總結是一種提高思維能力的有效方法。在總結中，我們要客觀評價自己的工作和學習成果。閱讀是拓寬視野和擴展知識的有效途徑。
中小學德育案例論文篇一
隨著新課改的全面推進，旨在提高中小學教師教育教學水平的各類培訓應運而生。如，全員培訓，上崗培訓，計算機技能培訓。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓結果離我們的預期目標仍相距甚遠，一句話，培訓普遍缺乏實效性。本文試分析當前中小學教師培訓工作中存在的問題，提出增強培訓實效性的改進方案，以求對教育培訓工作有所裨益。
（一）培訓缺乏針對性。
我國各地區(qū)經濟發(fā)展水平參差不齊，這必然導致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學科前沿知識的了解、新的教學方式的掌握、新的教學設備的應用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓工作要對癥下藥，然而，我們當下的師資培訓卻忽視了這一點，培訓內容和培訓方式大多是一刀切，導致經濟不發(fā)達、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓。
（二）培訓時間過于集中，培訓方式單一。
目前的教師培訓活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓，且培訓時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓實在難以獲得實效。
（三）培訓缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓都是強制教師參加，培訓中，由于缺乏必要的紀律約束，加之沒有建立科學合理的監(jiān)督管理機制，參與培訓的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓不過是無法逃避的額外負擔。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓內容。
培訓必須把關注學員的特征放在培訓的首要位置，學員自身既是老師又是學生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學習，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進的過程，如果學員過于浮躁地想讓培訓學習立竿見影，那么培訓內容會讓他們失望。此外，每一個來培訓的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學到與時代緊密相關的知識。那么，如何在培訓中增加具有時代性和實用性的內容呢？第一，所選擇的內容要有利于學員開拓視野。培訓教師要根據(jù)學員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內容。第二，立足于學員興趣，加大對計算機知識的培訓力度。21世紀是信息高速發(fā)展的時代，計算機作為信息傳播的載體，在教學中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學一點計算機操作技術，以提升自己的教學方式。第三，把培訓內容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓時間，改革培訓方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓是一項長期的工程。培訓不應該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學員的各方面因素，合理的安排培訓時間，建立次數(shù)不等的“小培訓”，還要定期地進行“大培訓”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學員的節(jié)假日。另外，在培訓之后，經常有很多教師反映培訓方式不夠好、培訓的內容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓方法值得參考。他們很重視教師的參與權，教師參與培訓前可以和培訓機構進行談判，提出自己期待的的受訓目標、適合學習的時間、地點、內容、方法等，培訓機構會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓方案，交由教師討論、修改，最后與培訓機構協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓與機構培訓相結合。校本培訓的目標很具體，直接立足于本校的教學改革工作，培訓成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進的理論，很少有機會與外界交流。而機構培訓可以開拓教師的視野，提高教師的教學水平，優(yōu)化教師的知識結構，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經驗，開展研討會、主題講座、經驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓的渠道擴大化，充分提高教師的自學能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓監(jiān)督機制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓，并保證培訓的質量。其次，教育部門要把教師培訓結果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學習成果，建立相應的獎懲制度，把培訓成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認真學習的學員，要給予相應的懲罰。最后，要完善教師培訓監(jiān)管投訴機制。目前，有些培訓項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓單位存在，教育部門應該積極落實情況，一經查實，立刻取消該機構的資質。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓部門要大力完善教師培訓機制，努力探索培訓新方式，使培訓真正滿足教師的內在需求，增強培訓的實效性，使培訓工作更好地為教育大局服務。
中小學德育案例論文篇二
蘇霍姆林斯基說：“從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應告訴我們，每個學生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學生，應選擇適合學生的教育。春風化雨、潤物無聲，批評或表揚都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經意的一句話、一個眼神、一個微笑，就能在不經意間與學生建立良好的親和關系，達到心靈的溝通，獲得學生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
面對學生所犯的錯誤，要在嚴愛中把握好批評的藝術與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。捕捉學生“閃光點”，對“問題”生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著進取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動地等待“問題生”的“閃光點”的出現(xiàn)，而應主動地抓住或創(chuàng)設條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問題生”轉化的最佳時機。
首先、嚴字當頭、愛字為首，批評時要積極肯定學生的優(yōu)點;裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
班主任面對的是一個個鮮活的正在成長中的個體，任何一次過火的。
指責、無意的歧視，都會給學生的成長帶來心理陰影。尤其是對個別學習成績差、行為表現(xiàn)散漫的后進生，一怒之下甚至會例數(shù)學生的許多缺點，新帳舊帳一起算，將學生批個一無是處，心毀意冷。其實班主任更應關心和愛護他們，對他們不嫌棄、不歧視，不疏遠。在處理班級事情時，面對后進生，應謹慎對待，不能簡單粗野地呵斥和指責，也不能過早地“蓋棺定論”，應以誠相見，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學生對老師敞開心扉，心悅誠服地接受老師的批評和教育，自覺地去轉變自己。
蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切美好的東西。鼓勵他們獨立工作，進行創(chuàng)造，獲取成功。”多年的班主任工作經驗是：嚴字當頭、愛字為首。批評要積極肯定學生的優(yōu)點,對學生要多表揚，少批評;短板理論告訴我們一個桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對犯了錯誤甚至是很嚴重錯誤的同學耐心的做工作裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
有時候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級的事情交給她，幫助她重樹信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長和潛能的鍛煉機會，引導她學會與人相處，鼓勵她融入集體，并要求班干部不計前嫌主動幫助她、關心她、團結她，使她終于有了轉變，樹立了生活的信心，逐步融入了集體。誠然，教育學生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與長處，更應該教育他們看到自身的不足，方能揚長避短。只有這樣，才能真正教會學生如何學習，如何生活，如何做人。
其次、水火相容、嚴愛相濟，批評要注意保護學生的自尊;面對犯錯誤的同學，批評時“糊涂”些，為學生的自尊心設計一把保護傘。
嚴格管理學生是每位班主任必須重視的問題。只有從嚴要求、從嚴管理，才會形成好的班風，但需注意嚴而不兇，愛而不溺，嚴愛相濟，在愛中求嚴，在嚴中見愛。尤其是批評的語言要有一定的藝術性，注意時間，場合，教師應放下架子，以平等的身份，關心的語氣去幫助教育學生。記得一次語文課，我班一個男同學沒有學習而是在忙著寫一封信。后來讓細心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學，正陷于無法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂，成績下滑明顯。事后，我沒有聲張，假裝糊涂，并在班級替他保了密。我多次找他談心、及時引導他并且上課經常找借口表揚他。經過耐心的思想工作，他如實地說出了真情，并自覺地承認了錯誤。青少年時期是長知識長身體的黃金時期，很多看法和想法很不成熟，等將來有了立足社會的本領，再考慮這些大問題。人不可能一輩子不做錯事，人生關鍵時只有幾步，不能讓同樣的錯誤重犯，后悔過去不如奮斗將來。他含著眼淚不住的點頭，我了解此時他復雜的心情。無需太多的語言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉變了：臉上重見了笑容，學習成績也呈上升趨勢。
中小學德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產生熱愛之情。
是我的學生！于是，轉化他的行動在悄然中進行。我首先設法接近他，處處關心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認真起來，與同學之間的關系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經過老師和同學們的不斷努力，他得到大家的認可，同學開始喜歡和他一齊學習，一齊游戲了。心理學家認為“愛是教育好學生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進生，以關愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應是學生的良師益友，應寬容待之。絕大部分學生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴肅，他們理解不了。讓學生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學習、生活，在學習、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應“寬以待人，容人之錯”。在通情達理中暫時性的容忍寬恕學生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學生，鼓勵他。既保護了學生的自尊心，又促進了師生的情感交流，在轉化后進生工作中就能到達事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學生的行為，習慣，愛好及其后進的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應有的學習環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學習用關愛喚起他的自信心、進取心，使之改正缺點，然后引導并激勵他努力學習，成為受大家歡迎和喜愛的學生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風，捧起熱愛之情，使每一位后進生都能沐浴在師長的關愛之中，共同把后進生轉化成為先進生！
中小學德育案例論文篇四
論文摘要：當前，中小學德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學德育實效性低下的原因為德育目標脫離實際、德育內容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強師德建設，提高教師素質；更新德育觀念，充實德育內容；改進德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構建德育網絡。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質教育的靈魂。在中小學實施德育，從小培養(yǎng)學生良好的思想道德品質，對青少年健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。長期以來，應試教育的過度化傾向一直是我國基礎教育的“頑疾”，在教學中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導，使學生喪失了精神生活所需的內在的道德支點。我們雖然對中小學的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強中小學德育已經成為全體教育工作者的共識。
德育是學校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準則和法紀道德規(guī)范轉化為受教育者思想、政治、法紀、道德品質的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國中小學的德育任務是以共產主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內容具體規(guī)定了學生發(fā)展的政治方向和應該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標志著應當培養(yǎng)學生具有哪些方面的品質，是德育順利進行的依據(jù)，是完成德育任務，實現(xiàn)德育目標的一個重要保證。我國中小學的德育內容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學的德育目標是：培養(yǎng)學生具有社會主義道德品質、法紀品質和良好的行為習慣，為學生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎，為學生逐步形成科學的人生觀、世界觀奠定基礎，培養(yǎng)學生具有初步的道德認識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學生具有健康的道德品質等。
中小學階段是道德情操、心理品質和行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學在進行科學文化知識教育的同時，更應該注重對學生進行德育，促進學生的全面發(fā)展。中小學的德育工作既煩瑣又復雜，貫穿在學校生活的各個方面，需要學校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學的德育雖然受到高度的重視，但在相當長的一段時間內，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學一種普遍的傾向。教師、家長只關心學生的分數(shù)而漠視思想道德品質，學校錄取新生也只看考試分數(shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學校評“三好”學生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學生參與。
當前中小學的德育往往只重視課堂，雖然強調德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學德育就變得很脆弱，造成學生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學生社會生活的領域迅速擴展；又因為大量學生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學生的成長脫離了家長的正確引導，這給中小學的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學的德育側重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復雜的社會現(xiàn)象。這樣，學生一旦走出校園，感受到復雜多變的社會時，便會感到學校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學校辛辛苦苦教育五天，抵不上學生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的德育效果?！敝行W德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學德育的實效性。
1.德育目標脫離實際。
德育目標定位恰當與否，直接關系到德育實效性的高低。中小學的德育目標往往定得太高、太大、太空，甚至不科學，習慣制造學校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標脫離中小學生生活實際和道德認知水平，在德育活動中根本就達不到。達不到的目標又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導致德育實效性偏低。
2.德育內容區(qū)分不清。
中小學德育內容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學的德育過分強調思想改造，強調“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學生在思想道德上產生自我完善的內在需要和機制，經常把對學生的德育要求和學生思想道德發(fā)展的自我需要與內在機制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學生無關的知識對象，造成學生不愿進行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進行強制學習。
4.德育評價體系不健全。
當前評價一所學校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學生產生的影響，這些表揚到底能給學生帶來多少益處；評價一個學生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學校有過何種獎勵，而忽視學生道德素質的提高和人格精神的升華。
當前，中小學德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經成為中小學迫切的任務。因此，中小學要主動適應社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學、合理、有效的改革措施。
1.加強師德建設，提高教師素質。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內容。教師在中小學德育中起主導作用，其素質直接關系到學校德育的效益。要做好中小學德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質的能力，有處理好一元導向和觀念多元化這一矛盾的認識準備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
2.更新德育觀念，充實德育內容。
中小學德育目標是完善學生的政治思想和品德素質，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣，促使學生德、智、體全面發(fā)展，為學生健康成長奠定基礎。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學教師在教學中要對學生的思想狀況做出科學的分析，既教書又育人。學校還應對學生進行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學生開拓進取、自強自立、艱苦奮斗的精神，增強抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應遵循中小學生身心發(fā)展的特點，努力構建民主平等的師生關系，使學生成為德育活動的主體。教師要引導學生參加社會實踐，讓學生在實踐活動中互相關心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結合，結果評價與過程評價相結合，教師評價、學生評價和家長評價相結合。對學生實施全方位的評價，調動學生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構建德育網絡。
