3.讀后感是對(duì)于所讀書籍的心得體會(huì)，可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容和思想。那么我們?nèi)绾芜\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)書中思想和意義的理解？推薦大家閱讀以下這些讀后感，或許能給你帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇一
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)?！芬粫?，受益良多！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變
未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。
三、教師角色和作用將發(fā)生變化
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。
四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來(lái)學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇二
在寒假里，我看了一本名叫《世界未來(lái)》的課外書。書里告訴我們，未來(lái)的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來(lái)；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來(lái)。我被這本書深深地吸引住了特別是書里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅“槍”林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來(lái)我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步“槍”、機(jī)關(guān)“槍”，死亡了1000多萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國(guó)家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬(wàn)人。在日本鬼子的刺刀下，中國(guó)人犧牲了近20xx萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬(wàn)人成了受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了多么大的災(zāi)難??！
戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活。我多么希望世界永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們永久過(guò)著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇三
各位書友大家好，今天我分享的書是比爾蓋茨的`《未來(lái)之路》，這是比爾蓋茨在1995年對(duì)微軟發(fā)展歷程的系統(tǒng)回顧，他休學(xué)開啟計(jì)算機(jī)夢(mèng)的青澀橋段也充滿其中，同時(shí)，書中也描繪了那時(shí)的他對(duì)pc未來(lái)的暢想。20年后，他的預(yù)言很多成真了，比如他對(duì)智能手機(jī)和視頻會(huì)議的暢想，如今早已成為我們生活的一部分。
然而，本書給我印象最深刻的并不是對(duì)純粹技術(shù)的介紹和描繪，而是比爾蓋茨凌駕于精妙的技術(shù)天賦之上的，對(duì)生活藝術(shù)的深刻理解，他身上的人文關(guān)懷，對(duì)人性的深刻洞察、善于總結(jié)反思的個(gè)人特質(zhì)，還有他的叛逆、勇敢創(chuàng)新與獨(dú)樹一幟。我看到的是能和現(xiàn)在的我交流溝通的活生生的少年。
比爾蓋茨很善于將枯燥的理論和現(xiàn)象，通過(guò)形象有趣的故事和例子來(lái)講述，并具有生活的智慧靈性。比如，他在講二進(jìn)制的算法和信息比特疊加時(shí)巨大的數(shù)據(jù)量時(shí)，舉了一個(gè)"大臣要求國(guó)王在棋盤的方格中依次放翻倍的麥子"的例子，數(shù)據(jù)量的巨大一下子就變成了形象可感的麥堆，他并說(shuō)，"我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)還不足以豐富到使我們看透為什么一個(gè)數(shù)字會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)期成倍數(shù)增長(zhǎng)——所隱含的種種暗示。"我覺得這是一句很有哲學(xué)意味的話，作為一個(gè)與科技、與實(shí)證主義打交道的創(chuàng)業(yè)者，他始終對(duì)自然和生活的不確定性保持著敬畏。這是很難得的，這使他在生活的激流和行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中保持著清醒的頭腦，帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，并不卑不亢。他擁有平常心。
在這本書，我體會(huì)到很多比爾蓋茨的學(xué)習(xí)方法和處事態(tài)度，比如，他會(huì)對(duì)一些公司進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察和總結(jié)，學(xué)習(xí)行業(yè)的原則，并根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，找漏洞，找突破。他善于對(duì)過(guò)往的各種選擇及其結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，久而久之，他知道哪些是孰輕孰重的問(wèn)題、哪些是兼容性的問(wèn)題，什么時(shí)候應(yīng)該主動(dòng)突擊，而什么時(shí)候應(yīng)該隨波逐流。他更善于總結(jié)規(guī)律，比如，他觀察到有才華的人喜歡一起工作，這種工作環(huán)境容易制造一種興奮感。潛在的伙伴和用戶也會(huì)加倍注意到這家公司，這樣一來(lái)，這種正向的螺旋就周而復(fù)始，也就容易產(chǎn)生下一個(gè)成功。當(dāng)微軟蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面臨破產(chǎn)的時(shí)候，他把這些公司中的精英召集起來(lái)，運(yùn)用這個(gè)原理，推動(dòng)了下一次創(chuàng)新的革命。
成功的人各有各的特質(zhì)，而唯一不變的，是對(duì)于自己從事行業(yè)的無(wú)盡的熱愛。唯有熱愛，才能勇敢探索。這讓我想到了我自己，我在哪方面有獨(dú)有的天賦？我愿意終其一生愿意奉獻(xiàn)青春的行業(yè)是什么？目前，我還沒有明確的答案。我還在不斷嘗試和尋找。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇四
改革開放四十年來(lái)，我國(guó)正以前所未有的步伐邁向民族的偉大復(fù)興，在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)這種發(fā)展?我們?yōu)檫@種發(fā)展做好思想準(zhǔn)備了嗎?我們的發(fā)展還存在什么問(wèn)題嗎?我們的發(fā)展要往哪里走呢?對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，《中國(guó)的未來(lái)》一書給出了很好的回答。
正如本書序言所說(shuō)的“我們從哪里來(lái)?我們又要到哪里去?這個(gè)問(wèn)題，是對(duì)一個(gè)民族智慧的考驗(yàn)”。作為一名有責(zé)任心的當(dāng)代青年，當(dāng)中華崛起，民族復(fù)興漸漸成為世人眼中的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們?cè)摀?dān)負(fù)起我們所能擔(dān)負(fù)的責(zé)任來(lái)了，《中國(guó)的未來(lái)》一書能給我們以啟迪，也能喚起我們的責(zé)任感并賦予我們前進(jìn)的勇氣。
全書分為歷史篇、形勢(shì)篇、戰(zhàn)略篇、經(jīng)濟(jì)篇、政治篇、文化篇、社會(huì)篇、政黨篇和發(fā)展道路篇。該書內(nèi)容新穎，視角獨(dú)特。涉及面寬廣，知識(shí)量豐富。答疑解惑，娓娓不倦，如數(shù)家珍;名言精句，信手拈來(lái)，親切灑脫。思想深遂精辟，用詞清新雅俗，緊貼時(shí)代脈搏，把握熱點(diǎn)話題。大道理講得淺顯易懂，國(guó)家戰(zhàn)略決策剖析深入淺出。
讀完本書，既有對(duì)歷史上輝煌的自豪，也有對(duì)因閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后以致挨打及數(shù)次失去現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇而扼腕嘆息，還有對(duì)當(dāng)前發(fā)展中存在問(wèn)題的憂心，同時(shí)又有對(duì)高層決策的鼓舞，并對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿希望。
在歷史篇中，本書講到了中國(guó)的昔日輝煌，中國(guó)綜合國(guó)力曾獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷上千年，然而歷史上中國(guó)曾錯(cuò)失四次現(xiàn)代化良機(jī)而與工業(yè)文明擦肩而過(guò)，民族復(fù)興成了近代中國(guó)沉沉的痛、深深的夢(mèng)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能帶領(lǐng)中國(guó)人民跨越人類社會(huì)的“卡夫丁峽谷”，改革之路讓我們實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)奇跡”。
在形勢(shì)篇該書全面分析了站在21世紀(jì)的地平線上我們所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從沖突中求強(qiáng)勢(shì)到和諧中求多元，歷史火炬必將實(shí)現(xiàn)傳遞，世界權(quán)力中心、財(cái)富中心也必將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。中國(guó)在全球化進(jìn)程中面臨四大挑戰(zhàn)，我們能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義會(huì)復(fù)興嗎?答案是肯定的，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，中國(guó)的崛起并不是夢(mèng)，歷史的新契機(jī)等待我們把握。
戰(zhàn)略篇中，充分肯定了“中國(guó)模式”是風(fēng)景這邊獨(dú)好，“舉什么旗，走什么路”，透過(guò)明云的霞光我們?cè)撚惺裁礃拥倪x擇?歷史告訴我們，我們對(duì)自己從哪里來(lái)，又要到哪里去應(yīng)該非常清楚，改革永無(wú)止期，我們要始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。中國(guó)總體發(fā)展戰(zhàn)略中的“四位一體”新格局已經(jīng)形成，生態(tài)文明是遠(yuǎn)慮近憂下的新抉擇，國(guó)富民安的小康社會(huì)并不是海市蜃樓，現(xiàn)代化社會(huì)是我們發(fā)展的必然走向。
在經(jīng)濟(jì)篇中，本書告訴我們?cè)诎l(fā)展中，正視問(wèn)題，接受問(wèn)題，問(wèn)題就不是問(wèn)題了。風(fēng)起于青萍之末，金融危機(jī)的來(lái)臨讓我們又一次驗(yàn)證“又好又快、科學(xué)發(fā)展”的強(qiáng)大生命力，新的形勢(shì)下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式勢(shì)在必行，自主創(chuàng)新讓“隱形的翅膀”更有力量。中國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車的“四輪”已經(jīng)高速驅(qū)動(dòng)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展讓陽(yáng)光滲透每個(gè)角落，農(nóng)村的改革是東方大國(guó)的圓夢(mèng)之旅，宏觀調(diào)控讓“看得見的手”更加有力。
民主如何才是一個(gè)好東西?政治篇中會(huì)給我們以很好的講解，西方民主正在失去昔日魅力，中國(guó)要走自己的民主創(chuàng)新之路，民主并不是普世價(jià)值，在西方推銷民主的同時(shí)，我們中國(guó)一定要冷靜思考并慎重選擇。目前，我們中國(guó)正在進(jìn)行自己的民主改革，基層民主為我們繪制了一道亮麗的風(fēng)景線。依法治國(guó)絕非“紙上談兵”，建設(shè)服務(wù)型政府要求必須與“官衙門”說(shuō)再見。
人類在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難后，長(zhǎng)久的和平背后暗藏著大國(guó)間的較量，文化軟實(shí)力成了大國(guó)爭(zhēng)雄的角力場(chǎng)。中華民族的偉大復(fù)興必須依靠文化軟實(shí)力。重視軟實(shí)力，打造中國(guó)魅力是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要方向。當(dāng)前，各種文化飛速發(fā)展，良莠具全，“山寨文化”能走多遠(yuǎn)，走向何方?別克、星巴克、肯德基充斥著中國(guó)社會(huì)各個(gè)角落，這還是中國(guó)嗎?文化安全提到了新的高度。網(wǎng)絡(luò)文化成了柄“雙刃劍”，要守護(hù)中華民族的精神家園必須重視發(fā)展傳統(tǒng)文化。牢牢把握意識(shí)形態(tài)控制權(quán)是建設(shè)核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)篇中給我們提出了許多思考與高層決策，改善民生是我們黨最大的政治，未來(lái)一個(gè)漸進(jìn)的民生目標(biāo)就是住有所居。促進(jìn)就業(yè)成了近年政府工作最大的民生考題，我們黨和政府正在撐起護(hù)衛(wèi)人民健康的保護(hù)傘，教育公平不只是“鏡中花水中月”，黨和政府正在逐步解決教育不公的問(wèn)題。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上的群體性事件頻頻發(fā)生，我們黨和政府已經(jīng)勇敢面對(duì)社會(huì)治理方面的困境并著手解決。追求“和諧”的目標(biāo)就要構(gòu)建多元化的社會(huì)整合機(jī)制。
引領(lǐng)我們民族走上改革開放道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨人不但善于建設(shè)社會(huì)，也是勇于面對(duì)自身問(wèn)題并大膽實(shí)現(xiàn)政黨改革的黨，黨的自身建設(shè)好了，社會(huì)建設(shè)事業(yè)才能更加輝煌。我們黨的政治角色已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)從“革命黨”向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，一黨制與多黨制孰優(yōu)孰劣不應(yīng)再成為爭(zhēng)論的話題。在帶領(lǐng)全國(guó)人民一心一意謀發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型，由全能黨變成服務(wù)型政黨，多黨制不應(yīng)是發(fā)展民主的唯一道路，在一黨制、多黨制與民主之間我們不應(yīng)有任何困惑。當(dāng)前，管黨治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重，黨內(nèi)民主建設(shè)之路會(huì)越走越寬廣。對(duì)腐敗行為“零容忍”會(huì)讓我們黨的肌體更健康。
發(fā)展道路篇告訴我們，世界形勢(shì)仍然復(fù)雜多變，外交在復(fù)雜變局中運(yùn)籌帷幄，武力崛起不是一條可以復(fù)制的道路。國(guó)家是力量容器，亦須重視“木桶原理”，防患之根本在于有備，我們必須加強(qiáng)核心軍事能力建設(shè)。兩岸統(tǒng)一不是夢(mèng)，“中國(guó)威脅論”擋不住大國(guó)的腳步?！爸袊?guó)路”“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)心”就是和平發(fā)展。
讀完本書，最大感受是：中國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一，中國(guó)一定會(huì)強(qiáng)大，“我們的未來(lái)不是夢(mèng)”。21世紀(jì)中國(guó)真正強(qiáng)盛的標(biāo)志不是航空母艦在四大洋游弋，耀武揚(yáng)威，而是孔子所說(shuō)的“近者說(shuō)(悅)，遠(yuǎn)者來(lái)”。借用著名學(xué)者王之明博士的話，描繪一下21世紀(jì)末可能出現(xiàn)的理想圖景：幾十萬(wàn)美國(guó)、歐盟、日本、澳大利亞、南非和其他國(guó)家的留學(xué)生在中國(guó)的高等學(xué)府求學(xué)，世界頂尖學(xué)者競(jìng)相申請(qǐng)到北京、上海、香港、臺(tái)北進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、開辦講座，各國(guó)政界、工商界領(lǐng)袖以獲得中國(guó)大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位為莫大榮。
我想，作為當(dāng)代青年，作為一名共產(chǎn)黨員，我們?cè)谥腥A民族復(fù)興道路上，能做什么，該做什么，應(yīng)該心里非常清楚，我想，只要我們每個(gè)人從我做起，從身邊小事做起，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做事，自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興何愁不會(huì)早日來(lái)到呢。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇五
