心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和提煉知識(shí)，形成自己的思維模式。編寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)需要我們用準(zhǔn)確的文字表達(dá)自己的體會(huì)和感受。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了勤奮的重要性。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我懂得了團(tuán)結(jié)和協(xié)作的力量。這次工作實(shí)踐讓我明白了溝通和表達(dá)的重要性。錯(cuò)誤與挫折教會(huì)了我要勇于面對(duì)和積極解決問(wèn)題。每次努力付出終有收獲，我在這個(gè)過(guò)程中實(shí)實(shí)在在地感受到了成長(zhǎng)。在這段時(shí)間里，我學(xué)到了如何管理時(shí)間和提高效率。感謝這次經(jīng)歷，我對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃有了新的認(rèn)識(shí)和思考。持之以恒的堅(jiān)持讓我更加相信自己可以戰(zhàn)勝一切困難。只有不斷學(xué)習(xí)和積累，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。經(jīng)歷了這一切，我更加明確了自己的目標(biāo)和追求。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇一
一是在思想認(rèn)識(shí)上，總書(shū)記將生態(tài)文明建設(shè)提升到了空前高度，旗幟鮮明、擲地有聲，彰顯了黨中央的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。講話指出，地方各級(jí)黨委和政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人。
二是在工作要求上，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)間緊、任務(wù)重、難度大，是一場(chǎng)大仗、硬仗、苦仗。為此，我認(rèn)為環(huán)保隊(duì)伍要當(dāng)仁不讓?zhuān)龊霉?jiān)戰(zhàn)的主力軍，既要當(dāng)好出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的軍師，為黨委政府的科學(xué)決策提供有力支撐，又要做好沖鋒陷陣、敢打敢拼的主將，確保各項(xiàng)污染防治工作扎實(shí)推進(jìn)?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)決貫徹習(xí)總書(shū)記要求，努力建設(shè)一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇二
生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作關(guān)乎全市生態(tài)建設(shè)大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關(guān)乎建設(shè)祖國(guó)北疆生態(tài)安全屏障國(guó)家大計(jì)。中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督查通報(bào)的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺(jué)、法治自覺(jué)和檢察自覺(jué)，堅(jiān)決肩負(fù)起生態(tài)環(huán)境司法保護(hù)的政治責(zé)任、歷史責(zé)任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴(yán)厲打擊生態(tài)領(lǐng)域違法犯罪，始終保持對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢(shì)，守住生態(tài)保護(hù)紅線，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實(shí)踐忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和生存環(huán)境也越來(lái)越重要。近年來(lái)，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛提出了相關(guān)政策和措施。個(gè)人作為社會(huì)的一員，也應(yīng)該積極參與其中，為推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保做出自身的努力。在這方面，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的基礎(chǔ)。只有意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，我們才會(huì)愿意付出努力去保護(hù)環(huán)境。我自己以前對(duì)環(huán)境保護(hù)并沒(méi)有太多的意識(shí)，總覺(jué)得這是政府的事情，與自己并無(wú)太大關(guān)系。然而，通過(guò)近年來(lái)的大量宣傳和教育，我逐漸意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。我從改變自身開(kāi)始，每天都有意識(shí)地節(jié)約用水、減少能源消耗，并更加注重垃圾分類(lèi)。我還組織了一些志愿者活動(dòng)，去清理附近的垃圾，宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性。通過(guò)這些行動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是每個(gè)人都可以做到的事情。
其次，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要大家的共同努力。個(gè)人的力量有限，如果不能得到整個(gè)社會(huì)的廣泛支持和參與，那么綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的效果就會(huì)大打折扣。在我個(gè)人參與環(huán)?；顒?dòng)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我加入了一個(gè)環(huán)保組織，與其他志愿者一起定期舉辦環(huán)?；顒?dòng)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)和職責(zé)，共同為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。我們一起策劃活動(dòng)，分工合作，在宣傳、募捐、志愿服務(wù)等方面互相支持。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力，我們的活動(dòng)得到了更多人的關(guān)注和參與，環(huán)保事業(yè)也取得了一定的成果。
再次，政府的支持和引導(dǎo)對(duì)于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關(guān)重要。作為一個(gè)小小的個(gè)體，我們所做的努力雖然能夠起到一定的作用，但是要實(shí)現(xiàn)真正的綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，還需要政府的支持和政策的引導(dǎo)。政府在這方面可以出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，加大對(duì)環(huán)保項(xiàng)目的投資力度，提供資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。政府還可以加強(qiáng)環(huán)保宣傳，提高公眾的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)綠色生活方式的形成。在我的體驗(yàn)中，政府的支持確實(shí)起到了重要的作用。政府的資金支持使得我們的環(huán)保項(xiàng)目得到了更好的推進(jìn)，政府的宣傳和教育活動(dòng)也使得更多人加入了我們的行列。
最后，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。環(huán)保事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，不能靠一時(shí)的熱情和行動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能夠推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展走上正軌。我在參與環(huán)保活動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一次活動(dòng)所能夠帶來(lái)的改變是有限的。只有不斷積累，不斷推進(jìn)，才能取得更大的成果。綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要我們每個(gè)人都投入時(shí)間和精力，堅(jiān)守初心，久久為功。只有這樣，才能真正保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片美麗的家園。
