教案是教師進(jìn)行教學(xué)活動的工具，也是組織和安排教學(xué)的基本依據(jù)。在編寫教案時(shí)，需要注重教學(xué)目標(biāo)的明確和具體化。教案是教師在教學(xué)過程中為明確教學(xué)目標(biāo)、組織學(xué)習(xí)活動、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果而提前準(zhǔn)備的一種教學(xué)計(jì)劃，它具有指導(dǎo)性、系統(tǒng)性和操作性的特點(diǎn)。編寫一份好的教案需要考慮教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)置、教學(xué)步驟的詳細(xì)安排、教學(xué)資源的充分利用以及評價(jià)手段的科學(xué)設(shè)計(jì)。下面是小編為大家整理的教案范文，供大家參考和借鑒。大家可以通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教案范例，提高自己的教案編寫水平。
新教材高一語文必修一教案篇一
1、高一是大量閱讀名著的好時(shí)機(jī)，一定要好好把握這個(gè)時(shí)間，多讀多看，拓展能力，不要浪費(fèi)了這一寶貴的黃金時(shí)期。成語詞典，古漢語常用字字典等輔導(dǎo)工具書是你的書桌上應(yīng)有的書具之一。成語，字詞，拼音等都要自己去自學(xué)積累，老師是很少再像初中那樣點(diǎn)著一個(gè)一個(gè)詞的教的。所以，這些書都是非常重要的。
2、態(tài)度決定高度，要有良好的對待語文的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能真正學(xué)好語文。因?yàn)楦咭坏恼Z文，不再是單純的背誦與默寫，而是涵蓋了許多包括文言文基礎(chǔ)知識,課外閱讀綜合能力，甚至生活中的細(xì)節(jié)等知識面。這就要求我們多觀察生活，積累自己的語文視覺。
3、多看古文與古詩。因?yàn)樵诟咭坏恼Z文考試中，不再是課內(nèi)學(xué)習(xí)的古文閱讀與古詩鑒賞，而注重的是把課內(nèi)知識的遷移到課外的能力。例如，給一段你沒學(xué)過的古文閱讀或古詩，要你自己去分析文章的內(nèi)容與主旨等。剛開始會覺得很難，可是當(dāng)你接觸多了。自然就熟悉了。
新教材高一語文必修一教案篇二
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2、梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課
閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。
3、作者介紹
費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)
第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇：從時(shí)間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個(gè)籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇：點(diǎn)明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時(shí)勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
5、全文分析
這本書是費(fèi)孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個(gè)什么樣的社會”這個(gè)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會。這本書不是一個(gè)具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。
6、寫作特點(diǎn)
內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
語言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見解獨(dú)到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實(shí)地調(diào)查。
形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
新教材高一語文必修一教案篇三
普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學(xué)生預(yù)習(xí)的初次批注為前提，以學(xué)生的初讀感受作為教學(xué)起點(diǎn)，以批讀的對象、方式作為抓手指導(dǎo)學(xué)生以提要鉤玄的方式把握學(xué)術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學(xué)符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學(xué)生。
《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容整理而成，他把中國鄉(xiāng)土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較,提出了刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念。這本書由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點(diǎn)，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)?！多l(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》通過目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學(xué)生真正讀懂讀通這本書，具有極高的參考價(jià)值。
本節(jié)課面向的是整本書閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對單篇單章節(jié)的精讀。學(xué)生此前多未接受批讀訓(xùn)練，沒有形成批讀習(xí)慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對象不明確。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和保持。
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文章的行文思路
2.學(xué)會如何批注學(xué)術(shù)文章
教學(xué)重點(diǎn)：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學(xué)以致用，拓展批讀。
教學(xué)難點(diǎn)：語料助推，拓展批讀。
多媒體、合作學(xué)習(xí)法、探究法
教師材料：《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》
《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀教學(xué)指導(dǎo)》
學(xué)生材料：《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》導(dǎo)學(xué)案
教學(xué)環(huán)境：學(xué)生4——6人組成小組
教學(xué)活動一：導(dǎo)入思考，引出批讀
教師活動一：情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國》，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！碧嵋?，要就是提煉文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學(xué)目標(biāo)展示
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例
從情感導(dǎo)入，讓學(xué)生從感性認(rèn)知上更樂于閱讀本文2分鐘
教學(xué)活動一：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動一：
1.全文的中心論點(diǎn)是？
指明“論點(diǎn)”概念，明確中心論點(diǎn)——從基層上看去，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要
2.布置任務(wù)：向組內(nèi)同學(xué)展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認(rèn)為最棒的，并說說理由
學(xué)生活動一：交流思維導(dǎo)圖，學(xué)生互相點(diǎn)評
教學(xué)活動二：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄
教師活動二：請歸納出導(dǎo)學(xué)案中的批注角度
學(xué)生活動二：歸納能總結(jié)學(xué)術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學(xué)生活動三：小組討論并展示
教師活動三：整理學(xué)生回答，總結(jié)歸納并板書
讓學(xué)生從自學(xué)過程中真正感知批注方式
教學(xué)活動四：學(xué)生展示，互相點(diǎn)評
教師活動五：請根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，結(jié)合助推資料，對書中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進(jìn)行批注。（5分鐘）
學(xué)生活動四：批注并展示，互相點(diǎn)評欣賞。
教師活動六：點(diǎn)撥評價(jià)趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學(xué)生學(xué)以致用
課堂總結(jié)
2.有選擇地對書中設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行回答；
3.對自己感興趣、讀有所得之處進(jìn)行批注（不少于50條）；
4.將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進(jìn)一步研討的問題列出來（3-5個(gè)）；
5.同桌之間交換批注文字；
在兩周時(shí)間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國》批讀記錄單，并就如何批注學(xué)術(shù)著作進(jìn)行總結(jié)（200字左右）。
新教材高一語文必修一教案篇四
中國社會學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生，留給我們豐富的社會學(xué)研究成果。他的家鄉(xiāng)江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設(shè)立了費(fèi)孝通紀(jì)念館。紀(jì)念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個(gè)主題詞布展，以圖片和實(shí)物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對其相關(guān)作品的閱讀欲望。學(xué)者陸也夫曾說過，“研討一個(gè)學(xué)者的著作是對他的最高禮節(jié)”。
而《鄉(xiāng)土中國》作為費(fèi)孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國》特展，設(shè)計(jì)幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進(jìn)一步深入了解費(fèi)老的作品，實(shí)現(xiàn)對他的真正紀(jì)念。
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉(xiāng)土中國》14章，通過對各章內(nèi)容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構(gòu)；重點(diǎn)研讀部分章節(jié)，理解章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等；通過閱讀序言、后記等相關(guān)的背景材料，理解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。
2、表達(dá)與交流。
能夠運(yùn)用簡潔語言概括作品內(nèi)容和本書的學(xué)術(shù)影響；能夠運(yùn)用簡明而富于個(gè)性化的方式呈現(xiàn)所負(fù)責(zé)的展板內(nèi)容；在策展討論過程中，能夠把對作品的理解、自己的研究成果和設(shè)計(jì)方案清晰而完整地表達(dá)出來，能夠在小組交流中傾聽并表達(dá)自己的意見和建議；學(xué)會撰寫解說詞，并能流暢地進(jìn)行口頭表達(dá)。
3、實(shí)踐活動。
在展覽主題的確定過程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；在展板圖文設(shè)計(jì)的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)個(gè)性化的展板設(shè)計(jì)；在相互評價(jià)中，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行客觀全面的評價(jià)。
本活動圍繞“為《鄉(xiāng)土中國》策展”，設(shè)計(jì)了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個(gè)任務(wù)，分別對應(yīng)通讀、重點(diǎn)研讀和遷移拓展三個(gè)學(xué)習(xí)層次。通過任務(wù)式學(xué)習(xí)，探索學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗(yàn)。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評估”三組學(xué)習(xí)活動。在通讀基礎(chǔ)上理解書中關(guān)鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉(xiāng)土中國”這一概念所構(gòu)建的理論體系，從“鄉(xiāng)土”上看中國的過去和現(xiàn)在，探尋民族的基因，看清我們每個(gè)人身上的烙印，明了民族運(yùn)行的內(nèi)脈，進(jìn)一步認(rèn)識我們的祖國。在策展的過程中，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值和作家的智慧、情懷。學(xué)會根據(jù)不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運(yùn)用概括、比較、分析、評價(jià)等方式，培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作的能力。在任務(wù)完成過程中，融閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究于一體。
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內(nèi)容。
在通讀整部作品的基礎(chǔ)上，將作品內(nèi)容進(jìn)行簡要梳理，用簡潔的語言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過閱讀本書序言、后記，以及書籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索，了解費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)成就，以及《鄉(xiāng)土中國》這部作品在其學(xué)術(shù)研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節(jié)，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項(xiàng)研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內(nèi)容。可聚焦某一章節(jié)，也可綜合幾個(gè)章節(jié)，并解釋主題擬定的依據(jù)和理由。
設(shè)計(jì)說明：
這組活動意在通讀《鄉(xiāng)土中國》。該書圍繞“鄉(xiāng)土中國”提煉出了很多概念，這些構(gòu)成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關(guān)鍵?；顒?旨在對全書14個(gè)章節(jié)的內(nèi)容逐一梳理，通過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對本書有一個(gè)整體把握。
由于是在已有的費(fèi)孝通紀(jì)念館中布展，在有限的空間內(nèi)，究竟選擇什么樣的主題和內(nèi)容進(jìn)行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學(xué)術(shù)著作的閱讀也需要了解其學(xué)術(shù)價(jià)值，在了解其背景和價(jià)值的基礎(chǔ)上才能更好地領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，活動2的設(shè)計(jì)正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養(yǎng)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括的能力?；顒?和活動2是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的，活動3則要求在前兩項(xiàng)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探究，因?yàn)樽罱K的`布展是以小組為單位完成的。
此活動旨在讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)各自研究的成果，充分表達(dá)，共同探討，從而選擇一致認(rèn)可的具有代表性的主題內(nèi)容。表格中要求填寫“依據(jù)和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養(yǎng)成有理有據(jù)的表達(dá)習(xí)慣。至此，完成了第一大項(xiàng)任務(wù)即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關(guān)內(nèi)容，制作思維導(dǎo)圖。
結(jié)合擬定的主題，圍繞選定的內(nèi)容，重點(diǎn)研讀，將相關(guān)內(nèi)容的梳理提煉以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內(nèi)容，確定展覽板塊。
小組成員在組內(nèi)交流自己制作的思維導(dǎo)圖，以及對展板的內(nèi)容、數(shù)量和布局的考慮，經(jīng)討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設(shè)計(jì)說明：
第二大項(xiàng)任務(wù)是借助展覽大綱的編制，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀作品，在第一環(huán)節(jié)通讀的基礎(chǔ)上要讀懂書中的內(nèi)容，并觸類旁通。
