú)法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問(wèn)題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的。
其次，研究設(shè)計(jì)*，為了防止這個(gè)議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會(huì)、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來(lái)思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)*問(wèn)題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、開(kāi)放的。
再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響，倘若無(wú)視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時(shí)也要以敏銳的直覺(jué)，去判斷技術(shù)理性帶來(lái)的異化。
最終，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了*的議題，設(shè)計(jì)在*這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問(wèn)題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的*思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過(guò)程。
五、研究思路與基本框架。
第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯
第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷
一、*的價(jià)值：造物與*的和諧統(tǒng)一
二、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度
三、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度
四、理性的原則
第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ)
二、批評(píng)與*價(jià)值
第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度
第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度
第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步
第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)
一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)
二、19世紀(jì)英國(guó)對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思
三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?
四、美國(guó)工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度
第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合
一、設(shè)計(jì)與“的善”
二、格羅皮烏斯的教育嘗試和*思考
三、納吉的教育與思考：以人為中心
第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度
第一節(jié)個(gè)人主義、審美與消費(fèi)社會(huì)
第二節(jié)裝飾議題：誠(chéng)實(shí)與虛偽
一、不合時(shí)宜的裝飾
二、裝飾之罪
第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人
一、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng)
二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離
三、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判
四、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂
第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度
第一節(jié)平等與安全的議題
一、時(shí)尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”
二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”
三、設(shè)計(jì)師的覺(jué)醒
第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷
一、包豪斯的影響
二、要求理性的聲音
三、在科學(xué)之外尋求人性
第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)
一、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)
二、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位
第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度
第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫
一、過(guò)度膨脹的技術(shù)文明
二、越演越烈的環(huán)境壓力
第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一
一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀
二、由“個(gè)體”走向“共同體”
第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
一、新的*思考與可持續(xù)發(fā)展
二、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng)
第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體
第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者
第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育
第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師
第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾
六、寫(xiě)作計(jì)劃
(略)
七、參考文獻(xiàn)
一、專著
1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20xx年
2.杜維明，《對(duì)話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20xx年
3.杜軍虎，《設(shè)計(jì)評(píng)論》,南昌;江西美術(shù)出版社，20xx年
4.黃厚石，《設(shè)計(jì)批評(píng)》,南京：東南大學(xué)出版社，20xx年
5.海軍，《設(shè)計(jì)之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx年
6.何懷宏，《*學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
7.李樂(lè)山，《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計(jì)：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20xx年
9.李超德，《設(shè)計(jì)美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，20xx年
10.李超德，《服裝評(píng)論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx年
11.李叢芹，《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20xx年
12.李立新，《設(shè)計(jì)價(jià)值論》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，20xx年
14.袁熙旸，《非典型設(shè)計(jì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
15.(臺(tái))楊冠政，《環(huán)境教育》，臺(tái)北：明文書(shū)局股份有限公司，1997年
16.鄭時(shí)齡，《建筑批評(píng)學(xué)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
17.姚民義編著，《德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述--從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20xx年
18.張犇著，《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20xx年
19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計(jì)真言：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20xx年
20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20xx年
……
二、論文
1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計(jì)看設(shè)計(jì)*[j].中國(guó)服飾，20xx(1)
2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評(píng)論，1999(1)
3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[j].江蘇紡織，20xx(8)：18-20
4.阿馬蒂亞·森，斯密的市場(chǎng)從來(lái)不單獨(dú)存在[j].社會(huì)學(xué)家茶座，20xx(1)：87-88
5.于文杰，楊玲，英國(guó)19世紀(jì)情感社會(huì)主義及其歷史演進(jìn)[j].史學(xué)集刊，20xx(2)：21-27
6.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國(guó)設(shè)計(jì)，從威廉·莫里斯到今天[j].裝飾，20xx(11)：14-20
7.李向鋒著，尋求建筑的*話語(yǔ)[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20xx(7)：278-280
8.陳喆，艾英旭著，西方關(guān)于建筑*問(wèn)題的研究[j].建筑師，20xx(12)：96-99
9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，20xx
10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究[d].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院20xx
11.王書(shū)道，個(gè)人主義與集體主義：反思與整合[j].《天中學(xué)刊》，20xx(12)：20-25
12.陳煒，提出設(shè)計(jì)*概念的必要性[j].《美術(shù)觀察》，20xx(6)：103-103
13.江牧，設(shè)計(jì)*之道[j].《包裝工程》，20xx,27(6)：318-320
14.李硯祖，從功利到*--設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[j].《文藝研究》，20xx(10)：100-109
15.王慧然，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[j].《學(xué)術(shù)交流》，20xx(6)：21-24
16.尤西林，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[j].《思想戰(zhàn)線》，20xx(5)：81-83
17.文兵，理性主義、非理性主義與反理性主義[j].《暨南學(xué)報(bào)》，20xx(1)：22-28
18.崔雪茹，西方個(gè)人主義源流考[j].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(4)：162-170
19.黃顯中，個(gè)人主義與市民社會(huì)--關(guān)于個(gè)人主義的一種解釋[j].《*學(xué)研究》，20xx(11)：86-90
20.儲(chǔ)智勇，近代個(gè)人主義的興起及其品性[j].《浙江社會(huì)科學(xué)》，20xx(8)：76-81
……
三、外文文獻(xiàn)資料
thschild,designandfeminism:re-visioningspaces,nswick:rutgersuniversitypress,1999
lark,davidbrody,designstudies::bloomsburyacademic,20xx
les,designandar::whitechapelgalleryandthemitpress,20xx
ming,:routledge,20xx
arsack,essaysondesign1::booth-clibborneditions,1997
thdavis,graphicdesignincontext::thameshudsonltd,20xx
,humanfactorsinproductdesign::taylorfrancis,1999
skett,:thamesandhudsonltd,1980
dloewy,k:theoverlookpress,1988
ynsleyandcharlottegrant,imaginedinteriors::vapublications,20xx
inapassuth,:thamesandhudson,1985
iedgiedion,mechanizationtakescommand::oxforduniversitypress,1969
conrads,:mitpress,1971
opha·hoesch,siemensindustrialdesign:antz
fallan,scandinaviandesign::berg,20xx
pegarner,e:taschengmnh,20xx
margolin,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,o:theuniversityofchicagopress,1997
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:theregentsoftheuniversity,20xx
orman,k:allworthpress,20xx
ees-maffei,rebeccahouze,:berg,20xx
gropius,:faberandfaberlimited,1965
ye,:herbertpress,1978
ess,rachelcooper,thedesignexperience::ashgatepublishinglimited,20xx
heller,,textsontype:k:allworthpress,20xx
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:universityofcaliforniapress,20xx
dam:bispublishers,20xx
ingpornotopia:k:princetonarchitecturalpress,20xx
o:academychicagopublishers,1981
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇四
總述
開(kāi)題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。
提綱
開(kāi)題報(bào)告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個(gè)研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開(kāi)題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒(méi)有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。
參考文獻(xiàn)
開(kāi)題報(bào)告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄
要求
開(kāi)題報(bào)告應(yīng)有封面頁(yè)，總頁(yè)數(shù)應(yīng)不少于4頁(yè)。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。
開(kāi)題報(bào)告
學(xué)生：
一選題意義
理論意義
現(xiàn)實(shí)意義
二論文綜述
理論的淵源及演進(jìn)過(guò)程
國(guó)外有關(guān)研究的綜述
國(guó)內(nèi)研究的綜述
本人對(duì)以上綜述的評(píng)價(jià)
三論文提綱
前言、
論文寫(xiě)作進(jìn)度安排
畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告提綱
開(kāi)題報(bào)告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師
目的意義和國(guó)內(nèi)外研究概況
論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
研究條件和可能存在的問(wèn)題
預(yù)期的結(jié)果
進(jìn)度安排
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇五
隨著新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，教師成為研究者的觀念逐漸深人人心。開(kāi)展和參與課題研究是教師獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的途徑。事實(shí)證明，通過(guò)開(kāi)展課題研究，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實(shí)踐，逐漸成為研究型的教師不乏其人。
課題研究是教育科研活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。對(duì)于課題研究，開(kāi)題報(bào)告(計(jì)劃或方案)如同建筑師的藍(lán)圖。有了好的開(kāi)題報(bào)告，才能使研究工作者有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織地開(kāi)展研究工作，以保證課題研究任務(wù)的順利完成。因此，制定開(kāi)題報(bào)告是課題由設(shè)想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的關(guān)鍵步驟。當(dāng)前許多教師由于過(guò)去從未做過(guò)課題研究，現(xiàn)在要申報(bào)課題，撰寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告不知從何人手。為了使廣大教師更加積極而有效地開(kāi)展課題研究活動(dòng)，培養(yǎng)、提高教師撰寫(xiě)課題開(kāi)題報(bào)告的能力和水平，本文針對(duì)當(dāng)前教育科研的實(shí)際，結(jié)合從事教育科研課題研究，以及在小教?？谱钥紝?shí)踐性環(huán)節(jié)考核過(guò)程中指導(dǎo)教師撰寫(xiě)教育科研課題開(kāi)題報(bào)告的一些體會(huì)，從科研課題開(kāi)題報(bào)告的含義、作用、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)談教師應(yīng)該如何規(guī)范撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，力求對(duì)想開(kāi)展教育科研的教師提供一點(diǎn)啟示。
科研課題開(kāi)題報(bào)告的含義與作用
的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。何謂有價(jià)值、有創(chuàng)見(jiàn)性的問(wèn)題?這樣的問(wèn)題從何而來(lái)呢?這需要研究者長(zhǎng)期實(shí)踐、細(xì)心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問(wèn)題贏得社會(huì)認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計(jì)好，即撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告。
科研課題開(kāi)題報(bào)告(研究設(shè)計(jì))就是課題研究方案的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。開(kāi)題報(bào)告主要說(shuō)明這個(gè)課題有價(jià)值進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開(kāi)展研究等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。
撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無(wú)的。正如學(xué)者文翁說(shuō)過(guò)，搞好開(kāi)題報(bào)告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計(jì)。制定課題研究計(jì)劃和安排，是為解決自己提出的問(wèn)題提供探索的途徑?？蒲姓n題開(kāi)報(bào)告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對(duì)整個(gè)研究工作的順利開(kāi)展起著關(guān)鍵的作用對(duì)于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來(lái)講，一個(gè)好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時(shí)間后不知道下一步干什么的情況，保證整個(gè)研究工作有條不紊地進(jìn)行。可以說(shuō)，課題開(kāi)題報(bào)告水平的高低，是一個(gè)課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒(méi)有科學(xué)的開(kāi)題報(bào)告(研究設(shè)計(jì))，就沒(méi)有科學(xué)而有價(jià)值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開(kāi)題論證問(wèn)題越來(lái)越受到教育科研管理部門的重視。
撰寫(xiě)科研課題開(kāi)題報(bào)告的基礎(chǔ)性工作
科研課題開(kāi)題報(bào)告(研究方案)的結(jié)構(gòu)與寫(xiě)法
撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告是進(jìn)行科研課題申請(qǐng)的首要工作。通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的思考與寫(xiě)作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個(gè)課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性，從而避免大題小作或小題大作。課題開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說(shuō)，科研課題開(kāi)題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面:
課題名稱
課題名稱就是課題的名字。這看起來(lái)是個(gè)小問(wèn)題，但實(shí)際上很多人寫(xiě)課題名稱時(shí)，往往寫(xiě)得不準(zhǔn)確、不恰當(dāng)，從而影響整個(gè)課題的形象與質(zhì)量。這就是平常人們所說(shuō)的只會(huì)生孩子，不會(huì)起名字。那么，如何給課題起名稱呢?
名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范
準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，比如小學(xué)語(yǔ)文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究，這里研究對(duì)象就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，研究的問(wèn)題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時(shí)候還要把研究方法寫(xiě)出來(lái)，例如小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)研究，其研究的對(duì)象是小學(xué)生，研究的問(wèn)題是心理健康教育，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，這就說(shuō)得很清楚，別人一看就知道這個(gè)課題是研究什么工作報(bào)告。而有些課題名稱則起得不是很準(zhǔn)確
如，集中識(shí)字，口語(yǔ)突破這個(gè)名稱，別人只看題目，就無(wú)法看出研究的是什么問(wèn)題，好象是語(yǔ)文，又象是英語(yǔ)，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級(jí)還是小學(xué)低年級(jí)更沒(méi)辦法看出來(lái)。若改為集中識(shí)字，口語(yǔ)突破小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究，這樣就一目了然了?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。
名稱要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)
不管是論文或者課題，名稱都不能太長(zhǎng)，要簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過(guò)20個(gè)字。但要盡可能表明三點(diǎn):研究對(duì)象、研究問(wèn)題和研究方法。
課題研究的目的、意義
課題研究的目標(biāo)就是通過(guò)研究，要達(dá)到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問(wèn)題?研究的目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫(xiě)出來(lái)。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會(huì)被各種因素所干擾。下面是學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育研究實(shí)驗(yàn)方案所寫(xiě)的課題研究目標(biāo):
通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的特點(diǎn)和規(guī)律;2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的意見(jiàn);3、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評(píng)價(jià)方案;4、初步形成素質(zhì)教育機(jī)制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論;5、全面提高實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高;6、促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊(duì)伍。
確定課題研究目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實(shí)際的工作條件與工作水平。
課題研究的基本內(nèi)容
有了課題的研究目標(biāo)，就要根據(jù)目標(biāo)來(lái)確定這個(gè)課題要研究的內(nèi)容，研究?jī)?nèi)容要比研究目標(biāo)寫(xiě)得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問(wèn)題是:1、只有課題而無(wú)具體研究?jī)?nèi)容;2、研究?jī)?nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究?jī)?nèi)容卻很少;4,把研究的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容。
這對(duì)我們整個(gè)課題研究十分不利。因此，我們要學(xué)會(huì)把課題進(jìn)行分解，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做。這里給大家舉一個(gè)例子:
某省重點(diǎn)課題《初中語(yǔ)文活動(dòng)課研究和實(shí)驗(yàn)》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實(shí)有效地開(kāi)展初中語(yǔ)文活動(dòng)課。具體內(nèi)容包括下列三個(gè)方面:1、根據(jù)初中各年級(jí)學(xué)生的情況和語(yǔ)文教學(xué)要求，對(duì)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課對(duì)學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的目標(biāo)規(guī)定，從而建立初中語(yǔ)文活動(dòng)類課程的目標(biāo)體系。2、根據(jù)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，安排初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實(shí)、精確、有序，并初步形成一個(gè)相對(duì)完整的活動(dòng)課內(nèi)容體系。3、根據(jù)初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，探索初中語(yǔ)文活動(dòng)類課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，確定活動(dòng)類課程的教學(xué)時(shí)間、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實(shí)可行的可操作的語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)模式。
課題研究的方法
任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段研究方法這部分，主要反映一項(xiàng)課題的研究通過(guò)什么方法來(lái)驗(yàn)證我們的假設(shè)，為什么要用這個(gè)方法?以及要做什么怎么做。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、比較研究法、理論研究法、行動(dòng)研究法等。一個(gè)大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們?cè)趹?yīng)用各種方法時(shí)，一定要嚴(yán)格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)去做。比如，我們要通過(guò)調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問(wèn)題。
課題研究的步驟和計(jì)劃
研究的步驟要充分考慮研究?jī)?nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問(wèn)題開(kāi)始，分階段進(jìn)行，每一階段從什么時(shí)間開(kāi)始，至什么時(shí)間結(jié)束都要有規(guī)定。每一階段的工作任務(wù)和要求，不僅要胸中有數(shù)，還要落實(shí)到書(shū)面計(jì)劃中。從而保證課題研究按時(shí)保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對(duì)課題研究進(jìn)行檢查、督促和管理。
課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式
課題研究成果預(yù)測(cè)即研究過(guò)程可能出現(xiàn)哪些情況、問(wèn)題?研究會(huì)帶來(lái)什么成果?有什么對(duì)策?課題研究的成果形式包括研究報(bào)告、教育論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個(gè)課題沒(méi)有完成。在開(kāi)題報(bào)告中設(shè)計(jì)出成果形式，可以使研究者明確將來(lái)用什么表現(xiàn)研究成果，以便從開(kāi)始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架、進(jìn)行分工，以利于研究成果的順利問(wèn)世。同時(shí)也有利于課題管理者據(jù)此對(duì)課題進(jìn)行檢查驗(yàn)收。
課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工
課題小組成員如何分工合作，在方案中，要確定課題組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、課題組成員以及分工。課題組組長(zhǎng)就是本課題的負(fù)責(zé)人。一個(gè)課題組應(yīng)該包括三方面的人，一是有權(quán)之士，二是有識(shí)之士，三是有志之士。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識(shí)了課題質(zhì)量、水平就會(huì)更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實(shí)實(shí)去做。課題組的分工必須明確合理，讓每個(gè)人了解自己的工作和責(zé)任工作報(bào)告。當(dāng)然在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過(guò)程中的各種困難和問(wèn)題
同時(shí)，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平。如果課題組成員和負(fù)責(zé)人既沒(méi)有理論又沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題就無(wú)法很好地完成，也就難以得到批準(zhǔn)立項(xiàng)。
課題研究的經(jīng)費(fèi)及設(shè)備條件需要
總之，科研課題開(kāi)題報(bào)告是研究人員科研知識(shí)和能力的縮影。只有重視并認(rèn)真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計(jì)，制定好開(kāi)題報(bào)告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開(kāi)成功之門。一句話，沒(méi)有科學(xué)周密的開(kāi)題報(bào)告，沒(méi)有對(duì)研究設(shè)計(jì)的精心準(zhǔn)備，就沒(méi)有科研活動(dòng)的發(fā)生，更不會(huì)有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇六
一、選題來(lái)源與研究背景。
當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過(guò)度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見(jiàn)的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無(wú)疑問(wèn)，這是全球化所帶來(lái)的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來(lái)，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過(guò)度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問(wèn)題。
(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。
當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說(shuō)是前所未有。
而這一現(xiàn)象并非無(wú)源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過(guò)來(lái)為社會(huì)帶來(lái)深刻而復(fù)雜的影響。
這個(gè)世界即使從總體上來(lái)看更加趨于平等和民主，但是我們也無(wú)法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來(lái)越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。
(二)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。
在全球化的當(dāng)下，中國(guó)迎來(lái)了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國(guó)際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過(guò)的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開(kāi)。反思改革開(kāi)放以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說(shuō)來(lái)，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國(guó)”、“創(chuàng)新大國(guó)”、“軟實(shí)力大國(guó)”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一是批評(píng)乏力，二是_缺失，它們實(shí)際上又是一體的。
就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無(wú)疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)_議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。
(三)初步的看法。
在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來(lái)越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來(lái)討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.