總之，在參與綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的重要性，以及個(gè)人努力、團(tuán)隊(duì)合作、政府支持和堅(jiān)持不懈的精神對(duì)于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的關(guān)鍵作用。希望更多的人能夠加入到綠色生態(tài)環(huán)保的行列中，共同推動(dòng)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇四
生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的'拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇五
在當(dāng)下，環(huán)保已經(jīng)成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)話題，各個(gè)國(guó)家都在積極推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展。作為一個(gè)普通的人，我也在我的生活中努力踐行綠色環(huán)保的理念，并從中體會(huì)到了許多心得。以下是我的一些體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展需要個(gè)人的努力。作為一個(gè)家庭成員、社區(qū)居民、市民，每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注身邊環(huán)境的變化，并主動(dòng)采取行動(dòng)。例如，我們可以通過(guò)減少不必要的購(gòu)物和浪費(fèi)來(lái)降低對(duì)自然資源的消耗。我們可以鼓勵(lì)自行車(chē)代步，減少汽車(chē)的使用，從而減少對(duì)空氣的污染。我們可以養(yǎng)成垃圾分類(lèi)的好習(xí)慣，減少垃圾的產(chǎn)生和對(duì)環(huán)境的污染。個(gè)人的努力雖然微小，但如果每個(gè)人都能積極參與，那么綠色環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不再遙遠(yuǎn)。
其次，政府的引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要推動(dòng)力量。政府可以通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范企業(yè)的環(huán)境行為，加大對(duì)環(huán)境污染者的處罰力度。政府還可以出臺(tái)一系列環(huán)保政策，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人使用清潔能源，減少對(duì)傳統(tǒng)能源的依賴。政府的引導(dǎo)和扶持可以激勵(lì)企業(yè)和個(gè)人更加積極地參與到綠色環(huán)保事業(yè)中，推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保的全面發(fā)展。
再次，企業(yè)的責(zé)任意識(shí)與投資意愿是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中堅(jiān)力量，他們?cè)谏a(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中消耗大量資源，同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了一定程度的壓力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)正逐漸認(rèn)識(shí)到它們對(duì)環(huán)保事業(yè)的責(zé)任。許多企業(yè)開(kāi)始投資研發(fā)環(huán)保技術(shù)，開(kāi)發(fā)和推廣環(huán)保產(chǎn)品。通過(guò)改良生產(chǎn)工藝，提高資源利用率，降低污染排放，企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。企業(yè)的積極參與和投資將為綠色環(huán)保事業(yè)帶來(lái)更多機(jī)遇和希望。
此外，教育的力量也是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要支持。通過(guò)教育，我們可以增強(qiáng)公眾對(duì)環(huán)保問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)提供環(huán)保知識(shí)的普及和教育，引導(dǎo)學(xué)生和居民樹(shù)立環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保習(xí)慣。教育不僅是為了人們自身的利益，也是為了下一代的未來(lái)。通過(guò)傳承環(huán)保知識(shí)和理念，我們可以讓環(huán)保意識(shí)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展。
最后，國(guó)際合作是推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。環(huán)境問(wèn)題不僅是一個(gè)國(guó)家單獨(dú)面臨的挑戰(zhàn)，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)。只有國(guó)際間的合作和交流，才能更好地應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題。各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)信息共享，分享成功經(jīng)驗(yàn)，共同制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。同時(shí)，在環(huán)?？萍碱I(lǐng)域，國(guó)際合作可以推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和分享，共同應(yīng)對(duì)環(huán)保挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)際合作是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的必然選擇。
總之，綠色環(huán)保是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。只有我們每個(gè)人都積極參與，政府、企業(yè)、學(xué)校和社會(huì)共同合作，才能實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保事業(yè)的全面發(fā)展。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，為我們的生活環(huán)境創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇六
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化，心得體會(huì)《生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)》。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的家園的理念
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇七
開(kāi)展“‘以案促改’推動(dòng)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，是我們落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過(guò)此次“大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺(jué)發(fā)揮自身職責(zé)和能動(dòng)性，深入鉆研學(xué)習(xí)國(guó)家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)為契機(jī)，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)高水平保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇八
