感悟是人們對(duì)生活中所遇到的困惑、疑惑或難題進(jìn)行思考和領(lǐng)悟的結(jié)果。在寫(xiě)感悟文章時(shí)，我們應(yīng)該如何進(jìn)行邏輯思維和結(jié)構(gòu)安排呢？以下是一些感悟的好書(shū)推薦，值得我們一讀再讀。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇一
今年暑假，我讀過(guò)好多的書(shū)，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國(guó)最具有歷史感的一本書(shū)，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱(chēng)“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書(shū)。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說(shuō)：相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續(xù)寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。就這樣，求詩(shī)的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄ⅰ皽喫~(yú)”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無(wú)中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬(wàn)別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書(shū)后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書(shū)真是讓我受益匪淺啊!
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇二
一直覺(jué)得自己是個(gè)敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時(shí)常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無(wú)關(guān)痛癢的想法，說(shuō)出來(lái)往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺(jué)得生活壓抑且無(wú)趣，就去百度，心累怎么辦?沒(méi)有動(dòng)力該干點(diǎn)什么?諸如此類(lèi)的問(wèn)題，于是，我就遇到了這本書(shū)的推薦，大概的介紹了作者是在異國(guó)他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫(xiě)的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺(jué)很好。
全書(shū)是散文式的隨筆，闡述一時(shí)的感受或短暫的想法，有對(duì)制度、文化的思考，也有對(duì)市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說(shuō)全書(shū)帶給我最大的收獲，大概來(lái)自這句，作者說(shuō)希望這本書(shū)能讓未來(lái)的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過(guò)去的自己，如果對(duì)任何其他人都沒(méi)意義，希望自己以后有孩子、孩子長(zhǎng)大、長(zhǎng)大的過(guò)程中有迷惘的時(shí)候，翻到這本書(shū)，會(huì)想，啊，原來(lái)古人也如此焦慮，原來(lái)焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦?dòng)而仇視自己。
此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說(shuō)不出來(lái)的，何嘗不記錄下來(lái)。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢(shì)，談及愛(ài)情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時(shí)，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個(gè)性別之所以成為一個(gè)負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷?ài)情這檔子事了。得不到愛(ài)情時(shí)就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個(gè)。
男人卻不一樣。男人在年輕的時(shí)候，可能會(huì)有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動(dòng)什么的，甚至可能干出過(guò)買(mǎi)一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對(duì)方和另一個(gè)男生出現(xiàn)然后再跟那個(gè)男生打一架這樣的傻事。但是對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情這個(gè)東西有點(diǎn)像出麻疹，出個(gè)次把基本就有免疫力了，以后不大會(huì)得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺(jué)得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計(jì)成這樣了呢?居心多么險(xiǎn)惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個(gè)世界又會(huì)冒出來(lái)多少女愛(ài)因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇三
《稻草人》這本書(shū)是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書(shū)我是一口氣讀完的，最讓我感動(dòng)的就是《稻草人》那篇。文章寫(xiě)了稻草人看到漁婦帶著一個(gè)小孩，她們住在船上，冬天沒(méi)有被子蓋，沒(méi)有干凈的水喝，沒(méi)有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動(dòng)，我會(huì)把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們煮粥;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們干凈的水喝……這一幕幕的場(chǎng)景一直感動(dòng)著我。原來(lái)稻草人也有愛(ài)心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛(ài)心，愛(ài)身邊的人。
《稻草人》這本書(shū)里還寫(xiě)了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個(gè)瞎子和一個(gè)聾子，他們都對(duì)自己的生活不滿(mǎn)意：瞎子想看見(jiàn)光亮，不要聽(tīng)到聲音;聾子呢，卻想聽(tīng)聲音，不見(jiàn)光亮。他們倆下了決心，把殘疾對(duì)調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒(méi)法把他們的殘疾對(duì)調(diào)過(guò)來(lái)。之后，遇到一位騎風(fēng)車(chē)的老人，老人滿(mǎn)足了他們的愿望?？蓪?duì)調(diào)后他們倆覺(jué)得生活還不如原來(lái)的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個(gè)稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來(lái)的稻子又大又飽滿(mǎn)，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時(shí)，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒(méi)有發(fā)覺(jué);當(dāng)它看到那個(gè)漁婦為了捉到魚(yú)做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚(yú)向他求助而自己無(wú)能為力時(shí)，它難過(guò)的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽(tīng)到一個(gè)要被別人賣(mài)掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時(shí)，稻草人禁不住暈倒了。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇四
通過(guò)閱讀《烏合之眾》，可以使我們對(duì)群體的特征、群體意見(jiàn)和信念的形成、群體的分類(lèi)及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書(shū)筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代。不管是中國(guó)兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì)，都是專(zhuān)制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專(zhuān)制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說(shuō)專(zhuān)制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專(zhuān)門(mén)分析專(zhuān)制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國(guó)家建立，組織越來(lái)越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代。現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來(lái)，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開(kāi)始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來(lái)。隨之而來(lái)的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來(lái)，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來(lái)。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。
隨著社會(huì)主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺(tái)，只不過(guò)卡扎菲時(shí)間長(zhǎng)一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒(méi)有了依靠。但是卻并沒(méi)有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來(lái)。勒龐《烏合之眾》的暢銷(xiāo)，說(shuō)明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識(shí)在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來(lái)。
利比亞的人均gdp一萬(wàn)多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事，吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽(tīng)見(jiàn)西方的價(jià)值觀了。
民眾是容易被鼓動(dòng)的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來(lái)的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國(guó)際格局上看，是新戰(zhàn)國(guó);從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無(wú)意識(shí)的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴(lài)的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問(wèn)題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過(guò)后還是不能解決問(wèn)題。
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類(lèi)史。他以先知一般的洞見(jiàn)，察覺(jué)了群體——人類(lèi)社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書(shū)，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類(lèi)行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見(jiàn)一斑。
就寫(xiě)這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說(shuō)，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見(jiàn)冰山的話(huà)，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識(shí)的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。 4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話(huà)，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽(tīng)聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿(mǎn)足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬;它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無(wú)意識(shí)的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開(kāi)始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國(guó)家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯(cuò)推給政府，離開(kāi)了當(dāng)局的干涉，他們便一事無(wú)成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒(méi)裝網(wǎng)絡(luò)，閑來(lái)無(wú)事就買(mǎi)來(lái)翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢?，讀完后感覺(jué)明白些道理卻又無(wú)從說(shuō)起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來(lái)給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書(shū)的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識(shí)。又如持有股票的群體，在面對(duì)股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識(shí)。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí)，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí)。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此，在群體中，意識(shí)變得簡(jiǎn)單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來(lái)。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過(guò)去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識(shí)相同，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡(jiǎn)單的，缺乏發(fā)散性和開(kāi)放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來(lái)很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺(jué)得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識(shí)的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來(lái)的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰(shuí)。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時(shí)候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無(wú)意識(shí)，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒(méi)有人說(shuō)三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國(guó)建國(guó)200多年來(lái)選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。
