專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的論文（通用18篇）

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    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇一
    聲樂(lè)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力，不僅與學(xué)生個(gè)人的生理機(jī)能密切相關(guān)，同時(shí)，也與培養(yǎng)策略有一定關(guān)聯(lián)。
    第一篇：我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革
    一、高校聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
    近年來(lái)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)大，使得音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置也愈來(lái)愈多，音樂(lè)教育專業(yè)取得了飛速發(fā)展。
    聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)院的一門(mén)重要課程，其當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r卻不盡如人意。
    導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)素質(zhì)較差，有的連基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)能力都不具備，對(duì)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的把握更無(wú)從談起。
    盡管高校音樂(lè)教育消耗了大量時(shí)間、資源和精力來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)人才，最終卻出現(xiàn)學(xué)生難以成才的尷尬現(xiàn)象。
    不少學(xué)生在畢業(yè)后走上工作崗位，由于自身音樂(lè)素質(zhì)的不足，在教授學(xué)生時(shí)便會(huì)時(shí)常出現(xiàn)自己會(huì)唱卻不會(huì)教，或者僅僅只是照本宣科的讀教案。
    因此也導(dǎo)致很多中小學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的入門(mén)時(shí)期便錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，即使具備較高的聲樂(lè)天分也很難發(fā)揮出來(lái)。
    照此下去，又使得一大批音樂(lè)潛力股被埋沒(méi)，未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展前景令人堪憂。
    這也與“以培養(yǎng)人才為最終目的，使個(gè)體的潛能得以充分的發(fā)揮和發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀的核心相違背。
    另外，當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)中還存在著嚴(yán)重的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。
    一些學(xué)生雖然具有很好的先天條件，聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也較為扎實(shí)，但在登臺(tái)表演能力方面卻存在著嚴(yán)重不足，無(wú)法在舞臺(tái)上展現(xiàn)出應(yīng)有的技術(shù)水平。
    這也是由于高校音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的缺乏，學(xué)生參加的表演活動(dòng)極為有限，自然很難培養(yǎng)出良好的表演能力，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)更多的也只是應(yīng)用于自己玩樂(lè)。
    為學(xué)生成功的走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要高校聲樂(lè)教育工作者付出更多的努力。
    二、當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題
    (一)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確
    目前，我國(guó)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)方式主要分為專業(yè)院校和普通院校兩種。
    其中，專業(yè)聲樂(lè)院校對(duì)人才的培養(yǎng)較多側(cè)重于學(xué)生的演唱技能與表演能力，具有較強(qiáng)的專業(yè)針對(duì)性。
    而普通高校在聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方面主要是依據(jù)音樂(lè)專業(yè)院校的教學(xué)模式和培養(yǎng)模式，學(xué)生的實(shí)際聲樂(lè)學(xué)習(xí)情況不容易被及時(shí)了解反饋，從而使教學(xué)收效甚微，學(xué)生很難真正掌握聲樂(lè)知識(shí)。
    另外，受應(yīng)試教育的影響，各大高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)普遍具有很強(qiáng)的功利性，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生演唱能力與表演能力的重要性，忽略了聲樂(lè)教學(xué)中的情感價(jià)值與審美能力，使得聲樂(lè)表演失去了原有的生命力。
    在這種情況下，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表演的學(xué)習(xí)更多的`只是依據(jù)教師的指導(dǎo)進(jìn)行模仿，不能夠深刻的認(rèn)識(shí)了解到聲樂(lè)的本質(zhì)與靈魂，嚴(yán)重影響了未來(lái)聲樂(lè)教育的發(fā)展。
    (二)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理當(dāng)前，各大高校在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置方面，由于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的表演價(jià)值，片面的追求“貪多貪大”的教學(xué)模式，忽視了對(duì)學(xué)生基本聲樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    因此，在此基礎(chǔ)上制定的教學(xué)內(nèi)容便存在著嚴(yán)重的不合理性，進(jìn)而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方向上與所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生偏差，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也存在嚴(yán)重不足。
    另外，傳統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)置模式使得聲樂(lè)教學(xué)形式多為理論教學(xué)，學(xué)生較少有機(jī)會(huì)參與到聲樂(lè)實(shí)踐中去，很大程度上也影響了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的接受。
    (三)聲樂(lè)教學(xué)模式不科學(xué)
    目前，高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍較多的沿用“一對(duì)一”或者“一對(duì)多”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不但教學(xué)方式落后，教學(xué)針對(duì)性也不強(qiáng)。
    教學(xué)過(guò)程不能夠結(jié)合學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況進(jìn)行有效教學(xué)，對(duì)當(dāng)前一些較為流行的多媒體教學(xué)技術(shù)和有效教學(xué)方法的應(yīng)用還不夠完善。
    單一的教學(xué)方法使得很多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)停留在單純的唱歌模仿上，失去了對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)。
    高校在課程模式設(shè)置上對(duì)學(xué)科間關(guān)聯(lián)性的不重視，也在一定程度上導(dǎo)致了聲樂(lè)教學(xué)的局限性。
    由此可見(jiàn)，聲樂(lè)教學(xué)模式的不科學(xué)性嚴(yán)重影響了高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)。
    (四)聲樂(lè)教師的綜合教學(xué)能力不足
    作為高校的聲樂(lè)教師，不但是聲樂(lè)課堂教學(xué)的組織者，還是一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，其自身綜合能力的高低直接關(guān)乎著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
    而由于高校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的重視度不夠，很多聲樂(lè)教師很少有機(jī)會(huì)能夠得到進(jìn)一步的專業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致其在專業(yè)素質(zhì)和綜合能力上存在嚴(yán)重缺陷。
    三、高校聲樂(lè)教學(xué)的改革措施
    (一)樹(shù)立正確的教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)
    教學(xué)目標(biāo)的正確與否直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，只有正確的教學(xué)目標(biāo)才能夠保證聲樂(lè)教學(xué)的有效性。
    因此，高校在制定聲樂(lè)教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)堅(jiān)持專業(yè)型人才與應(yīng)用型人才相結(jié)合的培養(yǎng)模式，盡可能提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度以及聲樂(lè)表演能力。
    在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要注重對(duì)學(xué)生聲樂(lè)表演技巧與方法的傳授，還要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，增加對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生聲樂(lè)的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。
    同時(shí)，高校還要不斷引進(jìn)新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)盡可能的符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的要求。
    (二)制定合適、有特色的教學(xué)內(nèi)容
    教學(xué)內(nèi)容只有符合學(xué)生自身的實(shí)際情況才能最大程度的發(fā)揮其作用，因此，在可以保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的前提下，高校需要選擇適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，并提高相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。
    作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的“引路人”，教師教授聲樂(lè)課程的過(guò)程中，不但要傳授學(xué)生基本的演唱與表演方法，還要深入了解到作品創(chuàng)作的相關(guān)背景與環(huán)境，全方位的把握作品信息，并將其準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的感受力與認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。
    針對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生，聲樂(lè)教師應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使一些較為難懂的聲樂(lè)知識(shí)變得生動(dòng)有趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自信。
    只有這樣，聲樂(lè)教學(xué)效果才能夠得到更好的提升。
    (三)改革聲樂(lè)教學(xué)模式
    科學(xué)合理的教學(xué)模式能夠?qū)⒔處熀蛯W(xué)生融入學(xué)習(xí)的氛圍中，也是有效聲樂(lè)教學(xué)的保證。
    傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上起到了很好地知識(shí)傳授功能，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，一些傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。
    這時(shí)就需要高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)模式。
    進(jìn)行多種渠道的溝通與交流;還可以結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，采取“個(gè)別課”、“小組課”或“集體課”的教學(xué)模式，靈活多變的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。
    這樣一來(lái)，不僅可以充分的發(fā)揮集體教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)，還可以活躍課堂氣氛，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，促使學(xué)生在不斷地交流與學(xué)習(xí)中開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
    (四)重視聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)
    聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。
    在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只有“多唱多練”才能夠較好的掌握聲樂(lè)教學(xué)中的演唱與表演技能，因此，高校在設(shè)置聲樂(lè)教學(xué)課程時(shí)，必須要注重理論知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
    這樣既有利于學(xué)生提高對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的積極性，也能夠幫助學(xué)生更為準(zhǔn)確地找到表演感覺(jué)。
    另外，高校還應(yīng)盡可能的提供和鼓勵(lì)學(xué)生參與到實(shí)際實(shí)踐中去，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典歌曲進(jìn)行創(chuàng)新與改編，激發(fā)其創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作靈感，進(jìn)而提高自身綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
    如此，既有利于學(xué)生發(fā)散思維，提升創(chuàng)作能力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的自信心。
    (五)提高教師教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇二
    聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要做到與社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求相結(jié)合，首先必須要了解和認(rèn)識(shí)到目前高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀存在著那些與社會(huì)需求不相符合的方面。
    筆者認(rèn)為，存在著幾個(gè)“不符”。
    1、教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)的需求不符。
    普通高校音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象與專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象有所不同，在招生規(guī)模、錄取標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)教學(xué)的師資配備等多方面都有區(qū)別，存在著很大的差距，不能用專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，把培養(yǎng)目標(biāo)確定為“歌唱型、表演型”是不切合實(shí)際的，也不可能取得良好的成效。
    聲樂(lè)教教師們應(yīng)當(dāng)理性地看待他們的聲樂(lè)教學(xué)對(duì)象，“先天不足”的學(xué)生是普通高校音樂(lè)學(xué)院的多數(shù)。
    所以，重新確立與社會(huì)需求相適應(yīng)的音樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo),成為聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的`先導(dǎo)。
    2、教學(xué)課程設(shè)置單一與社會(huì)多元化的需求特性不符。
    普通高校的聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置單一是一種普遍的現(xiàn)狀。
    聲樂(lè)技能課,樂(lè)理、和聲、鋼琴和視唱練耳都只是圍繞聲樂(lè)專業(yè)主體的基本課程，缺乏與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需求能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。
    即便是聲樂(lè)課堂上，也沒(méi)有系統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論的講解，學(xué)生跟隨老師簡(jiǎn)單、盲目的模仿歌唱,這樣的教學(xué)，肯定是缺乏創(chuàng)新意識(shí)的。
    3、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際與社會(huì)文化環(huán)境的需求不符。
    一直以來(lái)，普通高校聲樂(lè)教學(xué)從演唱方法到聲樂(lè)教材的使用上基本沿用了專業(yè)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的一整套做法。
    “重洋輕民”與中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的需求不符，許多聲樂(lè)教師一味地要求學(xué)生學(xué)唱大量的外國(guó)作品，而對(duì)歌曲的實(shí)際內(nèi)涵不知所云。
    這樣的教學(xué)與演唱根本談不上音樂(lè)情感的表達(dá)，更不用說(shuō)去很好地表現(xiàn)歌唱的技巧與能力了。
    二、確立創(chuàng)新策略，使聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新做到擲地有聲
    (一)確立培養(yǎng)目標(biāo)
    普通高校的聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新只有切實(shí)把加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)與服務(wù)社會(huì)，傳播音樂(lè)文化藝術(shù)的思想意識(shí)相結(jié)合，才能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文化藝術(shù)的繁榮，才能贏得社會(huì)的肯定和認(rèn)可。
    1、培養(yǎng)學(xué)生的歌唱審美能力和音樂(lè)文化的鑒賞能力。
    在普通高校的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱技能技巧的訓(xùn)練是必要的，但如果只是停留在這一層面，忽略聲樂(lè)藝術(shù)是美和情感表達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)。
    學(xué)生就只能成為“發(fā)聲機(jī)器”。
    歌唱的技能技巧是表現(xiàn)音樂(lè)美和情感的手段,而進(jìn)行美育的教學(xué)才是聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。
    因此，在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，強(qiáng)化審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力是聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)。
    同時(shí)，在社會(huì)音樂(lè)文化多元化的環(huán)境中，學(xué)會(huì)鑒賞各種音樂(lè)文化類型也是十分重要的，培養(yǎng)這種能力，才能自覺(jué)地抵制一些“低俗、媚俗”的音樂(lè)文化對(duì)自己的干擾和腐蝕，為學(xué)生今后走向社會(huì),立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
    2、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)。
    大眾聲樂(lè)文化的形成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，群眾性聲樂(lè)文化的普及是人民物質(zhì)生活水平提高的具體表現(xiàn)。
    同時(shí)，高雅音樂(lè)文化對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)的輻射作用，也是大眾聲樂(lè)文化形成的另一個(gè)重要原因之一。
    這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要求聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，要研究其特性，理性地認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象對(duì)高雅音樂(lè)文化的沖擊和影響。
    大眾聲樂(lè)文化具有“市場(chǎng)性與通俗化”的基本特征，但又不是完全意義上的“市場(chǎng)性與通俗化”的文化，它依然承載著社會(huì)的民俗民情、心理審美意識(shí)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，認(rèn)清這些，才能主動(dòng)地，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們幫助大眾提高聲樂(lè)文化的鑒賞能力和對(duì)不同聲樂(lè)文化的理解和認(rèn)知能力。
    3、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
