通過(guò)對(duì)過(guò)去失敗案例的總結(jié)，我們意識(shí)到避免類似錯(cuò)誤的重要性。總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免泛泛而談，保持簡(jiǎn)潔明了。這些總結(jié)范文從不同角度反思了個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織在工作和學(xué)習(xí)中所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇一
竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個(gè)清白無(wú)辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個(gè)故事深深觸動(dòng)了我，讓我對(duì)人性、社會(huì)道德和法律制度有了更深入的思考。在通過(guò)閱讀這個(gè)故事的過(guò)程中，我體會(huì)到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會(huì)。
首先，竇娥冤讓我對(duì)冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識(shí)。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會(huì)環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒(méi)有換來(lái)她的善待和正義。相反，她卻因?yàn)榫芙^了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無(wú)辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對(duì)人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時(shí)，故事又讓我們看到了一些人對(duì)正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對(duì)她的同情與正義。這說(shuō)明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會(huì)被黑暗吞沒(méi)的。
其次，竇娥冤也讓我對(duì)人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個(gè)故事中，竇娥明明是一個(gè)忍辱負(fù)重、善良無(wú)辜的女子，但卻因?yàn)闊o(wú)端的指控而成了罪人。而對(duì)她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長(zhǎng)和兄長(zhǎng)的妻子。這無(wú)疑讓我感到震驚和痛惜，同時(shí)也對(duì)人性的真實(shí)面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對(duì)人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)和思考。
最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個(gè)故事中，竇娥明明是清白無(wú)辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢(shì)力，竇娥不僅沒(méi)有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對(duì)法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會(huì)中，經(jīng)常有人因?yàn)闄?quán)力斗爭(zhēng)、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個(gè)人的合法權(quán)益和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，通過(guò)對(duì)竇娥冤的閱讀和思考，我對(duì)冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會(huì)。我們每一個(gè)人都要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個(gè)人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個(gè)公正、和諧的社會(huì)，讓每個(gè)人都能過(guò)上幸福美滿的生活。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇二
蔡婆婆的人生是一場(chǎng)悲劇。那么其他的人物呢?
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張?bào)H兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個(gè)僻靜的地方來(lái)做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張?bào)H兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個(gè)“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場(chǎng)。
張?bào)H兒是個(gè)流氓惡鬼千刀萬(wàn)剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒(méi)有收無(wú)常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地毒死了自己的父親，最后也落了個(gè)凌遲的下場(chǎng)。所以《竇娥冤》里的每一個(gè)人幾乎都有意無(wú)意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國(guó)維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無(wú)愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來(lái)就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因?yàn)椤澳抢铩庇斜瘎 ?BR> 竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對(duì)自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長(zhǎng)大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗(yàn)證。這真是千古奇冤啊!其實(shí)做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時(shí)代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對(duì)老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時(shí)，在新社會(huì)、新國(guó)家中，法律面前人人平等，為民辦實(shí)事的官也越來(lái)越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會(huì)重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國(guó)家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實(shí)現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過(guò)窗戶我仿佛看見(jiàn)竇娥在向我微笑，勉勵(lì)我前進(jìn)，將來(lái)造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命，我們無(wú)不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn)，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過(guò)安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯?BR> 人的一生是短暫的，時(shí)光不可再重來(lái)，竇娥因不像黑暗勢(shì)力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛(ài)她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢(shì)力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免有挫折和失敗，面對(duì)挫折與失敗要鼓起勇氣去面對(duì)，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會(huì)一事無(wú)成。
小時(shí)候的竇娥喜歡讀一些詩(shī)歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒(méi)有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無(wú)憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無(wú)奈。
竇娥冤被稱為我國(guó)古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開(kāi)了黑暗社會(huì)的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的，更是整個(gè)封建社會(huì)加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過(guò)高的期望，官吏公差和無(wú)賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無(wú)忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭(zhēng)取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)。“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒(méi)能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛(ài)的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說(shuō)是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個(gè)善良的弱女子，但她同樣也是一個(gè)以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?BR> 竇娥被誣告毒死張?bào)H兒的父親，她本來(lái)是對(duì)官府十分信任，如實(shí)陳述事情的過(guò)程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)……寫出了她安于命運(yùn)，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲(chóng)，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無(wú)疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識(shí)到“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì)：這是一個(gè)不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯(cuò)勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對(duì)“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說(shuō)得痛快淋漓，無(wú)情地揭露了中國(guó)封建社會(huì)不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅(jiān)信，宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞。
我愛(ài)的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢(shì)力進(jìn)行過(guò)反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個(gè)敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長(zhǎng)久以來(lái)，我們都將元曲與唐詩(shī)宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是，人們對(duì)此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來(lái)源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺(jué)得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過(guò)耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無(wú)蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒(méi)有摒棄他們，在被很多人以往的同時(shí)，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬(wàn)丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知：對(duì)二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來(lái)，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào)，只是偶爾別人娓娓道來(lái)時(shí)，才會(huì)如夢(mèng)初醒：原來(lái)如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開(kāi)《竇娥冤》來(lái)看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了。反之，撇開(kāi)關(guān)漢卿來(lái)看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來(lái)看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說(shuō)。我想這樣的小說(shuō)在今天這個(gè)社會(huì)里是沒(méi)有幾個(gè)人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感，人物角色個(gè)性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個(gè)千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色，在向人們?cè)V說(shuō)那段歷史中人們的生活情況，也可以說(shuō)，《竇娥冤》就是長(zhǎng)久以來(lái)腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)力回天的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實(shí)甫的《西廂記》那樣將每一個(gè)人物刻畫殆盡，每一出場(chǎng)順序，每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒(méi)有想過(guò)要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺(tái)，只是用來(lái)聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來(lái)說(shuō)，《竇娥冤》實(shí)則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽(tīng)。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒(méi)有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見(jiàn)，這種被許多人視作上不得臺(tái)面的東西很長(zhǎng)一段時(shí)間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時(shí)，才發(fā)覺(jué)之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個(gè)時(shí)間里被自己丟掉的東西拿回來(lái)重新審視。毫無(wú)疑問(wèn)，好的作品是需要?dú)v史來(lái)沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇三
