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構(gòu)建和諧社會論文篇一
所謂和諧思維，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價值取向，突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國傳統(tǒng)文化的精華，對此，湯因比曾給予高度評價：“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段，同時又處于極端對立的政治意識形態(tài)的營壘，最需要的精神就是中國文明的精髓――和諧?！?BR> 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進這一重大戰(zhàn)略的實現(xiàn)，必須樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式，并將其切實付諸到我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中去。和諧思維在實踐中的運用，需要著重樹立以下幾方面思維方式。
一、樹立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，是社會的主體。和諧社會的核心，是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟、平等友愛、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿活力，為共同的理想而奮斗，才會有真正的社會和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝，“大災(zāi)面前有大愛”,市場化下的價值觀念并沒有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒有泯滅扶危濟困、幫助弱小的社會良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前，而且在當前的社會建設(shè)中，我們看到收入分配制度的規(guī)范，社會保障體制的健全，醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，保障性住房制度的建立，種種社會變革的模式設(shè)計都滲透著以人為本、和諧共榮的理念，因而逐步贏得了民眾的認同和支持。
事實表明，要構(gòu)建和諧社會，必須樹立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位，保障人的合法權(quán)利，滿足人的合理需求，發(fā)揮人的能動作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民，情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，促進社會的整體和諧。
二、樹立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對立統(tǒng)一為原則的思維方式，既重視對立面的斗爭，又重視對立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學的無矛盾思維，相反還蘊含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認差異的前提下追求矛盾的解決，從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。所以，和諧思維并不意味著拋棄矛盾，放棄斗爭，而是通過斗爭達到同一，斗爭是手段，和諧是目的。
社會主義和諧社會的總體要求中首要一點便是民主法治，其核心就是既要正視社會矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀點碰撞中產(chǎn)生社會發(fā)展的推進力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾，維護社會的安定有序。沒有民主法治就沒有社會和諧。因為和諧社會的重要特征是和而不同、豐富多彩。專制壓抑下的鴉雀無聲和無規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧，只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭鳴，既弘揚主旋律又提倡多樣化，這樣的社會才是充滿創(chuàng)造力、生動而有序的和諧社會。
民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實現(xiàn)和諧的過程，也是和諧的結(jié)果。人民代表大會制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主，而信息公開、網(wǎng)絡(luò)問政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚民主的渠道，疏通民意表達的路徑。在此基礎(chǔ)上，公民意識的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會真正實現(xiàn)有序民主，促進和維護社會的和諧。
因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，需要每個公民培養(yǎng)和樹立民主意識，特別是領(lǐng)導干部更要以開放的胸襟最大限度地吸納民愿民智，從各個層次擴大公民有序的政治、經(jīng)濟、文化和社會等多方面的參與；而另一方面，也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進程中運用有序民主的思維方式，加強民眾引導并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計，輔之以有效的政策措施。
與此同時，我們也必須認識到現(xiàn)代文明的和諧社會，是在多元主體的自主發(fā)展中實現(xiàn)共同發(fā)展的社會。隨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當今時代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴于平等的社會契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要手段。
三、樹立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動態(tài)漸進的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的，而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價值的實現(xiàn)，而且影響整個系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運動過程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，運動結(jié)果各方面價值的最大化，防止各要素功能的內(nèi)耗，避免零和效應(yīng)，其提出問題、考慮問題的側(cè)重點、邏輯起點都著眼于全局。
和諧社會的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡單相加，也不可能是部門和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過程中，甚至需要區(qū)域、部門、乃至個人利益的妥協(xié)和退讓。因此，執(zhí)政者和民眾都必須樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動態(tài)漸進的思維方式，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，具備整體意識和大局意識。當前在深化經(jīng)濟體制改革、推進行政體制改革的進程中，政府面臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹立系統(tǒng)思維方式必須要認識到，社會結(jié)構(gòu)是由各個子系統(tǒng)、各個部分構(gòu)成的，和諧社會是對整個社會系統(tǒng)即社會結(jié)構(gòu)的總體而言的，只有社會經(jīng)濟、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)，為此，要樹立統(tǒng)籌思維方式。其一，要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展，又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局，又要突出重點；既要立足現(xiàn)實，又要著眼長遠。要推進各個領(lǐng)域、各個區(qū)域和各個行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二，要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，要找準最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點，找準不同階層的具體利益之間的結(jié)合點，使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿足。
同時，也要認識到矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是辯證法的根本原則，世界上的萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互影響的，都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運動中變化發(fā)展的。因此，“和諧”是一個動態(tài)的漸進的變化過程，是在矛盾運動的過程中動態(tài)地實現(xiàn)的。舊的不和諧解決了，新的不和諧又會出現(xiàn)，事物由此不斷地由低級階段向高級階段發(fā)展。正如黨的十七大報告所指出的，“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果”。實現(xiàn)和諧是一個不斷解決問題、化解矛盾的持續(xù)過程。樹立動態(tài)漸進的思維方式，才能夠使我們對于前進中、發(fā)展中遇到的種種問題有一個客觀的認識和科學的態(tài)度，不恐慌、不回避、不冒進，在認真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中，研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實有效方法和謀劃長遠的策略。
四、樹立理解包容、競合共贏的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的，如果沒有了矛盾和差異，也就沒有了和諧與不和諧問題，和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，它是以承認事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的，它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是，改革開放以來，我國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面；形成了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會新階層；出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對這一復雜的社會現(xiàn)實，必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式，注重矛盾的統(tǒng)一性，主張積極引導不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，在競爭中求和協(xié)，促進對立面的結(jié)合，不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉，以盡可能小的代價，實現(xiàn)對立面雙贏的最大收益。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立競合共贏思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟、企業(yè)的發(fā)展還是個人的成長，都要走競爭與合作融合共同發(fā)展的路子，努力實現(xiàn)各利益集團的共生、共存、互利和共贏。
五、樹立務(wù)實創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅持一切從實際出發(fā)，更好把握構(gòu)建和諧社會的客觀規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式，使社會達到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想，樹立敢想敢干、敢闖新路、勇于開拓的創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)造性地應(yīng)對改革開放中遇到的各種新情況和新問題；建立完善激勵機制，支持和鼓勵銳意進取的改革先鋒去進行必要的探索和嘗試，激發(fā)和保持全社會的創(chuàng)新活力。
另一方面，人與自然和諧是和諧社會必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類的現(xiàn)代化則是建立在人對自然的依賴、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴重威脅，而且還帶來了大量的社會問題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進程中，盲目上項目，對資源進行掠奪式的開采，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導致民眾健康水平下降，還引發(fā)了醫(yī)療費用上升、群眾生產(chǎn)生活困難，甚至導致斗毆上訪等群體性事件不斷增多。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立可持續(xù)發(fā)展的思維方式，在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率，還要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，科學規(guī)劃、選擇性開發(fā)，最終實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之，科學的思維方式是推動人類社會發(fā)展進步的能動力量，以積極的心態(tài)、務(wù)實的作風去考量前進中的種種障礙，去探索和應(yīng)對紛繁的矛盾和復雜的局面，才能真正實現(xiàn)社會的全面和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇二
一、商業(yè)銀行改革是國民經(jīng)濟需求發(fā)展的必然要求
資金是經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵角色，缺乏資金將會導致經(jīng)濟發(fā)展的遲緩。資金永遠是一種稀缺資源，用盡量少的資金辦效益最大的事，是資金配置的內(nèi)在要求，也是節(jié)約資源，提升國民經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)的專業(yè)銀行資金配置有效率低、產(chǎn)品功能單一、缺乏生存危機與發(fā)展動力，銀行在客戶需求的不斷滿足中難以持續(xù)提升收益，這對于銀行微觀與宏觀經(jīng)濟都是不利的，因而商業(yè)銀行的改革勢在必行，只有經(jīng)過商業(yè)化改革，才能提高資金的使用效率。我國的信用主要形式為國家信用和銀行信用，其發(fā)展都不夠充分，商業(yè)銀行作為資金配置的重要部分。
在市場經(jīng)濟體制中，奉行效率優(yōu)先的原則，追求資金的最優(yōu)化配置是當下我國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。提高資金的配置效率，可以使客戶的價值最大化，而這也是商業(yè)銀行的經(jīng)營的基本理念。國民經(jīng)濟需求和商業(yè)銀行的改革密切相關(guān)，商業(yè)銀行的改革是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。商業(yè)銀行本質(zhì)上是一種高風險的經(jīng)營模式，不僅涉及到銀行的生存發(fā)展，而且關(guān)系到客戶的收益風險。在持續(xù)經(jīng)營的前提下，商業(yè)銀行的資產(chǎn)和負債的約束是非對稱的，資產(chǎn)對客戶的約束是軟約束，受市場風險、經(jīng)營風險、政策風險、道德風險、價格風險等方面的因素影響，決定著國家金融風險的程度，對安全性影響明顯。而對客戶的負債是硬約束，必須償還。要規(guī)避金融風險，必須基于穩(wěn)定的銀行經(jīng)營，商業(yè)銀行體系能夠抵御各種風險損失，并且保證充足的盈利，極力消除金融風險。
傳統(tǒng)的專業(yè)銀行的經(jīng)營往往不求盈利、不計成本，無法承擔防范國家金融風險的責任，因而從化解金融風險出發(fā)，國民經(jīng)濟需求和商業(yè)銀行的改革相關(guān)聯(lián)，從維護國家經(jīng)濟安全運行的角度出發(fā)，商業(yè)銀行的改革是銀行理性的選擇。
二、國民經(jīng)濟需求與商業(yè)銀行改革的研究
1.商業(yè)銀行的改革刺激國民經(jīng)濟需求的增長。
資金在市場經(jīng)濟中是作為經(jīng)濟活動的紐帶，用戶(企業(yè)和居民)對金融的`需求不只是簡單的停留在存取上面，在獲取收益時以更小的資金使用量為追求，提高資金的使用效率，各種金融的需求不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的國有銀行一線業(yè)務(wù)員配置偏低，產(chǎn)品創(chuàng)新的能力較弱，以行政區(qū)域為基礎(chǔ)設(shè)立分支結(jié)構(gòu)、管理機構(gòu)過濫、過多，大部分營業(yè)以客戶的結(jié)算和存取為基礎(chǔ)，產(chǎn)品缺乏開發(fā)的深度和經(jīng)營的廣度，與國民經(jīng)濟的需求有一定的脫節(jié)。除儲蓄之外的金融資產(chǎn)形式過少，金融體系的發(fā)展不夠健全，國民金融需求過于壓抑，無法使金融發(fā)展多元化，增加了發(fā)展的風險，這種銀行模式不利于國民經(jīng)濟需求的增長。而商業(yè)銀行的改革可以促進集約化經(jīng)營和扁平化管理，推進扁平化管理增加直接從業(yè)人員的比例，消除功能單一、低效的儲蓄所等結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而發(fā)展全功能的營業(yè)結(jié)構(gòu)，在最廣大的程度上實現(xiàn)銀行的功能。
目前我國的金融壓抑不利于國民經(jīng)濟需求的增長，而銀行商業(yè)改革為資金的流動性、安全性等提供了關(guān)鍵的保障，在銀行的微觀經(jīng)營上，可以增強其競爭能力，在宏觀上，集約化和扁平化管理將促進銀行功能的擴展，用戶可以選擇的范圍較廣，有利于內(nèi)需的擴大，實現(xiàn)金融對經(jīng)濟的良性協(xié)助，化解當前儲蓄額過高的風險，儲蓄逐步向消費和投資轉(zhuǎn)化，有利于直接融資比例和內(nèi)需的擴大。因而，從微觀和宏觀上而言，商業(yè)銀行的改革刺激國民經(jīng)濟需求的增長。
2.滿足國民及中小企業(yè)日益增強的金融需求。
在市場經(jīng)濟中，資金作為稀缺資源，是銀行業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因而要推進國民經(jīng)濟的增長，需要以有效合理的方式，將資金配置到最急需的部門，商業(yè)銀行是我國金融體系的主體，在資金的配置中扮演著關(guān)鍵的角色。我國的商業(yè)銀行在資金的分配上，過分關(guān)注大公司、上市企業(yè)和大項目上，但對國民及中小企業(yè)的關(guān)注度低，但目前我國的中小企業(yè)所創(chuàng)造的gdp占全國的5%以上，但其獲得銀行的資金配置的比例卻過低，形成了強烈的反差。欠缺資金支持的中小企業(yè)的成長受到制約，只能向非法金融機構(gòu)等進行借貸，提升了成本，并且風險增加，不利于中小企的發(fā)展。因而商業(yè)銀行的改革要更多的面向中小企業(yè)，對中小企業(yè)進行理性的服務(wù)和指導，而這種糾正也是符合國民經(jīng)濟發(fā)展需求的，其理由主要有幾個方面：
其五，我國的儲蓄額過高，風險大，資金過剩、流動性差也會降低其利用率，不利于財務(wù)狀況的改善，因而商業(yè)銀行的改革可以促進中小企業(yè)的發(fā)展和資金利用率，提升其發(fā)展的質(zhì)量。
3.提升競爭力促進國民經(jīng)濟需求。
傳統(tǒng)的銀行過于保守，抵御市場風險的能力過弱，更多的是依靠政策性的保障生存，但隨著我國的經(jīng)濟開放的程度越來越高，要提升商業(yè)銀行的競爭力，使其在國際市場的競爭中占據(jù)一席之地，就必須著手對商業(yè)銀行進行改革。中外銀行在同一平臺上進行競爭，會促使中國金融業(yè)的借貸壓力增加，必然要提高資金的配置率來應(yīng)對競爭，對于商業(yè)銀行的服務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力的提高是不言而喻的。而商業(yè)銀行是我國金融業(yè)的主體，其經(jīng)營能力的提升，金融服務(wù)水平的加強，必然能夠促進國民經(jīng)濟需求的增長。在市場中只有利益，沒有永遠的對手，商業(yè)銀行在與國外的銀行進行競爭的同時，也會借鑒與合作，提高自身的經(jīng)營能力，也是國民經(jīng)濟需求增長的內(nèi)在要求。
三、結(jié)語
我國的改革進入深水區(qū)，所面臨的挑戰(zhàn)也更大更復雜，因而要刺激國民經(jīng)濟需求的發(fā)展，研究其與商業(yè)銀行的必然聯(lián)系十分必要，為國民經(jīng)濟的發(fā)展提供借鑒的建議。
構(gòu)建和諧社會論文篇三
儒家經(jīng)典《大學》中提出了“修身”、齊家、治國、平天下的邏輯思想，把個人，家庭和社會緊密地聯(lián)系起來，家庭在人類社會中處于最基礎(chǔ)的地位。現(xiàn)如今，在構(gòu)建和諧社會的大背景下，學術(shù)界卻很少關(guān)注家庭這個小元素給構(gòu)建和諧社會帶來極大的考驗與挑戰(zhàn)，本文就著重對家庭變遷以及它對和諧社會的關(guān)系聯(lián)系起來。
一、現(xiàn)代家庭變遷的現(xiàn)狀及趨向
從20世紀90年代開始的急劇性家庭變遷與“危機”是今天人們能眼見的事實，我把它們概括為以下幾個方面。
1.現(xiàn)階段我國人口老齡化速度加快，家庭的贍養(yǎng)負擔加重。到末，全國65歲以上老年人口占總?cè)丝诘?.5%，上海戶籍人口中60歲及以上老人已占19.3%，到將達22.7%，2040年更將占到40%以上。在我國，人們的生育觀念日益改變，家庭觀念淡薄，全國戶均人口3.38人，上海僅2.81人；據(jù)有關(guān)部門對上海920個家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，56-65歲年齡段被訪男女獨居或空巢的比重已分別為5%和31%，合計達36%，這些數(shù)據(jù)表明有很多的空巢家庭，這個數(shù)量還在不斷的增加。特別是在上海這種經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，為了獲得生活所需，減輕生活壓力，鍛練自身的學習生活能力，踏上了在外學習與工作的征程，空巢老人成為現(xiàn)階段特有的社會現(xiàn)象。
2.家庭多樣化趨勢增強。所謂多樣化趨勢是指家庭正在向多種多樣的模式上發(fā)展。核心家庭盡管代傳統(tǒng)治地位的家庭，但種種跡象表明，家庭正在核心家庭基礎(chǔ)上繼續(xù)變化，比如向“單身黨”單親制家庭方向轉(zhuǎn)化。21世紀的今天，許多以前沒有過的新的家庭出現(xiàn)了，如未婚同居、試婚、同性戀婚姻等。
3.家庭不穩(wěn)定性，離婚率增高。在21世紀的今天，追求家庭的穩(wěn)定性卻受到前所未有的挑戰(zhàn)。統(tǒng)計顯示，中國內(nèi)地居民結(jié)婚登記初婚人數(shù)從1992年到間凈下降約350萬人。而中國的“離婚對數(shù)”卻在迅速增加，1985年的“離婚對數(shù)”只有45.8萬對，到20則達到了178.5萬對，今天許多人已不再追求形式上的穩(wěn)定和從一而終，而是把對家庭質(zhì)量的追求放在第一位，為了追求高質(zhì)量的家庭，不惜離婚、出走、進行未婚同居等。
4.家庭功能社會化。古人云：在家不會迎賓客，出門方知少主人。這強調(diào)了家庭功能在社會中的核心作用,然而現(xiàn)代家庭功能上漸步弱化，家庭的許多功能都在被社會代替。從生產(chǎn)功能看，在城市，由于工業(yè)社會化使家庭生產(chǎn)功能大為削弱，經(jīng)濟體制改革以來除個體企業(yè)及私營企業(yè)使的部分家庭在一定程度上恢復了生產(chǎn)功能外，家庭生產(chǎn)功能已大大減少，生產(chǎn)紐帶已松馳；而農(nóng)村隨著土地承包責任制實施，家庭成為生產(chǎn)的單位，生產(chǎn)功能獲得一定恢復和強化，但隨著現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的紛紛建立，農(nóng)村向商品化生產(chǎn)的層層邁進,農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能將會受到重大的沖擊。
二、家庭穩(wěn)定和諧是社會文明和諧的基礎(chǔ)。
1.和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。首先，我們應(yīng)弄清楚和諧的含義是什么？按《現(xiàn)代漢詞典》中的解釋，和諧即配合得適當和勻稱。如：住穿的這衣服和你的皮膚很協(xié)調(diào)。《辭?！飞蟿t把和諧與協(xié)調(diào)并稱。這就是說，和諧的含義應(yīng)該是指配合（或搭配）得適當，勻稱，協(xié)調(diào)而不生澀，不別扭。其次，家庭的構(gòu)建要以社會作為其基礎(chǔ)，換句話說，和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。家庭作為社會的一個細胞，但是也在社會中發(fā)揮著比較基礎(chǔ)的作用。社會這一大家庭是以一個個的小家作為其基礎(chǔ)的，在這個龐大的大家庭中，我們必須要使每個小家庭都蓬勃健康的發(fā)展。再次，每一個人都在不同的家庭中生活，家庭和諧了就是多數(shù)人的和諧，家庭作為重要的初級群體，是人類社會最為久遠的社會設(shè)置之一，作為社會的基礎(chǔ)工業(yè)，家庭正在發(fā)生急劇的變遷，家庭是影響整個社會的各種趨勢的交匯點。因此構(gòu)建和諧家庭就必須先搞婚姻家庭中這幾者的關(guān)系。
2.家庭穩(wěn)定對社會和諧的作用。古人云：“家和萬事興”，一個家庭的和諧與否，不僅關(guān)系的一個家庭興旺，而且關(guān)系到整個民族，整個國家，以至于整個人類的興衰。縱觀中國的歷史，那些戰(zhàn)亂的年代，會導致各個家庭的四分五裂，甚至致使整個民族大遷徙；那些和平的年代，家庭相對來說是穩(wěn)定的，國家是興旺的，正所謂“興國安幫”。
3.提升家庭成員感受家庭幸福的能力，為創(chuàng)建社會和諧尊定堅實的家庭基礎(chǔ)。根據(jù)經(jīng)濟學的邊際減規(guī)律,我們知道，人們消費物質(zhì)資料的過程中，隨著物質(zhì)資料的增加滿足感是逐漸遞減的，到一定的程度，甚至為負。因此，政府和非政府組織要讓人們學會感知家庭幸福，讓家庭成員之間學會相互關(guān)愛，相互欣賞自己。
三、家庭穩(wěn)定和諧重在制度、觀念上的建設(shè)
應(yīng)當如何使家庭與社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展？我認為，還須抓好以下幾個方面：
1.家庭暴力是家庭和諧、社會和諧的最大障礙，必須遏制家庭暴力。調(diào)查顯示，我國有30%的家庭存在家庭暴力，其中丈夫?qū)ζ拮邮┍┑恼即蠖鄶?shù)，90%以上的受害者是女性，每年有10萬個家庭因家庭暴力而解體。要預防和根治家庭暴力，首先，要通過家庭多種教育活動形式提高我國人民的思想道德素養(yǎng)，提高人們的思想道德水平，使家庭暴力這種隱性的隱患徹底在社會生活中消失。二是要完善方法，使整治家庭暴力行為有法可依。針對家庭暴力的長期性、復雜性與嚴重性，國家應(yīng)制定系統(tǒng)的家庭暴力法。
2.控制離婚率的進一步上升。自20世紀90年代以來，中國的離婚率一直向上攀升，再加上的金融危機，中國原本脆弱的家庭更不堪一擊。從客現(xiàn)上來說，離婚不一定就表示社會不和諧，然而過高的離婚率卻為社會帶來了沉重的負擔。20世紀的年代中期中國社會面對家庭的急劇變化，開始修改舊婚姻法和制定新婚姻法，以適應(yīng)新的需要。有些人主張在新婚法中增加有關(guān)“夫妻忠誠”的條款，把懲治所謂“第三者”也引入婚姻法中，而且要求嚴格離婚理由。筆者認為，當人們的道德觀念不能很好地約束自己的行為的時候，用適當?shù)姆煞ㄒ?guī)來約束我們需要的婚姻，這是無可厚非的，法律本身就是用來規(guī)范人們的生活的。
3.提倡男女和諧互補。近代以來，中國及整個世界都市提出了一個與傳說觀念截然相反的觀點：那就是男女平等，我個人是不贊同這樣論述男女關(guān)系的。在法律，法規(guī)上，男女享有同等的權(quán)利和義務(wù)，公平地接受法律法規(guī)的約束，這對于封建社會的男尊女卑，妻從夫綱來說這是人類文明的一大進步，這是值得肯定的，這是應(yīng)該提倡的，但是除法律法規(guī)以外，我們是難提倡男女平等的。
四、結(jié)語
總之，在當前家庭急劇變遷的過程中，人類文明得到不斷的推進，人們的生活得到不斷的提高，但也有許多相關(guān)問題不斷涌現(xiàn)，在這種背景下建設(shè)我們的和諧社會，對我們來說是一次重大的挑戰(zhàn)和考驗，但只要處理好變遷沖帶來的一系列問題，處理好家庭，社會之間的相互關(guān)系，我相信和諧社會的構(gòu)建指日可待。
參考文獻：
[1]孔子：《大學》.[2]參見上海市統(tǒng)計局編:《上海統(tǒng)計年鑒》,中國統(tǒng)計出版社2005年版.