終于讀完了徐中約的《中國(guó)近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-間，中國(guó)從泱泱大國(guó)淪為半殖民地，走向滅國(guó)的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁(yè)，以一個(gè)外國(guó)人的視野來(lái)看中國(guó)發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過(guò)去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國(guó)”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無(wú)比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國(guó)近代史，一部近代中國(guó)人們的苦難血淚史。書的內(nèi)容國(guó)人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國(guó)的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過(guò)一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國(guó)度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!(最近流行咆哮體)這才是行文之道。
寒假里，我讀了《中國(guó)近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國(guó)覺得外國(guó)人是蠻夷之邦。但外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)是很好的國(guó)家，竭力與中國(guó)訂立邦交，可中國(guó)人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國(guó)人就這樣在一開始就和中國(guó)關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤(rùn)較多的貨物，在中國(guó)銷售鴉片，但遭到許多中國(guó)人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國(guó)打了起來(lái)，失敗后簽下了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來(lái)越多的中國(guó)人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來(lái)，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。
不過(guò)好幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國(guó)人知道中國(guó)科技水平早已十分落后，很多人向外國(guó)人購(gòu)買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國(guó)步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國(guó)打仗時(shí)被毀了。
這時(shí)李鴻章覺得日本是中國(guó)的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國(guó)，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國(guó)敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國(guó)家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國(guó)卻在后來(lái)自愿援助我國(guó)，想從中獲取一些代價(jià)。俄國(guó)借給我們很多錢，聲稱要和中國(guó)為友，幫助中國(guó)修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國(guó)北方。最后，中國(guó)許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國(guó)內(nèi)外來(lái)回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國(guó)人。
我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來(lái)越大，應(yīng)該大事化小小事化無(wú)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇六
這是美國(guó)西部的一個(gè)清晨，一絲迎面而來(lái)的微風(fēng)吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來(lái)之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結(jié)束紙質(zhì)出版時(shí)代，無(wú)紙書包、無(wú)紙辦公、無(wú)紙閱讀、無(wú)紙信息傳遞將成為現(xiàn)實(shí)；只要打開電腦，就可以足不出戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現(xiàn)在看來(lái)這些預(yù)測(cè)不太可能實(shí)現(xiàn)，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴(yán)肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點(diǎn)將會(huì)得到證實(shí)?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預(yù)測(cè)的“未來(lái)之路”似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學(xué)書籍，為此，他每年就要花費(fèi)近萬(wàn)元用于圖書的購(gòu)買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個(gè)網(wǎng)上圖書館應(yīng)該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網(wǎng)“ebook書城”的會(huì)員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學(xué)科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時(shí)間看到，“部分圖書甚至是免費(fèi)閱讀。即便付費(fèi)，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了。”
隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數(shù)字出版業(yè)在中國(guó)開始得勢(shì)。所謂數(shù)字出版，正是通過(guò)把傳統(tǒng)圖書內(nèi)容數(shù)字化，以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，通過(guò)網(wǎng)上支付實(shí)現(xiàn)交易行為。
據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，截至20xx年6月，中國(guó)電子書出版總量增至148000種，已達(dá)到全球第一；全國(guó)約100家出版社開始同步出版電子書，數(shù)字圖書館超過(guò)1000家。如此的市場(chǎng)規(guī)模，為中國(guó)培養(yǎng)了近千萬(wàn)的電子書讀者，移動(dòng)閱讀也正在成為一種趨勢(shì)。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國(guó)數(shù)字出版博覽會(huì)在北京國(guó)際會(huì)議中心拉開帷幕，全國(guó)幾百家電子出版商擠滿了兩個(gè)上百平方米的巨大展區(qū)，這些數(shù)字出版商們正在身體力行實(shí)現(xiàn)蓋茨10年前的預(yù)言。
然而，這場(chǎng)數(shù)字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語(yǔ)。
在接受《經(jīng)濟(jì)》記者采訪時(shí)遺憾的說(shuō)道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國(guó)數(shù)字行業(yè)領(lǐng)跑者。張秀梅認(rèn)為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權(quán)訴訟，而版權(quán)問(wèn)題也是此次博覽會(huì)的一個(gè)主題，它們可能不愿意出現(xiàn)在風(fēng)口浪尖上。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇七
教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來(lái)是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來(lái)社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無(wú)時(shí)不在的情感交流?！彼晕磥?lái)教師應(yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長(zhǎng)伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
其次是未來(lái)教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國(guó)教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡(jiǎn)單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來(lái)，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長(zhǎng)，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來(lái)。
因此，未來(lái)學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng)；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問(wèn)題，注重學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來(lái)教師就這么干！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇八
第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。
提起戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)封建社會(huì)的落后腐朽與英國(guó)資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對(duì)比自不必說(shuō)，但從學(xué)習(xí)歷史以來(lái)，教材多是強(qiáng)調(diào)英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已是歷史的必然。戰(zhàn)爭(zhēng)其中有一部分不能不說(shuō)是中國(guó)人自己招致的，正如作者在本章中所說(shuō)：“中西的關(guān)系是特別的，在戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)一直以天朝上國(guó)自居，其他各國(guó)皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來(lái)中國(guó)領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國(guó)人夜郎自大。但中國(guó)的大國(guó)意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬(wàn)邦來(lái)朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國(guó)的文化。我認(rèn)為這種矛盾來(lái)源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中國(guó)。
滿族是發(fā)源于中國(guó)東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無(wú)關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來(lái)的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無(wú)疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，這種觀念不只停留在本國(guó)的禮儀制度，甚至也影響著中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國(guó)用自己的這套的等級(jí)制度拿來(lái)面對(duì)世界，中國(guó)天朝上國(guó)的地位無(wú)可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國(guó)人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國(guó)確實(shí)是凌駕于世界各國(guó)之上的，大概他們認(rèn)為中國(guó)的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國(guó)的文化。
回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭(zhēng)輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來(lái)的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來(lái)的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來(lái)看，清朝上下確實(shí)是對(duì)開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國(guó)走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國(guó)家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。
突然想起了一句詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對(duì)于一個(gè)國(guó)家，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇九
論述了中國(guó)面臨的幾個(gè)關(guān)系。
1.各項(xiàng)政治權(quán)力的關(guān)系，中國(guó)試圖建立黨內(nèi)的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)察權(quán)三權(quán)分立的關(guān)系，其中監(jiān)察權(quán)的建立最新穎也最困難。實(shí)踐中監(jiān)察容易淪為毫無(wú)成本的誣告，導(dǎo)致官員們從亂作為變?yōu)椴蛔鳛椤?BR> 2.黨政關(guān)系，從八十年代提出的黨政分開到如今嘗試的黨政合一、廣義政府，在中國(guó)現(xiàn)行體制下，黨政分開是不可能的，在承認(rèn)這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能對(duì)黨也進(jìn)行改革（此前一直是政府層面的改革）。
3.政商關(guān)系，中國(guó)古代對(duì)商業(yè)是防范為主，保持統(tǒng)治秩序穩(wěn)定。西方是商業(yè)通過(guò)公開渠道參與政治。而當(dāng)代中國(guó)政商關(guān)系通常是桌底下見不得人的交易，“親清”關(guān)系任重道遠(yuǎn)。
4.央地關(guān)系，中央高度集權(quán)之后，地方作為主動(dòng)性不高，而在末端的農(nóng)村又出現(xiàn)了權(quán)力真空，地方強(qiáng)人把控了各種權(quán)力。
