人生的意義不僅在于追求成功，更在于怎樣過好每一天。如何平衡工作與生活，是每個職場人士都需要面對的挑戰(zhàn)。下面這些總結(jié)做得很出色，或許對大家的寫作有所啟示。
高考實現(xiàn)人生的價值篇一
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”，這句詩雖出自宋代詩人文天祥之口，卻道出了血性男兒的本色，同時也引發(fā)了世人對人生價值的思考。
我國古代著名的文學(xué)家司馬遷曾經(jīng)說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，仔細(xì)想一想，沒有人不愿自己的一生“重于泰山”?？v觀人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，總是給這個世界留下了有價值的東西，或物質(zhì)的，或精神的。
而到底怎么做，才可以讓自己留下的東西與世長存、為世世代代的人們傳承呢?
對整天忙忙碌碌、毫無目的人來說，他們整天為生計而奔波，他們追求過、奮斗過，但生活帶給他們太多太多痛苦、不幸，以至于使他們大多數(shù)人灰心喪氣，過著得過且過、隨波逐流的日子，這樣的生活態(tài)度，注定他們一生碌碌無為，一事無成。
而偉人司馬遷的人生軌跡也許會為你提供新的思考!
司馬遷是一位史官，更是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他的著作《史記》，因被冠以“史家之絕唱，無韻之離騷”而彪炳史冊?？墒枪猸h(huán)的背后，又有誰理解他的付出呢?從小他在父親熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特別是在生與死的考驗面前，他選擇接受屈辱的宮刑，茍且偷生的活著，為的是實現(xiàn)完成《史記》巨著的宏愿，終于在他有生之年，他的愿望得以實現(xiàn)。
從司馬遷的事跡中，我們可以感受到，他留給世人的不僅僅是一部《史記》，還有他從小就立下志愿，讓人敬仰的是在生死選擇面前，毫無畏懼，勇敢的選擇活下去的勇氣!
在看看我們今天的社會，一部分人很早就是去生活的目標(biāo)和勇氣，他們的生活無既定的目標(biāo)，只是隨波逐流、得過且過，至于他們干一些蠅營狗茍、追腥逐臭事，人們也就毫不驚訝了。于是，我們的社會上也就有了“毒奶粉”、“地溝油”、“毒膠囊”等;也就有了裸官、官二代等。
但是，我們社會有更多的人，始終堅守著自己的人生目標(biāo)和道德底線，把自己最美的一面展示給社會。就像“最美教師張麗莉”、“最美司機(jī)吳斌”等等，他們以高尚的品德點亮自己的人生，同時也為我們這個時代留下濃墨重彩的一筆。
樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之而努力奮斗，我們就一定能實現(xiàn)自己的人生價值，我們的人生也一定會熠熠生輝。
高考實現(xiàn)人生的價值篇二
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”，這句詩雖出自宋代詩人文天祥之口，卻道出了血性男兒的本色，同時也引發(fā)了世人對人生價值的思考。
我國古代著名的文學(xué)家司馬遷曾經(jīng)說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，仔細(xì)想一想，沒有人不愿自己的一生“重于泰山”。縱觀人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，總是給這個世界留下了有價值的東西，或物質(zhì)的，或精神的。
而到底怎么做，才可以讓自己留下的東西與世長存、為世世代代的人們傳承呢?
對整天忙忙碌碌、毫無目的人來說，他們整天為生計而奔波，他們追求過、奮斗過，但生活帶給他們太多太多痛苦、不幸，以至于使他們大多數(shù)人灰心喪氣，過著得過且過、隨波逐流的日子，這樣的生活態(tài)度，注定他們一生碌碌無為，一事無成。
而偉人司馬遷的人生軌跡也許會為你提供新的思考!
司馬遷是一位史官，更是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他的著作《史記》，因被冠以“史家之絕唱，無韻之離騷”而彪炳史冊。可是光環(huán)的背后，又有誰理解他的付出呢?從小他在父親熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特別是在生與死的考驗面前，他選擇接受屈辱的宮刑，茍且偷生的活著，為的是實現(xiàn)完成《史記》巨著的宏愿，終于在他有生之年，他的愿望得以實現(xiàn)。
從司馬遷的事跡中，我們可以感受到，他留給世人的不僅僅是一部《史記》，還有他從小就立下志愿，讓人敬仰的是在生死選擇面前，毫無畏懼，勇敢的選擇活下去的勇氣!
在看看我們今天的社會，一部分人很早就是去生活的目標(biāo)和勇氣，他們的生活無既定的目標(biāo)，只是隨波逐流、得過且過，至于他們干一些蠅營狗茍、追腥逐臭事，人們也就毫不驚訝了。于是，我們的社會上也就有了“毒奶粉”、“地溝油”、“毒膠囊”等;也就有了裸官、官二代等。
但是，我們社會有更多的人，始終堅守著自己的人生目標(biāo)和道德底線，把自己最美的一面展示給社會。就像“最美教師張麗莉”、“最美司機(jī)吳斌”等等，他們以高尚的品德點亮自己的人生，同時也為我們這個時代留下濃墨重彩的一筆。
樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之而努力奮斗，我們就一定能實現(xiàn)自己的人生價值，我們的人生也一定會熠熠生輝。
高考實現(xiàn)人生的價值篇三
一曲幽徑，曲折迂回中總會激起我們心曠神怡的向往;一波巨瀾，潮起潮落時更能迭出驚心動魄的鳴響;一個故事，遺憾悲惋里才有肝腸寸斷的凄美;一種人生，跌宕起伏中方能顯驚駭世俗的豪壯。我們不可能也決不能無任何的使命地來往于世，人們需要實現(xiàn)自己的人生價值。
只有承受孤獨，才能實現(xiàn)人生的價值，流芳百世。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪;那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時時可見的翻空白鳥……可是哪里只有一個你，再無人跡。你卻生活灑脫自由不羈。獨登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤獨但又如此豁達(dá)。蘇軾，一個于孤獨中笑傲人生的勇者讓我懂得，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強(qiáng)的蝴蝶總能守住美麗，而后刺破陰霾，不畏風(fēng)雨，實現(xiàn)他的人生價值，綻放魅力。
只有在光明與陰影中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造美好的人生。疏葉投下斑駁的影子，與陽光的照耀一起鋪就了深深淺淺跳躍的動感之路。李白在得意時淡然于官場留住自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的潔白無瑕;失意時坦然于名山大川中放飛自己“長風(fēng)破浪會有時”的失意豪情。于是千百年后我仍能在歷史的清風(fēng)中捕捉你的氣息，在歷史的圓月中仰望你的背影。正是因為他在人生的光明時淡然，在人生的陰影中時坦然，才鑄就了他在文壇詩仙的美名，實現(xiàn)了自己的人生價值，使他的人生如此美麗。
前進(jìn)的路上往往艱難而又曲折，但奮斗的腳步不止，成功的火焰便不會熄滅。歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，每當(dāng)驀然回首，我總是看到這樣一位老者，舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺萬世芬芳。在山水深處歸隱，在菊花田旁唱歌，陶淵明用淡泊志遠(yuǎn)的闊達(dá)與寧靜實現(xiàn)著他的人生價值。古樸雄渾的陳子昂，閑淡恬靜的孟浩然，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，豪放雄壯的陸游，大師們用脆弱的肩膀承擔(dān)起生命的重量，用毛筆揮灑人生，而留給世人道不盡的世沉世浮，實現(xiàn)了他們的人生價值，而難以承受世事變遷與人生離索的重量，便無異于親手捻滅了人生的微光，當(dāng)江郎才盡之時，人生價值又何以實現(xiàn)。
成，問生命你是否經(jīng)的起深潭微波，郎月照花的美顏。敗，問生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的闊達(dá)。無論面對的是鮮花還是掌聲，人們都要學(xué)會去實現(xiàn)自己的人生價值。
高考實現(xiàn)人生的價值篇四
各位老師，同學(xué)：
大家好，
老師，一個多么響亮的稱謂!作為一名幼兒教師，我打心眼里喜愛孩子們，愛他們陽光般燦爛的笑容，新月般清亮的眼眸。我喜歡孩子的世界，因為這世界真誠圣潔;我喜歡孩子的世界，因為在可愛的孩子們中間，我圓了兒時七彩的夢。，帶著理想我走上了幼教崗位，幼兒園雖小，但我卻很努力地工作著，我深情地體味著一個幼兒教師的職業(yè)幸福。
在這里，一個全新的工作環(huán)境。我充分感受到了一種和諧的人際關(guān)系，一種我從前所體會不到的幸福感覺。各位在競爭中正確對待彼此的成功與不足，保持著一種謙虛但不乏熱情的態(tài)度，同事之間互幫互助，充分體現(xiàn)了一種團(tuán)隊合作精神，工作節(jié)奏明快而溫馨。正是在這種環(huán)境下，使我快速成長，自參加工作以來，我就自覺用毛澤東思想、鄧小平理論及江“三個代表”重要思想武裝自己，自覺遵守幼兒園的各項規(guī)章制度，對工作任勞任怨，從不計較個人得失。
在幼兒園，我一直擔(dān)任幼兒英語教學(xué)，對于我們幼兒園新開設(shè)的課程，沒有固定的教材，沒有固定的教學(xué)方法，面對全新的教育模式，我全身心的投入，我要積極探索教材教法，不斷更新知識，提高自身素質(zhì)，因此我總是利用業(yè)余時間，學(xué)專業(yè)，學(xué)幼兒教育新綱要，認(rèn)真?zhèn)湔n，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗。經(jīng)過幾年的努力，我們摸索出一套適合本園特點的幼兒英語教材和教學(xué)方法。
“作為一名幼兒教師，你大專、本科學(xué)歷不屈嗎?”親戚朋友常這樣問我。我也總是笑而不答。因為當(dāng)你真正用心去“讀”每位幼兒時，你會發(fā)現(xiàn)“這本書”其樂無窮。如陶行之先生所說：“捧著一顆心來，不帶半棵草去。”作為老師，就是要無私地奉獻(xiàn)自己的愛。每當(dāng)我迎著清晨的陽光，踏進(jìn)明亮的教室，一張張稚氣的笑臉，就像鮮花開放，而一雙雙信任的眼睛，正期望著我?guī)ьI(lǐng)他們遨游知識的海洋，此刻，我會讓我的愛像太陽一樣，溫暖身邊每一個孩子，照亮每一顆幼小心靈，讓我的愛化作無盡的力量，給孩子自信、自強(qiáng)，讓每個孩子成為未來的棟梁!因為我知道，作為老師，就要像父母之于子女，農(nóng)夫之于土地一樣有著深摯的熱愛，如果不是從心的深處，熱愛你的學(xué)生，你便教不好你的學(xué)生，我深信這是十分正確的。所以，要做一個優(yōu)秀的老師，必須熱愛孩子，理解孩子，樂于與孩子生活在一起。
