寫心得體會有助于我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，形成寶貴的教訓和指導。寫心得體會時，我們可以請教他人的意見和建議，從不同角度思考問題，豐富自己的觀點和體會。以下是一些關(guān)于生活心得的范文，希望可以給大家?guī)硪恍﹩⑹竞透形颉?BR> 孟子齊宣王心得體會篇一
孟子是我國古代偉大的思想家、教育家，他的學說對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。近日，我研讀了孟子的著作，深入感受到了孟子思想的崇高和博大。在讀孟子的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟，下面將從教育、人性、仁愛以及治國理政四個方面，談?wù)勎覍γ献铀枷氲捏w會。
首先，孟子強調(diào)教育的重要性。他認為，教育是人生的根本，是種植善良心靈的關(guān)鍵。孟子主張以父母為先師，為人父母應(yīng)該注重兒女的培養(yǎng)教育，傳授他們道德良知。因為只有良好的品德教育，才能使人追求真理、崇尚美好。我深知教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，只有重視教育，才能夠培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的新一代。
其次，孟子對人性有著獨到的見解。他認為，人性本善，只是在成長過程中因為環(huán)境、教育的原因而產(chǎn)生惡的表現(xiàn)。這使我從更高的層面理解了人性的本質(zhì)，認識到每個人身上都有善的種子。因此，我要從善的角度看待人，相信每個人都可以通過正確的教育引導，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和操守。
再次，孟子強調(diào)仁愛之心。他認為，人們應(yīng)該以仁愛之心對待他人，關(guān)心他人的疾苦與夢想，促進社會的和諧發(fā)展。他說，“無惡于此，無善于此，有人焉?！边@讓我深切體會到，只有通過關(guān)心他人、幫助他人，我們才能真正獲得快樂與幸福。在日常生活中，我要積極參與公益活動，關(guān)注社會公眾利益，發(fā)揮自己的作用。
最后，孟子對治國理政有著獨特的思考。他主張“仁政”，即以仁愛為中心的政治理念。孟子認為，君主應(yīng)當以仁道進行國家管理，推行克己奉公的治國之道。這讓我明白，一個國家的繁榮與發(fā)展，需要有一個符合公平正義，關(guān)心民眾的政治體系。在未來的學習和工作中，我會不斷提高自己的能力素質(zhì)，為國家做出更多的貢獻。
通過讀孟子，我對孟子思想有了更加深刻的了解。孟子的思想理念不僅積極向上，而且充滿智慧。在今天這個以物質(zhì)為中心的社會，我認為我們更應(yīng)該從孟子的思想中汲取智慧，思考人與人、人與社會之間的關(guān)系，并學習如何做一個善于思考和關(guān)心他人的人。只有為他人著想的善心，才能推動社會的進步，使世界變得更美好。
總結(jié)起來，讀孟子讓我深刻體會到了教育的重要性，明白了人性的善因素，體悟到了仁愛與治國理政的真諦。孟子的思想將繼續(xù)在我成長的道路上指引著我，激勵我追求真理、崇尚美好，用自己的努力為社會做出貢獻。我相信，只要我們秉持孟子的思想，一定能夠建設(shè)出更加和諧、繁榮的社會。
孟子齊宣王心得體會篇二
孟子是我國古代哲學家之一，他的學說對于中國古代的儒家思想有著重要的影響。近期，我在研讀孟子的著作時，深感其中所表達的智慧和思考方式令人折服。在與他的學說的對話中，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。
首先，孟子關(guān)于人性的論述給我留下了深刻的印象。他認為人性本善，與人而言對人而言最惡的是什么——自私。人們天性善良，愿意做好事。這一觀點與西方的人性論相異。人的善良應(yīng)該得到社會的認可和鼓勵，而不是受到約束和限制。在如今這個物欲橫流的社會中，人們的善良常常被淡化，甚至被視為弱者。因此，我們應(yīng)該通過學習孟子的觀點，重新審視自己的行為，發(fā)現(xiàn)并弘揚我們內(nèi)心的善良。
其次，孟子的仁德道德觀念對于我們的日常生活具有重要的指導作用。他將仁視為人最高的道德標準，強調(diào)施恩與仁愛的重要性。我深信，在現(xiàn)實中懂得體諒和關(guān)心別人是很重要的。作為一個人，我們無法依賴自己獨立生存，而是需要社會的關(guān)懷和幫助。因此，我們應(yīng)該對他人施以仁愛之心，盡力幫助、關(guān)心、照顧他們。而不是單單追求自己的利益。只有在實踐中，我們才能真正體會到孟子所謂的仁。同時，道德也是建立在仁的基礎(chǔ)上的，它是社會關(guān)系和個人修養(yǎng)的重要組成部分。通過學習孟子的仁德觀念，我深感道德的重要性，并決心在努力提高自己的道德修養(yǎng)。
再次，孟子的政治理念對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的借鑒意義。他主張民主、平等、公正和國家的興盛與人民的福祉息息相關(guān)。他認為國家的興盛出自人民的滿意，人民的滿意來自于政府的公正和平等。這一觀點在當今社會依然具有重要的啟示。我們應(yīng)該致力于構(gòu)建一個公平、公正、平等的社會，實現(xiàn)人民的幸福。只有當人民的利益得到充分保障和尊重，并且能夠參與到?jīng)Q策過程中，國家才能真正的富強。通過學習孟子的政治理念，我認識到政府的責任和重要性，也更加明確了為實現(xiàn)社會公平正義而共同努力的重要性。
最后，我認為，與孟子的學說對話，我們不僅能夠理解他的思想，還能夠在自己的生活中應(yīng)用，并獲得更多的收獲和改變。我深信，只有通過實踐和行動，我們才能真正理解和體會到他的智慧。通過閱讀孟子的著作，我不再把他視作遙遠的古代哲學家，而是將他作為人生的導師和朋友，在各種困境和問題中給予我精神上的指引和啟示。作為現(xiàn)代社會的一員，我們既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德，也要積極創(chuàng)新，適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。與孟子的心靈對話，將助我在此過程中邁出新的步伐和實現(xiàn)新的突破。
綜上所述，通過與孟子的學說的對話，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。孟子的觀點與當代社會的發(fā)展息息相關(guān)，對我們的日常生活和社會進步有著積極的影響。與他的學說對話，在我心靈的深處引發(fā)了一場積極向上的追求和探索。我相信，通過持續(xù)學習和思考，我們可以更好地理解和運用孟子的智慧，為個人、社會和國家的發(fā)展做出更大的貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇三
孟子是我國古代最偉大的思想家之一，他的思想對于中國古代文化影響深遠。近期，在學校的教育活動中，我們有幸接觸到了孟子的思想并進行了深入學習。通過對孟子著作的閱讀和學習，我深感孟子的思想對于我個人的成長和人生道路有著重要的指導意義。下面我將從孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，談?wù)勎覍γ献铀枷氲男牡皿w會。
首先，孟子的仁政思想給我留下了深刻的印象。孟子認為，仁政是國家的重要基石，政府應(yīng)該以道義為準繩，并關(guān)注人民的疾苦和需求。他主張君主應(yīng)該以身作則，親民愛民，用仁厚的行政方式來治理國家。這讓我覺得仁政是治國之道的核心，只有真正關(guān)心人民，才能贏得人民的擁護和支持。作為一名學生，我也應(yīng)該具備仁政思維，關(guān)心他人、尊重他人，將仁愛之心貫徹到自己的學習和生活中。
其次，孟子的天命觀念給我?guī)砹撕芏嗨伎肌ＫJ為天有給予人努力奮斗的天賦稟性，只有通過不斷學習和努力，才能發(fā)揚天賦才能。這讓我明白了天命并不是命中注定，而是需要靠自己的努力來實現(xiàn)。對于個人而言，無論是學習上的進步還是生活中的成長，我們都應(yīng)該相信自己的天命，不斷努力去實現(xiàn)，而不是因為自卑而放棄追求夢想。
第三，孟子的修身養(yǎng)性思想給我提供了很好的人生指導。孟子認為，一個人的修身養(yǎng)性是培養(yǎng)品德和道德的基礎(chǔ)。只有在修身養(yǎng)性的過程中，我們才能理解如何與他人相處，如何盡快將自己的品德和道德提升到更高的境界。在這個過程中，忠誠、勤勞、正直、謙虛這些修身養(yǎng)性的要素是必不可少的。通過認真學習孟子的思想，我意識到要想成為更好的人，首先必須要從自己做起，修身養(yǎng)性。
第四，孟子關(guān)于為政治國的思想給我留下了深刻的印象。孟子認為，一個賢明的君主應(yīng)該以仁政為重，執(zhí)政期間要注重人民的生活和福祉，關(guān)心農(nóng)民的困苦和士人的學問。他以身作則，把人民的需求與疾苦擺在第一位。這讓我體會到，政治是服務(wù)人民的，只有真正為人民著想，站在人民的角度思考問題，才能受到人們的愛戴。
最后，我深信孟子思想中的“修身為本”是實現(xiàn)個人和社會進步的關(guān)鍵。孟子認為，個人修身養(yǎng)性的實踐是實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵，只有人們以道德為重，追求善良，才能建立起一個和諧的社會。這讓我意識到，無論是個人還是整個社會，都離不開品德和道德的根基。作為一名學生，我們要時刻保持良好的品德，注重自身的修養(yǎng)，這樣才能給自己和他人帶來更多的好處。
總之，通過學習孟子的思想，我深深體會到孟子思想中蘊含的深邃道理。孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，對于我的心靈成長和人生道路起到了重要的指導作用。同時，這也讓我深刻理解了如何更好地關(guān)心他人、努力提升自我和實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)秉持孟子的思想，不斷努力追求更高的修養(yǎng)，為自己和社會做出更大的貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇四