5.中美關(guān)系。中國(guó)的崛起，中國(guó)的資本輸出（一帶一路）是資本尋求全球利益的必然。目前，美國(guó)已經(jīng)把中國(guó)作為頭號(hào)敵人對(duì)待，遏制中國(guó)已經(jīng)是美國(guó)戰(zhàn)略。但是全球化之下，中國(guó)的發(fā)展不可能離開美國(guó)主導(dǎo)下的體系另起爐灶，內(nèi)循環(huán)只是權(quán)宜之計(jì)。經(jīng)濟(jì)對(duì)抗已經(jīng)是最好的選項(xiàng)，中國(guó)要盡最大努力避免軍事對(duì)抗。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來(lái)，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所？未來(lái)的教育趨勢(shì)會(huì)是怎樣？由誰(shuí)來(lái)學(xué)、誰(shuí)來(lái)教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問(wèn)題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來(lái)的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來(lái)教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來(lái)的教育趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來(lái)到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來(lái)學(xué)習(xí)中心的門前。推開這扇門，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書本，翻來(lái)覆去。學(xué)生，人來(lái)人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假。“刀槍入庫(kù)”，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒有想過(guò)，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書中提出的對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說(shuō)的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來(lái)學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來(lái)的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺得我們今天看來(lái)好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來(lái)，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有以“校長(zhǎng)室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類似于好未來(lái)、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來(lái)的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的大部分問(wèn)題：而且網(wǎng)絡(luò)通過(guò)大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過(guò)程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問(wèn)題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過(guò)自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來(lái)滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場(chǎng)景，馬上就變換了身份。
眺望未來(lái)學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來(lái)教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無(wú)法預(yù)測(cè)這一天在什么時(shí)候到來(lái)。但是可以肯定地說(shuō)，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的共存階段。在這一過(guò)程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢(shì)的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來(lái)教育之牛耳。
《未來(lái)學(xué)校》對(duì)于未來(lái)學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十一
最近我讀了一本書，今天在這里跟大家分享我讀《未來(lái)財(cái)富》這本書的心得體會(huì)，這本書是美國(guó)作家布萊德德哈文寫的，這位作者本身就是一個(gè)很成功的做電子商務(wù)的生意人，是個(gè)百萬(wàn)富翁，他是一個(gè)在當(dāng)今的信息時(shí)代去指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ブ赂坏膶＜摇Ｄ俏医ㄗh大家把這本書認(rèn)真地讀一下，我覺得這本書為我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上運(yùn)作安利事業(yè)的朋友做了最好的指導(dǎo)和激勵(lì)，那由于時(shí)間關(guān)系，我只能將書中的一部分重要觀點(diǎn)跟大家分享一下。書中的內(nèi)容可以歸納為以下幾大部分，那就是：想獲得未來(lái)財(cái)富需要具備的三個(gè)商數(shù)（情商、財(cái)商、關(guān)系商），打開未來(lái)財(cái)富之門的七把鑰匙，還有未來(lái)理想生意的十大特征。
因?yàn)槌晒π枰阕龀龈淖?，需要你成長(zhǎng)，需要對(duì)你未來(lái)的人生抱有新的看法。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堅(jiān)巨的任務(wù)，因?yàn)槲覀円坏┫敫淖儯３?huì)遇到來(lái)自各方面的阻力。我們周圍的人不希望我們會(huì)超過(guò)他們。最關(guān)健的是你自己想不想擁有更多的金錢、更多的自由、更大的成就、更多的旅游，更多的選擇、更多的`時(shí)間、更大的影響。如果你真的想要的話、那我今天談的話題就對(duì)你有意義。
南京郵電大學(xué)校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊震教授說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說(shuō)話”。再借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們就可以和物體“對(duì)話”，物體和物體之間也能夠產(chǎn)生“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)?！叭绻锫?lián)網(wǎng)再搭上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁，那么在世界任何一個(gè)地方我們都可以即時(shí)獲取萬(wàn)事萬(wàn)物的信息?？梢赃@么說(shuō)，物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)就等于智慧地球。”
在這里我舉幾個(gè)例子，比如說(shuō)我從威海開車到北京，上車后，只要設(shè)置好目的地便可隨意睡覺、看電影，車載系統(tǒng)會(huì)通過(guò)路面接收到的信號(hào)智能行駛；還有如果家里有人生病了，也可以不住在醫(yī)院，只要通過(guò)一個(gè)小小的儀器，醫(yī)生就能24小時(shí)監(jiān)控病人的體溫、血壓、脈搏；以后我們下班了，只要用手機(jī)發(fā)送一個(gè)指令，家里的電飯煲就會(huì)自動(dòng)加熱做飯，空調(diào)開始降調(diào)整溫度洗澡水也可以為你放好，家里的電冰箱會(huì)自動(dòng)提醒你哪些食物快要過(guò)期了，應(yīng)該去買哪些食物了，就像比爾蓋茨現(xiàn)在居住的未來(lái)之家。這些都是我們未來(lái)最普通的生活情景。
整個(gè)社會(huì)都在改變，那我們要不要改變，我們的觀念要不要改變？
那創(chuàng)造未來(lái)財(cái)富的秘密在哪里呢？有人說(shuō)智商高的人就能賺錢，這話沒錯(cuò)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大家可以想想看，如果是這樣的話，那些大學(xué)教授，導(dǎo)彈專家就會(huì)成為超級(jí)富翁，但結(jié)果并不是這樣的。那成功的關(guān)健因素在哪里呢？是取決于個(gè)人的情商（eq）、財(cái)商（fq）、關(guān)系商（rq）的高低，好在與智商不同，這三個(gè)商數(shù)都是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到提高的。問(wèn)題是我們?cè)趯W(xué)校里面，老師從來(lái)不會(huì)教我們這些，那怎么辦呢？大家也可以來(lái)我們安利的網(wǎng)絡(luò)教室――呱呱房間里面學(xué)習(xí)參加會(huì)議和各種培訓(xùn)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十二
這，是一段真正的歷史；這，是明朝兩百年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨；這，是謀略和權(quán)利的較量！讓我們拋開幼稚的動(dòng)畫片和消遣時(shí)間的電視劇，一起走進(jìn)明朝276年的光輝歷史。
《明朝那些事兒》的第四部《粉飾太平》是從嘉慶皇帝即位和“議禮之爭(zhēng)”開始的。嘉慶借助“議禮之爭(zhēng)”，清除了一批前朝舊臣，總攬大權(quán)。此后他的生活日益腐化，把國(guó)家大事拋于腦后，連早朝也不上了，一心煉仙丹，只想長(zhǎng)生不老、得道成仙。奸相嚴(yán)嵩借機(jī)斗倒了夏言，長(zhǎng)期把握大權(quán)，使大明財(cái)政空虛，兵備廢弛。就在同時(shí)，東南沿海的倭寇和北方的蒙古成為明朝的心腹大患，幸好有戚繼光、譚綸、俞大猷等人才解決。
是什么促進(jìn)了一個(gè)人的成功，是什么促進(jìn)了一個(gè)朝代的發(fā)展，一個(gè)民族的輝煌——相信自己，相信未來(lái)！
人的一生中有許多路可以選擇，無(wú)論你選擇了哪條路，都只能走到底；無(wú)論你的前途是否光明，都只能走到底；無(wú)論你的選擇是正確亦或是錯(cuò)誤，都只能走到底……因?yàn)檫@是你自己選擇的路，所以你不能氣餒，不能退縮，不能放棄，你要相信自己，相信未來(lái)。
對(duì)這句話，我自己也深有體會(huì)：在三年級(jí)暑假的時(shí)候，媽媽因?yàn)槲覍懽植还ふ?，幫我?bào)了一個(gè)寫字班。我當(dāng)時(shí)也因?yàn)槔蠋煹呐u(píng)和父母的責(zé)怪煩惱不已，所以也很高興的去上了課。在這個(gè)暑假里，我每天都寫半張紙的字，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹字帖寫好每一筆、每一劃。因此，我的字得到了很大的提升，陳老師讓我們參加了書法比賽，我興致勃勃地報(bào)了名?；氐郊液?，媽媽也對(duì)我提高了要求，由原來(lái)每天寫半張紙改為每天一張。距離比賽的時(shí)間越來(lái)越短了，我的心越來(lái)越緊張了。媽媽對(duì)我說(shuō)：“周儀啊，你不要緊張，要相信自己，你一定可以成功的！”媽媽的話給了我很大的鼓勵(lì)，比賽成績(jī)出來(lái)了，我得了二等獎(jiǎng)！
“相信自己，相信未來(lái)：這句話將成為我的座右銘。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十三
最近看了一本書叫《未來(lái)財(cái)富》，他是美國(guó)作家布萊德?德哈文寫的，他本身就是一個(gè)很成功的做電子商務(wù)的生意人，是個(gè)百萬(wàn)富翁，他是一個(gè)在當(dāng)今的信息時(shí)代去指導(dǎo)人們?nèi)绾沃赂坏膶＜?。書中的重要部分可以歸納為以下幾大部分，那就是：想獲得未來(lái)財(cái)富要具備的三個(gè)商數(shù)（情商、財(cái)商、關(guān)系商），打開未來(lái)財(cái)富之門的七把鑰匙，還有未來(lái)理想生意的十大特征是什么。今天我想就本書的一些重要觀點(diǎn)跟大家分享一下。
因?yàn)槌晒π枰阕龀龈淖儯枰愠砷L(zhǎng)，需要對(duì)你未來(lái)的人生抱有新的看法。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很堅(jiān)巨的任務(wù)，我們一旦想改變，常常會(huì)遇到來(lái)自各方面的阻力。咱們周圍的人不希望我們超過(guò)他們。最關(guān)健的是你自己想不想擁有更多的金錢、更多的自由、更大的成就、更多的理由，更多的選擇、更多的時(shí)間、更大的影響。如果你真的想要的話、那我今天談的話題就對(duì)你有意義。
南京郵電大學(xué)校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊震教授說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說(shuō)話”。再借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們就可以和物體“對(duì)話”，物體和物體之間也能“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)。“如果物聯(lián)網(wǎng)再搭上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁，在世界任何一個(gè)地方我們都可以即時(shí)獲取萬(wàn)事萬(wàn)物的信息?？梢赃@么說(shuō)，物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)等于智慧地球?！?BR> 舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，我從南京開車到北京，上車后，只要設(shè)置好目的地便可隨意睡覺、看電影，車載系統(tǒng)會(huì)通過(guò)路面接收到的信號(hào)智能行駛；還有如果家里有病人生病了，也可以不住在醫(yī)院，只要通過(guò)一個(gè)小小的儀器，醫(yī)生就能24小時(shí)監(jiān)控病人的體溫、血壓、脈搏；以后咱們下班了，只要用手機(jī)發(fā)出一個(gè)指令，家里的電飯煲就會(huì)自動(dòng)加熱做飯，空調(diào)開始降溫,洗澡水也可以給你放好，家里的電冰箱會(huì)自動(dòng)提醒你那些食物快要過(guò)期了，應(yīng)該去買那些食物了，比你家小保姆都管用。這些都是咱們未來(lái)生活的情景。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十四
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?？鬃诱f(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十五
企業(yè)管理究其本質(zhì)是生產(chǎn)力管理，是人的管理和物的管理。管理所指的人不是單純的自然人，而是社會(huì)人，包括所依存的社會(huì)屬性。管理所指的物不是一般意義上的物，是除人之外的所有管理對(duì)象，包括生產(chǎn)方式。
人類發(fā)展史表明，管理的制度、方法(簡(jiǎn)稱為管理方法)有其歷史必然性，決定管理方法的是生產(chǎn)力，管理方法必須與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式相一致，不是誰(shuí)主觀想象憑空研究的結(jié)果。
管理方法不能超越時(shí)代。在農(nóng)業(yè)社會(huì)無(wú)法憑空產(chǎn)生工業(yè)社會(huì)的管理方法，在第一次工業(yè)革命所處的社會(huì)無(wú)法憑空產(chǎn)生第二次工業(yè)革命所處社會(huì)的管理方法，現(xiàn)今社會(huì)同樣無(wú)法憑空產(chǎn)生人類未來(lái)社會(huì)的管理方法，這是發(fā)展的客觀規(guī)律?？梢詳嘌?，即使真的出現(xiàn)廣泛使用可自我復(fù)制機(jī)器人甚至人機(jī)復(fù)合體的工業(yè)后文明社會(huì)，管理方法必將與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的管理方法截然不同。無(wú)論是管理的未來(lái)，還是未來(lái)的管理，必將同樣遵循這個(gè)規(guī)律。
人類的發(fā)展史還表明，工業(yè)社會(huì)中管理方法的改變，即使所謂革命性的變化，都是基于先前的管理方法而來(lái)的，管理方法是在繼承中發(fā)展的，是在不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求中發(fā)展的。
許多管理學(xué)者和管理者把管理當(dāng)做技術(shù)科學(xué)，癡迷于管理技巧，企圖從技術(shù)上改進(jìn)完善管理，完成管理的終極版本。我們可以看到，許多管理方法已進(jìn)化成學(xué)派，紛紛自稱是管理科學(xué)的集大成者，認(rèn)為自己的管理方法是最完善的終極版，這只是一廂情愿的空想。其實(shí)，管理是方法論。方法有很多，沒有最好的，只有合適的。企圖建立空前絕后的最全面最好的管理體系只是幻想。
管理不是越復(fù)雜越好，易于掌握和操作遠(yuǎn)勝高深莫測(cè)。管理本身也有時(shí)間成本與費(fèi)用成本，物極必反。企業(yè)要根據(jù)自身情況選擇適合自己的管理方式。
管理的根本屬性不是世界觀而是方法論。
世界觀包括價(jià)值觀、人生觀。對(duì)人的管理中，既有科學(xué)的成份，也貌似包含道德成份，常見輪番使用。但是，利益歸屬如果與員工基本無(wú)關(guān)，員工不是企業(yè)主人翁，要把價(jià)值觀、人生觀置于方法論之上，終將遭遇管理天花板：我為誰(shuí)而干?須知，企業(yè)中資本所有者天生具有的責(zé)任心僅限于自身所有的企業(yè)，因而并沒有普遍價(jià)值。如此，對(duì)人的道德層面的管理最終成為對(duì)物的管理的延續(xù)。在私企中這是宿命，在國(guó)企中這是國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。
方法論在人的管理上的運(yùn)用，諸如責(zé)任心、工作態(tài)度、崗位責(zé)任制等，是生產(chǎn)方式所固有的紀(jì)律，否則生產(chǎn)無(wú)法有序進(jìn)行，因而其本質(zhì)還是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)中期，對(duì)人的管理是著名的泰羅制。泰羅制清楚的體現(xiàn)出對(duì)人的管理本質(zhì)是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在管理活動(dòng)中，人的管理是最難的。畢竟，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，物化的人沒有物化的心。
管理的方法論在對(duì)物的管理中表現(xiàn)出多樣性，但科學(xué)內(nèi)核是同樣的，是數(shù)學(xué)、行為科學(xué)等多門科學(xué)的綜合運(yùn)用，無(wú)止境，有局限性，前有所述，不遑多論。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十六
古語(yǔ)言，大道無(wú)形，說(shuō)明至高無(wú)尚的道是無(wú)法用語(yǔ)言表述的。
現(xiàn)又說(shuō)，無(wú)為而治，不用統(tǒng)治者多費(fèi)心，讓人們自主而為。
那么企業(yè)管理經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)展，其未來(lái)又是什么呢?