皮亞杰認為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應的機制，獲得道德判斷的認識機制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學應努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學生的德育不只是學校的責任，要堅持多維聯(lián)合，建立學校、家庭、社會全方位的德育網絡。通過開辦家長學校，開展社區(qū)服務活動，讓全社會都為中小學生良好思想道德品質的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學的德育是一項“潤物細無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學生良好思想道德品質形成的關鍵時期，中小學校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學生，逐步完善教師隊伍建設，不斷擴展德育的廣度和深度，完善學校德育、家庭德育、社會德育“三結合”的網絡，建構符合時代要求的學校德育體系，全面提高學生的思想道德素質。
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中小學德育案例論文篇五
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學生。作為一名教師，深深明白中學是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經過一個學期的努力，由我擔任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學生樂觀向上，學習主動性強，構成了很正氣的班風。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強班級建設，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學生，放開手腳
高一十班入學時有55人（包括1名韓國籍學生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓練熱情高漲，訓練質量很高，群眾榮譽感很強，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強，期望能引起大家的重視，其中以x同學最為突出。在訓練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學很熱情，主動照顧身體不舒服的同學。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強度很大的訓練過后利用午休時間精心排練。但由于紀律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓練踏實，較為細心。我沒有對過分表現(xiàn)的學生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學后根據(jù)每個同學的性格特征，以及在軍訓中的表現(xiàn)并適當參考了他們以前的經歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓中表現(xiàn)活躍的同學重要職務。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔任職務，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經過一個學期的實踐，也證明了當初的決定沒有錯，選取相信學生，給他們機會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務組織活動中找到自信，獲得其他同學的認可。這樣就構成了互相促進的良性循環(huán)。
二、用學生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學生
尊重學生，以肯定、贊揚來代替指責、批評。學生不是物品，我們就應把學生當作具有自己的思想、感情、性格等個人品質的人來對待，即使對待后進的學生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學生都抬起頭來走路。多跟自己的學生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學生，也就應先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學生心悅誠服的表情，既讓你的學生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學生就要把學生的行為和思想當作有好處的事情來關心，尊重學生的人格和感情，關心學生的進步與成長，扶植他們正當?shù)呐d趣和專長，同時嚴格要求他們，嚴格要求也是尊重他們。
四，關心、體貼、愛護學生
“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。我在教學工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質量的教育教學效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務就是：要像關心自己的親人一樣去關心愛護班內的每一位學生。學生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構成一種用心的熱情與動力，學生會以刻苦的學習態(tài)度、優(yōu)良的學習成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在理解之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標......。在教學和班級管理工作中，如果能做到以學生為本，用愛去真心體會學生們的世界，相信他們必須能夠快樂地揚起他們自己期望的風帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學德育案例論文篇六
一、樹立以學生為本的德育觀。
以學生為本，意味著學校德育以每一位學生的發(fā)展為目的。意味著學校道德教育要培養(yǎng)學生的道德判斷力、道德選擇能力，使學生更好的以認識、體驗和實踐道德生活為目標和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學生進行道德灌輸或強調學生對道德知識的機械記憶。要引導學生認真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標。
作為21世紀的受教育者，在學生的成長發(fā)展過程中，有著強烈的自身發(fā)展需要，德育目標應該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領導檢查的內容作為學校德育的目標。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標，各級各類學校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標應結合學校實際和學生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進，螺旋式上升，形成德育目標層次網絡系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內容。
所謂“生活化”德育是把德育內容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內容要具體，強調一個“小”字。對學生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學習呆板、枯燥的德育內容如同嚼蠟，當然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進學生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認識為目標的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉變教師角色，即由學生心目中的權威轉變?yōu)閷W生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉變?yōu)閷W生道德學習的發(fā)起者和領航者，由道德觀念的灌輸者轉變?yōu)樘剿髡?。通過與學生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在道德認識沖突中提高學生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導學生進行自我管理，比如讓學生參與學校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強自我控制的能力。給學生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強的意志品質。強化學生的道德體驗，比如組織學生開展社會調查，進行社會實踐等引導學生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關系里生活，無形中就是對學生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內化”的課堂教學模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅人氣氛，形成師生之間既是師生關系又是知心朋友的關系使學生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學生，在德育實踐中以身作則。總之，只要我們本著“為了每一位學生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學就一定會闖出一條新路。
中小學德育案例論文篇七
摘要：中小學德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。應該品質教育、社會道德教育應作為中小學校德育工作的重點。
“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育?？鬃釉?“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！彼髮W生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質?！叭耸巧鐣P系的總和”，人在社會關系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學、識相結合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻出其應有能量，實現(xiàn)其應有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學生形成馬克思主義觀點，樹立共產主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎上要求學生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學生應具有哪些為人的品質、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學講為共產主義奮斗，中學講建設社會主義，大學講集體主義教育，而研究生進行文明宿舍的評比?！边@種德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀律、愛護公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學階段應該仍是重點。
學校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產生懷疑。
我們認為，幾十年來，
第一、應該品質教育。
應該品質，包括正直、誠實、信用、謙虛、團結、友愛、自信、上進、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務的責任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應該品質教育，是小學德育的主要內容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內在要求，是人的一種社會化品質，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學德育的主要內容。
中小學德育案例論文篇八
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎?？傮w而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領風騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協(xié)調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯(lián)的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當前,現(xiàn)代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務于學生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向學習型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養(yǎng)學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發(fā)生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現(xiàn)著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向實踐、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產生了積極功能。
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中小學德育案例論文篇九
當前中小學德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學規(guī)劃重點課題“北京市中小學德育工作實效性研究”中，對此進行了大規(guī)模的調查和深入的分析。調查分《教師問卷》和《學生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學的小學五年級、初中二年級、高中二年級學生2808人；選取與學生樣本相關的任課教師、班主任及學校德育干部、校領導1447人。調查結果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調查結果比較準確地反映了當前中小學德育工作的實際情況，對進一步加強和改進中小學德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調查結果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學校普遍進行的德育內容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內容實施效果進行評價。調查結果顯示，教師和學生對學校12項教育內容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內容是學校德育的弱項。
在與此相關的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調查中，也得到基本一致的結果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關心國家大事、心理調節(jié)能力和自我教育能力共10項內容，結果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調節(jié)能力、自我教育能力和關心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內容需求的調查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習慣、時事與政治、擇業(yè)指導、家政指導、法律常識、環(huán)境與生存等12項內容，小學、初中、高中學生最需要的德育內容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學德育案例論文篇十
摘要：在經濟迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進行信息化建設。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進行高品質的生活享受的同時，建設信息化，增強信息化應用水平勢不可擋。本文就以信息技術教育的基本現(xiàn)狀進行分析，不足之處，還望指正。
關鍵詞：信息技術；教育現(xiàn)狀；教學改革。
1.信息技術教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學設備更新不及時，教學內容停滯不前。因為信息技術的飛快進步，經常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學方法，社會的進步遠遠超過了學校設備的更新頻率，相比技術的進步，教學方法也明顯停滯不前。我們了解到學校設備永遠不可能趕得上計算機進步的速度，教學內容也達不到社會進步的速度，所以計算機教學慢慢被忽視，認為其可有可無。
（2）學校對信息技術教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學校對信息技術教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設備正常的維護，縮短了設備使用壽命，荒廢了設備應有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術課程教學困難。不同樣式的計算機以及家庭電腦的廣泛應用，在學生的學習方式當中，計算機也逐漸被應用，學生電腦基礎水平大不相同。但高等職業(yè)技術學?，F(xiàn)在學習的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎”的教學起點，這樣導致了教學內容和學生掌握的內容存在重復現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術教學改革的新途徑。
（1）加強教學方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學手段，注重學生在教學活動中的主體地位。充分利用多媒體教學系統(tǒng)進行課堂教學，加強教學方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結合的方式，將以往死板、枯燥的教學方式改變，增強學生的學習興趣。作為學習活動的主體，一定要注重學生能力的掌握是教學的關鍵，通過運用虛擬技術重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強化實踐教學環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機在教學中的輔助作用。在信息技術教學中，計算機主要是協(xié)助教學的作用，教師仍然起著主導作用。教師能夠使用多媒體技術來揭示形成和周圍的前因后果，方便學生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術作用，結果將達不到實際的教學效果，而在一定程度上加大了學生的負擔，課堂的教學重點不突出，學生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學內容對他們來說已經沒有了吸引力。作為輔助教學工具的信息技術，要和以往的教學方式相互促進，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學’為主”轉化?！耙浴畬W’為主”的教學必須建立在極其豐富的“學習任務”前提下。學習過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學習軟件作用，而是學習任務推動整個學習過程。這樣一來，對于軟件相應的作用學生也已掌握了，還擁有了構建實現(xiàn)任務的功效。使用軟件的能力仰仗于技術，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務的能力卻遠遠超出了計算機的本身技能，是沒有辦法遺忘的?！耙浴畬W’為主”的教學活動必須照顧水平不一的學生的學習能力，通過水平不一的學生之間的溝通，讓全部學生都能完成主動學習的目標，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強對信息技術教育的全面了解，從而加深對信息技術教育普及重要性的認識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學校信息技術教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設的需要。提高信息技術與學科課程的聯(lián)和，對于以前的教學模式進行創(chuàng)新，構建新的教學模式，提高教學質量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇十一
