讀后感是讀者在讀完一本書或一篇文章后對所讀內(nèi)容的個(gè)人感受和思考的書面表達(dá)。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對作者觀點(diǎn)和主題的一種回應(yīng)和評價(jià)。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書后，寫一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過程，也可以讓讀者對所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應(yīng)該嘗試一下。寫讀后感時(shí)，可以從情節(jié)、人物、語言等方面入手，分析其對自己的影響和啟示。如果你對寫讀后感還有一些疑問，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟示。
郭沫若天狗讀后感篇一
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，讀后感《天狗讀后感》這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激-情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激-情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
郭沫若天狗讀后感篇二
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰?！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房?！边€是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上?！毕隳荆偸谴硌艥?。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運(yùn)動正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?！拔逅摹边\(yùn)動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若天狗讀后感篇三
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若天狗讀后感篇四
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?BR> 郭沫若天狗讀后感篇五
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若天狗讀后感篇六
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩人更關(guān)心的顯然是此間人們的
生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的
幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里，這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新，體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。
《靜夜
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的
思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
郭沫若天狗讀后感篇七
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國行為做的.卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若天狗讀后感篇八
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若天狗讀后感篇九
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的政治性運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若天狗讀后感篇十
郭沫若（1892~1978），現(xiàn)代作家、詩人、歷史學(xué)者、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家，四川樂山人。
郭沫若的《天狗》一詩最初發(fā)表于197月上?！稌r(shí)事新報(bào)？學(xué)燈》上。《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
《天狗》。
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是x光線的光，
我是全宇宙的energy（能量）的總量！
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
初讀此詩，直覺感受是狂燥、焦灼，如同熱鍋上的螞蟻，又仿佛自身儲有無窮的精力能量，一時(shí)難于找到宣泄的渠道，憋得難受，渴求自我擴(kuò)張，簡直要爆炸了。
閱讀方法：
都可以根據(jù)自己所了解的有關(guān)“五四”的歷史氛圍盡可能設(shè)身處地，（實(shí)際上這個(gè)階段的心態(tài)大家都有，特別是考大學(xué)時(shí)）暫當(dāng)“五四”人，這樣讀《天狗》，便感同身受，比較能理解詩中所抒發(fā)的那種情緒與心態(tài)。
郭沫若天狗讀后感篇十一
賞析：
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，這首詩可謂是最典型、最充分地反映出當(dāng)時(shí)精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，“天狗”從自然萬物中獲得了無比的能量，“天狗”吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱耍谌?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，“天狗”“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
這首詩具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
這首詩在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇這首詩，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩壇的奇詩！
詩作的主體意象“天狗”，既是詩人自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識覺醒了的一代知識者的象征?！疤旃贰币孕蹚?qiáng)勇武一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識和自由意志的五四新文化運(yùn)動和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，才會擁有如此浩蕩的.英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強(qiáng)自立的“真人”的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。
這首詩在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受?！疤旃贰笔菑?qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，這首詩不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
這首詩是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現(xiàn)。同時(shí)，詩人還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，詩人對自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
郭沫若天狗讀后感篇十二
前言：
《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
郭沫若天狗讀后感篇十三
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧牛谑?，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若天狗讀后感篇十四
郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞。他與成仿吾、田壽昌、郁達(dá)夫、張資平等人于196月下旬成立創(chuàng)造社，1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。出版的.詩集有《女神》(1921)、《瓶》(1927)、《前茅》(1928)、《戰(zhàn)聲》(1938)、《鳳凰》(1944)等。其他作品有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》、《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇。年譜和研究資料主要有：《郭沫若學(xué)生時(shí)代年譜(1892～1923)》(李保均編)，《郭沫若年譜》(龔濟(jì)民、方仁念編)，《郭沫若著譯書目》(上海圖書館編)，《郭沫若著譯系年目錄稿》(〔日〕中島碧編)，《郭沫若著譯系年》(蘇川、倪波編)，《中國當(dāng)代文學(xué)研究資料叢書·郭沫若專集》、《郭沫若著譯系年目錄》、《郭沫若評介目錄》(上海師范大學(xué)中文系編)。
天狗。
一
我是一條天狗呀!
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是x光線底光，
我是全宇宙底energy底總量!
三
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀!
我的我要爆了!