孟子是中國古代偉大的儒家學派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠。在學習和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。
首先，孟子的思想強調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認為每個人都有天性，天性使得人們有愛護他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。
其次，孟子的思想強調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習相遠也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認識到，每個人都有自我完善的能力和責任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。
另外，孟子的思想強調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認為只有真正實踐仁愛之道，才能達到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學無以廣才，非志無以成學”的觀點，激勵人們要通過學習和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學習和進取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進步做出貢獻。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。通過深入學習和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇五
孟子是中國古代儒家學派的代表人物之一，稱為“孟子”。他的一生致力于教育和政治事業(yè)，他的名言和思想被后人銘記和傳承。本文將從孟子的思想、齊宣王的改革、孟子對改革的態(tài)度、孟子的政治智慧以及孟子對于君子的品德要求這幾個方面來談我對孟子齊宣王心得體會的理解。
首先，孟子的思想是對中國古代儒家經(jīng)典《論語》進行了深入的研究和發(fā)展。他強調(diào)人性本善，并主張“性善論”。他認為，人性的本質(zhì)是善良的，與孔子的“性惡論”觀點相左。在孟子看來，人的性格和道德行為是可以改變和培養(yǎng)的，這與當時人們普遍認為性格是固定不變的迥異。此外，孟子提出了“天命論”，認為上天給予君主以仁德，所以，君主應(yīng)該多行善事，以做天下人民的榜樣。
其次，孟子與齊宣王之間的互動和合作對齊國的改革起到了積極的推動作用。孟子曾為齊宣王擔任顧問，他通過勸告和教誨，幫助齊宣王改革和發(fā)展國家。齊宣王在孟子的影響下化身為賢王，并進行了一系列的改革，如實行“寬政”，興辦學校，修筑水利設(shè)施等，使齊國從一個腐朽衰落的國家逐漸向繁榮的方向發(fā)展。
第三，孟子對于改革的態(tài)度是積極的。在他看來，改革是必須的，任何一個社會，包括國家在內(nèi)，都需要不斷地進行改革以適應(yīng)時代的變化和發(fā)展。孟子不僅關(guān)注了政治上的改革，他還強調(diào)了道德和教育的重要性。他認為，只有通過合理的制度和道德的培養(yǎng)，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和人民的幸福。
第四，孟子的政治智慧值得我們學習。他主張“民貴君輕”，即君主應(yīng)該以人民的利益為重，關(guān)心人民的疾苦和需求。同時，他也強調(diào)君主的德行應(yīng)該是人民的楷模，只有君主展示良好的品德和行為，才能使人民信服，推動國家的發(fā)展。
最后，孟子對于君子的品德要求也是我們應(yīng)該學習的。他提出了“仁”、“義”、“禮”、“智”的四德，這些品德是君子應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。他認為，只有修身齊家治國平天下，才能成為真正的君子。
總之，孟子齊宣王心得體會是一個具有深遠意義的主題。通過對孟子的思想、齊宣王的改革、孟子對改革的態(tài)度、孟子的政治智慧以及孟子對于君子的品德要求的闡述，我們能夠更好地理解和把握孟子所倡導的思想和社會實踐的重要性。同時，我們也能夠從中獲得啟示和借鑒，為當代社會的發(fā)展和進步作出貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇六
孟子，是中國古代儒家學派的重要代表之一，以其精深的思想理論和人文關(guān)懷而聞名于世。孟子四心得是關(guān)于人性的重要理論，包括“仁心”、“義心”、“廉心”和“孝心”。這四個心得體現(xiàn)了孟子對人性的理解和詮釋，對于我們理解和應(yīng)用孟子思想具有重要的指導意義。
首先，提到仁心，孟子強調(diào)了人之初性善的觀點。他認為，人的本性是善良的，人人都有患難之心。孟子在《孟子·盡心上》中說：“人心之善也何以異于水火。有水火者我惡之，非夫人心之惡也；有患難者，我惡之者，非夫人心之惡也?！泵献又鲝埲藗円e極發(fā)展自己的仁心，即關(guān)心他人，關(guān)注他人的痛苦和需要，并以此為基礎(chǔ)來養(yǎng)成善良的行為習慣，以實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。
其次，義心是孟子思想中重要的一環(huán)。孟子認為，人之于義是有天性的，人生而具有誠實守信的本能。他在《孟子·離婁下》中說：“人之有義也，猶其有目也。 視生于目，義生乎心?！?孟子認為，人們應(yīng)當堅守守信的原則，努力做到言行一致。只有在守信中，人與人之間才能建立起穩(wěn)固的信任和合作關(guān)系，社會才能得到和諧的發(fā)展。
然后，孟子強調(diào)了廉心的重要性。他認為廉心是人們對自己道德行為的正確認識，是人們遵循良心和準則去行動的心理狀態(tài)。在《孟子·盡心下》中，他說：“貧而無怨念、富而無驕色、得志而無沽名、失志而無咎？” 這句話表明了孟子對于人們應(yīng)該摒棄貪婪和虛榮的看法。他主張人們要遵循道德底線，拒絕暴利和不正當?shù)睦妫３智辶男膽B(tài)，以實現(xiàn)個人和社會的健康發(fā)展。
最后，孝心是孟子強調(diào)的重要品德之一。他認為，孝順父母是人的首要責任，是維系家庭和社會的重要紐帶。在《孟子·告子上》中，孟子說：“孝，悌，君子之事親也?！彼岢?，孝心應(yīng)該體現(xiàn)在行為上，即要用實際行動來孝敬父母，尊重長輩。只有尊重家庭倫理和家庭價值觀，才能實現(xiàn)家庭和諧。對于國家和社會來說，孝順父母也是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
綜上所述，孟子四心得體現(xiàn)了孟子對人性的理解和關(guān)注，是儒家思想中的重要組成部分。仁心、義心、廉心和孝心都是構(gòu)建和諧社會的基石和重要品質(zhì)。通過理解和應(yīng)用這四個心得，我們可以更好地認識人性的本質(zhì)，尋求道德的追求和實現(xiàn)個人和社會的健康發(fā)展。這四個心得不僅在古代儒家思想中具有重要意義，在當代社會中也能夠給我們帶來重要的啟示。
孟子齊宣王心得體會篇七
孟子是中國古代大思想家和儒家學派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。
第二段：人性本善論
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強調(diào)教育的重要性，他認為通過正確的教育，可以引導人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進步和和諧做出貢獻。
第三段：君子修身養(yǎng)性論
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認為，君子應(yīng)當修身養(yǎng)性，通過修身來達到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標準。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念
孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認真履行職責，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步。
第五段：總結(jié)感悟
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導意義，同時也對我在社會中做一個有責任心和擔當?shù)墓裼兄e極的指引作用。
孟子齊宣王心得體會篇八
孟子，中國古代著名的思想家和教育家，他的思想和教育理念對中國古代和現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠影響。他曾為齊宣王擔任過宰相，期間提出了許多治國安邦的建議。通過對孟子齊宣王思想的深入研究，我獲得了一些心得和體會，下面我將從人性、仁政、修身齊家、道德規(guī)范和治國理政五個方面進行論述。
首先，孟子的思想強調(diào)了人性的善良。他認為人類天性本善，善行是人類的根本本能。齊宣王當時多次詢問孟子如何治國，孟子則用四句話概括了他的治國之道：“在位者培養(yǎng)民心、保護民命、增加財富、營造良好的社會環(huán)境。”這說明了孟子對人性善良的深刻理解和信仰。他相信，只要人們受到正確的引導和教育，將能夠?qū)崿F(xiàn)個人和社會的和諧與繁榮。