企業(yè)管理的未來(lái)是消除管理，真正讓員工無(wú)為而治。
現(xiàn)代企業(yè)管理的基因
現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐與流程是建立在少數(shù)核心規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，這些原理可以追溯到20世紀(jì)或者更長(zhǎng)的時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、等級(jí)制、目標(biāo)認(rèn)同、規(guī)劃和控制，以及影響到人們行為的獎(jiǎng)勵(lì)等。
6.獎(jiǎng)勵(lì)是給予實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的預(yù)期成果的個(gè)體或團(tuán)體以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，其目標(biāo)是激發(fā)員工努力，確保與計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)保持一致。
這些核心規(guī)則都在關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：如何使大規(guī)模組織的操作效率和可靠性最大化。
成功的企業(yè)都在踐行著這些規(guī)劃，其他企業(yè)幾乎都在追逐著以上幾個(gè)或全部的管理規(guī)則。
企業(yè)管理規(guī)則的危害
過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和目標(biāo)的一致性會(huì)阻礙對(duì)“領(lǐng)域之外”機(jī)會(huì)的追求和對(duì)新戰(zhàn)略選擇的搜索。翔實(shí)的計(jì)劃和控制程度會(huì)麻痹管理者;相信經(jīng)營(yíng)環(huán)境比它本來(lái)的要穩(wěn)定，會(huì)降低對(duì)那些沒有先例的非連續(xù)性的敏感性。還有獎(jiǎng)勵(lì)，簡(jiǎn)單地相信金錢獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)，會(huì)使管理者無(wú)法看到意愿和熱情作為激發(fā)個(gè)體努力機(jī)制的力量。
這些管理規(guī)則還有一個(gè)局限性，那就是這些規(guī)則表面上的目標(biāo)是派遣操作效率的提升，但實(shí)際上它們是要滿足于更符合管理者心意的目標(biāo)：可預(yù)測(cè)性。
現(xiàn)代管理是在不斷追求對(duì)無(wú)序事物秩序化的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，秩序化首先用于偏離標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)序的員工。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)、控制、計(jì)劃、程序?qū)崿F(xiàn)的秩序化，使管理者的工作變得更容易。它幫助基層管理人員識(shí)別和矯正管理中所發(fā)生的偏差，它使企業(yè)高管能夠預(yù)測(cè)并堅(jiān)持預(yù)定目標(biāo)，它減少了中層管理人員被其上級(jí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，它使企業(yè)各層次維持有利于自己的對(duì)控制的解釋。
如果企業(yè)管理繼續(xù)僵化下去，其結(jié)局只能是全世界的企業(yè)都是一個(gè)模子刻出來(lái)，沒有競(jìng)爭(zhēng)，沒有創(chuàng)新，沒有效率。
企業(yè)管理的未來(lái)是一定是不斷地創(chuàng)新，直至消除管理
企業(yè)是為人類服務(wù)的，而人類生活的越來(lái)越不規(guī)律，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化的生活方式，從而需求個(gè)性的產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足，獨(dú)特的產(chǎn)品才能產(chǎn)生獨(dú)特的收益。要求企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品技術(shù)、服務(wù)方式、商業(yè)模式等的創(chuàng)新，更需要?jiǎng)?chuàng)新的管理模式，就如谷歌，之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上超越it巨頭體貼入微軟，其根源在于谷歌創(chuàng)新的管理模式和企業(yè)文化。
所以我們不能再拘泥于傳統(tǒng)的企業(yè)管理中的條條框框，需要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而持續(xù)獲得企業(yè)生命力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今更復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危所說(shuō)：“企業(yè)只有一時(shí)的成功，沒有永久的成功。成績(jī)只屬于過(guò)去，未來(lái)總是充滿挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，那不僅難以發(fā)展，甚至生存都是問(wèn)題。
就如“ipod”產(chǎn)品，我們雖然可以想象一個(gè)高度有序的產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程可以生產(chǎn)出“ipod二代”—蘋果“ipod”產(chǎn)品的延續(xù)，但是一個(gè)嚴(yán)格的機(jī)械化的流程是無(wú)法孵化出“ipod”產(chǎn)品本身的?，F(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境，秩序化是無(wú)法帶來(lái)出眾的績(jī)效的。
所以我們需求不斷地進(jìn)行管理創(chuàng)新，其終極目標(biāo)是全面消除管理。真正實(shí)現(xiàn)員工無(wú)為而治，每個(gè)員工都象動(dòng)車組的每節(jié)車廂一樣，都有發(fā)動(dòng)機(jī)，可以自動(dòng)自發(fā)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙重目標(biāo)。
雖然我們知道管理的未來(lái)是消除管理，但對(duì)于國(guó)內(nèi)一些還處于管理原始狀態(tài)的企業(yè)，則不能因而放棄管理，就象武林高手，想要達(dá)到武術(shù)的最高境界—忘掉招式，必然經(jīng)過(guò)幾十年的勤學(xué)苦練，武功修為達(dá)到一定程度后才可能進(jìn)入無(wú)招勝有招的最高處。管理基礎(chǔ)薄弱的企業(yè)還是老老實(shí)實(shí)地先提升管理水平吧!
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十七
看了《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》有很大的感觸。李明博先生從一個(gè)清理垃圾賣苦力的工讀學(xué)生，到敢于迎接挑戰(zhàn)的學(xué)生會(huì)主席，到作為現(xiàn)代建設(shè)的最高經(jīng)營(yíng)者帶領(lǐng)現(xiàn)代集團(tuán)成長(zhǎng)為韓國(guó)最優(yōu)秀的企業(yè)，到成為首爾市長(zhǎng)，再到當(dāng)選為韓國(guó)總統(tǒng)，創(chuàng)造了“工薪族神話”。李明博先生在現(xiàn)代韓國(guó)是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無(wú)論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力;在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去。這種姿態(tài)，正是韓國(guó)人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們都只是普通的職場(chǎng)人，在職場(chǎng)中摸爬滾打，磨平了我們的棱角，磨掉了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，但是李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神不能被磨平?，F(xiàn)代職場(chǎng)很少人有這種精神的了，總是把握“明哲保身”的信條，帶有“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，將自己置身事外。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來(lái)看待問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒?我們?yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎?我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”?因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分?，缺乏?zhàn)勝困難的決心，缺乏把握時(shí)機(jī)的果斷，因?yàn)槲覀儧]有把自己當(dāng)成主人來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的工作。不管有多難，心中都要懷有希望，只要有希望能就不能放棄。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，即使暫時(shí)遇到挫折也不要太過(guò)擔(dān)心，只要足夠努力，就一定能渡過(guò)難關(guān)。我想只要大家都團(tuán)結(jié)的在一起，學(xué)習(xí)李明博先生無(wú)私無(wú)畏、執(zhí)意進(jìn)取、直面挑戰(zhàn)的精神，也一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)大的部門，一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)。
“溪流匯江河，江河匯大海”，再弱小的力量加在一起也會(huì)強(qiáng)大，當(dāng)我們每個(gè)人心中都懷有努力進(jìn)取、遇事不放棄的信念時(shí)，每個(gè)人就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”!把握現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，也就是為你的未來(lái)開拓，經(jīng)營(yíng)未來(lái)!
企業(yè)政治經(jīng)營(yíng)
ktv經(jīng)營(yíng)合同
飯店經(jīng)營(yíng)合同
攤位經(jīng)營(yíng)合同
合股經(jīng)營(yíng)合同
公司經(jīng)營(yíng)合同
連鎖經(jīng)營(yíng)合同
企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與資本經(jīng)營(yíng)的關(guān)系
品牌特許經(jīng)營(yíng)協(xié)議
設(shè)備經(jīng)營(yíng)租賃合同
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十八
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十九
李明博先生曾說(shuō)：“年輕人一定要勇于挑戰(zhàn)，無(wú)論陷于何種絕境，都要勇敢地挑戰(zhàn)！年輕意味著什么？意味著即使失敗，也隨時(shí)可以再挑戰(zhàn)！與其在我能作和我不能作之間猶豫不定，浪費(fèi)時(shí)間，還不如想想我現(xiàn)在能做什么。如果是非做不可的事，即使只有百分之一的希望，也要付諸百分之九十九的努力?！?BR> 最近我看了韓國(guó)總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》，感觸頗多。
一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長(zhǎng)，40多歲當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，人們稱他為“工薪族的神話”。他靠的是一種信念和精神，懷揣著志向和夢(mèng)想，遇到挫折依舊不放棄，在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)、去奮斗。
李明博先生的一生仿佛是一個(gè)奇跡。一個(gè)出生在貧苦人家、沒有背景、沒有金錢并處于社會(huì)底層的孩子，他沒有自甘墮落，沒有頹廢沉淪，而是一步一個(gè)腳印，奮力拼搏去挑戰(zhàn)自己的人生，最終通過(guò)努力成為了一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)袖?，F(xiàn)如今，我們很多人會(huì)覺得那是遙不可期不切實(shí)際的，但是李明博先生用他的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營(yíng)自己的未來(lái)，一切便皆有可能。
李明博先生在現(xiàn)代韓國(guó)是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無(wú)論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力；在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去；他從不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，勇于克服自身的缺陷；他有著獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄，忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)。這種姿態(tài)，正是韓國(guó)人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們?cè)诼殘?chǎng)中摸爬滾打多年，時(shí)光磨平了我們的棱角，歲月侵蝕了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，然而李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神卻越發(fā)閃亮。如今有這種精神的人越來(lái)越少，人們總是“事不關(guān)己，高高掛起”只希望可以“明哲保身”就足矣了。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒?？我們?yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”？因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分?，缺乏?zhàn)勝困難的信心、決心與耐心，缺乏抓住時(shí)機(jī)時(shí)的果斷。其實(shí)不管有多難，心中都要懷有希望，因?yàn)橹灰邢Ｍ蜁?huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，要相信只要足夠努力，就一定能渡過(guò)難關(guān)。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！把握現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，為自己經(jīng)營(yíng)出一個(gè)輝煌的未來(lái)！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇二十
讀完第一章的時(shí)候覺得科學(xué)管理之父弗雷德里克?溫斯洛?泰勒（frederick?winslow?taylor），工業(yè)工程專業(yè)的開山鼻祖就這樣被哈默先生踩在了腳下了？但是隨著閱讀的逐漸深入，更覺得是現(xiàn)在哈默先生對(duì)管理的創(chuàng)新是站在巨人的肩膀上！
因?yàn)榧眲〉淖兏?、飛逝的優(yōu)勢(shì)、技術(shù)的顛覆、可畏的競(jìng)爭(zhēng)、分散的市場(chǎng)、全能的顧客、挑剔的股東，他們對(duì)全球的組織管理提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的管理模式也更顯局促。傳統(tǒng)的管理原則已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在當(dāng)代企業(yè)的管理需求。哈默教授也尖銳的指出了傳統(tǒng)管理的種種弊端，提出了未來(lái)管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野。在產(chǎn)品生命周期日益縮短的時(shí)代，我們必須意識(shí)到創(chuàng)新才是我們更新成果的唯一方式，也是每個(gè)企業(yè)成功立足于高度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的唯一利器。
哈默教授借用豐富的案例為經(jīng)理人和高層管理者撥開迷霧，用很多公司的故事與奇跡（比如谷歌、戈?duì)柟?、全食超市）?lái)說(shuō)明管理創(chuàng)新才能創(chuàng)造業(yè)績(jī)。
哈默先生依據(jù)的材料和很多觀點(diǎn)都是來(lái)源于西方等發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀案例，所以在讀完中文版導(dǎo)讀時(shí)就在思索，目前哈默先生的這套管理創(chuàng)新理論是不是適合目前的現(xiàn)階段中國(guó)企業(yè)，是不是傳統(tǒng)管理的終結(jié)。像許多偉大的發(fā)明一樣，在先進(jìn)的管理實(shí)踐也并非一勞永逸。哈默用生動(dòng)的筆觸，為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時(shí)拋棄備受牽制的、過(guò)時(shí)的管理模式，邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來(lái)。
對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需求，中國(guó)企業(yè)就是把管理當(dāng)成一種與資本、技術(shù)一樣變化的要素，把其中的“政治化”味道打掉，從而真正做到“從管理要效益”。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)制造就是從硬件與低成本勞動(dòng)力中要效益，而不是慈寧宮管理和技術(shù)中要效益。所以，中國(guó)志在難以走向中國(guó)制造的真相，其實(shí)并不是技術(shù)層面的，甚至不是員工素質(zhì)層面的，真正的難點(diǎn)在于管理層面。哈默先生也在戰(zhàn)略層面對(duì)企業(yè)做出提醒：管理并不是我們所想的那樣，靠細(xì)節(jié)或者流程就可以解決問(wèn)題。在這本書中，哈默教授奉獻(xiàn)給我們的是：傳統(tǒng)管理方式正在漸漸跟不上時(shí)代的步伐，現(xiàn)代企業(yè)家需要管理創(chuàng)新。因?yàn)楣芾砼c組織創(chuàng)新已將打打落后于技術(shù)的創(chuàng)新了。管理不是最佳實(shí)踐簡(jiǎn)單模仿，而是重新設(shè)計(jì)持續(xù)創(chuàng)新體系，以便組織獲得長(zhǎng)期持續(xù)性發(fā)展。