竇娥冤是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個(gè)故事揭示了封建社會(huì)的黑暗和不公，也反映了人們對(duì)正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對(duì)社會(huì)和人性的深刻認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)作品的深入思考，我得出了幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì)的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無(wú)辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會(huì)的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢(shì)和利益，他們對(duì)普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無(wú)情對(duì)待的遭遇，讓我深感封建社會(huì)的黑暗和殘酷。與此同時(shí)，我也意識(shí)到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會(huì)中時(shí)有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅(jiān)定了反對(duì)不公和壓迫的信念。
其次，通過(guò)讀《竇娥冤》，我對(duì)正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅(jiān)持不屈的態(tài)度和對(duì)正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時(shí)也表明了正義的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的。通過(guò)竇娥的堅(jiān)持和努力，她最終得到了社會(huì)的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無(wú)論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實(shí)中的不公和不正義。《竇娥冤》通過(guò)鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個(gè)角色的塑造，使整個(gè)故事更具感染力和說(shuō)服力。讀完這部作品，我對(duì)文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會(huì)批判和人性關(guān)懷。通過(guò)文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會(huì)和人性，進(jìn)而更好地改變社會(huì)和自我。
最后，讀《竇娥冤》讓我對(duì)追求正義和堅(jiān)守信念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。竇娥的堅(jiān)持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)?lái)了極大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅(jiān)守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅(jiān)持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過(guò)竇娥的遭遇和她的堅(jiān)持，我對(duì)封建社會(huì)的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識(shí)。《竇娥冤》這個(gè)經(jīng)典之作通過(guò)揭露社會(huì)的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅(jiān)定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇四
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過(guò)高的期望，官吏公差和無(wú)賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無(wú)忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭(zhēng)??；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)?！拔也蝗氲鬲z，誰(shuí)入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒(méi)能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
《竇娥冤》
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竇娥冤的收獲與體會(huì)篇五
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓?chǎng)話劇，叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作，由中國(guó)國(guó)家話劇院演出。在觀看這場(chǎng)話劇的過(guò)程中，我深受感動(dòng)，也有了一些心得體會(huì)。
首先，由于《竇娥冤》這個(gè)劇目的歷史背景十分特殊，所以它極富民族色彩。在我看來(lái)，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白，更是一個(gè)反映中華民族對(duì)于正義、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對(duì)于正義、道德的執(zhí)著和追求。
其次，在這個(gè)時(shí)代背景下，女性地位十分微弱，能夠帶著虔誠(chéng)的祈禱以及堅(jiān)定的信念，化凡人為圣人，這是十分不簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅(jiān)貞不屈地保持純潔與清白，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個(gè)女性身上都有所共鳴，足以讓我們思考自己的性別、 位置以及生存方式，女性在社會(huì)中所需要面對(duì)的困難。同時(shí)，竇娥的堅(jiān)貞也為我們打下了道德及人性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處。
最后，在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車，都能夠?yàn)楣适虑楣?jié)畫龍點(diǎn)睛。音樂(lè)作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束，還貫穿了整個(gè)劇目，穿過(guò)不同時(shí)代的人們，沉淀成了獨(dú)一無(wú)二的民族特色。場(chǎng)景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時(shí)刻記住女子慘死、無(wú)辜受譴之苦。
總而言之，這是一場(chǎng)有溫度的表演，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來(lái)的人性。這場(chǎng)話劇喚醒了我的人性、生命感和對(duì)世界的探索意識(shí)。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅(jiān)強(qiáng)有力，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇六
《竇娥冤》是明代雜劇大師關(guān)漢卿所著的一部經(jīng)典之作。通過(guò)描繪竇娥被冤屈之后的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的母愛(ài)和對(duì)正義的追求。這部戲給人留下了深刻的印象，讓人感受到了痛苦和不公平所帶來(lái)的冤屈和磨難。通過(guò)閱讀和理解《竇娥冤》，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些有關(guān)生活和人性的體會(huì)。
段二：冤屈與不公這是《竇娥冤》的主題，而這也是現(xiàn)實(shí)中普遍存在的問(wèn)題。竇娥無(wú)辜受害，遭受了毫無(wú)道理的懲罰，這讓我深感冤屈是多么殘酷和不公！在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人也會(huì)遭受冤屈的待遇，受到不公平的對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)看到那些被錯(cuò)誤地判罰的冤案，那些被辜負(fù)的責(zé)任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正讓人心碎，但這也是激發(fā)我們追求正義的動(dòng)力。
段三：遭受冤屈和不公，竇娥并沒(méi)有沉淪在絕望中，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)與不屈。她在困境中依然保持了堅(jiān)定的信念，不屈地追求真相和正義。她堅(jiān)守著自己的信仰，堅(jiān)守著對(duì)母親的承諾。她沒(méi)有妥協(xié)，也沒(méi)有被冤枉壓垮。通過(guò)竇娥的形象，我們看到了一個(gè)普通人在面對(duì)冤屈時(shí)所展現(xiàn)出的力量和勇氣。她的堅(jiān)定和不屈也啟發(fā)了我，讓我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母愛(ài)是《竇娥冤》中的另一個(gè)關(guān)鍵主題，也是令人動(dòng)容的情感。竇娥為了替母報(bào)仇，可以說(shuō)是不擇手段。她即使被欺壓，也絕不被打敗。這種無(wú)私的母愛(ài)展現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)于孩子無(wú)盡的愛(ài)，她愿意為了孩子而付出一切，不惜拋棄自己的名譽(yù)和生命。竇娥的母愛(ài)深深地觸動(dòng)了我，也讓我思考到底什么是真正的母愛(ài)，一個(gè)母親可以為了孩子付出怎樣的代價(jià)。
段五：《竇娥冤》給我?guī)?lái)了對(duì)生活和人性的一些體會(huì)。生活中難免會(huì)遇到困難和不公，但我們可以選擇面對(duì)這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的信念。無(wú)論遭遇何種不公，我們都應(yīng)該勇敢追求正義，不屈不撓。同時(shí)，我們也要珍惜那些給予我們無(wú)私關(guān)懷和愛(ài)的人，家人的愛(ài)和支持是我們最大的力量。通過(guò)理解和體會(huì)《竇娥冤》，我明白了人性中的堅(jiān)韌和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和溫暖。
總結(jié)，通過(guò)對(duì)《竇娥冤》的閱讀和思考，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些關(guān)于生活和人性的體會(huì)。竇娥的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，她的母愛(ài)無(wú)私和深沉，都給予了我巨大的震撼和啟發(fā)。在面對(duì)生活中的困難和不公時(shí)，我將會(huì)向竇娥那樣勇敢追求正義，堅(jiān)守自己的信念。同時(shí)，我也會(huì)更加珍惜和感恩身邊給予我關(guān)懷和愛(ài)的人，因?yàn)樗麄兊膼?ài)與支持是我前進(jìn)的動(dòng)力。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇七
昨晚去戲曲研究院看秦腔，剛開(kāi)始很激動(dòng)，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因?yàn)樗?，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最x應(yīng)該屬于斬竇娥那一場(chǎng)，可是讓人感覺(jué)有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒(méi)能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對(duì)全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月-飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動(dòng)人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個(gè)舞臺(tái)暗了下來(lái)，我心里那個(gè)急呀，怎么能全場(chǎng)暗下來(lái)呢，并且暗場(chǎng)時(shí)間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時(shí)，燈光突然亮起，只見(jiàn)舞臺(tái)半空出現(xiàn)帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血跡的白練，舞臺(tái)中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動(dòng)大大影響了我的情緒。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇八
竇娥冤，是中國(guó)古代著名的悲劇故事之一。相傳，明朝時(shí)，陜西洛陽(yáng)有一位竇娥，她的美貌和聰慧讓她受到了許多人的追捧，然而，她卻因?yàn)橐粯对┌付辉┩魅氇z。在她悲慘的人生中，我深感到了冤屈與無(wú)奈、勇氣與堅(jiān)韌，并從中收獲了一些生活的體會(huì)。
首先，竇娥的遭遇讓我感受到了冤屈與無(wú)奈。據(jù)說(shuō)，竇娥和她的丈夫相親相愛(ài)，過(guò)著幸福的生活。然而，她的丈夫遭到了一伙惡人的陷害，最終被栽贓陷害，被逼死于牢獄之中。竇娥為了向丈夫討回公道，她奮起抗?fàn)?，想要為丈夫辯護(hù)，結(jié)果卻被冤枉入獄。她不顧心靈深處的痛苦和沉重，無(wú)能為力地承受著冤屈和無(wú)奈。在那個(gè)封建社會(huì)里，弱者往往很難尋求到公平和正義，這讓我感到心酸和無(wú)奈。
其次，竇娥的堅(jiān)韌和勇氣給我留下了深刻的印象。在牢獄之中，竇娥沒(méi)有退縮，她不斷尋找機(jī)會(huì)為自己辯護(hù)和尋求公道。她不僅用自己的堅(jiān)定和勇氣影響了獄中的其他受害者，也給了我很多啟示。她的堅(jiān)韌和勇氣告訴我，面對(duì)不公和冤枉，我們不能被動(dòng)接受，而應(yīng)該勇敢地面對(duì)和抗?fàn)帯Ｕ绺]娥一樣，我們要堅(jiān)守內(nèi)心的正義和良知，不忘初心，勇敢地站出來(lái)為真相和公正而戰(zhàn)。
