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生態(tài)文明建設(shè)論文篇一
摘要:生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處,人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生,人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志,具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù),生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容,綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式,生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則,生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。
論文關(guān)鍵詞:生態(tài)社會(huì);生態(tài)文明
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,人與自然和諧相處,人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生,人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類文明進(jìn)化的最高臺(tái)階,生態(tài)文明社會(huì)(可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì))是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究,弄清其特征標(biāo)志,有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō),生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言,生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
在工業(yè)社會(huì),市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段,但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì),一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則,另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù),化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng):
1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài),至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化,但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化,而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào),至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng),也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng),如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境,涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等,實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求,做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用,可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全,經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加,兩者既相契合又有矛盾,生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4、協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則,體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要,又能符合人類社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則,有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題,推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn),其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面,生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同,在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅,必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面:
1、生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類,一類是物質(zhì)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值,滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要;一類是服務(wù)產(chǎn)品,它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù),滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要;再一類就是生態(tài)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值,促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上,隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑,正因此,在生態(tài)文明社會(huì),生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品,其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整,在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外,生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專門產(chǎn)業(yè),內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè),前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職,后者專指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源,促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。
所謂綠色消費(fèi),是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn):
和極端做法,轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面,綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量,通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中,減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量,不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2、綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中,直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足,因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足,因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足;生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善(如人們化廢為寶,對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力;人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善),等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響,它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng),具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果,某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用,但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外,其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程,而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用,是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的'原因。
3、綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面,綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源,也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源,有利于保持資源利用的持續(xù)性;綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面,綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求,促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè),從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明,綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求,能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此,在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式,成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
工業(yè)社會(huì),人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事,經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力,在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下,人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì),人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi),還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi);不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此,人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制,也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制,而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范,都是立足工業(yè)社會(huì),從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā),依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范,這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō),這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神,無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家(如我國(guó)),為加快追趕步伐,環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步,導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則,生態(tài)法制至少具有如下四方面特征:
1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼,立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行,從而遵循全新的指導(dǎo)思想,設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo),確立全新的法制原則,建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心,只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求,生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向,發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3、努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一,指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用,還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合,借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下,從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā),尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化,既要體現(xiàn)以人為本理念,努力提升社會(huì)福利水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展,又要貫徹生態(tài)和諧原則,確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全,人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向,一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向,另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向,做到以人為本,兼顧雙方。
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向,其核心是人與自然和諧的理念,它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念,人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn),最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段,也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念,用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念,生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇,也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定,還是各類社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針,落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面,從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面,一是認(rèn)識(shí)層面,具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握,對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重,對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
二是行動(dòng)層面,對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力,人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為,不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一,僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng),說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺;僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí),很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度,可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段,如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古至今,從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,就是從古代一直流傳至今的文化,這些文化都是古人,我們的失人,從他們身上演變而來(lái)的。比如,屈原是清明節(jié)的代表,屈原如果穿越到現(xiàn)在,絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,供在中國(guó)最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈,為國(guó)為民,不畏強(qiáng)權(quán),誓死不做賣國(guó)的,寧可跳入江中犧牲自己的性命,也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,而出賣國(guó)家出賣自己的人格,不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。屈原死后,他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,雖然他一直活在人們的心中,但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán),人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日,每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子,我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多,很多人肯定都不明白,在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天,有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,出居民糧食,毀他們的房子,弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大,他們卻又不敢與之抗衡,終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,嚇得落荒而逃,人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),就是這么來(lái)的,家家戶戶都要過(guò)年,給紅包,這樣才吉利,說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化,而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,甚至別的星球所沒(méi)有的,它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,是智慧,是結(jié)晶,是成果,所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,就算再給你十年,五十年甚至一百年,它只會(huì)越來(lái)越神秘,你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,其精髓不是精深,而是很精深,非常的精深。
所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是博大精深,是獨(dú)一無(wú)二的。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這個(gè)“而”字用得并不好,讓人們都覺(jué)得,造成禮崩樂(lè)壞人心不古的原因,就是倉(cāng)廩不實(shí)、衣食不足的所謂“貧窮”。
而我認(rèn)為,這個(gè)地方應(yīng)該用“乃”,不是表示充分性的“就”,而是表示必要性的“才”。倉(cāng)廩實(shí)、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上,我們身上的貧困卻不為人所知。
貧困是一種疲憊的滋味,生命只有奔波,而沒(méi)有歇息。莊子有云:“貧也,非憊也?!痹谇f子看來(lái),精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當(dāng)如日中天的張國(guó)榮淤積一腔難以言說(shuō)的孤獨(dú)在空中劃出一道凄美的弧線,與夢(mèng)中的《霸王別姬》一同浮沉,他一定明白了,肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人,內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限。現(xiàn)代人學(xué)會(huì)過(guò)一種松弛而有樸素信仰的生活,其實(shí)就是脫貧。從地里走出來(lái)的人們,重拾一顆走回地里的心,就是精神上的貴族。
貧困是無(wú)所事事,無(wú)所擔(dān)負(fù),生命只有索取,而沒(méi)有奉獻(xiàn)。每個(gè)人在生命歷程中都會(huì)有所肩負(fù)。很多人錯(cuò)誤地把這種肩負(fù),當(dāng)成了貧困,并不斷抱怨。其實(shí)他抱怨的并不是肩負(fù)本身,而是自己的脆弱與無(wú)能。所以恰恰相反,能夠有所肩負(fù),扛起家庭的重?fù)?dān)與社會(huì)的責(zé)任,讓自己覺(jué)得“有用”,讓家人覺(jué)得“安心”,讓社會(huì)得到的,多于從社會(huì)汲取的,才會(huì)幸福相隨,富貴相伴?,F(xiàn)代人的財(cái)富并不是用實(shí)際占有的來(lái)度量,而是用實(shí)際施與的來(lái)度量,因?yàn)槲覀兘K于了解到,只有帶來(lái)幸福感的財(cái)富,才是真正屬于自己的財(cái)富。
貧困是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)滿足,離不了一顆名利心。對(duì)于和平年代的現(xiàn)代人來(lái)講,窮與富都是相對(duì)而言。那些成天念著“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”的,往往并不是窮人。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個(gè)故事。一只狗問(wèn)媽媽,“如果把我的尾巴比作幸福,為什么我拼命抓它都抓不到呢?”媽媽說(shuō):“不要緊,走走看。”狗走了幾步,終于發(fā)現(xiàn),他的幸??偸歉谒纳砗蟆?BR> 從杭州縱火案的保姆,到那位每月辛苦還六千房貸的教科書式老賴,他們拼命地想抓住幸福的尾巴,然而都事與愿違。一個(gè)人是不是困窘于貧困,其實(shí)在于他對(duì)所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴,也在于他對(duì)失去富貴的接受程度。這其實(shí)是一種智慧,所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼,如果“老賴”能夠依法繳納賠償金,如果劉鑫能夠在第一時(shí)間撫平江歌媽媽的創(chuàng)傷,他們不僅不會(huì)撞見(jiàn)自己那么恐懼的所謂“貧窮”,人生反而可以走開(kāi)去,而不必陷于如今的窘境。
不得不承認(rèn),經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題、生存的困窘的確會(huì)牽累人的心靈選擇。每個(gè)人都有心為形役的痛苦。但不可否認(rèn)的是,我們比任何世代,都更有條件擁有一個(gè)安穩(wěn)坦蕩的內(nèi)心境界和無(wú)所拘囿的人生態(tài)度,比任何世代,都更接近真正的富裕。
致富之路,我們都才剛剛開(kāi)始。
〔摘要〕在我們各自的人生中,都有著屬于自己對(duì)事物的認(rèn)知與觀念,對(duì)于藝術(shù),我們也有著自己的藝術(shù)觀念,而觀念藝術(shù)更是因?yàn)槿藗兊乃囆g(shù)觀念才形成的藝術(shù)。本文就藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)發(fā)展、相關(guān)聯(lián)系等進(jìn)行探討與研究,體會(huì)彼此之間各自不同的魅力與風(fēng)采。
〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)觀念;觀念藝術(shù);發(fā)展。
1.藝術(shù)觀念的發(fā)展。
在藝術(shù)觀念里,是指一種觀念或是多種觀念,依據(jù)不同時(shí)期,不同環(huán)境,不同作者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)觀念,這些都屬于藝術(shù)觀念,藝術(shù)觀念更像是一個(gè)模糊的范疇,所有的藝術(shù)都有其獨(dú)特的觀念,所有的作者都有其屬于自己的觀念,對(duì)藝術(shù)的理解,藝術(shù)觀念也是一種語(yǔ)言方式,更是情理之中,意料之外的發(fā)展過(guò)程。
觀念是某者對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng),而藝術(shù)觀念也是如此,在藝術(shù)發(fā)展的一刻就有屬于作者他自己的藝術(shù)觀念,在《詩(shī)經(jīng)》中最早體現(xiàn)在詩(shī)言志,也就是詩(shī)歌創(chuàng)作中,從中可以看出,藝術(shù)觀念在很早前已經(jīng)出現(xiàn)。在西方的藝術(shù)觀念中,可以從貢布里希的《藝術(shù)的故事》中了解到按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境,告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來(lái)說(shuō),藝術(shù)意味著什么,不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。就歷時(shí)角度來(lái)說(shuō),西方藝術(shù)在觀念上可分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù),每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù),適合解釋特定種類的藝術(shù)?,F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù),拋棄了藝術(shù)品的概念,不再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值。
在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)諸多藝術(shù)家以及藝術(shù)流派,各自有不同的藝術(shù)觀念,例如以康定斯基和蒙德里安為代表在抽象主義中主張以經(jīng)過(guò)抽象的色彩,點(diǎn)線,塊面去構(gòu)成無(wú)具體客觀形象的美術(shù)作品。在杜尚為首的達(dá)達(dá)主義中則主張嘲弄一切陳規(guī)教條,目的不在于創(chuàng)作,而在于破壞和挑戰(zhàn)。其他的藝術(shù)流派也有著各自的藝術(shù)主張藝術(shù)觀念。
2.觀念藝術(shù)的發(fā)展。
觀念藝術(shù)也稱為概念藝術(shù)、思想藝術(shù)、信息藝術(shù),是一種藝術(shù)觀念,是一種興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。這種藝術(shù)具有各種形式:日常品、攝影照片、地圖、錄像、圖表等,特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù)。觀念意識(shí)包括挪用并列式、篡改置換式、轉(zhuǎn)化再造式等種類。觀念藝術(shù)摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作,采用直接傳達(dá)觀念,把一些生活場(chǎng)面,在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來(lái)。在觀念藝術(shù)里,藝術(shù)家主要關(guān)心實(shí)現(xiàn)觀念而不只是制造物體思考才是核心。觀念藝術(shù)也是依據(jù)不同時(shí)代背景,不同作者既有不同理解與表現(xiàn)內(nèi)容。觀念藝術(shù)具有一種雙重性格:一方面,作品的社會(huì)本質(zhì)是具有進(jìn)步性的;另一方面,它與前衛(wèi)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系是具有保守性的。藝術(shù)史所選擇進(jìn)行關(guān)注的只是它的晚期,它的具有非常明顯的表演性的保守的那一面。同時(shí)觀念藝術(shù)并不一定富有邏輯性。一件或一組作品的邏輯只是偶爾使用的一種手法,而使用這種手法也不過(guò)是為了最后摧毀作品的邏輯性。
觀念藝術(shù)在二十世紀(jì)得到發(fā)展,得到了最高程度的贊美,在1966-1972年間,同時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)并陷入了危機(jī)。60年代中期,從藝術(shù)實(shí)體的完全消失,轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上,他們不僅取消了造型藝術(shù)的形象、色彩、結(jié)構(gòu),而且還取消了繪畫、雕塑本身,它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念,運(yùn)用多種媒體和形式來(lái)表達(dá)。他最復(fù)雜也最全面的表現(xiàn)始終存在于藝術(shù)家及理解他的觀眾心里。60年代后期觀念藝術(shù)家所提出的一些問(wèn)題,早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預(yù)見(jiàn)到了,并且在某種程度上,也為自1916年之后的達(dá)達(dá)的反藝術(shù)姿態(tài)所預(yù)見(jiàn)。它們將在二戰(zhàn)結(jié)束的20年之后再次被引述,并由包括新達(dá)達(dá)主義者和極少主義者在內(nèi)的大量藝術(shù)家所延伸。他們中大部分人繼續(xù)發(fā)展著他們的作品,同時(shí),新一代藝術(shù)家則利用了觀念藝術(shù)的策略來(lái)闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)。觀念藝術(shù)一向是一種國(guó)際化的現(xiàn)象。在圣地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯都有所展現(xiàn)過(guò)。觀念藝術(shù)代表人物有杜尚《泉》、布魯斯·紐曼《真正的藝術(shù)家?guī)椭澜缃野l(fā)神秘真相》、約翰·萊瑟姆《旁觀者iv》、皮耶羅·曼佐尼《藝術(shù)家的大便》、克里斯蒂安·波爾斯坦基《死去的瑞士人的遺物》等等。
在約瑟夫-科蘇斯《一把和三把椅子》的觀念藝術(shù)作品中,作品中一共有三把椅子,只有一把是真實(shí)的椅子,另外兩把,一把是照片中的椅子,一把是用文字描述的椅子。這件作品中的藝術(shù)觀念大概為這三把椅子是不同的椅子,但卻都是椅子,談到椅子,我們通常想到的只是實(shí)物,往往忽略了它還有更多的表現(xiàn)方式,這件作品更多的帶給人們思考,讓我感悟到事物的多種表達(dá)方式,藝術(shù)觀念的思考創(chuàng)新性。藝術(shù)家通過(guò)這三把不同的椅子傳達(dá)他所想表達(dá)的藝術(shù)觀念。通過(guò)這個(gè)案例,我們可以了解到,觀念藝術(shù)的這個(gè)概念我們可以理解為兩層含義,一是以觀念為外形的藝術(shù),二是以觀念為實(shí)質(zhì)的藝術(shù)。前者是后期現(xiàn)代主義中一種特殊的藝術(shù)樣式,史密斯在《后期現(xiàn)代主義:1945年以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)》中談到這種觀念藝術(shù)時(shí)說(shuō),作為一種知識(shí)的樣式,它和它本來(lái)有的或者是可以存在的載體是相分離的。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)觀念,這個(gè)載體本身就變得不再重要了。因此,觀念藝術(shù)具有明顯的抽象性。
德國(guó)藝術(shù)家博伊斯觀念藝術(shù)重要代表人物。1974年,他在美國(guó)紐約完成了他一生中影響最大的作品——《荒原狼:美國(guó)愛(ài)我,我愛(ài)美國(guó)》。
以毛毯裹身,與狼在籠子里一起不吃不喝的相處5天。這個(gè)作品雖然沒(méi)有他后期那些作品的觀眾可參與性,卻是波伊斯影響最大的一件作品。在這件觀念藝術(shù)作品中,波伊斯高度集中運(yùn)用了符號(hào)的力量和宗教活動(dòng)的魅力,使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動(dòng)物相接觸中找到崇拜、動(dòng)物和人的相通點(diǎn)和交融的可能。藝術(shù)家也通過(guò)這種媒介把藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展傳達(dá)給大眾。
總結(jié)。
從上述探討中可以總結(jié)出,在藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)之間,觀念藝術(shù)中有著自己的藝術(shù)觀念,而藝術(shù)觀念中也具有觀念藝術(shù),藝術(shù)觀念是宏大的,卻也是針對(duì)性的、具體的,在時(shí)代背景下,發(fā)展出不同的藝術(shù),也就有著自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)觀念。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù),是更為具體的,兩者中,前者為觀念,后者為藝術(shù)。不過(guò)在觀念藝術(shù)領(lǐng)域中,每個(gè)創(chuàng)作者或許有著各不相同的藝術(shù)觀念,這證明觀念藝術(shù)的多元化,同時(shí),在不同的藝術(shù)觀念里也有著相同的部分理念,這也恰恰證明了時(shí)代性,反映了人們對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
[摘要]愛(ài)國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)工作中需要始終堅(jiān)持的教育主題,在高校軍事理論教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的教育,能促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的進(jìn)一步增強(qiáng),對(duì)強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。特別是對(duì)中外合作辦學(xué)的學(xué)校而言,學(xué)生容易受到思想的侵蝕,因此在軍事理論教學(xué)中,必須關(guān)注學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng),全面突出人才培養(yǎng)工作的綜合效果,為人才的未來(lái)發(fā)展提供全方位支持。
[關(guān)鍵詞]軍事理論教學(xué);愛(ài)國(guó)教育;愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)國(guó)是中華傳統(tǒng)美德之一,發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用對(duì)學(xué)生群體的全面發(fā)展有著重要的影響。因此在中外合作辦學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教育和培養(yǎng)的過(guò)程中,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到引入的合作辦學(xué)方既有優(yōu)質(zhì)的教育資源,同時(shí)也要面臨國(guó)外多元文化思想對(duì)大學(xué)生群體的沖擊和影響。按照中外合作辦學(xué)學(xué)校人才培養(yǎng)的特色,以軍事理論教學(xué)為載體,對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育進(jìn)行強(qiáng)化,為高校人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新化發(fā)展提供良好的支撐。
一、在軍事理論教學(xué)中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育的重要性。
對(duì)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作而言,愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間不斷積累和培養(yǎng),只有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo),長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生,才能全面系統(tǒng)地突出教學(xué)科學(xué)性和有效性,使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到不斷增強(qiáng)。中華民族具有幾千年的發(fā)展歷程,在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中始終高度重視愛(ài)國(guó)主義思想教育,愛(ài)國(guó)情感在不斷的發(fā)展實(shí)踐中也積累了豐富的情感內(nèi)涵,在新時(shí)期開(kāi)展大學(xué)生思想教育的過(guò)程中具有重要的思想指引作用,能促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。同時(shí),愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)能促使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感,對(duì)全面提升我國(guó)民族凝聚力有積極影響。因此新時(shí)期在探索中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,要正確認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作中滲透愛(ài)國(guó)情感教育的重要性,并從多個(gè)角度制訂滲透愛(ài)國(guó)情感教育的措施,力求能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供良好支持。此外,針對(duì)中外合作辦學(xué)而言,受到國(guó)外多元化教育思想的影響,學(xué)校大學(xué)生群體的個(gè)人主義思想、利己主義思想增強(qiáng),集體主義思想弱化,部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感弱化的情況,甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化存在抵觸心理,不僅嚴(yán)重限制大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效能的提高,也會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展造成制約。因此為了改善中外合作院校人才培養(yǎng)工作的基本情況,在學(xué)校開(kāi)展軍事理論教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中,要加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育的重視,明確愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要性,進(jìn)而發(fā)揮出軍事理論教學(xué)的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的有效培養(yǎng),為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、在軍事理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法。
在軍事理論教學(xué)中積極探索對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng),能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任,進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史使命感,使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到明顯提高,真正成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,為踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。下面結(jié)合軍事理論教學(xué)情況,對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法進(jìn)行研究和探索,增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作的科學(xué)性和有效性。
(一)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用。
當(dāng)前,在組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中受到信息化教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響,教研人員已經(jīng)積極探索了cai課件的設(shè)計(jì)和應(yīng)用,希望能夠進(jìn)一步增加軍事理論教學(xué)的內(nèi)容豐富性,為學(xué)生提供更為全面的教學(xué)指導(dǎo),增強(qiáng)教學(xué)組織效果。從整體上加以解讀,軍事理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建,且由于課件自身兼容性和實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng),能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用,因此可以輔助軍事理論教學(xué)中對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和培育,使學(xué)生養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)情感,為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造理想化的條件。在具體對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中,要注意選用具有感染力的圖片內(nèi)容,適當(dāng)引入新時(shí)代背景下與軍事理論和愛(ài)國(guó)情感相關(guān)的信息,進(jìn)而在反映愛(ài)國(guó)主義思想主題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好感召和熏陶,震撼學(xué)生的心靈,激發(fā)學(xué)生情感共鳴,切實(shí)突出愛(ài)國(guó)主義情感教育綜合效果。
例如,在針對(duì)軍事高技術(shù)方面“精確制導(dǎo)技術(shù)”進(jìn)行講解的過(guò)程中,軍事理論教師在對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中,可以適當(dāng)引入官方公布的技術(shù)成果視頻以及我國(guó)國(guó)慶閱兵的視頻內(nèi)容等,輔助學(xué)生加深對(duì)這方面技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解,并在國(guó)慶閱兵場(chǎng)面的作用下實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中能夠感受到我國(guó)軍事技術(shù)研究方面取得的顯著成果,激活他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感,進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的說(shuō)服力,使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感得到良好培養(yǎng),為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和探索這方面的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
如此,進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的科學(xué)性和有效性,在軍事理論教學(xué)中,愛(ài)國(guó)情感教育教學(xué)效果也會(huì)明顯增強(qiáng),對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生極其重要的影響。
(二)教師在教學(xué)中要加強(qiáng)情感投入。
教師愛(ài)國(guó)情感投入對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用,在高校軍事理論教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的過(guò)程中,自然流露真實(shí)的情感,教育學(xué)生和感染學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此,在教師組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中,要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育情感的投入,為學(xué)生良好愛(ài)國(guó)情感的形成和培育做出正確的指引。具體分析,軍事理論教師在教學(xué)中情感投入,發(fā)現(xiàn)教師可以從以下角度發(fā)揮榜樣作用,對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以培養(yǎng)。
1.在軍事理論教學(xué)中融入崇高使命感。軍事理論課的教師既要向?qū)W生傳授軍事理論方面的知識(shí)和內(nèi)容,也要促進(jìn)學(xué)生心靈的塑造,將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的接班人和中國(guó)夢(mèng)的踐行者。因此,在工作實(shí)踐中,教師要認(rèn)識(shí)到自身歷史使命,并將使命感融入到教學(xué)活動(dòng)中,開(kāi)拓崇高的理想境界,以真實(shí)的情感對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo),增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。如在針對(duì)我國(guó)周邊國(guó)際安全環(huán)境現(xiàn)狀方面知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中,教師針對(duì)“情況復(fù)雜,戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)依然存在”進(jìn)行解析,就要適當(dāng)融入崇高的使命感,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下教師和學(xué)生群體在建設(shè)國(guó)家和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面的重要?dú)v史使命,并與學(xué)生一起討論作為教師、學(xué)生在建設(shè)國(guó)家方面所能夠做出的貢獻(xiàn)等,使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和歷史使命感得到充分激發(fā),切實(shí)提高教學(xué)組織活動(dòng)的科學(xué)性和有效性,為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。2.軍事理論教師在教學(xué)活動(dòng)中要始終保持愛(ài)國(guó)熱情。軍事理論課程的教師在教學(xué)組織活動(dòng)中為了形成對(duì)學(xué)生的有效情感感染,促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的激發(fā),就要在講解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的過(guò)程中始終保持愛(ài)國(guó)熱情,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想情感的正確引領(lǐng),為學(xué)生群體學(xué)習(xí)軍事理論內(nèi)容、強(qiáng)化自身愛(ài)國(guó)情感提供不竭的動(dòng)力支持。如在講解日本軍事情況基礎(chǔ)上,教師要融入適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)情感教育,并指導(dǎo)學(xué)生以史為鑒,正確認(rèn)識(shí)中日關(guān)系,客觀看待中日歷史遺留問(wèn)題,進(jìn)而對(duì)中日軍事情況進(jìn)行深入探索,在有效滲透教學(xué)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障。
(三)組織學(xué)生參與豐富多彩的課外活動(dòng)。
在高校軍事理論教學(xué)中,要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和強(qiáng)化,不能將教學(xué)內(nèi)容停留在理論學(xué)習(xí)方面,還要組織學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動(dòng),在教育教學(xué)組織活動(dòng)實(shí)踐中,有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以激發(fā),使學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過(guò)程中自身綜合素質(zhì)水平得到明顯增強(qiáng),為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中,教師可以將軍事理論課程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作為依托,設(shè)計(jì)相應(yīng)的愛(ài)國(guó)情感教育課外活動(dòng),如成立毛澤東軍事思想研究小組、世界先進(jìn)武器探尋小組、中國(guó)人民解放軍發(fā)展歷史研究小組以及中國(guó)現(xiàn)行戰(zhàn)略方針學(xué)習(xí)小組等,在成立專業(yè)學(xué)習(xí)小組的基礎(chǔ)上利用學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地,組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地中參觀學(xué)習(xí),對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行驗(yàn)證,加深對(duì)軍事理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)。在此基礎(chǔ)上,也可以組織開(kāi)展報(bào)告會(huì),讓學(xué)生對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行總結(jié)和報(bào)告,使學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感教育形成更加明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),為學(xué)生全面發(fā)展提供相應(yīng)的保障。如此才能真正發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要作用,學(xué)生的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)效果也會(huì)逐步增強(qiáng),對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,在對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校軍事理論教學(xué)進(jìn)行改革的過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視,積極探索激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的措施,能全面提高教學(xué)效果,使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到良好的培養(yǎng),為學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成和學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。新時(shí)代背景下,針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校特色,要從愛(ài)國(guó)主義情感教育角度對(duì)軍事理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘,革新教學(xué)方法,突出教學(xué)特色,輔助人才培養(yǎng)工作逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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摘要:防衛(wèi)是國(guó)家生存和發(fā)展的保障。俗話說(shuō)兵千日不用,國(guó)一日不防,有一次可以看出防衛(wèi)的重要性。自古以來(lái),國(guó)家防衛(wèi)在各個(gè)朝代都是國(guó)家建設(shè)的重中之重,國(guó)家的疆土、人民、財(cái)富和文物沒(méi)有相應(yīng)的物理保護(hù),就沒(méi)有安全保證,經(jīng)濟(jì)沒(méi)有持續(xù)健康的發(fā)展,國(guó)家的尊嚴(yán)受到損害,國(guó)家的疆土被踐踏,國(guó)家的主權(quán)被剝奪。建立堅(jiān)實(shí)的防衛(wèi)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面構(gòu)建社會(huì)主意和諧社會(huì)的重要保障。關(guān)注防衛(wèi),了解防衛(wèi),建設(shè)防衛(wèi),是我們義不容辭的責(zé)任。
關(guān)鍵詞:中國(guó)防衛(wèi)國(guó)際形勢(shì)軍事技術(shù)。
前言。
防衛(wèi)是國(guó)家為防衛(wèi)和抵抗侵略、防止武裝霸權(quán)、防衛(wèi)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全的軍事活動(dòng)、軍事相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科學(xué)技術(shù)、教育等活動(dòng),隨著國(guó)家的發(fā)生而出現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年防衛(wèi)傳統(tǒng)的國(guó)家,從數(shù)千年前夏天王朝的出現(xiàn)到我們今天中華人民共和國(guó)的輝煌成果,防衛(wèi)的發(fā)展步伐都證明了防衛(wèi)不立,民不安。
中國(guó)執(zhí)行防御性國(guó)防政策。中國(guó)將維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整,保障國(guó)家發(fā)展利益和保護(hù)人民利益放在高于一切的位置,努力建設(shè)適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展利益的國(guó)防和強(qiáng)軍,在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。
新世紀(jì)新階段中國(guó)防衛(wèi)政策的基本內(nèi)容是維持國(guó)家安全統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)保障國(guó)家發(fā)展利益的防衛(wèi)和軍隊(duì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,加強(qiáng)以信息化為主要標(biāo)志的軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè),貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略。
堅(jiān)持方針自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,創(chuàng)造有利于國(guó)家和平發(fā)展的安全環(huán)境。
根據(jù)國(guó)家安全需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平,我國(guó)實(shí)施國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略,有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想主要包括推進(jìn)防衛(wèi)和軍事信息化、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)建設(shè)和防衛(wèi)建設(shè)、深化防衛(wèi)和軍事改革、跨越發(fā)展的道路。
該方針立足于信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。加快建立適應(yīng)信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)力量體系。該方針注重遏制危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)始終奉行不先用核武器的政策,堅(jiān)持自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,不與任何國(guó)家進(jìn)行核軍備競(jìng)賽。該方針著力提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅,完成多種軍事任務(wù)的能力。著眼于全面履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命,以提高信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力為中心,提高海洋、宇宙、電磁空間的安全性和反恐穩(wěn)定性、緊急救援、國(guó)際維護(hù)任務(wù)的能力。該方針堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。始終依靠人民建設(shè)國(guó)防、建軍,落實(shí)精干常備軍與強(qiáng)大后備力量相結(jié)合,增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和國(guó)防實(shí)力。
冷戰(zhàn)結(jié)束后,全球多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加快了發(fā)展步伐。美國(guó)學(xué)者昆西萊特在《戰(zhàn)爭(zhēng)研究》中指出:和平是許多力量之間的平衡。多極化的傾向有助于維持大國(guó)之間的力量平衡,制約超大國(guó)的霸權(quán),為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。經(jīng)濟(jì)全球化使越來(lái)越多的國(guó)家成為利益共同體的經(jīng)貿(mào)投資和跨國(guó)公司的活動(dòng),在各大國(guó)之間形成了你中有我、我中有你、損失、榮譽(yù)的局面。國(guó)際形勢(shì)持續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化,和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題,國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本形勢(shì)總體穩(wěn)定,但不確定、不穩(wěn)定、不安全因素增加。
謀求發(fā)展,促進(jìn)合作已成為不可阻擋的歷史潮流。然而,顛覆主義和單邊主義趨勢(shì)也有了新的發(fā)展,圍繞戰(zhàn)略要地、戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)這一起起伏,全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡加劇,經(jīng)濟(jì)安全面臨新的問(wèn)題。
其次,軍事因素對(duì)國(guó)際結(jié)構(gòu)和國(guó)家安全的影響上升。隨著全球新軍事轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展,全球軍事力量對(duì)比進(jìn)一步失衡,以軍事實(shí)力為后盾,謀取戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)效益的趨勢(shì)凸顯。
最后,傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題交織在一起,非傳統(tǒng)安全威脅日益嚴(yán)重。由于民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土糾紛引起的武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻起伏,同時(shí)國(guó)際恐怖勢(shì)力活動(dòng)頻繁,環(huán)境污染、非法移民、毒品走私、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)問(wèn)題越來(lái)越突出。非傳統(tǒng)安全威脅具有跨界、流動(dòng)性、復(fù)雜性、隱蔽性和突發(fā)性等特點(diǎn),已成為影響全球安全和穩(wěn)定的重要因素。
軍工技術(shù)對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略的影響。
:在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下,從保護(hù)國(guó)家安全的角度來(lái)看,僅考慮核威脅、核保護(hù)戰(zhàn)略是不夠的。宇宙戰(zhàn)略(或宇宙戰(zhàn)略)將成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的高科技水平是這個(gè)國(guó)家威懾力中不可分割的一部分。國(guó)家安全不僅依賴于必要的常規(guī)武器、核武器,還依賴于高技術(shù)武器。
中國(guó)軍事思想是中國(guó)社會(huì)各歷史時(shí)期,各階級(jí)、集團(tuán)及其軍事家及軍事論著者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí),包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、防衛(wèi)觀、作戰(zhàn)思想、建軍思想、戰(zhàn)略思想、軍事發(fā)展哲學(xué)等,是中國(guó)各歷史階段戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。
中國(guó)軍事思想是人類軍事思想的組成部分,具有軍事思想共享的階級(jí)性、時(shí)代性、對(duì)抗性和實(shí)踐性。但是,中國(guó)軍事思想畢竟植根于中國(guó)特有的社會(huì)土壤,吸收中國(guó)特有的文化營(yíng)養(yǎng),反映了具有中國(guó)特色的軍事實(shí)踐。因此,中國(guó)的軍事思想與世界其他軍事思想相比,整體上具有自己的顯著特征。
摘要:隨著新課改的深入,初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變,教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)為主來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科,除了幫助學(xué)生提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用以外,還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命,所以也需要教師在此過(guò)程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。文章對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進(jìn)行了探究。
引言。
我國(guó)是文化大國(guó),具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化,如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透是最好的方式。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容中,也會(huì)涵蓋很多的文化知識(shí)。尤其是初中學(xué)生,更要多多學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,增加他們的責(zé)任感、使命感和民族自豪感。最終通過(guò)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家精神文明的象征,也是一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的象征,更是一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)于道德、文化觀念的總和。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō),我國(guó)具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包含的文化主要以儒家思想為主,還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要包括:詩(shī)詞歌賦,民族曲藝、戲劇、書法、燈謎、對(duì)聯(lián),等等。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié),等等。除此之外,我國(guó)還有五十六個(gè)少數(shù)民族,每一個(gè)少數(shù)民族中也會(huì)有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情,這些都是屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn),我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深。
1.教師沒(méi)有將滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化高度重視起來(lái)。
就目前的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),教師和家長(zhǎng)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),因此,教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中會(huì)更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),從而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下,初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變,教學(xué)方式有了調(diào)整,但是如果教師沒(méi)有將傳統(tǒng)文化知識(shí)重視起來(lái)的話,是很難在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好滲透的。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識(shí),學(xué)生也不會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)和理解,這樣一來(lái),就會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用??梢?jiàn),教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么重要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念,讓學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中,很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,學(xué)生還是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法,會(huì)讓很多學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,而且這種被動(dòng)的教學(xué)方式,還會(huì)影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用,根本無(wú)法提高他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在新課改背景下,教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來(lái),因?yàn)橐坏W(xué)生成了教學(xué)課堂的主體,才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好的學(xué)習(xí),但很顯然,現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有做到這一點(diǎn)。所以會(huì)阻礙學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的提高,還會(huì)降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量,甚至還會(huì)影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
3.教學(xué)內(nèi)容單一,課程設(shè)置不合理。
為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,教師應(yīng)該在備課的時(shí)候做好準(zhǔn)備工作,要將傳統(tǒng)文化知識(shí)和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合,才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象。但是在實(shí)際的教學(xué)中,教師并沒(méi)有做到這一點(diǎn),所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高。除此之外,教師在語(yǔ)文教學(xué)中,沒(méi)有對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸,在課程方面,相關(guān)部門也沒(méi)有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程,這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi),阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,并通過(guò)創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來(lái),充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力,讓學(xué)生在自學(xué)的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,并深入挖掘出課文中包含的我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí),最終提高自己的思維能力。
例如,學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》這篇課文的時(shí)候,教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀,讓他們對(duì)課文有一個(gè)基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo),提出幾個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行分組討論,最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的思維模式都是不一樣的,所以,學(xué)生會(huì)通過(guò)其他同學(xué)的解說(shuō)加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的印象,同時(shí)還能改變思考問(wèn)題的方向,提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)這篇課文有了深入了解以后,就會(huì)深刻地理解中華人民共和國(guó)在成立之前的艱辛和困難,從而懂得現(xiàn)在的生活來(lái)之不易,他們也會(huì)加倍努力學(xué)習(xí),提高他們的民族使命感。
2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識(shí),引起他們產(chǎn)生共鳴。
初中語(yǔ)文知識(shí)比較枯燥,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難,也很難真正理解其真正的含義,所以會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和興趣。為了改變這種情況,教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度,將語(yǔ)文課堂設(shè)置得更有趣味,要讓語(yǔ)文課堂變得輕松而有趣味,這樣才能在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力,也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會(huì)通過(guò)這樣的教學(xué)方式,了解語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,也更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
在語(yǔ)文教學(xué)中,會(huì)有很多的教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,所以,我們要通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透,這樣不但能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的教育,還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái),并正確認(rèn)識(shí)和重視這些節(jié)日。此外,利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識(shí),并通過(guò)情感意識(shí)的培養(yǎng),提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神。
例如,學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的時(shí)候,教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣,然后讓學(xué)生通過(guò)對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解去閱讀古詩(shī),并在閱讀的過(guò)程當(dāng)中,體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)是何種心情,在何種意境下寫了這首古詩(shī)。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識(shí),還能讓學(xué)生加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,最終能在豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí),還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛,同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
4.要加大教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度,提高教師自身的文化素質(zhì)。
我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話,這句話對(duì)教師進(jìn)行了很好的概括,即“學(xué)高為師,身正為范”,這句話理解起來(lái)是非常容易的,意思就是說(shuō),只有學(xué)識(shí)淵博和道德品行高的人才能對(duì)得起“老師”這個(gè)稱號(hào)。而教師也只有做到這種地步,才能對(duì)學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說(shuō),要想把傳統(tǒng)文化知識(shí)很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識(shí),還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了,他們才能在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生更好地展開(kāi)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),也才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)得更深刻,更有滲透力。除此之外,校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來(lái),可以在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展各種活動(dòng),如演講比賽、繪畫比賽、歌唱比賽,等等,也可以組織學(xué)生去實(shí)踐,如植樹(shù),去養(yǎng)老院探望孤寡老人,等等,這些活動(dòng)都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí),而且還能在各種比賽和活動(dòng)中學(xué)到更多良好的品質(zhì),提高自身的素質(zhì)水平。
結(jié)語(yǔ)。
要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,就一定要將初中語(yǔ)文教學(xué)重視起來(lái),因?yàn)樵诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是,能幫助學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時(shí),讓他們?yōu)槲覈?guó)博大精深的傳統(tǒng)文化感到自豪,并將它們發(fā)揚(yáng)出去。
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作者簡(jiǎn)介:張桂香(1983—),女,甘肅榆中人,中小學(xué)一級(jí)教師,本科,研究方向:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
每個(gè)時(shí)代,人們的表現(xiàn)往往不同。愛(ài)國(guó),是戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們馳騁戰(zhàn)場(chǎng)為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱,灑熱血的視死如歸;愛(ài)國(guó),是科學(xué)研究專家們探索研究,為增強(qiáng)祖國(guó)的科技實(shí)力而日夜鉆研的永不言棄;愛(ài)國(guó),是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)為報(bào)效祖國(guó)而奮斗不已的豪情壯志。愛(ài)國(guó)之心,人人皆有,只是個(gè)人有個(gè)人的.表達(dá)方式,或許愛(ài)國(guó)并不需要時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái),只要擁有一顆愛(ài)國(guó)之心,那么舉手投足之間都會(huì)展現(xiàn)出真摯的愛(ài)國(guó)情感。
從古至今,愛(ài)國(guó)志士多又多。
古時(shí),孔子概括了中國(guó)人的基本思想,成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來(lái)教育人、管理人的政治觀念,貫穿于中國(guó)人的生活和文化之中長(zhǎng)達(dá)兩千年之久,對(duì)世界上許多人都產(chǎn)生過(guò)很大的影響;春秋,戰(zhàn)國(guó)之后,秦始皇成為一位偉大的中國(guó)皇帝。他在位期間,用武力統(tǒng)一了中國(guó),實(shí)行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國(guó)之所以一直保持著文化統(tǒng)一,這些改革是一個(gè)主要因素;清朝之后,毛主席為打垮一個(gè)腐朽罪惡的朝代,建立一個(gè)新的政權(quán),在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán),并在此后的二十七年中,對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。
如今,詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利:在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面面前,滿懷愛(ài)國(guó)熱情,受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神,走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺,只用了500萬(wàn)元、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900萬(wàn)元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來(lái)參觀的外國(guó)專家無(wú)不震驚和贊嘆;鄭成功收復(fù)臺(tái)灣:早在1624年,荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣,實(shí)行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治,臺(tái)灣人民英勇地同侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)。1661年,在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功,率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘,將士25000多人,包圍了臺(tái)灣,經(jīng)過(guò)9個(gè)月的激戰(zhàn),荷蘭總督被迫簽訂投降書,帶領(lǐng)殘兵敗將,灰溜溜地滾出臺(tái)灣。臺(tái)灣又回到祖國(guó)懷抱;楊靖宇21歲參加革命,1940初,他被日軍圍困,身負(fù)重傷,啃不動(dòng)樹(shù)皮,只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成,便放亂槍,年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體,當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí),這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中,支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情;還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù),奔向祖國(guó)。歸途中,他寫了一封致留美學(xué)生的公開(kāi)信,其中說(shuō):“為了抉擇真理,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國(guó)家民族,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù),我們應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個(gè)人出路,也應(yīng)當(dāng)早日回去,建立我們工作的基礎(chǔ),為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?!被貒?guó)后,華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究,足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū),用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題,被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。
這就是愛(ài)國(guó),這就是愛(ài)國(guó)的人。
那么,對(duì)于我們這樣的小學(xué)生,應(yīng)怎樣愛(ài)國(guó)呢?俗話說(shuō)的好知國(guó)才能愛(ài)國(guó),之知國(guó),才能,愛(ài)之國(guó)。愛(ài)國(guó),其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你心中有愛(ài),只要你為人正直、善良,知道怎樣幫助別人,就是愛(ài)國(guó)。說(shuō)起愛(ài)國(guó),其實(shí)不需要做什么驚天動(dòng)地的大事,同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。比如,先要懂得怎樣愛(ài)自己、愛(ài)長(zhǎng)輩和愛(ài)朋友;還要懂得尊敬國(guó)旗、國(guó)徽;更要及時(shí)的關(guān)注國(guó)家的新聞;國(guó)家有困難時(shí),知道關(guān)心,愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛(ài)國(guó)者了。
我還是個(gè)小學(xué)生,雖然對(duì)祖國(guó)幫不上大忙,但我認(rèn)為,只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書、尊敬家長(zhǎng)、樂(lè)于助人、不干壞事,就可以了。如果你覺(jué)得你的表現(xiàn)還不夠好,就可以看一下小學(xué)生守則,按照上面的每一條去做,努力讓自己變的更好。
愛(ài)國(guó),其實(shí)每個(gè)人都能做到,重要的是,你有沒(méi)有這種偉大精神。加油吧!只要大家都愛(ài)國(guó),祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好!