中國(guó)設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來(lái)看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。
因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。
從_角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過(guò)程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。
二、中外文獻(xiàn)綜述。
(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究情況。
眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開(kāi)始引發(fā)人們的關(guān)注。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國(guó)成立以來(lái)，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開(kāi)放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開(kāi)，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開(kāi)始，設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)始隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來(lái)越頻密。在此過(guò)程中，一些中青年學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都是起步不久，大約從20__年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問(wèn)題的思考深度也在大大加深。
就目前情況來(lái)看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國(guó)家來(lái)說(shuō)，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長(zhǎng)期的工作。
因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說(shuō)，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問(wèn)題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開(kāi)始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(20__)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方_、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(20__)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(20__)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(20__)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書(shū)從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。
此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,20__年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”(劉震,20__年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。
到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開(kāi)始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開(kāi)放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(20__)，該書(shū)將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問(wèn)題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(20__)一書(shū)中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂(lè)山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書(shū)把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書(shū)最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來(lái)探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。李樂(lè)山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的_危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書(shū)的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的_話語(yǔ)：當(dāng)代西方建筑理論及其反思》(20__)，是對(duì)建筑_問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書(shū)對(duì)西方建筑_的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國(guó)當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑_發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問(wèn)題同中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。
批評(píng)從來(lái)都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來(lái)源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺(jué)未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國(guó)，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開(kāi)。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》(20__年)就是一部重要的著作，本書(shū)從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。
事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國(guó)自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、_維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)的_標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開(kāi)拓性的意義。
針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20__年學(xué)位論文)、“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,20__年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20__年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,20__年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，20__年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20__年學(xué)位論文)等等。
針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開(kāi)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來(lái)偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無(wú)關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫(huà)專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫(xiě)的《服裝評(píng)論》(20__)，該書(shū)針對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(20__)、《回到土地》(20__)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。
2.國(guó)外研究情況。
就設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來(lái)看，它要早于國(guó)內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來(lái)看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺(jué)意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。
早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫(xiě)作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫(xiě)作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。
設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去批判社會(huì)。1964年，英國(guó)設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《thefirstthingsfirstmanifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過(guò)這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國(guó)沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開(kāi)了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。
1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書(shū)反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問(wèn)題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)_從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)_思考的多元性。書(shū)中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)_問(wèn)題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。
英國(guó)學(xué)者愛(ài)麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(20__)，也以一種較為通俗、流暢的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開(kāi)。例如，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到20__年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺(jué)文化力量。
(二)設(shè)計(jì)_的國(guó)內(nèi)外研究情況。
1.國(guó)內(nèi)研究情況。
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的思考在最近數(shù)十年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過(guò)程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)_討的討論搭建了話語(yǔ)平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，20__年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)最初的討論。
由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“20__全國(guó)設(shè)計(jì)_教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)_的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)_和設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題等議題展開(kāi)討論，論壇結(jié)束后通過(guò)了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)_反思的倡議》.
一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開(kāi)始針對(duì)設(shè)計(jì)的_問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了_議題思考的深度。20__年度10月26日到30日，在北京召開(kāi)了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國(guó)學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的_思考”.
此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國(guó)相繼召開(kāi)，這不僅有力地拓展了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)_這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20__年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國(guó)文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計(jì)_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)_學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。
除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，20__年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問(wèn)題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在20__年成功舉辦的“北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”是近年來(lái)具有國(guó)際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無(wú)論是“仁愛(ài)”,還是“善意”,都直接指向_問(wèn)題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問(wèn)題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)_等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。
隨著設(shè)計(jì)_逐漸在國(guó)內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開(kāi)序幕，其中楊瑩(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(20__)。
該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。
周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想史》(20__)是近年來(lái)相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)_做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書(shū)將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。
近年來(lái)，以“設(shè)計(jì)_”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)思想述評(píng)”(20__年，周志)、“中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)思想研究”(20__年，楊先藝)等等。
_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。
2.國(guó)外研究情況。
由德國(guó)建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫(xiě)的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來(lái)。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來(lái)西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。
建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書(shū)中有清楚的呈現(xiàn)。
由美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)_研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫(xiě)的“設(shè)計(jì)中的_學(xué)”一文，從哲學(xué)和_學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的_本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)_在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問(wèn)題，它同樣也無(wú)法脫開(kāi)_學(xué)的本質(zhì)。而_問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的_思考擺在了_學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維。《essaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(agi會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書(shū)的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問(wèn)題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹(shù)立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國(guó)學(xué)者哈爾·福斯特出版于20__年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來(lái)，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無(wú)論是在19世紀(jì)的英國(guó)，還是20世紀(jì)初的德國(guó)，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。
在近來(lái)的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和_問(wèn)題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫(xiě)作過(guò)程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來(lái)。
比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書(shū)，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來(lái)西方各國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國(guó)、美國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。
從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來(lái)設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。
而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺(jué)識(shí)別》一書(shū)中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開(kāi)的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(20__)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國(guó)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。
此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(20__年)，其中有多篇文章涉及_議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)_的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)_發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無(wú)力。真正重要的是，要積極推動(dòng)_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。
新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問(wèn)題又和階層、種族等問(wèn)題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書(shū)從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。
在近年來(lái)的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“_價(jià)值”、“道德”等展開(kāi)相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《understandingdesign》)一書(shū)，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了論述。
此外，設(shè)計(jì)_也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問(wèn)題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題，他在該書(shū)書(shū)中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過(guò)這樣三個(gè)層次建立起來(lái)。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問(wèn)題。因此，這實(shí)際上也就通過(guò)具體的案例，說(shuō)明了人的_問(wèn)題的多種需求。諾曼通過(guò)大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。
20__年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國(guó)呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開(kāi)始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。該書(shū)通過(guò)回溯自工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計(jì)作為引擎，來(lái)推動(dòng)社會(huì)良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書(shū)的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。
三、研究目的、意義和研究方法。
研究目的：
作為我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑、多重選擇。
事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來(lái)研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法、手段，而_則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來(lái)作專題討論的。
研究意義：
(一)本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_議題的全面理解，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善。現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來(lái)看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計(jì)_”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建。
(二)本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí)。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_、設(shè)計(jì)史、環(huán)境議題、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來(lái)自各種社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。
(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過(guò)回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。
通過(guò)技術(shù)、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無(wú)法相互分離，彼此之間有時(shí)噓寒問(wèn)暖，有時(shí)也齟齬不斷。
可以說(shuō)，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,甚至是_的設(shè)計(jì)，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。
此外，這里還有以下幾個(gè)問(wèn)題需要思考：
首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)揰，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來(lái)，不僅顯得不誠(chéng)實(shí)，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對(duì)這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒(méi)有主語(yǔ)的句子一樣，它無(wú)法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問(wèn)題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的。
其次，研究設(shè)計(jì)_，為了防止這個(gè)議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會(huì)、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來(lái)思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_問(wèn)題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、開(kāi)放的。
再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響，倘若無(wú)視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時(shí)也要以敏銳的直覺(jué)，去判斷技術(shù)理性帶來(lái)的異化。
最終，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了_的議題，設(shè)計(jì)在_這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問(wèn)題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過(guò)程。
五、研究思路與基本框架。
第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯
第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷
一、_的價(jià)值：造物與_的和諧統(tǒng)一
二、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度
三、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度
四、理性的原則
第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ)
二、批評(píng)與_價(jià)值
第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度
第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度
第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步
第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)
一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)
二、19世紀(jì)英國(guó)對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思
三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?
四、美國(guó)工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度
第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合
一、設(shè)計(jì)與“的善”
二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考
三、納吉的教育與思考：以人為中心
第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度
第一節(jié)個(gè)人主義、審美與消費(fèi)社會(huì)
第二節(jié)裝飾議題：誠(chéng)實(shí)與虛偽
一、不合時(shí)宜的裝飾
二、裝飾之罪
第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人
一、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng)
二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離
三、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判
四、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂
第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度
第一節(jié)平等與安全的議題
一、時(shí)尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”
二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”
三、設(shè)計(jì)師的覺(jué)醒
第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷
一、包豪斯的影響
二、要求理性的聲音
三、在科學(xué)之外尋求人性
第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)
一、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)
二、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位
第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度
第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫
一、過(guò)度膨脹的技術(shù)文明
二、越演越烈的環(huán)境壓力
第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一
一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀
二、由“個(gè)體”走向“共同體”
第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展
二、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng)
三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng)
第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體
第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者
第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育
第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師
第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾
六、寫(xiě)作計(jì)劃
(略)
七、參考文獻(xiàn)
一、專著
1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20__年
2.杜維明，《對(duì)話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20__年
3.杜軍虎，《設(shè)計(jì)評(píng)論》,南昌;江西美術(shù)出版社，20__年
4.黃厚石，《設(shè)計(jì)批評(píng)》,南京：東南大學(xué)出版社，20__年
5.海軍，《設(shè)計(jì)之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年
6.何懷宏，《_學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，20__年
7.李樂(lè)山，《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計(jì)：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20__年
9.李超德，《設(shè)計(jì)美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，20__年
10.李超德，《服裝評(píng)論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，20__年
11.李叢芹，《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，20__年
12.李立新，《設(shè)計(jì)價(jià)值論》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，20__年
14.袁熙旸，《非典型設(shè)計(jì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年
15.(臺(tái))楊冠政，《環(huán)境教育》，臺(tái)北：明文書(shū)局股份有限公司，1997年
16.鄭時(shí)齡，《建筑批評(píng)學(xué)》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
17.姚民義編著，《德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述--從20世紀(jì)至21世紀(jì)初》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，20__年
18.張犇著，《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年
19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計(jì)真言：西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，20__年
20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20__年
……
二、論文
1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計(jì)看設(shè)計(jì)_[j].中國(guó)服飾，20__(1)
2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[j].文學(xué)評(píng)論，1999(1)
3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[j].江蘇紡織，20__(8)：18-20
4.阿馬蒂亞·森，斯密的市場(chǎng)從來(lái)不單獨(dú)存在[j].社會(huì)學(xué)家茶座，20__(1)：87-88
5.于文杰，楊玲，英國(guó)19世紀(jì)情感社會(huì)主義及其歷史演進(jìn)[j].史學(xué)集刊，20__(2)：21-27
6.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國(guó)設(shè)計(jì)，從威廉·莫里斯到今天[j].裝飾，20__(11)：14-20
7.李向鋒著，尋求建筑的_話語(yǔ)[j].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20__(7)：278-280
8.陳喆，艾英旭著，西方關(guān)于建筑_問(wèn)題的研究[j].建筑師，20__(12)：96-99
9.滕靜茹，西方女性主義建筑學(xué)的若干議題研究[d].北京：清華大學(xué)，20__
10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究[d].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院20__
11.王書(shū)道，個(gè)人主義與集體主義：反思與整合[j].《天中學(xué)刊》，20__(12)：20-25
12.陳煒，提出設(shè)計(jì)_概念的必要性[j].《美術(shù)觀察》，20__(6)：103-103
13.江牧，設(shè)計(jì)_之道[j].《包裝工程》，20__,27(6)：318-320
14.李硯祖，從功利到_--設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[j].《文藝研究》，20__(10)：100-109
15.王慧然，理性主義與西方現(xiàn)代性危機(jī)[j].《學(xué)術(shù)交流》，20__(6)：21-24
16.尤西林，“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念梳理[j].《思想戰(zhàn)線》，20__(5)：81-83
17.文兵，理性主義、非理性主義與反理性主義[j].《暨南學(xué)報(bào)》，20__(1)：22-28
18.崔雪茹，西方個(gè)人主義源流考[j].《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，20__(4)：162-170
19.黃顯中，個(gè)人主義與市民社會(huì)--關(guān)于個(gè)人主義的一種解釋[j].《_學(xué)研究》，20__(11)：86-90
20.儲(chǔ)智勇，近代個(gè)人主義的興起及其品性[j].《浙江社會(huì)科學(xué)》，20__(8)：76-81
……
三、外文文獻(xiàn)資料
thschild,designandfeminism:re-visioningspaces,nswick:rutgersuniversitypress,1999
lark,davidbrody,designstudies::bloomsburyacademic,20__
_coles,designandar::whitechapelgalleryandthemitpress,20__
ming,:routledge,20__
arsack,essaysondesign1::booth-clibborneditions,1997
thdavis,graphicdesigninconte_t::thameshudsonltd,20__
,humanfactorsinproductdesign::taylorfrancis,1999
skett,:thamesandhudsonltd,1980
dloewy,k:theoverlookpress,1988
ynsleyandcharlottegrant,imaginedinteriors::vapublications,20__
inapassuth,:thamesandhudson,1985
iedgiedion,mechanizationtakescommand:acontributiontoanonymous-histor.o_ford:o_forduniversitypress,1969
conrads,:mitpress,1971
opha·hoesch,siemensindustrialdesign:antz
fallan,scandinaviandesign::berg,20__
pegarner,e:taschengmnh,20__
margolin,thestruggleforutopia:rodchenko,lissitzky,o:theuniversityofchicagopress,1997
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:theregentsoftheuniversity,20__
orman,k:allworthpress,20__
ees-maffei,rebeccahouze,:berg,20__
gropius,:faberandfaberlimited,1965
ye,:herbertpress,1978
ess,rachelcooper,thedesigne_perience::ashgatepublishinglimited,20__
heller,,te_tsontype:k:allworthpress,20__
tts,theauthorityofeverydayobjects:rnia:universityofcaliforniapress,20__
dam:bispublishers,20__
ingpornotopia:k:princetonarchitecturalpress,20__
o:academychicagopublishers,1981
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇七
——大學(xué)，人生從這里起航
班級(jí)：03311103
學(xué)號(hào)：11xx0849
姓名：呂乃靜
時(shí)光，用它的姿態(tài)流逝著，像從指間流過(guò)的細(xì)沙，在不經(jīng)意間滑落;像從針尖滴下的水滴，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。有些人，有些事，有些愛(ài)，注定成為記憶中zui溫暖的風(fēng)景;激情，奮斗，笑靨，注定在記憶深處歷久彌新。來(lái)到北理工已經(jīng)半年多了，半年的時(shí)間，半年的記憶，半年的回想，就讓我在此留下成長(zhǎng)的足跡。
入學(xué)篇
我高考前已經(jīng)通過(guò)了北京理工大學(xué)的自主招生，面試的時(shí)候來(lái)過(guò)北理工，對(duì)它印象還不錯(cuò)。因?yàn)槲覐男【拖蛲锥急本?，而北理工地處北三環(huán)，交通方便，所以我就決定報(bào)考北理工了。報(bào)到那天，當(dāng)我興沖沖地來(lái)到中關(guān)村的時(shí)候，卻被告知大一大二要在房山良鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)我一下就懵了，感覺(jué)好像被騙了一樣，特別傷心，因?yàn)槲以?tīng)姐姐說(shuō)過(guò)那里是郊區(qū)。然后我就坐校車來(lái)到了良鄉(xiāng)，一路上看到越來(lái)越矮的建筑物，越來(lái)越荒涼的環(huán)境，我的心也跟著越來(lái)越?jīng)觥＝K于到了學(xué)校，看到在馬路兩邊的學(xué)校，我曾一度懷疑會(huì)不會(huì)不安全。就這樣，帶著沮喪的心情進(jìn)入了校園。但是，當(dāng)我看到熱情迎接我們的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)時(shí)，心中又有了一絲溫暖。大學(xué)生學(xué)就這樣開(kāi)始了，我的心情也漸漸好起來(lái)，良鄉(xiāng)雖然有點(diǎn)偏，但就是那種遠(yuǎn)離大都市的清凈，讓我們更加投入于學(xué)習(xí)，不被外界所誘惑。就是那慢悠悠擁擠的環(huán)一，真的很讓人傷腦筋啊!
軍訓(xùn)篇
軍訓(xùn)是入學(xué)的第一課。入學(xué)后，我們很快就開(kāi)始軍訓(xùn)了，站軍姿，齊步走，齊步跑，正步走……軍訓(xùn)中記憶zui深的是和一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)、兩個(gè)教官、兩個(gè)指導(dǎo)員的相處以及打靶的經(jīng)歷。我們的營(yíng)長(zhǎng)真不是蓋的，訓(xùn)兵真的挺有一套，而且還很幽默，我挺喜歡他的。兩個(gè)教官雖然有時(shí)候挺嚴(yán)格的，但大部分時(shí)候也挺有人情味的，他們會(huì)盡可能體諒我們，理解我們。軍訓(xùn)結(jié)束后，其中一個(gè)教官再來(lái)學(xué)校的時(shí)候還給我們帶來(lái)了他們那里的特產(chǎn)，讓我們很是感動(dòng)呢。還有兩個(gè)指導(dǎo)員，她們?cè)谏钪姓疹櫸覀?，在軍?xùn)時(shí)激勵(lì)我們，是我們的良師益友。在這里，我真心的感謝你們，讓我有了這一段美好的回憶。zui激動(dòng)的時(shí)刻就是去打靶的時(shí)候了，十幾秒鐘，五發(fā)子彈，卻成了記憶中無(wú)法抹去的深刻回憶。
學(xué)習(xí)篇
本以為上大學(xué)后學(xué)習(xí)會(huì)很輕松，沒(méi)想到，原來(lái)在大學(xué)里，學(xué)習(xí)依然是第一要?jiǎng)?wù)，這讓我加深了對(duì)“活到老，學(xué)到老”的理解。第一學(xué)期有好多相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很重要的課，比如近代史、思修、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以我就把重心放在了微積分、機(jī)械制圖、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些學(xué)分比較高的課上了。還記得微積分考前的突擊，晚上和同學(xué)在活動(dòng)室學(xué)到天明，真的是很難忘的回憶，結(jié)果出來(lái)也讓我很滿意，努力畢竟會(huì)有收獲啊。至于我的整體成績(jī)，其他還挺滿意的，就是英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)不太理想，下學(xué)期要好好學(xué)英語(yǔ)了，zui重要的是得找機(jī)會(huì)多練習(xí)，多動(dòng)嘴，多聽(tīng)聽(tīng)力。可喜的是，英語(yǔ)四級(jí)已經(jīng)過(guò)了，雖然沒(méi)能報(bào)考口語(yǔ)，但我已經(jīng)很滿意了。下學(xué)期的課程比上學(xué)期更緊了，每門課都得好好學(xué)，不能再優(yōu)哉游哉地過(guò)日子了，加油!