去年在我班就有這樣一個小女孩，她從小父母離異，一直與奶奶生活在一起。而奶奶卻又是一個半癱瘓的老人。長時間下，她的性格變得怪異了，孤僻了，自閉了。當(dāng)她來到我們班級，生活在集體的各位庭中，她只會用兩只眼睛看著自己的雙腳，一句話也不說。就這樣默默無語地相處了一段日子，經(jīng)過多方面的了解之后，我開始為她制定個案計劃，我的意念就是要讓她像其他孩子一樣快樂起來。這是我的愛在激勵著我。推動著我獻(xiàn)出自己的關(guān)懷、自己的愛心。
來園時，我總是喜歡摸摸她的頭，拉拉她的小手，主動地上前招呼她，她雖不開口說話，但從她的目光中發(fā)現(xiàn)她還是很喜歡我這樣做的。游戲時，我總拉著她的手帶著她一起玩，一開始她還拒絕我，后來就不再掙脫了，默默地看著我和其他小朋友玩，就有那么一次，我們之間的感情突飛猛進(jìn)，我終于走進(jìn)了她的心靈世界。那天，她的腳被自行車給弄傷了，家里有沒人照顧，所以還是把她送進(jìn)了幼兒園，看著她那受傷的樣子，我的心很疼。戶外游戲了。我不想把她一人放在衛(wèi)生室，就背著她一起來到操場上。由于她人很重，我一不小心就到在了地上，為了保護(hù)她不受到傷害，我自己的手出血了。
當(dāng)她看到我的手在不停地流血時，她哭了，這是我第一次看到她哭。她用自己的小手不停地為我擦著，可還在不停地流，她終于說話了：“快，快去包扎吧!”雖然我有些疼痛，但我發(fā)現(xiàn)她和我之間的關(guān)系在漫慢改變，她會關(guān)心我了，我的心里說不出有多么高興。從此后，我們有了聊天的很多話題，她的小臉上有了從未有過的歡笑。生日那天，她拿著我送給她的小禮物不知又多么快樂。在我的引導(dǎo)下，她也開始和小朋友一起游戲，一起交流。是啊!老師的愛是如此重要，形象地說，老師就像一把精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個孩子的心靈，一旦要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠老師，靠老師的人格來調(diào)音的。
20幼兒園進(jìn)行了改革，我擔(dān)任了幼兒園英語考研組長。在我擔(dān)任幼兒園英語教研組長的一年時間里，得到了領(lǐng)導(dǎo)的悉心指點，同事的鼓勵支持，我更加全身心投入工作。今年四月中旬，幼兒園組織開展了“優(yōu)質(zhì)課觀摩評比活動”，活動前在園長地指導(dǎo)下，我認(rèn)真地擬訂了評價表，教師在評價活動的過程中，逐步學(xué)會了從哪些方面和角度來評價活動，把握住了評價的尺度。五一長假期間，我認(rèn)真地擬訂了一份“五月份教研活動計劃書”，仔細(xì)地揣摩各平行班正在進(jìn)行的主題活動和即將開展的主題活動，并形成文本在5月8日交給園長修改指正。
園長給了我很大鼓勵，并要求我繼續(xù)保持這種工作作風(fēng)。在這幾年的工作中，我積極完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項任務(wù)，虛心向同事們學(xué)習(xí)，從不因個人得失影響工作。得到了同事的配合與支持，學(xué)到了很多知識，也留下了寶貴的經(jīng)驗。隨著時代的發(fā)展，師德師風(fēng)注入了新的內(nèi)涵。工作中，我們的視野和思維已不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。
這是我們的目標(biāo)。我們也不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的孩子，在教育過程中，老師要給與滿腔熱情利用各種途徑開發(fā)孩子多方面的智力。為此，我不斷加快自己的步伐，不斷地改進(jìn)自我，不斷地超越自我。這靠的是什么?是什么給了我不斷前進(jìn)的力量和勇氣?那就是我對幼教事業(yè)的熱愛、對孩子那份無私的愛!俗話說：有付出就有回報。在這幾年里我也取得了一些成績：年10月，評為局級優(yōu)質(zhì)課教師;2019年9月評為園優(yōu)秀教師;2019年6月，評為園優(yōu)質(zhì)課教師;2019年11月，獲場“中小學(xué)老師說課比賽”二等獎;2019年6月輔導(dǎo)繪畫“我們愛綠色”獲周口市第一屆幼兒書畫比賽三等獎;2019年12月，在第七屆全國少兒書畫作文大賽上獲組織輔導(dǎo)銀獎;2019年10月撰寫的論文《促進(jìn)幼兒整體發(fā)展的社會教育》獲周口市教學(xué)論文評選活動一等獎、《實踐科學(xué)教育》獲全市優(yōu)秀論文評選活動三等獎;2019年6月在河南省教育廳、社科聯(lián)舉辦的論文評選活動合著論文《談幼兒在數(shù)學(xué)教育中的生活體驗及探索》和《讓科學(xué)教育“活”起來》分獲二等獎及三等獎。
成績只代表過去，在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為一名老師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實現(xiàn)我的人生價值。
謝謝大家，我的演講完畢。
高考實現(xiàn)人生的價值篇五
漫漫人生長路，我走過了18年，到此刻我還不能夠懂得我是一個怎樣樣的人，雨果說過：“吼叫是狼的安慰，鳥鳴是森林的安慰，感情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰”。但我即不好似狼也不是鳥，更不會是女人和哲學(xué)家，我僅僅是一個懵懂的少年，而少年只會故做叛逆的作踐自我。
都說人的價值就是勞動創(chuàng)造，什么是勞動創(chuàng)造，正如艾青說過的一句話：“去問開化的大地。去問解凍的河流。”我也不懂什么是勞動創(chuàng)造。書中寫的：人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的好處。而勞動才能創(chuàng)造價值?！罢f的太深奧了。
太多人走的路，總是個性擠：而人少的路，會比較難走。很多時候，我們都爬上了梯子的頂端，卻發(fā)現(xiàn)梯子架錯了墻，那你就得重新去爬上另一把梯子。
這天不努力學(xué)習(xí)工作，明天就要努力找工作了。每個人都有點留意理，誰不想拿白領(lǐng)的錢，過藍(lán)領(lǐng)的日子，甚至什么也不干，照樣有錢拿。其實，人生的價值也就是那么的--簡單。不吃不喝不睡，不看不聽不管，不做壞事，至少你也不會讓人惡劣。
有些醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員甚至帶上鋼盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一個小小的錯，也會使你身價負(fù)百倍。所以，過自我的規(guī)矩日子，讓別人退貨去吧。等到別人后悔的在懺悔了，我們還是平淡但快樂的生活著，想想有一天出去吃飯，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。
不要賣弄你的所知，因為它少的可憐，要明白持續(xù)神秘的謙虛，什么事都只保留一點意見，什么事都知之為知之，那你又升值了。：
有人為了討回自我的1元錢，甚至愿意花100元去打官司，這樣的人，很傻，但是又有誰愿意花100元，賺別人的101元呢。
我承認(rèn)自我是一個弱者，但我又堅信自我的身上也不是什么優(yōu)點都沒有的。這些不能成為我顯耀的資本，但是是我的價值，我也相信勞動創(chuàng)造能創(chuàng)造價值，我堅持和相信簡單的生活才是一切的主流，甜蜜愜意的午后，有誰想過，一杯清茶，翻開手中的書卷，品人生似書，在無常生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒，花開花落，讓歲月在我的腦海中流過。
人性的墮落，常被定義為無視價值的開始，如果給情緒涂上顏色，生活就多彩，那你的視野能夠多角度。你能看到更多，。人性的丑陋正是人生的動力的`價值。以前在反反復(fù)復(fù)中追求，才明白簡簡單單才是真的，我們務(wù)必相信：目前，我們擁有的，不可能一輩子都能擁有，所以懂得珍惜也是你的價值。我感謝生活讓我懂得了：簡簡單單。我沒有羅曼蒂克的夢想，但順心事總是過眼云煙，唯有簡簡單單才能永遠(yuǎn)順心。
高考實現(xiàn)人生的價值篇六
成功者的人生價值，表現(xiàn)的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個世界上的驕子。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。一個人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風(fēng)縷縷，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個人都有肩負(fù)著極其重要而且莊嚴(yán)的使命------他的價值繼承著過去，開辟著未來。
在這個世界上，平凡的人活得最實在，平常人的一言一行有時能改變一個自認(rèn)為價值觀成功者，不可否認(rèn)，價值觀成功者善于思考、學(xué)習(xí)、謙虛、進(jìn)取、創(chuàng)意精神強(qiáng)于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的價值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應(yīng)出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價值的實現(xiàn)。
談起價值，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠(yuǎn)、弄虛作假那就失去了自我的價值。
在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人。
其實每個人應(yīng)量力而行，恰到好處，當(dāng)行則行，該止則止，價值過分則成謬誤，壓力責(zé)任過一分則會把生命壓垮，找也一個臨界點告訴自己，實實在在做人，誠實自我的價值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當(dāng)成一個超負(fù)荷運轉(zhuǎn)機(jī)器。雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價值的體現(xiàn)。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應(yīng)有的作用。外來挑戰(zhàn)雖然嚴(yán)酷，但不管你能不能克服，總有過去的時候，現(xiàn)在對你造成威脅的事件，以后未必還會存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現(xiàn)你要實現(xiàn)的目標(biāo)，內(nèi)心的自我永遠(yuǎn)不會消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會擺脫它的控制，價值也在失敗中無所收獲。