創(chuàng)新在一個(gè)企業(yè)的管理中不是萬(wàn)能的，但是一個(gè)如果管理上始終沒有創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不能的。哈默教授就為我們生動(dòng)的描繪了管理學(xué)的未來(lái)新世界。這樣一個(gè)全新的世界將會(huì)帶領(lǐng)時(shí)代的領(lǐng)航人踏上創(chuàng)造未來(lái)的夢(mèng)想之旅。哈默教授對(duì)管理創(chuàng)新的理解和定義是先進(jìn)并且時(shí)尚的。我相信中國(guó)許多公司在以后發(fā)展和改進(jìn)中管理創(chuàng)新會(huì)對(duì)他們有很多促進(jìn)作用的啟發(fā)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇一
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)?！芬粫?，受益良多！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變
未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。
三、教師角色和作用將發(fā)生變化
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。
四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來(lái)學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇二
在寒假里，我看了一本名叫《世界未來(lái)》的課外書。書里告訴我們，未來(lái)的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來(lái)；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來(lái)。我被這本書深深地吸引住了特別是書里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅“槍”林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來(lái)我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用了步“槍”、機(jī)關(guān)“槍”，死亡了1000多萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國(guó)家，十幾億人們被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了5000多萬(wàn)人。在日本鬼子的刺刀下，中國(guó)人犧牲了近20xx萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬(wàn)人成了受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了多么大的災(zāi)難??！
戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地背著書包上學(xué)，假日我們和爸爸、媽媽去公園游覽，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活。我多么希望世界永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們永久過(guò)著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我一個(gè)少年的愿望，也是全世界少年兒童的心愿。愿全世界少年兒童團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇三
各位書友大家好，今天我分享的書是比爾蓋茨的`《未來(lái)之路》，這是比爾蓋茨在1995年對(duì)微軟發(fā)展歷程的系統(tǒng)回顧，他休學(xué)開啟計(jì)算機(jī)夢(mèng)的青澀橋段也充滿其中，同時(shí)，書中也描繪了那時(shí)的他對(duì)pc未來(lái)的暢想。20年后，他的預(yù)言很多成真了，比如他對(duì)智能手機(jī)和視頻會(huì)議的暢想，如今早已成為我們生活的一部分。
然而，本書給我印象最深刻的并不是對(duì)純粹技術(shù)的介紹和描繪，而是比爾蓋茨凌駕于精妙的技術(shù)天賦之上的，對(duì)生活藝術(shù)的深刻理解，他身上的人文關(guān)懷，對(duì)人性的深刻洞察、善于總結(jié)反思的個(gè)人特質(zhì)，還有他的叛逆、勇敢創(chuàng)新與獨(dú)樹一幟。我看到的是能和現(xiàn)在的我交流溝通的活生生的少年。
比爾蓋茨很善于將枯燥的理論和現(xiàn)象，通過(guò)形象有趣的故事和例子來(lái)講述，并具有生活的智慧靈性。比如，他在講二進(jìn)制的算法和信息比特疊加時(shí)巨大的數(shù)據(jù)量時(shí)，舉了一個(gè)"大臣要求國(guó)王在棋盤的方格中依次放翻倍的麥子"的例子，數(shù)據(jù)量的巨大一下子就變成了形象可感的麥堆，他并說(shuō)，"我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)還不足以豐富到使我們看透為什么一個(gè)數(shù)字會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)期成倍數(shù)增長(zhǎng)——所隱含的種種暗示。"我覺得這是一句很有哲學(xué)意味的話，作為一個(gè)與科技、與實(shí)證主義打交道的創(chuàng)業(yè)者，他始終對(duì)自然和生活的不確定性保持著敬畏。這是很難得的，這使他在生活的激流和行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中保持著清醒的頭腦，帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，并不卑不亢。他擁有平常心。
在這本書，我體會(huì)到很多比爾蓋茨的學(xué)習(xí)方法和處事態(tài)度，比如，他會(huì)對(duì)一些公司進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察和總結(jié)，學(xué)習(xí)行業(yè)的原則，并根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，找漏洞，找突破。他善于對(duì)過(guò)往的各種選擇及其結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，久而久之，他知道哪些是孰輕孰重的問(wèn)題、哪些是兼容性的問(wèn)題，什么時(shí)候應(yīng)該主動(dòng)突擊，而什么時(shí)候應(yīng)該隨波逐流。他更善于總結(jié)規(guī)律，比如，他觀察到有才華的人喜歡一起工作，這種工作環(huán)境容易制造一種興奮感。潛在的伙伴和用戶也會(huì)加倍注意到這家公司，這樣一來(lái)，這種正向的螺旋就周而復(fù)始，也就容易產(chǎn)生下一個(gè)成功。當(dāng)微軟蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面臨破產(chǎn)的時(shí)候，他把這些公司中的精英召集起來(lái)，運(yùn)用這個(gè)原理，推動(dòng)了下一次創(chuàng)新的革命。
成功的人各有各的特質(zhì)，而唯一不變的，是對(duì)于自己從事行業(yè)的無(wú)盡的熱愛。唯有熱愛，才能勇敢探索。這讓我想到了我自己，我在哪方面有獨(dú)有的天賦？我愿意終其一生愿意奉獻(xiàn)青春的行業(yè)是什么？目前，我還沒有明確的答案。我還在不斷嘗試和尋找。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇四
改革開放四十年來(lái)，我國(guó)正以前所未有的步伐邁向民族的偉大復(fù)興，在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)這種發(fā)展?我們?yōu)檫@種發(fā)展做好思想準(zhǔn)備了嗎?我們的發(fā)展還存在什么問(wèn)題嗎?我們的發(fā)展要往哪里走呢?對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，《中國(guó)的未來(lái)》一書給出了很好的回答。
正如本書序言所說(shuō)的“我們從哪里來(lái)?我們又要到哪里去?這個(gè)問(wèn)題，是對(duì)一個(gè)民族智慧的考驗(yàn)”。作為一名有責(zé)任心的當(dāng)代青年，當(dāng)中華崛起，民族復(fù)興漸漸成為世人眼中的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們?cè)摀?dān)負(fù)起我們所能擔(dān)負(fù)的責(zé)任來(lái)了，《中國(guó)的未來(lái)》一書能給我們以啟迪，也能喚起我們的責(zé)任感并賦予我們前進(jìn)的勇氣。
全書分為歷史篇、形勢(shì)篇、戰(zhàn)略篇、經(jīng)濟(jì)篇、政治篇、文化篇、社會(huì)篇、政黨篇和發(fā)展道路篇。該書內(nèi)容新穎，視角獨(dú)特。涉及面寬廣，知識(shí)量豐富。答疑解惑，娓娓不倦，如數(shù)家珍;名言精句，信手拈來(lái)，親切灑脫。思想深遂精辟，用詞清新雅俗，緊貼時(shí)代脈搏，把握熱點(diǎn)話題。大道理講得淺顯易懂，國(guó)家戰(zhàn)略決策剖析深入淺出。
讀完本書，既有對(duì)歷史上輝煌的自豪，也有對(duì)因閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后以致挨打及數(shù)次失去現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇而扼腕嘆息，還有對(duì)當(dāng)前發(fā)展中存在問(wèn)題的憂心，同時(shí)又有對(duì)高層決策的鼓舞，并對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿希望。
在歷史篇中，本書講到了中國(guó)的昔日輝煌，中國(guó)綜合國(guó)力曾獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷上千年，然而歷史上中國(guó)曾錯(cuò)失四次現(xiàn)代化良機(jī)而與工業(yè)文明擦肩而過(guò)，民族復(fù)興成了近代中國(guó)沉沉的痛、深深的夢(mèng)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能帶領(lǐng)中國(guó)人民跨越人類社會(huì)的“卡夫丁峽谷”，改革之路讓我們實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)奇跡”。
在形勢(shì)篇該書全面分析了站在21世紀(jì)的地平線上我們所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從沖突中求強(qiáng)勢(shì)到和諧中求多元，歷史火炬必將實(shí)現(xiàn)傳遞，世界權(quán)力中心、財(cái)富中心也必將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。中國(guó)在全球化進(jìn)程中面臨四大挑戰(zhàn)，我們能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義會(huì)復(fù)興嗎?答案是肯定的，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，中國(guó)的崛起并不是夢(mèng)，歷史的新契機(jī)等待我們把握。
戰(zhàn)略篇中，充分肯定了“中國(guó)模式”是風(fēng)景這邊獨(dú)好，“舉什么旗，走什么路”，透過(guò)明云的霞光我們?cè)撚惺裁礃拥倪x擇?歷史告訴我們，我們對(duì)自己從哪里來(lái)，又要到哪里去應(yīng)該非常清楚，改革永無(wú)止期，我們要始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。中國(guó)總體發(fā)展戰(zhàn)略中的“四位一體”新格局已經(jīng)形成，生態(tài)文明是遠(yuǎn)慮近憂下的新抉擇，國(guó)富民安的小康社會(huì)并不是海市蜃樓，現(xiàn)代化社會(huì)是我們發(fā)展的必然走向。
在經(jīng)濟(jì)篇中，本書告訴我們?cè)诎l(fā)展中，正視問(wèn)題，接受問(wèn)題，問(wèn)題就不是問(wèn)題了。風(fēng)起于青萍之末，金融危機(jī)的來(lái)臨讓我們又一次驗(yàn)證“又好又快、科學(xué)發(fā)展”的強(qiáng)大生命力，新的形勢(shì)下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式勢(shì)在必行，自主創(chuàng)新讓“隱形的翅膀”更有力量。中國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車的“四輪”已經(jīng)高速驅(qū)動(dòng)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展讓陽(yáng)光滲透每個(gè)角落，農(nóng)村的改革是東方大國(guó)的圓夢(mèng)之旅，宏觀調(diào)控讓“看得見的手”更加有力。
民主如何才是一個(gè)好東西?政治篇中會(huì)給我們以很好的講解，西方民主正在失去昔日魅力，中國(guó)要走自己的民主創(chuàng)新之路，民主并不是普世價(jià)值，在西方推銷民主的同時(shí)，我們中國(guó)一定要冷靜思考并慎重選擇。目前，我們中國(guó)正在進(jìn)行自己的民主改革，基層民主為我們繪制了一道亮麗的風(fēng)景線。依法治國(guó)絕非“紙上談兵”，建設(shè)服務(wù)型政府要求必須與“官衙門”說(shuō)再見。
人類在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難后，長(zhǎng)久的和平背后暗藏著大國(guó)間的較量，文化軟實(shí)力成了大國(guó)爭(zhēng)雄的角力場(chǎng)。中華民族的偉大復(fù)興必須依靠文化軟實(shí)力。重視軟實(shí)力，打造中國(guó)魅力是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要方向。當(dāng)前，各種文化飛速發(fā)展，良莠具全，“山寨文化”能走多遠(yuǎn)，走向何方?別克、星巴克、肯德基充斥著中國(guó)社會(huì)各個(gè)角落，這還是中國(guó)嗎?文化安全提到了新的高度。網(wǎng)絡(luò)文化成了柄“雙刃劍”，要守護(hù)中華民族的精神家園必須重視發(fā)展傳統(tǒng)文化。牢牢把握意識(shí)形態(tài)控制權(quán)是建設(shè)核心價(jià)值體系的必然要求。
社會(huì)篇中給我們提出了許多思考與高層決策，改善民生是我們黨最大的政治，未來(lái)一個(gè)漸進(jìn)的民生目標(biāo)就是住有所居。促進(jìn)就業(yè)成了近年政府工作最大的民生考題，我們黨和政府正在撐起護(hù)衛(wèi)人民健康的保護(hù)傘，教育公平不只是“鏡中花水中月”，黨和政府正在逐步解決教育不公的問(wèn)題。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上的群體性事件頻頻發(fā)生，我們黨和政府已經(jīng)勇敢面對(duì)社會(huì)治理方面的困境并著手解決。追求“和諧”的目標(biāo)就要構(gòu)建多元化的社會(huì)整合機(jī)制。
引領(lǐng)我們民族走上改革開放道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨人不但善于建設(shè)社會(huì)，也是勇于面對(duì)自身問(wèn)題并大膽實(shí)現(xiàn)政黨改革的黨，黨的自身建設(shè)好了，社會(huì)建設(shè)事業(yè)才能更加輝煌。我們黨的政治角色已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)從“革命黨”向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，一黨制與多黨制孰優(yōu)孰劣不應(yīng)再成為爭(zhēng)論的話題。在帶領(lǐng)全國(guó)人民一心一意謀發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型，由全能黨變成服務(wù)型政黨，多黨制不應(yīng)是發(fā)展民主的唯一道路，在一黨制、多黨制與民主之間我們不應(yīng)有任何困惑。當(dāng)前，管黨治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重，黨內(nèi)民主建設(shè)之路會(huì)越走越寬廣。對(duì)腐敗行為“零容忍”會(huì)讓我們黨的肌體更健康。
發(fā)展道路篇告訴我們，世界形勢(shì)仍然復(fù)雜多變，外交在復(fù)雜變局中運(yùn)籌帷幄，武力崛起不是一條可以復(fù)制的道路。國(guó)家是力量容器，亦須重視“木桶原理”，防患之根本在于有備，我們必須加強(qiáng)核心軍事能力建設(shè)。兩岸統(tǒng)一不是夢(mèng)，“中國(guó)威脅論”擋不住大國(guó)的腳步?！爸袊?guó)路”“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)心”就是和平發(fā)展。
讀完本書，最大感受是：中國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一，中國(guó)一定會(huì)強(qiáng)大，“我們的未來(lái)不是夢(mèng)”。21世紀(jì)中國(guó)真正強(qiáng)盛的標(biāo)志不是航空母艦在四大洋游弋，耀武揚(yáng)威，而是孔子所說(shuō)的“近者說(shuō)(悅)，遠(yuǎn)者來(lái)”。借用著名學(xué)者王之明博士的話，描繪一下21世紀(jì)末可能出現(xiàn)的理想圖景：幾十萬(wàn)美國(guó)、歐盟、日本、澳大利亞、南非和其他國(guó)家的留學(xué)生在中國(guó)的高等學(xué)府求學(xué)，世界頂尖學(xué)者競(jìng)相申請(qǐng)到北京、上海、香港、臺(tái)北進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、開辦講座，各國(guó)政界、工商界領(lǐng)袖以獲得中國(guó)大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位為莫大榮。