工作篇
剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我就競(jìng)選了班級(jí)負(fù)責(zé)人，后來(lái)順利當(dāng)上了團(tuán)支書(shū)。以前就聽(tīng)說(shuō)當(dāng)班委挺鍛煉人的，當(dāng)上之后才更加有感觸。當(dāng)團(tuán)支書(shū)真的是很累，每天開(kāi)會(huì)開(kāi)不完，從班長(zhǎng)團(tuán)支書(shū)例會(huì)到團(tuán)支書(shū)會(huì)，每次都會(huì)下發(fā)好多任務(wù)。之后，要想著如何把團(tuán)日活動(dòng)弄得讓同學(xué)們更感興趣，如何讓同學(xué)們積極參加，如何讓活動(dòng)更有意義，然后就是活動(dòng)的實(shí)施和總結(jié)。我覺(jué)得上個(gè)學(xué)期我做的不太好，我反省了一下，覺(jué)得我應(yīng)該發(fā)動(dòng)大家和我一起想主意，畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛;其次，我要學(xué)會(huì)分擔(dān)，把任務(wù)分配給各個(gè)班委，不要總自己干，那樣只會(huì)得不償失，自己很累，其他班委還覺(jué)得自己沒(méi)事干沒(méi)成就感。希望這學(xué)期我能吸取以前的教訓(xùn)，干好團(tuán)支書(shū)這項(xiàng)工作。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇八
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，internet顯得更為重要它是人們發(fā)布信息與傳遞信息的重要渠道，為了與社會(huì)發(fā)展同步，為了讓我們成為真正的技術(shù)性人才。學(xué)校在本周為我們安排了維持一周的網(wǎng)頁(yè)制作專用周是實(shí)習(xí)，讓我們把平時(shí)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)習(xí)中做到真正的學(xué)以致用而不只是紙上談兵。通過(guò)本周的實(shí)習(xí)使我獲得了更多的新知識(shí)同時(shí)也使我使我認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)上的許多不足，下面就談?wù)勎以诒敬螌Ｓ弥艿闹饕惺堋?BR> 一、網(wǎng)站整體規(guī)劃，要做網(wǎng)頁(yè)的第一步便是做網(wǎng)站的整體規(guī)劃這主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。
1.討論網(wǎng)站的主題。
網(wǎng)站整體規(guī)劃是做網(wǎng)頁(yè)的第一步也是制作網(wǎng)頁(yè)zui關(guān)鍵的一步它決定了你要表答的信息，因此我選擇了我選擇我zui喜愛(ài)的服飾來(lái)為它做網(wǎng)頁(yè)。在平時(shí)我也對(duì)服裝的網(wǎng)頁(yè)比較關(guān)心，無(wú)論是淘寶網(wǎng)上的衣店還是各種品牌裝。這次我是為“易菲”服飾做的網(wǎng)頁(yè)。
2.定位網(wǎng)站的ci形象?！耙追啤敝哺袊?guó)文化之精髓，汲取自然稟賦之靈性，形成一個(gè)既有濃厚文化底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代自然人文氣息的特色品牌。“易”即是容，是包容，是寬容，是五千年中華民族的文化精髓，是厚德載物，是對(duì)人性寬度的一種拓展。“菲”通非，是生機(jī)、是個(gè)性、是春意盎然、是自強(qiáng)不息，是對(duì)人性深度的一種挖掘?！吧钊缁?，自在快樂(lè)”是yifini易菲的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)一種與自然和諧相處，如花兒綻放般美好舒適、自在快樂(lè)的生活方式。這也便是我網(wǎng)站的ci形象。
3.確定欄目和板塊。
于時(shí)間的關(guān)系在本次我準(zhǔn)備做四張網(wǎng)頁(yè)：一張主頁(yè)三張二級(jí)頁(yè)面。分別設(shè)計(jì)了“時(shí)尚首頁(yè)、時(shí)尚衣秀、推薦產(chǎn)品、潮流信息”等四個(gè)欄目。在這四張頁(yè)面中我打算都用淡藍(lán)色做背景顏色來(lái)映襯我網(wǎng)頁(yè)的主打色綠色。
2.網(wǎng)站的整體風(fēng)格和創(chuàng)意。
整個(gè)網(wǎng)站的創(chuàng)意就在于顏色的搭配，與各種圖片的搭配，它們相互輝映，相互襯托。以便達(dá)到表現(xiàn)其品牌的和諧之美、自然之美。我踩用淡藍(lán)色和綠色為我網(wǎng)站的主打色主要是因?yàn)槲业漠a(chǎn)品特性。在設(shè)計(jì)上，yieini易菲推崇“自然美”，將帶表女性氣質(zhì)的花卉和自然元素融入設(shè)計(jì)之中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和顧客所追求的一種灑脫、舒適的生活氛圍，力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的生活情趣。因此我用天空與自然的顏色來(lái)表達(dá)這張自然之美、和諧之美。
二、網(wǎng)頁(yè)制作的前期策劃與準(zhǔn)備，在本階級(jí)主要有兩方面的工作。
1.資料的搜集。
在做網(wǎng)頁(yè)我上網(wǎng)收集了許多方面的資料主要是有關(guān)網(wǎng)站的布局與服飾品牌方面的資料，我首先進(jìn)它的企業(yè)網(wǎng)站找了一些關(guān)于“易菲”服飾的圖片主要是一些代言形象還有代表其企業(yè)形象的圖片。其次我去瀏覽了許多的網(wǎng)頁(yè)觀察其網(wǎng)頁(yè)的布局、顏色搭配、欄目、板塊等方面的內(nèi)容，同時(shí)也搜集了一些對(duì)我有用的資料。在搜索資料zui困難的便是動(dòng)態(tài)圖片的搜集，動(dòng)態(tài)圖片其gif格式的還是好保存，但是要搜集flash動(dòng)態(tài)圖片就相對(duì)較難了。我用了一天的時(shí)間來(lái)搜集我的flash都不太成功，不過(guò)還搜到了可以換自己圖片的代碼。在開(kāi)始時(shí)我根本就不知道flash是怎樣搜索，不過(guò)經(jīng)過(guò)三次像老實(shí)詢問(wèn)我終于懂得一些關(guān)于代碼的搜索。在搜集資料的過(guò)程之中我發(fā)現(xiàn)了自己的許多不足之處，zui關(guān)鍵就是平時(shí)對(duì)知識(shí)的掌握不夠，連zui基本的資料搜尋都覺(jué)得困難。也是我平時(shí)不夠認(rèn)真和努力的表現(xiàn)。通過(guò)這次的教訓(xùn)在以后我一定會(huì)做得更好，爭(zhēng)取不范類似錯(cuò)誤。
2.熟悉制作軟件。
做網(wǎng)頁(yè)主要用的工具便是dremweaver、photoshop、flash軟件。在這些軟件我對(duì)dremweaver、photoshop相對(duì)比較熟悉，因?yàn)樵谄綍r(shí)上課是老師帶領(lǐng)我們運(yùn)用過(guò)。所以我還可以正常的運(yùn)用，但是出現(xiàn)的問(wèn)題還是有很多。有很多不懂如何操作，只有通過(guò)在次去看書(shū)才能夠了解，這也體現(xiàn)了我學(xué)習(xí)方面的缺點(diǎn)，它是我平時(shí)不夠認(rèn)真的具體表現(xiàn)。
三、網(wǎng)頁(yè)制作，這便進(jìn)入我該次的主題了具體制作流程如下。
1.構(gòu)建站點(diǎn)框架。
在我打開(kāi)dremweaver后第一步便是新建站點(diǎn)，我把我的站點(diǎn)建立在f\儀下面。并將我搜集的全部資料都保存在其文件夾中，以便網(wǎng)頁(yè)制作時(shí)可以方便的使用。
2.設(shè)計(jì)主頁(yè)及二級(jí)頁(yè)面。
在主頁(yè)我設(shè)首頁(yè)制作時(shí)，時(shí)刻考慮著網(wǎng)頁(yè)的基本原則：統(tǒng)一，連貫，分割，對(duì)比及和諧的原則，內(nèi)容統(tǒng)一，都是為了主題服務(wù)，美容美體，一個(gè)網(wǎng)站強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)整體，只有圍繞一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)所做的設(shè)計(jì)才是成功的;連貫，頁(yè)面之間關(guān)系連貫，統(tǒng)成一體;每版內(nèi)容都自成一體，顏色各異，便于瀏覽;整個(gè)網(wǎng)頁(yè)有動(dòng)有靜，色彩呼應(yīng)，搭配協(xié)調(diào)，不呆板，富有生氣;顏色各異，但又不同之中又相同，渾然一體。而且制作過(guò)程中，不忘以下原則：
簡(jiǎn)潔實(shí)用:
這是非常重要的，網(wǎng)絡(luò)特殊環(huán)境下，盡量以效率的方式將用戶所要想得到的信息傳送給他就是的，所以要去掉所有的冗余的東西。使用方便:同第一個(gè)是相一致的，滿足使用者的要求，網(wǎng)頁(yè)做得越適合使用，就越顯示出其功能美;頁(yè)面用色協(xié)調(diào)，布局符合形式美的要求:
布局有條理，充分利用美的形式，是網(wǎng)頁(yè)富有可欣賞性，提高檔次。當(dāng)然雅俗共賞是人人都追求的。
交互式強(qiáng):
發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，是每個(gè)使用者都參與到其中來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)才能算成功的設(shè)計(jì)。這樣的網(wǎng)頁(yè)才算真正的美的設(shè)計(jì)。每個(gè)子頁(yè)都設(shè)有上導(dǎo)航欄，便于瀏覽和跳轉(zhuǎn)。3個(gè)二級(jí)網(wǎng)頁(yè)制作時(shí)，使用的是表格，每一個(gè)頁(yè)面都用表格為它布局好，然后在插入圖片文字及其他，這樣有一定的規(guī)劃性，體現(xiàn)了連貫統(tǒng)一性，不同的內(nèi)容根據(jù)各自的特色建立了不同的表格，突出各自的主題，增強(qiáng)了對(duì)比性。在做這些網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候我就進(jìn)行了如上所述的方法。但我所以網(wǎng)頁(yè)的背景顏色及主題顏色都是相同的以便突出我每一個(gè)網(wǎng)頁(yè)都是為凸顯我主題而服務(wù)。
3.實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)間的鏈接。
我的鏈接按鈕主要有四個(gè)“時(shí)尚首頁(yè)、時(shí)尚衣秀、推薦產(chǎn)品、潮流信息”它分別鏈接到我所做的四個(gè)網(wǎng)頁(yè)。鏈接的過(guò)程其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要是把要鏈接的文字選擇在選擇工具欄的鏈接按鈕zui后選擇自己要鏈接的網(wǎng)頁(yè)單擊確定便可以了。
4.向靜太網(wǎng)頁(yè)插入動(dòng)態(tài)效果。
在這一階段我遇到了許多的問(wèn)題，主要是我在主頁(yè)插入我的flash的時(shí)候，開(kāi)是我將帶碼粘貼到我的網(wǎng)頁(yè)上可是在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候flash卻不能夠顯示。zui后我向老師的請(qǐng)教后終于在老師的幫助下我成功的在我的主頁(yè)插入了flash。而在其它的二級(jí)網(wǎng)頁(yè)我主頁(yè)插入的是一些gif格式的動(dòng)態(tài)圖片。
四、網(wǎng)頁(yè)的調(diào)試
在做完網(wǎng)站才發(fā)現(xiàn)，怎么所有的圖片素材并不是在一個(gè)文件夾中，而有許多的子文件夾，從網(wǎng)上下載的網(wǎng)頁(yè)全都是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)對(duì)應(yīng)一個(gè)文件夾。制作過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己懂的太少了，好多不知道的地方，才趕緊查書(shū)，開(kāi)始的時(shí)候只是會(huì)建立模版，可不會(huì)應(yīng)用。而對(duì)于動(dòng)態(tài)flash的插入我更是問(wèn)題多多，開(kāi)始是我對(duì)代碼基本上是不懂，這就是自己學(xué)校上的問(wèn)題，當(dāng)真正開(kāi)始運(yùn)用的時(shí)候在向老師提問(wèn)。
這只是在制作過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題，其它問(wèn)題也是類似相同?，F(xiàn)在想想，自己所會(huì)的東西太少了，現(xiàn)在做的網(wǎng)站只是一些簡(jiǎn)單的靜態(tài)的網(wǎng)站，看到了一些知名的網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出的網(wǎng)頁(yè)，不僅欄目?jī)?nèi)容豐富，信息量大，而且頁(yè)面圖文并茂，五彩繽紛，使得網(wǎng)民贊嘆不已，流連忘返。從我做的網(wǎng)頁(yè)來(lái)看可以反映出學(xué)習(xí)的還不夠，缺點(diǎn)疏漏。需在加以刻苦鉆研及學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓視野，增強(qiáng)自己的實(shí)習(xí)操作技能，為以后能做出出色的網(wǎng)頁(yè)而努力。同時(shí)我也希望能夠有更多的類似動(dòng)手練習(xí)，讓我們?cè)趯?shí)習(xí)之中來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。因?yàn)槲矣X(jué)得實(shí)習(xí)不僅能夠提高我們的學(xué)習(xí)興趣它更能夠提高我們的動(dòng)手能力增強(qiáng)我們的技術(shù)性。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇九
一、 本課題的研究目的和意義
在當(dāng)今的媒體上，我們經(jīng)?？吹健搬t(yī)鬧”現(xiàn)象的發(fā)生：患者家屬圍堵醫(yī)療機(jī)構(gòu)，毆打甚至殺害醫(yī)護(hù)人員，甚至在醫(yī)療機(jī)構(gòu)滯留患者的尸體或者設(shè)置靈堂等等。 醫(yī)患關(guān)系本是魚(yú)水共存、唇齒相依的關(guān)系，醫(yī)患雙方的利益應(yīng)該是統(tǒng)一的，但隨著社會(huì)發(fā)展的步伐加快，人們的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)，醫(yī)療糾紛越來(lái)越多，醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越緊張，種種暴力事件也是時(shí)有發(fā)生。因此，通過(guò)法律途徑妥善處理醫(yī)療糾紛，對(duì)于減少醫(yī)療暴力事件的發(fā)生、緩解醫(yī)患矛盾具有十分重要的意義。醫(yī)療糾紛案件專業(yè)性強(qiáng)、爭(zhēng)議大、矛盾突出，是司法實(shí)踐的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，所以需要我們付出更大的努力去解決這一與人民生活息息相關(guān)的問(wèn)題。
法諺有云：“舉證責(zé)任分配是民事訴訟的脊梁?！迸e證責(zé)任分配問(wèn)題自然受到人們的格外關(guān)注。舉證責(zé)任的分配關(guān)系到醫(yī)患雙方實(shí)體權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到醫(yī)患雙方在訴訟中的勝敗，因此，如何在醫(yī)患雙方之間合理地分配舉證責(zé)任，如何讓醫(yī)患雙方公平的承擔(dān)舉證責(zé)任，是醫(yī)療侵權(quán)訴訟的焦點(diǎn)之所在。
所以，我選擇了“醫(yī)療糾紛制度舉證責(zé)任分配制度”作為我的論文主題。對(duì)于此篇論文，我打算從我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段入手，比較國(guó)外的舉證責(zé)任分配制度，找出我國(guó)現(xiàn)在實(shí)施的醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度不足及存在的問(wèn)題，提出完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議。只有合理的分配醫(yī)療糾紛中的舉證責(zé)任，才能公平公正的解決醫(yī)療糾紛，緩解醫(yī)患之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。
二、 本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)
對(duì)于本文，擬從我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段入手，比較國(guó)外的舉證責(zé)任分配制度，找出我國(guó)現(xiàn)在實(shí)施的醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度不足及存在的問(wèn)題，提出完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議。
提綱如下：
一、我國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的發(fā)展階段
(一)第一階段：舉證責(zé)任由患者承擔(dān)
(二)第二階段：舉證責(zé)任由醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)
(三)第三階段：區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度
二、外國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配制度
(一)過(guò)錯(cuò)原則——專家責(zé)任體系
(二)“說(shuō)明責(zé)任”分配
(三)過(guò)失大概推定原則
(四)表見(jiàn)證明規(guī)則——生活經(jīng)驗(yàn)法則
三、現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度中存在的問(wèn)題
(一)醫(yī)療糾紛類型的劃分
1.學(xué)理上醫(yī)療糾紛類型的劃分
2.立法上不同歸責(zé)原則下醫(yī)療糾紛類型的劃分
(二)不同醫(yī)療糾紛類型下舉證責(zé)任的劃分及其缺陷
1.醫(yī)療技術(shù)損害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
2.醫(yī)療倫理?yè)p害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
3.醫(yī)療過(guò)程中的產(chǎn)品質(zhì)量損害糾紛舉證責(zé)任的劃分及缺陷
四、完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任制度
(一)舉證責(zé)任緩和制度的充分適用
(二)專家輔助鑒定制度的建立
(三)降低醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)制度的立法完善
三、 文獻(xiàn)綜述(國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)
(一)我國(guó)關(guān)于醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的研究
我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度大致可以分為三個(gè)階段：第一階段，20xx年4月1日《人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》施行之前的“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”階段;第二階段， 20xx年4月1日以后至 20xx年6月30日以前的“舉證責(zé)任倒置”階段，醫(yī)方就醫(yī)療行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)及沒(méi)有因果關(guān)系進(jìn)行舉證;第三階段，20xx年7月1日 《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》施行以后，醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任實(shí)行區(qū)分類型確定舉證責(zé)任的制度，一般由患者證明醫(yī)方存在過(guò)錯(cuò)，醫(yī)方在特定情況下就醫(yī)療行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)進(jìn)行舉證。就目前我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任實(shí)行區(qū)分類型確定舉證責(zé)任的制度也存在著學(xué)歷上的分類與立法上的分類的分歧，以至于在舉證責(zé)任分配上也存在分歧。
(二)外國(guó)關(guān)于醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配的研究
外國(guó)醫(yī)療糾紛中舉證責(zé)任分配使用比較廣泛地有以下幾種類型：
1、歐洲大部分國(guó)家將醫(yī)療行為責(zé)任歸入專家責(zé)任體系。專家責(zé)任的核心要素有兩個(gè)方面：一方面，專家責(zé)任基于其專業(yè)的特殊性和技術(shù)性被賦予了高于一般人的注意義務(wù);另一方面，專家只負(fù)過(guò)程義務(wù)，而不負(fù)結(jié)果義務(wù)。
2、目前英美法院主要采用“說(shuō)明責(zé)任”分配法則。在事實(shí)說(shuō)明自己法則之下，原告無(wú)須對(duì)被告的過(guò)失行為舉出直接證據(jù)，僅需依據(jù)情況證據(jù)，基于普通常識(shí)判斷，即可推論被告過(guò)失存在及被告行為與原告之損害間具有因果關(guān)系，而令被告負(fù)責(zé)。
3、在日本的醫(yī)療損害賠償糾紛訴訟程序中，司法實(shí)務(wù)中經(jīng)常引用“過(guò)失大概推定”原則作為醫(yī)患雙方舉證責(zé)任分配的指導(dǎo)原則。
4、德國(guó)的醫(yī)療糾紛訴訟程序中一般適用“表見(jiàn)證明”理論來(lái)分配舉證責(zé)任，其主要源自英美法上的“事實(shí)本身說(shuō)明過(guò)失”原則。
四、 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
本文以合理的分配醫(yī)療糾紛中的舉證責(zé)任為目的，通過(guò)了解我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配的發(fā)展以及外國(guó)對(duì)該問(wèn)題的研究，探討了現(xiàn)階段我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的不足和存在的問(wèn)題，提出了完善相關(guān)問(wèn)題的建議。你解決的關(guān)鍵問(wèn)題有以下幾點(diǎn)：
1.不同根據(jù)下我國(guó)醫(yī)療糾紛類型的劃分
2.現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷
3.如何完善我國(guó)區(qū)分類型劃定舉證責(zé)任制度
五、 研究思路和方法