郭沫若天狗讀后感篇十五
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩壇的奇詩！
詩作的主體意象“天狗”，既是郭沫若自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識覺醒了的一代知識者的象征。它以雄強(qiáng)勇武一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識和自由意志的五四新文化運(yùn)動和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，才會擁有如此浩蕩的英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。郭沫若借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強(qiáng)自立的“真人”的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強(qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現(xiàn)。同時(shí)，郭沫若還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，郭沫若對自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
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郭沫若天狗讀后感篇十六
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”。“五四”時(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動已經(jīng)把古老的中國變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個(gè)人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若天狗讀后感篇十七
賞析：
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱耍谌?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的.判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
郭沫若天狗讀后感篇十八
《天上的街市》是詩人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。詩人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過對比認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩仍然有新的意義。領(lǐng)會本詩在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來之不易，人人都應(yīng)自覺愛護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國。
也寫出了郭沫若對自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若天狗讀后感篇十九
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品《天狗》以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵而引起了廣泛的關(guān)注。這部小說通過對京劇《三單》的故事展開，以表達(dá)對傳統(tǒng)文化的珍視和對人性的探索。在閱讀《天狗》后，我深深地感受到了作品所傳達(dá)的情感和觀點(diǎn)，心中涌動著一股強(qiáng)烈的共鳴。
首先，郭沫若通過對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，展現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化的回歸和珍視。小說中，京劇《三單》是一種極為傳統(tǒng)而又具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，而郭沫若通過對這一京劇的描述，讓人們重新認(rèn)識和了解這種有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。他用細(xì)致入微的筆觸和飽滿的文字，將京劇的表演場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，使人們可以感受到京劇的魅力和獨(dú)特之處。同時(shí)，《天狗》也讓人們深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性，無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是傳統(tǒng)價(jià)值觀，都值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。
其次，郭沫若的《天狗》還通過對人性的探索，揭示了人性的復(fù)雜和矛盾。小說中的角色都有著各種各樣的人性，有著悲喜交集的情感和不能自拔的欲望。比如男主角楚洪是一個(gè)既有著家庭責(zé)任又有著個(gè)人追求的人，他既是京劇演員又是丈夫和兒子，他的內(nèi)心始終在家庭和事業(yè)之間掙扎。同時(shí)，他也陷入了對于金錢、地位和權(quán)力的追求之中，他既癡迷于地位和影響力的獲取，又痛苦于這種追求所帶來的痛苦和矛盾。這種對人性的深入剖析和揭示，讓人們對于自身的內(nèi)心世界有了更深層次的思考。
再次，郭沫若的筆觸和敘事方式給人帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和閱讀體驗(yàn)。他以獨(dú)特的寫作風(fēng)格和精湛的文字表達(dá)能力，將小說中的場景和人物描繪得栩栩如生。無論是京劇的舞臺，還是楚洪內(nèi)心的掙扎，都通過他文字的運(yùn)用而躍然紙上。讀者可以深入地感受到作者所要表達(dá)的情感和意境，仿佛自己也置身于小說的世界之中。這種強(qiáng)烈的視覺沖擊和閱讀體驗(yàn)，使得《天狗》成為了一部讓人難以忘懷的作品。
最后，郭沫若通過《天狗》也向人們傳遞了積極向上的人生態(tài)度。小說中的楚洪始終堅(jiān)持追求自己的夢想，無論是在事業(yè)還是在家庭中，他都堅(jiān)持著自己的原則和價(jià)值觀。他的堅(jiān)守和努力，讓人們看到了其中的信念和勇氣。同時(shí)，小說中也引導(dǎo)人們對于傳統(tǒng)文化抱有一種敬畏之心，對于現(xiàn)實(shí)生活抱有一種積極向上的態(tài)度。這種積極向上的人生態(tài)度，讓人們對未來充滿希望和動力。
綜上所述，郭沫若的《天狗》是一部具有深刻意義的作品，通過對傳統(tǒng)文化的回歸和珍視、對人性的探索、獨(dú)特的筆觸和閱讀體驗(yàn)以及積極向上的人生態(tài)度的呈現(xiàn)，讓讀者對于作品中所表達(dá)的觀點(diǎn)和情感有了更深入的理解和體會。讀完《天狗》，我不僅對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識，也對自己的內(nèi)心世界有了更多的思考和感慨。這部作品讓我看到了傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處，同時(shí)也讓我認(rèn)識到了追求夢想的重要性和積極向上的人生態(tài)度。
郭沫若天狗讀后感篇一
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，讀后感《天狗讀后感》這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激-情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激-情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
郭沫若天狗讀后感篇二
