透過總結(jié)，我們能更好地理解事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。注意語言的準確性和流暢性。以下是小編整理的一些總結(jié)樣例，供大家參考和對比分析。
尚書閱讀心得篇一
幼兒是祖國的未來和希望，幼兒園是幼兒__常生活和學習健康成長的地方。在幼兒園開展環(huán)保教育，從基礎(chǔ)抓起，引導幼兒逐漸認識環(huán)境、體會環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學習、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛護環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對于促進環(huán)境保護，促進可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎(chǔ)抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識，是我們意不容辭的重要責任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實際和幼兒的年齡特點、接受能力，在幼兒__常生活和教學中，我們從以下幾個方面進行加強環(huán)保教育的實踐活動：
幼兒的認知結(jié)構(gòu)和認知水平是通過與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來的。從這個觀點看，創(chuàng)設(shè)與環(huán)保教育相適應(yīng)的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒__常生活學習的主要活動場地，為幼兒營造一個接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導他們在觀察中體驗綠色帶來的生機，從植物的生長變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
環(huán)境保護是一個面廣而且復雜的長期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學習受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護是一個長期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會綜合教育的力量，家長不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎(chǔ)教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長應(yīng)適時地把他們帶到大自然中去，使他們整個身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的'事物，及時地對幼兒進行多方面的環(huán)境教育;帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風光，享受青青綠草帶來的清新空氣……然后用談話的方式引導他們講述清新的空氣對人的好處，噪音對周圍環(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧靜的環(huán)境，就必須減少廢氣的排放，減少對大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學到的知識帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過觀察、比較，讓幼兒知道保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
尚書閱讀心得篇二
童年讀書筆記摘錄+心得體會式300字左右摘錄+體會!
摘抄：
外祖母沒來之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導我看見了光明,她使我把周圍的一切都聯(lián)結(jié)了起來,編織成了一個色彩絢爛的大花環(huán).沒過多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對我非常了解,我也對她非常尊重,她對世界、對生活都充滿了無私的愛.這種愛使我感到充實,使我對生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠堅強.
感想：
小阿遼沙以前的生活沒有趣味,外祖母簡直是他生命中的一束陽光,照亮他的生活.在那個黑暗冰冷的社會中,給了阿遼沙無限的關(guān)愛與溫情,并對他進行了有益的教導.
摘抄：
天朗氣清,凄風和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長長的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽悠悠地不知不覺的轉(zhuǎn)動著,天地山川一切萬物無時無刻的不在運行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運運的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來蕩去.
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時,運用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫卷.
尚書閱讀心得篇三
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！睆哪莻€遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
尚書閱讀心得篇四
在現(xiàn)代社會，人們的閱讀習慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對于閱讀的態(tài)度單一，只是快速地瀏覽出幾個重要的點即可。面對這種情況，我們可以學習古代經(jīng)典的閱讀方式，例如《尚書》。在閱讀《尚書》時，我們可以感受到其中蘊含的人文精神和道德倫理，從而不斷發(fā)揚自己的親情、友情和愛情。
第二段：品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今，能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美，反映了那個時代的社會模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個時代的價值觀、經(jīng)濟發(fā)展狀況等方面的信息。這是對于我們當下的社會現(xiàn)象提供了很好的參考，我們可以在了解歷史的同時，加強新時代下的學習和工作。
第三段： 學習借鑒
《尚書》也可以以人為本，從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文，告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中，展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等，可以幫助我們理解宗族社會的形態(tài)和管理，更好地應(yīng)對人際關(guān)系。
第四段：提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考，不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻中學習，提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因為，閱讀有助于讓我們擁有更加判斷的能力，從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段：結(jié)語
總之，閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史，還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀，才能學習到其中深刻的道理和習慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍，并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善，讓人們對于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導下，同學們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細回味，接觸經(jīng)典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。
二、道德修養(yǎng)得到完善
經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了。《弟子規(guī)》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢姡?jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習慣。
經(jīng)典閱讀摘錄心得
尚書閱讀心得篇七
幼兒正處在身體技能迅速發(fā)展的時期，在發(fā)育過程中可能會對各種各樣的事件產(chǎn)生恐懼，精神帶來壓力，會加劇他們的內(nèi)心沖突，使大腦的興奮和抑制失去平衡，不利于幼兒的身心健康發(fā)展。
記得放學時有這么一幕：孩子不知為了什么拼命地哭，母親在旁邊哄他，無濟于事。母親顯然用了不少辦法：說好話;給他東西吃，但是都不管用。最后，母親實在不耐煩了，大聲說：“叫你哭!再哭我就走!讓拐孩子的把你抱去!”這一下，孩子哭得更加厲害了。那位母親二話沒說，扭頭就走，孩子見狀，慌了神，趕緊追上去，邊哭邊喊：“媽媽，別走，不要扔下我------”我看了這場面，心酸酸地。作為母親的心情可以理解，可是對待孩子非要來恐嚇他嗎?父母是孩子最最可信賴得人，孩子從出生起，就對父母有特別的眷戀，有一種安全感。那位母親的恐嚇話，殊不知給她的孩子造成的心理傷害是成人無法想象的!可憐天下父母心!天下所有的父母們，為了孩子的健康成長，不要再胡亂嚇唬孩子，給孩子以正確的評價，還給他們一片晴朗的天空吧!
“一百個孩子就有一百個特點，一百個孩子就有一百種教育方法?！泵刻齑┧笥诤⒆又虚g，觀察和體驗著每一個孩子的成長歷程，在教育方式上除了老師要正確引導外，更應(yīng)該注意孩子的.閃光點要及時發(fā)現(xiàn)。張子浩小朋友活動時，總喜歡影響周圍的小朋友，沒辦法，我把他視為特別關(guān)注對象，讓他跟隨左右。
一次活動課，我想讓小朋友幫我拿體操墊子，于是，我說：“誰樂意幫老師的忙?”于是不約而同的都舉起了小手，我一眼就看見了張子浩小朋友渴望的眼神，踮起腳尖高舉著手，生怕我看不見他似的。于是，我說：“請動作快的小朋友幫忙，排隊一、二、三!”機靈的子浩動作迅速，排在第三位，我決定請他幫忙時，說：“等一會游戲結(jié)束后我請活動中遵守紀律、團結(jié)合作的小朋友幫忙。”很愛做事的他牢記著這句話。在整個活動中，他沒有惹別的小朋友，并且還幫助跌倒的小朋友爬起來，我及時表揚了他。孩子滿臉的喜悅、興奮。
教師在關(guān)注孩子的時候，要留心觀察、發(fā)現(xiàn)孩子既有長處，也有短處，應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)他的閃光點，正確地評價引導，從自身角度出發(fā)做到客觀公正，隨時表揚，讓孩子的心田里既有陽光、也有雨露，健康、快樂、茁壯成長!
