最優(yōu)大學(xué)生誠(chéng)信論文范文（18篇）

    通過(guò)總結(jié)，我們能更清晰地認(rèn)識(shí)自己。如何提高團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力？下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇一
    ：xxx有限公司
    ：上海
    ：20xx-x-xx~20xx-x-xx
    1，了解企業(yè)的運(yùn)作方式和日常業(yè)務(wù)。
    2，把書(shū)本中的知識(shí)放到實(shí)踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
    3，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，與上級(jí)，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。
    4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，獲得實(shí)際工作的初步經(jīng)驗(yàn)和基本技能。
    實(shí)習(xí)要求：
    1、做好實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實(shí)習(xí)目的和任務(wù)，以提高實(shí)習(xí)效果。
    2、遵守實(shí)習(xí)紀(jì)律，服從實(shí)習(xí)安排，完成實(shí)習(xí)任務(wù)。
    3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報(bào)實(shí)習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。
    4、實(shí)習(xí)結(jié)束，提交《實(shí)習(xí)單位鑒定》和《實(shí)習(xí)報(bào)告》。
    1，了解實(shí)習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)理念。
    2，了解實(shí)習(xí)單位的運(yùn)作特點(diǎn)，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。
    3，了解實(shí)習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
    4，負(fù)責(zé)協(xié)助實(shí)習(xí)單位銷(xiāo)售部產(chǎn)品的銷(xiāo)售。
    5，負(fù)責(zé)銷(xiāo)售資料的收集、翻譯、與整理。
    6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。
    時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活也畫(huà)上了句號(hào)。我又從社會(huì)實(shí)踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中。回首過(guò)去一個(gè)月在西門(mén)子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)習(xí)生活，我有許多感悟。我對(duì)銷(xiāo)售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷(xiāo)售代表。這次在西門(mén)子威迪歐的實(shí)習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷(xiāo)售這個(gè)職業(yè)，更堅(jiān)定了我今后做一名優(yōu)秀銷(xiāo)售代表的信心。
    首先，這次在西門(mén)子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實(shí)習(xí)生活使我找到了在社會(huì)工作中的感覺(jué)。這對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會(huì)工作中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的收獲。剛到西門(mén)子威迪歐的時(shí)候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷(xiāo)售代表都十分的繁忙，他們大部分時(shí)間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類(lèi)的。而我一個(gè)銷(xiāo)售部實(shí)習(xí)銷(xiāo)售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會(huì)實(shí)習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實(shí)際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷(xiāo)售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷(xiāo)售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔?，我就去什么地方。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個(gè)過(guò)程中，我找到了社會(huì)工作的感覺(jué)，也在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動(dòng)地和那些職業(yè)銷(xiāo)售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷(xiāo)售人員是多么的不容易。實(shí)際上，做銷(xiāo)售是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，銷(xiāo)售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷(xiāo)售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實(shí)習(xí)后期，我主動(dòng)提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對(duì)公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因?yàn)楣镜漠a(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對(duì)于一個(gè)學(xué)文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，但是一個(gè)好的銷(xiāo)售員首先要對(duì)他或她所銷(xiāo)售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來(lái)公司一些介紹產(chǎn)品的書(shū)籍和手冊(cè)來(lái)看，學(xué)會(huì)了一些專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時(shí)候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來(lái)，為客戶簡(jiǎn)單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對(duì)別人來(lái)說(shuō)算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實(shí)習(xí)的時(shí)間很短暫，但是我找到了工作的感覺(jué)，也學(xué)會(huì)了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)。
    同時(shí)，我也在這次實(shí)習(xí)中肯定了自己的價(jià)值。以前，總覺(jué)得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級(jí)溝通，“找”活兒干。我學(xué)會(huì)了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會(huì)化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了工作需要我學(xué)會(huì)的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實(shí)習(xí)中我的觀點(diǎn)等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個(gè)很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷(xiāo)我自己。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇二
    王紅霞
    （重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）
    摘要：誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國(guó)正面臨著誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重問(wèn)題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對(duì)癥下藥，取得良好的教育效果。
    關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；缺失；誠(chéng)信教育
    誠(chéng)信是德育之本，誠(chéng)信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會(huì)渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠(chéng)信教育是思想政治教育的切入點(diǎn)，是今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
    一、對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)
    （一）誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德
    誠(chéng)信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類(lèi)孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)假話、不弄虛作假、實(shí)事求是；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事。誠(chéng)信是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。
    誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”“誠(chéng)信是為人之道，做人之本。”，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
    （二）誠(chéng)信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范
    誠(chéng)信是社會(huì)公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行闡述的時(shí)候提出“要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會(huì)里誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W(xué)生誠(chéng)信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠(chéng)信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國(guó)良好的國(guó)際形象。
    二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析
    （一）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
    近年來(lái)，誠(chéng)信缺失日漸成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會(huì)文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會(huì)上誠(chéng)信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠(chéng)信，個(gè)人交往中的不誠(chéng)信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失的問(wèn)題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
    1．上課不專(zhuān)心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不是誠(chéng)信作答，而是采用種種作弊手段。
    2．期末成績(jī)不如實(shí)告知家長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生寫(xiě)好寄往家長(zhǎng)的信封學(xué)生隨意亂寫(xiě)家庭地址和家長(zhǎng)姓名，并蒙騙家長(zhǎng)說(shuō)學(xué)校沒(méi)發(fā)成績(jī)單。
    3．以生病或其他理由無(wú)故曠課。
    4．以學(xué)校交費(fèi)為由，騙取家庭錢(qián)物；捏造事實(shí)，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂(lè)。
    5．違紀(jì)犯錯(cuò)時(shí)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤等等。
    （二）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的`原因分析
    造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個(gè)方面：
    1．不規(guī)范的教育也對(duì)子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長(zhǎng)輩的空頭支票、信口開(kāi)河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會(huì)上的消極面等等，均會(huì)給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過(guò)于簡(jiǎn)單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。家長(zhǎng)、老師這些作為將會(huì)給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長(zhǎng)、老師說(shuō)話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說(shuō)話做事也會(huì)隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。
    2．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。我國(guó)自建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，誠(chéng)信缺失的問(wèn)題也十分猖獗。商場(chǎng)中一部分人不講職業(yè)道德，購(gòu)物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過(guò)程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績(jī)等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會(huì)上的種種誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，或多或少的都在起著影響。
    3．文化市場(chǎng)上的污染也在無(wú)時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無(wú)阻的盜版音像軟盤(pán)和書(shū)籍等等。
    三、怎樣加強(qiáng)中大學(xué)生誠(chéng)信教育
    大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的誠(chéng)信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個(gè)問(wèn)題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，具體可從以下幾個(gè)方面來(lái)努力：
    （一）以人為本，突出學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體地位
    內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠(chéng)信教育首先要從學(xué)生自身需要開(kāi)始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺(jué)能動(dòng)地掌握人類(lèi)社會(huì)道德規(guī)范、道德情感、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動(dòng)性，以及面對(duì)道德問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的文化氛圍。
    （二）要與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)
    家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場(chǎng)所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，而家長(zhǎng)也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長(zhǎng)、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時(shí)判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí)。在家里，家長(zhǎng)絕不能以哄騙表示自己對(duì)兒女的寵愛(ài)，更不能失信于孩子。另外，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己的一言一行，盡量對(duì)孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯(cuò)事，老師可批評(píng)學(xué)生。同樣，老師做錯(cuò)了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯(cuò)，當(dāng)學(xué)生指出來(lái)時(shí)，應(yīng)該謙遜地說(shuō)：“對(duì)不起，我一定加以改進(jìn)。”千萬(wàn)不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點(diǎn)而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對(duì)處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會(huì)以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯(cuò)，敢于改錯(cuò)的忠誠(chéng)老實(shí)的好品德。學(xué)校要及時(shí)矯正個(gè)別不講“誠(chéng)信”的行為，對(duì)知錯(cuò)改錯(cuò)的同學(xué)要及時(shí)肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長(zhǎng)的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實(shí)情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠(chéng)信”的表率。家長(zhǎng)和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻都生長(zhǎng)在一個(gè)講“誠(chéng)信”的環(huán)境中。
    （三）建構(gòu)校園文化，樹(shù)立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠(chéng)信道德體驗(yàn)的情境