（一）理論假設。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結著預前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進行的技術發(fā)明和技術選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領域以深刻的影響。在物質生產部門以及精神生產部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產品的優(yōu)化甚至可以帶動產業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術依托電子工業(yè)和信息技術的高度發(fā)達而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進施教技術手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質的提高）而不是物的產出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設只作工具性、技術性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術媒介的設計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質（尤其是道德、審美、心理素質）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學研究成果，還是德育實際工作的經驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術手段（不是心理技術）無論其科學性如何嚴密，在情意領域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術，它是在現(xiàn)代科技介入德育領域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術領域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術與藝術的結合上、從工程與心理的結合上、從科學與人文的結合上規(guī)定德育工藝的理論構架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設：在中小學德育目標被正確設定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學研究所提供的方法論來指導現(xiàn)代中小學德育工作，研究現(xiàn)代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構成與功能”、“教授者的構成與功能”、“學習者的構成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質基礎（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應的結合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動。總之，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標，根據(jù)一定的德育對象、內容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工。
藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構成與功能，研究德育媒體的構成與功能，研究受教者的構成與功能，創(chuàng)設使德育信息達到最大可納量的德育情境，設計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設計和優(yōu)化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內容。
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設向前推進。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經驗，進而探尋中小學德育工作的規(guī)律，建構我們自己的中小學德育工藝理論框架。
在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預前性原則提供了方法論基礎。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質、修養(yǎng)，強調“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式。”[3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術化傾向提供了方法論基礎。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態(tài)下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設計、選擇與實施研究，而不作經院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設計中，決不能脫離實際，而要從中小學現(xiàn)有的德育工作基礎出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎設施、工具等建設時，做到因地、因校制宜，土洋結合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學德育工作進行設計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學校德育工作的全員育人機制、全課程領域，還體現(xiàn)于中小學德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經常、普遍的聯(lián)系中加強學校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設計，尤其是可以有所準備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調動平時積累的德育施教經驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設計上。在實際操作過程中，理論設計會有所“損耗”，最優(yōu)化設計與操作損耗成反比，即設計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術性的規(guī)則復現(xiàn)過程，更是藝術性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結成功經驗，吸取失敗教訓，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經驗，不少經驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學校德育工作緊密結合，與德育整體改革緊密結合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質，保證德育工作任務和課題規(guī)定目標的實現(xiàn)。
許多子課題學校，將校內德育隊伍重新調整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數(shù)十場。“南海守礁王”、解放軍某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進學校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數(shù)年，課程建設完備；另外，家校結合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設，是德育課程建設的重要任務。我們一方面抓教材建設，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設，創(chuàng)設育人的良好物質環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式。總課題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設。海安縣中學的校辦農場、江蘇省南通中學與軍墾系統(tǒng)東方紅農場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學的農場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數(shù)子課題承擔學校都開設學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設立心理電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經驗中篩選、總結，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調查研究工作，從思想政治課教學和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調查、分析、比較，博采眾長，結合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們去影響帶動其他教師，就會形成育人效果不斷增大的“鏈式反應”。
3.實證研究一方面為理論建設提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學。多方面的實證研究為課題理論建設提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結合。德育情境的提出和創(chuàng)設研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。
（三）中小學德育工藝研究的價值。
1.從理論建設方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎理論營養(yǎng)，建構應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學“八五”規(guī)劃重點項目“中小學德育工藝研究”的終結報告。課題主持人：嚴清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴清。
中小學德育案例論文篇十二
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調社會各方德育資源，構建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點
幼兒園是專門的教育機構，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區(qū)教育中起關聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網絡
幼兒園內部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關聯(lián)作用
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網絡、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質的培養(yǎng)；對中班幼兒側重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關鍵
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務中增加社會責任感和服務意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設內容，促進社區(qū)建設的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,2001.
中小學德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學）。
學校德育作為學校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學校都把德育工作放在學校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負面影響蓋過學校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當?shù)囊蛩兀P者認為當前學校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學校未能按《中小學德育綱要》的要求科學合理地設計教育目標和教育內容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學生缺乏吸引力。很多學校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機制而使之內化為學生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質量大行其道的今天，社會評價學校，上級考核學校主要看升學率，學?？己私處熤饕磳W科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強調共性，忽略個體差異，這些都是學校德育工作弱化的根本原因。
針對當前中小學德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學校德育工作的實效性為何如此不強？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當前德育評價過分強調甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學生很難有說話的機會，老師也往往不會聽學生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導向性作用。新課改倡導“立足過程，促進發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當前中小學校德育工作亟待解決的關鍵問題。
構建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學生以評價主體的身份參與到學校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內的世界；既接受我之內的世界評價，也接受我之外的評價。讓學生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結合的方式，讓他們學會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當然，在保證學生的主體性的同時我們也應注意到：所謂給他們充分自評的機會還是以達到學生的德育為最終目的的，是對學生的品德進行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進行自我夸耀。
德育評價有了學生的參與，當然也離不開教師的引導。曾有人做過調查，一位教師在一天的工作中與學生交往的次數(shù)達1500次，在這么多的師生交往中，教師對學生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應抓住每一次德育教育機會，關注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信，激發(fā)其內在發(fā)展的動力，從而真正促進學生思想意識的不斷提高，給學生以正確的引導。當然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導者或是激勵者甚至是學生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導者、組織者，教師引導學生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導，調動起他們的積極性。
學生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導之外，更應有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學生的影響力不可低估。如，對學生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學生的評價中。當然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學生的發(fā)展產生不利影響，這樣的參與，將會導致孩子不良品德的形成。因此，正確引導家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構建多元開放的學生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻：
趙清正。構建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學德育案例論文篇十四
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達到任何一所高中校的擇校分數(shù)，二是該生不愛學習，學習態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學生尤其時男生的學習能力和現(xiàn)狀進行了分析，但當時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學生。英語老師準時的走進教室，組織學生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內有在動過。以我一周之內對我班同學的了解，他應該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應過來，就將他揪出了教室，周圍的同學也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機會殺一殺班里的不正之風。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應速度還挺快的??！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好?！?BR> “針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學生可以有學習不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認真聽講，尊重老師?！?BR> “你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學生，初中也好，高中也罷，那時我都不認識你，從今天開始，我認識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機會，也許是唯一可以轉變他的機會，我要緊緊抓住。
“那么學習上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學習以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進步，但是中考的結果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學習的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到?！?BR> 這次的談話進行了長達兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標：我要給他徹底改變的機會，并在他需要時加以指導，挖掘他的潛能。我一直覺得學困生分為兩種：心理學困和智力學困，對于前者，我們完全可以通過自己的細心、關心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認真地聽講，課下的他雖然依然調皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經過高一的一年，他的學習基礎已經很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內進入學習狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學科中最好的兩科，但他對數(shù)學非常的感興趣，所以我利用自己的學科優(yōu)勢，給他一些基礎題的“照顧”，在學習上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進，為了表示我對他的信任，我一口答應了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學交代?！?BR> “我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達到預期名次，但我已經很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進步學生，他說這是他上學以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經常和我說起呢。
接下來的一個學期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關心孩子的成績，到能夠準時來學校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉變，無非都是孫琪進步的動力。