摘要：馬克思生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然界關(guān)系的科學(xué)，馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)性的哲學(xué)，而中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人道德、社會(huì)生態(tài)和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑與方法。在各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾中建構(gòu)相應(yīng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，在開(kāi)放的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國(guó)美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹(shù)立生態(tài)文明觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的指南。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，我國(guó)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動(dòng)成效明顯，祖國(guó)大地正在綠起來(lái)美起來(lái)。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國(guó)北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更有著極端重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題?！边@就要求我們必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)挺在最前面，堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護(hù)綠水青山，需要每個(gè)人樹(shù)立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當(dāng)好環(huán)境保護(hù)的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作融入檢察職責(zé)之中，從自身的點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十
社會(huì)主題類(lèi)的作文材料往往會(huì)涉及多領(lǐng)域的熱門(mén)話題，而伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！蹦贻p人是建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，年輕人如若有擔(dān)當(dāng)、有作為，則國(guó)家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為、虛度光陰，則國(guó)家發(fā)展前途漫漫。因此，新時(shí)代的年輕人一定要勇于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，讓擔(dān)當(dāng)與作為為國(guó)家發(fā)展增添活力。
履行職責(zé)多擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感是決定個(gè)人人生價(jià)值的最重砝碼，責(zé)任的消解無(wú)異于青春的毀滅。當(dāng)下社會(huì)誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書(shū)卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責(zé)任，否定了勞動(dòng)價(jià)值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無(wú)光。因此，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的社會(huì)責(zé)任感。
熱心公益多奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實(shí)際行動(dòng)踐行“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，先后獲得多項(xiàng)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問(wèn)我什么詞語(yǔ)最閃亮。毫無(wú)疑問(wèn)，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營(yíng)企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰(shuí)搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，誰(shuí)就會(huì)成為新時(shí)代的時(shí)代弄潮兒。國(guó)家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責(zé)任，讓我們不再彷徨;奉獻(xiàn)，讓我們內(nèi)心充實(shí);創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，還看今朝我當(dāng)代青年。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十一
鄧小平指出由于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力水平還較低，科學(xué)技術(shù)水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會(huì)主義制度還不完善,所以我國(guó)將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在西方如火如荼開(kāi)展綠色運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我國(guó)的學(xué)者對(duì)馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，我國(guó)的學(xué)者加大了對(duì)西方綠色思潮的研究力度，但同時(shí)也受到了其非批判的實(shí)證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學(xué)馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認(rèn)為造成生態(tài)危機(jī)的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場(chǎng)法則與權(quán)力結(jié)構(gòu)本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學(xué)馬克思主義雖然具體觀點(diǎn)各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了資本主義制度及它對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)方式，這無(wú)疑也影響了我國(guó)的生態(tài)學(xué)者。他們或?qū)ι鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論持有無(wú)批判的實(shí)證主義態(tài)度，持這類(lèi)態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學(xué)在其本質(zhì)上是反對(duì)資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻(xiàn)出發(fā)去尋找馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無(wú)論是生態(tài)學(xué)馬克思主義還是我國(guó)生態(tài)學(xué)者對(duì)于生態(tài)危機(jī)的診斷都是正確的，資本主義追求利潤(rùn)的的擴(kuò)張主義邏輯確實(shí)會(huì)造成生態(tài)破壞。但問(wèn)題的關(guān)鍵是馬克思對(duì)資本的批判是辯證的，他既強(qiáng)調(diào)了資本對(duì)生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對(duì)資本的批判完全沒(méi)有達(dá)到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過(guò)程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們更該堅(jiān)持這一辯證法。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十二
當(dāng)今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機(jī)，為了消除日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，須在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學(xué)雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。
