自我反思是不斷進步的關鍵，我們應該及時檢視自己的行為和決策。寫總結時要注重語言的簡潔明了，讓讀者一目了然。如果你正在為寫總結而犯愁，那么不妨看看以下這些總結范文，或許能給你一些靈感。
道德課感想篇一
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。馬蒂
3.古來事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內職業(yè)生涯略超前時很舒心，超前較多時很煩心超前太大時要變心。
8.做人不要太認真，做事一定要認真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽人說，人們因工作過度而垮下來，但是實際上十有八九是因為飽受擔憂或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對于沒有航向的船來講，任何風都不是順風。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍圖。
18.自我實現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢謀生的場所，更是學習進步、實現(xiàn)人生價值的舞臺。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進步一點點，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號只是虛聲。歌德
29.大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質躍發(fā)展都是以學習新知識、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。赫爾岑
33.沒有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進行的工作。波德萊爾
34.一朝開始便永遠能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。泰戈爾
36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個人最大的長處乃是善用自己的長處。
41.正義的事業(yè)必定是強大的事業(yè)。托米德爾頓
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對舞臺，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應當以事業(yè)而不應當以壽數來衡量人的一生。塞內加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時間。天雄
46.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長的路。
50.研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格;事業(yè)心和進取心。貝弗里奇
51.時間是衡量事業(yè)的標準。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠大抱負的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在于一點一滴做起。謝覺哉
56.當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。馮學峰
57.我的座右銘是：第一是誠實，第二是勤勉，第三是專工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。愛因斯坦
64.本來事業(yè)并無大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級表率，當好上級參謀。
69.內職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內職業(yè)生涯帶動外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對這短暫的人生，我們最好的報答就是工作。愛迪生
74.興趣與愛好往往是達到目標的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細雨伴清風，高風亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。
3) 為群眾排憂解難的過程，也是領導干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩!
6) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。
9) 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。
10) 勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責惠福祉;忠鑄魂，誠至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權力越大，并不代表福利越多，而是代表責任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實際上，每一個階層，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識分子是完整應當的，不革命知識分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢
20) 要開良心店，莫賺昧心錢
職業(yè)道德的名言名句（熱門篇）
1) 為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向后也會沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?
9) 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
13) 公道達而私門塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
16) 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。
17) 我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。
19) 老老實實做人，認認真真教書。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。
職業(yè)道德的名言名句（經典篇）
1) 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
2) 公平公正公開治價，合法合理合情辦事。
3) 價格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識分子是工人階級的一部分-(鄧小平)
5) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別(巴爾扎克)
7) 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經商欺生，自斷財路
10) 買賣不成仁義在
11) 一貨不說兩樣話，一客不賣兩個價
12) 貨真價實，童叟無欺
13) 點了便宜，坑了整個生意
14) 賣瓜也說瓜苦，賣酒也說酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴商不刁
18) 對迷信家來說，不可超越的準則是為人類文化而工作。
19) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學以圣。
1. 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
2. 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。
3. 我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。
5. 老老實實做人，認認真真教書。
6. 經商欺生，自斷財路。
7. 成就是一個人的思想產物。一個人的思考方向正確與否，決定他的一生命運。
8. 愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無德不立，官無德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠。
12. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫人生，兩袖清風鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?
2. 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
6. 公道達而私門塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價，科學定價，公平裁判，高效服務。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權力越大，并不代表福利越多，而是代表責任越大，付出越多。
12. 兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干。
15. 知識不存在的地方，愚昧就自命為科學;教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
16. 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長慎，慎初慎微才可慎獨于身清留遠。
18. 誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠實是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細雨伴清風，高風亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。
3. 為群眾排憂解難的過程，也是領導干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩!
6. 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。
9. 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
11. 斂財無度身名敗，為官無德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風任意往。
12. 教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說干凈干事;三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風。
16. 為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇二
近日，我參加了一次關于道德的討論會，這讓我對道德有了全新的認識。在會上，主講人提到了“道德早餐”這個概念，他認為每個人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅守良好的道德品質和高尚的品行。通過討論會，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質。以下是我對道德早餐的感想心得體會。
第一段：道德是人類生活的基石
道德是人類社會的基石，它是人們共同遵守的價值規(guī)范和道德準則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴、偉大和幸福。道德是一種無私、善良、寬容和正直的品質，它能夠塑造一個人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實環(huán)境下的需要，更是一種內在的自然追求。每個人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進，以實現(xiàn)自己和社會的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內涵和價值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對話，反思自己的言行舉止，以此來提醒自己保持良好的道德品質。人們常常會在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內涵是通過思考、內省和自我批評，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價值在于讓我們充分認識到每個人的行為都會影響到自己和他人的生活質量，激發(fā)我們積極向上的行動。
第三段：培養(yǎng)道德品質的途徑和方法
在討論會上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學會站在他人的角度思考問題，換位思考，尊重他人的立場和權利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習慣，通過日常生活中的細小事項來培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛幼等。第四，要樹立正確的價值觀，不追求短暫的利益，而應追求長期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對個人和社會的影響
道德早餐對個人和社會都有深遠的影響。對個人而言，它可以引導我們正確行為，提升道德水平，增強應對復雜社會環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚的斗志，追求美好的人生。對社會而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關系，減少沖突和爭執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會環(huán)境，提升社會整體的道德素質。道德早餐是個人和社會進步的源泉，只有每個人都有意識地營養(yǎng)和堅守自己的道德品質，才能推動整個社會向更高的道德境界邁進。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過討論會，我深切地感受到了道德的重要性和價值。作為一個普通的大學生，我意識到我在成長中需要培養(yǎng)自己的道德品質，以適應社會的發(fā)展和進步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學會感恩、尊重和關愛他人；學會堅守誠信、正直和公正；學會思考、分析和解決問題。我相信，通過道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個有影響力、有價值觀念的人，并為社會做出貢獻。
總結：
道德早餐是每個人日常生活中重要的一餐。通過思考、內省和自我批評，每個人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個人的需要，更是社會進步和和諧發(fā)展的基礎。只有每個人都有意識地培養(yǎng)和堅守自己的道德品質，才能夠推動社會向更高的道德境界邁進，讓人類社會變得更加美好。讓我們每個人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德課感想篇三
事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當事、物發(fā)展后不要自以為盡了力;而當事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿;只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。
上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現(xiàn)出來的。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。
道是一種無限的、無終止的狀態(tài)，是一切事物產生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中?！暗馈边€可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！??！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”;稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習?！薄?BR> 而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發(fā)展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的.論述。老子是道家學派的創(chuàng)始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。
道德課感想篇四
近年來，隨著國內外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取主動措施，從體制、機制、法制和會計人員素質等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
新《會計法》的實施，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經濟管理和財務管理，維護社會主義市場經濟秩序，具有重要的現(xiàn)實意義。而它也促進了我們對會計職業(yè)道德的越來越高的要求的實現(xiàn)。
特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業(yè)務素質的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內容。
會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該主動學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失。基于這兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
道德課感想篇五
暑假前，我擔任初一（5）班的班主任，同學們一致要求班內要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴格執(zhí)行作息時間；二是為了提醒同學們時間的寶貴性，時不待我，一去不復返。但是，苦于班內無經費，此計劃一直沒有落實。隨著夏天的來臨，我突發(fā)奇想，號召全班同學利用課余時間撿拾飲料水瓶來籌集班費，果然，短短時間便戰(zhàn)果卓著。同時還召開了一次以環(huán)保為主題的班會，讓同學們充分討論此項活動的意義，并表彰了“有功之臣”。通過這一活動，不但培養(yǎng)了同學們勤儉節(jié)約的好習慣，而且環(huán)保意識得到了增強，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會定期參加義務獻血。最近的一次獻血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟寧市中心血站贈”的鐘表，懸掛在教室內，同學們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機，我向他們詳細講解了鐘表的來歷和無償獻血的有關知識，并利用課余時間組織全班學生參觀了“愛心獻血屋”，回來后，召開了一次“我來談談無償獻血”的主題班會，同學們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無償獻血的知識，鼓勵他們踴躍參加無償獻血，利人利己利他利國，自己長大后，也要加入到無償獻血的隊伍中來。此舉可謂“一石多鳥”。
結合以上親身經歷，我認為要幫助學生健康成長，尤其要注重學生情感體驗和道德實踐的有機結合：
一、教師要成為學生的道德表率，要讓學生信其師、親其師、學其師。
二、在物欲橫流、堪比萬花筒的現(xiàn)實社會中，教師要嚴格自律，特別是與學生家長關系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學生心目中就可能”名節(jié)不?！?，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會招來學生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學案例時，要結合學生情感體驗和道德實踐的實際水平，有針對性地選擇具有常識性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學生身邊的實例，讓學生在較短的時間內調動各種智能因素，進行綜合運動，激發(fā)興趣，積極思考，達到把握重點、突破難點、提高能力的`目的，讓學生有身臨其境的感覺。
四、要從小處著眼，以小見大，要讓學生感到，道德不是無形的，不是看不見、摸不著的，而是可見、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關鍵是愿不愿意去做。
五、活動策劃要有可行性、實踐性、探究性。在教學實踐中，可以采用社會調查、考察、訪問的形式，放開讓學生自己動手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學生的道德情感體驗。教師也可以成立一個課題小組，給學生一定時間，讓學生自己去安排；給學生一個問題，讓學生自已找答案；給學生一個懸念，讓學生自己去討論；給學生一個難題，讓學生自己去解決；給學生一個對手，讓學生自己去競爭；給學生一個機遇，讓學生自己去抓住；給學生一個空間，讓學生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動與知識的探索、問題的解決、能力的提高有機地結合起來，使知識道德外化為行為道德。
提升道德素質是全民族的共同責任，注重學生的情感體驗和道德實踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導學生在現(xiàn)實生活中去踐行道德，提升道德，為學生將來的發(fā)展奠定堅實的道德基礎。
道德課感想篇六
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來講講我的座右銘：“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難?！薄獂姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來說吧!