軍事發(fā)展對(duì)當(dāng)代的國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下軍事發(fā)展成為鞏固國(guó)防的重要手段。從建國(guó)到現(xiàn)在中國(guó)軍事飛速發(fā)展,尤其是在改革開(kāi)放以后中國(guó)軍事更是飛速發(fā)展,軍事力量躍居世界前列。國(guó)防涉及國(guó)家的安危,是國(guó)家的大事。中國(guó)式社會(huì)主義國(guó)家,其國(guó)防的性質(zhì)集中體現(xiàn)為自主性、防御性和人民性.建立鞏固的國(guó)防是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。
國(guó)防本質(zhì)是國(guó)家一系列國(guó)家防務(wù)活動(dòng)。中國(guó)近代百年的屈辱史告訴我們國(guó)防對(duì)國(guó)家領(lǐng)土,居民,政府和主權(quán)的重要性,軍事發(fā)展是加強(qiáng)國(guó)防的主要手段經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是必要手段,為軍事發(fā)展提供物質(zhì)和人才的條件。軍事的發(fā)展在于國(guó)防科技的發(fā)展,國(guó)防科技與軍事和國(guó)防是一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要的幾個(gè)方面,軍事上的需要促成了國(guó)防科技領(lǐng)域的形成與發(fā)展;國(guó)防科技的發(fā)展為軍事提供所需要的物質(zhì)技術(shù)手段,在此同時(shí)還會(huì)促使軍事領(lǐng)域不斷發(fā)生變革,甚至導(dǎo)致出現(xiàn)軍事革命;軍事上的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)提出了新的需要又會(huì)給國(guó)防科技發(fā)展以新的推動(dòng)力。國(guó)防科技與軍事之間相互關(guān)系的這種機(jī)制或邏輯是一種客觀存在的規(guī)律。
用性強(qiáng)的軍用設(shè)施做到軍民合用,以提高國(guó)防和經(jīng)濟(jì)雙重效益。加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和科技發(fā)展。在現(xiàn)在世界的形勢(shì)下國(guó)防成為了各國(guó)國(guó)策重要方面,中國(guó)軍費(fèi)每年呈兩位數(shù)增長(zhǎng),用于軍事科技的研究與軍事人才的培養(yǎng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,從50年代至80年代末,在長(zhǎng)達(dá)40余年的冷戰(zhàn)歲月,美蘇兩國(guó)進(jìn)行了激烈的軍備競(jìng)爭(zhēng),兩國(guó)都執(zhí)行優(yōu)先發(fā)展國(guó)防科技的戰(zhàn)略,并要求國(guó)防科技部門為軍隊(duì)研制出一批又一批、一代又一代在戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能上超過(guò)對(duì)方的先進(jìn)武器裝備。在軍事需求的強(qiáng)烈刺激下,兩國(guó)的國(guó)防科技發(fā)展獲得了強(qiáng)大的推動(dòng)力,達(dá)到了極度的繁榮。許多其他國(guó)家在這種臨戰(zhàn)狀態(tài)下也被迫采取相應(yīng)的對(duì)策加速國(guó)防科技的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),到80年代中期,世界各國(guó)每年的國(guó)防科研經(jīng)費(fèi)累計(jì)高達(dá)800~1000億美元。就這樣,在冷戰(zhàn)的軍事需求的推動(dòng)下,軍事發(fā)展進(jìn)入了軍事高技術(shù)時(shí)代。
選拔有知識(shí)和能力的人為軍隊(duì)服務(wù),加快軍事發(fā)展鞏固國(guó)防。
近些年來(lái),精確制導(dǎo)武器的發(fā)展,提高了軍隊(duì)作戰(zhàn)的精確度,高技術(shù)作戰(zhàn)平臺(tái),包括地面,海上和空中作戰(zhàn)平臺(tái)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了國(guó)防,更是國(guó)家政治獨(dú)立的象征,綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要體現(xiàn)。近些年來(lái),軍用航天裝備的發(fā)展極大的加強(qiáng)了國(guó)家的空中的作戰(zhàn)能力,科技更是用與軍事裝備的發(fā)展,例如,電子戰(zhàn)裝備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)武器,自動(dòng)化指揮系統(tǒng)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了軍隊(duì)作戰(zhàn)的靈活性,核武器的發(fā)展成為了一個(gè)國(guó)家地位的象征?;瘜W(xué)武器,生物武器,高能激光武器以及粒子束武器等等,各種高技術(shù)的武器發(fā)展提高了軍事科技的力量,加強(qiáng)了國(guó)防。
軍事發(fā)展是國(guó)防至關(guān)重要的方面,在現(xiàn)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境要求下,發(fā)展軍事成為了保護(hù)國(guó)家主權(quán)的最有效手段,軍事人才的培養(yǎng)表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)素質(zhì),是國(guó)家軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的體現(xiàn),是保護(hù)國(guó)家的一個(gè)方面,國(guó)防在歷史上更是極其重要,甚至決定一個(gè)國(guó)家的存亡。國(guó)防和軍事發(fā)展對(duì)國(guó)家和個(gè)人都是責(zé)任。
按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,“十一五”初期宏觀調(diào)控表現(xiàn)的是“有保有控”的特點(diǎn)。中央政府一方面推出包括土地、金融、市場(chǎng)準(zhǔn)入等方面政策的組合拳,加快結(jié)構(gòu)調(diào)整,防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)熱;另一方面,通過(guò)出臺(tái)減免農(nóng)業(yè)稅等一系列惠農(nóng)政策,著力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的薄弱環(huán)節(jié)。在開(kāi)局之時(shí),我們收獲了兩個(gè)好年景。2006年國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高增長(zhǎng)與低通脹的理想搭配;2007年雖然通脹問(wèn)題逐漸凸顯,但國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍延續(xù)了平穩(wěn)增長(zhǎng)的好勢(shì)頭,財(cái)政收入、企業(yè)收入、城鄉(xiāng)居民收入齊頭并進(jìn),都收獲滿滿。
正當(dāng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始步入又好又快軌道時(shí),突然襲來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)又打亂了中國(guó)發(fā)展的步伐和節(jié)奏。
前所未見(jiàn)的困難,前所未見(jiàn)的挑戰(zhàn),前所未見(jiàn)的精彩!面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的驚濤駭浪,黨中央、國(guó)務(wù)院“變壓力為動(dòng)力、化挑戰(zhàn)為機(jī)遇,連連出手,果敢應(yīng)對(duì)。領(lǐng)先于其他國(guó)家,中國(guó)率先推出了力度最大的刺激經(jīng)濟(jì)的一攬子計(jì)劃,速度之快,規(guī)模之大,配套之全,前所未有。出手快,出拳重,中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路下滑的勢(shì)頭被止住,從2009年一季度的6.1%,逐季回升到年末的近9%,畫出一個(gè)精彩的“v”形走勢(shì)。最難能可貴的是,在“保八”之戰(zhàn)中,結(jié)構(gòu)調(diào)整也未松弦。4萬(wàn)億元的投資重點(diǎn)鎖定經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱環(huán)節(jié),鎖定民生相關(guān)的領(lǐng)域,重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃等一系列政策措施也相繼推出。
從2006年到2009年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長(zhǎng)11.4%,比“十五”時(shí)期年平均增速快1.6個(gè)百分點(diǎn)。今年上半年,又保持了11.1%的增長(zhǎng)。與此同時(shí),節(jié)能減排也在穩(wěn)步推進(jìn)。與2005年相比,2009年化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量累計(jì)分別下降9.66%和13.14%,“十一五”二氧化硫減排目標(biāo)提前一年實(shí)現(xiàn),化學(xué)需氧量減排目標(biāo)提前半年實(shí)現(xiàn)。“十一五”前4年,全國(guó)萬(wàn)元gdp能耗累計(jì)下降15.61%,年均降幅為4.15%。前不久,國(guó)家發(fā)改委副主任解振華在總結(jié)和介紹“十一五”期間節(jié)能減排情況時(shí)表示,為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo),我國(guó)在結(jié)構(gòu)節(jié)能方面,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);在第二產(chǎn)業(yè)中,大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;在淘汰落后產(chǎn)能方面,“十一五”前四年,我國(guó)共淘汰小火電機(jī)組6000多萬(wàn)千瓦,淘汰落后煉鐵產(chǎn)能8712萬(wàn)噸、煉鋼產(chǎn)能6038萬(wàn)噸、水泥產(chǎn)能2.14億噸。
事實(shí)上,中國(guó)作為發(fā)展中的傳統(tǒng)工業(yè)國(guó)家、“世界加工工廠”,一度消耗著世界上40%左右的煤炭、50%左右的水泥、60%左右的鋼鐵和70%左右的油氣,單位gdp能耗是世界平均水平的5倍以上。盡管節(jié)能減排、治污降耗、淘汰落后已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇,但五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“單位gdp能耗降低20%,依然需要付出艱苦的努力。為此,中央在此期間投資2000多億元用于節(jié)能環(huán)保工程,進(jìn)行節(jié)能減排技術(shù)改造。而這些投入只占全國(guó)節(jié)能環(huán)??偼顿Y的10%至15%。
在中央和各級(jí)政府的共同努力下,我國(guó)節(jié)能減排取得積極進(jìn)展,能源利用效率明顯提高。“十一五”前四年,在工業(yè)增加值年均增長(zhǎng)13.5%的基礎(chǔ)上,規(guī)模以上單位工業(yè)增加值能耗累計(jì)下降20.76%,累計(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能量5.3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤。與此同時(shí),化學(xué)需氧量排放總量下降9.66%,二氧化硫排放總量下降13.14%,為實(shí)現(xiàn)全國(guó)完成單位gdp能耗及主要污染物排放下降目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。
從目前情況看,“四項(xiàng)指標(biāo)中后三個(gè)到年底經(jīng)過(guò)努力都能實(shí)現(xiàn),但完成單位gdp能耗降低20%左右的目標(biāo),還面臨很多困難和挑戰(zhàn)”,解振華說(shuō)。但他同時(shí)表示,“一定會(huì)努力完成節(jié)能減排目標(biāo)”。
摘要:軍事理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家榮譽(yù)感與愛(ài)國(guó)主義精神的課程,已經(jīng)成為高校龐大的課程教學(xué)體系中不可或缺的一部分。但目前高校軍事理論課程教學(xué)存在政治站位有待提升、課程認(rèn)識(shí)不足、專業(yè)化師資力量匱乏、教學(xué)模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面等問(wèn)題。對(duì)策是:提高政治站位、加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)、完善師資隊(duì)伍建設(shè)、構(gòu)建多元混合教學(xué)模式、探索課程考核新體系,促進(jìn)軍事理論課改革,保證課程有序、高效地開(kāi)展,并將軍事理論課教學(xué)改革落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞:軍事理論課;問(wèn)題;研究;改革。
中圖分類號(hào):g642。
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a。
高校開(kāi)展軍事理論課教學(xué),是實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè),在教育領(lǐng)域促進(jìn)軍民深度融合的重要舉措,是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展現(xiàn)代國(guó)防教育的重要表現(xiàn)形式。2017年,國(guó)務(wù)院辦公廳、中央軍委辦公廳頒發(fā)《關(guān)于深化學(xué)生軍事訓(xùn)練改革的意見(jiàn)》,明確指出要加強(qiáng)軍事理論課程建設(shè),科學(xué)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化科研創(chuàng)新。2019年1月,教育部和中央軍委國(guó)防動(dòng)員部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱的通知》,明確提出要將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)和國(guó)家教育督導(dǎo)體系。隨著國(guó)家對(duì)高校國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)主義教育、畢業(yè)生綜合素質(zhì)的更高要求,創(chuàng)新軍事理論課教學(xué)模式,加強(qiáng)課程建設(shè),提高教學(xué)成效已勢(shì)在必行。如何通過(guò)開(kāi)展軍事理論教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念達(dá)到國(guó)防教育的目標(biāo)要求,需要我們根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),深入剖析當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形勢(shì),加強(qiáng)課程內(nèi)涵建設(shè),創(chuàng)新教學(xué)模式和方法,重塑教學(xué)體系。
一、普通高校軍事理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析。
(一)政治站住不高,軍事理論課認(rèn)識(shí)不足。
部分高校教學(xué)管理者認(rèn)為普通高校不是培養(yǎng)軍事人才的場(chǎng)所,對(duì)開(kāi)展好軍事理論課教學(xué)認(rèn)識(shí)不足、重視不夠,忽視了思想政治教育在軍事理論課教學(xué)中的穿插引導(dǎo),弱化了日常管理和督導(dǎo),導(dǎo)致教學(xué)管理、督導(dǎo)機(jī)制不健全,相關(guān)教學(xué)資源和科研經(jīng)費(fèi)得不到保障。多數(shù)授課老師由于缺乏專業(yè)的軍事理論課培訓(xùn)和部隊(duì)生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)軍事理論課整體架構(gòu)和理論體系缺少科學(xué)、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),對(duì)軍事缺乏具體感受,在課堂授課時(shí)存在知識(shí)盲點(diǎn),只能照本宣科,難以進(jìn)行課堂引導(dǎo)和知識(shí)延伸,教學(xué)效果不好。大部分學(xué)生因“專業(yè)課至上”的功利心理,導(dǎo)致他們忽視軍事理論課育人作用,課堂學(xué)習(xí)只限于“被動(dòng)應(yīng)付”和“渾水摸魚(yú)”,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到軍事課是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合,能整體提高學(xué)生心理素質(zhì)和行為素質(zhì)的綜合素質(zhì)教育課。
(二)專業(yè)化師資力量匱乏,師資隊(duì)伍有待完善。
軍事理論課大綱要求課堂教學(xué)要保證基本概念“準(zhǔn)”,基本原理“透”,基本范例“新”,面向現(xiàn)代化,面向未來(lái)。這就要求軍事理論教學(xué)必須由專業(yè)化師資力量來(lái)承擔(dān)。但目前大多數(shù)高校軍事理論課通常由人文社科類公共課教師、輔導(dǎo)員、班主任、兼職老師承擔(dān)教學(xué)工作,因缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的軍事理論學(xué)習(xí),專業(yè)知識(shí)匱乏,教學(xué)水平參差不齊,《大綱》規(guī)定的教學(xué)要求難以達(dá)到,教學(xué)效果欠佳。另一方面,目前部分高校軍事理論課教師在職稱評(píng)定和晉升上只能掛靠其他學(xué)科類別,導(dǎo)致任課老師對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感不足,“學(xué)科邊緣化”感受強(qiáng)烈,教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。
(三)教學(xué)方法單一,教學(xué)模式有待改進(jìn)。
目前,軍事理論教學(xué)主要以“粉筆+教材”、“合堂+視頻”的灌輸性課堂教學(xué)為主,即使少量基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的學(xué)習(xí)也均以講授型為主,“探究式”“引導(dǎo)式”“合作式”少有涉及。教學(xué)方式死板,教學(xué)內(nèi)容編排形式單一,內(nèi)容滯后,缺乏軍事前沿和熱點(diǎn)內(nèi)容的更新。教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和專業(yè)背景差異,真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和兼顧學(xué)生個(gè)性化需求的課堂教學(xué)活動(dòng)偏少,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、積極性不高,課程教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性難以保證。
(四)教學(xué)考核模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面。
目前大部分高校軍事理論課主要通過(guò)紙質(zhì)測(cè)試結(jié)合平常成績(jī)的方式進(jìn)行考核,即便是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)考核也是以試題測(cè)試為主,考核模式單一,重結(jié)果、輕過(guò)程、重理論、輕實(shí)踐等。缺少過(guò)程性考核,難以對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)程度給予客觀評(píng)價(jià),考核結(jié)果片面。教師在教學(xué)過(guò)程中也難以及時(shí)獲得反饋,即使發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題,也很難及時(shí)進(jìn)行修改以及對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化,不利于教學(xué)水平的提高。
二、提升軍事理論課教學(xué)質(zhì)量對(duì)策研究。
(一)提高政治站住,加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)。
高校要提高政治站位,充分認(rèn)識(shí)到軍事理論課是開(kāi)展國(guó)防教育的主要形式,在培養(yǎng)學(xué)生大格局思維、提升大學(xué)生綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè),維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神,強(qiáng)化“四個(gè)自信”,提升國(guó)防教育成效的作用。將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)體系,列入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和管理、督查體系,嚴(yán)格依綱施教、施訓(xùn)和考核,保障教學(xué)設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入。按規(guī)定成立獨(dú)立的軍事課教研室,健全軍事課教學(xué)管理機(jī)制,構(gòu)建任課教師培訓(xùn)和思想政治引導(dǎo)體系,加強(qiáng)授課老師對(duì)軍事理論課認(rèn)識(shí),在提升教學(xué)能力的同時(shí),將思想政治教育貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程。針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題前期加強(qiáng)課程開(kāi)設(shè)利他性講解和思想政治教育引導(dǎo),依托公共必修這一特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)同學(xué)們的興趣點(diǎn),兼顧個(gè)性化施教,通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)形式、增加軍事教學(xué)實(shí)踐,減少枯燥知識(shí)點(diǎn)羅列,提高學(xué)生參與度,充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性,最大限度地提高課程學(xué)習(xí)興趣和重要性認(rèn)識(shí)。
(二)增加專業(yè)教師人數(shù),完善師資隊(duì)伍建設(shè)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇三
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致;一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存,這就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”,工業(yè)文明是“黑色文明”,那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài),指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài),亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律,把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi),這就形成了文明。生態(tài)文明,是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗(yàn)論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過(guò)程,系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融,既追求人與生態(tài)的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提??梢哉f(shuō),生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果,是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。
為什么報(bào)告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置,放在五位一體總體布局中的突出地位?建設(shè)生態(tài)文明,是中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)當(dāng)今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)等問(wèn)題的科學(xué)分析,制定的一項(xiàng)具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對(duì)策。如何解決這一系列全球性的嚴(yán)峻問(wèn)題?一個(gè)非常重要的對(duì)策是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈,改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習(xí)慣。不管是什么政治制度,不管是什么階級(jí)階層,不管是什么民族種族,不管是什么宗教信仰,都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識(shí)形態(tài)的全人類共同利益原則,使人類利益原則恢復(fù)了本來(lái)的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國(guó)人民的擁護(hù),更加積極主動(dòng)地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中;又能夠把中國(guó)人民與世界各國(guó)人民緊密連接在一起,增強(qiáng)“地球村”的意識(shí),共同保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。建設(shè)生態(tài)文明,當(dāng)然要加強(qiáng)保護(hù)、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境,但絕不是單純的保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的重要紐帶。我們堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護(hù)地球,優(yōu)化自然生態(tài),**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題,實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏,造福人類”,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革,必須把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái),落實(shí)四個(gè)“著力”,五個(gè)“更多依靠”的要求。實(shí)現(xiàn)生活方式根本性變革,必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^(guò)度消費(fèi)的不良觀念、行為、習(xí)慣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建設(shè)生態(tài)文明,不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模,即使采用各種末端治理措施,也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源,實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō),挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國(guó)家,我們又具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇,采取有力措施,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
(一)建設(shè)生態(tài)文明,觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心,在全體公民中強(qiáng)化我國(guó)人口多、人均資源少、環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻的國(guó)情意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)、人文指標(biāo)全面發(fā)展的政績(jī)意識(shí);強(qiáng)化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本,破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力,保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識(shí)。在全社會(huì)形成了解國(guó)情、珍愛(ài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識(shí),使生態(tài)文明觀念成為13億中國(guó)人共同的價(jià)值觀念和自覺(jué)行動(dòng)。
(二)建設(shè)生態(tài)文明,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是關(guān)鍵。
要真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái),統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求上來(lái),樹(shù)立保住綠水青山也是政績(jī)的理念,把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái),走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況,達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。
(三)建設(shè)生態(tài)文明,告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅(jiān)定不移地抓好節(jié)能減排工作,這是建設(shè)生態(tài)文明的核心。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,“好”是基礎(chǔ),“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”,加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè),堅(jiān)決淘汰落后的生產(chǎn)力,堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(四)建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)行嚴(yán)格的制度是保障。
完成硬指標(biāo)要出硬招數(shù),不動(dòng)真格的換不來(lái)藍(lán)天碧水。要像控制人口、保護(hù)耕地一樣,實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境資源保護(hù)制度,嚴(yán)肅法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法紀(jì)律、執(zhí)法手段,建立健全節(jié)能目標(biāo)責(zé)任和評(píng)價(jià)考核制度,將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系,實(shí)行政績(jī)督察制和行政問(wèn)責(zé)制,對(duì)那些我行我素、無(wú)視法紀(jì)、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅(jiān)決懲處,杜絕一切環(huán)境違法行為,絕不允許“少數(shù)人發(fā)財(cái)、人民群眾受害、全社會(huì)買單”的情況再出現(xiàn)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇四
摘要:生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中,為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快,各種資源、環(huán)境的壓力變得越來(lái)越突出。只有加大對(duì)環(huán)境保護(hù),樹(shù)立牢固的生態(tài)文明觀念,才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明,是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),標(biāo)志著我們的國(guó)家和我們的黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,努力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快,城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大,環(huán)境保護(hù)與建設(shè)隱患大、矛盾突出,生態(tài)文明及環(huán)境建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
首先,生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存,生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化,其價(jià)值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
其次,生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系就顯得更加重要。
再者,基于目前世界人口眾多,生活物資稀缺的現(xiàn)狀,生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,一方面要保證人民生活的基本要求,另一方面要堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)。
黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí),不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對(duì)于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位,也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性。因此,注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè),提高資源能源利用效率,努力建設(shè)生態(tài)文明,促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇,是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,也是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。
(一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí),樹(shù)立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關(guān)系,是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系,我們必須把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái),吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。過(guò)去“先污染后治理”的道路,實(shí)踐已經(jīng)證明了其不合理性,將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛代價(jià)。
(二)支持文化創(chuàng)新,加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。
建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化等生態(tài)文化,大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀,在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀、道德觀,并滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、倫理等領(lǐng)域,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì),解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?,F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì),包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生,從消費(fèi)降低廢物排放,從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”,減少能源消耗和環(huán)境污染,充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用,努力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù),通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重,實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技,為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。
(四)樹(shù)立正確消費(fèi)觀,節(jié)能減排。
人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀,從而最大限度地節(jié)約資源,杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過(guò)度揮霍性消費(fèi)的享樂(lè)主義,而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi),崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換,使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望,因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。
生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策為手段、以致力于構(gòu)造一個(gè)人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向,生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧。當(dāng)前,中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段,經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們,在這個(gè)重要階段,一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系,處理好不同利益群體的關(guān)系,處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系,處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn),提出建設(shè)生態(tài)文明,既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策,也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明,既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量;既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),又反映了人類文明的發(fā)展方向,是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì),具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我們要自覺(jué)向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀;努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高自己的環(huán)境、資源意識(shí);從現(xiàn)在做起,從小事做起,節(jié)約資源,愛(ài)護(hù)社會(huì)上的一草一目等。
參考文獻(xiàn):
[1]雷毅。生態(tài)倫理學(xué)[m].陜西人民教育出版社,2000.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇五
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)——?jiǎng)?chuàng)建文明生態(tài)園林城市,在我們的家鄉(xiāng)――南京,處處有綠光,處處有新鮮的空氣!我生活在南京這樣美麗的`城市里,這讓我們引以為豪,感到驕傲!大家一定知道,花草樹(shù)木用處極大,如果沒(méi)有了樹(shù)林,人們就會(huì)遭遇沙塵暴、龍卷風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害;會(huì)受到噪音污染,讓我們的身心不健康。
每當(dāng)我們坐上私家車和公共汽車時(shí),都會(huì)看見(jiàn)公路旁有一大片綠化帶,在公路旁栽樹(shù)、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染,讓新鮮的空氣一路上陪伴我們,直達(dá)到目的地?;ú菖杈耙灿形镜墓δ?,我們會(huì)看見(jiàn)許多人家裝修房子時(shí),刷碗了油漆后就要放幾盆植物,讓他們吸掉那些有毒物質(zhì)――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?BR> 恰恰相反,我們不需要的空氣正是植物們需要的,而它們吸入后,會(huì)把人類需要的氧氣“吐”出來(lái),讓我們茁壯成長(zhǎng)!現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少,我真擔(dān)心,沒(méi)有了森林的世界會(huì)是多么惡劣,沒(méi)有了森林的人類將會(huì)是多么無(wú)助??!同學(xué)、父母?jìng)?、老師們,從現(xiàn)在開(kāi)始,低碳生活吧,每個(gè)城市少開(kāi)一輛車,讓我們學(xué)會(huì)環(huán)保――坐公共汽車吧。