樹(shù)立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開(kāi)展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹(shù)立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，在全社會(huì)普及生態(tài)科學(xué)的知識(shí)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為生態(tài)科學(xué)提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。按照馬克思生態(tài)哲學(xué)，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類(lèi)的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)是樹(shù)立生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科學(xué)觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的行動(dòng)指南
建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思生態(tài)哲學(xué)為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會(huì)”指明了行動(dòng)方向。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問(wèn)題和發(fā)展中的問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當(dāng)代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)“兩型社會(huì)”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會(huì)”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開(kāi)發(fā)新能源，保護(hù)自然環(huán)境，從而維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學(xué)也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實(shí)踐過(guò)程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十三
人的生命存在離不開(kāi)生物的生態(tài)自然，人的社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會(huì)的生態(tài)文明本身是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)，而文化也是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊(yùn)，對(duì)自然的依賴程度不同，環(huán)境對(duì)其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會(huì)屬性。
中國(guó)特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人社會(huì)生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學(xué)性、人文性和實(shí)踐性的哲學(xué)體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢(shì)。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學(xué)內(nèi)涵。
生態(tài)哲學(xué)是理論化的生態(tài)世界觀，簡(jiǎn)稱生態(tài)觀。在哲學(xué)史上，存在兩種對(duì)立的生態(tài)觀。一是人類(lèi)中心主義生態(tài)觀。人類(lèi)中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認(rèn)了人與自然的本質(zhì)，認(rèn)為自然界是世界的中心和實(shí)質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類(lèi)中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問(wèn)題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在回答生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是人類(lèi)中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，科學(xué)地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問(wèn)題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類(lèi)的實(shí)踐是一致的?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學(xué)的根本方法。
1.2基本特點(diǎn)。
馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點(diǎn)。所謂的“以人為本”，是相對(duì)于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人是以個(gè)體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個(gè)人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持“以人為本”，就是從全人類(lèi)或最廣大人民根本利益出發(fā)，認(rèn)識(shí)和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級(jí)為了追求物質(zhì)利益，堅(jiān)持“以物為本”，無(wú)限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)歷史的動(dòng)力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的“以人為本”，才能從根本上來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題。
馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性的生態(tài)哲學(xué)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)把自然科學(xué)的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學(xué)指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來(lái)闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持走唯物主義的思想路線，強(qiáng)調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機(jī)的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學(xué)不僅僅是最科學(xué)的生態(tài)觀，還是最科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實(shí)踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)和處理生態(tài)問(wèn)題的最根本方法。
實(shí)踐性是馬克思生態(tài)哲學(xué)最基本的特點(diǎn)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)脫離實(shí)踐，輕視實(shí)踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類(lèi)中心主義，從根本上否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見(jiàn)物不見(jiàn)人，更是否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理生態(tài)問(wèn)題時(shí)的決定作用。馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持從主體出發(fā)，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動(dòng)是解決生態(tài)問(wèn)題的根本手段。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐把人和自然界聯(lián)系起來(lái)，形成了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界。正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，造成了生態(tài)危機(jī)；也正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，維持了生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)問(wèn)題因生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生，也必須通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實(shí)踐方法，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇一