無論大事還是小事，自己有自己的特質(zhì)的地方，而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的，也不一定做得來你能做得了的事。有時，價值的欲望無止境，常常會忘記價值實現(xiàn)時的快樂時光，偶爾想起刻骨銘心價值的失敗，會心疼，其實應(yīng)讓歡樂的心情常駐心里，來抵抗外在的干擾，價值在自己身上體現(xiàn)多少，就滿足多少，保持愉快平和的心態(tài)，做起事來才會成功。
高考實現(xiàn)人生的價值篇七
每一個人都具有自己的價值，就看你能否將其釋放出來，能否讓它為你的人生增添光芒，為世界增添一束光環(huán)。這樣，你的人生的價值也得到了最大的體現(xiàn)，達(dá)到了生命的巔峰。
山草的人生價值是為世界帶來一片綠色的生機(jī)，向人們報告春天的來臨。太陽的人生價值是綻放最多的光彩與陽光，為每一個角落的人們帶來溫暖與希望。生命的'價值在于綻放自己的光彩，給世界增添一份精彩，為世界帶去一片曙光，給世界送去一片祥云。這就是人生的價值生命的高度。
雖然你不能使一切都如意，但你能盡自己的所能將一切做到最好。雖然你不能延伸生命的長度，但你能掌握生命的高度。雖然你不能拭去一切痛苦，但你能實現(xiàn)人生的價值。
毛澤東，我們多么偉大的領(lǐng)袖啊!他雖不能掌握別人的命運，但他能實現(xiàn)自己的價值。他在經(jīng)過多年的苦難生活后，終于將自己的人生的價值體現(xiàn)得淋漓盡致，他帶領(lǐng)廣大的人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，他引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，他將老百姓從水深火熱中解究出來。他的人生價值得到了最大的體現(xiàn)，他掌握了自己生命的高度，他使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個多么高尚的人啊!他雖改變不了封建社會官場的黑暗與腐敗，但他改變了自身的思想。他雖不能改變那些貪官污吏，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場中時，他沒有與那些黑暗之風(fēng)同流合污，他明白了人生的價值他毅然決定離開的官場后才有了那“采菊東籬下，悠然見南山”的價值，才有了生命的高度的巔峰。
你不能掌握生命的長度，但你能把握生命的高度。你不能掌握他人的價值，但你能實現(xiàn)自己人生的價值。只要你實現(xiàn)了人生的價值，你就決定了生命的高度。
大地的價值是容納世間萬物，給它們一個溫暖的家。我們的人生價值就是綻放出我們最耀眼的光芒。
高考實現(xiàn)人生的價值篇八
晚上和上海的一個朋友一起吃飯，她也是個培訓(xùn)師，代表課程是《情緒與壓力管理》。
我和她吹噓了一下這次香港之行，說培訓(xùn)很成功。一共14名學(xué)員，課后評估平均分給到了8.2，而且有一個給了我滿分10分，還一個給了我9.9分。培訓(xùn)后，好幾個學(xué)員還給我老板寫了郵件，反饋說我是一個很棒的講師。
她說：那還真是不錯。
我說：是，我很滿意，不過這次培訓(xùn)最初我不想去，中間經(jīng)歷了一次思維轉(zhuǎn)換。
她說：哦，怎么回事？
我說：這次培訓(xùn)本來沒在計劃里面，是老板臨時安排我去的。我很不情愿，第一，這兩個月培訓(xùn)本來已經(jīng)很多，出差挺頻繁，不想再出去了。第二，對象是全球銷售的vp和他手下各洲的銷售總裁，是一群我們看來很挑剔和自以為是的家伙，不好對付。第三，用英文講我不熟悉的主題mbti，挑戰(zhàn)很大。
她說：那后來你還是去了？
我說：是的，我跟老板溝通，說我不想去?？衫习鍒猿终f“idohopeyoucango”。英文里如果加了do，那就表示語氣較重，我肯定逃不掉，非去不可了。所以，我就開始轉(zhuǎn)換自己的思維，重新看待這次出差：哇，這是一次多好的機(jī)會??！首先，可以在一群這么高level的人面前曝光。其次，本來算disc半個專家，對mbti一無所知，正好趁準(zhǔn)備培訓(xùn)把mbti學(xué)習(xí)了，武器庫里又多了門學(xué)問。最后，用英文講課，逼著我再次練習(xí)下口語啊。想到這些，我情緒發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，開始愿意接受這次任務(wù)了。
朋友說：哇，鵬程，你知道嘛，你已經(jīng)掌握了幸福職場和人生的秘密。我在《情緒與壓力管理》課里面也會分享這個秘密。其實很簡單，秘密就是“一念之轉(zhuǎn)”。同樣的事情，你一轉(zhuǎn)念，情緒就會有很大的改善。
我說：哦，這么厲害？
而很多人會看消極陰暗那面，傳遞出來的就是負(fù)能量。
我說：是的，那一轉(zhuǎn)念，我就從消極被動變?yōu)榱朔e極主動，從逃避推諉變成了樂于承擔(dān)，從硬著頭皮變成了滿心歡喜。結(jié)果也很棒，不禁學(xué)員反饋好，我老板也發(fā)了郵件對我大加表揚。她說知道這次是個很大的挑戰(zhàn)，但我又一次表現(xiàn)出樂于接受挑戰(zhàn)的態(tài)度，并且很努力的準(zhǔn)備，高標(biāo)準(zhǔn)的完成了工作。老板還說非常開心這個team有我。
朋友說：是啊，你帶著主動的能量去做事，往往會成功。越是困難，越是挑戰(zhàn)，就越是機(jī)會。搞定了，你就涅磐重生了。
的確是這樣，生活中有很多類似的事情，如果你有的選擇，當(dāng)然最好。如果沒的選擇，那就調(diào)整自己的思維模式，一念之轉(zhuǎn)，把這個結(jié)果，當(dāng)作自己的選擇，滿心歡喜，或者至少心平氣和地接受。
這個一念之轉(zhuǎn)，你就從不得不的被動情緒，轉(zhuǎn)為了自己能夠選擇的主動態(tài)勢，立刻有了把握和掌控生命的感覺。
一念之轉(zhuǎn)，天地大不同。
但我一向不太喜歡空談玄妙的理論，介紹一個處理負(fù)面情緒的prp步驟給大家，幫助各位去掌控自己的念頭和情緒。
首先，全然接受permission：接受自己的情緒，不管好的還是不好的，如有必要寫出來。不去對抗，全然的臣服。然后做認(rèn)知重建reconstructing：把對一個事件的解釋從負(fù)面轉(zhuǎn)變成正面，看看帶來了哪些有價值的影響。
這三個步驟具有很強(qiáng)的可操作性，對于處理負(fù)面情緒相當(dāng)管用。
一次，從一個心理學(xué)教授那里分享到一句話：世間的事，可以分為兩類。一類是好事，一類是，暫時還看不到好在哪里的事情。
半瓶子水，是“唉，只有半瓶了”，還是“哇，還有半瓶啊”，這完全取決于你看待問題的思維方式了。
一念之轉(zhuǎn)，這就是幸福職場和圓滿人生的終極秘密。
（編撰，部分內(nèi)容選自王鵬程新浪博客）。
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高考實現(xiàn)人生的價值篇九
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值;絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲?”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈;甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十
1、什么是人的價值?人的價值有兩個方面：
(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(人的價值在于為社會創(chuàng)造價值)(2)社會對個人的尊重和滿足。
2、如何評價一個人的價值?
(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。
4、如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時，怎么辦?把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)。
(2)客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)。
(3)主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)。
7、個人與社會的統(tǒng)一原理：
(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。(4)、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。
8、崇高理想的作用：理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機(jī)，最后實現(xiàn)人生的價值。
一、政治性。
教學(xué)語言的政治色彩是指教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)要有政治性傾向。對概念的表述，對事情的分析要有政治角度和政治態(tài)度，對時事要有政治敏銳性。作為政治教師不僅要深研教材，還要關(guān)心時事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身政治水平。比如伊拉克戰(zhàn)爭曾經(jīng)是學(xué)生的熱門話題，作為政治教師應(yīng)當(dāng)把握中央的精神，從多方面引導(dǎo)學(xué)生分析，明白中央政策的正確性，不能隨便發(fā)表議論誤導(dǎo)學(xué)生。
二、科學(xué)性。
科學(xué)性是指教師傳授知識要真實、準(zhǔn)確，要用嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的詞語來表達(dá)概念、敘述原理，要用言簡意賅的句子分析所遇到的問題。如在初二的法律知識教學(xué)中，對于“法律”這個概念闡述應(yīng)當(dāng)精煉，法律就是指由統(tǒng)治階級制訂或認(rèn)可，具有普遍約束力，由國家強(qiáng)制保證實施的行為規(guī)范。如講到法律中的“十四歲以下應(yīng)當(dāng)從輕處理”和“可以從輕處理”中的“應(yīng)當(dāng)”和“可以”，就必須講清“應(yīng)當(dāng)”和“可以”的區(qū)別，“應(yīng)當(dāng)”是必須這樣，“可以”是存在不一定性，諸如此類尚多。因此在政治課教學(xué)中，語言必須準(zhǔn)確，要具有科學(xué)性。
三、時代性。
政治具有時代性，政治課教學(xué)也必須具有時代特征，教師教學(xué)時要把握尺度，用具有時代感的教學(xué)語言表達(dá)有時代性的知識。如講授“一個中心兩個基本點”的基本路線，“一國兩制”的偉大構(gòu)想，“建設(shè)有中國特色的社會主義”的光輝理想，“科教興國”的重大政策，“三個代表”的重要思想等內(nèi)容時，教學(xué)語言必須具有時代感，具有時代感的語言才能震撼學(xué)生的心靈，才能激發(fā)學(xué)生的愛國激情，激勵學(xué)生奮發(fā)拼搏，用“與時俱進(jìn)”的精神去完成時代賦與的使命。
四、藝術(shù)性。