創(chuàng)建生態(tài)園林城市,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),從我做起,愛(ài)惜一草一木吧,愛(ài)惜我們賴以生存的地球,愛(ài)惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇六
第一條為加強(qiáng)各級(jí)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門、煤礦安全監(jiān)察機(jī)構(gòu)(以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門)音像電子文件的歸檔管理,根據(jù)《中華人民共和國(guó)檔案法》、《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)、《數(shù)碼照片歸檔與管理規(guī)范》(da/t50-2014)、《檔案著錄規(guī)則》(da/t18-1999),制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所指音像電子文件由能夠反映有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門工作的數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件組成,是指使用數(shù)字設(shè)備拍攝獲得的,以數(shù)字形式存儲(chǔ)于磁帶、磁盤、光盤等載體,依賴計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備閱讀、處理,并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳送的靜態(tài)圖像文件、數(shù)字音頻文件和數(shù)字視頻文件,包括經(jīng)數(shù)字化轉(zhuǎn)換的紙質(zhì)照片、模擬聲音信號(hào)(如錄音帶)、模擬影像信號(hào)(如錄像帶)所形成的電子文件。
第三條本規(guī)定所指音像電子檔案是指具有查考和利用價(jià)值并歸檔保存的音像電子文件,由內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和背景組成。
第四條音像電子檔案實(shí)行集中統(tǒng)一管理。拍攝者或承辦單位負(fù)責(zé)對(duì)音像電子文件及時(shí)整理,并著錄詳細(xì)說(shuō)明信息,檔案部門對(duì)整理歸檔工作進(jìn)行監(jiān)督和業(yè)務(wù)指導(dǎo),負(fù)責(zé)音像電子檔案的接收、保管、統(tǒng)計(jì)和提供利用。
第二章歸檔。
第五條歸檔范圍。
(一)記錄本單位的重大活動(dòng)、重要會(huì)議、重要工程。
(二)記錄本單位組織或參與處置重大事件、搶險(xiǎn)救援活動(dòng),包括自然災(zāi)害、事故、突發(fā)事件。
(三)記錄本單位法制建設(shè)、安全執(zhí)法、隱患治理、行政許可、專項(xiàng)整治、督查督辦、安全宣教等工作的過(guò)程及成果。
(四)記錄本單位勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物及其典型活動(dòng)。
(五)本單位歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員的證件照片。
(六)記錄上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和著名人物前來(lái)本單位檢查、視察工作或參加與本單位有關(guān)的重大公務(wù)活動(dòng)。
(七)其他具有保存價(jià)值的音像類電子文件。
第六條歸檔要求。
(一)歸檔的音像電子文件應(yīng)齊全、完整,記錄客觀、系統(tǒng),主題明確、畫面完整、音像清晰。
(二)數(shù)碼照片應(yīng)是用數(shù)字成像設(shè)備直接拍攝形成的原始圖像文件,未經(jīng)過(guò)裁剪、修飾等操作。對(duì)反映同一內(nèi)容的若干張數(shù)碼照片,應(yīng)選擇其中具有代表性和典型性的數(shù)碼照片作為一組歸檔,反映同一場(chǎng)景的數(shù)碼照片一般只歸檔一張。
(三)以活動(dòng)中直接形成的數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件為素材,遵循活動(dòng)時(shí)序與客觀事實(shí)編輯制作的電子文件也應(yīng)收集歸檔。
(四)音像電子文件應(yīng)以通用或長(zhǎng)期保存格式歸檔。數(shù)碼照片為jpeg、tiff或raw格式,數(shù)碼錄音文件為wav、mp3格式,數(shù)碼錄像文件為mpeg、avi格式。
(五)音像電子文件歸檔時(shí),應(yīng)參照《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)由移交人員和檔案部門共同進(jìn)行電子文件真實(shí)性、完整性、可用性以及病毒感染的鑒定和檢測(cè),并辦理移交。重大活動(dòng)有宣傳報(bào)道的,應(yīng)將與拍攝內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版一并歸檔。
第七條音像電子文件在拍攝或轉(zhuǎn)換完成后,應(yīng)及時(shí)整理和歸檔,最遲不超過(guò)次年3月底。
各單位應(yīng)不定期開(kāi)展檔案征集活動(dòng),收集與本單位及所屬機(jī)構(gòu)有關(guān)的、反映安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作的音像電子文件。
第三章整理和著錄。
第八條音像電子檔案的保管期限定為永久。
第九條音像電子檔案分為數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像三類,其分類代碼分別為zp、ly、lx。
第十條音像電子檔案應(yīng)按照檔號(hào)命名規(guī)則在存儲(chǔ)器中逐級(jí)建立并命名文件夾。
第十一條數(shù)碼照片文件的整理。
(一)數(shù)碼照片以照片組為單位進(jìn)行整理,同一會(huì)議、活動(dòng)、項(xiàng)目或反映同一問(wèn)題、事由的若干張數(shù)碼照片組成一個(gè)照片組。
(二)數(shù)碼照片文件以檔號(hào)命名。檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)柦M成。
檔案室代號(hào):總局檔案館分配給各立檔單位的代號(hào),由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成。
全宗號(hào):地方檔案館分配給各立檔單位的代號(hào)。
照片組號(hào):同一年度內(nèi)的照片組號(hào)按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
張?zhí)枺和徽掌M號(hào)內(nèi)數(shù)碼照片按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
(三)數(shù)碼照片檔案按分類、年度、照片組逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。即在“數(shù)碼照片”文件夾下按不同年度建立并以年度命名文件夾,同一年度文件夾內(nèi)按不同組號(hào)分別建立和命名文件夾,也可以該組號(hào)加題名命名,組號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
(四)與一組照片內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版存儲(chǔ)為txt格式,以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名,存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
示例:2009年檔案室代號(hào)為2110的單位拍攝的××省安全生產(chǎn)工作會(huì)議數(shù)碼照片為2009年第1組,共有10張,存儲(chǔ)格式為jpeg,該組第10張照片的文件名應(yīng)為:,宣傳報(bào)道材料文件名為:2009年××。存放路徑為:
盤符:\音像電子檔案\數(shù)碼照片\2009\0001\。
第十二條數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件的整理。
(一)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件以自然件為單位整理,以檔號(hào)命名,按形成時(shí)間順序排列。其檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、件號(hào)組成。同一年度內(nèi)件號(hào)從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
(二)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像檔案按分類、年度、件號(hào)逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。以件號(hào)命名文件夾,可以加題名,件號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
(三)與一件數(shù)碼錄音、錄像檔案內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版為txt格式,以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名,存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
示例:2010年檔案室代號(hào)為2110的單位錄制了1組關(guān)于安全生產(chǎn)檢查活動(dòng)視頻,是2010年第3個(gè)視頻文件,視頻文件格式為avi,文件名應(yīng)為:,宣傳報(bào)道材料文件名為:××。存放路徑為:。
盤符:\音像電子檔案\數(shù)碼錄像\2010\0003\。
第十三條音像電子文件整理過(guò)程中應(yīng)采取有效的病毒防護(hù)措施,免受計(jì)算機(jī)病毒的感染。
第十四條音像電子檔案著錄應(yīng)真實(shí)、完整、詳細(xì),便于檢索。題名和文字說(shuō)明應(yīng)綜合運(yùn)用時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、背景等要素。數(shù)碼照片檔案和數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明見(jiàn)附件1、附件2。
第四章存儲(chǔ)、保管和利用。
第十五條音像電子檔案可分別存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)硬盤、一次寫光盤和專用移動(dòng)硬盤上。
第十六條光盤應(yīng)采用單片光盤硬盒豎立存放,盒內(nèi)附有標(biāo)識(shí)。不得直接在盤面上粘貼標(biāo)記。檔案光盤標(biāo)識(shí)見(jiàn)附件3。
第十八條對(duì)存儲(chǔ)音像電子檔案的光盤、移動(dòng)硬盤每滿4年進(jìn)行一次抽樣機(jī)讀檢驗(yàn),抽樣率不低于10%,如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)采取恢復(fù)措施。
第十九條對(duì)存儲(chǔ)在光盤、移動(dòng)硬盤上的音像電子檔案,應(yīng)每4年轉(zhuǎn)存一次,原載體同時(shí)保留時(shí)間不少于4年。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇七
建設(shè)生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重要精神,把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,走可持續(xù)發(fā)展之路。
尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說(shuō)過(guò),“勞動(dòng)與自然界一起才是財(cái)富的源泉,自然界為勞動(dòng)提供材料,勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富?!碧幱诠I(yè)化階段的國(guó)家和地區(qū),需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證,自然環(huán)境是衡量一個(gè)地區(qū)“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志,在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。誰(shuí)的環(huán)境好,誰(shuí)就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,因此,良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。同時(shí),經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件。
聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《只有一個(gè)地球》報(bào)告中指出:“貧窮是一切污染中最壞的污染”,因?yàn)榄h(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護(hù)需要資金,資金需要通過(guò)發(fā)展才能得到;只有合理開(kāi)發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài),尤其是可以通過(guò)使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見(jiàn),發(fā)展方式以人對(duì)自然的支配為前提,總量增長(zhǎng)取決于對(duì)資源的開(kāi)發(fā)以及有效配置,有賴于人類智慧不斷地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境。從這個(gè)意義上講,環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展,保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥(niǎo)之兩翼,缺一不可。
綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。時(shí)勢(shì)所趨,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對(duì)抗性”思維中解脫出來(lái),尋求一種新的發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”。
科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。由于主客觀因素的影響,資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過(guò)傳統(tǒng)的要素投入獲得增長(zhǎng),對(duì)技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈。
總體來(lái)看,當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動(dòng)發(fā)展的模式還沒(méi)有根本改變。應(yīng)當(dāng)看到,造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要原因是缺少制度約束,制度安排與推動(dòng)綠色發(fā)展不相匹配,出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè),一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮,盲目追求增長(zhǎng),許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭,資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費(fèi)使用、廉價(jià)使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,江西省通過(guò)實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略,大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì),形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系,并通過(guò)生態(tài)市場(chǎng)制度的建立,提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制,加快推進(jìn)水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革,開(kāi)展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn),探索建立水權(quán)交易制度,推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0__年以來(lái)開(kāi)展的集體林權(quán)制度改革,不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗(yàn)表明,科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明,就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn),因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策,堅(jiān)持“有所為、有所不為”,重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè),將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接,利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開(kāi)來(lái),把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵,也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中最大限度地發(fā)揮作用。
在制度建設(shè)上,要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制,因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源,價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外,還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用,積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源,通過(guò)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源,同時(shí)也存在一定比例的貧困人口,面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面,我們不能用停止發(fā)展的方式來(lái)保護(hù)環(huán)境;另一方面,發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià),重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀(jì)以來(lái),江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì),成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié),賺一些微薄的辛苦錢。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會(huì)和諧,必須要有新的發(fā)展模式。為此,江西省委、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎,努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署,目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來(lái),全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè),包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn)、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。再以峽江水利樞紐工程為例,這是江西有史以來(lái)投資最大的水利建設(shè)項(xiàng)目,被譽(yù)為江西的“三峽工程”,具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益,該水利工程建成后,將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí),每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能,有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市,也相繼通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。
江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí),生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列。森林覆蓋率提高到63.1%,設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位,林業(yè)產(chǎn)值突破千億,上升為全國(guó)第六。
當(dāng)前,世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯,為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇。探索“在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中保護(hù)”的路徑,形成面向未來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇八
摘要:農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容,又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和農(nóng)村生活污染是農(nóng)村環(huán)境面臨的兩個(gè)突出問(wèn)題。其治理的制度困境主要在于:農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后;城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙;干部考核指標(biāo)體系存在誤區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)視閾下農(nóng)村環(huán)境治理的路徑選擇為:政府維度:強(qiáng)化立法監(jiān)管、政策激勵(lì)以及財(cái)政補(bǔ)貼;企業(yè)維度:加強(qiáng)外部控制與自我規(guī)制;農(nóng)民維度:提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)村環(huán)境治理的宏觀視角是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè);農(nóng)村環(huán)境治理;生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展
生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容,又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分,本文就生態(tài)文明建設(shè)視閾下的農(nóng)村環(huán)境治理問(wèn)題做了初步探討。
通觀當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境中存在的主要問(wèn)題,筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)為以下方面:
(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染
首先,化肥、農(nóng)藥被大量濫用。
首先,化肥、農(nóng)藥被大量濫用。新中國(guó)成立后,國(guó)家為了提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量,曾經(jīng)大力鼓勵(lì)農(nóng)民施用化肥和農(nóng)藥,尤其是進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代,我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)的“低能耗、低污染”的生態(tài)農(nóng)業(yè)逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農(nóng)業(yè)。尤其是近些年來(lái),在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中,由于農(nóng)民普遍缺乏科學(xué)指導(dǎo)和綠色生產(chǎn)的理念,化肥、農(nóng)藥被大量濫用,大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機(jī)農(nóng)藥和化合物滲入土壤,嚴(yán)重污染了土壤和地下水。根據(jù)2019年發(fā)布的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的數(shù)據(jù)得知,從2005年到2018年,我國(guó)農(nóng)用化肥施用量從4766萬(wàn)噸增加到了5653萬(wàn)噸,增加了887萬(wàn)噸,平均每公頃施用量超過(guò)340千克,比國(guó)際公認(rèn)的化肥施用安全上限225千克/公頃,增長(zhǎng)了115千克/公頃;農(nóng)藥使用情況也一直在增長(zhǎng),從2004年的128.6萬(wàn)噸增加到2013年的180.77萬(wàn)噸,再到2018年的150.36萬(wàn)噸,雖然有所回降,但依然處于較高水平[2]。大量的有機(jī)物和無(wú)機(jī)物富集在土壤內(nèi),久而久之會(huì)超出土壤自身的自凈能力,破壞土壤自身的結(jié)構(gòu)和功能,最終影響土壤肥力,影響農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì),威脅人體健康,對(duì)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。其次,城市工業(yè)污染向農(nóng)村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導(dǎo)下,將大量的工業(yè)污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。這些來(lái)自城市的工業(yè)污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質(zhì),要對(duì)這些有毒有害物質(zhì)進(jìn)行凈化處理,不僅需要先進(jìn)的技術(shù),還需要高額的資金投入。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市的農(nóng)村地區(qū)而言,為城市污染買單,早已超出了其自身的環(huán)境負(fù)荷和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。長(zhǎng)此以往,農(nóng)村地區(qū)將陷入因環(huán)境污染引發(fā)的“循環(huán)式貧困”的窠臼之中。再次,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化及其城鎮(zhèn)化的歷史進(jìn)程中,異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委實(shí)撐起了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明日之星。但不無(wú)令人嘆息的是,囿于有限的經(jīng)濟(jì)氛圍、基礎(chǔ)設(shè)施和管理水平,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術(shù)起點(diǎn)低;資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術(shù)、高污染”的領(lǐng)域;再加上缺乏有效的監(jiān)管,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中為了降低成本,往往向水體、土壤直接排放未經(jīng)處理的污染物、廢棄物;加之農(nóng)村地區(qū)的環(huán)?;A(chǔ)設(shè)施的落后與缺乏,工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理,致使農(nóng)村地區(qū)的水污染對(duì)農(nóng)民的生命健康造成威脅。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,全國(guó)工業(yè)固體廢棄物產(chǎn)生量從2000年的81600萬(wàn)噸增加到2017年的331592萬(wàn)噸,增長(zhǎng)306.4%[3]。當(dāng)前我國(guó)“癌癥村”數(shù)量不斷增加,已經(jīng)超過(guò)247個(gè),涵蓋了27個(gè)省份,主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業(yè)生產(chǎn)的污染廢水排放所致[3]。
(二)農(nóng)村生活污染
隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快,農(nóng)戶聚居愈益集中,城鎮(zhèn)化趨勢(shì)日趨增強(qiáng)。但不少地方的農(nóng)民環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺乏,只顧關(guān)注與自身利益相關(guān)的環(huán)境狀況,而對(duì)諸如隨手丟棄農(nóng)藥瓶、隨意傾倒動(dòng)物糞便,馬路、溝渠等無(wú)確定權(quán)屬的公共領(lǐng)域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現(xiàn)象形成的原因主要為:一是囿于農(nóng)村聚居點(diǎn)的環(huán)保硬件設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市,甚至在不發(fā)達(dá)地區(qū),農(nóng)村環(huán)?;A(chǔ)設(shè)施根本未予以配套。二是農(nóng)民自身形成已久的不良生活習(xí)慣,同時(shí)在農(nóng)村環(huán)境治理中這一群體也尚未將環(huán)境保護(hù)這一理念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并努力踐行。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,2018年,農(nóng)村污水排放量大約為230億噸,比2017年的214億噸同比增長(zhǎng)7.5%[4]。這些污水排放較為分散,隨著雨水沖刷,進(jìn)入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體,造成農(nóng)村地下水嚴(yán)重污染。三是隨著農(nóng)村畜禽養(yǎng)殖業(yè)的日漸規(guī)?;?、集約化,尤其在人口密度較大的城市周圍的農(nóng)村地區(qū),大型養(yǎng)豬場(chǎng)、養(yǎng)雞場(chǎng)、牛場(chǎng)數(shù)量眾多,畜禽糞便污染亦已成為農(nóng)村環(huán)境的又一重要污染源。
農(nóng)村環(huán)境所具有的公共產(chǎn)品特性、強(qiáng)外部性、地域性及公共產(chǎn)權(quán)屬性決定了環(huán)境治理是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程。從全國(guó)目前情況來(lái)看,農(nóng)村環(huán)境治理的制度困境主要表現(xiàn)為如下方面:一是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后。環(huán)境規(guī)制作為一種均衡各主體利益的杠桿,是國(guó)家進(jìn)行環(huán)境要素保護(hù)和環(huán)境公共產(chǎn)品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是,多年來(lái)無(wú)論是環(huán)境立法還是環(huán)境執(zhí)法層面,國(guó)家都把更多的資源傾注在城市環(huán)境的保護(hù)上,而對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)則有所忽視,至今我國(guó)尚未制定一部有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與污染防治方面的綜合性、專門性法律。正是在這人為的制度性傾斜語(yǔ)境下,有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)處于懸浮的狀態(tài),無(wú)法為農(nóng)村環(huán)境保護(hù)提供切實(shí)有效的制度支撐。退一步講,即使在某些領(lǐng)域有所立法,也往往是由于其與農(nóng)村發(fā)展的價(jià)值判斷不相符合而被擱置一旁,或是因其實(shí)踐性不強(qiáng)而被作為粉飾門面的點(diǎn)綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)主要是針對(duì)城市的,故與農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境不相適應(yīng)。二是城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙。通過(guò)均衡性制度設(shè)計(jì)促進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境公共產(chǎn)品的均等供給是環(huán)境正義的應(yīng)有之義,也是破除城鄉(xiāng)二元主義桎梏、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。但如前所述,不無(wú)遺憾的是,國(guó)家在農(nóng)村環(huán)境治理中長(zhǎng)期依循城鄉(xiāng)二元主義的制度邏輯,立法資源、執(zhí)法資源、財(cái)政投入甚至機(jī)構(gòu)的職能設(shè)定都統(tǒng)統(tǒng)傾向于城市的污染防治與環(huán)境保護(hù)。在立法上具體表現(xiàn)為“城市中心主義”、“工業(yè)中心主義”,人為將城市居民和農(nóng)村居民的利益置于兩套截然不同的標(biāo)準(zhǔn)之下,割裂城市與農(nóng)村之間天然的利益聯(lián)結(jié)紐帶,并在非均衡的實(shí)踐邏輯下將整個(gè)社會(huì)的資源向城市傾斜,致使農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益被邊緣化。換言之,無(wú)論是從縱向還是橫向分析,農(nóng)村的污染防治與環(huán)境保護(hù)被置于國(guó)家環(huán)境規(guī)制的序列末端。城鄉(xiāng)二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的平等權(quán)利置若罔聞。尤其是當(dāng)前環(huán)境執(zhí)法機(jī)構(gòu)在農(nóng)村基層仍未建立,執(zhí)法與立法之間斷裂,致使日益嚴(yán)重的農(nóng)村環(huán)境污染與環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境執(zhí)法缺位,農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管基本處于真空狀態(tài),加之農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng),于是種種負(fù)面因素的交織即為農(nóng)村環(huán)境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標(biāo)體系的誤區(qū)。誠(chéng)然,目前我國(guó)雖已建構(gòu)起以《環(huán)境保護(hù)法》為主軸的環(huán)境保護(hù)法律體系,但由于缺乏責(zé)任條款的威懾,政府往往本能地將大部分的注意力集中到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引投資上,無(wú)暇顧及對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是地方官員政績(jī)考核最為重要的兩項(xiàng)指標(biāo),這兩項(xiàng)指標(biāo)與官員的仕途升遷緊密相連。因此,地方官員往往根據(jù)干部考核指標(biāo)體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質(zhì)的“硬指標(biāo)”。而所謂“硬指標(biāo)”的完成,則往往又是以犧牲環(huán)境和破壞資源為代價(jià)的。正是干部考核指標(biāo)體系存在的偏差,造成地方官員將缺乏準(zhǔn)確性、有效性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用于粉飾農(nóng)村環(huán)境治理的努力,從而陰差陽(yáng)錯(cuò)地助長(zhǎng)了農(nóng)民在農(nóng)村環(huán)境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
建設(shè),重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任,主動(dòng)履行污染防控和治理的責(zé)任,合理克制自身對(duì)損失的厭惡與對(duì)利益瘋狂的追逐等。第三,農(nóng)民維度:提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者和受害者,在掌握污染源的信息上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,許多農(nóng)民囿于自身文化素質(zhì)、環(huán)保意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)能力,常常對(duì)環(huán)境保護(hù)和污染治理置若罔聞。因此,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民環(huán)保共識(shí)的培育,首先能夠增強(qiáng)其主人翁意識(shí),發(fā)揮非正式規(guī)范的內(nèi)在約束力,促使其在日常生活中減少生活垃圾的隨意傾倒,減少農(nóng)藥、化肥、地膜和塑料袋的使用,減少秸稈和垃圾的焚燒等行為;其次,有助于環(huán)保政策在農(nóng)村的高效率執(zhí)行。環(huán)保理念的深入人心,可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)自身環(huán)境權(quán)益以及對(duì)子孫后代環(huán)境權(quán)益的維護(hù),在思想和行動(dòng)上由內(nèi)而發(fā)地實(shí)踐政府環(huán)保政策。再次,有助于促進(jìn)村民在維持自身領(lǐng)域環(huán)境權(quán)益的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)周邊可能威脅其生存和發(fā)展環(huán)境的市場(chǎng)行為進(jìn)行監(jiān)督,這不僅減少了政府在農(nóng)村環(huán)境治理中的監(jiān)管成本,也有利于督促市場(chǎng)主體環(huán)境保護(hù)義務(wù)的履行。與農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的匱乏相比較,農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是嚴(yán)重制約農(nóng)村環(huán)境治理的實(shí)際績(jī)效的另一個(gè)重要因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是農(nóng)村環(huán)境治理的內(nèi)生動(dòng)力,農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者與受害者是農(nóng)村環(huán)境治理的天然主力軍,在一定程度上農(nóng)民的收入與其環(huán)境治理的支付意愿之間成復(fù)雜的正相關(guān)關(guān)系。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本框架下,推進(jìn)農(nóng)村“一二三”產(chǎn)業(yè)的融合,**農(nóng)業(yè)自身發(fā)展遭遇的壓力與瓶頸,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增加農(nóng)民收入,提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是應(yīng)對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。以上是筆者對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的微觀視角分析,從宏觀審視的話,我們認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明,生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種較少依賴化肥、農(nóng)藥、激素和添加劑的“低污染、低耗能、高效率”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,其運(yùn)作機(jī)理是借助完整生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間的相互依存、相互制約,實(shí)現(xiàn)資源的多層利用和生物互利共生。生態(tài)農(nóng)業(yè)客觀上要求適度規(guī)模和集中統(tǒng)一管理,各農(nóng)村地區(qū)可根據(jù)自身的資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策環(huán)境采用家庭農(nóng)場(chǎng)模式、“公司+農(nóng)戶”模式、專業(yè)合作社與土地股份合作、土地信托模式等經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。將生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與多元共治相結(jié)合,即在食品市場(chǎng)信息不對(duì)稱的大環(huán)境下,需要農(nóng)戶承擔(dān)起為全社會(huì)生產(chǎn)安全農(nóng)產(chǎn)品的責(zé)任,而消費(fèi)者尊重農(nóng)戶并且為農(nóng)產(chǎn)品支付應(yīng)有價(jià)格,政府積極提供政策激勵(lì)和資金扶持,企業(yè)有良心地履行社會(huì)責(zé)任。農(nóng)村環(huán)境治理模式的選擇、建構(gòu)以及展開(kāi)路徑,既是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒,也是“摸著石頭過(guò)河”的勇敢嘗試。激發(fā)多元共治模式在農(nóng)村環(huán)境治理中的正面效應(yīng),規(guī)避因壓力型體制引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn),使政府、市場(chǎng)和社會(huì)成員之間形成良善互動(dòng),實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境治理從“良治”到“善治”的進(jìn)階,無(wú)疑是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越的前景所在。
參考文獻(xiàn):
[5]中共中央國(guó)務(wù)院.生態(tài)文明體制改革總體方案[eb/ol].