其次，孟子主張實行仁政。仁政是孟子強調(diào)的一種至高無上的治國理念。他認為君主應(yīng)該關(guān)注民眾的疾苦，并且采取積極的措施來解決問題。他進一步指出，君主要以身作則，通過個人的修養(yǎng)和道德行為來影響他的臣民。只有通過仁政，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。在實際操作中，當齊宣王在位時，孟子勸誡他要重視百姓的生活，使他能夠體察民情，制定合理的政策來改善人民的福祉。
第三，孟子強調(diào)修身齊家。他認為修身齊家是治理國家的第一步。只有通過個人的修養(yǎng)和行為標準，才能為治理國家和社會做出正確的決策。他進一步提出，“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@表明他認為個人的修養(yǎng)對于治理國家至關(guān)重要。他的思想對諸多歷史時期的政治家產(chǎn)生了深遠的影響，他們認識到只有個人自律和責任感才能解決個人和社會的問題。
第四，孟子強調(diào)道德規(guī)范。他認為人類社會需要一套明確的道德規(guī)范來規(guī)范人們的行為。他關(guān)注道德的全面性和世界的悖亂問題。他強調(diào)人們應(yīng)該有正確的道德觀念，要遵循仁、義、禮、智、信的道德標準。他認為這些規(guī)范是安定社會的基石，也是君主實現(xiàn)仁政的重要思想基礎(chǔ)。通過道德規(guī)范，孟子希望能夠提升人類的道德水平，并最終實現(xiàn)和諧與和平的社會。
最后，孟子強調(diào)了治國理政。他認為國家的治理需要君主的正確領(lǐng)導和有效的政策。在他的著作《孟子》中，孟子提出了許多治國的具體措施，如建立科舉制度來選拔明君、減輕賦稅負擔來保障百姓生活等。他強調(diào)政府的責任是保障人民的基本權(quán)益，并且通過公正的法律來確保社會的穩(wěn)定和繁榮。他的治國思想體現(xiàn)了深度的人民立場和社會公平正義觀念。
總結(jié)起來，孟子齊宣王思想的核心是仁政和道德治國。他主張人民性本善、人道主義和修身齊家等觀念，通過這些思想來實現(xiàn)國家的穩(wěn)定與繁榮。他對君主的治國理政提出了明確的建議和措施，為后代留下了寶貴的思想財富。整個綱要的目的僅僅是引導讀者了解孟子的思想和理念，并進一步思考如何將這些思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會，促進社會和諧與發(fā)展。
孟子齊宣王心得體會篇九
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的'潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程!
孟子齊宣王心得體會篇十
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。在深入學習孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值。下面將從這三個方面展開我對孟子思想的心得體會。
首先，我認識到了人與人之間的和諧關(guān)系是實現(xiàn)社會進步的基石。孟子強調(diào)人性的善與罪，認為只有恢復善的本性，人與人之間才能實現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習相遠也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導致的習慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到，要創(chuàng)造和諧的社會，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對于個人的發(fā)展和社會的進步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學習、生活中取得更好的成績和發(fā)展。因此，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點，強調(diào)了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會問題的重要性。他認為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因為人們心中缺少了仁愛之心。只有通過寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個美好的社會。
綜上所述，通過學習孟子的思想，我對人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子的教誨對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會的建設(shè)起到了重要的推動作用。我相信，只要我們不斷學習和傳承孟子的思想，我們就能夠在個人與社會的發(fā)展中取得積極的進步。
孟子齊宣王心得體會篇十一
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟子齊宣王心得體會篇十二
暑假里通過讀孟子，寫孟子，我廣泛涉獵了與孟子相關(guān)的資料如《史記》，《中國哲學簡史》，對孟子的了解更深入和全面。孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。他曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發(fā)點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，我們讀讀寫寫的孟子四章都從治國和做人兩個方面都提現(xiàn)了這種思想。孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師尤其是班主任，有一顆仁義之心對學生太重要了。
孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的.。
《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。
關(guān)于這一點，告訴我們做事情的出發(fā)點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。
“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統(tǒng)文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼?zhèn)涞娜恕?BR> 活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心；歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心！厚德載物！德行天下！
孟子齊宣王心得體會篇十三
《孟子》的文章在中學課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠的影響。
孟子齊宣王心得體會篇十四
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！?那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?BR> 孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地
成語
，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。
當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。
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孟子齊宣王心得體會篇十五
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學習孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進。
孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當時不合實際也沒有辦法實現(xiàn)。
孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學的表達了?！盾髯萤q王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@在當下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。
《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。
孟子齊宣王心得體會篇十六
孟子是中國古代儒家學者孟軻的作品，也是儒家經(jīng)典之一。通過學習《孟子》，我受益匪淺，對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。下面我將結(jié)合自己的學習體驗，從仁義禮智信五個方面，分享我對《孟子》的心得體會。
首先，仁是《孟子》中最核心的思想?！睹献印分刑岬剑收邩啡酥畼?、哀人之哀，心存悲憫之情，關(guān)注他人的疾苦和需求。通過學習《孟子》，我深刻認識到仁是人與人之間最基本的情感紐帶。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己的仁心，關(guān)心他人，幫助他人。仁心的表現(xiàn)可以是一句溫暖的問候，可以是一次無私的幫助，可以是對他人的支持和鼓勵。只有以仁心待人，才能獲得別人的認同和尊重。
其次，義是《孟子》中具有重要意義的理念。義指的是人與人之間的道義關(guān)系，要求人們在處事和處理人際關(guān)系時要有原則，不能違背公正和道義。在《孟子》中，孟子強調(diào)“義與禮有辯”，也就是說，義要優(yōu)先于禮。只有在誠實和公正的基礎(chǔ)上，禮才能體現(xiàn)其真正的價值。受到孟子的教誨，我認識到要秉持道義，做到對自己要誠實，對他人要伸張正義，并且平等對待每一個人。