群體既然意識(shí)行為單純，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場(chǎng)上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話(huà)對(duì)不對(duì)，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來(lái)覆去地說(shuō)。最簡(jiǎn)捷有效的方式，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語(yǔ)。比如，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語(yǔ)，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說(shuō)出只生一個(gè)好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍也會(huì)變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話(huà)如果翻來(lái)覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真，真話(huà)反而沒(méi)有人信了。
6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來(lái)的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來(lái)。然后再來(lái)研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒(méi)有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說(shuō)，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢(qián)。也正因?yàn)槿绱耍c其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣(mài)出，跌得慘時(shí)買(mǎi)進(jìn)，橫盤(pán)時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來(lái)，其實(shí)很難，很難。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇五
匯聚在一起的一群人，他們?cè)械膫€(gè)性都不復(fù)存在了，自覺(jué)將個(gè)人思緒都集中到同一個(gè)方向，也就是形成我們所說(shuō)的群眾心理。
若非處于一個(gè)群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會(huì)產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個(gè)層面，簡(jiǎn)而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起看似是某個(gè)元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時(shí)，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族的無(wú)意識(shí)產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個(gè)世界。正如薩伊德的《東方主義》中說(shuō)的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來(lái)的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來(lái)的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊(duì)，這個(gè)世界并不存在絕對(duì)孤獨(dú)的個(gè)體。然而，我相信的是群體中存在一種動(dòng)態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個(gè)小小的暗示，在經(jīng)過(guò)眾口相傳之后會(huì)很快成為群體中的共識(shí)，群體的感情會(huì)形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個(gè)既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來(lái)，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個(gè)體。在無(wú)法確定群體的大小的時(shí)候，自然也很難用某個(gè)身份象征去定義這個(gè)群體。
即是說(shuō)，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對(duì)之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時(shí)候，有些人以箱為計(jì)數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒(méi)搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會(huì)覺(jué)得未來(lái)可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動(dòng)之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個(gè)體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個(gè)側(cè)面印證勒龐所說(shuō)的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時(shí)，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無(wú)形中影響了美國(guó)的大選。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時(shí)下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂(lè)和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來(lái)好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予新的符號(hào)意義，在動(dòng)輒上萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個(gè)群體的范圍中每個(gè)人都會(huì)被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無(wú)法茍同他對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)。我的疑問(wèn)在于置身于群體中的個(gè)體的個(gè)性和思想是否真的會(huì)被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個(gè)故事，與傳統(tǒng)的個(gè)體服從群體相反，是個(gè)體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個(gè)審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對(duì)個(gè)體的突出，似乎在無(wú)形中影響人們的觀念。個(gè)人主義不斷改換面孔，成為超級(jí)英雄電影中的重要的價(jià)值符號(hào)之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級(jí)英雄電影相比，現(xiàn)今的市場(chǎng)更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個(gè)體之間的絕對(duì)界限。
文化市場(chǎng)在迎合人們的審美的同時(shí)，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對(duì)自我和個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對(duì)群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對(duì)上帝的愛(ài)與對(duì)自己老來(lái)子的愛(ài)進(jìn)行了對(duì)比，信仰與倫理的沖突被他無(wú)限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時(shí)，我在看的時(shí)候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書(shū)中講到?jīng)]有一個(gè)人對(duì)“神”提出質(zhì)疑的時(shí)候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個(gè)質(zhì)疑像一個(gè)稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長(zhǎng)河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時(shí)代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個(gè)體會(huì)被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時(shí)代，群體不斷分解重組中，始終離不開(kāi)一些核心的個(gè)體。群體之內(nèi)，個(gè)體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽(tīng)見(jiàn)。個(gè)體并沒(méi)有被群體絕對(duì)同化。
我一直相信個(gè)體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對(duì)的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會(huì)集中在同一個(gè)個(gè)體身上。群體會(huì)抹滅個(gè)體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個(gè)體反抗群體的可能性，不是每一個(gè)人都是烏合之眾中的一員。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇六
我的祖國(guó)以快__歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書(shū)，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚(yú)蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書(shū)以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇七
少不更事時(shí)，對(duì)于作家的概念，我以為他們就是語(yǔ)文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長(zhǎng)時(shí)，開(kāi)始接觸到雜志等課外讀物時(shí)，對(duì)作家更深刻的認(rèn)知?jiǎng)t多了那些在我翻開(kāi)雜志時(shí)文章寫(xiě)得特別厲害的人，那時(shí)更多的覺(jué)得作家是多么的高不可攀，可以寫(xiě)出那么打動(dòng)人的故事。
后來(lái)上大學(xué)，一下子可以無(wú)拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^(guò)激動(dòng)，曾花費(fèi)一整天的時(shí)間把那些喜歡的作家所有微博、長(zhǎng)博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評(píng)論下留言，訴說(shuō)自己對(duì)他們的喜愛(ài)，他們的文章曾陪伴我走過(guò)許許多多的年少時(shí)光，碰上自己的評(píng)論被他們的回復(fù)就會(huì)翻來(lái)覆去的看，開(kāi)心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺(jué)得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺(jué)得寫(xiě)得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過(guò)那時(shí)的自己仍然覺(jué)得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書(shū)籍《送你一顆子彈》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇八
書(shū)，被人們稱(chēng)為人類(lèi)文明的“長(zhǎng)生果”。這個(gè)比喻，我覺(jué)得特別親切。
