讀后感可以通過文字表達，也可以通過朗讀、演講等形式分享給他人。寫讀后感時，可以采用文字敘述、對話交流、故事串聯(lián)等方式豐富表達手法，增加文章的藝術感染力。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫作過程中提供一些思路和參考。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇一
第一段：引言（120字）
《白鹿的紅圍巾》是一部著名作家陳忠實的藝術作品。這本書以作者陳忠實七歲時的親身經歷為背景，講述了在中國農村大躍進時期一段發(fā)人深省的故事。讀完這本書，我深受觸動，對人性的深沉思考，對歷史的回顧與思考，以及對家庭和社會的重要性的重新認識。
第二段：人性的觸動（240字）
通過這本書，我深刻體會到了人性的善與惡。在《白鹿的紅圍巾》中，作者講述了自己童年時代的遭遇，當時的中國正處于大躍進的浩劫中。書中揭示了那段歷史時期飽受苦難的人們，面對饑荒、難以為生的生活環(huán)境，他們的善良和人性的正能量依然存在。雖然有些人出于生存而做出了一些讓人痛心的事情，但也有許多普通人在大時代壓力面前依然能保持人性的善良和正直。這讓我深思，縱然遭遇怎樣的困境，每個人都有機會選擇保持善良，幫助他人，并發(fā)揚正能量。
第三段：歷史的回顧與思考（240字）
《白鹿的紅圍巾》不僅僅是一個個體故事的展現(xiàn)，更是在歷史的框架下對那段鮮為人知的時代進行了回顧。書中穿插了大躍進時期國家的政策、風氣和社會背景的描寫，深入剖析了這段歷史的黑暗和荒謬。通過讀書，我們回顧歷史，思考那個時代人們的處境，了解他們的生存狀態(tài)，也有助于我們更好地審視當下，珍惜今天來之不易的生活。同時，對歷史的了解還能幫助我們更好地理解當今中國的發(fā)展與變遷，意識到歷史的決定性作用。
第四段：家庭和社會的重要性（240字）
《白鹿的紅圍巾》中溫暖人心的畫面讓我重新認識到家庭和社會的重要性。書中描繪了父母對孩子的關懷與呵護，孩子對父母的依賴和信任。在困難的時刻，家庭是人們心靈的港灣，是無盡溫暖。同時，書中還強調了個體在社會關系中的承擔責任，通過人與人的相互幫助和相濡以沫，共同渡過困境。這讓我意識到，只有有一個和諧、互助的社會，我們才能在困境中挺過去，共同前行。
第五段：結語（360字）
讀完《白鹿的紅圍巾》，我對人性、歷史、家庭和社會有了更深刻的理解和體會。這本書不僅是一部揭示大躍進時期歷史真相的作品，更是一部告訴我們生活的真諦的作品。在我們的成長中、生活中，隨時隨地都有機會發(fā)揚善良，溫暖他人的心靈。要銘記歷史，了解過去的痛苦，珍惜今天的幸福，創(chuàng)造更美好的未來。同時，也要懂得家庭和社會的重要性，關注他人，幫助他人，共同構建一個更加溫暖和諧的社會。讀完《白鹿的紅圍巾》，我獲得了很多啟示和思考，愿我們都能從中汲取力量，成為更好的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學堂。
辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃并未實現(xiàn)。
新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先后撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇三
黑夜里一絲絲光芒照在了女孩的臉上，女孩一張尖尖的臉，櫻桃的小嘴，扁鼻子，大如珍珠的眼睛，但臉上卻沒有歡樂的氣息，只有蒼白。女孩看著天空的.如彎鉤的月亮，微微地一笑，說：月亮小姐，我來看你了。
這個女孩叫白鹿，她原本是個歡樂的小女孩，但是在她8歲的時候，她失去他人生的歡樂。
媽媽，我們要去那里玩。白鹿露出天真的笑容看著母親。母親也回了母親一個微笑道：恩，孩子，我們要去游樂園玩。白鹿聽后蹦了起來，表現(xiàn)出歡樂的神情，但是后來她就再也笑不出來了。
事發(fā)后，白鹿再也挺直不了雙腳，母親因為被父親斥責而離開，父親取了后母。過了幾年之后，后母生了個男孩，帶著父親和后母帶著男孩出去住了。只留下白鹿和奶奶一起生活。
奶奶，你來了。白鹿轉過頭看向一個高齡婦女露出了微笑。被稱作奶奶的人也回了她一個微笑道：呵呵，孩子我們一起看吧。白鹿握著奶奶的手看著月亮。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇四
一本好的故事小說，總是被人解讀為各種隱喻，比如白嘉軒的五個老婆代表什么，每個人對作品的解讀，其實是自己對世界的看法，并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是這樣一本書，記載了白家、鹿家的興衰史，頗有些現(xiàn)代《金瓶梅》的感覺，是陜北農村往事。
在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之爭，經歷了晚清到解放初期的土改，對于各個政黨和軍隊的正負面描寫皆有，包括各個組織，在白鹿原這塊土地上的來了又去，對這片土地上的恩怨情仇。
我們俯瞰歷史的樣子，不是親歷者的感受，親歷者頗有些麻木不仁，白嘉軒對兒女參加共產黨不理解，家里也出土匪，鹿家有國民黨人，卻也討厭還鄉(xiāng)團，你方唱罷我登場，還鄉(xiāng)團來了又去，農業(yè)合作社打來打去，好不熱鬧。
尊重封建的貞潔觀念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑戰(zhàn)封建觀念——比如田小娥，一個勾搭人的寡婦，美化是很難美化的，說盡了人之間的復雜和苦難。
不管是和平年代還是戰(zhàn)爭年代，新時代來了，舊時代在過去，新時代的人總是在挑戰(zhàn)舊時代人的觀念，不斷的沖擊著，舊時代的人或許有開明人士，卻往往不理解新時代的觀念，感嘆世風日下，卻又無能為力。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇五
全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
白嘉軒是典型的封建社會中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經和白家家訓發(fā)生了無法調和的分歧，回原只是了了他的心愿，學為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時代浮沉的典型。年輕時犯過錯，不得已混世事，但他是一個很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮;冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財分割等等事項，朱先生高遠，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
本書在寫作結構上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說是借鑒了《紅樓夢》和《百年孤獨》，但這兩本久負盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對閱讀體驗有一定提升，在知道一個結果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實和厚重。作者以白鹿村中各人的命運為縱線，百轉千回，以時代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個世紀白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時代震蕩下的民族史。