再次，禮作為一種行為準則貫穿于《孟子》中。禮指的是一種行為規(guī)范，它規(guī)定人們在社交場合中的所作所為，具有意義和價值?！睹献印分刑岬?，禮是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，它是人際交往中必不可少的一部分，也是維持社會秩序的保障。通過學習《孟子》，我意識到要尊重他人，注重禮貌和行為規(guī)范，以禮待人是一種美德。在日常生活中，我盡力遵守社會規(guī)范，尊敬長輩，尊重師長，注重禮儀，讓周圍的人感受到尊重和溫暖。
智是《孟子》思想中的重要組成部分。孟子認為人通過學習和修養(yǎng)可以獲得智慧，而智慧是人的核心素養(yǎng)之一。智慧包括知識、能力和智商等多個方面，它使人具備辨別是非的能力，能夠理性思考和分析問題。通過學習《孟子》，我認識到智慧是一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有不斷學習、積累知識和經(jīng)驗，才能在人生中不斷進步。智慧使我更加敏銳地洞察問題，思考得更加全面，并能做出更明智的決策。
最后，信是《孟子》中的另一個重要價值觀。孟子認為信是人與人之間最基本的美德，在處理人際關(guān)系時，信任是必不可少的。人們只有相互信任才能真正建立起良好的人際關(guān)系和社會秩序。《孟子》中說：“天下之事，不難于立其私，難于立其公；不難于偷其所欲，難于持其信?！边@就意味著信任是非常珍貴的。通過學習《孟子》，我懂得要做一個言行一致、信守承諾的人，只有以誠信為基石，才能贏得別人的信任和尊重。
通過學習《孟子》，我對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。在這里，仁義禮智信五個方面相互結(jié)合，共同構(gòu)成了一個完整的人格和思想體系。作為當代年輕人，我們應(yīng)當在實踐中體驗這些思想，將其融入到自己的生活中，成為一個具有仁義禮智信的人，并將這種理念傳承下去。通過學習《孟子》，我將永遠懷有一顆感恩的心，不忘初心，努力做到仁者見仁義者見義，為共建和諧社會貢獻自己的力量。
孟子齊宣王心得體會篇十七
《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學思想，孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準備的孟子讀書
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，希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進來也好，不進來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風險，不但沒風險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”
看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
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孟子齊宣王心得體會篇十八
孟子是中國古代儒家思想的代表之一，也是中國古代哲學中的一位重要人物。他的思想深刻而且實用，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。本文將從五個方面來談?wù)勎覍Α睹献印返男牡皿w會。
第一段：仁義道德的重要性
孟子一直強調(diào)仁義道德的重要性。他認為，仁者謀道，道之一也；義者謀利，利之大也。仁義道德是人類社會生存和發(fā)展的基石，沒有它們就沒有真正的人類社會。在今天，仁義道德的重要性更是日益凸顯出來，只有秉持一顆仁愛之心、處處體恤他人，才能為社會貢獻出更多的力量。
第二段：“性善論”與人類本性
孟子講究儒家的“性善論”，他認為人類的本性都是善良的，只是在后天的環(huán)境和影響下才會改變。這種觀點在當今社會也非常適用。我們應(yīng)當尊重個人的人性和自由，不應(yīng)該過分干預，應(yīng)該降低對他人的期望，讓每個人都能充分發(fā)揮自己的素質(zhì)，活出自己的人生。
第三段：“天命思想”與個人命運
孟子強調(diào)了“天命思想”，認為個人的命運握在天命之手，而非唯我獨尊的個人力量決定。在這種情況下，人們更需要注重自我修養(yǎng)，秉持謙虛的態(tài)度，不固執(zhí)于成功和成就，而是在遭遇時預備好自己，在坎坷中不失自信，在平淡中不掉以輕心，擁有更加平和和堅韌的心態(tài)。
第四段：做到“君子”和“小人”的差距
孟子講究的“君子”與“小人”概念，即強調(diào)人應(yīng)該做一個有道德的人和沒有道德的人之間的差別。這種概念在現(xiàn)代社會同樣非常重要。君子應(yīng)該具備寬容、自律、誠實、正義等美德，而小人則是自私、欺詐、斗爭和放任等方面。在今天的社會中，我們應(yīng)該更多地強調(diào)這種“君子”品質(zhì)，繼承并發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)，為自己和社會創(chuàng)造一種更加平和、安寧的環(huán)境。
第五段：孟子思想對現(xiàn)實生活的影響
孟子思想對當代社會極具現(xiàn)實意義。在追求利益、崛起成為一個更高的階層的同時，我們也必須要注意到環(huán)境、人類道德和公共利益的重要性。我們的社會需要更多關(guān)注人類自然生態(tài)環(huán)境和人類文化傳統(tǒng)的重要意義，這既是我們對歷史的尊重，也是我們對未來的負責。
綜上所述，孟子思想的重要性不能被忽視。通過對《孟子》的認真學習，我們可以從歷史中發(fā)掘出許多對我們有用的智慧。希望在今后的日子里，我們能夠更加關(guān)注他的思想和歷史，以提高自己的修養(yǎng)和人類社會的發(fā)展。
孟子齊宣王心得體會篇十九
作為中國古代儒家文化的經(jīng)典之作，《孟子》是一本深入人心、家喻戶曉的書籍。閱讀《孟子》，能夠使我們更加深入地了解儒家思想，體味到孟子的智慧和人文關(guān)懷。在閱讀《孟子》的過程中，我深深地感受到了孟子對于人性、教育、仁愛等方面的獨特見解，更加堅定了我對于修身齊家治國平天下的信念。
首先，孟子對于人性的看法給我留下了深刻的印象。孟子認為人性本善，每個人都有天生的仁愛之心，只是受到環(huán)境的影響而表現(xiàn)出不同的個性特征。他強調(diào)人心本善，這一觀點與儒家學說的核心思想相一致。人們只要修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)仁愛之心，就能成為真正的人。這給了我很大的啟示，讓我明白了每個人都有潛在的善良之心，只要引導和培養(yǎng)就能發(fā)揮出來。同時，我也意識到每個人都要學會自我反省，時刻保持良好的品德操守，才能成為一個真正有益于社會的人。
其次，我從《孟子》中了解到了孟子對于教育的重視。孟子強調(diào)教育的重要性，認為只有通過良好的教育，人們才能培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)秀的才能。他提出“不學非禮，無以立身”，意味著只有通過學習正直的行為和社會規(guī)范，才能成為一個有價值的人。這對我來說是一種啟示，提醒我要不斷學習和成長，通過努力去提升自己的能力和素質(zhì)。同時，我也認識到作為教育者，我們要樹立正確的價值觀，并且注重培養(yǎng)學生的思考能力和創(chuàng)造力，讓他們成為有獨立思考能力的人。
第三，讀完《孟子》，我也深受孟子對于仁愛的闡述所觸動。孟子認為，仁者愛人如己，善惡的標準是人的內(nèi)心感覺。人們本性有愛心，所以應(yīng)當用愛心對待他人，幫助他人。孟子的仁愛觀念使我領(lǐng)悟到了人與人之間的親情、友情、愛情都是源自于仁愛之心，只有通過關(guān)懷與付出，我們才能真正理解并感受到愛的力量。同時，作為一個學生，我也明白了在學習和生活中，我們要關(guān)心他人，尊重他人，樂于助人，這樣才能促進和諧的社會關(guān)系。
此外，《孟子》中孟子對于政治的思考也給了我很多啟示。孟子關(guān)心國家和社會的發(fā)展，他提出了“興于中庸，亡于過”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，強調(diào)了政治道德的重要性。他認為，一個國家的興旺發(fā)達與政治領(lǐng)導者的德行密不可分。這使我明白了作為一個公民，我們要關(guān)心國家和社會的發(fā)展，注重國家的整體利益和公平正義，積極參與社會事務(wù)，為社會進步貢獻力量。
通過閱讀《孟子》，我更加深入地了解了儒家文化的精髓，從孟子的思想中汲取到了豐富的智慧。他關(guān)注人性、推崇教育、強調(diào)仁愛和政治道德，這些思想和理念在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。同時，《孟子》也讓我明白了作為一個個體，要時刻提醒自己修身齊家治國平天下的責任。只有通過個人的不斷努力和修養(yǎng)，我們才能更好地影響和改進我們所處的環(huán)境。
綜上所述，讀《孟子》讓我受益匪淺。孟子的思想和智慧給了我很多啟發(fā)，使我更加深入地思考人性、教育、仁愛和政治等問題。在今天這個多元化、復雜化的社會中，我們需要借鑒孟子的思想，注重個人修養(yǎng)與社會責任，喚起人們對于善良和仁愛的回歸。唯有如此，我們才能使我們的社會更加和諧、進步。
孟子齊宣王心得體會篇二十
國學的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉;國學的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻給我們的精神財富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個通俗的.說法，國學的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學識淵博，尤其對國學有著深入的研究和獨到的理解，他的課生動幽默、深入淺出、邏輯嚴謹。聽了趙士林教授的國學講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會和收獲：
