心得體會是對于自身在某方面的經(jīng)驗和思考的總結(jié)和概括。它能夠幫助我們更好地總結(jié)過去的經(jīng)歷，進而指導(dǎo)未來的發(fā)展規(guī)劃。心得體會是一種寶貴的精神財富，它來源于我們對事物的觀察和思考，對自己的成長和改進的反思。寫心得體會是一種很好的機會，可以使我們反思過去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，提高自己的知識和能力。心得體會的寫作具有一定的特點，需要注重觀察和思考，要有自己的見解，同時也要注重語言的表達，使讀者有所得。寫心得體會時要培養(yǎng)自己的觀察力和思維能力，善于發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。在這里，大家可以找到各個方面的心得體會，從而更好地提高自己。
金山銀山心得體會報告篇一
第一段：引言（介紹金山銀山的概念和背景）
金山銀山，是一個形容富饒資源的詞語，用來形容具備豐富自然資源或商機的地方。金山銀山不僅僅是指金礦銀礦，還包括各種資源的豐富度，比如人才、技術(shù)等。本文將結(jié)合自己的體驗和觀察，談?wù)剬鹕姐y山的理解和心得體會。
第二段：金山銀山的內(nèi)涵（解釋金山銀山的意義和所代表的富饒）
金山銀山代表著豐富的資源，它并不僅僅局限于物質(zhì)財富，更包含人才、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等多個維度。一個社會或國家是否擁有金山銀山，決定了其經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。金山銀山的內(nèi)涵不僅僅是貧富的差距，而是資源的配置和利用，即對資源的合理開發(fā)和管理。一個擁有金山銀山的地方，應(yīng)該更加注重可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)資源價值的最大化。
第三段：積極開發(fā)金山銀山（解釋如何積極開發(fā)金山銀山，實現(xiàn)資源的價值最大化）
一個地方擁有金山銀山并不代表就能財富滾滾而來，要實現(xiàn)資源的價值最大化，需要積極開發(fā)和管理。首先是要加強政府的引導(dǎo)和規(guī)劃，制定合理的政策和措施，吸引投資，推動資源的開發(fā)。其次是要加強人才培養(yǎng)和吸引，提高整個地區(qū)的人力資源水平，使其能夠適應(yīng)資源開發(fā)和利用的需求。同時，還需要加強環(huán)境保護和資源可持續(xù)利用的意識，避免短期行為對資源造成損害。
第四段：金山銀山的挑戰(zhàn)和難題（分析金山銀山面臨的挑戰(zhàn)和難題）
金山銀山的開發(fā)和利用并非一帆風(fēng)順，也面臨著許多挑戰(zhàn)和難題。首先，資源開發(fā)可能會帶來環(huán)境污染和破壞，需要進行合理規(guī)劃和管理，保護生態(tài)環(huán)境。其次，資源的利用需要技術(shù)和人才的支持，但技術(shù)和人才的不足會制約資源的開發(fā)和利用。此外，資源分配的不均衡也是一個挑戰(zhàn)，需要加強社會公平和資源的公正分配。
第五段：結(jié)語（對金山銀山的總結(jié)和展望）
金山銀山是一個富有潛力和希望的地方，但同時也充滿了挑戰(zhàn)和難題。為了實現(xiàn)金山銀山的價值最大化，需要政府、企業(yè)、社會各個方面的共同努力。政府要加強規(guī)劃和管理，制定有效的政策和措施；企業(yè)要注重可持續(xù)發(fā)展，長遠眼光，做好資源的開發(fā)和利用；社會要加強環(huán)保意識和資源利用的公正性。只有各方合作，才能實現(xiàn)金山銀山的可持續(xù)發(fā)展，讓我們的國家和社會持續(xù)繁榮。
金山銀山心得體會報告篇二
金山銀山是一個非常成語，意思是指一個地方充滿了金銀財富。對于每一個人來說，金山銀山既可以指物質(zhì)財富，也可以指精神財富。在自己的生活中，我們每個人都曾經(jīng)或多或少地遇到了一座金山銀山。這不僅是一種經(jīng)歷，更是一種經(jīng)驗的積累。下面我將以金山銀山為主題，談一下我的一些心得體會。
第一段：金山銀山只是一時的幸福
在我短暫的人生中，我曾多次遇到過金山銀山，比如考上理想的大學(xué)，獲得了夢寐以求的獎學(xué)金，工作順利地晉升了職位等等。這些時刻，我感覺自己好像置身于一座金山銀山之中，一切都變得美好起來。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)，這樣的金山銀山只是一時的幸福，它并不能帶給我持久的快樂。所以，金山銀山只是人生中的一段經(jīng)歷，不能過分依賴它。
第二段：追求金山銀山的欲望是無窮的
盡管金山銀山只是一時的幸福，但我們卻不能抵擋追求金山銀山的欲望?？墒?，一旦我們得到了一個金山銀山，我們又會渴望得到更多的金山銀山，這種欲望是無窮的。我們不停地追求金山銀山，卻忽視了生活中的其他美好。這就像是一場永無止境的追逐，永遠無法讓人滿足。
第三段：金山銀山不等于成功
雖然金山銀山代表了豐富的物質(zhì)財富，但是我們不能把金山銀山等同于成功。成功是一個綜合性的概念，它包含了個人的成就、幸福感和自我實現(xiàn)等方面。只有在這種綜合的條件下，金山銀山才能夠真正成為成功的一部分。因此，我們不能單純地以金山銀山的數(shù)量作為衡量自己成功與否的標準。
第四段：珍惜身邊的小金山銀山
在追求金山銀山的同時，我們也應(yīng)該珍惜身邊的小金山銀山。比如，家人的關(guān)愛、朋友的支持、擁有一個健康的身體等等，這些都是我們生活中最重要的財富。我們常常忽略了這些小金山銀山，而過分追求那些短暫的金山銀山。事實上，只要我們能夠珍惜和享受這些小金山銀山，我們的生活就已經(jīng)很幸福了。
第五段：追求心靈的金山銀山
除了物質(zhì)財富，我們還應(yīng)該追求心靈的金山銀山。心靈的金山銀山指的是內(nèi)心的富足和精神的滿足。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)、參與公益活動、深度溝通等方式，我們可以獲得更高層次的金山銀山。心靈的金山銀山并非易得，但它具有持久的力量和深遠的影響。所以，我們應(yīng)該積極追求心靈的金山銀山，這是一種對人生的升華。
總結(jié)：金山銀山固然重要，但對于一個人來說，并不是唯一的追求。我們應(yīng)該看到金山銀山只是人生中的一部分，并且要注意不要沉迷于追求金山銀山而忽略了生活的其他美好。除了物質(zhì)財富，我們還應(yīng)該關(guān)注心靈的財富，追求內(nèi)心的富足和精神的滿足。這樣，我們才能真正擁有一個充實而有意義的人生。
金山銀山心得體會報告篇三
金山銀山是一個常見的成語，意指山上有金子、銀子，比喻地下蘊藏著豐富的財富。然而，這個成語的含義遠不僅僅局限于財富的獲取，它更代表著人們努力奮斗、不斷追求的信念。在我的人生旅程中，我也深深體會到了金山銀山的道理。
首先，金山銀山教會了我對財富的正確認識。財富不能僅僅被視為人們努力工作的結(jié)果，更應(yīng)被看作是經(jīng)過智慧與努力才能獲得的回報。在追求金山銀山的過程中，我意識到要將財富的積累與個人的成長相結(jié)合。金山銀山并不僅僅指的是金錢和物質(zhì)財富，更多的是指內(nèi)心的富足和平衡。只有內(nèi)心富足，才能真正擁有金山銀山的價值。
其次，金山銀山讓我明白人生的價值不僅僅在于物質(zhì)的積累。無數(shù)的人們追求金山銀山，渴望物質(zhì)財富的積累，但是他們常常忽略了心靈的滿足和精神的富足。正如那句名言所說：“金錢買不來快樂。”要真正擁有金山銀山，不僅要有物質(zhì)的富有，更要有精神上的富足。只有心靈富足，我們才能在追求金山銀山的過程中獲得真正的幸福。
第三，金山銀山告訴我只有不斷努力才能實現(xiàn)自己的夢想。金山銀山的追求路并不平坦，充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。在追求金山銀山的過程中，我遇到了種種困難，但我沒有放棄。而是通過不斷的努力和奮斗，最終實現(xiàn)了我的目標。只有不斷努力，才能在人生的道路上攀登高峰，獲得金山銀山的真正意義。
第四，金山銀山讓我明白只有腳踏實地才能堅持追求自己的夢想。金山銀山的道路并不是一夜之間就能實現(xiàn)的，也不是憑空想象就能達到的。要實現(xiàn)金山銀山，必須腳踏實地，不斷努力，一步一個腳印地前行。只有持之以恒，才能堅守初心，實現(xiàn)自己的夢想。
最后，金山銀山啟示我要堅持個人價值觀。追求金山銀山的過程中，我們會面臨各種選擇和困難。在這個過程中，我們需要時刻堅持自己的價值觀。只有堅持個人價值觀，我們才能堅持到底，最終實現(xiàn)自己的金山銀山。