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[6]蓋瑞.查普曼博士：《幸?；橐觥返?期.
構(gòu)建和諧社會論文篇四
一、通信工程技術(shù)在國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域中的應(yīng)用
（1）在國家安全領(lǐng)域，通信工程技術(shù)以衛(wèi)星監(jiān)測的形式實現(xiàn)了對我國領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空等重點要害防區(qū)的實時監(jiān)控，以監(jiān)控攝像視頻的形式實現(xiàn)了對城市主干道、重點路口、居民區(qū)、涉錢、涉密類公司等的實時監(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況即可利用各類通信傳媒進行全民通告。
（2）在航空航天領(lǐng)域，通信工程技術(shù)為載人火箭、宇宙飛船等航天設(shè)備的成功發(fā)射升空、完成宇宙探測使命提供基礎(chǔ)通信技術(shù)保障，監(jiān)其飛行軌道和運行狀態(tài)，提高各類飛行器的動作精確度，實時攝錄飛行實況景象，采集、傳輸特定高度、速度、時空環(huán)境下的宇宙數(shù)據(jù)，提高我國航天科研領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。
二、通信工程行業(yè)的發(fā)展前景
1.通信工程行業(yè)的未來發(fā)展方向
據(jù)相關(guān)科研資料顯示，我國通信工程在未來發(fā)展過程中，一方面將運用光通信技術(shù)、云電技術(shù)和無線寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)全國全城無線戰(zhàn)略，擺脫空間距離的溝通限制，徹底改變?nèi)藗兊耐ㄐ朋w驗；一方面將與生態(tài)環(huán)保理念相結(jié)合，降低通信工程在生產(chǎn)和消費上的環(huán)保成本，加大通信工程技術(shù)與生態(tài)環(huán)保科研成果的密切結(jié)合，結(jié)合國民經(jīng)濟各領(lǐng)域的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，設(shè)立以生態(tài)通信理念為主導的綜合類通信工程技術(shù)項目，讓通信工程更好地服務(wù)于當代社會的同時，也要更好地造福于子孫后代。
2.通信工程行業(yè)未來發(fā)展的人才保證
通信工程行業(yè)的綜合性較強，屬于服務(wù)面廣、跨學科、寬口徑的學科門類，因此在人才培養(yǎng)標準上，一方面要著眼于學術(shù)人才培養(yǎng)，加強對通信網(wǎng)絡(luò)和通信系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)理論的`學習掌握和創(chuàng)新，一方面要著眼于應(yīng)用人才培養(yǎng)，加強對通信工程行業(yè)在國民經(jīng)濟領(lǐng)域中涉及的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)備制造和終端應(yīng)用等各個環(huán)節(jié)的學習掌握和創(chuàng)新。以此滿足我國通信工程行業(yè)向縱深方向發(fā)展對高端技術(shù)人才的需要[2]。
三、結(jié)論
通信工程在國民經(jīng)濟各領(lǐng)域獲得了技術(shù)應(yīng)用，改變了人們的溝通體驗，提高了信息資源的使用效率，促進了社會整體進步發(fā)展，并收到了良好的經(jīng)濟效益。在未來的發(fā)展道路上，通信工程行業(yè)應(yīng)以生態(tài)通信理念為指導，加大環(huán)保型通信技術(shù)在國民經(jīng)濟各領(lǐng)域項目建設(shè)中的應(yīng)用力度，讓更好的通信技術(shù)、更多的通信人才服務(wù)當今社會，造福子孫后代。
構(gòu)建和諧社會論文篇五
論構(gòu)建社會主義和諧社會
[摘要]構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探究中國社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當前，我們必須把握和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
[關(guān)鍵詞]社會發(fā)展規(guī)律；和諧社會；社會主義和諧社會
2004年，黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會呢？我們認為，把握社會發(fā)展規(guī)律是其中一個非常重要的方面，只有把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認識、把握和運用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個基本觀點和基本要求。馬克思主義認為，人類社會是不斷發(fā)展和不斷進步的，人類社會的發(fā)展和進步是有規(guī)律的，人們的社會實踐必須是合規(guī)律性的活動。由此可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史進程。翻開一部人類社會的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會始終是人類社會不懈追求的重要目標，始終是人類社會前進和發(fā)展的基本取向。在中國，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會”和“大同社會”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把和諧作為哲學的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點；19世紀法國經(jīng)濟學家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟論》，認為“一切正當?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題。可以認為，人類社會由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會的必由之路。毫無疑問，和諧社會是社會主義社會的重要構(gòu)件。
必須指出，社會主義和諧社會是一種更新類型和更高層次的和諧。社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導、科學發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標，整合社會的方方面面，調(diào)節(jié)社會的各種關(guān)系，實現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學的、人文的、長期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會的基本特征。而且，社會主義和諧社會本身也是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認識和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認真二字，越是如此，我們越要堅持馬克思主義的認識論，解放思想，實事求是。我們要在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，勇于實踐，善于學習，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達認識的自由王國。
之中，運用規(guī)律大有可為。我們要堅持馬克思主義的實踐論，堅持科學態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，尊重規(guī)律，重在實踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會發(fā)展規(guī)律辦事。
認識事物，重在認識事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，其實就是要不斷認識規(guī)律和運用規(guī)律的實踐過程。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀的要求，立足實際，著眼時代，面向未來，重在實踐，努力認識、把握、尊重和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學、高效地構(gòu)建社會主義和諧社會。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅決反對的。
[1]胡錦濤，扎扎實實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會論文篇六
摘要：采用整體的觀點，系統(tǒng)分析得方法，由社會的界定入手，在闡明社會形成的原因——分工的同時，揭示了生物社會與人類社會的根本區(qū)別——不可逆的后天性分工，進而說明不對稱的人類個體的天賦權(quán)力和人類社會的天賦義務(wù)。
關(guān)鍵詞：社會分工天賦權(quán)力天賦義務(wù)
當今世界，一方面，個人力量越來越渺小，生命也越來越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會規(guī)模越來越大，社會力量也愈發(fā)強大，由此造就個人與社會的矛盾也越發(fā)突出，危機四伏；社會原本是人的社會，人也是社會的人，為何相互依存，互為因果的雙方會產(chǎn)生矛盾，該如何認識、處理人與社會的關(guān)系？這一切都必須從社會的基本關(guān)系入手，還原個人擁有的天賦權(quán)力，明了社會的基本義務(wù)，由此才能找出解決人與社會矛盾的方法，才能真正理解構(gòu)建和諧社會，人文社會的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會特性
個體作為生物物種存在的微分結(jié)果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量。且自達爾文的《物種起源》問世以來，進化論思想的傳播使我們知道，人類社會是由生物社會演化而來的，“社會”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會是指由同種生物物種因分工而形成的結(jié)合體。作為社會這種結(jié)合體自變量的分工，是由種群內(nèi)的競爭引起的，競爭則源于生物種群由點到面的輻射性繁殖造成的，新生個體之間在生長過程中會產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內(nèi)的競爭體現(xiàn)出個體間的差異，差異促使個體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進合作，合作導致個體功能缺失，缺失導致相互依賴，由此而形成同生共存的群體形式——社會。
社會形成的根本動因是分工，分工的可逆程度決定著社會的穩(wěn)定性。具體地說就是分工的可逆程度越高，社會結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定（可稱之為柔性結(jié)構(gòu)）；而不可逆的分工造就個體間的絕對依賴，形成個體功能的缺陷，造成個體間的絕對依賴性，并由此形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)（也可稱為剛性結(jié)構(gòu)）。在社會的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會結(jié)構(gòu)。
二、生物社會與人類社會
分工作為社會變化的自變量，分工的演化決定著社會類型，具體地說：生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工造就了生物社會；在生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上演化形成的非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工造就人類社會。
生物社會是由生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工所造成的社會類型，先天性分工有兩類，一類是具有時間矢量特性的可逆性的結(jié)構(gòu)功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長發(fā)育性分工對于具體的個體來說都是階段性的，由此決定了這類分工造就的生物社會中的個體處于無限競爭和有限合作的狀態(tài)之中；一類是不可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能分工，這類分工對于具體的個體來說是一生的、永久性的，個體存在先天性缺陷，個體間存在絕對性依賴，如：蜂類、蟻類所組成的超穩(wěn)定的生物社會。
人類社會是在可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能（先天）分工基礎(chǔ)上，由非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工所造就的社會類型。因此，人類社會不但具有先天性分工造就的生物社會的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類社會所獨有的特性。
后天性分工是不引起個人生理結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變化的分工，包括時間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類社會同時擁有三類分工，一是可逆的時間矢量的生理結(jié)構(gòu)（先天）分工、不可逆的時間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類社會的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會的個人具有可移動性，而不可逆的后天分工又決定了人類社會的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會的特性，在人類社會中，個人相當于原子結(jié)構(gòu)中的活潑電子，社會結(jié)構(gòu)相當于原子核，當不可逆分工的比例較小時，個人的能力就較強，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較小，個人就可能做自由式的布朗運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性較差，這種狀態(tài)在社會的初始狀態(tài)表現(xiàn)的比較突出，比如原始社會和農(nóng)業(yè)社會；當不可逆分工的比例較大時，個人的能力就較弱，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較大，個人只可能做惰性式的穩(wěn)定運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性極強，這種狀態(tài)在社會的工業(yè)社會及以后狀態(tài)中表現(xiàn)的比較突出，比如工業(yè)社會和信息社會。
三、天賦權(quán)力
天賦權(quán)力，它是指人類的生物社會在被融入人類社會之前業(yè)已存在的，在人類社會中仍然需要維護的權(quán)力，與此相對應(yīng)的是人類社會所應(yīng)有的天賦義務(wù)，它是指人類社會形成后對天賦權(quán)力承擔的義不容辭的不可推卸的義務(wù)，具體就是人類社會必需最大限度的保障個體內(nèi)在信息（dna）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達，最大限度的保障異化了的人類生物社會的內(nèi)在信息（信仰、風俗、習慣等）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達。天賦義務(wù)的來源在于人類社會剝奪了人類生物社會的生存空間，用人類社會的內(nèi)環(huán)境取代了人類生物社會的生存空間，并使個體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個體對人類社會的絕對依賴，也使人類的生物社會結(jié)構(gòu)發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類個體之間、個體與生存空間之間、人類生物社會與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務(wù)是以無條件性和自然性的基本特征。作為人類社會的存在的基礎(chǔ)，人類的個體和人類的生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)必須得到無條件的保證，對應(yīng)的人類社會的第一天賦義務(wù)，那就是保證人類個體和人類生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)的義務(wù)。
根據(jù)功能人類社會可劃分為三個層次，第一層次是個體，它是人類社會構(gòu)建的基本元素和最小運動單元；第二層次是生物社會，它是人類社會的構(gòu)建起點和生物功能單元，也是人類社會的出發(fā)點和目的地；第三層次是人類社會，它是人類的存在形式和基本的功能單元。應(yīng)該注意的是在人類社會中，第一、第二層次是人類社會形成過程中繼承來的結(jié)構(gòu)，下面就天賦個體權(quán)力和人類社會義務(wù)，天賦異化了的人類生物社會權(quán)力和社會義務(wù)分別給與表述。
（一）個體天賦權(quán)力
個體作為人類存在的微分結(jié)果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量，個體內(nèi)在的信息（dna）的外表達過程能否完成取決定了個體對物質(zhì)、能量的攝?。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個體對攝取過程的追求本性，這就是個體對勞動的天然追求和競爭本質(zhì)的自然肯定，換句話說，勞作和競爭是個體的天然本性。
個體天賦權(quán)力是指在形成人類社會以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類構(gòu)建、組成基本單元，個人作為人類社會各層次（dna、人類的生物社會信息、人類社會信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點、所有信息的最終選擇者，所以，個體的第一權(quán)力就是對信息的使用權(quán)，它包括知情權(quán)、言語權(quán)以及信息所造就的衍生權(quán)（弱電的終極權(quán)）。
個體就是我們視覺上的具體的每一個個人，根據(jù)新陳代謝中的的時間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個體存在形式，個體的存在形式不同，他們享有的天賦權(quán)力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類新陳代謝的結(jié)果，人類存在的標志，代表著人類個體成熟時的特征，是人類個體能力完備的時期，其最顯著的標志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對這種能力的滿足結(jié)果則是完成人類新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權(quán)和生命安全權(quán)的前提下，男人、女人的天賦權(quán)力就是對性交的追求權(quán)，保證滿足男人、女人的對性交的需求權(quán)則是人類社會對男人、女人的天賦義務(wù)。
兒童是人類個體新陳代謝的起點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的起始點，更是人類dna信息系統(tǒng)社會表達的起點，由于其自然的無勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達（結(jié)構(gòu)意義上）是兒童的天賦權(quán)利，具體的說就是生長發(fā)育權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供兒童生長發(fā)育所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務(wù)。
老人則是人類個體新陳代謝的終點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的最豐富（智慧）的時期，也是人類dna信息系統(tǒng)社會表達的退化期，由于其自然規(guī)律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達（維護）是老人的天賦權(quán)利，具體的說就是安享晚年權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會為其穩(wěn)定存在而產(chǎn)生的義務(wù)。
孕婦是人類新陳代謝的準備期，也是人類最為顯著的生理結(jié)構(gòu)性分工，擔負著人類發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權(quán)，具體的說就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務(wù)。
通過以上人類個體的共有天賦權(quán)力和特別天賦權(quán)力的描述，可總結(jié)概括為下表
表一.天賦權(quán)力表
（二）家庭的天賦權(quán)力
人類社會中的人類生物社會是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，造就人類生物社會能夠明確天賦權(quán)力的對象只有家庭這樣一個生物社會的亞形態(tài)，家庭是人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成的主要空間，而人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成是一個需要時間的過程，所以家庭的相對穩(wěn)定是完成其功能的前提，在人類社會中，維持相對穩(wěn)定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng)造和維護家庭穩(wěn)定的人類社會內(nèi)環(huán)境也就是人類社會對家庭的天賦義務(wù)。
四、天賦義務(wù)
人類社會的偉大是現(xiàn)存的、不言自明的事實，然而人類社會的偉大之處何在？并非誰都能闡述明白的，人類社會的偉大首先表現(xiàn)在內(nèi)部，這應(yīng)該從人類社會內(nèi)部的根本矛盾說起，在人類社會中存在兩套相互獨立又相互依存的信息表達系統(tǒng)，這就是具有生物學特性的人類個體內(nèi)在信息（dna）表達系統(tǒng)和人類社會結(jié)構(gòu)的信息表達系統(tǒng)，兩套信息表達系統(tǒng)在物質(zhì)、空間上的重疊會造成在表達過程中的沖突，這也就是人類社會內(nèi)部的根本矛盾。人類個體作為人類社會中最活躍的基本粒子，它的存在和穩(wěn)定關(guān)乎人類社會整體的存在和穩(wěn)定，反過來，人類社會又是人類個體存在的環(huán)境。這就是前面所說的，社會是人的社會，人是社會的人的理由。所以，最大限度的滿足人類個體內(nèi)在信息（dan）的外在表達是人類社會的天賦義務(wù)，這也就是我們上面所闡述的天賦義務(wù)，也是人類社會偉大的理由。
其次人類社會的偉大表現(xiàn)在對生存空間的拓展和進化上，人類社會是人類和空間的集合體，在不同的生存空間中人類社會表現(xiàn)為不同的社會形態(tài)，不同的社會形態(tài)又有不同的社會結(jié)構(gòu)，不同的社會結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的是不同能量水平支持下的表達不同的人類社會信息表達的結(jié)果，這就是人類社會信息系統(tǒng)的無形手（這一部分內(nèi)容會在以后的人類社會演化中給于詳盡的論述）永恒的規(guī)定性。
參考文獻
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構(gòu)建和諧社會論文篇七
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導學生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù)。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！?蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導學生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本?！懊癖尽庇^念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充?！懊駷榘畋?，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學生為本。學生是開展教育工作的對象，學生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學生潛能為己任，以塑造學生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學生的同時，也要不斷學習專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學生修身過程的統(tǒng)一。這個復雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學生的道德工作是有課程體系、教學方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學到大學，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學完整的課程體系。我國很多學校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學校沒有開展德育的相關(guān)課程，導致當?shù)氐掠ぷ鞯臏?，對人的發(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學習理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學知識進行反思、加工和運用，我國學生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學生的更加自由與全面的發(fā)展，以學生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學生潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，激發(fā)學生創(chuàng)造力。讓學生在學習的過程中學會反思，學會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
構(gòu)建和諧社會論文篇八
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，要求樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關(guān)法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
關(guān)鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1、樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預則立，不預則廢。我們知道，今天的危機已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會時刻都有危機發(fā)生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免?！?BR> 2、建立常設(shè)性的危機管理部門，健全相關(guān)法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機的應(yīng)急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機管理部門和專業(yè)人員。當公共危機出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機構(gòu)來進行危機管理。這些臨時機構(gòu)，一方面缺乏對危機的預測、預警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓和處理危機事件的經(jīng)驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機管理部門，統(tǒng)一管理公共危機事件。
3、建立全過程的危機管理機制。有效地預防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機
根據(jù)危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經(jīng)過危機的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應(yīng)該包括危機爆發(fā)前的防范預警、危機持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預防、預警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構(gòu)建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預防預警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預防，以減少和避免危機發(fā)生，并預見可能發(fā)生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機的發(fā)生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機應(yīng)對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發(fā)展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。
其二，建立危機管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機的發(fā)展變化，及時對其進行分析判斷；
其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機管理體系
在一個開放的、多元化的社會里，危機帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益。雖然政府因其責任和能力，應(yīng)成為危機應(yīng)對的主導力量，但認為應(yīng)對危機只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬能的，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機是不可想象的。因此，面對公共危機必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量，整合社會資源。一要積極發(fā)展社會基層自治組織。基層自治組織在危機管理中扮演著十分重要的角色，危機時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實。
就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強社區(qū)管理委員會的建設(shè)，在農(nóng)村要加強村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補，在公共危機管理中大有可為。當前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機制，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展；三要加強與科研機構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級部門，加強和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機管理的研究。
構(gòu)建和諧社會論文篇九
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應(yīng)了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅持科學發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是xx發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設(shè)和管理，切實維護社會穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設(shè)工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點縣建設(shè)；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的`良好社會氛圍。
構(gòu)建和諧社會論文篇十
隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，特別是全市國有集體企業(yè)改革的深入推進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會階層不斷演化，新的社會階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近10年來，由于社會流動的不斷加快，城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會進步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過去不曾有過的，但我們認為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開始，并沒有最后完成，在相當長一段時間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟增長和城市化的需要。
2、民營業(yè)主階層正在興起。民營業(yè)主階層是改革開放后出現(xiàn)的一個新興階層，主要包括民營企業(yè)主和個體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會、經(jīng)濟和政治地位得到了很大的提高。民營業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在促進民營業(yè)主階層興起的同時，也帶來了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、分配、就業(yè)、勞動保障以及社會文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出問題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過低。當前，農(nóng)民收入主要來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來說是有增長但增長緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進一步拉大。盡管現(xiàn)在國家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問題。
3、政策落實難以到位。政策落實的彈性是引發(fā)社會矛盾的一個重要因素。同樣是一個政策，但在落實過程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會千差萬別。
第一、充分調(diào)動一切積極因素，增強社會創(chuàng)造活力。充滿創(chuàng)造活力是和諧社會的顯著標志，社會創(chuàng)造活力來自于全體社會成員的積極性。構(gòu)建和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動和保證整個社會的創(chuàng)造活力。
一是樹立和落實科學的發(fā)展觀，增強發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的根本之道。
二是全面貫徹“四個尊重”的方針，增強創(chuàng)業(yè)活力。社會活力源于人們的創(chuàng)造活動，創(chuàng)業(yè)活力越強，經(jīng)濟社會發(fā)展的動力越足，步伐越快。
三是堅持深化改革，增強體制活力。體制活力是最強大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟社會發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹立安全意識，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實維護社會穩(wěn)定。要進一步加強社會治安綜合治理，完善防控體系，保持對刑事犯罪的高壓態(tài)勢。要建立健全預警機制，增強防范和處置重大自然災(zāi)害、社會風險和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進社會安居樂業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風貌，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責任，營造穩(wěn)定可靠的社會保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會保障是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會論文篇十一
1創(chuàng)建平安小區(qū)構(gòu)建和諧社會倡議書
尊敬的各位業(yè)主：
和諧社會，平安為先，經(jīng)濟發(fā)展，穩(wěn)定為要。建設(shè)“平安小區(qū)”是構(gòu)建和諧社會、加快經(jīng)濟發(fā)展、保障人民群眾安居樂業(yè)的重要載體。近年來，各級黨政組織和廣大干部群眾把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，把維護穩(wěn)定作為第一責任，把構(gòu)建和諧社會作為第一目標，深入開展“平安小區(qū)”建設(shè)工作，刑事案件發(fā)案率逐年下降，社會治安日趨好轉(zhuǎn)，公眾安全感滿意率和平安建設(shè)知曉率逐年提高。
在平安建設(shè)工作中，園丁大廈業(yè)主委員會、物管處積極響應(yīng)政府號召，創(chuàng)建平安小區(qū)，為南坪中學老師和業(yè)主安居樂業(yè)提供良好居住生活條件，為建設(shè)“五個重慶”，“平安南岸”作出貢獻，希望全體業(yè)住充分理解，積極參與，大力支持。我們要加大宣傳力度，營造強大的輿論聲勢，形成人人關(guān)心、支持、參與“平安小區(qū)”創(chuàng)建工作，進一步加強社會治安防控網(wǎng)絡(luò)，全面完善社會治安防控體系建設(shè)，推進“維護穩(wěn)定”工程，支持開展“嚴打”整治斗爭，積極排查各種矛盾糾紛，及時化解社會不穩(wěn)定因素，深入平安創(chuàng)建活動，努力實現(xiàn)“發(fā)案減少、秩序良好、社會穩(wěn)定、群眾滿意”的目標，創(chuàng)造小區(qū)安定祥和、安居樂業(yè)的治安環(huán)境。
一個倡議，一種承諾，一份責任。構(gòu)建和諧社會，打造平安大廈，建設(shè)美好家園是我們的共同理想，事關(guān)每個人的切身利益，希望我們從現(xiàn)在做起，從熱愛小區(qū)、建設(shè)小區(qū)、維護園丁小區(qū)形象的高度，積極參與社會治安綜合治理，全力維護社會穩(wěn)定，努力使“平安小區(qū)”成為精神文明建設(shè)的重要陣地，良好的居住生活環(huán)境，為南岸經(jīng)濟發(fā)展提供競爭優(yōu)勢!