高二下學期的學業(yè)水平考試，大家都在緊張的復習當中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應該給他獨立處理事情的機會，不能每次都幫他當在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負責任的科任老師，在高三一年的學習中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風雨無阻的一路向前，直奔目標(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學德育案例論文篇十五
盧娟河北省武邑縣清秀小學（053400）。
根據(jù)《中小學德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級各類學校上下齊動，確實把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認為不能將德育落到實處的原因主要有以下幾點：
1基層教育行政部門和學校工作偏離教育軌道，片面追求升學率。
當前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質教育”，而真正實施起來，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學率衡量一所學校，以教學成績評價一位教師。特別是將教學成績作為教師職稱晉升的一個前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導教師視學生的分數(shù)如飯碗，從而在教學中忽視了德育的滲透，忽略了對學生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學習成績，結果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學生，導致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學生人格的畸形發(fā)展。
要想克服上述現(xiàn)象的產生，必須改革教育評價模式，建立正確的評價機制，包括對學生的評價，對教師的評價，對學校的評價等。如對學生進行評價，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實效的措施之一。
2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。學生的思想、個性千差萬別，這就決定了德育工作艱巨而復雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見效快而明顯，因此，如果教育行政領導和學校領導不具有腳踏實地的作風和甘當鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個人利益，只抓學習成績，不管思想教育，那么受害的將是國家、社會乃至整個民族。因此，選配好教育行政領導和學校領導干部是關系祖國千秋大業(yè)的嚴肅問題。
3教學生作假，使學生教育步入誤區(qū)。
君不見上級領導要來學校檢查，不少學生興師動眾，大呼小叫，儼然大敵當前，又是準備迎檢之材料，又是培訓教師，又是培訓學生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問，（本文出自范文.先.生網）把整個學校搞活經濟得人心慌慌，緊張兮兮，學生更是暈頭轉向，不知什么問題“真答”，什么問題“假答”。這樣做，客觀上起著教學生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來的民族。要解決這個問題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實事示是之風。
4義務教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
某些學校，特別是農村學校，輟學現(xiàn)象嚴重，而學校為了完成義務教育的指標，迎檢時作假的現(xiàn)象屢見不鮮，致使義務教育失支了它固有的意義。
畢業(yè)考試流于形式，部分學校領導和教師扭曲了考試的上報，使之失支了它的嚴肅性和真實性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學生考試作弊，這在學生劣性的發(fā)展上，不能不說起了推波助瀾的作用，也導致后來學生學習動力不足，紀律松懈，思想沒了壓力，行為沒了約束力，最終影響了學校德育的貫徹落實，達不到預期效果。針對這些問題，必須社會、家庭和學校一致行動，加強法制教育，增強執(zhí)法力度；在考試問題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹立真正的素質教育觀。
在抓班級建設這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問題是班主任唱獨角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學科的成績，而沒有將本學科中所滲透的德育內容挖掘出來。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評模式，激勵教師積極參與學生德育工作的開展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
6家庭教育跟不上，制約著學校德育的落實。
現(xiàn)實生活中，我們常見一些父母對子女的教育缺乏科學性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學習成績和升學上，忽視了對孩子整體素質的培養(yǎng)；其次，家長對學生的態(tài)度粗暴、簡單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學生高尚品質的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
這就需要從提高廣大學生家長的素質入手，不僅學校要做工作，還需要全社會的支持，更需要政府部門的關切。
隨著市場經濟的發(fā)展，某些家長的價值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢能使鬼推磨”等成為某些家長教育子女的秘訣，與教師在學校進行的“助人為樂”、“大公無私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
學校教育和家庭教育好象鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實施素質教育，提高學校德育的實效，教師不能僅完成學校教學就萬事大吉、高枕無憂了。時代呼喚我們廣大教師走千家串萬刻，肩負起協(xié)調學校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
我們考評一名學生，往往僅看他的學習成績和在校表現(xiàn)，評選的大部分“三好學生”并非真正的“三好”，學?？粗氐某３Ｊ菍W生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質教育不可同日而語。
如何使學生在學校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑嶋H的行動呢？首先，不僅學校內部要有一套嚴格的學生評價標準，而且學校還要對學生在社會、家庭中的表現(xiàn)情況進行跟蹤調查，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。其次，各中小學校應通過書面征詢、重點調查、訪談等多種方式了解社會各界對學校德育工作的評價以及學生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進德育工作，使學校德育情況得以及時的反饋。
9社會大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
現(xiàn)代社會是一個經濟的社會，商品經濟帶來平等競爭，帶來生氣和活力，帶來進取精神和對新事物的追求，但同時它也帶來拜金主義，帶來欺詐和虛偽，帶來重利舍義的價值觀等等。這一切，毒化著社會風氣，惡化了的社會風氣包圍了學校，包圍了教育，使“寧靜的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無力。
為了凈化社會環(huán)境，必須認真貫徹落實“科教興國”的戰(zhàn)略方針，大力加強社會主義精神建設，調動社會各方力量，開創(chuàng)依法治教新局面，造成強有力的社會宣傳輿論，以關心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會風氣，推動學校德育工作的開展和落實。
民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開動腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，將學校教育、家庭教育、社會教育有機結合起來，譜寫新時期德育工作新樂章。
中小學德育案例論文篇十六
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，綜合國力增強，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎。1995年6月20日國務院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀提高民族素質的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀初我國全民健身的目標、任務、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農村體育，基礎在學校。然而，農村學校體育卻不盡如人意。學校教職工不重視，體育設施差，學生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進行了一年的調查研究，并提出一些思考和改進建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領導聽或者比賽的課，教師認真組織課堂，學生活動量大，但一學期只占1%。
2、參加課外活動的學生人數(shù)很少。我校每天有4個學生在為參加體考進行訓練。其余學生在下午放學后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學校重視不夠。
普通高中升學壓力大，重視高考科目教學，而對體育課和體育活動要求就不如高考學科那么嚴格。再加之學校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學，晚上7點上晚自習。沒有安排課外體育活動時間。學生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學，無視學生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內容重復單調，在目前實施的體育教學大綱中，各年級教材內容大同小異，反復重復。根據(jù)調查，結果表明約有67％的學生認為每年體育課的內容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學內容更加乏味，學生學習主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學中傳授和開展學生喜愛的運動，也挫傷了學生學習的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學生認為，體育好和差不要緊，關鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴重影響體育課的教學效果。還有一部分學生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術學習就會感到生疏和失望，易產生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務。
多數(shù)教師對學校開展體育課教學工作認識不足，認為體育教學可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認識，使體育教學不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認為備課是為了應付各類檢查，課后進行教學反思的教師也基本上是把教案中的教學任務提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進行二次備課的只有一人，學校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負擔。另外，多數(shù)體育教師不認真鉆研教學方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學中不一視同仁，對學生的要求脫離實際；把體育課當成“自習課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認識。
認真學習《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認識學生身體素質對一個人人生的重要價值。體育教學作為學校教學的重要組成部分，既是素質教育的重要一環(huán)，又是推行素質教育的重要手段。體育教學能夠使學生身心健康發(fā)展，有著其他學科不可替代的作用。高中學生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質的有利時期，隨著生理及神經系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進一步發(fā)展與提高，個人的內心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學，有助于學生身心素質的培養(yǎng)。
2、加強對體育課與活動的管理。
學校教務處要將體育課與文化課同等對待，嚴格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學生的體質標準，對體育課的質量進行考核，提高體育教師的課堂質量意識；學期的質量考核獎，也應讓體育教師與文化課教師一視同仁進行評價。
另外，學校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學生必須參加其中的一個項目，以保證學生每天能鍛煉一小時。
3、改進體育教學方法。
學生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學生更加自信，自卑的學生反而更加自卑。運動能力較強的學生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學生看到別人的出色表現(xiàn)，擔心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學生，讓學生在體育課中找到樂趣，進而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學生就會很自覺地完成任務，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習時，將學生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠，而另一組則相反，在保護與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠，怕別人嘲笑，因而會想方設法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學中，鼓勵學生多參加體育活動，才能促進身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進教法，讓學生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學習的有力保證，更是對家人和社會一種負責的做法。
4、提高體育教師素質。
體育是一門橫跨自然科學和社會科學、縱覽一切相關學科和相關技術的高度綜合性科學，所以體育教師不僅是體育技術的傳授者更重要的是體育科學知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質外，還必須具有比較淵博的知識，學校要將體育教師與其它文化課教師一起進行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結構，及時吸取先進的理論觀點，掌握科學領域前沿的新知識，不斷促進專業(yè)成長。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇十七
學校是培養(yǎng)人才的場所，它既有教育形式、活動本身內蘊的隱性影響，又有學校非課程化的環(huán)境的影響。學校的環(huán)境有內環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產生隱性影響最有價值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
他們總是以特有”的形象力量向學生公開地灌輸著某種思想、規(guī)范和價值標準，更以特有的象征符號感染著學生，有著強大的內在力和明確的指向性。因此，學校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無價值的特征，不讓它影響學生的心理習慣；盡力以完美的形象去感染學生的心靈、行為。
一、美化校園物理環(huán)境，讓學校的一草一木都具有積極的教育功能。
校園物理環(huán)境指的是學校的建筑、設施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學校精神風尚的物質反映，它又以有形層次、有形設置，有目的、有意識蘊含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學校的形象。良好的校園環(huán)境既是學校物質條件的外顯標志，又是良好精神風尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果?！妒酚洏窌飞险f：“人心之動，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋??！碧K霍姆林斯基也曾說：“學校的物質基喘…是對學生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習慣的手段。”
學校的辦學條件雖各不相同，但只要合理使用人、財、物、時間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學生有力的積極的隱性影響。因此，學校必須有領導、有計劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實、重視校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹木，盡量擴充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
教育過程是促進學生社會化的過程。同時，社會環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學?？筛鶕?jù)實際情況，搞好文化藝術走廊，懸掛歷史人物壁畫，張貼中外著名科學家、教育家、藝術家的畫像，布置英雄人物雕像、書寫名言警句，讓學生的心靈天天與這些杰出人物進行交流，緬懷前賢，領悟人生哲理，使整個校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書”。
二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無形設置。它的心理氣氛和校園風氣的形成刻畫著學校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內容，另一方面，又對學校的思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響。
協(xié)調人際關系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關系是學生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關系具有正向功能，不僅可以滿足學生交往的需要，且有利于發(fā)展學生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關系具有負向功能，產生消極的情緒體驗，會嚴重影響人格的健全發(fā)展。
在復雜的校園生活中，不可避免地會產生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領導與教師、教師與教師間，領導應借助于自身的政治素質、管理水平和民主作風、尊重知識和依靠教師的科學精神，去培養(yǎng)和建設寬松的于群關系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動的相輔性和互補性，應折射出校園精神的特征，成為團結奮進、獻身事業(yè)的驅動力，并以此去影響學生、身教學生。
師生關系是校園里人際關系中最基本、最普通的關系。和諧的師生關系，教師是主導的一方，教師應以高尚的師德，向學生傾注愛心，去換取學生的信賴和純潔的友誼。學生的尊師，往往是教師愛生的反應。學生只有生活在良好的師生關系環(huán)境中，才能體會到校園生活的愉快，樂于學習，激發(fā)其熱愛自己的學校、熱愛人生的社會責任感，進而會增強榮譽感、進取心。
學校德育中的隱性影響是一種有力的無產教育語言，我們必須予以充分重視，并努力建設這種“隱性影響”，讓學生“跨進校園，接觸到的一切都是美好的?！?BR> 以此去塑造美的心靈，完善人格。
張俊。
中小學德育案例論文篇一