尚書閱讀心得篇八
1你不在了,但生活還在.
——《天藍色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開到天藍色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個今天,使生活更有意義,更加充實;我們要學會去珍愛身邊的每一個人,學會諒解、寬恕別人,要勇于承認錯誤,不要怕說對不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時候甚至埋怨科技的發(fā)達,因為明白世界本沒有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時,也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
其他見我給你的文件啊
希望對你有所幫助
尚書閱讀心得篇九
尚書是中國古代最早的正史之一，也是最早成書的政治著作之一?？鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子，孔子推首，是其一也?！逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。在《尚書》中，我觸摸到了古代帝王的智慧，感受到了他們對政治的深刻思考，同時也啟發(fā)了我對現(xiàn)代政治的新認識。
首先，在讀《尚書》中，我被古代帝王的智慧深深打動。他們深刻地認識到政治對于國家和民眾的重要性，并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如，《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想，他們強調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針，還主張以身作則，以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實意義，對我們理解政治的本質(zhì)和價值有著重要的啟發(fā)作用。
其次，在《尚書》中，我對古代帝王對政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度，還關(guān)注國家的道德倫理。例如，《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想，他強調(diào)禮法教化，主張保持社會的和諧和秩序。他認為，政治制度和法律只是維護社會穩(wěn)定的手段，而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系，政治的核心是為了實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福。
第三，《尚書》也給予了我對現(xiàn)代政治的新認識。通過閱讀《尚書》，我明白了政治的本質(zhì)是為了維護公共利益和社會秩序。古代帝王的治國思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如，在《尚書·大禹謨》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人愛人，小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們，政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益，而不是為了追求個人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想，才能達到社會的長治久安。
第四，通過讀《尚書》，我也深刻認識到政治的辯證性和復雜性?！渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境，也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素，尋求最大限度的公共利益。例如，在《尚書·周書·五子之歌》中，記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程，他要面對多方勢力的紛爭，需要采取靈活的策略和公正的處理，最終才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后，通過閱讀《尚書》，我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì)，又能以身作則，樹立崇高的道德榜樣。例如，《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治，他用自身的行為影響和感化了民眾，從而達到長治久安的效果。這告訴我們，政治家不僅需要具備廣博的知識和深刻的思考，還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之，《尚書》是一部具有深遠影響的古代政治著作，通過閱讀它，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。這使我更加清晰地認識到政治的本質(zhì)和價值，也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時，我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學習古代智慧，我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治，并為實現(xiàn)國家的長治久安貢獻自己的力量。
尚書閱讀心得篇十
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命!今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷?肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各;非敢違卜，用宏茲賁。
譯文
作者：佚名
盤庚遷都以后，定好住的地方，才決定宗廟朝廷的位置，然后告誡眾人。
盤庚說：“不要戲樂、懶惰，努力傳達我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會懲罰你們眾人，你們也不要共同發(fā)怒，聯(lián)合起來，毀謗我一個人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè)，遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍，在我國獲得了好效果?，F(xiàn)在我們的臣民由于洪水動蕩奔騰而流離失所，沒有固定的住處，你們反而問我為什么要驚動眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復我們高祖的美德，光大我們的國家。我急切、篤實、恭謹?shù)刈駨纳系鄣囊庵?，奉命延續(xù)你們的生命，率領(lǐng)你們長遠居住在新都。所以我這個年輕人，不是敢于廢棄你們的謀劃，是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆，是要發(fā)揚光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員，你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會任用貪財?shù)娜?，只任用?jīng)營民生的人。對于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人，我將依次敬重他們?，F(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了，不要有不順從的!不要聚斂財寶，要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾，永遠能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家?！?BR> 尚書閱讀心得篇十二
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對不能視而不見,這需要老師耐心的引導。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強,什么東西都想看一看,摸一摸,有時候孩子之間為了搶玩具要動手打人、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會很快適應(yīng)的。哭鬧幼兒情緒安定下來,再慢慢引導幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習慣。
多以鼓勵和表揚去激勵每一個孩子,無論孩子取得了什么樣的進步,老師要及時給予表揚,還要及時的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時還要細心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學習和生活表現(xiàn)情況等,都要及時反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點滴做起,謙虛謹慎,耐心細致,努力學習,提高自身素質(zhì),把每件事情,每項工作做的更好,讓每個寶寶得到更周到、更細心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。
尚書閱讀心得篇十三
《尚書》，是我國古代文獻中非常重要的一部著作，也是一部具有特殊歷史地位的書籍。通過閱讀《尚書》，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和價值觀，下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Α渡袝返男牡皿w會。