衷心地感謝您對“平安小區(qū)”建設(shè)工作的理解、支持和參與！您有什么建議或意見，請告訴我們。
園丁大廈“平安小區(qū)”創(chuàng)建領(lǐng)導小組
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2為建設(shè)和諧企業(yè)構(gòu)建和諧社會作貢獻的倡議書
全市非公有制企業(yè)：
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克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。必須按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、文章版權(quán)歸作者所有!安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
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為了積極響應(yīng)中央的號召，深入貫徹落實黨的十六屆六中全會精神，我們特向全市非公有制企業(yè)倡議，積極行動起來，為構(gòu)建和諧企業(yè)和和諧社會作貢獻。
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一、常懷感恩之心。民營企業(yè)的發(fā)展得益于黨的改革開放政策，得益于政府和社會各界的理解支持。要常懷感恩之心，盡自己所能回報社會，做一個負責任的企業(yè)公民。以誠信友愛構(gòu)建全心全意為社會服務(wù)的企業(yè)價值體系，遵守法律、社會規(guī)則和國際標準，防范腐敗和賄賂，倡導社會公認的商業(yè)道德和行為準則。
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二、努力發(fā)展企業(yè)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，誠信經(jīng)營，依法納稅，合法經(jīng)營，公平競爭，嚴格自律，樹立企業(yè)良好形象。守信用，講信譽，重信義，接受社會各界的監(jiān)督。
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三、以人為本，關(guān)愛員工，建設(shè)和諧企業(yè)。大力發(fā)展企業(yè)文化，激發(fā)職工創(chuàng)造活力，把企業(yè)長遠發(fā)展與職工自身發(fā)展結(jié)合起來，切實維護職工的合法權(quán)益，讓職工共享企業(yè)發(fā)展的成果。
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四、實踐科學發(fā)展觀，節(jié)約資源，保護環(huán)境，提升非公有制經(jīng)濟增長質(zhì)量，減少企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動對生態(tài)環(huán)境的影響。努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
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五、積極參與社會慈善事業(yè)。慈善事業(yè)的發(fā)展是一個社會文明和進步的重要標志，特別需要企業(yè)家的熱情參與。這是整個社會對企業(yè)家寄予的道德期望，也是企業(yè)家義不容辭的社會責任。要力盡所能推動慈善事業(yè)的發(fā)展，配合政府和慈善組織在災(zāi)害救助、扶貧濟困、安老助孤、支教助學等領(lǐng)域作出貢獻，并為醫(yī)療、教育、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域提供支持。
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倡議人：xx
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20xx年11月23日
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3“反對家庭，構(gòu)建和諧社會”倡議書
家，是溫暖的港灣！是奮進的起點！也許不富有，卻永遠暖意融融！也許不完整，卻足以遮風擋雨！但，燦爛的陽光無法照遍每一個角落，蔚藍的天空仍會飄來絲絲陰霾。當惡毒的漫罵和粗暴的拳頭，象冰冷的雨滴敲擊著脆弱的心扉，孩子們驚恐的眼神，如花瓣墜落塵土的瞬間，觸痛了我們的神經(jīng)！
反對家庭，世界需要和諧陽光！
消除家庭，讓文明之花處處開放！
我們倡議：
一、傳播文明，守望相助。要擯棄“男尊女卑”落后觀念，樹立男女平等、兩性和諧發(fā)展的先進性別理念，呵護血濃于水、其樂融融、溫馨和美的家庭氛圍，倡揚夫妻恩愛、扶老攜幼，鄰里團結(jié)、守望相助的社會風尚，積極踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導文明，做和諧家庭的建設(shè)者。
二、知法守法，爭做表率。要知法懂法，增強自覺守法的意識，從我做起，呵護家人、永不施暴。要善于拿起法律武器保護自己，勇于舉報，積極舉證，提高自我維權(quán)的能力。要對家庭行為“零容忍”，及時勸阻和制止，開展揭露和批評、讓施暴者不敢為、不能為，讓家庭無處遁形。
三、群策群力，形成合力。要群策群力、聯(lián)防聯(lián)治，建立預防、查處、救助、維權(quán)一體化和配合聯(lián)動的長效工作機制，形成預防和制止家庭的工作合力、群防合力、服務(wù)合力，以高效有序的治理、溫情周到的服務(wù)，為家暴受害者撐起一片明媚的藍天。
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4關(guān)于構(gòu)建和諧社會的倡議書
和諧社會是人類追求的崇高社會理想。黨的十六屆六中全會，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在了更加突出的地位，這充分體現(xiàn)了全國人民的共同心愿。社會要和諧，首先要發(fā)展，要創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之基、和諧之本，是富民興贛的根本途徑。當前，我省經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點。我們要構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，必須進一步興起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，加大創(chuàng)業(yè)力度，提升創(chuàng)業(yè)水平，夯實社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們“十大創(chuàng)業(yè)先鋒”，向全省人民發(fā)出：“為構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的6點倡議。
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一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在全民創(chuàng)業(yè)大潮中盡顯身手。目前，阻礙我們創(chuàng)業(yè)的最大障礙，仍然是思想障礙。我們要進一步破除等、靠、要，因循守舊、怕?lián)L險，安貧樂道、小富即滿以及官本位等思想觀念，樹立自強自立、積極進取，敢闖敢干、敢為人先的新思想、新觀念，堅信“人人可創(chuàng)業(yè)、處處能成才”，通過再就業(yè)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)業(yè)等各種形式，積極投身于全民創(chuàng)業(yè)大潮，在全民創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)人生價值，成就美好未來。
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二、艱苦奮斗，百折不撓，在與困難挫折搏擊中成就大業(yè)?！皠?chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。艱苦奮斗，百折不撓，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。我們要學習浙江商人那種“干常人不肯干的活，吃常人不肯吃的苦，賺別人看不起眼的小錢”的精神境界，踏踏實實，埋頭苦干，不因挫折而退縮，不為艱險所嚇倒，迎難而上，排難而進，勝不驕，敗不餒，用一往無前的精神實現(xiàn)自己的目標追求。
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三、不斷創(chuàng)新，追求卓越，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永不止步。不斷創(chuàng)新，追求卓越，既是一種積極的人生態(tài)度，更是一個企業(yè)常勝不衰的法寶。追求卓越，就是要大目標、高標準、嚴要求，務(wù)求盡善盡美，敢與強者比高低，善與快者比速度，干一流、創(chuàng)一流，超越自我，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永攀高峰。
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四、遵紀守法，誠實守信，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。遵紀守法，誠實守信，是一個公民的應(yīng)盡義務(wù)，是立業(yè)、興業(yè)的基本要求，是我們必須牢牢把握的創(chuàng)業(yè)底線。我們要自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守市場規(guī)則和行業(yè)規(guī)范，依法創(chuàng)業(yè)，勤勞致富；要堅持信譽第一，把誠信作為立身之本、興業(yè)之道；時時處處做到以義取利，以誠取勝，決不違法亂紀，決不惟利是圖，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。
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五、保護環(huán)境，節(jié)約資源，在人與自然和諧中謀求發(fā)展。環(huán)境、資源是人類賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。保護環(huán)境，節(jié)約資源，是立足長遠、顧及子孫、持續(xù)發(fā)展的必然要求。我們決不能以一己一時之利而破壞環(huán)境、浪費資源。要不斷提高環(huán)保意識、節(jié)約意識，大力倡導節(jié)約型、循環(huán)式的生產(chǎn)方式和消費方式，既要“金山銀山”，更要“綠水青山”，在人與自然和諧相處中謀求發(fā)展。
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構(gòu)建和諧社會論文篇十二
本文對××市法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的情況做了調(diào)查研究，指出了人民法院在履行職責、發(fā)揮職能作用中存在的問題，分析了存在問題的原因，并進一步對人民法院在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)發(fā)揮的作用體系做了探索。
近些年來，××市法院從審判工作實際出發(fā)，按照科學發(fā)展觀的要求，在加強自身建設(shè)、推動社會和諧方面履行了職責，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現(xiàn)在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問題，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了不良的影響。
（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問題：
1、事實不清、證據(jù)不足。
主要表現(xiàn)為：
（1）對于一些主要或相關(guān)事實沒有查清；
（2）對當事人列舉的證據(jù)材料或辯解意見沒有進行必要的回應(yīng)；
（3）在案件事實相對復雜的情況下錯誤分配舉證責任；
（4）證據(jù)之間未能有機銜接并導出一致而排它的結(jié)果等。
2、法律適用不準確。
主要表現(xiàn)有：
（1）由于對事實判斷的錯誤、案件定性偏差而導致法律適用錯誤；
（2）事實清楚、證據(jù)明晰，但對于法律的不當理解而導致法律適用錯誤；
（3）只注重實體裁判的合法與合理性，但對程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應(yīng)引用的條款沒有引用，或者引用條款不明確。
3、自由裁量標準不統(tǒng)一。
在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補償?shù)姆ǘ藴瘦^原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權(quán)范圍較大，并缺少相對明細而規(guī)范的具體衡量標準，導致裁判結(jié)果彈性較高。在我市的司法實踐中相類似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結(jié)果往往也有區(qū)別。
4、司法文書質(zhì)量有待提高。
司法文書特別是裁判文書是法院“公正與效率”主要載體，反映國家對訴訟當事人合法權(quán)益的保障及對不法犯罪行為的否定評價，要做到合法入理，使當事人無論勝敗皆服。
目前存在的主要問題有：
（1）理念滯后，不具備新形勢下制作裁判文書的現(xiàn)代理念；
（2）格式不符合要求，裁判文書樣式存在混亂的現(xiàn)象；
（3）裁判文書普遍存在著繁簡不分問題；
（4）適用語法不規(guī)范，論證不透徹。
（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問題：
1、超期限。
超審限問題不但增加了當事人的訴訟成本，而且影響當事人實體權(quán)益的最終有效實現(xiàn)。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會嚴重侵害公民自由這一基本人權(quán)。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒有超出法定的期限，但是由于不合理地過于遲延，也會造成審判效率低下。
2、內(nèi)部請示。
對于一些影響較大、復雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個案向中級法院作內(nèi)部請示，在一定程度延長審理期限。當然，這里并不包括由于立法的不完善，而導致的對法律適用方面的內(nèi)部請示情形。
3、變相獨任審判。
基于各種主客觀原因，合議制度在審判實踐中有時沒有得到真正貫徹和落實，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。
4、辦公室等同于法庭。
在案件多時，有些審判人員只能在辦公室與當事人擠在一起開庭。規(guī)范化法庭審理難以實現(xiàn)。
5、區(qū)別對待不同當事人。
有的案件中，當一方當事人是大型國企時，作為另一方當事人的個人，往往在有關(guān)提供材料規(guī)格、證明標準等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對待。而在個別刑事案件中，法官在行使自由裁量權(quán)的時候還會把與公安、檢察部門的關(guān)系協(xié)調(diào)因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對待的基本訴訟原則。
（三）發(fā)揮隊伍建設(shè)職能作用中存在的問題：
1、人員學歷層次仍待提高。
全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學本科以上學歷的占42，其中，大學本科以上學歷的審判員占全部審判員人數(shù)的85，研究生學歷的審判員占全部審判員3%學歷層次仍有待提高。
2、人員素質(zhì)有待提高。
法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質(zhì)的高低。如干警在開庭時有著裝不規(guī)范、接聽手機、抽煙等現(xiàn)象，給當事人留下了不好的印象。以20xx和20xx年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀受審判紀律處分。
3、落后的司法觀念和不規(guī)范辦案現(xiàn)象仍然存在。
如在20xx年至20xx年的案件評查活動中，對評查案件的事實、證據(jù)、法律適用、程序、卷宗、裁判文書等六個方面進行質(zhì)量評分，共評查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類案件共性問題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會筆錄太簡單等問題；查擺出各類案件個性問題，例如，有的案件適用法律條文不準確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。
（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問題：
1、改革的力度不夠，具體表現(xiàn)為：
（1）法官職業(yè)化建設(shè)沒有到位；
（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會，發(fā)揮合議庭職能作用等問題。
2、改革的規(guī)范性不到位，具體表現(xiàn)為：
（1）制度陳舊，已成為名存實亡；
（2）制度不配套，無法執(zhí)行；
3、改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。
（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問題：
1、執(zhí)行制度不嚴。
現(xiàn)在各法院對審判工作各個環(huán)節(jié)進行制約的機構(gòu)雖然都建立了，但實際執(zhí)行還不夠嚴格，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”的現(xiàn)象仍有發(fā)生。
2、監(jiān)督機制不健全。
現(xiàn)行的法院監(jiān)督機制有審級監(jiān)督、本院院長監(jiān)督。然而這些法院組織體內(nèi)的監(jiān)督機制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權(quán)不可能對所有案件實施監(jiān)督。
3、沒有形成對基層法院監(jiān)督、指導的制度化、規(guī)范化。
充分發(fā)揮法院職能作用是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是維護社會公正與和諧的重要保障。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內(nèi)因與外因兩方面：
（一）內(nèi)因在客觀方面的表現(xiàn)：
1、司法資源不足。
如我市基層法院大部分存在人員缺編現(xiàn)象，存在辦案經(jīng)費不足現(xiàn)象，不可避免地導致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨任審理之實的現(xiàn)象，很大程度上也源于此。
2、新體制尚不完善，老做法仍然存在。
盡管我市經(jīng)過五年的司法改革，使程序的公開性與科學性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進一步深化。如合議制為變相獨任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡易程序之間在轉(zhuǎn)換銜接上存在問題，更深地反映出在程序啟動權(quán)的設(shè)置上缺乏對作為訴訟主體的當事人訴權(quán)行使的合理考慮，使法官的權(quán)限太大而隨意性過強。再如定位審判委員會制度問題。又如二審案件程序公開性不強，書面審理與開庭審理之間的界限尚不明確等。
3、物質(zhì)裝備建設(shè)仍相對落后。
全市法院普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、技術(shù)裝備缺乏、經(jīng)費保障不足等問題，如表現(xiàn)為警用車輛嚴重不足、通訊設(shè)施落后、信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)滯后和辦公自動化水平低。
4、內(nèi)部管理的規(guī)范化程度不高。
如裁判文書的審核與校對、訴訟材料的填發(fā)送達制度等均無明確的規(guī)定，再如相關(guān)制度落實的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權(quán)調(diào)查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒有較好地建立起來，這些都現(xiàn)實地影響著審判權(quán)運作的效率與質(zhì)量。
內(nèi)因在主觀方面的表現(xiàn)：
1、部分審判人員程序法意識依舊薄弱。
審判人員法治意識與思維習慣的轉(zhuǎn)變往往需要較長的時間，從本次調(diào)研的情況看，程序法意識薄弱的問題還是滲透于各個具體環(huán)節(jié)當中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問題。
2、部分審判人員責任心不強，使命感不強。
調(diào)研活動中查找出來的工作瑕疵雖然無關(guān)司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書記員工作態(tài)度不嚴謹、責任心不強，缺乏司法職業(yè)人員應(yīng)當具備的神圣使命感，易損害司法的嚴肅性及權(quán)威性。
（二）外因表現(xiàn)為：
1、司法獨立性不強。
法院的人事、財政與物資裝備均受制于同級地方政府，無論該因素是否左右著裁判的結(jié)果，當事人在涉地方經(jīng)濟或行政部門的訴訟中敗訴之后，總習慣地將之作為不滿的借口。因此，司法獨立性不強，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對司法公正的評價度。
2、人治、厭訟的傳統(tǒng)觀念仍未消除。
中國歷來具有人治傳統(tǒng)，有關(guān)人治的說法有，“天下之事無大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產(chǎn)物————厭訟傳統(tǒng)有關(guān)的說法有，孔子及其弟子的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡取＿@些傳統(tǒng)經(jīng)過數(shù)千年的積累沉淀，加之司法獨立性不強、司法腐敗現(xiàn)象不絕，使司法的權(quán)威性無法在民眾心目中獲得高度的認同，從而極大阻遏了維護司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強烈的法律信仰，他們在合法權(quán)益受侵犯時首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數(shù)人也將信將疑。
3、人際關(guān)系復雜導致公正司法障礙多。
在我國人際關(guān)系的疏通是社會普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯綜纏繞的關(guān)系網(wǎng)上的一個交點自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。
4、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據(jù)。
我國基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關(guān)于民事強制執(zhí)行的立法、證據(jù)規(guī)則的立法等問題導致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經(jīng)濟待遇相對偏低。與法官沉重的責任相對應(yīng)的是其微薄的薪酬與微弱的權(quán)利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務(wù)員一起經(jīng)歷數(shù)次調(diào)資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對比。
綜上，原因?qū)儆隗w制性的、長期性的這些問題并不能得到及時解決；屬于履行職責不好，發(fā)揮職能作用不夠的問題，應(yīng)當認真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。
正視存在的問題是人民法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的前提，分析問題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過詳細認真的調(diào)研活動，筆者認為人民法院作為和諧社會的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。
（一）探索司法價值。