總之，金山銀山是一種信仰、一種追求，也是一種生活態(tài)度。通過金山銀山，我明白了財富不能僅僅被當做目標，人生的價值不僅僅在于物質(zhì)的積累，只有不斷努力、腳踏實地地追求和堅持個人夢想，才能找到真正的幸福和滿足。金山銀山不僅在于外在的財富，更在于內(nèi)心的富足和心靈的滿足。讓我們一起努力，追求金山銀山，創(chuàng)造自己的美好未來。
金山銀山心得體會報告篇四
金山銀山，這是一個家喻戶曉的成語，形容地下蘊藏著豐富的財富。從字面意義上看，金山銀山似乎與個人利益掛鉤，使人想到追求財富與物質(zhì)生活的欲望。然而，經(jīng)歷了一系列人生的起伏與沉浮后，我逐漸意識到，金山銀山不僅僅是指財富，更是指人們內(nèi)心的豐富與成長。本文將從個人層面出發(fā)，探討金山銀山給我的心得體會。
首先，金山銀山讓我明白了物質(zhì)財富的重要性，但也教會我應(yīng)該如何對待財富。人們常說“金錢不是萬能的，但沒有金錢萬萬不能”。在現(xiàn)實生活中，無論在什么領(lǐng)域追求成功，金錢都不可避免地作為一種衡量尺度存在。然而，我們不能將金錢當作唯一的追求目標，否則追求財富就成了我們生活中唯一的動力，喪失了對其他價值的追求。所以，我們應(yīng)該將金錢看作是實現(xiàn)夢想、迎接更好生活的基礎(chǔ)。
其次，金山銀山也給我啟示了心靈的滋養(yǎng)的重要性。除了追求物質(zhì)財富，每個人的內(nèi)心都需要一座金山銀山來支撐與滋養(yǎng)。人們的內(nèi)心世界如同一片廣袤的土地，需要不斷的耕耘和澆灌才能生長出豐美的果實。金山銀山給我?guī)砹酥R、藝術(shù)、自由、友情、親情等豐富的心靈滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)使我得以擁有獨立思考的能力和積極向上的精神境界。
再次，金山銀山讓我體會到了努力與付出的意義。金山銀山的財富不是輕松就能獲得的，通常需要經(jīng)過刻苦的努力和付出才能到達。正如楊洪基在歌曲《天高地厚》中唱的：“人的心一直在長大，要怎么強悍才算了了”?！敖鹕姐y山”的追求要求我們勇敢地面對困難，堅定地邁出每一步。只有經(jīng)歷過付出與努力，才能真正體會到金山銀山的意義所在。
最后，金山銀山也讓我認識到，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。金山銀山并不是我們追求一次就可以輕易獲得的，而是一種持久的、積極向上的人生追求。在追求金山銀山的過程中，我們會遇到各種挫折與困難。但只要我們堅持不懈地努力，不斷地在人生的道路上追求自己的理想與夢想，那么我們就一定會感受到金山銀山的回報。
總之，金山銀山是一個充滿誘惑與挑戰(zhàn)的概念，它提醒我們不僅要追求物質(zhì)上的富有，更要追求心靈上的豐盈。金山銀山使我明白了財富的重要性，但也教會我應(yīng)該如何對待財富；它讓我體會到了努力與付出的意義，以及金山銀山的追求是一條艱辛而有意義的道路。通過追求金山銀山，我們可以不斷提升自我，豐富內(nèi)心，實現(xiàn)夢想。的道路上追求自己的理想與夢想，那么我們就一定會感受到金山銀山的回報。
（注：本文所寫的金山銀山是以內(nèi)心為基礎(chǔ)，將物質(zhì)財富與心靈滋養(yǎng)融為一體來追求的。）
金山銀山心得體會報告篇五
第一段：引言（100字）
人們常說“金山銀山”，形容一個地方資源豐富，富饒之地。然而，對于我來說，“金山銀山”并不只是一個地理概念，更是一種態(tài)度和價值觀。在我看來，真正的“金山銀山”不僅僅是指富饒之地，更是指那些積累財富的經(jīng)歷和心得體會。在我生活的過程中，我從各個方面體會到了什么是真正的“金山銀山”。
第二段：家庭的“金山銀山”（200字）
最初的“金山銀山”體驗來自于家庭。在溫暖的家庭里，我學(xué)會了珍惜親情，感受到了家人之間的溫暖和支持。無論是走上人生的舞臺，還是在遭遇困難時，家人總是陪伴在我身邊。他們給予了我無盡的愛和支持，教會我堅持不懈，勇往直前。我明白了家人的關(guān)愛是最珍貴的財富，是我人生道路的指南。
第三段：教育的“金山銀山”（200字）
接下來的“金山銀山”體驗來源于教育。通過受教育的過程，我學(xué)會了不斷進取和自我完善。在學(xué)校里，我與老師和同學(xué)們一同成長，互相鼓勵和激勵。正因為我有了良好的教育，我才能夠與世界接軌，獲取更多的知識和技能。教育讓我擁有了一個更好的未來，成為了我人生中最寶貴的財富。
第四段：友情的“金山銀山”（200字）
友情也是我所珍視的“金山銀山”。和朋友們一起度過的快樂時光，互相傾訴的心事，以及他們對我的理解和支持，都讓我感到無比幸福和滿足。友情是一種寶貴的財富，它使我覺得自己并不孤單，有了朋友的陪伴，我更有動力去追逐夢想。無論是分享快樂，還是疏解困難，友情讓我深刻體會到了人與人之間的力量。
第五段：成長的“金山銀山”（300字）
最后，“金山銀山”也體現(xiàn)在我的成長過程中。無論是成功還是失敗，每一次經(jīng)歷都是一筆寶貴的財富，教會我如何面對挑戰(zhàn)和困難。通過不斷的嘗試和努力，我學(xué)會了從失敗中吸取教訓(xùn)，堅持下去并取得更好的成績。成長是一種無價的財富，它塑造了我的性格和價值觀，讓我變得更加成熟和自信。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
在我的人生道路上，我懂得了什么是真正的“金山銀山”。這并不是指眼前的物質(zhì)財富，而是人生經(jīng)歷和心得體會。家庭的愛、教育的滋養(yǎng)、友情的陪伴以及成長的磨練，都讓我感受到了生活的真諦。珍惜這些“金山銀山”，我將繼續(xù)努力追求更高的目標，為自己的生活和他人的幸福而努力奮斗。
金山銀山心得體會報告篇六
翻山越嶺，經(jīng)過千辛萬苦，我們來到了金山銀山的寶地。在這里，我們不僅見證了自然界寶貴的礦藏資源，也收獲了無盡的知識和思考。我深深地感悟到，金山銀山不僅僅是隱含著財富的象征，更多的是教會我們勤勞、智慧和珍惜。以下是我對金山銀山的心得體會。
首先，金山銀山教會了我們勤勞。礦山是一個需要緊張勞作的地方，龐大的設(shè)備需要勤勉的維護，礦石的開采更需要無盡的汗水。在工作崗位上，我們見證了勞動的偉大，學(xué)會了默默耕耘和辛勤努力。我們體驗到了真正的勞動價值，從懶散中走出，主動承擔(dān)起自己的責(zé)任。金山銀山的勞動精神將成為我們今后工作、學(xué)習(xí)中的寶貴財富。
其次，金山銀山培養(yǎng)了我們的智慧。在礦山里，我們需要不斷面對各種現(xiàn)實問題和困難，需要運用我們的智慧解決這些問題。在尋找礦藏的過程中，我們需要仔細觀察地質(zhì)特征、分析礦物組成，用科學(xué)的方法判斷出礦脈的位置。這需要我們充分發(fā)揮自己的智慧和思維能力。同時，金山銀山也教會我們善于思考，善于總結(jié)經(jīng)驗，從失敗中找到成功的方法。智慧是我們在金山銀山中取得了進步的關(guān)鍵。
金山銀山還教會了我們珍惜。寶地上的資源是有限的，每一片礦石背后都有無數(shù)個辛勤的汗水和心血。在這里，我們親自見證了資源的珍貴和有限性，更加深刻地理解了資源的可持續(xù)利用的重要性。從這里走出，我們要懂得珍惜生活中的一切，做到節(jié)約使用資源，不浪費，不濫用。金山銀山給了我們深刻的思考，也給了我們一個珍貴的財富。
我們還意識到，金山銀山需要我們對環(huán)境保護負責(zé)任。在這片寶地上，自然景觀與礦山設(shè)施相互交織，我們清晰的看到了環(huán)境破壞和資源浪費所帶來的后果。我們要學(xué)會在追求經(jīng)濟效益的同時，注重環(huán)境保護，提倡可持續(xù)發(fā)展的理念。社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展的同時，我們也要保持對生態(tài)環(huán)境的尊重，保護自然資源，讓后代子孫也能享受到美麗的自然。
最后，金山銀山給我們帶來了內(nèi)心的成長與啟迪。在這里，我們度過了耳濡目染的時光，親眼目睹了幾代人的努力和奮斗。在崗位上，我們體驗到了辛勤勞動所帶來的喜悅和成就感，也感受到了追求卓越的力量。金山銀山讓我們學(xué)會了拼搏，學(xué)會了不向困難低頭，學(xué)會了迎接新的挑戰(zhàn)。我們從中得到了堅持的力量和信念，對未來充滿了希望和勇氣。
總之，金山銀山不僅僅是財富的堆積，更是勤勞、智慧、珍惜和責(zé)任的象征。在這片壯麗的土地上，我們從中汲取了寶貴的財富，也得到了成長和啟迪。金山銀山的心得體會將成為我們生活和工作中的永恒財富，讓我們勇往直前、追求夢想，為美好的未來努力奮斗。
金山銀山心得體會報告篇七
近年來，人們對于“金山銀山”的追逐熱情日益高漲。人們渴望一夜暴富，追求物質(zhì)財富的堆積。然而，當我們深入思考，體會和探索金山銀山背后的真正內(nèi)涵和價值時，我們或許能夠得到一些啟示和警醒。我也是經(jīng)歷了一番心路歷程，深有體會。