一是在思想認(rèn)識(shí)上，總書(shū)記將生態(tài)文明建設(shè)提升到了空前高度，旗幟鮮明、擲地有聲，彰顯了黨中央的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。講話指出，地方各級(jí)黨委和政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人。
二是在工作要求上，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)間緊、任務(wù)重、難度大，是一場(chǎng)大仗、硬仗、苦仗。為此，我認(rèn)為環(huán)保隊(duì)伍要當(dāng)仁不讓?zhuān)龊霉?jiān)戰(zhàn)的主力軍，既要當(dāng)好出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的軍師，為黨委政府的科學(xué)決策提供有力支撐，又要做好沖鋒陷陣、敢打敢拼的主將，確保各項(xiàng)污染防治工作扎實(shí)推進(jìn)?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)決貫徹習(xí)總書(shū)記要求，努力建設(shè)一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇二
生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作關(guān)乎全市生態(tài)建設(shè)大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關(guān)乎建設(shè)祖國(guó)北疆生態(tài)安全屏障國(guó)家大計(jì)。中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督查通報(bào)的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺(jué)、法治自覺(jué)和檢察自覺(jué)，堅(jiān)決肩負(fù)起生態(tài)環(huán)境司法保護(hù)的政治責(zé)任、歷史責(zé)任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴(yán)厲打擊生態(tài)領(lǐng)域違法犯罪，始終保持對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢(shì)，守住生態(tài)保護(hù)紅線，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實(shí)踐忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇三
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和生存環(huán)境也越來(lái)越重要。近年來(lái)，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛提出了相關(guān)政策和措施。個(gè)人作為社會(huì)的一員，也應(yīng)該積極參與其中，為推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保做出自身的努力。在這方面，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的基礎(chǔ)。只有意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，我們才會(huì)愿意付出努力去保護(hù)環(huán)境。我自己以前對(duì)環(huán)境保護(hù)并沒(méi)有太多的意識(shí)，總覺(jué)得這是政府的事情，與自己并無(wú)太大關(guān)系。然而，通過(guò)近年來(lái)的大量宣傳和教育，我逐漸意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。我從改變自身開(kāi)始，每天都有意識(shí)地節(jié)約用水、減少能源消耗，并更加注重垃圾分類(lèi)。我還組織了一些志愿者活動(dòng)，去清理附近的垃圾，宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性。通過(guò)這些行動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是每個(gè)人都可以做到的事情。
其次，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要大家的共同努力。個(gè)人的力量有限，如果不能得到整個(gè)社會(huì)的廣泛支持和參與，那么綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的效果就會(huì)大打折扣。在我個(gè)人參與環(huán)?；顒?dòng)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我加入了一個(gè)環(huán)保組織，與其他志愿者一起定期舉辦環(huán)?；顒?dòng)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)和職責(zé)，共同為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。我們一起策劃活動(dòng)，分工合作，在宣傳、募捐、志愿服務(wù)等方面互相支持。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力，我們的活動(dòng)得到了更多人的關(guān)注和參與，環(huán)保事業(yè)也取得了一定的成果。
再次，政府的支持和引導(dǎo)對(duì)于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關(guān)重要。作為一個(gè)小小的個(gè)體，我們所做的努力雖然能夠起到一定的作用，但是要實(shí)現(xiàn)真正的綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，還需要政府的支持和政策的引導(dǎo)。政府在這方面可以出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，加大對(duì)環(huán)保項(xiàng)目的投資力度，提供資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。政府還可以加強(qiáng)環(huán)保宣傳，提高公眾的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)綠色生活方式的形成。在我的體驗(yàn)中，政府的支持確實(shí)起到了重要的作用。政府的資金支持使得我們的環(huán)保項(xiàng)目得到了更好的推進(jìn)，政府的宣傳和教育活動(dòng)也使得更多人加入了我們的行列。
最后，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。環(huán)保事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，不能靠一時(shí)的熱情和行動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能夠推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展走上正軌。我在參與環(huán)保活動(dòng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一次活動(dòng)所能夠帶來(lái)的改變是有限的。只有不斷積累，不斷推進(jìn)，才能取得更大的成果。綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要我們每個(gè)人都投入時(shí)間和精力，堅(jiān)守初心，久久為功。只有這樣，才能真正保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片美麗的家園。
總之，在參與綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的重要性，以及個(gè)人努力、團(tuán)隊(duì)合作、政府支持和堅(jiān)持不懈的精神對(duì)于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的關(guān)鍵作用。希望更多的人能夠加入到綠色生態(tài)環(huán)保的行列中，共同推動(dòng)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇四