    普通高校聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要突出加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，成為“一專多能”、綜合素質(zhì)高，服務(wù)社會(huì)意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)的實(shí)用型、復(fù)合型的人才。
    一、提升文化素質(zhì)。
    音樂(lè)生在人校前，由于要通過(guò)專業(yè)考試,將大量的時(shí)間用在了找聲樂(lè)老師上小課，培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)視唱練耳和第二專業(yè)的學(xué)習(xí)上，對(duì)文化的學(xué)習(xí)放松了。
    而且，音樂(lè)生的文化要求要比其它專業(yè)低，客觀上造成了音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)先天不足，主觀上也存在著一大批本身文化成績(jī)較差的學(xué)生，希望通過(guò)藝考的捷徑，跨進(jìn)大學(xué)的門(mén)檻。
    所以說(shuō)，文化素質(zhì)差成了培養(yǎng)創(chuàng)新性音樂(lè)人才的一大障礙。
    普通高校的音樂(lè)教育工作者要重視培養(yǎng)音樂(lè)人才的文化素質(zhì),開(kāi)設(shè)各種與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的其它課程，優(yōu)化和拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
    二、加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)。
    專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只能唱幾首歌，還應(yīng)具有伴奏的能力、編曲的能力、指揮小型演唱會(huì)的能力等等綜合性的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能使聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
    三、鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力。
    聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生在校內(nèi)、校外進(jìn)行一些聲樂(lè)演唱活動(dòng)，用以檢驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的成效。
    在活動(dòng)中，不僅能提高學(xué)生的演唱水平和能力，又能從另一方面開(kāi)發(fā)學(xué)生的其它素質(zhì)和能力比如：組織協(xié)作能力、交往活動(dòng)能力、抗壓能力等等。
    (二)、創(chuàng)新教學(xué)模式
    創(chuàng)新教學(xué)模式是聲樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)性主體，一切新的觀念、方法、措施都將從教學(xué)模式的創(chuàng)新上體現(xiàn)出來(lái)。
    新的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是舊模式的揚(yáng)棄，而不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全盤(pán)否定。
    確立相對(duì)全面、綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制，聲樂(lè)考試不能只用一、二首歌曲的演唱作為考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)使得多數(shù)演唱能|力較弱的學(xué)生逐漸喪失自信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力;創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。
    作者：湯飛宇單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇三
    摘要：本文針對(duì)目前高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中普遍存在的“千人一聲”的現(xiàn)象，分析現(xiàn)象背后的原因和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從心理上和技術(shù)上兩方面提出改進(jìn)教學(xué)的措施，并就如何劃分聲種，提高聲音辨識(shí)度提出了自己的看法。
    關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；聲種；個(gè)性化；聲音辨識(shí)度
    隨著我國(guó)高校教育事業(yè)的改革發(fā)展，目前很多綜合類大學(xué)也都創(chuàng)辦了藝術(shù)學(xué)院，當(dāng)然都少不了聲樂(lè)專業(yè)，而且相對(duì)其他專業(yè)的招生比例，也是其他藝術(shù)類之首。如此大規(guī)模的聲樂(lè)學(xué)生，如何突出個(gè)性化的嗓音特點(diǎn)在聲樂(lè)教學(xué)中顯得尤為重要，尤其現(xiàn)在“千人一聲”的歌唱現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，針對(duì)這種狀況，我們的聲樂(lè)教師有責(zé)任和義務(wù)去改變這種現(xiàn)狀，幫助學(xué)生培養(yǎng)個(gè)性化的嗓音，更好的促進(jìn)我們的聲樂(lè)教育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。
    一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性
    聲樂(lè)教學(xué)不同于一般的學(xué)科教育，它是以個(gè)別形式授課，采取一對(duì)一的教學(xué)模式，就是因?yàn)閭€(gè)體的差異，所以不可能用完全相同的教學(xué)內(nèi)容去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生的音樂(lè)天賦、嗓音條件、音樂(lè)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、接受能力、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)態(tài)度等都會(huì)有所不同。因此我們要在遵循基本原則的基礎(chǔ)上，要有針對(duì)性地制定教學(xué)計(jì)劃，包括聲音技巧的訓(xùn)練和作品類型、難度、風(fēng)格、中外作品的比例都要因人而異，有選擇、有計(jì)劃的具體到每一個(gè)學(xué)生身上。沈湘教授特別強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化的原則，因此他培養(yǎng)出了一大批富于個(gè)性嗓音的聲樂(lè)人才，如迪里拜爾、范競(jìng)馬、殷秀梅、梁寧等。因此我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生各方面的不同，對(duì)學(xué)生的聲音特點(diǎn)有一個(gè)正確的判斷，培養(yǎng)出不同的個(gè)性化嗓音。
    二、如何培養(yǎng)個(gè)性化嗓音
    首先從心理上，聲樂(lè)教學(xué)中就是要挖掘每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，我們剛接觸學(xué)生他們的自然情況沒(méi)有足夠的了解，那么我們就要在一個(gè)總的原則基礎(chǔ)上，給學(xué)生進(jìn)行一些必要的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐漸了解學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，了解學(xué)生喜歡什么類型的作品，及哪一位歌唱家的演唱風(fēng)格，幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理。心理因素對(duì)學(xué)習(xí)影響很大，有些學(xué)生僅僅從喜歡出發(fā)，但是喜歡的不一定適合他的嗓音特點(diǎn)，有人明明是寬的嗓音，由于喜歡花腔的歌曲，非得把自己的嗓子唱細(xì)了；也有的學(xué)生是小號(hào)嗓子，喜歡戲劇性的作品，硬把喉嚨撐開(kāi)了做成大號(hào)嗓子。那么老師就有必要幫他分析其中的利弊，幫助學(xué)生了解自己的嗓音，告訴學(xué)生不要盲目根據(jù)自己的喜好去模仿某一歌唱家，喜歡不一定就適合自己，要選擇適合自己的作品，唱自己本色的嗓音。比如我們的國(guó)粹京劇，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史，形成了一個(gè)完整的體系，分的很精細(xì)，生旦凈末丑，每個(gè)人根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)選擇適合的角色，一個(gè)人不可能唱所有的角色，老一代藝術(shù)家的演出，我們一聽(tīng)就能夠分辨出是誰(shuí)唱的，他們都有自己聲音特色。學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是一個(gè)道理，如果簡(jiǎn)單地隨便模仿別人的東西去唱，可能是調(diào)兒對(duì)了，但是“味兒”不對(duì)。學(xué)習(xí)音樂(lè)到最后比的就是“味兒”，能把作品的“味兒”唱對(duì)了，你的個(gè)性也就體現(xiàn)出來(lái)了。所以幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理在個(gè)性化培養(yǎng)中尤為關(guān)鍵。石倚潔目前在全世界的抒情男高音中位居前茅，世界著名歌劇院都請(qǐng)他去演歌劇，他放棄威爾第、普契尼的大歌劇，而是安安靜靜的唱適合自己的莫扎特、貝利尼、多尼采蒂的抒情歌劇，在劇中游刃有余的運(yùn)用自己的歌唱技巧，充分的把握劇中的人物性格，展示了自己的優(yōu)勢(shì)，在世界歌劇舞臺(tái)站穩(wěn)了腳跟，形成了自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格；還有德國(guó)的演唱家迪斯考和施瓦茨科普夫，他們絕大多數(shù)的時(shí)候在演唱自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)歌曲，他們被稱為“藝術(shù)歌曲演唱家”。這些例子都可以作為幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)心理，客觀認(rèn)識(shí)自己的嗓音特點(diǎn)，選擇適合自己嗓音的作品。其次技術(shù)上，學(xué)生的水平參差不齊，有的考生之前學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，嗓音條件也好，接受的能力可能就快一些，有些基礎(chǔ)差的就慢一些，我們不能用高的標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)差的。這就要求我們的老師抓住好學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，使其發(fā)揮自身的長(zhǎng)處。差的學(xué)生抓住弱點(diǎn)，提高不足。有問(wèn)題的找出解決的辦法，沒(méi)有問(wèn)題的地方就不要特意去強(qiáng)調(diào)，沈湘教授說(shuō)他曾經(jīng)把一個(gè)學(xué)生的某一好的方面按自己喜好給改動(dòng)了，后來(lái)又后悔了，改不回來(lái)了，因此說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題就不要硬找問(wèn)題。技術(shù)上的偏差容易使學(xué)生失掉嗓音個(gè)性，所以老師要認(rèn)真分析學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，采用個(gè)性化教學(xué)方式，不要按照自己的好惡打造學(xué)生的嗓音。如果一個(gè)老師的學(xué)生一張嘴唱，就知道是誰(shuí)的學(xué)生，這不是一個(gè)高明的老師。沈湘老師特別強(qiáng)調(diào)，老師不要以自己的喜好讓學(xué)生替你唱，不要讓學(xué)生為你的一套技術(shù)理論學(xué)說(shuō)服務(wù)，用一種方法放在所有人身上，形成了教學(xué)上的流水線，教出了一批沒(méi)有個(gè)性的聲音，這就是所謂的“千人一聲”。我們要抓住每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題所在，有針對(duì)性的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生存在的問(wèn)題。
    三、學(xué)生聲種的劃分
    老師不要急于給學(xué)生定位聲音類型，學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，還沒(méi)有足夠的了解學(xué)生的各方面情況下，給他們唱一些意大利的早期藝術(shù)歌曲，以及中國(guó)二、三十年代的藝術(shù)歌曲，這些在提高學(xué)生的演唱技能同時(shí)也能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且在演唱這些曲目的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。到了高年級(jí)慢慢地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，選擇適合每個(gè)人的教學(xué)方法及演唱曲目。有的學(xué)生音色比較明亮、清脆，而且聲音靈巧富有彈性，這樣就適合演唱情感上輕快活潑的和帶有花腔技巧的作品。比如《紫羅蘭》、《你發(fā)火就愛(ài)生氣》和《鞭打我吧》等曲目。音色柔美、清麗的嗓音適合演唱富于歌唱性的、流暢性的抒情歌曲。如《假如你愛(ài)我》、《游移的月亮》和《伯爵夫人謠唱曲》等。音色渾厚、結(jié)實(shí)有力的女中音適合演唱一些抒情的曲目《阿瑪麗莉》、《尼娜》、《卡門(mén)》等。女聲一般就這三種類型，學(xué)生當(dāng)中戲劇女高音和女低音極少，男生有有抒情男高音、男中音和男低音，戲劇型的也少見(jiàn)。根據(jù)不同的嗓音，選擇適合他們的曲目。隨著教學(xué)的深入，學(xué)生的演唱特點(diǎn)逐漸確立起來(lái)。當(dāng)然初學(xué)聲樂(lè)者不能僅僅因?yàn)橐羯拖薅怂穆暦N，隨著學(xué)習(xí)程度的加深音域會(huì)有所變化，音色也會(huì)隨著變化，過(guò)早的劃定聲部不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然一個(gè)人的音色也初步?jīng)Q定了她的聲音本質(zhì)和特點(diǎn)，要在保持學(xué)生特有的音質(zhì)去發(fā)展她的音域和音量，使學(xué)生的嗓音在自然、松弛的狀態(tài)下得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，根據(jù)她的天然音色去塑造她的聲音特色，確定他們的聲種。有不少人被誤判了聲種，僅僅因?yàn)槌涣烁咭艟彤?dāng)成中音去訓(xùn)練。有一個(gè)朋友上大學(xué)的時(shí)候一直被老師當(dāng)女中音教，后來(lái)工作以后，自己不斷的琢磨，又去出國(guó)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在變成了女高音而且還是花腔，反差實(shí)在是太大。而且聲種也不是一成不變的，多明戈現(xiàn)在隨著年齡的增長(zhǎng)，男高音改唱男中音了。在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，老師的耳朵要保持高度靈敏，要能夠分辨學(xué)生的潛在音質(zhì)，不要盲目的下結(jié)論。同時(shí)老師也要有先進(jìn)的教學(xué)理念，掌握準(zhǔn)確的教學(xué)方法，使學(xué)生的音域、音色很好的得到提升，才能在聲種的劃分中不至于走彎路，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生聲音上的特質(zhì)。
    四、聲音辨識(shí)度的個(gè)性化培養(yǎng)
    在教學(xué)過(guò)程中，還要努力提高學(xué)生聲音的辨識(shí)度，讓每一個(gè)學(xué)生把自己的個(gè)性嗓音發(fā)揮得更好。什么是聲音的辨識(shí)度？是指與眾不同的聲音，有別于其他人的嗓音特點(diǎn)，是指音色的不同。這似乎又有些狹隘，聲音的辨識(shí)度還應(yīng)該包括發(fā)音技巧、咬字吐字、藝術(shù)修養(yǎng)、二度創(chuàng)作的駕馭能力等綜合因素，不僅僅是音色的與眾不同。那么如何提高聲音的辨識(shí)度呢？1.科學(xué)的發(fā)聲方法。首先老師要有一個(gè)好的聲音理念，支配你的教學(xué)方法，告訴學(xué)生哪個(gè)聲音是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的，不要給學(xué)生說(shuō)一些抽象的比喻，要把唱歌變得簡(jiǎn)單易懂。聲樂(lè)大師喬蘭培爾蒂指出“你的讀字和自然的呼吸組成你的聲音”，這就是說(shuō)讀字與呼吸的結(jié)合就是聲音，也就是在自然呼吸的狀態(tài)上說(shuō)話咬字，不要人為地制造狀態(tài)，那樣出來(lái)的聲音是不自然的，也就不利于個(gè)性聲音的形成，每個(gè)人的說(shuō)話聲音是不同的，在說(shuō)的基礎(chǔ)上去歌唱，一定是自己的天然音色。而且我們?cè)诔柽^(guò)程中不要讓學(xué)生脫離聲帶，聲帶是我們發(fā)聲的音源，如果聲帶不工作也就沒(méi)有聲音的產(chǎn)生，何談?dòng)袀€(gè)性的嗓音。氣息和聲帶要很好的配合，在一個(gè)合理的尺度內(nèi)，有控制的運(yùn)用自身的.肌能，發(fā)揮每個(gè)人的生理肌能特點(diǎn)。有的學(xué)生故意把聲音唱的厚重，喉嚨開(kāi)的過(guò)大，咬字不清晰等，這些都是人為地制造聲音，脫離人體的自然狀態(tài)，阻礙了個(gè)性化的嗓音發(fā)展。2.藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、文學(xué)底蘊(yùn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境等都有很大不同，老師要根據(jù)學(xué)生的理解能力，結(jié)合不同的作品提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。從歌曲的語(yǔ)言、旋律、風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)，幫助學(xué)生全面的理解歌曲表達(dá)的內(nèi)涵，讓學(xué)生形成自己的想法，提高對(duì)作品的深度理解，完美的詮釋歌曲的意境與情感表達(dá)，從而挖掘每個(gè)學(xué)生適應(yīng)的作品特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)歌曲的個(gè)性化表達(dá)。3.作品的二度創(chuàng)作。聲樂(lè)表演藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”具有發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)理解的充分空間，必然融入演唱者的個(gè)性。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，個(gè)性是表演藝術(shù)的靈魂。聲樂(lè)教育家趙梅伯指出：“沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)有驚人的成就，所以說(shuō)個(gè)性是藝術(shù)家的本錢(qián)。好的歌曲是上乘的材料，聲音是工具；技術(shù)是方法；修養(yǎng)是本質(zhì)；而個(gè)性是原動(dòng)力，所以缺乏個(gè)性的歌者是不能行之久遠(yuǎn)的?！碑?dāng)我們給學(xué)生布置新作品的時(shí)候，要幫助學(xué)生分析理解歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)以及作曲家的創(chuàng)作思想，而且讓學(xué)生用自己的理解進(jìn)行二度創(chuàng)作，不要遏制學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。如果偏離了作曲家的初衷，老師可以簡(jiǎn)單的提示，不可強(qiáng)制施加自己的想法，讓學(xué)生獨(dú)立思維，用自己的感悟去表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。聲樂(lè)是通過(guò)人聲的歌唱形式表達(dá)情感和音樂(lè)形象的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)教學(xué)中我們要在正確的理念、先進(jìn)的技術(shù)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)指導(dǎo)下，使每個(gè)學(xué)生都能唱出自己的個(gè)性嗓音，縱觀歷史上的歌唱大師，能讓人記住的永遠(yuǎn)是那些有特質(zhì)的、有高超技術(shù)、有修養(yǎng)的聲音。
    參考文獻(xiàn)：
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    作者:杜立新 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇四
    眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。
    一、民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)與理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
    （一）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法氣息技術(shù)的融合與借鑒
    在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)。花腔技術(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。
    （二）對(duì)共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒
    空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用?；旌瞎缠Q技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。
    （三）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法咬字技術(shù)的融合與借鑒
    基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。
    （四）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法混聲唱法的融合與借鑒
    提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。
    （五）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法聲部劃分理論的融合與借鑒
    經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
    （六）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法歌唱器官生理構(gòu)造研究理論的融合與借鑒
    一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
    二、民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
    （一）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論研究
    縱觀聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。
    （二）國(guó)外美聲唱法研究
    17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。
    （三）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法理論研究的借鑒
    時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化?？v觀當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [5]鮑雯羚.試論民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[j].新課程(下),,12:115.