    所謂道德體驗(yàn)是指通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺(jué)、情感和意識(shí)的過(guò)程。只有通過(guò)道德體驗(yàn)，才能形成完整的道德認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗(yàn)，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展豐富多彩的以“誠(chéng)信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠(chéng)信”要求。總之，學(xué)校內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語(yǔ)、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會(huì)，講座、報(bào)告會(huì)的形式，也可以開(kāi)展大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”問(wèn)題的討論、辯論會(huì)，從中讓每個(gè)大學(xué)生都接受到形形色色的“誠(chéng)信”教育。
    （四）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)
    大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問(wèn)題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過(guò)對(duì)全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問(wèn)題的心理原因；開(kāi)展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向。開(kāi)展有針對(duì)性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。
    （五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響
    老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國(guó)頒布實(shí)施整頓和治理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國(guó)建立了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，一定能從源頭上根治這些不“誠(chéng)”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
    總之，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠(chéng)信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠(chéng)信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠(chéng)信作為立人之本，化作自覺(jué)行動(dòng)，必將使德育教育收到良好的功效。一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生走向社會(huì)后，將成為誠(chéng)信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)
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    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇三
    誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
    誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)。《說(shuō)文解字言都》：“誠(chéng)，信也?！薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也?！彼饕菍?duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。
    守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必行，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
    “君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”。現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。
    然而，當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢？
    第一，弄虛作假嚴(yán)重。如考試作弊屢禁不止；學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣；簡(jiǎn)歷注水花樣百出；投機(jī)取巧追逐名例。
    第二，信用意識(shí)缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學(xué)費(fèi)；隨意違法，
    第三，人際關(guān)系淡漠。如缺乏對(duì)他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，脫離現(xiàn)實(shí)；盜竊他人物品；為達(dá)目的不擇手段；適應(yīng)能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時(shí)有發(fā)生。
    高爾基說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！痹谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標(biāo)，常使用非法手段在各領(lǐng)域進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，假冒偽劣，偷稅漏稅，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢(qián)和權(quán)力的驅(qū)使下，得過(guò)且過(guò)，知法犯法，的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立產(chǎn)生了負(fù)面影響。
    大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們雖然對(duì)事情的是非對(duì)錯(cuò)有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會(huì)上不誠(chéng)信的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，“老實(shí)人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠(chéng)信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠(chéng)信的行為。
    學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠(chéng)信問(wèn)題的反映。
    如何解決大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題？中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為，大學(xué)生是目前最有希望的群體，學(xué)生可塑性很大，我們不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn)，主觀努力還是很重要的。比如，對(duì)于不誠(chéng)信者，不僅要使之受到輿論的譴責(zé)，而且要在行為上受到懲罰。我們?cè)谌瞬配浻蒙暇蛨?jiān)持考察兩條，一是要有業(yè)務(wù)能力；二是人品要正。業(yè)務(wù)再好，人品如有問(wèn)題，我們寧缺勿濫。通過(guò)這些辦法，讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的通行證，那他自然就會(huì)去注意這些問(wèn)題。通過(guò)實(shí)施一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，讓學(xué)生自覺(jué)遵守準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信。
    誠(chéng)信，是黨號(hào)召的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的建設(shè)理念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，誠(chéng)信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財(cái)富，惡劣的`信用環(huán)境會(huì)摧毀一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到誠(chéng)實(shí)守信！
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇四
    誠(chéng)信教育誠(chéng)信，簡(jiǎn)而言之，是誠(chéng)實(shí)信用的簡(jiǎn)稱(chēng)。誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。
    我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。
    中國(guó)自古就是禮儀之邦，“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人為人處世的基本之道?！罢\(chéng)信”實(shí)際上也是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。下面結(jié)合自己平時(shí)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，談一些點(diǎn)滴體會(huì)。
    一是起點(diǎn)要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，一些大道理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說(shuō)謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本要求。不說(shuō)謊話，就要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說(shuō)假話，不管是什么事情，老師一問(wèn)就能知道答案。
    二是內(nèi)容要實(shí)。誠(chéng)信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見(jiàn)著，正所謂“教育無(wú)小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的。教師可以利用這些素材，通過(guò)形式多樣的方法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對(duì)于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來(lái)說(shuō)，她說(shuō)：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時(shí)，我就順?biāo)浦?，表?yè)P(yáng)這位同學(xué)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，并號(hào)召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎(jiǎng)了一朵紅花。我想：這也算得上一個(gè)很好的例子。
    三是針對(duì)性要強(qiáng)。在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所表現(xiàn)出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂(lè)主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。
    四是要循序漸進(jìn)。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級(jí)開(kāi)展“夸夸我誠(chéng)實(shí)”活動(dòng)，通過(guò)講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才能讓人更美麗。中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級(jí)中開(kāi)展辯論活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想和行為進(jìn)行剖析，在辯中明理。高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)看報(bào)、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級(jí)中展開(kāi)討論，進(jìn)一步明確守信用是一個(gè)人的美德。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。
    人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。誠(chéng)信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
    “人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)實(shí)守信是對(duì)每個(gè)人最起碼的道德要求?！罢\(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”，誠(chéng)信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個(gè)社會(huì)如果不能在公民中普遍地培育起誠(chéng)信意識(shí)，人與人就難以融洽相處，整個(gè)社會(huì)就難以安定有序。我始終認(rèn)為，能守住誠(chéng)信的人，其心境和外境會(huì)一直處于良知的燭光照耀之中，并對(duì)自己的一言一行都保持了清醒的認(rèn)知;而我同樣認(rèn)為，只有能守住誠(chéng)信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠(chéng)信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠(chéng)信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認(rèn)可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會(huì)信任的正能量，是取信于民的保證。其實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上的正能量有很多，社會(huì)也需要正直的堅(jiān)守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅(jiān)守在平凡崗位上的各類(lèi)人群，其實(shí)他們都是值得我們景仰的。社會(huì)需要正確價(jià)值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱(chēng)自己是禮儀之邦呢守住誠(chéng)信，其實(shí)也是一種境界，一種人性的張揚(yáng)。誠(chéng)信是無(wú)法偽裝的，因?yàn)樗皇且环N表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽(tīng)到口令后就馬上可以擺布出來(lái)的，因?yàn)樗皇且环N姿勢(shì)，坦誠(chéng)地生活是人生的一種最快樂(lè)最高尚的境界。了卻憂樂(lè)，不是沒(méi)有憂樂(lè)，憂樂(lè)于心，卻又不為憂樂(lè)所動(dòng)搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒(méi)有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。
    不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。我們沒(méi)有理由否認(rèn)道路是人生最直觀的標(biāo)識(shí)，我們也更沒(méi)有理由否認(rèn)誠(chéng)信是成功最需要的基石。我們以走過(guò)的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠(chéng)信為成功放歌。無(wú)論終點(diǎn)對(duì)于起點(diǎn)的回望漫長(zhǎng)還是短暫，細(xì)致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗(yàn)，都包容在我們?cè)?jīng)走過(guò)的路中;無(wú)論成功對(duì)于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥(niǎo)語(yǔ)花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠(chéng)信。
    只有在一個(gè)有規(guī)則的社會(huì)中，才會(huì)激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會(huì)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中創(chuàng)造更有價(jià)值的群體生活。誠(chéng)信其實(shí)是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因?yàn)槭刈×苏\(chéng)信，憂傷得以遠(yuǎn)去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無(wú)論花開(kāi)花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無(wú)論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠(yuǎn)離煩憂，永遠(yuǎn)保持一份心的執(zhí)著，永遠(yuǎn)守住那份人的誠(chéng)信。
    受到懲戒，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會(huì)的重要保障。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇五
    誠(chéng)信是平凡普通的，它沒(méi)有那閃閃發(fā)光的金色外套，也沒(méi)有嬌嬈的容貌，它就是我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)你打碎了別人的玻璃；當(dāng)你抄襲同學(xué)的作業(yè)、考試作弊；當(dāng)你無(wú)故不到校卻向老師和家長(zhǎng)撒謊；當(dāng)你向別人夸下?？趨s又食言……犯了錯(cuò)誤又沒(méi)人知道，特別是犯了大錯(cuò)，要自己說(shuō)出來(lái)，難，所以誠(chéng)信很值得稱(chēng)贊。
    在繁華的紐約，曾經(jīng)發(fā)生了這樣一件震撼人心的事情。
    星期五的傍晚，一個(gè)貧窮的年輕藝人仍然像往常一樣站在地鐵站門(mén)口，專(zhuān)心致志地拉著他的小提琴。琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，雖然人們都急急忙忙地趕著回家過(guò)周末，還是有很多人情不自禁的放慢了腳步，時(shí)不時(shí)地會(huì)有一些人在年輕藝人跟前在禮帽里放一些錢(qián)。
    那個(gè)先生說(shuō)：?獎(jiǎng)票，獎(jiǎng)票?。
    小提琴手于是就人懷里掏出一張獎(jiǎng)票，上面還醒目地寫(xiě)著喬治？桑，小提琴手舉著彩票問(wèn)：?是這個(gè)嗎？?喬治·桑迅速地點(diǎn)點(diǎn)頭，搶過(guò)獎(jiǎng)票吻了一下，然后又抱著小提琴手在地上瘋狂地轉(zhuǎn)了兩圈。
    原來(lái)事情是這樣的，喬治·桑是一家公司的小職員，他前此日子買(mǎi)了一張一家銀行發(fā)行的獎(jiǎng)票，昨天上午開(kāi)獎(jiǎng)，他中了五十萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金。昨天下班，他心情很好，覺(jué)得音樂(lè)也特別美妙，于是就從錢(qián)包里掏出五十美元，放在了禮帽里，可是小心把獎(jiǎng)票也扔了進(jìn)去。小提琴手是一名藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，本來(lái)打算去維也納進(jìn)修，已經(jīng)定好了機(jī)票，時(shí)間就在今天上午，可是他昨天整理東西時(shí)發(fā)現(xiàn)了這張價(jià)值五十萬(wàn)美元的獎(jiǎng)票，想到失主會(huì)來(lái)找，于是今天就退掉了機(jī)票，又準(zhǔn)時(shí)來(lái)到這里。