首先，讀《尚書》讓我明白了天命與人事之間的關(guān)系。在《尚書》中，有關(guān)于“天子”的記載，強調(diào)天子有天命，其地位至高無上。然而，《尚書》同時也教育我們，天子只有合乎天命，才能獲得民眾真心擁護。這告訴我們，在人事活動中，尊重天命、順應(yīng)天道乃是至關(guān)重要的。
其次，我從《尚書》中感受到了忠誠和正直的重要性?！渡袝分杏嘘P(guān)于不忠不孝的紀錄，警示我們在為人處世中要守正不邪，不能為了一己私利背棄忠誠和正直。只有像《尚書》中所講述的舜、禹等圣人一樣，保持初心和正直，才能獲得社會的認可和信任，實現(xiàn)個人的價值。
再者，《尚書》中的儒家思想對于治國安邦也提供了有益的啟示。儒家思想強調(diào)仁愛之道，強調(diào)以人為本，主張以德治國?！爸螄谐?，而利民為本”，這一思想引導我們，政府在施政過程中應(yīng)以人民的利益為首要目標。而《尚書》中記載的圣人的功績恰恰展示了以民為本、為民造福的榜樣，為我們提供了治國治理的借鑒。
此外，讀《尚書》還使我認識到了著作的深邃和博大精深?！渡袝冯m然僅僅是短篇文字的記載，然而其中蘊含的思想和智慧是深入人心的。它既有豐富的歷史記載，揭示了古代政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域的發(fā)展和變遷，又包含了寶貴的文化精髓和道德理念，這使得《尚書》成為了世界文化寶庫中的瑰寶。
最后，通過閱讀《尚書》，我對古代禮儀和道德有了更為深刻的理解。《尚書》以禮儀作為基礎(chǔ)，注重推行和規(guī)范道德準則，強調(diào)君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等各種人際關(guān)系中的禮儀和道德要求。這種強調(diào)禮儀和道德的精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是維持社會和諧穩(wěn)定的重要力量。
總之，讀《尚書》給我?guī)砹素S富的思考與啟發(fā)。其中的智慧與價值觀既是古代圣賢們的經(jīng)驗總結(jié)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我堅信，在今天這個世界上，依然可以從中找到我們需要的指引和啟示?！渡袝冯m然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但它的智慧依然具有現(xiàn)實的指導意義，對我們個人和社會的發(fā)展仍然有著積極的影響力。因此，我將繼續(xù)閱讀《尚書》，不斷汲取智慧和力量，以更好地應(yīng)對當前的挑戰(zhàn)和變革，追求更美好的未來。
尚書閱讀心得篇十四
《尚書》是我國古代文化寶庫中的重要部分，是記錄了周朝歷史、文化和政治方面的重要著作之一。自古以來，有許多文人學士對其進行研究，而今天，我也有幸能夠?qū)W習和閱讀《尚書》，獲得了許多收獲。
第二段：體會
《尚書》內(nèi)容豐富，包括諸多深刻的思想和文化理念。例如，本書中對于禮制、家族觀念、道德規(guī)范等方面有著詳細的論述，這些思想與我國的傳統(tǒng)文化相融合，激勵著我堅定自信，不斷學習和進取。
同時，《尚書》中也強調(diào)了君臣之間的相互尊重和理解，以及政治、軍事方面的處理，這不僅使我認識到君臣關(guān)系的重要性，也讓我意識到了在現(xiàn)代社會中，尊重他人、協(xié)調(diào)合作是至關(guān)重要的。
第三段：感悟
對于我而言，《尚書》觸動了我內(nèi)心最深處的某些方面。例如，《尚書》中對于“正義、公平”等概念的強調(diào)，讓我認識到在生活和工作中必須保持正義感、公平，才能贏得信任和尊重。同時，《尚書》也從道德的高度強調(diào)了個人責任，這讓我感悟到，我們不僅要勇于追求自我價值，也要為社會、為國家、為他人盡自己最大的責任。
第四段：啟示
從《尚書》中，我還獲得了許多啟示。例如，它強調(diào)了實踐和理論相結(jié)合，讓人認識到理論的價值在于指導實踐，實踐是檢驗理論的唯一標準。同時，從其所論述的歷史事件中，也讓我領(lǐng)悟到“去偽存真”的重要性——如果我們帶著偏見來看待問題，就會失去真相，無法正確地思考和判斷。
第五段：總結(jié)
學習《尚書》是一次難得的機會，它開啟了我對古代文化及其思想的認識與理解，啟示了我在生活和工作中需要遵循的責任與價值觀。在今天這個變化多端的現(xiàn)代社會中，我們需要不斷地吸取先輩的智慧，汲取古代文化的精髓，這樣才能不斷前進、踏實奮斗。
尚書閱讀心得篇十五
《尚書》是中國古代文化瑰寶，它記錄了中國古代歷史、政治、經(jīng)濟等方方面面的重要內(nèi)容，對于我們了解中華文明的發(fā)展歷程具有極其重要的意義。通過讀《尚書》，我深深感受到了其博大精深的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。下面，我將結(jié)合個人的閱讀體會，以連貫的五段式文章來向大家分享讀《尚書》的心得體會。
第一段：忠誠擔責，天下為公
《尚書》中多篇篇章強調(diào)了忠誠擔責和天下為公的重要性。從黃帝到堯舜禹，每一位君主都以忠誠擔責為底線，時刻將人民的福祉放在首位。他們無私地為天下百姓付出與努力，懂得奉公守法、推動社會進步，一切為了國家、為了人民的利益。這些思想不僅對古代的君主有啟發(fā)，也對現(xiàn)代的政治體制和人民的參與有深刻的指導意義。
第二段：修身齊家治國平天下
《尚書》中提出了修身齊家治國平天下的思想，強調(diào)了個人修身養(yǎng)性的重要性。只有品德高尚的人才能夠成為合格的家庭成員，只有家庭和睦的人才能夠成為合格的國家公民。同時，只有善治家庭的人才能夠成為合格的國家領(lǐng)導者，只有善治國家的領(lǐng)導者才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的繁榮和社會的安定。這種思想啟示我們，在現(xiàn)代社會中，作為個人每個人都應(yīng)該從自身做起，遵循道德規(guī)范，以身作則。
第三段：禮儀之邦
《尚書》以禮為重，提出了“禮儀之邦”的思想，強調(diào)了社會秩序的重要性。禮乃文化、文化乃禮。禮儀反映了一個國家和社會的文明程度，是社會秩序的重要保障。通過嚴謹?shù)亩Y節(jié)和規(guī)范，人們能夠建立起理性、親和、和諧的社會關(guān)系，促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。這種思想對于我們在現(xiàn)代社會中必須重視禮儀規(guī)范，倡導積極向上的社會風尚，注重人際關(guān)系的和諧有著十分重要的意義。
第四段：忠孝兩全
《尚書》中提出了“忠孝兩全”的思想，強調(diào)了家庭倫理和道德境界的高尚。忠誠是對于國家的忠心耿耿，孝順是對于父母的尊重和照顧。它們是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，也是中華民族的血脈。通過忠孝兩全的行為和品質(zhì)，我們能夠積極向上的議援生活的巨大意義。忠孝精神，能夠倡導社會文明的準則。
第五段：文化傳承與創(chuàng)新
《尚書》是中華文明的重要組成部分，它記錄了中國古代智慧的結(jié)晶。在讀完《尚書》后，我深深感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深和應(yīng)對現(xiàn)代社會的巨大價值。在我們傳承中華文化的同時，也要學會創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，發(fā)揮其獨特的功能和現(xiàn)代社會的發(fā)展。
總結(jié)：
通過閱讀《尚書》，我深刻體會到了其中蘊含的博大精深的內(nèi)容和思想內(nèi)涵。忠誠擔責、修身齊家治國平天下、禮儀之邦、忠孝兩全等重要思想，為我們在現(xiàn)代社會中的行為和價值取向提供了重要的參考。同時，我們也要充分認識到中華文化的獨特價值，傳承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。讓我們走進《尚書》，感受中華文化的博大精深。
尚書閱讀心得篇十六
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民?！庇碓唬骸俺氏倘魰r，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫于五辰，庶績其凝。
“無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績?！备尢赵唬骸坝栉从兄?，思曰贊贊襄哉！”
尚書閱讀心得篇十七
《尚書》是我國古代文獻中的一部重要著作，它記錄了西周時期至春秋戰(zhàn)國時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的重要歷史事件，具有極高的歷史價值。閱讀《尚書》，不僅可以了解我國古代社會的發(fā)展變遷，還能感受到古代文化的魅力。通過翻閱這部古典文獻，我深深地感受到了我們民族的文化底蘊和智慧。
二、尚書的文化內(nèi)涵
《尚書》是中國最早的一部編年體史書，它不僅是一部歷史著作，更是一座思想震撼人心的文化瑰寶。其中的經(jīng)典篇章流傳至今，傳遞著中國古代文化的精華?！渡袝分械摹队碡暋方沂玖斯糯鐣霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易等方面的發(fā)展，讓人們深深感受到了古代文明的繁榮?！渡袝分械摹洞笥碇嗡穼χ卫砗拥赖姆椒ê凸芾碓瓌t進行了系統(tǒng)的總結(jié)，是古代治水技術(shù)的集大成者。讀《尚書》，讓我深刻領(lǐng)略到了古代智慧的博大精深。
三、尚書的思想內(nèi)涵