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇五
    聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)集藝術(shù)性、知識(shí)性、技術(shù)性和實(shí)踐性于一體的特殊科學(xué)，是人身自己制造“樂(lè)器”的過(guò)程，絕大多數(shù)問(wèn)題是看不見(jiàn)摸不著抽象不易理解的，只能說(shuō)一個(gè)梗概和一般原則，更具體的是需要聽(tīng)覺(jué)來(lái)完成的。因此，聲樂(lè)教師的聽(tīng)覺(jué)好與否，直接影響著教學(xué)的順利進(jìn)行。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)借助自身敏銳的聽(tīng)覺(jué)去準(zhǔn)確地判別學(xué)生發(fā)聲和演唱時(shí)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、音質(zhì)、音色、共鳴、氣息、讀字等情況，并及時(shí)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤發(fā)聲和演唱作出相應(yīng)的調(diào)整。假如教師的耳朵不靈，辨別不清，就不知道方法往哪里用，甚至可能引導(dǎo)到錯(cuò)的方向上去。因此，好的教師不僅要有好的聽(tīng)覺(jué)還要有辨別聲音的正誤能力。“好的教師的優(yōu)勢(shì)主要在于耳朵的精確分辨力和請(qǐng)醒的的頭腦。教師教育學(xué)生的過(guò)程中，始終要貫穿者審美上和技術(shù)上的比較、鑒別能力的提高。沒(méi)有這種能力，學(xué)生的練習(xí)就會(huì)盲目的。沒(méi)有這種能力的建立和提高，學(xué)生能力培養(yǎng)的進(jìn)步無(wú)從談起，即使在教師的把持下當(dāng)時(shí)有了改變，事后還是茫然無(wú)邊，好的方法蕩然無(wú)存”。聲樂(lè)教學(xué)是歌唱藝術(shù)的教學(xué)，學(xué)生是通過(guò)教師的歌聲來(lái)達(dá)到對(duì)聲音的直接感官認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立正確的聲音理念。優(yōu)秀的聲樂(lè)教師通過(guò)范唱可以使“言傳”與“身教”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的歌唱欲望，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)教師的范唱，直接感受教師的歌唱方法、語(yǔ)言、速度和力度變化，同時(shí)，體會(huì)教師對(duì)歌曲的理解和藝術(shù)表現(xiàn)，達(dá)到對(duì)作品深層次的理解和把握。因此，范唱可以稱之謂是最傳統(tǒng)與最古老、最普遍的教學(xué)方法。舞蹈《千手觀音》的藝術(shù)魅力，不知使多少觀眾魂?duì)繅?mèng)繞，一群兩耳失聰?shù)臍埣采倥w舞著靈動(dòng)婀娜的身姿，舞步精準(zhǔn)，千萬(wàn)觀眾情不自禁為之感動(dòng)！殊不知，這就是教師邰麗華示范教學(xué)最好的典范。
    從以往的舊模式“教會(huì)學(xué)生會(huì)唱歌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生會(huì)教唱歌”的新模式，這是新時(shí)期新形式下的新要求?！皶?huì)教”與“會(huì)唱”之間既有密切的關(guān)聯(lián)又有很大的區(qū)別?！皶?huì)唱”只需了解聲樂(lè)的發(fā)聲技巧，逐步樹(shù)立正確的歌唱狀態(tài)，不斷的發(fā)現(xiàn)自我，改進(jìn)和完善自身的歌唱。“會(huì)教”則需要在這些基礎(chǔ)上，把歌唱的內(nèi)在感受，運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)教師的形象比喻豐富自己的聯(lián)想，從而樹(shù)立正確的發(fā)聲狀態(tài)。更重要的是教師要懂得發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生在發(fā)聲中存在的問(wèn)題是什么，應(yīng)采取何種的辦法去解決這些問(wèn)題，這就是“會(huì)唱”與“會(huì)教”的本質(zhì)區(qū)別。著名的聲樂(lè)教育家沈湘老師曾說(shuō)“不要把發(fā)聲的結(jié)果當(dāng)做手段來(lái)運(yùn)用。”事實(shí)上，在現(xiàn)行的聲樂(lè)教學(xué)中，還是有許多教師拿結(jié)果當(dāng)手段來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，而不注重過(guò)程的講解，其結(jié)果是可想而知了。那么在“會(huì)唱”的基礎(chǔ)上如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“會(huì)教”的能力。不同的教師有不同的教學(xué)方法。人聲之不同各如其面，歌唱的方法也就帶有個(gè)別性，歌唱的目的是相同的，但采取的手段可以是不同的，“正如‘如果兩種不同的方法都能取得成果，它們之間就必定會(huì)有一些有價(jià)值的共同之點(diǎn)。’（巴爾則諾麥夫）‘只能得出這樣的一條訓(xùn)練原則，那就是當(dāng)我們朝著同樣目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候，我們走的是哪一條路并不重要的。不論用的'是什么方法，只要是和我們聲音訓(xùn)練的總目的不相矛盾的，都是好的方法?！卸嗌俑璩撸陀卸嗌俜N歌唱方法?！保斔鳎?。從以上聲樂(lè)大師們的言語(yǔ)中得出，每個(gè)歌唱者和聲樂(lè)教育者都有自己的歌唱經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，那么，每個(gè)教師也應(yīng)該都有自己解決問(wèn)題的教學(xué)方法。因此，從入校之日起，就要求學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)聽(tīng)課的好習(xí)慣。在聽(tīng)課的過(guò)程中，對(duì)不同教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)心得都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，領(lǐng)會(huì)聲樂(lè)中看不見(jiàn)、摸不著的抽象事物，樹(shù)立正確的聲音概念及學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的辦法，以此來(lái)掌握不同的教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷豐富自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為以后的教學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。在聽(tīng)課的過(guò)程中，又要養(yǎng)成記筆記的好習(xí)慣，為掌握更多的理論知識(shí)作好鋪墊。學(xué)生通過(guò)這種聽(tīng)課方式，會(huì)獲得許多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)收到意想不到的效果。同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)課還能激發(fā)學(xué)生的歌唱欲望。由于聲樂(lè)存在共性與個(gè)性的事物，共性的知識(shí)可以采用大課的授課方式，避免知識(shí)的重復(fù)講解及資源的浪費(fèi)。個(gè)性是針對(duì)學(xué)生的嗓音不同，加以正確的引導(dǎo)，形成自身獨(dú)特的演唱個(gè)性，即要有自己的演唱風(fēng)格。因此，在教學(xué)中可以采用小組課與個(gè)別課相結(jié)合的授課方式。對(duì)于嗓音特別優(yōu)秀的學(xué)生，可以采用個(gè)別課的授課方式，以解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。
    在當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，一名優(yōu)秀的聲樂(lè)教師要有超前的意識(shí)，積極學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科學(xué)發(fā)聲方法及正確的聲音理念，與世界接軌，就必須多聽(tīng)、多看、多思考，這樣就能緊隨時(shí)代的步伐，不被世界所淘汰。鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常多觀摩好的音樂(lè)會(huì)，并組織學(xué)生集體觀看著名中外聲樂(lè)教育專家的聲樂(lè)教學(xué)視頻，之后分析并總結(jié)每位專家的教學(xué)特點(diǎn)及側(cè)重點(diǎn)，并要求學(xué)生談?dòng)^后感，指明日后的聲樂(lè)學(xué)習(xí)方向。
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇六
    在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的定向基礎(chǔ)往往是通過(guò)教師示范歌唱，學(xué)生聽(tīng)覺(jué)分析，模仿練習(xí)，最終獲得具有藝術(shù)性的歌唱技能。技能技巧的形成是非常復(fù)雜的過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)是眾多音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)科之一。其教學(xué)的獨(dú)立特性又區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，如：器樂(lè)演奏、舞蹈、作曲等。聲樂(lè)是以人體為樂(lè)器來(lái)歌唱表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其教學(xué)始終圍繞著聲音來(lái)進(jìn)行，聲音既是物質(zhì)的，又是無(wú)形的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。與史論課的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)形式相比較，聲樂(lè)課是以程序性知識(shí)學(xué)習(xí)為主。諸如呼吸訓(xùn)練、共鳴腔體的調(diào)節(jié)、語(yǔ)言的清晰度、歌唱語(yǔ)言的感染力等都是通過(guò)技能、技法的訓(xùn)練才獲得的。由于歌唱器官內(nèi)部在歌唱運(yùn)動(dòng)中的有限可視性和不可視性，使得歌唱的技能性知識(shí)較其他程序類知識(shí)更難以描述，難以掌握。如：踢球、跳舞、裁剪、編織等。在這一類技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果動(dòng)作偏誤是可以看得見(jiàn)、摸得著的，并且人體動(dòng)作的操作過(guò)程中，錯(cuò)誤環(huán)節(jié)判斷的準(zhǔn)確性一般不會(huì)有失誤。鑒于歌唱學(xué)習(xí)訓(xùn)練的特殊性，學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理活動(dòng)現(xiàn)象就是一項(xiàng)必須接觸、研究總結(jié)的基礎(chǔ)理論。總結(jié)本人的教學(xué)認(rèn)識(shí)，擬對(duì)以下幾種心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
    一、引起歌唱注意
    注意是心靈的唯一門(mén)戶。一切事物要從外部世界進(jìn)入人的心靈，只能由這扇門(mén)通過(guò)。它在歌唱與發(fā)聲活動(dòng)中，占據(jù)著特殊地位?！白⒁馐切睦砼?duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性，是注意的基本特性”(《心理學(xué)》第七章)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)的對(duì)象，這體現(xiàn)了注意的選擇性。那么怎樣才能使心理活動(dòng)有所指向，有效地配合聲樂(lè)教學(xué)，有效引起注意并使教學(xué)法有效地貫徹執(zhí)行呢?聲樂(lè)教學(xué)往往是聲音效果的教學(xué)，意識(shí)在先，歌唱?jiǎng)幼髟诖魏?，聲音效果在最后。這一程序是在瞬間完成的。學(xué)習(xí)者一般比較注重聲音效果的模仿，直觀的聲音模仿是學(xué)習(xí)歌唱技能、技法的第一階段。能夠引起歌唱學(xué)習(xí)注意的方式、方法有很多，而最直接、最生動(dòng)的，還是聲音本身。運(yùn)用發(fā)出某種類型的聲音來(lái)訓(xùn)練歌唱器官某一部位的功能，是這一學(xué)習(xí)階段的教學(xué)主題。在聲樂(lè)課堂上以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，引起學(xué)習(xí)者的無(wú)意注意、有意注意，進(jìn)而打開(kāi)學(xué)習(xí)記憶的大門(mén)，是每一個(gè)聲樂(lè)教師需要精心設(shè)計(jì)的。聲音形象的新穎性，是以客體的性質(zhì)引起學(xué)習(xí)者注意，那么設(shè)計(jì)練習(xí)方案的目的性，則從學(xué)習(xí)者的主觀需要和興趣引起學(xué)習(xí)者的注意。
    在多年的教學(xué)中，我常使用“哼鳴”練習(xí)、“吹唇”練習(xí)、“高位置韻白朗誦”練習(xí)等。其中“哼嗚”練習(xí)，在眾多聲音形象中獨(dú)具個(gè)性，它來(lái)自漢語(yǔ)鼻韻母哼唱，目的是為了訓(xùn)練鼻咽部的肌肉在歌唱中的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而獲得鼻腔共鳴。還有“吹唇”練習(xí)，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“打嘟?！?，是一種訓(xùn)練呼吸與歌唱肌肉協(xié)調(diào)結(jié)合的練習(xí)。其目的是獲得呼吸肌肉群在歌唱時(shí)對(duì)聲音的支持，以及發(fā)聲吐字時(shí)下巴的放松感。那么“高位置韻白朗誦”練習(xí)，則是假聲的高位置安放和有力度的漢語(yǔ)韻母甩腔練習(xí)；念單字練習(xí)、疊音練習(xí)，使得換聲區(qū)音域自然過(guò)渡，并獲得在歌唱中軟腭的提升能力和歌唱吐字的支點(diǎn)感，這一系列練習(xí)的聲音形象近似中國(guó)地方傳統(tǒng)戲的`“中州韻”體系，其聲音形象鮮明獨(dú)特，易區(qū)別于日常會(huì)話、舞臺(tái)朗誦、話劇語(yǔ)言。還有“咽音”體系訓(xùn)練，“假聲位置真聲唱體系”訓(xùn)練，都具有高物理區(qū)分性，易于引起聽(tīng)覺(jué)器官進(jìn)行感覺(jué)分析，易于從多種聲音背景中被注意，也易于判斷正誤。
    二、練習(xí)與注意的關(guān)系
    研究注意心理，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有鞏固技能知識(shí)的意義。歌唱是夸張的、藝術(shù)化的語(yǔ)言表現(xiàn)，沒(méi)有聲樂(lè)技能性知識(shí)的掌握，藝術(shù)的歌唱是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。歌唱技能來(lái)自于發(fā)聲器官、呼吸器官、歌唱語(yǔ)言功能性的增長(zhǎng)。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)有動(dòng)作操作的實(shí)質(zhì)，此類知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅需要理論、要領(lǐng)的指導(dǎo)，還需要?jiǎng)幼鞯木毩?xí)，這其中包括兩種注意練習(xí)階段。即：有意注意和有意后注意。第一階段需要技能概念、聲音形象、方式方法的注意訓(xùn)練，此階段的技能訓(xùn)練過(guò)程中，注意心理是有意識(shí)的，并且注意投入比較多，需要心理活動(dòng)集中于當(dāng)前某種技能，我們稱它為技能的概念學(xué)習(xí)階段；第二階段是理論在概念基礎(chǔ)上的能力訓(xùn)練，是技能動(dòng)作的操作由生疏到熟練、到掌握的程序過(guò)程，此階段的技能注意訓(xùn)練，不需要太多的意識(shí)努力就能保持自身的注意，即有意注意轉(zhuǎn)化為有意后注意。以下是呼吸訓(xùn)練的模式。
    呼吸是人們下意識(shí)的生理運(yùn)動(dòng)，人們?cè)跓o(wú)需注意的情況下，呼吸照常進(jìn)行，而歌唱呼吸是一個(gè)功能性的意識(shí)呼吸。如：某一樂(lè)句的延長(zhǎng)，需要保持時(shí)，呼氣就是有意識(shí)的；某一樂(lè)句的力度表現(xiàn)，需要有深呼吸支持；某一樂(lè)句的情緒表現(xiàn)需要大幅度的呼氣支持等，都是有意識(shí)的用氣。然而諸多形式的呼吸支持都不能脫離呼吸肌肉群的功能性支配。歌唱呼吸功能的增強(qiáng)來(lái)自于注意訓(xùn)練。歌唱的呼吸屬內(nèi)覺(jué)運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)方式需要注意訓(xùn)練。呼氣向下這一概念不難理解；而呼氣時(shí)呼氣肌對(duì)聲音的支持方向是腰圍向外撐、向下支持。這與自然呼氣的肌肉運(yùn)動(dòng)是相違背的，因此，它需要意識(shí)注意，正是這種反向支持，才能產(chǎn)生對(duì)歌唱呼氣的支持，對(duì)初級(jí)歌唱訓(xùn)練的人常常是腰、腹肌只有微弱的感覺(jué)，甚至手摸都感覺(jué)不到。因?yàn)榇藭r(shí)，呼吸肌肉還沒(méi)有積累練習(xí)量，也就沒(méi)有呼吸功能性的肌肉支持。隨著歌唱呼吸練習(xí)量的增加，呼吸肌肉的能力逐漸增加，呼吸的運(yùn)動(dòng)方向漸漸不再需要投入更多的注意，這時(shí)注意訓(xùn)練進(jìn)入了第二階段——有意后注意。隨著階段性的訓(xùn)練，呼吸對(duì)歌唱的支持漸成了一種程序，呼吸在歌唱共鳴、語(yǔ)言的結(jié)合中成為調(diào)節(jié)歌唱。音樂(lè)表現(xiàn)的一種手段、技能，一種自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)，但它仍區(qū)別于生理中的自然呼吸。另一方面歌唱肌肉的調(diào)節(jié)能力訓(xùn)練，也是如此，如：做“打哈欠”練習(xí)，其任務(wù)是訓(xùn)練軟腭的提升能力，目的是為了獲得咽腔的共鳴，并使這種夸張的軟腭提升融入歌唱過(guò)程，這時(shí)課堂的心理注意就是體會(huì)，做“打哈欠”時(shí)內(nèi)口的充分張開(kāi)感覺(jué)。內(nèi)口張開(kāi)的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作是軟腭提升，這是有意注意引發(fā)的系列歌唱運(yùn)動(dòng)。然而，一兩節(jié)課的“打哈欠”練習(xí)是不夠的，要達(dá)到技能的程序化，就需要練習(xí)量的積累，因?yàn)閱渭兊摹按蚬贰本毩?xí)較容易掌握(指無(wú)聲的練習(xí))。而“打哈欠”練習(xí)的第二階段是伴隨有聲音的練習(xí)，這其中還有呼吸肌肉協(xié)調(diào)支持發(fā)聲的成分，因此，沒(méi)有反復(fù)的、長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練是不可能達(dá)到少量注意能量的分配，進(jìn)而達(dá)到自如、自動(dòng)化的內(nèi)口打開(kāi)。
    認(rèn)知心理學(xué)家把注意的能量分配看作“聚光燈效應(yīng)”。即：“在燈的瓦特?cái)?shù)不變的情況下，聚焦大小與燈的亮度成正比”。(《認(rèn)知心理學(xué)》第二章)當(dāng)注意心理指向多種活動(dòng)或一個(gè)系列的運(yùn)動(dòng)時(shí)，注意的能量就會(huì)出現(xiàn)不同程度的分配問(wèn)題。當(dāng)一種技能還沒(méi)有達(dá)到自如掌握的時(shí)候，或不能形成自動(dòng)化的操作時(shí)，最好不要附加其他注意任務(wù)。此時(shí)，生疏的技能還需要投入較多的注意能量。如：在內(nèi)口還沒(méi)有充分打開(kāi)時(shí)，去唱高音域的聲音，勢(shì)必顧此失彼，協(xié)調(diào)失衡，或造成優(yōu)美音色的丟失。因?yàn)椋?dāng)內(nèi)口打開(kāi)還不能脫離有意注意時(shí)，就附加高音域的技能知識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)分散注意能量。結(jié)果往往造成前知識(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性掌握，后知識(shí)也沒(méi)能引起足夠的心理注意，造成注意的相互衰減、概念的混亂。