本文通過(guò)了解我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配發(fā)展的各個(gè)階段以及外國(guó)關(guān)于此問(wèn)題的一般研究及規(guī)定，分析了我國(guó)現(xiàn)階段區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷，提出了完善我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配制度的建議，以期待達(dá)到公平公正的解決醫(yī)療糾紛，緩解醫(yī)患之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。
本文多采用調(diào)查法對(duì)我國(guó)醫(yī)療糾紛舉證責(zé)任分配發(fā)展的各個(gè)階段以及外國(guó)關(guān)于此問(wèn)題的一般研究及規(guī)定做了初步的了解和學(xué)習(xí)，利用文獻(xiàn)研究法對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段區(qū)分醫(yī)療糾紛類型劃定舉證責(zé)任制度存在的缺陷進(jìn)行了研究，大量掌握相關(guān)知識(shí)，為提出完善建議提供了知識(shí)基礎(chǔ)。
六、 本課題的進(jìn)度安排
1、第1周(20xx年2月24日—2月28日)開(kāi)題答辯并完成開(kāi)題報(bào)告。
2、第2—12周(20xx年3月3日—5月16日)完成論文一稿，并于20xx年4月25日(第九教學(xué)周)前完成畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查表。
3、第13周(20xx年5月19日—5月25日)完成論文二稿。
4、第14周(20xx年5月26日—6月1日)完成論文三稿。
5、第15周(20xx年6月2日—6月8日)論文定稿。
6、第16周(20xx年6月9日—6月13日)論文答辯和畢業(yè)鑒定。
七、 參考文獻(xiàn)
1、陳聰富：《美國(guó)醫(yī)療過(guò)失舉證責(zé)任之研究》，載朱柏松等：《醫(yī)療過(guò)失舉證責(zé)任之比較》，武漢：華中科技大學(xué)出版社， 20xx 年。
2、陳剛：《證明責(zé)任法研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx。
3、王澤鑒:《侵權(quán)行為法》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，20xx。
4、強(qiáng)美英：《醫(yī)療損害賠償責(zé)任分擔(dān)研究》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，20xx 年。
5、德〕萊奧·羅森貝克:《證明責(zé)任論—以德國(guó)民法典和民事訴訟法典為基礎(chǔ)撰寫(xiě)》，莊敬華譯
6、楊立新:《<侵權(quán)責(zé)任法>改革醫(yī)療損害責(zé)任的成功與不足》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》20xx 年
7、彭秋紅：《我國(guó)醫(yī)療侵權(quán)舉證責(zé)任分配研究》，山東大學(xué) 20xx 年碩士學(xué)位論文。
8、代全喜：《醫(yī)療糾紛訴訟舉證責(zé)任分配研究》，上海交通大學(xué) 20xx 年碩士學(xué)位論文。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十
題目：逆向工程在鼠標(biāo)設(shè)計(jì)與制造中的應(yīng)用
一、本課題研究的背景及意義
1、背景(課題涉及到的技術(shù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀)
逆向工程也稱反求工程或反向工程，是根據(jù)已存在的產(chǎn)品或零件原型構(gòu)造產(chǎn)品或零件的工程設(shè)計(jì)模型，并在此基礎(chǔ)上對(duì)已有的產(chǎn)品進(jìn)行剖析、理解和改進(jìn)，是對(duì)已有設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)。
從廣義講，逆向工程可分以下三類:
(1)實(shí)物逆向：它是在已有產(chǎn)品實(shí)物的條件下，通過(guò)測(cè)繪和分折，從而再創(chuàng)造;其中包括功能逆向、性能逆向、方案、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等多方面的逆向。實(shí)物逆向的對(duì)象可以是整機(jī)、零部件和組件。
(2)軟件逆向：產(chǎn)品樣本、技術(shù)文件、設(shè)計(jì)書(shū)、使用說(shuō)明書(shū)、圖紙、有關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)、管理規(guī)范和質(zhì)量保證手冊(cè)等均稱為技術(shù)軟件。軟件逆向有三類:既有實(shí)物，又有全套技術(shù)軟件;只有實(shí)物而無(wú)技術(shù)軟件;沒(méi)有實(shí)物，僅有全套或部分技術(shù)軟件。
(3)影像逆向：設(shè)計(jì)者既無(wú)產(chǎn)品實(shí)物，也無(wú)技術(shù)軟件，僅有產(chǎn)品的圖片、廣告介紹或參觀后的印象等，設(shè)計(jì)者要通過(guò)這些影像資料去構(gòu)思、設(shè)計(jì)產(chǎn)品，該種逆向稱為影像逆向。
目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)逆向工程的研究主要集中在幾何形狀的逆向，即重建產(chǎn)品實(shí)物的cad，稱為“實(shí)物逆向工程”。
逆向工程的數(shù)據(jù)測(cè)量技術(shù)是通過(guò)特定的測(cè)量設(shè)備和測(cè)量方法獲取產(chǎn)品表面離散點(diǎn)的幾何坐標(biāo)數(shù)據(jù)，將產(chǎn)品的幾何形狀數(shù)字化。
現(xiàn)有的數(shù)據(jù)采集方法主要分為兩大類:
(1)接觸式數(shù)據(jù)采集方法接觸式數(shù)據(jù)采集方法包括使用基于力的擊發(fā)原理的觸發(fā)式數(shù)據(jù)采集和連續(xù)式掃描數(shù)據(jù)采集、磁場(chǎng)法、超聲波法。
(2)非接觸式數(shù)據(jù)采集方法非接觸式數(shù)據(jù)采集方法主要運(yùn)用光學(xué)原理進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集，主要包括:激光三角形法、激光測(cè)距法、結(jié)構(gòu)光法以及圖像分析法等。
逆向工程的數(shù)據(jù)處理技術(shù)是逆向工程的一項(xiàng)重要的技術(shù)環(huán)節(jié)，它決定了后續(xù)cad模型重建過(guò)程能否方便、準(zhǔn)確地進(jìn)行。根據(jù)測(cè)量點(diǎn)的數(shù)量，測(cè)量數(shù)據(jù)可以分為一般數(shù)據(jù)點(diǎn)和海量數(shù)據(jù)點(diǎn);根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)的規(guī)整性，測(cè)量數(shù)據(jù)又可以分為散亂數(shù)據(jù)點(diǎn)和規(guī)矩?cái)?shù)據(jù)點(diǎn);不同的測(cè)量系統(tǒng)所得到的測(cè)量數(shù)據(jù)的格式是不一致的，且?guī)缀跛械臏y(cè)量方式和測(cè)量系統(tǒng)都不可避免地存在誤差。因此，在利用測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行cad重建前必須對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。數(shù)據(jù)處理工作主要包括:數(shù)據(jù)格式的轉(zhuǎn)化、多視點(diǎn)云的拼合、點(diǎn)云過(guò)濾、數(shù)據(jù)精簡(jiǎn)和點(diǎn)云分塊等。
逆向模型重建技術(shù)在整個(gè)逆向工程中，產(chǎn)品的三位幾何模型cad重建是zui關(guān)鍵、zui復(fù)雜的環(huán)節(jié)。
目前使用的造型方法主要有：
(1)曲線擬合造型:用一個(gè)多項(xiàng)式的函數(shù)通過(guò)插值去逼近原始的數(shù)據(jù)，zui終得到足夠光滑的曲面。
(2)曲面片直接擬合造型該方法直接對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)點(diǎn)進(jìn)行曲面片擬合，獲得曲面片經(jīng)過(guò)過(guò)渡、混合、連接形成zui終的曲面模型。
(3)點(diǎn)數(shù)據(jù)網(wǎng)格化網(wǎng)絡(luò)化實(shí)體模型通常是將數(shù)據(jù)點(diǎn)連接成三角面片，形成多面體實(shí)體模型。
2、意義
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，cad技術(shù)已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)的重要工具，其中的三維造型技術(shù)已被制造業(yè)廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品及模具設(shè)計(jì)、方案評(píng)審、自動(dòng)化加工制造及管理維護(hù)各個(gè)方面。在實(shí)際開(kāi)發(fā)制造過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員接收的技術(shù)資料可能是各種數(shù)據(jù)類型的三維模型，但很多時(shí)候，卻是從上游廠家得到產(chǎn)品的實(shí)物模型。設(shè)計(jì)人員需要通過(guò)一定的途徑，將這些實(shí)物信息轉(zhuǎn)化為cad模型，這就應(yīng)用到了逆向工程技術(shù)(reverse engineering)。
逆向工程技術(shù)與傳統(tǒng)的正向設(shè)計(jì)存在很大差別。而逆向工程則是從產(chǎn)品原型出發(fā)，進(jìn)而獲取產(chǎn)品的三維數(shù)字模型，使得能夠進(jìn)一步利用cad/ace/cam以及cims等先進(jìn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行處理。不同之處在于設(shè)計(jì)的起點(diǎn)不同，相應(yīng)的設(shè)計(jì)自由度和設(shè)計(jì)要求也不相同。一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品逆向工程包括形狀反求、工藝反求和材料反求等幾個(gè)方面，在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用中，主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：
(1)新零件的設(shè)計(jì)，主要用于產(chǎn)品的改型或彷型設(shè)計(jì)。
(2)已有零件的復(fù)制，再現(xiàn)原產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意圖。
(3)損壞或磨損零件的還原。
(4)數(shù)字化模型的檢測(cè)，例如檢驗(yàn)產(chǎn)品的變形分析、焊接質(zhì)量等，以及進(jìn)行模型的比較。
逆向工程技術(shù)為快速設(shè)計(jì)和制造提供了很好的技術(shù)支持，它已經(jīng)成為制造業(yè)信息傳遞的重要而簡(jiǎn)潔途徑之一。
二、本課題的文獻(xiàn)綜述
1、逆向工程
1980年始?xì)W美國(guó)家許多學(xué)校及工業(yè)界開(kāi)始注意逆向工程這塊領(lǐng)域。1990年初期包括中國(guó)臺(tái)灣在內(nèi)，各國(guó)學(xué)術(shù)界團(tuán)隊(duì)大量投入逆向工程的研究并發(fā)表成果。 逆向工程的硬件zui早是運(yùn)用仿制加工設(shè)備，制作出來(lái)的成品品質(zhì)粗糙。后來(lái)有接觸式掃瞄設(shè)備，運(yùn)用探針接觸工件取得產(chǎn)品外型。再來(lái)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)非接觸式設(shè)備，運(yùn)用照相或激光技術(shù)，計(jì)算光線反射回來(lái)的時(shí)間取得距離。
逆向工程軟件部分品牌包括surfacer(imageware)、icem、copycad、rapid form等。逆向軟件的演進(jìn)約略可區(qū)分為三個(gè)階段。十一年前在逆向工程上，只能運(yùn)用catia等cad/cam高階曲面系統(tǒng)。市場(chǎng)后來(lái)發(fā)展出兩套主流產(chǎn)品約在七、八年前技術(shù)成熟，廣為業(yè)界引用。到zui近四年來(lái)，發(fā)展出不同以往的逆向工程數(shù)學(xué)邏輯運(yùn)算，速度快。
目前，逆向工程，逆向工程的應(yīng)用已從單純的技巧性手工操作，發(fā)展到采用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)及測(cè)量設(shè)備，進(jìn)行設(shè)計(jì)、分析、制造等活動(dòng)，如獲取修模后的模具形狀、分析實(shí)物模型、基于現(xiàn)有產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、快速仿形制造等。軟件的逆向工程是分析程序，力圖在比源代碼更高抽象層次上建立程序的表示過(guò)程，逆向工程是設(shè)計(jì)的恢復(fù)過(guò)程。逆向工程工具可以從已存在的程序中抽取數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、體系結(jié)構(gòu)和程序設(shè)計(jì)信息。
2、三維造型：
三維造型: cad的三維造型有三種層次的建立方法，即線框、曲面和實(shí)體，也就是分別對(duì)應(yīng)于用一維的線，二維的面和三維的體來(lái)構(gòu)造形體。 通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)建立的立體的、有光的、有色的生動(dòng)畫(huà)面，虛擬逼真地表達(dá)大腦中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，比傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)更符合人的思維習(xí)慣與視覺(jué)習(xí)慣。三維造型技術(shù)從zui初的三維cad已發(fā)展到目前專用的基于特征造型的三維軟件，常用軟件有ug、solidworks、solidedge、mdt、pro/e、3ds max等。
3、快速成型：
快速成型(rp)技術(shù)是九十年代發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)先進(jìn)制造技術(shù)，是為制造業(yè)企業(yè)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)服務(wù)的一項(xiàng)關(guān)鍵共性技術(shù), 對(duì)促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新、縮短新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)周期、提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力有積極的推動(dòng)作用。自該技術(shù)問(wèn)世以來(lái)，已經(jīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家的制造業(yè)中得到了廣泛應(yīng)用，并由此產(chǎn)生一個(gè)新興的技術(shù)領(lǐng)域。
rp技術(shù)是在現(xiàn)代cad/cam技術(shù)、激光技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)控技術(shù)、精密伺服驅(qū)動(dòng)技術(shù)以及新材料技術(shù)的基礎(chǔ)上集成發(fā)展起來(lái)的。不同種類的快速成型系統(tǒng)因所用成形材料不同，成形原理和系統(tǒng)特點(diǎn)也各有不同。但是，其基本原理都是一樣的，那就是"分層制造，逐層疊加"， 類似于數(shù)學(xué)上的積分過(guò)程。形象地講，快速成形系統(tǒng)就像是一臺(tái)"立體打印機(jī)"。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳雪芳，孫村華主編.逆向成型與快速成型技術(shù)應(yīng)用【m】.機(jī)械工業(yè)出版社，20xx
[2] 陳志楊.逆向工程技術(shù)——應(yīng)用及軟件【j】cad/cam與制造業(yè)信息化，20xx(7)
[3] 金濤，童水光主編.逆向工程技術(shù)【m】.機(jī)械工業(yè)出版社，20xx
[4] 張偉澤.虛擬制造技術(shù)【m】.北京：清華大學(xué)出版社，20xx：75-90
[5]夏德偉， nx 4.0中文版機(jī)械設(shè)計(jì)典型范例教程【m】.北京：電子工業(yè)出版社， 20xx:25-64
[6]安杰，后處理技術(shù)【m】.北京：清華大學(xué)出版社，20xx:30-80
[7]趙彥玲，王從軍等.逆向工程三維點(diǎn)云數(shù)據(jù)后處理與模型的重建【j】.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，20xx,33(5):32-37
[8]王秀峰，羅宏杰.快速原型制造技術(shù)【m】.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，20xx:26.43
[9]weiyin ma and peiren he. b-spline surface local updating with unorganized er-aided design,30(11),pp 853-862,1998
[10]ming-chih huang and ching- chih pre-processing of data points for
curve fitting in reverse engineering【j】.int j adv manuf technol(20xx)16,635-642
[11] rial pneumatic york.1986,56-78
[12]盛忠起，蔡光起.逆向工程及曲面重置技術(shù)【j】.機(jī)械設(shè)計(jì)與制造，20xx,28(4):35-38
三、課題研究的方法及內(nèi)容
本課題是逆向工程在鼠標(biāo)設(shè)計(jì)與制造中的應(yīng)用，本設(shè)計(jì)選用ug軟件根據(jù)鼠標(biāo)的點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行鼠標(biāo)的模型重建并用fdm對(duì)其進(jìn)行快速成型加工的過(guò)程，在根據(jù)點(diǎn)云逆向設(shè)計(jì)中，結(jié)合設(shè)計(jì)需要進(jìn)行了必要的正向設(shè)計(jì)修正，以得到理想的設(shè)計(jì)結(jié)果。
設(shè)計(jì)內(nèi)容貫徹?cái)?shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)項(xiàng)預(yù)處理、文件讀取、邊界提取、曲面重構(gòu)、實(shí)體生成、stl模型重構(gòu)、快速成型機(jī)的操作和注意事項(xiàng)，并對(duì)建模過(guò)程及stl文件處理做了系統(tǒng)的論述。選用ug nx4.0軟件的unigraphics cad/cam/cae系統(tǒng)提供了一個(gè)基于過(guò)程的產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)境，使產(chǎn)品開(kāi)發(fā)從設(shè)計(jì)到加工真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的無(wú)縫集成，從而優(yōu)化了企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造。由insight軟件進(jìn)行的數(shù)據(jù)切片處理可直接傳送快速成型機(jī)，無(wú)需進(jìn)行其他處理。
四、研究方案的具體設(shè)計(jì)
1、實(shí)體三維數(shù)據(jù)的獲得——掃描;
2、點(diǎn)云處理;
3、曲面重構(gòu);
4、實(shí)體建模：
(1)模型分析
(2)曲面造型
(3)實(shí)體外形修改
(4)各部件建模
(5)部件的裝配與干涉檢驗(yàn)
5、基于insight快速成型切片的數(shù)據(jù)處理;
6、快速成型加工操作。
五、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)進(jìn)度計(jì)劃
1-2周
調(diào)研、查閱文獻(xiàn)，完成開(kāi)題報(bào)告
3-7周 進(jìn)行鼠標(biāo)模型點(diǎn)數(shù)據(jù)的采集和模型的初步構(gòu)建
8周
中期檢查與整改
9-13周
在初步構(gòu)建的鼠標(biāo)模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改并完成快速成型加工，撰寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文
14-15周 打印、裝訂、評(píng)閱、答辯資格審查
16周 畢業(yè)答辯
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十一
時(shí)間悄悄地從我們身邊溜走,不知不覺(jué)間我們已經(jīng)在大學(xué)生活過(guò)了些許時(shí)日，適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)，也養(yǎng)成了專屬于我們自己的一些習(xí)慣。在已經(jīng)逝去了的時(shí)光中，有過(guò)遺憾，有過(guò)迷茫，有過(guò)悲傷亦有過(guò)喜悅~~但是不管是怎樣的一種狀態(tài)，過(guò)去的翻篇就過(guò)去了!展望明天的我們都該是積極向上的，充滿激情的!我的大學(xué)就這樣過(guò)——
大二了，這一年該是充滿著挑戰(zhàn)的。回首昨天專業(yè)課還是欠缺了很多，看看今天，曾經(jīng)落下了的一定要補(bǔ)上。那么，從最基礎(chǔ)的抓起。魏老師說(shuō)“底層的東西生命力很強(qiáng)”，所以大一上過(guò)的課都是重中之重。雖然自認(rèn)為那些很沒(méi)用，現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)初的自己還真的是很無(wú)知與弱智。相信這一切現(xiàn)在意識(shí)到還不算太晚。大一最遺憾的是沒(méi)能意識(shí)到時(shí)間的寶貴，逝者如斯夫!逝去的便不會(huì)再來(lái)了，大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)沒(méi)過(guò)這是自己意料之中的事。我以為還有大二大三啊…現(xiàn)實(shí)卻是，每個(gè)時(shí)段都該有屬于那個(gè)時(shí)段的事情。那么，就是自己抽出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，準(zhǔn)備12月份會(huì)如期而至的六級(jí)考試。半年前就已經(jīng)買了新概念3，當(dāng)初就是想好好準(zhǔn)備六級(jí)考試聽(tīng)力部分的，結(jié)果是一頁(yè)沒(méi)看，聽(tīng)力也敗得挺慘的。那時(shí)的我…今年我成長(zhǎng)了，會(huì)用心去備考，而且要全力以赴爭(zhēng)取高分，為了自己不會(huì)后悔。等著我!