語言這個東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感.讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對應的文字了，心里有種莫名的悸動，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個時代已經不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進，認認真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對于部分人物的人設及部分情節(jié)是有改動的，和原著不一樣，據說是86集刪減到77集，可能和這個有關系。但是在這77集里，劇情是很流暢的(除了白靈的部分戲)，雖然對部分人設有改動，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時不把她當回事兒并在余生從未把她當回事兒以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能擺在臺面上來說的。
造塔是對的。造塔并非針對田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標。旱災瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔不起這樣的歌頌。她與同時代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標，電視劇中有一個很好的側面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇六
去年一個同事在微信上和我開玩笑，談到陳忠實先生寫的《白鹿原》，我當時買了這本書。
今天晚上看完，小說每個章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了熊，只有圣賢的書、經典的書最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡，反而覺得味道深遠。
小說里每一個人都有自己的性格和生活軌跡，就會呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會根據傳統(tǒng)、道德、倫理來評判每一個人，評判結果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道?！泵總€人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己。”當別人對你不公正，做事不順心時，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做?！?BR> 趁著年輕要多去經歷一些人和事。世事你不經它，你就摸不準它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時光，甭張狂，張狂過頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過了受過了，好事就跟在后面了。順境時不張揚，逆境時才能不迷茫。
中國人罵人最厲害的就是，你不得好死。 死是人生最后的歸途，當死亡來臨的時候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿。 要想人生圓滿，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時，對人對事，都公正無私。死后在原上享受大家十里長街送總理一般的尊重和愛戴。
正如他最好的一個學生給他寫的挽聯(lián)，“自信生平無愧事，死后方敢對青天?！碧锰谜鋈?，清清白白做事，人生自然過的清白無雜質。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇七
今天，我和吳旭、徐雨、徐軒他們一起到白鹿洲公園玩。
白鹿洲公園風景優(yōu)美，景色非常誘人。仿佛是一個世外桃源。樟樹幾十米連成一片，就像綠色的海洋。遍地都是綠油油的小草，小草長得高高的，可有十幾厘米高!周圍還有許許多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的鏡子。
欣賞完白鷺洲公園雄奇秀麗的景色后，我和同學們便無拘無束的晚期了游戲——捉迷藏。起先是我抓，我閉上眼睛數了十秒后，便睜開了眼睛。我東看看、西看看，便發(fā)現(xiàn)了徐子軒。我不漏聲色、小心翼翼地跑了過去，生怕他發(fā)現(xiàn)。我輕輕一碰，徐子軒就被我抓住啦!我們來到了以前房子的后院，發(fā)現(xiàn)了一片竹林，吳中旭他們全部都躲在這。我和徐子軒打算前后夾擊，把他們一舉殲滅。費了九牛二虎之力，他們終于被我一個也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，開心的吶喊著：“我贏啦!”
我們依依不舍的離開了這里，白鹿洲公園使我流連忘返!
白鹿的紅圍巾的讀后感篇八
白鹿洞書院,位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式辟為書館,稱白鹿洞學館,亦稱”廬山國學“。宋仁宗五年,改稱”白鹿洞之書堂“,與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為”四大書院“。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為”江西四大書院“。
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政權在李渤隱居的地方建立學館,稱”廬山國學“,又稱”白鹿國學“。這是一所與金陵(今南京)國子監(jiān)相類似的高等學府。北宋初年,江州的鄉(xiāng)賢明起等,在白鹿洞辦起了書院,”白鹿洞書院“之名從此始,但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之后,白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院,而且還建立了嚴格的書院規(guī)章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“等一套儒家經典為基礎的教育思想,而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式,也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞書院”一時文風士習之盛濟濟焉,彬彬焉"它與岳麓書院一樣,成為宋代傳習理學的重要基地。
現(xiàn)在,白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇九
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產黨內戰(zhàn)時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統(tǒng)的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風。然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現(xiàn)了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十
五一假期到了，我們全家決定出去玩，但是因為媽媽要上班，所以我們就沒有去很遠的地方。我們全家商量好之后，決定去白鹿倉。
白鹿倉位于西安市的東邊，在白鹿原上面。4月29日，爸爸開車帶我們到了白鹿倉，先去停了車。這時，我看見白鹿倉的兩個大熱氣球，就和爸爸媽媽往那邊走去，進了白鹿倉的大門，整個白鹿倉里面人很多，我和爸爸媽媽一起熱氣球出現(xiàn)的方向走去。到了熱氣球出現(xiàn)的地方，首先映入眼簾的是一大片草地，草地的中間有兩個騰空而起的熱氣球，帶著熱氣球下面的小筐子里的人飛了起來。