    小提琴手說(shuō)：?雖然我沒(méi)錢(qián)，但我活得很快樂(lè)；假如我沒(méi)了誠(chéng)信，我一天也不會(huì)快樂(lè)。?
    誠(chéng)信猶如一潭清澈幽雅的湖水，寧?kù)o、淡泊、美麗，她總是以自己樸素而又潔凈的面容向人展示著自己的美麗，可就是這樣一潭清澈、幽雅、淡泊的湖水會(huì)讓你的人生更加完美。
    誠(chéng)信不光是國(guó)家與國(guó)家之間，企業(yè)與企業(yè)，人與人之間都講的是誠(chéng)信。做為一個(gè)企業(yè)來(lái)講，你是否對(duì)你一直所直持的消費(fèi)者守信了。做為一個(gè)建筑商來(lái)講。你是否對(duì)你這一樓盤(pán)中所有的住戶的生命守信了。生活中，我們會(huì)多次在電視上、廣播中聽(tīng)到或看到因食物中毒或房屋建筑不好而喪生的人民，悲痛再次上演?！\(chéng)信’一直是人們所討論的話題，無(wú)論在做人處事方面，都講的是誠(chéng)信。
    部分省內(nèi)高校不同程度存在畢業(yè)生還貸違約問(wèn)題，有些高校的違約率甚至超過(guò)了20%。部分畢業(yè)生逾期不還貸，不僅嚴(yán)重地破壞了自己的誠(chéng)信記錄，還把?苦果?留給了正在大學(xué)校園求學(xué)的貧困師弟師妹。
    目前銀行缺乏控制貸款風(fēng)險(xiǎn)和有效清收貸款的制度辦法，國(guó)家助學(xué)貸款欠缺的不僅僅只是個(gè)人的信用問(wèn)題，而是如何找到一個(gè)既能控制貸款風(fēng)險(xiǎn)又能兼顧各方利益的有效辦法。有專(zhuān)家主張，完善相關(guān)的貸款制度安排和監(jiān)控辦法，讓制度建設(shè)在規(guī)范、教育學(xué)生的過(guò)程中，起到警示的作用。
    具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)嚴(yán)格貸款申請(qǐng)的審批，把好源頭關(guān)，如對(duì)新生進(jìn)行一年的考察后才給予貸款申請(qǐng)資格，此后每年都記錄學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)；在簽署合同時(shí)，明確學(xué)生個(gè)人、銀行和校方的權(quán)利和義務(wù)，做到有章可循，不讓校方承擔(dān)不必要的?包袱?。此外，還要有靈活便捷的還款辦法，可以把目前的按月、季還款改為按季、年還款，或者允許期限內(nèi)一次性還清。銀行和個(gè)人之間應(yīng)有暢通的反饋、溝通渠道，實(shí)現(xiàn)異地還貸等。具體的貸款制度的安排要可行、寬容、人性化，適于在一定地區(qū)的高校之間推廣。
    長(zhǎng)效的配套監(jiān)督辦法也不可或缺。高校與銀行之間對(duì)貸款人信息的轉(zhuǎn)移承接應(yīng)及時(shí)、到位，進(jìn)行合力監(jiān)督，銀行系統(tǒng)內(nèi)部可實(shí)行貸款人的信用記錄聯(lián)網(wǎng)，海關(guān)、人事、勞動(dòng)、司法等部門(mén)和機(jī)構(gòu)也與銀行聯(lián)網(wǎng)，編織一張嚴(yán)密有效的監(jiān)督網(wǎng)，發(fā)揮?信用檔案?廣泛的?威懾力?，通過(guò)制度的約束提高貸款人失信的成本。
    誠(chéng)實(shí)守信是一種美德，這種美德表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。
    讓我們呼喚誠(chéng)信，做一個(gè)誠(chéng)信的人，共同建設(shè)一個(gè)誠(chéng)信校園，一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
    數(shù)控145趙柁
    2016年5月19日
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇六
    上黨課接受黨課教育是每個(gè)學(xué)生入黨的必經(jīng)之路。
    在學(xué)習(xí)黨課之前，我對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的深入透徹。經(jīng)過(guò)各位老師的指導(dǎo)，不僅提高了我的思想境界，拓寬了視野，還進(jìn)一步端正了我的入黨動(dòng)機(jī)，更堅(jiān)定了我要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。
    在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
    通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我的思想再次有了巨大的改進(jìn)。我覺(jué)得，對(duì)于一個(gè)以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨，作為黨員就應(yīng)該多干實(shí)事、少說(shuō)空話、深入實(shí)際、全心全意、勤儉辦事、一事當(dāng)前，要多為人民作想、從大局作眼。
    對(duì)于這樣的宗旨，作為積極向黨靠攏的先進(jìn)分子，就應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。在學(xué)生會(huì)工作，以全心全意為同學(xué)服務(wù)為宗旨，努力把工作做到盡善盡美；在班上組織同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和討論黨的一些重要思想，隨時(shí)隨地不忘體現(xiàn)先鋒作用；在學(xué)習(xí)生活中，盡量多與每個(gè)同學(xué)接觸、交流，努力搞好同學(xué)關(guān)系！在不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，也樹(shù)立起了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這是時(shí)代對(duì)我們的要求。按照黨章的要求來(lái)約束自己的思想和行為，開(kāi)始是比較困難，加以時(shí)日，堅(jiān)持不懈，必定受益良多，他就像一盞明燈，照亮我的人生征程，讓我的旅途有了一個(gè)個(gè)驛站，使我走路的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅(jiān)定！作為入黨積極分子的我們，要牢記三個(gè)代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)其精神，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓進(jìn)取，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹(shù)。我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時(shí)代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，增強(qiáng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和先進(jìn)性，增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)，并且更要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這一次黨課學(xué)習(xí)，使我得到了巨大的收獲和啟示，也足以讓我在對(duì)黨的理解和黨性修養(yǎng)上得到了又一次升華。作為一位優(yōu)質(zhì)投身于中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，讓自己具備更多更好的條件加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
    通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地感到，作為新時(shí)代的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活中克勤克儉，嚴(yán)格要求；在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的精神，不斷增強(qiáng)新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中建功立業(yè)；在工作中，身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本路線的自覺(jué)性。這不僅僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的最高理想。
    曾經(jīng)有同學(xué)和我說(shuō)過(guò)，入黨的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是一個(gè)等待的過(guò)程。而我寧愿稱(chēng)之為成熟進(jìn)步的過(guò)程。如果只是等待那么生命就是空虛的。思想不在進(jìn)步，在歷史的大六種我們必然會(huì)停滯不前，終被后浪覆滅。而現(xiàn)在我會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷觀察身邊的事物，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的世界，向黨的先進(jìn)思想靠近。
    以上就是我通過(guò)的黨課學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的知識(shí)，總而言之，這次黨課我受益頗多，學(xué)習(xí)到很多以前并不了解的知識(shí)，同時(shí)也使我的思想境界有了極大的飛躍。
    這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。大學(xué)黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)20xx字我很榮幸能夠在這一學(xué)期能參加我校黨校第十七期入黨積極分子培訓(xùn)班，我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在課上專(zhuān)心聽(tīng)講，并認(rèn)真做好筆記。經(jīng)過(guò)黨校的培訓(xùn)及對(duì)教材的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)“國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)”和“三個(gè)代表”專(zhuān)題講座的學(xué)習(xí)，我更深刻地對(duì)我黨在新時(shí)代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時(shí)期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹(shù)立了共產(chǎn)主義的信念。同時(shí)，我也意識(shí)到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會(huì)不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來(lái)要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
    首先，我談?wù)剬W(xué)習(xí)期間對(duì)黨的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
    從中學(xué)開(kāi)始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時(shí)期的方針政策。通過(guò)這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨有了更系統(tǒng)的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。(即三個(gè)代表)這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
    我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。馬克思列寧主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。它指出，資本主義終究會(huì)被社會(huì)主義所代替，而人類(lèi)最終會(huì)達(dá)到共產(chǎn)主義的境界。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境出發(fā)，把馬克思列寧主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，它是中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)證明它是正確的，客觀的。就在這個(gè)正確思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民先后取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得了新民主主義革命的勝利。建國(guó)后，又順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)了建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放，逐漸形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線方針，創(chuàng)立了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。十三屆四中全會(huì)，以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累了治國(guó)治黨新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”的思想。反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大的理論武器。
    三個(gè)代表是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
    縱觀黨的思想理論的發(fā)展歷程，我深刻的體會(huì)到，我們黨不斷的根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國(guó)情出發(fā)，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。正是因?yàn)槿绱耍h才能在不同的歷史時(shí)期做出正確的選擇，帶領(lǐng)著中國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難，從勝利走向勝利。
    其次，我對(duì)黨和人民群眾的緊密聯(lián)系也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。我在中小學(xué)就學(xué)習(xí)了孔繁森，焦裕祿，李素麗等的事跡，從他們身上深深感到了共產(chǎn)黨員為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀作風(fēng)。這次我在黨課上，我又被吉林省水利廳廳長(zhǎng)汪洋湖的事跡所感動(dòng)。在錄像里提到，在他自己孩子工作調(diào)動(dòng)的問(wèn)題上，他并沒(méi)有因?yàn)樽约何痪痈呗毝詸?quán)謀私。他說(shuō)：
    “我是愛(ài)我的孩子的，但我覺(jué)得我的責(zé)任是當(dāng)他們的向?qū)В皇钱?dāng)他們的拐棍，更不能通過(guò)自己的權(quán)力去給他們安排一個(gè)安樂(lè)窩，他們應(yīng)該和社會(huì)上其他青年一樣，走自己的人生之路。如果他們轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！能憑借自己的能力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那是給我最大的安慰，”“在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)的堅(jiān)決支持，不對(duì)的堅(jiān)決管住，讓別人做到的，我首先做到，不讓別人做的，我堅(jiān)決不做。
    ”他勤政廉潔，物質(zhì)上清貧，但精神上富有。錄像中多次提到他當(dāng)年入黨時(shí)的舉手宣誓，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”這么多年來(lái)，他一直把當(dāng)年的誓詞銘記在心，并以此作為行動(dòng)指南。我深深地從他身上感受到，一名共產(chǎn)黨員是以人民的利益為先的，是時(shí)刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事的。勇于奉獻(xiàn)，是對(duì)黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。全心全意為人民服務(wù)，是黨之所以能贏得人民信任，能與群眾廣泛緊密結(jié)合在一起的力量源泉。
    黨員往往能正確處理好個(gè)人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益。我對(duì)我們黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛(ài)黨，擁護(hù)黨。
    在學(xué)習(xí)期間，我明白了我們每一個(gè)入黨積極分子都要端正自己的思想，我們首先從思想入黨，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。我們要端正我們的入黨動(dòng)機(jī)，明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻(xiàn)精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)我將黨員所要具備的條件與自身的實(shí)際做比較，確定了自己的努力方向。我將會(huì)更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表思想，并且扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時(shí)刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會(huì)到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動(dòng)地的大事，而是立足于我們的崗位(各行各業(yè)，只要是有益于社會(huì)有益于人民的職業(yè))在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。
    這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。1))尊敬的黨組織：
    ))學(xué)院的積極分子黨校培訓(xùn)課程接近尾聲了。通過(guò)這幾次的黨課的學(xué)習(xí)，從一個(gè)普通的大學(xué)生，成長(zhǎng)為一個(gè)積極分子，做了一個(gè)思想準(zhǔn)備。從一個(gè)對(duì)黨的崇拜者，到一個(gè)黨的追隨者，對(duì)黨的了解更深入了一層，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也加深了。這使我從根本上了解了黨的歷史，中國(guó)的歷史。自己的思想提高到了一個(gè)積極分子應(yīng)該達(dá)到的境界。自從加入學(xué)院積極分子培訓(xùn)班，自己的思想在一天一天的成長(zhǎng)。努力的使自己向黨組織靠攏，使自己的思想走在時(shí)代的前列，努力的去了解時(shí)事，努力的去學(xué)習(xí)黨員的事跡。從各個(gè)方面提高自己，使自己的精神面貌煥然一新。每當(dāng)想到自己正在向偉大的黨組織靠近，自己的干勁就特別的足。這就是精神的力量，這也是黨員的力量。
    通過(guò)這幾次的黨課，了解了黨的歷史，從建黨到抗日，到新中國(guó)的成立，每個(gè)時(shí)期的黨的宗旨，黨的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，都比以前有了新的認(rèn)識(shí)。我們的黨在各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，他們的生平，都在激勵(lì)著每個(gè)黨員前進(jìn)。黨的發(fā)展史，便是中國(guó)的發(fā)展史。中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了千年的夢(mèng)想，我們的偉大的民族將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。