像蜂蝶飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時(shí)代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)，也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫(huà)片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫(huà)，背面印字，是每盒香煙中的附贈(zèng)物。遇到大人讓孩子買(mǎi)煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個(gè)眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開(kāi)始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰(shuí)刮得遠(yuǎn)。這時(shí)，我就賣(mài)力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫(huà)片。這些印著“水滸”“三國(guó)”故事的小畫(huà)片，是我最早見(jiàn)到的“連環(huán)畫(huà)”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書(shū)”。請(qǐng)關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣(mài)力地吶喊助威”，為什么賣(mài)力，為什么吶喊，為什么助威，原來(lái)是為了“飽覽”?！帮栍[”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M(mǎn)足感。你是否眼羨過(guò)某一本紅色書(shū)籍？你是否為了一睹某一本紅色書(shū)籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書(shū)籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫(xiě)下來(lái)，肯定是打動(dòng)讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開(kāi)始我看得津津有味，天長(zhǎng)日久，就感到不過(guò)癮了。
后來(lái)，我看到幾本真正的連環(huán)畫(huà)。一位愛(ài)好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫(huà)，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來(lái)，哥哥的朋友們送了我?guī)變?cè)小書(shū)：《劉胡蘭小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書(shū)，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫(xiě)閱讀“感受”的詞語(yǔ)：津津有味、不過(guò)癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫(xiě)紅色書(shū)籍的讀后感，這類(lèi)詞語(yǔ)要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會(huì)更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時(shí)候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫(huà)一類(lèi)的小書(shū)已不能使我滿(mǎn)足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊(cè)圖書(shū)！我每天一放下書(shū)包就直奔那里。幾個(gè)月的工夫，這個(gè)小圖書(shū)館所有的文藝書(shū)籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語(yǔ)：不滿(mǎn)足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒(méi)有寫(xiě)，但是你可以寫(xiě)?。?BR> 莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！毕裎疫@樣對(duì)閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報(bào)償。從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對(duì)著一面花紋駁雜的石墻，我會(huì)待上半天，構(gòu)想種種神話(huà)傳說(shuō)。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個(gè)關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來(lái)，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報(bào)償?！边@個(gè)角度也給我們書(shū)寫(xiě)紅色書(shū)籍讀后感打開(kāi)了一扇“窗”。閱讀紅色書(shū)籍，我們有報(bào)償嗎？什么英雄人物影響了你對(duì)人生的看法，萌生了什么夢(mèng)想？什么英雄物件改變了你對(duì)世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國(guó)奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場(chǎng)合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個(gè)角度寫(xiě)讀后感，也可以成為亮點(diǎn)?。?BR> 記得有一次，作文的題目是“秋天來(lái)了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開(kāi)始寫(xiě)“秋天來(lái)了，樹(shù)葉黃了，一片一片地飄到了地上”時(shí)，我心里忽然掠過(guò)了不安分的一念：大家都這樣寫(xiě)多沒(méi)意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫(xiě)秋天。
我把秋天比作一個(gè)穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽(yáng)的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個(gè)“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈(zèng)。
后來(lái)，我又不滿(mǎn)足于只看一般的故事書(shū)了，學(xué)校圖書(shū)館那豐富的圖書(shū)又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說(shuō)使我著迷，我把所有課余時(shí)間都花在借閱圖書(shū)上。這時(shí)我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書(shū)中優(yōu)美的詞語(yǔ)，記描寫(xiě)的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫(xiě)“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動(dòng)，覺(jué)得自己得到了一個(gè)大顯身手的好機(jī)會(huì)：小時(shí)候受過(guò)的一次委屈，平常積累的那些描寫(xiě)苦惱心境的詞語(yǔ)，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個(gè)清冷的黃昏開(kāi)始寫(xiě)，以月亮的美麗皎潔和周?chē)说逆倚?，?lái)反襯一個(gè)受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫(xiě)著寫(xiě)著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿(mǎn)真情實(shí)感的作文又得到了好評(píng)，被用大字謄抄出來(lái)貼在教室的墻上?？墒?，看到老師用紅筆圈出我寫(xiě)的月亮“像一輪玉盤(pán)嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話(huà)，說(shuō)這個(gè)“嵌”字用得特別傳神時(shí)，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個(gè)贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫(xiě)和這個(gè)“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫(xiě)真情實(shí)感；作文練習(xí)，開(kāi)始離不開(kāi)借鑒和模仿，但是真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對(duì)“醉心閱讀使我得到了報(bào)償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書(shū)籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫(xiě)“紅色書(shū)籍讀后感”，你學(xué)會(huì)了嗎？利用周末，我分享了語(yǔ)文書(shū)中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇九
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過(guò)，但都是好心的，沒(méi)有好報(bào)，所以大家都不理老鼠。終于有一個(gè)老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來(lái)。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅耍瑧?yīng)該為了自己的好處，讓每個(gè)人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十
我讀了愛(ài)迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時(shí)，他會(huì)忘記一切，集中精力，甚至在支付費(fèi)用時(shí)思考問(wèn)題。有時(shí)我會(huì)忘記我的名字，有時(shí)我不記得我是否吃東西了。有時(shí)他沒(méi)有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個(gè)非常專(zhuān)注的`人。
通過(guò)閱讀《愛(ài)迪生》的故事，我明白，只要你專(zhuān)注于做任何事情，全神貫注，你就會(huì)有所收獲。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十一
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》使我想起來(lái)這次突然而來(lái)的疫情。面對(duì)生命的救贖，全國(guó)上下一心，保住武漢、保住湖北，保住中國(guó)?！拔覀円薅鹊谋Ｗ∪嗣袢罕姷纳踩?，面對(duì)生命，各條戰(zhàn)線的工作者，忘我的付出，特別是醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)考驗(yàn)和挑戰(zhàn)沒(méi)有猶豫，迅速集結(jié)前往武漢。他們有的是護(hù)士，有的是專(zhuān)家，有的是院長(zhǎng)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)近50天與病毒對(duì)弈，武漢贏了，湖北贏了，中國(guó)贏了，醫(yī)護(hù)人員凱旋而歸，他們受到了全國(guó)人民群眾的禮遇，禮炮鳴響、警車(chē)開(kāi)道，哭泣、擁抱，我們都是中國(guó)人。
這一刻全國(guó)人民的心貼的更近，我以我是一名檢察公務(wù)人員而驕傲，而自豪。通過(guò)這場(chǎng)疫情，簡(jiǎn)愛(ài)的形象又在我腦海浮現(xiàn)“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎”生命應(yīng)該受到尊重，面對(duì)疾病、災(zāi)難，生命應(yīng)該受到的禮遇。
我深刻認(rèn)識(shí)到一名公務(wù)人員身上肩負(fù)的責(zé)任，一名檢察干警，我們不但要手持法律利劍斬?cái)嗖还?wù)社會(huì)，回饋人民群眾的期待，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)頂天立地的人。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。作為一名法律工作者，堅(jiān)守初心，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十二
8、專(zhuān)家的學(xué)問(wèn)只是我們普遍無(wú)知的一種弱化形式。在社會(huì)問(wèn)題上，因?yàn)槲粗蛩剡^(guò)多，人類(lèi)是一樣的無(wú)知愚昧。師父也說(shuō)：智慧跟學(xué)歷是沒(méi)有關(guān)系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識(shí)斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識(shí)也好，文字也好不過(guò)是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當(dāng)前的主流觀念中，最為大眾認(rèn)可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個(gè)人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關(guān)系。這個(gè)觀念一再被重復(fù)，最終變?yōu)樽顖?jiān)定的民主信條之一。如今想抨擊這個(gè)觀念，就好像過(guò)去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話(huà)，心里滿(mǎn)滿(mǎn)的認(rèn)同，不可否認(rèn)還有其他方式得到平等，但通過(guò)教育無(wú)疑是最快捷簡(jiǎn)單的?？墒?，這是1890年寫(xiě)的東西！讀起來(lái)卻像當(dāng)下...
喜歡書(shū)中的一個(gè)比喻：附加意見(jiàn)像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點(diǎn)，都沒(méi)有廣闊的生存空間，它們會(huì)很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國(guó)稱(chēng)霸。免費(fèi)服務(wù)方便普世。有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)往往會(huì)發(fā)展的特別好。也可以說(shuō)以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的企業(yè)會(huì)有不錯(cuò)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)：那片領(lǐng)域叫空白市場(chǎng)。怎么才能找到那片市場(chǎng)？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無(wú)私的心做事，做最無(wú)私的事，也會(huì)得到最無(wú)私的回饋。凈慧長(zhǎng)老提出覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長(zhǎng)的小青瓜
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十三
2、斷言越簡(jiǎn)潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個(gè)矛盾體吧。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：最重要的修辭手法只有一個(gè)，那就是重復(fù)。所謂的成功學(xué)也好，傳銷(xiāo)也好，又或者考試前的宣言，哪一個(gè)不是反復(fù)重復(fù)：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復(fù)的話(huà)會(huì)長(zhǎng)久根植于無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域，恰好是我們行為動(dòng)機(jī)形成的地方！