《尚書》中的篇章蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，道出了古代統(tǒng)治者的智慧和治國理政的原則?！渡袝分械摹吨芄佟芬?guī)定了政務(wù)的具體職責和行為準則，告誡統(tǒng)治者要遵循仁義道德，以身作則，為民眾做出榜樣?！渡袝分械摹渡叹氛撌隽巳收闹匾?，強調(diào)了君王需要愿意傾聽百姓的聲音，實行民主決策，以此增進國家的繁榮和穩(wěn)定。
四、尚書的文學價值
《尚書》作為一部文學作品，其藝術(shù)價值也是不可忽視的?！渡袝返奈淖趾喚毭髁耍m然有些章節(jié)篇幅較長，但所表達的思想都很清晰，字字珠璣。其中的敘事描寫生動有力，讓人如同身臨其境。閱讀《尚書》，我也學到了一些古代漢字的用法和修辭技巧，對我的寫作水平也有著積極的影響。
五、尚書的現(xiàn)實意義
《尚書》中的許多思想和理念，至今仍然對我們的現(xiàn)實社會具有深刻的啟示。盡管時代不同，但人類的基本思想和追求并沒有改變。《尚書》強調(diào)仁義道德的重要性，告訴我們要做一個有道德良知的人，時刻用公正和善良的態(tài)度對待他人。同時，《尚書》中對政治權(quán)力的監(jiān)督和制衡也有著很高的價值。它對于我們深化改革，推進法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美麗中國，都有著積極的啟示和引導作用。
通過讀完《尚書》，我深刻體會到古代文化的廣闊和博大精深，感受到我們民族的智慧和魅力。閱讀《尚書》，我不僅了解了古代社會的發(fā)展，還受到了一種內(nèi)省和反思的觸動?！渡袝穼τ谖覀兺苿又袊鴤鹘y(tǒng)文化的復興和現(xiàn)代文明建設(shè)起到了積極的促進作用。讀完《尚書》，我對古文化的研究和傳播產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，我還會繼續(xù)閱讀古典文獻，以豐富自己的知識儲備，提升自己的人文素養(yǎng)。
尚書閱讀心得篇十八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學習、研究，不斷探索其中所蘊含的道理。近期我也閱讀了《尚書》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會。
第二段：對《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個世界秩序中有著自己的使命，每個人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長，為社會做出貢獻。還有“仁政”這個概念，要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學習的一點。
第三段：尚書的學習對現(xiàn)實生活的指導意義
《尚書》中的啟示對現(xiàn)實生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進行安排的。而企業(yè)在運作之初，就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個人對尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強調(diào)了團結(jié)的力量。一個人的力量有限，而一個團隊的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊含的思想的重要性。同時也體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇十九
尚書是中國古代重要的典籍之一，包含了各個方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書，需要讀者花費大量的時間和精力來研讀。但是，對于我們今天的人來說，讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時的體會和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》，我深刻地意識到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價值，繼承和發(fā)揚中國的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》，我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學的豐富內(nèi)涵。政治哲學是對政治和社會理論的探討和思考，尚書中的政治哲學內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》，我意識到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中，需要遵守道德準則的指導。
第四段：拓寬思維視野
在尚書中，我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等，這些都對我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個文化上的視野的開拓。當我們接觸不同的文化時，我們能夠像《尚書》里提及的，從中找到相同之處和相互學習的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶，是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價值。同時呼吁主流媒體機構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來保護、繼承和發(fā)揚它。
總之，《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價值和深刻的思想，對于現(xiàn)代人來說，它是一份精神的財富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費時間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇一
幼兒是祖國的未來和希望，幼兒園是幼兒__常生活和學習健康成長的地方。在幼兒園開展環(huán)保教育，從基礎(chǔ)抓起，引導幼兒逐漸認識環(huán)境、體會環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學習、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛護環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對于促進環(huán)境保護，促進可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎(chǔ)抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識，是我們意不容辭的重要責任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實際和幼兒的年齡特點、接受能力，在幼兒__常生活和教學中，我們從以下幾個方面進行加強環(huán)保教育的實踐活動：
幼兒的認知結(jié)構(gòu)和認知水平是通過與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來的。從這個觀點看，創(chuàng)設(shè)與環(huán)保教育相適應(yīng)的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒__常生活學習的主要活動場地，為幼兒營造一個接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導他們在觀察中體驗綠色帶來的生機，從植物的生長變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
環(huán)境保護是一個面廣而且復雜的長期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學習受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護是一個長期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會綜合教育的力量，家長不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎(chǔ)教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長應(yīng)適時地把他們帶到大自然中去，使他們整個身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的'事物，及時地對幼兒進行多方面的環(huán)境教育;帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風光，享受青青綠草帶來的清新空氣……然后用談話的方式引導他們講述清新的空氣對人的好處，噪音對周圍環(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧靜的環(huán)境，就必須減少廢氣的排放，減少對大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學到的知識帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過觀察、比較，讓幼兒知道保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
尚書閱讀心得篇二
童年讀書筆記摘錄+心得體會式300字左右摘錄+體會!