生態(tài)文明建設(shè)論文篇九
生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,它要求人與自然要和諧,社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展,為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。而村屯綠化工作既是響應(yīng)黨中央生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑,更是提升村屯綠化覆蓋率,改善農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力措施。
1村屯綠化工作的必要性。
村屯環(huán)境長(zhǎng)久以來(lái)一直是污染治理與環(huán)境監(jiān)管的死角,幾乎處于“自治”狀態(tài),再加上污染治理措施、設(shè)施以及公共環(huán)境服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足村屯現(xiàn)實(shí)需要,進(jìn)而造成村屯環(huán)境狀況不佳。因此開(kāi)展村屯綠化工作[1],綠化、美化村屯環(huán)境是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下的新農(nóng)村建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。此外,開(kāi)展村屯綠化工作,也是各級(jí)林業(yè)局積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召的有效途徑,是促進(jìn)地方生態(tài)效益發(fā)揮的強(qiáng)力保障,是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇,是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐的強(qiáng)大助力。
2村屯綠化工作建議。
2.1轉(zhuǎn)變舊觀念,確立新理念。
村屯綠化工作需要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念,按照建設(shè)生態(tài)良好、生活富足的文明社會(huì)要求,將村屯綠化作為提高農(nóng)村居民生活水平、改善農(nóng)村居民居住環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村的重要內(nèi)容來(lái)抓。首先,確立村屯綠化新理念[2],轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的植樹(shù)造林工作注重綠化荒山的觀念,充分利用各個(gè)村落自身的環(huán)境優(yōu)勢(shì),大搞村屯四旁植樹(shù)等村屯綠化工作。其次,轉(zhuǎn)變綠化美化工作是林業(yè)局園林部門工作的傳統(tǒng)觀念,確立城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化新的建設(shè)理念,將村屯綠化工作作為各個(gè)鄉(xiāng)村的自覺(jué)行動(dòng)。最后,轉(zhuǎn)變林業(yè)局園林部門關(guān)于村屯綠化工作的傳統(tǒng)觀念,切實(shí)確立全社會(huì)、鄉(xiāng)村全員參與到村屯綠化工作中來(lái)的新理念。在村屯綠化工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中,不但需要號(hào)召鄉(xiāng)村全體成員參與到村屯綠化工作中來(lái),還可以讓有義務(wù)植樹(shù)任務(wù)的企事業(yè)單位也參與到農(nóng)村村屯綠化工作中來(lái)。
2.2加強(qiáng)管理,整合資源。
在村屯綠化工作的開(kāi)展過(guò)程中,還要注意加強(qiáng)各項(xiàng)管理,整合各種資源,形成村屯綠化工作合力。比如做好資金預(yù)算管理、各項(xiàng)財(cái)政資金整合以及保障綠化用地等。首先,各縣建設(shè)局要切實(shí)做好村屯綠化工作的基礎(chǔ)服務(wù)以及村屯綠化規(guī)劃的指導(dǎo)工作,各縣林業(yè)局要確保各個(gè)鄉(xiāng)村能夠選擇和栽植適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的苗木,并協(xié)助各個(gè)鄉(xiāng)村購(gòu)買種植所需各種苗木、果樹(shù)等,最后幫助一些貧困的村落合理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。其次,建立長(zhǎng)效機(jī)制以加強(qiáng)管護(hù)村屯綠化建設(shè)。[3]在設(shè)計(jì)村屯綠化方案的過(guò)程中,應(yīng)引導(dǎo)全村群眾參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái),充分體現(xiàn)全村群眾的主體地位,爭(zhēng)取他們的意見(jiàn),確保村屯綠化建設(shè)方案更加科學(xué)合理,這也有助于吸引全村群眾積極參與到后期綠化建設(shè)工作中來(lái)。最后,要想做好村屯綠化工作,還需要對(duì)農(nóng)村居民開(kāi)展各種新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn),提升他們的管理技術(shù)和技術(shù)知識(shí),使他們能夠在村屯綠化工作中發(fā)揮更大的作用。
2.3因地制宜,生態(tài)優(yōu)先。
開(kāi)展村屯綠化工作,還需要結(jié)合各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜、分類指導(dǎo)、量力而為,采用靈活多樣的綠化形式和科學(xué)合理的綠化布局,使村屯綠化既能反映鄉(xiāng)村特色的綠化風(fēng)貌,又能反映鄉(xiāng)村地形特征和時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)原本存在的綠化成果要充分利用好,做到保護(hù)與發(fā)展并重,建設(shè)與改造并舉。比如在開(kāi)展村屯綠化工作的過(guò)程中,地方林業(yè)局要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制,既要尋求發(fā)展,又要保護(hù)好鄉(xiāng)村原有的綠化成果、古樹(shù)名木和森林資源。生態(tài)優(yōu)先則是指要將改善村屯環(huán)境作為村屯綠化工作的首要目標(biāo)。在村屯綠化工作中,要以村屯綠化為主,突出喬木樹(shù)種的比例,做到喬、灌、花、草、藤的科學(xué)搭配,針闊混交,常綠與落葉結(jié)合,從而建設(shè)一個(gè)功能齊備、層次豐富、結(jié)構(gòu)合理的村屯綠色生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的村屯綠化景觀體系,將村屯綠化工作的生態(tài)效益最大程度地發(fā)揮出來(lái)。此外,還可以盡可能多栽種一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)型樹(shù)種,大力發(fā)展庭院林業(yè)經(jīng)濟(jì),最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合,既美化村屯環(huán)境,又能夠給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn):
[2]黃麗花。淺談廣西柳城縣村屯綠化建設(shè)[j]。農(nóng)業(yè)與技術(shù),2015(06):60+63.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十
摘要:我國(guó)目前面臨著生態(tài)環(huán)境急劇惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),針對(duì)這種情況,中央提出了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。本文正是在生態(tài)文明建設(shè)的背景下,探究村屯綠化工作,并提出相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;生態(tài)文明建設(shè);村屯綠化
生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,它要求人與自然要和諧,社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展,為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。而村屯綠化工作既是響應(yīng)黨中央生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑,更是提升村屯綠化覆蓋率,改善農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力措施。
村屯環(huán)境長(zhǎng)久以來(lái)一直是污染治理與環(huán)境監(jiān)管的死角,幾乎處于“自治”狀態(tài),再加上污染治理措施、設(shè)施以及公共環(huán)境服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足村屯現(xiàn)實(shí)需要,進(jìn)而造成村屯環(huán)境狀況不佳。因此開(kāi)展村屯綠化工作[1],綠化、美化村屯環(huán)境是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下的新農(nóng)村建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。此外,開(kāi)展村屯綠化工作,也是各級(jí)林業(yè)局積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召的有效途徑,是促進(jìn)地方生態(tài)效益發(fā)揮的強(qiáng)力保障,是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇,是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐的強(qiáng)大助力。
2.1轉(zhuǎn)變舊觀念,確立新理念
村屯綠化工作需要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念,按照建設(shè)生態(tài)良好、生活富足的文明社會(huì)要求,將村屯綠化作為提高農(nóng)村居民生活水平、改善農(nóng)村居民居住環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村的重要內(nèi)容來(lái)抓。首先,確立村屯綠化新理念[2],轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的植樹(shù)造林工作注重綠化荒山的觀念,充分利用各個(gè)村落自身的環(huán)境優(yōu)勢(shì),大搞村屯四旁植樹(shù)等村屯綠化工作。其次,轉(zhuǎn)變綠化美化工作是林業(yè)局園林部門工作的傳統(tǒng)觀念,確立城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化新的建設(shè)理念,將村屯綠化工作作為各個(gè)鄉(xiāng)村的自覺(jué)行動(dòng)。最后,轉(zhuǎn)變林業(yè)局園林部門關(guān)于村屯綠化工作的傳統(tǒng)觀念,切實(shí)確立全社會(huì)、鄉(xiāng)村全員參與到村屯綠化工作中來(lái)的新理念。在村屯綠化工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中,不但需要號(hào)召鄉(xiāng)村全體成員參與到村屯綠化工作中來(lái),還可以讓有義務(wù)植樹(shù)任務(wù)的企事業(yè)單位也參與到農(nóng)村村屯綠化工作中來(lái)。
2.2加強(qiáng)管理,整合資源
在村屯綠化工作的開(kāi)展過(guò)程中,還要注意加強(qiáng)各項(xiàng)管理,整合各種資源,形成村屯綠化工作合力。比如做好資金預(yù)算管理、各項(xiàng)財(cái)政資金整合以及保障綠化用地等。首先,各縣建設(shè)局要切實(shí)做好村屯綠化工作的基礎(chǔ)服務(wù)以及村屯綠化規(guī)劃的指導(dǎo)工作,各縣林業(yè)局要確保各個(gè)鄉(xiāng)村能夠選擇和栽植適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的苗木,并協(xié)助各個(gè)鄉(xiāng)村購(gòu)買種植所需各種苗木、果樹(shù)等,最后幫助一些貧困的村落合理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。其次,建立長(zhǎng)效機(jī)制以加強(qiáng)管護(hù)村屯綠化建設(shè)。[3]在設(shè)計(jì)村屯綠化方案的過(guò)程中,應(yīng)引導(dǎo)全村群眾參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái),充分體現(xiàn)全村群眾的主體地位,爭(zhēng)取他們的意見(jiàn),確保村屯綠化建設(shè)方案更加科學(xué)合理,這也有助于吸引全村群眾積極參與到后期綠化建設(shè)工作中來(lái)。最后,要想做好村屯綠化工作,還需要對(duì)農(nóng)村居民開(kāi)展各種新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn),提升他們的管理技術(shù)和技術(shù)知識(shí),使他們能夠在村屯綠化工作中發(fā)揮更大的作用。
2.3因地制宜,生態(tài)優(yōu)先
開(kāi)展村屯綠化工作,還需要結(jié)合各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜、分類指導(dǎo)、量力而為,采用靈活多樣的綠化形式和科學(xué)合理的綠化布局,使村屯綠化既能反映鄉(xiāng)村特色的綠化風(fēng)貌,又能反映鄉(xiāng)村地形特征和時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)原本存在的綠化成果要充分利用好,做到保護(hù)與發(fā)展并重,建設(shè)與改造并舉。比如在開(kāi)展村屯綠化工作的過(guò)程中,地方林業(yè)局要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制,既要尋求發(fā)展,又要保護(hù)好鄉(xiāng)村原有的綠化成果、古樹(shù)名木和森林資源。生態(tài)優(yōu)先則是指要將改善村屯環(huán)境作為村屯綠化工作的首要目標(biāo)。在村屯綠化工作中,要以村屯綠化為主,突出喬木樹(shù)種的比例,做到喬、灌、花、草、藤的科學(xué)搭配,針闊混交,常綠與落葉結(jié)合,從而建設(shè)一個(gè)功能齊備、層次豐富、結(jié)構(gòu)合理的村屯綠色生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的村屯綠化景觀體系,將村屯綠化工作的生態(tài)效益最大程度地發(fā)揮出來(lái)。此外,還可以盡可能多栽種一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)型樹(shù)種,大力發(fā)展庭院林業(yè)經(jīng)濟(jì),最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合,既美化村屯環(huán)境,又能夠給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn):
[2]黃麗花.淺談廣西省柳城縣村屯綠化建設(shè)[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2015(06):60+63.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十一
小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。全面建成小康社會(huì),需要堅(jiān)持以人為本,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)環(huán)境作為人與自然共存狀況的形式反映,更具體表征著一個(gè)地方的發(fā)展程度和文明程度。說(shuō)到底,一個(gè)污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化的綿陽(yáng),無(wú)論經(jīng)濟(jì)體量多么龐大,也談不上真正步入了高度文明的發(fā)展之路。反之,若要實(shí)現(xiàn)綿陽(yáng)的永續(xù)發(fā)展、建設(shè)好美麗綿陽(yáng),那么生態(tài)文明建設(shè)無(wú)疑是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
4000年前,大禹治水以定九州。4000年后,大禹的故鄉(xiāng)綿陽(yáng),再次以新的精神氣質(zhì)治水。為什么從治水開(kāi)始?因?yàn)橹嗡悄壳白钔怀觥⒆铍y、最需要解決的問(wèn)題。如果要扎實(shí)推進(jìn)綿陽(yáng)生態(tài)文明建設(shè)考核,治水就是一個(gè)最直接的實(shí)踐和練兵。不管是人類還是動(dòng)植物均離不開(kāi)水,干凈清澈的水是確保每一位綿陽(yáng)人民身體健康的根本保證,因此對(duì)于水源的治理勢(shì)在必行,是提升人民群眾幸福指數(shù)、生態(tài)環(huán)境友好指數(shù),讓百姓居住更有安全感,生活更有幸福感,創(chuàng)業(yè)更有成就感的根本保障。
讓天更藍(lán),山更青,水更綠,空氣更清新,已經(jīng)成為人民群眾的共同愿望,綿陽(yáng)需要發(fā)展,更期待建設(shè)一個(gè)“美麗綿陽(yáng)”,給子孫后代留下一個(gè)山青水秀、綠樹(shù)常存的環(huán)境。這不僅僅是當(dāng)代青年人的責(zé)任,更是今后幾代人需要奮斗的方向。對(duì)綿陽(yáng)治污,應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo),農(nóng)村居民。目前綿陽(yáng)的農(nóng)村的生活水平在顯著提高,但生產(chǎn)生活垃圾量增大,使集中回收和治理成了難點(diǎn),這不僅對(duì)農(nóng)村的土地質(zhì)量、水資源安全和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響,還嚴(yán)重影響了居民的健康生活。
青山綠水就是金山銀山。除了作為發(fā)展的背景因素外,事實(shí)上,對(duì)于許多產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),生態(tài)環(huán)境因素本身就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。比如對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō),好的環(huán)境帶來(lái)的就是“人氣”和“名氣”,帶來(lái)的就是“真金白銀”。另一方面,對(duì)于自然資源的節(jié)約化使用,實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展,也有利于延長(zhǎng)資源的使用周期,形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十二
摘要:黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署,描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍(lán)圖。文章指出,綠色發(fā)展理念落實(shí)到水務(wù)部門,就是要我們從水資源的源頭抓起,珍惜水資源、保護(hù)水資源、節(jié)約水資源、科學(xué)規(guī)劃合理開(kāi)發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等,達(dá)到人水和諧,實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。
關(guān)鍵詞:綠化發(fā)展;理念;水生態(tài);文明。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十三
以前的森林有著茂密的樹(shù)林;寬敞的公路上也不會(huì)有那么多的汽車、摩托車;小河里清澈見(jiàn)底,一眼就能見(jiàn)到水里的游魚(yú)、水草和小石子等,這讓我們想象一下,是多么的美麗呀!但是現(xiàn)在,森林里茂密的樹(shù)木稀少了,公路上汽車、摩托車大量排放尾氣,小河里原本清澈的水變得有游客丟下的垃圾,小河漸漸地變成了污水。唉,這一切的一切都是由于我們?nèi)祟愒斐傻难健?BR> 以前,森林里樹(shù)木茂密、樹(shù)葉綠油油的,小動(dòng)物們也有許多在一起快樂(lè)的生活著,可是現(xiàn)在有許多許多的人需要紙張寫字、擦嘴巴或者擦臟東西等,所以現(xiàn)在需要用到許許多多的紙了??墒羌埵怯脴?shù)木制作成的,如果不用樹(shù)木也制作不成紙。因此,人們?cè)S多森林里的樹(shù)木都砍光了,小動(dòng)物們也無(wú)家可歸。以前森林里茂密一片,但是現(xiàn)在卻是一片空。這個(gè)場(chǎng)景太可怕了。
我想:如果沒(méi)有了樹(shù)木,將會(huì)引起沙塵暴等現(xiàn)象,如果樹(shù)木很多,也要用來(lái)做紙或者紙巾,這樣讓我感覺(jué)很矛盾。在學(xué)校里,老師常對(duì)我們說(shuō),節(jié)約一張紙,就不會(huì)多砍一棵樹(shù),如果我們節(jié)約了許多的紙,那不就不會(huì)砍那么多的樹(shù)了嗎?我們要知道不能浪費(fèi)紙,別這張還沒(méi)有用完,就去用下一張,那這樣豈不是浪費(fèi)掉了一棵樹(shù)了嗎?我們一定要換一個(gè)角度想一想,不然后果不堪設(shè)想。我不想讓世界變成沙漠,引起沙塵暴害死無(wú)辜的人,我想讓世界全部是一片綠色。我們的地球是由我們來(lái)保護(hù),如果我們都保護(hù)不了地球,那誰(shuí)還保護(hù)得了地球呢?地球是我們的家,如果我們失去了地球,失去了一棵棵樹(shù)木,那我們的生活該會(huì)是多么的悲慘。
在公路上奔馳的汽車、摩托車等,只是為了圖方便的交通工具,其實(shí)也會(huì)有一些不好的地方,如:尾氣排放以后,你會(huì)帶著空氣吸進(jìn)自己的鼻子里等。這樣既傷害自己的身體,又污染了清新的空氣。我不知道為什么現(xiàn)在我們要有那么多人開(kāi)那么多的車,如果每個(gè)人在有緊急事情的時(shí)候稍微的開(kāi)一下車,在沒(méi)事的時(shí)候可不可以走路或者騎自行車呢。大家都知道空氣可以流動(dòng),在流動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)污染到樹(shù)木,因?yàn)闃?shù)木也像我們?nèi)祟愐粯有枰諝?,如果被污染過(guò)的空氣被樹(shù)木吸收,那樹(shù)木也會(huì)枯萎呀,這樣樹(shù)木更不會(huì)排放出新鮮空氣給我們吸收了。在小時(shí)候,爺爺對(duì)我說(shuō),他喜歡村子里的田野,喜歡在村子里生活。如果他來(lái)到城市里感覺(jué)不適應(yīng),空氣不夠新鮮,我一直不知道是為什么?現(xiàn)在我長(zhǎng)大了,我也知道了爺爺為什么喜歡在村子里,不喜歡在城市里了,因?yàn)榇遄永飿?shù)木很多,又可以排放出新鮮的空氣,而城市里卻是被汽車排放的尾氣和一些工廠排放出來(lái)東西給污染了。
小河,大家一想就知道是清澈見(jiàn)底,一眼就能看得見(jiàn)水里正在快活游著的小魚(yú)還有水底的水草和一塊塊光滑的石子??墒乾F(xiàn)在因?yàn)橄矚g去郊游的人越來(lái)越多,他們大多數(shù)都是選擇小河邊,所以小河也漸漸的被污染了。
小河為什么被污染?因?yàn)榈叫『舆呌瓮娴娜藗儼牙S手一扔,仍到了小河里,導(dǎo)致小河里有許多的垃圾,所以清水變成了污水。小魚(yú)也漸漸的一條一條的死去??墒亲詈箅y受、想要反悔的也是我們這些人類。因?yàn)榇罅课鬯畬?dǎo)致了我們不能飲用水。我想說(shuō):“別把清水弄成污水,不然最后看到的就是你的最后一滴痛苦的眼淚。
失去了綠色,我們世界將會(huì)變成什么?失去了綠色,我們要如何再次挽救?我們不能把綠色弄消失,弄沒(méi)了。我們要把綠色留住,一直留住。創(chuàng)造綠色多做到:
不亂砍亂伐,不亂用紙巾。
要多種樹(shù)木,多創(chuàng)建綠色。
多創(chuàng)幾條綠色公用語(yǔ),傳遍全世界。
告訴大家一定要做到:把綠色永遠(yuǎn)留住。
我們生活里不能沒(méi)有綠色,所以從現(xiàn)在開(kāi)始做到:
多種樹(shù),少砍伐。
多走路或騎自行車,
少開(kāi)車。
去郊游,要做到
不亂扔垃圾到河里。
為了我們美好的綠色生態(tài)夢(mèng)想而奮斗!一定要牢記:身影有我,垃圾無(wú)我。
我的綠色生態(tài)夢(mèng)想是想把城市變?yōu)榫G色,而不是灰色。是想把綠色永遠(yuǎn)的保留下來(lái),不能讓它有半點(diǎn)被污染的印跡。我的綠色生態(tài)夢(mèng)想就是想把城市綠化,不在有那么那么多的灰色來(lái)污染它,不在讓森林變得一場(chǎng)空了。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十四
黨的十八大報(bào)告對(duì)在新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義做出全面部署,明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),努力建設(shè)美麗中國(guó)。這對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義。
確立中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局
黨的十六大以來(lái),黨中央結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)展,著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,不斷拓展并深化中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。黨的十七大增加了社會(huì)建設(shè)內(nèi)容,從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”,拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。
黨的十七大報(bào)告提出,“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?!秉h的十七屆四中全會(huì)提出,全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè),開(kāi)始把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。
黨的十八大報(bào)告明確,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,總布局是五位一體,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”,正式拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。
總布局從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”,進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域和范圍,豐富了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。這體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣和政治智慧,展示了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的博大情懷,開(kāi)辟了堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的廣闊前景。
建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)齊頭并進(jìn),才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,建設(shè)美麗中國(guó)
黨的十八大報(bào)告把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一個(gè)章節(jié)單獨(dú)列出,在歷次黨代表大會(huì)的政治報(bào)告中尚屬首次,相關(guān)內(nèi)容也寫入了新修訂的黨章。這是十八大突出的亮點(diǎn),為黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所矚目,充分表明我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的高度重視。
建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)保規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新境界。建設(shè)生態(tài)文明是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果,為我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和子孫后代永享藍(lán)天凈水綠地提供了更全面、更深入的理念和方法論指導(dǎo);是我們黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待進(jìn)行的重大部署,進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵;是我們黨充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧并反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式不足,積極推進(jìn)人類文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn);是我們黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳新趨向,對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的拓展和升華。
黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述非常豐富,集中體現(xiàn)在“五個(gè)一”上:一是樹(shù)立一種全新理念。必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。二是堅(jiān)持一個(gè)方針。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。三是明確一項(xiàng)基本要求。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。四是建立一套制度。加快建立生態(tài)文明制度,健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制。五是實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)。努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。
生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)鍵是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式,提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì),使人類活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi),走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。
建設(shè)生態(tài)文明,以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提,以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),以建立可持續(xù)的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn),以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為本質(zhì)要求。
建設(shè)生態(tài)文明,內(nèi)容非常豐富。從價(jià)值取向看,必須樹(shù)立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規(guī)律,推動(dòng)生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹(shù)立,使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看,必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造,大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),使綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占較大比重,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。從激勵(lì)與約束機(jī)制看,必須建立完善的生態(tài)制度。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)決策和管理中,加大制度創(chuàng)新力度,建立健全法律、政策和體制機(jī)制。從必保底線看,必須保障可靠的生態(tài)安全。有效防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn),及時(shí)妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災(zāi)害,維護(hù)生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定,避免重大生態(tài)危機(jī)。從根本目的看,必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明,在建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值取向、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面,我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識(shí)成果,其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施,是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,全國(guó)環(huán)保系統(tǒng)將深入貫徹黨的十八大精神,以生態(tài)文明建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng),以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)指向,著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題,積極探索在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的環(huán)保新道路,加快推進(jìn)環(huán)境管理戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,勇當(dāng)美麗中國(guó)建設(shè)的引領(lǐng)者和實(shí)踐者。
(一)積極探索環(huán)境保護(hù)新道路。探索環(huán)保新道路是通往美麗中國(guó)的一個(gè)路標(biāo)。要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、保護(hù)中發(fā)展的指導(dǎo)思想,遵循代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的基本要求,形成節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)融合,加快構(gòu)建與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系。
(二)堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)已經(jīng)到了以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。要把推進(jìn)節(jié)能減排與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)約環(huán)保與企業(yè)增效、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴(kuò)大內(nèi)需、強(qiáng)化生態(tài)環(huán)保與引導(dǎo)生產(chǎn)力合理布局結(jié)合起來(lái),著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。認(rèn)真推動(dòng)全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃落實(shí),編制實(shí)施國(guó)家環(huán)境功能區(qū)劃,優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策,加快淘汰落后產(chǎn)能,發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步嚴(yán)格環(huán)境準(zhǔn)入,著力推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評(píng)。強(qiáng)化建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng),從嚴(yán)控制“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過(guò)剩建設(shè)項(xiàng)目。
(三)全力完成主要污染物減排任務(wù)。堅(jiān)決貫徹落實(shí)“十二五”節(jié)能減排綜合性工作方案,強(qiáng)化結(jié)構(gòu)減排,細(xì)化工程減排,實(shí)化監(jiān)管減排。以化學(xué)需氧量和氨氮為重點(diǎn),削減水污染物排放量。全面提升城鎮(zhèn)污水處理水平,加大重點(diǎn)行業(yè)水污染治理力度,積極推動(dòng)集約化畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)和養(yǎng)殖小區(qū)的污染防治。以二氧化硫和氮氧化物為重點(diǎn),削減大氣污染物排放量。持續(xù)推進(jìn)電力行業(yè)污染減排,加快鋼鐵、水泥等非電重點(diǎn)行業(yè)脫硫脫硝進(jìn)程,因地制宜開(kāi)展燃煤鍋爐煙氣治理,加強(qiáng)機(jī)動(dòng)車氮氧化物排放控制。強(qiáng)化污染減排目標(biāo)責(zé)任考核,實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究。
(四)優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題。大力推進(jìn)pm2.5等大氣污染防治,加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控。切實(shí)加強(qiáng)重金屬污染防治,對(duì)重點(diǎn)防控區(qū)域、行業(yè)和企業(yè),采取綜合措施,嚴(yán)禁新增重金屬污染物排放的建設(shè)項(xiàng)目。嚴(yán)格化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物環(huán)境管理,建立化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物環(huán)境污染責(zé)任終身追究制和全過(guò)程行政問(wèn)責(zé)制。妥善處置突發(fā)環(huán)境事件,減少人民生命財(cái)產(chǎn)損失和生態(tài)環(huán)境損害。強(qiáng)化環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管,深入開(kāi)展整治違法排污企業(yè)、保障群眾健康環(huán)保專項(xiàng)行動(dòng),嚴(yán)厲查處各類環(huán)境違法行為。
(五)加大重點(diǎn)領(lǐng)域污染防治和生態(tài)保護(hù)力度。繼續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)流域水污染防治,切實(shí)抓好水質(zhì)良好湖泊生態(tài)環(huán)境保護(hù)。深化“以獎(jiǎng)促治”政策,擴(kuò)大農(nóng)村環(huán)境連片整治范圍。以全國(guó)土壤污染調(diào)查為基礎(chǔ),積極開(kāi)展土壤污染治理與修復(fù)。全面落實(shí)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃,提高自然保護(hù)區(qū)管理水平,減緩生物多樣性銳減趨勢(shì)。保護(hù)重要生態(tài)功能區(qū),恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn),進(jìn)一步開(kāi)展生態(tài)示范創(chuàng)建。
產(chǎn)品價(jià)格改革,完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。抓緊制定實(shí)施生態(tài)文明目標(biāo)指標(biāo)體系和考核辦法,納入地方黨委政府績(jī)效考核。加強(qiáng)基本國(guó)情、基本國(guó)策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育,促進(jìn)全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。
建設(shè)美麗中國(guó),是中華民族的共同理想,是人民群眾的熱切盼望,是黨賦予環(huán)保工作的歷史責(zé)任。只要我們認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大精神,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),就一定能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十五
地球只有一個(gè),大自然也只有一個(gè)!請(qǐng)你我好好愛(ài)護(hù)這個(gè)大環(huán)境!
在我們小區(qū)里,環(huán)保意識(shí)都在大家的心里扎根了??吹嚼蠹叶紩?huì)撿起來(lái),當(dāng)然,也有個(gè)別外來(lái)居民在我們小區(qū)里擺燒烤攤,垃圾亂丟,破壞了一大片環(huán)境。每每遇到這種情況,我們小區(qū)的居民即使再煩,也會(huì)先把垃圾撿起來(lái),然后再耐心的勸說(shuō)他們,要保護(hù)環(huán)境,保護(hù)清新的空氣,因?yàn)樗俏覀冑囈陨娴幕緱l件。
在這個(gè)美麗的小區(qū)中,也有幾個(gè)平平凡凡的人,他們雖然普通,但他們已經(jīng)為大家做出了榜樣?!皬U品爺爺”便是其中之一。
“廢品爺爺”和我們?cè)谝粭潣抢?,平時(shí)我奶奶見(jiàn)到他,會(huì)打一聲招呼,問(wèn)個(gè)好。他卻總是只回應(yīng)一聲“嗯”,就什么也不說(shuō)了。
“沒(méi)有一點(diǎn)禮貌!”我對(duì)自己說(shuō)“這樣的人也會(huì)環(huán)保?”
可事實(shí)證明了這一點(diǎn)。每天,他都會(huì)早早起來(lái)收廢品,起早貪黑,也許看到礦泉水瓶他只是想賣錢而已,但他這種節(jié)儉的精神是值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)的。
我們大家都行動(dòng)起來(lái)!保護(hù)環(huán)境!保護(hù)地球!讓天更藍(lán)!草更綠!空氣更清新!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十六
憶起了一座湖,見(jiàn)得的時(shí)候也久了,但它的清澈卻不曾忘記。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)臨近湖邊,郁郁蔥蔥,周圍的林子是半圓形的圍著胡,對(duì)著你,也許也是離得遠(yuǎn)了,看不清罷,只觀的那綠似乎被蒙著一層霧,也是說(shuō)不出來(lái),透著如陰?kù)F搬的白。
湖周圍盡是些鵝卵石,灰的,白的,黑的,朱砂紅的,也沒(méi)有雜草,也不見(jiàn)怎生特殊,走了湖水近前,波波瀾瀾,這湖許是有暗洞出口,然則何來(lái)此清澈,到了湖邊,時(shí)返著焰焰斜輝,使人眼前一亮,即使是輝光映眼,卻也掩不住清透,日光照詩(shī)情,玉湖透畫意,伸手入去,唯有時(shí)返著的日光醒著你,方才辯出這是泓湖水,這手上的炙熱好像與水君子帶走了,只恐這帶有靈性的水,片刻即抽手出來(lái),只恐污了這帶著靈性的水,凈化心靈,凝神靜氣,這湖許是有感而命吧,湖邊不乏魚(yú),若是想見(jiàn)魚(yú),也須靜步而行,輕幅動(dòng)作,否則即驚動(dòng)湖中魚(yú),受激游走……如此,亦需靜心。
至若冬季,湖卻與尋常一般,結(jié)上了冰,周圍樹(shù)是光禿禿的,這時(shí)冰結(jié)的正厚可許人于上行走,也需一般膽量,夏為透明,冬亦如玻璃,這時(shí)不見(jiàn)魚(yú),這湖定是有暗洞,或是冰底下有層薄薄的水流,人不見(jiàn)魚(yú)魚(yú)見(jiàn)人,魚(yú)即游走了吧。
此些回憶,已是七八年前了,愈憶,愈憶不起,愈憶不起便愈憶。憶不如再賞靜幽佳景,遠(yuǎn)離城市的喧鬧,污染,清晨出發(fā),次日黃昏即到,行途中,聯(lián)想浮華,滿篇不斷,許多年了,變化許是很大吧,周圍或許是“芳草鮮美,落英繽紛”,如《西游記》中的“水自石邊流出,香從花里飄來(lái),滿座清虛雅致,全無(wú)半點(diǎn)塵埃。”,行到了,也是黃昏了,身心俱疲,酣睡一晚,明日清晨出發(fā)。
趁著涼晨出行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見(jiàn)著半圓形的樹(shù)林變成了扇形,稀稀疏疏,看著蔫兒黃蔫兒黃的,天上瓦藍(lán)天上,有幾柱濃煙來(lái)于地面——來(lái)源被樹(shù)林擋住了,很是掃興,前行湖邊,盡是濁水水藻,泛著塑料瓶,塑料袋,煙頭被水泡發(fā)了的紙團(tuán),混合著漂浮的死魚(yú)泛著惡臭,所有完美的幻想都被撞碎,水土流失,水質(zhì)污染,走獸遷窩移巢,鳥(niǎo)兒別處安家,心中如這天空搬罩上了陰影,似乎空氣都是灰蒙蒙的。
從前家鄉(xiāng)也是如此,此刻也是如此,那里的風(fēng)景秀麗,美艷無(wú)雙所以我才前來(lái),此刻如何去得,也沒(méi)有呆多久,就回了旅店。
此刻想想世界環(huán)境亦是如此,人類影響環(huán)境,環(huán)境影響人類,惡性循環(huán),永不停止。如果你做不了什么,就不要隨地扔垃圾,吐痰,給別人添麻煩,我們的綠水青山就是金山銀山。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十七
生態(tài)禮貌,是人類禮貌的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
這種禮貌觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種禮貌觀同以往的農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌具有相同點(diǎn),那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力,不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不一樣點(diǎn),即生態(tài)禮貌突出生態(tài)的重要,強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境,強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然,而不能隨心所欲,盲目蠻干,為所欲為。
生態(tài)禮貌又同物質(zhì)禮貌與精神禮貌既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系,是因?yàn)樯鷳B(tài)禮貌既包含物質(zhì)禮貌的資料,又包含精神禮貌的資料:生態(tài)禮貌并不是要求人們消極地對(duì)待自然,在自然面前無(wú)所作為,而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)取地能動(dòng)地利用自然,改造自然,使之更好地為人類服務(wù),在這一點(diǎn)上,它是與物質(zhì)禮貌一致的。
而生態(tài)禮貌所要求的人類要尊重和愛(ài)護(hù)自然,將人類的生活建設(shè)得更加完美;人類要自覺(jué)、自律,樹(shù)立生態(tài)觀念,約束自我的行動(dòng),在這一點(diǎn)上,它又是與精神禮貌相一致的,毋寧說(shuō)它本身就是精神禮貌的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別,則是指生態(tài)禮貌的資料無(wú)論是物質(zhì)禮貌還是精神禮貌都不能完全包容,也就是說(shuō),生態(tài)禮貌具有相對(duì)的獨(dú)立性。
人類對(duì)于禮貌的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。按照馬克思主義的觀點(diǎn),禮貌是相對(duì)于野蠻而言的。從社會(huì)形態(tài)的角度看,迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸禮貌、封建禮貌、資本主義禮貌、社會(huì)主義禮貌;從生產(chǎn)方式的角度看,人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的禮貌,其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì),是物質(zhì)生產(chǎn)本事的提高,人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒(méi)有什么不對(duì)。
的觀念也是很自然的。然而,隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,人類物質(zhì)生活水平的提高;異常是工業(yè)禮貌造成的環(huán)境污染,資源破壞,沙漠化,“城市病”等等全球性問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展,人類越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到,物質(zhì)生活的提高是必要的,但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的,但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取,而必須保護(hù)生態(tài)平衡。
讓我們共同努力,承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)職責(zé),為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,為創(chuàng)造完美未來(lái)做出進(jìn)取的貢獻(xiàn),讓安康的明天更加完美!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十八
未來(lái)的海洋是什么樣的呢?我常常在猜想。
現(xiàn)在,隨著人口和工業(yè)的不斷發(fā)展和增加。陸地上,可供人類生存和發(fā)展的空間逐步縮小,這該怎么辦的?科學(xué)家們一致認(rèn)為,海洋是人類21世紀(jì)的希望。
這樣,只有建造海底“世界”是最好的選擇。在海底建造城市,即可以擴(kuò)大生存環(huán)境,還可以美化地球。
用不了多久,海底城市就完工了。大家拿著行李包排隊(duì)進(jìn)“海底城市”。
到了海邊,一道長(zhǎng)長(zhǎng)的且透明的隧道變出現(xiàn)在了人們眼前。這個(gè)隧道口留在地面上,其余部分則是在海中,一直延伸到海底城市,因此,這是通往海底城市的必經(jīng)之路。當(dāng)人們進(jìn)去后,都驚訝萬(wàn)分。還看上去十分兇猛,但水中卻十分溫和。小魚(yú)小蝦自由自在的在水中嬉戲,覓食;一個(gè)海藻被水沖來(lái),在水中輕舞。越是往里景色越美。
乘坐急速飛船,不到十分鐘的時(shí)候就來(lái)到了海底城市。城市外面有一個(gè)透明的玻璃罩,可以看到海底迷人的景色,還可以防止一些大魚(yú)的攻擊。海底城市和陸地上的城市差不多。都有高樓大廈,繁華的街道,醫(yī)院、商廈、車輛、寵物、樹(shù)木,差不多陸地上有地海底都有。
當(dāng)你玩累了,就可以透過(guò)玻璃罩,看到海底美麗的景色。一群群色彩斑斕的小魚(yú)擺動(dòng)著彩尾自在的游來(lái)游去;綠色的水草隨波擺動(dòng);五顏六色的珊瑚把大海裝點(diǎn)得分外美麗;海豚在水中不是的翻騰嬉戲……海底的景色真是美麗呀!人們?cè)谛牡踪潎@到。
海底城市也許真的是未來(lái)
人類居住的理想場(chǎng)所。我一定要實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的心愿!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十九
在遠(yuǎn)古時(shí)代,地球氣候溫暖濕潤(rùn),空氣清新,水源豐富,植被茂密,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,是人類夢(mèng)想的棲息之地??墒墙暌詠?lái),隨著地區(qū)人口增加,土地被很多開(kāi)墾,人們又多以木材為燃料,致使森林很多減少,造成水土流失,導(dǎo)致河床堵塞等多種惡果。
森林過(guò)去曾是動(dòng)物們的天然綠色的居住場(chǎng)所,它們能夠在那兒悠閑自在地生活??墒呛镁安婚L(zhǎng),這“風(fēng)水寶地”被人類發(fā)現(xiàn)了,他們把森林開(kāi)辟出來(lái),用來(lái)造房子、工廠。從這以后,那里就變成人類的棲息地,動(dòng)物的集中營(yíng),動(dòng)物們只好千方百計(jì)逃亡??伤麄兲拥侥膬耗??在食物鏈中植物(即生產(chǎn)者)是最重要的一環(huán),要是這一環(huán)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題,就等于割斷了動(dòng)物的命脈。從而導(dǎo)致動(dòng)物們無(wú)法生存,讓動(dòng)物們?yōu)l臨滅種。別忘了,人也只是所謂“高等動(dòng)物”。
成水土流失,洪水泛濫。雖然有有公德心和環(huán)保意識(shí)的人會(huì)去制止他們這樣做,可是幾乎于事無(wú)補(bǔ):還是有一些人打著“需求”的旗號(hào)去砍伐樹(shù)木,而去還不是少數(shù)。有人認(rèn)為,一個(gè)地球上森林面積那么廣,砍一些也沒(méi)有關(guān)系。這種說(shuō)法,在遠(yuǎn)古時(shí)代能夠這么說(shuō);而在此刻,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你砍“一些”我砍“一些”,森林資源只會(huì)越來(lái)越少,沙漠的面積只會(huì)日益增加,也許不久的將來(lái),地球就會(huì)變的光禿禿的。
古語(yǔ)云:“地力之生物有大數(shù),人力之成物有大限,取之有度,用之有節(jié),則常足;取之無(wú)度,用之無(wú)節(jié),則常不足。”這難道還不清楚嗎?開(kāi)發(fā)是要度的,你超過(guò)了這個(gè)度是會(huì)成惡果的??墒沁€得請(qǐng)你自我吞下這枚苦果。
除此之外樹(shù)木還能夠凈化空氣。這就是為什么城市的空氣質(zhì)量總是沒(méi)山區(qū)好了:車多人多但樹(shù)少,樹(shù)木也忙可是來(lái)呦。
現(xiàn)代社會(huì),幾乎每家都有車,車要排放廢氣,廢棄會(huì)污染環(huán)境,會(huì)危害人的健康,樹(shù)葉能夠吸附灰塵,從而減少了空氣污染對(duì)人體健康的危害。在綠樹(shù)的環(huán)繞中,人們能夠鎮(zhèn)定神經(jīng),降低血壓,也容易解除疲勞。樹(shù)木還能制造氧氣,l公頃闊葉林1天能夠吸收1噸二氧化碳,釋放出0.73噸氧氣。樹(shù)木是殺菌能手。許多樹(shù)木在生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)分泌出殺茵素,殺死由粉塵帶來(lái)的各種病菌。據(jù)調(diào)查,每立方米空氣中的含菌量百貨大樓為400萬(wàn)個(gè),林蔭道上為58萬(wàn)個(gè),公園里為100個(gè),而林區(qū)僅有55個(gè)。林區(qū)與百貨大樓空氣中的含菌量相差7萬(wàn)多倍??梢?jiàn)樹(shù)木的重要性有多大。此外,樹(shù)木還能夠調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)降噪、蓄水防旱,是人類最好的朋友。
樹(shù)木對(duì)我們的人類有這么大的幫忙,它能夠讓我們更好的生活,你還會(huì)無(wú)情的去砍伐它們嗎?植樹(shù)節(jié)就要到了,伴隨著春天,我們把一粒粒樹(shù)種放在泥土中,給予它們養(yǎng)料,讓它們長(zhǎng)成一片郁郁蔥蔥的森林!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇一
摘要:生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處,人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生,人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志,具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù),生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容,綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式,生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則,生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。
論文關(guān)鍵詞:生態(tài)社會(huì);生態(tài)文明
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,人與自然和諧相處,人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生,人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類文明進(jìn)化的最高臺(tái)階,生態(tài)文明社會(huì)(可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì))是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究,弄清其特征標(biāo)志,有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō),生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言,生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
在工業(yè)社會(huì),市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段,但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì),一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則,另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù),化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng):
1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài),至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化,但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化,而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào),至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng),也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng),如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境,涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等,實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求,做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用,可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全,經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加,兩者既相契合又有矛盾,生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4、協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則,體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要,又能符合人類社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則,有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題,推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn),其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面,生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同,在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅,必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面:
1、生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類,一類是物質(zhì)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值,滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要;一類是服務(wù)產(chǎn)品,它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù),滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要;再一類就是生態(tài)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值,促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上,隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑,正因此,在生態(tài)文明社會(huì),生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品,其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整,在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外,生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專門產(chǎn)業(yè),內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè),前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職,后者專指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源,促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。
所謂綠色消費(fèi),是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn):
和極端做法,轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面,綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量,通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中,減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量,不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2、綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中,直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足,因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足,因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足;生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善(如人們化廢為寶,對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力;人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善),等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響,它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng),具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果,某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用,但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外,其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程,而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用,是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的'原因。
3、綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面,綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源,也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源,有利于保持資源利用的持續(xù)性;綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面,綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求,促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè),從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明,綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求,能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此,在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式,成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
工業(yè)社會(huì),人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事,經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力,在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下,人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì),人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi),還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi);不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此,人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制,也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制,而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范,都是立足工業(yè)社會(huì),從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā),依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范,這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō),這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神,無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家(如我國(guó)),為加快追趕步伐,環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步,導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則,生態(tài)法制至少具有如下四方面特征:
1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼,立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行,從而遵循全新的指導(dǎo)思想,設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo),確立全新的法制原則,建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心,只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求,生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向,發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3、努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一,指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用,還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合,借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下,從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā),尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化,既要體現(xiàn)以人為本理念,努力提升社會(huì)福利水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展,又要貫徹生態(tài)和諧原則,確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全,人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向,一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向,另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向,做到以人為本,兼顧雙方。
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向,其核心是人與自然和諧的理念,它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念,人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn),最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段,也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念,用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念,生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇,也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定,還是各類社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針,落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面,從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面,一是認(rèn)識(shí)層面,具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握,對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重,對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