上課啦!這節(jié)是語文老師的課，只見她手拿考卷走了進來，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰會考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會考多少分。
我拿著考卷來到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因為我沒有為了這3分失去誠信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測驗你的只是有沒有掌握，也不要為了一兩分而失去誠信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇七
近年來，“道德早餐”成為中國社會關注的熱點話題。這項活動的核心理念是通過早餐時間分享和倡導道德價值觀，提升社會公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動，并深受啟發(fā)。通過這次體驗，我對道德早餐有了更深刻的理解，也領悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動中的感想和心得體會。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點是通過早餐時間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨特而親切，既不會增加學生的負擔，又能夠提高道德教育的實效性。在道德早餐活動中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過親身經歷感受道德的力量。這種互動式的教育讓我們更加深入地了解與認知道德，并落實到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質
道德早餐的目的是通過道德教育，培養(yǎng)學生的良好道德品質。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識的傳授，更是讓學生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動中，我們不僅故事和經驗，還會一起探討如何正確應對各種道德問題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們在道德判斷和行為選擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對于青少年的價值尤為重要
道德早餐活動對于青少年的道德教育具有重要的價值。青少年是社會的未來，他們的道德品質和價值觀將直接影響社會的發(fā)展和進步。而青少年正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們容易受到外界影響，例如網絡暴力、低俗娛樂等負面信息的沖擊。道德早餐的開展可以為青少年提供一個正面健康的交流平臺，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。
第四段：道德早餐對于社會的影響也是積極的
道德早餐不僅對個體青少年有積極影響，對整個社會而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會上存在著不少道德問題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問題直接影響著社會的正常發(fā)展。而道德早餐通過倡導和傳播正能量，有助于改善社會風氣，構建和諧社會。當越來越多的人參與到道德早餐中來，相信我們的社會將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開展需要全社會的共同參與
雖然道德早餐已經在許多地方開展，但仍然需要全社會的共同參與和努力。道德教育是一個長期的過程，需要家庭、學校和社會共同合作，形成合力。家長應該注重孩子的道德培養(yǎng)，學校應該將道德教育和課程結合起來，社會更需要倡導道德價值觀，從根本上改變社會風氣。只有全社會的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價值，為社會的進步貢獻力量。
總結：道德早餐活動是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質。對青少年和整個社會都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動真正發(fā)揮出其價值，需要全社會的共同參與和努力。只有通過家庭、學校和社會的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質的社會公民，構建一個和諧美好的社會。
道德課感想篇八
“上善若水，水利萬物而不爭?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭。
的確，五千年來，時代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進步，可這兩個字從未在我們心里改變過，就是“道德”。現(xiàn)在，就讓我們一起走進“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚善的市場管理員”，“見義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆?，崿嵥樗榈氖虑橐患右患?，不是什么驚天動地的大事，但是卻層層深入人心。一個個都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動。他們都實實在在地踐行了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德規(guī)范，成為關心家庭、愛崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個人，我會怎樣？我的內心告訴我，我不會管他。
我?guī)缀醮袅耍以瓉硎沁@樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來，“他們”就是像水一樣，我們覺得“他們”漫不經心的流了過去，實際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起?！吧啤痹谌f事之間，“德”亦如此。
我看了全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動《道德傳承德韻流芳——全國道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場交流活動》這個節(jié)目之后，讓我對那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對道德有了更深的理解。
道德課感想篇九
地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動物界的弱肉強食;人類的演變，社會的發(fā)展，都離不開“道”。
什么是“道”?自從學了老子的《道德經》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。
世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它。
一點點的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃驗樗闹t遜和自強不息變得強大了。水，柔中有剛，剛柔相濟，無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習，才能使自己變得強大。
俗話說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
《道德經》是先秦時期道教的基本書籍。據說這是戰(zhàn)國時期楚國的老丹寫的。老子的話語代表了他對當時政治和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認為的道德或德性，而且是實踐者應有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結合成一個，他們將成功的“栽培”。
在《道德經》的“德”部分，我不認為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國家之道，事實上，這就是老子教導人們去培養(yǎng)的方式。德是道的基礎，道是德的升華。沒有了道德的基礎，他在處世、治家、立國等方面就有可能失敗，也就沒有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內涵外，還蘊涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經》，甚至不可能看到它。正如林語堂所說:“我想，讀了《道德經》的人，首先會發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺得他現(xiàn)在非常需要這個理論。至少，這是大多數人第一次讀《老子》時的反應?！拔蚁Ｍ夷軋猿謱W習《道德經》，修身養(yǎng)性。
我在圖書館借了一本《道德經》。雖然我讀了《老子》后覺得自己不能完全理解老子的思想，但我的內心仍然是開放的，覺得這本書對我們有很大的好處。
《道德經》是老子寫的，但它不是關于他的生活，而是關于道德，所以它被稱為《道德經》?！兜赖陆洝吩譃閮刹糠?，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對《道德經》的理解是:無為而治，尊重自然規(guī)律。
當一個人的生活充滿了自滿和失望，有時人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當我們感到滿足或沮喪時，我們如何保護自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經》在這方面給了我們啟迪。
當人們滿意的時候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個時候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來嫉妒，樹敵太多，甚至殺人。在老子看來，當福來的時候，我們應該提醒自己，災難的根源也來了。我們不應該那么霸道，我們應該知道如何謙虛，否則我們會失去我們的方式當我們沮喪。不要傲慢。不要認為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無不勝的人。強者終有強者。一定有比你更強大、更優(yōu)秀的人。但是當我們達到我們的目標，我們不應該炫耀，自負，自豪，謙虛。
老子說:“圣人無所事事，無所事事，無所事事，這是一種教導?！币磺惺虑槎际窃跊]有開始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無功的，都是在沒有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇十一
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級中學田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿腔的熱情，走進大山，走進華鎣市觀音溪初級中學李子埡村小任教。當時那里的辦學條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風呼嘯，周圍雜草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來回至少也要6個小時;教學環(huán)境簡陋不堪：一間破房屋當教室，講臺是一方凹凸不平的土臺子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學校所有的教學設施。對剛步入教壇的何昌淑來說，除了要克服這些困難外，還要面對學生讀書熱情不高、學生家長不愿送孩子上學的現(xiàn)實。山里人不覺得教育很重要。他們認為“讀不讀書都一樣，看著太陽出來，背著太陽下山，讀書還不如挖山種地”，所以失學兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來這里的老師總是來了即思走，難以安心，呆得最長的不過一年半載，短的只有一兩個月，甚至一個學期會換好幾位老師。缺教師，工作任務當然就重，一個老師常常要教兩三個班——復式教學。
要教書，首先要有學生教。何老師將動員失學兒童復學作為自己的第一項任務，她走社串戶，逐個宣傳動員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經十歲了，早過了入學的年齡，但一直沒有上學。何老師三番五次到她家里去動員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學無所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負擔嬌嬌上學的費用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無功而返。一個星期天，何老師又翻過兩座山梁，到老劉家去動員，老劉遠遠看到何老師來了，趕緊把門關上。何老師敲門很久，不見開門，干脆就在門口蹲了下來。一個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時過去了……精誠所至，金石為開，門終于開了，何老師的誠心終于感動了老劉，答應第二天就送孩子到學校去。萬事開頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學生送回到學校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書聲。
孩子們返校了，但實際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過破洞可以看見藍天白云，雨天水珠穿過漏瓦灑向學生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個個斗笠，匯成了山村教育最獨特的風景線，可這風景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個情形。于是，她多方求援，找來材料，請來工匠，發(fā)動學生和家長充當幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動手修桌凳，上房補屋頂。一個星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補上了，操場平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學生居住分散，要到校讀書，大都需要翻過一座座山嶺，淌過一條條大大小小的溪河。每當春夏時節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學生一個一個背過河，背了這個社的學生，又步行很遠去背那個社的，直到把所有學生都背過河，才安心上課。放學后，又將他們背過去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點被急流沖走。但看到孩子們快快樂樂學習、健健康康成長，她打心眼里覺得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風凜冽，教室四壁透風，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當時她的工資每月只有幾十元錢)，買來比較厚的透明薄膜，將墻壁透風處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過后，將火炭放進準備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒有寢室，沒有辦公室，更沒有食堂。孩子們的家離學校遠，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學校吃，并動手搭了一個簡易灶臺，從自家拿來一口鍋，幫學生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯。可是不久，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質方面的原因，學校附近的飲用水源斷了，何老師和學生們的生活用水必須到半山腰的一個積水潭去背，來回要走兩個多小時的山路。因此，學生們每天放學回家后，她還來不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學校去。這樣日復一日，年復一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個學生都當作自己的親生子女，甚至更好。學生病了不能來上課，她就在放學后去學生家中為他們補課，有時來回要一兩個小時，回到家已經很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠嫁他鄉(xiāng)。孤苦無助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒有任何經濟來源，家境十分貧寒，學費更不可能交得上，眼看就要失學。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當時，她一個月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買學習用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關部門的關懷、幫助下，新學校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學校住，從此，她負擔起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學習上無微不至地關心照顧小王勇，使這個孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上。看到這些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學校五公里遠的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學校間奔忙。每逢刮風下雨，山路泥濘不堪，上坡時，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅定地搖搖頭。
道德課感想篇十二
托爾斯泰說“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見老子后，對弟子說：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見首不見尾，那是神秘莫測啊。
老子所著《道德經》，廣泛涉及了哲學、治國、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡，更符合他所說的“大辯若訥”的語言藝術;據說除了《圣經》以外，這本書是被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書，不能不看吧。
薄薄的一冊，放在書桌上，很不起眼的樣子;打開書本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經》。
道德課感想篇十三
經過這次的講道德有品行黨課學習，建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。下面是本站小編為大家收集整理的講道德有品行黨課感想，歡迎大家閱讀。
今天我們舉辦的是“
兩學一做
”暨“黨風廉政建設宣教”第三季度集中黨課，這次黨課的議程是：第一、全體黨員重溫
入黨誓詞
;第二、“做四講四有的合格黨員”集中黨課;第三、傳達《國資委第六巡視組對中煤集團巡視的主要反饋意見以及整改要求》。
下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認真重溫入黨誓詞并深刻領會習“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進!