我們專業(yè)的方向與其他班的比很簡(jiǎn)單的，但是自己卻沒(méi)怎么學(xué)好。這一年充滿挑戰(zhàn)，我想挑戰(zhàn)的是自己吧!高中時(shí)，班主任老說(shuō)--世上無(wú)難事，只要肯登攀!用心了用力了，其實(shí)事兒基本上就已經(jīng)辦成了。老師僅僅是扶持著那些有決心去“前進(jìn)”的人們，自己能在專業(yè)的領(lǐng)域達(dá)到一個(gè)什么樣的深度與廣度，其實(shí)完全是在憑自己以一個(gè)怎樣的心態(tài)去面對(duì)的。not
complain!路全是由自己一個(gè)人在走，不要等到已經(jīng)偏離了好遠(yuǎn)，走錯(cuò)了方向時(shí)再來(lái)埋怨老師與家長(zhǎng)怎樣怎樣…不是別人怎樣不夠優(yōu)秀怎樣怎樣，而是當(dāng)事人本身是否積極主動(dòng)地去爭(zhēng)取。性別不該成為你達(dá)不到目的的一種借口吧!很多標(biāo)簽不是別人給你貼上去的，而恰恰是自己。這一年我要為自己而打好專業(yè)的基礎(chǔ)并盡全力的去追那些跑在我前面的那一大群人，專業(yè)課是必須要學(xué)好的，這一年。不管以后是考研還是公務(wù)員都好，但現(xiàn)在你的專業(yè)必須要是在自己全力以赴去學(xué)習(xí)的，這是最基本的要求。以后的事以后再說(shuō)，既然活在當(dāng)下就該活好當(dāng)下。
專業(yè)與英語(yǔ)是兩個(gè)方面，還有的就是去圖書(shū)館借一些古典的文學(xué)作品，多了解一些先哲與咱國(guó)家的一些的事跡，讀些歷史。自我認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該了解這些方面的知識(shí)。也算是自身素質(zhì)的一種提高吧!大二這一年學(xué)業(yè)方面應(yīng)該會(huì)這樣度過(guò)吧，生活上就會(huì)和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們多溝通一下吧，有些不懂的模糊的就會(huì)問(wèn)問(wèn)他們。也會(huì)接觸一些學(xué)弟與學(xué)妹，給他們指一條光明之路，讓他們學(xué)好基礎(chǔ)的知識(shí)。當(dāng)然這一年的最終目標(biāo)我想要到的是再升大三之前自己能有進(jìn)軟件公司實(shí)習(xí)的能力。因?yàn)榱_老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)得好的兩年之后就可以在軟件公司實(shí)習(xí)。那么我的目標(biāo)，一年以后就是這個(gè)，也許現(xiàn)在還差得多，但是我會(huì)努力為自己爭(zhēng)取。
大三的時(shí)候，應(yīng)該會(huì)變得成熟與穩(wěn)重了吧!我希望那時(shí)的自己會(huì)是那樣的，然后聽(tīng)說(shuō)那一年會(huì)很忙，要學(xué)完所有的課，然后還會(huì)決定以后自己的人生，是考研，是考公務(wù)員，還是…選擇很多吧。但現(xiàn)在，我只能說(shuō)自己沒(méi)怎么想好，那時(shí)我的選擇會(huì)是什么。不過(guò)那一年我還是會(huì)先做好自己的本職工作，學(xué)好課程專業(yè)，然后做一些項(xiàng)目(這個(gè)發(fā)生的前提是大二的我打好基礎(chǔ)了)，為自己積累一些經(jīng)驗(yàn)，為以后自己多一些選擇。時(shí)間總會(huì)有的，即使再忙的人也會(huì)擠出時(shí)間去做更多有意義的事情。所以，我還是會(huì)讀一些有助于自身修養(yǎng)與素質(zhì)提高的書(shū)籍，陶冶情操，豐富知識(shí)。據(jù)思修老師孜勤說(shuō)—新東方的俞敏洪四年讀了400本書(shū)，當(dāng)然我們也許做不到他那樣優(yōu)秀，但是你先不做到那樣勤奮，不為自己多積累儲(chǔ)備一些知識(shí)，以后就是不想平庸也難了。計(jì)算機(jī)軟件考試，據(jù)了解，我們這屆的現(xiàn)在就已經(jīng)有人參加考試了。那天知道這事時(shí)，有點(diǎn)小郁悶，大家一起進(jìn)入這個(gè)校園的—差距竟然這么快就…那么軟考就也放在大三開(kāi)學(xué)與大二畢業(yè)的那個(gè)時(shí)段，并要考出比較優(yōu)異的成績(jī)。其實(shí)也許很多事情說(shuō)說(shuō)挺容易的，真正做起來(lái)就不是那么回事，但是這個(gè)報(bào)告與其說(shuō)是交老師倒不如把他當(dāng)成是對(duì)自我的一種鞭策與激勵(lì)。大丈夫言出必行，應(yīng)該說(shuō)到就爭(zhēng)取做到。
大三畢業(yè)之后，我期望達(dá)到的是不管會(huì)是考研還是其他，都要有一個(gè)讓人滿意的結(jié)果。然后在做人做事方面學(xué)會(huì)踏踏實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，一步一步的就好。
大四那一年，應(yīng)該是準(zhǔn)備自己的論文答辯什么的。應(yīng)該還會(huì)參加計(jì)算機(jī)軟考，還會(huì)有一些其他的技能證書(shū)。其實(shí)只要前面能打好“地基“，最后這一年就會(huì)挺愉快的，無(wú)論選擇哪方面來(lái)發(fā)展，都不會(huì)讓自己太過(guò)于頭疼。我也許會(huì)選擇考研，也許會(huì)選擇就業(yè)參加工作。公務(wù)員會(huì)考的，但不會(huì)是畢業(yè)就考，因?yàn)槲页绨莸娜耸侵芏鱽?lái)總理，工作幾年之后會(huì)為這個(gè)而行動(dòng)吧!學(xué)長(zhǎng)中有做的很好的，那個(gè)畢業(yè)講座，我收獲了很多，不管是誰(shuí)，都得是靠著自己的汗水一步步的走向成功什么的。大家都不容易，磕磕碰碰的過(guò)來(lái)——孜勤老師說(shuō)得好，有一個(gè)“積極向上的心態(tài)”…
大學(xué)不是一個(gè)只會(huì)空喊口號(hào)，“我不要虛度”的地方。喊口號(hào)的人，永遠(yuǎn)是弱者。大學(xué)也不是一個(gè)，四年來(lái)了，只知道迷茫的地方。或許，身處的大學(xué)，并不是你想要的生活?？墒?，我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們自己的生活。不讓屬于我們的時(shí)間荒廢掉，多去做一些有益于自己于他人的事，有意義的事情。大學(xué)之道，不過(guò)在于：對(duì)得起自己，不給自己留有遺憾，在我30歲，40歲的時(shí)候，回想起來(lái)我的大學(xué)，還會(huì)有熱淚盈眶的事情
我覺(jué)得，能做到這些，就是成功，這也就是大學(xué)，交給我們，告訴我們的…我們的大學(xué)就該這樣過(guò)!
德育論文開(kāi)題報(bào)告——“夢(mèng)”在心中
一、昨天
伴隨著6月8日的結(jié)束，20xx年的中小學(xué)生活結(jié)束了。而令我們向往的大學(xué)生活開(kāi)始了。在高中，我們對(duì)大學(xué)的生活充滿了憧憬。我們憧憬大學(xué)——這個(gè)自由的校園;我們憧憬大學(xué)——這個(gè)開(kāi)放的校園;我們憧憬大學(xué)——這個(gè)活躍的校園。
從小學(xué)，就被老師、家長(zhǎng)等各類人士灌輸著各種關(guān)于大學(xué)如何美好的思想，以激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，從而考上理想的大學(xué)。因此，考上大學(xué)這個(gè)夢(mèng)想便深深地印在了我的心中。隨著年齡的增長(zhǎng)，懂的事情多了，我自己便會(huì)思考，為什么要考大學(xué)，我要考上一個(gè)怎么樣的大學(xué)，我要學(xué)習(xí)什么專業(yè)，也許我心中有一個(gè)答案，但是這個(gè)答案是模糊不清的。這使我就像在一片茫茫大海之中，因此我不知道我應(yīng)該向哪個(gè)方向行進(jìn)。但是盡管這大海如此迷茫，可我心中有著考大學(xué)這個(gè)夢(mèng)想，它成為了引領(lǐng)我走出迷茫的燈塔。有了這個(gè)燈塔，無(wú)論我遇到了多少個(gè)黑夜，我的終點(diǎn)都是明亮的。無(wú)論我遇到了多少波濤，我都會(huì)堅(jiān)持走下去，因?yàn)閴?mèng)想在為我加油。
因此，每個(gè)人心中都要有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想不僅是我們海航的燈塔，更是我們航行的動(dòng)力。當(dāng)我們不知何去何從時(shí)，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，夢(mèng)想就會(huì)伴我們左右。夢(mèng)想就在我們心中。
二、今天
在三個(gè)月的等待中，8月31日終于來(lái)臨了，盼望了20xx年的大學(xué)終于來(lái)臨了。我提前了兩天就來(lái)到了學(xué)習(xí)，帶著好奇，帶著興奮，帶著希望。開(kāi)始了自己的大學(xué)生活。
軍訓(xùn)，加入學(xué)生會(huì)，正式上課，考試，同學(xué)、舍友聚會(huì)··開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)有了兩個(gè)多月了，似乎我還沒(méi)有從高中完全走出去，但是卻又和高中有很大的差別。像高中一樣上課，學(xué)習(xí)。但是卻不像高中一樣每天的固定教室，不像高中每天要上早晚自習(xí)等等。相比高中要自由，更需要的是自主。就在對(duì)大學(xué)生活慢慢的變得適應(yīng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)初考大學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想也早已經(jīng)不知飄到何處了。而心中夢(mèng)想的位置也空了下來(lái)。這時(shí)候的我仿佛只知道像高中一樣三點(diǎn)一線的生活、學(xué)習(xí)。到了上課時(shí)間就去上課，下課回來(lái)就要復(fù)習(xí)，到了考試的時(shí)間，就要為了考試努力，學(xué)院有活動(dòng)，就去觀看。從前總是自己決定這個(gè)時(shí)候需要做什么，而現(xiàn)在卻變成了這會(huì)有什么事情需要我去做，一切變得機(jī)動(dòng)起來(lái)。這時(shí)的我就像漂泊在大海中的紙船，沒(méi)有了方向，沒(méi)有了動(dòng)力。
大學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)談夢(mèng)想的時(shí)代。然而這時(shí)我的夢(mèng)想?yún)s不知道在哪里飄蕩著。從前我會(huì)向著一個(gè)終點(diǎn)揚(yáng)帆起航，奮力前進(jìn)。而現(xiàn)在，沒(méi)有了夢(mèng)想，我只能收起船帆，任風(fēng)吹，任水打，在大海中自由漂泊。這樣的生活是一種浪費(fèi)，這樣的生活是一種消耗，這樣的生活是頹廢的。
因此，夢(mèng)想是我們的靈魂。沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有了方向;沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有動(dòng)力;沒(méi)有了夢(mèng)想，我們就沒(méi)有了自主。
三、明天
有時(shí)候閑下來(lái)時(shí)我便會(huì)想起小時(shí)候的大學(xué)夢(mèng)，就會(huì)想起小時(shí)候?qū)即髮W(xué)的疑惑。我為什么要考大學(xué)，我要考什么樣的大學(xué)，我要學(xué)什么專業(yè)。這個(gè)問(wèn)題，從前我無(wú)法回答，我沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。而現(xiàn)在大學(xué)考上了，大學(xué)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，同時(shí)這個(gè)問(wèn)題也需要我來(lái)回答了，并且我需要有一個(gè)明確的答案。
為什么要考大學(xué)。到了大學(xué)，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)都是在為了考試而去學(xué)習(xí)，只有到了考試時(shí)候才會(huì)去學(xué)習(xí)。他們不知道自己畢業(yè)后要做什么工作，要向什么方面發(fā)展，他們更不知道自己畢業(yè)后可以做什么。這是因?yàn)樗麄冃闹袎?mèng)想這個(gè)位置需要填充，心中有了夢(mèng)想，他們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，心中有了夢(mèng)想，他們的生活才可以按照自己的節(jié)奏進(jìn)行，而他們現(xiàn)在的理想便是“為什么要考大學(xué)”的答案。
而我，目前雖然我會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，但這不是自己心中有夢(mèng)想，這只是高中時(shí)期留下的習(xí)慣，隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)習(xí)慣會(huì)慢慢地改變，那時(shí)的我，會(huì)變得頹廢，大學(xué)生活，對(duì)我也將失去意義。因此，我現(xiàn)在最需要的便是一個(gè)新的夢(mèng)想，一旦有了新的夢(mèng)想，我便可以再次揚(yáng)起風(fēng)帆，向著新的終點(diǎn)航行。夜深人靜時(shí)，我便會(huì)思考，我為什么考大學(xué)。想起以前模糊的答案，我努力的將它捋順清楚，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，自己的愛(ài)好，自己的經(jīng)歷和現(xiàn)在的情況。我得到了一個(gè)清晰地答案。我考大學(xué)，便是為了我新的夢(mèng)想。我要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)——一個(gè)經(jīng)營(yíng)零售業(yè)的公司。這是我想要做的事，也是我要做的事。
這便是我新的夢(mèng)想，大學(xué)四年，很快就會(huì)過(guò)去。相信心里有了這個(gè)新的夢(mèng)想，我的大學(xué)將更加有意義。我的航程將變得更加順利，我的航向?qū)⒆兊酶忧逦?，我航行的?dòng)力也將變得愈加充足。
四、總結(jié)
大學(xué)生活已經(jīng)開(kāi)始，我們要帶上自己新的夢(mèng)想，向新的高度行進(jìn)。在新夢(mèng)想的帶領(lǐng)下，我們的行動(dòng)將不再機(jī)動(dòng)，我們的學(xué)習(xí)將不再被動(dòng)，我們的未來(lái)將會(huì)充滿希望。夢(mèng)在心中，大學(xué)生活正式啟動(dòng)。
德育答辯開(kāi)題報(bào)告——大學(xué)，人生從這里起航
時(shí)光，用它的姿態(tài)流逝著，像從指間流過(guò)的細(xì)沙，在不經(jīng)意間滑落;像從針尖滴下的水滴，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。有些人，有些事，有些愛(ài)，注定成為記憶中最溫暖的風(fēng)景;激情，奮斗，笑靨，注定在記憶深處歷久彌新。來(lái)到北理工已經(jīng)半年多了，半年的時(shí)間，半年的記憶，半年的回想，就讓我在此留下成長(zhǎng)的足跡。
入學(xué)篇
我高考前已經(jīng)通過(guò)了北京理工大學(xué)的自主招生，面試的時(shí)候來(lái)過(guò)北理工，對(duì)它印象還不錯(cuò)。因?yàn)槲覐男【拖蛲锥急本?，而北理工地處北三環(huán)，交通方便，所以我就決定報(bào)考北理工了。報(bào)到那天，當(dāng)我興沖沖地來(lái)到中關(guān)村的時(shí)候，卻被告知大一大二要在房山良鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)我一下就懵了，感覺(jué)好像被騙了一樣，特別傷心，因?yàn)槲以?tīng)姐姐說(shuō)過(guò)那里是郊區(qū)。然后我就坐校車來(lái)到了良鄉(xiāng)，一路上看到越來(lái)越矮的建筑物，越來(lái)越荒涼的環(huán)境，我的心也跟著越來(lái)越?jīng)觥＝K于到了學(xué)校，看到在馬路兩邊的學(xué)校，我曾一度懷疑會(huì)不會(huì)不安全。就這樣，帶著沮喪的心情進(jìn)入了校園。但是，當(dāng)我看到熱情迎接我們的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)時(shí)，心中又有了一絲溫暖。大學(xué)生學(xué)就這樣開(kāi)始了，我的心情也漸漸好起來(lái)，良鄉(xiāng)雖然有點(diǎn)偏，但就是那種遠(yuǎn)離大都市的清凈，讓我們更加投入于學(xué)習(xí)，不被外界所誘惑。就是那慢悠悠擁擠的環(huán)一，真的很讓人傷腦筋啊!
軍訓(xùn)篇
軍訓(xùn)是入學(xué)的第一課。入學(xué)后，我們很快就開(kāi)始軍訓(xùn)了，站軍姿，齊步走，齊步跑，正步走……軍訓(xùn)中記憶最深的是和一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)、兩個(gè)教官、兩個(gè)指導(dǎo)員的相處以及打靶的經(jīng)歷。我們的營(yíng)長(zhǎng)真不是蓋的，訓(xùn)兵真的挺有一套，而且還很幽默，我挺喜歡他的。兩個(gè)教官雖然有時(shí)候挺嚴(yán)格的，但大部分時(shí)候也挺有人情味的，他們會(huì)盡可能體諒我們，理解我們。軍訓(xùn)結(jié)束后，其中一個(gè)教官再來(lái)學(xué)校的時(shí)候還給我們帶來(lái)了他們那里的特產(chǎn)，讓我們很是感動(dòng)呢。還有兩個(gè)指導(dǎo)員，她們?cè)谏钪姓疹櫸覀?，在軍?xùn)時(shí)激勵(lì)我們，是我們的良師益友。在這里，我真心的感謝你們，讓我有了這一段美好的回憶。最激動(dòng)的時(shí)刻就是去打靶的時(shí)候了，十幾秒鐘，五發(fā)子彈，卻成了記憶中無(wú)法抹去的深刻回憶。
學(xué)習(xí)篇
本以為上大學(xué)后學(xué)習(xí)會(huì)很輕松，沒(méi)想到，原來(lái)在大學(xué)里，學(xué)習(xí)依然是第一要?jiǎng)?wù)，這讓我加深了對(duì)“活到老，學(xué)到老”的理解。第一學(xué)期有好多相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很重要的課，比如近代史、思修、知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以我就把重心放在了微積分、機(jī)械制圖、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些學(xué)分比較高的課上了。還記得微積分考前的突擊，晚上和同學(xué)在活動(dòng)室學(xué)到天明，真的是很難忘的回憶，結(jié)果出來(lái)也讓我很滿意，努力畢竟會(huì)有收獲啊。至于我的整體成績(jī)，其他還挺滿意的，就是英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)不太理想，下學(xué)期要好好學(xué)英語(yǔ)了，最重要的是得找機(jī)會(huì)多練習(xí)，多動(dòng)嘴，多聽(tīng)聽(tīng)力?？上驳氖牵⒄Z(yǔ)四級(jí)已經(jīng)過(guò)了，雖然沒(méi)能報(bào)考口語(yǔ)，但我已經(jīng)很滿意了。下學(xué)期的課程比上學(xué)期更緊了，每門課都得好好學(xué)，不能再優(yōu)哉游哉地過(guò)日子了，加油!