隨著新課改的全面推進，旨在提高中小學教師教育教學水平的各類培訓應運而生。如，全員培訓，上崗培訓，計算機技能培訓。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓結果離我們的預期目標仍相距甚遠，一句話，培訓普遍缺乏實效性。本文試分析當前中小學教師培訓工作中存在的問題，提出增強培訓實效性的改進方案，以求對教育培訓工作有所裨益。
（一）培訓缺乏針對性。
我國各地區(qū)經濟發(fā)展水平參差不齊，這必然導致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學科前沿知識的了解、新的教學方式的掌握、新的教學設備的應用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓工作要對癥下藥，然而，我們當下的師資培訓卻忽視了這一點，培訓內容和培訓方式大多是一刀切，導致經濟不發(fā)達、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓。
（二）培訓時間過于集中，培訓方式單一。
目前的教師培訓活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓，且培訓時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓實在難以獲得實效。
（三）培訓缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓都是強制教師參加，培訓中，由于缺乏必要的紀律約束，加之沒有建立科學合理的監(jiān)督管理機制，參與培訓的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓不過是無法逃避的額外負擔。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓內容。
培訓必須把關注學員的特征放在培訓的首要位置，學員自身既是老師又是學生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學習，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進的過程，如果學員過于浮躁地想讓培訓學習立竿見影，那么培訓內容會讓他們失望。此外，每一個來培訓的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學到與時代緊密相關的知識。那么，如何在培訓中增加具有時代性和實用性的內容呢？第一，所選擇的內容要有利于學員開拓視野。培訓教師要根據(jù)學員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內容。第二，立足于學員興趣，加大對計算機知識的培訓力度。21世紀是信息高速發(fā)展的時代，計算機作為信息傳播的載體，在教學中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學一點計算機操作技術，以提升自己的教學方式。第三，把培訓內容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓時間，改革培訓方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓是一項長期的工程。培訓不應該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學員的各方面因素，合理的安排培訓時間，建立次數(shù)不等的“小培訓”，還要定期地進行“大培訓”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學員的節(jié)假日。另外，在培訓之后，經常有很多教師反映培訓方式不夠好、培訓的內容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓方法值得參考。他們很重視教師的參與權，教師參與培訓前可以和培訓機構進行談判，提出自己期待的的受訓目標、適合學習的時間、地點、內容、方法等，培訓機構會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓方案，交由教師討論、修改，最后與培訓機構協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓與機構培訓相結合。校本培訓的目標很具體，直接立足于本校的教學改革工作，培訓成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進的理論，很少有機會與外界交流。而機構培訓可以開拓教師的視野，提高教師的教學水平，優(yōu)化教師的知識結構，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經驗，開展研討會、主題講座、經驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓的渠道擴大化，充分提高教師的自學能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓監(jiān)督機制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓，并保證培訓的質量。其次，教育部門要把教師培訓結果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學習成果，建立相應的獎懲制度，把培訓成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認真學習的學員，要給予相應的懲罰。最后，要完善教師培訓監(jiān)管投訴機制。目前，有些培訓項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓單位存在，教育部門應該積極落實情況，一經查實，立刻取消該機構的資質。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓部門要大力完善教師培訓機制，努力探索培訓新方式，使培訓真正滿足教師的內在需求，增強培訓的實效性，使培訓工作更好地為教育大局服務。
中小學德育案例論文篇二
蘇霍姆林斯基說：“從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應告訴我們，每個學生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學生，應選擇適合學生的教育。春風化雨、潤物無聲，批評或表揚都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經意的一句話、一個眼神、一個微笑，就能在不經意間與學生建立良好的親和關系，達到心靈的溝通，獲得學生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
面對學生所犯的錯誤，要在嚴愛中把握好批評的藝術與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。捕捉學生“閃光點”，對“問題”生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著進取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動地等待“問題生”的“閃光點”的出現(xiàn)，而應主動地抓住或創(chuàng)設條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問題生”轉化的最佳時機。
首先、嚴字當頭、愛字為首，批評時要積極肯定學生的優(yōu)點;裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
班主任面對的是一個個鮮活的正在成長中的個體，任何一次過火的。
指責、無意的歧視，都會給學生的成長帶來心理陰影。尤其是對個別學習成績差、行為表現(xiàn)散漫的后進生，一怒之下甚至會例數(shù)學生的許多缺點，新帳舊帳一起算，將學生批個一無是處，心毀意冷。其實班主任更應關心和愛護他們，對他們不嫌棄、不歧視，不疏遠。在處理班級事情時，面對后進生，應謹慎對待，不能簡單粗野地呵斥和指責，也不能過早地“蓋棺定論”，應以誠相見，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學生對老師敞開心扉，心悅誠服地接受老師的批評和教育，自覺地去轉變自己。
蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切美好的東西。鼓勵他們獨立工作，進行創(chuàng)造，獲取成功。”多年的班主任工作經驗是：嚴字當頭、愛字為首。批評要積極肯定學生的優(yōu)點,對學生要多表揚，少批評;短板理論告訴我們一個桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對犯了錯誤甚至是很嚴重錯誤的同學耐心的做工作裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
有時候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級的事情交給她，幫助她重樹信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長和潛能的鍛煉機會，引導她學會與人相處，鼓勵她融入集體，并要求班干部不計前嫌主動幫助她、關心她、團結她，使她終于有了轉變，樹立了生活的信心，逐步融入了集體。誠然，教育學生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與長處，更應該教育他們看到自身的不足，方能揚長避短。只有這樣，才能真正教會學生如何學習，如何生活，如何做人。
其次、水火相容、嚴愛相濟，批評要注意保護學生的自尊;面對犯錯誤的同學，批評時“糊涂”些，為學生的自尊心設計一把保護傘。
嚴格管理學生是每位班主任必須重視的問題。只有從嚴要求、從嚴管理，才會形成好的班風，但需注意嚴而不兇，愛而不溺，嚴愛相濟，在愛中求嚴，在嚴中見愛。尤其是批評的語言要有一定的藝術性，注意時間，場合，教師應放下架子，以平等的身份，關心的語氣去幫助教育學生。記得一次語文課，我班一個男同學沒有學習而是在忙著寫一封信。后來讓細心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學，正陷于無法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂，成績下滑明顯。事后，我沒有聲張，假裝糊涂，并在班級替他保了密。我多次找他談心、及時引導他并且上課經常找借口表揚他。經過耐心的思想工作，他如實地說出了真情，并自覺地承認了錯誤。青少年時期是長知識長身體的黃金時期，很多看法和想法很不成熟，等將來有了立足社會的本領，再考慮這些大問題。人不可能一輩子不做錯事，人生關鍵時只有幾步，不能讓同樣的錯誤重犯，后悔過去不如奮斗將來。他含著眼淚不住的點頭，我了解此時他復雜的心情。無需太多的語言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉變了：臉上重見了笑容，學習成績也呈上升趨勢。
中小學德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產生熱愛之情。
是我的學生！于是，轉化他的行動在悄然中進行。我首先設法接近他，處處關心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認真起來，與同學之間的關系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經過老師和同學們的不斷努力，他得到大家的認可，同學開始喜歡和他一齊學習，一齊游戲了。心理學家認為“愛是教育好學生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進生，以關愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應是學生的良師益友，應寬容待之。絕大部分學生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴肅，他們理解不了。讓學生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學習、生活，在學習、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應“寬以待人，容人之錯”。在通情達理中暫時性的容忍寬恕學生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學生，鼓勵他。既保護了學生的自尊心，又促進了師生的情感交流，在轉化后進生工作中就能到達事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學生的行為，習慣，愛好及其后進的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應有的學習環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學習用關愛喚起他的自信心、進取心，使之改正缺點，然后引導并激勵他努力學習，成為受大家歡迎和喜愛的學生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風，捧起熱愛之情，使每一位后進生都能沐浴在師長的關愛之中，共同把后進生轉化成為先進生！
中小學德育案例論文篇四
論文摘要：當前，中小學德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學德育實效性低下的原因為德育目標脫離實際、德育內容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強師德建設，提高教師素質；更新德育觀念，充實德育內容；改進德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構建德育網絡。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質教育的靈魂。在中小學實施德育，從小培養(yǎng)學生良好的思想道德品質，對青少年健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。長期以來，應試教育的過度化傾向一直是我國基礎教育的“頑疾”，在教學中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導，使學生喪失了精神生活所需的內在的道德支點。我們雖然對中小學的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強中小學德育已經成為全體教育工作者的共識。
德育是學校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準則和法紀道德規(guī)范轉化為受教育者思想、政治、法紀、道德品質的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國中小學的德育任務是以共產主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內容具體規(guī)定了學生發(fā)展的政治方向和應該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標志著應當培養(yǎng)學生具有哪些方面的品質，是德育順利進行的依據(jù)，是完成德育任務，實現(xiàn)德育目標的一個重要保證。我國中小學的德育內容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學的德育目標是：培養(yǎng)學生具有社會主義道德品質、法紀品質和良好的行為習慣，為學生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎，為學生逐步形成科學的人生觀、世界觀奠定基礎，培養(yǎng)學生具有初步的道德認識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學生具有健康的道德品質等。
中小學階段是道德情操、心理品質和行為習慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學在進行科學文化知識教育的同時，更應該注重對學生進行德育，促進學生的全面發(fā)展。中小學的德育工作既煩瑣又復雜，貫穿在學校生活的各個方面，需要學校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學的德育雖然受到高度的重視，但在相當長的一段時間內，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學一種普遍的傾向。教師、家長只關心學生的分數(shù)而漠視思想道德品質，學校錄取新生也只看考試分數(shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學校評“三好”學生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學生參與。
當前中小學的德育往往只重視課堂，雖然強調德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學德育就變得很脆弱，造成學生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學生社會生活的領域迅速擴展；又因為大量學生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學生的成長脫離了家長的正確引導，這給中小學的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學的德育側重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復雜的社會現(xiàn)象。這樣，學生一旦走出校園，感受到復雜多變的社會時，便會感到學校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學校辛辛苦苦教育五天，抵不上學生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的德育效果?！敝行W德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學德育的實效性。
1.德育目標脫離實際。
德育目標定位恰當與否，直接關系到德育實效性的高低。中小學的德育目標往往定得太高、太大、太空，甚至不科學，習慣制造學校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標脫離中小學生生活實際和道德認知水平，在德育活動中根本就達不到。達不到的目標又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導致德育實效性偏低。
2.德育內容區(qū)分不清。
中小學德育內容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學的德育過分強調思想改造，強調“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學生在思想道德上產生自我完善的內在需要和機制，經常把對學生的德育要求和學生思想道德發(fā)展的自我需要與內在機制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學生無關的知識對象，造成學生不愿進行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進行強制學習。
4.德育評價體系不健全。
當前評價一所學校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學生產生的影響，這些表揚到底能給學生帶來多少益處；評價一個學生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學校有過何種獎勵，而忽視學生道德素質的提高和人格精神的升華。
當前，中小學德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經成為中小學迫切的任務。因此，中小學要主動適應社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學、合理、有效的改革措施。
1.加強師德建設，提高教師素質。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內容。教師在中小學德育中起主導作用，其素質直接關系到學校德育的效益。要做好中小學德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質的能力，有處理好一元導向和觀念多元化這一矛盾的認識準備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
2.更新德育觀念，充實德育內容。
中小學德育目標是完善學生的政治思想和品德素質，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣，促使學生德、智、體全面發(fā)展，為學生健康成長奠定基礎。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學教師在教學中要對學生的思想狀況做出科學的分析，既教書又育人。學校還應對學生進行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學生開拓進取、自強自立、艱苦奮斗的精神，增強抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應遵循中小學生身心發(fā)展的特點，努力構建民主平等的師生關系，使學生成為德育活動的主體。教師要引導學生參加社會實踐，讓學生在實踐活動中互相關心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結合，結果評價與過程評價相結合，教師評價、學生評價和家長評價相結合。對學生實施全方位的評價，調動學生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構建德育網絡。