摘抄：
外祖母沒來之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導我看見了光明,她使我把周圍的一切都聯(lián)結(jié)了起來,編織成了一個色彩絢爛的大花環(huán).沒過多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對我非常了解,我也對她非常尊重,她對世界、對生活都充滿了無私的愛.這種愛使我感到充實,使我對生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠堅強.
感想：
小阿遼沙以前的生活沒有趣味,外祖母簡直是他生命中的一束陽光,照亮他的生活.在那個黑暗冰冷的社會中,給了阿遼沙無限的關(guān)愛與溫情,并對他進行了有益的教導.
摘抄：
天朗氣清,凄風和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長長的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽悠悠地不知不覺的轉(zhuǎn)動著,天地山川一切萬物無時無刻的不在運行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運運的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來蕩去.
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時,運用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫卷.
尚書閱讀心得篇三
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！睆哪莻€遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的?！拔业念^腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?！兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
尚書閱讀心得篇四
在現(xiàn)代社會，人們的閱讀習慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對于閱讀的態(tài)度單一，只是快速地瀏覽出幾個重要的點即可。面對這種情況，我們可以學習古代經(jīng)典的閱讀方式，例如《尚書》。在閱讀《尚書》時，我們可以感受到其中蘊含的人文精神和道德倫理，從而不斷發(fā)揚自己的親情、友情和愛情。
第二段：品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今，能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美，反映了那個時代的社會模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個時代的價值觀、經(jīng)濟發(fā)展狀況等方面的信息。這是對于我們當下的社會現(xiàn)象提供了很好的參考，我們可以在了解歷史的同時，加強新時代下的學習和工作。
第三段： 學習借鑒
《尚書》也可以以人為本，從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文，告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中，展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等，可以幫助我們理解宗族社會的形態(tài)和管理，更好地應(yīng)對人際關(guān)系。
第四段：提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考，不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻中學習，提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因為，閱讀有助于讓我們擁有更加判斷的能力，從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段：結(jié)語
總之，閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史，還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀，才能學習到其中深刻的道理和習慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍，并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善，讓人們對于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導下，同學們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細回味，接觸經(jīng)典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語文素養(yǎng)提高了
開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。
二、道德修養(yǎng)得到完善
經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了。《弟子規(guī)》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢姡?jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習慣。
經(jīng)典閱讀摘錄心得
尚書閱讀心得篇七
幼兒正處在身體技能迅速發(fā)展的時期，在發(fā)育過程中可能會對各種各樣的事件產(chǎn)生恐懼，精神帶來壓力，會加劇他們的內(nèi)心沖突，使大腦的興奮和抑制失去平衡，不利于幼兒的身心健康發(fā)展。
記得放學時有這么一幕：孩子不知為了什么拼命地哭，母親在旁邊哄他，無濟于事。母親顯然用了不少辦法：說好話;給他東西吃，但是都不管用。最后，母親實在不耐煩了，大聲說：“叫你哭!再哭我就走!讓拐孩子的把你抱去!”這一下，孩子哭得更加厲害了。那位母親二話沒說，扭頭就走，孩子見狀，慌了神，趕緊追上去，邊哭邊喊：“媽媽，別走，不要扔下我------”我看了這場面，心酸酸地。作為母親的心情可以理解，可是對待孩子非要來恐嚇他嗎?父母是孩子最最可信賴得人，孩子從出生起，就對父母有特別的眷戀，有一種安全感。那位母親的恐嚇話，殊不知給她的孩子造成的心理傷害是成人無法想象的!可憐天下父母心!天下所有的父母們，為了孩子的健康成長，不要再胡亂嚇唬孩子，給孩子以正確的評價，還給他們一片晴朗的天空吧!
“一百個孩子就有一百個特點，一百個孩子就有一百種教育方法?！泵刻齑┧笥诤⒆又虚g，觀察和體驗著每一個孩子的成長歷程，在教育方式上除了老師要正確引導外，更應(yīng)該注意孩子的.閃光點要及時發(fā)現(xiàn)。張子浩小朋友活動時，總喜歡影響周圍的小朋友，沒辦法，我把他視為特別關(guān)注對象，讓他跟隨左右。
一次活動課，我想讓小朋友幫我拿體操墊子，于是，我說：“誰樂意幫老師的忙?”于是不約而同的都舉起了小手，我一眼就看見了張子浩小朋友渴望的眼神，踮起腳尖高舉著手，生怕我看不見他似的。于是，我說：“請動作快的小朋友幫忙，排隊一、二、三!”機靈的子浩動作迅速，排在第三位，我決定請他幫忙時，說：“等一會游戲結(jié)束后我請活動中遵守紀律、團結(jié)合作的小朋友幫忙。”很愛做事的他牢記著這句話。在整個活動中，他沒有惹別的小朋友，并且還幫助跌倒的小朋友爬起來，我及時表揚了他。孩子滿臉的喜悅、興奮。
教師在關(guān)注孩子的時候，要留心觀察、發(fā)現(xiàn)孩子既有長處，也有短處，應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)他的閃光點，正確地評價引導，從自身角度出發(fā)做到客觀公正，隨時表揚，讓孩子的心田里既有陽光、也有雨露，健康、快樂、茁壯成長!