活動1，設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生針對選定的主題，梳理相關(guān)章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導(dǎo)圖是為布展的任務(wù)做準(zhǔn)備的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，直觀呈現(xiàn)研讀的成果。
活動2，以合作探究的學(xué)習(xí)方式為主，在闡述交流中將對作品的研讀推向深入，同時(shí)對布展方案也更了然于胸。
展板的數(shù)量、內(nèi)容，展板內(nèi)和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行組內(nèi)交流，形成統(tǒng)一意見。每個(gè)人都對布展方案有了整體的了解之后再進(jìn)行分工，這樣每個(gè)人的制作既有全局意識，又不至于任務(wù)太重。在這個(gè)過程中，學(xué)生的自主探究和合作能力可以得到培養(yǎng)。
三、圖文展示，交流評估
1、制作與修改。
組員分別制作所負(fù)責(zé)的展板，以ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設(shè)計(jì)意圖等。組內(nèi)交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學(xué)展示之前，組內(nèi)撰寫解說詞，闡述小組對這部作品的閱讀體會和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽取他人意見。
3、發(fā)布與評價(jià)。
在同學(xué)和教師建議的基礎(chǔ)上修改后發(fā)布在班級群，各組要設(shè)計(jì)出評價(jià)表，對其他組的設(shè)計(jì)逐一評價(jià)，并寫出評價(jià)意見。
設(shè)計(jì)說明：
這項(xiàng)任務(wù)是在通讀與讀懂基礎(chǔ)上的遷移運(yùn)用，在圖文展示中體現(xiàn)對作品的認(rèn)知，是整個(gè)活動的成果展示環(huán)節(jié)。
活動1，學(xué)生在獨(dú)立制作展板的過程中需要對所負(fù)責(zé)的部分有更精致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至有個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)表達(dá)就是對作品的提煉和詮釋，所選擇或設(shè)計(jì)的圖文要體現(xiàn)其對作品的理解程度。組內(nèi)的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。
活動2，設(shè)計(jì)了撰寫解說詞的任務(wù)，除了向全班展示的需要外，也是對作品閱讀和布展意圖的再梳理，對布展的解說也是對閱讀的匯報(bào)，讀、寫、說、聽在這個(gè)環(huán)節(jié)中都得到了體現(xiàn)?；顒?是利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺，以開放式的評價(jià)讓學(xué)生獲得應(yīng)有的激勵(lì)和反思。
把評價(jià)表的制定交給學(xué)生，一方面，使他們參與了整個(gè)制作過程，更有發(fā)言權(quán)，將課堂真正還給學(xué)生；另一方面，在評價(jià)維度和權(quán)重的設(shè)置上，也更能體現(xiàn)他們對作品和布展的認(rèn)知程度。各組在相互評價(jià)中，既能思考吸取他人長處，也能獲得更客觀的自我認(rèn)知。
《鄉(xiāng)土中國》中那些從中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會生活中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對于當(dāng)今社會是否還適用？作為當(dāng)代青年，我們在讀懂此部學(xué)術(shù)著作的同時(shí)，也可以進(jìn)行批判性的思考，請圍繞你們小組的展板主題，設(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進(jìn)行一辯陳詞，時(shí)間2分鐘，各400字左右。
設(shè)計(jì)說明：
此測評是前面活動的延續(xù)，引導(dǎo)學(xué)生將作家筆下的傳統(tǒng)社會特征與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這也是學(xué)生在閱讀這部作品時(shí)不自覺會產(chǎn)生的思維聯(lián)系，在批判性的思考中提升理性思維和分析能力。該測評分兩個(gè)部分：
一是辯題的擬定，考查的是對之前所研究主題的辯證思考和語言表達(dá)的精準(zhǔn)。
二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。評價(jià)時(shí)，需綜合考慮這兩個(gè)部分的完成情況。前者占20%，可根據(jù)是否符合主題、是否有對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考、語言表達(dá)是否精準(zhǔn)等評定；后者占80%，可根據(jù)概念理解的準(zhǔn)確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達(dá)的流暢度等評定。
新教材高一語文必修一教案篇五
1、閱讀序言與后記，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就及社會貢獻(xiàn)，感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨，并對社會學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識，準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡，以增強(qiáng)課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
能概述費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就，能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價(jià)值。
一、慧眼鑒英雄，偉業(yè)伴磨難
1、導(dǎo)入語：清華大學(xué)校長梅貽琦先生有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！痹谏鐣W(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細(xì)細(xì)品讀費(fèi)先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片，讓同學(xué)們猜一猜哪位是費(fèi)孝通先生。
明確：這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費(fèi)孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點(diǎn)補(bǔ)充：
（1）吳文藻先生是費(fèi)孝通的社會學(xué)老師，梁思成、錢鐘書都曾與費(fèi)孝通共事，季羨林曾與費(fèi)孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的泰斗。
（2）這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時(shí)的照片，學(xué)者不必既老又丑。
（3）因?yàn)殚L期從事思考，這些學(xué)者都很長壽，外界對于科學(xué)精英早逝的報(bào)道是片面概括。
3、請一位同學(xué)描繪費(fèi)孝通的外貌特征。
明確：設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察，不求統(tǒng)一答案。
4、了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確：先請學(xué)生復(fù)述《鄉(xiāng)土中國整本閱讀“學(xué)教評”》（以下簡稱《學(xué)教評》）里對費(fèi)孝通的介紹，再由教師補(bǔ)充。
（1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國社會學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會學(xué)必讀書籍。直至今日，社會學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點(diǎn)。
（2）社會貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
（3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
（4）出示費(fèi)孝通秘書張冠生對費(fèi)孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。（張冠生《費(fèi)孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄。現(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：（1）《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容來自給學(xué)生講課的講稿；
（2）《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結(jié)構(gòu)。
提問與交流2：讀完《后記》，大家對社會學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解？
（2）社會學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科，它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分；
（3）因?yàn)榻缦弈：鐣W(xué)一度遭人歧視，社會學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科；
（4）隨著時(shí)代的發(fā)展，社會學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充：（1）社會學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；
（2）馬克斯韋伯為“社會學(xué)”所下的定義：社會學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對社會行動進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《后記》中對瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：（1）對于社會學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。
（2）費(fèi)先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
（3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法，明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
（1）瀏覽目錄，大致了解書的結(jié)構(gòu)；
（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)；
（3）細(xì)讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
（4）研讀，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考；
（5）重讀，每次會有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
（1）何謂思維導(dǎo)圖？
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，是一種整體思維工具，可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域，尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
（2）如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記？
（3）出示范例，講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、明確“《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀”的大體學(xué)習(xí)進(jìn)程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間為9課時(shí)，0.5個(gè)學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度，可以劃分為6部分，設(shè)計(jì)為6課時(shí)；再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測要求，另外設(shè)置3課時(shí)。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
新教材高一語文必修一教案篇六
（一）通過案例分析，進(jìn)一步理解《鄉(xiāng)土中國》中的核心概念。
（二）提出并研討《鄉(xiāng)土中國》中未充分討論的概念。
（一）回顧文本
簡單回顧各篇的關(guān)鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。然后請學(xué)生快速回顧各篇內(nèi)容，再簡單總結(jié)全書的整體結(jié)構(gòu)。
（二）案例分析
1.提出案例，ppt展示故事梗概。
2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯(cuò)。
（1）聯(lián)系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。
（2）聯(lián)系《家族》，鄉(xiāng)村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個(gè)女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來。
擴(kuò)展討論：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化性質(zhì)的，與祭祀相關(guān)?！跋慊稹币馕吨漓?。提示學(xué)生可以擴(kuò)展閱讀費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問題。
3.分析村主任權(quán)力的性質(zhì)。
聯(lián)系《無為政治》《長老統(tǒng)治》，可知村主任兼有橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，還有長老權(quán)力的慣性殘留。
4.分析禮治社會中沖突的解決方法。
（1）李公安的調(diào)解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點(diǎn)心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護(hù)雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調(diào)解方法。
（2）擴(kuò)展討論：面子是什么？
按《名實(shí)的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權(quán)威，村主任說有就當(dāng)是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。
秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。村主任內(nèi)心不服，還是同意按李公安的調(diào)解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產(chǎn)，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因?yàn)榇逯魅蚊孀哟?。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
（3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次沖突以人情平衡的方式解決了?！堆壟c地緣》一篇指出“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復(fù)仇，也可以靠對方的施恩。按照日本東京大學(xué)教授滋賀秀三的說法，傳統(tǒng)中國人的訴訟所要維持的是一種“常識性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。
（4）擴(kuò)展討論：村主任回來后會怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續(xù)開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結(jié)怨等。也可以布置為課后思考題。
5.鄉(xiāng)土社會未來的方向。
法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報(bào)告中提出，鄉(xiāng)土社會將由禮治到法治再到禮法合一。費(fèi)孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個(gè)性的。但是未來怎樣，需要時(shí)間來證明。
（三）結(jié)語
這節(jié)課我們用《鄉(xiāng)土中國》中的概念進(jìn)行案例分析，并且對費(fèi)孝通沒有展開的一些概念進(jìn)行了擴(kuò)展研究，但是鄉(xiāng)土社會是極其復(fù)雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農(nóng)村的社會“自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W”，深覺認(rèn)同。鄉(xiāng)村是非常復(fù)雜的，費(fèi)孝通的14篇文章也只是14個(gè)側(cè)面，我們雖然對費(fèi)孝通文中沒有展開的幾個(gè)概念又進(jìn)行了擴(kuò)展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴(kuò)展閱讀，比如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》（商務(wù)印書館2001年版）第三章《家》。
（四）布置作業(yè)
1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進(jìn)行探討，寫一篇小論文。
2.模仿《鄉(xiāng)土中國》，試寫一節(jié)《城市中國》或《城市上?！贰独锱虾！?。
新教材高一語文必修一教案篇七
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))
3、樹立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛這抹綠?
(圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。)
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評論那抹綠
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見;因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書
蓬勃、生命、希望
綠、向陽、象征、向往光明、自由
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧
綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽光生長”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
新教材高一語文必修一教案篇八
教學(xué)目的：
1.使學(xué)生了解化學(xué)在人類進(jìn)步中的作用。
2．使學(xué)生明確在高中階段為什么要繼續(xù)學(xué)習(xí)化學(xué)。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，了解高中化學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
4．通過了解我國在化學(xué)方面的成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
教學(xué)過程：
[引言]在高中，化學(xué)仍是一門必修課?！盎瘜W(xué)——人類進(jìn)步的關(guān)鍵”這句話引自美國著名化學(xué)家、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者西博格教授的一次講話。也許我們對這句話的含意還知之甚少，相信學(xué)完本節(jié)課后一定會同意西博格教授的觀點(diǎn)，對化學(xué)有一個(gè)全新的認(rèn)識。
早期的化學(xué)只是一門實(shí)用技術(shù)，在這一方面我國走在世界的前列。我國的四大發(fā)明有兩項(xiàng)是化學(xué)的成就。我國的燒瓷技術(shù)世界聞名。精美的青銅制品（見彩圖）世上罕見，以上這些科學(xué)技術(shù)在世界人類的進(jìn)步中發(fā)揮了重要的作用。
在對藥物化學(xué)和冶金化學(xué)的廣泛探究之下，產(chǎn)生了原子-分子學(xué)說，使化學(xué)從實(shí)用技術(shù)跨入了科學(xué)之門。在這一理論的指導(dǎo)下，人們發(fā)現(xiàn)了大量元素，同時(shí)揭示了物質(zhì)世界的根本性規(guī)律——元素周期律?，F(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的建立，使物質(zhì)世界的秘密進(jìn)一步揭開，合成物質(zhì)大量出現(xiàn)。
我國的化學(xué)工作者也做出了突出貢獻(xiàn)。牛胰島素的合成是世界上第一次用人工方法合成具有生命活性的蛋白質(zhì)，為人類探索生命的秘密邁出了第一步。
化學(xué)理論發(fā)展促進(jìn)了合成化學(xué)發(fā)展?；瘜W(xué)與其他學(xué)科之間的滲透，促進(jìn)了材料、能源等科學(xué)的發(fā)展。
[設(shè)問]除了合成材料外，人類社會還有哪些問題需要化學(xué)解決呢？
化石能源是有限的，提高燃燒效率，開發(fā)新能源需要化學(xué)；保護(hù)人類居住的環(huán)境需要化學(xué)；提高農(nóng)作物產(chǎn)量，解決吃飯問題需要化學(xué)；維護(hù)人體健康更離不開化學(xué)，我們不難看出在社會發(fā)展中，化學(xué)所起的作用是其他學(xué)科無法取代的。
[設(shè)問]怎樣才能運(yùn)用化學(xué)知識研究和解決實(shí)際問題呢？
（請同學(xué)們看課本圖5，并討論）
[一分鐘演講]：請學(xué)生根據(jù)本節(jié)課提供的素材和自己的體會，做一分鐘演講：“化學(xué)對社會發(fā)展的作用”
[過渡]化學(xué)對于人類社會的發(fā)展如此重要，應(yīng)該如何學(xué)好化學(xué)呢？
[講解]除了要注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)，掌握有關(guān)化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能外，重視科學(xué)方法的訓(xùn)練十分重要。在化學(xué)研究中常用的科學(xué)方法有實(shí)驗(yàn)法、模型法、邏輯法等。
在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們要從實(shí)驗(yàn)中獲取大量的感性知識；許多結(jié)論要通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；許多未知需要實(shí)驗(yàn)去探索；作為研究化學(xué)必備的實(shí)驗(yàn)技能需要通過做實(shí)驗(yàn)去提高。
目前的實(shí)驗(yàn)條件下，原子用眼睛不能直接看到，要研究化學(xué)規(guī)律必須了解原子的結(jié)構(gòu)，這就需要建立原子的模型，通過模型去想象原子的真實(shí)結(jié)構(gòu)。不僅原子需要，分子也需要，前面的牛胰島素分子模型，是許多科技工作者汗水的結(jié)晶。因此，模型法是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要方法之一。
新教材高一語文必修一教案篇九
1．理解詩中“丁香”意象的豐富內(nèi)涵及其作用
2.通過分析“姑娘”的形象來把握詩歌的情感
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
本詩讀起來很美，學(xué)生很喜歡，但是詩歌的主旨卻非常隱晦。教師若不加以指導(dǎo)，學(xué)生很難理解到“丁香般的姑娘”的'象征意義，即美麗的、虛無縹緲的難以追尋的理想。那怎樣才能讓學(xué)生達(dá)到深入理解的目的呢？我想從一句詩，即“我想逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”入手進(jìn)行解決。在此句詩中包含著兩個(gè)問題：1、作者希望逢著的是一個(gè)怎樣的姑娘？2、作者為什么希望逢著的是這樣一個(gè)姑娘？第一個(gè)問題指向“姑娘”這一人物形象的分析，第二個(gè)問題直指本詩的主題。通過分析作者與這一姑娘的相似點(diǎn)就可以把握本詩的主旨與情感。另外，在此基礎(chǔ)上，可以再聯(lián)系屈原的“香草美人喻”，指出這一首詩歌它的古典及浪漫之處。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入：我們通常都會覺得古典詩詞很美，特別讀到如“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”或者“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”時(shí)，總能在這些詩詞中找到心靈相通之處，不禁感嘆它們怎能如此貼合我心?？墒?，對待現(xiàn)代詩歌就不是如此了，總覺得它們好像還欠了一點(diǎn)火候，但我想在你讀了《雨巷》，結(jié)識了那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘之后，就不會這樣說了。因?yàn)檫@首詩，到處都彌漫著一股濃濃的詩意，成為現(xiàn)代新詩的代表作之一。
下面就請同學(xué)們來深情朗誦詩歌，并思考幻燈片上的問題：
1.這首詩很美，美在何處？
（同學(xué)們自由發(fā)言，各抒己見，教師最后總結(jié)：）
這首詩有韻律美，讀起來朗朗上口。全詩押“ang”韻，其中如“悠長悠長”，“丁香一樣的”“像夢一般的像夢一般”詞語和短語的反復(fù)也讓我們體會到了音樂美；另外有些音節(jié)響亮的詞語的點(diǎn)綴，比如“冷漠，凄清，又惆悵”。
這首詩有意境美，這個(gè)故事發(fā)生在江南的一個(gè)雨巷里。在這條狹長幽靜的雨巷中，“我”撐著一把油紙傘邂逅了一個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘。這個(gè)姑娘的容貌、深情、動作都留給我深刻的印象，讓人難以忘懷，惹人憐愛。
這首詩有結(jié)構(gòu)美。從開頭的在雨巷中的期待，到中間的美麗邂逅，再到擦肩而過，最后到姑娘離去后的失落，故事很完整，詩歌首尾照應(yīng)，讀起來有一種回環(huán)的美。
這是這首詩歌初讀后的感受，也是它一經(jīng)口誦讀就會情不自禁地喜歡上它的理由。
2.可是，我想你們在讀這首詩歌的時(shí)候，一定還會有很多疑問。我想請同學(xué)們再談?wù)劜焕斫獾牡胤健?BR> 同學(xué)提問：作者為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。
教師分析：這個(gè)問題可以分解為兩個(gè)問題：
“我”喜歡的這個(gè)姑娘有什么特點(diǎn)？
我為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘？
分析“姑娘”的人物形象
丁香一樣的（顏色、芬芳、憂愁）結(jié)著愁怨的姑娘、哀怨、彷徨，默默彳亍著，冷漠、凄清、惆悵；太息一般的眼光，像夢一般的凄婉、迷茫。
一、丁香內(nèi)涵的解讀（搜集丁香花的圖片及詩歌）
讓學(xué)生看有關(guān)丁香的圖片，了解它的顏色和形狀，扣住“美麗”來講；
總結(jié)：丁香是中國常見的一個(gè)意象，就如明月、梅花等都有固定的象征意義一樣。
古人發(fā)現(xiàn)丁香結(jié)（也就是丁香的花苞）極似人的愁心，所以常用來表示愁思。
通過了解古代詩歌來把握“丁香”在詩中的含義。
丁香的詩歌：
代贈
李商隱
樓上黃昏欲望休，
玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結(jié)，
同向春風(fēng)各自愁
浣溪沙
李璟
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。
風(fēng)里落花誰是主，思悠悠。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
回首綠波三楚暮，接天流。
共同點(diǎn)：丁香有結(jié)，和“愁”有關(guān)。
2.姑娘留給你印象最深的還有什么？
美麗、迷茫、孤獨(dú)。
3.那作者為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘呢？作者有哪些特點(diǎn)？
孤獨(dú)、彷徨、寂寞、彳亍著、冷漠、凄清、又惆悵。
總結(jié)：作者執(zhí)著追求的是一個(gè)能理解他、與之心心相印的姑娘。
二、“飄”字內(nèi)涵解析
“飄”讓人感覺到虛無縹緲，給人的感覺很奇妙，讓人感覺到這個(gè)姑娘好像不真實(shí)，是一個(gè)虛無的存在。
教師總結(jié)“姑娘”的形象特點(diǎn)：
美麗、憂愁，與人擦肩而過，又讓人可望而不可即。
具備這些特點(diǎn)的會是什么呢？
是美麗的又讓人感覺到飄渺的理想。如果“姑娘”象征理想的化，那么，“我”則象征著不斷追求理想同時(shí)有感到茫然的青年。
三、戴望舒的《雨巷》寫作背景
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。
在這里,詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實(shí)及內(nèi)心的苦悶迷茫暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。（雨巷——黑暗而沉悶的社會大環(huán)境與內(nèi)心苦悶的小環(huán)境）
四、作者簡介
戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代詩派獨(dú)具特色、頗有影響的詩人，是共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)員，左聯(lián)成員，曾被日本憲兵拘捕入獄，曾對大革命寄以美好的愿望。因發(fā)表《雨巷》，人們稱他為“雨巷詩人”。詩人在‘四·一二’反革命政變后，在隱居鄉(xiāng)下時(shí)寫的，《雨巷》可視為此時(shí)他的代表作。它在低沉的氛圍里抒發(fā)了沉重的情緒。它的深層含義表現(xiàn)的是詩人對愛情、理想、光明等美好事物有所追求而不可得，對黑暗統(tǒng)治有所不滿又無可奈何的愁苦心境與幻滅情緒。
五、浪漫主義的手法
作者在此詩歌中沿襲了詩歌中浪漫主義的手法，將屈原的“香草美人喻”暗含其中，此詩既是對古典手法的傳承，又有創(chuàng)新之處。
新教材高一語文必修一教案篇十
雨巷(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)目標(biāo)：詩歌的意象、情感；形象思維在詩歌中的運(yùn)用；感受“幽怨、凄美”的美學(xué)特征。
教學(xué)重點(diǎn)：詩歌的意象、情感
教學(xué)難點(diǎn)：形象思維在詩歌中的運(yùn)用
課型：新授課
教法：教師提示，學(xué)生動手，動腦
教學(xué)過程：
我首先在黑板上寫下了“雨”字，問：“當(dāng)同學(xué)們看到這個(gè)字的時(shí)候，有什么感受？”教室一片靜默。沒有一個(gè)同學(xué)能回答，還有的同學(xué)一臉茫然。只有一個(gè)同學(xué)回答：“麻煩！”“是啊，就是麻煩，煩燥。除此之外呢？”教室里又是一陣沉默。終于沒有人發(fā)言。“我出道選擇題，當(dāng)你看到雨這個(gè)字的時(shí)候，你是高興還是悲傷還是憂郁？”“憂郁！”同學(xué)們不約而同的選擇了它?！笆堑?，雨，總是帶給我們一些莫名的憂郁，無可名狀的哀傷。”那么“巷”呢？教室里更加安靜，沒有一個(gè)學(xué)生回答。“巷，在北方，被稱做小胡同，南方稱做弄。就像南北方人一樣，南北方的胡同也不盡相同。北方胡同像北方人，直來直去，如果是斜街，就注明。南方的胡同有什么特點(diǎn)呢？我們通過柯靈的《巷》來回答?！薄敖系南铮褚黄h逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫，有如古代的少女，優(yōu)嫻貞靜?！薄敖系男∠?，又深又長，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是寂寂的，可以清晰地聽到自己的足音。”現(xiàn)在請同學(xué)回答當(dāng)你看到“巷”字時(shí)的感受?！凹澎o。”同學(xué)們異口同聲。“在如此憂郁的天氣里，在青石板鋪就的小巷中，會發(fā)生怎樣的故事呢？讓我們共同走進(jìn)戴望舒的《雨巷》。
首先請同學(xué)朗誦這首詩?！币粋€(gè)同學(xué)起來朗誦?！皬倪@位同學(xué)的朗誦中，你能聽出作者的感情嗎？”沒人回答。只好又是選擇題?！芭d奮、愁悵、哀傷”。學(xué)生們做了選擇。沒有人選擇興奮。那么這種憂郁之情，作者在文中是通過哪些事物來體現(xiàn)的呢？請同學(xué)們找出詩中的事物。
這個(gè)過程好像比前幾個(gè)容易一點(diǎn)，不過也是幾經(jīng)周折，終于找到了?！坝图垈恪薄坝晗铩薄肮媚铩薄盎h墻”。“我們再看看這些東西各有什么特點(diǎn)”?！坝图垈恪保骸坝图垺迸c“有子”諧音，圓形傘面寓意美滿、團(tuán)圓、平安。竹制傘架寓意節(jié)節(jié)高升。同學(xué)們第一次看到“油紙傘”是在哪部影視中？“《白蛇傳》！”“是啊，自古油紙傘下演繹了多少經(jīng)典的愛情故事！油紙傘成了恩愛、浪漫的像征。”“作者撐著油紙傘在小巷中彳亍著，想要干什么呢？”同學(xué)們笑了，“尋找自己的愛情。”“我們姑且這么認(rèn)為?！蔽覀冊倏垂媚镞@個(gè)意象。這個(gè)姑娘像“丁香”一樣？那丁香是什么樣的？學(xué)生還是不知道。“丁香花纖小文弱，清香優(yōu)雅。古代詩人以此立意，寫了不少古今傳誦的名作，丁香因此也成了古代詩詞中人們熟知的意象之一?！薄鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)，同向春風(fēng)各自愁。“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”丁香被稱做是“愁品”。其實(shí)，我覺得紫色本身就是憂郁的.顏色。女孩子穿紫衣服最漂亮，但很少有女孩子能把紫衣服穿出那種美感來。所以，這是一個(gè)帶著愁緒的身穿紫衣的姑娘，她清幽脫俗，憂愁哀怨?！跋裎乙粯?。這女孩子也撐一把油紙傘，是不是也在尋找自己的愛情？”這兩個(gè)憂傷的人在蒙蒙的細(xì)雨中相遇，同樣的哀怨，同樣的找尋，卻又是同樣的擦肩而過”
從這些意象當(dāng)中，我們可以感覺到一種怎樣的氛圍？
凄清、冷漠、愁悵。
這又能體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢？哀怨、惆悵、迷茫--失望、彷徨。
請看，在詩中出現(xiàn)的事物就叫做詩歌的意像。由詩歌意像的特點(diǎn)或感情營造出來的這種氛圍就叫意境。一切景語皆情語。這些意境又是為了表現(xiàn)作者的思想感情。所以這三點(diǎn)是一一相扣的。
通過這首詩，我們了解了作者通過各種意象構(gòu)成意境來表現(xiàn)作者思想感情的方法，體會了作者失望、迷茫的感情，明白了詩歌的術(shù)語：意象、意境?，F(xiàn)在留課下作業(yè)：
預(yù)習(xí)《再別康橋》，做練習(xí)冊1-5題；畫出文中的意象；理解作者的思想感情。
課后反思
王紅英
新教材高一語文必修一教案篇十一
一、使用教材：
人教版必修一、必修二
二、教材分析：
新編教材以實(shí)現(xiàn)不一樣本事層級目標(biāo)而劃分單元，根據(jù)知識與本事、過程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語文素養(yǎng)的整體提高。所以，使用教材時(shí)要注意教學(xué)單元的整體性、本事性以及讀寫結(jié)合的系統(tǒng)性，還應(yīng)注意閱讀與寫作、口語交際的交替教學(xué)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