20xx年以來，黨中央在鞏固群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育活動成果的基礎上，著眼于新常態(tài)下對黨員提出新要求，號召在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)，學系列講話，做合格黨員”學習教育，倡導所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的合格黨員。“四講四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛黨、在黨護黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。
一、 講政治、有信念是愛黨之源――強化忠誠意識
任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細胞。作為一名黨員，愛黨是首要之職，而講政治是愛黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，保持政治本色，把理想信念時時處處體現(xiàn)為行動的力量。強化政治意識，就是要運用政治思維，增強政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅定正確的政治觀點、政治立場，明辨政治方向，在大是大非問題上態(tài)度鮮明，立場堅定，不左顧右盼，自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。強化大局意識，就是要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實現(xiàn)中國夢為奮斗目標，以十三五規(guī)劃為主線，以各級黨委的決定部署為推手，著眼于整個國家、整個民族，服從服務于中心工作，將個人理想與民族復興的宏愿結合起來，志存高遠，凝心聚力，奮發(fā)有為。強化核心意識，就是要以黨中央和各級黨組織為核心，不斷加強黨的領導，尤其強化黨的政治領導，對各級黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護黨的權威，愛護黨的形象，鞏固黨長期執(zhí)政的地位。強化看齊意識，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，堅決擁護黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠衛(wèi)士。
目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產主義信仰缺失、黨性不強，完全忘記了自己
入黨申請書
及入黨誓詞，不能發(fā)揮模范帶頭作用。對此，我們應該高度重視，全面進行整改。
二、 講規(guī)矩、有紀律是護黨之要――強化底線意識
紀律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒有紀律和規(guī)矩的約束，任何組織都會成為一盤散沙。尊黨章、守黨紀是一名合格黨員的應有之義，是應盡之責任，也是在黨護黨的必然要求。首先要遵守政治紀律。要樹牢對馬克思主義的信仰，對共產主義和中國特色社會主義的信念，對中國共產黨的信心，堅持理論自信、道路自信、制度自信，堅定自己的理想信念，自覺抵制各種社會思潮的侵蝕，堅決不允許妄議中央，不充許搞當面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋”。其次要遵守群眾紀律。要強化黨員就是服務的思想，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，自覺融入群眾的生產生活當中;要堅決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀律。要增強紀律意識和底線意識，對法紀心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準則》為道德“高線”，以《紀律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺遵守各項工作
規(guī)章制度
，大力改進工作作風，積極在各種崗位上盡職盡責，切實發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
目前，我們有些黨員干部對黨紀黨規(guī)沒有敬畏之心，缺乏底線意識，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時繳納黨費、不完成黨組織分配的任務、不按黨的組織原則辦事。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。另外，我們還要在“黨風廉政建設宣教”活動中，組織大家學習《國資委第六巡視組對中煤集團巡視情況的主要反饋意見及整改要求》，確實讓大家對黨紀黨規(guī)有敬畏之心，確實將紀律挺在前面。
三、 講道德、有品行是興黨之本――強化干凈意識
古羅馬有個哲學家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。在今天，這個“五個一”仍可作為評判一個黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標桿。所以，一個合格黨員首先應該是個有道德高尚的人，一個品行端正的人，一個正直正派、誠實守信、忠誠擔當的人。正直正派，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問題、辦事情敢于堅持原則，公道正派，秉公用權，陽光用權，解決問題不帶私心，協(xié)調矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國家利益出發(fā)，更多地維護他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對一片、打倒一片，做到于公對得起黨、于人對得起良心。誠實守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實履行黨員義務，盡到黨員責任，以黨章的要求為最高行為準繩，切實兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違。忠誠擔當，就要求黨員認真落實興黨之責，增強工作的事業(yè)心和責任感，把工作當作事業(yè)來追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計完成任務，用實際行動表達忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民。
目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調不高，缺乏必要的大局意識、服從意識，工作散漫、作風不扎實，對黨組織有較嚴重的抵觸情緒，工作上存在嚴重的拖延癥。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。
四、 講奉獻、有作為是為黨之基――強化擔當意識
在現(xiàn)在的中國，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應有舍己為公的奉獻精神，在于黨員應有令人稱贊的驕人業(yè)績。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹立在黨為黨意識，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標準為參照，凡不符合黨員身份的話不說，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時間，舍得犧牲自己的愛好興趣，靜得下心，俯得下身，無私無畏、默默無聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去，發(fā)揚不干好、不干出成績就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進行到底。一心為民，要求黨員樹牢民本觀念，忠實踐行全心全意為人民服務宗旨，始終堅持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當衣食父母，自覺到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實，讓群眾真切地感受黨的陽光雨露，增強黨在群眾中的威信。
目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻;只要求組織照顧、卻不對組織負責，缺乏必要的群眾觀點、宗旨意識及服務意識。工作上存在嚴重的拖延癥。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。
七月份以后，我們將在以前學習的基礎上，重點探討及踐行真正做一個合格的共產黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠做一個真正的“四講四有”的共產黨員。
開展“兩學一做”學習教育，把黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸，是協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設的堅定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進全面從嚴治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認真抓好中心組學習研討，示范帶動和深入推進全區(qū)“兩學一做”學習教育，確保取得實實在在的成效。
歷史是最好的教科書、清醒劑和營養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學習黨史與學習黨章黨規(guī)結合起來，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進對黨章黨規(guī)有關條文的認識和把握。要把學習黨史與學習系列重要講話結合起來，深刻領悟系列講話彰顯的堅定信仰追求、歷史擔當精神、真摯為民情懷、務實思想作風，深入學習把握系列講話蘊含著的科學歷史觀和方法論，為工作提供科學指導。要把學習黨史與做合格黨員結合起來，學習革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產黨員應當是什么樣子、合格共產黨員應該怎么做。
“講政治、有信念”是合格黨員的首要標準。只有堅定正確的政治方向，樹立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。做到“講政治、有信念”，核心是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，關鍵是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信不動搖，這要求黨員干部不斷強化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。做到“講道德、有品行”，是衡量共產黨員是否合格的一個重要標準，關鍵是要自覺踐行社會主義核心價值觀，常修為政之德，強化日常道德修養(yǎng)，善于落細落小，勇于改造自我，自覺接受監(jiān)督，真正做到為民、務實、清廉，以共產黨員的道德力量來推進社會整體道德水平的提高。
“兩學一做”學習教育在全體黨員中開展，領導干部作為“關鍵少數”，發(fā)揮關鍵作用。全區(qū)各級領導機關、領導干部要以上率下，走在前列，當好“學”的先鋒和“做”的表率。自治區(qū)黨委同志更要以身作則、立好標桿，通過層層示范帶動，扎實引領學習教育健康有序開展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動的良好效應。要把深入開展“兩學一做”和抓好本職工作有機結合起來，兩手抓、兩促進，履職盡責、主動作為，以工作實績來檢驗“兩學一做”的成效。
無德不立、無品不高，既是做人修為的準則，也是黨性修煉的題義。指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量”?！爸v道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做好合格黨員給出了能動的力量和本質的保證。
“頭頂三尺”有黨性
黨性原則是黨員的根本遵循，黨性修養(yǎng)是黨員的終身課題。作為黨員的“大德”，黨性集中于信念、體現(xiàn)于作風、貫穿于實踐，是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是檢驗黨員是否合格的不二標準。當前，貫徹落實黨性要求一要忠誠黨員的身份。要在黨言黨、在黨護黨、在黨為黨，永葆對黨絕對忠誠的政治品格，時刻牢記黨員身份不是掛在嘴邊的一個名義、而是駐在心中的一份虔誠，不是一陣子的堅持、而是一輩子的堅守，始終以黨章的規(guī)定修煉自己、以黨員的標準規(guī)范自己、以黨性的境界提升自己，真正做到組織入黨和思想入黨的高度一致。二要保持高度的政治自覺。在政治立場、政治觀點、政治方向等大是大非問題上，敏銳而又洞悉，清醒而又堅定，不為表象“遮望眼”，不因利害“趨避之”。同時，要強化政治意識，多講大局，多想問題，多看本質，日常把準政治關，遇事多算政治賬，把政治正確貫穿落實在履職盡責的方方面面。三要切實踐行先進性的要求。黨的先進性是由每個黨員思想行為的先進所構成。黨員的先進既表現(xiàn)在轟轟烈烈時，也見諸平凡中。建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
“五衷之內”有敬畏
哲人有言，頭頂的星空和心中的道德，是一種歷久彌深的敬畏。作為一種道德養(yǎng)成，敬畏之心是伴隨黨員干部終生修身做人、為官處世的重要課題，具有特別的要求和特殊的意義。一要敬畏人民。要“始終把人民放在心中最高位置”，以人民的呼聲作為第一信號、人民的需要作為第一選擇、人民的滿意作為第一標準，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點和最終目的，切實貫穿于改革發(fā)展的實踐之中。要“拜人民為師”，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，撲下身子，甘當學生，問計于民，問政于民，從人民群眾豐富生動的偉大實踐中增長政治智慧，增強執(zhí)政本領。要把“人民對幸福美好生活的向往就是我們的奮斗目標”作為工作方向和價值取向，牢記為民宗旨，強化民生理念，切實解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的生產生活問題。二要敬畏權力。牢固樹立一切權力來自人民、一切權力為了人民的正確權力觀，看待權力時充滿敬畏，面對權力時如履薄冰，使用權力時循規(guī)依據，敬權不貪權、遵權不弄權、慎權不濫權，讓權力在陽光運行中守中持正、在為民服務中彰顯價值。三要敬畏法紀。把崇尚法紀作為生命，把執(zhí)行法紀作為天職，以鐵一般的法紀守好做人、處事、用權、交友的原則。
“行起坐臥”有格調
物有其類，人有其格。格調是一種風貌，是共產黨人道德情操和人格魅力的基石，關乎黨的形象，影響黨的威信，正如指出：“如果黨員干部生活作風不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用”。一是在養(yǎng)心上多用功。人常道，米養(yǎng)身，書養(yǎng)心。要把讀書作為一種生活姿態(tài)、一種工作方式、一種精神追求，多讀書、常讀書、讀好書，從馬列經典中堅定理想信念，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，從多領域的書籍中開闊思維視野，用文化知識的豐厚滋養(yǎng)提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是從榜樣中定坐標。用榜樣的力量激勵自己、修煉自己和提升自己。三是于行為上做表率。努力踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚傳統(tǒng)美德、恪守職業(yè)道德、遵從社會公德、培育家庭美德，克服極端個人主義、拜金主義、享樂主義傾向，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
道德課感想篇十四
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達，社會經濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對金錢、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十五
一、 第一段（引入概述）
道德講堂是一個圍繞道德教育而設立的平臺，通過不同形式的講座、活動等方式，致力于幫助人們感知道德意識，提高個人品格素養(yǎng)。在參與道德講堂的過程中，我深感德育教育的重要性，對于社會和個人意義重大，這也是我愿意分享我的感受和體會的原因。
二、 第二段（對道德講堂的認知與理解）
道德講堂是現(xiàn)代社會對于德育教育的一種探索。在這里，我們可以了解到個人養(yǎng)成的過程，學習道德知識和精神，不斷提高個人的內功和應對復雜環(huán)境的能力。作為一個受眾，我認為道德講堂不僅僅是傳授知識，更是一種精神指引，是對于每個人的精神和內心的一次拯救與安撫。讓我們有更多的人在靈魂深處學會愛與敬畏，學會思考和應對更大的人生課題。
三、 第三段（感悟與思考）
道德講堂給我?guī)淼淖畲蟮囊稽c感悟就是對于價值觀的意義和作用的認識。在現(xiàn)代社會，我們與不同的文化體系，潛規(guī)則和信仰體系相處。通過道德講堂，我認識到價值觀的多樣性，也更加深刻地理解到了我們自身的文化精神價值。我們需要從小開始，著力重視傳統(tǒng)文化和歷史傳承，加強品德修養(yǎng)和自我修煉。這既是一個人發(fā)展的重要因素，同時也是一個時代文明和進步的產物。
四、 第四段（反思與實踐）
道德講堂對于我們的反思與包容也是極為重要的。在這里，我們既可以發(fā)現(xiàn)自身的局限和不足，也可以借此機會思考和改善現(xiàn)狀。對于我個人而言，在這里進一步認知到個人隱私和網絡安全等諸多問題，在參加路演活動時，也更深入地理解到了人際交往和合作的重要性。同時，在與講師和其他學員的互動中，我們互相幫助、傾聽、理解和支持。這不僅增加了彼此的人際關系的密切度，同時也實踐了道德講堂更深層次的價值意義。
五、 第五段（總結回顧）
道德講堂作為德育教育的一種新型形式，深刻地詮釋了現(xiàn)代人的內在精神需求。在這里，我們了解了不同領域、不同形式的知識精華，也在參與其中中獲得了成長和收獲。無論是作為一個年輕人、一個工作人士還是一個家庭成員，我們都需要有更高質量的道德自覺意識，努力在自己所處的環(huán)境中成為一個有價值的人。因此，我希望道德講堂越來越成為愛心、正義和公益的堅實力量，為我們的人生之旅添點光彩。
道德課感想篇十六
心得體會
其實就是簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內容，然后寫出自己的意見或感想。換而言之就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然后加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見。那么，為了方便您的寫作，那么小編今天就給大家?guī)韼灼P于道德經讀書心得!