首先，金山銀山并非唯一的追逐目標。金錢和物質(zhì)只是人生中的一部分，追逐金山銀山只是追逐幸福生活的一種方式，而并非唯一的方式。我們應(yīng)該拓展自己的眼界，準確度量自己的幸福感和滿意度。金錢可以帶來物質(zhì)上的富足，但真正的幸福卻來自于內(nèi)心的滿足和對生活的熱愛。當我們追逐金山銀山的時候，也不能忽視了家庭、友情和身心健康等其他重要因素。
其次，金山銀山帶來的是一種責(zé)任和壓力。金錢和物質(zhì)財富的增長往往會伴隨著更多的責(zé)任和壓力。取得了成功的人需要承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。他們不僅要處理自己的事業(yè)，還需要對家庭、員工和社會負責(zé)。金山銀山所帶來的物質(zhì)財富可能會讓人更加忙碌和焦慮，不斷追求更高的目標，卻往往忽視了自己內(nèi)心真正的需求。
第三，金山銀山并非永恒。金山和銀山都不會永遠存在，而且金山銀山之間金山和銀山興衰起伏。經(jīng)濟市場和商業(yè)環(huán)境變化無常，任何一種財富都有可能在一夜之間消失殆盡，畢竟，即使是黃金，在一場自然災(zāi)害或政治動蕩中也會成為廢紙。同時，隨著年齡的增長和時間的推移，我們可能會意識到物質(zhì)財富并非一切，而重要的是留下一些有意義的東西，比如對家人的愛、對社會的貢獻和對自己的成長。
第四，金山銀山意味著更多的權(quán)利和資源。追逐金山銀山的人通常意味著他們擁有更多的權(quán)利和更多的資源。然而，我們也需要意識到這種權(quán)利和資源帶來的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該積極運用自己的權(quán)利和資源，為社會做出貢獻，為弱勢群體伸出援助之手。金山銀山并不僅僅是為了自己的利益，而是為了更美好的社會和人類的前途。
最后，金山銀山只是人生旅程中的一站。人生不僅僅是過程，更是一段旅程。金山銀山只是旅途中的一站，而不是終點。在追逐金山銀山的過程中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注旅程中的其他美好體驗，學(xué)會享受和感悟。金山銀山或許能夠帶來有限的滿足，但更多的滿足來自于內(nèi)心的平靜和對生活的感悟。我們應(yīng)該在追逐金山銀山的同時，培養(yǎng)自己的情感世界，提升自己的人文素養(yǎng)。
總之，在追逐金山銀山的過程中，我們應(yīng)該保持理性，把握自己的價值觀和人生目標，追求內(nèi)心真正的幸福和滿足。金山銀山只是人生中的一部分，而不是全部。我們應(yīng)該擔(dān)負起自己的責(zé)任和義務(wù)，積極運用自己的資源和權(quán)利，為社會做出貢獻。金山銀山只是一個旅程中的一站，我們應(yīng)該在追逐金山銀山的同時，學(xué)會享受旅程中的其他美好體驗，提升自己的人文素養(yǎng)。
金山銀山心得體會報告篇八
作為一個追夢人，人生的道路始終注定是曲折的，無論是在金山銀山之間還是其它的地方。然而，在追求金山銀山的過程中，我們常?？梢詮闹蝎@得許多寶貴的體會和經(jīng)驗。以下是我對于“金山銀山心得體會”的五段式文章。
第一段：追求金山的心得體會
金山意味著財富、地位和成功。追求金山是現(xiàn)代人的追求，也是人們對幸福生活的夢想。然而，金山也代表著付出和努力。在金山的道路上，我們需要堅持不懈地努力工作，貢獻自己的智慧和力量。同時，我們還需要有正確的價值觀，不追求盲目的物質(zhì)財富，而是追求對社會、對他人的貢獻。只有內(nèi)心強大而積極向上，才能在金山的追求中獲得真正的幸福和滿足。
第二段：追求銀山的心得體會
銀山意味著知識、智慧和心靈的成長。在現(xiàn)代社會，知識和技能是獲取成功的重要資源。追求銀山不僅需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，還需要積極參與各種活動，拓寬自己的眼界和思維方式。追求銀山有時候也意味著放下眼前的利益和短期的滿足，去探索更深入的領(lǐng)域和更高層次的境界。只有不斷追求知識，并將其應(yīng)用于實際生活中，才能從銀山之路中獲得真正的收獲和成長。
第三段：在追求金山銀山中的困惑和挫折
雖然金山銀山給人們帶來了很多機會和希望，但在追求的過程中也充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。有時候，我們迷失了方向，沒有找到自己真正熱愛和擅長的領(lǐng)域。有時候，我們付出了巨大的努力，卻依然沒有獲得理想的結(jié)果。這時候，我們需要堅定信念，堅持思考和行動，相信自己的努力終將得到回報。同時，我們也需要從失敗中吸取教訓(xùn)，認識到自己的不足之處，并不斷改進和提高自己。
第四段：金山銀山之外的珍寶
除了金山銀山，生活中還有很多其他的珍寶等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和珍惜。家庭、友情、愛情、健康和內(nèi)心的平靜與安寧，都是我們真正追求的財富和寶藏。追求金山銀山的過程中，我們不能忽視了這些更重要的東西，要學(xué)會在追求夢想的同時，兼顧生活的各個層面。只有擁有健康的身體、和諧的人際關(guān)系、平衡的心理狀態(tài)，我們才能真正感受到金山銀山所帶來的幸福和滿足。
第五段：金山銀山之路并非終點，而是一種心境
金山銀山不是一個終點，而是我們心中的一種向往和追求。無論我們已經(jīng)在金山銀山之上，還是還在追尋的道路上，我們都要保持一種積極向上的心境。金山銀山的追求不僅僅是獲得物質(zhì)財富和地位，更是一種追求真理、追求自我價值的心靈之旅。無論在何時何地，我們都要堅定信念，勇敢追求自己的夢想，才能真正實現(xiàn)金山銀山的價值和意義。
總結(jié)起來，金山銀山心得體會是一場不斷探索和成長的旅程。在這個過程中，我們需要堅持不懈地努力工作、不斷學(xué)習(xí)和提高自己，同時也要注意與家人、朋友和自身的和諧發(fā)展。只有通過這種綜合發(fā)展，我們才能真正領(lǐng)悟到金山銀山所帶來的幸福和滿足。
金山銀山心得體會報告篇九
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的
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精神，推進生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣难葸M歷程來看，當前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
金山銀山心得體會報告篇十
奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠。奶奶說那時候他們村人是住在北山大橋下面的，后來被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說讓他記憶猶新的件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄落在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有片灰燼。這些對于我來說，都是遙遠的故事呢。
老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時斷時續(xù)?！班弁ā边@是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清亮的水甩到岸上，在空中劃出道晶瑩的弧線。自然的美妙隨著這道弧線拋進了我的`眼，拋進了我的心。田魚啊，青田的小精靈，你伴著我，走過每個春花雪月，走過每個夏明秋空，走過童年，走過自然，走過家鄉(xiāng)的每處。
北山的黃昏也是靜謐的。當夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明白般。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的，我和奶奶就閑逛到那兒，聽著卵石和風(fēng)稍微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡。
切如此，歲月靜好。