本著大綱“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注意語言的感悟、積累和運(yùn)用，加強(qiáng)技能的培訓(xùn)，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的精神，全面提高學(xué)生素質(zhì)，正確把握語文教學(xué)特點(diǎn)，不斷提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的本事。重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。進(jìn)取倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文言文閱讀，夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化寫作指導(dǎo)，提高口語交際本事，同時(shí)注意培養(yǎng)審美情趣，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展個(gè)性，構(gòu)成健全人格。
四、方法和措施：
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自我的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
2、加強(qiáng)探究性閱讀教學(xué)和創(chuàng)造性作文教學(xué)的實(shí)踐和總結(jié)，努力研究教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式的變革，加強(qiáng)教學(xué)理論研究并付諸課堂實(shí)踐。
3、教學(xué)以精讀課文為范文，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀方法和技巧。
4、注重誦讀，培養(yǎng)語感，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確的把握文義。
5、重視文言知識的積累，在熟讀背誦的基礎(chǔ)上把握文言實(shí)詞、虛詞、句式、用法的相關(guān)知識和使用方法。
6、作業(yè)做到一課一練，及時(shí)反饋。
7、加強(qiáng)培優(yōu)輔差工作，異常是對差生的輔導(dǎo)。
8、重視作文教學(xué)，努力提高語文學(xué)習(xí)的整體水平探求閱讀與寫作的關(guān)系，密切聯(lián)系社會生活，注重開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的作文資源。
9、安排二三次語文實(shí)踐活動，鍛煉學(xué)生采集、處理信息，綜合分析，表達(dá)交流，探究創(chuàng)新等各方面的本事與素質(zhì)，促使學(xué)生全面發(fā)展。
五、教學(xué)設(shè)想與教材處理：
新編語文教材與傳統(tǒng)語文教材有所不一樣，它以實(shí)現(xiàn)不一樣本事層級目標(biāo)而劃分“單元”，著重知識與本事、過程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語文素養(yǎng)的整體提高。所以，教師在使用新教材過程中，要注意教學(xué)單元的整體性、本事性以及讀寫結(jié)合的“系統(tǒng)性”，還應(yīng)注意“閱讀”部分與“寫作、口語”部分的交替式（穿插）教學(xué)，避免單一的直線式重復(fù)性教學(xué)。對必修一與必修二的教材處理是：
（1）“閱讀鑒賞”單元與“表達(dá)交流”單元教學(xué)、及作文教學(xué)相輔相成?！伴喿x鑒賞”的每一個(gè)單元大約為兩周完成，每教授完一個(gè)單元以后，按教材編排順序講解“表達(dá)交流”的一個(gè)知識點(diǎn)。教學(xué)主要依據(jù)“表達(dá)交流”知識點(diǎn)排序來進(jìn)行。本期大作文要求寫六篇，每兩周一次大作文，每一周要求學(xué)生寫一篇周記。
同時(shí)每兩周依據(jù)“閱讀交流”每個(gè)知識點(diǎn)的不一樣特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向社會和自然。同時(shí)，要繼續(xù)組織學(xué)生課前3分鐘演講，并在本期舉行背書比賽、朗誦比賽、辯論比賽等，加強(qiáng)學(xué)生演講與朗讀的本事，讓學(xué)生聽說讀寫素質(zhì)得到全面發(fā)展。
（2）“閱讀鑒賞”單元教學(xué)與“梳理探究、名著導(dǎo)讀”單元教學(xué)交叉進(jìn)行。為了避免教學(xué)的單一性，也為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)取性，在每上完一個(gè)閱讀單元后就進(jìn)行“梳理探究”或“名著導(dǎo)讀”單元教學(xué)。這樣，學(xué)生能夠充分地利用教材而不斷地?cái)U(kuò)充知識和提高本事。
（3）“梳理探究”與“名著導(dǎo)讀”采用課內(nèi)課外相結(jié)合，以點(diǎn)帶面的形式進(jìn)行?！笆崂硖骄俊迸c“名著導(dǎo)讀”部分采用課內(nèi)課外相結(jié)合的原則，以課內(nèi)為點(diǎn)，課外為面，輻射開來，擴(kuò)充教學(xué)資料及增強(qiáng)學(xué)生的知識積累，提高學(xué)生的語文本事。
如“梳理探究”部分，就會依據(jù)教材，教師與學(xué)生一齊搜集編寫知識資料，依據(jù)教材進(jìn)行整體上的分析和探究，并進(jìn)行總結(jié)歸納，構(gòu)成文字材料，統(tǒng)一印刷，讓學(xué)生課外進(jìn)行閱讀與背誦。
如名著導(dǎo)讀中的《論語》《巴黎圣母院》這些文學(xué)名著，主要利用晚自習(xí)的時(shí)間統(tǒng)一讓學(xué)生觀看影視資料，并寫出影評，基本上不占用課堂時(shí)間。
（4）精講“教讀課”，指導(dǎo)“自讀課”，逐步構(gòu)成探究式本事課型。
每個(gè)單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重本事的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以達(dá)“教，為了不教”之目的。“自讀課”必以學(xué)生自學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)自學(xué)課型的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)法指導(dǎo)，不可將“自讀”與“教讀”兩課型作簡單化“一刀切”的辦法處理。
（5）以單元小測驗(yàn)形式檢驗(yàn)學(xué)生知識水平與本事。
（6）推薦課外閱讀書籍，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，不斷提高語文積累和素質(zhì)。
充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，學(xué)生的課外閱讀，必須安排必須的課時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，提出具體的閱讀意見，做到有計(jì)劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過場?；螯c(diǎn)評或自讀或檢測或講座或串講……因材施教，因“校”制宜，將課外閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。本期推薦課外閱讀書籍篇目有《高老頭》《威尼期商人》《水滸傳》《談美》等中外名著及美學(xué)論著。
新教材高一語文必修一教案篇十二
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、[導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改敢恢蟮?，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3、古文運(yùn)動
古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語篇脈絡(luò)梳理]語篇品讀
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
新教材高一語文必修一教案篇十三
教學(xué)目的
1.了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情。
2.學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)，采用對比逐層論證的方法。
3.掌握課文中的一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六國、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭^于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大?或，六國何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為敗?歷史學(xué)家語焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。
賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對秦的勝利(六國的滅亡)之因也作了簡要的剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有余力而制其弊”;在秦國，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭的雙方，是辨證的;但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國家都爭著割地奉秦。
二、作者簡介
(學(xué)生自讀注釋一)補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對聯(lián)：
萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席;
悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。
一門父子三詞客;千古文章八大家。
三、閱讀課文
學(xué)生先初讀，掃清語音障礙;再齊讀。
四、疏通字詞
學(xué)生自譯。補(bǔ)充(板書)：
重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆
詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割
古今異義：其實(shí)、祖父、至于、智力、可以、故事
通假字：厭、當(dāng)
特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國者無使為積威之所劫哉、天下之大
一詞多義：暴、與、猶、亡、始
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)二——四題
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
完成練習(xí)二——四題
二、分析課文
1、齊讀課文
2、思考練習(xí)一。
3、提名思考回答：
4、教師簡析(參考教師用書)
5、簡介寫作背景，進(jìn)一步了解作者的愛國之情
作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹(大遼)，西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。
所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。
三、小結(jié)
立論鮮明，論證嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
語言上，長短相間、整散交錯(cuò)。確如王安石云：“蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學(xué)”。
文章字里行間包含著作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強(qiáng)烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對以地賂秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者為積威之所劫的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
四、齊讀課文
五、布置作業(yè)
背誦課文;
比較閱讀《過秦論》;
學(xué)習(xí)蘇轍《六國論》
第三課時(shí)
一、檢查背誦
背誦中心論點(diǎn)句、寫作意圖句;背誦全文
二、比較《過秦論》
1、都是史論文
2、都借古諷今，以史致用，都得源于作者的憂國情懷
《過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行_而迅速滅亡的覆轍;《六》諷諫宋王朝要以六國為鑒，奮起抵御外侮。
3、論證方法：都運(yùn)用對比論證方法。
4、中心論點(diǎn)的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
5、語言：同：多排偶句，句式整齊;長短相間，錯(cuò)落有致。
不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
三、布置作業(yè)
課外閱讀另二篇《六國論》
一是蘇轍的《六國論》，見教材。一是李楨的《六國論》(節(jié)選)
新教材高一語文必修一教案篇十四
一、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能熟練地翻譯課文。
二、能力目標(biāo)：把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力。
三、情感目標(biāo)：體會文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。
一、本文是一篇文言文山水游記，并且借優(yōu)美景物的描寫來抒發(fā)遭政治迫害卻不悲觀消沉，而是胸襟寬廣，無往而不快樂的人生態(tài)度，讓學(xué)生能真正體會作者的這種情感，是本文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
二、為了幫助了解課文，課前要求學(xué)生逐字逐句作好預(yù)習(xí)。
三、運(yùn)用多媒體作為直觀教具。
四、教學(xué)方法：小組合作學(xué)習(xí)為主，重基礎(chǔ)落實(shí)和能力培養(yǎng)。
五、課前預(yù)習(xí)：
1、認(rèn)真閱讀課文，借助工具書和課文下面的注釋，逐字逐句翻譯文章，不懂的字詞作好標(biāo)志，上課時(shí)交流。
2、以小組為單位，查閱有關(guān)資料，整合有關(guān)文體背景及作者蘇轍的相關(guān)資料。
六、課時(shí)安排：一教時(shí)。
第四塊：課后學(xué)習(xí)與作業(yè)：
1、課后再次交流預(yù)習(xí)情況及課堂筆記，整理學(xué)習(xí)卡片。
2、學(xué)習(xí)本文借景言志寫法，以學(xué)校亭榭為描寫對象，寫一段文字。
新教材高一語文必修一教案篇一
1、高一是大量閱讀名著的好時(shí)機(jī)，一定要好好把握這個(gè)時(shí)間，多讀多看，拓展能力，不要浪費(fèi)了這一寶貴的黃金時(shí)期。成語詞典，古漢語常用字字典等輔導(dǎo)工具書是你的書桌上應(yīng)有的書具之一。成語，字詞，拼音等都要自己去自學(xué)積累，老師是很少再像初中那樣點(diǎn)著一個(gè)一個(gè)詞的教的。所以，這些書都是非常重要的。
2、態(tài)度決定高度，要有良好的對待語文的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能真正學(xué)好語文。因?yàn)楦咭坏恼Z文，不再是單純的背誦與默寫，而是涵蓋了許多包括文言文基礎(chǔ)知識,課外閱讀綜合能力，甚至生活中的細(xì)節(jié)等知識面。這就要求我們多觀察生活，積累自己的語文視覺。
3、多看古文與古詩。因?yàn)樵诟咭坏恼Z文考試中，不再是課內(nèi)學(xué)習(xí)的古文閱讀與古詩鑒賞，而注重的是把課內(nèi)知識的遷移到課外的能力。例如，給一段你沒學(xué)過的古文閱讀或古詩，要你自己去分析文章的內(nèi)容與主旨等。剛開始會覺得很難，可是當(dāng)你接觸多了。自然就熟悉了。
新教材高一語文必修一教案篇二
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2、梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
1、導(dǎo)入新課
閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。
3、作者介紹
費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)
第二篇：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會。
第三篇：從時(shí)間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個(gè)籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。
第九篇：點(diǎn)明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時(shí)勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
5、全文分析
這本書是費(fèi)孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個(gè)什么樣的社會”這個(gè)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會。這本書不是一個(gè)具體社會的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。