其中一個熱氣球的上面一半是紅色的，下面一半是白色的。另外一個熱氣球是由很多小方塊組成的，每個小方塊都有不同的顏色，很漂亮。媽媽還給我買了一個冰激凌。我們走到草地的另一邊，看到了一個泡泡機，這個泡泡機可不是我們玩的那種很普通的泡泡機，這個泡泡機會冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切開，這個心形泡泡就會飛起來，很有趣的。
看完泡泡機以后，我們又去了小吃街，這里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，媽媽給我買了一個糖糕。這時，我發(fā)現(xiàn)房子的房檐上有水管和噴頭，有的時候會噴出來水霧，每次噴出來水霧的時候，我都會跑過去感受水霧帶來的涼爽和愜意，這也算是白鹿倉的一個特色吧。我坐在一個亭子下吃著糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我們就開車回家了。
白鹿倉是一個很熱鬧的地方，但現(xiàn)在這里還有一些東西沒建好，將來有機會我還來。我們說好了，等櫻桃熟了我們全家一起來摘櫻桃！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十一
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔當與忠義。在國家處于生死存亡關頭時，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護潼關的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時卻又語凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書，就像經歷了一個時代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十二
我覺得我可以看懂其他那些人物，就唯獨沒看懂鹿兆海，先是共后是國；先是與白靈的非你不娶，后是他媳婦帶著孩子回家認祖，他找了個像白靈的女人；還有先是中條山抗倭，打贏了，被撤，“茹師長說：‘就因打贏了才撤’”，后是打紅軍，被打死了，他自始至終要的是什么，他真的是為了抗倭嗎？那為什么不堅決統(tǒng)一戰(zhàn)線，茹師長最后的那句跟北邊停戰(zhàn)，可以看出茹師長確實是想抗倭而已，那鹿兆海呢，所以，最后看到鹿兆海的墳被糊贓物，有點詫異，好歹曾經白鹿原有多少人為他送葬，朱先生親自為他守靈，是以抗日英雄的身份呀，不知道作者寫墳墓的那一段是想揭示什么。難道自始至終真如鹿家家傳祖訓那般，官癮真大呀！
那那些頭發(fā)的那些是不是就在暗示著什么呢，那是倭寇的頭發(fā)嗎？我愿意相信是。我覺得鹿兆海也是那場內外戰(zhàn)爭里外不是人的犧牲者。好歹抗倭英雄，最后卻是那樣的`下場，那時候的人是有多迂腐。
紅衛(wèi)兵小將的厲害，我就不想說了，朱先生是這里面神一般的人物。
這本書很好，重溫了一遍歷史。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十三
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。
白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經擴充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當時有士子數十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建學，……號曰廬山國學。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。“這里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至書院廢址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所?！敖浿祆涞慕吡Τ珜?，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充實圖書;且又親臨講課，與學生質疑問難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講學，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區(qū)，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一新。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十四
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀錄片得出的'。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實時真實記錄了現(xiàn)代遠離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂而長壽，實，充滿愛。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對一切生物個體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十五
疫情防控期間，一個人在法庭從初五值班到元宵節(jié)。期間看了陳忠實先生的《白鹿原》，說實話，看了個開頭，感覺有點黃，就沒有想看下去。然后因為心系疫災，中間8元錢購買了畢淑敏的《花冠病毒》電子書看完，才又回頭來看《白鹿原》。感覺越看越精彩，到最后一頁時突覺戛然而止，好像缺了什么，細細回味，又感覺老先生想說的都已說完，再寫下去會索然無味。
初中語文老師政治正確地解讀《沁園春?雪》“數風流人物還看今朝”給我留下陰影，一直以來讀書都不愿寫讀后感?？磿鴷r感動感悟感慨感想一番，過段時間就只記得大概，慢慢的大概都記不得，別人提起書名才會“哦，看過。”然后就是然后了。今年融容書吧開始舉辦讀書會，我給自己的要求是每月看一本法律之外的書籍，也開始試著寫出平生第一篇讀后感。
白鹿原圍繞原上白、鹿兩家?guī)状说墓适路从沉藭r代變遷，關于白鹿原的讀后感在網上也是一大片，我簡單談談自己的感受就好。
白嘉軒、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……對于里面的人物我最感興趣的是關中大儒朱先生――原上最好的先生。
登華山。
踏破白云萬千沖，
仰天池上水溶溶，
橫空大氣排山去，
砥柱人間是此峰。
除了縣志和這首歌，朱先生的文章著作都已經隨葬，但仍能看出他秉承“仁、義、禮、智、信”的美德，恪守仁義的原則；博學多才，樸素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的謙和。朱先生一生詮釋著傳統(tǒng)文化的深刻內涵，但又不刻板教條，能推倒神像、收土匪頭子為學生可見一般。書中描述朱先生能卜會卦，度把握得當，增加了人物的立體感又沒有妖的感覺。
朱先生二十來歲省試頭名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安貧樂道，一身布衣皆出自妻子自種自紡自織自裁自縫，至死從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。為了使西安人民免于戰(zhàn)火，他只身見面巡撫；當聽到故人以身殉國的消息時，他與其它八位同仁決心投筆從戎，發(fā)表了令人感慨的《抗戰(zhàn)宣言》……修身、齊家、治國、平天下。朱先生在他能力所及的范圍里最大限度的做到了，可以說，朱先生當得起“圣人”稱號。