    歌唱是一種多部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，各種功能性訓(xùn)練的最終目標(biāo)是藝術(shù)地歌唱，此時(shí)的注意就是有一定廣度和有注意層次分配的心理努力。當(dāng)進(jìn)行某一種新技能的學(xué)習(xí)時(shí)，需要有一定深度的注意力投入，此時(shí)的聲音練習(xí)、作品搭配都應(yīng)圍繞著新知識(shí)進(jìn)行選擇。合理把握注意層次是聲樂(lè)教師應(yīng)關(guān)注的又一教學(xué)層面。
    三、注意心理對(duì)歌唱錯(cuò)誤的可分解性
    “在同一時(shí)間內(nèi)，心理活動(dòng)能指出和集中于少數(shù)的對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就被清楚地意識(shí)到，而對(duì)其他同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得較模糊?！?《認(rèn)知心理學(xué)》)當(dāng)歌唱信息的刺激不是一種時(shí)，刺激的信息在人體之上就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是新刺激往往衰減了以往的信息提取。注意分散法正是利用了這一心理現(xiàn)象，如“晃下巴”歌唱練習(xí)，目的是為了糾正歌唱者下巴發(fā)緊造成聲音僵硬、高音吃力的現(xiàn)象。由于對(duì)方法的理解錯(cuò)誤，或聲音觀念的不正確，或呼吸支點(diǎn)過(guò)高，或語(yǔ)言障礙等都可能導(dǎo)致下巴緊，“晃下巴”歌唱是緩解下巴緊方法之一。“晃下巴”歌唱，在正常歌唱狀態(tài)下是沒(méi)有的。由于“晃下巴”動(dòng)作的加入，使得以前下巴僵硬的錯(cuò)誤歌唱注意附加了刺激源，把前歌唱注意的感覺(jué)處理能量分減，把產(chǎn)生“下巴緊”的能量衰減了，如果“晃”著下巴還能吐清字，這表明歌唱中的“下巴緊”得到了緩解。又如：歌唱的呼吸支點(diǎn)過(guò)高，常給人以“吊著唱”的感覺(jué)，屬于不正常歌唱，教師就提示“空咳”練習(xí)，體會(huì)深呼吸支持，并在每一樂(lè)句的起端附加“空咳”的動(dòng)作，來(lái)分散高支點(diǎn)呼吸的歌唱，以提示呼吸的注意向下，氣沉丹田，使前注意中產(chǎn)生的高支點(diǎn)呼吸注意衰減轉(zhuǎn)移時(shí)，以改變或淡化前記憶的錯(cuò)誤提取。這種以分散注意來(lái)糾正歌唱錯(cuò)誤的教學(xué)法，實(shí)例很多不再例舉。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]《認(rèn)知心理學(xué)》[美]johnb．bes著，黃希庭主譯，中國(guó)輕工業(yè)出版社
    [2]《心理學(xué)》(基礎(chǔ)理論及其應(yīng)用)盧家媚、魏安慶、李其維主編，上海人民出版社
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇七
    摘要：在美育中，聲樂(lè)教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現(xiàn)出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè)教學(xué)中的一些規(guī)律實(shí)現(xiàn)在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè)對(duì)其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇八
    一、循序漸進(jìn)，因材施教是聲樂(lè)課教學(xué)中運(yùn)用的原則，也是教育學(xué)中必不可少的原則
    （一）因材施教原則運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)又基于身心發(fā)展的差異
    表現(xiàn)在遺傳因素，所處過(guò)的環(huán)境、所受過(guò)的教育以及學(xué)唱者的個(gè)人主觀能動(dòng)性。身心的發(fā)展是以上全部因素綜合影響的結(jié)果。學(xué)生的個(gè)性常受父母或與他從小生活在一起的人的影響，學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境、接觸的親屬、同學(xué)、朋友對(duì)他（她）的各方面無(wú)不產(chǎn)生影響，學(xué)生所受的教育，孔孟之道，儒家之道，社會(huì)主義思想，或是西方文化的影響，這些對(duì)其世界觀、人生觀的形成有著深刻的影響，這些構(gòu)成了學(xué)生在性格，興趣，智力，才能方面的差異。智力的差異又表現(xiàn)在注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力諸方面。學(xué)生本身存在的主觀能動(dòng)性的積極、消極、懶散的差異決定著內(nèi)在因素的作用。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中依據(jù)以學(xué)唱者得種種方面的差異，因材施教，對(duì)癥下藥，方可獲得成效。一位聲帶短而薄得女聲，如要求她唱出寬厚的聲音，這是對(duì)其嗓音的摧殘。有這么一位女學(xué)生因此聲帶拼合不好，一度歌唱不能持久，嗓子極易疲勞。因?yàn)槁晿?lè)訓(xùn)練中違背了她聲帶的生理現(xiàn)象。
    （二）循序漸進(jìn)在教學(xué)中使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)技能得以鞏固的保證
    由淺入深，由簡(jiǎn)到難，依據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練，常使學(xué)唱者獲益匪淺，可使學(xué)生的歌唱基本功學(xué)得扎實(shí)，以利學(xué)生今后在工作中能較長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用它。教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不到的教學(xué)效果。直觀的示范教學(xué)，易使學(xué)唱者得到直接的音響啟發(fā)，發(fā)聲練習(xí)的不同對(duì)象的不同運(yùn)用同樣能獲得舉一反三的客觀效果。針對(duì)學(xué)唱者方法運(yùn)用形成的不同演唱方法選擇相應(yīng)的聲樂(lè)教材，以利于歌唱者的發(fā)揮和演唱效果。反之，對(duì)學(xué)唱者發(fā)聲的不準(zhǔn)確的判斷，以不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如錯(cuò)劃聲部；過(guò)早發(fā)展高音；造成發(fā)聲上的毛??；帶來(lái)聲帶的疾病等。正確認(rèn)識(shí)對(duì)待師生關(guān)系是教師的職責(zé)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的基本道德準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。教學(xué)是教師與學(xué)生合作活動(dòng)的一種形式，教師教，學(xué)生按教師所教的學(xué)，學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)的情況，又常使教師思考自己的教學(xué)，相互依存，相互制約地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。一切均以實(shí)踐為前提，又以實(shí)踐效果為檢驗(yàn)教學(xué)的效果。因此建立正常、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系是使教學(xué)得以順利開(kāi)展的前提。
    二、人在各種活動(dòng)中，如工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)都帶著心理的活動(dòng)
    記憶、想象、情緒、情感的心理活動(dòng)，而人腦是人們心理活動(dòng)的主要器官，人的心理活動(dòng)和行為都是神經(jīng)系統(tǒng)中各部分協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，一切心理活動(dòng)又具有反射的性質(zhì)。這些心理學(xué)的基本知識(shí)是教師或聲樂(lè)教師必備的。個(gè)性的傾向性合氣質(zhì)的差異也都反映了不同的心理素質(zhì)，這一切無(wú)不與聲樂(lè)學(xué)習(xí)及在聲樂(lè)專業(yè)上的成敗有關(guān)。我們可以想象，一個(gè)缺乏信心、懶惰傷感的人怎能在聲樂(lè)事業(yè)上有所造就？歌唱是人們用他（她）的聲音，結(jié)合語(yǔ)言，帶著感情進(jìn)行活動(dòng)的一種行為。其中包括發(fā)聲水平、語(yǔ)言的訓(xùn)練和感情表達(dá)等因素。這種因素都是在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中完成的，而聲樂(lè)教師在起著主導(dǎo)作用。聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中能否依據(jù)學(xué)生的情緒、個(gè)性、氣質(zhì)方面的心理狀況進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，又能否以條件反射的心理活動(dòng)原理，進(jìn)行科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，這都關(guān)系著聲樂(lè)教學(xué)的成敗。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師始終要以飽滿的熱情、愉快的情緒進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生在上課時(shí)的一種無(wú)形的情感啟發(fā)，教師過(guò)多部恰當(dāng)?shù)卦儐?wèn)學(xué)生自己不愉快的事，是不利于教學(xué)的。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難，如過(guò)多地重復(fù)提，或以過(guò)分的示范擴(kuò)大其缺點(diǎn)，造成學(xué)生在困難方面的條件反射，則不宜糾正其發(fā)聲上的缺點(diǎn)。例如：學(xué)生唱一首歌，有一處高音發(fā)音困難，如教師經(jīng)常不適當(dāng)?shù)刂肛?zé)，而不是有效的指導(dǎo)，學(xué)生則會(huì)形成條件反射，一唱到那里就破或不敢唱。對(duì)缺乏信心的學(xué)生，要加以鼓勵(lì)，及時(shí)肯定優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中情緒高昂，敢于沖破困難。重要的是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理環(huán)境，其良好的心理?xiàng)l件在于“興趣是最好的教師”。因此學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)有無(wú)興趣是其關(guān)鍵，一種是從小對(duì)唱歌就有興趣；一種是經(jīng)過(guò)與歌唱活動(dòng)的多方面的接觸的啟發(fā)，產(chǎn)生了興趣；一種是由于聲樂(lè)教師的良好指導(dǎo)后逐步產(chǎn)生興趣的。而無(wú)興趣者，無(wú)論如何是學(xué)不好的。而一種良好的心理?xiàng)l件則是通過(guò)聲樂(lè)教師的正確聲音觀念、良好的教學(xué)方法和手段形成的。學(xué)生若始終能在發(fā)音觀念上得到良好的發(fā)聲條件反射，這也是至關(guān)重要的心理?xiàng)l件。
    三、結(jié)語(yǔ)
    綜上所述，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中教育學(xué)與心理學(xué)的合理運(yùn)用，不但能使聲樂(lè)教學(xué)事半功倍，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中挖掘出其意想不到的創(chuàng)造能力。衷心希望從事聲樂(lè)藝術(shù)的教育者多多批評(píng)指正，為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供更好的學(xué)習(xí)方法。
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇九
    摘要：聲樂(lè)教學(xué)注重個(gè)性化發(fā)展，因此在對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中演繹因材施教的教學(xué)理念能夠更大程度上辨析學(xué)生的個(gè)體差異。聲樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)具有較強(qiáng)綜合性，需要將因材施教的思想綜合貫徹到教學(xué)過(guò)程中去，在尊重教學(xué)流程與學(xué)生自身的前提下實(shí)施靈活的針對(duì)化教學(xué)，并且兼顧合理的考核模式，可以充分地了解到學(xué)生的差異之處，并為其個(gè)性化發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：高職；聲樂(lè)；因材施教
    聲樂(lè)教育是高職人才培養(yǎng)中必不可少的組成部分，但由于高職院校學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，在這種背景下的聲樂(lè)教學(xué)只是教學(xué)資源的浪費(fèi)，毫無(wú)其他現(xiàn)實(shí)意義。為了改變這種局面，教育者若能夠在高職院校的聲樂(lè)教學(xué)中演繹因材施教的教學(xué)原則，將大大提高教學(xué)成效，改善教學(xué)資源的浪費(fèi)情況，同時(shí)可以為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的綜合型人才。
    一、尊重教學(xué)發(fā)展理念，靈活改良實(shí)施過(guò)程
    聲樂(lè)教學(xué)的基本過(guò)程就是首先要了解學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，然后建立初步的發(fā)聲觀念，再發(fā)展出新的觀念，最后注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)辨能力，并將這種培養(yǎng)滲透于教學(xué)各處。這樣的教學(xué)流程可以說(shuō)十分重要，的確可以從習(xí)慣入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行由淺及深的教育，同時(shí)產(chǎn)生了一定成效。但如果可以在這些過(guò)程中加以因材施教的原則，那么培養(yǎng)的效果將更加明顯。例如，在學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的初步認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中，正確分辨哪些學(xué)生是熱情催促，哪些學(xué)生是興趣激發(fā)，對(duì)于一時(shí)愛(ài)好的學(xué)生，必須對(duì)他進(jìn)行良好的引導(dǎo)；對(duì)于真正熱愛(ài)的學(xué)生，應(yīng)幫助他及時(shí)建立持之以恒的耐心。又如培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)辨能力時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)情感與想象，描述自己的獨(dú)立思想和見(jiàn)解，在了解了學(xué)生的聲樂(lè)視野和基礎(chǔ)知識(shí)以后，根據(jù)學(xué)生不同的起步點(diǎn)，推薦不同的樂(lè)曲題材進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感上的循序漸進(jìn)。
    二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)
    因材施教原則中的“材”實(shí)際上就是指學(xué)生的個(gè)性與能力差異。世界上沒(méi)有人擁有完全相同的嗓音，一百個(gè)學(xué)生就有一百種發(fā)音特點(diǎn)，每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力又不盡相同，那么就應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法，盡可能地發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)方面的差異處，趨利避害，建立適于每位學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練模式，讓其聲樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)至最大化。首先要根據(jù)學(xué)生聲樂(lè)器官的不同特點(diǎn)，指出優(yōu)劣勢(shì)所在，在學(xué)生的觀念中深植揚(yáng)長(zhǎng)避短的思想，摒棄不適宜的`學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生充分意識(shí)到該如何發(fā)展優(yōu)秀自我。其次，在對(duì)待聲樂(lè)學(xué)習(xí)能力差距較的大學(xué)生面前，盡可能地制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，例如在課下的練習(xí)時(shí)間、曲目的熟練程度等均做出不同要求。這種方式可能要求實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的一對(duì)一模式，所以也就要求聲樂(lè)教師具有充沛的精力，來(lái)為每一位學(xué)生制定合適的發(fā)展策略，但這種要求往往很難實(shí)現(xiàn)，教師的資源有限，受教學(xué)生又是一個(gè)龐大的群體，很多教師無(wú)法實(shí)現(xiàn)面面俱到針對(duì)化教學(xué)，這種情況下可以采取小班授課，又根據(jù)不同年齡和教齡，將教師培養(yǎng)學(xué)生的能力劃分等級(jí)，盡可能地讓每位教師的受教學(xué)生數(shù)量最小化，減少教師的授課壓力，同時(shí)使學(xué)生的發(fā)展得到充足的指導(dǎo)規(guī)劃。最后，要為不同學(xué)生豐富聲樂(lè)教學(xué)的底蘊(yùn)。不同學(xué)生追求聲樂(lè)領(lǐng)域的目標(biāo)不同，有的學(xué)生僅僅把聲樂(lè)當(dāng)作求職遠(yuǎn)景中不可缺少的組成部分，有的則想將其作為終生受用的素質(zhì)能力。在這種差異性思想下，聲樂(lè)教師應(yīng)該幫助每位學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生步步深入，讓其感受聲樂(lè)文化所帶給他們的情感、認(rèn)知、思想層面的改變，將聲樂(lè)底蘊(yùn)豐富于學(xué)生能夠深切感受的每一處，與學(xué)生的日常思考和行動(dòng)徹底融為一體。
    三、完善聲樂(lè)培養(yǎng)的考核機(jī)制
    盡管在教學(xué)過(guò)程中聲樂(lè)教師會(huì)采取一系列措施去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異根源，然后按其特點(diǎn)從良發(fā)展。但畢竟教師無(wú)法對(duì)學(xué)生處處跟隨，一些細(xì)化的問(wèn)題仍然難以發(fā)現(xiàn)，所以有效的考核機(jī)制會(huì)幫助教師進(jìn)行搜索，使學(xué)生的差異尋之有據(jù)。
    （一）增加測(cè)驗(yàn)頻率
    對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的檢驗(yàn)不僅僅局限在階段測(cè)評(píng)，教師可以將階段學(xué)習(xí)的成果檢驗(yàn)細(xì)分成短時(shí)段檢驗(yàn)，例如由章節(jié)測(cè)評(píng)轉(zhuǎn)變成每課時(shí)的練習(xí)檢驗(yàn)，幫助教師檢查學(xué)生課下的學(xué)習(xí)狀況，對(duì)訓(xùn)練不佳的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，增設(shè)訓(xùn)練題目；對(duì)學(xué)習(xí)情況良好的學(xué)生表示贊揚(yáng)，并適當(dāng)增調(diào)訓(xùn)練難度。測(cè)驗(yàn)細(xì)分后，學(xué)生某一階段的問(wèn)題將突出表現(xiàn)，教師就可以適時(shí)地幫助學(xué)生解決疑難雜點(diǎn)，促進(jìn)聲樂(lè)訓(xùn)練的有效進(jìn)行。
    （二）調(diào)整聲樂(lè)考核曲目