二是行動(dòng)層面,對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力,人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為,不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一,僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng),說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺;僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí),很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度,可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段,如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古至今,從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,就是從古代一直流傳至今的文化,這些文化都是古人,我們的失人,從他們身上演變而來(lái)的。比如,屈原是清明節(jié)的代表,屈原如果穿越到現(xiàn)在,絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,供在中國(guó)最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈,為國(guó)為民,不畏強(qiáng)權(quán),誓死不做賣國(guó)的,寧可跳入江中犧牲自己的性命,也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,而出賣國(guó)家出賣自己的人格,不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。屈原死后,他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,雖然他一直活在人們的心中,但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán),人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日,每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子,我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多,很多人肯定都不明白,在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天,有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,出居民糧食,毀他們的房子,弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大,他們卻又不敢與之抗衡,終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,嚇得落荒而逃,人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),就是這么來(lái)的,家家戶戶都要過(guò)年,給紅包,這樣才吉利,說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化,而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,甚至別的星球所沒(méi)有的,它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,是智慧,是結(jié)晶,是成果,所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,就算再給你十年,五十年甚至一百年,它只會(huì)越來(lái)越神秘,你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,其精髓不是精深,而是很精深,非常的精深。
所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是博大精深,是獨(dú)一無(wú)二的。
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這個(gè)“而”字用得并不好,讓人們都覺(jué)得,造成禮崩樂(lè)壞人心不古的原因,就是倉(cāng)廩不實(shí)、衣食不足的所謂“貧窮”。
而我認(rèn)為,這個(gè)地方應(yīng)該用“乃”,不是表示充分性的“就”,而是表示必要性的“才”。倉(cāng)廩實(shí)、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上,我們身上的貧困卻不為人所知。
貧困是一種疲憊的滋味,生命只有奔波,而沒(méi)有歇息。莊子有云:“貧也,非憊也?!痹谇f子看來(lái),精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當(dāng)如日中天的張國(guó)榮淤積一腔難以言說(shuō)的孤獨(dú)在空中劃出一道凄美的弧線,與夢(mèng)中的《霸王別姬》一同浮沉,他一定明白了,肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人,內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限。現(xiàn)代人學(xué)會(huì)過(guò)一種松弛而有樸素信仰的生活,其實(shí)就是脫貧。從地里走出來(lái)的人們,重拾一顆走回地里的心,就是精神上的貴族。
貧困是無(wú)所事事,無(wú)所擔(dān)負(fù),生命只有索取,而沒(méi)有奉獻(xiàn)。每個(gè)人在生命歷程中都會(huì)有所肩負(fù)。很多人錯(cuò)誤地把這種肩負(fù),當(dāng)成了貧困,并不斷抱怨。其實(shí)他抱怨的并不是肩負(fù)本身,而是自己的脆弱與無(wú)能。所以恰恰相反,能夠有所肩負(fù),扛起家庭的重?fù)?dān)與社會(huì)的責(zé)任,讓自己覺(jué)得“有用”,讓家人覺(jué)得“安心”,讓社會(huì)得到的,多于從社會(huì)汲取的,才會(huì)幸福相隨,富貴相伴?,F(xiàn)代人的財(cái)富并不是用實(shí)際占有的來(lái)度量,而是用實(shí)際施與的來(lái)度量,因?yàn)槲覀兘K于了解到,只有帶來(lái)幸福感的財(cái)富,才是真正屬于自己的財(cái)富。
貧困是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)滿足,離不了一顆名利心。對(duì)于和平年代的現(xiàn)代人來(lái)講,窮與富都是相對(duì)而言。那些成天念著“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”的,往往并不是窮人。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個(gè)故事。一只狗問(wèn)媽媽,“如果把我的尾巴比作幸福,為什么我拼命抓它都抓不到呢?”媽媽說(shuō):“不要緊,走走看。”狗走了幾步,終于發(fā)現(xiàn),他的幸??偸歉谒纳砗蟆?BR> 從杭州縱火案的保姆,到那位每月辛苦還六千房貸的教科書式老賴,他們拼命地想抓住幸福的尾巴,然而都事與愿違。一個(gè)人是不是困窘于貧困,其實(shí)在于他對(duì)所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴,也在于他對(duì)失去富貴的接受程度。這其實(shí)是一種智慧,所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼,如果“老賴”能夠依法繳納賠償金,如果劉鑫能夠在第一時(shí)間撫平江歌媽媽的創(chuàng)傷,他們不僅不會(huì)撞見(jiàn)自己那么恐懼的所謂“貧窮”,人生反而可以走開(kāi)去,而不必陷于如今的窘境。
不得不承認(rèn),經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題、生存的困窘的確會(huì)牽累人的心靈選擇。每個(gè)人都有心為形役的痛苦。但不可否認(rèn)的是,我們比任何世代,都更有條件擁有一個(gè)安穩(wěn)坦蕩的內(nèi)心境界和無(wú)所拘囿的人生態(tài)度,比任何世代,都更接近真正的富裕。
致富之路,我們都才剛剛開(kāi)始。
〔摘要〕在我們各自的人生中,都有著屬于自己對(duì)事物的認(rèn)知與觀念,對(duì)于藝術(shù),我們也有著自己的藝術(shù)觀念,而觀念藝術(shù)更是因?yàn)槿藗兊乃囆g(shù)觀念才形成的藝術(shù)。本文就藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)發(fā)展、相關(guān)聯(lián)系等進(jìn)行探討與研究,體會(huì)彼此之間各自不同的魅力與風(fēng)采。
〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)觀念;觀念藝術(shù);發(fā)展。
1.藝術(shù)觀念的發(fā)展。
在藝術(shù)觀念里,是指一種觀念或是多種觀念,依據(jù)不同時(shí)期,不同環(huán)境,不同作者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)觀念,這些都屬于藝術(shù)觀念,藝術(shù)觀念更像是一個(gè)模糊的范疇,所有的藝術(shù)都有其獨(dú)特的觀念,所有的作者都有其屬于自己的觀念,對(duì)藝術(shù)的理解,藝術(shù)觀念也是一種語(yǔ)言方式,更是情理之中,意料之外的發(fā)展過(guò)程。
觀念是某者對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng),而藝術(shù)觀念也是如此,在藝術(shù)發(fā)展的一刻就有屬于作者他自己的藝術(shù)觀念,在《詩(shī)經(jīng)》中最早體現(xiàn)在詩(shī)言志,也就是詩(shī)歌創(chuàng)作中,從中可以看出,藝術(shù)觀念在很早前已經(jīng)出現(xiàn)。在西方的藝術(shù)觀念中,可以從貢布里希的《藝術(shù)的故事》中了解到按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境,告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來(lái)說(shuō),藝術(shù)意味著什么,不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。就歷時(shí)角度來(lái)說(shuō),西方藝術(shù)在觀念上可分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù),每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù),適合解釋特定種類的藝術(shù)?,F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù),拋棄了藝術(shù)品的概念,不再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值。
在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)諸多藝術(shù)家以及藝術(shù)流派,各自有不同的藝術(shù)觀念,例如以康定斯基和蒙德里安為代表在抽象主義中主張以經(jīng)過(guò)抽象的色彩,點(diǎn)線,塊面去構(gòu)成無(wú)具體客觀形象的美術(shù)作品。在杜尚為首的達(dá)達(dá)主義中則主張嘲弄一切陳規(guī)教條,目的不在于創(chuàng)作,而在于破壞和挑戰(zhàn)。其他的藝術(shù)流派也有著各自的藝術(shù)主張藝術(shù)觀念。
2.觀念藝術(shù)的發(fā)展。
觀念藝術(shù)也稱為概念藝術(shù)、思想藝術(shù)、信息藝術(shù),是一種藝術(shù)觀念,是一種興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。這種藝術(shù)具有各種形式:日常品、攝影照片、地圖、錄像、圖表等,特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù)。觀念意識(shí)包括挪用并列式、篡改置換式、轉(zhuǎn)化再造式等種類。觀念藝術(shù)摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作,采用直接傳達(dá)觀念,把一些生活場(chǎng)面,在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來(lái)。在觀念藝術(shù)里,藝術(shù)家主要關(guān)心實(shí)現(xiàn)觀念而不只是制造物體思考才是核心。觀念藝術(shù)也是依據(jù)不同時(shí)代背景,不同作者既有不同理解與表現(xiàn)內(nèi)容。觀念藝術(shù)具有一種雙重性格:一方面,作品的社會(huì)本質(zhì)是具有進(jìn)步性的;另一方面,它與前衛(wèi)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系是具有保守性的。藝術(shù)史所選擇進(jìn)行關(guān)注的只是它的晚期,它的具有非常明顯的表演性的保守的那一面。同時(shí)觀念藝術(shù)并不一定富有邏輯性。一件或一組作品的邏輯只是偶爾使用的一種手法,而使用這種手法也不過(guò)是為了最后摧毀作品的邏輯性。
觀念藝術(shù)在二十世紀(jì)得到發(fā)展,得到了最高程度的贊美,在1966-1972年間,同時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)并陷入了危機(jī)。60年代中期,從藝術(shù)實(shí)體的完全消失,轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上,他們不僅取消了造型藝術(shù)的形象、色彩、結(jié)構(gòu),而且還取消了繪畫、雕塑本身,它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念,運(yùn)用多種媒體和形式來(lái)表達(dá)。他最復(fù)雜也最全面的表現(xiàn)始終存在于藝術(shù)家及理解他的觀眾心里。60年代后期觀念藝術(shù)家所提出的一些問(wèn)題,早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預(yù)見(jiàn)到了,并且在某種程度上,也為自1916年之后的達(dá)達(dá)的反藝術(shù)姿態(tài)所預(yù)見(jiàn)。它們將在二戰(zhàn)結(jié)束的20年之后再次被引述,并由包括新達(dá)達(dá)主義者和極少主義者在內(nèi)的大量藝術(shù)家所延伸。他們中大部分人繼續(xù)發(fā)展著他們的作品,同時(shí),新一代藝術(shù)家則利用了觀念藝術(shù)的策略來(lái)闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)。觀念藝術(shù)一向是一種國(guó)際化的現(xiàn)象。在圣地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯都有所展現(xiàn)過(guò)。觀念藝術(shù)代表人物有杜尚《泉》、布魯斯·紐曼《真正的藝術(shù)家?guī)椭澜缃野l(fā)神秘真相》、約翰·萊瑟姆《旁觀者iv》、皮耶羅·曼佐尼《藝術(shù)家的大便》、克里斯蒂安·波爾斯坦基《死去的瑞士人的遺物》等等。
在約瑟夫-科蘇斯《一把和三把椅子》的觀念藝術(shù)作品中,作品中一共有三把椅子,只有一把是真實(shí)的椅子,另外兩把,一把是照片中的椅子,一把是用文字描述的椅子。這件作品中的藝術(shù)觀念大概為這三把椅子是不同的椅子,但卻都是椅子,談到椅子,我們通常想到的只是實(shí)物,往往忽略了它還有更多的表現(xiàn)方式,這件作品更多的帶給人們思考,讓我感悟到事物的多種表達(dá)方式,藝術(shù)觀念的思考創(chuàng)新性。藝術(shù)家通過(guò)這三把不同的椅子傳達(dá)他所想表達(dá)的藝術(shù)觀念。通過(guò)這個(gè)案例,我們可以了解到,觀念藝術(shù)的這個(gè)概念我們可以理解為兩層含義,一是以觀念為外形的藝術(shù),二是以觀念為實(shí)質(zhì)的藝術(shù)。前者是后期現(xiàn)代主義中一種特殊的藝術(shù)樣式,史密斯在《后期現(xiàn)代主義:1945年以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)》中談到這種觀念藝術(shù)時(shí)說(shuō),作為一種知識(shí)的樣式,它和它本來(lái)有的或者是可以存在的載體是相分離的。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)觀念,這個(gè)載體本身就變得不再重要了。因此,觀念藝術(shù)具有明顯的抽象性。
德國(guó)藝術(shù)家博伊斯觀念藝術(shù)重要代表人物。1974年,他在美國(guó)紐約完成了他一生中影響最大的作品——《荒原狼:美國(guó)愛(ài)我,我愛(ài)美國(guó)》。
以毛毯裹身,與狼在籠子里一起不吃不喝的相處5天。這個(gè)作品雖然沒(méi)有他后期那些作品的觀眾可參與性,卻是波伊斯影響最大的一件作品。在這件觀念藝術(shù)作品中,波伊斯高度集中運(yùn)用了符號(hào)的力量和宗教活動(dòng)的魅力,使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動(dòng)物相接觸中找到崇拜、動(dòng)物和人的相通點(diǎn)和交融的可能。藝術(shù)家也通過(guò)這種媒介把藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展傳達(dá)給大眾。
總結(jié)。
從上述探討中可以總結(jié)出,在藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)之間,觀念藝術(shù)中有著自己的藝術(shù)觀念,而藝術(shù)觀念中也具有觀念藝術(shù),藝術(shù)觀念是宏大的,卻也是針對(duì)性的、具體的,在時(shí)代背景下,發(fā)展出不同的藝術(shù),也就有著自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)觀念。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù),是更為具體的,兩者中,前者為觀念,后者為藝術(shù)。不過(guò)在觀念藝術(shù)領(lǐng)域中,每個(gè)創(chuàng)作者或許有著各不相同的藝術(shù)觀念,這證明觀念藝術(shù)的多元化,同時(shí),在不同的藝術(shù)觀念里也有著相同的部分理念,這也恰恰證明了時(shí)代性,反映了人們對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
[摘要]愛(ài)國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)工作中需要始終堅(jiān)持的教育主題,在高校軍事理論教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的教育,能促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的進(jìn)一步增強(qiáng),對(duì)強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。特別是對(duì)中外合作辦學(xué)的學(xué)校而言,學(xué)生容易受到思想的侵蝕,因此在軍事理論教學(xué)中,必須關(guān)注學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng),全面突出人才培養(yǎng)工作的綜合效果,為人才的未來(lái)發(fā)展提供全方位支持。
[關(guān)鍵詞]軍事理論教學(xué);愛(ài)國(guó)教育;愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)國(guó)是中華傳統(tǒng)美德之一,發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用對(duì)學(xué)生群體的全面發(fā)展有著重要的影響。因此在中外合作辦學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教育和培養(yǎng)的過(guò)程中,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到引入的合作辦學(xué)方既有優(yōu)質(zhì)的教育資源,同時(shí)也要面臨國(guó)外多元文化思想對(duì)大學(xué)生群體的沖擊和影響。按照中外合作辦學(xué)學(xué)校人才培養(yǎng)的特色,以軍事理論教學(xué)為載體,對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育進(jìn)行強(qiáng)化,為高校人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新化發(fā)展提供良好的支撐。
一、在軍事理論教學(xué)中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育的重要性。
對(duì)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作而言,愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間不斷積累和培養(yǎng),只有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo),長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生,才能全面系統(tǒng)地突出教學(xué)科學(xué)性和有效性,使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到不斷增強(qiáng)。中華民族具有幾千年的發(fā)展歷程,在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中始終高度重視愛(ài)國(guó)主義思想教育,愛(ài)國(guó)情感在不斷的發(fā)展實(shí)踐中也積累了豐富的情感內(nèi)涵,在新時(shí)期開(kāi)展大學(xué)生思想教育的過(guò)程中具有重要的思想指引作用,能促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。同時(shí),愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)能促使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感,對(duì)全面提升我國(guó)民族凝聚力有積極影響。因此新時(shí)期在探索中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,要正確認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作中滲透愛(ài)國(guó)情感教育的重要性,并從多個(gè)角度制訂滲透愛(ài)國(guó)情感教育的措施,力求能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供良好支持。此外,針對(duì)中外合作辦學(xué)而言,受到國(guó)外多元化教育思想的影響,學(xué)校大學(xué)生群體的個(gè)人主義思想、利己主義思想增強(qiáng),集體主義思想弱化,部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感弱化的情況,甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化存在抵觸心理,不僅嚴(yán)重限制大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效能的提高,也會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展造成制約。因此為了改善中外合作院校人才培養(yǎng)工作的基本情況,在學(xué)校開(kāi)展軍事理論教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中,要加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育的重視,明確愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要性,進(jìn)而發(fā)揮出軍事理論教學(xué)的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的有效培養(yǎng),為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、在軍事理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法。
在軍事理論教學(xué)中積極探索對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng),能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任,進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史使命感,使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到明顯提高,真正成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,為踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。下面結(jié)合軍事理論教學(xué)情況,對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法進(jìn)行研究和探索,增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作的科學(xué)性和有效性。
(一)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用。
當(dāng)前,在組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中受到信息化教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響,教研人員已經(jīng)積極探索了cai課件的設(shè)計(jì)和應(yīng)用,希望能夠進(jìn)一步增加軍事理論教學(xué)的內(nèi)容豐富性,為學(xué)生提供更為全面的教學(xué)指導(dǎo),增強(qiáng)教學(xué)組織效果。從整體上加以解讀,軍事理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)cai的設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建,且由于課件自身兼容性和實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng),能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用,因此可以輔助軍事理論教學(xué)中對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和培育,使學(xué)生養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)情感,為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造理想化的條件。在具體對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中,要注意選用具有感染力的圖片內(nèi)容,適當(dāng)引入新時(shí)代背景下與軍事理論和愛(ài)國(guó)情感相關(guān)的信息,進(jìn)而在反映愛(ài)國(guó)主義思想主題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好感召和熏陶,震撼學(xué)生的心靈,激發(fā)學(xué)生情感共鳴,切實(shí)突出愛(ài)國(guó)主義情感教育綜合效果。
例如,在針對(duì)軍事高技術(shù)方面“精確制導(dǎo)技術(shù)”進(jìn)行講解的過(guò)程中,軍事理論教師在對(duì)cai課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中,可以適當(dāng)引入官方公布的技術(shù)成果視頻以及我國(guó)國(guó)慶閱兵的視頻內(nèi)容等,輔助學(xué)生加深對(duì)這方面技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解,并在國(guó)慶閱兵場(chǎng)面的作用下實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中能夠感受到我國(guó)軍事技術(shù)研究方面取得的顯著成果,激活他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感,進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的說(shuō)服力,使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感得到良好培養(yǎng),為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和探索這方面的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
如此,進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的科學(xué)性和有效性,在軍事理論教學(xué)中,愛(ài)國(guó)情感教育教學(xué)效果也會(huì)明顯增強(qiáng),對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生極其重要的影響。
(二)教師在教學(xué)中要加強(qiáng)情感投入。
教師愛(ài)國(guó)情感投入對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用,在高校軍事理論教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的過(guò)程中,自然流露真實(shí)的情感,教育學(xué)生和感染學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此,在教師組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中,要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育情感的投入,為學(xué)生良好愛(ài)國(guó)情感的形成和培育做出正確的指引。具體分析,軍事理論教師在教學(xué)中情感投入,發(fā)現(xiàn)教師可以從以下角度發(fā)揮榜樣作用,對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以培養(yǎng)。
1.在軍事理論教學(xué)中融入崇高使命感。軍事理論課的教師既要向?qū)W生傳授軍事理論方面的知識(shí)和內(nèi)容,也要促進(jìn)學(xué)生心靈的塑造,將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的接班人和中國(guó)夢(mèng)的踐行者。因此,在工作實(shí)踐中,教師要認(rèn)識(shí)到自身歷史使命,并將使命感融入到教學(xué)活動(dòng)中,開(kāi)拓崇高的理想境界,以真實(shí)的情感對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo),增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。如在針對(duì)我國(guó)周邊國(guó)際安全環(huán)境現(xiàn)狀方面知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中,教師針對(duì)“情況復(fù)雜,戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)依然存在”進(jìn)行解析,就要適當(dāng)融入崇高的使命感,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下教師和學(xué)生群體在建設(shè)國(guó)家和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面的重要?dú)v史使命,并與學(xué)生一起討論作為教師、學(xué)生在建設(shè)國(guó)家方面所能夠做出的貢獻(xiàn)等,使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和歷史使命感得到充分激發(fā),切實(shí)提高教學(xué)組織活動(dòng)的科學(xué)性和有效性,為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。2.軍事理論教師在教學(xué)活動(dòng)中要始終保持愛(ài)國(guó)熱情。軍事理論課程的教師在教學(xué)組織活動(dòng)中為了形成對(duì)學(xué)生的有效情感感染,促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的激發(fā),就要在講解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的過(guò)程中始終保持愛(ài)國(guó)熱情,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想情感的正確引領(lǐng),為學(xué)生群體學(xué)習(xí)軍事理論內(nèi)容、強(qiáng)化自身愛(ài)國(guó)情感提供不竭的動(dòng)力支持。如在講解日本軍事情況基礎(chǔ)上,教師要融入適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)情感教育,并指導(dǎo)學(xué)生以史為鑒,正確認(rèn)識(shí)中日關(guān)系,客觀看待中日歷史遺留問(wèn)題,進(jìn)而對(duì)中日軍事情況進(jìn)行深入探索,在有效滲透教學(xué)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的激發(fā),為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障。
(三)組織學(xué)生參與豐富多彩的課外活動(dòng)。
在高校軍事理論教學(xué)中,要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和強(qiáng)化,不能將教學(xué)內(nèi)容停留在理論學(xué)習(xí)方面,還要組織學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動(dòng),在教育教學(xué)組織活動(dòng)實(shí)踐中,有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以激發(fā),使學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過(guò)程中自身綜合素質(zhì)水平得到明顯增強(qiáng),為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中,教師可以將軍事理論課程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作為依托,設(shè)計(jì)相應(yīng)的愛(ài)國(guó)情感教育課外活動(dòng),如成立毛澤東軍事思想研究小組、世界先進(jìn)武器探尋小組、中國(guó)人民解放軍發(fā)展歷史研究小組以及中國(guó)現(xiàn)行戰(zhàn)略方針學(xué)習(xí)小組等,在成立專業(yè)學(xué)習(xí)小組的基礎(chǔ)上利用學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地,組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地中參觀學(xué)習(xí),對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行驗(yàn)證,加深對(duì)軍事理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)。在此基礎(chǔ)上,也可以組織開(kāi)展報(bào)告會(huì),讓學(xué)生對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行總結(jié)和報(bào)告,使學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感教育形成更加明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),為學(xué)生全面發(fā)展提供相應(yīng)的保障。如此才能真正發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要作用,學(xué)生的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)效果也會(huì)逐步增強(qiáng),對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,在對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校軍事理論教學(xué)進(jìn)行改革的過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視,積極探索激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的措施,能全面提高教學(xué)效果,使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到良好的培養(yǎng),為學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成和學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。新時(shí)代背景下,針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校特色,要從愛(ài)國(guó)主義情感教育角度對(duì)軍事理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘,革新教學(xué)方法,突出教學(xué)特色,輔助人才培養(yǎng)工作逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo)。
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摘要:防衛(wèi)是國(guó)家生存和發(fā)展的保障。俗話說(shuō)兵千日不用,國(guó)一日不防,有一次可以看出防衛(wèi)的重要性。自古以來(lái),國(guó)家防衛(wèi)在各個(gè)朝代都是國(guó)家建設(shè)的重中之重,國(guó)家的疆土、人民、財(cái)富和文物沒(méi)有相應(yīng)的物理保護(hù),就沒(méi)有安全保證,經(jīng)濟(jì)沒(méi)有持續(xù)健康的發(fā)展,國(guó)家的尊嚴(yán)受到損害,國(guó)家的疆土被踐踏,國(guó)家的主權(quán)被剝奪。建立堅(jiān)實(shí)的防衛(wèi)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面構(gòu)建社會(huì)主意和諧社會(huì)的重要保障。關(guān)注防衛(wèi),了解防衛(wèi),建設(shè)防衛(wèi),是我們義不容辭的責(zé)任。
關(guān)鍵詞:中國(guó)防衛(wèi)國(guó)際形勢(shì)軍事技術(shù)。
前言。
防衛(wèi)是國(guó)家為防衛(wèi)和抵抗侵略、防止武裝霸權(quán)、防衛(wèi)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全的軍事活動(dòng)、軍事相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科學(xué)技術(shù)、教育等活動(dòng),隨著國(guó)家的發(fā)生而出現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年防衛(wèi)傳統(tǒng)的國(guó)家,從數(shù)千年前夏天王朝的出現(xiàn)到我們今天中華人民共和國(guó)的輝煌成果,防衛(wèi)的發(fā)展步伐都證明了防衛(wèi)不立,民不安。
中國(guó)執(zhí)行防御性國(guó)防政策。中國(guó)將維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整,保障國(guó)家發(fā)展利益和保護(hù)人民利益放在高于一切的位置,努力建設(shè)適應(yīng)國(guó)家安全和發(fā)展利益的國(guó)防和強(qiáng)軍,在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。
新世紀(jì)新階段中國(guó)防衛(wèi)政策的基本內(nèi)容是維持國(guó)家安全統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)保障國(guó)家發(fā)展利益的防衛(wèi)和軍隊(duì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,加強(qiáng)以信息化為主要標(biāo)志的軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè),貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略。
堅(jiān)持方針自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,創(chuàng)造有利于國(guó)家和平發(fā)展的安全環(huán)境。
根據(jù)國(guó)家安全需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平,我國(guó)實(shí)施國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略,有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想主要包括推進(jìn)防衛(wèi)和軍事信息化、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)建設(shè)和防衛(wèi)建設(shè)、深化防衛(wèi)和軍事改革、跨越發(fā)展的道路。
該方針立足于信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。加快建立適應(yīng)信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)力量體系。該方針注重遏制危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)始終奉行不先用核武器的政策,堅(jiān)持自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略,不與任何國(guó)家進(jìn)行核軍備競(jìng)賽。該方針著力提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅,完成多種軍事任務(wù)的能力。著眼于全面履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命,以提高信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力為中心,提高海洋、宇宙、電磁空間的安全性和反恐穩(wěn)定性、緊急救援、國(guó)際維護(hù)任務(wù)的能力。該方針堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。始終依靠人民建設(shè)國(guó)防、建軍,落實(shí)精干常備軍與強(qiáng)大后備力量相結(jié)合,增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力和國(guó)防實(shí)力。
冷戰(zhàn)結(jié)束后,全球多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加快了發(fā)展步伐。美國(guó)學(xué)者昆西萊特在《戰(zhàn)爭(zhēng)研究》中指出:和平是許多力量之間的平衡。多極化的傾向有助于維持大國(guó)之間的力量平衡,制約超大國(guó)的霸權(quán),為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。經(jīng)濟(jì)全球化使越來(lái)越多的國(guó)家成為利益共同體的經(jīng)貿(mào)投資和跨國(guó)公司的活動(dòng),在各大國(guó)之間形成了你中有我、我中有你、損失、榮譽(yù)的局面。國(guó)際形勢(shì)持續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化,和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題,國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本形勢(shì)總體穩(wěn)定,但不確定、不穩(wěn)定、不安全因素增加。
謀求發(fā)展,促進(jìn)合作已成為不可阻擋的歷史潮流。然而,顛覆主義和單邊主義趨勢(shì)也有了新的發(fā)展,圍繞戰(zhàn)略要地、戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)這一起起伏,全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡加劇,經(jīng)濟(jì)安全面臨新的問(wèn)題。
其次,軍事因素對(duì)國(guó)際結(jié)構(gòu)和國(guó)家安全的影響上升。隨著全球新軍事轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展,全球軍事力量對(duì)比進(jìn)一步失衡,以軍事實(shí)力為后盾,謀取戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)效益的趨勢(shì)凸顯。
最后,傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題交織在一起,非傳統(tǒng)安全威脅日益嚴(yán)重。由于民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土糾紛引起的武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻起伏,同時(shí)國(guó)際恐怖勢(shì)力活動(dòng)頻繁,環(huán)境污染、非法移民、毒品走私、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)問(wèn)題越來(lái)越突出。非傳統(tǒng)安全威脅具有跨界、流動(dòng)性、復(fù)雜性、隱蔽性和突發(fā)性等特點(diǎn),已成為影響全球安全和穩(wěn)定的重要因素。
軍工技術(shù)對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略的影響。
:在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下,從保護(hù)國(guó)家安全的角度來(lái)看,僅考慮核威脅、核保護(hù)戰(zhàn)略是不夠的。宇宙戰(zhàn)略(或宇宙戰(zhàn)略)將成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的高科技水平是這個(gè)國(guó)家威懾力中不可分割的一部分。國(guó)家安全不僅依賴于必要的常規(guī)武器、核武器,還依賴于高技術(shù)武器。
中國(guó)軍事思想是中國(guó)社會(huì)各歷史時(shí)期,各階級(jí)、集團(tuán)及其軍事家及軍事論著者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí),包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、防衛(wèi)觀、作戰(zhàn)思想、建軍思想、戰(zhàn)略思想、軍事發(fā)展哲學(xué)等,是中國(guó)各歷史階段戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。
中國(guó)軍事思想是人類軍事思想的組成部分,具有軍事思想共享的階級(jí)性、時(shí)代性、對(duì)抗性和實(shí)踐性。但是,中國(guó)軍事思想畢竟植根于中國(guó)特有的社會(huì)土壤,吸收中國(guó)特有的文化營(yíng)養(yǎng),反映了具有中國(guó)特色的軍事實(shí)踐。因此,中國(guó)的軍事思想與世界其他軍事思想相比,整體上具有自己的顯著特征。
摘要:隨著新課改的深入,初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變,教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)為主來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科,除了幫助學(xué)生提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用以外,還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命,所以也需要教師在此過(guò)程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。文章對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進(jìn)行了探究。
引言。
我國(guó)是文化大國(guó),具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化,如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透是最好的方式。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容中,也會(huì)涵蓋很多的文化知識(shí)。尤其是初中學(xué)生,更要多多學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,增加他們的責(zé)任感、使命感和民族自豪感。最終通過(guò)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家精神文明的象征,也是一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的象征,更是一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)于道德、文化觀念的總和。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō),我國(guó)具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包含的文化主要以儒家思想為主,還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要包括:詩(shī)詞歌賦,民族曲藝、戲劇、書法、燈謎、對(duì)聯(lián),等等。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié),等等。除此之外,我國(guó)還有五十六個(gè)少數(shù)民族,每一個(gè)少數(shù)民族中也會(huì)有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情,這些都是屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn),我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大而精深。
1.教師沒(méi)有將滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化高度重視起來(lái)。
就目前的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),教師和家長(zhǎng)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),因此,教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中會(huì)更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),從而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下,初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變,教學(xué)方式有了調(diào)整,但是如果教師沒(méi)有將傳統(tǒng)文化知識(shí)重視起來(lái)的話,是很難在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好滲透的。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識(shí),學(xué)生也不會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)和理解,這樣一來(lái),就會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用??梢?jiàn),教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么重要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念,讓學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中,很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,學(xué)生還是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法,會(huì)讓很多學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,而且這種被動(dòng)的教學(xué)方式,還會(huì)影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用,根本無(wú)法提高他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在新課改背景下,教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來(lái),因?yàn)橐坏W(xué)生成了教學(xué)課堂的主體,才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好的學(xué)習(xí),但很顯然,現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有做到這一點(diǎn)。所以會(huì)阻礙學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的提高,還會(huì)降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量,甚至還會(huì)影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
3.教學(xué)內(nèi)容單一,課程設(shè)置不合理。
為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,教師應(yīng)該在備課的時(shí)候做好準(zhǔn)備工作,要將傳統(tǒng)文化知識(shí)和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合,才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象。但是在實(shí)際的教學(xué)中,教師并沒(méi)有做到這一點(diǎn),所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高。除此之外,教師在語(yǔ)文教學(xué)中,沒(méi)有對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸,在課程方面,相關(guān)部門也沒(méi)有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程,這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi),阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,并通過(guò)創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來(lái),充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力,讓學(xué)生在自學(xué)的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,并深入挖掘出課文中包含的我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí),最終提高自己的思維能力。
例如,學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》這篇課文的時(shí)候,教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀,讓他們對(duì)課文有一個(gè)基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo),提出幾個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行分組討論,最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的思維模式都是不一樣的,所以,學(xué)生會(huì)通過(guò)其他同學(xué)的解說(shuō)加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的印象,同時(shí)還能改變思考問(wèn)題的方向,提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對(duì)這篇課文有了深入了解以后,就會(huì)深刻地理解中華人民共和國(guó)在成立之前的艱辛和困難,從而懂得現(xiàn)在的生活來(lái)之不易,他們也會(huì)加倍努力學(xué)習(xí),提高他們的民族使命感。
2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識(shí),引起他們產(chǎn)生共鳴。
初中語(yǔ)文知識(shí)比較枯燥,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難,也很難真正理解其真正的含義,所以會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和興趣。為了改變這種情況,教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度,將語(yǔ)文課堂設(shè)置得更有趣味,要讓語(yǔ)文課堂變得輕松而有趣味,這樣才能在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力,也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會(huì)通過(guò)這樣的教學(xué)方式,了解語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,也更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
在語(yǔ)文教學(xué)中,會(huì)有很多的教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,所以,我們要通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透,這樣不但能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的教育,還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái),并正確認(rèn)識(shí)和重視這些節(jié)日。此外,利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識(shí),并通過(guò)情感意識(shí)的培養(yǎng),提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神。
例如,學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的時(shí)候,教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣,然后讓學(xué)生通過(guò)對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解去閱讀古詩(shī),并在閱讀的過(guò)程當(dāng)中,體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)是何種心情,在何種意境下寫了這首古詩(shī)。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識(shí),還能讓學(xué)生加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,最終能在豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí),還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛,同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
4.要加大教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度,提高教師自身的文化素質(zhì)。
我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話,這句話對(duì)教師進(jìn)行了很好的概括,即“學(xué)高為師,身正為范”,這句話理解起來(lái)是非常容易的,意思就是說(shuō),只有學(xué)識(shí)淵博和道德品行高的人才能對(duì)得起“老師”這個(gè)稱號(hào)。而教師也只有做到這種地步,才能對(duì)學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說(shuō),要想把傳統(tǒng)文化知識(shí)很好地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識(shí),還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了,他們才能在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生更好地展開(kāi)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),也才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)得更深刻,更有滲透力。除此之外,校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來(lái),可以在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展各種活動(dòng),如演講比賽、繪畫比賽、歌唱比賽,等等,也可以組織學(xué)生去實(shí)踐,如植樹(shù),去養(yǎng)老院探望孤寡老人,等等,這些活動(dòng)都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識(shí),而且還能在各種比賽和活動(dòng)中學(xué)到更多良好的品質(zhì),提高自身的素質(zhì)水平。
結(jié)語(yǔ)。
要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,就一定要將初中語(yǔ)文教學(xué)重視起來(lái),因?yàn)樵诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語(yǔ)文教學(xué)中,不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是,能幫助學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時(shí),讓他們?yōu)槲覈?guó)博大精深的傳統(tǒng)文化感到自豪,并將它們發(fā)揚(yáng)出去。
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作者簡(jiǎn)介:張桂香(1983—),女,甘肅榆中人,中小學(xué)一級(jí)教師,本科,研究方向:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
每個(gè)時(shí)代,人們的表現(xiàn)往往不同。愛(ài)國(guó),是戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們馳騁戰(zhàn)場(chǎng)為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱,灑熱血的視死如歸;愛(ài)國(guó),是科學(xué)研究專家們探索研究,為增強(qiáng)祖國(guó)的科技實(shí)力而日夜鉆研的永不言棄;愛(ài)國(guó),是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)為報(bào)效祖國(guó)而奮斗不已的豪情壯志。愛(ài)國(guó)之心,人人皆有,只是個(gè)人有個(gè)人的.表達(dá)方式,或許愛(ài)國(guó)并不需要時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái),只要擁有一顆愛(ài)國(guó)之心,那么舉手投足之間都會(huì)展現(xiàn)出真摯的愛(ài)國(guó)情感。
從古至今,愛(ài)國(guó)志士多又多。
古時(shí),孔子概括了中國(guó)人的基本思想,成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來(lái)教育人、管理人的政治觀念,貫穿于中國(guó)人的生活和文化之中長(zhǎng)達(dá)兩千年之久,對(duì)世界上許多人都產(chǎn)生過(guò)很大的影響;春秋,戰(zhàn)國(guó)之后,秦始皇成為一位偉大的中國(guó)皇帝。他在位期間,用武力統(tǒng)一了中國(guó),實(shí)行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國(guó)之所以一直保持著文化統(tǒng)一,這些改革是一個(gè)主要因素;清朝之后,毛主席為打垮一個(gè)腐朽罪惡的朝代,建立一個(gè)新的政權(quán),在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán),并在此后的二十七年中,對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。
如今,詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利:在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面面前,滿懷愛(ài)國(guó)熱情,受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神,走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺,只用了500萬(wàn)元、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900萬(wàn)元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來(lái)參觀的外國(guó)專家無(wú)不震驚和贊嘆;鄭成功收復(fù)臺(tái)灣:早在1624年,荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣,實(shí)行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治,臺(tái)灣人民英勇地同侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)。1661年,在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功,率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘,將士25000多人,包圍了臺(tái)灣,經(jīng)過(guò)9個(gè)月的激戰(zhàn),荷蘭總督被迫簽訂投降書,帶領(lǐng)殘兵敗將,灰溜溜地滾出臺(tái)灣。臺(tái)灣又回到祖國(guó)懷抱;楊靖宇21歲參加革命,1940初,他被日軍圍困,身負(fù)重傷,啃不動(dòng)樹(shù)皮,只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成,便放亂槍,年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體,當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí),這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中,支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情;還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù),奔向祖國(guó)。歸途中,他寫了一封致留美學(xué)生的公開(kāi)信,其中說(shuō):“為了抉擇真理,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國(guó)家民族,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù),我們應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個(gè)人出路,也應(yīng)當(dāng)早日回去,建立我們工作的基礎(chǔ),為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?!被貒?guó)后,華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究,足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū),用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題,被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。
這就是愛(ài)國(guó),這就是愛(ài)國(guó)的人。
那么,對(duì)于我們這樣的小學(xué)生,應(yīng)怎樣愛(ài)國(guó)呢?俗話說(shuō)的好知國(guó)才能愛(ài)國(guó),之知國(guó),才能,愛(ài)之國(guó)。愛(ài)國(guó),其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你心中有愛(ài),只要你為人正直、善良,知道怎樣幫助別人,就是愛(ài)國(guó)。說(shuō)起愛(ài)國(guó),其實(shí)不需要做什么驚天動(dòng)地的大事,同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。比如,先要懂得怎樣愛(ài)自己、愛(ài)長(zhǎng)輩和愛(ài)朋友;還要懂得尊敬國(guó)旗、國(guó)徽;更要及時(shí)的關(guān)注國(guó)家的新聞;國(guó)家有困難時(shí),知道關(guān)心,愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛(ài)國(guó)者了。
我還是個(gè)小學(xué)生,雖然對(duì)祖國(guó)幫不上大忙,但我認(rèn)為,只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書、尊敬家長(zhǎng)、樂(lè)于助人、不干壞事,就可以了。如果你覺(jué)得你的表現(xiàn)還不夠好,就可以看一下小學(xué)生守則,按照上面的每一條去做,努力讓自己變的更好。
愛(ài)國(guó),其實(shí)每個(gè)人都能做到,重要的是,你有沒(méi)有這種偉大精神。加油吧!只要大家都愛(ài)國(guó),祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好!