積極的情緒能夠起到事半功倍的效果。藝術(shù)性的教學(xué)語言能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，獲得不錯的教學(xué)效果。這些不僅要求教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確地把握知識，還要求教師提高自身的語言修養(yǎng)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，借鑒相聲、小品語言的幽默，戲劇語言的精彩，名人軼事等，避免政治教學(xué)枯燥性，讓學(xué)生既聽得有興趣，又準(zhǔn)確把握了知識。如用“賣拐”這個小品來反映社會不法經(jīng)營的奸詐，“愚公移山”來論證意志的堅韌，“塞翁失馬”說明矛盾的對立統(tǒng)一等等。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十一
(一) 教育教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
(1) 識記
〇價值和價值觀的基本含義。
〇價值觀的導(dǎo)向作用。
〇價值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。
〇如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。
(2) 解
〇人的價值是什么?如何評價人的價值。
〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。
〇勞動是人的存在方式。
〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
〇實現(xiàn)人的價值的主觀條件。
(3) 運用
〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。
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2.能力目標(biāo)
(1) 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。
(2) 通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。
(3) 通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。
(4) 通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)
(1) 人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。
(3) 人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。
(4) 砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制
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定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
(一) 教學(xué)提綱
框題一：價值與價值觀
1.人的價值
(1) 價值的基本含義。
(2) 人的價值就在于創(chuàng)造價值。
(3) 對人的價值評價。
2.價值觀的導(dǎo)向作用
(1) 價值觀的基本含義。
(2) 價值觀的導(dǎo)向作用。
〇價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。
〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二：價值判斷與價值選擇
1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
(1) 價值判斷的基本含義。
(2) 正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3) 價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1) 價值判斷和價值選擇的主體性。
〇價值判斷和價值選擇具有階級性。
〇價值判斷和價值選擇因人而已。
(2) 人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
(1) 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。
(2) 在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值。
(3) 勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。
2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
(1) 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
〇人的生存條件由社會提供。
〇人的發(fā)展條件由社會提供。
〇人的享受條件由社會提供。
〇人的工作條件由社會提供。
〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。
(2) 個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功
(1) 發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2) 發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。
(3) 堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。
(二) 結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。
第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?BR> 在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價值判斷和價值選擇。
第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
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準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。
第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動的設(shè)計意圖
第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。
第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎?？梢钥闯觯_的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。
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第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。
第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。
第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。
第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。
第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘?。
第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。
這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因為身體的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
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人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。
第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點、難點分析
(一) 重點、難點問題分析
1.人在勞動中創(chuàng)造價值
人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
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果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來。總之，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。
2.在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值
人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。
人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn);其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻(xiàn)才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。
因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。
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神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。
3.價值觀的內(nèi)涵與特征
價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。
價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。
作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。
隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中，認(rèn)為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。
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4.人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。在各種利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
(二) 相關(guān)疑難問題解答
1.如何理解價值的含義?