    就目前各高校的聲樂(lè)考核情況來(lái)看，一般考核形式都為學(xué)生獨(dú)唱，教師同時(shí)做出評(píng)價(jià)，學(xué)生往往為了達(dá)到教師要求的聲樂(lè)效果而苦練規(guī)定的教學(xué)曲目，致使在曲目考核過(guò)程中出現(xiàn)一調(diào)同腔的結(jié)果，無(wú)法正確識(shí)別學(xué)生間的聲樂(lè)差異和問(wèn)題根源。如果教師在進(jìn)行曲目考核過(guò)程中出現(xiàn)了這種情況，就需要另?yè)袂浚瑱z測(cè)學(xué)生的真實(shí)水平。所以在聲樂(lè)考核過(guò)程中，曲目的選擇形式不必規(guī)定唯一，教師完全可以結(jié)合學(xué)校的考核標(biāo)準(zhǔn)及模式進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)不同學(xué)生的聲樂(lè)類型選取適當(dāng)?shù)难莩浚瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化考核，充分展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀之處和欠缺之點(diǎn)。不管高職院校在聲樂(lè)教學(xué)中如何要求，任何的實(shí)際操作全部都要建立在學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與能力上。聲樂(lè)學(xué)習(xí)無(wú)法一蹴而就，由淺及深、由易至難的教學(xué)更容易為學(xué)生所接受，因材施教的教學(xué)原則就可以在這個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程中慢慢滲透，不斷調(diào)整教學(xué)策略，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。因材施教的教學(xué)原則不僅意味教學(xué)過(guò)程中伴隨當(dāng)下學(xué)生變化和要求變化的合理化調(diào)整，同時(shí)也對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的未來(lái)前景做出了更高的要求。
    [參考文獻(xiàn)]
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    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十
    (一)教師必須具有較高的音樂(lè)內(nèi)涵
    聲樂(lè)作品的不同也會(huì)使得藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的情感、風(fēng)格、內(nèi)涵等方面存在差異，所以鋼琴伴奏者必須以較強(qiáng)音樂(lè)涵養(yǎng)正確的表達(dá)出音樂(lè)中的情感，因此教師必須對(duì)音樂(lè)有較強(qiáng)的藝術(shù)洞察力。
    對(duì)于聲樂(lè)作品的把握除了旋律外，還應(yīng)注重風(fēng)格、音色等方面的控制，同時(shí)還應(yīng)該了解作者的生活背景、創(chuàng)作理念，從而在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)有更多的參考依據(jù)。
    (二)教師必須具備嫻熟的彈奏技巧
    鋼琴伴奏不同于一般的獨(dú)奏形式，鋼琴的觸鍵、踏板以及整體的藝術(shù)處理都具有鮮明的特色，其與獨(dú)奏的共通點(diǎn)僅僅是一些鋼琴的基本技巧。
    (三)鋼琴伴奏必須與演唱者高度契合
    在不同的演唱階段，音樂(lè)的表達(dá)也會(huì)不斷的變化，在銜接的空檔時(shí)可以利用鋼琴伴奏進(jìn)行填充，當(dāng)然這對(duì)演奏者和伴奏著的默契程度提出了更高的要求，只有演出者和鋼琴伴奏者不斷的配合演練以提高默契程度，才能夠呈現(xiàn)流暢的藝術(shù)作品。
    二、強(qiáng)化伴奏教師教學(xué)質(zhì)量的途徑
    (一)重視音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
    具有豐富的音樂(lè)理論知識(shí)是完成藝術(shù)作品創(chuàng)作的基本前提，理論知識(shí)設(shè)計(jì)音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)作曲等眾多內(nèi)容，如果教師對(duì)這些理論知識(shí)的理解較為表淺，那么就難以對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)化處理，同時(shí)也不能夠完全理解藝術(shù)邏輯的發(fā)展關(guān)系和音樂(lè)藝術(shù)的潛在的音樂(lè)框架，在進(jìn)行演奏時(shí)候也顯得缺少情感，無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。
    所以必須讓教師加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，在具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備后才能夠在伴奏中融于更多的藝術(shù)情感，也有助于教師正確的理解音樂(lè)作品的審美價(jià)值以及風(fēng)格特征。
    (二)提高教師的教學(xué)水平
    除了有完備的音樂(lè)理論知識(shí)外，教師還應(yīng)該采取有效的教學(xué)模式提高教學(xué)效率，主要包括教學(xué)理念、教學(xué)方式等，只有不斷優(yōu)化教學(xué)模式才能夠體現(xiàn)鋼琴伴奏教學(xué)的特殊性，因此教師必須有正確的教學(xué)理念以及多樣化的教學(xué)方式，最終增強(qiáng)鋼琴伴奏教學(xué)的教學(xué)效果。
    (三)以創(chuàng)新意識(shí)提高教學(xué)效果
    在鋼琴伴奏教學(xué)中需要呈現(xiàn)出的伴奏內(nèi)容和風(fēng)格種類較多，所以教師必須能夠了解各種風(fēng)格的伴奏特點(diǎn)，并且在教學(xué)中靈活的改變教學(xué)方法，以創(chuàng)新意識(shí)尋求更為有效的教學(xué)方法，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證后得出一套完善的教學(xué)理論，最終應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)教學(xué)做出正確的指導(dǎo)。
    這是一個(gè)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出理論，然后再將理論應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)中的過(guò)程，而創(chuàng)新意識(shí)是整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵所在，利用創(chuàng)新意識(shí)能夠讓教師更加主動(dòng)的提高教學(xué)質(zhì)量。
    作者：孫專單位：武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十一
    摘要：美聲唱法的科學(xué)性毋庸置疑，自引入我國(guó)以來(lái)，美聲唱法對(duì)推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了重要的作用，其與民族音樂(lè)文化呈現(xiàn)出交融趨勢(shì)，在這樣的背景下，聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的運(yùn)用越來(lái)越受到關(guān)注?；谝陨显?，本文簡(jiǎn)要分析了聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的必要性，并從氣息、吐字、風(fēng)格、情感、表演等幾個(gè)方面探討了美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的具體運(yùn)用，旨在進(jìn)一步提升美聲唱法民族化的運(yùn)用水平，從而充分發(fā)揮美聲唱法民族化在教學(xué)服務(wù)及民族音樂(lè)文化傳承發(fā)展等方面的價(jià)值。
    關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法民族化；民族音樂(lè)；文化傳承
    美聲唱法是世界上公認(rèn)的科學(xué)化的演唱方法，上世紀(jì)三十年代，美聲唱法傳入我國(guó)，至此之后，國(guó)內(nèi)高校聲樂(lè)教學(xué)中大多以美聲唱法為主，其覆蓋面越來(lái)越大。但需要注意的是，受到民族文化和語(yǔ)言差異的影響，在用美聲唱法演唱中華民族化音樂(lè)作品的過(guò)程中，需要對(duì)語(yǔ)言的元音進(jìn)行改變以便于歌唱，同時(shí)要通過(guò)元音來(lái)更好的接觸語(yǔ)言，這就涉及到音樂(lè)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)合。在美聲唱法不斷普及和推廣的背景下，其與民族音樂(lè)的融合越來(lái)越受到關(guān)注，這也賦予了美聲唱法民族化的教學(xué)研究?jī)r(jià)值。基于以上，本文簡(jiǎn)要探討了聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化運(yùn)用的相關(guān)問(wèn)題。
    一、聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的必要性分析
    我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)涵蓋內(nèi)容眾多，例如戲曲、民歌、說(shuō)唱等都屬于民族音樂(lè)文化藝術(shù)的范疇。美聲唱法的發(fā)音方式科學(xué)合理，通常用來(lái)衡量聲樂(lè)演唱水平，由此可見(jiàn)，在保持民族聲樂(lè)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上引入美聲唱法是十分必要的，聲樂(lè)研究者需要對(duì)美聲唱法民族化問(wèn)題進(jìn)行研究。美聲唱法民族化的內(nèi)涵是以科學(xué)的美聲演唱發(fā)聲來(lái)提升民族音樂(lè)演唱水準(zhǔn)，但前提是保證民族音樂(lè)文化藝術(shù)特色和神韻[1]。東西方人在生理結(jié)構(gòu)及審美追求等方面的差異性較大，美聲唱法民族化需要將美聲唱法“嫁接”到民族聲樂(lè)中，以美聲唱法演唱民族音樂(lè)作品，探索美聲唱法在民族文化背景下運(yùn)用和發(fā)展的可行性，從而創(chuàng)新出新的音樂(lè)風(fēng)格，這才是美聲唱法民族化的核心所在。自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，許多聲樂(lè)研究者積極探索，在不丟失民族音樂(lè)文化藝術(shù)特色的前提下積極借鑒美聲唱法技術(shù)，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展有著積極的意義，對(duì)于提升聲樂(lè)演唱技術(shù)水平有著重要的意義，由此形成了包含民族神韻和頗具時(shí)代特色的音樂(lè)風(fēng)格。在我國(guó)老一輩聲樂(lè)及聲樂(lè)教學(xué)研究者中，不乏探索西方美聲發(fā)音方式和演唱技巧的先驅(qū)者，并在民族聲樂(lè)文化中融會(huì)貫通，例如才旦卓瑪、王昆、郭頌等在聲樂(lè)研究的過(guò)程中始終不忘初心，保持我國(guó)音樂(lè)民族化和本土化之特點(diǎn)，并積極借鑒美聲唱法之精華，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的完善與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，美聲唱法民族化的研究正式步入了摸索階段，但個(gè)性鮮明的審美特征還未完全形成[2]。德德瑪、李雙江等歌唱家們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上不斷摸索美聲唱法民族化發(fā)展，并形成了別具一格的音樂(lè)審美特征，與老一輩藝術(shù)家相同的是，他們都堅(jiān)持以民族特色和民族韻味為基礎(chǔ)的原則，這也是這些歌唱家及其作品廣受歡迎和喜愛(ài)的根本原因。對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其不僅承擔(dān)著培養(yǎng)聲樂(lè)人才的任務(wù)，同時(shí)肩負(fù)著傳承民族音樂(lè)文化的重大使命，因此，在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極的運(yùn)用美聲唱法民族化，發(fā)揮其音樂(lè)傳承價(jià)值，創(chuàng)新出符合大眾審美要求的藝術(shù)形式，以此來(lái)讓我國(guó)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)之林中保持活力。由此可見(jiàn)，在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用民聲唱法民族化是十分必要的。
    二、聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的具體運(yùn)用
    1.氣息的調(diào)節(jié)控制
    運(yùn)用美聲唱法民族化過(guò)程中，氣息的調(diào)節(jié)控制至關(guān)重要，教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深呼吸，保證氣息順暢和穩(wěn)定，以此來(lái)均衡、靈活、平穩(wěn)的控制氣息變化。在用美聲演唱中國(guó)歌曲的過(guò)程中，通過(guò)氣息的有效控制來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的書(shū)法和表達(dá)，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生結(jié)合不同作品特點(diǎn)學(xué)會(huì)靈活調(diào)節(jié)和控制氣息，從而更為準(zhǔn)確的表達(dá)作品情感。
    2.吐字技巧的訓(xùn)練
    歸根結(jié)底，美聲唱法屬于舶來(lái)品，其適用于外國(guó)語(yǔ)言尤其是意大利語(yǔ)的演唱，在意大利語(yǔ)中，發(fā)音以元音結(jié)尾，在演唱過(guò)程中，只需要保證五個(gè)元音字母的統(tǒng)一即可[3]。但對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)拼音有聲母和韻母之分，在聲樂(lè)教學(xué)中不僅注重發(fā)聲方法、聲音變化及延長(zhǎng)旋律的.訓(xùn)練，同時(shí)要注重語(yǔ)言的合理運(yùn)用。漢語(yǔ)語(yǔ)言吐字要保證字正腔圓，所謂“字正”，即演唱過(guò)程中靈活運(yùn)用字頭、字腹和字尾，所謂“腔圓”，即在統(tǒng)一共鳴位置中以音樂(lè)的形式通暢的演唱出字，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。相較于說(shuō)話來(lái)說(shuō)，演唱需要在同一的狀態(tài)下保證發(fā)音吐字的清晰性，不能有字無(wú)聲或有聲無(wú)字，因此在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)要求學(xué)生以拼音的形式拼字，以普通話的標(biāo)準(zhǔn)歸韻，即在演唱過(guò)程中靈活運(yùn)用美聲唱法，之后配合樂(lè)句強(qiáng)弱處理、氣息演唱來(lái)完整的表達(dá)樂(lè)曲，保證語(yǔ)言的流暢性和情感表現(xiàn)的自然性，產(chǎn)生與聽(tīng)眾的共鳴[4]?？偟膩?lái)說(shuō)，美聲唱法民族化在吐字方面的運(yùn)用就是以民族語(yǔ)言來(lái)對(duì)美聲唱法進(jìn)行詮釋，強(qiáng)化漢語(yǔ)吐字，將漢語(yǔ)吐字方式與美聲唱法相結(jié)合，只有這樣才能夠消除美聲唱法演唱民族作品的生澀，在不影響外國(guó)作品演唱的前提下，保證中國(guó)作品的美聲演唱被群眾接受。
    3.作品風(fēng)格的把握
    風(fēng)格是一個(gè)抽象的概念，從宏觀上來(lái)看，其指的是一個(gè)時(shí)代、民族、流派、藝術(shù)作品的特點(diǎn)，而對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，演唱風(fēng)格指的是演唱的韻味和個(gè)性。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，涉及到中外作品及戲曲聲樂(lè)作品等，各類作品的語(yǔ)言風(fēng)格有著一定的差異性，需要學(xué)生靈活把握，對(duì)作品內(nèi)容、創(chuàng)作意圖及創(chuàng)作背景有著良好的理解，以此才能夠更好的把握作品風(fēng)格。我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)區(qū)域的歌曲風(fēng)格差異較大，例如江南歌曲柔美秀麗，旋律圓潤(rùn)，高原歌曲粗狂高亢、旋律起伏，草原歌曲從奔放悠長(zhǎng)、放蕩舒展。以江南歌曲為例，在了解歌曲風(fēng)格之后，對(duì)歌曲演唱的把握歸根結(jié)底要在語(yǔ)言上下工夫，掌握江南水鄉(xiāng)語(yǔ)言的韻味，只有這樣才能夠唱出歌曲之韻味，彰顯江南歌曲的柔美魅力。因此，美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)運(yùn)用的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生多多學(xué)習(xí)，借鑒歌唱名家對(duì)作品風(fēng)格的把握，提升自身對(duì)作品風(fēng)格的靈活掌握和運(yùn)用能力。
    4.民族情感的表達(dá)
    我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有著深厚歷史文化沉淀，民族個(gè)性鮮明，許多民族歌曲取材于生活，唱起來(lái)朗朗上口，流傳久遠(yuǎn)[5]。例如東北的二人轉(zhuǎn)、湖南的花鼓戲、陜北民歌等，各民族音樂(lè)作品各具韻味、各有特色，也形成了差異化的演唱方法，此外，我國(guó)戲曲文化博大精深，作品豐富，這些都屬于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的重要組成部分，民族聲樂(lè)正是在這些傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來(lái)的。而在美聲唱法引入之后，民族音樂(lè)又積極借鑒了美聲科學(xué)的演唱方法和先進(jìn)的發(fā)聲技巧，使得民族音樂(lè)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，美聲唱法與民族藝術(shù)及情感的融合推進(jìn)著民族聲樂(lè)的發(fā)展。相較于傳統(tǒng)民歌來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的科學(xué)性和系統(tǒng)性更強(qiáng)，同時(shí)不失傳統(tǒng)韻味，搭載了民族情感，使得現(xiàn)代演唱藝術(shù)家在更加科學(xué)演唱的同時(shí)能夠更好地抒發(fā)和表達(dá)民族情感。例如《我愛(ài)梅園梅》、《送上我心頭的思念》等都是利用美聲唱法表達(dá)民族情感的典型作品，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要求學(xué)生聲情并茂的演唱，注重對(duì)美聲唱法技巧把握的同時(shí)要學(xué)會(huì)表達(dá)情感。音樂(lè)是搭載情感的載體，演唱技巧再好而缺乏情感表達(dá)是無(wú)法打動(dòng)聽(tīng)眾的，這就需要學(xué)生用心演唱、用情演唱，結(jié)合自己對(duì)作品內(nèi)涵的理解融入自己的感情，實(shí)現(xiàn)情感和聲音的統(tǒng)一。需要注意的是，作品演唱情感的表達(dá)離不開(kāi)作品的內(nèi)容，以《我愛(ài)梅園梅》這一作品演唱教學(xué)為例，在教唱之前，需要讓學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行理解，作品不僅僅是對(duì)梅花的歌唱，同時(shí)更體現(xiàn)了作者借梅花之高尚品質(zhì)表達(dá)對(duì)周總理深切的懷念之情。因此，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在演唱的過(guò)程中轉(zhuǎn)換角色，懷著崇敬的心情用美聲唱法演唱出來(lái)，心中有情方可實(shí)現(xiàn)以情感人，配合美聲科學(xué)的演唱方法來(lái)達(dá)到完美的演唱效果。
    5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一的表演