3、模仿只是傳染的結(jié)果，just結(jié)的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進(jìn)的關(guān)系。例如香港法官每次都要帶假發(fā)拿天枰。一個(gè)人是否有聲望跟他個(gè)人關(guān)系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農(nóng)神廟只是一群毫無(wú)看頭的廢墟但它的聲望使它看起來(lái)不是實(shí)際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質(zhì)，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的?！?BR> 形式感其實(shí)挺重要的。伏爾泰說(shuō)：如果沒(méi)有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)槌晒@個(gè)事實(shí)，都會(huì)得到人們的認(rèn)可。不再受到懷疑。也就是說(shuō)花若盛開(kāi)清風(fēng)自來(lái)。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開(kāi)始。那這也就是公司文化存在的價(jià)值吧。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十四
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說(shuō)，深刻反映了復(fù)辟時(shí)期的`法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢(qián)和邪惡的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。
巴爾扎克描繪了巴黎社會(huì)人欲橫流、極其丑陋的畫(huà)面，暴露了資產(chǎn)階級(jí)在金錢(qián)勢(shì)力支配下的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十五
閱讀是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｔ谖覀兊某砷L(zhǎng)過(guò)程中，閱讀對(duì)我們的影響舉足輕重。通過(guò)閱讀書(shū)籍，我們不僅能夠獲得知識(shí)，還能夠開(kāi)闊視野、提高思維能力、陶冶情操，甚至可以改變我們的人生。下面，我將分享我的閱讀感悟及心得體會(huì)。
第一段：閱讀能夠開(kāi)拓視野
閱讀書(shū)籍是一種強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)，它可以將我們帶入一個(gè)全新的世界，讓我們?cè)谄渲懈惺艿讲煌奈幕?、語(yǔ)言和行為方式。通過(guò)閱讀，我們能夠了解歷史、文化、社會(huì)進(jìn)程、科學(xué)、技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。在日常生活中，閱讀也可以給我們帶來(lái)新的想法，讓我們擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)和明晰的見(jiàn)解。這不僅有助于我們思考和解決問(wèn)題，還可以讓我們更加深入地了解世界，從而更好地適應(yīng)生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第二段：閱讀可以提高思維能力
閱讀是一項(xiàng)極其有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要讀者進(jìn)行認(rèn)知過(guò)程、推理和分析。通過(guò)閱讀并理解各種文體的文章，我們可以發(fā)展自己的思維能力。閱讀的過(guò)程中，需要我們分析和理解文章中的信息，挖掘出作者的意圖，并從中推斷和解釋新的思想和概念。這樣的思考過(guò)程可以幫助我們更好地理解文字和思想，并經(jīng)常提高我們的分析、推理、判斷和總結(jié)能力。
第三段：閱讀甚至可以改變我們的人生
閱讀深深地影響了我的生活。在我最需要支持和啟示時(shí)，我的書(shū)籍和作者向我展示了新的思想和世界觀。在我成為一個(gè)有想法的人的過(guò)程中，書(shū)籍和作者也為我提供了支持和指示。雖然一些人可能認(rèn)為，閱讀書(shū)籍不能真正改變?nèi)藗兊娜松?，但我相信，在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)成為一個(gè)更好的人。
第四段：閱讀可以開(kāi)闊我們的情感世界
閱讀不僅是一種智力的提高，同時(shí)也是一種情感上的過(guò)程。通過(guò)閱讀我們可以體驗(yàn)到各種不同的情感，包括快樂(lè)、愛(ài)、痛苦、悲傷。對(duì)于那些文字巧妙、深刻的書(shū)籍，它們可以燃起我們內(nèi)心深處的激情，使我們產(chǎn)生共鳴，也可以撫慰我們的傷痛。因此，閱讀不僅可以開(kāi)闊我們的思維，同時(shí)也可以讓我們的情感世界得到更加充實(shí)而深刻的體驗(yàn)。
第五段：閱讀是一個(gè)不斷提升自我的過(guò)程
最后，我想說(shuō)的是，閱讀書(shū)籍是一個(gè)不斷提升自己的過(guò)程。我們都有不足，書(shū)籍可以補(bǔ)充我們所需要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以為我們開(kāi)辟一片新境地。如果我們能夠用心去讀，整理與記錄，便可發(fā)現(xiàn)自己會(huì)在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)得更好、更快。
總之，閱讀可以幫助我們開(kāi)闊視野、提高思維能力、改變生活、開(kāi)闊情感世界并且不斷地提升自我。我相信，在書(shū)籍的幫助下，我們會(huì)走更廣闊的道路，創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十六
最近粗略地看完一本書(shū)，叫做《自控力》。由于這本書(shū)讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱(chēng)斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過(guò)沒(méi)讀過(guò)的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過(guò)，這里僅寫(xiě)下我印象比較深刻的兩個(gè)觀點(diǎn)。各位，請(qǐng)想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動(dòng)力低下，你是不是上面一類(lèi)人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個(gè)觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說(shuō)你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會(huì)再面臨危險(xiǎn)了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱(chēng)贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會(huì)自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒(méi)關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個(gè)下午都廢了；完成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢(qián)進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開(kāi)心，花錢(qián)的時(shí)候想著反正賺錢(qián)了有利息，花多點(diǎn)也不會(huì)怎樣，結(jié)果，錢(qián)越來(lái)越少。不過(guò)，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對(duì)理財(cái)這件事。
這大概就是很多熱門(mén)公眾號(hào)推文所說(shuō)的一句話(huà)：你只是看起來(lái)很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會(huì)感到滿(mǎn)足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表?yè)P(yáng)自己，然后默默就覺(jué)得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時(shí)間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時(shí)內(nèi)心還是不知不覺(jué)：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時(shí)候，會(huì)想最近哪個(gè)什么視頻有沒(méi)有更新，最近好像沒(méi)看新聞，然后注意力就被吸引過(guò)去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說(shuō)的一句話(huà)：要反過(guò)來(lái)想，總是要反過(guò)來(lái)想。
暫時(shí)記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書(shū)，就寫(xiě)下這兩個(gè)觀點(diǎn)吧。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十七
暑假期間，我看了《魯濱遜漂流記》，講述了他是冒險(xiǎn)家和神奇的航海經(jīng)歷。第一次航海遇到海浪，船沉默。他經(jīng)歷了很多艱辛，終于挽救了自己的生命。第二次航行，不幸的是。他被外國(guó)人俘虜成奴隸。后來(lái)，他偷了主人的船，逃出了老虎的嘴。
第三次航海，又遇到了風(fēng)暴，船上所有的人都死了。魯賓遜獨(dú)自生活，獨(dú)自漂流到一個(gè)島上。他以頑強(qiáng)的毅力和非凡的'智慧生活，開(kāi)始與世隔絕的野人生活，蓋房子，養(yǎng)牲畜，開(kāi)拓農(nóng)業(yè)。35年后，他回到了祖國(guó)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十八
讀書(shū)的好處實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。從“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，到“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻。無(wú)論你是耄耋之年，還是豆蔻梢頭，要想擁有豐富的世界，一本書(shū)，足矣！
讀書(shū)的好處又豈止這些？我們歷來(lái)講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德緊密相連，互相促進(jìn)，好讀書(shū)不僅是立身之本，更是處世之道、從政之基。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，書(shū)籍不僅僅是良師益友，更是打開(kāi)精彩人生的鑰匙。
讀書(shū)，不僅能增強(qiáng)本領(lǐng)，還能幫助孩子們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為夢(mèng)想插上彩色的翅膀。在河南師范大學(xué)的一所餐廳內(nèi)，有這么一條規(guī)定：只要能抽簽正確背誦古詩(shī)、論語(yǔ)或者詩(shī)經(jīng)，就可得到一份價(jià)值9元的免費(fèi)霸王餐券。有一部分學(xué)生拿到題目后卻連最簡(jiǎn)單的小學(xué)古詩(shī)都忘了，但是每天還是有很多學(xué)生去排隊(duì)抽簽答題。學(xué)生們說(shuō)，這種活動(dòng)太好了，不僅能得到實(shí)惠，還能增長(zhǎng)文學(xué)常識(shí)。這件事情生動(dòng)地說(shuō)明了知識(shí)真的能當(dāng)飯吃，憑實(shí)力吃飯，真香！
風(fēng)靡全國(guó)的各種類(lèi)型的“詩(shī)詞大會(huì)”，拔得頭籌者會(huì)有豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，這不恰恰是“書(shū)中自有黃金屋”的真實(shí)寫(xiě)照嗎?單單從物質(zhì)方面看待這些活動(dòng)，雖然狹隘了些，但是卻用最簡(jiǎn)單有效的方法讓學(xué)生們知道多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)的好處，豐富了學(xué)生的精神世界，也傳頌了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
近年來(lái)，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，智能手機(jī)等各種閱讀器的普及，讓閱讀變得越來(lái)越方便，越來(lái)越智慧。3d閱讀、vr看書(shū)也逐漸走進(jìn)人們的視野，逐漸普及起來(lái)。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，大部分家長(zhǎng)給孩子配備了手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品，這在很大程度上豐富了孩子的閱讀體驗(yàn)，開(kāi)闊了孩子的眼界。有數(shù)據(jù)顯示，青少年的數(shù)字閱讀呈現(xiàn)出高時(shí)長(zhǎng)、高頻率的趨勢(shì)，這無(wú)疑與數(shù)字閱讀的普及緊密相關(guān)。需要警惕的是，家長(zhǎng)和學(xué)校要監(jiān)管好這些電子產(chǎn)品的使用，切不可讓孩子沉迷其中。更不能忽視紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提筆忘字現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，在閱讀的同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)字、詞、句的理解與運(yùn)用，在學(xué)習(xí)和生活中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。如此廣闊的舞臺(tái)，拿起書(shū)本吧，去閱讀、去汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，讓我們奮起拼搏，朝夕追夢(mèng)！
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇一
今年暑假，我讀過(guò)好多的書(shū)，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國(guó)最具有歷史感的一本書(shū)，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱(chēng)“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書(shū)。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說(shuō)：相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續(xù)寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。就這樣，求詩(shī)的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄ⅰ皽喫~(yú)”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無(wú)中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬(wàn)別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書(shū)后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書(shū)真是讓我受益匪淺啊!