構(gòu)建社會主義和諧社會的六項基本特征是以人為本、促進社會和諧發(fā)展價值觀的反映，也是求真務(wù)實、按經(jīng)濟和社會客觀規(guī)律辦事價值觀的反映，更是馬克思主義價值觀在中國特色社會主義社會的具體反映。司法價值是社會主義和諧社會價值觀在司法領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，需要人民法院探索、追求、維護?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護的永恒價值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價值觀在人民法院的體現(xiàn)；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導方針，更是為人民服務(wù)根本宗旨在人民法院價值化的體現(xiàn)。司法價值在構(gòu)建社會主義和諧社會中的具體表現(xiàn)是多種多樣的，也是與時俱進，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結(jié)、提煉，以此指導人民法院發(fā)揮定紛止爭、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領(lǐng)導下司法為民、維護法律尊嚴、維護人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚法治、維護正義的職能作用，從而使人民對憲法、對法律、對法治、對法院、對法官、對公正產(chǎn)生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動，維護和諧。
（二）把握新時期司法工作特點、規(guī)律。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”，并要求司法機關(guān)“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用”；書記在闡述社會主義和諧社會六項特征中也明確提到“公平正義，就是社會各方面的.利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)”。司法機關(guān)在新時期，要面對新任務(wù)，適應(yīng)新形勢，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復雜化、廣泛化的特點與規(guī)律，把握黨對司法工作的改革與指導的制度化與規(guī)范化的特點與規(guī)律，把握當今形勢國際化、一體化特點與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會。
（三）改革、完善司法體制。
黨的十六大明確提出要“推進司法體制改革。社會主義司法制度必須保障在全社會實現(xiàn)公平和正義?！焙椭C社會的特征也包括公平正義。為此，堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，這是我們?nèi)嗣穹ㄔ菏冀K堅持“公正司法、一心為民”指導方針，發(fā)揮職能作用建設(shè)好和諧社會的根本保證。在黨的領(lǐng)導下，在最高人民法院《第二個人民法院改革綱要》的指導下，在上級人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚太行精神，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗，又善于記取失誤的教訓，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進，取得成效。
（四）發(fā)展司法“生產(chǎn)力”
司法工作在建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，完善宏觀調(diào)控體系、
行政管理體制和經(jīng)濟法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度等方面具有重要作用，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障，是促進、保障生產(chǎn)力發(fā)展的“生產(chǎn)力”。如去年我市中級法院共受理各類一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結(jié)2299件，結(jié)案率為94。8。各基層法院在市中級法院的監(jiān)督指導下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類案件10119件，審（執(zhí)）結(jié)9117件，結(jié)案率為90。1。通過加強刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護了社會穩(wěn)定，還按照全面落實社會治安綜合治理各項措施，加快了建設(shè)“平安××”的進程；通過及時審理民商事案件，平等保護了當事人合法權(quán)益，依法調(diào)節(jié)、保護和規(guī)范了經(jīng)濟活動，促進了“民本××”的建設(shè)；通過加強行政審判和國家賠償工作，推進了依法行政，推進了依法治市；通過健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的執(zhí)行工作新機制，采取指定執(zhí)行、提級執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門保護主義障礙，切實采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進了“誠信××”的建設(shè)。
（五）建設(shè)司法文化。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出“黨要帶領(lǐng)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會主義文化，不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”司法文化作為社會主義文明建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用不可低估。近年來，全市法院堅持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設(shè)，在司法文化建設(shè)中主要做了以下工作：一是開展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機關(guān)刊陣地，宣傳先進法官、法院，先進庭室的事跡與經(jīng)驗，交流法學觀點，傳播現(xiàn)代司法理念，提升法學理論；三是加強輿論導向，引導社會公眾對法院公正的正確評價，主要從發(fā)揮信息、簡報的傳播作用，發(fā)揮媒體導向作用，對重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關(guān)注的熱點案件、重要會議等及時聯(lián)系媒體進行報道，宣傳了法律的公正，促進了良好法律文化的形成。
（六）維護憲法尊嚴。
憲法是國家的根本大法，是一切活動的總章程。在構(gòu)建和諧社會、依法治國的今天，維護憲法尊嚴是人民法院的天職。憲法具有原則性強的特點，其精神與主旨大多通過基本法律、國家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護憲法尊嚴必須忠實地維護國家各項法律法規(guī)的尊嚴。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴格執(zhí)行裁判結(jié)果，維護法治尊嚴，為我國早日邁進憲政社會奠定了基礎(chǔ)，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機地結(jié)合了起來。
（七）鞏固黨的執(zhí)政地位。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)決定》指出“黨要成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進一步指出“加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：……不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，因此，人民法院作為黨領(lǐng)導下的司法機關(guān)不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關(guān)系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領(lǐng)導地位，維護人民群眾的合法利益，構(gòu)建好和諧社會。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的具體進程中，人民法院的任務(wù)必然艱巨，社會民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實踐，全力維護司法公正，為建設(shè)社會主義和諧社會做出貢獻。
構(gòu)建和諧社會論文篇十三
和諧是什么?我想不用我說大家也都明白。和諧社會就是一個以民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力、人與自然友好相處的社會。那么怎樣才能有一個和諧社會，和諧社會要靠誰來建造呢?對，是要靠所有公民們共同建造。
現(xiàn)在這個社會上的人都在學習，其實學習也是一種和諧。人的一生應(yīng)該不斷學習。我們都是天空中的一顆星，要想發(fā)光發(fā)熱，就要靠自己的努力。這樣，我們的國家、我們的社會就會更加和諧更加美好。
和諧社會就是說社會中的各個部分，各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會?？梢赃@樣說：“和諧”二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。
“和諧”是一種永恒的美，讓我們大家共同建造一個和諧的社會吧!
構(gòu)建和諧社會論文篇十四
富強民主展雄心
文明
和諧需同心
自由平等有信心
公正法治下決心
愛國
敬業(yè)表忠心
誠實友善顯真心
核心價值記在心
復興
夢想
一條心
富強中國，有我有你。
民主中國，大家共創(chuàng)。
文明中國，攜手來建。
和諧中國，世界美好。
自由中國，人民快樂。
平等中國，歡樂萬家!
愛國就像愛咱家，
公正法治人人夸，
敬業(yè)
誠信
靠大家。
愛國就像愛媽媽，
友善文明遍地花。
富強民主國家好，
文明和諧社會安。
自由平等定人心，
公正法治最重要。
愛國敬業(yè)促發(fā)展，
誠信友善人人夸。
校園書香在學校，
厚德載物美名揚!
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構(gòu)建和諧社會論文篇十五
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念，完全符合科學發(fā)展觀的要求。胡錦濤指出，社會主義和諧社會應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！比嗣穹ㄔ撼袚驌粜淌路缸?、化解矛盾糾紛、保護人民利益、維護社會公平與正義的重要職責，在構(gòu)建社會主義和諧社會中起著獨特的、其他部門無可替代的重要作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國人民法院受理的案件80%在基層，80%的法官和其他工作人員在基層，直接面對廣大群眾的主要是基層法院。因此，基層法院在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，起著舉足輕重的作用?；鶎尤嗣穹ㄔ赫_應(yīng)對在構(gòu)建和諧社會中面臨的困難與挑戰(zhàn)，查找、研究、分析、解決現(xiàn)存問題，顯得十分必要。結(jié)合自身工作實際，筆者認為，基層人民法院要實施好“五個三”工程，為構(gòu)建和諧社會做出積極貢獻。一、抓好“三項建設(shè)”基層法院工作千頭萬緒，但歸根結(jié)底主要有三項，即隊伍建設(shè)、審判業(yè)務(wù)建設(shè)、形象建設(shè)。其中，隊伍建設(shè)是根本，是實現(xiàn)司法公正的決定性因素；審判質(zhì)量是關(guān)鍵，是實現(xiàn)司法公正的本質(zhì)要求；形象建設(shè)是效果，是審判質(zhì)量和隊伍建設(shè)成果的直觀體現(xiàn)。為此，我院以“三項建設(shè)”為“抓手”，牢牢把握新形勢下法院工作的特點，較好地體現(xiàn)了縣委和上級法院的工作要求。一方面，嚴格落實了規(guī)范化管理考核制度。規(guī)范化管理考核制度共計條款近500項，把隊伍建設(shè)、審判和執(zhí)行工作、司法行政管理、后勤保障、涉法信訪、對外聯(lián)絡(luò)等各項工作全部量化細化，實行“千分制”考核，并規(guī)定凡在工作中出現(xiàn)錯案、執(zhí)法過錯、超審限、信訪上訪案件等重大案件質(zhì)量和效率問題的，實行“一票否決”，單位和個人均不得評優(yōu)獲獎。規(guī)范化管理考核制度的實施，使我院各項工作實現(xiàn)了“人管人向制度管人，制度管人向自我約束”逐步轉(zhuǎn)變，初步形成了一套行之有效的隊伍管理體系，不但隊伍未出現(xiàn)任何問題，而且涌現(xiàn)了多個服務(wù)大局、優(yōu)質(zhì)高效辦案的先進集體和多名勤奮工作、甘于奉獻的模范干警。今年以來，我院共受理各類案件2170，結(jié)案1862件，結(jié)案率達到85.81%，同比提高了6.2個百分點。另一方面，在審判工作中把好六道“關(guān)口”，確保審判質(zhì)量。從立案到結(jié)案、從程序到實體，嚴把立案關(guān)、事實關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、適用法律關(guān)、裁判文書制作關(guān)六道“關(guān)口”，使我院今年的案件質(zhì)量又有大幅度提高，發(fā)還改判案件僅15件，發(fā)改率為0.8%，較市要求目標低2.2個百分點，未出現(xiàn)一起錯案和執(zhí)法過錯。隊伍建設(shè)和審判業(yè)務(wù)建設(shè)的加強，使形象建設(shè)取得良好成效。今年以來，我院已收到群眾表揚信42封，錦旗27面，表揚電話15個，其他書面及口頭感謝180余次。二、搞好“三項服務(wù)”“為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)”，這是人民法院必須面對的一個根本性、方向性問題?；诖?，我院堅持搞好“三項服務(wù)”，即為全縣的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，不脫離這個中心；為全縣的社會穩(wěn)定服務(wù)，不脫離這個大局；為維護全縣群眾的合法利益服務(wù)，不脫離這個宗旨。我院以此為著眼點，開展了卓有成效的工作。一方面，在服務(wù)全縣經(jīng)濟建設(shè)這個中心上，我們按照縣委的要求，以為全縣經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境和提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)為已任，把為全縣重點企業(yè)、外來投資企業(yè)和金融部門服務(wù)列入議事日程，并就法院如何為經(jīng)濟建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)、搭建訴訟綠色通道、降低企業(yè)市場經(jīng)營風險等熱點、難點問題進行了廣泛深入調(diào)研，探索新的工作方法。僅今年以來，我院就審結(jié)涉及我縣各企業(yè)和金融機構(gòu)的案件512件，標的額達5158萬元，維護了企業(yè)的合法權(quán)益。另一方面，在為全縣社會穩(wěn)定服務(wù)，維護群眾合法權(quán)益上，我院除依法從重從快加強刑事審判工作，嚴厲打擊刑事犯罪外，對群眾關(guān)心的“三費”案件、“三農(nóng)”案件、人身損害賠償以及醫(yī)患糾紛、勞務(wù)糾紛、相鄰關(guān)系等熱點案件給予了特別的關(guān)注。今年以來，我院各審判業(yè)務(wù)庭和執(zhí)行局先后成功處置涉法信訪案件26件，執(zhí)結(jié)積案23件。同時，本著“能調(diào)則調(diào)，當判則判，調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了”的原則，加大了民事案件調(diào)解力度，今年審結(jié)的.1233件民事案件中，調(diào)解結(jié)案711件，調(diào)解率達到57.7%，較去年同期高出3個百分點。另外，針對刑事自訴案件取證難、矛盾易激化的特點，大力開展調(diào)解，調(diào)解率一直保持在80%以上，既維護了社會穩(wěn)定，又維護了當事人的合法權(quán)益，贏得了地方黨政和人民群眾的好評。三、實現(xiàn)“三項目標”我院黨組認為，人民法院作為國家審判機關(guān)，其職能是平紛止爭，使訴爭的當事人服判息訴，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的法治保障。因此，我院提出了“三項目標”，通過實現(xiàn)目標發(fā)揮最佳的審判職能。一是保二爭一創(chuàng)輝煌的目標。，我院被省高院榮記集體二等功，成為近十年歷史上最為輝煌的一年。對此，我院結(jié)合工作實際，大膽提出了“保二爭一創(chuàng)輝煌”的宏偉目標，并腳踏實地地為實現(xiàn)這一目標而努力工作。二是為構(gòu)建和諧灤縣服務(wù)的目標。制定實施了《關(guān)于落實縣委縣政府關(guān)于構(gòu)建和諧灤縣的決定的實施方案》，訂立了工作目標，出臺了工作措施，力爭為構(gòu)建和諧灤縣做出積極貢獻。三是實現(xiàn)“四無”的目標?！八臒o”即無違法、無違紀、無錯案、無超審限案件，從而促使干警自我加壓，勇于拼搏，樹立形象。四、深化“三項改革”改革是發(fā)展的動力，是前進的階梯。為進一步抓好服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會做出更大貢獻，我院以積極的態(tài)度，探索的精神，有計劃、有步驟地進行了各項改革。一是深化機構(gòu)改革和人事改革，營造工作協(xié)調(diào)，人心思進的良好氛圍。為進一步解決好涉訴信訪案件，保護群眾權(quán)益，經(jīng)請示縣委，于今年初成立了信訪工作辦公室，專門負責信訪接待及案件處理等項工作，使今年頭8個月的信訪量同比下降了25.5%，信訪案件解決速度也大幅度提高。同時，以干部調(diào)整的方式，對能干事、會干事、干成事的人大膽重用，對不適應(yīng)工作的中層干部調(diào)換或免職，建立了動態(tài)用人機制，實現(xiàn)人力資源的合理配置。今年5月底，我院共提拔調(diào)整31名干警，其中提拔使用11名，從而營造了人心思進、奮發(fā)進取的良好氛圍。二是深化審判方式改革，為審判工作提速增效。堅持嚴格選任、認真培訓、科學管理、善于使用的原則，認真落實了人民陪審員制度。今年以來，人民陪審員已陪審案件7件；嚴格堅持公開審理和公開宣判制度，依法公開審理率和公開宣判率均達到100%；積極探索提高民事案件簡易程序適用率的有效途徑，今年以來簡易程序適用率達到93%，同比提高4個百分點，平均審限縮短15天；實行了行政非訴審查案件聽證制度，對案件進行“陽光審查”，使群眾明明白白打官司，今天已召開聽證會12次；落實了證據(jù)交換等項制度，確保當事人充分實現(xiàn)訴訟權(quán)利。三是深化執(zhí)行改革，消滅“法律白條”彰顯公平正義。為保護申請執(zhí)行人的合法權(quán)益，緩解執(zhí)行壓力，進一步完善了債權(quán)憑證制度。今年以來共發(fā)放債權(quán)憑證78件，涉及標的額84萬元。同時，為全面提高執(zhí)行局應(yīng)急出警的速度和效率，解決被執(zhí)行人難找、被執(zhí)行財產(chǎn)難尋等問題，于11月設(shè)立了“執(zhí)行110”。今年以來，“執(zhí)行110”共接警106次，出警106次，出警率達到100%，共執(zhí)結(jié)和部分執(zhí)行案件97件，執(zhí)行標的額161.93萬元，得到了當事人的好評。五、落實“三項措施”為更好地維護人民群眾的合法權(quán)益，我院牢固樹立了“群眾利益無小事”的觀念，落實“三項措施”，把司法便民、愛民、利民有機地融入到訴訟活動的全過程。一是堅持司法便民，落實便民措施。按照省、市法院便民服務(wù)措施的要求，做了大量細致入微的工作。為當事人準備了休息椅、飲用水、訴訟紙筆，并以口頭立案、代書訴狀、進村入戶開庭等形式，最大限度地方便群眾訴訟。僅今年以來，我院已為老年當事人等辦理口頭立案、代書訴狀等32次，對群眾關(guān)注的撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)費、撫育費及離婚糾紛等焦點案件，入村入戶現(xiàn)場開庭7次。二是堅持司法親民，實施人性化執(zhí)法。將訴訟須知、立案收費標準等全部上墻公示，方便當事人。實行了“首接責任制”，接待當事人做到滿面春風、滿腔熱情。同時，實施了院長接待和院長包案等制度，僅今年以來，院黨組班子成員已接待當事人67人次，包案解決案件19件。特別是對于經(jīng)濟困難的當事人，干警主動伸出援助之手，自去年至今，已無償借、送給困難當事人錢物合計600余元。三是堅持司法利民，解決群眾“告狀難”問題。對于那些確有冤情而又無錢訴訟的，堅持認真落實司法救助制度，敞開法律之門，保護群眾的合法權(quán)益。今年以來，已辦理訴訟費減緩免案件81件，金額56.3萬元，實現(xiàn)了“讓有理沒錢的人也能打得起官司”的承諾。我院便民、親民、利民的種種舉措，充分彰顯了人性化司法理念，拉近了法官與人民群眾之間的聯(lián)系，贏得了社會各界的高度贊揚。構(gòu)建和諧社會，意義重大，任重道遠。為此，人民法院要在黨的領(lǐng)導下，以科學的發(fā)展觀為指導，不斷提高司法能力，充分發(fā)揮職能作用，為構(gòu)建和諧社會提供司法保障，在構(gòu)建和諧社會中做出更大更好的作為。
構(gòu)建和諧社會論文篇十六
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。
社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應(yīng)該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾?！?BR> 再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
青少年學生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。
今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。
作為中學生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應(yīng)當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。
建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
構(gòu)建和諧社會論文篇一
所謂和諧思維，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價值取向，突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國傳統(tǒng)文化的精華，對此，湯因比曾給予高度評價：“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段，同時又處于極端對立的政治意識形態(tài)的營壘，最需要的精神就是中國文明的精髓――和諧?！?BR> 構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進這一重大戰(zhàn)略的實現(xiàn)，必須樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式，并將其切實付諸到我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中去。和諧思維在實踐中的運用，需要著重樹立以下幾方面思維方式。
一、樹立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，是社會的主體。和諧社會的核心，是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟、平等友愛、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿活力，為共同的理想而奮斗，才會有真正的社會和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝，“大災(zāi)面前有大愛”,市場化下的價值觀念并沒有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒有泯滅扶危濟困、幫助弱小的社會良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前，而且在當前的社會建設(shè)中，我們看到收入分配制度的規(guī)范，社會保障體制的健全，醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，保障性住房制度的建立，種種社會變革的模式設(shè)計都滲透著以人為本、和諧共榮的理念，因而逐步贏得了民眾的認同和支持。
事實表明，要構(gòu)建和諧社會，必須樹立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位，保障人的合法權(quán)利，滿足人的合理需求，發(fā)揮人的能動作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民，情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，促進社會的整體和諧。
二、樹立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對立統(tǒng)一為原則的思維方式，既重視對立面的斗爭，又重視對立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學的無矛盾思維，相反還蘊含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認差異的前提下追求矛盾的解決，從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。所以，和諧思維并不意味著拋棄矛盾，放棄斗爭，而是通過斗爭達到同一，斗爭是手段，和諧是目的。