    演唱與表演之間有著密不可分的關(guān)系，對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，表演即指的是演唱過(guò)程中的面目表情和肢體動(dòng)作。在演唱西方歌劇的過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)芭蕾舞、宮廷舞等，而對(duì)于民族作品的演唱來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)民族舞蹈動(dòng)作及戲曲表演動(dòng)作等。美聲唱法的引入只是為了借鑒其科學(xué)的演唱技巧和方法，這并不意味著要摒棄民族化的表演形式，因此美聲唱法民族化的運(yùn)用還體現(xiàn)在民族化表演形式上。在表演的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保證表演動(dòng)作與演唱內(nèi)容的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，這與演唱者的自身修養(yǎng)密不可分，需要長(zhǎng)期的積累和學(xué)習(xí)[6]。從微觀方面來(lái)看，聲樂(lè)演唱者的修養(yǎng)可以劃分為文化修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)兩個(gè)部分，所謂文化修養(yǎng)，即要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累和學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、宗教等各方面知識(shí)，奠定自身的文化功底，保證演唱過(guò)程中有內(nèi)容、有深度，所謂音樂(lè)修養(yǎng)，即指的是學(xué)生要掌握好科學(xué)的美聲唱法技巧，同時(shí)要有著扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)，熱愛(ài)交響樂(lè)及會(huì)演奏一些樂(lè)器等，只有具備文化修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)，在作品演唱的過(guò)程中才能夠保證表演的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，從而為整個(gè)演唱增光添彩，強(qiáng)化演唱效果。
    三、結(jié)語(yǔ)
    綜上所述，美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用不僅能夠提升學(xué)生的演唱技巧水平，同時(shí)有著傳承民族音樂(lè)文化的重要價(jià)值。本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在保證民族音樂(lè)文化韻味和特色不丟失的原則性，探索了美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的具體運(yùn)用，旨在培養(yǎng)復(fù)合型的聲樂(lè)人才，讓我國(guó)本土化、民族化的聲樂(lè)藝術(shù)與世界接軌，讓烙印有中國(guó)文化印記的聲樂(lè)形態(tài)走向世界。
    作者:劉愛(ài)珍 單位:黃淮學(xué)院
    參考文獻(xiàn)：
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    [5]李炳慧.試論美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響[d].湖南師范大學(xué),.
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十二
    音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者是缺一不可的。沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之，沒(méi)有情就更沒(méi)有聲。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù),是歌唱的藝術(shù)，是最貼近人類自然的表達(dá),也是促進(jìn)學(xué)生建立良好情感的最佳手段。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲來(lái)傳達(dá)人間的“喜、怒、哀、樂(lè)”。它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上．并以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練（即通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)，以情帶聲的歌唱訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平，才能完整地抒發(fā)其情感），來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱中聲音與情感并重。在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌，唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙地把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美麗的曲子。情感是對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受,是人與人之間關(guān)系的反映,也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是情感教育。“情”是聲樂(lè)表演藝術(shù)的靈魂，是歌唱能夠感染人、鼓舞人、教育人的根源所在。聲樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專業(yè)課，也是重點(diǎn)課，在教學(xué)中占有重要地位。
    通過(guò)聲樂(lè)表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞,將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到看得見(jiàn)的藝術(shù)形式,是以自身為基本前提的。在聲樂(lè)教學(xué)中,實(shí)施良好的情感培養(yǎng),對(duì)于優(yōu)化聲樂(lè)課教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱情緒有著重要的作用。在教學(xué)中，聲樂(lè)教師要注意技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)處理與情感表達(dá)能力三者的有機(jī)結(jié)合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，其賴以生存和發(fā)展的原動(dòng)力就是要抒發(fā)情感、激發(fā)情感、交流情感，通過(guò)情感的紐帶把審美對(duì)象和審美主體的心緊緊地聯(lián)系在一起，讓聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生“潛移默化”的審美效應(yīng)。因此聲樂(lè)教學(xué)是美育的一部分,通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律,把審美教育貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)的同時(shí),提高審美個(gè)性和能力,獲得高尚的審美情操;使美育在潛移默化中滲透。對(duì)于聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們教師比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，如呼吸、吐字、共鳴等，但以技術(shù)為重的同時(shí)還要兼顧情感。而對(duì)于以歌唱為專業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，情感和技術(shù)是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵。音樂(lè)感覺(jué)并不是一個(gè)孤立的東西，歌唱者和教師都要善于利用其他的感覺(jué)能力為音樂(lè)服務(wù)。
    很多人形容一個(gè)人唱歌都用“用心在唱”來(lái)形容，一個(gè)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有心理感受的人，是無(wú)法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的內(nèi)在美的，這樣又如何能喚起觀眾的審美感受，所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是歌唱基礎(chǔ)知識(shí)、呼吸、發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧，而歌唱的技巧訓(xùn)練過(guò)程又是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維進(jìn)行訓(xùn)練。但其核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的'演唱來(lái)表達(dá)作品的情感。因?yàn)楦璩咴谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的受到外界文化、環(huán)境的熏陶，所以在藝術(shù)的實(shí)踐中才能逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使歌唱者能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握聲樂(lè)的演唱技能。聲樂(lè)的整體教學(xué)針對(duì)的不僅僅是音樂(lè)的發(fā)聲技巧，還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等方面的把握，通過(guò)運(yùn)用整體教學(xué)方法，可以提高歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等。同時(shí)通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐、訓(xùn)練和強(qiáng)化歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力，這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度，對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇，通過(guò)與作品所提供的情緒交融，才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容，現(xiàn)代的聲樂(lè)藝術(shù)范圍比較廣泛，包括了語(yǔ)言、旋律、聲腔、器樂(lè)、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念，當(dāng)然與之相呼應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)對(duì)歌唱者聲樂(lè)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
    聲樂(lè)是一門(mén)綜合的、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是無(wú)止境的藝術(shù)，是通過(guò)人的思想感情，利用聲樂(lè)上的技能、技巧而獲得的，因此聲樂(lè)教學(xué)和演唱中必須要重視情感的表達(dá)，做到以情帶聲、以聲表情、聲與情互相依存，互相作用，要做到“聲情并茂”，這也是演唱的靈魂，只有飽含情感的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾、打動(dòng)人心。情感教學(xué)的實(shí)施是音樂(lè)教育的有效途徑，我們要善于利用教學(xué)的情感和音樂(lè)作品的情感做誘導(dǎo)，喚起歌唱者的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而讓欣賞者都能因?yàn)橐魳?lè)而打開(kāi)心靈的大門(mén)，用情感與情感的溝通做紐帶，正確引導(dǎo)，合理施教，讓大多數(shù)人們都能聽(tīng)懂音樂(lè)、愛(ài)上音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十三
    一、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系構(gòu)建的意義
    正所謂“親其師，信其道”，教育專家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。
    二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑
    （一）教師方面
    教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性傾向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。
    （二）學(xué)生方面
    首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他?！逼渌f(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。
    綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十四
    一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
    氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
    二、了解自己的性格
    性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
    依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周圍世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
    三、搞清自己的心理健康狀況
    有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
    四、認(rèn)識(shí)自己的能力
    能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
    能力與知識(shí)，技能相互依賴，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
    五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
    師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
    總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十五
    （一）深刻理解音樂(lè)和語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系
    聲樂(lè)是指由人發(fā)出的含有語(yǔ)言的音樂(lè)，在歌曲演奏中語(yǔ)言占據(jù)重要地位，它是聲樂(lè)的基礎(chǔ)，而音樂(lè)是聲樂(lè)演奏里不可或缺的情感元素，是聲樂(lè)語(yǔ)言的關(guān)鍵部分。有關(guān)語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系，在我國(guó)古典論著里就有介紹，歷朝歷代也都有著自己的理解。有些著重于語(yǔ)言，有的偏向于音樂(lè)。沈括在自己的著作《夢(mèng)溪筆談》中，明確介紹了語(yǔ)言和音樂(lè)的辨證關(guān)系，闡述了演唱者在表演時(shí)必須尋求到語(yǔ)言和音樂(lè)的平衡，并將它們緊密的結(jié)合。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中我們了解到，學(xué)生在演奏時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：其一是，只注重語(yǔ)言表達(dá)而過(guò)分咬字，忽略了對(duì)音樂(lè)旋律的體現(xiàn)，這種情況會(huì)讓人們感覺(jué)是在說(shuō)歌，缺乏優(yōu)美的旋律情感。其二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)旋律，忽略了對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，這樣會(huì)形成吐字不清的情況，讓聽(tīng)眾聽(tīng)不懂歌詞。這兩種情況充分說(shuō)明了語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合的重要性，若一味的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言咬字，忽視音樂(lè)旋律的運(yùn)用，就成了有詞無(wú)聲的笑柄，失去了唱歌的目的和意義。相反的，若忽視語(yǔ)言咬字，只追求對(duì)音樂(lè)旋律的完美應(yīng)用，將會(huì)使欣賞者聽(tīng)不懂辭意，產(chǎn)生抵觸情緒。例如，在淮海學(xué)院音樂(lè)專業(yè)的表演課上就出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我們?cè)谛蕾p學(xué)生的歌唱表演時(shí)，只聽(tīng)到了音樂(lè)的旋律聲，不知道在表達(dá)什么，聽(tīng)不出任何涵義。另外一些學(xué)生在表演時(shí)，讓我們覺(jué)得，他們是來(lái)背課文的，沒(méi)有任何情感的表達(dá)。這些情況在很大程度上勾起了欣賞者的反感情緒。由此我們得出結(jié)論，音樂(lè)是本質(zhì)，語(yǔ)言是基礎(chǔ)。歌唱者必須正確處理好兩者的關(guān)系，在歌唱時(shí)合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言，努力做到音樂(lè)和語(yǔ)言的緊密結(jié)合，在音樂(lè)中體現(xiàn)著語(yǔ)言、在語(yǔ)言中夾雜著音樂(lè)。
    （二）合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到字正腔圓
    “字正腔圓”是演唱的高級(jí)境界，它既是聽(tīng)眾對(duì)演奏的審美要求，又是理論界對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的總結(jié)和表述。但是，演唱者即使知道了“字正腔圓”的整體意義，也不可能都能達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，想要完美的達(dá)到這一要求，必須進(jìn)行更多的訓(xùn)練。字正和腔圓擁有著兩種不同的涵義，他們的完美結(jié)合才是聲樂(lè)語(yǔ)言的追求目標(biāo)。演奏者在演唱中必須產(chǎn)生歌唱的發(fā)聲、呼吸、共鳴，具體是指腔體在呼吸的支持下進(jìn)行調(diào)整，再產(chǎn)生進(jìn)胸腔、頭腔和口腔的共鳴，以此發(fā)出立體化聲音，達(dá)到腔圓的效果。而字正就是指把語(yǔ)言咬字做到位，在歌唱中把歌詞唱清、唱準(zhǔn)。聲樂(lè)就是指聲音、音樂(lè)和語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)，所以，在歌唱中把語(yǔ)言唱到位，首先就要掌握好漢字的發(fā)音和結(jié)構(gòu)。
    二、聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用
    聲樂(lè)是一種抽象的藝術(shù)，而對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它是具體和實(shí)踐的'結(jié)合。聲樂(lè)老師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、按照科學(xué)的規(guī)律訓(xùn)練，最終達(dá)到字正腔圓的高級(jí)境界。一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言的正確掌握，在教學(xué)中有一定的指導(dǎo)規(guī)律。當(dāng)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生遇到全新的、不熟悉的聲樂(lè)作品時(shí)，老師應(yīng)該用以下方法來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ビ?xùn)練。
    （一）朗誦歌詞，理解詞意
    朗誦歌詞，一是為了讓學(xué)生全面理解歌詞的深刻含義，讓他們?cè)诔璞硌輹r(shí)能更好的表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵和自身情感。其二是讓學(xué)生的氣息自控力得到加強(qiáng)，氣息的合理調(diào)節(jié)、正確運(yùn)用是聲樂(lè)表演的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生氣息的強(qiáng)化訓(xùn)練還可以讓氣與聲得到完美的統(tǒng)一；其三是提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，通過(guò)全面的朗誦歌詞，來(lái)提高學(xué)生對(duì)歌詞中咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確度。來(lái)達(dá)到字正腔圓的境界。