軍事發(fā)展對(duì)當(dāng)代的國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下軍事發(fā)展成為鞏固國(guó)防的重要手段。從建國(guó)到現(xiàn)在中國(guó)軍事飛速發(fā)展,尤其是在改革開(kāi)放以后中國(guó)軍事更是飛速發(fā)展,軍事力量躍居世界前列。國(guó)防涉及國(guó)家的安危,是國(guó)家的大事。中國(guó)式社會(huì)主義國(guó)家,其國(guó)防的性質(zhì)集中體現(xiàn)為自主性、防御性和人民性.建立鞏固的國(guó)防是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。
國(guó)防本質(zhì)是國(guó)家一系列國(guó)家防務(wù)活動(dòng)。中國(guó)近代百年的屈辱史告訴我們國(guó)防對(duì)國(guó)家領(lǐng)土,居民,政府和主權(quán)的重要性,軍事發(fā)展是加強(qiáng)國(guó)防的主要手段經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是必要手段,為軍事發(fā)展提供物質(zhì)和人才的條件。軍事的發(fā)展在于國(guó)防科技的發(fā)展,國(guó)防科技與軍事和國(guó)防是一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要的幾個(gè)方面,軍事上的需要促成了國(guó)防科技領(lǐng)域的形成與發(fā)展;國(guó)防科技的發(fā)展為軍事提供所需要的物質(zhì)技術(shù)手段,在此同時(shí)還會(huì)促使軍事領(lǐng)域不斷發(fā)生變革,甚至導(dǎo)致出現(xiàn)軍事革命;軍事上的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)提出了新的需要又會(huì)給國(guó)防科技發(fā)展以新的推動(dòng)力。國(guó)防科技與軍事之間相互關(guān)系的這種機(jī)制或邏輯是一種客觀存在的規(guī)律。
用性強(qiáng)的軍用設(shè)施做到軍民合用,以提高國(guó)防和經(jīng)濟(jì)雙重效益。加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和科技發(fā)展。在現(xiàn)在世界的形勢(shì)下國(guó)防成為了各國(guó)國(guó)策重要方面,中國(guó)軍費(fèi)每年呈兩位數(shù)增長(zhǎng),用于軍事科技的研究與軍事人才的培養(yǎng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,從50年代至80年代末,在長(zhǎng)達(dá)40余年的冷戰(zhàn)歲月,美蘇兩國(guó)進(jìn)行了激烈的軍備競(jìng)爭(zhēng),兩國(guó)都執(zhí)行優(yōu)先發(fā)展國(guó)防科技的戰(zhàn)略,并要求國(guó)防科技部門為軍隊(duì)研制出一批又一批、一代又一代在戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能上超過(guò)對(duì)方的先進(jìn)武器裝備。在軍事需求的強(qiáng)烈刺激下,兩國(guó)的國(guó)防科技發(fā)展獲得了強(qiáng)大的推動(dòng)力,達(dá)到了極度的繁榮。許多其他國(guó)家在這種臨戰(zhàn)狀態(tài)下也被迫采取相應(yīng)的對(duì)策加速國(guó)防科技的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),到80年代中期,世界各國(guó)每年的國(guó)防科研經(jīng)費(fèi)累計(jì)高達(dá)800~1000億美元。就這樣,在冷戰(zhàn)的軍事需求的推動(dòng)下,軍事發(fā)展進(jìn)入了軍事高技術(shù)時(shí)代。
選拔有知識(shí)和能力的人為軍隊(duì)服務(wù),加快軍事發(fā)展鞏固國(guó)防。
近些年來(lái),精確制導(dǎo)武器的發(fā)展,提高了軍隊(duì)作戰(zhàn)的精確度,高技術(shù)作戰(zhàn)平臺(tái),包括地面,海上和空中作戰(zhàn)平臺(tái)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了國(guó)防,更是國(guó)家政治獨(dú)立的象征,綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要體現(xiàn)。近些年來(lái),軍用航天裝備的發(fā)展極大的加強(qiáng)了國(guó)家的空中的作戰(zhàn)能力,科技更是用與軍事裝備的發(fā)展,例如,電子戰(zhàn)裝備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)武器,自動(dòng)化指揮系統(tǒng)的發(fā)展更是極大的加強(qiáng)了軍隊(duì)作戰(zhàn)的靈活性,核武器的發(fā)展成為了一個(gè)國(guó)家地位的象征?;瘜W(xué)武器,生物武器,高能激光武器以及粒子束武器等等,各種高技術(shù)的武器發(fā)展提高了軍事科技的力量,加強(qiáng)了國(guó)防。
軍事發(fā)展是國(guó)防至關(guān)重要的方面,在現(xiàn)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境要求下,發(fā)展軍事成為了保護(hù)國(guó)家主權(quán)的最有效手段,軍事人才的培養(yǎng)表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)素質(zhì),是國(guó)家軍隊(duì)作戰(zhàn)能力的體現(xiàn),是保護(hù)國(guó)家的一個(gè)方面,國(guó)防在歷史上更是極其重要,甚至決定一個(gè)國(guó)家的存亡。國(guó)防和軍事發(fā)展對(duì)國(guó)家和個(gè)人都是責(zé)任。
按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,“十一五”初期宏觀調(diào)控表現(xiàn)的是“有保有控”的特點(diǎn)。中央政府一方面推出包括土地、金融、市場(chǎng)準(zhǔn)入等方面政策的組合拳,加快結(jié)構(gòu)調(diào)整,防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)熱;另一方面,通過(guò)出臺(tái)減免農(nóng)業(yè)稅等一系列惠農(nóng)政策,著力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的薄弱環(huán)節(jié)。在開(kāi)局之時(shí),我們收獲了兩個(gè)好年景。2006年國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高增長(zhǎng)與低通脹的理想搭配;2007年雖然通脹問(wèn)題逐漸凸顯,但國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍延續(xù)了平穩(wěn)增長(zhǎng)的好勢(shì)頭,財(cái)政收入、企業(yè)收入、城鄉(xiāng)居民收入齊頭并進(jìn),都收獲滿滿。
正當(dāng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始步入又好又快軌道時(shí),突然襲來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)又打亂了中國(guó)發(fā)展的步伐和節(jié)奏。
前所未見(jiàn)的困難,前所未見(jiàn)的挑戰(zhàn),前所未見(jiàn)的精彩!面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的驚濤駭浪,黨中央、國(guó)務(wù)院“變壓力為動(dòng)力、化挑戰(zhàn)為機(jī)遇,連連出手,果敢應(yīng)對(duì)。領(lǐng)先于其他國(guó)家,中國(guó)率先推出了力度最大的刺激經(jīng)濟(jì)的一攬子計(jì)劃,速度之快,規(guī)模之大,配套之全,前所未有。出手快,出拳重,中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路下滑的勢(shì)頭被止住,從2009年一季度的6.1%,逐季回升到年末的近9%,畫出一個(gè)精彩的“v”形走勢(shì)。最難能可貴的是,在“保八”之戰(zhàn)中,結(jié)構(gòu)調(diào)整也未松弦。4萬(wàn)億元的投資重點(diǎn)鎖定經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱環(huán)節(jié),鎖定民生相關(guān)的領(lǐng)域,重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃等一系列政策措施也相繼推出。
從2006年到2009年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長(zhǎng)11.4%,比“十五”時(shí)期年平均增速快1.6個(gè)百分點(diǎn)。今年上半年,又保持了11.1%的增長(zhǎng)。與此同時(shí),節(jié)能減排也在穩(wěn)步推進(jìn)。與2005年相比,2009年化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量累計(jì)分別下降9.66%和13.14%,“十一五”二氧化硫減排目標(biāo)提前一年實(shí)現(xiàn),化學(xué)需氧量減排目標(biāo)提前半年實(shí)現(xiàn)。“十一五”前4年,全國(guó)萬(wàn)元gdp能耗累計(jì)下降15.61%,年均降幅為4.15%。前不久,國(guó)家發(fā)改委副主任解振華在總結(jié)和介紹“十一五”期間節(jié)能減排情況時(shí)表示,為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo),我國(guó)在結(jié)構(gòu)節(jié)能方面,大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè);在第二產(chǎn)業(yè)中,大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),使產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;在淘汰落后產(chǎn)能方面,“十一五”前四年,我國(guó)共淘汰小火電機(jī)組6000多萬(wàn)千瓦,淘汰落后煉鐵產(chǎn)能8712萬(wàn)噸、煉鋼產(chǎn)能6038萬(wàn)噸、水泥產(chǎn)能2.14億噸。
事實(shí)上,中國(guó)作為發(fā)展中的傳統(tǒng)工業(yè)國(guó)家、“世界加工工廠”,一度消耗著世界上40%左右的煤炭、50%左右的水泥、60%左右的鋼鐵和70%左右的油氣,單位gdp能耗是世界平均水平的5倍以上。盡管節(jié)能減排、治污降耗、淘汰落后已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇,但五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“單位gdp能耗降低20%,依然需要付出艱苦的努力。為此,中央在此期間投資2000多億元用于節(jié)能環(huán)保工程,進(jìn)行節(jié)能減排技術(shù)改造。而這些投入只占全國(guó)節(jié)能環(huán)??偼顿Y的10%至15%。
在中央和各級(jí)政府的共同努力下,我國(guó)節(jié)能減排取得積極進(jìn)展,能源利用效率明顯提高。“十一五”前四年,在工業(yè)增加值年均增長(zhǎng)13.5%的基礎(chǔ)上,規(guī)模以上單位工業(yè)增加值能耗累計(jì)下降20.76%,累計(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能量5.3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤。與此同時(shí),化學(xué)需氧量排放總量下降9.66%,二氧化硫排放總量下降13.14%,為實(shí)現(xiàn)全國(guó)完成單位gdp能耗及主要污染物排放下降目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。
從目前情況看,“四項(xiàng)指標(biāo)中后三個(gè)到年底經(jīng)過(guò)努力都能實(shí)現(xiàn),但完成單位gdp能耗降低20%左右的目標(biāo),還面臨很多困難和挑戰(zhàn)”,解振華說(shuō)。但他同時(shí)表示,“一定會(huì)努力完成節(jié)能減排目標(biāo)”。
摘要:軍事理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家榮譽(yù)感與愛(ài)國(guó)主義精神的課程,已經(jīng)成為高校龐大的課程教學(xué)體系中不可或缺的一部分。但目前高校軍事理論課程教學(xué)存在政治站位有待提升、課程認(rèn)識(shí)不足、專業(yè)化師資力量匱乏、教學(xué)模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面等問(wèn)題。對(duì)策是:提高政治站位、加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)、完善師資隊(duì)伍建設(shè)、構(gòu)建多元混合教學(xué)模式、探索課程考核新體系,促進(jìn)軍事理論課改革,保證課程有序、高效地開(kāi)展,并將軍事理論課教學(xué)改革落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞:軍事理論課;問(wèn)題;研究;改革。
中圖分類號(hào):g642。
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a。
高校開(kāi)展軍事理論課教學(xué),是實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè),在教育領(lǐng)域促進(jìn)軍民深度融合的重要舉措,是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展現(xiàn)代國(guó)防教育的重要表現(xiàn)形式。2017年,國(guó)務(wù)院辦公廳、中央軍委辦公廳頒發(fā)《關(guān)于深化學(xué)生軍事訓(xùn)練改革的意見(jiàn)》,明確指出要加強(qiáng)軍事理論課程建設(shè),科學(xué)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化科研創(chuàng)新。2019年1月,教育部和中央軍委國(guó)防動(dòng)員部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱的通知》,明確提出要將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)和國(guó)家教育督導(dǎo)體系。隨著國(guó)家對(duì)高校國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)主義教育、畢業(yè)生綜合素質(zhì)的更高要求,創(chuàng)新軍事理論課教學(xué)模式,加強(qiáng)課程建設(shè),提高教學(xué)成效已勢(shì)在必行。如何通過(guò)開(kāi)展軍事理論教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念達(dá)到國(guó)防教育的目標(biāo)要求,需要我們根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),深入剖析當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形勢(shì),加強(qiáng)課程內(nèi)涵建設(shè),創(chuàng)新教學(xué)模式和方法,重塑教學(xué)體系。
一、普通高校軍事理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析。
(一)政治站住不高,軍事理論課認(rèn)識(shí)不足。
部分高校教學(xué)管理者認(rèn)為普通高校不是培養(yǎng)軍事人才的場(chǎng)所,對(duì)開(kāi)展好軍事理論課教學(xué)認(rèn)識(shí)不足、重視不夠,忽視了思想政治教育在軍事理論課教學(xué)中的穿插引導(dǎo),弱化了日常管理和督導(dǎo),導(dǎo)致教學(xué)管理、督導(dǎo)機(jī)制不健全,相關(guān)教學(xué)資源和科研經(jīng)費(fèi)得不到保障。多數(shù)授課老師由于缺乏專業(yè)的軍事理論課培訓(xùn)和部隊(duì)生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)軍事理論課整體架構(gòu)和理論體系缺少科學(xué)、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),對(duì)軍事缺乏具體感受,在課堂授課時(shí)存在知識(shí)盲點(diǎn),只能照本宣科,難以進(jìn)行課堂引導(dǎo)和知識(shí)延伸,教學(xué)效果不好。大部分學(xué)生因“專業(yè)課至上”的功利心理,導(dǎo)致他們忽視軍事理論課育人作用,課堂學(xué)習(xí)只限于“被動(dòng)應(yīng)付”和“渾水摸魚(yú)”,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到軍事課是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合,能整體提高學(xué)生心理素質(zhì)和行為素質(zhì)的綜合素質(zhì)教育課。
(二)專業(yè)化師資力量匱乏,師資隊(duì)伍有待完善。
軍事理論課大綱要求課堂教學(xué)要保證基本概念“準(zhǔn)”,基本原理“透”,基本范例“新”,面向現(xiàn)代化,面向未來(lái)。這就要求軍事理論教學(xué)必須由專業(yè)化師資力量來(lái)承擔(dān)。但目前大多數(shù)高校軍事理論課通常由人文社科類公共課教師、輔導(dǎo)員、班主任、兼職老師承擔(dān)教學(xué)工作,因缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的軍事理論學(xué)習(xí),專業(yè)知識(shí)匱乏,教學(xué)水平參差不齊,《大綱》規(guī)定的教學(xué)要求難以達(dá)到,教學(xué)效果欠佳。另一方面,目前部分高校軍事理論課教師在職稱評(píng)定和晉升上只能掛靠其他學(xué)科類別,導(dǎo)致任課老師對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感不足,“學(xué)科邊緣化”感受強(qiáng)烈,教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。
(三)教學(xué)方法單一,教學(xué)模式有待改進(jìn)。
目前,軍事理論教學(xué)主要以“粉筆+教材”、“合堂+視頻”的灌輸性課堂教學(xué)為主,即使少量基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的學(xué)習(xí)也均以講授型為主,“探究式”“引導(dǎo)式”“合作式”少有涉及。教學(xué)方式死板,教學(xué)內(nèi)容編排形式單一,內(nèi)容滯后,缺乏軍事前沿和熱點(diǎn)內(nèi)容的更新。教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和專業(yè)背景差異,真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和兼顧學(xué)生個(gè)性化需求的課堂教學(xué)活動(dòng)偏少,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、積極性不高,課程教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性難以保證。
(四)教學(xué)考核模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)片面。
目前大部分高校軍事理論課主要通過(guò)紙質(zhì)測(cè)試結(jié)合平常成績(jī)的方式進(jìn)行考核,即便是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)考核也是以試題測(cè)試為主,考核模式單一,重結(jié)果、輕過(guò)程、重理論、輕實(shí)踐等。缺少過(guò)程性考核,難以對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)程度給予客觀評(píng)價(jià),考核結(jié)果片面。教師在教學(xué)過(guò)程中也難以及時(shí)獲得反饋,即使發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題,也很難及時(shí)進(jìn)行修改以及對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化,不利于教學(xué)水平的提高。
二、提升軍事理論課教學(xué)質(zhì)量對(duì)策研究。
(一)提高政治站住,加強(qiáng)課程認(rèn)識(shí)。
高校要提高政治站位,充分認(rèn)識(shí)到軍事理論課是開(kāi)展國(guó)防教育的主要形式,在培養(yǎng)學(xué)生大格局思維、提升大學(xué)生綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo),加強(qiáng)國(guó)防后備力量現(xiàn)代化建設(shè),維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神,強(qiáng)化“四個(gè)自信”,提升國(guó)防教育成效的作用。將軍事理論課納入高校人才培養(yǎng)體系,列入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和管理、督查體系,嚴(yán)格依綱施教、施訓(xùn)和考核,保障教學(xué)設(shè)施與經(jīng)費(fèi)的投入。按規(guī)定成立獨(dú)立的軍事課教研室,健全軍事課教學(xué)管理機(jī)制,構(gòu)建任課教師培訓(xùn)和思想政治引導(dǎo)體系,加強(qiáng)授課老師對(duì)軍事理論課認(rèn)識(shí),在提升教學(xué)能力的同時(shí),將思想政治教育貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程。針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題前期加強(qiáng)課程開(kāi)設(shè)利他性講解和思想政治教育引導(dǎo),依托公共必修這一特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)同學(xué)們的興趣點(diǎn),兼顧個(gè)性化施教,通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)形式、增加軍事教學(xué)實(shí)踐,減少枯燥知識(shí)點(diǎn)羅列,提高學(xué)生參與度,充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性,最大限度地提高課程學(xué)習(xí)興趣和重要性認(rèn)識(shí)。
(二)增加專業(yè)教師人數(shù),完善師資隊(duì)伍建設(shè)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇三
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致;一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存,這就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”,工業(yè)文明是“黑色文明”,那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài),指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài),亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律,把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi),這就形成了文明。生態(tài)文明,是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗(yàn)論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過(guò)程,系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融,既追求人與生態(tài)的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提??梢哉f(shuō),生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果,是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。
為什么報(bào)告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置,放在五位一體總體布局中的突出地位?建設(shè)生態(tài)文明,是中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)當(dāng)今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)等問(wèn)題的科學(xué)分析,制定的一項(xiàng)具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對(duì)策。如何解決這一系列全球性的嚴(yán)峻問(wèn)題?一個(gè)非常重要的對(duì)策是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈,改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習(xí)慣。不管是什么政治制度,不管是什么階級(jí)階層,不管是什么民族種族,不管是什么宗教信仰,都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識(shí)形態(tài)的全人類共同利益原則,使人類利益原則恢復(fù)了本來(lái)的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國(guó)人民的擁護(hù),更加積極主動(dòng)地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中;又能夠把中國(guó)人民與世界各國(guó)人民緊密連接在一起,增強(qiáng)“地球村”的意識(shí),共同保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。建設(shè)生態(tài)文明,當(dāng)然要加強(qiáng)保護(hù)、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境,但絕不是單純的保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的重要紐帶。我們堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護(hù)地球,優(yōu)化自然生態(tài),**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題,實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏,造福人類”,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革,必須把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái),落實(shí)四個(gè)“著力”,五個(gè)“更多依靠”的要求。實(shí)現(xiàn)生活方式根本性變革,必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^(guò)度消費(fèi)的不良觀念、行為、習(xí)慣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建設(shè)生態(tài)文明,不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模,即使采用各種末端治理措施,也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源,實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō),挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國(guó)家,我們又具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇,采取有力措施,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
(一)建設(shè)生態(tài)文明,觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心,在全體公民中強(qiáng)化我國(guó)人口多、人均資源少、環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻的國(guó)情意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)、人文指標(biāo)全面發(fā)展的政績(jī)意識(shí);強(qiáng)化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本,破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力,保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識(shí)。在全社會(huì)形成了解國(guó)情、珍愛(ài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識(shí),使生態(tài)文明觀念成為13億中國(guó)人共同的價(jià)值觀念和自覺(jué)行動(dòng)。
(二)建設(shè)生態(tài)文明,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是關(guān)鍵。
要真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái),統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求上來(lái),樹(shù)立保住綠水青山也是政績(jī)的理念,把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái),走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況,達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。
(三)建設(shè)生態(tài)文明,告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅(jiān)定不移地抓好節(jié)能減排工作,這是建設(shè)生態(tài)文明的核心。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,“好”是基礎(chǔ),“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”,加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè),堅(jiān)決淘汰落后的生產(chǎn)力,堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(四)建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)行嚴(yán)格的制度是保障。
完成硬指標(biāo)要出硬招數(shù),不動(dòng)真格的換不來(lái)藍(lán)天碧水。要像控制人口、保護(hù)耕地一樣,實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境資源保護(hù)制度,嚴(yán)肅法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法紀(jì)律、執(zhí)法手段,建立健全節(jié)能目標(biāo)責(zé)任和評(píng)價(jià)考核制度,將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系,實(shí)行政績(jī)督察制和行政問(wèn)責(zé)制,對(duì)那些我行我素、無(wú)視法紀(jì)、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅(jiān)決懲處,杜絕一切環(huán)境違法行為,絕不允許“少數(shù)人發(fā)財(cái)、人民群眾受害、全社會(huì)買單”的情況再出現(xiàn)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇四
摘要:生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中,為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快,各種資源、環(huán)境的壓力變得越來(lái)越突出。只有加大對(duì)環(huán)境保護(hù),樹(shù)立牢固的生態(tài)文明觀念,才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明,是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),標(biāo)志著我們的國(guó)家和我們的黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,努力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快,城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大,環(huán)境保護(hù)與建設(shè)隱患大、矛盾突出,生態(tài)文明及環(huán)境建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
首先,生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存,生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化,其價(jià)值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
其次,生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系就顯得更加重要。
再者,基于目前世界人口眾多,生活物資稀缺的現(xiàn)狀,生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,一方面要保證人民生活的基本要求,另一方面要堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)。
黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí),不僅提出要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對(duì)于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位,也表明了生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的重要性和緊迫性。因此,注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè),提高資源能源利用效率,努力建設(shè)生態(tài)文明,促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇,是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,也是關(guān)系中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。
(一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí),樹(shù)立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關(guān)系,是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系,我們必須把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái),吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。過(guò)去“先污染后治理”的道路,實(shí)踐已經(jīng)證明了其不合理性,將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛代價(jià)。
(二)支持文化創(chuàng)新,加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。
建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化等生態(tài)文化,大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀,在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀、道德觀,并滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、倫理等領(lǐng)域,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì),解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?,F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì),包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生,從消費(fèi)降低廢物排放,從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”,減少能源消耗和環(huán)境污染,充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用,努力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù),通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重,實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技,為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。
(四)樹(shù)立正確消費(fèi)觀,節(jié)能減排。
人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀,從而最大限度地節(jié)約資源,杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過(guò)度揮霍性消費(fèi)的享樂(lè)主義,而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi),崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換,使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望,因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。
生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策為手段、以致力于構(gòu)造一個(gè)人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向,生態(tài)文明建設(shè)所追求的是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧。當(dāng)前,中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段,經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們,在這個(gè)重要階段,一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系,處理好不同利益群體的關(guān)系,處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系,處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn),提出建設(shè)生態(tài)文明,既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策,也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明,既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量;既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),又反映了人類文明的發(fā)展方向,是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì),具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我們要自覺(jué)向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀;努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高自己的環(huán)境、資源意識(shí);從現(xiàn)在做起,從小事做起,節(jié)約資源,愛(ài)護(hù)社會(huì)上的一草一目等。
參考文獻(xiàn):
[1]雷毅。生態(tài)倫理學(xué)[m].陜西人民教育出版社,2000.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇五
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)——?jiǎng)?chuàng)建文明生態(tài)園林城市,在我們的家鄉(xiāng)――南京,處處有綠光,處處有新鮮的空氣!我生活在南京這樣美麗的`城市里,這讓我們引以為豪,感到驕傲!大家一定知道,花草樹(shù)木用處極大,如果沒(méi)有了樹(shù)林,人們就會(huì)遭遇沙塵暴、龍卷風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害;會(huì)受到噪音污染,讓我們的身心不健康。
每當(dāng)我們坐上私家車和公共汽車時(shí),都會(huì)看見(jiàn)公路旁有一大片綠化帶,在公路旁栽樹(shù)、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染,讓新鮮的空氣一路上陪伴我們,直達(dá)到目的地?;ú菖杈耙灿形镜墓δ?,我們會(huì)看見(jiàn)許多人家裝修房子時(shí),刷碗了油漆后就要放幾盆植物,讓他們吸掉那些有毒物質(zhì)――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?BR> 恰恰相反,我們不需要的空氣正是植物們需要的,而它們吸入后,會(huì)把人類需要的氧氣“吐”出來(lái),讓我們茁壯成長(zhǎng)!現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少,我真擔(dān)心,沒(méi)有了森林的世界會(huì)是多么惡劣,沒(méi)有了森林的人類將會(huì)是多么無(wú)助??!同學(xué)、父母?jìng)?、老師們,從現(xiàn)在開(kāi)始,低碳生活吧,每個(gè)城市少開(kāi)一輛車,讓我們學(xué)會(huì)環(huán)保――坐公共汽車吧。
創(chuàng)建生態(tài)園林城市,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),從我做起,愛(ài)惜一草一木吧,愛(ài)惜我們賴以生存的地球,愛(ài)惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇六
第一條為加強(qiáng)各級(jí)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門、煤礦安全監(jiān)察機(jī)構(gòu)(以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門)音像電子文件的歸檔管理,根據(jù)《中華人民共和國(guó)檔案法》、《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)、《數(shù)碼照片歸檔與管理規(guī)范》(da/t50-2014)、《檔案著錄規(guī)則》(da/t18-1999),制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所指音像電子文件由能夠反映有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察部門工作的數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件組成,是指使用數(shù)字設(shè)備拍攝獲得的,以數(shù)字形式存儲(chǔ)于磁帶、磁盤、光盤等載體,依賴計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備閱讀、處理,并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳送的靜態(tài)圖像文件、數(shù)字音頻文件和數(shù)字視頻文件,包括經(jīng)數(shù)字化轉(zhuǎn)換的紙質(zhì)照片、模擬聲音信號(hào)(如錄音帶)、模擬影像信號(hào)(如錄像帶)所形成的電子文件。
第三條本規(guī)定所指音像電子檔案是指具有查考和利用價(jià)值并歸檔保存的音像電子文件,由內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和背景組成。
第四條音像電子檔案實(shí)行集中統(tǒng)一管理。拍攝者或承辦單位負(fù)責(zé)對(duì)音像電子文件及時(shí)整理,并著錄詳細(xì)說(shuō)明信息,檔案部門對(duì)整理歸檔工作進(jìn)行監(jiān)督和業(yè)務(wù)指導(dǎo),負(fù)責(zé)音像電子檔案的接收、保管、統(tǒng)計(jì)和提供利用。
第二章歸檔。
第五條歸檔范圍。
(一)記錄本單位的重大活動(dòng)、重要會(huì)議、重要工程。
(二)記錄本單位組織或參與處置重大事件、搶險(xiǎn)救援活動(dòng),包括自然災(zāi)害、事故、突發(fā)事件。
(三)記錄本單位法制建設(shè)、安全執(zhí)法、隱患治理、行政許可、專項(xiàng)整治、督查督辦、安全宣教等工作的過(guò)程及成果。
(四)記錄本單位勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物及其典型活動(dòng)。
(五)本單位歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員的證件照片。
(六)記錄上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和著名人物前來(lái)本單位檢查、視察工作或參加與本單位有關(guān)的重大公務(wù)活動(dòng)。
(七)其他具有保存價(jià)值的音像類電子文件。
第六條歸檔要求。
(一)歸檔的音像電子文件應(yīng)齊全、完整,記錄客觀、系統(tǒng),主題明確、畫面完整、音像清晰。
(二)數(shù)碼照片應(yīng)是用數(shù)字成像設(shè)備直接拍攝形成的原始圖像文件,未經(jīng)過(guò)裁剪、修飾等操作。對(duì)反映同一內(nèi)容的若干張數(shù)碼照片,應(yīng)選擇其中具有代表性和典型性的數(shù)碼照片作為一組歸檔,反映同一場(chǎng)景的數(shù)碼照片一般只歸檔一張。
(三)以活動(dòng)中直接形成的數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件為素材,遵循活動(dòng)時(shí)序與客觀事實(shí)編輯制作的電子文件也應(yīng)收集歸檔。
(四)音像電子文件應(yīng)以通用或長(zhǎng)期保存格式歸檔。數(shù)碼照片為jpeg、tiff或raw格式,數(shù)碼錄音文件為wav、mp3格式,數(shù)碼錄像文件為mpeg、avi格式。
(五)音像電子文件歸檔時(shí),應(yīng)參照《電子文件歸檔與管理規(guī)范》(gb/t18894-2002)由移交人員和檔案部門共同進(jìn)行電子文件真實(shí)性、完整性、可用性以及病毒感染的鑒定和檢測(cè),并辦理移交。重大活動(dòng)有宣傳報(bào)道的,應(yīng)將與拍攝內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版一并歸檔。
第七條音像電子文件在拍攝或轉(zhuǎn)換完成后,應(yīng)及時(shí)整理和歸檔,最遲不超過(guò)次年3月底。
各單位應(yīng)不定期開(kāi)展檔案征集活動(dòng),收集與本單位及所屬機(jī)構(gòu)有關(guān)的、反映安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作的音像電子文件。
第三章整理和著錄。
第八條音像電子檔案的保管期限定為永久。
第九條音像電子檔案分為數(shù)碼照片、數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像三類,其分類代碼分別為zp、ly、lx。
第十條音像電子檔案應(yīng)按照檔號(hào)命名規(guī)則在存儲(chǔ)器中逐級(jí)建立并命名文件夾。
第十一條數(shù)碼照片文件的整理。
(一)數(shù)碼照片以照片組為單位進(jìn)行整理,同一會(huì)議、活動(dòng)、項(xiàng)目或反映同一問(wèn)題、事由的若干張數(shù)碼照片組成一個(gè)照片組。
(二)數(shù)碼照片文件以檔號(hào)命名。檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)柦M成。
檔案室代號(hào):總局檔案館分配給各立檔單位的代號(hào),由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成。
全宗號(hào):地方檔案館分配給各立檔單位的代號(hào)。
照片組號(hào):同一年度內(nèi)的照片組號(hào)按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
張?zhí)枺和徽掌M號(hào)內(nèi)數(shù)碼照片按形成時(shí)間順序從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
(三)數(shù)碼照片檔案按分類、年度、照片組逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。即在“數(shù)碼照片”文件夾下按不同年度建立并以年度命名文件夾,同一年度文件夾內(nèi)按不同組號(hào)分別建立和命名文件夾,也可以該組號(hào)加題名命名,組號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
(四)與一組照片內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版存儲(chǔ)為txt格式,以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名,存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