其實有時候，悄然的變化更美。沒過幾年，千峽湖告知我，原來現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完善地融合在起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。我驕傲，我親眼觀察千峽湖的轉(zhuǎn)變。先是大樓，再是下面排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，雪白的墻。灣綠水，方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的。與大自然的完善融合，造就了這里的片綠土。我偶然在母親上看到的張關(guān)于千峽湖的藍圖，那里布滿了對將來的希望，對美妙的憧憬，對自然的崇敬。僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美妙。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠，但在我心中，總是布滿了希望，總是這么美，不信，你來看看唄！
金山銀山心得體會報告篇十一
我，是個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有天，我看到學(xué)校門口貼著幅大標語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣猓谑侨フ埥汤蠋煟骸拔覀冞@哪來的金山?。俊崩蠋熜χf：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)夫過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境?！迸叮瓉砣绱?。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥郁、綠樹成蔭的大山變成了片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告知我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的'。我們的藍溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪，從今水就變得又黃又臭，整條藍溪沒有條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了?！安皇牵覀円ㄔO(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f?！笆裁词巧鷳B(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，邊種茶，邊種樹，立體開發(fā)，邊保護水土，邊進展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。我趕緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我信任，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，定能實現(xiàn)。
金山銀山心得體會報告篇十二
當前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！?這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。現(xiàn)在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
金山銀山心得體會報告篇十三
我，是一個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請教老師：“我們這哪來的金山啊？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。”
哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f。
“什么是生態(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我相信，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，一定能實現(xiàn)。
金山銀山心得體會報告篇十四
“綠水青山就是金山銀山”，讀后我對這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬萬的財富更重要。這就要求我們必須堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境。
環(huán)境保護從自我做起，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、低碳出行。
因此，我決定嚴格要求自己，用自己的一言一行來保護環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”。
首先是垃圾分類。在家里，我設(shè)置了一個舊的罐子做垃圾分類箱。每周我都要檢查一次，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池，電器什么的都分類存放；每天我都要看家里有沒有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)則，有一次爸爸到家已經(jīng)有些晚了，就小懶惰一下把自己車上拿下的可樂瓶扔到了有害垃圾一類，我嚴厲的批評了爸爸。爸爸馬上認識到自己的錯誤，把可樂瓶放到了可回收的垃圾一類。爸爸一媽一一媽一從一開始的無奈接受，我的.“生活垃極分類”規(guī)則”，到現(xiàn)在的一習(xí)一慣垃圾分類，做到環(huán)境保護從自己身邊做起。
節(jié)水、節(jié)電。以前洗澡的時候，我會把水一直開著，讓熱水沖一直這樣淋在自己的身上，因為這樣覺得感覺很舒服，身上會一直暖暖的。現(xiàn)在我再不會這樣了，我明白水資源對人類的重要一性一更是我們必不可少的一部分，只有我們大家一起做到節(jié)水，才可以積少成多，讓我們的資源更持久。想知道家里有沒有做到節(jié)水、節(jié)電，這不難。我只要關(guān)注這個月的水電費就可以了解的很清楚，我做了記錄，目前每月與去年同期相比都有明顯的負增長。可見爸爸一媽一一媽一還 是遵守我的環(huán)保小準則的，及時關(guān)燈，不一浪一費電。
最后就是低碳出行了，從自己做起。從成為一名“環(huán)保小衛(wèi)士”開始，我去參加各類日常的培訓(xùn)班，都是坐公車去的。次數(shù)坐多了，就熟悉了，我現(xiàn)在還 可以帶著周圍的同學(xué)一起坐公車上培訓(xùn)班，老師和同學(xué)的家長都夸獎我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的一起外出，我盡量要求爸爸一媽一一媽一一起坐公車。
只有人人保護環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然，這比金錢財富更重要。同學(xué)們和我一起做一名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護地球，關(guān)一愛一家園，從自己做起，從身邊小事做起……。
金山銀山心得體會報告篇十五
這是在19世紀的個山村里。漆黑的夜空布滿了星星，星星穿著絢麗光明的衣裳，是炫耀還是共享？夜深了，山上樹林中的樹木看不見它碧綠的枝葉，看不見它挺拔的身軀，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳地叫著。夜晚，河水體現(xiàn)不出它清亮的特點，但它潺潺的河水聲讓大家進入夢鄉(xiāng)。片寂靜……陽光照著大地，間房屋出現(xiàn)在我們眼前。房子里住著家三口，三人破破爛爛的衣服，縫縫補補，房間里沒有件完整的設(shè)備，就連床都有許多小破洞。這家人靠種植蔬菜為生，房后是座青山，樹木繁茂。在距離家500米處有條清亮見底的小溪，三口人就靠它維持生活。為什么有座大好青山，卻不從事林業(yè)？這是由于家之主是以為樸實和善的農(nóng)夫，他認為青山呵護他們家，水哺育他們家，對大自然心存感激。
太陽落山了，星星出來了，家人坐在家門口前說笑。頓時，男人嚴格了起來，對六歲的兒子說：“兒子我們許下個諾言，就讓這綠水青山為我們作個見證，好嗎？”男人眼中布滿著期待。天真的聲音回答他：“好！”他笑著說：“這個約定就是‘永久愛惜大地’。我們是大地的'子孫，善待它要像孝敬大地。真心、感恩?！闭f完，并告知兒子這是世世代代都要傳承下去的家訓(xùn)。兒子開頭覺得這不是玩笑，爸爸是專心的。
次日早晨，父親帶著妻子去小溪打水，打完水，父親和母親都深深的對小溪鞠了躬，兒子想到昨日與爸爸的約定，也照著爸媽的樣子鞠躬。傍晚，爸爸牽著兒子的手，帶兒子去自家房屋后看小樹苗。從今，對小溪鞠躬，看小樹苗長大，成了這家人每日必不行少的兩件事。50年后，父親去世，兒子沒有忘記那日的諾言，并且每代后人都十分遵守這個家訓(xùn)。