皮亞杰認為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應的機制，獲得道德判斷的認識機制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學應努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學生的德育不只是學校的責任，要堅持多維聯(lián)合，建立學校、家庭、社會全方位的德育網絡。通過開辦家長學校，開展社區(qū)服務活動，讓全社會都為中小學生良好思想道德品質的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學的德育是一項“潤物細無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學生良好思想道德品質形成的關鍵時期，中小學校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學生，逐步完善教師隊伍建設，不斷擴展德育的廣度和深度，完善學校德育、家庭德育、社會德育“三結合”的網絡，建構符合時代要求的學校德育體系，全面提高學生的思想道德素質。
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中小學德育案例論文篇五
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學生。作為一名教師，深深明白中學是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經過一個學期的努力，由我擔任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學生樂觀向上，學習主動性強，構成了很正氣的班風。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強班級建設，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學生，放開手腳
高一十班入學時有55人（包括1名韓國籍學生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓練熱情高漲，訓練質量很高，群眾榮譽感很強，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強，期望能引起大家的重視，其中以x同學最為突出。在訓練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學很熱情，主動照顧身體不舒服的同學。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強度很大的訓練過后利用午休時間精心排練。但由于紀律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓練踏實，較為細心。我沒有對過分表現(xiàn)的學生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學后根據(jù)每個同學的性格特征，以及在軍訓中的表現(xiàn)并適當參考了他們以前的經歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓中表現(xiàn)活躍的同學重要職務。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔任職務，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經過一個學期的實踐，也證明了當初的決定沒有錯，選取相信學生，給他們機會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務組織活動中找到自信，獲得其他同學的認可。這樣就構成了互相促進的良性循環(huán)。
二、用學生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學生
尊重學生，以肯定、贊揚來代替指責、批評。學生不是物品，我們就應把學生當作具有自己的思想、感情、性格等個人品質的人來對待，即使對待后進的學生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學生都抬起頭來走路。多跟自己的學生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學生，也就應先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學生心悅誠服的表情，既讓你的學生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學生就要把學生的行為和思想當作有好處的事情來關心，尊重學生的人格和感情，關心學生的進步與成長，扶植他們正當?shù)呐d趣和專長，同時嚴格要求他們，嚴格要求也是尊重他們。
四，關心、體貼、愛護學生
“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”。我在教學工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質量的教育教學效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務就是：要像關心自己的親人一樣去關心愛護班內的每一位學生。學生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構成一種用心的熱情與動力，學生會以刻苦的學習態(tài)度、優(yōu)良的學習成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在理解之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標......。在教學和班級管理工作中，如果能做到以學生為本，用愛去真心體會學生們的世界，相信他們必須能夠快樂地揚起他們自己期望的風帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學德育案例論文篇六
一、樹立以學生為本的德育觀。
以學生為本，意味著學校德育以每一位學生的發(fā)展為目的。意味著學校道德教育要培養(yǎng)學生的道德判斷力、道德選擇能力，使學生更好的以認識、體驗和實踐道德生活為目標和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學生進行道德灌輸或強調學生對道德知識的機械記憶。要引導學生認真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標。
作為21世紀的受教育者，在學生的成長發(fā)展過程中，有著強烈的自身發(fā)展需要，德育目標應該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領導檢查的內容作為學校德育的目標。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標，各級各類學校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標應結合學校實際和學生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進，螺旋式上升，形成德育目標層次網絡系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內容。
所謂“生活化”德育是把德育內容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內容要具體，強調一個“小”字。對學生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學習呆板、枯燥的德育內容如同嚼蠟，當然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進學生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認識為目標的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉變教師角色，即由學生心目中的權威轉變?yōu)閷W生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉變?yōu)閷W生道德學習的發(fā)起者和領航者，由道德觀念的灌輸者轉變?yōu)樘剿髡?。通過與學生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在道德認識沖突中提高學生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導學生進行自我管理，比如讓學生參與學校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強自我控制的能力。給學生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強的意志品質。強化學生的道德體驗，比如組織學生開展社會調查，進行社會實踐等引導學生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關系里生活，無形中就是對學生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內化”的課堂教學模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅人氣氛，形成師生之間既是師生關系又是知心朋友的關系使學生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學生，在德育實踐中以身作則。總之，只要我們本著“為了每一位學生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學就一定會闖出一條新路。
中小學德育案例論文篇七
摘要：中小學德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。應該品質教育、社會道德教育應作為中小學校德育工作的重點。
“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育?？鬃釉?“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！彼髮W生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質?！叭耸巧鐣P系的總和”，人在社會關系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學、識相結合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻出其應有能量，實現(xiàn)其應有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學生形成馬克思主義觀點，樹立共產主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎上要求學生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學生應具有哪些為人的品質、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學講為共產主義奮斗，中學講建設社會主義，大學講集體主義教育，而研究生進行文明宿舍的評比?！边@種德育的錯位，常常使學生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀律、愛護公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學階段應該仍是重點。
學校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產生懷疑。
我們認為，幾十年來，
第一、應該品質教育。
應該品質，包括正直、誠實、信用、謙虛、團結、友愛、自信、上進、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務的責任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應該品質教育，是小學德育的主要內容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內在要求，是人的一種社會化品質，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學德育的主要內容。
中小學德育案例論文篇八
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎?？傮w而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領風騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協(xié)調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯(lián)的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當前,現(xiàn)代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務于學生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向學習型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養(yǎng)學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發(fā)生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現(xiàn)著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向實踐、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產生了積極功能。
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中小學德育案例論文篇九
當前中小學德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學規(guī)劃重點課題“北京市中小學德育工作實效性研究”中，對此進行了大規(guī)模的調查和深入的分析。調查分《教師問卷》和《學生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學的小學五年級、初中二年級、高中二年級學生2808人；選取與學生樣本相關的任課教師、班主任及學校德育干部、校領導1447人。調查結果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調查結果比較準確地反映了當前中小學德育工作的實際情況，對進一步加強和改進中小學德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調查結果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學校普遍進行的德育內容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內容實施效果進行評價。調查結果顯示，教師和學生對學校12項教育內容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內容是學校德育的弱項。
在與此相關的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調查中，也得到基本一致的結果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關心國家大事、心理調節(jié)能力和自我教育能力共10項內容，結果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調節(jié)能力、自我教育能力和關心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內容需求的調查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習慣、時事與政治、擇業(yè)指導、家政指導、法律常識、環(huán)境與生存等12項內容，小學、初中、高中學生最需要的德育內容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學德育案例論文篇十
摘要：在經濟迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進行信息化建設。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進行高品質的生活享受的同時，建設信息化，增強信息化應用水平勢不可擋。本文就以信息技術教育的基本現(xiàn)狀進行分析，不足之處，還望指正。
關鍵詞：信息技術；教育現(xiàn)狀；教學改革。
1.信息技術教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學設備更新不及時，教學內容停滯不前。因為信息技術的飛快進步，經常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學方法，社會的進步遠遠超過了學校設備的更新頻率，相比技術的進步，教學方法也明顯停滯不前。我們了解到學校設備永遠不可能趕得上計算機進步的速度，教學內容也達不到社會進步的速度，所以計算機教學慢慢被忽視，認為其可有可無。
（2）學校對信息技術教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學校對信息技術教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設備正常的維護，縮短了設備使用壽命，荒廢了設備應有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術課程教學困難。不同樣式的計算機以及家庭電腦的廣泛應用，在學生的學習方式當中，計算機也逐漸被應用，學生電腦基礎水平大不相同。但高等職業(yè)技術學?，F(xiàn)在學習的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎”的教學起點，這樣導致了教學內容和學生掌握的內容存在重復現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術教學改革的新途徑。
（1）加強教學方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學手段，注重學生在教學活動中的主體地位。充分利用多媒體教學系統(tǒng)進行課堂教學，加強教學方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結合的方式，將以往死板、枯燥的教學方式改變，增強學生的學習興趣。作為學習活動的主體，一定要注重學生能力的掌握是教學的關鍵，通過運用虛擬技術重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強化實踐教學環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機在教學中的輔助作用。在信息技術教學中，計算機主要是協(xié)助教學的作用，教師仍然起著主導作用。教師能夠使用多媒體技術來揭示形成和周圍的前因后果，方便學生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術作用，結果將達不到實際的教學效果，而在一定程度上加大了學生的負擔，課堂的教學重點不突出，學生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學內容對他們來說已經沒有了吸引力。作為輔助教學工具的信息技術，要和以往的教學方式相互促進，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學’為主”轉化?！耙浴畬W’為主”的教學必須建立在極其豐富的“學習任務”前提下。學習過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學習軟件作用，而是學習任務推動整個學習過程。這樣一來，對于軟件相應的作用學生也已掌握了，還擁有了構建實現(xiàn)任務的功效。使用軟件的能力仰仗于技術，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務的能力卻遠遠超出了計算機的本身技能，是沒有辦法遺忘的?！耙浴畬W’為主”的教學活動必須照顧水平不一的學生的學習能力，通過水平不一的學生之間的溝通，讓全部學生都能完成主動學習的目標，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強對信息技術教育的全面了解，從而加深對信息技術教育普及重要性的認識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學校信息技術教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設的需要。提高信息技術與學科課程的聯(lián)和，對于以前的教學模式進行創(chuàng)新，構建新的教學模式，提高教學質量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進。
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中小學德育案例論文篇十一