再次，竇娥的遭遇也讓我理解了生活的艱辛和不易。在古代的陜西，封建社會(huì)的壓迫和不公很常見(jiàn)，農(nóng)民和弱勢(shì)群體往往面臨著重重困難和迫害。竇娥雖然身世低微，但她并不甘心受欺負(fù)，她敢于反抗，勇敢地揭露了罪惡，因此也讓我理解到，生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的，只要我們努力抗?fàn)帲欢〞?huì)找到改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。
最后，竇娥的遭遇引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平和人類尊嚴(yán)的思考。竇娥的冤案并不是個(gè)別案件，在歷史長(zhǎng)河里，無(wú)數(shù)無(wú)辜的人們也曾受盡苦難和冤屈。竇娥為了追求正義和真相，付出了巨大的代價(jià)，她的悲劇讓我想到，在當(dāng)今社會(huì)中，我們是否還有太多的冤屈和不公？作為社會(huì)的一分子，我們應(yīng)該如何去關(guān)心和改變這一切？竇娥的遭遇教會(huì)了我要有一顆強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)公平與人類尊嚴(yán)奮斗。
總的來(lái)說(shuō)，竇娥冤的故事讓我深刻體會(huì)到了冤屈與無(wú)奈、勇氣與堅(jiān)韌、生活的艱辛和不易以及對(duì)社會(huì)公平的思考。這個(gè)古老的故事依然震撼人心，它向我們傳遞出了堅(jiān)持正義和追求真相的重要價(jià)值觀。希望我們能夠汲取竇娥的經(jīng)歷，勇敢地站起來(lái)為自己和他人爭(zhēng)取公平和尊嚴(yán)的權(quán)益，共同創(chuàng)造一個(gè)更加公正和美好的社會(huì)。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇九
近日，我校表演藝術(shù)社團(tuán)為我們上演了一場(chǎng)以《竇娥冤》為主題的話劇，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我領(lǐng)悟到了很多人性的道理。
《竇娥冤》是中國(guó)元代雜劇作品，講述了發(fā)生在唐朝時(shí)期，富商之女竇娥被陷害冤枉入獄的故事。在獄中，她經(jīng)歷了重重磨難，最終被迫自殺。這部話劇將這個(gè)慘烈的故事演繹得淋漓盡致，讓人相信“婦無(wú)寧死，不負(fù)我國(guó)”，并深刻反映了當(dāng)時(shí)唐朝法制的喪失，社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。
話劇中，演員們的表演技巧和情感演繹讓我非常驚嘆。他們?cè)谖枧_(tái)上流暢自如的動(dòng)作、靈活自然的語(yǔ)言、縝密逼真的演技，將每一個(gè)場(chǎng)景都表現(xiàn)得入木三分，令人不由得為竇娥的遭遇黯然神傷。演員們的精湛表演不僅令我欣賞到了國(guó)粹之美，更是讓我意識(shí)到了表演藝術(shù)對(duì)于人性價(jià)值的傳遞。
在觀賞話劇的同時(shí)，我不禁深思：為何竇娥會(huì)被冤枉入獄？是因?yàn)樗拿烂矄?？她的道德品質(zhì)呢？當(dāng)然不是。是那些人為了自己的利益不擇手段，誤導(dǎo)司法機(jī)關(guān)而導(dǎo)致了一個(gè)無(wú)恥的結(jié)果。這種背離公正道德的行為不僅令竇娥無(wú)辜流連囹圄，更是讓我們重新審視法制的完善和司法公正的重要。通過(guò)竇娥的遭遇，我們不僅要維護(hù)法制、維護(hù)社會(huì)公平，更要保護(hù)每個(gè)人的基本人權(quán)和自由，用人道主義的精神感召所有人。
通過(guò)這部話劇的觀賞，我也更加領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化深厚而博大，它不僅包含了中華民族的人文精神，更是多代人智慧的結(jié)晶。正是這種文化的傳承，讓中國(guó)打破了封建社會(huì)的桎梏，走向了文明社會(huì)。而我們作為新時(shí)代的青年代表，更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化的內(nèi)涵，讓它在世界購(gòu)買更自信、更光輝。
總的來(lái)說(shuō)，這次觀看《竇娥冤》話劇不僅讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我意識(shí)到了社會(huì)公正與公義的重要性，更讓我懂得了要好好珍惜我們身邊的每一份文化傳承和人文精神。相信這種精神的傳遞和內(nèi)化，正是我們建設(shè)美好未來(lái)的不竭動(dòng)力之一。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十
竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇，也是中國(guó)文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗。通過(guò)閱讀這部劇本，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會(huì)。
首先，竇娥冤喚起了我對(duì)封建社會(huì)的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者，我對(duì)封建社會(huì)的了解主要來(lái)自書本和課堂上的學(xué)習(xí)。然而，竇娥冤這部作品以其生動(dòng)的描寫和扣人心弦的情節(jié)，將封建社會(huì)的黑暗一覽無(wú)余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個(gè)普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛(ài)而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會(huì)對(duì)于女性的束縛和壓迫，女性在那個(gè)時(shí)代的地位是如此低下，沒(méi)有任何自己的話語(yǔ)權(quán)。從竇娥冤這個(gè)形象，我可以看到封建社會(huì)的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由。
其次，竇娥冤引發(fā)了我對(duì)人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無(wú)幾，但每個(gè)角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個(gè)典型的中國(guó)丈夫，他一開(kāi)始對(duì)竇娥很關(guān)心，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私，一個(gè)人在受到誘惑時(shí)，往往會(huì)拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個(gè)富家子弟，對(duì)竇娥一直虛情假意，并最終無(wú)情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險(xiǎn)與狡詐，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個(gè)聰明機(jī)智的女性，她通過(guò)智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無(wú)論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力，都在強(qiáng)烈呼喚著社會(huì)的正義。作為古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭開(kāi)了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過(guò)調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法，還竇娥一個(gè)清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會(huì)的正義感和公平。同時(shí)我也意識(shí)到，社會(huì)的正義需要每一個(gè)人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
最后，竇娥冤讓我更加重視對(duì)于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇，流傳于民間。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見(jiàn)，它們通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀念和價(jià)值觀。通過(guò)積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國(guó)歷史和文化，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此，通過(guò)研究這些作品，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想，進(jìn)一步拓寬我的知識(shí)視野。
總之，閱讀竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì)、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過(guò)竇娥這個(gè)形象，我看到了封建社會(huì)對(duì)女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會(huì)正義的呼喚。通過(guò)深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我不僅拓寬了知識(shí)面，還對(duì)中國(guó)歷史和文化有了更深刻的理解。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十一
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價(jià)值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個(gè)三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無(wú)助的寡婦竇娥在無(wú)賴流氓張?bào)H兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢(mèng)而冤情大白的故事。本故事歷來(lái)被理解為我國(guó)古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會(huì)的黑暗和官吏的貪污/腐敗無(wú)能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無(wú)心正法”的“濫官污吏”其實(shí)關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來(lái)就紛繁復(fù)雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時(shí)僅能通過(guò)犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對(duì)犯人施加刑法來(lái)斷定雙方的對(duì)錯(cuò)，而且在劇中張?bào)H兒的供詞確實(shí)更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時(shí)承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時(shí)，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會(huì)的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長(zhǎng)在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個(gè)清白。
說(shuō)“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬(wàn)民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來(lái)判自己的清白，然而太守桃杌并沒(méi)有像想象的那樣還了她一個(gè)公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽(tīng)，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢(mèng)哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代，可是對(duì)我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時(shí)有很大原因是由于證據(jù)的不充分，因此我們?cè)诮o一個(gè)案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過(guò)來(lái)伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要，監(jiān)督是對(duì)執(zhí)行過(guò)程和結(jié)果的檢驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十二
《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇，劇中故事情節(jié)貼近中國(guó)古代老百姓生活，對(duì)白清晰易懂，情節(jié)條理清楚，有很高的史學(xué)、文學(xué)和法學(xué)研究?jī)r(jià)值。讀完全部?jī)?nèi)容，雖然對(duì)竇娥的遭遇充滿同情，對(duì)張?bào)H兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無(wú)能充滿憎恨，但是對(duì)竇天章最終能夠?yàn)榕畠焊]娥昭雪而感到欣慰。
讀完《竇娥冤》，內(nèi)心雖然感慨萬(wàn)分，但對(duì)造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思。
封建禮俗根深蒂固。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節(jié)之一，體現(xiàn)了女人地位之地下，生活之委屈。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，三從四德思想已經(jīng)深入人心，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中，盡管有些人也曾有相反意見(jiàn)。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個(gè)典范。七歲的時(shí)候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當(dāng)兒媳婦，那時(shí)竇娥年歲雖小，但也沒(méi)有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝，竇娥認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)，沒(méi)有任何怨言;面對(duì)張?bào)H兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從，更加體現(xiàn)了竇娥對(duì)婦道的遵從，也因此導(dǎo)致了后面悲劇的發(fā)展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路，不為其守孝，倘若竇娥在張?bào)H兒提出“接腳”要求時(shí)答應(yīng)他，不理會(huì)鄰居的看法，可能就不是以悲劇結(jié)束生命。因此，封建社會(huì)的三從四德是竇娥悲劇下場(chǎng)的原意之一。