生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的'拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇五
在當(dāng)下，環(huán)保已經(jīng)成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)話題，各個(gè)國(guó)家都在積極推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展。作為一個(gè)普通的人，我也在我的生活中努力踐行綠色環(huán)保的理念，并從中體會(huì)到了許多心得。以下是我的一些體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展需要個(gè)人的努力。作為一個(gè)家庭成員、社區(qū)居民、市民，每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注身邊環(huán)境的變化，并主動(dòng)采取行動(dòng)。例如，我們可以通過(guò)減少不必要的購(gòu)物和浪費(fèi)來(lái)降低對(duì)自然資源的消耗。我們可以鼓勵(lì)自行車(chē)代步，減少汽車(chē)的使用，從而減少對(duì)空氣的污染。我們可以養(yǎng)成垃圾分類(lèi)的好習(xí)慣，減少垃圾的產(chǎn)生和對(duì)環(huán)境的污染。個(gè)人的努力雖然微小，但如果每個(gè)人都能積極參與，那么綠色環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不再遙遠(yuǎn)。
其次，政府的引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要推動(dòng)力量。政府可以通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范企業(yè)的環(huán)境行為，加大對(duì)環(huán)境污染者的處罰力度。政府還可以出臺(tái)一系列環(huán)保政策，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人使用清潔能源，減少對(duì)傳統(tǒng)能源的依賴。政府的引導(dǎo)和扶持可以激勵(lì)企業(yè)和個(gè)人更加積極地參與到綠色環(huán)保事業(yè)中，推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保的全面發(fā)展。
再次，企業(yè)的責(zé)任意識(shí)與投資意愿是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中堅(jiān)力量，他們?cè)谏a(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中消耗大量資源，同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了一定程度的壓力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)正逐漸認(rèn)識(shí)到它們對(duì)環(huán)保事業(yè)的責(zé)任。許多企業(yè)開(kāi)始投資研發(fā)環(huán)保技術(shù)，開(kāi)發(fā)和推廣環(huán)保產(chǎn)品。通過(guò)改良生產(chǎn)工藝，提高資源利用率，降低污染排放，企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。企業(yè)的積極參與和投資將為綠色環(huán)保事業(yè)帶來(lái)更多機(jī)遇和希望。
此外，教育的力量也是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要支持。通過(guò)教育，我們可以增強(qiáng)公眾對(duì)環(huán)保問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)提供環(huán)保知識(shí)的普及和教育，引導(dǎo)學(xué)生和居民樹(shù)立環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保習(xí)慣。教育不僅是為了人們自身的利益，也是為了下一代的未來(lái)。通過(guò)傳承環(huán)保知識(shí)和理念，我們可以讓環(huán)保意識(shí)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展。
最后，國(guó)際合作是推動(dòng)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。環(huán)境問(wèn)題不僅是一個(gè)國(guó)家單獨(dú)面臨的挑戰(zhàn)，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)。只有國(guó)際間的合作和交流，才能更好地應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題。各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)信息共享，分享成功經(jīng)驗(yàn)，共同制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。同時(shí)，在環(huán)?？萍碱I(lǐng)域，國(guó)際合作可以推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和分享，共同應(yīng)對(duì)環(huán)保挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)際合作是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的必然選擇。
總之，綠色環(huán)保是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。只有我們每個(gè)人都積極參與，政府、企業(yè)、學(xué)校和社會(huì)共同合作，才能實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保事業(yè)的全面發(fā)展。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，為我們的生活環(huán)境創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇六
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化，心得體會(huì)《生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)》。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的家園的理念
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇七
開(kāi)展“‘以案促改’推動(dòng)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，是我們落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過(guò)此次“大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺(jué)發(fā)揮自身職責(zé)和能動(dòng)性，深入鉆研學(xué)習(xí)國(guó)家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學(xué)習(xí)大討論”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)為契機(jī)，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)高水平保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇八