社會主義和諧社會的總體要求中首要一點便是民主法治，其核心就是既要正視社會矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀點碰撞中產(chǎn)生社會發(fā)展的推進力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾，維護社會的安定有序。沒有民主法治就沒有社會和諧。因為和諧社會的重要特征是和而不同、豐富多彩。專制壓抑下的鴉雀無聲和無規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧，只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭鳴，既弘揚主旋律又提倡多樣化，這樣的社會才是充滿創(chuàng)造力、生動而有序的和諧社會。
民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實現(xiàn)和諧的過程，也是和諧的結(jié)果。人民代表大會制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主，而信息公開、網(wǎng)絡(luò)問政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚民主的渠道，疏通民意表達的路徑。在此基礎(chǔ)上，公民意識的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會真正實現(xiàn)有序民主，促進和維護社會的和諧。
因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，需要每個公民培養(yǎng)和樹立民主意識，特別是領(lǐng)導干部更要以開放的胸襟最大限度地吸納民愿民智，從各個層次擴大公民有序的政治、經(jīng)濟、文化和社會等多方面的參與；而另一方面，也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進程中運用有序民主的思維方式，加強民眾引導并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計，輔之以有效的政策措施。
與此同時，我們也必須認識到現(xiàn)代文明的和諧社會，是在多元主體的自主發(fā)展中實現(xiàn)共同發(fā)展的社會。隨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當今時代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴于平等的社會契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要手段。
三、樹立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動態(tài)漸進的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的，而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價值的實現(xiàn)，而且影響整個系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運動過程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，運動結(jié)果各方面價值的最大化，防止各要素功能的內(nèi)耗，避免零和效應(yīng)，其提出問題、考慮問題的側(cè)重點、邏輯起點都著眼于全局。
和諧社會的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡單相加，也不可能是部門和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過程中，甚至需要區(qū)域、部門、乃至個人利益的妥協(xié)和退讓。因此，執(zhí)政者和民眾都必須樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動態(tài)漸進的思維方式，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，具備整體意識和大局意識。當前在深化經(jīng)濟體制改革、推進行政體制改革的進程中，政府面臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹立系統(tǒng)思維方式必須要認識到，社會結(jié)構(gòu)是由各個子系統(tǒng)、各個部分構(gòu)成的，和諧社會是對整個社會系統(tǒng)即社會結(jié)構(gòu)的總體而言的，只有社會經(jīng)濟、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)，為此，要樹立統(tǒng)籌思維方式。其一，要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展，又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局，又要突出重點；既要立足現(xiàn)實，又要著眼長遠。要推進各個領(lǐng)域、各個區(qū)域和各個行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二，要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，要找準最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點，找準不同階層的具體利益之間的結(jié)合點，使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿足。
同時，也要認識到矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是辯證法的根本原則，世界上的萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互影響的，都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運動中變化發(fā)展的。因此，“和諧”是一個動態(tài)的漸進的變化過程，是在矛盾運動的過程中動態(tài)地實現(xiàn)的。舊的不和諧解決了，新的不和諧又會出現(xiàn)，事物由此不斷地由低級階段向高級階段發(fā)展。正如黨的十七大報告所指出的，“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果”。實現(xiàn)和諧是一個不斷解決問題、化解矛盾的持續(xù)過程。樹立動態(tài)漸進的思維方式，才能夠使我們對于前進中、發(fā)展中遇到的種種問題有一個客觀的認識和科學的態(tài)度，不恐慌、不回避、不冒進，在認真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中，研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實有效方法和謀劃長遠的策略。
四、樹立理解包容、競合共贏的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的，如果沒有了矛盾和差異，也就沒有了和諧與不和諧問題，和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，它是以承認事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的，它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是，改革開放以來，我國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面；形成了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會新階層；出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對這一復雜的社會現(xiàn)實，必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式，注重矛盾的統(tǒng)一性，主張積極引導不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，在競爭中求和協(xié)，促進對立面的結(jié)合，不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉，以盡可能小的代價，實現(xiàn)對立面雙贏的最大收益。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立競合共贏思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟、企業(yè)的發(fā)展還是個人的成長，都要走競爭與合作融合共同發(fā)展的路子，努力實現(xiàn)各利益集團的共生、共存、互利和共贏。
五、樹立務(wù)實創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅持一切從實際出發(fā)，更好把握構(gòu)建和諧社會的客觀規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式，使社會達到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想，樹立敢想敢干、敢闖新路、勇于開拓的創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)造性地應(yīng)對改革開放中遇到的各種新情況和新問題；建立完善激勵機制，支持和鼓勵銳意進取的改革先鋒去進行必要的探索和嘗試，激發(fā)和保持全社會的創(chuàng)新活力。
另一方面，人與自然和諧是和諧社會必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類的現(xiàn)代化則是建立在人對自然的依賴、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴重威脅，而且還帶來了大量的社會問題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進程中，盲目上項目，對資源進行掠奪式的開采，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導致民眾健康水平下降，還引發(fā)了醫(yī)療費用上升、群眾生產(chǎn)生活困難，甚至導致斗毆上訪等群體性事件不斷增多。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立可持續(xù)發(fā)展的思維方式，在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率，還要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，科學規(guī)劃、選擇性開發(fā)，最終實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之，科學的思維方式是推動人類社會發(fā)展進步的能動力量，以積極的心態(tài)、務(wù)實的作風去考量前進中的種種障礙，去探索和應(yīng)對紛繁的矛盾和復雜的局面，才能真正實現(xiàn)社會的全面和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇二
一、商業(yè)銀行改革是國民經(jīng)濟需求發(fā)展的必然要求
資金是經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵角色，缺乏資金將會導致經(jīng)濟發(fā)展的遲緩。資金永遠是一種稀缺資源，用盡量少的資金辦效益最大的事，是資金配置的內(nèi)在要求，也是節(jié)約資源，提升國民經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)的專業(yè)銀行資金配置有效率低、產(chǎn)品功能單一、缺乏生存危機與發(fā)展動力，銀行在客戶需求的不斷滿足中難以持續(xù)提升收益，這對于銀行微觀與宏觀經(jīng)濟都是不利的，因而商業(yè)銀行的改革勢在必行，只有經(jīng)過商業(yè)化改革，才能提高資金的使用效率。我國的信用主要形式為國家信用和銀行信用，其發(fā)展都不夠充分，商業(yè)銀行作為資金配置的重要部分。
在市場經(jīng)濟體制中，奉行效率優(yōu)先的原則，追求資金的最優(yōu)化配置是當下我國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。提高資金的配置效率，可以使客戶的價值最大化，而這也是商業(yè)銀行的經(jīng)營的基本理念。國民經(jīng)濟需求和商業(yè)銀行的改革密切相關(guān)，商業(yè)銀行的改革是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。商業(yè)銀行本質(zhì)上是一種高風險的經(jīng)營模式，不僅涉及到銀行的生存發(fā)展，而且關(guān)系到客戶的收益風險。在持續(xù)經(jīng)營的前提下，商業(yè)銀行的資產(chǎn)和負債的約束是非對稱的，資產(chǎn)對客戶的約束是軟約束，受市場風險、經(jīng)營風險、政策風險、道德風險、價格風險等方面的因素影響，決定著國家金融風險的程度，對安全性影響明顯。而對客戶的負債是硬約束，必須償還。要規(guī)避金融風險，必須基于穩(wěn)定的銀行經(jīng)營，商業(yè)銀行體系能夠抵御各種風險損失，并且保證充足的盈利，極力消除金融風險。
傳統(tǒng)的專業(yè)銀行的經(jīng)營往往不求盈利、不計成本，無法承擔防范國家金融風險的責任，因而從化解金融風險出發(fā)，國民經(jīng)濟需求和商業(yè)銀行的改革相關(guān)聯(lián)，從維護國家經(jīng)濟安全運行的角度出發(fā)，商業(yè)銀行的改革是銀行理性的選擇。
二、國民經(jīng)濟需求與商業(yè)銀行改革的研究
1.商業(yè)銀行的改革刺激國民經(jīng)濟需求的增長。
資金在市場經(jīng)濟中是作為經(jīng)濟活動的紐帶，用戶(企業(yè)和居民)對金融的`需求不只是簡單的停留在存取上面，在獲取收益時以更小的資金使用量為追求，提高資金的使用效率，各種金融的需求不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的國有銀行一線業(yè)務(wù)員配置偏低，產(chǎn)品創(chuàng)新的能力較弱，以行政區(qū)域為基礎(chǔ)設(shè)立分支結(jié)構(gòu)、管理機構(gòu)過濫、過多，大部分營業(yè)以客戶的結(jié)算和存取為基礎(chǔ)，產(chǎn)品缺乏開發(fā)的深度和經(jīng)營的廣度，與國民經(jīng)濟的需求有一定的脫節(jié)。除儲蓄之外的金融資產(chǎn)形式過少，金融體系的發(fā)展不夠健全，國民金融需求過于壓抑，無法使金融發(fā)展多元化，增加了發(fā)展的風險，這種銀行模式不利于國民經(jīng)濟需求的增長。而商業(yè)銀行的改革可以促進集約化經(jīng)營和扁平化管理，推進扁平化管理增加直接從業(yè)人員的比例，消除功能單一、低效的儲蓄所等結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而發(fā)展全功能的營業(yè)結(jié)構(gòu)，在最廣大的程度上實現(xiàn)銀行的功能。
目前我國的金融壓抑不利于國民經(jīng)濟需求的增長，而銀行商業(yè)改革為資金的流動性、安全性等提供了關(guān)鍵的保障，在銀行的微觀經(jīng)營上，可以增強其競爭能力，在宏觀上，集約化和扁平化管理將促進銀行功能的擴展，用戶可以選擇的范圍較廣，有利于內(nèi)需的擴大，實現(xiàn)金融對經(jīng)濟的良性協(xié)助，化解當前儲蓄額過高的風險，儲蓄逐步向消費和投資轉(zhuǎn)化，有利于直接融資比例和內(nèi)需的擴大。因而，從微觀和宏觀上而言，商業(yè)銀行的改革刺激國民經(jīng)濟需求的增長。
2.滿足國民及中小企業(yè)日益增強的金融需求。
在市場經(jīng)濟中，資金作為稀缺資源，是銀行業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因而要推進國民經(jīng)濟的增長，需要以有效合理的方式，將資金配置到最急需的部門，商業(yè)銀行是我國金融體系的主體，在資金的配置中扮演著關(guān)鍵的角色。我國的商業(yè)銀行在資金的分配上，過分關(guān)注大公司、上市企業(yè)和大項目上，但對國民及中小企業(yè)的關(guān)注度低，但目前我國的中小企業(yè)所創(chuàng)造的gdp占全國的5%以上，但其獲得銀行的資金配置的比例卻過低，形成了強烈的反差。欠缺資金支持的中小企業(yè)的成長受到制約，只能向非法金融機構(gòu)等進行借貸，提升了成本，并且風險增加，不利于中小企的發(fā)展。因而商業(yè)銀行的改革要更多的面向中小企業(yè)，對中小企業(yè)進行理性的服務(wù)和指導，而這種糾正也是符合國民經(jīng)濟發(fā)展需求的，其理由主要有幾個方面：
其五，我國的儲蓄額過高，風險大，資金過剩、流動性差也會降低其利用率，不利于財務(wù)狀況的改善，因而商業(yè)銀行的改革可以促進中小企業(yè)的發(fā)展和資金利用率，提升其發(fā)展的質(zhì)量。
3.提升競爭力促進國民經(jīng)濟需求。
傳統(tǒng)的銀行過于保守，抵御市場風險的能力過弱，更多的是依靠政策性的保障生存，但隨著我國的經(jīng)濟開放的程度越來越高，要提升商業(yè)銀行的競爭力，使其在國際市場的競爭中占據(jù)一席之地，就必須著手對商業(yè)銀行進行改革。中外銀行在同一平臺上進行競爭，會促使中國金融業(yè)的借貸壓力增加，必然要提高資金的配置率來應(yīng)對競爭，對于商業(yè)銀行的服務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力的提高是不言而喻的。而商業(yè)銀行是我國金融業(yè)的主體，其經(jīng)營能力的提升，金融服務(wù)水平的加強，必然能夠促進國民經(jīng)濟需求的增長。在市場中只有利益，沒有永遠的對手，商業(yè)銀行在與國外的銀行進行競爭的同時，也會借鑒與合作，提高自身的經(jīng)營能力，也是國民經(jīng)濟需求增長的內(nèi)在要求。
三、結(jié)語
我國的改革進入深水區(qū)，所面臨的挑戰(zhàn)也更大更復雜，因而要刺激國民經(jīng)濟需求的發(fā)展，研究其與商業(yè)銀行的必然聯(lián)系十分必要，為國民經(jīng)濟的發(fā)展提供借鑒的建議。
構(gòu)建和諧社會論文篇三
儒家經(jīng)典《大學》中提出了“修身”、齊家、治國、平天下的邏輯思想，把個人，家庭和社會緊密地聯(lián)系起來，家庭在人類社會中處于最基礎(chǔ)的地位。現(xiàn)如今，在構(gòu)建和諧社會的大背景下，學術(shù)界卻很少關(guān)注家庭這個小元素給構(gòu)建和諧社會帶來極大的考驗與挑戰(zhàn)，本文就著重對家庭變遷以及它對和諧社會的關(guān)系聯(lián)系起來。
一、現(xiàn)代家庭變遷的現(xiàn)狀及趨向
從20世紀90年代開始的急劇性家庭變遷與“危機”是今天人們能眼見的事實，我把它們概括為以下幾個方面。
1.現(xiàn)階段我國人口老齡化速度加快，家庭的贍養(yǎng)負擔加重。到末，全國65歲以上老年人口占總?cè)丝诘?.5%，上海戶籍人口中60歲及以上老人已占19.3%，到將達22.7%，2040年更將占到40%以上。在我國，人們的生育觀念日益改變，家庭觀念淡薄，全國戶均人口3.38人，上海僅2.81人；據(jù)有關(guān)部門對上海920個家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，56-65歲年齡段被訪男女獨居或空巢的比重已分別為5%和31%，合計達36%，這些數(shù)據(jù)表明有很多的空巢家庭，這個數(shù)量還在不斷的增加。特別是在上海這種經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，為了獲得生活所需，減輕生活壓力，鍛練自身的學習生活能力，踏上了在外學習與工作的征程，空巢老人成為現(xiàn)階段特有的社會現(xiàn)象。
2.家庭多樣化趨勢增強。所謂多樣化趨勢是指家庭正在向多種多樣的模式上發(fā)展。核心家庭盡管代傳統(tǒng)治地位的家庭，但種種跡象表明，家庭正在核心家庭基礎(chǔ)上繼續(xù)變化，比如向“單身黨”單親制家庭方向轉(zhuǎn)化。21世紀的今天，許多以前沒有過的新的家庭出現(xiàn)了，如未婚同居、試婚、同性戀婚姻等。
3.家庭不穩(wěn)定性，離婚率增高。在21世紀的今天，追求家庭的穩(wěn)定性卻受到前所未有的挑戰(zhàn)。統(tǒng)計顯示，中國內(nèi)地居民結(jié)婚登記初婚人數(shù)從1992年到間凈下降約350萬人。而中國的“離婚對數(shù)”卻在迅速增加，1985年的“離婚對數(shù)”只有45.8萬對，到20則達到了178.5萬對，今天許多人已不再追求形式上的穩(wěn)定和從一而終，而是把對家庭質(zhì)量的追求放在第一位，為了追求高質(zhì)量的家庭，不惜離婚、出走、進行未婚同居等。
4.家庭功能社會化。古人云：在家不會迎賓客，出門方知少主人。這強調(diào)了家庭功能在社會中的核心作用,然而現(xiàn)代家庭功能上漸步弱化，家庭的許多功能都在被社會代替。從生產(chǎn)功能看，在城市，由于工業(yè)社會化使家庭生產(chǎn)功能大為削弱，經(jīng)濟體制改革以來除個體企業(yè)及私營企業(yè)使的部分家庭在一定程度上恢復了生產(chǎn)功能外，家庭生產(chǎn)功能已大大減少，生產(chǎn)紐帶已松馳；而農(nóng)村隨著土地承包責任制實施，家庭成為生產(chǎn)的單位，生產(chǎn)功能獲得一定恢復和強化，但隨著現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的紛紛建立，農(nóng)村向商品化生產(chǎn)的層層邁進,農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能將會受到重大的沖擊。
二、家庭穩(wěn)定和諧是社會文明和諧的基礎(chǔ)。
1.和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。首先，我們應(yīng)弄清楚和諧的含義是什么？按《現(xiàn)代漢詞典》中的解釋，和諧即配合得適當和勻稱。如：住穿的這衣服和你的皮膚很協(xié)調(diào)。《辭?！飞蟿t把和諧與協(xié)調(diào)并稱。這就是說，和諧的含義應(yīng)該是指配合（或搭配）得適當，勻稱，協(xié)調(diào)而不生澀，不別扭。其次，家庭的構(gòu)建要以社會作為其基礎(chǔ)，換句話說，和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。家庭作為社會的一個細胞，但是也在社會中發(fā)揮著比較基礎(chǔ)的作用。社會這一大家庭是以一個個的小家作為其基礎(chǔ)的，在這個龐大的大家庭中，我們必須要使每個小家庭都蓬勃健康的發(fā)展。再次，每一個人都在不同的家庭中生活，家庭和諧了就是多數(shù)人的和諧，家庭作為重要的初級群體，是人類社會最為久遠的社會設(shè)置之一，作為社會的基礎(chǔ)工業(yè)，家庭正在發(fā)生急劇的變遷，家庭是影響整個社會的各種趨勢的交匯點。因此構(gòu)建和諧家庭就必須先搞婚姻家庭中這幾者的關(guān)系。
2.家庭穩(wěn)定對社會和諧的作用。古人云：“家和萬事興”，一個家庭的和諧與否，不僅關(guān)系的一個家庭興旺，而且關(guān)系到整個民族，整個國家，以至于整個人類的興衰。縱觀中國的歷史，那些戰(zhàn)亂的年代，會導致各個家庭的四分五裂，甚至致使整個民族大遷徙；那些和平的年代，家庭相對來說是穩(wěn)定的，國家是興旺的，正所謂“興國安幫”。
3.提升家庭成員感受家庭幸福的能力，為創(chuàng)建社會和諧尊定堅實的家庭基礎(chǔ)。根據(jù)經(jīng)濟學的邊際減規(guī)律,我們知道，人們消費物質(zhì)資料的過程中，隨著物質(zhì)資料的增加滿足感是逐漸遞減的，到一定的程度，甚至為負。因此，政府和非政府組織要讓人們學會感知家庭幸福，讓家庭成員之間學會相互關(guān)愛，相互欣賞自己。
三、家庭穩(wěn)定和諧重在制度、觀念上的建設(shè)
應(yīng)當如何使家庭與社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展？我認為，還須抓好以下幾個方面：
1.家庭暴力是家庭和諧、社會和諧的最大障礙，必須遏制家庭暴力。調(diào)查顯示，我國有30%的家庭存在家庭暴力，其中丈夫?qū)ζ拮邮┍┑恼即蠖鄶?shù)，90%以上的受害者是女性，每年有10萬個家庭因家庭暴力而解體。要預防和根治家庭暴力，首先，要通過家庭多種教育活動形式提高我國人民的思想道德素養(yǎng)，提高人們的思想道德水平，使家庭暴力這種隱性的隱患徹底在社會生活中消失。二是要完善方法，使整治家庭暴力行為有法可依。針對家庭暴力的長期性、復雜性與嚴重性，國家應(yīng)制定系統(tǒng)的家庭暴力法。
2.控制離婚率的進一步上升。自20世紀90年代以來，中國的離婚率一直向上攀升，再加上的金融危機，中國原本脆弱的家庭更不堪一擊。從客現(xiàn)上來說，離婚不一定就表示社會不和諧，然而過高的離婚率卻為社會帶來了沉重的負擔。20世紀的年代中期中國社會面對家庭的急劇變化，開始修改舊婚姻法和制定新婚姻法，以適應(yīng)新的需要。有些人主張在新婚法中增加有關(guān)“夫妻忠誠”的條款，把懲治所謂“第三者”也引入婚姻法中，而且要求嚴格離婚理由。筆者認為，當人們的道德觀念不能很好地約束自己的行為的時候，用適當?shù)姆煞ㄒ?guī)來約束我們需要的婚姻，這是無可厚非的，法律本身就是用來規(guī)范人們的生活的。
3.提倡男女和諧互補。近代以來，中國及整個世界都市提出了一個與傳說觀念截然相反的觀點：那就是男女平等，我個人是不贊同這樣論述男女關(guān)系的。在法律，法規(guī)上，男女享有同等的權(quán)利和義務(wù)，公平地接受法律法規(guī)的約束，這對于封建社會的男尊女卑，妻從夫綱來說這是人類文明的一大進步，這是值得肯定的，這是應(yīng)該提倡的，但是除法律法規(guī)以外，我們是難提倡男女平等的。
四、結(jié)語
總之，在當前家庭急劇變遷的過程中，人類文明得到不斷的推進，人們的生活得到不斷的提高，但也有許多相關(guān)問題不斷涌現(xiàn)，在這種背景下建設(shè)我們的和諧社會，對我們來說是一次重大的挑戰(zhàn)和考驗，但只要處理好變遷沖帶來的一系列問題，處理好家庭，社會之間的相互關(guān)系，我相信和諧社會的構(gòu)建指日可待。
參考文獻：
[1]孔子：《大學》.[2]參見上海市統(tǒng)計局編:《上海統(tǒng)計年鑒》,中國統(tǒng)計出版社2005年版.