林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。
其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成世間萬物。但是老子又說了“道可道，非常道;名可名，非常名?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關系。
“道”生萬物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。今天，科學技術如此發(fā)達，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?BR> 老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲保褪且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。
當然每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。
老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關于“道”是物質還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉移的客觀運動形式。人們只能通過實踐認識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結果中毒身亡，反而枉送性命。
“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復強調和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉換，構成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎。
“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復強調和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關因素的制約，只能在一定范圍內運行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學研究發(fā)現(xiàn)：物質是無限可分的，我們今天所看到的物質，事實上是無數物質的復合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復，構成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物，進而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認真地拜讀了老子的《道德經》。老子的《道德經》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。
《道德經》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽。道為世界之真，用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個層面上，又構建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學習自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序將不復存在。
一、人，意識與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經》述道之理，而道之理應效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭而善，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標或理想，因為"天不負有心人"。但是，功成之后要在適當的時候身退。"樹在招風"，我們應順應天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己。，同時，要忌空無實際的志向，應腳踏實地，埋頭苦干，結合自身實際，去實現(xiàn)符合自己能力的理想與目標。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。"人不應有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。""合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強。""天下之至柔，馳騁天下之堅。""弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強，柔變強。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強權之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日。倘若自己先亂，即會做出沖動之事，其結果會更糟。
"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長久。"人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年。
總的來說，《道德經》惜字如金，字字經典，使人在知道自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。以下是本站小編為大家整理的道德經學習后心得體會，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越洺Ｔ跊]有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中娒钪T。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。
作者認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾！疤鞜o以清，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。
由此可見，以代表人物的道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到無為的崇拜。
在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。
“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
道德課感想篇十七
一本《道德經》，一生做人的智慧。
做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關懷的語言來得動聽?！靶叛圆幻溃姥圆恍拧闭钦f明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。
做一個善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調什么越說明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善”，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內涵，不如有內涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內心滿足感越多。當然奉獻與付出不是毫無保留的，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的尺度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。
安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十八
近期，在工作單位的輪崗中，我有幸參加了道德講堂的課程。這門課程給我留下了深刻的印象，我的思維模式發(fā)生了改變。在參加課堂的過程中，我深切感受到了道德對于我們每個人來說的重要性，我也意識到了個人道德品質對于社會和諧發(fā)展的重要作用。
第一段，個人道德的重要性。道德是衡量一個人品質的重要標準，良好的道德品質是一個人得到社會認可與尊重的基礎。道德課堂強調：自愛、自律、正直、勇敢、責任和謙虛是構成完整道德品質的基石。這些品質不僅在每個個體的成長和發(fā)展過程中扮演著至關重要的角色，而且在日常的交往中也能夠有效地保護個人權益和維護社會和諧。
第二段，社會道德的價值。個人道德品質的發(fā)展不僅對于個人自身的幸福與成就有著重要影響，同時更能夠為社會和諧和穩(wěn)定做出更大的貢獻。誠信、友善、尊重、公正是社會道德的核心，人們以此為核心來建立整個社會道德體系。社會各個領域都需要這些道德品質的支撐，只有當每個人都能做到守法、誠信，才能在大范圍內實現(xiàn)社會和諧。
第三段，關注道德教育實踐的必要性。在現(xiàn)實生活中，道德規(guī)范常常被忽視，社會道德風氣日漸敗壞。面對現(xiàn)實的道德困境，我們不能僅僅依賴個體道德品質的發(fā)展，更需要全民參與道德教育，引導全社會重視道德。只有這樣才能有效地搭建高品質的道德文化平臺，促進道德文明的持續(xù)發(fā)展。
第四段，個人還需對道德教育質量有清醒認識。要關注道德教育的質量，教育者和機構應對道德教育的質量把握能夠廣泛超越目前的道德輔導方式，充分研究和思考不同人群的實際情況，并采取與之相適應的道德教育方案和活動，以更好地推動道德觀念的廣泛普及和社會道德建設。
第五段，道德教育是我們共同探討的問題。只有我們每個人都對道德教育有清醒的認識，將我們自己身上的問題找出來，才能夠有效地起到教育的作用。即使在眾多的道德問題中，我們所做的也許微不足道，但只要我們在日常生活中始終堅守好自己的道德底線，堅持守法、誠信，幫助別人，就能夠為社會作出實際的貢獻。
在道德講堂中，我學到很多道德規(guī)范和道德行為，受益匪淺。我相信，在這樣的道德教育中，每個人都將從中汲取到精神上的養(yǎng)分，喚醒自己內心的道德信念，從而更好地服務社會，推動社會道德建設的發(fā)展。只有充分發(fā)揮道德教育的作用，不斷探尋新的道德行為，讓道德體系不斷健康發(fā)展，才能逐漸形成以道德為核心的和諧社會。
道德課感想篇十九
21世紀已經來到，人類社會進入一個嶄新時代——知識經濟時代。這就意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經濟發(fā)展最基本的資源和生產最基本的要素。人才和知識，民族素質和新能力越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經濟和社會發(fā)展的關鍵因素。
歷史的經驗告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質和創(chuàng)新能力，就會在國際經濟競爭中時時處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質教育，是我們順應時代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強，民族振興的現(xiàn)實基礎。
全面推進素質教育改革和發(fā)展的主題，加強與改進青少年兒童思想教育工作則是全面推進素質教育的關鍵。學生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉化成為他(她)積極向上，為祖國發(fā)奮學習，刻苦掌握文化知識的強大內在動力;正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學生崇尚真知，追求真理的科學態(tài)度有著重要影響。要提高學生的思想政治素質，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質。教師的師德修養(yǎng)是實踐推進教育的關鍵，作為教師，通過學習，我認識到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來。這就是說，自己心中要有作火種的思想準備和精神。一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無聲的語言，但它卻給人在書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，而行動卻比語言更能說服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動就是力量。榜樣無時無刻不在影響一個人，一代人，鼓舞著一個人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對學生來說，眼睛是獲取知識的主要通道。不管看到什么，都會無意識的模仿，不知不覺中，學生就與他們身邊的教師的行為模式越來越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細小的言行，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關情感方式，紀律觀念。勤勞風范和自我控制等具體行為卻仍然存在學生心中并產生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對一個人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學生的全部內容可歸納為一句話——改善和提高自己的'修養(yǎng)。
道德課感想篇二十
道德講堂是一種培養(yǎng)學生良好道德素質的方式，它可以幫助學生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學期間，我也參加了許多道德講堂活動，并深受啟示和啟發(fā)。關于這個話題，我想分享我的感想和心得體會。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會，人們越來越注重知識和技能的學習，而道德教育卻落了下來。而這種情況，從個人到整個社會都會帶來不良影響。道德講堂的意義在于提高學生的道德素質，促進他們擁有正確的價值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點
道德講堂的特點在于它面向性強、導向準、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學生提供了一個學習、交流和分享的平臺。同時，道德講堂也注重實踐，通過實際操作和參與，幫助學生更好地了解道德的重要性和實踐的意義。
第四段：道德講堂對我的影響
在我參加道德講堂的過程中，我受益匪淺。首先，它加強了我對行為規(guī)范的認知和遵守。其次，它提高了我的個人道德素質，教會我如何正確處理人際關系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質和作用，樹立了我正確的價值觀，使我更加自信和堅定。
第五段：結論
綜上所述，道德講堂不僅提高學生的道德素質，還可以幫助學生樹立正確的價值觀，并影響其一生。它應該成為學生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來的發(fā)展中，會扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會道德水平等方面作出卓越貢獻。
道德課感想篇一
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。馬蒂
3.古來事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內職業(yè)生涯略超前時很舒心，超前較多時很煩心超前太大時要變心。
8.做人不要太認真，做事一定要認真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽人說，人們因工作過度而垮下來，但是實際上十有八九是因為飽受擔憂或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對于沒有航向的船來講，任何風都不是順風。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍圖。
18.自我實現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢謀生的場所，更是學習進步、實現(xiàn)人生價值的舞臺。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進步一點點，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號只是虛聲。歌德
29.大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質躍發(fā)展都是以學習新知識、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。赫爾岑
33.沒有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進行的工作。波德萊爾
34.一朝開始便永遠能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。泰戈爾
36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個人最大的長處乃是善用自己的長處。
41.正義的事業(yè)必定是強大的事業(yè)。托米德爾頓
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對舞臺，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應當以事業(yè)而不應當以壽數來衡量人的一生。塞內加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時間。天雄
46.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長的路。
50.研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格;事業(yè)心和進取心。貝弗里奇
51.時間是衡量事業(yè)的標準。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠大抱負的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在于一點一滴做起。謝覺哉
56.當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。馮學峰
57.我的座右銘是：第一是誠實，第二是勤勉，第三是專工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。愛因斯坦
64.本來事業(yè)并無大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級表率，當好上級參謀。
69.內職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內職業(yè)生涯帶動外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對這短暫的人生，我們最好的報答就是工作。愛迪生
74.興趣與愛好往往是達到目標的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細雨伴清風，高風亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。
3) 為群眾排憂解難的過程，也是領導干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩!
6) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。
9) 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。
10) 勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責惠福祉;忠鑄魂，誠至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權力越大，并不代表福利越多，而是代表責任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實際上，每一個階層，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識分子是完整應當的，不革命知識分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢
20) 要開良心店，莫賺昧心錢
職業(yè)道德的名言名句（熱門篇）
1) 為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向后也會沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?
9) 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
13) 公道達而私門塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
16) 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。
17) 我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。
19) 老老實實做人，認認真真教書。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。
職業(yè)道德的名言名句（經典篇）
1) 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
2) 公平公正公開治價，合法合理合情辦事。
3) 價格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識分子是工人階級的一部分-(鄧小平)
5) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別(巴爾扎克)
7) 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經商欺生，自斷財路
10) 買賣不成仁義在
11) 一貨不說兩樣話，一客不賣兩個價
12) 貨真價實，童叟無欺
13) 點了便宜，坑了整個生意
14) 賣瓜也說瓜苦，賣酒也說酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴商不刁
18) 對迷信家來說，不可超越的準則是為人類文化而工作。
19) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學以圣。
1. 驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
2. 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。
3. 我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。
5. 老老實實做人，認認真真教書。
6. 經商欺生，自斷財路。
7. 成就是一個人的思想產物。一個人的思考方向正確與否，決定他的一生命運。
8. 愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無德不立，官無德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠。
12. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫人生，兩袖清風鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?
2. 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
6. 公道達而私門塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價，科學定價，公平裁判，高效服務。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權力越大，并不代表福利越多，而是代表責任越大，付出越多。
12. 兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干。
15. 知識不存在的地方，愚昧就自命為科學;教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
16. 對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長慎，慎初慎微才可慎獨于身清留遠。
18. 誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠實是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細雨伴清風，高風亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。
3. 為群眾排憂解難的過程，也是領導干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩!
6. 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。
9. 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
11. 斂財無度身名敗，為官無德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風任意往。
12. 教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說干凈干事;三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風。
16. 為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇二
近日，我參加了一次關于道德的討論會，這讓我對道德有了全新的認識。在會上，主講人提到了“道德早餐”這個概念，他認為每個人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅守良好的道德品質和高尚的品行。通過討論會，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質。以下是我對道德早餐的感想心得體會。
第一段：道德是人類生活的基石
道德是人類社會的基石，它是人們共同遵守的價值規(guī)范和道德準則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴、偉大和幸福。道德是一種無私、善良、寬容和正直的品質，它能夠塑造一個人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實環(huán)境下的需要，更是一種內在的自然追求。每個人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進，以實現(xiàn)自己和社會的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內涵和價值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對話，反思自己的言行舉止，以此來提醒自己保持良好的道德品質。人們常常會在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內涵是通過思考、內省和自我批評，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價值在于讓我們充分認識到每個人的行為都會影響到自己和他人的生活質量，激發(fā)我們積極向上的行動。
第三段：培養(yǎng)道德品質的途徑和方法
在討論會上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學會站在他人的角度思考問題，換位思考，尊重他人的立場和權利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習慣，通過日常生活中的細小事項來培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛幼等。第四，要樹立正確的價值觀，不追求短暫的利益，而應追求長期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對個人和社會的影響
道德早餐對個人和社會都有深遠的影響。對個人而言，它可以引導我們正確行為，提升道德水平，增強應對復雜社會環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚的斗志，追求美好的人生。對社會而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關系，減少沖突和爭執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會環(huán)境，提升社會整體的道德素質。道德早餐是個人和社會進步的源泉，只有每個人都有意識地營養(yǎng)和堅守自己的道德品質，才能推動整個社會向更高的道德境界邁進。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過討論會，我深切地感受到了道德的重要性和價值。作為一個普通的大學生，我意識到我在成長中需要培養(yǎng)自己的道德品質，以適應社會的發(fā)展和進步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學會感恩、尊重和關愛他人；學會堅守誠信、正直和公正；學會思考、分析和解決問題。我相信，通過道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個有影響力、有價值觀念的人，并為社會做出貢獻。
總結：
道德早餐是每個人日常生活中重要的一餐。通過思考、內省和自我批評，每個人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個人的需要，更是社會進步和和諧發(fā)展的基礎。只有每個人都有意識地培養(yǎng)和堅守自己的道德品質，才能夠推動社會向更高的道德境界邁進，讓人類社會變得更加美好。讓我們每個人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德課感想篇三
事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當事、物發(fā)展后不要自以為盡了力;而當事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿;只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。
上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現(xiàn)出來的。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。
道是一種無限的、無終止的狀態(tài)，是一切事物產生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中?！暗馈边€可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！??！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”;稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習?！薄?BR> 而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發(fā)展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的.論述。老子是道家學派的創(chuàng)始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。
道德課感想篇四
近年來，隨著國內外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取主動措施，從體制、機制、法制和會計人員素質等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
新《會計法》的實施，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經濟管理和財務管理，維護社會主義市場經濟秩序，具有重要的現(xiàn)實意義。而它也促進了我們對會計職業(yè)道德的越來越高的要求的實現(xiàn)。
特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業(yè)務素質的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內容。
會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學生們，更應該主動學習會計職業(yè)道德，學習會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失。基于這兩方面的要求，我們都必須學好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
道德課感想篇五
暑假前，我擔任初一（5）班的班主任，同學們一致要求班內要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴格執(zhí)行作息時間；二是為了提醒同學們時間的寶貴性，時不待我，一去不復返。但是，苦于班內無經費，此計劃一直沒有落實。隨著夏天的來臨，我突發(fā)奇想，號召全班同學利用課余時間撿拾飲料水瓶來籌集班費，果然，短短時間便戰(zhàn)果卓著。同時還召開了一次以環(huán)保為主題的班會，讓同學們充分討論此項活動的意義，并表彰了“有功之臣”。通過這一活動，不但培養(yǎng)了同學們勤儉節(jié)約的好習慣，而且環(huán)保意識得到了增強，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會定期參加義務獻血。最近的一次獻血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟寧市中心血站贈”的鐘表，懸掛在教室內，同學們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機，我向他們詳細講解了鐘表的來歷和無償獻血的有關知識，并利用課余時間組織全班學生參觀了“愛心獻血屋”，回來后，召開了一次“我來談談無償獻血”的主題班會，同學們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無償獻血的知識，鼓勵他們踴躍參加無償獻血，利人利己利他利國，自己長大后，也要加入到無償獻血的隊伍中來。此舉可謂“一石多鳥”。
結合以上親身經歷，我認為要幫助學生健康成長，尤其要注重學生情感體驗和道德實踐的有機結合：
一、教師要成為學生的道德表率，要讓學生信其師、親其師、學其師。
二、在物欲橫流、堪比萬花筒的現(xiàn)實社會中，教師要嚴格自律，特別是與學生家長關系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學生心目中就可能”名節(jié)不?！?，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會招來學生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學案例時，要結合學生情感體驗和道德實踐的實際水平，有針對性地選擇具有常識性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學生身邊的實例，讓學生在較短的時間內調動各種智能因素，進行綜合運動，激發(fā)興趣，積極思考，達到把握重點、突破難點、提高能力的`目的，讓學生有身臨其境的感覺。
四、要從小處著眼，以小見大，要讓學生感到，道德不是無形的，不是看不見、摸不著的，而是可見、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關鍵是愿不愿意去做。
五、活動策劃要有可行性、實踐性、探究性。在教學實踐中，可以采用社會調查、考察、訪問的形式，放開讓學生自己動手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學生的道德情感體驗。教師也可以成立一個課題小組，給學生一定時間，讓學生自己去安排；給學生一個問題，讓學生自已找答案；給學生一個懸念，讓學生自己去討論；給學生一個難題，讓學生自己去解決；給學生一個對手，讓學生自己去競爭；給學生一個機遇，讓學生自己去抓住；給學生一個空間，讓學生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動與知識的探索、問題的解決、能力的提高有機地結合起來，使知識道德外化為行為道德。
提升道德素質是全民族的共同責任，注重學生的情感體驗和道德實踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導學生在現(xiàn)實生活中去踐行道德，提升道德，為學生將來的發(fā)展奠定堅實的道德基礎。
道德課感想篇六
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來講講我的座右銘：“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難?！薄獂姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來說吧!