摘要：馬克思生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然界關(guān)系的科學(xué)，馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)性的哲學(xué)，而中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人道德、社會(huì)生態(tài)和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑與方法。在各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾中建構(gòu)相應(yīng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，在開(kāi)放的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國(guó)美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹(shù)立生態(tài)文明觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的指南。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，我國(guó)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動(dòng)成效明顯，祖國(guó)大地正在綠起來(lái)美起來(lái)。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國(guó)北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更有著極端重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題?！边@就要求我們必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)挺在最前面，堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護(hù)綠水青山，需要每個(gè)人樹(shù)立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當(dāng)好環(huán)境保護(hù)的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作融入檢察職責(zé)之中，從自身的點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十
社會(huì)主題類(lèi)的作文材料往往會(huì)涉及多領(lǐng)域的熱門(mén)話題，而伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！蹦贻p人是建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，年輕人如若有擔(dān)當(dāng)、有作為，則國(guó)家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為、虛度光陰，則國(guó)家發(fā)展前途漫漫。因此，新時(shí)代的年輕人一定要勇于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，讓擔(dān)當(dāng)與作為為國(guó)家發(fā)展增添活力。
履行職責(zé)多擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感是決定個(gè)人人生價(jià)值的最重砝碼，責(zé)任的消解無(wú)異于青春的毀滅。當(dāng)下社會(huì)誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書(shū)卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責(zé)任，否定了勞動(dòng)價(jià)值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無(wú)光。因此，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的社會(huì)責(zé)任感。
熱心公益多奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實(shí)際行動(dòng)踐行“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，先后獲得多項(xiàng)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問(wèn)我什么詞語(yǔ)最閃亮。毫無(wú)疑問(wèn)，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營(yíng)企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰(shuí)搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，誰(shuí)就會(huì)成為新時(shí)代的時(shí)代弄潮兒。國(guó)家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責(zé)任，讓我們不再彷徨;奉獻(xiàn)，讓我們內(nèi)心充實(shí);創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，還看今朝我當(dāng)代青年。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十一
鄧小平指出由于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力水平還較低，科學(xué)技術(shù)水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會(huì)主義制度還不完善,所以我國(guó)將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在西方如火如荼開(kāi)展綠色運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我國(guó)的學(xué)者對(duì)馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，我國(guó)的學(xué)者加大了對(duì)西方綠色思潮的研究力度，但同時(shí)也受到了其非批判的實(shí)證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學(xué)馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認(rèn)為造成生態(tài)危機(jī)的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場(chǎng)法則與權(quán)力結(jié)構(gòu)本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學(xué)馬克思主義雖然具體觀點(diǎn)各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了資本主義制度及它對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)方式，這無(wú)疑也影響了我國(guó)的生態(tài)學(xué)者。他們或?qū)ι鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論持有無(wú)批判的實(shí)證主義態(tài)度，持這類(lèi)態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學(xué)在其本質(zhì)上是反對(duì)資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻(xiàn)出發(fā)去尋找馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無(wú)論是生態(tài)學(xué)馬克思主義還是我國(guó)生態(tài)學(xué)者對(duì)于生態(tài)危機(jī)的診斷都是正確的，資本主義追求利潤(rùn)的的擴(kuò)張主義邏輯確實(shí)會(huì)造成生態(tài)破壞。但問(wèn)題的關(guān)鍵是馬克思對(duì)資本的批判是辯證的，他既強(qiáng)調(diào)了資本對(duì)生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對(duì)資本的批判完全沒(méi)有達(dá)到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過(guò)程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們更該堅(jiān)持這一辯證法。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十二
當(dāng)今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機(jī)，為了消除日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，須在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學(xué)雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。
樹(shù)立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開(kāi)展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹(shù)立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，在全社會(huì)普及生態(tài)科學(xué)的知識(shí)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為生態(tài)科學(xué)提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。按照馬克思生態(tài)哲學(xué)，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類(lèi)的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)是樹(shù)立生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科學(xué)觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的行動(dòng)指南