（一）理論假設。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結著預前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進行的技術發(fā)明和技術選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領域以深刻的影響。在物質生產部門以及精神生產部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產品的優(yōu)化甚至可以帶動產業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術依托電子工業(yè)和信息技術的高度發(fā)達而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進施教技術手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質的提高）而不是物的產出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設只作工具性、技術性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術媒介的設計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質（尤其是道德、審美、心理素質）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學研究成果，還是德育實際工作的經驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術手段（不是心理技術）無論其科學性如何嚴密，在情意領域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術，它是在現(xiàn)代科技介入德育領域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術領域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術與藝術的結合上、從工程與心理的結合上、從科學與人文的結合上規(guī)定德育工藝的理論構架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設：在中小學德育目標被正確設定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學研究所提供的方法論來指導現(xiàn)代中小學德育工作，研究現(xiàn)代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構成與功能”、“教授者的構成與功能”、“學習者的構成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質基礎（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應的結合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動。總之，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標，根據(jù)一定的德育對象、內容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工。
藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構成與功能，研究德育媒體的構成與功能，研究受教者的構成與功能，創(chuàng)設使德育信息達到最大可納量的德育情境，設計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設計和優(yōu)化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內容。
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設向前推進。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經驗，進而探尋中小學德育工作的規(guī)律，建構我們自己的中小學德育工藝理論框架。
在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預前性原則提供了方法論基礎。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質、修養(yǎng)，強調“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式。”[3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術化傾向提供了方法論基礎。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態(tài)下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設計、選擇與實施研究，而不作經院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設計中，決不能脫離實際，而要從中小學現(xiàn)有的德育工作基礎出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎設施、工具等建設時，做到因地、因校制宜，土洋結合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學德育工作進行設計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學校德育工作的全員育人機制、全課程領域，還體現(xiàn)于中小學德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經常、普遍的聯(lián)系中加強學校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設計，尤其是可以有所準備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調動平時積累的德育施教經驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設計上。在實際操作過程中，理論設計會有所“損耗”，最優(yōu)化設計與操作損耗成反比，即設計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術性的規(guī)則復現(xiàn)過程，更是藝術性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結成功經驗，吸取失敗教訓，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經驗，不少經驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學校德育工作緊密結合，與德育整體改革緊密結合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質，保證德育工作任務和課題規(guī)定目標的實現(xiàn)。
許多子課題學校，將校內德育隊伍重新調整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數(shù)十場。“南海守礁王”、解放軍某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進學校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數(shù)年，課程建設完備；另外，家校結合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設，是德育課程建設的重要任務。我們一方面抓教材建設，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設，創(chuàng)設育人的良好物質環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式。總課題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設。海安縣中學的校辦農場、江蘇省南通中學與軍墾系統(tǒng)東方紅農場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學的農場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數(shù)子課題承擔學校都開設學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設立心理電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經驗中篩選、總結，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調查研究工作，從思想政治課教學和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調查、分析、比較，博采眾長，結合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們去影響帶動其他教師，就會形成育人效果不斷增大的“鏈式反應”。
3.實證研究一方面為理論建設提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學。多方面的實證研究為課題理論建設提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結合。德育情境的提出和創(chuàng)設研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。
（三）中小學德育工藝研究的價值。
1.從理論建設方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎理論營養(yǎng)，建構應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學“八五”規(guī)劃重點項目“中小學德育工藝研究”的終結報告。課題主持人：嚴清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴清。
中小學德育案例論文篇十二
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調社會各方德育資源，構建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點
幼兒園是專門的教育機構，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區(qū)教育中起關聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網絡
幼兒園內部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關聯(lián)作用
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網絡、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質的培養(yǎng)；對中班幼兒側重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關鍵
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務中增加社會責任感和服務意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設內容，促進社區(qū)建設的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,2001.
中小學德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學）。
學校德育作為學校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學校都把德育工作放在學校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負面影響蓋過學校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當?shù)囊蛩兀P者認為當前學校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學校未能按《中小學德育綱要》的要求科學合理地設計教育目標和教育內容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學生缺乏吸引力。很多學校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機制而使之內化為學生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質量大行其道的今天，社會評價學校，上級考核學校主要看升學率，學?？己私處熤饕磳W科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強調共性，忽略個體差異，這些都是學校德育工作弱化的根本原因。
針對當前中小學德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學校德育工作的實效性為何如此不強？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當前德育評價過分強調甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學生很難有說話的機會，老師也往往不會聽學生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導向性作用。新課改倡導“立足過程，促進發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當前中小學校德育工作亟待解決的關鍵問題。
構建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學生以評價主體的身份參與到學校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內的世界；既接受我之內的世界評價，也接受我之外的評價。讓學生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結合的方式，讓他們學會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當然，在保證學生的主體性的同時我們也應注意到：所謂給他們充分自評的機會還是以達到學生的德育為最終目的的，是對學生的品德進行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進行自我夸耀。
德育評價有了學生的參與，當然也離不開教師的引導。曾有人做過調查，一位教師在一天的工作中與學生交往的次數(shù)達1500次，在這么多的師生交往中，教師對學生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應抓住每一次德育教育機會，關注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信，激發(fā)其內在發(fā)展的動力，從而真正促進學生思想意識的不斷提高，給學生以正確的引導。當然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導者或是激勵者甚至是學生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導者、組織者，教師引導學生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導，調動起他們的積極性。
學生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導之外，更應有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學生的影響力不可低估。如，對學生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學生的評價中。當然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學生的發(fā)展產生不利影響，這樣的參與，將會導致孩子不良品德的形成。因此，正確引導家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構建多元開放的學生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻：
趙清正。構建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學德育案例論文篇十四
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達到任何一所高中校的擇校分數(shù)，二是該生不愛學習，學習態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學生尤其時男生的學習能力和現(xiàn)狀進行了分析，但當時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學生。英語老師準時的走進教室，組織學生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內有在動過。以我一周之內對我班同學的了解，他應該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應過來，就將他揪出了教室，周圍的同學也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機會殺一殺班里的不正之風。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應速度還挺快的??！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好?！?BR> “針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學生可以有學習不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認真聽講，尊重老師?！?BR> “你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學生，初中也好，高中也罷，那時我都不認識你，從今天開始，我認識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機會，也許是唯一可以轉變他的機會，我要緊緊抓住。
“那么學習上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學習以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進步，但是中考的結果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學習的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到?！?BR> 這次的談話進行了長達兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標：我要給他徹底改變的機會，并在他需要時加以指導，挖掘他的潛能。我一直覺得學困生分為兩種：心理學困和智力學困，對于前者，我們完全可以通過自己的細心、關心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認真地聽講，課下的他雖然依然調皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經過高一的一年，他的學習基礎已經很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內進入學習狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學科中最好的兩科，但他對數(shù)學非常的感興趣，所以我利用自己的學科優(yōu)勢，給他一些基礎題的“照顧”，在學習上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進，為了表示我對他的信任，我一口答應了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學交代?！?BR> “我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達到預期名次，但我已經很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進步學生，他說這是他上學以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經常和我說起呢。
接下來的一個學期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關心孩子的成績，到能夠準時來學校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉變，無非都是孫琪進步的動力。