    （二）指引著學(xué)生帶著韻進(jìn)行高音朗誦
    帶著韻高音朗誦是指，學(xué)生在朗誦過(guò)程中要把握住詞的正確韻腳，讓韻腳的發(fā)聲得到加強(qiáng)。在歌唱表演中，語(yǔ)言的運(yùn)用能力主要表現(xiàn)在對(duì)歌詞的咬字、吐字方面，而對(duì)于歌詞的歸韻和收音確是語(yǔ)言表現(xiàn)中至關(guān)重要的技巧，這樣可以使演奏中的語(yǔ)勢(shì)得到強(qiáng)化。不管是欣賞者還是演奏者，字正腔圓都是他們的追求目標(biāo)，作品中的每個(gè)詞都有它特別的韻腳。對(duì)于聲樂(lè)作品而言，體現(xiàn)詞中長(zhǎng)音的最精彩部分就是母音，因此，學(xué)生應(yīng)熟練掌握歌詞中的字韻，牢記歸韻的特點(diǎn)。從而演奏出更好的聲樂(lè)作品。
    （三）引導(dǎo)學(xué)生跟著旋律朗誦歌詞
    構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)言的三要素是專用調(diào)、聲母和韻母，而構(gòu)成旋律的要素則是節(jié)奏和音高。旋律來(lái)源于語(yǔ)言音調(diào)。所以，唱歌音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)兩者之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，吟誦音調(diào)受語(yǔ)言音調(diào)感染著，而歌唱音調(diào)又受吟誦音調(diào)感染著。語(yǔ)言的出現(xiàn)早于旋律，是含有節(jié)奏的語(yǔ)音，是最早的自然歌唱。它的旋律和歌唱音調(diào)較為接近，因此兩者有著密切的聯(lián)系。從上述我們不難看出，掌握好語(yǔ)言音調(diào)和旋律之間的相似點(diǎn)，有韻律對(duì)歌詞進(jìn)行大聲朗誦，可以解決演奏中的發(fā)音不清問(wèn)題。這是因?yàn)橛绊懼傻氖且髡b音調(diào)，在聲樂(lè)的練習(xí)中越是大聲朗誦，越能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，因此學(xué)生練習(xí)的越認(rèn)真越能得到理想的效果。
    三、結(jié)語(yǔ)
    綜上所述，聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確掌握音樂(lè)和語(yǔ)言的本質(zhì)關(guān)系，使其全面了解聲樂(lè)語(yǔ)言并能科學(xué)的運(yùn)用聲樂(lè)演奏中它。
    作者:胡俊賢單位:集寧師范學(xué)院音樂(lè)系
    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十六
    談到民族聲樂(lè)的起源,我們可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,一些文獻(xiàn)中有記載民族聲樂(lè)的相關(guān)信息,由于受當(dāng)時(shí)的條件限制,民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式?jīng)]有保留下來(lái),我們只能從文字記載中了解,這就造成我們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)的了解少之又少。迄今為止,我們了解的最古老的聲樂(lè)表演就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“表演唱”。隋唐之前,中國(guó)的民族聲樂(lè)只存在于宮廷之中。宋代之后,在普通百姓生活的場(chǎng)所出現(xiàn)了“瓦市”“勾欄”等娛樂(lè)活動(dòng),以及其后的各種“戲樓”“茶館”的興盛,是中國(guó)戲曲真正的搖籃。
    二、傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)的聯(lián)系
    (一)傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)與民族聲樂(lè)的含義。
    中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著獨(dú)特之處,第一,戲曲的表演形式是以一定的標(biāo)準(zhǔn)將不同的藝術(shù)表演形式融合在一起,在體現(xiàn)共性的過(guò)程中展現(xiàn)個(gè)性;第二,傳統(tǒng)戲曲是通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,這些表演形式包括“唱、念、做、打”;第三,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲主要是通過(guò)“取其意而棄其形”的方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,例如白臉的曹操,紅臉的關(guān)羽等。
    民族聲樂(lè)則是反映了不同民族的不同特征,給人們展現(xiàn)出了多樣化的音樂(lè)演唱形式。民族聲樂(lè)與戲曲、民歌、說(shuō)唱的表演不同,它是繼承并發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù),同時(shí),也不斷吸收、借鑒西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)和歌唱理論,從而形成的具有藝術(shù)性和時(shí)代精神的新民族歌唱藝術(shù)。
    (二)傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)的聯(lián)系。
    戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常重要的藝術(shù)形式,在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用。戲曲藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,它不僅融合了民族樂(lè)曲,而且還融合了宗教音樂(lè)、宮調(diào)等藝術(shù)表演形式,在中國(guó)的歷史文化中久盛不衰,保持活力。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高,大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)越來(lái)越喜愛(ài),民族聲樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中,結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)得到了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、完善和擴(kuò)展。從而擁有自己的演唱和表演風(fēng)格。
    傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)都是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)既有聯(lián)系也有區(qū)別,兩者之間相輔相成、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)在不同的地域形成不一樣的文化特色,民族聲樂(lè)吸收了傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀成分,用來(lái)豐富聲樂(lè)的表現(xiàn)形式,例如,傳統(tǒng)戲曲中的板式變換、豐富的演唱技法等,不僅使民族聲樂(lè)得到發(fā)展,同時(shí)也使傳統(tǒng)戲曲本身得到了更好發(fā)展。
    三、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用
    (一)傳統(tǒng)戲曲對(duì)民族聲樂(lè)的影響。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,通過(guò)不斷吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,不斷發(fā)展完善自己,從而形成獨(dú)特的藝術(shù)表演形式?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化,同時(shí)還借鑒西方的聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    (二)傳統(tǒng)戲曲元素體現(xiàn)在民族聲樂(lè)中。
    對(duì)戲曲演唱者來(lái)說(shuō),一般要求比較嚴(yán)格,通常演唱需要秉持“字正腔圓,聲情并茂”的表演手法,戲曲大多來(lái)自民間,其中有很多表演形式,如京劇、豫劇、黃梅戲等。這些都源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,演唱者引用詩(shī)詞歌賦,通過(guò)說(shuō)唱等形式表現(xiàn)出來(lái)。民族聲樂(lè)借助傳統(tǒng)戲曲的表演方式,通過(guò)聲調(diào)在字與字之間的改變及抑揚(yáng)頓挫的表達(dá),將歌曲蘊(yùn)含的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
    聲調(diào)和氣息在傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)中也十分重要,好的聲調(diào)和適合的氣息,可以很好地將演唱效果表現(xiàn)出來(lái)。演唱中國(guó)傳統(tǒng)戲曲時(shí),演唱者的呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣,可以運(yùn)用丹田的呼氣方式來(lái)調(diào)整演唱?dú)庀?再加上演唱者自身的情感和獨(dú)特的表演技巧,可以大大提高演唱效果,從而帶動(dòng)觀眾、感染觀眾。
    傳統(tǒng)戲曲表演中融合了大量的肢體語(yǔ)言、聲音等動(dòng)作,完美體現(xiàn)了韻律美與聲音美,民族聲樂(lè)不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取經(jīng)驗(yàn)和演唱技巧,從而發(fā)展完善自己、壯大自己。
    參考文獻(xiàn)
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    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十七
    現(xiàn)代信息技術(shù)是時(shí)代發(fā)展至今的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)極大改變了人們的生活方式和行為習(xí)慣,應(yīng)用到教學(xué)之中,能有效整合教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),為課堂教學(xué)提供必要的技術(shù)支撐?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到教育中是時(shí)代的要求,是師范院?？沙掷m(xù)發(fā)展的需要,是培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才的需要。
    一、現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中應(yīng)用的必要性分析
    在教育改革大背景下,聲樂(lè)教學(xué)取得了一定成效,從師范院校角度來(lái)說(shuō),師資隊(duì)伍壯大,師資力量增強(qiáng),教學(xué)理念、教學(xué)手段等均有較大改變,從學(xué)生角度來(lái)說(shuō),學(xué)生掌握了扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)知識(shí),敢于突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的束縛,在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)自主探究、合作學(xué)習(xí),理論知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。縱觀當(dāng)前師范院校聲樂(lè)課程發(fā)展實(shí)際,雖然取得了一定成效,但在教育改革之初,尤其是在信息化時(shí)代下,示范聲樂(lè)課程的開(kāi)展卻不是很樂(lè)觀。傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固,在較短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法完全擺脫。
    1.聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“難點(diǎn)”
    一直以來(lái),聲樂(lè)學(xué)習(xí)的“難點(diǎn)”在哪?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著人們,那么難點(diǎn)究竟在哪?歸根結(jié)底,“難點(diǎn)”就在于師生在課程教學(xué)中總在尋找“位置”和“感覺(jué)”,這種看不見(jiàn)、摸不到的概念每個(gè)人都有著不同的理解,如此一來(lái),理解教師思維的學(xué)生自然不費(fèi)力氣便能很快理解,但對(duì)于“心中有自己想法”的學(xué)生則達(dá)不到什么成效,這些所謂的“感覺(jué)”對(duì)聲樂(lè)課程教學(xué)并無(wú)益處。
    2.教學(xué)設(shè)備的局限
    鋼琴、音頻播放器、鏡子、黑板是傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中必備的“幾大件”,雖然近幾年大多學(xué)校對(duì)設(shè)備進(jìn)行了更新和增加,但傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍在延續(xù),學(xué)生在教師“感覺(jué)”和“經(jīng)驗(yàn)”的指導(dǎo)下進(jìn)行聲樂(lè)演唱,聲音位置的高低、聲音腔調(diào)的圓亮都是教師所關(guān)注的重點(diǎn)。學(xué)生完全依靠教師的指導(dǎo)進(jìn)行反復(fù)練習(xí),一味地模仿限制了學(xué)生的自我創(chuàng)造能力,學(xué)生對(duì)教師從心底也產(chǎn)生了深深的依賴感。教師為學(xué)生播放音頻時(shí),一段完整的曲目很難進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué),在課程教學(xué)中不僅浪費(fèi)時(shí)間,也無(wú)法收到良好的教學(xué)效果。
    3.傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛
    在信息化時(shí)代發(fā)展的今天,各師范院校在聲樂(lè)課程教學(xué)模式上仍離不開(kāi)傳統(tǒng)教學(xué)模式,“一對(duì)一”針對(duì)性的教學(xué)模式+“大班”普遍性的教學(xué)模式,從形式上看頗為合適,但在高校招生人數(shù)日益增加的當(dāng)下,“一對(duì)一”教學(xué)模式很難實(shí)現(xiàn),而“大班”的普遍性則無(wú)法保證每個(gè)學(xué)生都能掌握知識(shí),這種形式化的教學(xué)模式不僅無(wú)法起到針對(duì)性的作用,反而降低了學(xué)生的積極性和自主性,也會(huì)使教師花費(fèi)更多的時(shí)間在教學(xué)上,不得不減少備課、做科研的時(shí)間,對(duì)師范聲樂(lè)課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō),是極為不利的。
    二、從辯證的角度看現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中的應(yīng)用
    任何事物的發(fā)展都存在兩面性,現(xiàn)代信息技術(shù)在師范聲樂(lè)課程中的應(yīng)用也不例外,本文中筆者從優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)兩個(gè)角度,以客觀的視角來(lái)分析現(xiàn)代信息技術(shù)在聲樂(lè)課程中應(yīng)用的局限性和促進(jìn)性。
    1.促進(jìn)性
    現(xiàn)代信息技術(shù)以直觀性、形象性、便捷性、實(shí)效性的特征為人們所喜愛(ài),在聲樂(lè)課程教學(xué)中也深受教師和學(xué)生的喜愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)信息方便搜集以及進(jìn)行資源整合,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí),能更加系統(tǒng)、方便,節(jié)省不必要的時(shí)間消耗,收到令人滿意的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。
    2.局限性
    聲樂(lè)的學(xué)習(xí)需要天賦與汗水,它是一門(mén)要求極高的藝術(shù)學(xué)科,簡(jiǎn)單的模仿與學(xué)習(xí)無(wú)法促進(jìn)學(xué)生唱功的進(jìn)步,只有經(jīng)過(guò)刻苦、努力的練習(xí),才能不斷充實(shí)自我、完善自我。因此,大量應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù),過(guò)多傳遞理論知識(shí),對(duì)學(xué)生練習(xí)能力的提高具有局限性。
    事物的發(fā)展具有兩面性,無(wú)論哪種技術(shù)的出現(xiàn)和使用,都會(huì)顯現(xiàn)出其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),作為信息化時(shí)代下的聲樂(lè)專業(yè)工作者,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到其不足,借助新的手段和方法不斷加以完善和創(chuàng)新,為師范聲樂(lè)課程教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展提供有利條件。
    三、充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì),有效應(yīng)用到師范聲樂(lè)課程中
    1.現(xiàn)代信息技術(shù)在聲樂(lè)集體課中的應(yīng)用
    集體課是以班級(jí)或年級(jí)為單位進(jìn)行授課的一種教學(xué)方式,其目的在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)理論,使其掌握正確的發(fā)音原則和方式,建立正確的聲音理念。集體課減輕了教師多次重復(fù)的負(fù)擔(dān),有效提高了教學(xué)效率。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到師范聲樂(lè)課程之中,以課堂演播方式進(jìn)行呈現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬演示,對(duì)于純理論知識(shí)的講解,可以利用ppt、投影儀等加以輔助教學(xué),為學(xué)生介紹各個(gè)時(shí)期聲樂(lè)發(fā)展特征、流派、代表人物等,直觀化、便捷性的教學(xué)方式,節(jié)省了板書(shū)的時(shí)間,豐富多彩的畫(huà)面使學(xué)生更加愿意學(xué)習(xí)。教師在介紹聲樂(lè)某一發(fā)展時(shí)期特點(diǎn)時(shí),除文字描述外,還可以搜集該時(shí)期的社會(huì)背景、相關(guān)作品等資料,引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)作曲家、歌唱家進(jìn)行了解?，F(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用豐富了課堂教學(xué)手段,使內(nèi)容更加充實(shí)和直觀。
    2.現(xiàn)代信息技術(shù)在小課教學(xué)中的應(yīng)用