工作篇
剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，我就競(jìng)選了班級(jí)負(fù)責(zé)人，后來(lái)順利當(dāng)上了團(tuán)支書(shū)。以前就聽(tīng)說(shuō)當(dāng)班委挺鍛煉人的，當(dāng)上之后才更加有感觸。當(dāng)團(tuán)支書(shū)真的是很累，每天開(kāi)會(huì)開(kāi)不完，從班長(zhǎng)團(tuán)支書(shū)例會(huì)到團(tuán)支書(shū)會(huì)，每次都會(huì)下發(fā)好多任務(wù)。之后，要想著如何把團(tuán)日活動(dòng)弄得讓同學(xué)們更感興趣，如何讓同學(xué)們積極參加，如何讓活動(dòng)更有意義，然后就是活動(dòng)的實(shí)施和總結(jié)。我覺(jué)得上個(gè)學(xué)期我做的不太好，我反省了一下，覺(jué)得我應(yīng)該發(fā)動(dòng)大家和我一起想主意，畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛;其次，我要學(xué)會(huì)分擔(dān)，把任務(wù)分配給各個(gè)班委，不要總自己干，那樣只會(huì)得不償失，自己很累，其他班委還覺(jué)得自己沒(méi)事干沒(méi)成就感。希望這學(xué)期我能吸取以前的教訓(xùn)，干好團(tuán)支書(shū)這項(xiàng)工作。
至于學(xué)生會(huì)方面，我加入了機(jī)械學(xué)部學(xué)生會(huì)女生部，在那里，不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)策劃，辦活動(dòng)，更重要的是認(rèn)識(shí)了很多有能力的人，結(jié)交了很多朋友，俗話說(shuō)，多一個(gè)朋友多一條路，朋友多了對(duì)以后也會(huì)有好處。
入黨篇
當(dāng)學(xué)校開(kāi)始組織學(xué)生入黨的時(shí)候，我就積極寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)，參加每次黨課，學(xué)習(xí)關(guān)于黨章，參加黨課考試。我熱切希望投入黨的懷抱，成為黨的一部分，為黨奉獻(xiàn)自己的一切。希望我能順利入黨，實(shí)現(xiàn)我的愿望。
友誼篇
我真的很幸運(yùn)，遇到了我的三個(gè)舍友。我們來(lái)自四個(gè)不同的省份，天南地北地聚在一起就是緣分，我非常珍惜。剛開(kāi)始接觸，可能是由于生活環(huán)境的不同和語(yǔ)言表達(dá)方式的差異，有點(diǎn)不太適應(yīng)。不過(guò)我的適應(yīng)能力還比較強(qiáng)，很快我們就彼此熟悉了，組成了我們最溫馨、最和諧的宿舍。親愛(ài)的朋友，謝謝你們，讓我覺(jué)得宿舍就是我的家，讓我不再孤單，讓我感到溫暖。我還認(rèn)識(shí)了好多其他的朋友，班里的男生朋友，輔導(dǎo)員班主任朋友，學(xué)生會(huì)里的朋友，社團(tuán)里的朋友，軍訓(xùn)十三連的朋友，地鐵上偶遇的校友……朋友們，你們是我一生的財(cái)富，我會(huì)一直把你們放在心里，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
結(jié)語(yǔ)篇
大學(xué)?真的不敢相信，我已經(jīng)進(jìn)大學(xué)半年多了!曾經(jīng)那樣的向往，曾經(jīng)那樣的憧憬，當(dāng)真正踏進(jìn)大學(xué)這片土地時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我的人生將從這里起航，我的目標(biāo)將在這里實(shí)現(xiàn)，我的夢(mèng)想將從這里放飛。大學(xué)，我來(lái)了!
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十二
課題名稱： 《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》
預(yù)期主要成果：調(diào)查報(bào)告《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的對(duì)比研究》、《小學(xué)、初中、高中新課程課堂教學(xué)方法課例集錦》
預(yù)期完成時(shí)間：xx年12月底
一、 課題釋義
在眾多的課題中選擇《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》這樣一個(gè)課題，我們課題組成員曾經(jīng)做過(guò)多次研討，大家普遍認(rèn)為這個(gè)課題很大，極易架空，之所以這樣認(rèn)為，原因之一在于：課題內(nèi)容涉及外語(yǔ)課堂教學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，單是一個(gè)小學(xué)就足以令廣大英語(yǔ)教學(xué)工作者潛心數(shù)年加以探索與研究;原因之二在于：關(guān)于對(duì)小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在的差異，人們尚缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在先期的課題準(zhǔn)備過(guò)程中，我們也意識(shí)到國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究成果相對(duì)于其他課題而言是比較少的，可供參考的資料不是很多，理論儲(chǔ)備不足。然而愈是困難重重，我們愈是感到這是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題研究，為此我們深刻挖掘課題本身的內(nèi)涵，力求把大的課題做精，把空的內(nèi)容填實(shí)，以學(xué)生的發(fā)展為主線，按照建構(gòu)主義的理論，將課題宏觀的釋義為以下四個(gè)部分：
(一) 小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
伴隨著國(guó)家教育部下達(dá)文件要求小學(xué)自xx年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級(jí)起開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)回到教育的主流中提供了嶄新的契機(jī)。小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)不是孤立的，而是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，因而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展比單純教授語(yǔ)言更為重要，相應(yīng)地，小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法更應(yīng)從卓有成效的一般教育理論與實(shí)踐中汲取方法與技巧，并對(duì)課改初期的外語(yǔ)課堂教學(xué)的一些實(shí)際情況加以必要研究，從而才能取得良好的教學(xué)效果。
(二) 初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
英語(yǔ)教學(xué)從無(wú)到有，從支離破碎到綜合系統(tǒng)，需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程從某種意義上講就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教無(wú)定法，教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來(lái)的中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)積累了許多優(yōu)秀的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，加強(qiáng)對(duì)初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)必會(huì)為課堂教學(xué)注入了生命的活力。
(三) 高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究
高中的外語(yǔ)課堂教學(xué)多年來(lái)受高考這根指揮棒的影響，課堂教學(xué)方法趨于單一，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法性能的講解細(xì)致入微，極為重視語(yǔ)言形式的傳授，輕語(yǔ)言功能的訓(xùn)練。課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高中外語(yǔ)課堂教學(xué)勢(shì)必在小學(xué)、初中外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的前提下，著眼于學(xué)生的發(fā)展，重新量體裁衣，采用更為行之有效的教學(xué)方法創(chuàng)新課堂。
(四) 小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法差異的比較
綜上研究(即小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究)勢(shì)必表明，小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在著差異，因此比較差異，深刻挖掘差異形成的各種因素，分析這些因素的內(nèi)在價(jià)值，有利于教育工作者在今后的教學(xué)中尊重和利用這些因素上好各個(gè)學(xué)段的英語(yǔ)課。
二、 課題研究的背景及課題的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值
(一)課題研究的背景
1、 課題研究的必要性
近年來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)一直受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注，特別是自1996年以來(lái)李嵐清副總理對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段外語(yǔ)教學(xué)的改革多次發(fā)表談話指出：“我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段的外語(yǔ)教學(xué)雖然有了加強(qiáng)和改進(jìn)，但總的情況是不能令人滿意的，花的時(shí)間長(zhǎng)，相對(duì)的效果較差。一些人比喻我們的英語(yǔ)教學(xué)是一壺?zé)耸畮啄暌矡婚_(kāi)的溫水。必須在教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方面認(rèn)真研究，加以改進(jìn)。目前，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)效益不大，亟待改進(jìn)。經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、高中，大部分學(xué)生不能閱讀原版書(shū)，不能用外語(yǔ)會(huì)話，外語(yǔ)教學(xué)效果不理想，影響著改革開(kāi)放和擴(kuò)大交往……”恰恰也正是基于一個(gè)這樣的背景，誘發(fā)了我們對(duì)該課題的探討與研究。
正如嵐清總理所講，學(xué)生對(duì)此不滿意，教師也同樣不滿意。問(wèn)題出在哪里?其根本原因是：英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，缺乏“—條龍”的課程教學(xué)體系，從而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)長(zhǎng)時(shí)間在低水平上重復(fù)。許多學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，進(jìn)入初中后，又不得不從頭學(xué)習(xí)，中學(xué)生進(jìn)入高中后，又要重復(fù)初中階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種低水平的重復(fù)，不僅浪費(fèi)了教學(xué)資源，還挫傷了學(xué)習(xí)者英語(yǔ)的興趣。
一時(shí)間，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)銜接的問(wèn)題成了外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重心工作，而教材要銜接的呼聲則更是一浪高過(guò)一浪。面對(duì)這種眾聲喧嘩的局面，我們的廣大英語(yǔ)教育工作者試圖打破外語(yǔ)教學(xué)的這種狀況，嘗試以教材的銜接為突破口，但實(shí)踐證明，單憑教材的銜接并不能從根本上解決教學(xué)銜接問(wèn)題。人們?cè)僖淮蜗萑氲缴钌畹厮妓髦衼?lái)。而此番思索必然將人們的視野聚焦在這個(gè)課題之上。
2、課題研究的可行性
正當(dāng)我們這些教學(xué)工作者舉步為艱之時(shí)，xx年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》確定了教育改革的目標(biāo)，研制了各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，我們感悟到此次英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授、忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。突出體現(xiàn)圍繞人的發(fā)展目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和確定課程標(biāo)準(zhǔn)。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十三
題目：淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用
一、 論文(設(shè)計(jì))選題的依據(jù)(選題的目的和意義、該選題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)等)
選題的目的和意義：
近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日漸激烈，會(huì)計(jì)所處的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來(lái)越具有不確定性。作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，作為一種國(guó)際通用的商業(yè)語(yǔ)言，會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的實(shí)際情況，無(wú)論是對(duì)國(guó)家的宏觀調(diào)控，還是對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理以及對(duì)投資者的正確決策，都起著至關(guān)重要的作用。會(huì)計(jì)信息使用者應(yīng)更加重視與不確定性相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)信息的揭示。因此，謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的正確運(yùn)用應(yīng)引起我們的足夠重視。
謹(jǐn)慎性原則是指在有不確定因素的情況下做出判斷時(shí)，保持必要的謹(jǐn)慎，既不高估資產(chǎn)或收益，也不低估負(fù)債或費(fèi)用，而是在會(huì)計(jì)核算中對(duì)企業(yè)可能發(fā)生的損失和費(fèi)用做出合理預(yù)計(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)不可避免地會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)，比如金融風(fēng)波、債務(wù)人的死亡、企業(yè)破產(chǎn)、固定資產(chǎn)因技術(shù)進(jìn)步而提前報(bào)廢、惡性競(jìng)爭(zhēng)等情況，因此，采用謹(jǐn)慎性原則，對(duì)存在的風(fēng)險(xiǎn)加以合理估計(jì)，就能在風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際發(fā)生之前化解風(fēng)險(xiǎn)，并防范風(fēng)險(xiǎn)。采用謹(jǐn)慎性原則，有利于企業(yè)做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，有利于保護(hù)所有者和債權(quán)人的利益，真實(shí)考核經(jīng)營(yíng)者，有利于提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)：
謹(jǐn)慎性原則起源于中世紀(jì)財(cái)產(chǎn)托管人解脫其受托責(zé)任的策略，二十世紀(jì)初至三十年代前是一項(xiàng)占支配地位的會(huì)計(jì)原則，當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)資產(chǎn)的低估;經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，謹(jǐn)慎性原則所體現(xiàn)的內(nèi)容擴(kuò)大到對(duì)收益的確認(rèn)和會(huì)計(jì)報(bào)表披露。隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)目標(biāo)從報(bào)告經(jīng)管責(zé)任向?yàn)樾畔⑹褂谜咛峁Q策有用的會(huì)計(jì)信息轉(zhuǎn)化，謹(jǐn)慎性原則也逐漸成為對(duì)披露具有相關(guān)性和可靠性質(zhì)量特征的會(huì)計(jì)信息的修訂性原則。我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中規(guī)定：會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用;在《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》中規(guī)定：企業(yè)在會(huì)計(jì)核算時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求，不得多計(jì)資產(chǎn)或收益，少計(jì)負(fù)債和費(fèi)用，但不得計(jì)提秘密準(zhǔn)備。由此我們看到，我國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)范中關(guān)于謹(jǐn)慎性原則有以下幾個(gè)要求：
(一)謹(jǐn)慎性原則存在的基礎(chǔ)是不確定性，所處理的是“可能發(fā)生”的事項(xiàng)。
(二)對(duì)各種可能發(fā)生的事項(xiàng)，特別是費(fèi)用和損失，在會(huì)計(jì)上確認(rèn)和計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)是“合理核算”，對(duì)可能發(fā)生的費(fèi)用、負(fù)債既不視而不見(jiàn)，又不計(jì)提秘密準(zhǔn)備。而對(duì)“合理”的判斷則事實(shí)上取決于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。
(三)運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的目的是在會(huì)計(jì)核算中充分估計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的損失，避免虛增利潤(rùn)、虛計(jì)資產(chǎn)，保證會(huì)計(jì)信息的決策有用性。
謹(jǐn)慎性原則在我國(guó)的運(yùn)用開(kāi)始于1992年，在近十年的應(yīng)用中，可以按其運(yùn)用程度和范圍的不同，分為三個(gè)階段：
(一)1992年至1997年。1992年發(fā)布，并于1993年7月1日起施行的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中首次明確了謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)遵循謹(jǐn)慎性原則的要求;合理核算可能發(fā)生的損失和費(fèi)用。同時(shí)，在行業(yè)會(huì)計(jì)制度中主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：即存貨計(jì)價(jià)方法采用后進(jìn)先出法、應(yīng)收賬款計(jì)提壞賬準(zhǔn)備、固定資產(chǎn)折舊采用加速折舊法。
(二)1998年至20xx。1998年陸續(xù)頒布的《投資》等一系列具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及《股份有限公司會(huì)計(jì)制度》中，謹(jǐn)慎性原則得到進(jìn)一步的運(yùn)用，具體包括;
1、在1992年會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和行業(yè)會(huì)計(jì)制度的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了資產(chǎn)項(xiàng)目計(jì)提準(zhǔn)備的范圍，即計(jì)提短期投資跌價(jià)準(zhǔn)備、壞賬準(zhǔn)備、存貨跌價(jià)準(zhǔn)備和長(zhǎng)期投資減值準(zhǔn)備，同時(shí)，擴(kuò)大了壞賬準(zhǔn)備的提取范圍，在提取方法及比例上更加靈活。
2、對(duì)固定資產(chǎn)折舊方法——加速折舊法的應(yīng)用條件有所放松。
3、對(duì)無(wú)形資產(chǎn)、開(kāi)辦費(fèi)的攤銷期限作了修訂，由原制度中無(wú)形資產(chǎn)的“不少于20xx年”、開(kāi)辦費(fèi)的“不少于5年”，分別調(diào)整為“不超過(guò)20xx年”、“不超過(guò)5年”。
4、對(duì)結(jié)果具有不確定性的或有事項(xiàng)的會(huì)計(jì)核算及信息披露做出了規(guī)范，規(guī)定或有資產(chǎn)或有利得不予確認(rèn)，一般也不予披露，或有負(fù)債不予確認(rèn)，但應(yīng)在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中予以披露。
5、對(duì)于債務(wù)重組中涉及的或有收益和或有支出，債務(wù)人確認(rèn)為負(fù)債，債權(quán)人則不應(yīng)確認(rèn)為資產(chǎn)，只能在表外予以披露。
6、對(duì)于收入的確認(rèn)，在確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)上更加謹(jǐn)慎。如無(wú)論是《收入》準(zhǔn)則中關(guān)于收入確認(rèn)的四個(gè)條件，還是《建造合同》準(zhǔn)則中關(guān)于跨期合同引起的收入確認(rèn)，均將相關(guān)經(jīng)濟(jì)利益流入企業(yè)、結(jié)果能夠可靠計(jì)量等作為一個(gè)重要的內(nèi)容。
(三)20xx。20xx年1月財(cái)政部頒布了《無(wú)形資產(chǎn)》《借款費(fèi)用》、《租賃》三個(gè)新的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并同時(shí)修訂了《投資》、《債務(wù)重組》等五項(xiàng)準(zhǔn)則;20xx年2月頒布了《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》。在這些新的準(zhǔn)則和制度中，謹(jǐn)慎性原則體現(xiàn)為：
1、全面計(jì)提資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。中期期末和年末除了計(jì)提原有的“四項(xiàng)準(zhǔn)備”外，新的企業(yè)統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度和《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則規(guī)定還應(yīng)計(jì)提固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備和無(wú)形資產(chǎn)減值準(zhǔn)備。
2、在《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——借款費(fèi)用》準(zhǔn)則中，改變了借款費(fèi)用資本化的標(biāo)準(zhǔn)，以“固定資產(chǎn)達(dá)到預(yù)定可使用狀態(tài)”作為借款費(fèi)用停止資本化的標(biāo)準(zhǔn)，并明確了暫停資本化的條件，避免固定資產(chǎn)價(jià)值虛計(jì)。
3、改變了融資租賃固定資產(chǎn)入賬價(jià)值的確定方法，規(guī)定“租賃開(kāi)始日租賃資產(chǎn)原賬面價(jià)值與租賃付款額的現(xiàn)值兩者中較低者作為租入資產(chǎn)的入賬價(jià)值”，改變了以租賃協(xié)議確定的設(shè)備價(jià)款、發(fā)生的運(yùn)輸費(fèi)、途中保險(xiǎn)費(fèi)、安裝調(diào)試費(fèi)等支出確定租入固定資產(chǎn)價(jià)值的方法。同時(shí)，租賃過(guò)程中發(fā)生的或有租金一律計(jì)入當(dāng)期損益。
4、在《無(wú)形資產(chǎn)》準(zhǔn)則中，要求企業(yè)管理部門在判斷無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益是否很可能流入企業(yè)時(shí)，應(yīng)對(duì)無(wú)形資產(chǎn)在預(yù)計(jì)使用年限內(nèi)存在的各種因素做出謹(jǐn)慎的估計(jì)。
二、論文(設(shè)計(jì))的主要研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)日益加劇，不確定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)越來(lái)越多，所以會(huì)計(jì)信息使用者也越來(lái)越關(guān)心與不確定事項(xiàng)相關(guān)信息的揭示，關(guān)心企業(yè)所提供會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性和完整性。對(duì)此，謹(jǐn)慎性原則的正確應(yīng)用就顯得非常重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)充滿著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，在會(huì)計(jì)核算工作中堅(jiān)持謹(jǐn)慎性原則，要求企業(yè)的會(huì)計(jì)人員在面臨不確定因素的情況下作職業(yè)判斷時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持必要的謹(jǐn)慎，充分估計(jì)到各種風(fēng)險(xiǎn)和損失，既不高估資產(chǎn)和收益，也不低估負(fù)債和費(fèi)用，也不得設(shè)置秘密準(zhǔn)備。
文章以國(guó)際會(huì)計(jì)慣例為基礎(chǔ)，首先從會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)的角度，分四個(gè)方面論述了會(huì)計(jì)制度采用謹(jǐn)慎性原則的必要性。其次，從資產(chǎn)的定義、收益的確認(rèn)以及財(cái)務(wù)分析的角度詳細(xì)論述了謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的廣泛運(yùn)用。謹(jǐn)慎性原則的運(yùn)用，更能使會(huì)計(jì)信息全面、系統(tǒng)、正確地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流量情況。zui后，在采用謹(jǐn)慎性原則的同時(shí)，還要提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)，加強(qiáng)其職業(yè)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)企業(yè)在會(huì)計(jì)核算中的專業(yè)判斷，防止濫用謹(jǐn)慎性原則。
主要內(nèi)容：
1.引言
2.謹(jǐn)慎性原則的含義及其必要性
2.1 謹(jǐn)慎性原則的含義
2.2 謹(jǐn)慎性原則研究的必要性及意義
2.2.1我國(guó)的會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中包含謹(jǐn)慎性原則的必要性
2.2.2 謹(jǐn)慎性原則的提出及研究意義
3.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的具體應(yīng)用
3.1 謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)減值中的應(yīng)用
3.2 謹(jǐn)慎性原則在借款費(fèi)用資本化的金額確認(rèn)中的運(yùn)用
3.3 謹(jǐn)慎性原則在企業(yè)投資中的應(yīng)用
3.4 謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)計(jì)量中的應(yīng)用
3.5 謹(jǐn)慎性原則在財(cái)務(wù)分析中的應(yīng)用
4.謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)運(yùn)用中存在的問(wèn)題
4.1謹(jǐn)慎性原則的相關(guān)條款會(huì)計(jì)人員在核算方法的選擇上具有主觀隨意性
4.2謹(jǐn)慎性原則與稅法政策不能協(xié)調(diào)一致
4.3謹(jǐn)慎性原則與其它原則的沖突
4.4公允價(jià)格難以取得對(duì)謹(jǐn)慎性原則運(yùn)用的制約
4.5謹(jǐn)慎性原則導(dǎo)致企業(yè)的會(huì)計(jì)信息橫向不可比
5合理運(yùn)用謹(jǐn)慎性原則的措施
5.1 增強(qiáng)謹(jǐn)慎性原則的確定性和可操作性
5.2 縮小稅收政策與會(huì)計(jì)政策的差異
5.3 完善市場(chǎng)信息報(bào)價(jià)系統(tǒng)
5.4 對(duì)謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用進(jìn)行必要的約束
5.5 提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平和職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)其職業(yè)判斷能力
5.6 加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督，強(qiáng)化內(nèi)在約束機(jī)制
5.7 將謹(jǐn)慎性原則的應(yīng)用與會(huì)計(jì)信息的充分披露有機(jī)地結(jié)合起來(lái)
6結(jié)論
參考文獻(xiàn)
預(yù)期目標(biāo)：
畢業(yè)論文預(yù)期將于20xx年3月2日前完成初稿，并上交導(dǎo)師，作進(jìn)一步修改潤(rùn)色;20xx年4月12日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第二稿，交指導(dǎo)老師審閱;20xx年4月26日前根據(jù)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)，完成畢業(yè)論文第三稿，交指導(dǎo)老師審閱。20xx年5月10日前論文定稿并打印上交。預(yù)期字?jǐn)?shù)達(dá)到學(xué)校所規(guī)定的字?jǐn)?shù)。并按學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格打印成文。
三、論文(設(shè)計(jì))的主要研究方案(擬采用的研究方法、準(zhǔn)備工作情況及主要措施)
研究方法：
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下選定論文題目。
選題之后，利用課余時(shí)間尋找與論文題目相關(guān)的資料。擬采用的研究方法為：
1.歸納法
針對(duì)這一研究領(lǐng)域通過(guò)閱讀大量的相關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)著作，充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)，專題搜集相關(guān)資料，進(jìn)行歸納整理。
2. 分析法
對(duì)國(guó)內(nèi)外就該論題的主要研究成果、現(xiàn)狀及zui新進(jìn)展、研究動(dòng)態(tài)等進(jìn)行比較全面的、深入的、系統(tǒng)的綜合分析，對(duì)這一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀做到充分了解。
3.比較分類法
對(duì)已有的學(xué)術(shù)成果做比較分類，并在此基礎(chǔ)上勇于探索前人工作的不足，積極挖掘新的研究?jī)?nèi)容，不斷創(chuàng)新，闡述新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，以此作進(jìn)一步的研究，發(fā)現(xiàn)新的理論價(jià)值。
準(zhǔn)備工作：
已大量閱讀了與本論文有關(guān)的國(guó)內(nèi)外參考文獻(xiàn)。
主要措施：
廣泛查閱資料，理清思路，草擬開(kāi)題報(bào)告和著手文獻(xiàn)綜述，作好論文寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備工作。然后草擬論文提綱，著手撰寫(xiě)論文。
四、主要參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)：
[1]sanders ，t.h., hatfield ,h.r., moore，v.,1938: a statement of accounting principles.