《白鹿原》全書看完給我的一個最大的感觸就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉軒兩次提及的“原上人口不能過千”代表的是一種守舊和傳統(tǒng)，守舊與傳統(tǒng)也就意味著從某些方面會與外界產生隔膜。
白靈、鹿氏兄弟走出去，接觸新事物，碰撞出新思想，才會投身革命走了一條屬于自己的路。
就是黑娃，因為走出去，才改變了幾乎固定的從小是長工兒子長大是長工的人生軌跡，革命――土匪――革命，最后成了朱先生最好的學生。學為好人。
就是白孝文，因為走出去，才改變了從外表鎮(zhèn)定內心空白的準族長后因田小娥而墜入地獄的人生――我討論的不是他的齷齪，因為即便不是田小娥，白孝文最終當上族長也會惶惶不可終日，因為他既沒有其父挺直的腰桿，也沒有足夠的閱歷去面對日新月異的社會變化。
讀千卷書，行萬里路，是人生不可或缺的重要組成部分。讀書提升智慧，遠行增長見識，人生才會活成自己想要的樣子，停在原地，充其一生只能成為一名從清晨看到傍晚的土財主。
也許你會說，朱先生雖也遠行，但失望而歸，他一輩子在原上也是最好的先生。
說的不錯，但朱先生只有一個。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十六
認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，《白鹿原》是一部很棒的小說，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為你們精心整理好的《白鹿原》讀后感，希望能給你們帶來實質性的幫助。
好久沒有看小說了，但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了。
翻過書頁，就被陜西話語吸引了，一發(fā)不可收拾?？粗鴺銓嵉年P中地區(qū)的民族習俗躍然眼前，一滴一滴的勾起小時候的回憶，每每看及一些細節(jié)，回過頭再細細品味，那時候真好。記得有一個情節(jié)是這樣的，夕陽時分，爺爺奶奶在鍘刀旁，跪著鍘草，那時候爺爺奶奶還沒有鬢發(fā)，現(xiàn)在卻滿滿當當的銀發(fā)?，F(xiàn)在想來，時間還真是無情，片刻也不會停歇。
帶著書中的關中大地神秘的色彩，我來到了現(xiàn)在的“白鹿原”，甚是激動。
可當我看到眼前的場景時，卻怎么也歡喜不起來，是不是真的物是人非，事事休了?？粗斯ぴ斓耐嫠Ｎ?，我們該高興還是該孤鶩了？我們還真是“厲害”，我們好像不會止步的，會一直這樣造下去的。
回來之后就馬上又看了電影《白鹿原》，里面的很多場景還沒有被我們改造，比起面目全非還好一些，而且書中好多的經典場景都沒有。也許很多年以后，當我們回想起以前的關中大地，似乎還有一部電影可以參展看看，也僅限于此吧，我們造的就該我們自己承受吧。
鹿兆鵬的結果是什么？鹿子霖一輩子昧著良心作孽作惡，看到同類壞人田福賢等人的下場嚇得變成瘋子，有靈性的靈魂被抽走，生不如死，屈辱孤獨地死去，這結果真叫人拍手稱快。而跟鹿子霖一類人的白孝文最后卻妥妥地當了縣長，有點讓人不能接受，更能讓人接受的還是鹿兆鵬來當這個縣長，即能滿足人們對于好人有好報和他為革命奮斗一輩子應享受這來之不易的革命成果的愿望之外，又能滿足人們對于白鹿原的勞動人民能夠擺脫一直以來受清廷政府和民國政府腐敗官員壓榨的局面，從而有一個好領導帶領他們過上好日子的殷盼。然而鹿兆鵬卻疑似為革命捐軀或者有其他的不明下落了。
不禁讓人產生遐想，總希望他一切安好！或許他們的結果大概是作者想傳達讀者一種前人作孽，后人遭殃，前人積福，澤蔭后人的因果報應的思想吧。小說描寫的人性陰暗面的種種不堪，恰恰映襯出白嘉軒、朱先生等人的精神更加珍貴，使得豁達大度，嫉惡如仇，低調樸實，有責任感和有可為有可不為等等這些精神品質熠熠生輝，而白嘉軒以及朱先生的為人處事的方式方法正是我們應當從文中汲取的精神營養(yǎng)！
好久沒有看小說了，但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了，我是無意中看到一條新聞而決定看一下這本書的，新聞說根據小說《白鹿原》拍攝的電影將于9月13日上映，是由張豐毅和張雨綺主影的故事說的是一個村子50年里兩個家庭所發(fā)生的矛盾恩怨，最終心善的白嘉軒善有善報，心惡的鹿子霖自食其果(雖然他的兩個兒子為人正直)佩服朱先生的為人做事，他從來不小看任何一個人，他一生中教過的最好一個學生竟然是土匪黑娃黑娃也是好樣的.
白鹿原這書，我從一開始的讀不懂，到有興趣讀，讀到一半感覺快堅持不下去，到最后一章一章讀完，看到結局我真的是在反思，白鹿兩家的爭斗上升到國共兩黨的爭斗，讓我覺得這樣的對比在合適不過了，白嘉軒屬于為民請命的類型，歸為共，鹿子霖屬于狡猾的資產階級，歸為國，用這兩家的明爭暗斗，拉開歷史大戲，真的是精彩，小人物里看到大格局。
這么多鮮活的人物，看到最后真的是讓我驚訝于那個時代，變革的社會變革的人性，我們現(xiàn)在的人到底是多幸福能活在現(xiàn)在這個時代，還在為柴米油鹽，工作掙錢感到枯燥，感到疲憊嘛？根本沒有那個資格！
繼《平凡的世界》后，又一本人類發(fā)展進程的史詩。
故事發(fā)生在白鹿原，這個經歷世事飄搖卻穩(wěn)扎在人們心里的風水寶地。以白鹿兩家為主線展開，交代了前世，敘述了未來。
白嘉軒是典型的保守派，是白鹿村祖訓的代言人，固執(zhí)又重面子，讀書的時候我一直在想那太硬太直的腰桿子背后到底頂住了什么。
鹿子霖是全書我認為又可恨又可悲的人。黑娃在的時候我不認為田小娥是個放浪的女人，是鹿子霖一步步的引導了她，當然也不是什么好人，在我為她憤恨不平的時候，他主動的去勾引了白孝文，下一個悲哀的人。白孝文年少時承擔著未來繼承人的壓力，力圖刻畫出第二個白嘉軒，最終卻活成了狗，我以為他終究變成了一個好人，他掙回了面子回到了族譜，卻坑了黑娃。
白靈的戲份不多，我覺得就是個剛毅的女學生模樣，為了黨放棄了家人我覺得有點悲哀，最終被自己人陷害而被活埋我更是覺得不值，不僅反思內憂比外患更來的可怕。
著重想說一下黑娃，但是話到嘴邊你又無法說明他到底怎么樣。只是覺得他其實是積極的。
其實白鹿原上的人，你很難去評價出個好壞，一切都是時代的悲哀而已。
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔當與忠義。在國家處于生死存亡關頭時，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護潼關的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時卻又語凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書，就像經歷了一個時代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十七
鹿子霖的結局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時候，又有些不忍?；蛟S這樣便印證了那句話：可憐之人必有可恨之處。
全書看下來，讓我對每個人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書的經典處之一吧。敬佩博學多識又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點封建的白嘉軒；覺得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻很佩服，卻很不喜他們的性格，過于冷漠自私。氣田小娥的不自愛又可憐她身為女人的無助。
或許我們并沒有權利去批判或者怎樣他們，因為我們沒有處于那個年代那個事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評論對或錯?；蛟S我們可以說我們會怎樣怎樣，但一定說的都是在道德上是對的可以得到認同的。但是當我們陷入和他們同樣的境地，我們會有不同么？永遠不要妄自猜想，因為我們不知道人性有多可怕。
希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十八