作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進(jìn)行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康。可見，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
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2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?
作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1) 二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。
(2) 二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。
(3) 二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。
(4) 二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。
3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?
“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個人。個人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。
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人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣P(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議
(一) 課時安排
建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：
第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;
第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。
(二) 教學(xué)方法建議
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入
從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生
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自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。
個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對比教學(xué)
關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。
價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流
本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認(rèn)同正確的觀點。
4.啟發(fā)思維
有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進(jìn)行研究的。
(三) 探究活動操作建議
探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?”
本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認(rèn)識。
探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”
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不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認(rèn)識中的作用。
探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。
探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”
本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。
探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”
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的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。
探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”
此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。
探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。可將這些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。
探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”
此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進(jìn)行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。
探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”
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此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。
探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
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探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十二
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家好，非常榮幸參加今天的座談會，感謝交通局領(lǐng)導(dǎo)為我們提供這次相互交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會。我叫徐德勤，來自**先行集團(tuán)**市長途車汽車客運站。我匯報的題目是：
**市長途車站是全省最先開發(fā)微機(jī)售票系統(tǒng)的。1992年，我大學(xué)畢業(yè)后分配到**市長途車站微機(jī)室，正趕上微機(jī)售票系統(tǒng)的開發(fā)，我是學(xué)計算機(jī)專業(yè)的，剛好專業(yè)對口。走上工作崗位，我就想，我是大學(xué)生，工作不能比別人差。眾所周知，計算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛，不學(xué)習(xí)就會落伍，大學(xué)里所學(xué)的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。為了盡快地發(fā)揮自己的作用，我抓緊時間學(xué)習(xí)微機(jī)新知識，用很短的時間掌握了編寫程序的技術(shù)并熟悉了車站的業(yè)務(wù)流程，很快我就能獨自編寫車站的實用程序了。公司領(lǐng)導(dǎo)對我們微機(jī)室的工作很重視，為我們工作和學(xué)習(xí)提供了很多便利，給了我們很多的鼓勵，同時，也給我們提出了更高的要求。為了適應(yīng)車站生產(chǎn)經(jīng)營的需求和便于微機(jī)售票系統(tǒng)的改進(jìn)和維護(hù)，車站決定利用內(nèi)部技術(shù)力量，開發(fā)一套全新的、靈活的、功能完善的售票系統(tǒng)。在不影響正常生產(chǎn)的情況下完成這項任務(wù)，困難是相當(dāng)大的。作為編程主力，我的壓力更大，有時候幾天睡不好覺。白天上班時不能影響生產(chǎn)調(diào)試程序，我和微機(jī)室的同事們只能利用車站發(fā)完夜班后的寶貴時間進(jìn)行編程和調(diào)試。經(jīng)過幾個月的連續(xù)奮戰(zhàn)，克服了許多困難，我們終于獲得了成功。
為了規(guī)范全省微機(jī)售票系統(tǒng)省交通廳決定在全省范圍內(nèi)進(jìn)行微機(jī)售票系統(tǒng)軟件的優(yōu)選評比并對優(yōu)秀軟件進(jìn)行推廣。[找文章到本網(wǎng)-/-一站在手寫作無憂！]在這次評比中我們編制的軟件獲得第一名我也因此獲得省交通廳科技進(jìn)步三等獎。這套軟件先后在全省幾十家客運站推廣取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
車站領(lǐng)導(dǎo)以及上級領(lǐng)導(dǎo)一直對我們工作和生活十分關(guān)心，但是，由于企業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，車站職工的待遇是很低的，說出來別人根本不相信。當(dāng)時，我的工資只有三百多元。微機(jī)室的工作人員迫于生活，相繼跳槽。親友們看到我的境況，都勸我到外面去闖一闖，幾位在南方打工的同學(xué)，多次來信、來電話邀我去南方工作拿高薪。當(dāng)時，我的心里非常矛盾，是去還是留？去，能改善家人的生活，有更好的物質(zhì)享受；留，可為企業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)、體現(xiàn)自己的人生價值，有很好的精神享受。經(jīng)過激烈的思想斗爭，我選擇了留下。是車站培養(yǎng)了我，我對車站有很深厚的感情，在車站工作有我的責(zé)任、有我的榮耀、有我的快樂，能體現(xiàn)我的價值。作為微機(jī)室的負(fù)責(zé)人，如果我離開，**市長途車站的生產(chǎn)經(jīng)營將會受到很大影響。我堅信，企業(yè)的困難是暫時的，只要我們同心同德，企業(yè)的明天會更輝煌，我們職工的收入也會逐年增長。
以來，為了使**市長途汽車客運站軟硬件設(shè)施處于全省一流水平，更好地為旅客服務(wù)，提供科技帶來的便利，公司對微機(jī)售票系統(tǒng)及其它硬件設(shè)施進(jìn)行了全面升級。我參與設(shè)計安裝了大屏、條屏電子顯示系統(tǒng)、電子監(jiān)控系統(tǒng)、智能播音系統(tǒng)、ic卡報班系統(tǒng)、多媒體會議室等，為使我站成為功能齊備、管理科學(xué)的一流車站，我盡到了自己的一份責(zé)任。
工作十多年來，**市長途車站給了我很高的榮譽(yù)，并培養(yǎng)我入了黨，使我的思想覺悟不斷提高。我從一個單純的技術(shù)工種，逐步轉(zhuǎn)為關(guān)心企業(yè)的經(jīng)營、管理和發(fā)展。我經(jīng)常思考這樣的問題，我們怎樣更好地為旅客服務(wù)，吸引旅客進(jìn)站乘車，怎樣提高職工的工作熱情。我覺得每個人都有自己的潛力，發(fā)掘出自己的潛力，就能更好地體現(xiàn)自己的價值。
學(xué)習(xí)了陳剛毅同志的事跡后，我的心靈受到很大的震撼，覺得自己非常渺小。我和陳剛毅同志有很強(qiáng)的可比性，我和他一樣都是交通行業(yè)的技術(shù)人員。陳剛毅從一個僅懂得初級知識的中專畢業(yè)生逐漸成長為擁有高級職稱的懂設(shè)計、會施工、善管理的“多面手”，一個難得的復(fù)合型人才。他的成功，給我們以很好的啟示：成才不問出身，只要胸懷強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，刻苦鉆研、奮發(fā)進(jìn)取，任何人都能獲得事業(yè)上的成功。他在手術(shù)后7次化療期間4次進(jìn)藏，他把工作當(dāng)成治病良藥，不向病魔低頭，這正是“剛毅精神”的真實寫照。他是廣大交通戰(zhàn)線職工的杰出代表，他的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)了交通行業(yè)共產(chǎn)黨員踐行“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了當(dāng)代交通工程技術(shù)人員崇高的理想和高尚的情操，展現(xiàn)了新時期交通職工獻(xiàn)身交通事業(yè)的人格力量和良好形象。他是我們學(xué)習(xí)的楷模。
作為青年人，我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，以陳剛毅同志為榜樣，學(xué)習(xí)他生命不息、奮斗不止的拼搏精神，刻苦鉆研、勤奮好學(xué)的進(jìn)取精神，不懈探索、敢于突破的創(chuàng)新精神，胸懷祖國、熱愛邊疆的愛國精神，恪盡職守、忘我工作的敬業(yè)精神，淡泊名利、清正廉潔的自律精神。
當(dāng)
高考實現(xiàn)人生的價值篇十三
人的價值有兩個方面：
(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值)。
(2)社會對個人的尊重和滿足。
2、如何評價一個人的價值?