孟子是我國古代偉大的思想家、教育家，他的學說對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。近日，我研讀了孟子的著作，深入感受到了孟子思想的崇高和博大。在讀孟子的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟，下面將從教育、人性、仁愛以及治國理政四個方面，談?wù)勎覍γ献铀枷氲捏w會。
首先，孟子強調(diào)教育的重要性。他認為，教育是人生的根本，是種植善良心靈的關(guān)鍵。孟子主張以父母為先師，為人父母應(yīng)該注重兒女的培養(yǎng)教育，傳授他們道德良知。因為只有良好的品德教育，才能使人追求真理、崇尚美好。我深知教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，只有重視教育，才能夠培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的新一代。
其次，孟子對人性有著獨到的見解。他認為，人性本善，只是在成長過程中因為環(huán)境、教育的原因而產(chǎn)生惡的表現(xiàn)。這使我從更高的層面理解了人性的本質(zhì)，認識到每個人身上都有善的種子。因此，我要從善的角度看待人，相信每個人都可以通過正確的教育引導，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和操守。
再次，孟子強調(diào)仁愛之心。他認為，人們應(yīng)該以仁愛之心對待他人，關(guān)心他人的疾苦與夢想，促進社會的和諧發(fā)展。他說，“無惡于此，無善于此，有人焉?！边@讓我深切體會到，只有通過關(guān)心他人、幫助他人，我們才能真正獲得快樂與幸福。在日常生活中，我要積極參與公益活動，關(guān)注社會公眾利益，發(fā)揮自己的作用。
最后，孟子對治國理政有著獨特的思考。他主張“仁政”，即以仁愛為中心的政治理念。孟子認為，君主應(yīng)當以仁道進行國家管理，推行克己奉公的治國之道。這讓我明白，一個國家的繁榮與發(fā)展，需要有一個符合公平正義，關(guān)心民眾的政治體系。在未來的學習和工作中，我會不斷提高自己的能力素質(zhì)，為國家做出更多的貢獻。
通過讀孟子，我對孟子思想有了更加深刻的了解。孟子的思想理念不僅積極向上，而且充滿智慧。在今天這個以物質(zhì)為中心的社會，我認為我們更應(yīng)該從孟子的思想中汲取智慧，思考人與人、人與社會之間的關(guān)系，并學習如何做一個善于思考和關(guān)心他人的人。只有為他人著想的善心，才能推動社會的進步，使世界變得更美好。
總結(jié)起來，讀孟子讓我深刻體會到了教育的重要性，明白了人性的善因素，體悟到了仁愛與治國理政的真諦。孟子的思想將繼續(xù)在我成長的道路上指引著我，激勵我追求真理、崇尚美好，用自己的努力為社會做出貢獻。我相信，只要我們秉持孟子的思想，一定能夠建設(shè)出更加和諧、繁榮的社會。
孟子齊宣王心得體會篇二
孟子是我國古代哲學家之一，他的學說對于中國古代的儒家思想有著重要的影響。近期，我在研讀孟子的著作時，深感其中所表達的智慧和思考方式令人折服。在與他的學說的對話中，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。
首先，孟子關(guān)于人性的論述給我留下了深刻的印象。他認為人性本善，與人而言對人而言最惡的是什么——自私。人們天性善良，愿意做好事。這一觀點與西方的人性論相異。人的善良應(yīng)該得到社會的認可和鼓勵，而不是受到約束和限制。在如今這個物欲橫流的社會中，人們的善良常常被淡化，甚至被視為弱者。因此，我們應(yīng)該通過學習孟子的觀點，重新審視自己的行為，發(fā)現(xiàn)并弘揚我們內(nèi)心的善良。
其次，孟子的仁德道德觀念對于我們的日常生活具有重要的指導作用。他將仁視為人最高的道德標準，強調(diào)施恩與仁愛的重要性。我深信，在現(xiàn)實中懂得體諒和關(guān)心別人是很重要的。作為一個人，我們無法依賴自己獨立生存，而是需要社會的關(guān)懷和幫助。因此，我們應(yīng)該對他人施以仁愛之心，盡力幫助、關(guān)心、照顧他們。而不是單單追求自己的利益。只有在實踐中，我們才能真正體會到孟子所謂的仁。同時，道德也是建立在仁的基礎(chǔ)上的，它是社會關(guān)系和個人修養(yǎng)的重要組成部分。通過學習孟子的仁德觀念，我深感道德的重要性，并決心在努力提高自己的道德修養(yǎng)。
再次，孟子的政治理念對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的借鑒意義。他主張民主、平等、公正和國家的興盛與人民的福祉息息相關(guān)。他認為國家的興盛出自人民的滿意，人民的滿意來自于政府的公正和平等。這一觀點在當今社會依然具有重要的啟示。我們應(yīng)該致力于構(gòu)建一個公平、公正、平等的社會，實現(xiàn)人民的幸福。只有當人民的利益得到充分保障和尊重，并且能夠參與到?jīng)Q策過程中，國家才能真正的富強。通過學習孟子的政治理念，我認識到政府的責任和重要性，也更加明確了為實現(xiàn)社會公平正義而共同努力的重要性。
最后，我認為，與孟子的學說對話，我們不僅能夠理解他的思想，還能夠在自己的生活中應(yīng)用，并獲得更多的收獲和改變。我深信，只有通過實踐和行動，我們才能真正理解和體會到他的智慧。通過閱讀孟子的著作，我不再把他視作遙遠的古代哲學家，而是將他作為人生的導師和朋友，在各種困境和問題中給予我精神上的指引和啟示。作為現(xiàn)代社會的一員，我們既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德，也要積極創(chuàng)新，適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。與孟子的心靈對話，將助我在此過程中邁出新的步伐和實現(xiàn)新的突破。
綜上所述，通過與孟子的學說的對話，我對人的本性、仁德道德、政治理念等方面有了更深入的體會。孟子的觀點與當代社會的發(fā)展息息相關(guān)，對我們的日常生活和社會進步有著積極的影響。與他的學說對話，在我心靈的深處引發(fā)了一場積極向上的追求和探索。我相信，通過持續(xù)學習和思考，我們可以更好地理解和運用孟子的智慧，為個人、社會和國家的發(fā)展做出更大的貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇三
孟子是我國古代最偉大的思想家之一，他的思想對于中國古代文化影響深遠。近期，在學校的教育活動中，我們有幸接觸到了孟子的思想并進行了深入學習。通過對孟子著作的閱讀和學習，我深感孟子的思想對于我個人的成長和人生道路有著重要的指導意義。下面我將從孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，談?wù)勎覍γ献铀枷氲男牡皿w會。
首先，孟子的仁政思想給我留下了深刻的印象。孟子認為，仁政是國家的重要基石，政府應(yīng)該以道義為準繩，并關(guān)注人民的疾苦和需求。他主張君主應(yīng)該以身作則，親民愛民，用仁厚的行政方式來治理國家。這讓我覺得仁政是治國之道的核心，只有真正關(guān)心人民，才能贏得人民的擁護和支持。作為一名學生，我也應(yīng)該具備仁政思維，關(guān)心他人、尊重他人，將仁愛之心貫徹到自己的學習和生活中。
其次，孟子的天命觀念給我?guī)砹撕芏嗨伎肌ＫJ為天有給予人努力奮斗的天賦稟性，只有通過不斷學習和努力，才能發(fā)揚天賦才能。這讓我明白了天命并不是命中注定，而是需要靠自己的努力來實現(xiàn)。對于個人而言，無論是學習上的進步還是生活中的成長，我們都應(yīng)該相信自己的天命，不斷努力去實現(xiàn)，而不是因為自卑而放棄追求夢想。
第三，孟子的修身養(yǎng)性思想給我提供了很好的人生指導。孟子認為，一個人的修身養(yǎng)性是培養(yǎng)品德和道德的基礎(chǔ)。只有在修身養(yǎng)性的過程中，我們才能理解如何與他人相處，如何盡快將自己的品德和道德提升到更高的境界。在這個過程中，忠誠、勤勞、正直、謙虛這些修身養(yǎng)性的要素是必不可少的。通過認真學習孟子的思想，我意識到要想成為更好的人，首先必須要從自己做起，修身養(yǎng)性。
第四，孟子關(guān)于為政治國的思想給我留下了深刻的印象。孟子認為，一個賢明的君主應(yīng)該以仁政為重，執(zhí)政期間要注重人民的生活和福祉，關(guān)心農(nóng)民的困苦和士人的學問。他以身作則，把人民的需求與疾苦擺在第一位。這讓我體會到，政治是服務(wù)人民的，只有真正為人民著想，站在人民的角度思考問題，才能受到人們的愛戴。
最后，我深信孟子思想中的“修身為本”是實現(xiàn)個人和社會進步的關(guān)鍵。孟子認為，個人修身養(yǎng)性的實踐是實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵，只有人們以道德為重，追求善良，才能建立起一個和諧的社會。這讓我意識到，無論是個人還是整個社會，都離不開品德和道德的根基。作為一名學生，我們要時刻保持良好的品德，注重自身的修養(yǎng)，這樣才能給自己和他人帶來更多的好處。
總之，通過學習孟子的思想，我深深體會到孟子思想中蘊含的深邃道理。孟子的仁政思想、天命觀念、修身養(yǎng)性、為政治國和修身為本這五個方面，對于我的心靈成長和人生道路起到了重要的指導作用。同時，這也讓我深刻理解了如何更好地關(guān)心他人、努力提升自我和實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)秉持孟子的思想，不斷努力追求更高的修養(yǎng)，為自己和社會做出更大的貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇四