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧！
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢？
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇一
第一段：引言（120字）
《白鹿的紅圍巾》是一部著名作家陳忠實的藝術作品。這本書以作者陳忠實七歲時的親身經歷為背景，講述了在中國農村大躍進時期一段發(fā)人深省的故事。讀完這本書，我深受觸動，對人性的深沉思考，對歷史的回顧與思考，以及對家庭和社會的重要性的重新認識。
第二段：人性的觸動（240字）
通過這本書，我深刻體會到了人性的善與惡。在《白鹿的紅圍巾》中，作者講述了自己童年時代的遭遇，當時的中國正處于大躍進的浩劫中。書中揭示了那段歷史時期飽受苦難的人們，面對饑荒、難以為生的生活環(huán)境，他們的善良和人性的正能量依然存在。雖然有些人出于生存而做出了一些讓人痛心的事情，但也有許多普通人在大時代壓力面前依然能保持人性的善良和正直。這讓我深思，縱然遭遇怎樣的困境，每個人都有機會選擇保持善良，幫助他人，并發(fā)揚正能量。
第三段：歷史的回顧與思考（240字）
《白鹿的紅圍巾》不僅僅是一個個體故事的展現(xiàn)，更是在歷史的框架下對那段鮮為人知的時代進行了回顧。書中穿插了大躍進時期國家的政策、風氣和社會背景的描寫，深入剖析了這段歷史的黑暗和荒謬。通過讀書，我們回顧歷史，思考那個時代人們的處境，了解他們的生存狀態(tài)，也有助于我們更好地審視當下，珍惜今天來之不易的生活。同時，對歷史的了解還能幫助我們更好地理解當今中國的發(fā)展與變遷，意識到歷史的決定性作用。
第四段：家庭和社會的重要性（240字）
《白鹿的紅圍巾》中溫暖人心的畫面讓我重新認識到家庭和社會的重要性。書中描繪了父母對孩子的關懷與呵護，孩子對父母的依賴和信任。在困難的時刻，家庭是人們心靈的港灣，是無盡溫暖。同時，書中還強調了個體在社會關系中的承擔責任，通過人與人的相互幫助和相濡以沫，共同渡過困境。這讓我意識到，只有有一個和諧、互助的社會，我們才能在困境中挺過去，共同前行。
第五段：結語（360字）
讀完《白鹿的紅圍巾》，我對人性、歷史、家庭和社會有了更深刻的理解和體會。這本書不僅是一部揭示大躍進時期歷史真相的作品，更是一部告訴我們生活的真諦的作品。在我們的成長中、生活中，隨時隨地都有機會發(fā)揚善良，溫暖他人的心靈。要銘記歷史，了解過去的痛苦，珍惜今天的幸福，創(chuàng)造更美好的未來。同時，也要懂得家庭和社會的重要性，關注他人，幫助他人，共同構建一個更加溫暖和諧的社會。讀完《白鹿的紅圍巾》，我獲得了很多啟示和思考，愿我們都能從中汲取力量，成為更好的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學堂。
辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃并未實現(xiàn)。
新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先后撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇三
黑夜里一絲絲光芒照在了女孩的臉上，女孩一張尖尖的臉，櫻桃的小嘴，扁鼻子，大如珍珠的眼睛，但臉上卻沒有歡樂的氣息，只有蒼白。女孩看著天空的.如彎鉤的月亮，微微地一笑，說：月亮小姐，我來看你了。
這個女孩叫白鹿，她原本是個歡樂的小女孩，但是在她8歲的時候，她失去他人生的歡樂。
媽媽，我們要去那里玩。白鹿露出天真的笑容看著母親。母親也回了母親一個微笑道：恩，孩子，我們要去游樂園玩。白鹿聽后蹦了起來，表現(xiàn)出歡樂的神情，但是后來她就再也笑不出來了。
事發(fā)后，白鹿再也挺直不了雙腳，母親因為被父親斥責而離開，父親取了后母。過了幾年之后，后母生了個男孩，帶著父親和后母帶著男孩出去住了。只留下白鹿和奶奶一起生活。
奶奶，你來了。白鹿轉過頭看向一個高齡婦女露出了微笑。被稱作奶奶的人也回了她一個微笑道：呵呵，孩子我們一起看吧。白鹿握著奶奶的手看著月亮。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇四
一本好的故事小說，總是被人解讀為各種隱喻，比如白嘉軒的五個老婆代表什么，每個人對作品的解讀，其實是自己對世界的看法，并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是這樣一本書，記載了白家、鹿家的興衰史，頗有些現(xiàn)代《金瓶梅》的感覺，是陜北農村往事。
在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之爭，經歷了晚清到解放初期的土改，對于各個政黨和軍隊的正負面描寫皆有，包括各個組織，在白鹿原這塊土地上的來了又去，對這片土地上的恩怨情仇。
我們俯瞰歷史的樣子，不是親歷者的感受，親歷者頗有些麻木不仁，白嘉軒對兒女參加共產黨不理解，家里也出土匪，鹿家有國民黨人，卻也討厭還鄉(xiāng)團，你方唱罷我登場，還鄉(xiāng)團來了又去，農業(yè)合作社打來打去，好不熱鬧。
尊重封建的貞潔觀念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑戰(zhàn)封建觀念——比如田小娥，一個勾搭人的寡婦，美化是很難美化的，說盡了人之間的復雜和苦難。
不管是和平年代還是戰(zhàn)爭年代，新時代來了，舊時代在過去，新時代的人總是在挑戰(zhàn)舊時代人的觀念，不斷的沖擊著，舊時代的人或許有開明人士，卻往往不理解新時代的觀念，感嘆世風日下，卻又無能為力。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇五
全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
白嘉軒是典型的封建社會中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經和白家家訓發(fā)生了無法調和的分歧，回原只是了了他的心愿，學為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時代浮沉的典型。年輕時犯過錯，不得已混世事，但他是一個很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮;冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財分割等等事項，朱先生高遠，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
本書在寫作結構上也用了倒敘和插敘的手法?？磩e人說是借鑒了《紅樓夢》和《百年孤獨》，但這兩本久負盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對閱讀體驗有一定提升，在知道一個結果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實和厚重。作者以白鹿村中各人的命運為縱線，百轉千回，以時代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個世紀白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時代震蕩下的民族史。