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇二
一直覺(jué)得自己是個(gè)敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時(shí)常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無(wú)關(guān)痛癢的想法，說(shuō)出來(lái)往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺(jué)得生活壓抑且無(wú)趣，就去百度，心累怎么辦?沒(méi)有動(dòng)力該干點(diǎn)什么?諸如此類(lèi)的問(wèn)題，于是，我就遇到了這本書(shū)的推薦，大概的介紹了作者是在異國(guó)他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫(xiě)的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺(jué)很好。
全書(shū)是散文式的隨筆，闡述一時(shí)的感受或短暫的想法，有對(duì)制度、文化的思考，也有對(duì)市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說(shuō)全書(shū)帶給我最大的收獲，大概來(lái)自這句，作者說(shuō)希望這本書(shū)能讓未來(lái)的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過(guò)去的自己，如果對(duì)任何其他人都沒(méi)意義，希望自己以后有孩子、孩子長(zhǎng)大、長(zhǎng)大的過(guò)程中有迷惘的時(shí)候，翻到這本書(shū)，會(huì)想，啊，原來(lái)古人也如此焦慮，原來(lái)焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦?dòng)而仇視自己。
此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說(shuō)不出來(lái)的，何嘗不記錄下來(lái)。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢(shì)，談及愛(ài)情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時(shí)，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個(gè)性別之所以成為一個(gè)負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷?ài)情這檔子事了。得不到愛(ài)情時(shí)就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個(gè)。
男人卻不一樣。男人在年輕的時(shí)候，可能會(huì)有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動(dòng)什么的，甚至可能干出過(guò)買(mǎi)一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對(duì)方和另一個(gè)男生出現(xiàn)然后再跟那個(gè)男生打一架這樣的傻事。但是對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情這個(gè)東西有點(diǎn)像出麻疹，出個(gè)次把基本就有免疫力了，以后不大會(huì)得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺(jué)得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計(jì)成這樣了呢?居心多么險(xiǎn)惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動(dòng)中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個(gè)世界又會(huì)冒出來(lái)多少女愛(ài)因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇三
《稻草人》這本書(shū)是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書(shū)我是一口氣讀完的，最讓我感動(dòng)的就是《稻草人》那篇。文章寫(xiě)了稻草人看到漁婦帶著一個(gè)小孩，她們住在船上，冬天沒(méi)有被子蓋，沒(méi)有干凈的水喝，沒(méi)有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動(dòng)，我會(huì)把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們煮粥;如果我能動(dòng)，我會(huì)給她們干凈的水喝……這一幕幕的場(chǎng)景一直感動(dòng)著我。原來(lái)稻草人也有愛(ài)心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛(ài)心，愛(ài)身邊的人。
《稻草人》這本書(shū)里還寫(xiě)了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個(gè)瞎子和一個(gè)聾子，他們都對(duì)自己的生活不滿(mǎn)意：瞎子想看見(jiàn)光亮，不要聽(tīng)到聲音;聾子呢，卻想聽(tīng)聲音，不見(jiàn)光亮。他們倆下了決心，把殘疾對(duì)調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒(méi)法把他們的殘疾對(duì)調(diào)過(guò)來(lái)。之后，遇到一位騎風(fēng)車(chē)的老人，老人滿(mǎn)足了他們的愿望?？蓪?duì)調(diào)后他們倆覺(jué)得生活還不如原來(lái)的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個(gè)稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來(lái)的稻子又大又飽滿(mǎn)，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時(shí)，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒(méi)有發(fā)覺(jué);當(dāng)它看到那個(gè)漁婦為了捉到魚(yú)做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚(yú)向他求助而自己無(wú)能為力時(shí)，它難過(guò)的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽(tīng)到一個(gè)要被別人賣(mài)掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時(shí)，稻草人禁不住暈倒了。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇四
通過(guò)閱讀《烏合之眾》，可以使我們對(duì)群體的特征、群體意見(jiàn)和信念的形成、群體的分類(lèi)及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書(shū)筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代。不管是中國(guó)兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì)，都是專(zhuān)制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專(zhuān)制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說(shuō)專(zhuān)制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專(zhuān)門(mén)分析專(zhuān)制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國(guó)家建立，組織越來(lái)越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代。現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來(lái)，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開(kāi)始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來(lái)。隨之而來(lái)的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來(lái)，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來(lái)。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。
隨著社會(huì)主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺(tái)，只不過(guò)卡扎菲時(shí)間長(zhǎng)一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒(méi)有了依靠。但是卻并沒(méi)有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來(lái)。勒龐《烏合之眾》的暢銷(xiāo)，說(shuō)明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識(shí)在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來(lái)。
利比亞的人均gdp一萬(wàn)多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事，吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽(tīng)見(jiàn)西方的價(jià)值觀了。
民眾是容易被鼓動(dòng)的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來(lái)的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國(guó)際格局上看，是新戰(zhàn)國(guó);從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無(wú)意識(shí)的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴(lài)的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問(wèn)題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過(guò)后還是不能解決問(wèn)題。
讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類(lèi)史。他以先知一般的洞見(jiàn)，察覺(jué)了群體——人類(lèi)社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書(shū)，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類(lèi)行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見(jiàn)一斑。
就寫(xiě)這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說(shuō)，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見(jiàn)冰山的話(huà)，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識(shí)的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。 4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺(jué)到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話(huà)，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽(tīng)聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。
18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過(guò)激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿(mǎn)足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬;它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無(wú)意識(shí)的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開(kāi)始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國(guó)家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯(cuò)推給政府，離開(kāi)了當(dāng)局的干涉，他們便一事無(wú)成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒(méi)裝網(wǎng)絡(luò)，閑來(lái)無(wú)事就買(mǎi)來(lái)翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢?，讀完后感覺(jué)明白些道理卻又無(wú)從說(shuō)起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來(lái)給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書(shū)的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識(shí)。又如持有股票的群體，在面對(duì)股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識(shí)。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí)，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí)。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此，在群體中，意識(shí)變得簡(jiǎn)單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來(lái)。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過(guò)去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識(shí)相同，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡(jiǎn)單的，缺乏發(fā)散性和開(kāi)放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來(lái)很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺(jué)得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識(shí)的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來(lái)的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰(shuí)。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時(shí)候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無(wú)意識(shí)，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒(méi)有人說(shuō)三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國(guó)建國(guó)200多年來(lái)選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。