    從黨的舊民主主義革命，到新民主主義革命，再到社會(huì)主義革命，道路充滿著坎坷，但是成就都能永垂史冊(cè)。從1927年7月23日，中國(guó)的第一次代表大會(huì)，確立了以馬列主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，跟著時(shí)代的步伐在前進(jìn)，不斷在實(shí)踐中完善自身，提高思想認(rèn)識(shí)，修繕黨章中不符合實(shí)際的部分，增加某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)，逐步發(fā)展到了如今的黨章，黨不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。并且在指導(dǎo)思想中，逐步完善，成為以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，并且增加了科學(xué)發(fā)展觀。作為黨的行動(dòng)指南。這個(gè)是符合社會(huì)發(fā)展的方向，是具有生命力的黨章。
    通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)黨的章程有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期的使命，對(duì)黨員的職責(zé)，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨在歷史中處于一個(gè)主導(dǎo)的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是。黨的先進(jìn)性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個(gè)黨員的日常生活中表現(xiàn)出來(lái)，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語(yǔ)。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過(guò)黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動(dòng)機(jī)，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個(gè)形式嗎？當(dāng)然不是！入黨是一個(gè)多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個(gè)黨員，做一個(gè)好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人！入黨，不圖名，不圖利，在這個(gè)先進(jìn)的集體中，創(chuàng)造更多的價(jià)值。這個(gè)便是為什么入黨。怎么入黨？黨，是一個(gè)圣潔的組織，是一個(gè)人最崇高的理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，為了使自己成長(zhǎng)為一名合格的黨員，自己要在平時(shí)的生活中接受黨的考驗(yàn)，接受人民的考驗(yàn)！在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當(dāng)思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗(yàn)，接受著一個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)既普通又神圣的中國(guó)共產(chǎn)黨員！黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是民族的先鋒隊(duì)，當(dāng)人民遭受了災(zāi)難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災(zāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨走在前列，譜寫(xiě)了多少感人的詩(shī)篇。當(dāng)民族的利益受到了危害，黨員義無(wú)反顧地投入到搶救的大潮中，充當(dāng)著先鋒者，充當(dāng)著開(kāi)路者。我作為一個(gè)中國(guó)人，骨子里就有那股正義，作為一個(gè)即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個(gè)感覺(jué)挖掘出來(lái)。
    中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)具有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
    毛主席帶領(lǐng)中國(guó)先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導(dǎo)著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開(kāi)辟了一個(gè)新的世紀(jì)。
    鄧小平在1978年提出的改革開(kāi)放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)?，F(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周?chē)ㄔO(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車(chē)輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車(chē)的螳螂，被攆得粉身碎骨！在十七大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。
    中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
    最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒(méi)有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開(kāi)辟了一個(gè)新的世紀(jì)。鄧小平在1978年提出的改革開(kāi)放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)?，F(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周?chē)ㄔO(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車(chē)輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車(chē)的螳螂，被攆得粉身碎骨！在xx大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
    最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒(méi)有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助思想?yún)R報(bào)20xx年一季度大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)時(shí)光如白駒過(guò)隙一般，轉(zhuǎn)眼間已到第一季度的最后了，在這一季度中，除了牢記黨員在學(xué)習(xí)、生活中思想方面的積極性外。我還主動(dòng)以思想指導(dǎo)實(shí)踐。以實(shí)際行動(dòng)完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用課余時(shí)間積極再學(xué)習(xí)，補(bǔ)充和完善自身的知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)校生活中，我處處以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，團(tuán)結(jié)同學(xué)，發(fā)揚(yáng)友善的共產(chǎn)主義作風(fēng)。另外，恰逢寒假階段，回到家里，我主動(dòng)承擔(dān)家庭任務(wù)，用心感受家長(zhǎng)的辛勞，朝著把自己培養(yǎng)成富有責(zé)任感的新時(shí)代青年進(jìn)發(fā)。
    20xx第一季度，恰逢農(nóng)歷的辭舊迎新的時(shí)期，這是一個(gè)總結(jié)與展望的季度。
    通過(guò)一年的刻苦學(xué)習(xí)，在這一時(shí)期我需要給自己，向師長(zhǎng)交一份答卷。我知道，刻苦已經(jīng)經(jīng)歷，但是最后的我更不能懈怠。在這一個(gè)總結(jié)的時(shí)期，我努力的在已經(jīng)學(xué)過(guò)的課本中尋回課堂的記憶，強(qiáng)化掌握的，彌補(bǔ)遺漏點(diǎn)。從自身做起，使自己養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在思想上武裝自己，用實(shí)際行動(dòng)歷練自己。通過(guò)這一階段的復(fù)習(xí)強(qiáng)化，我深刻的體會(huì)到求學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾浴?BR>    在最后的期末考試中，我順利的通過(guò)了學(xué)校的各項(xiàng)考核。
    寒假如期而至，我焦急的踏上回家的列車(chē)。為的不是快點(diǎn)躲進(jìn)家這一溫柔的避風(fēng)港，而是我需要有限的寒假時(shí)間通過(guò)雙手去盡一點(diǎn)作為家庭成員的責(zé)任。
    寒假期間，我堅(jiān)持承擔(dān)家務(wù)活，幫助家長(zhǎng)干農(nóng)活。認(rèn)真指導(dǎo)弟弟妹妹的功課。在家的這段時(shí)光，樹(shù)立了我的家庭責(zé)任感。
    轉(zhuǎn)眼間，我們回到的學(xué)校，對(duì)于又長(zhǎng)一歲的我來(lái)說(shuō)，得在這一時(shí)期對(duì)過(guò)去總結(jié)以及對(duì)未來(lái)展望，11年的學(xué)習(xí)伴有艱辛但充滿樂(lè)趣，但是接下來(lái)一年講迎來(lái)新的任務(wù)，大四的學(xué)習(xí)生活充滿未知，但是令我向往。我計(jì)劃，將從努力充實(shí)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；提高自身的文化素養(yǎng)，拓展自己的知識(shí)面，提過(guò)自身的職業(yè)素養(yǎng)；方面入手。
    在思想上重視即將到來(lái)的實(shí)習(xí)時(shí)期的任務(wù)。
    在行動(dòng)上準(zhǔn)備著隨時(shí)而來(lái)的挑戰(zhàn)。我深知作為一名入黨積極分子要有強(qiáng)烈進(jìn)取心和責(zé)任心，樹(shù)立積極向上學(xué)習(xí)態(tài)度和艱苦奮斗精神作風(fēng)，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的要求嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，積極發(fā)揮黨員的積極性作用，用行動(dòng)去履行偉大的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友善的學(xué)習(xí)作風(fēng)，團(tuán)結(jié)周?chē)耐瑢W(xué)，立足學(xué)生的未來(lái)的使命，夯實(shí)自身的素養(yǎng)，時(shí)刻為未來(lái)的奉獻(xiàn)做好準(zhǔn)備，以實(shí)際行動(dòng)向組織靠攏，努力使自己具有新時(shí)期合格預(yù)備黨員特質(zhì)。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇七
    家助學(xué)貸款是黨中央、國(guó)務(wù)院在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利用金融手段完善我國(guó)普通高校資助政策體系，加大對(duì)普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項(xiàng)重大措施。專(zhuān)門(mén)幫助高校貧困家庭學(xué)生，彌補(bǔ)在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)的不足，為貧困學(xué)生解決后顧之憂，使其在大學(xué)期間安心學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)。隨著早期貸款畢業(yè)生陸續(xù)進(jìn)入還款期，貸款畢業(yè)生中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)拖欠還款的現(xiàn)象，造成部分貸款銀行的經(jīng)濟(jì)利益受到損害。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況也受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。按時(shí)還款是我們每一個(gè)貸款學(xué)生最基本的責(zé)任和義務(wù)。古人說(shuō)：“人之有德于我，不可忘；我之有德于人，不可不忘?！安豢赏币馕吨鴮?duì)施恩者要有感恩”和回報(bào)意識(shí)。我們接受了國(guó)家、銀行的幫助和支持，應(yīng)該有知恩圖報(bào)回報(bào)社會(huì)的感恩意識(shí)，最基本最起碼的感恩意識(shí)就是要有按時(shí)還款模范履約的責(zé)任觀，義務(wù)觀。我們中國(guó)俗話說(shuō)“借債還錢(qián)，天經(jīng)地義，有借有還，再借不難”，說(shuō)的就是這種還款意識(shí)。因此我們參加工作以后有能力償還貸款的時(shí)候，應(yīng)該毫不猶豫地遵照合同，還清貸款。
    上大學(xué)，我想是每一個(gè)學(xué)子期待已久的夢(mèng)想。知識(shí)是無(wú)止境的，我們的心越寬廣，能接受的知識(shí)就越多！知識(shí)并不會(huì)因?yàn)榭臻g的限制而顯得狹小，只要我們擁有一顆勤于探索的心，我們能學(xué)到的將會(huì)是很多很多！如果說(shuō)，知識(shí)像一座山，我們不知道有多大，有多高，可是我相信只要我們敢于去攀登，可以能看到的景色就越廣闊，更何況知識(shí)比山更大、更高，因?yàn)樗菬o(wú)極限的。如果我們努力去學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提出我們新的見(jiàn)解，這一座高峰將會(huì)因?yàn)槲覀兊母冻龆龈咴龃?。如果我們用高度去衡量，那么我們今天所擁有的知識(shí)始終還是處在知識(shí)高峰的山腳之下；如果我們用山的高度去衡量，那么我們擁有的知識(shí)能占到得份額僅僅是這一座知識(shí)大山的一顆小石子。
    我們的知識(shí)面是很狹窄的，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)、去開(kāi)拓?？墒?，我們都應(yīng)該很清楚，上大學(xué)，也是經(jīng)濟(jì)意義上說(shuō)的一種投資，投資需要資本，就是我們所說(shuō)的成本，并不是每一個(gè)都可以上大學(xué)。我們有能力，我們可以考上大學(xué)，上大學(xué)對(duì)于我們普通農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要考慮的是錢(qián)，我們的學(xué)費(fèi)。高考的失誤，沒(méi)有考到一個(gè)好的學(xué)校，分?jǐn)?shù)只能上一個(gè)三本，三本學(xué)費(fèi)昂貴，對(duì)于農(nóng)村的家庭來(lái)說(shuō)，直接不敢想象，但我選擇上大學(xué)，因?yàn)閲?guó)家的助學(xué)貸款給了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。正是有了國(guó)家助學(xué)貸款的幫助，來(lái)自社會(huì)春風(fēng)化雨般的關(guān)愛(ài)，才使得學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)不再困擾我的心緒，才有了在學(xué)校學(xué)習(xí)的帶來(lái)的快樂(lè)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，我一定記得國(guó)家給我的這份情，畢業(yè)工作后一定按時(shí)還款。國(guó)家助學(xué)貸款體現(xiàn)了黨和國(guó)家的關(guān)懷，是一項(xiàng)信用貸款。作為資金提供者，經(jīng)辦銀行也為此付出了艱辛的努力。銀行信任我校良好的社會(huì)信譽(yù)，信任我校學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)和償還能力，才使得國(guó)家助學(xué)貸款在我校得以順利推行。能否誠(chéng)實(shí)守信，按時(shí)還款，如期履約，是對(duì)我們的責(zé)任和義務(wù)觀念、對(duì)我們良知信用和人格的檢驗(yàn)。如果國(guó)家助學(xué)貸款逾期不還，不僅會(huì)造成貸款銀行的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而且會(huì)損害學(xué)校的信譽(yù)，損害當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)形象，妨礙國(guó)家助學(xué)貸款在學(xué)校的順利實(shí)施，將使師弟師妹無(wú)法繼續(xù)獲得國(guó)家助學(xué)貸款，最終也將損害自己的根本利益。因?yàn)檫@是一種在法律和道義上都應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的行為。中國(guó)逐漸的走向了富裕，可是始終存在著許許多多像我這樣需要伸出援助之手的人。街上依然可以看到因?yàn)樨毨Я实苟髀浣诸^的乞丐，繁華的都市里依然可以看到因?yàn)闆](méi)有工作而四處奔波，山村里依然可以看到因?yàn)樨毟F而無(wú)法上學(xué)，卻又多么的渴望著上學(xué)的孩子。.。.。.。是國(guó)家的政策幫助了我們，有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，國(guó)家的政策讓學(xué)生親自的感受到，國(guó)家對(duì)每一位學(xué)子的關(guān)懷。在我們感受到國(guó)家的關(guān)懷的同時(shí)我們是否也應(yīng)該懷有一顆感恩之心、誠(chéng)懇之心、責(zé)任之心。
    一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受?chē)?guó)家?guī)椭娜?，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨，這樣的人會(huì)懂得感恩嗎？這樣的人事一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人嗎？這樣的人值得國(guó)家去自助嗎？這樣的人對(duì)國(guó)家有益嗎？過(guò)聽(tīng)一個(gè)國(guó)外的誠(chéng)信故事——許多日本人愛(ài)到喜馬拉雅山南麓觀光旅游，據(jù)說(shuō)源于一名少年的誠(chéng)信。早年時(shí)，有幾位日本攝影師來(lái)到那里，并請(qǐng)當(dāng)?shù)匾幻倌甏I(mǎi)啤酒，這名少年為此跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地替他們買(mǎi)啤酒，但這回直到第三天少年還沒(méi)回來(lái)。正當(dāng)大家以為少年把錢(qián)騙走時(shí)，第三天夜里，少年敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他在一個(gè)地方只買(mǎi)到了4瓶啤酒，他又翻了一座山、趟過(guò)一條河買(mǎi)到了另外6瓶。不想返回時(shí)摔壞了3瓶。他邊哭邊拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)，后來(lái)到這兒的游客就越來(lái)越多。誠(chéng)信，居然有這么大的魅力！誠(chéng)信像是大樹(shù)的根，只有扎深了根，才能經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨，才能享受到枝繁葉茂的幸福；誠(chéng)信是鷹的翅膀，只有翅膀強(qiáng)壯，才可以搏擊長(zhǎng)空，才能領(lǐng)略到“一覽眾山小”的傲然滋味；誠(chéng)信像是人心靈的窗戶，只有窗戶明亮，才可以坦然與他人交往，才能擁有“居則同樂(lè)，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”的朋友，才能矗立于不敗之林。而國(guó)家助學(xué)貸款正是這種誠(chéng)信的合約。它無(wú)需擔(dān)保，無(wú)需抵押，這是社會(huì)對(duì)我們大學(xué)生所給予的充分信任和關(guān)懷，是國(guó)家和社會(huì)在我們最困難的時(shí)刻伸出的援助之手。我覺(jué)得，助學(xué)貸款給我的一種感覺(jué)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的援助，而是一種信念，一種生活的勇氣。我覺(jué)得，貸款比給我資助所帶來(lái)的壓力更小，如果是無(wú)償?shù)亟邮軇e人的資助，我會(huì)覺(jué)得內(nèi)疚，或者心懷歉疚。但用國(guó)家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，我便可以很坦然很灑脫的面對(duì)一切，因?yàn)槲蚁嘈抛约河心芰Π雌趦斶€貸款，我是在用自己的錢(qián)做自己的事。雖然家境貧困，但我從不自卑，把生活的艱辛當(dāng)成前進(jìn)的動(dòng)力，我努力地為自己的未來(lái)找一個(gè)方向，學(xué)習(xí)掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，樹(shù)立起堅(jiān)定的誠(chéng)信信念，盡自己所能真心回報(bào)社會(huì)。我將永懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，立志成才，將來(lái)以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)。