尚書閱讀心得篇八
1你不在了,但生活還在.
——《天藍色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開到天藍色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個今天,使生活更有意義,更加充實;我們要學會去珍愛身邊的每一個人,學會諒解、寬恕別人,要勇于承認錯誤,不要怕說對不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時候甚至埋怨科技的發(fā)達,因為明白世界本沒有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時,也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
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尚書閱讀心得篇九
尚書是中國古代最早的正史之一，也是最早成書的政治著作之一?？鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子，孔子推首，是其一也?！逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。在《尚書》中，我觸摸到了古代帝王的智慧，感受到了他們對政治的深刻思考，同時也啟發(fā)了我對現(xiàn)代政治的新認識。
首先，在讀《尚書》中，我被古代帝王的智慧深深打動。他們深刻地認識到政治對于國家和民眾的重要性，并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如，《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想，他們強調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針，還主張以身作則，以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實意義，對我們理解政治的本質(zhì)和價值有著重要的啟發(fā)作用。
其次，在《尚書》中，我對古代帝王對政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度，還關(guān)注國家的道德倫理。例如，《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想，他強調(diào)禮法教化，主張保持社會的和諧和秩序。他認為，政治制度和法律只是維護社會穩(wěn)定的手段，而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系，政治的核心是為了實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福。
第三，《尚書》也給予了我對現(xiàn)代政治的新認識。通過閱讀《尚書》，我明白了政治的本質(zhì)是為了維護公共利益和社會秩序。古代帝王的治國思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如，在《尚書·大禹謨》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人愛人，小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們，政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益，而不是為了追求個人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想，才能達到社會的長治久安。
第四，通過讀《尚書》，我也深刻認識到政治的辯證性和復雜性?！渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境，也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素，尋求最大限度的公共利益。例如，在《尚書·周書·五子之歌》中，記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程，他要面對多方勢力的紛爭，需要采取靈活的策略和公正的處理，最終才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后，通過閱讀《尚書》，我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì)，又能以身作則，樹立崇高的道德榜樣。例如，《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治，他用自身的行為影響和感化了民眾，從而達到長治久安的效果。這告訴我們，政治家不僅需要具備廣博的知識和深刻的思考，還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之，《尚書》是一部具有深遠影響的古代政治著作，通過閱讀它，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。這使我更加清晰地認識到政治的本質(zhì)和價值，也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時，我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學習古代智慧，我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治，并為實現(xiàn)國家的長治久安貢獻自己的力量。
尚書閱讀心得篇十
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命!今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷?肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各;非敢違卜，用宏茲賁。
譯文
作者：佚名
盤庚遷都以后，定好住的地方，才決定宗廟朝廷的位置，然后告誡眾人。
盤庚說：“不要戲樂、懶惰，努力傳達我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會懲罰你們眾人，你們也不要共同發(fā)怒，聯(lián)合起來，毀謗我一個人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè)，遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍，在我國獲得了好效果?，F(xiàn)在我們的臣民由于洪水動蕩奔騰而流離失所，沒有固定的住處，你們反而問我為什么要驚動眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復我們高祖的美德，光大我們的國家。我急切、篤實、恭謹?shù)刈駨纳系鄣囊庵?，奉命延續(xù)你們的生命，率領(lǐng)你們長遠居住在新都。所以我這個年輕人，不是敢于廢棄你們的謀劃，是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆，是要發(fā)揚光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員，你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會任用貪財?shù)娜?，只任用?jīng)營民生的人。對于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人，我將依次敬重他們?，F(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了，不要有不順從的!不要聚斂財寶，要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾，永遠能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家?！?BR> 尚書閱讀心得篇十二
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對不能視而不見,這需要老師耐心的引導。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強,什么東西都想看一看,摸一摸,有時候孩子之間為了搶玩具要動手打人、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會很快適應(yīng)的。哭鬧幼兒情緒安定下來,再慢慢引導幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習慣。