(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。
(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：
(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。
4、如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?
(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要自覺站在最廣大人民的`立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?
當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時，怎么辦?
把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)。
(2)客觀條件：
社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)。
(3)主觀條件：
實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)。
7、個人與社會的統(tǒng)一(原理)。
(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)。
(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)。
(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。
(4)、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。
8、崇高理想的作用。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十四
每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十五
張云是遼寧科技大學(xué)土木工程學(xué)院屆畢業(yè)生，考取遼寧省委選調(diào)生，被分配到撫順市望花區(qū)建設(shè)街道鍛煉兩年，在街道同時擔(dān)任團(tuán)委書記、人大工委秘書，負(fù)責(zé)黨建、和諧創(chuàng)建、綜治、信訪穩(wěn)定等各項工作。
作為一名選調(diào)生，她時時刻刻，點點滴滴，無怨無悔地為望花區(qū)付出自己，在主抓的各項工作中取得了顯著的成效，多次代表單位迎接上級各部門對專項工作的參觀和檢查，贏得了各級領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。如果說她是一顆樹苗，基層就是一片沃土，她茁壯成長、日益繁茂，并努力用自己青翠的樹蔭為人民送去一絲清涼;如果說她的青春是奮斗，基層就是一片戰(zhàn)場，她在前進(jìn)中勇往直前、越戰(zhàn)越勇，用自己的激情和智慧去踐行自己的誓言。
張云一參加工作就被分配到望花區(qū)建設(shè)街道鍛煉成長，先后擔(dān)任團(tuán)委書記、人大工委秘書，主抓黨建、和諧創(chuàng)建、綜治、信訪穩(wěn)定等各項工作。她創(chuàng)造性的提出開展“五大服務(wù)”主題活動，多次高質(zhì)量完成“五大服務(wù)”活動方案，赴大連、沈陽學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)考察報告，工委工作報告等綜合材料，先后組織開展各類黨員學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、慰問、文體演出等活動50余場，為街道各項工作順利推進(jìn)發(fā)揮了重要作用，成為組織工作的年輕排頭兵。
張云為人正直大方，團(tuán)結(jié)同志，謙虛好學(xué)，肯于吃苦，具備較強(qiáng)協(xié)調(diào)能力，深受領(lǐng)導(dǎo)、部門和基層同志好評。組織工作嚴(yán)謹(jǐn)不容半點差錯、重要不容半點懈怠，緊張不容半點停歇，張云時刻這樣要求自己。站在為黨員、群眾服務(wù)的第一線，她把全部身心都投入到了工作中。同事們經(jīng)?？匆娝绯恳簧习啵袝r飯也顧上吃，就一心撲在工作上。
經(jīng)過長期組織鍛煉和考察，初，張云被借調(diào)到區(qū)組織部負(fù)責(zé)全區(qū)黨的群眾路線教育實踐活動的統(tǒng)籌推進(jìn)工作，主要從事撰寫信息報道、工作總結(jié)、方案計劃、領(lǐng)導(dǎo)講話稿、指導(dǎo)基層開展活動等工作。面對組織的信任，她戒驕戒躁，將在組織工作中積累的先進(jìn)經(jīng)驗帶到了新的工作中。如何開展黨的群眾路線教育實踐活動的工作內(nèi)容和方法成為擺在她眼前的關(guān)鍵問題。同樣作為青年人，她切身體會到原有的模式和思路已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上當(dāng)代的需求，而且社區(qū)的工作同學(xué)校有著本質(zhì)上的區(qū)別：情況更為復(fù)雜，需求更為全面，組織活動更為困難。在負(fù)責(zé)望花區(qū)黨的群眾路線教育實踐活動的統(tǒng)籌推進(jìn)工作過程中，她連續(xù)加班幾天到凌晨，周末她經(jīng)常放棄休息，很多的節(jié)假日，她都在單位構(gòu)思如何創(chuàng)新組織工作方法和如何更好地謀劃街道各項學(xué)習(xí)實踐和黨員活動。用她自己的話說：作為一名選調(diào)生，就是別人要學(xué)的我先學(xué)，要求別人做的我先做，工作組織實施要先規(guī)劃，服務(wù)奉獻(xiàn)更要我先行。
工作中的張云有著樸實的情懷，敏捷的工作思路，無私的奉獻(xiàn)精神和勇于爭先的氣魄。在開展工作時總能尋求到最有效地解決途徑和最清晰地規(guī)劃目標(biāo)，在志愿活動中總能見到她最真誠的付出和最不怕臟累的身影，在面對棘手工作時總能沖在最前線、勇于接受群眾的檢驗。兩年多過去了，同事們見證了她從最初的稚嫩新兵成長為望花區(qū)的中堅力量，群眾們見證了她從懵懂無知一步步磨練成為腳踏實地的行業(yè)精兵。她在基層正是用這份異常堅定的事業(yè)心和責(zé)任感，讓大家看到了青年一代國家公務(wù)人員的能力和素質(zhì)。就是這樣一位年輕的選調(diào)生，在一個個平凡又重要的崗位上揮灑著自己的青春，沒有轟轟烈烈，沒有錦上添花，卻有著一份樸素的踏實和堅毅的信念，讓她在熱愛基層、建設(shè)基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的道路上越走越遠(yuǎn)、越走越寬。
高考實現(xiàn)人生的價值篇一
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”，這句詩雖出自宋代詩人文天祥之口，卻道出了血性男兒的本色，同時也引發(fā)了世人對人生價值的思考。
我國古代著名的文學(xué)家司馬遷曾經(jīng)說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，仔細(xì)想一想，沒有人不愿自己的一生“重于泰山”?？v觀人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，總是給這個世界留下了有價值的東西，或物質(zhì)的，或精神的。
而到底怎么做，才可以讓自己留下的東西與世長存、為世世代代的人們傳承呢?
對整天忙忙碌碌、毫無目的人來說，他們整天為生計而奔波，他們追求過、奮斗過，但生活帶給他們太多太多痛苦、不幸，以至于使他們大多數(shù)人灰心喪氣，過著得過且過、隨波逐流的日子，這樣的生活態(tài)度，注定他們一生碌碌無為，一事無成。
而偉人司馬遷的人生軌跡也許會為你提供新的思考!
司馬遷是一位史官，更是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他的著作《史記》，因被冠以“史家之絕唱，無韻之離騷”而彪炳史冊?？墒枪猸h(huán)的背后，又有誰理解他的付出呢?從小他在父親熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特別是在生與死的考驗面前，他選擇接受屈辱的宮刑，茍且偷生的活著，為的是實現(xiàn)完成《史記》巨著的宏愿，終于在他有生之年，他的愿望得以實現(xiàn)。
從司馬遷的事跡中，我們可以感受到，他留給世人的不僅僅是一部《史記》，還有他從小就立下志愿，讓人敬仰的是在生死選擇面前，毫無畏懼，勇敢的選擇活下去的勇氣!