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰?！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房?！边€是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上?！毕隳荆偸谴硌艥?。在“五四”時(shí)期的中國，各種民主運(yùn)動正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?！拔逅摹边\(yùn)動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若天狗讀后感篇三
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若天狗讀后感篇四
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?BR> 郭沫若天狗讀后感篇五
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若天狗讀后感篇六
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩人更關(guān)心的顯然是此間人們的
生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的
幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里，這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新，體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。
《靜夜
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的
思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。
郭沫若天狗讀后感篇七
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國行為做的.卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若天狗讀后感篇八
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若天狗讀后感篇九
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的政治性運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若天狗讀后感篇十
郭沫若（1892~1978），現(xiàn)代作家、詩人、歷史學(xué)者、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家，四川樂山人。
郭沫若的《天狗》一詩最初發(fā)表于197月上?！稌r(shí)事新報(bào)？學(xué)燈》上。《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
《天狗》。
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是x光線的光，
我是全宇宙的energy（能量）的總量！
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
初讀此詩，直覺感受是狂燥、焦灼，如同熱鍋上的螞蟻，又仿佛自身儲有無窮的精力能量，一時(shí)難于找到宣泄的渠道，憋得難受，渴求自我擴(kuò)張，簡直要爆炸了。
閱讀方法：
都可以根據(jù)自己所了解的有關(guān)“五四”的歷史氛圍盡可能設(shè)身處地，（實(shí)際上這個(gè)階段的心態(tài)大家都有，特別是考大學(xué)時(shí)）暫當(dāng)“五四”人，這樣讀《天狗》，便感同身受，比較能理解詩中所抒發(fā)的那種情緒與心態(tài)。
郭沫若天狗讀后感篇十一
賞析：
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，這首詩可謂是最典型、最充分地反映出當(dāng)時(shí)精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，“天狗”從自然萬物中獲得了無比的能量，“天狗”吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱耍谌?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，“天狗”“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
這首詩具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
這首詩在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇這首詩，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩壇的奇詩！
詩作的主體意象“天狗”，既是詩人自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識覺醒了的一代知識者的象征?！疤旃贰币孕蹚?qiáng)勇武一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識和自由意志的五四新文化運(yùn)動和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，才會擁有如此浩蕩的.英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強(qiáng)自立的“真人”的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。
這首詩在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受?！疤旃贰笔菑?qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，這首詩不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
這首詩是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現(xiàn)。同時(shí)，詩人還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，詩人對自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
郭沫若天狗讀后感篇十二
前言：
《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
郭沫若天狗讀后感篇十三
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕保鞍讶諄硗塘恕?，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧牛谑?，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
郭沫若天狗讀后感篇十四
郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞。他與成仿吾、田壽昌、郁達(dá)夫、張資平等人于196月下旬成立創(chuàng)造社，1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。出版的.詩集有《女神》(1921)、《瓶》(1927)、《前茅》(1928)、《戰(zhàn)聲》(1938)、《鳳凰》(1944)等。其他作品有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》、《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇。年譜和研究資料主要有：《郭沫若學(xué)生時(shí)代年譜(1892～1923)》(李保均編)，《郭沫若年譜》(龔濟(jì)民、方仁念編)，《郭沫若著譯書目》(上海圖書館編)，《郭沫若著譯系年目錄稿》(〔日〕中島碧編)，《郭沫若著譯系年》(蘇川、倪波編)，《中國當(dāng)代文學(xué)研究資料叢書·郭沫若專集》、《郭沫若著譯系年目錄》、《郭沫若評介目錄》(上海師范大學(xué)中文系編)。
天狗。
一
我是一條天狗呀!
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是x光線底光，
我是全宇宙底energy底總量!
三
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀!
我的我要爆了!