    國(guó)家助學(xué)貸款是以誠(chéng)信為紐帶，只有我們雙方遵守承諾，國(guó)家助學(xué)貸款才能完好地為我們服務(wù)。誠(chéng)信，在漫漫地人生道路上，是永不可丟棄的行囊。誠(chéng)信乃無(wú)價(jià)之寶，它像一顆珍珠，閃爍著迷人的光彩，它是深藏不露的，同時(shí)又是無(wú)時(shí)無(wú)刻閃光的，它是我們奮斗中的里程碑。我們要努力地發(fā)掘它，并擁有它，這樣你的一生將充滿光輝，正所謂：祟高的精神可以征服任何一座高峰，一顆缺乏約束的心靈是空虛的、游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹(shù)，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸。一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊：守住吧，心靈的契約！誠(chéng)信使人在生活中更加樂(lè)觀、自信、心情爽朗，與成功有著很大的正相關(guān)，并且使人更加的健康。然而，許多落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠(chéng)信的原則，受到了“自己不誠(chéng)信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個(gè)重要力量就是誠(chéng)信。如果你是一個(gè)渴望成功的人，請(qǐng)一定記得不要拋棄誠(chéng)信。將誠(chéng)信擁入懷中，讓誠(chéng)信托起我們的夢(mèng)想。俗話說(shuō)：人要以誠(chéng)待人，還要言而有信。巧詐不如拙誠(chéng)。如美國(guó)雜貨店大王所開(kāi)的公司，信任每一個(gè)顧客，如果顧客忘了帶錢(qián)，便簽名就可以將商品拿去，這個(gè)看似拙笨的辦法，卻使這家公司蒸蒸日上，成為美國(guó)最大的雜貨店。這只因?yàn)橐粋€(gè)字：“誠(chéng)”。又有云：“不寶金玉，以信為寶。”便有了“得黃金百斤，不如得季布一諾”的看似很傻的做法，一個(gè)字：“信”。大學(xué)生是受過(guò)高等教育的特殊群體，是社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制構(gòu)建的中堅(jiān)力量。我們應(yīng)當(dāng)無(wú)愧于大學(xué)生的稱(chēng)號(hào)，無(wú)愧于社會(huì)對(duì)我們的期望！著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能并取得成功。在這個(gè)物質(zhì)越來(lái)越富足的時(shí)代，人才的誠(chéng)信教育已經(jīng)迫在眉睫，不容忽視。我們大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，是未來(lái)國(guó)家的棟梁，必須從現(xiàn)在做起，采取切實(shí)有效的措施，努力提高誠(chéng)信素質(zhì)，按時(shí)還款，爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)守信的當(dāng)代大學(xué)生。并不是每一個(gè)大學(xué)生在取得國(guó)家助學(xué)政策資助的同時(shí)都懷有感恩之心，回報(bào)之心。在國(guó)家助學(xué)政策面臨某些危機(jī)的時(shí)候，我們應(yīng)不應(yīng)該去思考一些我們值得思考問(wèn)題？國(guó)家的助學(xué)政策為了什么？作為大學(xué)生是否以擁有一顆懂得報(bào)答之心，擁有一顆誠(chéng)實(shí)守信的之心。從上面的例子中，我們可以看到，施恩、感恩與誠(chéng)信，只有這幾者結(jié)合起來(lái)，我們國(guó)家的助學(xué)政策才能切實(shí)貫徹。
    一位哲人說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡尽１热绺卸骱驼\(chéng)信。助學(xué)政策與我們同行，感恩和誠(chéng)信使我們的助學(xué)政策正常的運(yùn)行。沒(méi)有感恩和誠(chéng)信，我們的愛(ài)心接力棒將無(wú)法繼續(xù)傳遞下去。我感恩，我有如此善良而又深切愛(ài)我的父母，是他們給予我的生命，并撫養(yǎng)我長(zhǎng)大成人；我承諾，將來(lái)一定要不好好報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
    我感恩，那些人生途中，相識(shí)相伴，給我?guī)椭娜藗儯谖依щy的時(shí)候，隨時(shí)伸出援助的雙手；我承諾，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候我也會(huì)義不容辭的伸出援助的雙手。我感恩，是我們殷勤的老師，使我擁有今天的知識(shí)；我承諾，我要用我擁有的知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)。我感恩，是國(guó)家的助學(xué)政策，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；我承諾，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)國(guó)家隊(duì)我們的期盼……我們總是在有意無(wú)意間接受了別人為自己的付出，接受了別人予你的恩惠，我們要學(xué)會(huì)怎樣用實(shí)際行動(dòng)去感恩，而且踏踏實(shí)實(shí)的去做得更好，時(shí)常懷著一份誠(chéng)實(shí)之心去行動(dòng)。如果人人懷有這種心理，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是非常有意義的良性循環(huán)，樂(lè)于施恩的人始終樂(lè)于施恩，知恩必報(bào)的人始終知恩必報(bào)，誠(chéng)實(shí)信用的人始終堅(jiān)守信用！那么我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，就會(huì)在這種和諧的氛圍中產(chǎn)生了。韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。這是一個(gè)典型的施恩，感恩與誠(chéng)信同行的故事，我們今天依然需要這樣的精神。助學(xué)政策的貫徹，需要用感恩和誠(chéng)信的測(cè)試。當(dāng)我們進(jìn)行貧困生評(píng)定的時(shí)候，我們?nèi)鐚?shí)地反映了自己家庭的經(jīng)濟(jì)情況了嗎？這是貧困學(xué)生應(yīng)該得到國(guó)家資助最基本的條件。當(dāng)我們使用國(guó)家資助的錢(qián)去生活的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們時(shí)時(shí)刻刻組要心懷感激之心、誠(chéng)信之心和對(duì)國(guó)家回報(bào)的責(zé)任心。我們生活是否簡(jiǎn)樸？把錢(qián)花到需要之處；學(xué)習(xí)上我們是否積極向上？感恩是對(duì)老師上課的認(rèn)可和認(rèn)真地學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)是在師長(zhǎng)指導(dǎo)下的努力拼搏與不斷進(jìn)步。當(dāng)我們以后完成學(xué)業(yè)走出社會(huì)之后我們依然需要懷著心懷感激之心、誠(chéng)信之心和對(duì)國(guó)家回報(bào)的責(zé)任心。我們是否努力工作，我們是否按時(shí)還請(qǐng)助學(xué)貸款，我們是否將愛(ài)心的接力棒繼續(xù)的傳遞下去？如果我們回答是肯定的，那么我們國(guó)家的助學(xué)政策就是有意義的?！疤斓仉m寬這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦，我還有多少愛(ài)我還有多少淚，要蒼天知道我不認(rèn)輸，感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落我一樣會(huì)珍惜。.。.。.”《感恩的心》時(shí)常在耳邊響起，當(dāng)我們做一件事的時(shí)候，想想是否對(duì)得起良知，是否經(jīng)得起誠(chéng)信的檢驗(yàn)。誠(chéng)信乃立身之本，感恩為動(dòng)力之源，我們必須行動(dòng)起來(lái)，從身邊的小事做起，讓世界都開(kāi)滿感恩和誠(chéng)信之花，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)是美好的人間。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。讓我們以誠(chéng)信為申胄，去邁向那充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)吧。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇八
    指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?0年改革開(kāi)放是中國(guó)人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實(shí)踐，40年改革開(kāi)放的道路探索與實(shí)踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
    要用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果凝聚共識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)最新實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)，在領(lǐng)會(huì)中融會(huì)貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，不斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，畫(huà)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“最大思想同心圓”。
    要立足中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代脈搏。離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)同樣沒(méi)有出路。要直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化與我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的深刻內(nèi)涵，開(kāi)展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時(shí)代改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)。
    要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”我們要自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實(shí)踐創(chuàng)新中檢驗(yàn)理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思維方式。
    堅(jiān)持推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新不動(dòng)搖
    馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，是開(kāi)放的科學(xué)而不是“絕對(duì)精神”，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。
    要堅(jiān)守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把他們的理論和具體實(shí)踐相結(jié)合。回顧馬克思主義中國(guó)化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的“承”上用了真“功夫”，中國(guó)共產(chǎn)黨才形成了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的馬克思主義中國(guó)化理論成果，才用實(shí)踐檢驗(yàn)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
    要弘揚(yáng)馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時(shí)俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時(shí)代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對(duì)立。新時(shí)代新實(shí)踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實(shí)把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)新情況、解決新問(wèn)題。
    要以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境?！睂?shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項(xiàng)嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，又需要我們堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從一些不合時(shí)宜的觀念和做法中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開(kāi)旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。
    堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動(dòng)搖
    理論只有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說(shuō)服人，就能掌握群眾；實(shí)現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個(gè)“根本”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性及其本質(zhì)。
    要堅(jiān)持馬克思主義政黨理論自覺(jué)。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在40年改革開(kāi)放的探索中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這些事關(guān)民族前途和國(guó)家命運(yùn)重大問(wèn)題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。
    要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來(lái)，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中華大地上的生動(dòng)實(shí)踐。
    要在偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開(kāi)放實(shí)踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把完善社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指引下，將新時(shí)代改革開(kāi)放的偉大革命進(jìn)行到底。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇九
    [摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。
    [關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響
    誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類(lèi)文明和知識(shí)的傳承者。
    中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見(jiàn)利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷(xiāo)及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢(qián)交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類(lèi)似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。
    一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析
    1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
    當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。
    2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
    家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
    3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響
    當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
    4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
    基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。
    二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
    1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境
    高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書(shū)和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。
    2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)
    正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。
    3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂
    把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。
    4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案
    誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開(kāi)誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專(zhuān)門(mén)人員填寫(xiě),主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類(lèi)評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
    誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。
    參考文獻(xiàn):
    [1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,.