6、寫作特點(diǎn)
內(nèi)容短小精悍、言簡意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見識。
語言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見解獨(dú)到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實(shí)地調(diào)查。
形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系、社會規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
新教材高一語文必修一教案篇三
普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學(xué)生預(yù)習(xí)的初次批注為前提，以學(xué)生的初讀感受作為教學(xué)起點(diǎn)，以批讀的對象、方式作為抓手指導(dǎo)學(xué)生以提要鉤玄的方式把握學(xué)術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學(xué)符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學(xué)生。
《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容整理而成，他把中國鄉(xiāng)土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較,提出了刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念。這本書由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點(diǎn)，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)?！多l(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》通過目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學(xué)生真正讀懂讀通這本書，具有極高的參考價(jià)值。
本節(jié)課面向的是整本書閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對單篇單章節(jié)的精讀。學(xué)生此前多未接受批讀訓(xùn)練，沒有形成批讀習(xí)慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對象不明確。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和保持。
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文章的行文思路
2.學(xué)會如何批注學(xué)術(shù)文章
教學(xué)重點(diǎn)：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學(xué)以致用，拓展批讀。
教學(xué)難點(diǎn)：語料助推，拓展批讀。
多媒體、合作學(xué)習(xí)法、探究法
教師材料：《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》
《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀教學(xué)指導(dǎo)》
學(xué)生材料：《鄉(xiāng)土中國整本書閱讀任務(wù)書》導(dǎo)學(xué)案
教學(xué)環(huán)境：學(xué)生4——6人組成小組
教學(xué)活動一：導(dǎo)入思考，引出批讀
教師活動一：情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國》，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！碧嵋?，要就是提煉文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學(xué)目標(biāo)展示
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例
從情感導(dǎo)入，讓學(xué)生從感性認(rèn)知上更樂于閱讀本文2分鐘
教學(xué)活動一：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動一：
1.全文的中心論點(diǎn)是？
指明“論點(diǎn)”概念，明確中心論點(diǎn)——從基層上看去，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要
2.布置任務(wù)：向組內(nèi)同學(xué)展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認(rèn)為最棒的，并說說理由
學(xué)生活動一：交流思維導(dǎo)圖，學(xué)生互相點(diǎn)評
教學(xué)活動二：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄
教師活動二：請歸納出導(dǎo)學(xué)案中的批注角度
學(xué)生活動二：歸納能總結(jié)學(xué)術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學(xué)生活動三：小組討論并展示
教師活動三：整理學(xué)生回答，總結(jié)歸納并板書
讓學(xué)生從自學(xué)過程中真正感知批注方式
教學(xué)活動四：學(xué)生展示，互相點(diǎn)評
教師活動五：請根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，結(jié)合助推資料，對書中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進(jìn)行批注。（5分鐘）
學(xué)生活動四：批注并展示，互相點(diǎn)評欣賞。
教師活動六：點(diǎn)撥評價(jià)趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學(xué)生學(xué)以致用
課堂總結(jié)
2.有選擇地對書中設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行回答；
3.對自己感興趣、讀有所得之處進(jìn)行批注（不少于50條）；
4.將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進(jìn)一步研討的問題列出來（3-5個(gè)）；
5.同桌之間交換批注文字；
在兩周時(shí)間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國》批讀記錄單，并就如何批注學(xué)術(shù)著作進(jìn)行總結(jié)（200字左右）。
新教材高一語文必修一教案篇四
中國社會學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生，留給我們豐富的社會學(xué)研究成果。他的家鄉(xiāng)江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設(shè)立了費(fèi)孝通紀(jì)念館。紀(jì)念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個(gè)主題詞布展，以圖片和實(shí)物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對其相關(guān)作品的閱讀欲望。學(xué)者陸也夫曾說過，“研討一個(gè)學(xué)者的著作是對他的最高禮節(jié)”。
而《鄉(xiāng)土中國》作為費(fèi)孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國》特展，設(shè)計(jì)幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進(jìn)一步深入了解費(fèi)老的作品，實(shí)現(xiàn)對他的真正紀(jì)念。
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉(xiāng)土中國》14章，通過對各章內(nèi)容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構(gòu)；重點(diǎn)研讀部分章節(jié)，理解章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等；通過閱讀序言、后記等相關(guān)的背景材料，理解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。
2、表達(dá)與交流。
能夠運(yùn)用簡潔語言概括作品內(nèi)容和本書的學(xué)術(shù)影響；能夠運(yùn)用簡明而富于個(gè)性化的方式呈現(xiàn)所負(fù)責(zé)的展板內(nèi)容；在策展討論過程中，能夠把對作品的理解、自己的研究成果和設(shè)計(jì)方案清晰而完整地表達(dá)出來，能夠在小組交流中傾聽并表達(dá)自己的意見和建議；學(xué)會撰寫解說詞，并能流暢地進(jìn)行口頭表達(dá)。
3、實(shí)踐活動。
在展覽主題的確定過程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；在展板圖文設(shè)計(jì)的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)個(gè)性化的展板設(shè)計(jì)；在相互評價(jià)中，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行客觀全面的評價(jià)。
本活動圍繞“為《鄉(xiāng)土中國》策展”，設(shè)計(jì)了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個(gè)任務(wù)，分別對應(yīng)通讀、重點(diǎn)研讀和遷移拓展三個(gè)學(xué)習(xí)層次。通過任務(wù)式學(xué)習(xí)，探索學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗(yàn)。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評估”三組學(xué)習(xí)活動。在通讀基礎(chǔ)上理解書中關(guān)鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉(xiāng)土中國”這一概念所構(gòu)建的理論體系，從“鄉(xiāng)土”上看中國的過去和現(xiàn)在，探尋民族的基因，看清我們每個(gè)人身上的烙印，明了民族運(yùn)行的內(nèi)脈，進(jìn)一步認(rèn)識我們的祖國。在策展的過程中，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值和作家的智慧、情懷。學(xué)會根據(jù)不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運(yùn)用概括、比較、分析、評價(jià)等方式，培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作的能力。在任務(wù)完成過程中，融閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究于一體。
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內(nèi)容。
在通讀整部作品的基礎(chǔ)上，將作品內(nèi)容進(jìn)行簡要梳理，用簡潔的語言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過閱讀本書序言、后記，以及書籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索，了解費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)成就，以及《鄉(xiāng)土中國》這部作品在其學(xué)術(shù)研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節(jié)，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項(xiàng)研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內(nèi)容。可聚焦某一章節(jié)，也可綜合幾個(gè)章節(jié)，并解釋主題擬定的依據(jù)和理由。
設(shè)計(jì)說明：
這組活動意在通讀《鄉(xiāng)土中國》。該書圍繞“鄉(xiāng)土中國”提煉出了很多概念，這些構(gòu)成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關(guān)鍵?；顒?旨在對全書14個(gè)章節(jié)的內(nèi)容逐一梳理，通過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對本書有一個(gè)整體把握。
由于是在已有的費(fèi)孝通紀(jì)念館中布展，在有限的空間內(nèi)，究竟選擇什么樣的主題和內(nèi)容進(jìn)行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學(xué)術(shù)著作的閱讀也需要了解其學(xué)術(shù)價(jià)值，在了解其背景和價(jià)值的基礎(chǔ)上才能更好地領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，活動2的設(shè)計(jì)正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養(yǎng)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括的能力?；顒?和活動2是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的，活動3則要求在前兩項(xiàng)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探究，因?yàn)樽罱K的`布展是以小組為單位完成的。
此活動旨在讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)各自研究的成果，充分表達(dá)，共同探討，從而選擇一致認(rèn)可的具有代表性的主題內(nèi)容。表格中要求填寫“依據(jù)和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養(yǎng)成有理有據(jù)的表達(dá)習(xí)慣。至此，完成了第一大項(xiàng)任務(wù)即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關(guān)內(nèi)容，制作思維導(dǎo)圖。
結(jié)合擬定的主題，圍繞選定的內(nèi)容，重點(diǎn)研讀，將相關(guān)內(nèi)容的梳理提煉以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內(nèi)容，確定展覽板塊。
小組成員在組內(nèi)交流自己制作的思維導(dǎo)圖，以及對展板的內(nèi)容、數(shù)量和布局的考慮，經(jīng)討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設(shè)計(jì)說明：
第二大項(xiàng)任務(wù)是借助展覽大綱的編制，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀作品，在第一環(huán)節(jié)通讀的基礎(chǔ)上要讀懂書中的內(nèi)容，并觸類旁通。
活動1，設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生針對選定的主題，梳理相關(guān)章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導(dǎo)圖是為布展的任務(wù)做準(zhǔn)備的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，直觀呈現(xiàn)研讀的成果。
活動2，以合作探究的學(xué)習(xí)方式為主，在闡述交流中將對作品的研讀推向深入，同時(shí)對布展方案也更了然于胸。
展板的數(shù)量、內(nèi)容，展板內(nèi)和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行組內(nèi)交流，形成統(tǒng)一意見。每個(gè)人都對布展方案有了整體的了解之后再進(jìn)行分工，這樣每個(gè)人的制作既有全局意識，又不至于任務(wù)太重。在這個(gè)過程中，學(xué)生的自主探究和合作能力可以得到培養(yǎng)。
三、圖文展示，交流評估
1、制作與修改。
組員分別制作所負(fù)責(zé)的展板，以ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設(shè)計(jì)意圖等。組內(nèi)交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學(xué)展示之前，組內(nèi)撰寫解說詞，闡述小組對這部作品的閱讀體會和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽取他人意見。
3、發(fā)布與評價(jià)。