語言這個東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感.讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對應的文字了，心里有種莫名的悸動，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個時代已經不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進，認認真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對于部分人物的人設及部分情節(jié)是有改動的，和原著不一樣，據說是86集刪減到77集，可能和這個有關系。但是在這77集里，劇情是很流暢的(除了白靈的部分戲)，雖然對部分人設有改動，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時不把她當回事兒并在余生從未把她當回事兒以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能擺在臺面上來說的。
造塔是對的。造塔并非針對田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標。旱災瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔不起這樣的歌頌。她與同時代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標，電視劇中有一個很好的側面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇六
去年一個同事在微信上和我開玩笑，談到陳忠實先生寫的《白鹿原》，我當時買了這本書。
今天晚上看完，小說每個章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了熊，只有圣賢的書、經典的書最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡，反而覺得味道深遠。
小說里每一個人都有自己的性格和生活軌跡，就會呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會根據傳統(tǒng)、道德、倫理來評判每一個人，評判結果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道?！泵總€人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己。”當別人對你不公正，做事不順心時，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做?！?BR> 趁著年輕要多去經歷一些人和事。世事你不經它，你就摸不準它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時光，甭張狂，張狂過頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過了受過了，好事就跟在后面了。順境時不張揚，逆境時才能不迷茫。
中國人罵人最厲害的就是，你不得好死。 死是人生最后的歸途，當死亡來臨的時候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿。 要想人生圓滿，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時，對人對事，都公正無私。死后在原上享受大家十里長街送總理一般的尊重和愛戴。
正如他最好的一個學生給他寫的挽聯(lián)，“自信生平無愧事，死后方敢對青天?！碧锰谜鋈?，清清白白做事，人生自然過的清白無雜質。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇七
今天，我和吳旭、徐雨、徐軒他們一起到白鹿洲公園玩。
白鹿洲公園風景優(yōu)美，景色非常誘人。仿佛是一個世外桃源。樟樹幾十米連成一片，就像綠色的海洋。遍地都是綠油油的小草，小草長得高高的，可有十幾厘米高!周圍還有許許多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的鏡子。
欣賞完白鷺洲公園雄奇秀麗的景色后，我和同學們便無拘無束的晚期了游戲——捉迷藏。起先是我抓，我閉上眼睛數了十秒后，便睜開了眼睛。我東看看、西看看，便發(fā)現(xiàn)了徐子軒。我不漏聲色、小心翼翼地跑了過去，生怕他發(fā)現(xiàn)。我輕輕一碰，徐子軒就被我抓住啦!我們來到了以前房子的后院，發(fā)現(xiàn)了一片竹林，吳中旭他們全部都躲在這。我和徐子軒打算前后夾擊，把他們一舉殲滅。費了九牛二虎之力，他們終于被我一個也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，開心的吶喊著：“我贏啦!”
我們依依不舍的離開了這里，白鹿洲公園使我流連忘返!
白鹿的紅圍巾的讀后感篇八
白鹿洞書院,位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式辟為書館,稱白鹿洞學館,亦稱”廬山國學“。宋仁宗五年,改稱”白鹿洞之書堂“,與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為”四大書院“。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為”江西四大書院“。
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政權在李渤隱居的地方建立學館,稱”廬山國學“,又稱”白鹿國學“。這是一所與金陵(今南京)國子監(jiān)相類似的高等學府。北宋初年,江州的鄉(xiāng)賢明起等,在白鹿洞辦起了書院,”白鹿洞書院“之名從此始,但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之后,白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院,而且還建立了嚴格的書院規(guī)章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“等一套儒家經典為基礎的教育思想,而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式,也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞書院”一時文風士習之盛濟濟焉,彬彬焉"它與岳麓書院一樣,成為宋代傳習理學的重要基地。
現(xiàn)在,白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇九
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產黨內戰(zhàn)時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統(tǒng)的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風。然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現(xiàn)了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十
五一假期到了，我們全家決定出去玩，但是因為媽媽要上班，所以我們就沒有去很遠的地方。我們全家商量好之后，決定去白鹿倉。
白鹿倉位于西安市的東邊，在白鹿原上面。4月29日，爸爸開車帶我們到了白鹿倉，先去停了車。這時，我看見白鹿倉的兩個大熱氣球，就和爸爸媽媽往那邊走去，進了白鹿倉的大門，整個白鹿倉里面人很多，我和爸爸媽媽一起熱氣球出現(xiàn)的方向走去。到了熱氣球出現(xiàn)的地方，首先映入眼簾的是一大片草地，草地的中間有兩個騰空而起的熱氣球，帶著熱氣球下面的小筐子里的人飛了起來。