示例:2009年檔案室代號(hào)為2110的單位拍攝的××省安全生產(chǎn)工作會(huì)議數(shù)碼照片為2009年第1組,共有10張,存儲(chǔ)格式為jpeg,該組第10張照片的文件名應(yīng)為:,宣傳報(bào)道材料文件名為:2009年××。存放路徑為:
盤符:\音像電子檔案\數(shù)碼照片\2009\0001\。
第十二條數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件的整理。
(一)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像文件以自然件為單位整理,以檔號(hào)命名,按形成時(shí)間順序排列。其檔號(hào)由檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、件號(hào)組成。同一年度內(nèi)件號(hào)從“1”開(kāi)始順序編號(hào),為4位阿拉伯?dāng)?shù)字,不足4位的在前補(bǔ)“0”。
(二)數(shù)碼錄音、數(shù)碼錄像檔案按分類、年度、件號(hào)逐級(jí)分層次建立并命名文件夾。以件號(hào)命名文件夾,可以加題名,件號(hào)與題名之間加兩個(gè)空格。
(三)與一件數(shù)碼錄音、錄像檔案內(nèi)容相關(guān)的宣傳報(bào)道材料電子版為txt格式,以報(bào)道標(biāo)題加存儲(chǔ)格式命名,存儲(chǔ)在末級(jí)文件夾下。
示例:2010年檔案室代號(hào)為2110的單位錄制了1組關(guān)于安全生產(chǎn)檢查活動(dòng)視頻,是2010年第3個(gè)視頻文件,視頻文件格式為avi,文件名應(yīng)為:,宣傳報(bào)道材料文件名為:××。存放路徑為:。
盤符:\音像電子檔案\數(shù)碼錄像\2010\0003\。
第十三條音像電子文件整理過(guò)程中應(yīng)采取有效的病毒防護(hù)措施,免受計(jì)算機(jī)病毒的感染。
第十四條音像電子檔案著錄應(yīng)真實(shí)、完整、詳細(xì),便于檢索。題名和文字說(shuō)明應(yīng)綜合運(yùn)用時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、背景等要素。數(shù)碼照片檔案和數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說(shuō)明見(jiàn)附件1、附件2。
第四章存儲(chǔ)、保管和利用。
第十五條音像電子檔案可分別存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)硬盤、一次寫光盤和專用移動(dòng)硬盤上。
第十六條光盤應(yīng)采用單片光盤硬盒豎立存放,盒內(nèi)附有標(biāo)識(shí)。不得直接在盤面上粘貼標(biāo)記。檔案光盤標(biāo)識(shí)見(jiàn)附件3。
第十八條對(duì)存儲(chǔ)音像電子檔案的光盤、移動(dòng)硬盤每滿4年進(jìn)行一次抽樣機(jī)讀檢驗(yàn),抽樣率不低于10%,如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)采取恢復(fù)措施。
第十九條對(duì)存儲(chǔ)在光盤、移動(dòng)硬盤上的音像電子檔案,應(yīng)每4年轉(zhuǎn)存一次,原載體同時(shí)保留時(shí)間不少于4年。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇七
建設(shè)生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)和把握這一重要精神,把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,走可持續(xù)發(fā)展之路。
尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說(shuō)過(guò),“勞動(dòng)與自然界一起才是財(cái)富的源泉,自然界為勞動(dòng)提供材料,勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富?!碧幱诠I(yè)化階段的國(guó)家和地區(qū),需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證,自然環(huán)境是衡量一個(gè)地區(qū)“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志,在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。誰(shuí)的環(huán)境好,誰(shuí)就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,因此,良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。同時(shí),經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件。
聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《只有一個(gè)地球》報(bào)告中指出:“貧窮是一切污染中最壞的污染”,因?yàn)榄h(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護(hù)需要資金,資金需要通過(guò)發(fā)展才能得到;只有合理開(kāi)發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài),尤其是可以通過(guò)使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見(jiàn),發(fā)展方式以人對(duì)自然的支配為前提,總量增長(zhǎng)取決于對(duì)資源的開(kāi)發(fā)以及有效配置,有賴于人類智慧不斷地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境。從這個(gè)意義上講,環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展,保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥(niǎo)之兩翼,缺一不可。
綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。時(shí)勢(shì)所趨,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對(duì)抗性”思維中解脫出來(lái),尋求一種新的發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”。
科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。由于主客觀因素的影響,資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過(guò)傳統(tǒng)的要素投入獲得增長(zhǎng),對(duì)技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈。
總體來(lái)看,當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動(dòng)發(fā)展的模式還沒(méi)有根本改變。應(yīng)當(dāng)看到,造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重要原因是缺少制度約束,制度安排與推動(dòng)綠色發(fā)展不相匹配,出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè),一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮,盲目追求增長(zhǎng),許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭,資源浪費(fèi)極其嚴(yán)重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費(fèi)使用、廉價(jià)使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,江西省通過(guò)實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略,大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì),形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系,并通過(guò)生態(tài)市場(chǎng)制度的建立,提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制,加快推進(jìn)水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革,開(kāi)展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn),探索建立水權(quán)交易制度,推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0__年以來(lái)開(kāi)展的集體林權(quán)制度改革,不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗(yàn)表明,科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明,就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn),因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策,堅(jiān)持“有所為、有所不為”,重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè),將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接,利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開(kāi)來(lái),把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵,也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中最大限度地發(fā)揮作用。
在制度建設(shè)上,要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制,因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源,價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外,還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用,積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源,通過(guò)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源,同時(shí)也存在一定比例的貧困人口,面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面,我們不能用停止發(fā)展的方式來(lái)保護(hù)環(huán)境;另一方面,發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià),重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀(jì)以來(lái),江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì),成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié),賺一些微薄的辛苦錢。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會(huì)和諧,必須要有新的發(fā)展模式。為此,江西省委、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎,努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署,目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來(lái),全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè),包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn)、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。再以峽江水利樞紐工程為例,這是江西有史以來(lái)投資最大的水利建設(shè)項(xiàng)目,被譽(yù)為江西的“三峽工程”,具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益,該水利工程建成后,將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí),每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能,有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市,也相繼通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。
江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí),生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列。森林覆蓋率提高到63.1%,設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位,林業(yè)產(chǎn)值突破千億,上升為全國(guó)第六。
當(dāng)前,世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯,為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇。探索“在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中保護(hù)”的路徑,形成面向未來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇八
摘要:農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容,又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和農(nóng)村生活污染是農(nóng)村環(huán)境面臨的兩個(gè)突出問(wèn)題。其治理的制度困境主要在于:農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后;城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙;干部考核指標(biāo)體系存在誤區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)視閾下農(nóng)村環(huán)境治理的路徑選擇為:政府維度:強(qiáng)化立法監(jiān)管、政策激勵(lì)以及財(cái)政補(bǔ)貼;企業(yè)維度:加強(qiáng)外部控制與自我規(guī)制;農(nóng)民維度:提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)村環(huán)境治理的宏觀視角是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè);農(nóng)村環(huán)境治理;生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展
生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容,又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分,本文就生態(tài)文明建設(shè)視閾下的農(nóng)村環(huán)境治理問(wèn)題做了初步探討。
通觀當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境中存在的主要問(wèn)題,筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)為以下方面:
(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染
首先,化肥、農(nóng)藥被大量濫用。
首先,化肥、農(nóng)藥被大量濫用。新中國(guó)成立后,國(guó)家為了提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量,曾經(jīng)大力鼓勵(lì)農(nóng)民施用化肥和農(nóng)藥,尤其是進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代,我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)的“低能耗、低污染”的生態(tài)農(nóng)業(yè)逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農(nóng)業(yè)。尤其是近些年來(lái),在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中,由于農(nóng)民普遍缺乏科學(xué)指導(dǎo)和綠色生產(chǎn)的理念,化肥、農(nóng)藥被大量濫用,大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機(jī)農(nóng)藥和化合物滲入土壤,嚴(yán)重污染了土壤和地下水。根據(jù)2019年發(fā)布的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的數(shù)據(jù)得知,從2005年到2018年,我國(guó)農(nóng)用化肥施用量從4766萬(wàn)噸增加到了5653萬(wàn)噸,增加了887萬(wàn)噸,平均每公頃施用量超過(guò)340千克,比國(guó)際公認(rèn)的化肥施用安全上限225千克/公頃,增長(zhǎng)了115千克/公頃;農(nóng)藥使用情況也一直在增長(zhǎng),從2004年的128.6萬(wàn)噸增加到2013年的180.77萬(wàn)噸,再到2018年的150.36萬(wàn)噸,雖然有所回降,但依然處于較高水平[2]。大量的有機(jī)物和無(wú)機(jī)物富集在土壤內(nèi),久而久之會(huì)超出土壤自身的自凈能力,破壞土壤自身的結(jié)構(gòu)和功能,最終影響土壤肥力,影響農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì),威脅人體健康,對(duì)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。其次,城市工業(yè)污染向農(nóng)村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導(dǎo)下,將大量的工業(yè)污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。這些來(lái)自城市的工業(yè)污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質(zhì),要對(duì)這些有毒有害物質(zhì)進(jìn)行凈化處理,不僅需要先進(jìn)的技術(shù),還需要高額的資金投入。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市的農(nóng)村地區(qū)而言,為城市污染買單,早已超出了其自身的環(huán)境負(fù)荷和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。長(zhǎng)此以往,農(nóng)村地區(qū)將陷入因環(huán)境污染引發(fā)的“循環(huán)式貧困”的窠臼之中。再次,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化及其城鎮(zhèn)化的歷史進(jìn)程中,異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委實(shí)撐起了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明日之星。但不無(wú)令人嘆息的是,囿于有限的經(jīng)濟(jì)氛圍、基礎(chǔ)設(shè)施和管理水平,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術(shù)起點(diǎn)低;資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術(shù)、高污染”的領(lǐng)域;再加上缺乏有效的監(jiān)管,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中為了降低成本,往往向水體、土壤直接排放未經(jīng)處理的污染物、廢棄物;加之農(nóng)村地區(qū)的環(huán)?;A(chǔ)設(shè)施的落后與缺乏,工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理,致使農(nóng)村地區(qū)的水污染對(duì)農(nóng)民的生命健康造成威脅。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,全國(guó)工業(yè)固體廢棄物產(chǎn)生量從2000年的81600萬(wàn)噸增加到2017年的331592萬(wàn)噸,增長(zhǎng)306.4%[3]。當(dāng)前我國(guó)“癌癥村”數(shù)量不斷增加,已經(jīng)超過(guò)247個(gè),涵蓋了27個(gè)省份,主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業(yè)生產(chǎn)的污染廢水排放所致[3]。
(二)農(nóng)村生活污染
隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快,農(nóng)戶聚居愈益集中,城鎮(zhèn)化趨勢(shì)日趨增強(qiáng)。但不少地方的農(nóng)民環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺乏,只顧關(guān)注與自身利益相關(guān)的環(huán)境狀況,而對(duì)諸如隨手丟棄農(nóng)藥瓶、隨意傾倒動(dòng)物糞便,馬路、溝渠等無(wú)確定權(quán)屬的公共領(lǐng)域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現(xiàn)象形成的原因主要為:一是囿于農(nóng)村聚居點(diǎn)的環(huán)保硬件設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市,甚至在不發(fā)達(dá)地區(qū),農(nóng)村環(huán)?;A(chǔ)設(shè)施根本未予以配套。二是農(nóng)民自身形成已久的不良生活習(xí)慣,同時(shí)在農(nóng)村環(huán)境治理中這一群體也尚未將環(huán)境保護(hù)這一理念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并努力踐行。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,2018年,農(nóng)村污水排放量大約為230億噸,比2017年的214億噸同比增長(zhǎng)7.5%[4]。這些污水排放較為分散,隨著雨水沖刷,進(jìn)入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體,造成農(nóng)村地下水嚴(yán)重污染。三是隨著農(nóng)村畜禽養(yǎng)殖業(yè)的日漸規(guī)?;?、集約化,尤其在人口密度較大的城市周圍的農(nóng)村地區(qū),大型養(yǎng)豬場(chǎng)、養(yǎng)雞場(chǎng)、牛場(chǎng)數(shù)量眾多,畜禽糞便污染亦已成為農(nóng)村環(huán)境的又一重要污染源。
農(nóng)村環(huán)境所具有的公共產(chǎn)品特性、強(qiáng)外部性、地域性及公共產(chǎn)權(quán)屬性決定了環(huán)境治理是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程。從全國(guó)目前情況來(lái)看,農(nóng)村環(huán)境治理的制度困境主要表現(xiàn)為如下方面:一是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后。環(huán)境規(guī)制作為一種均衡各主體利益的杠桿,是國(guó)家進(jìn)行環(huán)境要素保護(hù)和環(huán)境公共產(chǎn)品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是,多年來(lái)無(wú)論是環(huán)境立法還是環(huán)境執(zhí)法層面,國(guó)家都把更多的資源傾注在城市環(huán)境的保護(hù)上,而對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)則有所忽視,至今我國(guó)尚未制定一部有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與污染防治方面的綜合性、專門性法律。正是在這人為的制度性傾斜語(yǔ)境下,有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)處于懸浮的狀態(tài),無(wú)法為農(nóng)村環(huán)境保護(hù)提供切實(shí)有效的制度支撐。退一步講,即使在某些領(lǐng)域有所立法,也往往是由于其與農(nóng)村發(fā)展的價(jià)值判斷不相符合而被擱置一旁,或是因其實(shí)踐性不強(qiáng)而被作為粉飾門面的點(diǎn)綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)主要是針對(duì)城市的,故與農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境不相適應(yīng)。二是城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙。通過(guò)均衡性制度設(shè)計(jì)促進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境公共產(chǎn)品的均等供給是環(huán)境正義的應(yīng)有之義,也是破除城鄉(xiāng)二元主義桎梏、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。但如前所述,不無(wú)遺憾的是,國(guó)家在農(nóng)村環(huán)境治理中長(zhǎng)期依循城鄉(xiāng)二元主義的制度邏輯,立法資源、執(zhí)法資源、財(cái)政投入甚至機(jī)構(gòu)的職能設(shè)定都統(tǒng)統(tǒng)傾向于城市的污染防治與環(huán)境保護(hù)。在立法上具體表現(xiàn)為“城市中心主義”、“工業(yè)中心主義”,人為將城市居民和農(nóng)村居民的利益置于兩套截然不同的標(biāo)準(zhǔn)之下,割裂城市與農(nóng)村之間天然的利益聯(lián)結(jié)紐帶,并在非均衡的實(shí)踐邏輯下將整個(gè)社會(huì)的資源向城市傾斜,致使農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益被邊緣化。換言之,無(wú)論是從縱向還是橫向分析,農(nóng)村的污染防治與環(huán)境保護(hù)被置于國(guó)家環(huán)境規(guī)制的序列末端。城鄉(xiāng)二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的平等權(quán)利置若罔聞。尤其是當(dāng)前環(huán)境執(zhí)法機(jī)構(gòu)在農(nóng)村基層仍未建立,執(zhí)法與立法之間斷裂,致使日益嚴(yán)重的農(nóng)村環(huán)境污染與環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境執(zhí)法缺位,農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管基本處于真空狀態(tài),加之農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng),于是種種負(fù)面因素的交織即為農(nóng)村環(huán)境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標(biāo)體系的誤區(qū)。誠(chéng)然,目前我國(guó)雖已建構(gòu)起以《環(huán)境保護(hù)法》為主軸的環(huán)境保護(hù)法律體系,但由于缺乏責(zé)任條款的威懾,政府往往本能地將大部分的注意力集中到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引投資上,無(wú)暇顧及對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是地方官員政績(jī)考核最為重要的兩項(xiàng)指標(biāo),這兩項(xiàng)指標(biāo)與官員的仕途升遷緊密相連。因此,地方官員往往根據(jù)干部考核指標(biāo)體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質(zhì)的“硬指標(biāo)”。而所謂“硬指標(biāo)”的完成,則往往又是以犧牲環(huán)境和破壞資源為代價(jià)的。正是干部考核指標(biāo)體系存在的偏差,造成地方官員將缺乏準(zhǔn)確性、有效性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用于粉飾農(nóng)村環(huán)境治理的努力,從而陰差陽(yáng)錯(cuò)地助長(zhǎng)了農(nóng)民在農(nóng)村環(huán)境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
建設(shè),重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任,主動(dòng)履行污染防控和治理的責(zé)任,合理克制自身對(duì)損失的厭惡與對(duì)利益瘋狂的追逐等。第三,農(nóng)民維度:提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者和受害者,在掌握污染源的信息上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,許多農(nóng)民囿于自身文化素質(zhì)、環(huán)保意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)能力,常常對(duì)環(huán)境保護(hù)和污染治理置若罔聞。因此,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民環(huán)保共識(shí)的培育,首先能夠增強(qiáng)其主人翁意識(shí),發(fā)揮非正式規(guī)范的內(nèi)在約束力,促使其在日常生活中減少生活垃圾的隨意傾倒,減少農(nóng)藥、化肥、地膜和塑料袋的使用,減少秸稈和垃圾的焚燒等行為;其次,有助于環(huán)保政策在農(nóng)村的高效率執(zhí)行。環(huán)保理念的深入人心,可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)自身環(huán)境權(quán)益以及對(duì)子孫后代環(huán)境權(quán)益的維護(hù),在思想和行動(dòng)上由內(nèi)而發(fā)地實(shí)踐政府環(huán)保政策。再次,有助于促進(jìn)村民在維持自身領(lǐng)域環(huán)境權(quán)益的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)周邊可能威脅其生存和發(fā)展環(huán)境的市場(chǎng)行為進(jìn)行監(jiān)督,這不僅減少了政府在農(nóng)村環(huán)境治理中的監(jiān)管成本,也有利于督促市場(chǎng)主體環(huán)境保護(hù)義務(wù)的履行。與農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的匱乏相比較,農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是嚴(yán)重制約農(nóng)村環(huán)境治理的實(shí)際績(jī)效的另一個(gè)重要因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是農(nóng)村環(huán)境治理的內(nèi)生動(dòng)力,農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者與受害者是農(nóng)村環(huán)境治理的天然主力軍,在一定程度上農(nóng)民的收入與其環(huán)境治理的支付意愿之間成復(fù)雜的正相關(guān)關(guān)系。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本框架下,推進(jìn)農(nóng)村“一二三”產(chǎn)業(yè)的融合,**農(nóng)業(yè)自身發(fā)展遭遇的壓力與瓶頸,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增加農(nóng)民收入,提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是應(yīng)對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。以上是筆者對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的微觀視角分析,從宏觀審視的話,我們認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明,生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種較少依賴化肥、農(nóng)藥、激素和添加劑的“低污染、低耗能、高效率”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,其運(yùn)作機(jī)理是借助完整生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間的相互依存、相互制約,實(shí)現(xiàn)資源的多層利用和生物互利共生。生態(tài)農(nóng)業(yè)客觀上要求適度規(guī)模和集中統(tǒng)一管理,各農(nóng)村地區(qū)可根據(jù)自身的資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策環(huán)境采用家庭農(nóng)場(chǎng)模式、“公司+農(nóng)戶”模式、專業(yè)合作社與土地股份合作、土地信托模式等經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。將生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與多元共治相結(jié)合,即在食品市場(chǎng)信息不對(duì)稱的大環(huán)境下,需要農(nóng)戶承擔(dān)起為全社會(huì)生產(chǎn)安全農(nóng)產(chǎn)品的責(zé)任,而消費(fèi)者尊重農(nóng)戶并且為農(nóng)產(chǎn)品支付應(yīng)有價(jià)格,政府積極提供政策激勵(lì)和資金扶持,企業(yè)有良心地履行社會(huì)責(zé)任。農(nóng)村環(huán)境治理模式的選擇、建構(gòu)以及展開(kāi)路徑,既是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒,也是“摸著石頭過(guò)河”的勇敢嘗試。激發(fā)多元共治模式在農(nóng)村環(huán)境治理中的正面效應(yīng),規(guī)避因壓力型體制引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn),使政府、市場(chǎng)和社會(huì)成員之間形成良善互動(dòng),實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境治理從“良治”到“善治”的進(jìn)階,無(wú)疑是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越的前景所在。
參考文獻(xiàn):
[5]中共中央國(guó)務(wù)院.生態(tài)文明體制改革總體方案[eb/ol].
生態(tài)文明建設(shè)論文篇九
生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,它要求人與自然要和諧,社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展,為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。而村屯綠化工作既是響應(yīng)黨中央生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑,更是提升村屯綠化覆蓋率,改善農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力措施。
1村屯綠化工作的必要性。
村屯環(huán)境長(zhǎng)久以來(lái)一直是污染治理與環(huán)境監(jiān)管的死角,幾乎處于“自治”狀態(tài),再加上污染治理措施、設(shè)施以及公共環(huán)境服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足村屯現(xiàn)實(shí)需要,進(jìn)而造成村屯環(huán)境狀況不佳。因此開(kāi)展村屯綠化工作[1],綠化、美化村屯環(huán)境是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下的新農(nóng)村建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。此外,開(kāi)展村屯綠化工作,也是各級(jí)林業(yè)局積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召的有效途徑,是促進(jìn)地方生態(tài)效益發(fā)揮的強(qiáng)力保障,是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇,是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐的強(qiáng)大助力。
2村屯綠化工作建議。
2.1轉(zhuǎn)變舊觀念,確立新理念。
村屯綠化工作需要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念,按照建設(shè)生態(tài)良好、生活富足的文明社會(huì)要求,將村屯綠化作為提高農(nóng)村居民生活水平、改善農(nóng)村居民居住環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村的重要內(nèi)容來(lái)抓。首先,確立村屯綠化新理念[2],轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的植樹(shù)造林工作注重綠化荒山的觀念,充分利用各個(gè)村落自身的環(huán)境優(yōu)勢(shì),大搞村屯四旁植樹(shù)等村屯綠化工作。其次,轉(zhuǎn)變綠化美化工作是林業(yè)局園林部門工作的傳統(tǒng)觀念,確立城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化新的建設(shè)理念,將村屯綠化工作作為各個(gè)鄉(xiāng)村的自覺(jué)行動(dòng)。最后,轉(zhuǎn)變林業(yè)局園林部門關(guān)于村屯綠化工作的傳統(tǒng)觀念,切實(shí)確立全社會(huì)、鄉(xiāng)村全員參與到村屯綠化工作中來(lái)的新理念。在村屯綠化工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中,不但需要號(hào)召鄉(xiāng)村全體成員參與到村屯綠化工作中來(lái),還可以讓有義務(wù)植樹(shù)任務(wù)的企事業(yè)單位也參與到農(nóng)村村屯綠化工作中來(lái)。
2.2加強(qiáng)管理,整合資源。
在村屯綠化工作的開(kāi)展過(guò)程中,還要注意加強(qiáng)各項(xiàng)管理,整合各種資源,形成村屯綠化工作合力。比如做好資金預(yù)算管理、各項(xiàng)財(cái)政資金整合以及保障綠化用地等。首先,各縣建設(shè)局要切實(shí)做好村屯綠化工作的基礎(chǔ)服務(wù)以及村屯綠化規(guī)劃的指導(dǎo)工作,各縣林業(yè)局要確保各個(gè)鄉(xiāng)村能夠選擇和栽植適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的苗木,并協(xié)助各個(gè)鄉(xiāng)村購(gòu)買種植所需各種苗木、果樹(shù)等,最后幫助一些貧困的村落合理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。其次,建立長(zhǎng)效機(jī)制以加強(qiáng)管護(hù)村屯綠化建設(shè)。[3]在設(shè)計(jì)村屯綠化方案的過(guò)程中,應(yīng)引導(dǎo)全村群眾參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái),充分體現(xiàn)全村群眾的主體地位,爭(zhēng)取他們的意見(jiàn),確保村屯綠化建設(shè)方案更加科學(xué)合理,這也有助于吸引全村群眾積極參與到后期綠化建設(shè)工作中來(lái)。最后,要想做好村屯綠化工作,還需要對(duì)農(nóng)村居民開(kāi)展各種新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn),提升他們的管理技術(shù)和技術(shù)知識(shí),使他們能夠在村屯綠化工作中發(fā)揮更大的作用。
2.3因地制宜,生態(tài)優(yōu)先。
開(kāi)展村屯綠化工作,還需要結(jié)合各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜、分類指導(dǎo)、量力而為,采用靈活多樣的綠化形式和科學(xué)合理的綠化布局,使村屯綠化既能反映鄉(xiāng)村特色的綠化風(fēng)貌,又能反映鄉(xiāng)村地形特征和時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)原本存在的綠化成果要充分利用好,做到保護(hù)與發(fā)展并重,建設(shè)與改造并舉。比如在開(kāi)展村屯綠化工作的過(guò)程中,地方林業(yè)局要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制,既要尋求發(fā)展,又要保護(hù)好鄉(xiāng)村原有的綠化成果、古樹(shù)名木和森林資源。生態(tài)優(yōu)先則是指要將改善村屯環(huán)境作為村屯綠化工作的首要目標(biāo)。在村屯綠化工作中,要以村屯綠化為主,突出喬木樹(shù)種的比例,做到喬、灌、花、草、藤的科學(xué)搭配,針闊混交,常綠與落葉結(jié)合,從而建設(shè)一個(gè)功能齊備、層次豐富、結(jié)構(gòu)合理的村屯綠色生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的村屯綠化景觀體系,將村屯綠化工作的生態(tài)效益最大程度地發(fā)揮出來(lái)。此外,還可以盡可能多栽種一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)型樹(shù)種,大力發(fā)展庭院林業(yè)經(jīng)濟(jì),最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合,既美化村屯環(huán)境,又能夠給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn):
[2]黃麗花。淺談廣西柳城縣村屯綠化建設(shè)[j]。農(nóng)業(yè)與技術(shù),2015(06):60+63.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十
摘要:我國(guó)目前面臨著生態(tài)環(huán)境急劇惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),針對(duì)這種情況,中央提出了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。本文正是在生態(tài)文明建設(shè)的背景下,探究村屯綠化工作,并提出相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;生態(tài)文明建設(shè);村屯綠化
生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,它要求人與自然要和諧,社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展,為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。而村屯綠化工作既是響應(yīng)黨中央生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑,更是提升村屯綠化覆蓋率,改善農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力措施。
村屯環(huán)境長(zhǎng)久以來(lái)一直是污染治理與環(huán)境監(jiān)管的死角,幾乎處于“自治”狀態(tài),再加上污染治理措施、設(shè)施以及公共環(huán)境服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足村屯現(xiàn)實(shí)需要,進(jìn)而造成村屯環(huán)境狀況不佳。因此開(kāi)展村屯綠化工作[1],綠化、美化村屯環(huán)境是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下的新農(nóng)村建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。此外,開(kāi)展村屯綠化工作,也是各級(jí)林業(yè)局積極響應(yīng)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召的有效途徑,是促進(jìn)地方生態(tài)效益發(fā)揮的強(qiáng)力保障,是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇,是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐的強(qiáng)大助力。
2.1轉(zhuǎn)變舊觀念,確立新理念
村屯綠化工作需要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念,按照建設(shè)生態(tài)良好、生活富足的文明社會(huì)要求,將村屯綠化作為提高農(nóng)村居民生活水平、改善農(nóng)村居民居住環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村的重要內(nèi)容來(lái)抓。首先,確立村屯綠化新理念[2],轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的植樹(shù)造林工作注重綠化荒山的觀念,充分利用各個(gè)村落自身的環(huán)境優(yōu)勢(shì),大搞村屯四旁植樹(shù)等村屯綠化工作。其次,轉(zhuǎn)變綠化美化工作是林業(yè)局園林部門工作的傳統(tǒng)觀念,確立城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村城市化新的建設(shè)理念,將村屯綠化工作作為各個(gè)鄉(xiāng)村的自覺(jué)行動(dòng)。最后,轉(zhuǎn)變林業(yè)局園林部門關(guān)于村屯綠化工作的傳統(tǒng)觀念,切實(shí)確立全社會(huì)、鄉(xiāng)村全員參與到村屯綠化工作中來(lái)的新理念。在村屯綠化工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中,不但需要號(hào)召鄉(xiāng)村全體成員參與到村屯綠化工作中來(lái),還可以讓有義務(wù)植樹(shù)任務(wù)的企事業(yè)單位也參與到農(nóng)村村屯綠化工作中來(lái)。
2.2加強(qiáng)管理,整合資源
在村屯綠化工作的開(kāi)展過(guò)程中,還要注意加強(qiáng)各項(xiàng)管理,整合各種資源,形成村屯綠化工作合力。比如做好資金預(yù)算管理、各項(xiàng)財(cái)政資金整合以及保障綠化用地等。首先,各縣建設(shè)局要切實(shí)做好村屯綠化工作的基礎(chǔ)服務(wù)以及村屯綠化規(guī)劃的指導(dǎo)工作,各縣林業(yè)局要確保各個(gè)鄉(xiāng)村能夠選擇和栽植適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的苗木,并協(xié)助各個(gè)鄉(xiāng)村購(gòu)買種植所需各種苗木、果樹(shù)等,最后幫助一些貧困的村落合理修復(fù)生態(tài)環(huán)境。其次,建立長(zhǎng)效機(jī)制以加強(qiáng)管護(hù)村屯綠化建設(shè)。[3]在設(shè)計(jì)村屯綠化方案的過(guò)程中,應(yīng)引導(dǎo)全村群眾參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái),充分體現(xiàn)全村群眾的主體地位,爭(zhēng)取他們的意見(jiàn),確保村屯綠化建設(shè)方案更加科學(xué)合理,這也有助于吸引全村群眾積極參與到后期綠化建設(shè)工作中來(lái)。最后,要想做好村屯綠化工作,還需要對(duì)農(nóng)村居民開(kāi)展各種新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn),提升他們的管理技術(shù)和技術(shù)知識(shí),使他們能夠在村屯綠化工作中發(fā)揮更大的作用。
2.3因地制宜,生態(tài)優(yōu)先
開(kāi)展村屯綠化工作,還需要結(jié)合各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜、分類指導(dǎo)、量力而為,采用靈活多樣的綠化形式和科學(xué)合理的綠化布局,使村屯綠化既能反映鄉(xiāng)村特色的綠化風(fēng)貌,又能反映鄉(xiāng)村地形特征和時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)原本存在的綠化成果要充分利用好,做到保護(hù)與發(fā)展并重,建設(shè)與改造并舉。比如在開(kāi)展村屯綠化工作的過(guò)程中,地方林業(yè)局要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制,既要尋求發(fā)展,又要保護(hù)好鄉(xiāng)村原有的綠化成果、古樹(shù)名木和森林資源。生態(tài)優(yōu)先則是指要將改善村屯環(huán)境作為村屯綠化工作的首要目標(biāo)。在村屯綠化工作中,要以村屯綠化為主,突出喬木樹(shù)種的比例,做到喬、灌、花、草、藤的科學(xué)搭配,針闊混交,常綠與落葉結(jié)合,從而建設(shè)一個(gè)功能齊備、層次豐富、結(jié)構(gòu)合理的村屯綠色生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的村屯綠化景觀體系,將村屯綠化工作的生態(tài)效益最大程度地發(fā)揮出來(lái)。此外,還可以盡可能多栽種一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)型樹(shù)種,大力發(fā)展庭院林業(yè)經(jīng)濟(jì),最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合,既美化村屯環(huán)境,又能夠給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn):
[2]黃麗花.淺談廣西省柳城縣村屯綠化建設(shè)[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2015(06):60+63.