建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思生態(tài)哲學(xué)為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會(huì)”指明了行動(dòng)方向。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問(wèn)題和發(fā)展中的問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當(dāng)代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)“兩型社會(huì)”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會(huì)”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開(kāi)發(fā)新能源，保護(hù)自然環(huán)境，從而維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學(xué)也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實(shí)踐過(guò)程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十三
人的生命存在離不開(kāi)生物的生態(tài)自然，人的社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會(huì)的生態(tài)文明本身是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)，而文化也是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊(yùn)，對(duì)自然的依賴程度不同，環(huán)境對(duì)其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會(huì)屬性。
中國(guó)特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人社會(huì)生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學(xué)性、人文性和實(shí)踐性的哲學(xué)體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢(shì)。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學(xué)內(nèi)涵。
生態(tài)哲學(xué)是理論化的生態(tài)世界觀，簡(jiǎn)稱生態(tài)觀。在哲學(xué)史上，存在兩種對(duì)立的生態(tài)觀。一是人類(lèi)中心主義生態(tài)觀。人類(lèi)中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認(rèn)了人與自然的本質(zhì)，認(rèn)為自然界是世界的中心和實(shí)質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類(lèi)中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問(wèn)題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在回答生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是人類(lèi)中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，科學(xué)地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問(wèn)題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類(lèi)的實(shí)踐是一致的?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學(xué)的根本方法。
1.2基本特點(diǎn)。
馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點(diǎn)。所謂的“以人為本”，是相對(duì)于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人是以個(gè)體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個(gè)人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持“以人為本”，就是從全人類(lèi)或最廣大人民根本利益出發(fā)，認(rèn)識(shí)和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級(jí)為了追求物質(zhì)利益，堅(jiān)持“以物為本”，無(wú)限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)歷史的動(dòng)力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的“以人為本”，才能從根本上來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題。
馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性的生態(tài)哲學(xué)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)把自然科學(xué)的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學(xué)指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來(lái)闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持走唯物主義的思想路線，強(qiáng)調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機(jī)的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學(xué)不僅僅是最科學(xué)的生態(tài)觀，還是最科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實(shí)踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)和處理生態(tài)問(wèn)題的最根本方法。
實(shí)踐性是馬克思生態(tài)哲學(xué)最基本的特點(diǎn)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)脫離實(shí)踐，輕視實(shí)踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類(lèi)中心主義，從根本上否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見(jiàn)物不見(jiàn)人，更是否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理生態(tài)問(wèn)題時(shí)的決定作用。馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持從主體出發(fā)，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動(dòng)是解決生態(tài)問(wèn)題的根本手段。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐把人和自然界聯(lián)系起來(lái)，形成了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界。正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，造成了生態(tài)危機(jī)；也正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，維持了生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)問(wèn)題因生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生，也必須通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實(shí)踐方法，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。