群體既然意識(shí)行為單純，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場(chǎng)上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話(huà)對(duì)不對(duì)，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來(lái)覆去地說(shuō)。最簡(jiǎn)捷有效的方式，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語(yǔ)。比如，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語(yǔ)，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說(shuō)出只生一個(gè)好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍也會(huì)變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話(huà)如果翻來(lái)覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真，真話(huà)反而沒(méi)有人信了。
6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來(lái)的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來(lái)。然后再來(lái)研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒(méi)有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說(shuō)，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢(qián)。也正因?yàn)槿绱耍c其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣(mài)出，跌得慘時(shí)買(mǎi)進(jìn)，橫盤(pán)時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來(lái)，其實(shí)很難，很難。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇五
匯聚在一起的一群人，他們?cè)械膫€(gè)性都不復(fù)存在了，自覺(jué)將個(gè)人思緒都集中到同一個(gè)方向，也就是形成我們所說(shuō)的群眾心理。
若非處于一個(gè)群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會(huì)產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個(gè)層面，簡(jiǎn)而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起看似是某個(gè)元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時(shí)，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族的無(wú)意識(shí)產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個(gè)世界。正如薩伊德的《東方主義》中說(shuō)的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來(lái)的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來(lái)的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊(duì)，這個(gè)世界并不存在絕對(duì)孤獨(dú)的個(gè)體。然而，我相信的是群體中存在一種動(dòng)態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個(gè)小小的暗示，在經(jīng)過(guò)眾口相傳之后會(huì)很快成為群體中的共識(shí)，群體的感情會(huì)形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個(gè)既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來(lái)，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個(gè)體。在無(wú)法確定群體的大小的時(shí)候，自然也很難用某個(gè)身份象征去定義這個(gè)群體。
即是說(shuō)，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對(duì)之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時(shí)候，有些人以箱為計(jì)數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒(méi)搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會(huì)覺(jué)得未來(lái)可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動(dòng)之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個(gè)體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個(gè)側(cè)面印證勒龐所說(shuō)的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時(shí)，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無(wú)形中影響了美國(guó)的大選。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時(shí)下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂(lè)和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來(lái)好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予新的符號(hào)意義，在動(dòng)輒上萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個(gè)群體的范圍中每個(gè)人都會(huì)被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無(wú)法茍同他對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)。我的疑問(wèn)在于置身于群體中的個(gè)體的個(gè)性和思想是否真的會(huì)被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個(gè)故事，與傳統(tǒng)的個(gè)體服從群體相反，是個(gè)體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個(gè)審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對(duì)個(gè)體的突出，似乎在無(wú)形中影響人們的觀念。個(gè)人主義不斷改換面孔，成為超級(jí)英雄電影中的重要的價(jià)值符號(hào)之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級(jí)英雄電影相比，現(xiàn)今的市場(chǎng)更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個(gè)體之間的絕對(duì)界限。
文化市場(chǎng)在迎合人們的審美的同時(shí)，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對(duì)自我和個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對(duì)群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對(duì)上帝的愛(ài)與對(duì)自己老來(lái)子的愛(ài)進(jìn)行了對(duì)比，信仰與倫理的沖突被他無(wú)限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時(shí)，我在看的時(shí)候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書(shū)中講到?jīng)]有一個(gè)人對(duì)“神”提出質(zhì)疑的時(shí)候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個(gè)質(zhì)疑像一個(gè)稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長(zhǎng)河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時(shí)代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個(gè)體會(huì)被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時(shí)代，群體不斷分解重組中，始終離不開(kāi)一些核心的個(gè)體。群體之內(nèi)，個(gè)體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽(tīng)見(jiàn)。個(gè)體并沒(méi)有被群體絕對(duì)同化。
我一直相信個(gè)體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對(duì)的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會(huì)集中在同一個(gè)個(gè)體身上。群體會(huì)抹滅個(gè)體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個(gè)體反抗群體的可能性，不是每一個(gè)人都是烏合之眾中的一員。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇六
我的祖國(guó)以快__歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書(shū)，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。
屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚(yú)蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書(shū)以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇七
少不更事時(shí)，對(duì)于作家的概念，我以為他們就是語(yǔ)文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長(zhǎng)時(shí)，開(kāi)始接觸到雜志等課外讀物時(shí)，對(duì)作家更深刻的認(rèn)知?jiǎng)t多了那些在我翻開(kāi)雜志時(shí)文章寫(xiě)得特別厲害的人，那時(shí)更多的覺(jué)得作家是多么的高不可攀，可以寫(xiě)出那么打動(dòng)人的故事。
后來(lái)上大學(xué)，一下子可以無(wú)拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^(guò)激動(dòng)，曾花費(fèi)一整天的時(shí)間把那些喜歡的作家所有微博、長(zhǎng)博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評(píng)論下留言，訴說(shuō)自己對(duì)他們的喜愛(ài)，他們的文章曾陪伴我走過(guò)許許多多的年少時(shí)光，碰上自己的評(píng)論被他們的回復(fù)就會(huì)翻來(lái)覆去的看，開(kāi)心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺(jué)得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺(jué)得寫(xiě)得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過(guò)那時(shí)的自己仍然覺(jué)得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書(shū)籍《送你一顆子彈》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇八
書(shū)，被人們稱(chēng)為人類(lèi)文明的“長(zhǎng)生果”。這個(gè)比喻，我覺(jué)得特別親切。