在同學(xué)和教師建議的基礎(chǔ)上修改后發(fā)布在班級群，各組要設(shè)計(jì)出評價(jià)表，對其他組的設(shè)計(jì)逐一評價(jià)，并寫出評價(jià)意見。
設(shè)計(jì)說明：
這項(xiàng)任務(wù)是在通讀與讀懂基礎(chǔ)上的遷移運(yùn)用，在圖文展示中體現(xiàn)對作品的認(rèn)知，是整個(gè)活動的成果展示環(huán)節(jié)。
活動1，學(xué)生在獨(dú)立制作展板的過程中需要對所負(fù)責(zé)的部分有更精致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至有個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)表達(dá)就是對作品的提煉和詮釋，所選擇或設(shè)計(jì)的圖文要體現(xiàn)其對作品的理解程度。組內(nèi)的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。
活動2，設(shè)計(jì)了撰寫解說詞的任務(wù)，除了向全班展示的需要外，也是對作品閱讀和布展意圖的再梳理，對布展的解說也是對閱讀的匯報(bào)，讀、寫、說、聽在這個(gè)環(huán)節(jié)中都得到了體現(xiàn)?；顒?是利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺，以開放式的評價(jià)讓學(xué)生獲得應(yīng)有的激勵(lì)和反思。
把評價(jià)表的制定交給學(xué)生，一方面，使他們參與了整個(gè)制作過程，更有發(fā)言權(quán)，將課堂真正還給學(xué)生；另一方面，在評價(jià)維度和權(quán)重的設(shè)置上，也更能體現(xiàn)他們對作品和布展的認(rèn)知程度。各組在相互評價(jià)中，既能思考吸取他人長處，也能獲得更客觀的自我認(rèn)知。
《鄉(xiāng)土中國》中那些從中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會生活中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對于當(dāng)今社會是否還適用？作為當(dāng)代青年，我們在讀懂此部學(xué)術(shù)著作的同時(shí)，也可以進(jìn)行批判性的思考，請圍繞你們小組的展板主題，設(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進(jìn)行一辯陳詞，時(shí)間2分鐘，各400字左右。
設(shè)計(jì)說明：
此測評是前面活動的延續(xù)，引導(dǎo)學(xué)生將作家筆下的傳統(tǒng)社會特征與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這也是學(xué)生在閱讀這部作品時(shí)不自覺會產(chǎn)生的思維聯(lián)系，在批判性的思考中提升理性思維和分析能力。該測評分兩個(gè)部分：
一是辯題的擬定，考查的是對之前所研究主題的辯證思考和語言表達(dá)的精準(zhǔn)。
二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。評價(jià)時(shí)，需綜合考慮這兩個(gè)部分的完成情況。前者占20%，可根據(jù)是否符合主題、是否有對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考、語言表達(dá)是否精準(zhǔn)等評定；后者占80%，可根據(jù)概念理解的準(zhǔn)確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達(dá)的流暢度等評定。
新教材高一語文必修一教案篇五
1、閱讀序言與后記，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就及社會貢獻(xiàn)，感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨，并對社會學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識，準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡，以增強(qiáng)課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
能概述費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就，能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價(jià)值。
一、慧眼鑒英雄，偉業(yè)伴磨難
1、導(dǎo)入語：清華大學(xué)校長梅貽琦先生有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！痹谏鐣W(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細(xì)細(xì)品讀費(fèi)先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片，讓同學(xué)們猜一猜哪位是費(fèi)孝通先生。
明確：這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費(fèi)孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點(diǎn)補(bǔ)充：
（1）吳文藻先生是費(fèi)孝通的社會學(xué)老師，梁思成、錢鐘書都曾與費(fèi)孝通共事，季羨林曾與費(fèi)孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的泰斗。
（2）這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時(shí)的照片，學(xué)者不必既老又丑。
（3）因?yàn)殚L期從事思考，這些學(xué)者都很長壽，外界對于科學(xué)精英早逝的報(bào)道是片面概括。
3、請一位同學(xué)描繪費(fèi)孝通的外貌特征。
明確：設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察，不求統(tǒng)一答案。
4、了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確：先請學(xué)生復(fù)述《鄉(xiāng)土中國整本閱讀“學(xué)教評”》（以下簡稱《學(xué)教評》）里對費(fèi)孝通的介紹，再由教師補(bǔ)充。
（1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國社會學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會學(xué)必讀書籍。直至今日，社會學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點(diǎn)。
（2）社會貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
（3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
（4）出示費(fèi)孝通秘書張冠生對費(fèi)孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。（張冠生《費(fèi)孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄。現(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：（1）《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容來自給學(xué)生講課的講稿；
（2）《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結(jié)構(gòu)。
提問與交流2：讀完《后記》，大家對社會學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解？
（2）社會學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科，它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分；
（3）因?yàn)榻缦弈：鐣W(xué)一度遭人歧視，社會學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科；
（4）隨著時(shí)代的發(fā)展，社會學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充：（1）社會學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；
（2）馬克斯韋伯為“社會學(xué)”所下的定義：社會學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對社會行動進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《后記》中對瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：（1）對于社會學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。
（2）費(fèi)先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
（3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法，明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
（1）瀏覽目錄，大致了解書的結(jié)構(gòu)；
（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)；
（3）細(xì)讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
（4）研讀，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考；
（5）重讀，每次會有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
（1）何謂思維導(dǎo)圖？
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，是一種整體思維工具，可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域，尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
（2）如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記？
（3）出示范例，講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、明確“《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀”的大體學(xué)習(xí)進(jìn)程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間為9課時(shí)，0.5個(gè)學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度，可以劃分為6部分，設(shè)計(jì)為6課時(shí)；再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測要求，另外設(shè)置3課時(shí)。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
新教材高一語文必修一教案篇六
（一）通過案例分析，進(jìn)一步理解《鄉(xiāng)土中國》中的核心概念。
（二）提出并研討《鄉(xiāng)土中國》中未充分討論的概念。
（一）回顧文本
簡單回顧各篇的關(guān)鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。然后請學(xué)生快速回顧各篇內(nèi)容，再簡單總結(jié)全書的整體結(jié)構(gòu)。
（二）案例分析
1.提出案例，ppt展示故事梗概。
2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯(cuò)。
（1）聯(lián)系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。
（2）聯(lián)系《家族》，鄉(xiāng)村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個(gè)女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來。
擴(kuò)展討論：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化性質(zhì)的，與祭祀相關(guān)?！跋慊稹币馕吨漓?。提示學(xué)生可以擴(kuò)展閱讀費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問題。
3.分析村主任權(quán)力的性質(zhì)。
聯(lián)系《無為政治》《長老統(tǒng)治》，可知村主任兼有橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，還有長老權(quán)力的慣性殘留。
4.分析禮治社會中沖突的解決方法。
（1）李公安的調(diào)解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點(diǎn)心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護(hù)雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調(diào)解方法。
（2）擴(kuò)展討論：面子是什么？
按《名實(shí)的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權(quán)威，村主任說有就當(dāng)是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。
秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。村主任內(nèi)心不服，還是同意按李公安的調(diào)解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產(chǎn)，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因?yàn)榇逯魅蚊孀哟?。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
（3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次沖突以人情平衡的方式解決了?！堆壟c地緣》一篇指出“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復(fù)仇，也可以靠對方的施恩。按照日本東京大學(xué)教授滋賀秀三的說法，傳統(tǒng)中國人的訴訟所要維持的是一種“常識性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。
（4）擴(kuò)展討論：村主任回來后會怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續(xù)開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結(jié)怨等。也可以布置為課后思考題。
5.鄉(xiāng)土社會未來的方向。
法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報(bào)告中提出，鄉(xiāng)土社會將由禮治到法治再到禮法合一。費(fèi)孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個(gè)性的。但是未來怎樣，需要時(shí)間來證明。
（三）結(jié)語
這節(jié)課我們用《鄉(xiāng)土中國》中的概念進(jìn)行案例分析，并且對費(fèi)孝通沒有展開的一些概念進(jìn)行了擴(kuò)展研究，但是鄉(xiāng)土社會是極其復(fù)雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農(nóng)村的社會“自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W”，深覺認(rèn)同。鄉(xiāng)村是非常復(fù)雜的，費(fèi)孝通的14篇文章也只是14個(gè)側(cè)面，我們雖然對費(fèi)孝通文中沒有展開的幾個(gè)概念又進(jìn)行了擴(kuò)展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴(kuò)展閱讀，比如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》（商務(wù)印書館2001年版）第三章《家》。
（四）布置作業(yè)
1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進(jìn)行探討，寫一篇小論文。
2.模仿《鄉(xiāng)土中國》，試寫一節(jié)《城市中國》或《城市上?！贰独锱虾！?。
新教材高一語文必修一教案篇七
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))
3、樹立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛這抹綠?
(圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。)
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評論那抹綠
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見;因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書
蓬勃、生命、希望
綠、向陽、象征、向往光明、自由
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧
綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽光生長”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
新教材高一語文必修一教案篇八
教學(xué)目的：
1.使學(xué)生了解化學(xué)在人類進(jìn)步中的作用。
2．使學(xué)生明確在高中階段為什么要繼續(xù)學(xué)習(xí)化學(xué)。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，了解高中化學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
4．通過了解我國在化學(xué)方面的成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
教學(xué)過程：
[引言]在高中，化學(xué)仍是一門必修課?！盎瘜W(xué)——人類進(jìn)步的關(guān)鍵”這句話引自美國著名化學(xué)家、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者西博格教授的一次講話。也許我們對這句話的含意還知之甚少，相信學(xué)完本節(jié)課后一定會同意西博格教授的觀點(diǎn)，對化學(xué)有一個(gè)全新的認(rèn)識。
早期的化學(xué)只是一門實(shí)用技術(shù)，在這一方面我國走在世界的前列。我國的四大發(fā)明有兩項(xiàng)是化學(xué)的成就。我國的燒瓷技術(shù)世界聞名。精美的青銅制品（見彩圖）世上罕見，以上這些科學(xué)技術(shù)在世界人類的進(jìn)步中發(fā)揮了重要的作用。
在對藥物化學(xué)和冶金化學(xué)的廣泛探究之下，產(chǎn)生了原子-分子學(xué)說，使化學(xué)從實(shí)用技術(shù)跨入了科學(xué)之門。在這一理論的指導(dǎo)下，人們發(fā)現(xiàn)了大量元素，同時(shí)揭示了物質(zhì)世界的根本性規(guī)律——元素周期律?，F(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的建立，使物質(zhì)世界的秘密進(jìn)一步揭開，合成物質(zhì)大量出現(xiàn)。
我國的化學(xué)工作者也做出了突出貢獻(xiàn)。牛胰島素的合成是世界上第一次用人工方法合成具有生命活性的蛋白質(zhì)，為人類探索生命的秘密邁出了第一步。
化學(xué)理論發(fā)展促進(jìn)了合成化學(xué)發(fā)展?；瘜W(xué)與其他學(xué)科之間的滲透，促進(jìn)了材料、能源等科學(xué)的發(fā)展。
[設(shè)問]除了合成材料外，人類社會還有哪些問題需要化學(xué)解決呢？
化石能源是有限的，提高燃燒效率，開發(fā)新能源需要化學(xué)；保護(hù)人類居住的環(huán)境需要化學(xué)；提高農(nóng)作物產(chǎn)量，解決吃飯問題需要化學(xué)；維護(hù)人體健康更離不開化學(xué)，我們不難看出在社會發(fā)展中，化學(xué)所起的作用是其他學(xué)科無法取代的。
[設(shè)問]怎樣才能運(yùn)用化學(xué)知識研究和解決實(shí)際問題呢？
（請同學(xué)們看課本圖5，并討論）
[一分鐘演講]：請學(xué)生根據(jù)本節(jié)課提供的素材和自己的體會，做一分鐘演講：“化學(xué)對社會發(fā)展的作用”
[過渡]化學(xué)對于人類社會的發(fā)展如此重要，應(yīng)該如何學(xué)好化學(xué)呢？
[講解]除了要注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)，掌握有關(guān)化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能外，重視科學(xué)方法的訓(xùn)練十分重要。在化學(xué)研究中常用的科學(xué)方法有實(shí)驗(yàn)法、模型法、邏輯法等。
在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們要從實(shí)驗(yàn)中獲取大量的感性知識；許多結(jié)論要通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；許多未知需要實(shí)驗(yàn)去探索；作為研究化學(xué)必備的實(shí)驗(yàn)技能需要通過做實(shí)驗(yàn)去提高。
目前的實(shí)驗(yàn)條件下，原子用眼睛不能直接看到，要研究化學(xué)規(guī)律必須了解原子的結(jié)構(gòu)，這就需要建立原子的模型，通過模型去想象原子的真實(shí)結(jié)構(gòu)。不僅原子需要，分子也需要，前面的牛胰島素分子模型，是許多科技工作者汗水的結(jié)晶。因此，模型法是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要方法之一。
新教材高一語文必修一教案篇九
1．理解詩中“丁香”意象的豐富內(nèi)涵及其作用
2.通過分析“姑娘”的形象來把握詩歌的情感
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
本詩讀起來很美，學(xué)生很喜歡，但是詩歌的主旨卻非常隱晦。教師若不加以指導(dǎo)，學(xué)生很難理解到“丁香般的姑娘”的'象征意義，即美麗的、虛無縹緲的難以追尋的理想。那怎樣才能讓學(xué)生達(dá)到深入理解的目的呢？我想從一句詩，即“我想逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”入手進(jìn)行解決。在此句詩中包含著兩個(gè)問題：1、作者希望逢著的是一個(gè)怎樣的姑娘？2、作者為什么希望逢著的是這樣一個(gè)姑娘？第一個(gè)問題指向“姑娘”這一人物形象的分析，第二個(gè)問題直指本詩的主題。通過分析作者與這一姑娘的相似點(diǎn)就可以把握本詩的主旨與情感。另外，在此基礎(chǔ)上，可以再聯(lián)系屈原的“香草美人喻”，指出這一首詩歌它的古典及浪漫之處。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入：我們通常都會覺得古典詩詞很美，特別讀到如“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”或者“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”時(shí)，總能在這些詩詞中找到心靈相通之處，不禁感嘆它們怎能如此貼合我心?？墒?，對待現(xiàn)代詩歌就不是如此了，總覺得它們好像還欠了一點(diǎn)火候，但我想在你讀了《雨巷》，結(jié)識了那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘之后，就不會這樣說了。因?yàn)檫@首詩，到處都彌漫著一股濃濃的詩意，成為現(xiàn)代新詩的代表作之一。
下面就請同學(xué)們來深情朗誦詩歌，并思考幻燈片上的問題：
1.這首詩很美，美在何處？
（同學(xué)們自由發(fā)言，各抒己見，教師最后總結(jié)：）
這首詩有韻律美，讀起來朗朗上口。全詩押“ang”韻，其中如“悠長悠長”，“丁香一樣的”“像夢一般的像夢一般”詞語和短語的反復(fù)也讓我們體會到了音樂美；另外有些音節(jié)響亮的詞語的點(diǎn)綴，比如“冷漠，凄清，又惆悵”。
這首詩有意境美，這個(gè)故事發(fā)生在江南的一個(gè)雨巷里。在這條狹長幽靜的雨巷中，“我”撐著一把油紙傘邂逅了一個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨”的姑娘。這個(gè)姑娘的容貌、深情、動作都留給我深刻的印象，讓人難以忘懷，惹人憐愛。
這首詩有結(jié)構(gòu)美。從開頭的在雨巷中的期待，到中間的美麗邂逅，再到擦肩而過，最后到姑娘離去后的失落，故事很完整，詩歌首尾照應(yīng)，讀起來有一種回環(huán)的美。
這是這首詩歌初讀后的感受，也是它一經(jīng)口誦讀就會情不自禁地喜歡上它的理由。
2.可是，我想你們在讀這首詩歌的時(shí)候，一定還會有很多疑問。我想請同學(xué)們再談?wù)劜焕斫獾牡胤健?BR> 同學(xué)提問：作者為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。
教師分析：這個(gè)問題可以分解為兩個(gè)問題：
“我”喜歡的這個(gè)姑娘有什么特點(diǎn)？
我為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘？
分析“姑娘”的人物形象
丁香一樣的（顏色、芬芳、憂愁）結(jié)著愁怨的姑娘、哀怨、彷徨，默默彳亍著，冷漠、凄清、惆悵；太息一般的眼光，像夢一般的凄婉、迷茫。
一、丁香內(nèi)涵的解讀（搜集丁香花的圖片及詩歌）
讓學(xué)生看有關(guān)丁香的圖片，了解它的顏色和形狀，扣住“美麗”來講；
總結(jié)：丁香是中國常見的一個(gè)意象，就如明月、梅花等都有固定的象征意義一樣。
古人發(fā)現(xiàn)丁香結(jié)（也就是丁香的花苞）極似人的愁心，所以常用來表示愁思。
通過了解古代詩歌來把握“丁香”在詩中的含義。
丁香的詩歌：
代贈
李商隱
樓上黃昏欲望休，
玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結(jié)，
同向春風(fēng)各自愁
浣溪沙
李璟
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。
風(fēng)里落花誰是主，思悠悠。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
回首綠波三楚暮，接天流。
共同點(diǎn)：丁香有結(jié)，和“愁”有關(guān)。
2.姑娘留給你印象最深的還有什么？
美麗、迷茫、孤獨(dú)。
3.那作者為什么希望逢著一個(gè)這樣的姑娘呢？作者有哪些特點(diǎn)？
孤獨(dú)、彷徨、寂寞、彳亍著、冷漠、凄清、又惆悵。
總結(jié)：作者執(zhí)著追求的是一個(gè)能理解他、與之心心相印的姑娘。
二、“飄”字內(nèi)涵解析
“飄”讓人感覺到虛無縹緲，給人的感覺很奇妙，讓人感覺到這個(gè)姑娘好像不真實(shí)，是一個(gè)虛無的存在。
教師總結(jié)“姑娘”的形象特點(diǎn)：
美麗、憂愁，與人擦肩而過，又讓人可望而不可即。
具備這些特點(diǎn)的會是什么呢？
是美麗的又讓人感覺到飄渺的理想。如果“姑娘”象征理想的化，那么，“我”則象征著不斷追求理想同時(shí)有感到茫然的青年。
三、戴望舒的《雨巷》寫作背景
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。
在這里,詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實(shí)及內(nèi)心的苦悶迷茫暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。（雨巷——黑暗而沉悶的社會大環(huán)境與內(nèi)心苦悶的小環(huán)境）
四、作者簡介
戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代詩派獨(dú)具特色、頗有影響的詩人，是共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)員，左聯(lián)成員，曾被日本憲兵拘捕入獄，曾對大革命寄以美好的愿望。因發(fā)表《雨巷》，人們稱他為“雨巷詩人”。詩人在‘四·一二’反革命政變后，在隱居鄉(xiāng)下時(shí)寫的，《雨巷》可視為此時(shí)他的代表作。它在低沉的氛圍里抒發(fā)了沉重的情緒。它的深層含義表現(xiàn)的是詩人對愛情、理想、光明等美好事物有所追求而不可得，對黑暗統(tǒng)治有所不滿又無可奈何的愁苦心境與幻滅情緒。
五、浪漫主義的手法
作者在此詩歌中沿襲了詩歌中浪漫主義的手法，將屈原的“香草美人喻”暗含其中，此詩既是對古典手法的傳承，又有創(chuàng)新之處。
新教材高一語文必修一教案篇十
雨巷(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)目標(biāo)：詩歌的意象、情感；形象思維在詩歌中的運(yùn)用；感受“幽怨、凄美”的美學(xué)特征。
教學(xué)重點(diǎn)：詩歌的意象、情感
教學(xué)難點(diǎn)：形象思維在詩歌中的運(yùn)用
課型：新授課
教法：教師提示，學(xué)生動手，動腦
教學(xué)過程：
我首先在黑板上寫下了“雨”字，問：“當(dāng)同學(xué)們看到這個(gè)字的時(shí)候，有什么感受？”教室一片靜默。沒有一個(gè)同學(xué)能回答，還有的同學(xué)一臉茫然。只有一個(gè)同學(xué)回答：“麻煩！”“是啊，就是麻煩，煩燥。除此之外呢？”教室里又是一陣沉默。終于沒有人發(fā)言。“我出道選擇題，當(dāng)你看到雨這個(gè)字的時(shí)候，你是高興還是悲傷還是憂郁？”“憂郁！”同學(xué)們不約而同的選擇了它?！笆堑?，雨，總是帶給我們一些莫名的憂郁，無可名狀的哀傷。”那么“巷”呢？教室里更加安靜，沒有一個(gè)學(xué)生回答。“巷，在北方，被稱做小胡同，南方稱做弄。就像南北方人一樣，南北方的胡同也不盡相同。北方胡同像北方人，直來直去，如果是斜街，就注明。南方的胡同有什么特點(diǎn)呢？我們通過柯靈的《巷》來回答?！薄敖系南铮褚黄h逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫，有如古代的少女，優(yōu)嫻貞靜?！薄敖系男∠?，又深又長，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是寂寂的，可以清晰地聽到自己的足音。”現(xiàn)在請同學(xué)回答當(dāng)你看到“巷”字時(shí)的感受?！凹澎o。”同學(xué)們異口同聲。“在如此憂郁的天氣里，在青石板鋪就的小巷中，會發(fā)生怎樣的故事呢？讓我們共同走進(jìn)戴望舒的《雨巷》。
首先請同學(xué)朗誦這首詩?！币粋€(gè)同學(xué)起來朗誦?！皬倪@位同學(xué)的朗誦中，你能聽出作者的感情嗎？”沒人回答。只好又是選擇題?！芭d奮、愁悵、哀傷”。學(xué)生們做了選擇。沒有人選擇興奮。那么這種憂郁之情，作者在文中是通過哪些事物來體現(xiàn)的呢？請同學(xué)們找出詩中的事物。
這個(gè)過程好像比前幾個(gè)容易一點(diǎn)，不過也是幾經(jīng)周折，終于找到了?！坝图垈恪薄坝晗铩薄肮媚铩薄盎h墻”。“我們再看看這些東西各有什么特點(diǎn)”?！坝图垈恪保骸坝图垺迸c“有子”諧音，圓形傘面寓意美滿、團(tuán)圓、平安。竹制傘架寓意節(jié)節(jié)高升。同學(xué)們第一次看到“油紙傘”是在哪部影視中？“《白蛇傳》！”“是啊，自古油紙傘下演繹了多少經(jīng)典的愛情故事！油紙傘成了恩愛、浪漫的像征。”“作者撐著油紙傘在小巷中彳亍著，想要干什么呢？”同學(xué)們笑了，“尋找自己的愛情。”“我們姑且這么認(rèn)為?！蔽覀冊倏垂媚镞@個(gè)意象。這個(gè)姑娘像“丁香”一樣？那丁香是什么樣的？學(xué)生還是不知道。“丁香花纖小文弱，清香優(yōu)雅。古代詩人以此立意，寫了不少古今傳誦的名作，丁香因此也成了古代詩詞中人們熟知的意象之一?！薄鞍沤恫徽苟∠憬Y(jié)，同向春風(fēng)各自愁。“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”丁香被稱做是“愁品”。其實(shí)，我覺得紫色本身就是憂郁的.顏色。女孩子穿紫衣服最漂亮，但很少有女孩子能把紫衣服穿出那種美感來。所以，這是一個(gè)帶著愁緒的身穿紫衣的姑娘，她清幽脫俗，憂愁哀怨?！跋裎乙粯?。這女孩子也撐一把油紙傘，是不是也在尋找自己的愛情？”這兩個(gè)憂傷的人在蒙蒙的細(xì)雨中相遇，同樣的哀怨，同樣的找尋，卻又是同樣的擦肩而過”
從這些意象當(dāng)中，我們可以感覺到一種怎樣的氛圍？
凄清、冷漠、愁悵。
這又能體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢？哀怨、惆悵、迷茫--失望、彷徨。