上課啦!這節(jié)是語文老師的課，只見她手拿考卷走了進來，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰會考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會考多少分。
我拿著考卷來到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因為我沒有為了這3分失去誠信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測驗你的只是有沒有掌握，也不要為了一兩分而失去誠信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇七
近年來，“道德早餐”成為中國社會關注的熱點話題。這項活動的核心理念是通過早餐時間分享和倡導道德價值觀，提升社會公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動，并深受啟發(fā)。通過這次體驗，我對道德早餐有了更深刻的理解，也領悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動中的感想和心得體會。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點是通過早餐時間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨特而親切，既不會增加學生的負擔，又能夠提高道德教育的實效性。在道德早餐活動中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過親身經歷感受道德的力量。這種互動式的教育讓我們更加深入地了解與認知道德，并落實到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質
道德早餐的目的是通過道德教育，培養(yǎng)學生的良好道德品質。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識的傳授，更是讓學生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動中，我們不僅故事和經驗，還會一起探討如何正確應對各種道德問題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們在道德判斷和行為選擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對于青少年的價值尤為重要
道德早餐活動對于青少年的道德教育具有重要的價值。青少年是社會的未來，他們的道德品質和價值觀將直接影響社會的發(fā)展和進步。而青少年正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們容易受到外界影響，例如網絡暴力、低俗娛樂等負面信息的沖擊。道德早餐的開展可以為青少年提供一個正面健康的交流平臺，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。
第四段：道德早餐對于社會的影響也是積極的
道德早餐不僅對個體青少年有積極影響，對整個社會而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會上存在著不少道德問題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問題直接影響著社會的正常發(fā)展。而道德早餐通過倡導和傳播正能量，有助于改善社會風氣，構建和諧社會。當越來越多的人參與到道德早餐中來，相信我們的社會將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開展需要全社會的共同參與
雖然道德早餐已經在許多地方開展，但仍然需要全社會的共同參與和努力。道德教育是一個長期的過程，需要家庭、學校和社會共同合作，形成合力。家長應該注重孩子的道德培養(yǎng)，學校應該將道德教育和課程結合起來，社會更需要倡導道德價值觀，從根本上改變社會風氣。只有全社會的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價值，為社會的進步貢獻力量。
總結：道德早餐活動是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質。對青少年和整個社會都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動真正發(fā)揮出其價值，需要全社會的共同參與和努力。只有通過家庭、學校和社會的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質的社會公民，構建一個和諧美好的社會。
道德課感想篇八
“上善若水，水利萬物而不爭?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭。
的確，五千年來，時代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進步，可這兩個字從未在我們心里改變過，就是“道德”。現(xiàn)在，就讓我們一起走進“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚善的市場管理員”，“見義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆?，崿嵥樗榈氖虑橐患右患?，不是什么驚天動地的大事，但是卻層層深入人心。一個個都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動。他們都實實在在地踐行了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德規(guī)范，成為關心家庭、愛崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個人，我會怎樣？我的內心告訴我，我不會管他。
我?guī)缀醮袅耍以瓉硎沁@樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來，“他們”就是像水一樣，我們覺得“他們”漫不經心的流了過去，實際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起?！吧啤痹谌f事之間，“德”亦如此。
我看了全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動《道德傳承德韻流芳——全國道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場交流活動》這個節(jié)目之后，讓我對那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對道德有了更深的理解。
道德課感想篇九
地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動物界的弱肉強食;人類的演變，社會的發(fā)展，都離不開“道”。
什么是“道”?自從學了老子的《道德經》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。
世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它。
一點點的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃驗樗闹t遜和自強不息變得強大了。水，柔中有剛，剛柔相濟，無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習，才能使自己變得強大。
俗話說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
《道德經》是先秦時期道教的基本書籍。據說這是戰(zhàn)國時期楚國的老丹寫的。老子的話語代表了他對當時政治和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認為的道德或德性，而且是實踐者應有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結合成一個，他們將成功的“栽培”。
在《道德經》的“德”部分，我不認為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國家之道，事實上，這就是老子教導人們去培養(yǎng)的方式。德是道的基礎，道是德的升華。沒有了道德的基礎，他在處世、治家、立國等方面就有可能失敗，也就沒有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內涵外，還蘊涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經》，甚至不可能看到它。正如林語堂所說:“我想，讀了《道德經》的人，首先會發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺得他現(xiàn)在非常需要這個理論。至少，這是大多數人第一次讀《老子》時的反應?！拔蚁Ｍ夷軋猿謱W習《道德經》，修身養(yǎng)性。
我在圖書館借了一本《道德經》。雖然我讀了《老子》后覺得自己不能完全理解老子的思想，但我的內心仍然是開放的，覺得這本書對我們有很大的好處。
《道德經》是老子寫的，但它不是關于他的生活，而是關于道德，所以它被稱為《道德經》?！兜赖陆洝吩譃閮刹糠?，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對《道德經》的理解是:無為而治，尊重自然規(guī)律。
當一個人的生活充滿了自滿和失望，有時人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當我們感到滿足或沮喪時，我們如何保護自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經》在這方面給了我們啟迪。
當人們滿意的時候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個時候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來嫉妒，樹敵太多，甚至殺人。在老子看來，當福來的時候，我們應該提醒自己，災難的根源也來了。我們不應該那么霸道，我們應該知道如何謙虛，否則我們會失去我們的方式當我們沮喪。不要傲慢。不要認為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無不勝的人。強者終有強者。一定有比你更強大、更優(yōu)秀的人。但是當我們達到我們的目標，我們不應該炫耀，自負，自豪，謙虛。
老子說:“圣人無所事事，無所事事，無所事事，這是一種教導?！币磺惺虑槎际窃跊]有開始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無功的，都是在沒有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇十一
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級中學田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿腔的熱情，走進大山，走進華鎣市觀音溪初級中學李子埡村小任教。當時那里的辦學條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風呼嘯，周圍雜草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來回至少也要6個小時;教學環(huán)境簡陋不堪：一間破房屋當教室，講臺是一方凹凸不平的土臺子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學校所有的教學設施。對剛步入教壇的何昌淑來說，除了要克服這些困難外，還要面對學生讀書熱情不高、學生家長不愿送孩子上學的現(xiàn)實。山里人不覺得教育很重要。他們認為“讀不讀書都一樣，看著太陽出來，背著太陽下山，讀書還不如挖山種地”，所以失學兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來這里的老師總是來了即思走，難以安心，呆得最長的不過一年半載，短的只有一兩個月，甚至一個學期會換好幾位老師。缺教師，工作任務當然就重，一個老師常常要教兩三個班——復式教學。
要教書，首先要有學生教。何老師將動員失學兒童復學作為自己的第一項任務，她走社串戶，逐個宣傳動員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經十歲了，早過了入學的年齡，但一直沒有上學。何老師三番五次到她家里去動員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學無所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負擔嬌嬌上學的費用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無功而返。一個星期天，何老師又翻過兩座山梁，到老劉家去動員，老劉遠遠看到何老師來了，趕緊把門關上。何老師敲門很久，不見開門，干脆就在門口蹲了下來。一個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時過去了……精誠所至，金石為開，門終于開了，何老師的誠心終于感動了老劉，答應第二天就送孩子到學校去。萬事開頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學生送回到學校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書聲。
孩子們返校了，但實際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過破洞可以看見藍天白云，雨天水珠穿過漏瓦灑向學生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個個斗笠，匯成了山村教育最獨特的風景線，可這風景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個情形。于是，她多方求援，找來材料，請來工匠，發(fā)動學生和家長充當幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動手修桌凳，上房補屋頂。一個星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補上了，操場平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學生居住分散，要到校讀書，大都需要翻過一座座山嶺，淌過一條條大大小小的溪河。每當春夏時節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學生一個一個背過河，背了這個社的學生，又步行很遠去背那個社的，直到把所有學生都背過河，才安心上課。放學后，又將他們背過去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點被急流沖走。但看到孩子們快快樂樂學習、健健康康成長，她打心眼里覺得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風凜冽，教室四壁透風，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當時她的工資每月只有幾十元錢)，買來比較厚的透明薄膜，將墻壁透風處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過后，將火炭放進準備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒有寢室，沒有辦公室，更沒有食堂。孩子們的家離學校遠，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學校吃，并動手搭了一個簡易灶臺，從自家拿來一口鍋，幫學生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯。可是不久，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質方面的原因，學校附近的飲用水源斷了，何老師和學生們的生活用水必須到半山腰的一個積水潭去背，來回要走兩個多小時的山路。因此，學生們每天放學回家后，她還來不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學校去。這樣日復一日，年復一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個學生都當作自己的親生子女，甚至更好。學生病了不能來上課，她就在放學后去學生家中為他們補課，有時來回要一兩個小時，回到家已經很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠嫁他鄉(xiāng)。孤苦無助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒有任何經濟來源，家境十分貧寒，學費更不可能交得上，眼看就要失學。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當時，她一個月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買學習用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關部門的關懷、幫助下，新學校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學校住，從此，她負擔起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學習上無微不至地關心照顧小王勇，使這個孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上。看到這些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學校五公里遠的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學校間奔忙。每逢刮風下雨，山路泥濘不堪，上坡時，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅定地搖搖頭。
道德課感想篇十二
托爾斯泰說“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見老子后，對弟子說：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見首不見尾，那是神秘莫測啊。
老子所著《道德經》，廣泛涉及了哲學、治國、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡，更符合他所說的“大辯若訥”的語言藝術;據說除了《圣經》以外，這本書是被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書，不能不看吧。
薄薄的一冊，放在書桌上，很不起眼的樣子;打開書本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經》。
道德課感想篇十三
經過這次的講道德有品行黨課學習，建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。下面是本站小編為大家收集整理的講道德有品行黨課感想，歡迎大家閱讀。
今天我們舉辦的是“
兩學一做
”暨“黨風廉政建設宣教”第三季度集中黨課，這次黨課的議程是：第一、全體黨員重溫
入黨誓詞
;第二、“做四講四有的合格黨員”集中黨課;第三、傳達《國資委第六巡視組對中煤集團巡視的主要反饋意見以及整改要求》。
下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認真重溫入黨誓詞并深刻領會習“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進!