像蜂蝶飛過(guò)花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時(shí)代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時(shí)代的讀書(shū)生活恰似一幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)，也似一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫(huà)片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫(huà)，背面印字，是每盒香煙中的附贈(zèng)物。遇到大人讓孩子買(mǎi)煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個(gè)眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開(kāi)始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰(shuí)刮得遠(yuǎn)。這時(shí)，我就賣(mài)力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫(huà)片。這些印著“水滸”“三國(guó)”故事的小畫(huà)片，是我最早見(jiàn)到的“連環(huán)畫(huà)”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書(shū)”。請(qǐng)關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣(mài)力地吶喊助威”，為什么賣(mài)力，為什么吶喊，為什么助威，原來(lái)是為了“飽覽”?！帮栍[”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M(mǎn)足感。你是否眼羨過(guò)某一本紅色書(shū)籍？你是否為了一睹某一本紅色書(shū)籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書(shū)籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫(xiě)下來(lái)，肯定是打動(dòng)讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開(kāi)始我看得津津有味，天長(zhǎng)日久，就感到不過(guò)癮了。
后來(lái)，我看到幾本真正的連環(huán)畫(huà)。一位愛(ài)好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫(huà)，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來(lái)，哥哥的朋友們送了我?guī)變?cè)小書(shū)：《劉胡蘭小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書(shū)，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫(xiě)閱讀“感受”的詞語(yǔ)：津津有味、不過(guò)癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫(xiě)紅色書(shū)籍的讀后感，這類(lèi)詞語(yǔ)要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會(huì)更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時(shí)候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫(huà)一類(lèi)的小書(shū)已不能使我滿(mǎn)足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊(cè)圖書(shū)！我每天一放下書(shū)包就直奔那里。幾個(gè)月的工夫，這個(gè)小圖書(shū)館所有的文藝書(shū)籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語(yǔ)：不滿(mǎn)足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒(méi)有寫(xiě)，但是你可以寫(xiě)?。?BR> 莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！毕裎疫@樣對(duì)閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報(bào)償。從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對(duì)著一面花紋駁雜的石墻，我會(huì)待上半天，構(gòu)想種種神話(huà)傳說(shuō)。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個(gè)關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來(lái)，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報(bào)償?！边@個(gè)角度也給我們書(shū)寫(xiě)紅色書(shū)籍讀后感打開(kāi)了一扇“窗”。閱讀紅色書(shū)籍，我們有報(bào)償嗎？什么英雄人物影響了你對(duì)人生的看法，萌生了什么夢(mèng)想？什么英雄物件改變了你對(duì)世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國(guó)奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場(chǎng)合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個(gè)角度寫(xiě)讀后感，也可以成為亮點(diǎn)?。?BR> 記得有一次，作文的題目是“秋天來(lái)了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開(kāi)始寫(xiě)“秋天來(lái)了，樹(shù)葉黃了，一片一片地飄到了地上”時(shí)，我心里忽然掠過(guò)了不安分的一念：大家都這樣寫(xiě)多沒(méi)意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫(xiě)秋天。
我把秋天比作一個(gè)穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽(yáng)的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個(gè)“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈(zèng)。
后來(lái)，我又不滿(mǎn)足于只看一般的故事書(shū)了，學(xué)校圖書(shū)館那豐富的圖書(shū)又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說(shuō)使我著迷，我把所有課余時(shí)間都花在借閱圖書(shū)上。這時(shí)我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書(shū)中優(yōu)美的詞語(yǔ)，記描寫(xiě)的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫(xiě)“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動(dòng)，覺(jué)得自己得到了一個(gè)大顯身手的好機(jī)會(huì)：小時(shí)候受過(guò)的一次委屈，平常積累的那些描寫(xiě)苦惱心境的詞語(yǔ)，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個(gè)清冷的黃昏開(kāi)始寫(xiě)，以月亮的美麗皎潔和周?chē)说逆倚?，?lái)反襯一個(gè)受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫(xiě)著寫(xiě)著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿(mǎn)真情實(shí)感的作文又得到了好評(píng)，被用大字謄抄出來(lái)貼在教室的墻上?？墒?，看到老師用紅筆圈出我寫(xiě)的月亮“像一輪玉盤(pán)嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話(huà)，說(shuō)這個(gè)“嵌”字用得特別傳神時(shí)，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個(gè)贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫(xiě)和這個(gè)“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫(xiě)真情實(shí)感；作文練習(xí)，開(kāi)始離不開(kāi)借鑒和模仿，但是真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對(duì)“醉心閱讀使我得到了報(bào)償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書(shū)籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫(xiě)“紅色書(shū)籍讀后感”，你學(xué)會(huì)了嗎？利用周末，我分享了語(yǔ)文書(shū)中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇九
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過(guò)，但都是好心的，沒(méi)有好報(bào)，所以大家都不理老鼠。終于有一個(gè)老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來(lái)。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅耍瑧?yīng)該為了自己的好處，讓每個(gè)人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十
我讀了愛(ài)迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時(shí)，他會(huì)忘記一切，集中精力，甚至在支付費(fèi)用時(shí)思考問(wèn)題。有時(shí)我會(huì)忘記我的名字，有時(shí)我不記得我是否吃東西了。有時(shí)他沒(méi)有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個(gè)非常專(zhuān)注的`人。
通過(guò)閱讀《愛(ài)迪生》的故事，我明白，只要你專(zhuān)注于做任何事情，全神貫注，你就會(huì)有所收獲。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十一
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》使我想起來(lái)這次突然而來(lái)的疫情。面對(duì)生命的救贖，全國(guó)上下一心，保住武漢、保住湖北，保住中國(guó)?！拔覀円薅鹊谋Ｗ∪嗣袢罕姷纳踩?，面對(duì)生命，各條戰(zhàn)線的工作者，忘我的付出，特別是醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)考驗(yàn)和挑戰(zhàn)沒(méi)有猶豫，迅速集結(jié)前往武漢。他們有的是護(hù)士，有的是專(zhuān)家，有的是院長(zhǎng)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)近50天與病毒對(duì)弈，武漢贏了，湖北贏了，中國(guó)贏了，醫(yī)護(hù)人員凱旋而歸，他們受到了全國(guó)人民群眾的禮遇，禮炮鳴響、警車(chē)開(kāi)道，哭泣、擁抱，我們都是中國(guó)人。
這一刻全國(guó)人民的心貼的更近，我以我是一名檢察公務(wù)人員而驕傲，而自豪。通過(guò)這場(chǎng)疫情，簡(jiǎn)愛(ài)的形象又在我腦海浮現(xiàn)“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎”生命應(yīng)該受到尊重，面對(duì)疾病、災(zāi)難，生命應(yīng)該受到的禮遇。
我深刻認(rèn)識(shí)到一名公務(wù)人員身上肩負(fù)的責(zé)任，一名檢察干警，我們不但要手持法律利劍斬?cái)嗖还?wù)社會(huì)，回饋人民群眾的期待，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)頂天立地的人。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。作為一名法律工作者，堅(jiān)守初心，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十二
8、專(zhuān)家的學(xué)問(wèn)只是我們普遍無(wú)知的一種弱化形式。在社會(huì)問(wèn)題上，因?yàn)槲粗蛩剡^(guò)多，人類(lèi)是一樣的無(wú)知愚昧。師父也說(shuō)：智慧跟學(xué)歷是沒(méi)有關(guān)系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識(shí)斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識(shí)也好，文字也好不過(guò)是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當(dāng)前的主流觀念中，最為大眾認(rèn)可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個(gè)人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關(guān)系。這個(gè)觀念一再被重復(fù)，最終變?yōu)樽顖?jiān)定的民主信條之一。如今想抨擊這個(gè)觀念，就好像過(guò)去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話(huà)，心里滿(mǎn)滿(mǎn)的認(rèn)同，不可否認(rèn)還有其他方式得到平等，但通過(guò)教育無(wú)疑是最快捷簡(jiǎn)單的?？墒?，這是1890年寫(xiě)的東西！讀起來(lái)卻像當(dāng)下...
喜歡書(shū)中的一個(gè)比喻：附加意見(jiàn)像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點(diǎn)，都沒(méi)有廣闊的生存空間，它們會(huì)很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國(guó)稱(chēng)霸。免費(fèi)服務(wù)方便普世。有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)往往會(huì)發(fā)展的特別好。也可以說(shuō)以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的企業(yè)會(huì)有不錯(cuò)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)：那片領(lǐng)域叫空白市場(chǎng)。怎么才能找到那片市場(chǎng)？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無(wú)私的心做事，做最無(wú)私的事，也會(huì)得到最無(wú)私的回饋。凈慧長(zhǎng)老提出覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長(zhǎng)的小青瓜