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十一
小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。全面建成小康社會(huì),需要堅(jiān)持以人為本,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)環(huán)境作為人與自然共存狀況的形式反映,更具體表征著一個(gè)地方的發(fā)展程度和文明程度。說(shuō)到底,一個(gè)污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化的綿陽(yáng),無(wú)論經(jīng)濟(jì)體量多么龐大,也談不上真正步入了高度文明的發(fā)展之路。反之,若要實(shí)現(xiàn)綿陽(yáng)的永續(xù)發(fā)展、建設(shè)好美麗綿陽(yáng),那么生態(tài)文明建設(shè)無(wú)疑是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
4000年前,大禹治水以定九州。4000年后,大禹的故鄉(xiāng)綿陽(yáng),再次以新的精神氣質(zhì)治水。為什么從治水開(kāi)始?因?yàn)橹嗡悄壳白钔怀觥⒆铍y、最需要解決的問(wèn)題。如果要扎實(shí)推進(jìn)綿陽(yáng)生態(tài)文明建設(shè)考核,治水就是一個(gè)最直接的實(shí)踐和練兵。不管是人類還是動(dòng)植物均離不開(kāi)水,干凈清澈的水是確保每一位綿陽(yáng)人民身體健康的根本保證,因此對(duì)于水源的治理勢(shì)在必行,是提升人民群眾幸福指數(shù)、生態(tài)環(huán)境友好指數(shù),讓百姓居住更有安全感,生活更有幸福感,創(chuàng)業(yè)更有成就感的根本保障。
讓天更藍(lán),山更青,水更綠,空氣更清新,已經(jīng)成為人民群眾的共同愿望,綿陽(yáng)需要發(fā)展,更期待建設(shè)一個(gè)“美麗綿陽(yáng)”,給子孫后代留下一個(gè)山青水秀、綠樹(shù)常存的環(huán)境。這不僅僅是當(dāng)代青年人的責(zé)任,更是今后幾代人需要奮斗的方向。對(duì)綿陽(yáng)治污,應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo),農(nóng)村居民。目前綿陽(yáng)的農(nóng)村的生活水平在顯著提高,但生產(chǎn)生活垃圾量增大,使集中回收和治理成了難點(diǎn),這不僅對(duì)農(nóng)村的土地質(zhì)量、水資源安全和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響,還嚴(yán)重影響了居民的健康生活。
青山綠水就是金山銀山。除了作為發(fā)展的背景因素外,事實(shí)上,對(duì)于許多產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),生態(tài)環(huán)境因素本身就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。比如對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō),好的環(huán)境帶來(lái)的就是“人氣”和“名氣”,帶來(lái)的就是“真金白銀”。另一方面,對(duì)于自然資源的節(jié)約化使用,實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展,也有利于延長(zhǎng)資源的使用周期,形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十二
摘要:黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署,描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍(lán)圖。文章指出,綠色發(fā)展理念落實(shí)到水務(wù)部門,就是要我們從水資源的源頭抓起,珍惜水資源、保護(hù)水資源、節(jié)約水資源、科學(xué)規(guī)劃合理開(kāi)發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等,達(dá)到人水和諧,實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。
關(guān)鍵詞:綠化發(fā)展;理念;水生態(tài);文明。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十三
以前的森林有著茂密的樹(shù)林;寬敞的公路上也不會(huì)有那么多的汽車、摩托車;小河里清澈見(jiàn)底,一眼就能見(jiàn)到水里的游魚(yú)、水草和小石子等,這讓我們想象一下,是多么的美麗呀!但是現(xiàn)在,森林里茂密的樹(shù)木稀少了,公路上汽車、摩托車大量排放尾氣,小河里原本清澈的水變得有游客丟下的垃圾,小河漸漸地變成了污水。唉,這一切的一切都是由于我們?nèi)祟愒斐傻难健?BR> 以前,森林里樹(shù)木茂密、樹(shù)葉綠油油的,小動(dòng)物們也有許多在一起快樂(lè)的生活著,可是現(xiàn)在有許多許多的人需要紙張寫字、擦嘴巴或者擦臟東西等,所以現(xiàn)在需要用到許許多多的紙了??墒羌埵怯脴?shù)木制作成的,如果不用樹(shù)木也制作不成紙。因此,人們?cè)S多森林里的樹(shù)木都砍光了,小動(dòng)物們也無(wú)家可歸。以前森林里茂密一片,但是現(xiàn)在卻是一片空。這個(gè)場(chǎng)景太可怕了。
我想:如果沒(méi)有了樹(shù)木,將會(huì)引起沙塵暴等現(xiàn)象,如果樹(shù)木很多,也要用來(lái)做紙或者紙巾,這樣讓我感覺(jué)很矛盾。在學(xué)校里,老師常對(duì)我們說(shuō),節(jié)約一張紙,就不會(huì)多砍一棵樹(shù),如果我們節(jié)約了許多的紙,那不就不會(huì)砍那么多的樹(shù)了嗎?我們要知道不能浪費(fèi)紙,別這張還沒(méi)有用完,就去用下一張,那這樣豈不是浪費(fèi)掉了一棵樹(shù)了嗎?我們一定要換一個(gè)角度想一想,不然后果不堪設(shè)想。我不想讓世界變成沙漠,引起沙塵暴害死無(wú)辜的人,我想讓世界全部是一片綠色。我們的地球是由我們來(lái)保護(hù),如果我們都保護(hù)不了地球,那誰(shuí)還保護(hù)得了地球呢?地球是我們的家,如果我們失去了地球,失去了一棵棵樹(shù)木,那我們的生活該會(huì)是多么的悲慘。
在公路上奔馳的汽車、摩托車等,只是為了圖方便的交通工具,其實(shí)也會(huì)有一些不好的地方,如:尾氣排放以后,你會(huì)帶著空氣吸進(jìn)自己的鼻子里等。這樣既傷害自己的身體,又污染了清新的空氣。我不知道為什么現(xiàn)在我們要有那么多人開(kāi)那么多的車,如果每個(gè)人在有緊急事情的時(shí)候稍微的開(kāi)一下車,在沒(méi)事的時(shí)候可不可以走路或者騎自行車呢。大家都知道空氣可以流動(dòng),在流動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)污染到樹(shù)木,因?yàn)闃?shù)木也像我們?nèi)祟愐粯有枰諝?,如果被污染過(guò)的空氣被樹(shù)木吸收,那樹(shù)木也會(huì)枯萎呀,這樣樹(shù)木更不會(huì)排放出新鮮空氣給我們吸收了。在小時(shí)候,爺爺對(duì)我說(shuō),他喜歡村子里的田野,喜歡在村子里生活。如果他來(lái)到城市里感覺(jué)不適應(yīng),空氣不夠新鮮,我一直不知道是為什么?現(xiàn)在我長(zhǎng)大了,我也知道了爺爺為什么喜歡在村子里,不喜歡在城市里了,因?yàn)榇遄永飿?shù)木很多,又可以排放出新鮮的空氣,而城市里卻是被汽車排放的尾氣和一些工廠排放出來(lái)東西給污染了。
小河,大家一想就知道是清澈見(jiàn)底,一眼就能看得見(jiàn)水里正在快活游著的小魚(yú)還有水底的水草和一塊塊光滑的石子??墒乾F(xiàn)在因?yàn)橄矚g去郊游的人越來(lái)越多,他們大多數(shù)都是選擇小河邊,所以小河也漸漸的被污染了。
小河為什么被污染?因?yàn)榈叫『舆呌瓮娴娜藗儼牙S手一扔,仍到了小河里,導(dǎo)致小河里有許多的垃圾,所以清水變成了污水。小魚(yú)也漸漸的一條一條的死去??墒亲詈箅y受、想要反悔的也是我們這些人類。因?yàn)榇罅课鬯畬?dǎo)致了我們不能飲用水。我想說(shuō):“別把清水弄成污水,不然最后看到的就是你的最后一滴痛苦的眼淚。
失去了綠色,我們世界將會(huì)變成什么?失去了綠色,我們要如何再次挽救?我們不能把綠色弄消失,弄沒(méi)了。我們要把綠色留住,一直留住。創(chuàng)造綠色多做到:
不亂砍亂伐,不亂用紙巾。
要多種樹(shù)木,多創(chuàng)建綠色。
多創(chuàng)幾條綠色公用語(yǔ),傳遍全世界。
告訴大家一定要做到:把綠色永遠(yuǎn)留住。
我們生活里不能沒(méi)有綠色,所以從現(xiàn)在開(kāi)始做到:
多種樹(shù),少砍伐。
多走路或騎自行車,
少開(kāi)車。
去郊游,要做到
不亂扔垃圾到河里。
為了我們美好的綠色生態(tài)夢(mèng)想而奮斗!一定要牢記:身影有我,垃圾無(wú)我。
我的綠色生態(tài)夢(mèng)想是想把城市變?yōu)榫G色,而不是灰色。是想把綠色永遠(yuǎn)的保留下來(lái),不能讓它有半點(diǎn)被污染的印跡。我的綠色生態(tài)夢(mèng)想就是想把城市綠化,不在有那么那么多的灰色來(lái)污染它,不在讓森林變得一場(chǎng)空了。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十四
黨的十八大報(bào)告對(duì)在新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義做出全面部署,明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),努力建設(shè)美麗中國(guó)。這對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義。
確立中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局
黨的十六大以來(lái),黨中央結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)展,著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,不斷拓展并深化中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。黨的十七大增加了社會(huì)建設(shè)內(nèi)容,從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”,拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。
黨的十七大報(bào)告提出,“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?!秉h的十七屆四中全會(huì)提出,全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè),開(kāi)始把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。
黨的十八大報(bào)告明確,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,總布局是五位一體,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”,正式拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。
總布局從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”,進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域和范圍,豐富了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。這體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣和政治智慧,展示了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的博大情懷,開(kāi)辟了堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的廣闊前景。
建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)齊頭并進(jìn),才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,建設(shè)美麗中國(guó)
黨的十八大報(bào)告把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一個(gè)章節(jié)單獨(dú)列出,在歷次黨代表大會(huì)的政治報(bào)告中尚屬首次,相關(guān)內(nèi)容也寫入了新修訂的黨章。這是十八大突出的亮點(diǎn),為黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所矚目,充分表明我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的高度重視。
建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)保規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新境界。建設(shè)生態(tài)文明是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果,為我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和子孫后代永享藍(lán)天凈水綠地提供了更全面、更深入的理念和方法論指導(dǎo);是我們黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待進(jìn)行的重大部署,進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵;是我們黨充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧并反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式不足,積極推進(jìn)人類文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn);是我們黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳新趨向,對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的拓展和升華。
黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述非常豐富,集中體現(xiàn)在“五個(gè)一”上:一是樹(shù)立一種全新理念。必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。二是堅(jiān)持一個(gè)方針。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。三是明確一項(xiàng)基本要求。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。四是建立一套制度。加快建立生態(tài)文明制度,健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制。五是實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)。努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。
生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)鍵是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式,提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì),使人類活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi),走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。
建設(shè)生態(tài)文明,以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提,以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),以建立可持續(xù)的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn),以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為本質(zhì)要求。
建設(shè)生態(tài)文明,內(nèi)容非常豐富。從價(jià)值取向看,必須樹(shù)立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規(guī)律,推動(dòng)生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹(shù)立,使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看,必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造,大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),使綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占較大比重,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。從激勵(lì)與約束機(jī)制看,必須建立完善的生態(tài)制度。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)決策和管理中,加大制度創(chuàng)新力度,建立健全法律、政策和體制機(jī)制。從必保底線看,必須保障可靠的生態(tài)安全。有效防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn),及時(shí)妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災(zāi)害,維護(hù)生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定,避免重大生態(tài)危機(jī)。從根本目的看,必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明,在建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值取向、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面,我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識(shí)成果,其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施,是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,全國(guó)環(huán)保系統(tǒng)將深入貫徹黨的十八大精神,以生態(tài)文明建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng),以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)指向,著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題,積極探索在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的環(huán)保新道路,加快推進(jìn)環(huán)境管理戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,勇當(dāng)美麗中國(guó)建設(shè)的引領(lǐng)者和實(shí)踐者。
(一)積極探索環(huán)境保護(hù)新道路。探索環(huán)保新道路是通往美麗中國(guó)的一個(gè)路標(biāo)。要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、保護(hù)中發(fā)展的指導(dǎo)思想,遵循代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的基本要求,形成節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)融合,加快構(gòu)建與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系。
(二)堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)已經(jīng)到了以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。要把推進(jìn)節(jié)能減排與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)約環(huán)保與企業(yè)增效、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴(kuò)大內(nèi)需、強(qiáng)化生態(tài)環(huán)保與引導(dǎo)生產(chǎn)力合理布局結(jié)合起來(lái),著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。認(rèn)真推動(dòng)全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃落實(shí),編制實(shí)施國(guó)家環(huán)境功能區(qū)劃,優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策,加快淘汰落后產(chǎn)能,發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步嚴(yán)格環(huán)境準(zhǔn)入,著力推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評(píng)。強(qiáng)化建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng),從嚴(yán)控制“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過(guò)剩建設(shè)項(xiàng)目。
(三)全力完成主要污染物減排任務(wù)。堅(jiān)決貫徹落實(shí)“十二五”節(jié)能減排綜合性工作方案,強(qiáng)化結(jié)構(gòu)減排,細(xì)化工程減排,實(shí)化監(jiān)管減排。以化學(xué)需氧量和氨氮為重點(diǎn),削減水污染物排放量。全面提升城鎮(zhèn)污水處理水平,加大重點(diǎn)行業(yè)水污染治理力度,積極推動(dòng)集約化畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)和養(yǎng)殖小區(qū)的污染防治。以二氧化硫和氮氧化物為重點(diǎn),削減大氣污染物排放量。持續(xù)推進(jìn)電力行業(yè)污染減排,加快鋼鐵、水泥等非電重點(diǎn)行業(yè)脫硫脫硝進(jìn)程,因地制宜開(kāi)展燃煤鍋爐煙氣治理,加強(qiáng)機(jī)動(dòng)車氮氧化物排放控制。強(qiáng)化污染減排目標(biāo)責(zé)任考核,實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任追究。
(四)優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題。大力推進(jìn)pm2.5等大氣污染防治,加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控。切實(shí)加強(qiáng)重金屬污染防治,對(duì)重點(diǎn)防控區(qū)域、行業(yè)和企業(yè),采取綜合措施,嚴(yán)禁新增重金屬污染物排放的建設(shè)項(xiàng)目。嚴(yán)格化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物環(huán)境管理,建立化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物環(huán)境污染責(zé)任終身追究制和全過(guò)程行政問(wèn)責(zé)制。妥善處置突發(fā)環(huán)境事件,減少人民生命財(cái)產(chǎn)損失和生態(tài)環(huán)境損害。強(qiáng)化環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管,深入開(kāi)展整治違法排污企業(yè)、保障群眾健康環(huán)保專項(xiàng)行動(dòng),嚴(yán)厲查處各類環(huán)境違法行為。
(五)加大重點(diǎn)領(lǐng)域污染防治和生態(tài)保護(hù)力度。繼續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)流域水污染防治,切實(shí)抓好水質(zhì)良好湖泊生態(tài)環(huán)境保護(hù)。深化“以獎(jiǎng)促治”政策,擴(kuò)大農(nóng)村環(huán)境連片整治范圍。以全國(guó)土壤污染調(diào)查為基礎(chǔ),積極開(kāi)展土壤污染治理與修復(fù)。全面落實(shí)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃,提高自然保護(hù)區(qū)管理水平,減緩生物多樣性銳減趨勢(shì)。保護(hù)重要生態(tài)功能區(qū),恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn),進(jìn)一步開(kāi)展生態(tài)示范創(chuàng)建。
產(chǎn)品價(jià)格改革,完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。抓緊制定實(shí)施生態(tài)文明目標(biāo)指標(biāo)體系和考核辦法,納入地方黨委政府績(jī)效考核。加強(qiáng)基本國(guó)情、基本國(guó)策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育,促進(jìn)全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。
建設(shè)美麗中國(guó),是中華民族的共同理想,是人民群眾的熱切盼望,是黨賦予環(huán)保工作的歷史責(zé)任。只要我們認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大精神,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),就一定能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十五
地球只有一個(gè),大自然也只有一個(gè)!請(qǐng)你我好好愛(ài)護(hù)這個(gè)大環(huán)境!
在我們小區(qū)里,環(huán)保意識(shí)都在大家的心里扎根了??吹嚼蠹叶紩?huì)撿起來(lái),當(dāng)然,也有個(gè)別外來(lái)居民在我們小區(qū)里擺燒烤攤,垃圾亂丟,破壞了一大片環(huán)境。每每遇到這種情況,我們小區(qū)的居民即使再煩,也會(huì)先把垃圾撿起來(lái),然后再耐心的勸說(shuō)他們,要保護(hù)環(huán)境,保護(hù)清新的空氣,因?yàn)樗俏覀冑囈陨娴幕緱l件。
在這個(gè)美麗的小區(qū)中,也有幾個(gè)平平凡凡的人,他們雖然普通,但他們已經(jīng)為大家做出了榜樣?!皬U品爺爺”便是其中之一。
“廢品爺爺”和我們?cè)谝粭潣抢?,平時(shí)我奶奶見(jiàn)到他,會(huì)打一聲招呼,問(wèn)個(gè)好。他卻總是只回應(yīng)一聲“嗯”,就什么也不說(shuō)了。
“沒(méi)有一點(diǎn)禮貌!”我對(duì)自己說(shuō)“這樣的人也會(huì)環(huán)保?”
可事實(shí)證明了這一點(diǎn)。每天,他都會(huì)早早起來(lái)收廢品,起早貪黑,也許看到礦泉水瓶他只是想賣錢而已,但他這種節(jié)儉的精神是值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)的。
我們大家都行動(dòng)起來(lái)!保護(hù)環(huán)境!保護(hù)地球!讓天更藍(lán)!草更綠!空氣更清新!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十六
憶起了一座湖,見(jiàn)得的時(shí)候也久了,但它的清澈卻不曾忘記。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)臨近湖邊,郁郁蔥蔥,周圍的林子是半圓形的圍著胡,對(duì)著你,也許也是離得遠(yuǎn)了,看不清罷,只觀的那綠似乎被蒙著一層霧,也是說(shuō)不出來(lái),透著如陰?kù)F搬的白。
湖周圍盡是些鵝卵石,灰的,白的,黑的,朱砂紅的,也沒(méi)有雜草,也不見(jiàn)怎生特殊,走了湖水近前,波波瀾瀾,這湖許是有暗洞出口,然則何來(lái)此清澈,到了湖邊,時(shí)返著焰焰斜輝,使人眼前一亮,即使是輝光映眼,卻也掩不住清透,日光照詩(shī)情,玉湖透畫意,伸手入去,唯有時(shí)返著的日光醒著你,方才辯出這是泓湖水,這手上的炙熱好像與水君子帶走了,只恐這帶有靈性的水,片刻即抽手出來(lái),只恐污了這帶著靈性的水,凈化心靈,凝神靜氣,這湖許是有感而命吧,湖邊不乏魚(yú),若是想見(jiàn)魚(yú),也須靜步而行,輕幅動(dòng)作,否則即驚動(dòng)湖中魚(yú),受激游走……如此,亦需靜心。
至若冬季,湖卻與尋常一般,結(jié)上了冰,周圍樹(shù)是光禿禿的,這時(shí)冰結(jié)的正厚可許人于上行走,也需一般膽量,夏為透明,冬亦如玻璃,這時(shí)不見(jiàn)魚(yú),這湖定是有暗洞,或是冰底下有層薄薄的水流,人不見(jiàn)魚(yú)魚(yú)見(jiàn)人,魚(yú)即游走了吧。
此些回憶,已是七八年前了,愈憶,愈憶不起,愈憶不起便愈憶。憶不如再賞靜幽佳景,遠(yuǎn)離城市的喧鬧,污染,清晨出發(fā),次日黃昏即到,行途中,聯(lián)想浮華,滿篇不斷,許多年了,變化許是很大吧,周圍或許是“芳草鮮美,落英繽紛”,如《西游記》中的“水自石邊流出,香從花里飄來(lái),滿座清虛雅致,全無(wú)半點(diǎn)塵埃。”,行到了,也是黃昏了,身心俱疲,酣睡一晚,明日清晨出發(fā)。
趁著涼晨出行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見(jiàn)著半圓形的樹(shù)林變成了扇形,稀稀疏疏,看著蔫兒黃蔫兒黃的,天上瓦藍(lán)天上,有幾柱濃煙來(lái)于地面——來(lái)源被樹(shù)林擋住了,很是掃興,前行湖邊,盡是濁水水藻,泛著塑料瓶,塑料袋,煙頭被水泡發(fā)了的紙團(tuán),混合著漂浮的死魚(yú)泛著惡臭,所有完美的幻想都被撞碎,水土流失,水質(zhì)污染,走獸遷窩移巢,鳥(niǎo)兒別處安家,心中如這天空搬罩上了陰影,似乎空氣都是灰蒙蒙的。
從前家鄉(xiāng)也是如此,此刻也是如此,那里的風(fēng)景秀麗,美艷無(wú)雙所以我才前來(lái),此刻如何去得,也沒(méi)有呆多久,就回了旅店。
此刻想想世界環(huán)境亦是如此,人類影響環(huán)境,環(huán)境影響人類,惡性循環(huán),永不停止。如果你做不了什么,就不要隨地扔垃圾,吐痰,給別人添麻煩,我們的綠水青山就是金山銀山。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十七
生態(tài)禮貌,是人類禮貌的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
這種禮貌觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種禮貌觀同以往的農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌具有相同點(diǎn),那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力,不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不一樣點(diǎn),即生態(tài)禮貌突出生態(tài)的重要,強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境,強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然,而不能隨心所欲,盲目蠻干,為所欲為。
生態(tài)禮貌又同物質(zhì)禮貌與精神禮貌既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系,是因?yàn)樯鷳B(tài)禮貌既包含物質(zhì)禮貌的資料,又包含精神禮貌的資料:生態(tài)禮貌并不是要求人們消極地對(duì)待自然,在自然面前無(wú)所作為,而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)取地能動(dòng)地利用自然,改造自然,使之更好地為人類服務(wù),在這一點(diǎn)上,它是與物質(zhì)禮貌一致的。
而生態(tài)禮貌所要求的人類要尊重和愛(ài)護(hù)自然,將人類的生活建設(shè)得更加完美;人類要自覺(jué)、自律,樹(shù)立生態(tài)觀念,約束自我的行動(dòng),在這一點(diǎn)上,它又是與精神禮貌相一致的,毋寧說(shuō)它本身就是精神禮貌的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別,則是指生態(tài)禮貌的資料無(wú)論是物質(zhì)禮貌還是精神禮貌都不能完全包容,也就是說(shuō),生態(tài)禮貌具有相對(duì)的獨(dú)立性。
人類對(duì)于禮貌的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。按照馬克思主義的觀點(diǎn),禮貌是相對(duì)于野蠻而言的。從社會(huì)形態(tài)的角度看,迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸禮貌、封建禮貌、資本主義禮貌、社會(huì)主義禮貌;從生產(chǎn)方式的角度看,人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的禮貌,其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì),是物質(zhì)生產(chǎn)本事的提高,人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒(méi)有什么不對(duì)。
的觀念也是很自然的。然而,隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,人類物質(zhì)生活水平的提高;異常是工業(yè)禮貌造成的環(huán)境污染,資源破壞,沙漠化,“城市病”等等全球性問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展,人類越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到,物質(zhì)生活的提高是必要的,但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的,但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取,而必須保護(hù)生態(tài)平衡。
讓我們共同努力,承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)職責(zé),為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,為創(chuàng)造完美未來(lái)做出進(jìn)取的貢獻(xiàn),讓安康的明天更加完美!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十八
未來(lái)的海洋是什么樣的呢?我常常在猜想。
現(xiàn)在,隨著人口和工業(yè)的不斷發(fā)展和增加。陸地上,可供人類生存和發(fā)展的空間逐步縮小,這該怎么辦的?科學(xué)家們一致認(rèn)為,海洋是人類21世紀(jì)的希望。
這樣,只有建造海底“世界”是最好的選擇。在海底建造城市,即可以擴(kuò)大生存環(huán)境,還可以美化地球。
用不了多久,海底城市就完工了。大家拿著行李包排隊(duì)進(jìn)“海底城市”。
到了海邊,一道長(zhǎng)長(zhǎng)的且透明的隧道變出現(xiàn)在了人們眼前。這個(gè)隧道口留在地面上,其余部分則是在海中,一直延伸到海底城市,因此,這是通往海底城市的必經(jīng)之路。當(dāng)人們進(jìn)去后,都驚訝萬(wàn)分。還看上去十分兇猛,但水中卻十分溫和。小魚(yú)小蝦自由自在的在水中嬉戲,覓食;一個(gè)海藻被水沖來(lái),在水中輕舞。越是往里景色越美。
乘坐急速飛船,不到十分鐘的時(shí)候就來(lái)到了海底城市。城市外面有一個(gè)透明的玻璃罩,可以看到海底迷人的景色,還可以防止一些大魚(yú)的攻擊。海底城市和陸地上的城市差不多。都有高樓大廈,繁華的街道,醫(yī)院、商廈、車輛、寵物、樹(shù)木,差不多陸地上有地海底都有。
當(dāng)你玩累了,就可以透過(guò)玻璃罩,看到海底美麗的景色。一群群色彩斑斕的小魚(yú)擺動(dòng)著彩尾自在的游來(lái)游去;綠色的水草隨波擺動(dòng);五顏六色的珊瑚把大海裝點(diǎn)得分外美麗;海豚在水中不是的翻騰嬉戲……海底的景色真是美麗呀!人們?cè)谛牡踪潎@到。
海底城市也許真的是未來(lái)
人類居住的理想場(chǎng)所。我一定要實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的心愿!
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十九
在遠(yuǎn)古時(shí)代,地球氣候溫暖濕潤(rùn),空氣清新,水源豐富,植被茂密,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,是人類夢(mèng)想的棲息之地??墒墙暌詠?lái),隨著地區(qū)人口增加,土地被很多開(kāi)墾,人們又多以木材為燃料,致使森林很多減少,造成水土流失,導(dǎo)致河床堵塞等多種惡果。
森林過(guò)去曾是動(dòng)物們的天然綠色的居住場(chǎng)所,它們能夠在那兒悠閑自在地生活??墒呛镁安婚L(zhǎng),這“風(fēng)水寶地”被人類發(fā)現(xiàn)了,他們把森林開(kāi)辟出來(lái),用來(lái)造房子、工廠。從這以后,那里就變成人類的棲息地,動(dòng)物的集中營(yíng),動(dòng)物們只好千方百計(jì)逃亡??伤麄兲拥侥膬耗??在食物鏈中植物(即生產(chǎn)者)是最重要的一環(huán),要是這一環(huán)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題,就等于割斷了動(dòng)物的命脈。從而導(dǎo)致動(dòng)物們無(wú)法生存,讓動(dòng)物們?yōu)l臨滅種。別忘了,人也只是所謂“高等動(dòng)物”。
成水土流失,洪水泛濫。雖然有有公德心和環(huán)保意識(shí)的人會(huì)去制止他們這樣做,可是幾乎于事無(wú)補(bǔ):還是有一些人打著“需求”的旗號(hào)去砍伐樹(shù)木,而去還不是少數(shù)。有人認(rèn)為,一個(gè)地球上森林面積那么廣,砍一些也沒(méi)有關(guān)系。這種說(shuō)法,在遠(yuǎn)古時(shí)代能夠這么說(shuō);而在此刻,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你砍“一些”我砍“一些”,森林資源只會(huì)越來(lái)越少,沙漠的面積只會(huì)日益增加,也許不久的將來(lái),地球就會(huì)變的光禿禿的。
古語(yǔ)云:“地力之生物有大數(shù),人力之成物有大限,取之有度,用之有節(jié),則常足;取之無(wú)度,用之無(wú)節(jié),則常不足。”這難道還不清楚嗎?開(kāi)發(fā)是要度的,你超過(guò)了這個(gè)度是會(huì)成惡果的??墒沁€得請(qǐng)你自我吞下這枚苦果。
除此之外樹(shù)木還能夠凈化空氣。這就是為什么城市的空氣質(zhì)量總是沒(méi)山區(qū)好了:車多人多但樹(shù)少,樹(shù)木也忙可是來(lái)呦。
現(xiàn)代社會(huì),幾乎每家都有車,車要排放廢氣,廢棄會(huì)污染環(huán)境,會(huì)危害人的健康,樹(shù)葉能夠吸附灰塵,從而減少了空氣污染對(duì)人體健康的危害。在綠樹(shù)的環(huán)繞中,人們能夠鎮(zhèn)定神經(jīng),降低血壓,也容易解除疲勞。樹(shù)木還能制造氧氣,l公頃闊葉林1天能夠吸收1噸二氧化碳,釋放出0.73噸氧氣。樹(shù)木是殺菌能手。許多樹(shù)木在生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)分泌出殺茵素,殺死由粉塵帶來(lái)的各種病菌。據(jù)調(diào)查,每立方米空氣中的含菌量百貨大樓為400萬(wàn)個(gè),林蔭道上為58萬(wàn)個(gè),公園里為100個(gè),而林區(qū)僅有55個(gè)。林區(qū)與百貨大樓空氣中的含菌量相差7萬(wàn)多倍??梢?jiàn)樹(shù)木的重要性有多大。此外,樹(shù)木還能夠調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)降噪、蓄水防旱,是人類最好的朋友。
樹(shù)木對(duì)我們的人類有這么大的幫忙,它能夠讓我們更好的生活,你還會(huì)無(wú)情的去砍伐它們嗎?植樹(shù)節(jié)就要到了,伴隨著春天,我們把一粒粒樹(shù)種放在泥土中,給予它們養(yǎng)料,讓它們長(zhǎng)成一片郁郁蔥蔥的森林!