20xx年以來，黨中央在鞏固群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育活動成果的基礎上，著眼于新常態(tài)下對黨員提出新要求，號召在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)，學系列講話，做合格黨員”學習教育，倡導所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的合格黨員。“四講四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛黨、在黨護黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。
一、 講政治、有信念是愛黨之源――強化忠誠意識
任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細胞。作為一名黨員，愛黨是首要之職，而講政治是愛黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，保持政治本色，把理想信念時時處處體現(xiàn)為行動的力量。強化政治意識，就是要運用政治思維，增強政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅定正確的政治觀點、政治立場，明辨政治方向，在大是大非問題上態(tài)度鮮明，立場堅定，不左顧右盼，自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。強化大局意識，就是要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實現(xiàn)中國夢為奮斗目標，以十三五規(guī)劃為主線，以各級黨委的決定部署為推手，著眼于整個國家、整個民族，服從服務于中心工作，將個人理想與民族復興的宏愿結合起來，志存高遠，凝心聚力，奮發(fā)有為。強化核心意識，就是要以黨中央和各級黨組織為核心，不斷加強黨的領導，尤其強化黨的政治領導，對各級黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護黨的權威，愛護黨的形象，鞏固黨長期執(zhí)政的地位。強化看齊意識，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，堅決擁護黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠衛(wèi)士。
目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產主義信仰缺失、黨性不強，完全忘記了自己
入黨申請書
及入黨誓詞，不能發(fā)揮模范帶頭作用。對此，我們應該高度重視，全面進行整改。
二、 講規(guī)矩、有紀律是護黨之要――強化底線意識
紀律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒有紀律和規(guī)矩的約束，任何組織都會成為一盤散沙。尊黨章、守黨紀是一名合格黨員的應有之義，是應盡之責任，也是在黨護黨的必然要求。首先要遵守政治紀律。要樹牢對馬克思主義的信仰，對共產主義和中國特色社會主義的信念，對中國共產黨的信心，堅持理論自信、道路自信、制度自信，堅定自己的理想信念，自覺抵制各種社會思潮的侵蝕，堅決不允許妄議中央，不充許搞當面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋”。其次要遵守群眾紀律。要強化黨員就是服務的思想，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，自覺融入群眾的生產生活當中;要堅決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀律。要增強紀律意識和底線意識，對法紀心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準則》為道德“高線”，以《紀律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺遵守各項工作
規(guī)章制度
，大力改進工作作風，積極在各種崗位上盡職盡責，切實發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
目前，我們有些黨員干部對黨紀黨規(guī)沒有敬畏之心，缺乏底線意識，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時繳納黨費、不完成黨組織分配的任務、不按黨的組織原則辦事。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。另外，我們還要在“黨風廉政建設宣教”活動中，組織大家學習《國資委第六巡視組對中煤集團巡視情況的主要反饋意見及整改要求》，確實讓大家對黨紀黨規(guī)有敬畏之心，確實將紀律挺在前面。
三、 講道德、有品行是興黨之本――強化干凈意識
古羅馬有個哲學家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。在今天，這個“五個一”仍可作為評判一個黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標桿。所以，一個合格黨員首先應該是個有道德高尚的人，一個品行端正的人，一個正直正派、誠實守信、忠誠擔當的人。正直正派，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問題、辦事情敢于堅持原則，公道正派，秉公用權，陽光用權，解決問題不帶私心，協(xié)調矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國家利益出發(fā)，更多地維護他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對一片、打倒一片，做到于公對得起黨、于人對得起良心。誠實守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實履行黨員義務，盡到黨員責任，以黨章的要求為最高行為準繩，切實兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違。忠誠擔當，就要求黨員認真落實興黨之責，增強工作的事業(yè)心和責任感，把工作當作事業(yè)來追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計完成任務，用實際行動表達忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民。
目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調不高，缺乏必要的大局意識、服從意識，工作散漫、作風不扎實，對黨組織有較嚴重的抵觸情緒，工作上存在嚴重的拖延癥。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。
四、 講奉獻、有作為是為黨之基――強化擔當意識
在現(xiàn)在的中國，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應有舍己為公的奉獻精神，在于黨員應有令人稱贊的驕人業(yè)績。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹立在黨為黨意識，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標準為參照，凡不符合黨員身份的話不說，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時間，舍得犧牲自己的愛好興趣，靜得下心，俯得下身，無私無畏、默默無聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去，發(fā)揚不干好、不干出成績就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進行到底。一心為民，要求黨員樹牢民本觀念，忠實踐行全心全意為人民服務宗旨，始終堅持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當衣食父母，自覺到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實，讓群眾真切地感受黨的陽光雨露，增強黨在群眾中的威信。
目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻;只要求組織照顧、卻不對組織負責，缺乏必要的群眾觀點、宗旨意識及服務意識。工作上存在嚴重的拖延癥。對此，我們應該高度重視，全面進行糾正。
七月份以后，我們將在以前學習的基礎上，重點探討及踐行真正做一個合格的共產黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠做一個真正的“四講四有”的共產黨員。
開展“兩學一做”學習教育，把黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸，是協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設的堅定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進全面從嚴治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認真抓好中心組學習研討，示范帶動和深入推進全區(qū)“兩學一做”學習教育，確保取得實實在在的成效。
歷史是最好的教科書、清醒劑和營養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學習黨史與學習黨章黨規(guī)結合起來，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進對黨章黨規(guī)有關條文的認識和把握。要把學習黨史與學習系列重要講話結合起來，深刻領悟系列講話彰顯的堅定信仰追求、歷史擔當精神、真摯為民情懷、務實思想作風，深入學習把握系列講話蘊含著的科學歷史觀和方法論，為工作提供科學指導。要把學習黨史與做合格黨員結合起來，學習革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產黨員應當是什么樣子、合格共產黨員應該怎么做。
“講政治、有信念”是合格黨員的首要標準。只有堅定正確的政治方向，樹立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。做到“講政治、有信念”，核心是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，關鍵是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信不動搖，這要求黨員干部不斷強化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。做到“講道德、有品行”，是衡量共產黨員是否合格的一個重要標準，關鍵是要自覺踐行社會主義核心價值觀，常修為政之德，強化日常道德修養(yǎng)，善于落細落小，勇于改造自我，自覺接受監(jiān)督，真正做到為民、務實、清廉，以共產黨員的道德力量來推進社會整體道德水平的提高。
“兩學一做”學習教育在全體黨員中開展，領導干部作為“關鍵少數”，發(fā)揮關鍵作用。全區(qū)各級領導機關、領導干部要以上率下，走在前列，當好“學”的先鋒和“做”的表率。自治區(qū)黨委同志更要以身作則、立好標桿，通過層層示范帶動，扎實引領學習教育健康有序開展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動的良好效應。要把深入開展“兩學一做”和抓好本職工作有機結合起來，兩手抓、兩促進，履職盡責、主動作為，以工作實績來檢驗“兩學一做”的成效。
無德不立、無品不高，既是做人修為的準則，也是黨性修煉的題義。指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量”?！爸v道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做好合格黨員給出了能動的力量和本質的保證。
“頭頂三尺”有黨性
黨性原則是黨員的根本遵循，黨性修養(yǎng)是黨員的終身課題。作為黨員的“大德”，黨性集中于信念、體現(xiàn)于作風、貫穿于實踐，是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是檢驗黨員是否合格的不二標準。當前，貫徹落實黨性要求一要忠誠黨員的身份。要在黨言黨、在黨護黨、在黨為黨，永葆對黨絕對忠誠的政治品格，時刻牢記黨員身份不是掛在嘴邊的一個名義、而是駐在心中的一份虔誠，不是一陣子的堅持、而是一輩子的堅守，始終以黨章的規(guī)定修煉自己、以黨員的標準規(guī)范自己、以黨性的境界提升自己，真正做到組織入黨和思想入黨的高度一致。二要保持高度的政治自覺。在政治立場、政治觀點、政治方向等大是大非問題上，敏銳而又洞悉，清醒而又堅定，不為表象“遮望眼”，不因利害“趨避之”。同時，要強化政治意識，多講大局，多想問題，多看本質，日常把準政治關，遇事多算政治賬，把政治正確貫穿落實在履職盡責的方方面面。三要切實踐行先進性的要求。黨的先進性是由每個黨員思想行為的先進所構成。黨員的先進既表現(xiàn)在轟轟烈烈時，也見諸平凡中。建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
“五衷之內”有敬畏
哲人有言，頭頂的星空和心中的道德，是一種歷久彌深的敬畏。作為一種道德養(yǎng)成，敬畏之心是伴隨黨員干部終生修身做人、為官處世的重要課題，具有特別的要求和特殊的意義。一要敬畏人民。要“始終把人民放在心中最高位置”，以人民的呼聲作為第一信號、人民的需要作為第一選擇、人民的滿意作為第一標準，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點和最終目的，切實貫穿于改革發(fā)展的實踐之中。要“拜人民為師”，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，撲下身子，甘當學生，問計于民，問政于民，從人民群眾豐富生動的偉大實踐中增長政治智慧，增強執(zhí)政本領。要把“人民對幸福美好生活的向往就是我們的奮斗目標”作為工作方向和價值取向，牢記為民宗旨，強化民生理念，切實解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的生產生活問題。二要敬畏權力。牢固樹立一切權力來自人民、一切權力為了人民的正確權力觀，看待權力時充滿敬畏，面對權力時如履薄冰，使用權力時循規(guī)依據，敬權不貪權、遵權不弄權、慎權不濫權，讓權力在陽光運行中守中持正、在為民服務中彰顯價值。三要敬畏法紀。把崇尚法紀作為生命，把執(zhí)行法紀作為天職，以鐵一般的法紀守好做人、處事、用權、交友的原則。
“行起坐臥”有格調
物有其類，人有其格。格調是一種風貌，是共產黨人道德情操和人格魅力的基石，關乎黨的形象，影響黨的威信，正如指出：“如果黨員干部生活作風不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用”。一是在養(yǎng)心上多用功。人常道，米養(yǎng)身，書養(yǎng)心。要把讀書作為一種生活姿態(tài)、一種工作方式、一種精神追求，多讀書、常讀書、讀好書，從馬列經典中堅定理想信念，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，從多領域的書籍中開闊思維視野，用文化知識的豐厚滋養(yǎng)提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是從榜樣中定坐標。用榜樣的力量激勵自己、修煉自己和提升自己。三是于行為上做表率。努力踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚傳統(tǒng)美德、恪守職業(yè)道德、遵從社會公德、培育家庭美德，克服極端個人主義、拜金主義、享樂主義傾向，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
道德課感想篇十四
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達，社會經濟高速發(fā)展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對金錢、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十五
一、 第一段（引入概述）
道德講堂是一個圍繞道德教育而設立的平臺，通過不同形式的講座、活動等方式，致力于幫助人們感知道德意識，提高個人品格素養(yǎng)。在參與道德講堂的過程中，我深感德育教育的重要性，對于社會和個人意義重大，這也是我愿意分享我的感受和體會的原因。
二、 第二段（對道德講堂的認知與理解）
道德講堂是現(xiàn)代社會對于德育教育的一種探索。在這里，我們可以了解到個人養(yǎng)成的過程，學習道德知識和精神，不斷提高個人的內功和應對復雜環(huán)境的能力。作為一個受眾，我認為道德講堂不僅僅是傳授知識，更是一種精神指引，是對于每個人的精神和內心的一次拯救與安撫。讓我們有更多的人在靈魂深處學會愛與敬畏，學會思考和應對更大的人生課題。
三、 第三段（感悟與思考）
道德講堂給我?guī)淼淖畲蟮囊稽c感悟就是對于價值觀的意義和作用的認識。在現(xiàn)代社會，我們與不同的文化體系，潛規(guī)則和信仰體系相處。通過道德講堂，我認識到價值觀的多樣性，也更加深刻地理解到了我們自身的文化精神價值。我們需要從小開始，著力重視傳統(tǒng)文化和歷史傳承，加強品德修養(yǎng)和自我修煉。這既是一個人發(fā)展的重要因素，同時也是一個時代文明和進步的產物。
四、 第四段（反思與實踐）
道德講堂對于我們的反思與包容也是極為重要的。在這里，我們既可以發(fā)現(xiàn)自身的局限和不足，也可以借此機會思考和改善現(xiàn)狀。對于我個人而言，在這里進一步認知到個人隱私和網絡安全等諸多問題，在參加路演活動時，也更深入地理解到了人際交往和合作的重要性。同時，在與講師和其他學員的互動中，我們互相幫助、傾聽、理解和支持。這不僅增加了彼此的人際關系的密切度，同時也實踐了道德講堂更深層次的價值意義。
五、 第五段（總結回顧）
道德講堂作為德育教育的一種新型形式，深刻地詮釋了現(xiàn)代人的內在精神需求。在這里，我們了解了不同領域、不同形式的知識精華，也在參與其中中獲得了成長和收獲。無論是作為一個年輕人、一個工作人士還是一個家庭成員，我們都需要有更高質量的道德自覺意識，努力在自己所處的環(huán)境中成為一個有價值的人。因此，我希望道德講堂越來越成為愛心、正義和公益的堅實力量，為我們的人生之旅添點光彩。
道德課感想篇十六
心得體會
其實就是簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內容，然后寫出自己的意見或感想。換而言之就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然后加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見。那么，為了方便您的寫作，那么小編今天就給大家?guī)韼灼P于道德經讀書心得!