[2]watts r. l…… conservatism in accounting part i ： explanations and implications [j]. accounting horizons， 20xx，17， (3)
[3]陳今池.現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論[j].立信會(huì)計(jì)出版社，1998，45-176
[4] 陳瑋. 充分應(yīng)用穩(wěn)健原則提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量---一份穩(wěn)健原則問(wèn)卷調(diào)查表的啟示[j].會(huì)計(jì)研究，1995, 3
[5] 范宏浩.《謹(jǐn)慎性原則在應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題》.遼寧財(cái)稅，20xx年9期，-35-35頁(yè)
[6]費(fèi)倫蘇.關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征若干問(wèn)題的思考[j].財(cái)會(huì)通訊，20xx年03期
[7]何光明.淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].交通財(cái)會(huì)，20xx，07.
[8]李軍.略談<新企業(yè)會(huì)計(jì)制度>中的謹(jǐn)慎原則[j].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)
[9]李娜. 淺談謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用[j].財(cái)經(jīng)論壇.
[10]馬文娟.會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的謹(jǐn)慎性原則[j].甘肅科技，20xx年12月，第23期.
[11]馬義華.淺議謹(jǐn)慎性原則在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的幾點(diǎn)應(yīng)用[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化，20xx年4月期刊.
[12] 潘娜， 朱衛(wèi)東. 《對(duì)謹(jǐn)慎性原則的思考》. 財(cái)會(huì)月刊(理論版) 20xx年10期
[13]湯云為.實(shí)證會(huì)計(jì)研究中的幾個(gè)問(wèn)題[j].會(huì)計(jì)研究，20xx,(5)
五、論文(設(shè)計(jì))研究工作進(jìn)展安排
20xx年9月28日 畢業(yè)論文動(dòng)員會(huì)。
20xx年10月10日前 確定論文題目和提綱。
20xx年10月12日 上交論文選題。
20xx年10月20日之前接受導(dǎo)師下達(dá)的《畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))任務(wù)書(shū)》。
20xx年10月25日前 完成文獻(xiàn)綜述。
20xx年10月29日前 完成開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)。
20xx年11月2日 開(kāi)題答辯。開(kāi)題后正式著手撰寫(xiě)論文。
20xx年3月29日前 完成論文初稿。
20xx年4月12日前 完成論文二稿。
20xx年4月26日前 完成論文三稿。
20xx年5月10日前 論文定稿并打印上交。
20xx年5月29日 論文答辯。
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十四
題目：上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正報(bào)告問(wèn)題研究
一、研究的現(xiàn)狀及其意義
1、本選題研究現(xiàn)狀
(1)國(guó)外研究現(xiàn)狀
美國(guó)的財(cái)務(wù)重述制度。美國(guó)財(cái)務(wù)報(bào)告重述制度是伴隨著公司治理的發(fā)展而不斷完善起來(lái)的。1971年7月原美國(guó)計(jì)生原則委員會(huì)(apb)第20號(hào)意見(jiàn)書(shū)中規(guī)定：“上市公司在發(fā)現(xiàn)并糾正前期財(cái)務(wù)報(bào)告差錯(cuò)時(shí)，應(yīng)重新表述以前公布的財(cái)務(wù)報(bào)告”。由于安然、世通重大財(cái)務(wù)舞弊事件的頻繁爆發(fā)，20xx年美國(guó)通過(guò)了薩班斯—奧克斯利法案(sox法案)，其要求“公司首席執(zhí)行官和首席財(cái)務(wù)官要在公司的定期財(cái)務(wù)報(bào)告上簽署書(shū)面聲明，聲明指出公司管理層和主任會(huì)計(jì)師要對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告的差異負(fù)直接責(zé)任”。隨后，20xx年5月，fasb發(fā)布第154號(hào)公告，首次正式定義財(cái)務(wù)重述的概念。由此，美國(guó)財(cái)務(wù)重述制度走向成熟。
(2)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)1999年制定的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則—會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)估計(jì)變更和會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正》將會(huì)計(jì)差錯(cuò)定義為：“在會(huì)計(jì)核算過(guò)程中，由于確認(rèn)、計(jì)量和記錄等方面出現(xiàn)的錯(cuò)誤”。20xx年12月1日中國(guó)證監(jiān)會(huì)發(fā)布的《公開(kāi)發(fā)行證券的公司信息披露編報(bào)規(guī)則第19號(hào)—財(cái)務(wù)信息的更正及相關(guān)披露》中，上市公司應(yīng)以臨時(shí)報(bào)告的方式，及時(shí)披露企業(yè)存在的重大會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正后的信息。隨后，我國(guó)財(cái)政部20xx年發(fā)布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第28號(hào)—會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)估計(jì)變更和差錯(cuò)更正》規(guī)定，企業(yè)對(duì)前期重要差錯(cuò)的更正要采取追溯重述法。這項(xiàng)準(zhǔn)則的制定標(biāo)志著我國(guó)財(cái)務(wù)重述制度的正式確立，同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)“年報(bào)補(bǔ)丁”
制度的成熟。
2、本選題研究意義
上市公司特別是st上市公司信息披露中對(duì)年度報(bào)告進(jìn)行補(bǔ)充更正的現(xiàn)象很普遍，此現(xiàn)象形象地被稱為年報(bào)的“補(bǔ)丁”。年報(bào)打“補(bǔ)丁”的現(xiàn)象這類信息披露中存在的問(wèn)題多屬于隱性披露缺陷，容易被忽視，但如果依據(jù)補(bǔ)充或修改前的年度報(bào)告(若前后報(bào)告差異部分達(dá)到重要性水平)作決策，將會(huì)給年度報(bào)告使用者帶來(lái)無(wú)法估計(jì)的損失或誤導(dǎo)其決策甚至做出錯(cuò)誤的決策。
本文試圖對(duì)中國(guó)上市公司年報(bào)財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)象進(jìn)行較為系統(tǒng)性的分析，使外部投資者對(duì)年報(bào)信息補(bǔ)充更正的動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)影響和發(fā)布年報(bào)補(bǔ)丁的公司特點(diǎn)有所了解，從而謹(jǐn)慎作出投資決策。
二、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
1、研究目標(biāo)
財(cái)務(wù)報(bào)告是上市公司zui為重要的信息披露方式，它傳遞了上市公司在整個(gè)會(huì)計(jì)年度內(nèi)的全景信息，是投資人、債權(quán)人和監(jiān)管機(jī)構(gòu)等進(jìn)行正確決策的依據(jù)?？v觀國(guó)內(nèi)外證券市場(chǎng)上財(cái)務(wù)信息的披露，存在不少的上市公司在定期財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)布后又頻繁地以補(bǔ)充或更正的形式修改已公布的定期報(bào)告。現(xiàn)實(shí)中我們發(fā)現(xiàn)在年報(bào)披露后，短則一兩天，長(zhǎng)則幾個(gè)月之后，有很多的上市公司便開(kāi)始發(fā)布補(bǔ)充更正公告，而公告前后公司業(yè)績(jī)卻相差甚遠(yuǎn)。這種利用財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正而進(jìn)行的不規(guī)范信息披露在一定程度上誤導(dǎo)了投資者，使其因信息不對(duì)稱而遭受損失。本文對(duì)證券市場(chǎng)上市公司年報(bào)財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而得出其產(chǎn)生的原因、責(zé)任歸屬及改進(jìn)建議。
2、研究?jī)?nèi)容
全文共分四部分。 第一部分：引言。主要說(shuō)明選題背景和有關(guān)文獻(xiàn)對(duì)本文所研究問(wèn)題及類似問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。 第二部分：上市公司信息披露中存在的年報(bào)補(bǔ)丁問(wèn)題。這一部分首先分析上市公司進(jìn)行年報(bào)信息補(bǔ)充更正的具體動(dòng)機(jī)及手段，接著闡述年報(bào)信息補(bǔ)充更正的上市公司的特征，之后做上市公司年報(bào)補(bǔ)丁分析，zui后再描寫(xiě)上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的市場(chǎng)反應(yīng)。 第三部分：財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正與審計(jì)責(zé)任。第四部分：政策建議。
3、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
分析出年報(bào)信息補(bǔ)充更正的上市公司的特征，找出其責(zé)任歸屬。了解上市公司年報(bào)信息補(bǔ)充更正的特征和市場(chǎng)反應(yīng)，找出應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。
三、研究的基本思路和方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
1、基本思路和方法
首先，查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)和財(cái)經(jīng)視頻，基本了解上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)狀，在這個(gè)基礎(chǔ)上，分析其產(chǎn)生的影響。
其次，和相關(guān)專業(yè)人員探討，向他們學(xué)習(xí)提取其中的意見(jiàn)，融合自己的想法。
第三，通過(guò)細(xì)心研究上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正的案例，對(duì)此分析從而找出問(wèn)題。
zui后，用自己所學(xué)知識(shí)和查閱的各種資料所得，找出解決問(wèn)題的辦法。
2、技術(shù)路線
(1)分析上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)狀
(2)分析存在的問(wèn)題和原因
(3)找出對(duì)策
3、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
通過(guò)大量閱讀資料、聽(tīng)取相關(guān)專業(yè)財(cái)務(wù)人士的專業(yè)意見(jiàn)、自己學(xué)習(xí)所感悟及前人的總結(jié)，上市公司財(cái)務(wù)信息補(bǔ)充更正現(xiàn)象的探析是可行的。
四、研究計(jì)劃及進(jìn)度安排
1.20xx.12.10-20xx.1.15 完成論文選題，搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料
2.20xx.1.16-20xx.3.2 根據(jù)任務(wù)書(shū)要求，完成論文開(kāi)題報(bào)告和大綱
3.20xx.3.3-20xx.3.20 根據(jù)開(kāi)題報(bào)告，完成論文初稿
4.20xx.3.21-20xx.4.15 中期檢查，修改完善論文初稿
5.20xx.4.16-20xx.5.10 論文定稿，上交論文，準(zhǔn)備論文答辯
五、參考文獻(xiàn)
1、王婷;我國(guó)上市公司會(huì)計(jì)信息披露質(zhì)量問(wèn)題研究[d];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);20xx年
2、王艷平;審計(jì)委員會(huì)制度與上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表舞弊相關(guān)性研究[d];天津財(cái)經(jīng)大學(xué);20xx年
3、王清剛;尹文霞;;我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表重述的市場(chǎng)反應(yīng)研究[a];中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)成本分會(huì)20xx年年會(huì)暨第二十四次理論研討會(huì)論文集[c];20xx年
4、曹陽(yáng);王京京;;1998年至20xx年上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表重述趨勢(shì)與特征——基于財(cái)務(wù)報(bào)表重述行為的分析[j];財(cái)會(huì)通訊;20xx年18期
5、萬(wàn)紅波;陳婷;;中美財(cái)務(wù)重述制度比較——兼評(píng)兩國(guó)財(cái)務(wù)重述動(dòng)因及經(jīng)濟(jì)后果研究的相似性[j];財(cái)會(huì)月刊;20xx年12期
6、胡國(guó)強(qiáng);彭家生;;股權(quán)激勵(lì)與財(cái)務(wù)重述——基于中國(guó)a股市場(chǎng)上市公司的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)[j];財(cái)經(jīng)科學(xué);20xx年11期
7、李建魯;對(duì)上市公司利用“重大會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正”進(jìn)行利潤(rùn)操縱的分析[d];山東大學(xué);20xx年
8、廖永強(qiáng);基于公司治理特征的上市公司會(huì)計(jì)信息失真識(shí)別研究[d];湖南大學(xué);20xx年
9、graham，john r，si li，and jiaping qiu，corporate misreporting and bank loan contracting,journal of financial economics,89-1,44-61.20xx
10、agrawal,anup and sahiba chadha, corporate governance and accounting scandals,journal of law and economics,48-2,371-406.20xx
11、martin fridson and fernando ial statement analysis—a practitioner’s guide, wiley & sons,inc.20xx
開(kāi)題報(bào)告技術(shù)路線篇十五
一， 選題意義
當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正面臨著一個(gè)空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)迅速變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及與之相伴隨的社會(huì)流動(dòng)、城市化、婦女就業(yè)、經(jīng)濟(jì)的繁榮、家務(wù)勞動(dòng)的減少、婚姻的自由及性知識(shí)的傳播等，這一切以及隨著人們追求的多樣化，曾經(jīng)地那個(gè)同質(zhì)化程度很高的早期社會(huì)， 日益變得異質(zhì)化和多元化了。所有這些都在促成當(dāng)代中國(guó)的性道德、性法律以及與性相關(guān)的諸多社會(huì)規(guī)范也正在發(fā)生急劇的變化。
性犯罪的概念有廣義和狹義之分，所謂廣義上的性犯罪，是指一切違反性行為的生活準(zhǔn)則和社會(huì)秩序從而危害社會(huì)的行為，簡(jiǎn)言之，即一切關(guān)涉性的犯罪，它包括罪、嫖宿幼女罪、強(qiáng)迫賣淫罪、引誘、容留、介紹賣淫罪、引誘幼女賣淫罪、組織賣淫罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍婚罪、故意傳播性病罪、走私淫穢物品罪、制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪、組織播放淫穢音像制品罪等，以及受到國(guó)外刑法規(guī)制的亂倫罪、通奸罪、違反自然性交罪等;而狹義上的性犯罪僅指攻擊性的性犯罪，即強(qiáng)行侵犯他人性的自由權(quán)利的犯罪行為，如罪(包括奸淫幼女罪)，強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪等，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是如果有人違背他人的意愿而實(shí)施性行為，那么被害人就有權(quán)保護(hù)自己，讓這些行為的施加者受到法律的制裁、刑事的懲罰。
在本文中，筆者是在廣義上使用性犯罪的概念的。選擇刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制及完善這一題目，是有著現(xiàn)實(shí)意義及其理論意義考量的。理論意義而言，法律規(guī)制的是行為，行為包括合法與非法之分，所有對(duì)他人肉體或者精神造成傷害的行為都是違法的，應(yīng)受到懲治，而一旦這種行為達(dá)到了嚴(yán)重的社會(huì)危害性，觸犯了刑律時(shí)，具有了相當(dāng)?shù)男淌逻`法性之后，就要受到刑法的規(guī)制和譴責(zé)。一種性行為之所以在刑法中被規(guī)定為犯罪，而受到刑法的規(guī)制，其關(guān)鍵在于它侵犯了兩種社會(huì)關(guān)系，其一是人的權(quán)利，即性的不可侵犯的權(quán)利;其二是社會(huì)秩序，即社會(huì)正常的倫理及情感。但對(duì)于性犯罪的刑法學(xué)研究我國(guó)并不成熟，尚有許多有待深入的問(wèn)題值得探討，通過(guò)刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制研究，可以完善我國(guó)理論界對(duì)這一問(wèn)題研究的缺失。