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十三
2、斷言越簡(jiǎn)潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個(gè)矛盾體吧。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：最重要的修辭手法只有一個(gè)，那就是重復(fù)。所謂的成功學(xué)也好，傳銷(xiāo)也好，又或者考試前的宣言，哪一個(gè)不是反復(fù)重復(fù)：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復(fù)的話(huà)會(huì)長(zhǎng)久根植于無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域，恰好是我們行為動(dòng)機(jī)形成的地方！
3、模仿只是傳染的結(jié)果，just結(jié)的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進(jìn)的關(guān)系。例如香港法官每次都要帶假發(fā)拿天枰。一個(gè)人是否有聲望跟他個(gè)人關(guān)系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農(nóng)神廟只是一群毫無(wú)看頭的廢墟但它的聲望使它看起來(lái)不是實(shí)際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質(zhì)，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的?！?BR> 形式感其實(shí)挺重要的。伏爾泰說(shuō)：如果沒(méi)有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)槌晒@個(gè)事實(shí)，都會(huì)得到人們的認(rèn)可。不再受到懷疑。也就是說(shuō)花若盛開(kāi)清風(fēng)自來(lái)。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開(kāi)始。那這也就是公司文化存在的價(jià)值吧。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十四
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說(shuō)，深刻反映了復(fù)辟時(shí)期的`法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢(qián)和邪惡的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。
巴爾扎克描繪了巴黎社會(huì)人欲橫流、極其丑陋的畫(huà)面，暴露了資產(chǎn)階級(jí)在金錢(qián)勢(shì)力支配下的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十五
閱讀是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｔ谖覀兊某砷L(zhǎng)過(guò)程中，閱讀對(duì)我們的影響舉足輕重。通過(guò)閱讀書(shū)籍，我們不僅能夠獲得知識(shí)，還能夠開(kāi)闊視野、提高思維能力、陶冶情操，甚至可以改變我們的人生。下面，我將分享我的閱讀感悟及心得體會(huì)。
第一段：閱讀能夠開(kāi)拓視野
閱讀書(shū)籍是一種強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)，它可以將我們帶入一個(gè)全新的世界，讓我們?cè)谄渲懈惺艿讲煌奈幕?、語(yǔ)言和行為方式。通過(guò)閱讀，我們能夠了解歷史、文化、社會(huì)進(jìn)程、科學(xué)、技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。在日常生活中，閱讀也可以給我們帶來(lái)新的想法，讓我們擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)和明晰的見(jiàn)解。這不僅有助于我們思考和解決問(wèn)題，還可以讓我們更加深入地了解世界，從而更好地適應(yīng)生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第二段：閱讀可以提高思維能力
閱讀是一項(xiàng)極其有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要讀者進(jìn)行認(rèn)知過(guò)程、推理和分析。通過(guò)閱讀并理解各種文體的文章，我們可以發(fā)展自己的思維能力。閱讀的過(guò)程中，需要我們分析和理解文章中的信息，挖掘出作者的意圖，并從中推斷和解釋新的思想和概念。這樣的思考過(guò)程可以幫助我們更好地理解文字和思想，并經(jīng)常提高我們的分析、推理、判斷和總結(jié)能力。
第三段：閱讀甚至可以改變我們的人生
閱讀深深地影響了我的生活。在我最需要支持和啟示時(shí)，我的書(shū)籍和作者向我展示了新的思想和世界觀。在我成為一個(gè)有想法的人的過(guò)程中，書(shū)籍和作者也為我提供了支持和指示。雖然一些人可能認(rèn)為，閱讀書(shū)籍不能真正改變?nèi)藗兊娜松?，但我相信，在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)成為一個(gè)更好的人。
第四段：閱讀可以開(kāi)闊我們的情感世界
閱讀不僅是一種智力的提高，同時(shí)也是一種情感上的過(guò)程。通過(guò)閱讀我們可以體驗(yàn)到各種不同的情感，包括快樂(lè)、愛(ài)、痛苦、悲傷。對(duì)于那些文字巧妙、深刻的書(shū)籍，它們可以燃起我們內(nèi)心深處的激情，使我們產(chǎn)生共鳴，也可以撫慰我們的傷痛。因此，閱讀不僅可以開(kāi)闊我們的思維，同時(shí)也可以讓我們的情感世界得到更加充實(shí)而深刻的體驗(yàn)。
第五段：閱讀是一個(gè)不斷提升自我的過(guò)程
最后，我想說(shuō)的是，閱讀書(shū)籍是一個(gè)不斷提升自己的過(guò)程。我們都有不足，書(shū)籍可以補(bǔ)充我們所需要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以為我們開(kāi)辟一片新境地。如果我們能夠用心去讀，整理與記錄，便可發(fā)現(xiàn)自己會(huì)在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)得更好、更快。
總之，閱讀可以幫助我們開(kāi)闊視野、提高思維能力、改變生活、開(kāi)闊情感世界并且不斷地提升自我。我相信，在書(shū)籍的幫助下，我們會(huì)走更廣闊的道路，創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十六
最近粗略地看完一本書(shū)，叫做《自控力》。由于這本書(shū)讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱(chēng)斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過(guò)沒(méi)讀過(guò)的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過(guò)，這里僅寫(xiě)下我印象比較深刻的兩個(gè)觀點(diǎn)。各位，請(qǐng)想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動(dòng)力低下，你是不是上面一類(lèi)人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個(gè)觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說(shuō)你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會(huì)再面臨危險(xiǎn)了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱(chēng)贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會(huì)自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒(méi)關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個(gè)下午都廢了；完成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢(qián)進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開(kāi)心，花錢(qián)的時(shí)候想著反正賺錢(qián)了有利息，花多點(diǎn)也不會(huì)怎樣，結(jié)果，錢(qián)越來(lái)越少。不過(guò)，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對(duì)理財(cái)這件事。
這大概就是很多熱門(mén)公眾號(hào)推文所說(shuō)的一句話(huà)：你只是看起來(lái)很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會(huì)感到滿(mǎn)足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表?yè)P(yáng)自己，然后默默就覺(jué)得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時(shí)間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時(shí)內(nèi)心還是不知不覺(jué)：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時(shí)候，會(huì)想最近哪個(gè)什么視頻有沒(méi)有更新，最近好像沒(méi)看新聞，然后注意力就被吸引過(guò)去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說(shuō)的一句話(huà)：要反過(guò)來(lái)想，總是要反過(guò)來(lái)想。
暫時(shí)記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書(shū)，就寫(xiě)下這兩個(gè)觀點(diǎn)吧。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十七
暑假期間，我看了《魯濱遜漂流記》，講述了他是冒險(xiǎn)家和神奇的航海經(jīng)歷。第一次航海遇到海浪，船沉默。他經(jīng)歷了很多艱辛，終于挽救了自己的生命。第二次航行，不幸的是。他被外國(guó)人俘虜成奴隸。后來(lái)，他偷了主人的船，逃出了老虎的嘴。
第三次航海，又遇到了風(fēng)暴，船上所有的人都死了。魯賓遜獨(dú)自生活，獨(dú)自漂流到一個(gè)島上。他以頑強(qiáng)的毅力和非凡的'智慧生活，開(kāi)始與世隔絕的野人生活，蓋房子，養(yǎng)牲畜，開(kāi)拓農(nóng)業(yè)。35年后，他回到了祖國(guó)。
書(shū)籍烏合之眾讀書(shū)心得感悟篇十八
讀書(shū)的好處實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。從“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，到“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻。無(wú)論你是耄耋之年，還是豆蔻梢頭，要想擁有豐富的世界，一本書(shū)，足矣！
讀書(shū)的好處又豈止這些？我們歷來(lái)講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德緊密相連，互相促進(jìn)，好讀書(shū)不僅是立身之本，更是處世之道、從政之基。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，書(shū)籍不僅僅是良師益友，更是打開(kāi)精彩人生的鑰匙。
讀書(shū)，不僅能增強(qiáng)本領(lǐng)，還能幫助孩子們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為夢(mèng)想插上彩色的翅膀。在河南師范大學(xué)的一所餐廳內(nèi)，有這么一條規(guī)定：只要能抽簽正確背誦古詩(shī)、論語(yǔ)或者詩(shī)經(jīng)，就可得到一份價(jià)值9元的免費(fèi)霸王餐券。有一部分學(xué)生拿到題目后卻連最簡(jiǎn)單的小學(xué)古詩(shī)都忘了，但是每天還是有很多學(xué)生去排隊(duì)抽簽答題。學(xué)生們說(shuō)，這種活動(dòng)太好了，不僅能得到實(shí)惠，還能增長(zhǎng)文學(xué)常識(shí)。這件事情生動(dòng)地說(shuō)明了知識(shí)真的能當(dāng)飯吃，憑實(shí)力吃飯，真香！
風(fēng)靡全國(guó)的各種類(lèi)型的“詩(shī)詞大會(huì)”，拔得頭籌者會(huì)有豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，這不恰恰是“書(shū)中自有黃金屋”的真實(shí)寫(xiě)照嗎?單單從物質(zhì)方面看待這些活動(dòng)，雖然狹隘了些，但是卻用最簡(jiǎn)單有效的方法讓學(xué)生們知道多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)的好處，豐富了學(xué)生的精神世界，也傳頌了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
近年來(lái)，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，智能手機(jī)等各種閱讀器的普及，讓閱讀變得越來(lái)越方便，越來(lái)越智慧。3d閱讀、vr看書(shū)也逐漸走進(jìn)人們的視野，逐漸普及起來(lái)。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，大部分家長(zhǎng)給孩子配備了手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品，這在很大程度上豐富了孩子的閱讀體驗(yàn)，開(kāi)闊了孩子的眼界。有數(shù)據(jù)顯示，青少年的數(shù)字閱讀呈現(xiàn)出高時(shí)長(zhǎng)、高頻率的趨勢(shì)，這無(wú)疑與數(shù)字閱讀的普及緊密相關(guān)。需要警惕的是，家長(zhǎng)和學(xué)校要監(jiān)管好這些電子產(chǎn)品的使用，切不可讓孩子沉迷其中。更不能忽視紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提筆忘字現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，在閱讀的同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)字、詞、句的理解與運(yùn)用，在學(xué)習(xí)和生活中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。如此廣闊的舞臺(tái)，拿起書(shū)本吧，去閱讀、去汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，讓我們奮起拼搏，朝夕追夢(mèng)！