官吏的昏庸無(wú)能。太守梼杌在審理竇娥案時(shí)缺乏理性的證據(jù)支持，憑借嚴(yán)刑拷打獲取扭曲的真相實(shí)屬荒謬。而且，在用刑的先后順序時(shí)聽(tīng)了張?bào)H兒的一面之詞，缺乏理性思考。再者，官吏以審理案件作為收入來(lái)源存在冤假錯(cuò)案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張?bào)H兒的描述后，沒(méi)有對(duì)竇娥犯罪動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，也沒(méi)有對(duì)竇娥殺人用的毒藥來(lái)源追查，這些在我們現(xiàn)代人看來(lái)都是審理案件必須步驟，然而太守梼杌卻忽略了，也許是他想早點(diǎn)審?fù)甏税冈琰c(diǎn)拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索、證據(jù)是需要時(shí)間的，這樣必然降低了涉案效率，也放慢了掙錢的不凡。有點(diǎn)草菅人命的意思。太守梼杌作為一方父母官，既沒(méi)有盡到責(zé)任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸無(wú)能，辦案隨意是竇娥悲劇下場(chǎng)的另一重要原因。
社會(huì)制度混亂。賽盧醫(yī)欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動(dòng)了殺人的念頭，凸顯了當(dāng)時(shí)人們對(duì)他人生命的漠視，更加體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度對(duì)違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無(wú)忌憚，增加潛在犯罪者犯罪的概率。同理，張?bào)H兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆，也是對(duì)當(dāng)時(shí)法律的漠視，明知即使殺了人也不會(huì)有事，所以才如此猖狂。古代的中國(guó)社會(huì)，法律制度不完善，對(duì)犯罪者打擊力度不足，造成弱肉強(qiáng)食、殺人不償命的社會(huì)風(fēng)氣。人們遇到問(wèn)題時(shí)不會(huì)過(guò)多考慮后果，漠視他人生命的權(quán)利，以強(qiáng)制手段解決問(wèn)題，這是當(dāng)時(shí)人們的一般思維方式，也是竇娥悲劇下場(chǎng)的原因之一。
竇天章高一心只讀圣賢書，對(duì)女兒缺少關(guān)愛(ài)。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉(xiāng)背井赴京趕考，撇下年幼女兒留給別人做童養(yǎng)媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就，實(shí)在有些殘忍。并且在其高升做官后，對(duì)仍舊女兒不聞不問(wèn)，缺少關(guān)愛(ài)，沒(méi)有及時(shí)回想看望竇娥是否過(guò)得好，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時(shí)回家接回女兒竇娥，想必竇娥也不會(huì)有如此下場(chǎng)。因此，筆者認(rèn)為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負(fù)責(zé)的原因。
竇娥及蔡婆婆沒(méi)有正確處理好錢財(cái)。其一，蔡婆婆原來(lái)借給竇天章二十兩銀子沒(méi)有要回，在此基礎(chǔ)上蔡婆婆沒(méi)有吸取教訓(xùn)，仍然借給賽盧醫(yī)銀子，實(shí)屬不長(zhǎng)記性，是整個(gè)悲劇的導(dǎo)火索。其二，從蔡婆婆兩次借錢給別人說(shuō)明他們家比較富裕，然而蔡婆婆及竇娥沒(méi)有正確利用這些錢財(cái)，比如請(qǐng)一些侍從、管家之類的人員，讓家里邊有男人，遇到事情也不會(huì)收人欺負(fù)。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想賽盧醫(yī)和張?bào)H兒也不會(huì)動(dòng)了殺人的念頭，接下來(lái)的悲劇也就不會(huì)發(fā)生了。所以蔡婆婆及竇娥沒(méi)有利用自己的資源使家庭變得強(qiáng)大也是悲劇的原因。
雖然《竇娥冤》整個(gè)故事充滿了戲劇性，故事發(fā)展似乎是作者主觀想象的，但是，這種現(xiàn)象在古代肯定會(huì)有現(xiàn)實(shí)的版本。對(duì)于我們研究歷史社會(huì)、法律改進(jìn)和文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性意義。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十三
前言：竇娥冤是中國(guó)歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽(tīng)課過(guò)程中深入了解了這個(gè)故事，對(duì)古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相
竇娥是漢代時(shí)期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時(shí)的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實(shí)性卻沒(méi)有得到證實(shí)，最終竇娥被判處流放。這個(gè)案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評(píng)，最終被譽(yù)為中國(guó)歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
二、竇娥冤案所揭示問(wèn)題
竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯(cuò)誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個(gè)時(shí)期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會(huì)的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見(jiàn)，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?BR> 三、批判竇娥冤案的影響和啟示
在歷史上的長(zhǎng)河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會(huì)的倒退和落后。也許在當(dāng)時(shí)，我們的祖先并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個(gè)時(shí)代的人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會(huì)的不公和錯(cuò)誤，為后代鋪平一條正確的道路。
四、竇娥冤案的歷史意義
竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會(huì)觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)。我們不能忽略那些被忽視和無(wú)聲的人和聲音，我們要努力爭(zhēng)取他們的權(quán)利和聲音，讓社會(huì)更加公正和平等。
五、結(jié)語(yǔ)
竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對(duì)我們今天的社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會(huì)的反思也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，從而為建設(shè)一個(gè)更加公正、平等和美好的社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十四
刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說(shuō)明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒(méi)有過(guò)多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的`父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無(wú)辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說(shuō)自己是沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)才落得不明不暗，負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說(shuō)竇娥自己沒(méi)有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。
關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)感天動(dòng)地，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。第一樁，血飛白練，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng);從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十五
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無(wú)奈。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十六
昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開(kāi)始很激動(dòng)，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因?yàn)樗恰陡]娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)該屬于斬竇娥那一場(chǎng)，可是讓人感覺(jué)有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒(méi)能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對(duì)全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動(dòng)人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個(gè)舞臺(tái)暗了下來(lái)，我心里那個(gè)急呀，怎么能全場(chǎng)暗下來(lái)呢，并且暗場(chǎng)時(shí)間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時(shí)，燈光突然亮起，只見(jiàn)舞臺(tái)半空出現(xiàn)帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血跡的白練，舞臺(tái)中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動(dòng)大大影響了我的情緒。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十七
開(kāi)折，通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)天地也!一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見(jiàn)的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來(lái)盛傳不衰。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇一
竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個(gè)清白無(wú)辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個(gè)故事深深觸動(dòng)了我，讓我對(duì)人性、社會(huì)道德和法律制度有了更深入的思考。在通過(guò)閱讀這個(gè)故事的過(guò)程中，我體會(huì)到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會(huì)。
首先，竇娥冤讓我對(duì)冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識(shí)。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會(huì)環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒(méi)有換來(lái)她的善待和正義。相反，她卻因?yàn)榫芙^了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無(wú)辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對(duì)人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時(shí)，故事又讓我們看到了一些人對(duì)正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對(duì)她的同情與正義。這說(shuō)明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會(huì)被黑暗吞沒(méi)的。
其次，竇娥冤也讓我對(duì)人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個(gè)故事中，竇娥明明是一個(gè)忍辱負(fù)重、善良無(wú)辜的女子，但卻因?yàn)闊o(wú)端的指控而成了罪人。而對(duì)她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長(zhǎng)和兄長(zhǎng)的妻子。這無(wú)疑讓我感到震驚和痛惜，同時(shí)也對(duì)人性的真實(shí)面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對(duì)人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)和思考。
最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個(gè)故事中，竇娥明明是清白無(wú)辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢(shì)力，竇娥不僅沒(méi)有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對(duì)法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會(huì)中，經(jīng)常有人因?yàn)闄?quán)力斗爭(zhēng)、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個(gè)人的合法權(quán)益和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，通過(guò)對(duì)竇娥冤的閱讀和思考，我對(duì)冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會(huì)。我們每一個(gè)人都要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個(gè)人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個(gè)公正、和諧的社會(huì)，讓每個(gè)人都能過(guò)上幸福美滿的生活。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇二
蔡婆婆的人生是一場(chǎng)悲劇。那么其他的人物呢?