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十
    誠(chéng)信是人類(lèi)長(zhǎng)期道德實(shí)踐的結(jié)晶，是安邦定國(guó)之維柱，是從政、經(jīng)商、為學(xué)乃至為人之基和道德底線。對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的研究由來(lái)已久，然而誠(chéng)信問(wèn)題卻不斷衍生。大學(xué)生黨員在誠(chéng)信問(wèn)題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學(xué)生黨員自身的特殊性有關(guān)之外，我們更進(jìn)一步的認(rèn)為，這是因?yàn)榇髮W(xué)生黨員在社會(huì)“洪流”的沖擊下和個(gè)人“信仰”不堅(jiān)所導(dǎo)致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒(méi)有追求，而是一種偏離。大學(xué)生黨員生活意義與價(jià)值的迷失，一方面要?dú)w根于社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對(duì)美德與黨性的“確信”程度。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，唯有尋回失落的正確價(jià)值，輔之以他律，才能解決“誠(chéng)信之危機(jī)”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無(wú)益而終。
    一、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信內(nèi)涵解析與現(xiàn)狀
    誠(chéng)信，應(yīng)當(dāng)包含著“誠(chéng)”和“信”兩方面，“誠(chéng)信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當(dāng)下我們更多的是在“守信”的意義上來(lái)使用該詞，實(shí)則兩者不可偏廢，甚至可以說(shuō)“心誠(chéng)方能信守”。大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的一部分，不可避免地也有大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)所體現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會(huì)更廣層面上的誠(chéng)信問(wèn)題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠(chéng)信主要應(yīng)包含這兩層意思，即要在“誠(chéng)”上做到入黨動(dòng)機(jī)真誠(chéng)，對(duì)黨的信仰堅(jiān)貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠(chéng)與信，歸根結(jié)底要有正確的生活價(jià)值取向和對(duì)黨性的高度確信。本文即是在大學(xué)生黨員誠(chéng)信“特殊性”上而言的，希望對(duì)其誠(chéng)信問(wèn)題有所答疑和裨益。
    （一）大學(xué)生黨員誠(chéng)信的一體兩面
    誠(chéng)和信是互相作用的一體，是誠(chéng)信的兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒(méi)有“真誠(chéng)、真摯”之態(tài)度和動(dòng)機(jī)，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們更看到無(wú)數(shù)的先鋒、模范黨員，以無(wú)比的熱情，投身各自的領(lǐng)域，終有所獲，實(shí)現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當(dāng)下大學(xué)生黨員而言，除了基本的待人真誠(chéng)和謹(jǐn)守承諾之外，“誠(chéng)信”將意蘊(yùn)著更多的特殊內(nèi)涵。
    從“誠(chéng)”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生入黨，是一次政治立場(chǎng)的選擇，更是對(duì)自己生活信仰的“確信”。一個(gè)沒(méi)有共產(chǎn)主義理想的人、一個(gè)對(duì)黨和國(guó)家沒(méi)有責(zé)任感的人，是與黨的性質(zhì)所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動(dòng)機(jī)、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對(duì)黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民之心。我們的“入黨動(dòng)機(jī)要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認(rèn)到黨員的真正責(zé)任，明白自己活著的價(jià)值和生活應(yīng)有的意義。在追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，至少要做到與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一。
    從“信”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動(dòng)機(jī)與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”?！叭藷o(wú)信而不立”，就大學(xué)生黨員而言也是一樣的，一個(gè)“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來(lái)的崇高理想和高度社會(huì)責(zé)任感，以及言行一致的行為所決定。大學(xué)生黨員，要在“信”上一貫堅(jiān)守，有自己處世原則，求真務(wù)實(shí)，專(zhuān)心于學(xué)習(xí)、工作，以期奉獻(xiàn)社會(huì)。唯有在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，個(gè)人價(jià)值才真正地得到升華。大學(xué)生黨員的黨性，正是在其誠(chéng)和信的相結(jié)合中，才得以體現(xiàn)，基于事實(shí)上的檢查與考驗(yàn)，遠(yuǎn)比我們大學(xué)生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。
    （二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信現(xiàn)狀令人擔(dān)憂
    大學(xué)生黨員“誠(chéng)信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并且這樣的不良趨勢(shì)正在蔓延。在誠(chéng)上，主要是入黨動(dòng)機(jī)不純的問(wèn)題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性、多樣性，帶來(lái)的必然是對(duì)黨的理念“確信”程度下降。試問(wèn)，如果大學(xué)生黨員對(duì)黨的“基本理念”都不認(rèn)可或者勉強(qiáng)接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務(wù)呢。即便是有他律制度的嚴(yán)格限制和規(guī)訓(xùn)，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖都將成為無(wú)本之木。(教育論文)沒(méi)有真誠(chéng)的態(tài)度和純粹的入黨動(dòng)機(jī)，大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題自然令人憂心，所以把好入黨關(guān)是首要之務(wù)。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學(xué)生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學(xué)，樂(lè)于助人，入黨之后則無(wú)所作為，待人冷漠；有些學(xué)生黨員則在學(xué)習(xí)和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠(chéng)然，當(dāng)下我們也意識(shí)到了這一問(wèn)題，并且一系列的思想教育和制度構(gòu)建都在有序進(jìn)行，作用良多，可是若無(wú)法把握到這一現(xiàn)象的根源及實(shí)質(zhì)，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。
    二、大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題根源及實(shí)質(zhì)
    大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的出現(xiàn)，固然有著社會(huì)大環(huán)境的影響，但我們認(rèn)為，大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和如何更好應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境，歸根結(jié)底要訴諸大學(xué)生黨員對(duì)生活的意義和價(jià)值的判斷。因此，大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是生活意義的問(wèn)題。
    （一）誠(chéng)信迷失的雙重根源
    首先，是對(duì)黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對(duì)大學(xué)生黨員而言，應(yīng)該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個(gè)大問(wèn)題。從現(xiàn)在大學(xué)生入黨的實(shí)際動(dòng)機(jī)來(lái)看，主要分為三類(lèi)，一是基于高度的覺(jué)悟和奉獻(xiàn)的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對(duì)就業(yè)條件的考量、個(gè)人今后發(fā)展的預(yù)見(jiàn)等等；三是茫然不覺(jué)的入黨，即在當(dāng)前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因?yàn)檫@樣的情況，我們現(xiàn)在大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒(méi)有強(qiáng)有力理念指引，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的誠(chéng)信問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們高校開(kāi)展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓(xùn)和后續(xù)培訓(xùn)都在頻繁進(jìn)行，可是這并沒(méi)有有效地內(nèi)化為其自身理念?！爸挥幸粋€(gè)活生生的確信才是知識(shí)”，所以培訓(xùn)灌輸?shù)拇_實(shí)很多，而往往效果卻很差。試想，我們?cè)趺纯赡苌萃髮W(xué)生黨員，對(duì)其自己都不確信的東西，進(jìn)行堅(jiān)持，并一以貫之的踐行呢。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信也是這樣的.，當(dāng)“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時(shí)候，純粹的入黨動(dòng)機(jī)也就離我們遠(yuǎn)了。
    其次，社會(huì)生活“功利性”。再深刻一點(diǎn)地解析大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其往往是由社會(huì)生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)，個(gè)人品行，無(wú)疑我們也應(yīng)當(dāng)看到道德是離不開(kāi)社會(huì)風(fēng)尚的，也總有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠(chéng)信機(jī)制不全，并沒(méi)有切中誠(chéng)信危機(jī)、大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會(huì)的功利性導(dǎo)向。大學(xué)生就業(yè)壓力的增加，無(wú)疑會(huì)加促其思慮如何增加自身在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的籌碼，而社會(huì)對(duì)“大學(xué)生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學(xué)生往往是黨員”這一價(jià)值判定，導(dǎo)致了大學(xué)生爭(zhēng)相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會(huì)需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一種誤讀，實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抽象規(guī)則的一種具體演變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠(chéng)信教育、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時(shí)，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展階段，沒(méi)有建立健全的誠(chéng)信評(píng)價(jià)、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，讓社會(huì)生活的“功利性”更加肆無(wú)忌憚滋長(zhǎng)。
    （二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)
    很多人會(huì)疑惑為什么西方也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，然其普遍的誠(chéng)信狀況相對(duì)較好，顯見(jiàn)的是因?yàn)槲鞣降母鞣N誠(chéng)信問(wèn)題制約機(jī)制相對(duì)完善，失信成本太高，但這并不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我們認(rèn)為由于長(zhǎng)期在這樣的制度機(jī)制下以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展需要誠(chéng)信，所形成了他們對(duì)“誠(chéng)信價(jià)值”、“誠(chéng)信作為美德”的價(jià)值確信，這才是問(wèn)題實(shí)質(zhì)。就大學(xué)生黨員而言，其誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對(duì)黨的理念有足夠的確信；在面對(duì)功利誘惑的時(shí)候，是否把誠(chéng)信作為生活的價(jià)值真意；在生活和社會(huì)實(shí)踐中，是否真正地意識(shí)到自己作為黨員的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。把誠(chéng)信問(wèn)題，歸結(jié)為生活意義的問(wèn)題，不是在消除大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題的特殊性，也并不是要為大學(xué)生黨員在誠(chéng)信上犯的錯(cuò)，尋找客觀理由，排除責(zé)任，反而是要從大學(xué)生黨員這個(gè)主體的特殊要求上，去規(guī)定誠(chéng)信的雙重內(nèi)涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學(xué)生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要?dú)w復(fù)，正如大學(xué)生黨員的誠(chéng)信需要得到各方認(rèn)可一樣。
    三、大學(xué)生黨員誠(chéng)信復(fù)歸的思考
    大學(xué)生黨員的誠(chéng)信要求其做到對(duì)黨的理念和黨性的高度確信，在社會(huì)生活中的言行一致和有所擔(dān)當(dāng)。在各項(xiàng)制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅(jiān)持黨性，克服“知易行難”的窘迫。
    （一）尋回生活真意
    生活的意義是一個(gè)很大的話題，似乎每個(gè)人都有不同的看法，也正是這樣的“意見(jiàn)”，導(dǎo)致了我們生活行為和社會(huì)現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，也變革不斷，誠(chéng)如鄧小平說(shuō)的“窗戶打開(kāi)了，清新的空氣進(jìn)來(lái)，同時(shí)蒼蠅和蚊子也會(huì)進(jìn)來(lái)”，在這樣的背景下，我們所面對(duì)的社會(huì)情狀也就愈加復(fù)雜，每個(gè)人追求什么似乎成了個(gè)人愛(ài)好，甚至是不可被問(wèn)及的“隱私”?？墒牵痛髮W(xué)黨員的誠(chéng)信而言，我們至少要明白兩點(diǎn)：在誠(chéng)上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅(jiān)持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負(fù)使命，在生活和行為中要知行合一，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)。這才是誠(chéng)信在大學(xué)生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學(xué)生黨員生活的真正要義。
    如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會(huì)生活環(huán)境，更要在既定的社會(huì)背景下自覺(jué)自省，簡(jiǎn)要的要做到三個(gè)方面。一是積極主動(dòng)地了解社會(huì)歷史，尤其是對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。二是“三省吾身”，在實(shí)踐中，尤其是在社會(huì)生活中，好好地考察自己的動(dòng)機(jī)、當(dāng)下行為，是否做到了一個(gè)大學(xué)生黨員所應(yīng)具有的表現(xiàn)。自己在誠(chéng)信方面，有沒(méi)有把對(duì)黨的“誠(chéng)”和作為黨員的“信”當(dāng)成生活中不可棄置的價(jià)值來(lái)看待。三是堅(jiān)持誠(chéng)信行為。大學(xué)生黨員畢竟還是象牙塔中的學(xué)生，沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，或者涉世未深。在漸漸面對(duì)社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)之時(shí)，我們更要堅(jiān)定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價(jià)值。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，沒(méi)有誠(chéng)信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠(chéng)信隱退的地方，也是失敗開(kāi)始的地方。
    （二）增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”
    大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是生活意義抉擇的問(wèn)題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對(duì)于大學(xué)生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒(méi)有做好的部分群體而言，尤其是這樣的。“知”、“行”之辯，自古有之，“知行合一”看起來(lái)總是我們的一種良好祈望，但是事實(shí)上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅(jiān)定不移的奉而行之。
    古之仁人志士，都有堅(jiān)定意志，就我們的大學(xué)生黨員而言，就是要“堅(jiān)持黨性、增強(qiáng)黨性”。所謂中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級(jí)的階級(jí)特性為基礎(chǔ)，是工人階級(jí)階級(jí)性和階級(jí)利益的集中體現(xiàn)”?！包h性既是一種理念，又是一種實(shí)踐”。對(duì)于大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題而言，我們一定要做到兩點(diǎn)，一是確信黨的基本理念、奉獻(xiàn)社會(huì)，為人民服務(wù)，二是認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于承認(rèn)和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。沒(méi)有黨性為原則，大學(xué)生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會(huì)是自愿行為的動(dòng)機(jī)；沒(méi)有批評(píng)自己和承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，則會(huì)永遠(yuǎn)習(xí)慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。
    至于大學(xué)生黨員如何增強(qiáng)黨性，就個(gè)體而言大致有這么兩條路徑。一是增進(jìn)對(duì)黨性的確信度。不確信一個(gè)理念，那么對(duì)該理念的堅(jiān)持是無(wú)法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強(qiáng)力。大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)把黨性化入自己思想中去，以其指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活。并且，學(xué)習(xí)不是一次性完成的，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。二是提升意志力，在實(shí)踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學(xué)習(xí)，還需要更多社會(huì)實(shí)踐，甚至說(shuō)，黨性就是要求我們?cè)趯?shí)踐中，有責(zé)任感和使命感，以至有所作為。學(xué)習(xí)與實(shí)踐是相得益彰的，大學(xué)生黨員在校園中有很多這樣的機(jī)會(huì)，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。
    （三）構(gòu)建他律制度