我想，作為當(dāng)代青年，作為一名共產(chǎn)黨員，我們?cè)谥腥A民族復(fù)興道路上，能做什么，該做什么，應(yīng)該心里非常清楚，我想，只要我們每個(gè)人從我做起，從身邊小事做起，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做事，自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興何愁不會(huì)早日來(lái)到呢。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇五
終于讀完了徐中約的《中國(guó)近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-間，中國(guó)從泱泱大國(guó)淪為半殖民地，走向滅國(guó)的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁(yè)，以一個(gè)外國(guó)人的視野來(lái)看中國(guó)發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過(guò)去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著“王始帝國(guó)”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無(wú)比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國(guó)近代史，一部近代中國(guó)人們的苦難血淚史。書的內(nèi)容國(guó)人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國(guó)的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過(guò)一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國(guó)度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣!(最近流行咆哮體)這才是行文之道。
寒假里，我讀了《中國(guó)近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國(guó)覺得外國(guó)人是蠻夷之邦。但外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)是很好的國(guó)家，竭力與中國(guó)訂立邦交，可中國(guó)人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國(guó)人就這樣在一開始就和中國(guó)關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤(rùn)較多的貨物，在中國(guó)銷售鴉片，但遭到許多中國(guó)人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國(guó)打了起來(lái)，失敗后簽下了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來(lái)越多的中國(guó)人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來(lái)，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。
不過(guò)好幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國(guó)人知道中國(guó)科技水平早已十分落后，很多人向外國(guó)人購(gòu)買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國(guó)步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國(guó)打仗時(shí)被毀了。
這時(shí)李鴻章覺得日本是中國(guó)的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國(guó)，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國(guó)敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國(guó)家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國(guó)卻在后來(lái)自愿援助我國(guó)，想從中獲取一些代價(jià)。俄國(guó)借給我們很多錢，聲稱要和中國(guó)為友，幫助中國(guó)修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國(guó)北方。最后，中國(guó)許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國(guó)內(nèi)外來(lái)回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國(guó)人。
我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來(lái)越大，應(yīng)該大事化小小事化無(wú)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇六
這是美國(guó)西部的一個(gè)清晨，一絲迎面而來(lái)的微風(fēng)吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來(lái)之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結(jié)束紙質(zhì)出版時(shí)代，無(wú)紙書包、無(wú)紙辦公、無(wú)紙閱讀、無(wú)紙信息傳遞將成為現(xiàn)實(shí)；只要打開電腦，就可以足不出戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現(xiàn)在看來(lái)這些預(yù)測(cè)不太可能實(shí)現(xiàn)，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴(yán)肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點(diǎn)將會(huì)得到證實(shí)?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預(yù)測(cè)的“未來(lái)之路”似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學(xué)書籍，為此，他每年就要花費(fèi)近萬(wàn)元用于圖書的購(gòu)買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個(gè)網(wǎng)上圖書館應(yīng)該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網(wǎng)“ebook書城”的會(huì)員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學(xué)科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時(shí)間看到，“部分圖書甚至是免費(fèi)閱讀。即便付費(fèi)，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了。”
隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數(shù)字出版業(yè)在中國(guó)開始得勢(shì)。所謂數(shù)字出版，正是通過(guò)把傳統(tǒng)圖書內(nèi)容數(shù)字化，以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，通過(guò)網(wǎng)上支付實(shí)現(xiàn)交易行為。
據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，截至20xx年6月，中國(guó)電子書出版總量增至148000種，已達(dá)到全球第一；全國(guó)約100家出版社開始同步出版電子書，數(shù)字圖書館超過(guò)1000家。如此的市場(chǎng)規(guī)模，為中國(guó)培養(yǎng)了近千萬(wàn)的電子書讀者，移動(dòng)閱讀也正在成為一種趨勢(shì)。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國(guó)數(shù)字出版博覽會(huì)在北京國(guó)際會(huì)議中心拉開帷幕，全國(guó)幾百家電子出版商擠滿了兩個(gè)上百平方米的巨大展區(qū)，這些數(shù)字出版商們正在身體力行實(shí)現(xiàn)蓋茨10年前的預(yù)言。
然而，這場(chǎng)數(shù)字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語(yǔ)。
在接受《經(jīng)濟(jì)》記者采訪時(shí)遺憾的說(shuō)道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國(guó)數(shù)字行業(yè)領(lǐng)跑者。張秀梅認(rèn)為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權(quán)訴訟，而版權(quán)問(wèn)題也是此次博覽會(huì)的一個(gè)主題，它們可能不愿意出現(xiàn)在風(fēng)口浪尖上。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇七
教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來(lái)是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來(lái)社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無(wú)時(shí)不在的情感交流?！彼晕磥?lái)教師應(yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長(zhǎng)伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
其次是未來(lái)教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國(guó)教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡(jiǎn)單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來(lái)，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長(zhǎng)，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來(lái)。
因此，未來(lái)學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng)；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問(wèn)題，注重學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來(lái)教師就這么干！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇八
第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。
提起戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)封建社會(huì)的落后腐朽與英國(guó)資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對(duì)比自不必說(shuō)，但從學(xué)習(xí)歷史以來(lái)，教材多是強(qiáng)調(diào)英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已是歷史的必然。戰(zhàn)爭(zhēng)其中有一部分不能不說(shuō)是中國(guó)人自己招致的，正如作者在本章中所說(shuō)：“中西的關(guān)系是特別的，在戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)一直以天朝上國(guó)自居，其他各國(guó)皆為“夷”。這種意識(shí)是自古以來(lái)中國(guó)領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國(guó)人夜郎自大。但中國(guó)的大國(guó)意識(shí)充滿著矛盾，既希望萬(wàn)邦來(lái)朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國(guó)的文化。我認(rèn)為這種矛盾來(lái)源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中國(guó)。
滿族是發(fā)源于中國(guó)東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時(shí)候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無(wú)關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個(gè)大染缸，能將所有外來(lái)的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無(wú)疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，這種觀念不只停留在本國(guó)的禮儀制度，甚至也影響著中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。當(dāng)時(shí)的中國(guó)用自己的這套的等級(jí)制度拿來(lái)面對(duì)世界，中國(guó)天朝上國(guó)的地位無(wú)可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時(shí)中國(guó)人還沒有世界的意識(shí)，但在大部分人的觀念里，中國(guó)確實(shí)是凌駕于世界各國(guó)之上的，大概他們認(rèn)為中國(guó)的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國(guó)的文化。
回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭(zhēng)輸了，還有贏得機(jī)會(huì);香港割了，還有回來(lái)的時(shí)候;銀子沒了，還有再賺回來(lái)的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時(shí)來(lái)看，清朝上下確實(shí)是對(duì)開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國(guó)走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個(gè)國(guó)家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識(shí)，沒有進(jìn)取精神，一個(gè)民族一定不會(huì)屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺(tái)上黯淡了曾有的全部的光彩。
突然想起了一句詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。一個(gè)人只有一次少年時(shí)，一個(gè)民族又會(huì)有多少少年時(shí)?對(duì)于一個(gè)國(guó)家，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，把握時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇九
論述了中國(guó)面臨的幾個(gè)關(guān)系。
1.各項(xiàng)政治權(quán)力的關(guān)系，中國(guó)試圖建立黨內(nèi)的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)察權(quán)三權(quán)分立的關(guān)系，其中監(jiān)察權(quán)的建立最新穎也最困難。實(shí)踐中監(jiān)察容易淪為毫無(wú)成本的誣告，導(dǎo)致官員們從亂作為變?yōu)椴蛔鳛椤?BR> 2.黨政關(guān)系，從八十年代提出的黨政分開到如今嘗試的黨政合一、廣義政府，在中國(guó)現(xiàn)行體制下，黨政分開是不可能的，在承認(rèn)這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能對(duì)黨也進(jìn)行改革（此前一直是政府層面的改革）。
3.政商關(guān)系，中國(guó)古代對(duì)商業(yè)是防范為主，保持統(tǒng)治秩序穩(wěn)定。西方是商業(yè)通過(guò)公開渠道參與政治。而當(dāng)代中國(guó)政商關(guān)系通常是桌底下見不得人的交易，“親清”關(guān)系任重道遠(yuǎn)。
4.央地關(guān)系，中央高度集權(quán)之后，地方作為主動(dòng)性不高，而在末端的農(nóng)村又出現(xiàn)了權(quán)力真空，地方強(qiáng)人把控了各種權(quán)力。