孟子是中國古代偉大的儒家學派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠。在學習和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。
首先，孟子的思想強調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認為每個人都有天性，天性使得人們有愛護他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。
其次，孟子的思想強調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習相遠也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認識到，每個人都有自我完善的能力和責任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。
另外，孟子的思想強調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認為只有真正實踐仁愛之道，才能達到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學無以廣才，非志無以成學”的觀點，激勵人們要通過學習和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學習和進取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進步做出貢獻。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。通過深入學習和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇五
孟子是中國古代儒家學派的代表人物之一，稱為“孟子”。他的一生致力于教育和政治事業(yè)，他的名言和思想被后人銘記和傳承。本文將從孟子的思想、齊宣王的改革、孟子對改革的態(tài)度、孟子的政治智慧以及孟子對于君子的品德要求這幾個方面來談我對孟子齊宣王心得體會的理解。
首先，孟子的思想是對中國古代儒家經(jīng)典《論語》進行了深入的研究和發(fā)展。他強調(diào)人性本善，并主張“性善論”。他認為，人性的本質(zhì)是善良的，與孔子的“性惡論”觀點相左。在孟子看來，人的性格和道德行為是可以改變和培養(yǎng)的，這與當時人們普遍認為性格是固定不變的迥異。此外，孟子提出了“天命論”，認為上天給予君主以仁德，所以，君主應(yīng)該多行善事，以做天下人民的榜樣。
其次，孟子與齊宣王之間的互動和合作對齊國的改革起到了積極的推動作用。孟子曾為齊宣王擔任顧問，他通過勸告和教誨，幫助齊宣王改革和發(fā)展國家。齊宣王在孟子的影響下化身為賢王，并進行了一系列的改革，如實行“寬政”，興辦學校，修筑水利設(shè)施等，使齊國從一個腐朽衰落的國家逐漸向繁榮的方向發(fā)展。
第三，孟子對于改革的態(tài)度是積極的。在他看來，改革是必須的，任何一個社會，包括國家在內(nèi)，都需要不斷地進行改革以適應(yīng)時代的變化和發(fā)展。孟子不僅關(guān)注了政治上的改革，他還強調(diào)了道德和教育的重要性。他認為，只有通過合理的制度和道德的培養(yǎng)，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和人民的幸福。
第四，孟子的政治智慧值得我們學習。他主張“民貴君輕”，即君主應(yīng)該以人民的利益為重，關(guān)心人民的疾苦和需求。同時，他也強調(diào)君主的德行應(yīng)該是人民的楷模，只有君主展示良好的品德和行為，才能使人民信服，推動國家的發(fā)展。
最后，孟子對于君子的品德要求也是我們應(yīng)該學習的。他提出了“仁”、“義”、“禮”、“智”的四德，這些品德是君子應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。他認為，只有修身齊家治國平天下，才能成為真正的君子。
總之，孟子齊宣王心得體會是一個具有深遠意義的主題。通過對孟子的思想、齊宣王的改革、孟子對改革的態(tài)度、孟子的政治智慧以及孟子對于君子的品德要求的闡述，我們能夠更好地理解和把握孟子所倡導的思想和社會實踐的重要性。同時，我們也能夠從中獲得啟示和借鑒，為當代社會的發(fā)展和進步作出貢獻。
孟子齊宣王心得體會篇六
孟子，是中國古代儒家學派的重要代表之一，以其精深的思想理論和人文關(guān)懷而聞名于世。孟子四心得是關(guān)于人性的重要理論，包括“仁心”、“義心”、“廉心”和“孝心”。這四個心得體現(xiàn)了孟子對人性的理解和詮釋，對于我們理解和應(yīng)用孟子思想具有重要的指導意義。
首先，提到仁心，孟子強調(diào)了人之初性善的觀點。他認為，人的本性是善良的，人人都有患難之心。孟子在《孟子·盡心上》中說：“人心之善也何以異于水火。有水火者我惡之，非夫人心之惡也；有患難者，我惡之者，非夫人心之惡也?！泵献又鲝埲藗円e極發(fā)展自己的仁心，即關(guān)心他人，關(guān)注他人的痛苦和需要，并以此為基礎(chǔ)來養(yǎng)成善良的行為習慣，以實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。
其次，義心是孟子思想中重要的一環(huán)。孟子認為，人之于義是有天性的，人生而具有誠實守信的本能。他在《孟子·離婁下》中說：“人之有義也，猶其有目也。 視生于目，義生乎心?！?孟子認為，人們應(yīng)當堅守守信的原則，努力做到言行一致。只有在守信中，人與人之間才能建立起穩(wěn)固的信任和合作關(guān)系，社會才能得到和諧的發(fā)展。
然后，孟子強調(diào)了廉心的重要性。他認為廉心是人們對自己道德行為的正確認識，是人們遵循良心和準則去行動的心理狀態(tài)。在《孟子·盡心下》中，他說：“貧而無怨念、富而無驕色、得志而無沽名、失志而無咎？” 這句話表明了孟子對于人們應(yīng)該摒棄貪婪和虛榮的看法。他主張人們要遵循道德底線，拒絕暴利和不正當?shù)睦妫３智辶男膽B(tài)，以實現(xiàn)個人和社會的健康發(fā)展。
最后，孝心是孟子強調(diào)的重要品德之一。他認為，孝順父母是人的首要責任，是維系家庭和社會的重要紐帶。在《孟子·告子上》中，孟子說：“孝，悌，君子之事親也?！彼岢?，孝心應(yīng)該體現(xiàn)在行為上，即要用實際行動來孝敬父母，尊重長輩。只有尊重家庭倫理和家庭價值觀，才能實現(xiàn)家庭和諧。對于國家和社會來說，孝順父母也是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
綜上所述，孟子四心得體現(xiàn)了孟子對人性的理解和關(guān)注，是儒家思想中的重要組成部分。仁心、義心、廉心和孝心都是構(gòu)建和諧社會的基石和重要品質(zhì)。通過理解和應(yīng)用這四個心得，我們可以更好地認識人性的本質(zhì)，尋求道德的追求和實現(xiàn)個人和社會的健康發(fā)展。這四個心得不僅在古代儒家思想中具有重要意義，在當代社會中也能夠給我們帶來重要的啟示。
孟子齊宣王心得體會篇七
孟子是中國古代大思想家和儒家學派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。
第二段：人性本善論
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強調(diào)教育的重要性，他認為通過正確的教育，可以引導人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進步和和諧做出貢獻。
第三段：君子修身養(yǎng)性論
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認為，君子應(yīng)當修身養(yǎng)性，通過修身來達到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標準。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念
孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認真履行職責，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步。
第五段：總結(jié)感悟
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導意義，同時也對我在社會中做一個有責任心和擔當?shù)墓裼兄e極的指引作用。
孟子齊宣王心得體會篇八
孟子，中國古代著名的思想家和教育家，他的思想和教育理念對中國古代和現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠影響。他曾為齊宣王擔任過宰相，期間提出了許多治國安邦的建議。通過對孟子齊宣王思想的深入研究，我獲得了一些心得和體會，下面我將從人性、仁政、修身齊家、道德規(guī)范和治國理政五個方面進行論述。
首先，孟子的思想強調(diào)了人性的善良。他認為人類天性本善，善行是人類的根本本能。齊宣王當時多次詢問孟子如何治國，孟子則用四句話概括了他的治國之道：“在位者培養(yǎng)民心、保護民命、增加財富、營造良好的社會環(huán)境。”這說明了孟子對人性善良的深刻理解和信仰。他相信，只要人們受到正確的引導和教育，將能夠?qū)崿F(xiàn)個人和社會的和諧與繁榮。
其次，孟子主張實行仁政。仁政是孟子強調(diào)的一種至高無上的治國理念。他認為君主應(yīng)該關(guān)注民眾的疾苦，并且采取積極的措施來解決問題。他進一步指出，君主要以身作則，通過個人的修養(yǎng)和道德行為來影響他的臣民。只有通過仁政，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。在實際操作中，當齊宣王在位時，孟子勸誡他要重視百姓的生活，使他能夠體察民情，制定合理的政策來改善人民的福祉。