    人是有自覺(jué)性，更能自我塑造，把希望寄托在大學(xué)生黨員主體生活意義的歸復(fù)上，肯定了黨員群體的自覺(jué)性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒(méi)有把握好這一點(diǎn)，我們的一切制度構(gòu)建，都無(wú)法真正起到實(shí)效――如果人有意犯錯(cuò)，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實(shí)際問(wèn)題。尤其在當(dāng)下，各種誠(chéng)信機(jī)制還不完善的時(shí)候，唯有生活真意歸復(fù)、增強(qiáng)黨性，輔以他律，才能真正破解大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”和“信”上的危機(jī)，緩解、消解這日益嚴(yán)峻的誠(chéng)信現(xiàn)狀。構(gòu)建他律制度要做好三個(gè)方面。
    一要加強(qiáng)理論教育。黨員的理論教育在大學(xué)中已經(jīng)相當(dāng)普及，形式也多樣，但是效果不見(jiàn)得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對(duì)大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的部分群體，要開(kāi)展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實(shí)例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時(shí)，將入黨教育和持續(xù)教育結(jié)合起來(lái)，必要的時(shí)候，增加理論考核機(jī)制，對(duì)于不合格的，應(yīng)當(dāng)有所措施。在黨課學(xué)習(xí)之外，要多宣導(dǎo)誠(chéng)信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。
    二要完善校園規(guī)章。校園是大學(xué)生黨員，入黨、學(xué)習(xí)、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關(guān)口，落實(shí)評(píng)選細(xì)則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴(yán)肅入黨動(dòng)機(jī)。要讓黨員覺(jué)得入黨首先是一種責(zé)任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊(duì)伍。在學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)于黨員更要嚴(yán)格要求，鼓勵(lì)其誠(chéng)信行為，獎(jiǎng)勵(lì)其奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，樹(shù)立誠(chéng)信楷模，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚。多創(chuàng)建誠(chéng)信活動(dòng)，提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。
    三要構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。社會(huì)生活的功利性，使得人們對(duì)誠(chéng)信有所偏離，“建立失信制約外在機(jī)制是大學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)層面上，構(gòu)建起包括誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信懲罰等制度在內(nèi)的誠(chéng)信機(jī)制。這一機(jī)制本身就符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)在校大學(xué)生和大學(xué)生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對(duì)于大學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制對(duì)其誠(chéng)信的要求將更高。誠(chéng)信制度與適當(dāng)?shù)摹⒈匾狞h員獎(jiǎng)懲機(jī)制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認(rèn)為立足于生活本身，對(duì)生活意義的正確體認(rèn)和黨性的確信才是解決當(dāng)下誠(chéng)信堪憂現(xiàn)狀的根本。
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    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十一
    本文對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重的現(xiàn)象作了簡(jiǎn)要分析并對(duì)如何解決這一問(wèn)題提出了一些建議。
    大學(xué)生；誠(chéng)信；教育
    （一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付
    大學(xué)生誠(chéng)信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”。現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺(tái)了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒(méi)有杜絕，反倒有增長(zhǎng)之勢(shì)。
    （二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論
    網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺(tái)電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)豐富信息和知識(shí)，但也帶來(lái)了不少消極影響和道德問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開(kāi)放性、虛擬性、隱蔽性和無(wú)約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。
    （三）求職中提供虛假信息
    現(xiàn)在用人單位越來(lái)越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請(qǐng)客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡(jiǎn)歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡(jiǎn)歷中就曾出現(xiàn)過(guò)10多個(gè)班長(zhǎng)20多個(gè)團(tuán)支書(shū)的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來(lái)達(dá)到自己的目的。
    （一）多數(shù)學(xué)生自律意識(shí)較差
    當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對(duì)富足的家庭中長(zhǎng)大，很少經(jīng)歷過(guò)磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時(shí)大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評(píng)價(jià)能力，缺乏對(duì)誠(chéng)信缺乏的厲害的認(rèn)識(shí)。另外獨(dú)生子女的個(gè)人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠(chéng)信規(guī)則起沖突時(shí)，很容易作出錯(cuò)誤的選擇。
    （二）社會(huì)環(huán)境的不良影響
    目前我國(guó)的道德和誠(chéng)信教育監(jiān)督體系不健全，誠(chéng)信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在，使得整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負(fù)面影響。
    （三）高校誠(chéng)信教育方法存在問(wèn)題
    在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞剑拐\(chéng)信教育流于表面空洞無(wú)物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過(guò)激的批評(píng)和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對(duì)他們沒(méi)有作用，反令其走向負(fù)面。
    大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。
    必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書(shū)育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源，激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。
    必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。
    必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律，也要靠他律。通過(guò)管理，實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵(lì)和鼓舞。
    必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的，針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
    當(dāng)前在大學(xué)生中開(kāi)展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過(guò)分注重德育課程的知識(shí)化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門(mén)普通的文化課，這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。
    人無(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十二
    誠(chéng)信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠(chéng)信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠(chéng)信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
    誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子一句“人而無(wú)信，不知其可”的名言，成為中國(guó)人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓?zhuān)挥行挪拍堋巴瑲庀嗲蟆?、眾志成城，才能?lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠(chéng)信是立身之本，更是立國(guó)之基。
    誠(chéng)信包含“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠(chéng)”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是 “誠(chéng)”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。 誠(chéng)信 是中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現(xiàn)實(shí)的話題。誠(chéng)信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著人 類(lèi)對(duì)合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠(chéng)信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐 富獨(dú)具特色的思想體系。“誠(chéng)”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀規(guī)律。人對(duì)自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠(chéng)”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌。“信”中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠(chéng)實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng) 重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦牛斜毓?。”由此可見(jiàn)“信”指代 人要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠(chéng)”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對(duì)自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠(chéng)信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
    職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對(duì)本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。
    誠(chéng)信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下，誠(chéng)信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠(chéng)實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠(chéng)布公，以誠(chéng)相待，反對(duì)虛偽。這一道德要求對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對(duì)于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠(chéng)信是一種極其重要的品性，是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們?cè)诮煌校嗷バ湃问窍嗵幍幕A(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在社會(huì)政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
    1、加強(qiáng)家庭教育
    2、高校要建立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
    目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對(duì)于學(xué)生具體的誠(chéng)信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠(chéng)信教育。首先要建立高校誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級(jí)管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。在有分級(jí)管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳工作，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信論壇，舉辦誠(chéng)信講座等以誠(chéng)信教育為主題的活動(dòng)，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠(chéng)信教育的良好氛圍。其次要針對(duì)高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠(chéng)信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。
    3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
    建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠(chéng)信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠(chéng)信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠(chéng)信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠(chéng)實(shí)的事，得到良好的誠(chéng)信記錄，不斷提高自己的誠(chéng)信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠(chéng)信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。
    4、積極開(kāi)展以誠(chéng)信教育為主題的校園文化活動(dòng)
    首先，大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠(chéng)信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠(chéng)信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用，加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠(chéng)信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十三
    誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。
    威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠(chéng)信問(wèn)題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過(guò)程中，都本著誠(chéng)信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠(chéng)信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。
    就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠(chéng)信乃是立志的基礎(chǔ)，無(wú)誠(chéng)信則無(wú)以立志，即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來(lái)的誠(chéng)信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠(chéng)信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行到底。
    其次，學(xué)校作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，要以開(kāi)展誠(chéng)信教育為抓手，要將誠(chéng)信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。還要將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。
    身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性。
    最后，誠(chéng)信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪?，F(xiàn)如今孩子誠(chéng)信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。
    構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)誠(chéng)信友愛(ài)。共鑄一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)應(yīng)該從每一件小事做起，從每個(gè)人做起，讓我們每個(gè)公民都擁有一張‘誠(chéng)信’名片?！?BR>    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十四
    形勢(shì)與政策論文—大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題
    本篇形勢(shì)與政策論文僅作為范文供大家參考，希望大家根據(jù)這篇形勢(shì)與政策論文范文寫(xiě)出自己的形勢(shì)與政策論文！
    誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
    誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)。《說(shuō)文解字言都》：“誠(chéng)，信也?！薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也?！彼饕菍?duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。
    守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必行，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
    “君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。
    然而，當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢？
    第一，弄虛作假嚴(yán)重。如考試作弊屢禁不止；學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣；簡(jiǎn)歷注水花樣百出；投機(jī)取巧追逐名例。
    第二，信用意識(shí)缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學(xué)費(fèi)；隨意違法，
    第三，人際關(guān)系淡漠。如缺乏對(duì)他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，脫離現(xiàn)實(shí)；盜竊他人物品；為達(dá)目的不擇手段；適應(yīng)能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時(shí)有發(fā)生。
    高爾基說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！痹谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標(biāo)，常使用非法手段在各領(lǐng)域進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,假冒偽劣，偷稅漏稅，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢(qián)和權(quán)力的驅(qū)使下，得過(guò)且過(guò)，知法犯法，的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立產(chǎn)生了負(fù)面影響。