其中一個熱氣球的上面一半是紅色的，下面一半是白色的。另外一個熱氣球是由很多小方塊組成的，每個小方塊都有不同的顏色，很漂亮。媽媽還給我買了一個冰激凌。我們走到草地的另一邊，看到了一個泡泡機，這個泡泡機可不是我們玩的那種很普通的泡泡機，這個泡泡機會冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切開，這個心形泡泡就會飛起來，很有趣的。
看完泡泡機以后，我們又去了小吃街，這里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，媽媽給我買了一個糖糕。這時，我發(fā)現(xiàn)房子的房檐上有水管和噴頭，有的時候會噴出來水霧，每次噴出來水霧的時候，我都會跑過去感受水霧帶來的涼爽和愜意，這也算是白鹿倉的一個特色吧。我坐在一個亭子下吃著糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我們就開車回家了。
白鹿倉是一個很熱鬧的地方，但現(xiàn)在這里還有一些東西沒建好，將來有機會我還來。我們說好了，等櫻桃熟了我們全家一起來摘櫻桃！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十一
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔當與忠義。在國家處于生死存亡關頭時，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護潼關的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時卻又語凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書，就像經歷了一個時代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十二
我覺得我可以看懂其他那些人物，就唯獨沒看懂鹿兆海，先是共后是國；先是與白靈的非你不娶，后是他媳婦帶著孩子回家認祖，他找了個像白靈的女人；還有先是中條山抗倭，打贏了，被撤，“茹師長說：‘就因打贏了才撤’”，后是打紅軍，被打死了，他自始至終要的是什么，他真的是為了抗倭嗎？那為什么不堅決統(tǒng)一戰(zhàn)線，茹師長最后的那句跟北邊停戰(zhàn)，可以看出茹師長確實是想抗倭而已，那鹿兆海呢，所以，最后看到鹿兆海的墳被糊贓物，有點詫異，好歹曾經白鹿原有多少人為他送葬，朱先生親自為他守靈，是以抗日英雄的身份呀，不知道作者寫墳墓的那一段是想揭示什么。難道自始至終真如鹿家家傳祖訓那般，官癮真大呀！
那那些頭發(fā)的那些是不是就在暗示著什么呢，那是倭寇的頭發(fā)嗎？我愿意相信是。我覺得鹿兆海也是那場內外戰(zhàn)爭里外不是人的犧牲者。好歹抗倭英雄，最后卻是那樣的`下場，那時候的人是有多迂腐。
紅衛(wèi)兵小將的厲害，我就不想說了，朱先生是這里面神一般的人物。
這本書很好，重溫了一遍歷史。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十三
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。
白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經擴充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當時有士子數十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建學，……號曰廬山國學。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。“這里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至書院廢址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所?！敖浿祆涞慕吡Τ珜?，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充實圖書;且又親臨講課，與學生質疑問難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講學，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區(qū)，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一新。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十四
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀錄片得出的'。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實時真實記錄了現(xiàn)代遠離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂而長壽，實，充滿愛。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對一切生物個體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十五
疫情防控期間，一個人在法庭從初五值班到元宵節(jié)。期間看了陳忠實先生的《白鹿原》，說實話，看了個開頭，感覺有點黃，就沒有想看下去。然后因為心系疫災，中間8元錢購買了畢淑敏的《花冠病毒》電子書看完，才又回頭來看《白鹿原》。感覺越看越精彩，到最后一頁時突覺戛然而止，好像缺了什么，細細回味，又感覺老先生想說的都已說完，再寫下去會索然無味。
初中語文老師政治正確地解讀《沁園春?雪》“數風流人物還看今朝”給我留下陰影，一直以來讀書都不愿寫讀后感?？磿鴷r感動感悟感慨感想一番，過段時間就只記得大概，慢慢的大概都記不得，別人提起書名才會“哦，看過。”然后就是然后了。今年融容書吧開始舉辦讀書會，我給自己的要求是每月看一本法律之外的書籍，也開始試著寫出平生第一篇讀后感。
白鹿原圍繞原上白、鹿兩家?guī)状说墓适路从沉藭r代變遷，關于白鹿原的讀后感在網上也是一大片，我簡單談談自己的感受就好。
白嘉軒、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……對于里面的人物我最感興趣的是關中大儒朱先生――原上最好的先生。
登華山。
踏破白云萬千沖，
仰天池上水溶溶，
橫空大氣排山去，
砥柱人間是此峰。
除了縣志和這首歌，朱先生的文章著作都已經隨葬，但仍能看出他秉承“仁、義、禮、智、信”的美德，恪守仁義的原則；博學多才，樸素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的謙和。朱先生一生詮釋著傳統(tǒng)文化的深刻內涵，但又不刻板教條，能推倒神像、收土匪頭子為學生可見一般。書中描述朱先生能卜會卦，度把握得當，增加了人物的立體感又沒有妖的感覺。
朱先生二十來歲省試頭名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安貧樂道，一身布衣皆出自妻子自種自紡自織自裁自縫，至死從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。為了使西安人民免于戰(zhàn)火，他只身見面巡撫；當聽到故人以身殉國的消息時，他與其它八位同仁決心投筆從戎，發(fā)表了令人感慨的《抗戰(zhàn)宣言》……修身、齊家、治國、平天下。朱先生在他能力所及的范圍里最大限度的做到了，可以說，朱先生當得起“圣人”稱號。
《白鹿原》全書看完給我的一個最大的感觸就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉軒兩次提及的“原上人口不能過千”代表的是一種守舊和傳統(tǒng)，守舊與傳統(tǒng)也就意味著從某些方面會與外界產生隔膜。