5.中美關(guān)系。中國(guó)的崛起，中國(guó)的資本輸出（一帶一路）是資本尋求全球利益的必然。目前，美國(guó)已經(jīng)把中國(guó)作為頭號(hào)敵人對(duì)待，遏制中國(guó)已經(jīng)是美國(guó)戰(zhàn)略。但是全球化之下，中國(guó)的發(fā)展不可能離開美國(guó)主導(dǎo)下的體系另起爐灶，內(nèi)循環(huán)只是權(quán)宜之計(jì)。經(jīng)濟(jì)對(duì)抗已經(jīng)是最好的選項(xiàng)，中國(guó)要盡最大努力避免軍事對(duì)抗。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來(lái)，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所？未來(lái)的教育趨勢(shì)會(huì)是怎樣？由誰(shuí)來(lái)學(xué)、誰(shuí)來(lái)教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問(wèn)題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來(lái)的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來(lái)教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來(lái)的教育趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來(lái)到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來(lái)學(xué)習(xí)中心的門前。推開這扇門，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書本，翻來(lái)覆去。學(xué)生，人來(lái)人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假。“刀槍入庫(kù)”，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒有想過(guò)，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書中提出的對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說(shuō)的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來(lái)學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來(lái)的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺得我們今天看來(lái)好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來(lái)，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！?，而是“學(xué)習(xí)中心”。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有以“校長(zhǎng)室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類似于好未來(lái)、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來(lái)的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的大部分問(wèn)題：而且網(wǎng)絡(luò)通過(guò)大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過(guò)程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問(wèn)題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過(guò)自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來(lái)滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場(chǎng)景，馬上就變換了身份。
眺望未來(lái)學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來(lái)教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無(wú)法預(yù)測(cè)這一天在什么時(shí)候到來(lái)。但是可以肯定地說(shuō)，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的共存階段。在這一過(guò)程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢(shì)的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來(lái)教育之牛耳。
《未來(lái)學(xué)校》對(duì)于未來(lái)學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十一
最近我讀了一本書，今天在這里跟大家分享我讀《未來(lái)財(cái)富》這本書的心得體會(huì)，這本書是美國(guó)作家布萊德德哈文寫的，這位作者本身就是一個(gè)很成功的做電子商務(wù)的生意人，是個(gè)百萬(wàn)富翁，他是一個(gè)在當(dāng)今的信息時(shí)代去指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ブ赂坏膶＜摇Ｄ俏医ㄗh大家把這本書認(rèn)真地讀一下，我覺得這本書為我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上運(yùn)作安利事業(yè)的朋友做了最好的指導(dǎo)和激勵(lì)，那由于時(shí)間關(guān)系，我只能將書中的一部分重要觀點(diǎn)跟大家分享一下。書中的內(nèi)容可以歸納為以下幾大部分，那就是：想獲得未來(lái)財(cái)富需要具備的三個(gè)商數(shù)（情商、財(cái)商、關(guān)系商），打開未來(lái)財(cái)富之門的七把鑰匙，還有未來(lái)理想生意的十大特征。
因?yàn)槌晒π枰阕龀龈淖?，需要你成長(zhǎng)，需要對(duì)你未來(lái)的人生抱有新的看法。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堅(jiān)巨的任務(wù)，因?yàn)槲覀円坏┫敫淖儯３?huì)遇到來(lái)自各方面的阻力。我們周圍的人不希望我們會(huì)超過(guò)他們。最關(guān)健的是你自己想不想擁有更多的金錢、更多的自由、更大的成就、更多的旅游，更多的選擇、更多的`時(shí)間、更大的影響。如果你真的想要的話、那我今天談的話題就對(duì)你有意義。
南京郵電大學(xué)校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊震教授說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說(shuō)話”。再借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們就可以和物體“對(duì)話”，物體和物體之間也能夠產(chǎn)生“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)?！叭绻锫?lián)網(wǎng)再搭上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁，那么在世界任何一個(gè)地方我們都可以即時(shí)獲取萬(wàn)事萬(wàn)物的信息?？梢赃@么說(shuō)，物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)就等于智慧地球。”
在這里我舉幾個(gè)例子，比如說(shuō)我從威海開車到北京，上車后，只要設(shè)置好目的地便可隨意睡覺、看電影，車載系統(tǒng)會(huì)通過(guò)路面接收到的信號(hào)智能行駛；還有如果家里有人生病了，也可以不住在醫(yī)院，只要通過(guò)一個(gè)小小的儀器，醫(yī)生就能24小時(shí)監(jiān)控病人的體溫、血壓、脈搏；以后我們下班了，只要用手機(jī)發(fā)送一個(gè)指令，家里的電飯煲就會(huì)自動(dòng)加熱做飯，空調(diào)開始降調(diào)整溫度洗澡水也可以為你放好，家里的電冰箱會(huì)自動(dòng)提醒你哪些食物快要過(guò)期了，應(yīng)該去買哪些食物了，就像比爾蓋茨現(xiàn)在居住的未來(lái)之家。這些都是我們未來(lái)最普通的生活情景。
整個(gè)社會(huì)都在改變，那我們要不要改變，我們的觀念要不要改變？
那創(chuàng)造未來(lái)財(cái)富的秘密在哪里呢？有人說(shuō)智商高的人就能賺錢，這話沒錯(cuò)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大家可以想想看，如果是這樣的話，那些大學(xué)教授，導(dǎo)彈專家就會(huì)成為超級(jí)富翁，但結(jié)果并不是這樣的。那成功的關(guān)健因素在哪里呢？是取決于個(gè)人的情商（eq）、財(cái)商（fq）、關(guān)系商（rq）的高低，好在與智商不同，這三個(gè)商數(shù)都是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到提高的。問(wèn)題是我們?cè)趯W(xué)校里面，老師從來(lái)不會(huì)教我們這些，那怎么辦呢？大家也可以來(lái)我們安利的網(wǎng)絡(luò)教室――呱呱房間里面學(xué)習(xí)參加會(huì)議和各種培訓(xùn)。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十二
這，是一段真正的歷史；這，是明朝兩百年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨；這，是謀略和權(quán)利的較量！讓我們拋開幼稚的動(dòng)畫片和消遣時(shí)間的電視劇，一起走進(jìn)明朝276年的光輝歷史。
《明朝那些事兒》的第四部《粉飾太平》是從嘉慶皇帝即位和“議禮之爭(zhēng)”開始的。嘉慶借助“議禮之爭(zhēng)”，清除了一批前朝舊臣，總攬大權(quán)。此后他的生活日益腐化，把國(guó)家大事拋于腦后，連早朝也不上了，一心煉仙丹，只想長(zhǎng)生不老、得道成仙。奸相嚴(yán)嵩借機(jī)斗倒了夏言，長(zhǎng)期把握大權(quán)，使大明財(cái)政空虛，兵備廢弛。就在同時(shí)，東南沿海的倭寇和北方的蒙古成為明朝的心腹大患，幸好有戚繼光、譚綸、俞大猷等人才解決。
是什么促進(jìn)了一個(gè)人的成功，是什么促進(jìn)了一個(gè)朝代的發(fā)展，一個(gè)民族的輝煌——相信自己，相信未來(lái)！
人的一生中有許多路可以選擇，無(wú)論你選擇了哪條路，都只能走到底；無(wú)論你的前途是否光明，都只能走到底；無(wú)論你的選擇是正確亦或是錯(cuò)誤，都只能走到底……因?yàn)檫@是你自己選擇的路，所以你不能氣餒，不能退縮，不能放棄，你要相信自己，相信未來(lái)。
對(duì)這句話，我自己也深有體會(huì)：在三年級(jí)暑假的時(shí)候，媽媽因?yàn)槲覍懽植还ふ?，幫我?bào)了一個(gè)寫字班。我當(dāng)時(shí)也因?yàn)槔蠋煹呐u(píng)和父母的責(zé)怪煩惱不已，所以也很高興的去上了課。在這個(gè)暑假里，我每天都寫半張紙的字，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹字帖寫好每一筆、每一劃。因此，我的字得到了很大的提升，陳老師讓我們參加了書法比賽，我興致勃勃地報(bào)了名?；氐郊液?，媽媽也對(duì)我提高了要求，由原來(lái)每天寫半張紙改為每天一張。距離比賽的時(shí)間越來(lái)越短了，我的心越來(lái)越緊張了。媽媽對(duì)我說(shuō)：“周儀啊，你不要緊張，要相信自己，你一定可以成功的！”媽媽的話給了我很大的鼓勵(lì)，比賽成績(jī)出來(lái)了，我得了二等獎(jiǎng)！
“相信自己，相信未來(lái)：這句話將成為我的座右銘。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十三
最近看了一本書叫《未來(lái)財(cái)富》，他是美國(guó)作家布萊德?德哈文寫的，他本身就是一個(gè)很成功的做電子商務(wù)的生意人，是個(gè)百萬(wàn)富翁，他是一個(gè)在當(dāng)今的信息時(shí)代去指導(dǎo)人們?nèi)绾沃赂坏膶＜?。書中的重要部分可以歸納為以下幾大部分，那就是：想獲得未來(lái)財(cái)富要具備的三個(gè)商數(shù)（情商、財(cái)商、關(guān)系商），打開未來(lái)財(cái)富之門的七把鑰匙，還有未來(lái)理想生意的十大特征是什么。今天我想就本書的一些重要觀點(diǎn)跟大家分享一下。
因?yàn)槌晒π枰阕龀龈淖儯枰愠砷L(zhǎng)，需要對(duì)你未來(lái)的人生抱有新的看法。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很堅(jiān)巨的任務(wù)，我們一旦想改變，常常會(huì)遇到來(lái)自各方面的阻力。咱們周圍的人不希望我們超過(guò)他們。最關(guān)健的是你自己想不想擁有更多的金錢、更多的自由、更大的成就、更多的理由，更多的選擇、更多的時(shí)間、更大的影響。如果你真的想要的話、那我今天談的話題就對(duì)你有意義。
南京郵電大學(xué)校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊震教授說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，只要嵌入一個(gè)微型感應(yīng)芯片，把它變得智能化，這個(gè)物體就可以“自動(dòng)開口說(shuō)話”。再借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們就可以和物體“對(duì)話”，物體和物體之間也能“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)。“如果物聯(lián)網(wǎng)再搭上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁，在世界任何一個(gè)地方我們都可以即時(shí)獲取萬(wàn)事萬(wàn)物的信息?？梢赃@么說(shuō)，物聯(lián)網(wǎng)加上互聯(lián)網(wǎng)等于智慧地球?！?BR> 舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，我從南京開車到北京，上車后，只要設(shè)置好目的地便可隨意睡覺、看電影，車載系統(tǒng)會(huì)通過(guò)路面接收到的信號(hào)智能行駛；還有如果家里有病人生病了，也可以不住在醫(yī)院，只要通過(guò)一個(gè)小小的儀器，醫(yī)生就能24小時(shí)監(jiān)控病人的體溫、血壓、脈搏；以后咱們下班了，只要用手機(jī)發(fā)出一個(gè)指令，家里的電飯煲就會(huì)自動(dòng)加熱做飯，空調(diào)開始降溫,洗澡水也可以給你放好，家里的電冰箱會(huì)自動(dòng)提醒你那些食物快要過(guò)期了，應(yīng)該去買那些食物了，比你家小保姆都管用。這些都是咱們未來(lái)生活的情景。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十四
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?？鬃诱f(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十五
企業(yè)管理究其本質(zhì)是生產(chǎn)力管理，是人的管理和物的管理。管理所指的人不是單純的自然人，而是社會(huì)人，包括所依存的社會(huì)屬性。管理所指的物不是一般意義上的物，是除人之外的所有管理對(duì)象，包括生產(chǎn)方式。
人類發(fā)展史表明，管理的制度、方法(簡(jiǎn)稱為管理方法)有其歷史必然性，決定管理方法的是生產(chǎn)力，管理方法必須與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式相一致，不是誰(shuí)主觀想象憑空研究的結(jié)果。
管理方法不能超越時(shí)代。在農(nóng)業(yè)社會(huì)無(wú)法憑空產(chǎn)生工業(yè)社會(huì)的管理方法，在第一次工業(yè)革命所處的社會(huì)無(wú)法憑空產(chǎn)生第二次工業(yè)革命所處社會(huì)的管理方法，現(xiàn)今社會(huì)同樣無(wú)法憑空產(chǎn)生人類未來(lái)社會(huì)的管理方法，這是發(fā)展的客觀規(guī)律?？梢詳嘌?，即使真的出現(xiàn)廣泛使用可自我復(fù)制機(jī)器人甚至人機(jī)復(fù)合體的工業(yè)后文明社會(huì)，管理方法必將與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的管理方法截然不同。無(wú)論是管理的未來(lái)，還是未來(lái)的管理，必將同樣遵循這個(gè)規(guī)律。
人類的發(fā)展史還表明，工業(yè)社會(huì)中管理方法的改變，即使所謂革命性的變化，都是基于先前的管理方法而來(lái)的，管理方法是在繼承中發(fā)展的，是在不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求中發(fā)展的。
許多管理學(xué)者和管理者把管理當(dāng)做技術(shù)科學(xué)，癡迷于管理技巧，企圖從技術(shù)上改進(jìn)完善管理，完成管理的終極版本。我們可以看到，許多管理方法已進(jìn)化成學(xué)派，紛紛自稱是管理科學(xué)的集大成者，認(rèn)為自己的管理方法是最完善的終極版，這只是一廂情愿的空想。其實(shí)，管理是方法論。方法有很多，沒有最好的，只有合適的。企圖建立空前絕后的最全面最好的管理體系只是幻想。
管理不是越復(fù)雜越好，易于掌握和操作遠(yuǎn)勝高深莫測(cè)。管理本身也有時(shí)間成本與費(fèi)用成本，物極必反。企業(yè)要根據(jù)自身情況選擇適合自己的管理方式。
管理的根本屬性不是世界觀而是方法論。
世界觀包括價(jià)值觀、人生觀。對(duì)人的管理中，既有科學(xué)的成份，也貌似包含道德成份，常見輪番使用。但是，利益歸屬如果與員工基本無(wú)關(guān)，員工不是企業(yè)主人翁，要把價(jià)值觀、人生觀置于方法論之上，終將遭遇管理天花板：我為誰(shuí)而干?須知，企業(yè)中資本所有者天生具有的責(zé)任心僅限于自身所有的企業(yè)，因而并沒有普遍價(jià)值。如此，對(duì)人的道德層面的管理最終成為對(duì)物的管理的延續(xù)。在私企中這是宿命，在國(guó)企中這是國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。
方法論在人的管理上的運(yùn)用，諸如責(zé)任心、工作態(tài)度、崗位責(zé)任制等，是生產(chǎn)方式所固有的紀(jì)律，否則生產(chǎn)無(wú)法有序進(jìn)行，因而其本質(zhì)還是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)中期，對(duì)人的管理是著名的泰羅制。泰羅制清楚的體現(xiàn)出對(duì)人的管理本質(zhì)是對(duì)物的管理的延續(xù)。
在管理活動(dòng)中，人的管理是最難的。畢竟，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，物化的人沒有物化的心。
管理的方法論在對(duì)物的管理中表現(xiàn)出多樣性，但科學(xué)內(nèi)核是同樣的，是數(shù)學(xué)、行為科學(xué)等多門科學(xué)的綜合運(yùn)用，無(wú)止境，有局限性，前有所述，不遑多論。
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十六
古語(yǔ)言，大道無(wú)形，說(shuō)明至高無(wú)尚的道是無(wú)法用語(yǔ)言表述的。
現(xiàn)又說(shuō)，無(wú)為而治，不用統(tǒng)治者多費(fèi)心，讓人們自主而為。
那么企業(yè)管理經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)展，其未來(lái)又是什么呢?