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張?bào)H兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個(gè)僻靜的地方來(lái)做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張?bào)H兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個(gè)“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場(chǎng)。
張?bào)H兒是個(gè)流氓惡鬼千刀萬(wàn)剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒(méi)有收無(wú)常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地毒死了自己的父親，最后也落了個(gè)凌遲的下場(chǎng)。所以《竇娥冤》里的每一個(gè)人幾乎都有意無(wú)意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國(guó)維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無(wú)愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來(lái)就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因?yàn)椤澳抢铩庇斜瘎 ?BR> 竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對(duì)自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長(zhǎng)大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗(yàn)證。這真是千古奇冤啊!其實(shí)做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時(shí)代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對(duì)老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時(shí)，在新社會(huì)、新國(guó)家中，法律面前人人平等，為民辦實(shí)事的官也越來(lái)越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會(huì)重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國(guó)家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實(shí)現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過(guò)窗戶我仿佛看見(jiàn)竇娥在向我微笑，勉勵(lì)我前進(jìn)，將來(lái)造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命，我們無(wú)不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn)，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過(guò)安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯?BR> 人的一生是短暫的，時(shí)光不可再重來(lái)，竇娥因不像黑暗勢(shì)力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛(ài)她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢(shì)力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免有挫折和失敗，面對(duì)挫折與失敗要鼓起勇氣去面對(duì)，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會(huì)一事無(wú)成。
小時(shí)候的竇娥喜歡讀一些詩(shī)歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒(méi)有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無(wú)憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無(wú)奈。
竇娥冤被稱為我國(guó)古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開(kāi)了黑暗社會(huì)的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的，更是整個(gè)封建社會(huì)加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過(guò)高的期望，官吏公差和無(wú)賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無(wú)忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭(zhēng)取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)。“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒(méi)能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛(ài)的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說(shuō)是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個(gè)善良的弱女子，但她同樣也是一個(gè)以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?BR> 竇娥被誣告毒死張?bào)H兒的父親，她本來(lái)是對(duì)官府十分信任，如實(shí)陳述事情的過(guò)程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)……寫出了她安于命運(yùn)，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲(chóng)，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無(wú)疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識(shí)到“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì)：這是一個(gè)不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯(cuò)勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對(duì)“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說(shuō)得痛快淋漓，無(wú)情地揭露了中國(guó)封建社會(huì)不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅(jiān)信，宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞。
我愛(ài)的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢(shì)力進(jìn)行過(guò)反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個(gè)敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長(zhǎng)久以來(lái)，我們都將元曲與唐詩(shī)宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是，人們對(duì)此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來(lái)源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺(jué)得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過(guò)耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無(wú)蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒(méi)有摒棄他們，在被很多人以往的同時(shí)，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬(wàn)丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知：對(duì)二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來(lái)，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào)，只是偶爾別人娓娓道來(lái)時(shí)，才會(huì)如夢(mèng)初醒：原來(lái)如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開(kāi)《竇娥冤》來(lái)看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了。反之，撇開(kāi)關(guān)漢卿來(lái)看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來(lái)看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說(shuō)。我想這樣的小說(shuō)在今天這個(gè)社會(huì)里是沒(méi)有幾個(gè)人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感，人物角色個(gè)性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個(gè)千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色，在向人們?cè)V說(shuō)那段歷史中人們的生活情況，也可以說(shuō)，《竇娥冤》就是長(zhǎng)久以來(lái)腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)力回天的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實(shí)甫的《西廂記》那樣將每一個(gè)人物刻畫殆盡，每一出場(chǎng)順序，每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒(méi)有想過(guò)要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺(tái)，只是用來(lái)聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來(lái)說(shuō)，《竇娥冤》實(shí)則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽(tīng)。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒(méi)有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見(jiàn)，這種被許多人視作上不得臺(tái)面的東西很長(zhǎng)一段時(shí)間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時(shí)，才發(fā)覺(jué)之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個(gè)時(shí)間里被自己丟掉的東西拿回來(lái)重新審視。毫無(wú)疑問(wèn)，好的作品是需要?dú)v史來(lái)沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇三
竇娥冤是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個(gè)故事揭示了封建社會(huì)的黑暗和不公，也反映了人們對(duì)正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對(duì)社會(huì)和人性的深刻認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)作品的深入思考，我得出了幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì)的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無(wú)辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會(huì)的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢(shì)和利益，他們對(duì)普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無(wú)情對(duì)待的遭遇，讓我深感封建社會(huì)的黑暗和殘酷。與此同時(shí)，我也意識(shí)到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會(huì)中時(shí)有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅(jiān)定了反對(duì)不公和壓迫的信念。