第三，孟子強調(diào)修身齊家。他認為修身齊家是治理國家的第一步。只有通過個人的修養(yǎng)和行為標準，才能為治理國家和社會做出正確的決策。他進一步提出，“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@表明他認為個人的修養(yǎng)對于治理國家至關(guān)重要。他的思想對諸多歷史時期的政治家產(chǎn)生了深遠的影響，他們認識到只有個人自律和責任感才能解決個人和社會的問題。
第四，孟子強調(diào)道德規(guī)范。他認為人類社會需要一套明確的道德規(guī)范來規(guī)范人們的行為。他關(guān)注道德的全面性和世界的悖亂問題。他強調(diào)人們應(yīng)該有正確的道德觀念，要遵循仁、義、禮、智、信的道德標準。他認為這些規(guī)范是安定社會的基石，也是君主實現(xiàn)仁政的重要思想基礎(chǔ)。通過道德規(guī)范，孟子希望能夠提升人類的道德水平，并最終實現(xiàn)和諧與和平的社會。
最后，孟子強調(diào)了治國理政。他認為國家的治理需要君主的正確領(lǐng)導和有效的政策。在他的著作《孟子》中，孟子提出了許多治國的具體措施，如建立科舉制度來選拔明君、減輕賦稅負擔來保障百姓生活等。他強調(diào)政府的責任是保障人民的基本權(quán)益，并且通過公正的法律來確保社會的穩(wěn)定和繁榮。他的治國思想體現(xiàn)了深度的人民立場和社會公平正義觀念。
總結(jié)起來，孟子齊宣王思想的核心是仁政和道德治國。他主張人民性本善、人道主義和修身齊家等觀念，通過這些思想來實現(xiàn)國家的穩(wěn)定與繁榮。他對君主的治國理政提出了明確的建議和措施，為后代留下了寶貴的思想財富。整個綱要的目的僅僅是引導讀者了解孟子的思想和理念，并進一步思考如何將這些思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會，促進社會和諧與發(fā)展。
孟子齊宣王心得體會篇九
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的'潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程!
孟子齊宣王心得體會篇十
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。在深入學習孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值。下面將從這三個方面展開我對孟子思想的心得體會。
首先，我認識到了人與人之間的和諧關(guān)系是實現(xiàn)社會進步的基石。孟子強調(diào)人性的善與罪，認為只有恢復善的本性，人與人之間才能實現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習相遠也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導致的習慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到，要創(chuàng)造和諧的社會，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對于個人的發(fā)展和社會的進步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學習、生活中取得更好的成績和發(fā)展。因此，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點，強調(diào)了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會問題的重要性。他認為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因為人們心中缺少了仁愛之心。只有通過寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個美好的社會。
綜上所述，通過學習孟子的思想，我對人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值有了更深刻的認識。孟子的教誨對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會的建設(shè)起到了重要的推動作用。我相信，只要我們不斷學習和傳承孟子的思想，我們就能夠在個人與社會的發(fā)展中取得積極的進步。
孟子齊宣王心得體會篇十一
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟子齊宣王心得體會篇十二
暑假里通過讀孟子，寫孟子，我廣泛涉獵了與孟子相關(guān)的資料如《史記》，《中國哲學簡史》，對孟子的了解更深入和全面。孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。他曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發(fā)點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，我們讀讀寫寫的孟子四章都從治國和做人兩個方面都提現(xiàn)了這種思想。孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師尤其是班主任，有一顆仁義之心對學生太重要了。
孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的.。
《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。
關(guān)于這一點，告訴我們做事情的出發(fā)點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。
“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統(tǒng)文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼?zhèn)涞娜恕?BR> 活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心；歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心！厚德載物！德行天下！
孟子齊宣王心得體會篇十三
《孟子》的文章在中學課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠的影響。
孟子齊宣王心得體會篇十四
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！?那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?BR> 孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地
成語
，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。
當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。
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孟子齊宣王心得體會篇十五
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學習孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進。
孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當時不合實際也沒有辦法實現(xiàn)。
孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學的表達了?！盾髯萤q王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@在當下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。
《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。
孟子齊宣王心得體會篇十六
孟子是中國古代儒家學者孟軻的作品，也是儒家經(jīng)典之一。通過學習《孟子》，我受益匪淺，對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。下面我將結(jié)合自己的學習體驗，從仁義禮智信五個方面，分享我對《孟子》的心得體會。
首先，仁是《孟子》中最核心的思想?！睹献印分刑岬剑收邩啡酥畼?、哀人之哀，心存悲憫之情，關(guān)注他人的疾苦和需求。通過學習《孟子》，我深刻認識到仁是人與人之間最基本的情感紐帶。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己的仁心，關(guān)心他人，幫助他人。仁心的表現(xiàn)可以是一句溫暖的問候，可以是一次無私的幫助，可以是對他人的支持和鼓勵。只有以仁心待人，才能獲得別人的認同和尊重。
其次，義是《孟子》中具有重要意義的理念。義指的是人與人之間的道義關(guān)系，要求人們在處事和處理人際關(guān)系時要有原則，不能違背公正和道義。在《孟子》中，孟子強調(diào)“義與禮有辯”，也就是說，義要優(yōu)先于禮。只有在誠實和公正的基礎(chǔ)上，禮才能體現(xiàn)其真正的價值。受到孟子的教誨，我認識到要秉持道義，做到對自己要誠實，對他人要伸張正義，并且平等對待每一個人。