21世紀，位年輕人為家鄉(xiāng)做宣傳，打算進展旅游業(yè)，張張綠水青山的照片吸引了眾多旅客。幾年后，旅游業(yè)進展穩(wěn)定起來，愛惜環(huán)境的他日復(fù)日的去旅游景點處理污染物。10年后的打拼，他成為了位有名的富商！他，就是那家人的后代！
跨越兩個世紀的約定?。?BR>
金山銀山心得體會報告篇一
第一段：引言（介紹金山銀山的概念和背景）
金山銀山，是一個形容富饒資源的詞語，用來形容具備豐富自然資源或商機的地方。金山銀山不僅僅是指金礦銀礦，還包括各種資源的豐富度，比如人才、技術(shù)等。本文將結(jié)合自己的體驗和觀察，談?wù)剬鹕姐y山的理解和心得體會。
第二段：金山銀山的內(nèi)涵（解釋金山銀山的意義和所代表的富饒）
金山銀山代表著豐富的資源，它并不僅僅局限于物質(zhì)財富，更包含人才、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等多個維度。一個社會或國家是否擁有金山銀山，決定了其經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。金山銀山的內(nèi)涵不僅僅是貧富的差距，而是資源的配置和利用，即對資源的合理開發(fā)和管理。一個擁有金山銀山的地方，應(yīng)該更加注重可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)資源價值的最大化。
第三段：積極開發(fā)金山銀山（解釋如何積極開發(fā)金山銀山，實現(xiàn)資源的價值最大化）
一個地方擁有金山銀山并不代表就能財富滾滾而來，要實現(xiàn)資源的價值最大化，需要積極開發(fā)和管理。首先是要加強政府的引導(dǎo)和規(guī)劃，制定合理的政策和措施，吸引投資，推動資源的開發(fā)。其次是要加強人才培養(yǎng)和吸引，提高整個地區(qū)的人力資源水平，使其能夠適應(yīng)資源開發(fā)和利用的需求。同時，還需要加強環(huán)境保護和資源可持續(xù)利用的意識，避免短期行為對資源造成損害。
第四段：金山銀山的挑戰(zhàn)和難題（分析金山銀山面臨的挑戰(zhàn)和難題）
金山銀山的開發(fā)和利用并非一帆風(fēng)順，也面臨著許多挑戰(zhàn)和難題。首先，資源開發(fā)可能會帶來環(huán)境污染和破壞，需要進行合理規(guī)劃和管理，保護生態(tài)環(huán)境。其次，資源的利用需要技術(shù)和人才的支持，但技術(shù)和人才的不足會制約資源的開發(fā)和利用。此外，資源分配的不均衡也是一個挑戰(zhàn)，需要加強社會公平和資源的公正分配。
第五段：結(jié)語（對金山銀山的總結(jié)和展望）
金山銀山是一個富有潛力和希望的地方，但同時也充滿了挑戰(zhàn)和難題。為了實現(xiàn)金山銀山的價值最大化，需要政府、企業(yè)、社會各個方面的共同努力。政府要加強規(guī)劃和管理，制定有效的政策和措施；企業(yè)要注重可持續(xù)發(fā)展，長遠眼光，做好資源的開發(fā)和利用；社會要加強環(huán)保意識和資源利用的公正性。只有各方合作，才能實現(xiàn)金山銀山的可持續(xù)發(fā)展，讓我們的國家和社會持續(xù)繁榮。
金山銀山心得體會報告篇二
金山銀山是一個非常成語，意思是指一個地方充滿了金銀財富。對于每一個人來說，金山銀山既可以指物質(zhì)財富，也可以指精神財富。在自己的生活中，我們每個人都曾經(jīng)或多或少地遇到了一座金山銀山。這不僅是一種經(jīng)歷，更是一種經(jīng)驗的積累。下面我將以金山銀山為主題，談一下我的一些心得體會。
第一段：金山銀山只是一時的幸福
在我短暫的人生中，我曾多次遇到過金山銀山，比如考上理想的大學(xué)，獲得了夢寐以求的獎學(xué)金，工作順利地晉升了職位等等。這些時刻，我感覺自己好像置身于一座金山銀山之中，一切都變得美好起來。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)，這樣的金山銀山只是一時的幸福，它并不能帶給我持久的快樂。所以，金山銀山只是人生中的一段經(jīng)歷，不能過分依賴它。
第二段：追求金山銀山的欲望是無窮的
盡管金山銀山只是一時的幸福，但我們卻不能抵擋追求金山銀山的欲望?？墒?，一旦我們得到了一個金山銀山，我們又會渴望得到更多的金山銀山，這種欲望是無窮的。我們不停地追求金山銀山，卻忽視了生活中的其他美好。這就像是一場永無止境的追逐，永遠無法讓人滿足。
第三段：金山銀山不等于成功
雖然金山銀山代表了豐富的物質(zhì)財富，但是我們不能把金山銀山等同于成功。成功是一個綜合性的概念，它包含了個人的成就、幸福感和自我實現(xiàn)等方面。只有在這種綜合的條件下，金山銀山才能夠真正成為成功的一部分。因此，我們不能單純地以金山銀山的數(shù)量作為衡量自己成功與否的標準。
第四段：珍惜身邊的小金山銀山
在追求金山銀山的同時，我們也應(yīng)該珍惜身邊的小金山銀山。比如，家人的關(guān)愛、朋友的支持、擁有一個健康的身體等等，這些都是我們生活中最重要的財富。我們常常忽略了這些小金山銀山，而過分追求那些短暫的金山銀山。事實上，只要我們能夠珍惜和享受這些小金山銀山，我們的生活就已經(jīng)很幸福了。
第五段：追求心靈的金山銀山
除了物質(zhì)財富，我們還應(yīng)該追求心靈的金山銀山。心靈的金山銀山指的是內(nèi)心的富足和精神的滿足。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)、參與公益活動、深度溝通等方式，我們可以獲得更高層次的金山銀山。心靈的金山銀山并非易得，但它具有持久的力量和深遠的影響。所以，我們應(yīng)該積極追求心靈的金山銀山，這是一種對人生的升華。
總結(jié)：金山銀山固然重要，但對于一個人來說，并不是唯一的追求。我們應(yīng)該看到金山銀山只是人生中的一部分，并且要注意不要沉迷于追求金山銀山而忽略了生活的其他美好。除了物質(zhì)財富，我們還應(yīng)該關(guān)注心靈的財富，追求內(nèi)心的富足和精神的滿足。這樣，我們才能真正擁有一個充實而有意義的人生。
金山銀山心得體會報告篇三
金山銀山是一個常見的成語，意指山上有金子、銀子，比喻地下蘊藏著豐富的財富。然而，這個成語的含義遠不僅僅局限于財富的獲取，它更代表著人們努力奮斗、不斷追求的信念。在我的人生旅程中，我也深深體會到了金山銀山的道理。
首先，金山銀山教會了我對財富的正確認識。財富不能僅僅被視為人們努力工作的結(jié)果，更應(yīng)被看作是經(jīng)過智慧與努力才能獲得的回報。在追求金山銀山的過程中，我意識到要將財富的積累與個人的成長相結(jié)合。金山銀山并不僅僅指的是金錢和物質(zhì)財富，更多的是指內(nèi)心的富足和平衡。只有內(nèi)心富足，才能真正擁有金山銀山的價值。
其次，金山銀山讓我明白人生的價值不僅僅在于物質(zhì)的積累。無數(shù)的人們追求金山銀山，渴望物質(zhì)財富的積累，但是他們常常忽略了心靈的滿足和精神的富足。正如那句名言所說：“金錢買不來快樂。”要真正擁有金山銀山，不僅要有物質(zhì)的富有，更要有精神上的富足。只有心靈富足，我們才能在追求金山銀山的過程中獲得真正的幸福。
第三，金山銀山告訴我只有不斷努力才能實現(xiàn)自己的夢想。金山銀山的追求路并不平坦，充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。在追求金山銀山的過程中，我遇到了種種困難，但我沒有放棄。而是通過不斷的努力和奮斗，最終實現(xiàn)了我的目標。只有不斷努力，才能在人生的道路上攀登高峰，獲得金山銀山的真正意義。
第四，金山銀山讓我明白只有腳踏實地才能堅持追求自己的夢想。金山銀山的道路并不是一夜之間就能實現(xiàn)的，也不是憑空想象就能達到的。要實現(xiàn)金山銀山，必須腳踏實地，不斷努力，一步一個腳印地前行。只有持之以恒，才能堅守初心，實現(xiàn)自己的夢想。
最后，金山銀山啟示我要堅持個人價值觀。追求金山銀山的過程中，我們會面臨各種選擇和困難。在這個過程中，我們需要時刻堅持自己的價值觀。只有堅持個人價值觀，我們才能堅持到底，最終實現(xiàn)自己的金山銀山。
總之，金山銀山是一種信仰、一種追求，也是一種生活態(tài)度。通過金山銀山，我明白了財富不能僅僅被當做目標，人生的價值不僅僅在于物質(zhì)的積累，只有不斷努力、腳踏實地地追求和堅持個人夢想，才能找到真正的幸福和滿足。金山銀山不僅在于外在的財富，更在于內(nèi)心的富足和心靈的滿足。讓我們一起努力，追求金山銀山，創(chuàng)造自己的美好未來。
金山銀山心得體會報告篇四