白靈、鹿氏兄弟走出去，接觸新事物，碰撞出新思想，才會投身革命走了一條屬于自己的路。
就是黑娃，因為走出去，才改變了幾乎固定的從小是長工兒子長大是長工的人生軌跡，革命――土匪――革命，最后成了朱先生最好的學生。學為好人。
就是白孝文，因為走出去，才改變了從外表鎮(zhèn)定內心空白的準族長后因田小娥而墜入地獄的人生――我討論的不是他的齷齪，因為即便不是田小娥，白孝文最終當上族長也會惶惶不可終日，因為他既沒有其父挺直的腰桿，也沒有足夠的閱歷去面對日新月異的社會變化。
讀千卷書，行萬里路，是人生不可或缺的重要組成部分。讀書提升智慧，遠行增長見識，人生才會活成自己想要的樣子，停在原地，充其一生只能成為一名從清晨看到傍晚的土財主。
也許你會說，朱先生雖也遠行，但失望而歸，他一輩子在原上也是最好的先生。
說的不錯，但朱先生只有一個。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十六
認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，《白鹿原》是一部很棒的小說，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為你們精心整理好的《白鹿原》讀后感，希望能給你們帶來實質性的幫助。
好久沒有看小說了，但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了。
翻過書頁，就被陜西話語吸引了，一發(fā)不可收拾?？粗鴺銓嵉年P中地區(qū)的民族習俗躍然眼前，一滴一滴的勾起小時候的回憶，每每看及一些細節(jié)，回過頭再細細品味，那時候真好。記得有一個情節(jié)是這樣的，夕陽時分，爺爺奶奶在鍘刀旁，跪著鍘草，那時候爺爺奶奶還沒有鬢發(fā)，現(xiàn)在卻滿滿當當的銀發(fā)?，F(xiàn)在想來，時間還真是無情，片刻也不會停歇。
帶著書中的關中大地神秘的色彩，我來到了現(xiàn)在的“白鹿原”，甚是激動。
可當我看到眼前的場景時，卻怎么也歡喜不起來，是不是真的物是人非，事事休了?？粗斯ぴ斓耐嫠Ｎ?，我們該高興還是該孤鶩了？我們還真是“厲害”，我們好像不會止步的，會一直這樣造下去的。
回來之后就馬上又看了電影《白鹿原》，里面的很多場景還沒有被我們改造，比起面目全非還好一些，而且書中好多的經典場景都沒有。也許很多年以后，當我們回想起以前的關中大地，似乎還有一部電影可以參展看看，也僅限于此吧，我們造的就該我們自己承受吧。
鹿兆鵬的結果是什么？鹿子霖一輩子昧著良心作孽作惡，看到同類壞人田福賢等人的下場嚇得變成瘋子，有靈性的靈魂被抽走，生不如死，屈辱孤獨地死去，這結果真叫人拍手稱快。而跟鹿子霖一類人的白孝文最后卻妥妥地當了縣長，有點讓人不能接受，更能讓人接受的還是鹿兆鵬來當這個縣長，即能滿足人們對于好人有好報和他為革命奮斗一輩子應享受這來之不易的革命成果的愿望之外，又能滿足人們對于白鹿原的勞動人民能夠擺脫一直以來受清廷政府和民國政府腐敗官員壓榨的局面，從而有一個好領導帶領他們過上好日子的殷盼。然而鹿兆鵬卻疑似為革命捐軀或者有其他的不明下落了。
不禁讓人產生遐想，總希望他一切安好！或許他們的結果大概是作者想傳達讀者一種前人作孽，后人遭殃，前人積福，澤蔭后人的因果報應的思想吧。小說描寫的人性陰暗面的種種不堪，恰恰映襯出白嘉軒、朱先生等人的精神更加珍貴，使得豁達大度，嫉惡如仇，低調樸實，有責任感和有可為有可不為等等這些精神品質熠熠生輝，而白嘉軒以及朱先生的為人處事的方式方法正是我們應當從文中汲取的精神營養(yǎng)！
好久沒有看小說了，但今天還是終于把小說《白鹿原》看完了，我是無意中看到一條新聞而決定看一下這本書的，新聞說根據小說《白鹿原》拍攝的電影將于9月13日上映，是由張豐毅和張雨綺主影的故事說的是一個村子50年里兩個家庭所發(fā)生的矛盾恩怨，最終心善的白嘉軒善有善報，心惡的鹿子霖自食其果(雖然他的兩個兒子為人正直)佩服朱先生的為人做事，他從來不小看任何一個人，他一生中教過的最好一個學生竟然是土匪黑娃黑娃也是好樣的.
白鹿原這書，我從一開始的讀不懂，到有興趣讀，讀到一半感覺快堅持不下去，到最后一章一章讀完，看到結局我真的是在反思，白鹿兩家的爭斗上升到國共兩黨的爭斗，讓我覺得這樣的對比在合適不過了，白嘉軒屬于為民請命的類型，歸為共，鹿子霖屬于狡猾的資產階級，歸為國，用這兩家的明爭暗斗，拉開歷史大戲，真的是精彩，小人物里看到大格局。
這么多鮮活的人物，看到最后真的是讓我驚訝于那個時代，變革的社會變革的人性，我們現(xiàn)在的人到底是多幸福能活在現(xiàn)在這個時代，還在為柴米油鹽，工作掙錢感到枯燥，感到疲憊嘛？根本沒有那個資格！
繼《平凡的世界》后，又一本人類發(fā)展進程的史詩。
故事發(fā)生在白鹿原，這個經歷世事飄搖卻穩(wěn)扎在人們心里的風水寶地。以白鹿兩家為主線展開，交代了前世，敘述了未來。
白嘉軒是典型的保守派，是白鹿村祖訓的代言人，固執(zhí)又重面子，讀書的時候我一直在想那太硬太直的腰桿子背后到底頂住了什么。
鹿子霖是全書我認為又可恨又可悲的人。黑娃在的時候我不認為田小娥是個放浪的女人，是鹿子霖一步步的引導了她，當然也不是什么好人，在我為她憤恨不平的時候，他主動的去勾引了白孝文，下一個悲哀的人。白孝文年少時承擔著未來繼承人的壓力，力圖刻畫出第二個白嘉軒，最終卻活成了狗，我以為他終究變成了一個好人，他掙回了面子回到了族譜，卻坑了黑娃。
白靈的戲份不多，我覺得就是個剛毅的女學生模樣，為了黨放棄了家人我覺得有點悲哀，最終被自己人陷害而被活埋我更是覺得不值，不僅反思內憂比外患更來的可怕。
著重想說一下黑娃，但是話到嘴邊你又無法說明他到底怎么樣。只是覺得他其實是積極的。
其實白鹿原上的人，你很難去評價出個好壞，一切都是時代的悲哀而已。
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔當與忠義。在國家處于生死存亡關頭時，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護潼關的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時卻又語凝?；蛟S這就是名著的魅力，讀一本書，就像經歷了一個時代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十七
鹿子霖的結局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時候，又有些不忍?；蛟S這樣便印證了那句話：可憐之人必有可恨之處。
全書看下來，讓我對每個人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書的經典處之一吧。敬佩博學多識又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點封建的白嘉軒；覺得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻很佩服，卻很不喜他們的性格，過于冷漠自私。氣田小娥的不自愛又可憐她身為女人的無助。
或許我們并沒有權利去批判或者怎樣他們，因為我們沒有處于那個年代那個事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評論對或錯?；蛟S我們可以說我們會怎樣怎樣，但一定說的都是在道德上是對的可以得到認同的。但是當我們陷入和他們同樣的境地，我們會有不同么？永遠不要妄自猜想，因為我們不知道人性有多可怕。
希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十八
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧！
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢？
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程！