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[6]蓋瑞.查普曼博士：《幸?；橐觥返?期.
構(gòu)建和諧社會論文篇四
一、通信工程技術(shù)在國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域中的應(yīng)用
（1）在國家安全領(lǐng)域，通信工程技術(shù)以衛(wèi)星監(jiān)測的形式實現(xiàn)了對我國領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空等重點要害防區(qū)的實時監(jiān)控，以監(jiān)控攝像視頻的形式實現(xiàn)了對城市主干道、重點路口、居民區(qū)、涉錢、涉密類公司等的實時監(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況即可利用各類通信傳媒進行全民通告。
（2）在航空航天領(lǐng)域，通信工程技術(shù)為載人火箭、宇宙飛船等航天設(shè)備的成功發(fā)射升空、完成宇宙探測使命提供基礎(chǔ)通信技術(shù)保障，監(jiān)其飛行軌道和運行狀態(tài)，提高各類飛行器的動作精確度，實時攝錄飛行實況景象，采集、傳輸特定高度、速度、時空環(huán)境下的宇宙數(shù)據(jù)，提高我國航天科研領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。
二、通信工程行業(yè)的發(fā)展前景
1.通信工程行業(yè)的未來發(fā)展方向
據(jù)相關(guān)科研資料顯示，我國通信工程在未來發(fā)展過程中，一方面將運用光通信技術(shù)、云電技術(shù)和無線寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)全國全城無線戰(zhàn)略，擺脫空間距離的溝通限制，徹底改變?nèi)藗兊耐ㄐ朋w驗；一方面將與生態(tài)環(huán)保理念相結(jié)合，降低通信工程在生產(chǎn)和消費上的環(huán)保成本，加大通信工程技術(shù)與生態(tài)環(huán)保科研成果的密切結(jié)合，結(jié)合國民經(jīng)濟各領(lǐng)域的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，設(shè)立以生態(tài)通信理念為主導的綜合類通信工程技術(shù)項目，讓通信工程更好地服務(wù)于當代社會的同時，也要更好地造福于子孫后代。
2.通信工程行業(yè)未來發(fā)展的人才保證
通信工程行業(yè)的綜合性較強，屬于服務(wù)面廣、跨學科、寬口徑的學科門類，因此在人才培養(yǎng)標準上，一方面要著眼于學術(shù)人才培養(yǎng)，加強對通信網(wǎng)絡(luò)和通信系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)理論的`學習掌握和創(chuàng)新，一方面要著眼于應(yīng)用人才培養(yǎng)，加強對通信工程行業(yè)在國民經(jīng)濟領(lǐng)域中涉及的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)備制造和終端應(yīng)用等各個環(huán)節(jié)的學習掌握和創(chuàng)新。以此滿足我國通信工程行業(yè)向縱深方向發(fā)展對高端技術(shù)人才的需要[2]。
三、結(jié)論
通信工程在國民經(jīng)濟各領(lǐng)域獲得了技術(shù)應(yīng)用，改變了人們的溝通體驗，提高了信息資源的使用效率，促進了社會整體進步發(fā)展，并收到了良好的經(jīng)濟效益。在未來的發(fā)展道路上，通信工程行業(yè)應(yīng)以生態(tài)通信理念為指導，加大環(huán)保型通信技術(shù)在國民經(jīng)濟各領(lǐng)域項目建設(shè)中的應(yīng)用力度，讓更好的通信技術(shù)、更多的通信人才服務(wù)當今社會，造福子孫后代。
構(gòu)建和諧社會論文篇五
論構(gòu)建社會主義和諧社會
[摘要]構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探究中國社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當前，我們必須把握和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
[關(guān)鍵詞]社會發(fā)展規(guī)律；和諧社會；社會主義和諧社會
2004年，黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會呢？我們認為，把握社會發(fā)展規(guī)律是其中一個非常重要的方面，只有把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認識、把握和運用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個基本觀點和基本要求。馬克思主義認為，人類社會是不斷發(fā)展和不斷進步的，人類社會的發(fā)展和進步是有規(guī)律的，人們的社會實踐必須是合規(guī)律性的活動。由此可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史進程。翻開一部人類社會的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會始終是人類社會不懈追求的重要目標，始終是人類社會前進和發(fā)展的基本取向。在中國，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會”和“大同社會”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把和諧作為哲學的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點；19世紀法國經(jīng)濟學家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟論》，認為“一切正當?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題。可以認為，人類社會由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會的必由之路。毫無疑問，和諧社會是社會主義社會的重要構(gòu)件。
必須指出，社會主義和諧社會是一種更新類型和更高層次的和諧。社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導、科學發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標，整合社會的方方面面，調(diào)節(jié)社會的各種關(guān)系，實現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學的、人文的、長期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會的基本特征。而且，社會主義和諧社會本身也是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認識和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認真二字，越是如此，我們越要堅持馬克思主義的認識論，解放思想，實事求是。我們要在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，勇于實踐，善于學習，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達認識的自由王國。
之中，運用規(guī)律大有可為。我們要堅持馬克思主義的實踐論，堅持科學態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，尊重規(guī)律，重在實踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會發(fā)展規(guī)律辦事。
認識事物，重在認識事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，其實就是要不斷認識規(guī)律和運用規(guī)律的實踐過程。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀的要求，立足實際，著眼時代，面向未來，重在實踐，努力認識、把握、尊重和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學、高效地構(gòu)建社會主義和諧社會。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅決反對的。
[1]胡錦濤，扎扎實實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會論文篇六
摘要：采用整體的觀點，系統(tǒng)分析得方法，由社會的界定入手，在闡明社會形成的原因——分工的同時，揭示了生物社會與人類社會的根本區(qū)別——不可逆的后天性分工，進而說明不對稱的人類個體的天賦權(quán)力和人類社會的天賦義務(wù)。
關(guān)鍵詞：社會分工天賦權(quán)力天賦義務(wù)
當今世界，一方面，個人力量越來越渺小，生命也越來越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會規(guī)模越來越大，社會力量也愈發(fā)強大，由此造就個人與社會的矛盾也越發(fā)突出，危機四伏；社會原本是人的社會，人也是社會的人，為何相互依存，互為因果的雙方會產(chǎn)生矛盾，該如何認識、處理人與社會的關(guān)系？這一切都必須從社會的基本關(guān)系入手，還原個人擁有的天賦權(quán)力，明了社會的基本義務(wù)，由此才能找出解決人與社會矛盾的方法，才能真正理解構(gòu)建和諧社會，人文社會的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會特性
個體作為生物物種存在的微分結(jié)果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量。且自達爾文的《物種起源》問世以來，進化論思想的傳播使我們知道，人類社會是由生物社會演化而來的，“社會”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會是指由同種生物物種因分工而形成的結(jié)合體。作為社會這種結(jié)合體自變量的分工，是由種群內(nèi)的競爭引起的，競爭則源于生物種群由點到面的輻射性繁殖造成的，新生個體之間在生長過程中會產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內(nèi)的競爭體現(xiàn)出個體間的差異，差異促使個體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進合作，合作導致個體功能缺失，缺失導致相互依賴，由此而形成同生共存的群體形式——社會。
社會形成的根本動因是分工，分工的可逆程度決定著社會的穩(wěn)定性。具體地說就是分工的可逆程度越高，社會結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定（可稱之為柔性結(jié)構(gòu)）；而不可逆的分工造就個體間的絕對依賴，形成個體功能的缺陷，造成個體間的絕對依賴性，并由此形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)（也可稱為剛性結(jié)構(gòu)）。在社會的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會結(jié)構(gòu)。
二、生物社會與人類社會
分工作為社會變化的自變量，分工的演化決定著社會類型，具體地說：生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工造就了生物社會；在生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上演化形成的非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工造就人類社會。
生物社會是由生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工所造成的社會類型，先天性分工有兩類，一類是具有時間矢量特性的可逆性的結(jié)構(gòu)功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長發(fā)育性分工對于具體的個體來說都是階段性的，由此決定了這類分工造就的生物社會中的個體處于無限競爭和有限合作的狀態(tài)之中；一類是不可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能分工，這類分工對于具體的個體來說是一生的、永久性的，個體存在先天性缺陷，個體間存在絕對性依賴，如：蜂類、蟻類所組成的超穩(wěn)定的生物社會。
人類社會是在可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能（先天）分工基礎(chǔ)上，由非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工所造就的社會類型。因此，人類社會不但具有先天性分工造就的生物社會的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類社會所獨有的特性。
后天性分工是不引起個人生理結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變化的分工，包括時間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類社會同時擁有三類分工，一是可逆的時間矢量的生理結(jié)構(gòu)（先天）分工、不可逆的時間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類社會的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會的個人具有可移動性，而不可逆的后天分工又決定了人類社會的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會的特性，在人類社會中，個人相當于原子結(jié)構(gòu)中的活潑電子，社會結(jié)構(gòu)相當于原子核，當不可逆分工的比例較小時，個人的能力就較強，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較小，個人就可能做自由式的布朗運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性較差，這種狀態(tài)在社會的初始狀態(tài)表現(xiàn)的比較突出，比如原始社會和農(nóng)業(yè)社會；當不可逆分工的比例較大時，個人的能力就較弱，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較大，個人只可能做惰性式的穩(wěn)定運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性極強，這種狀態(tài)在社會的工業(yè)社會及以后狀態(tài)中表現(xiàn)的比較突出，比如工業(yè)社會和信息社會。
三、天賦權(quán)力
天賦權(quán)力，它是指人類的生物社會在被融入人類社會之前業(yè)已存在的，在人類社會中仍然需要維護的權(quán)力，與此相對應(yīng)的是人類社會所應(yīng)有的天賦義務(wù)，它是指人類社會形成后對天賦權(quán)力承擔的義不容辭的不可推卸的義務(wù)，具體就是人類社會必需最大限度的保障個體內(nèi)在信息（dna）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達，最大限度的保障異化了的人類生物社會的內(nèi)在信息（信仰、風俗、習慣等）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達。天賦義務(wù)的來源在于人類社會剝奪了人類生物社會的生存空間，用人類社會的內(nèi)環(huán)境取代了人類生物社會的生存空間，并使個體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個體對人類社會的絕對依賴，也使人類的生物社會結(jié)構(gòu)發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類個體之間、個體與生存空間之間、人類生物社會與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務(wù)是以無條件性和自然性的基本特征。作為人類社會的存在的基礎(chǔ)，人類的個體和人類的生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)必須得到無條件的保證，對應(yīng)的人類社會的第一天賦義務(wù)，那就是保證人類個體和人類生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)的義務(wù)。
根據(jù)功能人類社會可劃分為三個層次，第一層次是個體，它是人類社會構(gòu)建的基本元素和最小運動單元；第二層次是生物社會，它是人類社會的構(gòu)建起點和生物功能單元，也是人類社會的出發(fā)點和目的地；第三層次是人類社會，它是人類的存在形式和基本的功能單元。應(yīng)該注意的是在人類社會中，第一、第二層次是人類社會形成過程中繼承來的結(jié)構(gòu)，下面就天賦個體權(quán)力和人類社會義務(wù)，天賦異化了的人類生物社會權(quán)力和社會義務(wù)分別給與表述。
（一）個體天賦權(quán)力
個體作為人類存在的微分結(jié)果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量，個體內(nèi)在的信息（dna）的外表達過程能否完成取決定了個體對物質(zhì)、能量的攝?。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個體對攝取過程的追求本性，這就是個體對勞動的天然追求和競爭本質(zhì)的自然肯定，換句話說，勞作和競爭是個體的天然本性。
個體天賦權(quán)力是指在形成人類社會以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類構(gòu)建、組成基本單元，個人作為人類社會各層次（dna、人類的生物社會信息、人類社會信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點、所有信息的最終選擇者，所以，個體的第一權(quán)力就是對信息的使用權(quán)，它包括知情權(quán)、言語權(quán)以及信息所造就的衍生權(quán)（弱電的終極權(quán)）。
個體就是我們視覺上的具體的每一個個人，根據(jù)新陳代謝中的的時間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個體存在形式，個體的存在形式不同，他們享有的天賦權(quán)力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類新陳代謝的結(jié)果，人類存在的標志，代表著人類個體成熟時的特征，是人類個體能力完備的時期，其最顯著的標志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對這種能力的滿足結(jié)果則是完成人類新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權(quán)和生命安全權(quán)的前提下，男人、女人的天賦權(quán)力就是對性交的追求權(quán)，保證滿足男人、女人的對性交的需求權(quán)則是人類社會對男人、女人的天賦義務(wù)。
兒童是人類個體新陳代謝的起點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的起始點，更是人類dna信息系統(tǒng)社會表達的起點，由于其自然的無勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達（結(jié)構(gòu)意義上）是兒童的天賦權(quán)利，具體的說就是生長發(fā)育權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供兒童生長發(fā)育所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務(wù)。
老人則是人類個體新陳代謝的終點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的最豐富（智慧）的時期，也是人類dna信息系統(tǒng)社會表達的退化期，由于其自然規(guī)律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達（維護）是老人的天賦權(quán)利，具體的說就是安享晚年權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會為其穩(wěn)定存在而產(chǎn)生的義務(wù)。
孕婦是人類新陳代謝的準備期，也是人類最為顯著的生理結(jié)構(gòu)性分工，擔負著人類發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權(quán)，具體的說就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務(wù)。
通過以上人類個體的共有天賦權(quán)力和特別天賦權(quán)力的描述，可總結(jié)概括為下表
表一.天賦權(quán)力表
（二）家庭的天賦權(quán)力
人類社會中的人類生物社會是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，造就人類生物社會能夠明確天賦權(quán)力的對象只有家庭這樣一個生物社會的亞形態(tài)，家庭是人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成的主要空間，而人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成是一個需要時間的過程，所以家庭的相對穩(wěn)定是完成其功能的前提，在人類社會中，維持相對穩(wěn)定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng)造和維護家庭穩(wěn)定的人類社會內(nèi)環(huán)境也就是人類社會對家庭的天賦義務(wù)。
四、天賦義務(wù)
人類社會的偉大是現(xiàn)存的、不言自明的事實，然而人類社會的偉大之處何在？并非誰都能闡述明白的，人類社會的偉大首先表現(xiàn)在內(nèi)部，這應(yīng)該從人類社會內(nèi)部的根本矛盾說起，在人類社會中存在兩套相互獨立又相互依存的信息表達系統(tǒng)，這就是具有生物學特性的人類個體內(nèi)在信息（dna）表達系統(tǒng)和人類社會結(jié)構(gòu)的信息表達系統(tǒng)，兩套信息表達系統(tǒng)在物質(zhì)、空間上的重疊會造成在表達過程中的沖突，這也就是人類社會內(nèi)部的根本矛盾。人類個體作為人類社會中最活躍的基本粒子，它的存在和穩(wěn)定關(guān)乎人類社會整體的存在和穩(wěn)定，反過來，人類社會又是人類個體存在的環(huán)境。這就是前面所說的，社會是人的社會，人是社會的人的理由。所以，最大限度的滿足人類個體內(nèi)在信息（dan）的外在表達是人類社會的天賦義務(wù)，這也就是我們上面所闡述的天賦義務(wù)，也是人類社會偉大的理由。
其次人類社會的偉大表現(xiàn)在對生存空間的拓展和進化上，人類社會是人類和空間的集合體，在不同的生存空間中人類社會表現(xiàn)為不同的社會形態(tài)，不同的社會形態(tài)又有不同的社會結(jié)構(gòu)，不同的社會結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的是不同能量水平支持下的表達不同的人類社會信息表達的結(jié)果，這就是人類社會信息系統(tǒng)的無形手（這一部分內(nèi)容會在以后的人類社會演化中給于詳盡的論述）永恒的規(guī)定性。
參考文獻
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構(gòu)建和諧社會論文篇七
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導學生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù)。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！?蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導學生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本?！懊癖尽庇^念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充?！懊駷榘畋?，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學生為本。學生是開展教育工作的對象，學生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學生潛能為己任，以塑造學生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學生的同時，也要不斷學習專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學生修身過程的統(tǒng)一。這個復雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學生的道德工作是有課程體系、教學方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學到大學，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學完整的課程體系。我國很多學校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學校沒有開展德育的相關(guān)課程，導致當?shù)氐掠ぷ鞯臏?，對人的發(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學習理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學知識進行反思、加工和運用，我國學生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學生的更加自由與全面的發(fā)展，以學生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學生潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，激發(fā)學生創(chuàng)造力。讓學生在學習的過程中學會反思，學會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
構(gòu)建和諧社會論文篇八
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，要求樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關(guān)法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
關(guān)鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1、樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預則立，不預則廢。我們知道，今天的危機已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會時刻都有危機發(fā)生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免?！?BR> 2、建立常設(shè)性的危機管理部門，健全相關(guān)法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機的應(yīng)急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機管理部門和專業(yè)人員。當公共危機出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機構(gòu)來進行危機管理。這些臨時機構(gòu)，一方面缺乏對危機的預測、預警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓和處理危機事件的經(jīng)驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機管理部門，統(tǒng)一管理公共危機事件。
3、建立全過程的危機管理機制。有效地預防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機
根據(jù)危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經(jīng)過危機的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應(yīng)該包括危機爆發(fā)前的防范預警、危機持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預防、預警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構(gòu)建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預防預警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預防，以減少和避免危機發(fā)生，并預見可能發(fā)生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機的發(fā)生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機應(yīng)對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發(fā)展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。
其二，建立危機管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機的發(fā)展變化，及時對其進行分析判斷；
其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機管理體系
在一個開放的、多元化的社會里，危機帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益。雖然政府因其責任和能力，應(yīng)成為危機應(yīng)對的主導力量，但認為應(yīng)對危機只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬能的，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機是不可想象的。因此，面對公共危機必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量，整合社會資源。一要積極發(fā)展社會基層自治組織。基層自治組織在危機管理中扮演著十分重要的角色，危機時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實。
就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強社區(qū)管理委員會的建設(shè)，在農(nóng)村要加強村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補，在公共危機管理中大有可為。當前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機制，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展；三要加強與科研機構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級部門，加強和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機管理的研究。
構(gòu)建和諧社會論文篇九
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應(yīng)了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅持科學發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是xx發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設(shè)和管理，切實維護社會穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設(shè)工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點縣建設(shè)；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的`良好社會氛圍。
構(gòu)建和諧社會論文篇十
隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，特別是全市國有集體企業(yè)改革的深入推進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會階層不斷演化，新的社會階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近10年來，由于社會流動的不斷加快，城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會進步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過去不曾有過的，但我們認為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開始，并沒有最后完成，在相當長一段時間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟增長和城市化的需要。
2、民營業(yè)主階層正在興起。民營業(yè)主階層是改革開放后出現(xiàn)的一個新興階層，主要包括民營企業(yè)主和個體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會、經(jīng)濟和政治地位得到了很大的提高。民營業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在促進民營業(yè)主階層興起的同時，也帶來了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、分配、就業(yè)、勞動保障以及社會文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出問題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過低。當前，農(nóng)民收入主要來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來說是有增長但增長緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進一步拉大。盡管現(xiàn)在國家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問題。
3、政策落實難以到位。政策落實的彈性是引發(fā)社會矛盾的一個重要因素。同樣是一個政策，但在落實過程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會千差萬別。
第一、充分調(diào)動一切積極因素，增強社會創(chuàng)造活力。充滿創(chuàng)造活力是和諧社會的顯著標志，社會創(chuàng)造活力來自于全體社會成員的積極性。構(gòu)建和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動和保證整個社會的創(chuàng)造活力。
一是樹立和落實科學的發(fā)展觀，增強發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的根本之道。
二是全面貫徹“四個尊重”的方針，增強創(chuàng)業(yè)活力。社會活力源于人們的創(chuàng)造活動，創(chuàng)業(yè)活力越強，經(jīng)濟社會發(fā)展的動力越足，步伐越快。
三是堅持深化改革，增強體制活力。體制活力是最強大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟社會發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹立安全意識，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實維護社會穩(wěn)定。要進一步加強社會治安綜合治理，完善防控體系，保持對刑事犯罪的高壓態(tài)勢。要建立健全預警機制，增強防范和處置重大自然災(zāi)害、社會風險和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進社會安居樂業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風貌，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責任，營造穩(wěn)定可靠的社會保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會保障是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會論文篇十一
1創(chuàng)建平安小區(qū)構(gòu)建和諧社會倡議書
尊敬的各位業(yè)主：
和諧社會，平安為先，經(jīng)濟發(fā)展，穩(wěn)定為要。建設(shè)“平安小區(qū)”是構(gòu)建和諧社會、加快經(jīng)濟發(fā)展、保障人民群眾安居樂業(yè)的重要載體。近年來，各級黨政組織和廣大干部群眾把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，把維護穩(wěn)定作為第一責任，把構(gòu)建和諧社會作為第一目標，深入開展“平安小區(qū)”建設(shè)工作，刑事案件發(fā)案率逐年下降，社會治安日趨好轉(zhuǎn)，公眾安全感滿意率和平安建設(shè)知曉率逐年提高。
在平安建設(shè)工作中，園丁大廈業(yè)主委員會、物管處積極響應(yīng)政府號召，創(chuàng)建平安小區(qū)，為南坪中學老師和業(yè)主安居樂業(yè)提供良好居住生活條件，為建設(shè)“五個重慶”，“平安南岸”作出貢獻，希望全體業(yè)住充分理解，積極參與，大力支持。我們要加大宣傳力度，營造強大的輿論聲勢，形成人人關(guān)心、支持、參與“平安小區(qū)”創(chuàng)建工作，進一步加強社會治安防控網(wǎng)絡(luò)，全面完善社會治安防控體系建設(shè)，推進“維護穩(wěn)定”工程，支持開展“嚴打”整治斗爭，積極排查各種矛盾糾紛，及時化解社會不穩(wěn)定因素，深入平安創(chuàng)建活動，努力實現(xiàn)“發(fā)案減少、秩序良好、社會穩(wěn)定、群眾滿意”的目標，創(chuàng)造小區(qū)安定祥和、安居樂業(yè)的治安環(huán)境。
一個倡議，一種承諾，一份責任。構(gòu)建和諧社會，打造平安大廈，建設(shè)美好家園是我們的共同理想，事關(guān)每個人的切身利益，希望我們從現(xiàn)在做起，從熱愛小區(qū)、建設(shè)小區(qū)、維護園丁小區(qū)形象的高度，積極參與社會治安綜合治理，全力維護社會穩(wěn)定，努力使“平安小區(qū)”成為精神文明建設(shè)的重要陣地，良好的居住生活環(huán)境，為南岸經(jīng)濟發(fā)展提供競爭優(yōu)勢!