企業(yè)管理的未來(lái)是消除管理，真正讓員工無(wú)為而治。
現(xiàn)代企業(yè)管理的基因
現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐與流程是建立在少數(shù)核心規(guī)則的基礎(chǔ)之上的，這些原理可以追溯到20世紀(jì)或者更長(zhǎng)的時(shí)間：標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、等級(jí)制、目標(biāo)認(rèn)同、規(guī)劃和控制，以及影響到人們行為的獎(jiǎng)勵(lì)等。
6.獎(jiǎng)勵(lì)是給予實(shí)現(xiàn)計(jì)劃中的預(yù)期成果的個(gè)體或團(tuán)體以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，其目標(biāo)是激發(fā)員工努力，確保與計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)保持一致。
這些核心規(guī)則都在關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：如何使大規(guī)模組織的操作效率和可靠性最大化。
成功的企業(yè)都在踐行著這些規(guī)劃，其他企業(yè)幾乎都在追逐著以上幾個(gè)或全部的管理規(guī)則。
企業(yè)管理規(guī)則的危害
過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和目標(biāo)的一致性會(huì)阻礙對(duì)“領(lǐng)域之外”機(jī)會(huì)的追求和對(duì)新戰(zhàn)略選擇的搜索。翔實(shí)的計(jì)劃和控制程度會(huì)麻痹管理者;相信經(jīng)營(yíng)環(huán)境比它本來(lái)的要穩(wěn)定，會(huì)降低對(duì)那些沒有先例的非連續(xù)性的敏感性。還有獎(jiǎng)勵(lì)，簡(jiǎn)單地相信金錢獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)，會(huì)使管理者無(wú)法看到意愿和熱情作為激發(fā)個(gè)體努力機(jī)制的力量。
這些管理規(guī)則還有一個(gè)局限性，那就是這些規(guī)則表面上的目標(biāo)是派遣操作效率的提升，但實(shí)際上它們是要滿足于更符合管理者心意的目標(biāo)：可預(yù)測(cè)性。
現(xiàn)代管理是在不斷追求對(duì)無(wú)序事物秩序化的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，秩序化首先用于偏離標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)序的員工。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)、控制、計(jì)劃、程序?qū)崿F(xiàn)的秩序化，使管理者的工作變得更容易。它幫助基層管理人員識(shí)別和矯正管理中所發(fā)生的偏差，它使企業(yè)高管能夠預(yù)測(cè)并堅(jiān)持預(yù)定目標(biāo)，它減少了中層管理人員被其上級(jí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，它使企業(yè)各層次維持有利于自己的對(duì)控制的解釋。
如果企業(yè)管理繼續(xù)僵化下去，其結(jié)局只能是全世界的企業(yè)都是一個(gè)模子刻出來(lái)，沒有競(jìng)爭(zhēng)，沒有創(chuàng)新，沒有效率。
企業(yè)管理的未來(lái)是一定是不斷地創(chuàng)新，直至消除管理
企業(yè)是為人類服務(wù)的，而人類生活的越來(lái)越不規(guī)律，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化的生活方式，從而需求個(gè)性的產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足，獨(dú)特的產(chǎn)品才能產(chǎn)生獨(dú)特的收益。要求企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品技術(shù)、服務(wù)方式、商業(yè)模式等的創(chuàng)新，更需要?jiǎng)?chuàng)新的管理模式，就如谷歌，之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)上超越it巨頭體貼入微軟，其根源在于谷歌創(chuàng)新的管理模式和企業(yè)文化。
所以我們不能再拘泥于傳統(tǒng)的企業(yè)管理中的條條框框，需要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而持續(xù)獲得企業(yè)生命力，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今更復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。
正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危所說(shuō)：“企業(yè)只有一時(shí)的成功，沒有永久的成功。成績(jī)只屬于過(guò)去，未來(lái)總是充滿挑戰(zhàn)。一個(gè)企業(yè)如果不能夠堅(jiān)持創(chuàng)新，那不僅難以發(fā)展，甚至生存都是問(wèn)題。
就如“ipod”產(chǎn)品，我們雖然可以想象一個(gè)高度有序的產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程可以生產(chǎn)出“ipod二代”—蘋果“ipod”產(chǎn)品的延續(xù)，但是一個(gè)嚴(yán)格的機(jī)械化的流程是無(wú)法孵化出“ipod”產(chǎn)品本身的?，F(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境，秩序化是無(wú)法帶來(lái)出眾的績(jī)效的。
所以我們需求不斷地進(jìn)行管理創(chuàng)新，其終極目標(biāo)是全面消除管理。真正實(shí)現(xiàn)員工無(wú)為而治，每個(gè)員工都象動(dòng)車組的每節(jié)車廂一樣，都有發(fā)動(dòng)機(jī)，可以自動(dòng)自發(fā)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙重目標(biāo)。
雖然我們知道管理的未來(lái)是消除管理，但對(duì)于國(guó)內(nèi)一些還處于管理原始狀態(tài)的企業(yè)，則不能因而放棄管理，就象武林高手，想要達(dá)到武術(shù)的最高境界—忘掉招式，必然經(jīng)過(guò)幾十年的勤學(xué)苦練，武功修為達(dá)到一定程度后才可能進(jìn)入無(wú)招勝有招的最高處。管理基礎(chǔ)薄弱的企業(yè)還是老老實(shí)實(shí)地先提升管理水平吧!
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十七
看了《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》有很大的感觸。李明博先生從一個(gè)清理垃圾賣苦力的工讀學(xué)生，到敢于迎接挑戰(zhàn)的學(xué)生會(huì)主席，到作為現(xiàn)代建設(shè)的最高經(jīng)營(yíng)者帶領(lǐng)現(xiàn)代集團(tuán)成長(zhǎng)為韓國(guó)最優(yōu)秀的企業(yè)，到成為首爾市長(zhǎng)，再到當(dāng)選為韓國(guó)總統(tǒng)，創(chuàng)造了“工薪族神話”。李明博先生在現(xiàn)代韓國(guó)是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無(wú)論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力;在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去。這種姿態(tài)，正是韓國(guó)人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們都只是普通的職場(chǎng)人，在職場(chǎng)中摸爬滾打，磨平了我們的棱角，磨掉了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，但是李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神不能被磨平?，F(xiàn)代職場(chǎng)很少人有這種精神的了，總是把握“明哲保身”的信條，帶有“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，將自己置身事外。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來(lái)看待問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒?我們?yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎?我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”?因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分?，缺乏?zhàn)勝困難的決心，缺乏把握時(shí)機(jī)的果斷，因?yàn)槲覀儧]有把自己當(dāng)成主人來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的工作。不管有多難，心中都要懷有希望，只要有希望能就不能放棄。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，即使暫時(shí)遇到挫折也不要太過(guò)擔(dān)心，只要足夠努力，就一定能渡過(guò)難關(guān)。我想只要大家都團(tuán)結(jié)的在一起，學(xué)習(xí)李明博先生無(wú)私無(wú)畏、執(zhí)意進(jìn)取、直面挑戰(zhàn)的精神，也一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)大的部門，一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)。
“溪流匯江河，江河匯大海”，再弱小的力量加在一起也會(huì)強(qiáng)大，當(dāng)我們每個(gè)人心中都懷有努力進(jìn)取、遇事不放棄的信念時(shí)，每個(gè)人就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”!把握現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，也就是為你的未來(lái)開拓，經(jīng)營(yíng)未來(lái)!
企業(yè)政治經(jīng)營(yíng)
ktv經(jīng)營(yíng)合同
飯店經(jīng)營(yíng)合同
攤位經(jīng)營(yíng)合同
合股經(jīng)營(yíng)合同
公司經(jīng)營(yíng)合同
連鎖經(jīng)營(yíng)合同
企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與資本經(jīng)營(yíng)的關(guān)系
品牌特許經(jīng)營(yíng)協(xié)議
設(shè)備經(jīng)營(yíng)租賃合同
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十八
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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中國(guó)的未來(lái)讀后感篇十九
李明博先生曾說(shuō)：“年輕人一定要勇于挑戰(zhàn)，無(wú)論陷于何種絕境，都要勇敢地挑戰(zhàn)！年輕意味著什么？意味著即使失敗，也隨時(shí)可以再挑戰(zhàn)！與其在我能作和我不能作之間猶豫不定，浪費(fèi)時(shí)間，還不如想想我現(xiàn)在能做什么。如果是非做不可的事，即使只有百分之一的希望，也要付諸百分之九十九的努力?！?BR> 最近我看了韓國(guó)總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》，感觸頗多。
一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長(zhǎng)，40多歲當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，人們稱他為“工薪族的神話”。他靠的是一種信念和精神，懷揣著志向和夢(mèng)想，遇到挫折依舊不放棄，在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)、去奮斗。
李明博先生的一生仿佛是一個(gè)奇跡。一個(gè)出生在貧苦人家、沒有背景、沒有金錢并處于社會(huì)底層的孩子，他沒有自甘墮落，沒有頹廢沉淪，而是一步一個(gè)腳印，奮力拼搏去挑戰(zhàn)自己的人生，最終通過(guò)努力成為了一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)袖?，F(xiàn)如今，我們很多人會(huì)覺得那是遙不可期不切實(shí)際的，但是李明博先生用他的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營(yíng)自己的未來(lái)，一切便皆有可能。
李明博先生在現(xiàn)代韓國(guó)是一個(gè)極富傳奇色彩的英雄人物。無(wú)論做任何事，李明博先生都會(huì)竭盡全力；在任何危機(jī)、挑戰(zhàn)面前，李明博先生都會(huì)毅然迎上前去；他從不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，勇于克服自身的缺陷；他有著獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄，忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)。這種姿態(tài)，正是韓國(guó)人在幾十年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的核心和靈魂。
我們?cè)诼殘?chǎng)中摸爬滾打多年，時(shí)光磨平了我們的棱角，歲月侵蝕了我們“初生牛犢不怕虎”的精神，然而李明博先生“不管困難有多大，我都沒有輕易放棄，總是拼勁全力去挑戰(zhàn)、去奮斗”的精神卻越發(fā)閃亮。如今有這種精神的人越來(lái)越少，人們總是“事不關(guān)己，高高掛起”只希望可以“明哲保身”就足矣了。沒有將自己做為“自己的主人”、“良心的主人”和“事業(yè)的主人”來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁床荒艹晒?？我們?yōu)槭裁粗荒茉诹魇诺臍q月中蹉跎？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造第二個(gè)、第三個(gè)“工薪族神話”？因?yàn)槲覀內(nèi)狈Χ分?，缺乏?zhàn)勝困難的信心、決心與耐心，缺乏抓住時(shí)機(jī)時(shí)的果斷。其實(shí)不管有多難，心中都要懷有希望，因?yàn)橹灰邢Ｍ蜁?huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。遭遇困難時(shí)，要堅(jiān)定自己的意志，要相信只要足夠努力，就一定能渡過(guò)難關(guān)。
最喜歡李明博先生的一句話：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費(fèi)時(shí)間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！把握現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，為自己經(jīng)營(yíng)出一個(gè)輝煌的未來(lái)！
中國(guó)的未來(lái)讀后感篇二十
讀完第一章的時(shí)候覺得科學(xué)管理之父弗雷德里克?溫斯洛?泰勒（frederick?winslow?taylor），工業(yè)工程專業(yè)的開山鼻祖就這樣被哈默先生踩在了腳下了？但是隨著閱讀的逐漸深入，更覺得是現(xiàn)在哈默先生對(duì)管理的創(chuàng)新是站在巨人的肩膀上！
因?yàn)榧眲〉淖兏?、飛逝的優(yōu)勢(shì)、技術(shù)的顛覆、可畏的競(jìng)爭(zhēng)、分散的市場(chǎng)、全能的顧客、挑剔的股東，他們對(duì)全球的組織管理提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的管理模式也更顯局促。傳統(tǒng)的管理原則已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在當(dāng)代企業(yè)的管理需求。哈默教授也尖銳的指出了傳統(tǒng)管理的種種弊端，提出了未來(lái)管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野。在產(chǎn)品生命周期日益縮短的時(shí)代，我們必須意識(shí)到創(chuàng)新才是我們更新成果的唯一方式，也是每個(gè)企業(yè)成功立足于高度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的唯一利器。
哈默教授借用豐富的案例為經(jīng)理人和高層管理者撥開迷霧，用很多公司的故事與奇跡（比如谷歌、戈?duì)柟?、全食超市）?lái)說(shuō)明管理創(chuàng)新才能創(chuàng)造業(yè)績(jī)。
哈默先生依據(jù)的材料和很多觀點(diǎn)都是來(lái)源于西方等發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀案例，所以在讀完中文版導(dǎo)讀時(shí)就在思索，目前哈默先生的這套管理創(chuàng)新理論是不是適合目前的現(xiàn)階段中國(guó)企業(yè)，是不是傳統(tǒng)管理的終結(jié)。像許多偉大的發(fā)明一樣，在先進(jìn)的管理實(shí)踐也并非一勞永逸。哈默用生動(dòng)的筆觸，為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時(shí)拋棄備受牽制的、過(guò)時(shí)的管理模式，邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來(lái)。
對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需求，中國(guó)企業(yè)就是把管理當(dāng)成一種與資本、技術(shù)一樣變化的要素，把其中的“政治化”味道打掉，從而真正做到“從管理要效益”。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)制造就是從硬件與低成本勞動(dòng)力中要效益，而不是慈寧宮管理和技術(shù)中要效益。所以，中國(guó)志在難以走向中國(guó)制造的真相，其實(shí)并不是技術(shù)層面的，甚至不是員工素質(zhì)層面的，真正的難點(diǎn)在于管理層面。哈默先生也在戰(zhàn)略層面對(duì)企業(yè)做出提醒：管理并不是我們所想的那樣，靠細(xì)節(jié)或者流程就可以解決問(wèn)題。在這本書中，哈默教授奉獻(xiàn)給我們的是：傳統(tǒng)管理方式正在漸漸跟不上時(shí)代的步伐，現(xiàn)代企業(yè)家需要管理創(chuàng)新。因?yàn)楣芾砼c組織創(chuàng)新已將打打落后于技術(shù)的創(chuàng)新了。管理不是最佳實(shí)踐簡(jiǎn)單模仿，而是重新設(shè)計(jì)持續(xù)創(chuàng)新體系，以便組織獲得長(zhǎng)期持續(xù)性發(fā)展。
創(chuàng)新在一個(gè)企業(yè)的管理中不是萬(wàn)能的，但是一個(gè)如果管理上始終沒有創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不能的。哈默教授就為我們生動(dòng)的描繪了管理學(xué)的未來(lái)新世界。這樣一個(gè)全新的世界將會(huì)帶領(lǐng)時(shí)代的領(lǐng)航人踏上創(chuàng)造未來(lái)的夢(mèng)想之旅。哈默教授對(duì)管理創(chuàng)新的理解和定義是先進(jìn)并且時(shí)尚的。我相信中國(guó)許多公司在以后發(fā)展和改進(jìn)中管理創(chuàng)新會(huì)對(duì)他們有很多促進(jìn)作用的啟發(fā)。