    大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們雖然對(duì)事情的是非對(duì)錯(cuò)有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會(huì)上不誠(chéng)信的`現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，“老實(shí)人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠(chéng)信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠(chéng)信的行為。
    學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠(chéng)信問(wèn)題的反映。
    如何解決大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題?中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為，大學(xué)生是目前最有希望的群體，學(xué)生可塑性很大，我們不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn)，主觀努力還是很重要的。比如，對(duì)于不誠(chéng)信者，不僅要使之受到輿論的譴責(zé)，而且要在行為上受到懲罰。我們?cè)谌瞬配浻蒙暇蛨?jiān)持考察兩條，一是要有業(yè)務(wù)能力；二是人品要正。業(yè)務(wù)再好，人品如有問(wèn)題，我們寧缺勿濫。通過(guò)這些辦法，讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的通行證，那他自然就會(huì)去注意這些問(wèn)題。通過(guò)實(shí)施一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，讓學(xué)生自覺(jué)遵守準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信。
    誠(chéng)信，是黨號(hào)召的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的建設(shè)理念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，誠(chéng)信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財(cái)富，惡劣的信用環(huán)境會(huì)摧毀一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到誠(chéng)實(shí)守信！
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十五
    一、引言
    新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的自然人和國(guó)有大中型企業(yè)開(kāi)始投資興辦企業(yè)，一時(shí)間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升，與之相對(duì)應(yīng)的是會(huì)計(jì)從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加，每年數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)、公益性組織中從事著會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理工作。會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍的龐大一方面為我國(guó)企事業(yè)單位和政府組織會(huì)計(jì)核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專(zhuān)業(yè)化的技術(shù)服務(wù)，有力的促進(jìn)了會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展。但是會(huì)計(jì)職業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到有效解決，勢(shì)必會(huì)影響會(huì)計(jì)職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，本文將對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問(wèn)題進(jìn)行深入研究，并提出解決對(duì)策和建議，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。
    二、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析
    （一）整體缺乏責(zé)任意識(shí)
    現(xiàn)如今，雖然財(cái)會(huì)行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展，但會(huì)計(jì)人員中仍不乏一些投機(jī)取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會(huì)計(jì)人員根本就不遵循常規(guī)工作流程，工作怎么輕松就怎么進(jìn)行，這將嚴(yán)重影響他們的工作質(zhì)量。再加上他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)的會(huì)計(jì)理念以及現(xiàn)有的會(huì)計(jì)就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞，這種現(xiàn)象是不可避免的。
    （二）自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能不夠
    近年來(lái)由于財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的熱門(mén)，越來(lái)越多的人在千軍萬(wàn)馬中選擇一條“會(huì)計(jì)路”。從表面上看，激烈的競(jìng)爭(zhēng)能提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，但是從另一方面考慮，由于會(huì)計(jì)行業(yè)門(mén)檻較低，手里僅僅持有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的人員大批存在。也就是說(shuō)，很多會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)水平連初級(jí)會(huì)計(jì)水平都達(dá)不到。這導(dǎo)致會(huì)計(jì)從業(yè)人員群體整體專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較低，總體結(jié)構(gòu)失衡，高端會(huì)計(jì)不足，而普通會(huì)計(jì)人員飽和的現(xiàn)象[2]。
    （三）法制觀念意識(shí)淡薄
    俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)來(lái)說(shuō)，法制觀念至關(guān)重要。但是從目前會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多會(huì)計(jì)人員不懂法、不守法，甚至在工作過(guò)程中為了一己私利知法犯法，例如挪用公款、偷稅漏稅等，嚴(yán)重破壞了行業(yè)作風(fēng)，對(duì)監(jiān)管工作的順利開(kāi)展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。
    三、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析
    我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著一定的差距，究其主要原因就是人們對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，很多人認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)從事財(cái)務(wù)核算工作，認(rèn)為自己賬務(wù)簡(jiǎn)單，隨隨便便找一個(gè)懂點(diǎn)會(huì)計(jì)知識(shí)的單位已有人員從事會(huì)計(jì)工作就可以了，這樣還能夠避免聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)而節(jié)省一筆開(kāi)支，或者很多小微企業(yè)自身并沒(méi)有按要求設(shè)置會(huì)計(jì)賬薄，或賬目混亂，因此向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請(qǐng)了定期定額核定征收稅款，沒(méi)有設(shè)置會(huì)計(jì)崗位，沒(méi)有聘請(qǐng)會(huì)計(jì)人員。此外，有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會(huì)計(jì)電算化，僅僅用來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的記賬和填制會(huì)計(jì)憑證，登記賬簿和填制會(huì)計(jì)報(bào)表還采用人工的方式進(jìn)行[3]。
    四、優(yōu)化會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展的對(duì)策分析
    （一）提高人們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)知水平
    當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會(huì)計(jì)工作，加速推進(jìn)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)進(jìn)程。要積極向企事業(yè)單位的主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)人員普及會(huì)計(jì)知識(shí)，讓其知曉會(huì)計(jì)的重要意義和重要作用，讓其接受會(huì)計(jì)職業(yè)，支持會(huì)計(jì)工作。各地財(cái)政部門(mén)要引導(dǎo)企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作的重要意義和聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的重要意義，促使他們聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)核算工作，并建立健全單位賬簿和會(huì)計(jì)制度，配備會(huì)計(jì)人員，積極穩(wěn)妥有序的開(kāi)展會(huì)計(jì)工作，并購(gòu)置一些價(jià)格便宜，功能齊全的會(huì)計(jì)電算化軟件，提高會(huì)計(jì)核算效率。
    （二）培養(yǎng)綜合性的會(huì)計(jì)人才
    企事業(yè)單位在聘用會(huì)計(jì)人員時(shí)要選聘哪些掌握一定的會(huì)計(jì)知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用會(huì)計(jì)電算化軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員。一些中小企業(yè)，也要拿出一定的資金選派接受能力強(qiáng)的會(huì)計(jì)骨干到專(zhuān)門(mén)的，接受專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)知識(shí)培訓(xùn)，來(lái)提高會(huì)計(jì)人員準(zhǔn)確運(yùn)用會(huì)計(jì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的工作能力。要向中老年會(huì)計(jì)工作者普及基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)技巧，尤其是一些會(huì)計(jì)軟件和數(shù)據(jù)處理技巧，讓會(huì)計(jì)人員都能夠接受會(huì)計(jì)電算化，借助專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)核算軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算工作。各個(gè)單位要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行輪崗，促使他們?cè)诓煌墓ぷ鲘徫簧蠌氖虏煌腵會(huì)計(jì)工作，盡可能的提高會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平[4]。
    （三）強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育
    會(huì)計(jì)主管部門(mén)要有針對(duì)性地為參訓(xùn)會(huì)計(jì)人員提供專(zhuān)業(yè)化的技能培訓(xùn)，以求幫助他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、成本控制、財(cái)務(wù)制度建設(shè)等方面知識(shí)，提高會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)課程的高職、大專(zhuān)，乃至本科院校，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力。此外，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育，促使其學(xué)習(xí)和掌握新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)管理制度、國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)和公司財(cái)經(jīng)紀(jì)律，教育引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員提高思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守職業(yè)道德[5]。
    五、結(jié)論
    本文通過(guò)當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德及誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，在總結(jié)歸納已有的研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了針對(duì)性的解決辦法，以此來(lái)加快我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展步伐。相信，經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)必將健康快速發(fā)展。
    作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司
    參考文獻(xiàn):
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十六
    本文在剖析了今世大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建造的考慮與對(duì)策。
    大學(xué)生 誠(chéng)信 問(wèn)題
    誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
    當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的， 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。考試誠(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
    大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
    （一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
    結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
    （二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類(lèi)各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。
    （三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
    現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。
    首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”，經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢(qián)，不講誠(chéng)信的本錢(qián)大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
    其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
    在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(請(qǐng)求國(guó)家助學(xué)借款，請(qǐng)求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助，交納膏火、住宿費(fèi)等記載)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)鑒定、證書(shū)真?zhèn)悟?yàn)證，簽約實(shí)行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
    最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
    綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
    [5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十七
    關(guān)鍵詞：誠(chéng)篤;守信;重要性
    誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。
    一、誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底
    誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。
    二、誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件
    誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。
    因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。
    三、學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的敬重
    宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書(shū)，可是家里卻十分的赤貧。書(shū)關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找他人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書(shū)給他。
    一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)?？墒呛腿思壹s好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄。可是那時(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不論人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴我了，更不會(huì)得到他人的尊重?！?BR>    又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻?？墒羌s好的那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的.時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去。”當(dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。
    學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。
    四、誠(chéng)信是他人信賴你的重要條件和根本保證
    北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官。”晏殊先是謝恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。
    誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
    大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十八
    從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).
    誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。《綱要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。
    誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信;守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
    在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。
    對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。
    誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。
    隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。
    但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。
    年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ)。
    首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。
    其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。
    第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。
    第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。
    第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生
    誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。
    如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信。
    讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門(mén)話題。