在看看我們今天的社會，一部分人很早就是去生活的目標(biāo)和勇氣，他們的生活無既定的目標(biāo)，只是隨波逐流、得過且過，至于他們干一些蠅營狗茍、追腥逐臭事，人們也就毫不驚訝了。于是，我們的社會上也就有了“毒奶粉”、“地溝油”、“毒膠囊”等;也就有了裸官、官二代等。
但是，我們社會有更多的人，始終堅守著自己的人生目標(biāo)和道德底線，把自己最美的一面展示給社會。就像“最美教師張麗莉”、“最美司機(jī)吳斌”等等，他們以高尚的品德點亮自己的人生，同時也為我們這個時代留下濃墨重彩的一筆。
樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之而努力奮斗，我們就一定能實現(xiàn)自己的人生價值，我們的人生也一定會熠熠生輝。
高考實現(xiàn)人生的價值篇二
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”，這句詩雖出自宋代詩人文天祥之口，卻道出了血性男兒的本色，同時也引發(fā)了世人對人生價值的思考。
我國古代著名的文學(xué)家司馬遷曾經(jīng)說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，仔細(xì)想一想，沒有人不愿自己的一生“重于泰山”。縱觀人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，總是給這個世界留下了有價值的東西，或物質(zhì)的，或精神的。
而到底怎么做，才可以讓自己留下的東西與世長存、為世世代代的人們傳承呢?
對整天忙忙碌碌、毫無目的人來說，他們整天為生計而奔波，他們追求過、奮斗過，但生活帶給他們太多太多痛苦、不幸，以至于使他們大多數(shù)人灰心喪氣，過著得過且過、隨波逐流的日子，這樣的生活態(tài)度，注定他們一生碌碌無為，一事無成。
而偉人司馬遷的人生軌跡也許會為你提供新的思考!
司馬遷是一位史官，更是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他的著作《史記》，因被冠以“史家之絕唱，無韻之離騷”而彪炳史冊。可是光環(huán)的背后，又有誰理解他的付出呢?從小他在父親熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特別是在生與死的考驗面前，他選擇接受屈辱的宮刑，茍且偷生的活著，為的是實現(xiàn)完成《史記》巨著的宏愿，終于在他有生之年，他的愿望得以實現(xiàn)。
從司馬遷的事跡中，我們可以感受到，他留給世人的不僅僅是一部《史記》，還有他從小就立下志愿，讓人敬仰的是在生死選擇面前，毫無畏懼，勇敢的選擇活下去的勇氣!
在看看我們今天的社會，一部分人很早就是去生活的目標(biāo)和勇氣，他們的生活無既定的目標(biāo)，只是隨波逐流、得過且過，至于他們干一些蠅營狗茍、追腥逐臭事，人們也就毫不驚訝了。于是，我們的社會上也就有了“毒奶粉”、“地溝油”、“毒膠囊”等;也就有了裸官、官二代等。
但是，我們社會有更多的人，始終堅守著自己的人生目標(biāo)和道德底線，把自己最美的一面展示給社會。就像“最美教師張麗莉”、“最美司機(jī)吳斌”等等，他們以高尚的品德點亮自己的人生，同時也為我們這個時代留下濃墨重彩的一筆。
樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之而努力奮斗，我們就一定能實現(xiàn)自己的人生價值，我們的人生也一定會熠熠生輝。
高考實現(xiàn)人生的價值篇三
一曲幽徑，曲折迂回中總會激起我們心曠神怡的向往;一波巨瀾，潮起潮落時更能迭出驚心動魄的鳴響;一個故事，遺憾悲惋里才有肝腸寸斷的凄美;一種人生，跌宕起伏中方能顯驚駭世俗的豪壯。我們不可能也決不能無任何的使命地來往于世，人們需要實現(xiàn)自己的人生價值。
只有承受孤獨，才能實現(xiàn)人生的價值，流芳百世。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪;那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時時可見的翻空白鳥……可是哪里只有一個你，再無人跡。你卻生活灑脫自由不羈。獨登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤獨但又如此豁達(dá)。蘇軾，一個于孤獨中笑傲人生的勇者讓我懂得，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強(qiáng)的蝴蝶總能守住美麗，而后刺破陰霾，不畏風(fēng)雨，實現(xiàn)他的人生價值，綻放魅力。
只有在光明與陰影中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造美好的人生。疏葉投下斑駁的影子，與陽光的照耀一起鋪就了深深淺淺跳躍的動感之路。李白在得意時淡然于官場留住自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的潔白無瑕;失意時坦然于名山大川中放飛自己“長風(fēng)破浪會有時”的失意豪情。于是千百年后我仍能在歷史的清風(fēng)中捕捉你的氣息，在歷史的圓月中仰望你的背影。正是因為他在人生的光明時淡然，在人生的陰影中時坦然，才鑄就了他在文壇詩仙的美名，實現(xiàn)了自己的人生價值，使他的人生如此美麗。
前進(jìn)的路上往往艱難而又曲折，但奮斗的腳步不止，成功的火焰便不會熄滅。歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，每當(dāng)驀然回首，我總是看到這樣一位老者，舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺萬世芬芳。在山水深處歸隱，在菊花田旁唱歌，陶淵明用淡泊志遠(yuǎn)的闊達(dá)與寧靜實現(xiàn)著他的人生價值。古樸雄渾的陳子昂，閑淡恬靜的孟浩然，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，豪放雄壯的陸游，大師們用脆弱的肩膀承擔(dān)起生命的重量，用毛筆揮灑人生，而留給世人道不盡的世沉世浮，實現(xiàn)了他們的人生價值，而難以承受世事變遷與人生離索的重量，便無異于親手捻滅了人生的微光，當(dāng)江郎才盡之時，人生價值又何以實現(xiàn)。
成，問生命你是否經(jīng)的起深潭微波，郎月照花的美顏。敗，問生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的闊達(dá)。無論面對的是鮮花還是掌聲，人們都要學(xué)會去實現(xiàn)自己的人生價值。
高考實現(xiàn)人生的價值篇四
各位老師，同學(xué)：
大家好，
老師，一個多么響亮的稱謂!作為一名幼兒教師，我打心眼里喜愛孩子們，愛他們陽光般燦爛的笑容，新月般清亮的眼眸。我喜歡孩子的世界，因為這世界真誠圣潔;我喜歡孩子的世界，因為在可愛的孩子們中間，我圓了兒時七彩的夢。，帶著理想我走上了幼教崗位，幼兒園雖小，但我卻很努力地工作著，我深情地體味著一個幼兒教師的職業(yè)幸福。
在這里，一個全新的工作環(huán)境。我充分感受到了一種和諧的人際關(guān)系，一種我從前所體會不到的幸福感覺。各位在競爭中正確對待彼此的成功與不足，保持著一種謙虛但不乏熱情的態(tài)度，同事之間互幫互助，充分體現(xiàn)了一種團(tuán)隊合作精神，工作節(jié)奏明快而溫馨。正是在這種環(huán)境下，使我快速成長，自參加工作以來，我就自覺用毛澤東思想、鄧小平理論及江“三個代表”重要思想武裝自己，自覺遵守幼兒園的各項規(guī)章制度，對工作任勞任怨，從不計較個人得失。
在幼兒園，我一直擔(dān)任幼兒英語教學(xué)，對于我們幼兒園新開設(shè)的課程，沒有固定的教材，沒有固定的教學(xué)方法，面對全新的教育模式，我全身心的投入，我要積極探索教材教法，不斷更新知識，提高自身素質(zhì)，因此我總是利用業(yè)余時間，學(xué)專業(yè)，學(xué)幼兒教育新綱要，認(rèn)真?zhèn)湔n，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗。經(jīng)過幾年的努力，我們摸索出一套適合本園特點的幼兒英語教材和教學(xué)方法。