高二下學期的學業(yè)水平考試，大家都在緊張的復習當中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應該給他獨立處理事情的機會，不能每次都幫他當在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負責任的科任老師，在高三一年的學習中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風雨無阻的一路向前，直奔目標(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學德育案例論文篇十五
盧娟河北省武邑縣清秀小學（053400）。
根據(jù)《中小學德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級各類學校上下齊動，確實把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認為不能將德育落到實處的原因主要有以下幾點：
1基層教育行政部門和學校工作偏離教育軌道，片面追求升學率。
當前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質教育”，而真正實施起來，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學率衡量一所學校，以教學成績評價一位教師。特別是將教學成績作為教師職稱晉升的一個前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導教師視學生的分數(shù)如飯碗，從而在教學中忽視了德育的滲透，忽略了對學生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學習成績，結果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學生，導致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學生人格的畸形發(fā)展。
要想克服上述現(xiàn)象的產生，必須改革教育評價模式，建立正確的評價機制，包括對學生的評價，對教師的評價，對學校的評價等。如對學生進行評價，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實效的措施之一。
2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。學生的思想、個性千差萬別，這就決定了德育工作艱巨而復雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見效快而明顯，因此，如果教育行政領導和學校領導不具有腳踏實地的作風和甘當鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個人利益，只抓學習成績，不管思想教育，那么受害的將是國家、社會乃至整個民族。因此，選配好教育行政領導和學校領導干部是關系祖國千秋大業(yè)的嚴肅問題。
3教學生作假，使學生教育步入誤區(qū)。
君不見上級領導要來學校檢查，不少學生興師動眾，大呼小叫，儼然大敵當前，又是準備迎檢之材料，又是培訓教師，又是培訓學生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問，（本文出自范文.先.生網）把整個學校搞活經濟得人心慌慌，緊張兮兮，學生更是暈頭轉向，不知什么問題“真答”，什么問題“假答”。這樣做，客觀上起著教學生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來的民族。要解決這個問題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實事示是之風。
4義務教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
某些學校，特別是農村學校，輟學現(xiàn)象嚴重，而學校為了完成義務教育的指標，迎檢時作假的現(xiàn)象屢見不鮮，致使義務教育失支了它固有的意義。
畢業(yè)考試流于形式，部分學校領導和教師扭曲了考試的上報，使之失支了它的嚴肅性和真實性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學生考試作弊，這在學生劣性的發(fā)展上，不能不說起了推波助瀾的作用，也導致后來學生學習動力不足，紀律松懈，思想沒了壓力，行為沒了約束力，最終影響了學校德育的貫徹落實，達不到預期效果。針對這些問題，必須社會、家庭和學校一致行動，加強法制教育，增強執(zhí)法力度；在考試問題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹立真正的素質教育觀。
在抓班級建設這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問題是班主任唱獨角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學科的成績，而沒有將本學科中所滲透的德育內容挖掘出來。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評模式，激勵教師積極參與學生德育工作的開展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
6家庭教育跟不上，制約著學校德育的落實。
現(xiàn)實生活中，我們常見一些父母對子女的教育缺乏科學性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學習成績和升學上，忽視了對孩子整體素質的培養(yǎng)；其次，家長對學生的態(tài)度粗暴、簡單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學生高尚品質的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
這就需要從提高廣大學生家長的素質入手，不僅學校要做工作，還需要全社會的支持，更需要政府部門的關切。
隨著市場經濟的發(fā)展，某些家長的價值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢能使鬼推磨”等成為某些家長教育子女的秘訣，與教師在學校進行的“助人為樂”、“大公無私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
學校教育和家庭教育好象鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實施素質教育，提高學校德育的實效，教師不能僅完成學校教學就萬事大吉、高枕無憂了。時代呼喚我們廣大教師走千家串萬刻，肩負起協(xié)調學校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
我們考評一名學生，往往僅看他的學習成績和在校表現(xiàn)，評選的大部分“三好學生”并非真正的“三好”，學?？粗氐某３Ｊ菍W生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質教育不可同日而語。
如何使學生在學校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑嶋H的行動呢？首先，不僅學校內部要有一套嚴格的學生評價標準，而且學校還要對學生在社會、家庭中的表現(xiàn)情況進行跟蹤調查，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。其次，各中小學校應通過書面征詢、重點調查、訪談等多種方式了解社會各界對學校德育工作的評價以及學生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進德育工作，使學校德育情況得以及時的反饋。
9社會大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
現(xiàn)代社會是一個經濟的社會，商品經濟帶來平等競爭，帶來生氣和活力，帶來進取精神和對新事物的追求，但同時它也帶來拜金主義，帶來欺詐和虛偽，帶來重利舍義的價值觀等等。這一切，毒化著社會風氣，惡化了的社會風氣包圍了學校，包圍了教育，使“寧靜的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無力。
為了凈化社會環(huán)境，必須認真貫徹落實“科教興國”的戰(zhàn)略方針，大力加強社會主義精神建設，調動社會各方力量，開創(chuàng)依法治教新局面，造成強有力的社會宣傳輿論，以關心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會風氣，推動學校德育工作的開展和落實。
民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開動腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，將學校教育、家庭教育、社會教育有機結合起來，譜寫新時期德育工作新樂章。
中小學德育案例論文篇十六
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，綜合國力增強，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎。1995年6月20日國務院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀提高民族素質的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀初我國全民健身的目標、任務、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農村體育，基礎在學校。然而，農村學校體育卻不盡如人意。學校教職工不重視，體育設施差，學生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進行了一年的調查研究，并提出一些思考和改進建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領導聽或者比賽的課，教師認真組織課堂，學生活動量大，但一學期只占1%。
2、參加課外活動的學生人數(shù)很少。我校每天有4個學生在為參加體考進行訓練。其余學生在下午放學后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學校重視不夠。
普通高中升學壓力大，重視高考科目教學，而對體育課和體育活動要求就不如高考學科那么嚴格。再加之學校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學，晚上7點上晚自習。沒有安排課外體育活動時間。學生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學，無視學生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內容重復單調，在目前實施的體育教學大綱中，各年級教材內容大同小異，反復重復。根據(jù)調查，結果表明約有67％的學生認為每年體育課的內容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學內容更加乏味，學生學習主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學中傳授和開展學生喜愛的運動，也挫傷了學生學習的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學生認為，體育好和差不要緊，關鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴重影響體育課的教學效果。還有一部分學生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術學習就會感到生疏和失望，易產生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務。
多數(shù)教師對學校開展體育課教學工作認識不足，認為體育教學可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認識，使體育教學不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認為備課是為了應付各類檢查，課后進行教學反思的教師也基本上是把教案中的教學任務提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進行二次備課的只有一人，學校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負擔。另外，多數(shù)體育教師不認真鉆研教學方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學中不一視同仁，對學生的要求脫離實際；把體育課當成“自習課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認識。
認真學習《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認識學生身體素質對一個人人生的重要價值。體育教學作為學校教學的重要組成部分，既是素質教育的重要一環(huán)，又是推行素質教育的重要手段。體育教學能夠使學生身心健康發(fā)展，有著其他學科不可替代的作用。高中學生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質的有利時期，隨著生理及神經系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進一步發(fā)展與提高，個人的內心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學，有助于學生身心素質的培養(yǎng)。
2、加強對體育課與活動的管理。
學校教務處要將體育課與文化課同等對待，嚴格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學生的體質標準，對體育課的質量進行考核，提高體育教師的課堂質量意識；學期的質量考核獎，也應讓體育教師與文化課教師一視同仁進行評價。
另外，學校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學生必須參加其中的一個項目，以保證學生每天能鍛煉一小時。
3、改進體育教學方法。
學生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學生更加自信，自卑的學生反而更加自卑。運動能力較強的學生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學生看到別人的出色表現(xiàn)，擔心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學生，讓學生在體育課中找到樂趣，進而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學生就會很自覺地完成任務，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習時，將學生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠，而另一組則相反，在保護與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠，怕別人嘲笑，因而會想方設法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學中，鼓勵學生多參加體育活動，才能促進身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進教法，讓學生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學習的有力保證，更是對家人和社會一種負責的做法。
4、提高體育教師素質。
體育是一門橫跨自然科學和社會科學、縱覽一切相關學科和相關技術的高度綜合性科學，所以體育教師不僅是體育技術的傳授者更重要的是體育科學知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質外，還必須具有比較淵博的知識，學校要將體育教師與其它文化課教師一起進行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結構，及時吸取先進的理論觀點，掌握科學領域前沿的新知識，不斷促進專業(yè)成長。
參考文獻：
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［2］余夢興“城鄉(xiāng)大學生體育能力的差異及對策”《體育函授通訊》，2002（18）。
［3］李莉“農村學校體育應具有獨特性”《體育科技》，2002（3）。
中小學德育案例論文篇十七
學校是培養(yǎng)人才的場所，它既有教育形式、活動本身內蘊的隱性影響，又有學校非課程化的環(huán)境的影響。學校的環(huán)境有內環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產生隱性影響最有價值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
他們總是以特有”的形象力量向學生公開地灌輸著某種思想、規(guī)范和價值標準，更以特有的象征符號感染著學生，有著強大的內在力和明確的指向性。因此，學校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無價值的特征，不讓它影響學生的心理習慣；盡力以完美的形象去感染學生的心靈、行為。
一、美化校園物理環(huán)境，讓學校的一草一木都具有積極的教育功能。
校園物理環(huán)境指的是學校的建筑、設施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學校精神風尚的物質反映，它又以有形層次、有形設置，有目的、有意識蘊含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學校的形象。良好的校園環(huán)境既是學校物質條件的外顯標志，又是良好精神風尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果?！妒酚洏窌飞险f：“人心之動，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋??！碧K霍姆林斯基也曾說：“學校的物質基喘…是對學生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習慣的手段。”
學校的辦學條件雖各不相同，但只要合理使用人、財、物、時間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學生有力的積極的隱性影響。因此，學校必須有領導、有計劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實、重視校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹木，盡量擴充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
教育過程是促進學生社會化的過程。同時，社會環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學?？筛鶕?jù)實際情況，搞好文化藝術走廊，懸掛歷史人物壁畫，張貼中外著名科學家、教育家、藝術家的畫像，布置英雄人物雕像、書寫名言警句，讓學生的心靈天天與這些杰出人物進行交流，緬懷前賢，領悟人生哲理，使整個校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書”。
二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無形設置。它的心理氣氛和校園風氣的形成刻畫著學校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內容，另一方面，又對學校的思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響。
協(xié)調人際關系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關系是學生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關系具有正向功能，不僅可以滿足學生交往的需要，且有利于發(fā)展學生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關系具有負向功能，產生消極的情緒體驗，會嚴重影響人格的健全發(fā)展。
在復雜的校園生活中，不可避免地會產生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領導與教師、教師與教師間，領導應借助于自身的政治素質、管理水平和民主作風、尊重知識和依靠教師的科學精神，去培養(yǎng)和建設寬松的于群關系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動的相輔性和互補性，應折射出校園精神的特征，成為團結奮進、獻身事業(yè)的驅動力，并以此去影響學生、身教學生。
師生關系是校園里人際關系中最基本、最普通的關系。和諧的師生關系，教師是主導的一方，教師應以高尚的師德，向學生傾注愛心，去換取學生的信賴和純潔的友誼。學生的尊師，往往是教師愛生的反應。學生只有生活在良好的師生關系環(huán)境中，才能體會到校園生活的愉快，樂于學習，激發(fā)其熱愛自己的學校、熱愛人生的社會責任感，進而會增強榮譽感、進取心。
學校德育中的隱性影響是一種有力的無產教育語言，我們必須予以充分重視，并努力建設這種“隱性影響”，讓學生“跨進校園，接觸到的一切都是美好的?！?BR> 以此去塑造美的心靈，完善人格。
張俊。