金山銀山，這是一個家喻戶曉的成語，形容地下蘊藏著豐富的財富。從字面意義上看，金山銀山似乎與個人利益掛鉤，使人想到追求財富與物質(zhì)生活的欲望。然而，經(jīng)歷了一系列人生的起伏與沉浮后，我逐漸意識到，金山銀山不僅僅是指財富，更是指人們內(nèi)心的豐富與成長。本文將從個人層面出發(fā)，探討金山銀山給我的心得體會。
首先，金山銀山讓我明白了物質(zhì)財富的重要性，但也教會我應(yīng)該如何對待財富。人們常說“金錢不是萬能的，但沒有金錢萬萬不能”。在現(xiàn)實生活中，無論在什么領(lǐng)域追求成功，金錢都不可避免地作為一種衡量尺度存在。然而，我們不能將金錢當作唯一的追求目標，否則追求財富就成了我們生活中唯一的動力，喪失了對其他價值的追求。所以，我們應(yīng)該將金錢看作是實現(xiàn)夢想、迎接更好生活的基礎(chǔ)。
其次，金山銀山也給我啟示了心靈的滋養(yǎng)的重要性。除了追求物質(zhì)財富，每個人的內(nèi)心都需要一座金山銀山來支撐與滋養(yǎng)。人們的內(nèi)心世界如同一片廣袤的土地，需要不斷的耕耘和澆灌才能生長出豐美的果實。金山銀山給我?guī)砹酥R、藝術(shù)、自由、友情、親情等豐富的心靈滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)使我得以擁有獨立思考的能力和積極向上的精神境界。
再次，金山銀山讓我體會到了努力與付出的意義。金山銀山的財富不是輕松就能獲得的，通常需要經(jīng)過刻苦的努力和付出才能到達。正如楊洪基在歌曲《天高地厚》中唱的：“人的心一直在長大，要怎么強悍才算了了”?！敖鹕姐y山”的追求要求我們勇敢地面對困難，堅定地邁出每一步。只有經(jīng)歷過付出與努力，才能真正體會到金山銀山的意義所在。
最后，金山銀山也讓我認識到，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。金山銀山并不是我們追求一次就可以輕易獲得的，而是一種持久的、積極向上的人生追求。在追求金山銀山的過程中，我們會遇到各種挫折與困難。但只要我們堅持不懈地努力，不斷地在人生的道路上追求自己的理想與夢想，那么我們就一定會感受到金山銀山的回報。
總之，金山銀山是一個充滿誘惑與挑戰(zhàn)的概念，它提醒我們不僅要追求物質(zhì)上的富有，更要追求心靈上的豐盈。金山銀山使我明白了財富的重要性，但也教會我應(yīng)該如何對待財富；它讓我體會到了努力與付出的意義，以及金山銀山的追求是一條艱辛而有意義的道路。通過追求金山銀山，我們可以不斷提升自我，豐富內(nèi)心，實現(xiàn)夢想。的道路上追求自己的理想與夢想，那么我們就一定會感受到金山銀山的回報。
（注：本文所寫的金山銀山是以內(nèi)心為基礎(chǔ)，將物質(zhì)財富與心靈滋養(yǎng)融為一體來追求的。）
金山銀山心得體會報告篇五
第一段：引言（100字）
人們常說“金山銀山”，形容一個地方資源豐富，富饒之地。然而，對于我來說，“金山銀山”并不只是一個地理概念，更是一種態(tài)度和價值觀。在我看來，真正的“金山銀山”不僅僅是指富饒之地，更是指那些積累財富的經(jīng)歷和心得體會。在我生活的過程中，我從各個方面體會到了什么是真正的“金山銀山”。
第二段：家庭的“金山銀山”（200字）
最初的“金山銀山”體驗來自于家庭。在溫暖的家庭里，我學(xué)會了珍惜親情，感受到了家人之間的溫暖和支持。無論是走上人生的舞臺，還是在遭遇困難時，家人總是陪伴在我身邊。他們給予了我無盡的愛和支持，教會我堅持不懈，勇往直前。我明白了家人的關(guān)愛是最珍貴的財富，是我人生道路的指南。
第三段：教育的“金山銀山”（200字）
接下來的“金山銀山”體驗來源于教育。通過受教育的過程，我學(xué)會了不斷進取和自我完善。在學(xué)校里，我與老師和同學(xué)們一同成長，互相鼓勵和激勵。正因為我有了良好的教育，我才能夠與世界接軌，獲取更多的知識和技能。教育讓我擁有了一個更好的未來，成為了我人生中最寶貴的財富。
第四段：友情的“金山銀山”（200字）
友情也是我所珍視的“金山銀山”。和朋友們一起度過的快樂時光，互相傾訴的心事，以及他們對我的理解和支持，都讓我感到無比幸福和滿足。友情是一種寶貴的財富，它使我覺得自己并不孤單，有了朋友的陪伴，我更有動力去追逐夢想。無論是分享快樂，還是疏解困難，友情讓我深刻體會到了人與人之間的力量。
第五段：成長的“金山銀山”（300字）
最后，“金山銀山”也體現(xiàn)在我的成長過程中。無論是成功還是失敗，每一次經(jīng)歷都是一筆寶貴的財富，教會我如何面對挑戰(zhàn)和困難。通過不斷的嘗試和努力，我學(xué)會了從失敗中吸取教訓(xùn)，堅持下去并取得更好的成績。成長是一種無價的財富，它塑造了我的性格和價值觀，讓我變得更加成熟和自信。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
在我的人生道路上，我懂得了什么是真正的“金山銀山”。這并不是指眼前的物質(zhì)財富，而是人生經(jīng)歷和心得體會。家庭的愛、教育的滋養(yǎng)、友情的陪伴以及成長的磨練，都讓我感受到了生活的真諦。珍惜這些“金山銀山”，我將繼續(xù)努力追求更高的目標，為自己的生活和他人的幸福而努力奮斗。
金山銀山心得體會報告篇六
翻山越嶺，經(jīng)過千辛萬苦，我們來到了金山銀山的寶地。在這里，我們不僅見證了自然界寶貴的礦藏資源，也收獲了無盡的知識和思考。我深深地感悟到，金山銀山不僅僅是隱含著財富的象征，更多的是教會我們勤勞、智慧和珍惜。以下是我對金山銀山的心得體會。
首先，金山銀山教會了我們勤勞。礦山是一個需要緊張勞作的地方，龐大的設(shè)備需要勤勉的維護，礦石的開采更需要無盡的汗水。在工作崗位上，我們見證了勞動的偉大，學(xué)會了默默耕耘和辛勤努力。我們體驗到了真正的勞動價值，從懶散中走出，主動承擔(dān)起自己的責(zé)任。金山銀山的勞動精神將成為我們今后工作、學(xué)習(xí)中的寶貴財富。
其次，金山銀山培養(yǎng)了我們的智慧。在礦山里，我們需要不斷面對各種現(xiàn)實問題和困難，需要運用我們的智慧解決這些問題。在尋找礦藏的過程中，我們需要仔細觀察地質(zhì)特征、分析礦物組成，用科學(xué)的方法判斷出礦脈的位置。這需要我們充分發(fā)揮自己的智慧和思維能力。同時，金山銀山也教會我們善于思考，善于總結(jié)經(jīng)驗，從失敗中找到成功的方法。智慧是我們在金山銀山中取得了進步的關(guān)鍵。
金山銀山還教會了我們珍惜。寶地上的資源是有限的，每一片礦石背后都有無數(shù)個辛勤的汗水和心血。在這里，我們親自見證了資源的珍貴和有限性，更加深刻地理解了資源的可持續(xù)利用的重要性。從這里走出，我們要懂得珍惜生活中的一切，做到節(jié)約使用資源，不浪費，不濫用。金山銀山給了我們深刻的思考，也給了我們一個珍貴的財富。
我們還意識到，金山銀山需要我們對環(huán)境保護負責(zé)任。在這片寶地上，自然景觀與礦山設(shè)施相互交織，我們清晰的看到了環(huán)境破壞和資源浪費所帶來的后果。我們要學(xué)會在追求經(jīng)濟效益的同時，注重環(huán)境保護，提倡可持續(xù)發(fā)展的理念。社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展的同時，我們也要保持對生態(tài)環(huán)境的尊重，保護自然資源，讓后代子孫也能享受到美麗的自然。
最后，金山銀山給我們帶來了內(nèi)心的成長與啟迪。在這里，我們度過了耳濡目染的時光，親眼目睹了幾代人的努力和奮斗。在崗位上，我們體驗到了辛勤勞動所帶來的喜悅和成就感，也感受到了追求卓越的力量。金山銀山讓我們學(xué)會了拼搏，學(xué)會了不向困難低頭，學(xué)會了迎接新的挑戰(zhàn)。我們從中得到了堅持的力量和信念，對未來充滿了希望和勇氣。
總之，金山銀山不僅僅是財富的堆積，更是勤勞、智慧、珍惜和責(zé)任的象征。在這片壯麗的土地上，我們從中汲取了寶貴的財富，也得到了成長和啟迪。金山銀山的心得體會將成為我們生活和工作中的永恒財富，讓我們勇往直前、追求夢想，為美好的未來努力奮斗。
金山銀山心得體會報告篇七
近年來，人們對于“金山銀山”的追逐熱情日益高漲。人們渴望一夜暴富，追求物質(zhì)財富的堆積。然而，當我們深入思考，體會和探索金山銀山背后的真正內(nèi)涵和價值時，我們或許能夠得到一些啟示和警醒。我也是經(jīng)歷了一番心路歷程，深有體會。
首先，金山銀山并非唯一的追逐目標。金錢和物質(zhì)只是人生中的一部分，追逐金山銀山只是追逐幸福生活的一種方式，而并非唯一的方式。我們應(yīng)該拓展自己的眼界，準確度量自己的幸福感和滿意度。金錢可以帶來物質(zhì)上的富足，但真正的幸福卻來自于內(nèi)心的滿足和對生活的熱愛。當我們追逐金山銀山的時候，也不能忽視了家庭、友情和身心健康等其他重要因素。