衷心地感謝您對“平安小區(qū)”建設(shè)工作的理解、支持和參與！您有什么建議或意見，請告訴我們。
園丁大廈“平安小區(qū)”創(chuàng)建領(lǐng)導小組
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2為建設(shè)和諧企業(yè)構(gòu)建和諧社會作貢獻的倡議書
全市非公有制企業(yè)：
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克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。必須按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、文章版權(quán)歸作者所有!安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
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為了積極響應(yīng)中央的號召，深入貫徹落實黨的十六屆六中全會精神，我們特向全市非公有制企業(yè)倡議，積極行動起來，為構(gòu)建和諧企業(yè)和和諧社會作貢獻。
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一、常懷感恩之心。民營企業(yè)的發(fā)展得益于黨的改革開放政策，得益于政府和社會各界的理解支持。要常懷感恩之心，盡自己所能回報社會，做一個負責任的企業(yè)公民。以誠信友愛構(gòu)建全心全意為社會服務(wù)的企業(yè)價值體系，遵守法律、社會規(guī)則和國際標準，防范腐敗和賄賂，倡導社會公認的商業(yè)道德和行為準則。
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二、努力發(fā)展企業(yè)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，誠信經(jīng)營，依法納稅，合法經(jīng)營，公平競爭，嚴格自律，樹立企業(yè)良好形象。守信用，講信譽，重信義，接受社會各界的監(jiān)督。
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三、以人為本，關(guān)愛員工，建設(shè)和諧企業(yè)。大力發(fā)展企業(yè)文化，激發(fā)職工創(chuàng)造活力，把企業(yè)長遠發(fā)展與職工自身發(fā)展結(jié)合起來，切實維護職工的合法權(quán)益，讓職工共享企業(yè)發(fā)展的成果。
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四、實踐科學發(fā)展觀，節(jié)約資源，保護環(huán)境，提升非公有制經(jīng)濟增長質(zhì)量，減少企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動對生態(tài)環(huán)境的影響。努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
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五、積極參與社會慈善事業(yè)。慈善事業(yè)的發(fā)展是一個社會文明和進步的重要標志，特別需要企業(yè)家的熱情參與。這是整個社會對企業(yè)家寄予的道德期望，也是企業(yè)家義不容辭的社會責任。要力盡所能推動慈善事業(yè)的發(fā)展，配合政府和慈善組織在災(zāi)害救助、扶貧濟困、安老助孤、支教助學等領(lǐng)域作出貢獻，并為醫(yī)療、教育、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域提供支持。
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倡議人：xx
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20xx年11月23日
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3“反對家庭，構(gòu)建和諧社會”倡議書
家，是溫暖的港灣！是奮進的起點！也許不富有，卻永遠暖意融融！也許不完整，卻足以遮風擋雨！但，燦爛的陽光無法照遍每一個角落，蔚藍的天空仍會飄來絲絲陰霾。當惡毒的漫罵和粗暴的拳頭，象冰冷的雨滴敲擊著脆弱的心扉，孩子們驚恐的眼神，如花瓣墜落塵土的瞬間，觸痛了我們的神經(jīng)！
反對家庭，世界需要和諧陽光！
消除家庭，讓文明之花處處開放！
我們倡議：
一、傳播文明，守望相助。要擯棄“男尊女卑”落后觀念，樹立男女平等、兩性和諧發(fā)展的先進性別理念，呵護血濃于水、其樂融融、溫馨和美的家庭氛圍，倡揚夫妻恩愛、扶老攜幼，鄰里團結(jié)、守望相助的社會風尚，積極踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導文明，做和諧家庭的建設(shè)者。
二、知法守法，爭做表率。要知法懂法，增強自覺守法的意識，從我做起，呵護家人、永不施暴。要善于拿起法律武器保護自己，勇于舉報，積極舉證，提高自我維權(quán)的能力。要對家庭行為“零容忍”，及時勸阻和制止，開展揭露和批評、讓施暴者不敢為、不能為，讓家庭無處遁形。
三、群策群力，形成合力。要群策群力、聯(lián)防聯(lián)治，建立預防、查處、救助、維權(quán)一體化和配合聯(lián)動的長效工作機制，形成預防和制止家庭的工作合力、群防合力、服務(wù)合力，以高效有序的治理、溫情周到的服務(wù)，為家暴受害者撐起一片明媚的藍天。
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4關(guān)于構(gòu)建和諧社會的倡議書
和諧社會是人類追求的崇高社會理想。黨的十六屆六中全會，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在了更加突出的地位，這充分體現(xiàn)了全國人民的共同心愿。社會要和諧，首先要發(fā)展，要創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之基、和諧之本，是富民興贛的根本途徑。當前，我省經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點。我們要構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，必須進一步興起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，加大創(chuàng)業(yè)力度，提升創(chuàng)業(yè)水平，夯實社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們“十大創(chuàng)業(yè)先鋒”，向全省人民發(fā)出：“為構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的6點倡議。
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一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在全民創(chuàng)業(yè)大潮中盡顯身手。目前，阻礙我們創(chuàng)業(yè)的最大障礙，仍然是思想障礙。我們要進一步破除等、靠、要，因循守舊、怕?lián)L險，安貧樂道、小富即滿以及官本位等思想觀念，樹立自強自立、積極進取，敢闖敢干、敢為人先的新思想、新觀念，堅信“人人可創(chuàng)業(yè)、處處能成才”，通過再就業(yè)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)業(yè)等各種形式，積極投身于全民創(chuàng)業(yè)大潮，在全民創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)人生價值，成就美好未來。
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二、艱苦奮斗，百折不撓，在與困難挫折搏擊中成就大業(yè)?！皠?chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。艱苦奮斗，百折不撓，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。我們要學習浙江商人那種“干常人不肯干的活，吃常人不肯吃的苦，賺別人看不起眼的小錢”的精神境界，踏踏實實，埋頭苦干，不因挫折而退縮，不為艱險所嚇倒，迎難而上，排難而進，勝不驕，敗不餒，用一往無前的精神實現(xiàn)自己的目標追求。
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三、不斷創(chuàng)新，追求卓越，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永不止步。不斷創(chuàng)新，追求卓越，既是一種積極的人生態(tài)度，更是一個企業(yè)常勝不衰的法寶。追求卓越，就是要大目標、高標準、嚴要求，務(wù)求盡善盡美，敢與強者比高低，善與快者比速度，干一流、創(chuàng)一流，超越自我，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永攀高峰。
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四、遵紀守法，誠實守信，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。遵紀守法，誠實守信，是一個公民的應(yīng)盡義務(wù)，是立業(yè)、興業(yè)的基本要求，是我們必須牢牢把握的創(chuàng)業(yè)底線。我們要自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守市場規(guī)則和行業(yè)規(guī)范，依法創(chuàng)業(yè)，勤勞致富；要堅持信譽第一，把誠信作為立身之本、興業(yè)之道；時時處處做到以義取利，以誠取勝，決不違法亂紀，決不惟利是圖，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。
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五、保護環(huán)境，節(jié)約資源，在人與自然和諧中謀求發(fā)展。環(huán)境、資源是人類賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。保護環(huán)境，節(jié)約資源，是立足長遠、顧及子孫、持續(xù)發(fā)展的必然要求。我們決不能以一己一時之利而破壞環(huán)境、浪費資源。要不斷提高環(huán)保意識、節(jié)約意識，大力倡導節(jié)約型、循環(huán)式的生產(chǎn)方式和消費方式，既要“金山銀山”，更要“綠水青山”，在人與自然和諧相處中謀求發(fā)展。
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構(gòu)建和諧社會論文篇十二
本文對××市法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的情況做了調(diào)查研究，指出了人民法院在履行職責、發(fā)揮職能作用中存在的問題，分析了存在問題的原因，并進一步對人民法院在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)發(fā)揮的作用體系做了探索。
近些年來，××市法院從審判工作實際出發(fā)，按照科學發(fā)展觀的要求，在加強自身建設(shè)、推動社會和諧方面履行了職責，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現(xiàn)在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問題，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了不良的影響。
（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問題：
1、事實不清、證據(jù)不足。
主要表現(xiàn)為：
（1）對于一些主要或相關(guān)事實沒有查清；
（2）對當事人列舉的證據(jù)材料或辯解意見沒有進行必要的回應(yīng)；
（3）在案件事實相對復雜的情況下錯誤分配舉證責任；
（4）證據(jù)之間未能有機銜接并導出一致而排它的結(jié)果等。
2、法律適用不準確。
主要表現(xiàn)有：
（1）由于對事實判斷的錯誤、案件定性偏差而導致法律適用錯誤；
（2）事實清楚、證據(jù)明晰，但對于法律的不當理解而導致法律適用錯誤；
（3）只注重實體裁判的合法與合理性，但對程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應(yīng)引用的條款沒有引用，或者引用條款不明確。
3、自由裁量標準不統(tǒng)一。
在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補償?shù)姆ǘ藴瘦^原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權(quán)范圍較大，并缺少相對明細而規(guī)范的具體衡量標準，導致裁判結(jié)果彈性較高。在我市的司法實踐中相類似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結(jié)果往往也有區(qū)別。
4、司法文書質(zhì)量有待提高。
司法文書特別是裁判文書是法院“公正與效率”主要載體，反映國家對訴訟當事人合法權(quán)益的保障及對不法犯罪行為的否定評價，要做到合法入理，使當事人無論勝敗皆服。
目前存在的主要問題有：
（1）理念滯后，不具備新形勢下制作裁判文書的現(xiàn)代理念；
（2）格式不符合要求，裁判文書樣式存在混亂的現(xiàn)象；
（3）裁判文書普遍存在著繁簡不分問題；
（4）適用語法不規(guī)范，論證不透徹。
（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問題：
1、超期限。
超審限問題不但增加了當事人的訴訟成本，而且影響當事人實體權(quán)益的最終有效實現(xiàn)。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會嚴重侵害公民自由這一基本人權(quán)。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒有超出法定的期限，但是由于不合理地過于遲延，也會造成審判效率低下。
2、內(nèi)部請示。
對于一些影響較大、復雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個案向中級法院作內(nèi)部請示，在一定程度延長審理期限。當然，這里并不包括由于立法的不完善，而導致的對法律適用方面的內(nèi)部請示情形。
3、變相獨任審判。
基于各種主客觀原因，合議制度在審判實踐中有時沒有得到真正貫徹和落實，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。
4、辦公室等同于法庭。
在案件多時，有些審判人員只能在辦公室與當事人擠在一起開庭。規(guī)范化法庭審理難以實現(xiàn)。
5、區(qū)別對待不同當事人。
有的案件中，當一方當事人是大型國企時，作為另一方當事人的個人，往往在有關(guān)提供材料規(guī)格、證明標準等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對待。而在個別刑事案件中，法官在行使自由裁量權(quán)的時候還會把與公安、檢察部門的關(guān)系協(xié)調(diào)因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對待的基本訴訟原則。
（三）發(fā)揮隊伍建設(shè)職能作用中存在的問題：
1、人員學歷層次仍待提高。
全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學本科以上學歷的占42，其中，大學本科以上學歷的審判員占全部審判員人數(shù)的85，研究生學歷的審判員占全部審判員3%學歷層次仍有待提高。
2、人員素質(zhì)有待提高。
法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質(zhì)的高低。如干警在開庭時有著裝不規(guī)范、接聽手機、抽煙等現(xiàn)象，給當事人留下了不好的印象。以20xx和20xx年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀受審判紀律處分。
3、落后的司法觀念和不規(guī)范辦案現(xiàn)象仍然存在。
如在20xx年至20xx年的案件評查活動中，對評查案件的事實、證據(jù)、法律適用、程序、卷宗、裁判文書等六個方面進行質(zhì)量評分，共評查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類案件共性問題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會筆錄太簡單等問題；查擺出各類案件個性問題，例如，有的案件適用法律條文不準確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。
（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問題：
1、改革的力度不夠，具體表現(xiàn)為：
（1）法官職業(yè)化建設(shè)沒有到位；
（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會，發(fā)揮合議庭職能作用等問題。
2、改革的規(guī)范性不到位，具體表現(xiàn)為：
（1）制度陳舊，已成為名存實亡；
（2）制度不配套，無法執(zhí)行；
3、改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。
（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問題：
1、執(zhí)行制度不嚴。
現(xiàn)在各法院對審判工作各個環(huán)節(jié)進行制約的機構(gòu)雖然都建立了，但實際執(zhí)行還不夠嚴格，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”的現(xiàn)象仍有發(fā)生。
2、監(jiān)督機制不健全。
現(xiàn)行的法院監(jiān)督機制有審級監(jiān)督、本院院長監(jiān)督。然而這些法院組織體內(nèi)的監(jiān)督機制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權(quán)不可能對所有案件實施監(jiān)督。
3、沒有形成對基層法院監(jiān)督、指導的制度化、規(guī)范化。
充分發(fā)揮法院職能作用是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是維護社會公正與和諧的重要保障。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內(nèi)因與外因兩方面：
（一）內(nèi)因在客觀方面的表現(xiàn)：
1、司法資源不足。
如我市基層法院大部分存在人員缺編現(xiàn)象，存在辦案經(jīng)費不足現(xiàn)象，不可避免地導致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨任審理之實的現(xiàn)象，很大程度上也源于此。
2、新體制尚不完善，老做法仍然存在。
盡管我市經(jīng)過五年的司法改革，使程序的公開性與科學性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進一步深化。如合議制為變相獨任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡易程序之間在轉(zhuǎn)換銜接上存在問題，更深地反映出在程序啟動權(quán)的設(shè)置上缺乏對作為訴訟主體的當事人訴權(quán)行使的合理考慮，使法官的權(quán)限太大而隨意性過強。再如定位審判委員會制度問題。又如二審案件程序公開性不強，書面審理與開庭審理之間的界限尚不明確等。
3、物質(zhì)裝備建設(shè)仍相對落后。
全市法院普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、技術(shù)裝備缺乏、經(jīng)費保障不足等問題，如表現(xiàn)為警用車輛嚴重不足、通訊設(shè)施落后、信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)滯后和辦公自動化水平低。
4、內(nèi)部管理的規(guī)范化程度不高。
如裁判文書的審核與校對、訴訟材料的填發(fā)送達制度等均無明確的規(guī)定，再如相關(guān)制度落實的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權(quán)調(diào)查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒有較好地建立起來，這些都現(xiàn)實地影響著審判權(quán)運作的效率與質(zhì)量。
內(nèi)因在主觀方面的表現(xiàn)：
1、部分審判人員程序法意識依舊薄弱。
審判人員法治意識與思維習慣的轉(zhuǎn)變往往需要較長的時間，從本次調(diào)研的情況看，程序法意識薄弱的問題還是滲透于各個具體環(huán)節(jié)當中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問題。
2、部分審判人員責任心不強，使命感不強。
調(diào)研活動中查找出來的工作瑕疵雖然無關(guān)司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書記員工作態(tài)度不嚴謹、責任心不強，缺乏司法職業(yè)人員應(yīng)當具備的神圣使命感，易損害司法的嚴肅性及權(quán)威性。
（二）外因表現(xiàn)為：
1、司法獨立性不強。
法院的人事、財政與物資裝備均受制于同級地方政府，無論該因素是否左右著裁判的結(jié)果，當事人在涉地方經(jīng)濟或行政部門的訴訟中敗訴之后，總習慣地將之作為不滿的借口。因此，司法獨立性不強，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對司法公正的評價度。
2、人治、厭訟的傳統(tǒng)觀念仍未消除。
中國歷來具有人治傳統(tǒng)，有關(guān)人治的說法有，“天下之事無大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產(chǎn)物————厭訟傳統(tǒng)有關(guān)的說法有，孔子及其弟子的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡取＿@些傳統(tǒng)經(jīng)過數(shù)千年的積累沉淀，加之司法獨立性不強、司法腐敗現(xiàn)象不絕，使司法的權(quán)威性無法在民眾心目中獲得高度的認同，從而極大阻遏了維護司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強烈的法律信仰，他們在合法權(quán)益受侵犯時首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數(shù)人也將信將疑。
3、人際關(guān)系復雜導致公正司法障礙多。
在我國人際關(guān)系的疏通是社會普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯綜纏繞的關(guān)系網(wǎng)上的一個交點自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。
4、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據(jù)。