請看，在詩中出現(xiàn)的事物就叫做詩歌的意像。由詩歌意像的特點(diǎn)或感情營造出來的這種氛圍就叫意境。一切景語皆情語。這些意境又是為了表現(xiàn)作者的思想感情。所以這三點(diǎn)是一一相扣的。
通過這首詩，我們了解了作者通過各種意象構(gòu)成意境來表現(xiàn)作者思想感情的方法，體會了作者失望、迷茫的感情，明白了詩歌的術(shù)語：意象、意境?，F(xiàn)在留課下作業(yè)：
預(yù)習(xí)《再別康橋》，做練習(xí)冊1-5題；畫出文中的意象；理解作者的思想感情。
課后反思
王紅英
新教材高一語文必修一教案篇十一
一、使用教材：
人教版必修一、必修二
二、教材分析：
新編教材以實(shí)現(xiàn)不一樣本事層級目標(biāo)而劃分單元，根據(jù)知識與本事、過程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語文素養(yǎng)的整體提高。所以，使用教材時(shí)要注意教學(xué)單元的整體性、本事性以及讀寫結(jié)合的系統(tǒng)性，還應(yīng)注意閱讀與寫作、口語交際的交替教學(xué)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
本著大綱“加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注意語言的感悟、積累和運(yùn)用，加強(qiáng)技能的培訓(xùn)，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的精神，全面提高學(xué)生素質(zhì)，正確把握語文教學(xué)特點(diǎn)，不斷提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的本事。重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。進(jìn)取倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文言文閱讀，夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化寫作指導(dǎo)，提高口語交際本事，同時(shí)注意培養(yǎng)審美情趣，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展個(gè)性，構(gòu)成健全人格。
四、方法和措施：
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自我的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
2、加強(qiáng)探究性閱讀教學(xué)和創(chuàng)造性作文教學(xué)的實(shí)踐和總結(jié)，努力研究教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式的變革，加強(qiáng)教學(xué)理論研究并付諸課堂實(shí)踐。
3、教學(xué)以精讀課文為范文，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀方法和技巧。
4、注重誦讀，培養(yǎng)語感，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確的把握文義。
5、重視文言知識的積累，在熟讀背誦的基礎(chǔ)上把握文言實(shí)詞、虛詞、句式、用法的相關(guān)知識和使用方法。
6、作業(yè)做到一課一練，及時(shí)反饋。
7、加強(qiáng)培優(yōu)輔差工作，異常是對差生的輔導(dǎo)。
8、重視作文教學(xué)，努力提高語文學(xué)習(xí)的整體水平探求閱讀與寫作的關(guān)系，密切聯(lián)系社會生活，注重開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的作文資源。
9、安排二三次語文實(shí)踐活動，鍛煉學(xué)生采集、處理信息，綜合分析，表達(dá)交流，探究創(chuàng)新等各方面的本事與素質(zhì)，促使學(xué)生全面發(fā)展。
五、教學(xué)設(shè)想與教材處理：
新編語文教材與傳統(tǒng)語文教材有所不一樣，它以實(shí)現(xiàn)不一樣本事層級目標(biāo)而劃分“單元”，著重知識與本事、過程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語文素養(yǎng)的整體提高。所以，教師在使用新教材過程中，要注意教學(xué)單元的整體性、本事性以及讀寫結(jié)合的“系統(tǒng)性”，還應(yīng)注意“閱讀”部分與“寫作、口語”部分的交替式（穿插）教學(xué)，避免單一的直線式重復(fù)性教學(xué)。對必修一與必修二的教材處理是：
（1）“閱讀鑒賞”單元與“表達(dá)交流”單元教學(xué)、及作文教學(xué)相輔相成?！伴喿x鑒賞”的每一個(gè)單元大約為兩周完成，每教授完一個(gè)單元以后，按教材編排順序講解“表達(dá)交流”的一個(gè)知識點(diǎn)。教學(xué)主要依據(jù)“表達(dá)交流”知識點(diǎn)排序來進(jìn)行。本期大作文要求寫六篇，每兩周一次大作文，每一周要求學(xué)生寫一篇周記。
同時(shí)每兩周依據(jù)“閱讀交流”每個(gè)知識點(diǎn)的不一樣特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向社會和自然。同時(shí)，要繼續(xù)組織學(xué)生課前3分鐘演講，并在本期舉行背書比賽、朗誦比賽、辯論比賽等，加強(qiáng)學(xué)生演講與朗讀的本事，讓學(xué)生聽說讀寫素質(zhì)得到全面發(fā)展。
（2）“閱讀鑒賞”單元教學(xué)與“梳理探究、名著導(dǎo)讀”單元教學(xué)交叉進(jìn)行。為了避免教學(xué)的單一性，也為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)取性，在每上完一個(gè)閱讀單元后就進(jìn)行“梳理探究”或“名著導(dǎo)讀”單元教學(xué)。這樣，學(xué)生能夠充分地利用教材而不斷地?cái)U(kuò)充知識和提高本事。
（3）“梳理探究”與“名著導(dǎo)讀”采用課內(nèi)課外相結(jié)合，以點(diǎn)帶面的形式進(jìn)行?！笆崂硖骄俊迸c“名著導(dǎo)讀”部分采用課內(nèi)課外相結(jié)合的原則，以課內(nèi)為點(diǎn)，課外為面，輻射開來，擴(kuò)充教學(xué)資料及增強(qiáng)學(xué)生的知識積累，提高學(xué)生的語文本事。
如“梳理探究”部分，就會依據(jù)教材，教師與學(xué)生一齊搜集編寫知識資料，依據(jù)教材進(jìn)行整體上的分析和探究，并進(jìn)行總結(jié)歸納，構(gòu)成文字材料，統(tǒng)一印刷，讓學(xué)生課外進(jìn)行閱讀與背誦。
如名著導(dǎo)讀中的《論語》《巴黎圣母院》這些文學(xué)名著，主要利用晚自習(xí)的時(shí)間統(tǒng)一讓學(xué)生觀看影視資料，并寫出影評，基本上不占用課堂時(shí)間。
（4）精講“教讀課”，指導(dǎo)“自讀課”，逐步構(gòu)成探究式本事課型。
每個(gè)單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重本事的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以達(dá)“教，為了不教”之目的。“自讀課”必以學(xué)生自學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)自學(xué)課型的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)法指導(dǎo)，不可將“自讀”與“教讀”兩課型作簡單化“一刀切”的辦法處理。
（5）以單元小測驗(yàn)形式檢驗(yàn)學(xué)生知識水平與本事。
（6）推薦課外閱讀書籍，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，不斷提高語文積累和素質(zhì)。
充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，學(xué)生的課外閱讀，必須安排必須的課時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，提出具體的閱讀意見，做到有計(jì)劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過場?；螯c(diǎn)評或自讀或檢測或講座或串講……因材施教，因“校”制宜，將課外閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。本期推薦課外閱讀書籍篇目有《高老頭》《威尼期商人》《水滸傳》《談美》等中外名著及美學(xué)論著。
新教材高一語文必修一教案篇十二
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、[導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改敢恢蟮?，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3、古文運(yùn)動
古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語篇脈絡(luò)梳理]語篇品讀
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
新教材高一語文必修一教案篇十三
教學(xué)目的
1.了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情。
2.學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)，采用對比逐層論證的方法。
3.掌握課文中的一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六國、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭^于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大?或，六國何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為敗?歷史學(xué)家語焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。
賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對秦的勝利(六國的滅亡)之因也作了簡要的剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有余力而制其弊”;在秦國，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭的雙方，是辨證的;但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國家都爭著割地奉秦。
二、作者簡介
(學(xué)生自讀注釋一)補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對聯(lián)：
萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席;
悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。
一門父子三詞客;千古文章八大家。
三、閱讀課文
學(xué)生先初讀，掃清語音障礙;再齊讀。
四、疏通字詞
學(xué)生自譯。補(bǔ)充(板書)：
重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆
詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割
古今異義：其實(shí)、祖父、至于、智力、可以、故事
通假字：厭、當(dāng)
特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國者無使為積威之所劫哉、天下之大
一詞多義：暴、與、猶、亡、始
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)二——四題
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
完成練習(xí)二——四題
二、分析課文
1、齊讀課文
2、思考練習(xí)一。
3、提名思考回答：
4、教師簡析(參考教師用書)
5、簡介寫作背景，進(jìn)一步了解作者的愛國之情
作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹(大遼)，西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。
所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。
三、小結(jié)
立論鮮明，論證嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
語言上，長短相間、整散交錯(cuò)。確如王安石云：“蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學(xué)”。
文章字里行間包含著作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強(qiáng)烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對以地賂秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者為積威之所劫的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
四、齊讀課文
五、布置作業(yè)
背誦課文;
比較閱讀《過秦論》;
學(xué)習(xí)蘇轍《六國論》
第三課時(shí)
一、檢查背誦
背誦中心論點(diǎn)句、寫作意圖句;背誦全文
二、比較《過秦論》
1、都是史論文
2、都借古諷今，以史致用，都得源于作者的憂國情懷
《過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行_而迅速滅亡的覆轍;《六》諷諫宋王朝要以六國為鑒，奮起抵御外侮。
3、論證方法：都運(yùn)用對比論證方法。
4、中心論點(diǎn)的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
5、語言：同：多排偶句，句式整齊;長短相間，錯(cuò)落有致。
不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
三、布置作業(yè)
課外閱讀另二篇《六國論》
一是蘇轍的《六國論》，見教材。一是李楨的《六國論》(節(jié)選)
新教材高一語文必修一教案篇十四
一、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能熟練地翻譯課文。
二、能力目標(biāo)：把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力。
三、情感目標(biāo)：體會文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。
一、本文是一篇文言文山水游記，并且借優(yōu)美景物的描寫來抒發(fā)遭政治迫害卻不悲觀消沉，而是胸襟寬廣，無往而不快樂的人生態(tài)度，讓學(xué)生能真正體會作者的這種情感，是本文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
二、為了幫助了解課文，課前要求學(xué)生逐字逐句作好預(yù)習(xí)。
三、運(yùn)用多媒體作為直觀教具。
四、教學(xué)方法：小組合作學(xué)習(xí)為主，重基礎(chǔ)落實(shí)和能力培養(yǎng)。
五、課前預(yù)習(xí)：
1、認(rèn)真閱讀課文，借助工具書和課文下面的注釋，逐字逐句翻譯文章，不懂的字詞作好標(biāo)志，上課時(shí)交流。
2、以小組為單位，查閱有關(guān)資料，整合有關(guān)文體背景及作者蘇轍的相關(guān)資料。
六、課時(shí)安排：一教時(shí)。
第四塊：課后學(xué)習(xí)與作業(yè)：
1、課后再次交流預(yù)習(xí)情況及課堂筆記，整理學(xué)習(xí)卡片。
2、學(xué)習(xí)本文借景言志寫法，以學(xué)校亭榭為描寫對象，寫一段文字。