其次，金山銀山帶來的是一種責(zé)任和壓力。金錢和物質(zhì)財富的增長往往會伴隨著更多的責(zé)任和壓力。取得了成功的人需要承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。他們不僅要處理自己的事業(yè)，還需要對家庭、員工和社會負責(zé)。金山銀山所帶來的物質(zhì)財富可能會讓人更加忙碌和焦慮，不斷追求更高的目標，卻往往忽視了自己內(nèi)心真正的需求。
第三，金山銀山并非永恒。金山和銀山都不會永遠存在，而且金山銀山之間金山和銀山興衰起伏。經(jīng)濟市場和商業(yè)環(huán)境變化無常，任何一種財富都有可能在一夜之間消失殆盡，畢竟，即使是黃金，在一場自然災(zāi)害或政治動蕩中也會成為廢紙。同時，隨著年齡的增長和時間的推移，我們可能會意識到物質(zhì)財富并非一切，而重要的是留下一些有意義的東西，比如對家人的愛、對社會的貢獻和對自己的成長。
第四，金山銀山意味著更多的權(quán)利和資源。追逐金山銀山的人通常意味著他們擁有更多的權(quán)利和更多的資源。然而，我們也需要意識到這種權(quán)利和資源帶來的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該積極運用自己的權(quán)利和資源，為社會做出貢獻，為弱勢群體伸出援助之手。金山銀山并不僅僅是為了自己的利益，而是為了更美好的社會和人類的前途。
最后，金山銀山只是人生旅程中的一站。人生不僅僅是過程，更是一段旅程。金山銀山只是旅途中的一站，而不是終點。在追逐金山銀山的過程中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注旅程中的其他美好體驗，學(xué)會享受和感悟。金山銀山或許能夠帶來有限的滿足，但更多的滿足來自于內(nèi)心的平靜和對生活的感悟。我們應(yīng)該在追逐金山銀山的同時，培養(yǎng)自己的情感世界，提升自己的人文素養(yǎng)。
總之，在追逐金山銀山的過程中，我們應(yīng)該保持理性，把握自己的價值觀和人生目標，追求內(nèi)心真正的幸福和滿足。金山銀山只是人生中的一部分，而不是全部。我們應(yīng)該擔(dān)負起自己的責(zé)任和義務(wù)，積極運用自己的資源和權(quán)利，為社會做出貢獻。金山銀山只是一個旅程中的一站，我們應(yīng)該在追逐金山銀山的同時，學(xué)會享受旅程中的其他美好體驗，提升自己的人文素養(yǎng)。
金山銀山心得體會報告篇八
作為一個追夢人，人生的道路始終注定是曲折的，無論是在金山銀山之間還是其它的地方。然而，在追求金山銀山的過程中，我們常?？梢詮闹蝎@得許多寶貴的體會和經(jīng)驗。以下是我對于“金山銀山心得體會”的五段式文章。
第一段：追求金山的心得體會
金山意味著財富、地位和成功。追求金山是現(xiàn)代人的追求，也是人們對幸福生活的夢想。然而，金山也代表著付出和努力。在金山的道路上，我們需要堅持不懈地努力工作，貢獻自己的智慧和力量。同時，我們還需要有正確的價值觀，不追求盲目的物質(zhì)財富，而是追求對社會、對他人的貢獻。只有內(nèi)心強大而積極向上，才能在金山的追求中獲得真正的幸福和滿足。
第二段：追求銀山的心得體會
銀山意味著知識、智慧和心靈的成長。在現(xiàn)代社會，知識和技能是獲取成功的重要資源。追求銀山不僅需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，還需要積極參與各種活動，拓寬自己的眼界和思維方式。追求銀山有時候也意味著放下眼前的利益和短期的滿足，去探索更深入的領(lǐng)域和更高層次的境界。只有不斷追求知識，并將其應(yīng)用于實際生活中，才能從銀山之路中獲得真正的收獲和成長。
第三段：在追求金山銀山中的困惑和挫折
雖然金山銀山給人們帶來了很多機會和希望，但在追求的過程中也充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。有時候，我們迷失了方向，沒有找到自己真正熱愛和擅長的領(lǐng)域。有時候，我們付出了巨大的努力，卻依然沒有獲得理想的結(jié)果。這時候，我們需要堅定信念，堅持思考和行動，相信自己的努力終將得到回報。同時，我們也需要從失敗中吸取教訓(xùn)，認識到自己的不足之處，并不斷改進和提高自己。
第四段：金山銀山之外的珍寶
除了金山銀山，生活中還有很多其他的珍寶等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和珍惜。家庭、友情、愛情、健康和內(nèi)心的平靜與安寧，都是我們真正追求的財富和寶藏。追求金山銀山的過程中，我們不能忽視了這些更重要的東西，要學(xué)會在追求夢想的同時，兼顧生活的各個層面。只有擁有健康的身體、和諧的人際關(guān)系、平衡的心理狀態(tài)，我們才能真正感受到金山銀山所帶來的幸福和滿足。
第五段：金山銀山之路并非終點，而是一種心境
金山銀山不是一個終點，而是我們心中的一種向往和追求。無論我們已經(jīng)在金山銀山之上，還是還在追尋的道路上，我們都要保持一種積極向上的心境。金山銀山的追求不僅僅是獲得物質(zhì)財富和地位，更是一種追求真理、追求自我價值的心靈之旅。無論在何時何地，我們都要堅定信念，勇敢追求自己的夢想，才能真正實現(xiàn)金山銀山的價值和意義。
總結(jié)起來，金山銀山心得體會是一場不斷探索和成長的旅程。在這個過程中，我們需要堅持不懈地努力工作、不斷學(xué)習(xí)和提高自己，同時也要注意與家人、朋友和自身的和諧發(fā)展。只有通過這種綜合發(fā)展，我們才能真正領(lǐng)悟到金山銀山所帶來的幸福和滿足。
金山銀山心得體會報告篇九
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的
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精神，推進生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣难葸M歷程來看，當前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
金山銀山心得體會報告篇十
奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠。奶奶說那時候他們村人是住在北山大橋下面的，后來被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說讓他記憶猶新的件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄落在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有片灰燼。這些對于我來說，都是遙遠的故事呢。
老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時斷時續(xù)?！班弁ā边@是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清亮的水甩到岸上，在空中劃出道晶瑩的弧線。自然的美妙隨著這道弧線拋進了我的`眼，拋進了我的心。田魚啊，青田的小精靈，你伴著我，走過每個春花雪月，走過每個夏明秋空，走過童年，走過自然，走過家鄉(xiāng)的每處。
北山的黃昏也是靜謐的。當夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明白般。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的，我和奶奶就閑逛到那兒，聽著卵石和風(fēng)稍微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡。
切如此，歲月靜好。
其實有時候，悄然的變化更美。沒過幾年，千峽湖告知我，原來現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完善地融合在起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。我驕傲，我親眼觀察千峽湖的轉(zhuǎn)變。先是大樓，再是下面排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，雪白的墻。灣綠水，方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的。與大自然的完善融合，造就了這里的片綠土。我偶然在母親上看到的張關(guān)于千峽湖的藍圖，那里布滿了對將來的希望，對美妙的憧憬，對自然的崇敬。僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美妙。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠，但在我心中，總是布滿了希望，總是這么美，不信，你來看看唄！