再次，禮作為一種行為準則貫穿于《孟子》中。禮指的是一種行為規(guī)范，它規(guī)定人們在社交場合中的所作所為，具有意義和價值?！睹献印分刑岬?，禮是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，它是人際交往中必不可少的一部分，也是維持社會秩序的保障。通過學習《孟子》，我意識到要尊重他人，注重禮貌和行為規(guī)范，以禮待人是一種美德。在日常生活中，我盡力遵守社會規(guī)范，尊敬長輩，尊重師長，注重禮儀，讓周圍的人感受到尊重和溫暖。
智是《孟子》思想中的重要組成部分。孟子認為人通過學習和修養(yǎng)可以獲得智慧，而智慧是人的核心素養(yǎng)之一。智慧包括知識、能力和智商等多個方面，它使人具備辨別是非的能力，能夠理性思考和分析問題。通過學習《孟子》，我認識到智慧是一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有不斷學習、積累知識和經(jīng)驗，才能在人生中不斷進步。智慧使我更加敏銳地洞察問題，思考得更加全面，并能做出更明智的決策。
最后，信是《孟子》中的另一個重要價值觀。孟子認為信是人與人之間最基本的美德，在處理人際關(guān)系時，信任是必不可少的。人們只有相互信任才能真正建立起良好的人際關(guān)系和社會秩序。《孟子》中說：“天下之事，不難于立其私，難于立其公；不難于偷其所欲，難于持其信?！边@就意味著信任是非常珍貴的。通過學習《孟子》，我懂得要做一個言行一致、信守承諾的人，只有以誠信為基石，才能贏得別人的信任和尊重。
通過學習《孟子》，我對于人生的理解和處世之道有了更深刻的體會。在這里，仁義禮智信五個方面相互結(jié)合，共同構(gòu)成了一個完整的人格和思想體系。作為當代年輕人，我們應(yīng)當在實踐中體驗這些思想，將其融入到自己的生活中，成為一個具有仁義禮智信的人，并將這種理念傳承下去。通過學習《孟子》，我將永遠懷有一顆感恩的心，不忘初心，努力做到仁者見仁義者見義，為共建和諧社會貢獻自己的力量。
孟子齊宣王心得體會篇十七
《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學思想，孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準備的孟子讀書
心得體會
，希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進來也好，不進來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風險，不但沒風險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”
看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
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孟子齊宣王心得體會篇十八
孟子是中國古代儒家思想的代表之一，也是中國古代哲學中的一位重要人物。他的思想深刻而且實用，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。本文將從五個方面來談?wù)勎覍Α睹献印返男牡皿w會。
第一段：仁義道德的重要性
孟子一直強調(diào)仁義道德的重要性。他認為，仁者謀道，道之一也；義者謀利，利之大也。仁義道德是人類社會生存和發(fā)展的基石，沒有它們就沒有真正的人類社會。在今天，仁義道德的重要性更是日益凸顯出來，只有秉持一顆仁愛之心、處處體恤他人，才能為社會貢獻出更多的力量。
第二段：“性善論”與人類本性
孟子講究儒家的“性善論”，他認為人類的本性都是善良的，只是在后天的環(huán)境和影響下才會改變。這種觀點在當今社會也非常適用。我們應(yīng)當尊重個人的人性和自由，不應(yīng)該過分干預，應(yīng)該降低對他人的期望，讓每個人都能充分發(fā)揮自己的素質(zhì)，活出自己的人生。
第三段：“天命思想”與個人命運
孟子強調(diào)了“天命思想”，認為個人的命運握在天命之手，而非唯我獨尊的個人力量決定。在這種情況下，人們更需要注重自我修養(yǎng)，秉持謙虛的態(tài)度，不固執(zhí)于成功和成就，而是在遭遇時預備好自己，在坎坷中不失自信，在平淡中不掉以輕心，擁有更加平和和堅韌的心態(tài)。
第四段：做到“君子”和“小人”的差距
孟子講究的“君子”與“小人”概念，即強調(diào)人應(yīng)該做一個有道德的人和沒有道德的人之間的差別。這種概念在現(xiàn)代社會同樣非常重要。君子應(yīng)該具備寬容、自律、誠實、正義等美德，而小人則是自私、欺詐、斗爭和放任等方面。在今天的社會中，我們應(yīng)該更多地強調(diào)這種“君子”品質(zhì)，繼承并發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)，為自己和社會創(chuàng)造一種更加平和、安寧的環(huán)境。
第五段：孟子思想對現(xiàn)實生活的影響
孟子思想對當代社會極具現(xiàn)實意義。在追求利益、崛起成為一個更高的階層的同時，我們也必須要注意到環(huán)境、人類道德和公共利益的重要性。我們的社會需要更多關(guān)注人類自然生態(tài)環(huán)境和人類文化傳統(tǒng)的重要意義，這既是我們對歷史的尊重，也是我們對未來的負責。
綜上所述，孟子思想的重要性不能被忽視。通過對《孟子》的認真學習，我們可以從歷史中發(fā)掘出許多對我們有用的智慧。希望在今后的日子里，我們能夠更加關(guān)注他的思想和歷史，以提高自己的修養(yǎng)和人類社會的發(fā)展。
孟子齊宣王心得體會篇十九
作為中國古代儒家文化的經(jīng)典之作，《孟子》是一本深入人心、家喻戶曉的書籍。閱讀《孟子》，能夠使我們更加深入地了解儒家思想，體味到孟子的智慧和人文關(guān)懷。在閱讀《孟子》的過程中，我深深地感受到了孟子對于人性、教育、仁愛等方面的獨特見解，更加堅定了我對于修身齊家治國平天下的信念。
首先，孟子對于人性的看法給我留下了深刻的印象。孟子認為人性本善，每個人都有天生的仁愛之心，只是受到環(huán)境的影響而表現(xiàn)出不同的個性特征。他強調(diào)人心本善，這一觀點與儒家學說的核心思想相一致。人們只要修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)仁愛之心，就能成為真正的人。這給了我很大的啟示，讓我明白了每個人都有潛在的善良之心，只要引導和培養(yǎng)就能發(fā)揮出來。同時，我也意識到每個人都要學會自我反省，時刻保持良好的品德操守，才能成為一個真正有益于社會的人。
其次，我從《孟子》中了解到了孟子對于教育的重視。孟子強調(diào)教育的重要性，認為只有通過良好的教育，人們才能培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)秀的才能。他提出“不學非禮，無以立身”，意味著只有通過學習正直的行為和社會規(guī)范，才能成為一個有價值的人。這對我來說是一種啟示，提醒我要不斷學習和成長，通過努力去提升自己的能力和素質(zhì)。同時，我也認識到作為教育者，我們要樹立正確的價值觀，并且注重培養(yǎng)學生的思考能力和創(chuàng)造力，讓他們成為有獨立思考能力的人。
第三，讀完《孟子》，我也深受孟子對于仁愛的闡述所觸動。孟子認為，仁者愛人如己，善惡的標準是人的內(nèi)心感覺。人們本性有愛心，所以應(yīng)當用愛心對待他人，幫助他人。孟子的仁愛觀念使我領(lǐng)悟到了人與人之間的親情、友情、愛情都是源自于仁愛之心，只有通過關(guān)懷與付出，我們才能真正理解并感受到愛的力量。同時，作為一個學生，我也明白了在學習和生活中，我們要關(guān)心他人，尊重他人，樂于助人，這樣才能促進和諧的社會關(guān)系。
此外，《孟子》中孟子對于政治的思考也給了我很多啟示。孟子關(guān)心國家和社會的發(fā)展，他提出了“興于中庸，亡于過”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，強調(diào)了政治道德的重要性。他認為，一個國家的興旺發(fā)達與政治領(lǐng)導者的德行密不可分。這使我明白了作為一個公民，我們要關(guān)心國家和社會的發(fā)展，注重國家的整體利益和公平正義，積極參與社會事務(wù)，為社會進步貢獻力量。
通過閱讀《孟子》，我更加深入地了解了儒家文化的精髓，從孟子的思想中汲取到了豐富的智慧。他關(guān)注人性、推崇教育、強調(diào)仁愛和政治道德，這些思想和理念在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。同時，《孟子》也讓我明白了作為一個個體，要時刻提醒自己修身齊家治國平天下的責任。只有通過個人的不斷努力和修養(yǎng)，我們才能更好地影響和改進我們所處的環(huán)境。
綜上所述，讀《孟子》讓我受益匪淺。孟子的思想和智慧給了我很多啟發(fā)，使我更加深入地思考人性、教育、仁愛和政治等問題。在今天這個多元化、復雜化的社會中，我們需要借鑒孟子的思想，注重個人修養(yǎng)與社會責任，喚起人們對于善良和仁愛的回歸。唯有如此，我們才能使我們的社會更加和諧、進步。
孟子齊宣王心得體會篇二十
國學的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉;國學的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻給我們的精神財富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個通俗的.說法，國學的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學識淵博，尤其對國學有著深入的研究和獨到的理解，他的課生動幽默、深入淺出、邏輯嚴謹。聽了趙士林教授的國學講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會和收獲：