其次，通過(guò)讀《竇娥冤》，我對(duì)正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅(jiān)持不屈的態(tài)度和對(duì)正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時(shí)也表明了正義的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的。通過(guò)竇娥的堅(jiān)持和努力，她最終得到了社會(huì)的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無(wú)論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實(shí)中的不公和不正義。《竇娥冤》通過(guò)鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個(gè)角色的塑造，使整個(gè)故事更具感染力和說(shuō)服力。讀完這部作品，我對(duì)文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會(huì)批判和人性關(guān)懷。通過(guò)文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會(huì)和人性，進(jìn)而更好地改變社會(huì)和自我。
最后，讀《竇娥冤》讓我對(duì)追求正義和堅(jiān)守信念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。竇娥的堅(jiān)持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)?lái)了極大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅(jiān)守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅(jiān)持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過(guò)竇娥的遭遇和她的堅(jiān)持，我對(duì)封建社會(huì)的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識(shí)。《竇娥冤》這個(gè)經(jīng)典之作通過(guò)揭露社會(huì)的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅(jiān)定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇四
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過(guò)高的期望，官吏公差和無(wú)賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無(wú)忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭(zhēng)??；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)?！拔也蝗氲鬲z，誰(shuí)入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒(méi)能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
《竇娥冤》
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竇娥冤的收獲與體會(huì)篇五
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓?chǎng)話劇，叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作，由中國(guó)國(guó)家話劇院演出。在觀看這場(chǎng)話劇的過(guò)程中，我深受感動(dòng)，也有了一些心得體會(huì)。
首先，由于《竇娥冤》這個(gè)劇目的歷史背景十分特殊，所以它極富民族色彩。在我看來(lái)，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白，更是一個(gè)反映中華民族對(duì)于正義、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對(duì)于正義、道德的執(zhí)著和追求。
其次，在這個(gè)時(shí)代背景下，女性地位十分微弱，能夠帶著虔誠(chéng)的祈禱以及堅(jiān)定的信念，化凡人為圣人，這是十分不簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅(jiān)貞不屈地保持純潔與清白，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個(gè)女性身上都有所共鳴，足以讓我們思考自己的性別、 位置以及生存方式，女性在社會(huì)中所需要面對(duì)的困難。同時(shí)，竇娥的堅(jiān)貞也為我們打下了道德及人性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處。
最后，在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車，都能夠?yàn)楣适虑楣?jié)畫龍點(diǎn)睛。音樂(lè)作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束，還貫穿了整個(gè)劇目，穿過(guò)不同時(shí)代的人們，沉淀成了獨(dú)一無(wú)二的民族特色。場(chǎng)景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時(shí)刻記住女子慘死、無(wú)辜受譴之苦。
總而言之，這是一場(chǎng)有溫度的表演，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來(lái)的人性。這場(chǎng)話劇喚醒了我的人性、生命感和對(duì)世界的探索意識(shí)。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅(jiān)強(qiáng)有力，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇六
《竇娥冤》是明代雜劇大師關(guān)漢卿所著的一部經(jīng)典之作。通過(guò)描繪竇娥被冤屈之后的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的母愛(ài)和對(duì)正義的追求。這部戲給人留下了深刻的印象，讓人感受到了痛苦和不公平所帶來(lái)的冤屈和磨難。通過(guò)閱讀和理解《竇娥冤》，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些有關(guān)生活和人性的體會(huì)。
段二：冤屈與不公這是《竇娥冤》的主題，而這也是現(xiàn)實(shí)中普遍存在的問(wèn)題。竇娥無(wú)辜受害，遭受了毫無(wú)道理的懲罰，這讓我深感冤屈是多么殘酷和不公！在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人也會(huì)遭受冤屈的待遇，受到不公平的對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)看到那些被錯(cuò)誤地判罰的冤案，那些被辜負(fù)的責(zé)任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正讓人心碎，但這也是激發(fā)我們追求正義的動(dòng)力。
段三：遭受冤屈和不公，竇娥并沒(méi)有沉淪在絕望中，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)與不屈。她在困境中依然保持了堅(jiān)定的信念，不屈地追求真相和正義。她堅(jiān)守著自己的信仰，堅(jiān)守著對(duì)母親的承諾。她沒(méi)有妥協(xié)，也沒(méi)有被冤枉壓垮。通過(guò)竇娥的形象，我們看到了一個(gè)普通人在面對(duì)冤屈時(shí)所展現(xiàn)出的力量和勇氣。她的堅(jiān)定和不屈也啟發(fā)了我，讓我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母愛(ài)是《竇娥冤》中的另一個(gè)關(guān)鍵主題，也是令人動(dòng)容的情感。竇娥為了替母報(bào)仇，可以說(shuō)是不擇手段。她即使被欺壓，也絕不被打敗。這種無(wú)私的母愛(ài)展現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)于孩子無(wú)盡的愛(ài)，她愿意為了孩子而付出一切，不惜拋棄自己的名譽(yù)和生命。竇娥的母愛(ài)深深地觸動(dòng)了我，也讓我思考到底什么是真正的母愛(ài)，一個(gè)母親可以為了孩子付出怎樣的代價(jià)。
段五：《竇娥冤》給我?guī)?lái)了對(duì)生活和人性的一些體會(huì)。生活中難免會(huì)遇到困難和不公，但我們可以選擇面對(duì)這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的信念。無(wú)論遭遇何種不公，我們都應(yīng)該勇敢追求正義，不屈不撓。同時(shí)，我們也要珍惜那些給予我們無(wú)私關(guān)懷和愛(ài)的人，家人的愛(ài)和支持是我們最大的力量。通過(guò)理解和體會(huì)《竇娥冤》，我明白了人性中的堅(jiān)韌和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和溫暖。
總結(jié)，通過(guò)對(duì)《竇娥冤》的閱讀和思考，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些關(guān)于生活和人性的體會(huì)。竇娥的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，她的母愛(ài)無(wú)私和深沉，都給予了我巨大的震撼和啟發(fā)。在面對(duì)生活中的困難和不公時(shí)，我將會(huì)向竇娥那樣勇敢追求正義，堅(jiān)守自己的信念。同時(shí)，我也會(huì)更加珍惜和感恩身邊給予我關(guān)懷和愛(ài)的人，因?yàn)樗麄兊膼?ài)與支持是我前進(jìn)的動(dòng)力。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇七
昨晚去戲曲研究院看秦腔，剛開(kāi)始很激動(dòng)，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因?yàn)樗?，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最x應(yīng)該屬于斬竇娥那一場(chǎng)，可是讓人感覺(jué)有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒(méi)能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對(duì)全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月-飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動(dòng)人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個(gè)舞臺(tái)暗了下來(lái)，我心里那個(gè)急呀，怎么能全場(chǎng)暗下來(lái)呢，并且暗場(chǎng)時(shí)間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時(shí)，燈光突然亮起，只見(jiàn)舞臺(tái)半空出現(xiàn)帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血跡的白練，舞臺(tái)中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動(dòng)大大影響了我的情緒。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇八
竇娥冤，是中國(guó)古代著名的悲劇故事之一。相傳，明朝時(shí)，陜西洛陽(yáng)有一位竇娥，她的美貌和聰慧讓她受到了許多人的追捧，然而，她卻因?yàn)橐粯对┌付辉┩魅氇z。在她悲慘的人生中，我深感到了冤屈與無(wú)奈、勇氣與堅(jiān)韌，并從中收獲了一些生活的體會(huì)。
首先，竇娥的遭遇讓我感受到了冤屈與無(wú)奈。據(jù)說(shuō)，竇娥和她的丈夫相親相愛(ài)，過(guò)著幸福的生活。然而，她的丈夫遭到了一伙惡人的陷害，最終被栽贓陷害，被逼死于牢獄之中。竇娥為了向丈夫討回公道，她奮起抗?fàn)?，想要為丈夫辯護(hù)，結(jié)果卻被冤枉入獄。她不顧心靈深處的痛苦和沉重，無(wú)能為力地承受著冤屈和無(wú)奈。在那個(gè)封建社會(huì)里，弱者往往很難尋求到公平和正義，這讓我感到心酸和無(wú)奈。
其次，竇娥的堅(jiān)韌和勇氣給我留下了深刻的印象。在牢獄之中，竇娥沒(méi)有退縮，她不斷尋找機(jī)會(huì)為自己辯護(hù)和尋求公道。她不僅用自己的堅(jiān)定和勇氣影響了獄中的其他受害者，也給了我很多啟示。她的堅(jiān)韌和勇氣告訴我，面對(duì)不公和冤枉，我們不能被動(dòng)接受，而應(yīng)該勇敢地面對(duì)和抗?fàn)帯Ｕ绺]娥一樣，我們要堅(jiān)守內(nèi)心的正義和良知，不忘初心，勇敢地站出來(lái)為真相和公正而戰(zhàn)。