金山銀山心得體會報告篇十一
我，是個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有天，我看到學(xué)校門口貼著幅大標語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣猓谑侨フ埥汤蠋煟骸拔覀冞@哪來的金山?。俊崩蠋熜χf：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)夫過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境?！迸叮瓉砣绱?。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥郁、綠樹成蔭的大山變成了片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告知我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的'。我們的藍溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪，從今水就變得又黃又臭，整條藍溪沒有條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了?！安皇牵覀円ㄔO(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f?！笆裁词巧鷳B(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，邊種茶，邊種樹，立體開發(fā)，邊保護水土，邊進展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。我趕緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我信任，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，定能實現(xiàn)。
金山銀山心得體會報告篇十二
當前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！?這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。現(xiàn)在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
金山銀山心得體會報告篇十三
我，是一個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請教老師：“我們這哪來的金山啊？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。”
哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f。
“什么是生態(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我相信，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，一定能實現(xiàn)。
金山銀山心得體會報告篇十四
“綠水青山就是金山銀山”，讀后我對這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬萬的財富更重要。這就要求我們必須堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境。
環(huán)境保護從自我做起，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、低碳出行。
因此，我決定嚴格要求自己，用自己的一言一行來保護環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”。
首先是垃圾分類。在家里，我設(shè)置了一個舊的罐子做垃圾分類箱。每周我都要檢查一次，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池，電器什么的都分類存放；每天我都要看家里有沒有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)則，有一次爸爸到家已經(jīng)有些晚了，就小懶惰一下把自己車上拿下的可樂瓶扔到了有害垃圾一類，我嚴厲的批評了爸爸。爸爸馬上認識到自己的錯誤，把可樂瓶放到了可回收的垃圾一類。爸爸一媽一一媽一從一開始的無奈接受，我的.“生活垃極分類”規(guī)則”，到現(xiàn)在的一習(xí)一慣垃圾分類，做到環(huán)境保護從自己身邊做起。
節(jié)水、節(jié)電。以前洗澡的時候，我會把水一直開著，讓熱水沖一直這樣淋在自己的身上，因為這樣覺得感覺很舒服，身上會一直暖暖的。現(xiàn)在我再不會這樣了，我明白水資源對人類的重要一性一更是我們必不可少的一部分，只有我們大家一起做到節(jié)水，才可以積少成多，讓我們的資源更持久。想知道家里有沒有做到節(jié)水、節(jié)電，這不難。我只要關(guān)注這個月的水電費就可以了解的很清楚，我做了記錄，目前每月與去年同期相比都有明顯的負增長。可見爸爸一媽一一媽一還 是遵守我的環(huán)保小準則的，及時關(guān)燈，不一浪一費電。
最后就是低碳出行了，從自己做起。從成為一名“環(huán)保小衛(wèi)士”開始，我去參加各類日常的培訓(xùn)班，都是坐公車去的。次數(shù)坐多了，就熟悉了，我現(xiàn)在還 可以帶著周圍的同學(xué)一起坐公車上培訓(xùn)班，老師和同學(xué)的家長都夸獎我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的一起外出，我盡量要求爸爸一媽一一媽一一起坐公車。
只有人人保護環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然，這比金錢財富更重要。同學(xué)們和我一起做一名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護地球，關(guān)一愛一家園，從自己做起，從身邊小事做起……。
金山銀山心得體會報告篇十五
這是在19世紀的個山村里。漆黑的夜空布滿了星星，星星穿著絢麗光明的衣裳，是炫耀還是共享？夜深了，山上樹林中的樹木看不見它碧綠的枝葉，看不見它挺拔的身軀，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳地叫著。夜晚，河水體現(xiàn)不出它清亮的特點，但它潺潺的河水聲讓大家進入夢鄉(xiāng)。片寂靜……陽光照著大地，間房屋出現(xiàn)在我們眼前。房子里住著家三口，三人破破爛爛的衣服，縫縫補補，房間里沒有件完整的設(shè)備，就連床都有許多小破洞。這家人靠種植蔬菜為生，房后是座青山，樹木繁茂。在距離家500米處有條清亮見底的小溪，三口人就靠它維持生活。為什么有座大好青山，卻不從事林業(yè)？這是由于家之主是以為樸實和善的農(nóng)夫，他認為青山呵護他們家，水哺育他們家，對大自然心存感激。
太陽落山了，星星出來了，家人坐在家門口前說笑。頓時，男人嚴格了起來，對六歲的兒子說：“兒子我們許下個諾言，就讓這綠水青山為我們作個見證，好嗎？”男人眼中布滿著期待。天真的聲音回答他：“好！”他笑著說：“這個約定就是‘永久愛惜大地’。我們是大地的'子孫，善待它要像孝敬大地。真心、感恩?！闭f完，并告知兒子這是世世代代都要傳承下去的家訓(xùn)。兒子開頭覺得這不是玩笑，爸爸是專心的。
次日早晨，父親帶著妻子去小溪打水，打完水，父親和母親都深深的對小溪鞠了躬，兒子想到昨日與爸爸的約定，也照著爸媽的樣子鞠躬。傍晚，爸爸牽著兒子的手，帶兒子去自家房屋后看小樹苗。從今，對小溪鞠躬，看小樹苗長大，成了這家人每日必不行少的兩件事。50年后，父親去世，兒子沒有忘記那日的諾言，并且每代后人都十分遵守這個家訓(xùn)。
21世紀，位年輕人為家鄉(xiāng)做宣傳，打算進展旅游業(yè)，張張綠水青山的照片吸引了眾多旅客。幾年后，旅游業(yè)進展穩(wěn)定起來，愛惜環(huán)境的他日復(fù)日的去旅游景點處理污染物。10年后的打拼，他成為了位有名的富商！他，就是那家人的后代！
跨越兩個世紀的約定?。?BR>