多以鼓勵和表揚去激勵每一個孩子,無論孩子取得了什么樣的進步,老師要及時給予表揚,還要及時的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時還要細心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學習和生活表現(xiàn)情況等,都要及時反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點滴做起,謙虛謹慎,耐心細致,努力學習,提高自身素質(zhì),把每件事情,每項工作做的更好,讓每個寶寶得到更周到、更細心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。
尚書閱讀心得篇十三
《尚書》，是我國古代文獻中非常重要的一部著作，也是一部具有特殊歷史地位的書籍。通過閱讀《尚書》，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和價值觀，下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Α渡袝返男牡皿w會。
首先，讀《尚書》讓我明白了天命與人事之間的關(guān)系。在《尚書》中，有關(guān)于“天子”的記載，強調(diào)天子有天命，其地位至高無上。然而，《尚書》同時也教育我們，天子只有合乎天命，才能獲得民眾真心擁護。這告訴我們，在人事活動中，尊重天命、順應(yīng)天道乃是至關(guān)重要的。
其次，我從《尚書》中感受到了忠誠和正直的重要性?！渡袝分杏嘘P(guān)于不忠不孝的紀錄，警示我們在為人處世中要守正不邪，不能為了一己私利背棄忠誠和正直。只有像《尚書》中所講述的舜、禹等圣人一樣，保持初心和正直，才能獲得社會的認可和信任，實現(xiàn)個人的價值。
再者，《尚書》中的儒家思想對于治國安邦也提供了有益的啟示。儒家思想強調(diào)仁愛之道，強調(diào)以人為本，主張以德治國?！爸螄谐?，而利民為本”，這一思想引導我們，政府在施政過程中應(yīng)以人民的利益為首要目標。而《尚書》中記載的圣人的功績恰恰展示了以民為本、為民造福的榜樣，為我們提供了治國治理的借鑒。
此外，讀《尚書》還使我認識到了著作的深邃和博大精深?！渡袝冯m然僅僅是短篇文字的記載，然而其中蘊含的思想和智慧是深入人心的。它既有豐富的歷史記載，揭示了古代政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域的發(fā)展和變遷，又包含了寶貴的文化精髓和道德理念，這使得《尚書》成為了世界文化寶庫中的瑰寶。
最后，通過閱讀《尚書》，我對古代禮儀和道德有了更為深刻的理解。《尚書》以禮儀作為基礎(chǔ)，注重推行和規(guī)范道德準則，強調(diào)君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等各種人際關(guān)系中的禮儀和道德要求。這種強調(diào)禮儀和道德的精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是維持社會和諧穩(wěn)定的重要力量。
總之，讀《尚書》給我?guī)砹素S富的思考與啟發(fā)。其中的智慧與價值觀既是古代圣賢們的經(jīng)驗總結(jié)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我堅信，在今天這個世界上，依然可以從中找到我們需要的指引和啟示?！渡袝冯m然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但它的智慧依然具有現(xiàn)實的指導意義，對我們個人和社會的發(fā)展仍然有著積極的影響力。因此，我將繼續(xù)閱讀《尚書》，不斷汲取智慧和力量，以更好地應(yīng)對當前的挑戰(zhàn)和變革，追求更美好的未來。
尚書閱讀心得篇十四
《尚書》是我國古代文化寶庫中的重要部分，是記錄了周朝歷史、文化和政治方面的重要著作之一。自古以來，有許多文人學士對其進行研究，而今天，我也有幸能夠?qū)W習和閱讀《尚書》，獲得了許多收獲。
第二段：體會
《尚書》內(nèi)容豐富，包括諸多深刻的思想和文化理念。例如，本書中對于禮制、家族觀念、道德規(guī)范等方面有著詳細的論述，這些思想與我國的傳統(tǒng)文化相融合，激勵著我堅定自信，不斷學習和進取。
同時，《尚書》中也強調(diào)了君臣之間的相互尊重和理解，以及政治、軍事方面的處理，這不僅使我認識到君臣關(guān)系的重要性，也讓我意識到了在現(xiàn)代社會中，尊重他人、協(xié)調(diào)合作是至關(guān)重要的。
第三段：感悟
對于我而言，《尚書》觸動了我內(nèi)心最深處的某些方面。例如，《尚書》中對于“正義、公平”等概念的強調(diào)，讓我認識到在生活和工作中必須保持正義感、公平，才能贏得信任和尊重。同時，《尚書》也從道德的高度強調(diào)了個人責任，這讓我感悟到，我們不僅要勇于追求自我價值，也要為社會、為國家、為他人盡自己最大的責任。
第四段：啟示
從《尚書》中，我還獲得了許多啟示。例如，它強調(diào)了實踐和理論相結(jié)合，讓人認識到理論的價值在于指導實踐，實踐是檢驗理論的唯一標準。同時，從其所論述的歷史事件中，也讓我領(lǐng)悟到“去偽存真”的重要性——如果我們帶著偏見來看待問題，就會失去真相，無法正確地思考和判斷。
第五段：總結(jié)
學習《尚書》是一次難得的機會，它開啟了我對古代文化及其思想的認識與理解，啟示了我在生活和工作中需要遵循的責任與價值觀。在今天這個變化多端的現(xiàn)代社會中，我們需要不斷地吸取先輩的智慧，汲取古代文化的精髓，這樣才能不斷前進、踏實奮斗。
尚書閱讀心得篇十五
《尚書》是中國古代文化瑰寶，它記錄了中國古代歷史、政治、經(jīng)濟等方方面面的重要內(nèi)容，對于我們了解中華文明的發(fā)展歷程具有極其重要的意義。通過讀《尚書》，我深深感受到了其博大精深的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。下面，我將結(jié)合個人的閱讀體會，以連貫的五段式文章來向大家分享讀《尚書》的心得體會。
第一段：忠誠擔責，天下為公
《尚書》中多篇篇章強調(diào)了忠誠擔責和天下為公的重要性。從黃帝到堯舜禹，每一位君主都以忠誠擔責為底線，時刻將人民的福祉放在首位。他們無私地為天下百姓付出與努力，懂得奉公守法、推動社會進步，一切為了國家、為了人民的利益。這些思想不僅對古代的君主有啟發(fā)，也對現(xiàn)代的政治體制和人民的參與有深刻的指導意義。
第二段：修身齊家治國平天下
《尚書》中提出了修身齊家治國平天下的思想，強調(diào)了個人修身養(yǎng)性的重要性。只有品德高尚的人才能夠成為合格的家庭成員，只有家庭和睦的人才能夠成為合格的國家公民。同時，只有善治家庭的人才能夠成為合格的國家領(lǐng)導者，只有善治國家的領(lǐng)導者才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的繁榮和社會的安定。這種思想啟示我們，在現(xiàn)代社會中，作為個人每個人都應(yīng)該從自身做起，遵循道德規(guī)范，以身作則。
第三段：禮儀之邦
《尚書》以禮為重，提出了“禮儀之邦”的思想，強調(diào)了社會秩序的重要性。禮乃文化、文化乃禮。禮儀反映了一個國家和社會的文明程度，是社會秩序的重要保障。通過嚴謹?shù)亩Y節(jié)和規(guī)范，人們能夠建立起理性、親和、和諧的社會關(guān)系，促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。這種思想對于我們在現(xiàn)代社會中必須重視禮儀規(guī)范，倡導積極向上的社會風尚，注重人際關(guān)系的和諧有著十分重要的意義。
第四段：忠孝兩全
《尚書》中提出了“忠孝兩全”的思想，強調(diào)了家庭倫理和道德境界的高尚。忠誠是對于國家的忠心耿耿，孝順是對于父母的尊重和照顧。它們是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，也是中華民族的血脈。通過忠孝兩全的行為和品質(zhì)，我們能夠積極向上的議援生活的巨大意義。忠孝精神，能夠倡導社會文明的準則。
第五段：文化傳承與創(chuàng)新