再次，竇娥的遭遇也讓我理解了生活的艱辛和不易。在古代的陜西，封建社會(huì)的壓迫和不公很常見(jiàn)，農(nóng)民和弱勢(shì)群體往往面臨著重重困難和迫害。竇娥雖然身世低微，但她并不甘心受欺負(fù)，她敢于反抗，勇敢地揭露了罪惡，因此也讓我理解到，生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的，只要我們努力抗?fàn)帲欢〞?huì)找到改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。
最后，竇娥的遭遇引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平和人類尊嚴(yán)的思考。竇娥的冤案并不是個(gè)別案件，在歷史長(zhǎng)河里，無(wú)數(shù)無(wú)辜的人們也曾受盡苦難和冤屈。竇娥為了追求正義和真相，付出了巨大的代價(jià)，她的悲劇讓我想到，在當(dāng)今社會(huì)中，我們是否還有太多的冤屈和不公？作為社會(huì)的一分子，我們應(yīng)該如何去關(guān)心和改變這一切？竇娥的遭遇教會(huì)了我要有一顆強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)公平與人類尊嚴(yán)奮斗。
總的來(lái)說(shuō)，竇娥冤的故事讓我深刻體會(huì)到了冤屈與無(wú)奈、勇氣與堅(jiān)韌、生活的艱辛和不易以及對(duì)社會(huì)公平的思考。這個(gè)古老的故事依然震撼人心，它向我們傳遞出了堅(jiān)持正義和追求真相的重要價(jià)值觀。希望我們能夠汲取竇娥的經(jīng)歷，勇敢地站起來(lái)為自己和他人爭(zhēng)取公平和尊嚴(yán)的權(quán)益，共同創(chuàng)造一個(gè)更加公正和美好的社會(huì)。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇九
近日，我校表演藝術(shù)社團(tuán)為我們上演了一場(chǎng)以《竇娥冤》為主題的話劇，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我領(lǐng)悟到了很多人性的道理。
《竇娥冤》是中國(guó)元代雜劇作品，講述了發(fā)生在唐朝時(shí)期，富商之女竇娥被陷害冤枉入獄的故事。在獄中，她經(jīng)歷了重重磨難，最終被迫自殺。這部話劇將這個(gè)慘烈的故事演繹得淋漓盡致，讓人相信“婦無(wú)寧死，不負(fù)我國(guó)”，并深刻反映了當(dāng)時(shí)唐朝法制的喪失，社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。
話劇中，演員們的表演技巧和情感演繹讓我非常驚嘆。他們?cè)谖枧_(tái)上流暢自如的動(dòng)作、靈活自然的語(yǔ)言、縝密逼真的演技，將每一個(gè)場(chǎng)景都表現(xiàn)得入木三分，令人不由得為竇娥的遭遇黯然神傷。演員們的精湛表演不僅令我欣賞到了國(guó)粹之美，更是讓我意識(shí)到了表演藝術(shù)對(duì)于人性價(jià)值的傳遞。
在觀賞話劇的同時(shí)，我不禁深思：為何竇娥會(huì)被冤枉入獄？是因?yàn)樗拿烂矄?？她的道德品質(zhì)呢？當(dāng)然不是。是那些人為了自己的利益不擇手段，誤導(dǎo)司法機(jī)關(guān)而導(dǎo)致了一個(gè)無(wú)恥的結(jié)果。這種背離公正道德的行為不僅令竇娥無(wú)辜流連囹圄，更是讓我們重新審視法制的完善和司法公正的重要。通過(guò)竇娥的遭遇，我們不僅要維護(hù)法制、維護(hù)社會(huì)公平，更要保護(hù)每個(gè)人的基本人權(quán)和自由，用人道主義的精神感召所有人。
通過(guò)這部話劇的觀賞，我也更加領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化深厚而博大，它不僅包含了中華民族的人文精神，更是多代人智慧的結(jié)晶。正是這種文化的傳承，讓中國(guó)打破了封建社會(huì)的桎梏，走向了文明社會(huì)。而我們作為新時(shí)代的青年代表，更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化的內(nèi)涵，讓它在世界購(gòu)買更自信、更光輝。
總的來(lái)說(shuō)，這次觀看《竇娥冤》話劇不僅讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我意識(shí)到了社會(huì)公正與公義的重要性，更讓我懂得了要好好珍惜我們身邊的每一份文化傳承和人文精神。相信這種精神的傳遞和內(nèi)化，正是我們建設(shè)美好未來(lái)的不竭動(dòng)力之一。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十
竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇，也是中國(guó)文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗。通過(guò)閱讀這部劇本，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會(huì)。
首先，竇娥冤喚起了我對(duì)封建社會(huì)的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者，我對(duì)封建社會(huì)的了解主要來(lái)自書本和課堂上的學(xué)習(xí)。然而，竇娥冤這部作品以其生動(dòng)的描寫和扣人心弦的情節(jié)，將封建社會(huì)的黑暗一覽無(wú)余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個(gè)普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛(ài)而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會(huì)對(duì)于女性的束縛和壓迫，女性在那個(gè)時(shí)代的地位是如此低下，沒(méi)有任何自己的話語(yǔ)權(quán)。從竇娥冤這個(gè)形象，我可以看到封建社會(huì)的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由。
其次，竇娥冤引發(fā)了我對(duì)人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無(wú)幾，但每個(gè)角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個(gè)典型的中國(guó)丈夫，他一開(kāi)始對(duì)竇娥很關(guān)心，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私，一個(gè)人在受到誘惑時(shí)，往往會(huì)拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個(gè)富家子弟，對(duì)竇娥一直虛情假意，并最終無(wú)情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險(xiǎn)與狡詐，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個(gè)聰明機(jī)智的女性，她通過(guò)智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無(wú)論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力，都在強(qiáng)烈呼喚著社會(huì)的正義。作為古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭開(kāi)了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過(guò)調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法，還竇娥一個(gè)清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會(huì)的正義感和公平。同時(shí)我也意識(shí)到，社會(huì)的正義需要每一個(gè)人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
最后，竇娥冤讓我更加重視對(duì)于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇，流傳于民間。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見(jiàn)，它們通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀念和價(jià)值觀。通過(guò)積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國(guó)歷史和文化，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此，通過(guò)研究這些作品，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想，進(jìn)一步拓寬我的知識(shí)視野。
總之，閱讀竇娥冤讓我對(duì)封建社會(huì)、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過(guò)竇娥這個(gè)形象，我看到了封建社會(huì)對(duì)女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會(huì)正義的呼喚。通過(guò)深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我不僅拓寬了知識(shí)面，還對(duì)中國(guó)歷史和文化有了更深刻的理解。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十一
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價(jià)值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個(gè)三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無(wú)助的寡婦竇娥在無(wú)賴流氓張?bào)H兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢(mèng)而冤情大白的故事。本故事歷來(lái)被理解為我國(guó)古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會(huì)的黑暗和官吏的貪污/腐敗無(wú)能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無(wú)心正法”的“濫官污吏”其實(shí)關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來(lái)就紛繁復(fù)雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時(shí)僅能通過(guò)犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對(duì)犯人施加刑法來(lái)斷定雙方的對(duì)錯(cuò)，而且在劇中張?bào)H兒的供詞確實(shí)更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時(shí)承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時(shí)，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會(huì)的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長(zhǎng)在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個(gè)清白。
說(shuō)“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬(wàn)民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來(lái)判自己的清白，然而太守桃杌并沒(méi)有像想象的那樣還了她一個(gè)公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽(tīng)，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢(mèng)哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代，可是對(duì)我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時(shí)有很大原因是由于證據(jù)的不充分，因此我們?cè)诮o一個(gè)案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過(guò)來(lái)伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要，監(jiān)督是對(duì)執(zhí)行過(guò)程和結(jié)果的檢驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十二
《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇，劇中故事情節(jié)貼近中國(guó)古代老百姓生活，對(duì)白清晰易懂，情節(jié)條理清楚，有很高的史學(xué)、文學(xué)和法學(xué)研究?jī)r(jià)值。讀完全部?jī)?nèi)容，雖然對(duì)竇娥的遭遇充滿同情，對(duì)張?bào)H兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無(wú)能充滿憎恨，但是對(duì)竇天章最終能夠?yàn)榕畠焊]娥昭雪而感到欣慰。