    傳統(tǒng)課程教學(xué)中,教師依靠自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念講授,由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備,因此,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)各種概念不甚了解,對(duì)發(fā)聲器官的位置、發(fā)聲概念等缺乏了解,對(duì)于抽象的專業(yè)術(shù)語(yǔ)(如:聲音支點(diǎn))了解不到位,聲樂(lè)課程顯得深?yuàn)W難懂。現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用,教師可以通過(guò)flash、ai、cai等軟件制作課件,將人的發(fā)聲器官,歌唱時(shí)各個(gè)器官以動(dòng)態(tài)畫(huà)面的形式制作出來(lái),引導(dǎo)學(xué)生理解晦澀難懂的概念,現(xiàn)代信息技術(shù)的直觀性、具體性特征讓復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不用耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力,掌握了更多的知識(shí)和技巧。
    3.現(xiàn)代信息技術(shù)在課前、課上、課后的應(yīng)用
    課前預(yù)習(xí),學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)資料,對(duì)歌曲的時(shí)代背景、流派、作曲家、演唱家等相關(guān)資料進(jìn)行了解,細(xì)致地分析旋律和對(duì)詞等,運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行課前預(yù)習(xí),能幫助學(xué)生更好地了解、分析作品。
    課上學(xué)習(xí),教師通過(guò)多媒體播放音樂(lè)作品,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練聲,運(yùn)用nuendo軟件來(lái)制作簡(jiǎn)單的練習(xí)曲伴奏,豐富學(xué)生練習(xí)時(shí)的趣味性,幫助學(xué)生糾正音準(zhǔn)、把握節(jié)奏。
    課下復(fù)習(xí),一些學(xué)生在課堂上的狀態(tài)很好,而在課下卻很難找回這種“感覺(jué)”,課下學(xué)生利用手機(jī)、dv、錄音筆等電子設(shè)備錄制課堂內(nèi)容,課下多加學(xué)習(xí)、練習(xí),將課下練習(xí)時(shí)的狀態(tài)與課上加以對(duì)比,找出問(wèn)題,改正問(wèn)題。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)下,增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力,不斷提高學(xué)生的自信心和課堂教學(xué)效率。
    四、結(jié)語(yǔ)
    現(xiàn)代信息技術(shù)是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物,相對(duì)于傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō),現(xiàn)代信息技術(shù)更能帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。在新時(shí)代發(fā)展的今天,新的課程教學(xué)方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛,以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托,不斷提高師范院校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率,豐富教學(xué)手段,為教育改革發(fā)展提高有力支撐。
    參考文獻(xiàn)
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    聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十八
    摘要：聲樂(lè)課程是高師音樂(lè)教育專業(yè)中最重要的專業(yè)課之一，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的重任。在現(xiàn)實(shí)中高師院校對(duì)美聲、民族演唱有深入研究，但對(duì)中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中的教法研究卻很少。為適應(yīng)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展需求，要突出高校聲樂(lè)教學(xué)的“師范性”“實(shí)用性”，作為為中小學(xué)培養(yǎng)合格音樂(lè)教師的高等師范院校，應(yīng)該增設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法課程，以滿足基礎(chǔ)音樂(lè)教育的實(shí)際需要。
    關(guān)鍵詞：高師聲樂(lè)教學(xué)教學(xué)法
    高師音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)音樂(lè)教師的重任。《聲樂(lè)》是“音樂(lè)教師教育專業(yè)”中一門(mén)重要課程，是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中音樂(lè)教師必備的專業(yè)素質(zhì)，也是高師師生專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的重點(diǎn)。我國(guó)的高師音樂(lè)教育始于20世紀(jì)初，一直以來(lái)都為“西樂(lè)”模式。聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)，以西洋美聲唱法為主，1949年以后又有了“中華民族唱法”，所以一直以來(lái)高師音樂(lè)教育專業(yè)中，《聲樂(lè)》課程的教學(xué)內(nèi)容以“美聲唱法”和中國(guó)“民族唱法”為主，有些學(xué)生能夠演唱技巧很高的美聲、民族聲樂(lè)作品，而畢業(yè)到了小學(xué)卻唱不好“兒歌”，也不懂怎樣進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，這不僅對(duì)高校音樂(lè)教育是一種師資浪費(fèi)，對(duì)培養(yǎng)出來(lái)的人才也是一種浪費(fèi)。所以高師在聲樂(lè)課中應(yīng)該增設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法課程，使培養(yǎng)的人才在工作崗位上學(xué)為所用，以適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的實(shí)際需要。
    一、聲樂(lè)教學(xué)法課程在高師音樂(lè)教育專業(yè)中開(kāi)設(shè)的必要性
    1.對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法的認(rèn)識(shí)
    高師聲樂(lè)教學(xué)法是高師音樂(lè)教育的一門(mén)重要專業(yè)理論課，是對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的聲樂(lè)理論知識(shí)與聲樂(lè)表演技能技巧等方面的指導(dǎo)課。它是一門(mén)集知識(shí)性、技能性和實(shí)踐性為一體的聲樂(lè)教學(xué)理論課。它在聲樂(lè)技能小課的基礎(chǔ)上將聲樂(lè)實(shí)踐理論化，將聲樂(lè)訓(xùn)練總結(jié)成系統(tǒng)的、較全面的聲樂(lè)教學(xué)方法與研究，以提高學(xué)生就業(yè)之后的聲樂(lè)教學(xué)水平，使其在基層聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮積極的作用。
    2.聲樂(lè)教學(xué)法是提高學(xué)生歌唱教學(xué)能力的基礎(chǔ)
    聲樂(lè)教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過(guò)嗓音表達(dá)思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)能力，充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱時(shí)所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力，并改善嗓音，使學(xué)生獲得歌唱表演的知識(shí)。而要培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱能力，則首先要對(duì)人體發(fā)聲器官的生理構(gòu)造，歌唱發(fā)聲的肌能狀態(tài)，歌唱的姿勢(shì)、正確呼吸、共鳴以及歌唱的咬字吐字、聲區(qū)的劃分及其特征等有全面系統(tǒng)的了解認(rèn)識(shí)，并在歌唱基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行更好的歌唱技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。因此，聲樂(lè)教學(xué)法課是培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生歌唱教學(xué)能力的'基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生自身歌唱能力的必要環(huán)節(jié)。
    3.聲樂(lè)教學(xué)法是培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要
    音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)教師，而聲樂(lè)教學(xué)又是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，這就要求音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后不僅要有自己“唱”的能力，還要有“教”的能力。而聲樂(lè)教學(xué)法就是解決教師該如何教的問(wèn)題，因此，聲樂(lè)教學(xué)法課是高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要。
    二、聲樂(lè)教學(xué)法課程教學(xué)的主要內(nèi)容
    聲樂(lè)教學(xué)法課程開(kāi)設(shè)的目的是提高學(xué)生將來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)水平，因此，聲樂(lè)教學(xué)法教學(xué)的內(nèi)容可分為以下幾個(gè)模塊。
    1.聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)模塊
    首先是弄清人體發(fā)聲器官的生理構(gòu)造。認(rèn)識(shí)到兒童與成人在發(fā)聲器官的生理構(gòu)造上并無(wú)根本區(qū)別，只是器官的大小與成熟度不同，只要采用科學(xué)、合理的訓(xùn)練方法，兒童與成人的聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果也將是一致的。其次是變聲期與嗓音的保護(hù)。主要介紹兒童嗓音保護(hù)與發(fā)聲指導(dǎo)，青春期變聲的生理衛(wèi)生知識(shí)和嗓音保護(hù)方法，以及變聲期科學(xué)、合理的發(fā)聲訓(xùn)練與歌唱教學(xué)方法。再者是聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)、共鳴的原理、歌唱表演的原理等方面的內(nèi)容。
    2.聲樂(lè)教學(xué)中的歌唱技能、技巧訓(xùn)練模塊
    一是歌唱基本技能、技巧訓(xùn)練。主要包括：良好的歌唱姿勢(shì)（站姿、坐姿），正確的呼吸方法，自然圓潤(rùn)科學(xué)的發(fā)聲，清晰的咬字、吐字等。歌唱技能、技巧訓(xùn)練內(nèi)容一般要通過(guò)講解、發(fā)聲練習(xí)和歌曲演唱實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)來(lái)完成。二是演唱作品的選材。給學(xué)生選擇能唱好的作品，可以直接引起學(xué)生演唱的興趣，從而使他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，獲得有效的音樂(lè)表演實(shí)踐體驗(yàn)。一般要做到：選擇音域適中、容易上口、具有情感和美感價(jià)值的作品，以及選擇學(xué)生熟悉的歌曲和唱法。三是清晰的吐字。吐字也稱“咬字、吐字”。所謂咬字是指找準(zhǔn)聲母的著力點(diǎn)，咬準(zhǔn)字頭。所謂吐字是指將韻母的主要母音引長(zhǎng)，然后歸韻。在歌唱教學(xué)過(guò)程中通過(guò)歌唱實(shí)踐運(yùn)用示范、模仿的方法，借助學(xué)生較熟悉的漢語(yǔ)拼音知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。四是歌曲的處理。歌曲演唱教學(xué)主要是指對(duì)演唱作品內(nèi)容的分析和藝術(shù)處理。教師要通過(guò)范唱，介紹、分析演唱作品的內(nèi)容和音樂(lè)表現(xiàn)手法，啟發(fā)學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)他們正確地處理和表達(dá)作品的情感。
    3.課堂歌唱教學(xué)方法模塊
    一是聽(tīng)唱法和視唱法。聽(tīng)唱法是由教師進(jìn)行范唱，學(xué)生進(jìn)行模唱的學(xué)習(xí)歌曲方法。學(xué)生可以把主要的注意力放在歌曲的情感和韻味上，直接、簡(jiǎn)便地學(xué)習(xí)唱歌。視唱法是學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的識(shí)譜技能，通過(guò)看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。教師應(yīng)注意對(duì)不同年齡、不同年級(jí)的學(xué)生要使用不同的方法。二是新歌教學(xué)的方法。教授新歌并無(wú)固定的程序和方法。教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)代的課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)校所在地的基礎(chǔ)與條件創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)歌曲教唱方法。教師們一般常用的過(guò)程是：復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的歌曲或發(fā)聲練習(xí)；范唱和導(dǎo)入新歌；教師指導(dǎo)學(xué)生用聽(tīng)唱法和視唱法相結(jié)合的方法學(xué)會(huì)新歌；歌曲的藝術(shù)處理，使學(xué)生有感情地唱歌。三是歌曲教學(xué)的穿插與交錯(cuò)。每一堂音樂(lè)課中，以學(xué)習(xí)一首歌曲為主，同時(shí)學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)另外一兩首歌曲，將同期學(xué)習(xí)的幾首歌曲恰當(dāng)?shù)叵嗷ヅ浜?。將學(xué)習(xí)過(guò)的歌曲不斷進(jìn)行復(fù)習(xí)、背唱。
    三、聲樂(lè)教學(xué)法課程教學(xué)的模式
    1.聲樂(lè)理論集體大課教學(xué)模式
    聲樂(lè)理論集體大課一般由20名以上的學(xué)生在一起接受一名教師教育的授課形式，一般安排一個(gè)年級(jí)（同專業(yè)）的學(xué)生同時(shí)上課，并由講師及其以上職稱的教師擔(dān)任主講教師。主要是讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)人聲發(fā)聲器官構(gòu)造，聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，使學(xué)生理解和掌握聲樂(lè)學(xué)習(xí)中必須的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，掌握科學(xué)的聲樂(lè)訓(xùn)練方法以及相關(guān)的人體生理學(xué)知識(shí)，形成科學(xué)、正確的聲音概念，從而指導(dǎo)學(xué)生的演唱實(shí)踐，提高演唱技巧，能夠獨(dú)立完成中級(jí)以上程度的中外聲樂(lè)作品，同時(shí)逐步掌握聲樂(lè)教學(xué)的基本方法和訓(xùn)練手段，以勝任中小學(xué)以及各層次聲樂(lè)教學(xué)的工作。
    2.聲樂(lè)小組實(shí)踐課教學(xué)模式
    現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)理論要求下的聲樂(lè)小組實(shí)踐課，要求小組成員應(yīng)主要由同一年級(jí)或同一專業(yè)的學(xué)生組成（一般5到8人），教師統(tǒng)一講授基本要求，布置作業(yè)，然后一起聽(tīng)、唱、評(píng)價(jià)。小組課的教學(xué)，主要解決同一小組的學(xué)生演唱過(guò)程中存在的共同問(wèn)題，統(tǒng)一傳授歌曲演唱的知識(shí)，以利于同一程度的學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。小組課的教學(xué)任務(wù)應(yīng)當(dāng)由講師以上職稱的教師擔(dān)任。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意因人而異、因材施教，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和能力，選擇與學(xué)生相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。小組的成員，不是固定不變的，可以根據(jù)學(xué)生的情況，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后（一般在期中、期末）及時(shí)調(diào)整，根據(jù)學(xué)生嗓音條件和程度重新調(diào)整班組。
    3.聲樂(lè)個(gè)別課教學(xué)模式
    沿襲了幾百年的傳統(tǒng)聲樂(lè)個(gè)別課授課形式，至今仍然具有不可替代的重要價(jià)值。個(gè)別課的教學(xué)更加細(xì)致深入，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，有目的地糾正、解決問(wèn)題，使其在演唱技術(shù)和作品表現(xiàn)力兩個(gè)層面都得以提高。主要是針對(duì)有一定的聲音條件，基本功扎實(shí)，演唱水平較高的學(xué)生。個(gè)別課教學(xué)一般由高職稱教師或是教學(xué)效果較好的優(yōu)秀講師專門(mén)進(jìn)行輔導(dǎo)、講授。
    4.聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式
    聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐課教學(xué)模式，可以進(jìn)行聲樂(lè)觀摩，如觀看聲樂(lè)教學(xué)錄像、名人名曲欣賞、名家聲樂(lè)講座等，讓學(xué)生直觀地感受聲樂(lè)演唱的藝術(shù)魅力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，豐富學(xué)生的聲樂(lè)理論知識(shí)，從而指導(dǎo)他們進(jìn)行歌唱技能的訓(xùn)練。同時(shí)，還要通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，獲得舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，從而使學(xué)生具備良好的舞臺(tái)歌唱的表演能力，逐步掌握教授聲樂(lè)的基本方法和訓(xùn)練手段。
    總之，聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，加進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)法課程，是培養(yǎng)和提高學(xué)生歌唱能力的基礎(chǔ)，是高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要。隨著我國(guó)教育與國(guó)際的全面接軌，我們將面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們必須進(jìn)行教學(xué)改革，科學(xué)合理地設(shè)置課程，重視教師的高素質(zhì)、強(qiáng)能力的培養(yǎng)。為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的健康、持續(xù)、快速的發(fā)展，為培養(yǎng)能適應(yīng)新世紀(jì)需要的高素質(zhì)的音樂(lè)教育人才貢獻(xiàn)力量。
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