林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。
其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成世間萬物。但是老子又說了“道可道，非常道;名可名，非常名?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關系。
“道”生萬物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。今天，科學技術如此發(fā)達，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?BR> 老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲保褪且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。
當然每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。
老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關于“道”是物質還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉移的客觀運動形式。人們只能通過實踐認識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結果中毒身亡，反而枉送性命。
“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復強調和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉換，構成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎。
“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復強調和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關因素的制約，只能在一定范圍內運行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學研究發(fā)現(xiàn)：物質是無限可分的，我們今天所看到的物質，事實上是無數物質的復合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復，構成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物，進而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認真地拜讀了老子的《道德經》。老子的《道德經》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。
《道德經》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽。道為世界之真，用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個層面上，又構建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學習自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序將不復存在。
一、人，意識與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經》述道之理，而道之理應效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭而善，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標或理想，因為"天不負有心人"。但是，功成之后要在適當的時候身退。"樹在招風"，我們應順應天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己。，同時，要忌空無實際的志向，應腳踏實地，埋頭苦干，結合自身實際，去實現(xiàn)符合自己能力的理想與目標。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。"人不應有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。""合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強。""天下之至柔，馳騁天下之堅。""弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強，柔變強。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強權之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日。倘若自己先亂，即會做出沖動之事，其結果會更糟。
"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長久。"人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年。
總的來說，《道德經》惜字如金，字字經典，使人在知道自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。以下是本站小編為大家整理的道德經學習后心得體會，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越洺Ｔ跊]有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中娒钪T。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。
作者認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾！疤鞜o以清，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。
由此可見，以代表人物的道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到無為的崇拜。
在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。
“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
道德課感想篇十七
一本《道德經》，一生做人的智慧。
做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關懷的語言來得動聽?！靶叛圆幻溃姥圆恍拧闭钦f明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。
做一個善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調什么越說明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善”，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內涵，不如有內涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內心滿足感越多。當然奉獻與付出不是毫無保留的，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的尺度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。
安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十八
近期，在工作單位的輪崗中，我有幸參加了道德講堂的課程。這門課程給我留下了深刻的印象，我的思維模式發(fā)生了改變。在參加課堂的過程中，我深切感受到了道德對于我們每個人來說的重要性，我也意識到了個人道德品質對于社會和諧發(fā)展的重要作用。
第一段，個人道德的重要性。道德是衡量一個人品質的重要標準，良好的道德品質是一個人得到社會認可與尊重的基礎。道德課堂強調：自愛、自律、正直、勇敢、責任和謙虛是構成完整道德品質的基石。這些品質不僅在每個個體的成長和發(fā)展過程中扮演著至關重要的角色，而且在日常的交往中也能夠有效地保護個人權益和維護社會和諧。
第二段，社會道德的價值。個人道德品質的發(fā)展不僅對于個人自身的幸福與成就有著重要影響，同時更能夠為社會和諧和穩(wěn)定做出更大的貢獻。誠信、友善、尊重、公正是社會道德的核心，人們以此為核心來建立整個社會道德體系。社會各個領域都需要這些道德品質的支撐，只有當每個人都能做到守法、誠信，才能在大范圍內實現(xiàn)社會和諧。
第三段，關注道德教育實踐的必要性。在現(xiàn)實生活中，道德規(guī)范常常被忽視，社會道德風氣日漸敗壞。面對現(xiàn)實的道德困境，我們不能僅僅依賴個體道德品質的發(fā)展，更需要全民參與道德教育，引導全社會重視道德。只有這樣才能有效地搭建高品質的道德文化平臺，促進道德文明的持續(xù)發(fā)展。
第四段，個人還需對道德教育質量有清醒認識。要關注道德教育的質量，教育者和機構應對道德教育的質量把握能夠廣泛超越目前的道德輔導方式，充分研究和思考不同人群的實際情況，并采取與之相適應的道德教育方案和活動，以更好地推動道德觀念的廣泛普及和社會道德建設。
第五段，道德教育是我們共同探討的問題。只有我們每個人都對道德教育有清醒的認識，將我們自己身上的問題找出來，才能夠有效地起到教育的作用。即使在眾多的道德問題中，我們所做的也許微不足道，但只要我們在日常生活中始終堅守好自己的道德底線，堅持守法、誠信，幫助別人，就能夠為社會作出實際的貢獻。
在道德講堂中，我學到很多道德規(guī)范和道德行為，受益匪淺。我相信，在這樣的道德教育中，每個人都將從中汲取到精神上的養(yǎng)分，喚醒自己內心的道德信念，從而更好地服務社會，推動社會道德建設的發(fā)展。只有充分發(fā)揮道德教育的作用，不斷探尋新的道德行為，讓道德體系不斷健康發(fā)展，才能逐漸形成以道德為核心的和諧社會。
道德課感想篇十九
21世紀已經來到，人類社會進入一個嶄新時代——知識經濟時代。這就意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經濟發(fā)展最基本的資源和生產最基本的要素。人才和知識，民族素質和新能力越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經濟和社會發(fā)展的關鍵因素。
歷史的經驗告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質和創(chuàng)新能力，就會在國際經濟競爭中時時處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質教育，是我們順應時代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強，民族振興的現(xiàn)實基礎。
全面推進素質教育改革和發(fā)展的主題，加強與改進青少年兒童思想教育工作則是全面推進素質教育的關鍵。學生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉化成為他(她)積極向上，為祖國發(fā)奮學習，刻苦掌握文化知識的強大內在動力;正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學生崇尚真知，追求真理的科學態(tài)度有著重要影響。要提高學生的思想政治素質，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質。教師的師德修養(yǎng)是實踐推進教育的關鍵，作為教師，通過學習，我認識到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來。這就是說，自己心中要有作火種的思想準備和精神。一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無聲的語言，但它卻給人在書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，而行動卻比語言更能說服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動就是力量。榜樣無時無刻不在影響一個人，一代人，鼓舞著一個人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對學生來說，眼睛是獲取知識的主要通道。不管看到什么，都會無意識的模仿，不知不覺中，學生就與他們身邊的教師的行為模式越來越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細小的言行，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關情感方式，紀律觀念。勤勞風范和自我控制等具體行為卻仍然存在學生心中并產生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對一個人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學生的全部內容可歸納為一句話——改善和提高自己的'修養(yǎng)。
道德課感想篇二十
道德講堂是一種培養(yǎng)學生良好道德素質的方式，它可以幫助學生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學期間，我也參加了許多道德講堂活動，并深受啟示和啟發(fā)。關于這個話題，我想分享我的感想和心得體會。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會，人們越來越注重知識和技能的學習，而道德教育卻落了下來。而這種情況，從個人到整個社會都會帶來不良影響。道德講堂的意義在于提高學生的道德素質，促進他們擁有正確的價值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點
道德講堂的特點在于它面向性強、導向準、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學生提供了一個學習、交流和分享的平臺。同時，道德講堂也注重實踐，通過實際操作和參與，幫助學生更好地了解道德的重要性和實踐的意義。
第四段：道德講堂對我的影響
在我參加道德講堂的過程中，我受益匪淺。首先，它加強了我對行為規(guī)范的認知和遵守。其次，它提高了我的個人道德素質，教會我如何正確處理人際關系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質和作用，樹立了我正確的價值觀，使我更加自信和堅定。
第五段：結論
綜上所述，道德講堂不僅提高學生的道德素質，還可以幫助學生樹立正確的價值觀，并影響其一生。它應該成為學生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來的發(fā)展中，會扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會道德水平等方面作出卓越貢獻。