讀完《竇娥冤》，內(nèi)心雖然感慨萬(wàn)分，但對(duì)造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思。
封建禮俗根深蒂固。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節(jié)之一，體現(xiàn)了女人地位之地下，生活之委屈。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，三從四德思想已經(jīng)深入人心，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中，盡管有些人也曾有相反意見(jiàn)。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個(gè)典范。七歲的時(shí)候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當(dāng)兒媳婦，那時(shí)竇娥年歲雖小，但也沒(méi)有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝，竇娥認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)，沒(méi)有任何怨言;面對(duì)張?bào)H兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從，更加體現(xiàn)了竇娥對(duì)婦道的遵從，也因此導(dǎo)致了后面悲劇的發(fā)展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路，不為其守孝，倘若竇娥在張?bào)H兒提出“接腳”要求時(shí)答應(yīng)他，不理會(huì)鄰居的看法，可能就不是以悲劇結(jié)束生命。因此，封建社會(huì)的三從四德是竇娥悲劇下場(chǎng)的原意之一。
官吏的昏庸無(wú)能。太守梼杌在審理竇娥案時(shí)缺乏理性的證據(jù)支持，憑借嚴(yán)刑拷打獲取扭曲的真相實(shí)屬荒謬。而且，在用刑的先后順序時(shí)聽(tīng)了張?bào)H兒的一面之詞，缺乏理性思考。再者，官吏以審理案件作為收入來(lái)源存在冤假錯(cuò)案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張?bào)H兒的描述后，沒(méi)有對(duì)竇娥犯罪動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，也沒(méi)有對(duì)竇娥殺人用的毒藥來(lái)源追查，這些在我們現(xiàn)代人看來(lái)都是審理案件必須步驟，然而太守梼杌卻忽略了，也許是他想早點(diǎn)審?fù)甏税冈琰c(diǎn)拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索、證據(jù)是需要時(shí)間的，這樣必然降低了涉案效率，也放慢了掙錢的不凡。有點(diǎn)草菅人命的意思。太守梼杌作為一方父母官，既沒(méi)有盡到責(zé)任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸無(wú)能，辦案隨意是竇娥悲劇下場(chǎng)的另一重要原因。
社會(huì)制度混亂。賽盧醫(yī)欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動(dòng)了殺人的念頭，凸顯了當(dāng)時(shí)人們對(duì)他人生命的漠視，更加體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度對(duì)違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無(wú)忌憚，增加潛在犯罪者犯罪的概率。同理，張?bào)H兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆，也是對(duì)當(dāng)時(shí)法律的漠視，明知即使殺了人也不會(huì)有事，所以才如此猖狂。古代的中國(guó)社會(huì)，法律制度不完善，對(duì)犯罪者打擊力度不足，造成弱肉強(qiáng)食、殺人不償命的社會(huì)風(fēng)氣。人們遇到問(wèn)題時(shí)不會(huì)過(guò)多考慮后果，漠視他人生命的權(quán)利，以強(qiáng)制手段解決問(wèn)題，這是當(dāng)時(shí)人們的一般思維方式，也是竇娥悲劇下場(chǎng)的原因之一。
竇天章高一心只讀圣賢書，對(duì)女兒缺少關(guān)愛(ài)。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉(xiāng)背井赴京趕考，撇下年幼女兒留給別人做童養(yǎng)媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就，實(shí)在有些殘忍。并且在其高升做官后，對(duì)仍舊女兒不聞不問(wèn)，缺少關(guān)愛(ài)，沒(méi)有及時(shí)回想看望竇娥是否過(guò)得好，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時(shí)回家接回女兒竇娥，想必竇娥也不會(huì)有如此下場(chǎng)。因此，筆者認(rèn)為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負(fù)責(zé)的原因。
竇娥及蔡婆婆沒(méi)有正確處理好錢財(cái)。其一，蔡婆婆原來(lái)借給竇天章二十兩銀子沒(méi)有要回，在此基礎(chǔ)上蔡婆婆沒(méi)有吸取教訓(xùn)，仍然借給賽盧醫(yī)銀子，實(shí)屬不長(zhǎng)記性，是整個(gè)悲劇的導(dǎo)火索。其二，從蔡婆婆兩次借錢給別人說(shuō)明他們家比較富裕，然而蔡婆婆及竇娥沒(méi)有正確利用這些錢財(cái)，比如請(qǐng)一些侍從、管家之類的人員，讓家里邊有男人，遇到事情也不會(huì)收人欺負(fù)。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想賽盧醫(yī)和張?bào)H兒也不會(huì)動(dòng)了殺人的念頭，接下來(lái)的悲劇也就不會(huì)發(fā)生了。所以蔡婆婆及竇娥沒(méi)有利用自己的資源使家庭變得強(qiáng)大也是悲劇的原因。
雖然《竇娥冤》整個(gè)故事充滿了戲劇性，故事發(fā)展似乎是作者主觀想象的，但是，這種現(xiàn)象在古代肯定會(huì)有現(xiàn)實(shí)的版本。對(duì)于我們研究歷史社會(huì)、法律改進(jìn)和文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性意義。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十三
前言：竇娥冤是中國(guó)歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽(tīng)課過(guò)程中深入了解了這個(gè)故事，對(duì)古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相
竇娥是漢代時(shí)期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時(shí)的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實(shí)性卻沒(méi)有得到證實(shí)，最終竇娥被判處流放。這個(gè)案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評(píng)，最終被譽(yù)為中國(guó)歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
二、竇娥冤案所揭示問(wèn)題
竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯(cuò)誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個(gè)時(shí)期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會(huì)的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見(jiàn)，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?BR> 三、批判竇娥冤案的影響和啟示
在歷史上的長(zhǎng)河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會(huì)的倒退和落后。也許在當(dāng)時(shí)，我們的祖先并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個(gè)時(shí)代的人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會(huì)的不公和錯(cuò)誤，為后代鋪平一條正確的道路。
四、竇娥冤案的歷史意義
竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會(huì)觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)。我們不能忽略那些被忽視和無(wú)聲的人和聲音，我們要努力爭(zhēng)取他們的權(quán)利和聲音，讓社會(huì)更加公正和平等。
五、結(jié)語(yǔ)
竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對(duì)我們今天的社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會(huì)的反思也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，從而為建設(shè)一個(gè)更加公正、平等和美好的社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十四
刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說(shuō)明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒(méi)有過(guò)多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的`父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無(wú)辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說(shuō)自己是沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)才落得不明不暗，負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說(shuō)竇娥自己沒(méi)有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。
關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)感天動(dòng)地，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。第一樁，血飛白練，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng);從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十五
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無(wú)奈。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十六
昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開(kāi)始很激動(dòng)，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因?yàn)樗恰陡]娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應(yīng)該屬于斬竇娥那一場(chǎng)，可是讓人感覺(jué)有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒(méi)能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對(duì)全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動(dòng)人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個(gè)舞臺(tái)暗了下來(lái)，我心里那個(gè)急呀，怎么能全場(chǎng)暗下來(lái)呢，并且暗場(chǎng)時(shí)間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時(shí)，燈光突然亮起，只見(jiàn)舞臺(tái)半空出現(xiàn)帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血跡的白練，舞臺(tái)中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動(dòng)大大影響了我的情緒。
竇娥冤的收獲與體會(huì)篇十七
開(kāi)折，通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)天地也!一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)帲兄肛?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見(jiàn)的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來(lái)盛傳不衰。