《尚書》是中華文明的重要組成部分，它記錄了中國古代智慧的結(jié)晶。在讀完《尚書》后，我深深感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深和應(yīng)對現(xiàn)代社會的巨大價值。在我們傳承中華文化的同時，也要學會創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，發(fā)揮其獨特的功能和現(xiàn)代社會的發(fā)展。
總結(jié)：
通過閱讀《尚書》，我深刻體會到了其中蘊含的博大精深的內(nèi)容和思想內(nèi)涵。忠誠擔責、修身齊家治國平天下、禮儀之邦、忠孝兩全等重要思想，為我們在現(xiàn)代社會中的行為和價值取向提供了重要的參考。同時，我們也要充分認識到中華文化的獨特價值，傳承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。讓我們走進《尚書》，感受中華文化的博大精深。
尚書閱讀心得篇十六
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民?！庇碓唬骸俺氏倘魰r，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫于五辰，庶績其凝。
“無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績?！备尢赵唬骸坝栉从兄?，思曰贊贊襄哉！”
尚書閱讀心得篇十七
《尚書》是我國古代文獻中的一部重要著作，它記錄了西周時期至春秋戰(zhàn)國時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的重要歷史事件，具有極高的歷史價值。閱讀《尚書》，不僅可以了解我國古代社會的發(fā)展變遷，還能感受到古代文化的魅力。通過翻閱這部古典文獻，我深深地感受到了我們民族的文化底蘊和智慧。
二、尚書的文化內(nèi)涵
《尚書》是中國最早的一部編年體史書，它不僅是一部歷史著作，更是一座思想震撼人心的文化瑰寶。其中的經(jīng)典篇章流傳至今，傳遞著中國古代文化的精華?！渡袝分械摹队碡暋方沂玖斯糯鐣霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易等方面的發(fā)展，讓人們深深感受到了古代文明的繁榮?！渡袝分械摹洞笥碇嗡穼χ卫砗拥赖姆椒ê凸芾碓瓌t進行了系統(tǒng)的總結(jié)，是古代治水技術(shù)的集大成者。讀《尚書》，讓我深刻領(lǐng)略到了古代智慧的博大精深。
三、尚書的思想內(nèi)涵
《尚書》中的篇章蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，道出了古代統(tǒng)治者的智慧和治國理政的原則?！渡袝分械摹吨芄佟芬?guī)定了政務(wù)的具體職責和行為準則，告誡統(tǒng)治者要遵循仁義道德，以身作則，為民眾做出榜樣?！渡袝分械摹渡叹氛撌隽巳收闹匾?，強調(diào)了君王需要愿意傾聽百姓的聲音，實行民主決策，以此增進國家的繁榮和穩(wěn)定。
四、尚書的文學價值
《尚書》作為一部文學作品，其藝術(shù)價值也是不可忽視的?！渡袝返奈淖趾喚毭髁耍m然有些章節(jié)篇幅較長，但所表達的思想都很清晰，字字珠璣。其中的敘事描寫生動有力，讓人如同身臨其境。閱讀《尚書》，我也學到了一些古代漢字的用法和修辭技巧，對我的寫作水平也有著積極的影響。
五、尚書的現(xiàn)實意義
《尚書》中的許多思想和理念，至今仍然對我們的現(xiàn)實社會具有深刻的啟示。盡管時代不同，但人類的基本思想和追求并沒有改變。《尚書》強調(diào)仁義道德的重要性，告訴我們要做一個有道德良知的人，時刻用公正和善良的態(tài)度對待他人。同時，《尚書》中對政治權(quán)力的監(jiān)督和制衡也有著很高的價值。它對于我們深化改革，推進法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美麗中國，都有著積極的啟示和引導作用。
通過讀完《尚書》，我深刻體會到古代文化的廣闊和博大精深，感受到我們民族的智慧和魅力。閱讀《尚書》，我不僅了解了古代社會的發(fā)展，還受到了一種內(nèi)省和反思的觸動?！渡袝穼τ谖覀兺苿又袊鴤鹘y(tǒng)文化的復興和現(xiàn)代文明建設(shè)起到了積極的促進作用。讀完《尚書》，我對古文化的研究和傳播產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，我還會繼續(xù)閱讀古典文獻，以豐富自己的知識儲備，提升自己的人文素養(yǎng)。
尚書閱讀心得篇十八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學習、研究，不斷探索其中所蘊含的道理。近期我也閱讀了《尚書》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會。
第二段：對《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個世界秩序中有著自己的使命，每個人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長，為社會做出貢獻。還有“仁政”這個概念，要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學習的一點。
第三段：尚書的學習對現(xiàn)實生活的指導意義
《尚書》中的啟示對現(xiàn)實生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進行安排的。而企業(yè)在運作之初，就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個人對尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強調(diào)了團結(jié)的力量。一個人的力量有限，而一個團隊的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊含的思想的重要性。同時也體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇十九
尚書是中國古代重要的典籍之一，包含了各個方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書，需要讀者花費大量的時間和精力來研讀。但是，對于我們今天的人來說，讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時的體會和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》，我深刻地意識到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價值，繼承和發(fā)揚中國的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》，我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學的豐富內(nèi)涵。政治哲學是對政治和社會理論的探討和思考，尚書中的政治哲學內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》，我意識到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中，需要遵守道德準則的指導。
第四段：拓寬思維視野
在尚書中，我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等，這些都對我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個文化上的視野的開拓。當我們接觸不同的文化時，我們能夠像《尚書》里提及的，從中找到相同之處和相互學習的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶，是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價值。同時呼吁主流媒體機構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來保護、繼承和發(fā)揚它。
總之，《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價值和深刻的思想，對于現(xiàn)代人來說，它是一份精神的財富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費時間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。