在現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速進(jìn)步，凸顯了我國(guó)法律對(duì)社會(huì)生活調(diào)整的缺失，而刑法對(duì)于性犯罪的法律規(guī)定顯得猶為滯后。在權(quán)利淡漠、生活失序的社會(huì)中是無(wú)所謂性犯罪的，所以一個(gè)社會(huì)中的性犯罪立法的的背后是有人權(quán)和法治作為文化和制度支撐的。只要有人存在，有人的繁衍生息，那么任何一個(gè)社會(huì)的刑事法律中都有有關(guān)性犯罪的立法，有關(guān)于性行為的規(guī)制和引導(dǎo)。中國(guó)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是法治上都是一個(gè)后發(fā)型的國(guó)家，雖然傳統(tǒng)的中華法系中也有發(fā)達(dá)的“性犯罪”立法，但其根基是生長(zhǎng)于自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)下的產(chǎn)物，它并不能為我們今天的法制現(xiàn)代化提供完全的指引方向，因此面對(duì)當(dāng)前我國(guó)粗糙、簡(jiǎn)單、貧乏的性犯罪立法我們自然又瞄向了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活需求。一些以前比較少見(jiàn)的性侵犯形式開(kāi)始增多，給公民的生命健康安全造成了嚴(yán)重的威脅，有的案件造成了惡劣的社會(huì)影響。而我國(guó)的立法由于各種原因，對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)仍然停留在比較保守和滯后的狀態(tài)，結(jié)果導(dǎo)致不能有效地打擊犯罪、保護(hù)公民的合法權(quán)益，使得相當(dāng)一部分罪行嚴(yán)重的性侵犯者得以逃脫法律的制裁,其后果是嚴(yán)重的。在現(xiàn)實(shí)上，通過(guò)刑法對(duì)性犯罪的研究，可以完善我國(guó)刑法的相關(guān)規(guī)定，追求更好地打擊犯罪、保障人權(quán)作用。
性犯罪作為一種人格異化的社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)今的社會(huì)中日益顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)和規(guī)律，愈加引起社會(huì)各界的廣泛重視。然而在我國(guó)相對(duì)粗淺及貧乏的相關(guān)立法的前提下，這些現(xiàn)象要么為法律所沒(méi)有規(guī)定，要么有所規(guī)定但不完善。雖然在學(xué)理上，對(duì)該問(wèn)題的研究不乏其人，但在筆者看來(lái)，均存在一定程度的認(rèn)識(shí)上的片面性且尚有相當(dāng)?shù)赝晟瓶臻g。本文結(jié)合相關(guān)案例并借鑒理論界學(xué)者的一些研究成果，進(jìn)而提出相關(guān)立法建構(gòu)的主張，以期對(duì)刑法在性犯罪領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。
性犯罪不僅使被害人身體受到創(chuàng)傷、精神受到摧殘、導(dǎo)致被害人家庭關(guān)系破裂、甚至出現(xiàn)被害人自殺的惡果，而且污濁了人們的心靈、敗壞了社會(huì)的風(fēng)氣和秩序、有害于社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)引起社會(huì)和國(guó)家的高度關(guān)注，鑒于我國(guó)刑事立法上對(duì)性犯罪規(guī)制的滯后，我們應(yīng)在立足我國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，追求完善。本文追求在理清性犯罪的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合古代社會(huì)對(duì)性犯罪的規(guī)范機(jī)制及借鑒現(xiàn)在西方社會(huì)性犯罪的立法特點(diǎn)和趨向，在認(rèn)真考量我們目前的刑法立法對(duì)性犯罪的規(guī)制缺陷的前提上，以期提出刑法對(duì)性犯罪的一種更為完善的規(guī)制。
二，研究現(xiàn)狀綜述
關(guān)于性犯罪，我國(guó)《刑法》中并沒(méi)有規(guī)定相關(guān)的概念。對(duì)此，我國(guó)刑法學(xué)者在研究中提出了以下四種不同的觀點(diǎn)：(1)性犯罪通常是指男女兩性關(guān)系方面的犯罪;(2)性犯罪是指直接涉及男女兩性關(guān)系的性行為、直接涉及未成年人的性行為及直接展示人的性感部位的行為的犯罪;(3)性犯罪是指以暴力、脅迫或其他手段，違背婦女意志，強(qiáng)行與婦女性交，或者強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女、猥褻兒童的行為，是犯罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女犯罪及猥褻兒童犯罪的類稱;(4)性犯罪是指由于出于故意侵犯他人的性權(quán)利、性健康或妨害與“性”有關(guān)的社會(huì)風(fēng)化而違反刑事法律規(guī)范并構(gòu)成刑事犯罪的行為。
根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《刑法》可以納入性犯罪的罪名主要有：罪、嫖宿幼女罪、強(qiáng)迫賣淫罪、引誘、容留、介紹賣淫罪、引誘幼女賣淫罪、組織賣淫罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍婚罪、故意傳播性病罪、走私淫穢物品罪、制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪、組織播放淫穢音像制品罪等。但我國(guó)刑事立法對(duì)性犯罪的相關(guān)規(guī)定，同時(shí)也存在著一定的不足，主要包括：
(一) 性犯罪的犯罪主體不完整
從侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利這一章中對(duì)性犯罪的規(guī)定可以看出，性犯罪的主體和對(duì)象并不是普通罪名中的“一切人”對(duì)“一切人”，而是以性別和年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，以罪為例來(lái)加以說(shuō)明。當(dāng)前的一般通說(shuō)認(rèn)為，罪的犯罪者只能是男性，是男性特有的一種犯罪，婦女不可能成為直接實(shí)施犯罪的主體。即便是在共同犯罪中，婦女可以成為男子的幫助犯、教唆犯或間接正犯，也只是取得一個(gè)可以成為主體的“名份”而已。
人類歷乃至現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕大多數(shù)的性侵犯都是由男性對(duì)女性實(shí)施的,女性侵犯男性的事件雖然有,但由于數(shù)量少而不被人重視。隨著社會(huì)觀念的變化,原先被人們視為異端的同性戀逐漸被默許和容忍，同性戀的人數(shù)也在逐漸增加。在這種情況下，就有可能出現(xiàn)女同性戀者對(duì)其他不愿與其發(fā)生性關(guān)系的女性進(jìn)行性攻擊的情形，這些都是隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展而新出現(xiàn)的一些新型犯罪，我國(guó)的刑事立法必須對(duì)此做出回應(yīng)。
(二) 性侵犯的犯罪對(duì)象范圍過(guò)窄
按照國(guó)際公約的通行標(biāo)準(zhǔn)，未滿18 周歲的自然人都在“兒童”的范圍內(nèi)，我國(guó)的《民法通則》和《刑法》則更精確地將兒童的年齡界定在14 周歲以下。刑法規(guī)定的性侵犯的犯罪對(duì)象只能是婦女或者兒童，作為14 周歲以上的男性，包括未滿18周歲的未成年人則被排除在法律的保護(hù)范圍之外。但
實(shí)際上，男性被侵犯的情況并不少見(jiàn),特別是男性受到男同性戀者的攻擊。對(duì)于男性，包括未滿18 周歲的未成年人，只能被動(dòng)地接受社會(huì)強(qiáng)加給他們的強(qiáng)者角色，無(wú)論是受到了怎樣嚴(yán)重的性侵犯，都無(wú)法得到法律的公正救濟(jì)，這是我們?cè)诮⒔∪ㄖ紊鐣?huì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)亟待改變的現(xiàn)實(shí)。
(三) 性犯罪立法中的具體罪名缺陷嚴(yán)重
在我國(guó)的刑法典中，性犯罪立法中的具體罪名缺陷嚴(yán)重，其中包括罪，強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪，以及其他罪名等。例如組織賣淫罪，我國(guó)《刑法》第358條第1款、第2款規(guī)定，組織賣淫罪是指以招募、雇傭、強(qiáng)迫、引誘、容留等手段控制多人從事賣淫的行為。從組織賣淫罪來(lái)看，它的主體是自然人，法律沒(méi)有對(duì)其作出限制;它的對(duì)象既可以是男性也可以是女性。然而考量“賣淫”一詞在刑法中的含義發(fā)現(xiàn)它有兩大特點(diǎn)：一、賣淫的主體是婦女或男子;二、賣淫的對(duì)象是異性，因?yàn)橹挥挟愋圆拍芘c之為性交行為。所以撇開(kāi)已經(jīng)為法律所固定下來(lái)的對(duì)“賣淫”主體的突破，即從婦女?dāng)U大為兩性皆可，賣淫行為只能發(fā)生在異性之間。根據(jù)罪刑法定原則,這在一定程度上排除了男子向男子以及女子向女子提供賣淫服務(wù)的情況。
自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門洞開(kāi)，泥沙俱下，出現(xiàn)了黃毒泛濫的情況，其中之一就是男妓出現(xiàn)，組織男子賣淫與傳統(tǒng)我們所認(rèn)識(shí)的賣淫有顯著的區(qū)別，為了打擊這類犯罪，刑法已將組織的對(duì)象從婦女?dāng)U大至他人。同理可推，既然同性之間的“賣淫”情況也是與傳統(tǒng)的賣淫有所區(qū)別的，也是我們常人所不能接受的，而立法并沒(méi)有作出規(guī)定,這是我國(guó)《刑法》的一大空白。
在我國(guó)的性犯罪立法中，涉及到此類的還有很多，諸如強(qiáng)制猥褻侮辱婦女罪、引誘幼女賣淫罪、嫖宿幼女罪等等,都是在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景下制定的，而到了二十一世紀(jì)的今天，社會(huì)已發(fā)生了巨變，男強(qiáng)女弱的現(xiàn)象已大為改觀，婦女獲得了在各個(gè)領(lǐng)域平等的地位。同時(shí)，由于改革開(kāi)放的深入，在國(guó)外出現(xiàn)的一些丑惡現(xiàn)象在我國(guó)也開(kāi)始大量涌現(xiàn)，并已為國(guó)人所司空見(jiàn)慣，如女性強(qiáng)制猥褻侮辱男性(包括男童)，同性之間的強(qiáng)制猥褻侮辱行為，以及同性賣淫等其它一些賣淫現(xiàn)象。這類現(xiàn)象同樣在一定程度上暴露出了我國(guó)法律的空白，司法機(jī)關(guān)對(duì)此也無(wú)從適手，無(wú)法律依據(jù)可尋，或者突破罪刑法定的刑法基本原則去進(jìn)行類推以歸罪。
三，研究方法
對(duì)于“論我國(guó)刑法對(duì)性犯罪規(guī)制的完善”這篇論文，以歷史唯物主義的研究方法為根本指導(dǎo)，具體而言，筆者擬以下列研究方法進(jìn)行寫(xiě)作。
(一)社會(huì)實(shí)證研究方法
實(shí)證分析作為一種研究方法，其實(shí)包含著邏輯實(shí)證分析和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析兩個(gè)基本層面。實(shí)證分析法是屬于描述性方法的范疇。所謂描述性方法即對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的法律規(guī)范和法律活動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)性的表述和說(shuō)明，即歸于實(shí)然(is)的范疇。實(shí)證分析法屬于一種基本的研究方法，與之相對(duì)應(yīng)，在具體方法上主要注重社會(huì)調(diào)查，注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深層次原因的揭示。
(二)比較法
比較法是人們所普遍采用的研究方法，包括古今對(duì)比和中外比較。
(三)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法
波斯納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于我們這個(gè)世界的理性選擇的科學(xué)(the science of rational choice);經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就在于探究以下假設(shè)的含義：人在生活目的、滿足方面是一個(gè)理性化者(rational maximizer)——我們將稱他為“自利的(self-interest)”?！叭耸瞧渥岳睦硇曰摺边@一概念暗示，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)(incentive)作出反應(yīng)，即如果一個(gè)人環(huán)境發(fā)生變化，而他通過(guò)改變其行為就能增加他的滿足，那他就會(huì)這樣去做。
四，論文框架結(jié)構(gòu)
序言
一，性犯罪的刑法規(guī)制概述
(一)性的概述
1，性與性文化
2，性的規(guī)范
(二)性犯罪的內(nèi)涵
1，性犯罪的概念
2，性犯罪的特征
(三)性犯罪的分類
1，“有受害者的性犯罪”和“無(wú)受害者的性犯罪”
2，“自愿的性犯罪”和“侵犯的性犯罪”
3，“法定的性犯罪”和“自然的性犯罪”
4，“聚眾的性犯罪”和“單獨(dú)的性犯罪”
二，古代社會(huì)對(duì)性犯罪規(guī)制概述
(一)男權(quán)主義的社會(huì)統(tǒng)治模式
(二)刑法對(duì)性犯罪的規(guī)制模式
三，我國(guó)性犯罪法律規(guī)定的問(wèn)題及原因分析
(一)性犯罪法律設(shè)置存在的問(wèn)題
1， 性侵犯的主體不甚完整
2， 性犯罪對(duì)象的范圍過(guò)于狹窄
3， 罪與非罪、此罪與彼罪界限劃分困難
(二)產(chǎn)生性犯罪法律缺失的原因分析
1，傳統(tǒng)的性別觀念和文化因素的影響
2，思想意識(shí)中的男性本位主義的觀念影響
3，刑法立法謙抑性的考量
4，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的局限
四，現(xiàn)代西方性犯罪的立法趨向
(一)社會(huì)背景
1，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起
2，傳統(tǒng)性文化的影響
(二)現(xiàn)代西方性犯罪立法趨向
1，性犯罪的定位發(fā)生了質(zhì)的變化
2，性犯罪的主體和對(duì)象范圍的擴(kuò)大
3，性犯罪中“性交”定義的新內(nèi)涵
4，更加重視對(duì)未成年人權(quán)利的保護(hù)
5，通奸行為的無(wú)罪化傾向日趨明顯
6，始終堅(jiān)持“亂倫為罪”的傳統(tǒng)
7，強(qiáng)調(diào)性犯罪案件中被害人的選擇機(jī)制
五，完善我國(guó)性犯罪立法的建議
(一)擴(kuò)大性犯罪中犯罪主體及受害人的范圍
(二)擴(kuò)大性犯罪的犯罪對(duì)象的范圍
(三)加重對(duì)一些嚴(yán)重性犯罪行為的懲治
(四)增強(qiáng)對(duì)未成年人權(quán)利的刑法保護(hù)
(五)增設(shè)亂倫罪或亂倫法律規(guī)定
(六)增加“婚內(nèi)為罪”的相關(guān)條款
(七)對(duì)同性戀中的犯罪問(wèn)題作明確規(guī)定
(八)對(duì)“性賄賂”行為要有專門立法.
(九)對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情要作專門立法
(十)對(duì)性犯罪量刑方面的完善
五，寫(xiě)作計(jì)劃
碩士生至少要用一年半的時(shí)間參加科學(xué)研究及撰寫(xiě)學(xué)位論文。第三學(xué)期末完成論文的選題、開(kāi)題工作，第五學(xué)期末應(yīng)完成論文初稿。論文字?jǐn)?shù)不少于4萬(wàn)。
六，參考文獻(xiàn)
1、張明楷：《刑法學(xué)》，法律出版社xx年8月第3版。
2、高明暄、馬克昌主編：《刑法學(xué)》，北京大學(xué)出版社、高等教育出版xx年4月第3版。
3、蘇力：《波斯納及其他》，法律出版社xx年3月版。
4、趙秉志：《侵犯人身權(quán)利犯罪疑難問(wèn)題司法對(duì)策》，吉林人民出版社xx年1月版。
5、魏健馨、張學(xué)林：《犯罪心理學(xué)》，南開(kāi)大學(xué)出版社xx年2月版。
6、歐陽(yáng)濤：《當(dāng)代中外性犯罪研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993年5月版。
7、李邦友、王德育、鄧超：《性犯罪的定罪與量刑》，人民法院出版社xx年5月版。
8、[英]約翰?斯圖加特?密爾：《論自由》，于慶生譯，中國(guó)法制出版社xx年4月版。
9、[美]理查德?a?波斯納：《性與理性》，蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社xx年5月版。
10、[法]e?迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，狄玉明譯，商務(wù)印書(shū)館1995年12月版。
11、賀洪超：“對(duì)我國(guó)性犯罪立法若干問(wèn)題的法律思考”，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》xx年第1期。
12、蘇力：“法條主義、民意與難辦案件”，《中外法學(xué)》xx年第1期。
13、李擁軍：“現(xiàn)代西方國(guó)家性犯罪立法的特點(diǎn)與趨向——關(guān)于完善我國(guó)當(dāng)前性犯罪立法的一點(diǎn)思考”，《河北法學(xué)》 xx年第7期。
14、魏東，倪永紅：“罪的文化學(xué)分析”，《國(guó)家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)》xx年第3期。
15、蘇方元：“論性犯罪黑數(shù)產(chǎn)生的原因與解決對(duì)策”，《法制與經(jīng)濟(jì)(下半月)》xx年12期。
16、楊筱柏、于彩輝：“德法合力：預(yù)防青少年犯罪的根本對(duì)策”，《黨史博采》xx年第5期。
17、張曉云：“丈母娘“”女婿如何論處”，合肥晚報(bào)xx年12月12日第3版。
18、劉輝：“對(duì)我國(guó)性騷擾立法的法律思考”，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》xx年第4期。
19、王留彥、雷安軍：“構(gòu)建我國(guó)反性騷擾法律體系”，《蘭州學(xué)刊》xx年第7期。
20、魏瑩：“我國(guó)有關(guān)性犯罪的立法建議”，《法治論叢》xx年第7期。
21、彭文華：“性權(quán)利的國(guó)際保護(hù)及我國(guó)刑法立法之完善”，《法學(xué)論壇》xx年第5期。
22，李銀河：《性的問(wèn)題》，中國(guó)青年出版社1999年3月版。