我國基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關(guān)于民事強制執(zhí)行的立法、證據(jù)規(guī)則的立法等問題導致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經(jīng)濟待遇相對偏低。與法官沉重的責任相對應(yīng)的是其微薄的薪酬與微弱的權(quán)利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務(wù)員一起經(jīng)歷數(shù)次調(diào)資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對比。
綜上，原因?qū)儆隗w制性的、長期性的這些問題并不能得到及時解決；屬于履行職責不好，發(fā)揮職能作用不夠的問題，應(yīng)當認真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。
正視存在的問題是人民法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的前提，分析問題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過詳細認真的調(diào)研活動，筆者認為人民法院作為和諧社會的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。
（一）探索司法價值。
構(gòu)建社會主義和諧社會的六項基本特征是以人為本、促進社會和諧發(fā)展價值觀的反映，也是求真務(wù)實、按經(jīng)濟和社會客觀規(guī)律辦事價值觀的反映，更是馬克思主義價值觀在中國特色社會主義社會的具體反映。司法價值是社會主義和諧社會價值觀在司法領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，需要人民法院探索、追求、維護?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護的永恒價值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價值觀在人民法院的體現(xiàn)；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導方針，更是為人民服務(wù)根本宗旨在人民法院價值化的體現(xiàn)。司法價值在構(gòu)建社會主義和諧社會中的具體表現(xiàn)是多種多樣的，也是與時俱進，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結(jié)、提煉，以此指導人民法院發(fā)揮定紛止爭、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領(lǐng)導下司法為民、維護法律尊嚴、維護人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚法治、維護正義的職能作用，從而使人民對憲法、對法律、對法治、對法院、對法官、對公正產(chǎn)生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動，維護和諧。
（二）把握新時期司法工作特點、規(guī)律。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”，并要求司法機關(guān)“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用”；書記在闡述社會主義和諧社會六項特征中也明確提到“公平正義，就是社會各方面的.利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)”。司法機關(guān)在新時期，要面對新任務(wù)，適應(yīng)新形勢，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復雜化、廣泛化的特點與規(guī)律，把握黨對司法工作的改革與指導的制度化與規(guī)范化的特點與規(guī)律，把握當今形勢國際化、一體化特點與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會。
（三）改革、完善司法體制。
黨的十六大明確提出要“推進司法體制改革。社會主義司法制度必須保障在全社會實現(xiàn)公平和正義?！焙椭C社會的特征也包括公平正義。為此，堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，這是我們?nèi)嗣穹ㄔ菏冀K堅持“公正司法、一心為民”指導方針，發(fā)揮職能作用建設(shè)好和諧社會的根本保證。在黨的領(lǐng)導下，在最高人民法院《第二個人民法院改革綱要》的指導下，在上級人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚太行精神，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗，又善于記取失誤的教訓，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進，取得成效。
（四）發(fā)展司法“生產(chǎn)力”
司法工作在建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，完善宏觀調(diào)控體系、
行政管理體制和經(jīng)濟法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度等方面具有重要作用，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障，是促進、保障生產(chǎn)力發(fā)展的“生產(chǎn)力”。如去年我市中級法院共受理各類一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結(jié)2299件，結(jié)案率為94。8。各基層法院在市中級法院的監(jiān)督指導下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類案件10119件，審（執(zhí)）結(jié)9117件，結(jié)案率為90。1。通過加強刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護了社會穩(wěn)定，還按照全面落實社會治安綜合治理各項措施，加快了建設(shè)“平安××”的進程；通過及時審理民商事案件，平等保護了當事人合法權(quán)益，依法調(diào)節(jié)、保護和規(guī)范了經(jīng)濟活動，促進了“民本××”的建設(shè)；通過加強行政審判和國家賠償工作，推進了依法行政，推進了依法治市；通過健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的執(zhí)行工作新機制，采取指定執(zhí)行、提級執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門保護主義障礙，切實采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進了“誠信××”的建設(shè)。
（五）建設(shè)司法文化。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出“黨要帶領(lǐng)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會主義文化，不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”司法文化作為社會主義文明建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用不可低估。近年來，全市法院堅持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設(shè)，在司法文化建設(shè)中主要做了以下工作：一是開展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機關(guān)刊陣地，宣傳先進法官、法院，先進庭室的事跡與經(jīng)驗，交流法學觀點，傳播現(xiàn)代司法理念，提升法學理論；三是加強輿論導向，引導社會公眾對法院公正的正確評價，主要從發(fā)揮信息、簡報的傳播作用，發(fā)揮媒體導向作用，對重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關(guān)注的熱點案件、重要會議等及時聯(lián)系媒體進行報道，宣傳了法律的公正，促進了良好法律文化的形成。
（六）維護憲法尊嚴。
憲法是國家的根本大法，是一切活動的總章程。在構(gòu)建和諧社會、依法治國的今天，維護憲法尊嚴是人民法院的天職。憲法具有原則性強的特點，其精神與主旨大多通過基本法律、國家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護憲法尊嚴必須忠實地維護國家各項法律法規(guī)的尊嚴。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴格執(zhí)行裁判結(jié)果，維護法治尊嚴，為我國早日邁進憲政社會奠定了基礎(chǔ)，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機地結(jié)合了起來。
（七）鞏固黨的執(zhí)政地位。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)決定》指出“黨要成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進一步指出“加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：……不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，因此，人民法院作為黨領(lǐng)導下的司法機關(guān)不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關(guān)系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領(lǐng)導地位，維護人民群眾的合法利益，構(gòu)建好和諧社會。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的具體進程中，人民法院的任務(wù)必然艱巨，社會民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實踐，全力維護司法公正，為建設(shè)社會主義和諧社會做出貢獻。
構(gòu)建和諧社會論文篇十三
和諧是什么?我想不用我說大家也都明白。和諧社會就是一個以民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力、人與自然友好相處的社會。那么怎樣才能有一個和諧社會，和諧社會要靠誰來建造呢?對，是要靠所有公民們共同建造。
現(xiàn)在這個社會上的人都在學習，其實學習也是一種和諧。人的一生應(yīng)該不斷學習。我們都是天空中的一顆星，要想發(fā)光發(fā)熱，就要靠自己的努力。這樣，我們的國家、我們的社會就會更加和諧更加美好。
和諧社會就是說社會中的各個部分，各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會?？梢赃@樣說：“和諧”二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。
“和諧”是一種永恒的美，讓我們大家共同建造一個和諧的社會吧!
構(gòu)建和諧社會論文篇十四
富強民主展雄心
文明
和諧需同心
自由平等有信心
公正法治下決心
愛國
敬業(yè)表忠心
誠實友善顯真心
核心價值記在心
復興
夢想
一條心
富強中國，有我有你。
民主中國，大家共創(chuàng)。
文明中國，攜手來建。
和諧中國，世界美好。
自由中國，人民快樂。
平等中國，歡樂萬家!
愛國就像愛咱家，
公正法治人人夸，
敬業(yè)
誠信
靠大家。
愛國就像愛媽媽，
友善文明遍地花。
富強民主國家好，
文明和諧社會安。
自由平等定人心，
公正法治最重要。
愛國敬業(yè)促發(fā)展，
誠信友善人人夸。
校園書香在學校，
厚德載物美名揚!
共
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構(gòu)建和諧社會論文篇十五
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念，完全符合科學發(fā)展觀的要求。胡錦濤指出，社會主義和諧社會應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！比嗣穹ㄔ撼袚驌粜淌路缸?、化解矛盾糾紛、保護人民利益、維護社會公平與正義的重要職責，在構(gòu)建社會主義和諧社會中起著獨特的、其他部門無可替代的重要作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國人民法院受理的案件80%在基層，80%的法官和其他工作人員在基層，直接面對廣大群眾的主要是基層法院。因此，基層法院在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，起著舉足輕重的作用?；鶎尤嗣穹ㄔ赫_應(yīng)對在構(gòu)建和諧社會中面臨的困難與挑戰(zhàn)，查找、研究、分析、解決現(xiàn)存問題，顯得十分必要。結(jié)合自身工作實際，筆者認為，基層人民法院要實施好“五個三”工程，為構(gòu)建和諧社會做出積極貢獻。一、抓好“三項建設(shè)”基層法院工作千頭萬緒，但歸根結(jié)底主要有三項，即隊伍建設(shè)、審判業(yè)務(wù)建設(shè)、形象建設(shè)。其中，隊伍建設(shè)是根本，是實現(xiàn)司法公正的決定性因素；審判質(zhì)量是關(guān)鍵，是實現(xiàn)司法公正的本質(zhì)要求；形象建設(shè)是效果，是審判質(zhì)量和隊伍建設(shè)成果的直觀體現(xiàn)。為此，我院以“三項建設(shè)”為“抓手”，牢牢把握新形勢下法院工作的特點，較好地體現(xiàn)了縣委和上級法院的工作要求。一方面，嚴格落實了規(guī)范化管理考核制度。規(guī)范化管理考核制度共計條款近500項，把隊伍建設(shè)、審判和執(zhí)行工作、司法行政管理、后勤保障、涉法信訪、對外聯(lián)絡(luò)等各項工作全部量化細化，實行“千分制”考核，并規(guī)定凡在工作中出現(xiàn)錯案、執(zhí)法過錯、超審限、信訪上訪案件等重大案件質(zhì)量和效率問題的，實行“一票否決”，單位和個人均不得評優(yōu)獲獎。規(guī)范化管理考核制度的實施，使我院各項工作實現(xiàn)了“人管人向制度管人，制度管人向自我約束”逐步轉(zhuǎn)變，初步形成了一套行之有效的隊伍管理體系，不但隊伍未出現(xiàn)任何問題，而且涌現(xiàn)了多個服務(wù)大局、優(yōu)質(zhì)高效辦案的先進集體和多名勤奮工作、甘于奉獻的模范干警。今年以來，我院共受理各類案件2170，結(jié)案1862件，結(jié)案率達到85.81%，同比提高了6.2個百分點。另一方面，在審判工作中把好六道“關(guān)口”，確保審判質(zhì)量。從立案到結(jié)案、從程序到實體，嚴把立案關(guān)、事實關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、適用法律關(guān)、裁判文書制作關(guān)六道“關(guān)口”，使我院今年的案件質(zhì)量又有大幅度提高，發(fā)還改判案件僅15件，發(fā)改率為0.8%，較市要求目標低2.2個百分點，未出現(xiàn)一起錯案和執(zhí)法過錯。隊伍建設(shè)和審判業(yè)務(wù)建設(shè)的加強，使形象建設(shè)取得良好成效。今年以來，我院已收到群眾表揚信42封，錦旗27面，表揚電話15個，其他書面及口頭感謝180余次。二、搞好“三項服務(wù)”“為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)”，這是人民法院必須面對的一個根本性、方向性問題?；诖?，我院堅持搞好“三項服務(wù)”，即為全縣的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，不脫離這個中心；為全縣的社會穩(wěn)定服務(wù)，不脫離這個大局；為維護全縣群眾的合法利益服務(wù)，不脫離這個宗旨。我院以此為著眼點，開展了卓有成效的工作。一方面，在服務(wù)全縣經(jīng)濟建設(shè)這個中心上，我們按照縣委的要求，以為全縣經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境和提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)為已任，把為全縣重點企業(yè)、外來投資企業(yè)和金融部門服務(wù)列入議事日程，并就法院如何為經(jīng)濟建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)、搭建訴訟綠色通道、降低企業(yè)市場經(jīng)營風險等熱點、難點問題進行了廣泛深入調(diào)研，探索新的工作方法。僅今年以來，我院就審結(jié)涉及我縣各企業(yè)和金融機構(gòu)的案件512件，標的額達5158萬元，維護了企業(yè)的合法權(quán)益。另一方面，在為全縣社會穩(wěn)定服務(wù)，維護群眾合法權(quán)益上，我院除依法從重從快加強刑事審判工作，嚴厲打擊刑事犯罪外，對群眾關(guān)心的“三費”案件、“三農(nóng)”案件、人身損害賠償以及醫(yī)患糾紛、勞務(wù)糾紛、相鄰關(guān)系等熱點案件給予了特別的關(guān)注。今年以來，我院各審判業(yè)務(wù)庭和執(zhí)行局先后成功處置涉法信訪案件26件，執(zhí)結(jié)積案23件。同時，本著“能調(diào)則調(diào)，當判則判，調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了”的原則，加大了民事案件調(diào)解力度，今年審結(jié)的.1233件民事案件中，調(diào)解結(jié)案711件，調(diào)解率達到57.7%，較去年同期高出3個百分點。另外，針對刑事自訴案件取證難、矛盾易激化的特點，大力開展調(diào)解，調(diào)解率一直保持在80%以上，既維護了社會穩(wěn)定，又維護了當事人的合法權(quán)益，贏得了地方黨政和人民群眾的好評。三、實現(xiàn)“三項目標”我院黨組認為，人民法院作為國家審判機關(guān)，其職能是平紛止爭，使訴爭的當事人服判息訴，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的法治保障。因此，我院提出了“三項目標”，通過實現(xiàn)目標發(fā)揮最佳的審判職能。一是保二爭一創(chuàng)輝煌的目標。，我院被省高院榮記集體二等功，成為近十年歷史上最為輝煌的一年。對此，我院結(jié)合工作實際，大膽提出了“保二爭一創(chuàng)輝煌”的宏偉目標，并腳踏實地地為實現(xiàn)這一目標而努力工作。二是為構(gòu)建和諧灤縣服務(wù)的目標。制定實施了《關(guān)于落實縣委縣政府關(guān)于構(gòu)建和諧灤縣的決定的實施方案》，訂立了工作目標，出臺了工作措施，力爭為構(gòu)建和諧灤縣做出積極貢獻。三是實現(xiàn)“四無”的目標?！八臒o”即無違法、無違紀、無錯案、無超審限案件，從而促使干警自我加壓，勇于拼搏，樹立形象。四、深化“三項改革”改革是發(fā)展的動力，是前進的階梯。為進一步抓好服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會做出更大貢獻，我院以積極的態(tài)度，探索的精神，有計劃、有步驟地進行了各項改革。一是深化機構(gòu)改革和人事改革，營造工作協(xié)調(diào)，人心思進的良好氛圍。為進一步解決好涉訴信訪案件，保護群眾權(quán)益，經(jīng)請示縣委，于今年初成立了信訪工作辦公室，專門負責信訪接待及案件處理等項工作，使今年頭8個月的信訪量同比下降了25.5%，信訪案件解決速度也大幅度提高。同時，以干部調(diào)整的方式，對能干事、會干事、干成事的人大膽重用，對不適應(yīng)工作的中層干部調(diào)換或免職，建立了動態(tài)用人機制，實現(xiàn)人力資源的合理配置。今年5月底，我院共提拔調(diào)整31名干警，其中提拔使用11名，從而營造了人心思進、奮發(fā)進取的良好氛圍。二是深化審判方式改革，為審判工作提速增效。堅持嚴格選任、認真培訓、科學管理、善于使用的原則，認真落實了人民陪審員制度。今年以來，人民陪審員已陪審案件7件；嚴格堅持公開審理和公開宣判制度，依法公開審理率和公開宣判率均達到100%；積極探索提高民事案件簡易程序適用率的有效途徑，今年以來簡易程序適用率達到93%，同比提高4個百分點，平均審限縮短15天；實行了行政非訴審查案件聽證制度，對案件進行“陽光審查”，使群眾明明白白打官司，今天已召開聽證會12次；落實了證據(jù)交換等項制度，確保當事人充分實現(xiàn)訴訟權(quán)利。三是深化執(zhí)行改革，消滅“法律白條”彰顯公平正義。為保護申請執(zhí)行人的合法權(quán)益，緩解執(zhí)行壓力，進一步完善了債權(quán)憑證制度。今年以來共發(fā)放債權(quán)憑證78件，涉及標的額84萬元。同時，為全面提高執(zhí)行局應(yīng)急出警的速度和效率，解決被執(zhí)行人難找、被執(zhí)行財產(chǎn)難尋等問題，于11月設(shè)立了“執(zhí)行110”。今年以來，“執(zhí)行110”共接警106次，出警106次，出警率達到100%，共執(zhí)結(jié)和部分執(zhí)行案件97件，執(zhí)行標的額161.93萬元，得到了當事人的好評。五、落實“三項措施”為更好地維護人民群眾的合法權(quán)益，我院牢固樹立了“群眾利益無小事”的觀念，落實“三項措施”，把司法便民、愛民、利民有機地融入到訴訟活動的全過程。一是堅持司法便民，落實便民措施。按照省、市法院便民服務(wù)措施的要求，做了大量細致入微的工作。為當事人準備了休息椅、飲用水、訴訟紙筆，并以口頭立案、代書訴狀、進村入戶開庭等形式，最大限度地方便群眾訴訟。僅今年以來，我院已為老年當事人等辦理口頭立案、代書訴狀等32次，對群眾關(guān)注的撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)費、撫育費及離婚糾紛等焦點案件，入村入戶現(xiàn)場開庭7次。二是堅持司法親民，實施人性化執(zhí)法。將訴訟須知、立案收費標準等全部上墻公示，方便當事人。實行了“首接責任制”，接待當事人做到滿面春風、滿腔熱情。同時，實施了院長接待和院長包案等制度，僅今年以來，院黨組班子成員已接待當事人67人次，包案解決案件19件。特別是對于經(jīng)濟困難的當事人，干警主動伸出援助之手，自去年至今，已無償借、送給困難當事人錢物合計600余元。三是堅持司法利民，解決群眾“告狀難”問題。對于那些確有冤情而又無錢訴訟的，堅持認真落實司法救助制度，敞開法律之門，保護群眾的合法權(quán)益。今年以來，已辦理訴訟費減緩免案件81件，金額56.3萬元，實現(xiàn)了“讓有理沒錢的人也能打得起官司”的承諾。我院便民、親民、利民的種種舉措，充分彰顯了人性化司法理念，拉近了法官與人民群眾之間的聯(lián)系，贏得了社會各界的高度贊揚。構(gòu)建和諧社會，意義重大，任重道遠。為此，人民法院要在黨的領(lǐng)導下，以科學的發(fā)展觀為指導，不斷提高司法能力，充分發(fā)揮職能作用，為構(gòu)建和諧社會提供司法保障，在構(gòu)建和諧社會中做出更大更好的作為。
構(gòu)建和諧社會論文篇十六
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。
社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應(yīng)該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾?！?BR> 再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
青少年學生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。
今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。
作為中學生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應(yīng)當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。
建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。