郭沫若天狗讀后感篇十五
千百年來習(xí)慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩壇的奇詩！
詩作的主體意象“天狗”，既是郭沫若自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識覺醒了的一代知識者的象征。它以雄強(qiáng)勇武一往無前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識和自由意志的五四新文化運(yùn)動和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，才會擁有如此浩蕩的英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。郭沫若借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動地反映了自由自主自強(qiáng)自立的“真人”的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強(qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱“我”直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以“我”字開頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現(xiàn)。同時(shí)，郭沫若還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，郭沫若對自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
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郭沫若天狗讀后感篇十六
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”。“五四”時(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動已經(jīng)把古老的中國變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個(gè)人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若天狗讀后感篇十七
賞析：
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。
這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱耍谌?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的.判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識的覺醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會精神。
《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩的構(gòu)思方式看，詩人借“天狗”來表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯(lián)想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象?！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。
郭沫若天狗讀后感篇十八
《天上的街市》是詩人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。詩人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過對比認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩仍然有新的意義。領(lǐng)會本詩在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來之不易，人人都應(yīng)自覺愛護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國。
也寫出了郭沫若對自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若天狗讀后感篇十九
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品《天狗》以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵而引起了廣泛的關(guān)注。這部小說通過對京劇《三單》的故事展開，以表達(dá)對傳統(tǒng)文化的珍視和對人性的探索。在閱讀《天狗》后，我深深地感受到了作品所傳達(dá)的情感和觀點(diǎn)，心中涌動著一股強(qiáng)烈的共鳴。
首先，郭沫若通過對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，展現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化的回歸和珍視。小說中，京劇《三單》是一種極為傳統(tǒng)而又具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，而郭沫若通過對這一京劇的描述，讓人們重新認(rèn)識和了解這種有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。他用細(xì)致入微的筆觸和飽滿的文字，將京劇的表演場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，使人們可以感受到京劇的魅力和獨(dú)特之處。同時(shí)，《天狗》也讓人們深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性，無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是傳統(tǒng)價(jià)值觀，都值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。
其次，郭沫若的《天狗》還通過對人性的探索，揭示了人性的復(fù)雜和矛盾。小說中的角色都有著各種各樣的人性，有著悲喜交集的情感和不能自拔的欲望。比如男主角楚洪是一個(gè)既有著家庭責(zé)任又有著個(gè)人追求的人，他既是京劇演員又是丈夫和兒子，他的內(nèi)心始終在家庭和事業(yè)之間掙扎。同時(shí)，他也陷入了對于金錢、地位和權(quán)力的追求之中，他既癡迷于地位和影響力的獲取，又痛苦于這種追求所帶來的痛苦和矛盾。這種對人性的深入剖析和揭示，讓人們對于自身的內(nèi)心世界有了更深層次的思考。
再次，郭沫若的筆觸和敘事方式給人帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和閱讀體驗(yàn)。他以獨(dú)特的寫作風(fēng)格和精湛的文字表達(dá)能力，將小說中的場景和人物描繪得栩栩如生。無論是京劇的舞臺，還是楚洪內(nèi)心的掙扎，都通過他文字的運(yùn)用而躍然紙上。讀者可以深入地感受到作者所要表達(dá)的情感和意境，仿佛自己也置身于小說的世界之中。這種強(qiáng)烈的視覺沖擊和閱讀體驗(yàn)，使得《天狗》成為了一部讓人難以忘懷的作品。
最后，郭沫若通過《天狗》也向人們傳遞了積極向上的人生態(tài)度。小說中的楚洪始終堅(jiān)持追求自己的夢想，無論是在事業(yè)還是在家庭中，他都堅(jiān)持著自己的原則和價(jià)值觀。他的堅(jiān)守和努力，讓人們看到了其中的信念和勇氣。同時(shí)，小說中也引導(dǎo)人們對于傳統(tǒng)文化抱有一種敬畏之心，對于現(xiàn)實(shí)生活抱有一種積極向上的態(tài)度。這種積極向上的人生態(tài)度，讓人們對未來充滿希望和動力。
綜上所述，郭沫若的《天狗》是一部具有深刻意義的作品，通過對傳統(tǒng)文化的回歸和珍視、對人性的探索、獨(dú)特的筆觸和閱讀體驗(yàn)以及積極向上的人生態(tài)度的呈現(xiàn)，讓讀者對于作品中所表達(dá)的觀點(diǎn)和情感有了更深入的理解和體會。讀完《天狗》，我不僅對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識，也對自己的內(nèi)心世界有了更多的思考和感慨。這部作品讓我看到了傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處，同時(shí)也讓我認(rèn)識到了追求夢想的重要性和積極向上的人生態(tài)度。