“作為一名幼兒教師，你大專、本科學(xué)歷不屈嗎?”親戚朋友常這樣問我。我也總是笑而不答。因為當(dāng)你真正用心去“讀”每位幼兒時，你會發(fā)現(xiàn)“這本書”其樂無窮。如陶行之先生所說：“捧著一顆心來，不帶半棵草去。”作為老師，就是要無私地奉獻(xiàn)自己的愛。每當(dāng)我迎著清晨的陽光，踏進(jìn)明亮的教室，一張張稚氣的笑臉，就像鮮花開放，而一雙雙信任的眼睛，正期望著我?guī)ьI(lǐng)他們遨游知識的海洋，此刻，我會讓我的愛像太陽一樣，溫暖身邊每一個孩子，照亮每一顆幼小心靈，讓我的愛化作無盡的力量，給孩子自信、自強(qiáng)，讓每個孩子成為未來的棟梁!因為我知道，作為老師，就要像父母之于子女，農(nóng)夫之于土地一樣有著深摯的熱愛，如果不是從心的深處，熱愛你的學(xué)生，你便教不好你的學(xué)生，我深信這是十分正確的。所以，要做一個優(yōu)秀的老師，必須熱愛孩子，理解孩子，樂于與孩子生活在一起。
去年在我班就有這樣一個小女孩，她從小父母離異，一直與奶奶生活在一起。而奶奶卻又是一個半癱瘓的老人。長時間下，她的性格變得怪異了，孤僻了，自閉了。當(dāng)她來到我們班級，生活在集體的各位庭中，她只會用兩只眼睛看著自己的雙腳，一句話也不說。就這樣默默無語地相處了一段日子，經(jīng)過多方面的了解之后，我開始為她制定個案計劃，我的意念就是要讓她像其他孩子一樣快樂起來。這是我的愛在激勵著我。推動著我獻(xiàn)出自己的關(guān)懷、自己的愛心。
來園時，我總是喜歡摸摸她的頭，拉拉她的小手，主動地上前招呼她，她雖不開口說話，但從她的目光中發(fā)現(xiàn)她還是很喜歡我這樣做的。游戲時，我總拉著她的手帶著她一起玩，一開始她還拒絕我，后來就不再掙脫了，默默地看著我和其他小朋友玩，就有那么一次，我們之間的感情突飛猛進(jìn)，我終于走進(jìn)了她的心靈世界。那天，她的腳被自行車給弄傷了，家里有沒人照顧，所以還是把她送進(jìn)了幼兒園，看著她那受傷的樣子，我的心很疼。戶外游戲了。我不想把她一人放在衛(wèi)生室，就背著她一起來到操場上。由于她人很重，我一不小心就到在了地上，為了保護(hù)她不受到傷害，我自己的手出血了。
當(dāng)她看到我的手在不停地流血時，她哭了，這是我第一次看到她哭。她用自己的小手不停地為我擦著，可還在不停地流，她終于說話了：“快，快去包扎吧!”雖然我有些疼痛，但我發(fā)現(xiàn)她和我之間的關(guān)系在漫慢改變，她會關(guān)心我了，我的心里說不出有多么高興。從此后，我們有了聊天的很多話題，她的小臉上有了從未有過的歡笑。生日那天，她拿著我送給她的小禮物不知又多么快樂。在我的引導(dǎo)下，她也開始和小朋友一起游戲，一起交流。是啊!老師的愛是如此重要，形象地說，老師就像一把精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個孩子的心靈，一旦要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠老師，靠老師的人格來調(diào)音的。
20幼兒園進(jìn)行了改革，我擔(dān)任了幼兒園英語考研組長。在我擔(dān)任幼兒園英語教研組長的一年時間里，得到了領(lǐng)導(dǎo)的悉心指點，同事的鼓勵支持，我更加全身心投入工作。今年四月中旬，幼兒園組織開展了“優(yōu)質(zhì)課觀摩評比活動”，活動前在園長地指導(dǎo)下，我認(rèn)真地擬訂了評價表，教師在評價活動的過程中，逐步學(xué)會了從哪些方面和角度來評價活動，把握住了評價的尺度。五一長假期間，我認(rèn)真地擬訂了一份“五月份教研活動計劃書”，仔細(xì)地揣摩各平行班正在進(jìn)行的主題活動和即將開展的主題活動，并形成文本在5月8日交給園長修改指正。
園長給了我很大鼓勵，并要求我繼續(xù)保持這種工作作風(fēng)。在這幾年的工作中，我積極完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項任務(wù)，虛心向同事們學(xué)習(xí)，從不因個人得失影響工作。得到了同事的配合與支持，學(xué)到了很多知識，也留下了寶貴的經(jīng)驗。隨著時代的發(fā)展，師德師風(fēng)注入了新的內(nèi)涵。工作中，我們的視野和思維已不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。
這是我們的目標(biāo)。我們也不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的孩子，在教育過程中，老師要給與滿腔熱情利用各種途徑開發(fā)孩子多方面的智力。為此，我不斷加快自己的步伐，不斷地改進(jìn)自我，不斷地超越自我。這靠的是什么?是什么給了我不斷前進(jìn)的力量和勇氣?那就是我對幼教事業(yè)的熱愛、對孩子那份無私的愛!俗話說：有付出就有回報。在這幾年里我也取得了一些成績：年10月，評為局級優(yōu)質(zhì)課教師;2019年9月評為園優(yōu)秀教師;2019年6月，評為園優(yōu)質(zhì)課教師;2019年11月，獲場“中小學(xué)老師說課比賽”二等獎;2019年6月輔導(dǎo)繪畫“我們愛綠色”獲周口市第一屆幼兒書畫比賽三等獎;2019年12月，在第七屆全國少兒書畫作文大賽上獲組織輔導(dǎo)銀獎;2019年10月撰寫的論文《促進(jìn)幼兒整體發(fā)展的社會教育》獲周口市教學(xué)論文評選活動一等獎、《實踐科學(xué)教育》獲全市優(yōu)秀論文評選活動三等獎;2019年6月在河南省教育廳、社科聯(lián)舉辦的論文評選活動合著論文《談幼兒在數(shù)學(xué)教育中的生活體驗及探索》和《讓科學(xué)教育“活”起來》分獲二等獎及三等獎。
成績只代表過去，在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為一名老師的美德繼續(xù)下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實現(xiàn)我的人生價值。
謝謝大家，我的演講完畢。
高考實現(xiàn)人生的價值篇五
漫漫人生長路，我走過了18年，到此刻我還不能夠懂得我是一個怎樣樣的人，雨果說過：“吼叫是狼的安慰，鳥鳴是森林的安慰，感情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰”。但我即不好似狼也不是鳥，更不會是女人和哲學(xué)家，我僅僅是一個懵懂的少年，而少年只會故做叛逆的作踐自我。
都說人的價值就是勞動創(chuàng)造，什么是勞動創(chuàng)造，正如艾青說過的一句話：“去問開化的大地。去問解凍的河流。”我也不懂什么是勞動創(chuàng)造。書中寫的：人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的好處。而勞動才能創(chuàng)造價值?！罢f的太深奧了。
太多人走的路，總是個性擠：而人少的路，會比較難走。很多時候，我們都爬上了梯子的頂端，卻發(fā)現(xiàn)梯子架錯了墻，那你就得重新去爬上另一把梯子。
這天不努力學(xué)習(xí)工作，明天就要努力找工作了。每個人都有點留意理，誰不想拿白領(lǐng)的錢，過藍(lán)領(lǐng)的日子，甚至什么也不干，照樣有錢拿。其實，人生的價值也就是那么的--簡單。不吃不喝不睡，不看不聽不管，不做壞事，至少你也不會讓人惡劣。
有些醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員甚至帶上鋼盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一個小小的錯，也會使你身價負(fù)百倍。所以，過自我的規(guī)矩日子，讓別人退貨去吧。等到別人后悔的在懺悔了，我們還是平淡但快樂的生活著，想想有一天出去吃飯，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。
不要賣弄你的所知，因為它少的可憐，要明白持續(xù)神秘的謙虛，什么事都只保留一點意見，什么事都知之為知之，那你又升值了。：
有人為了討回自我的1元錢，甚至愿意花100元去打官司，這樣的人，很傻，但是又有誰愿意花100元，賺別人的101元呢。
我承認(rèn)自我是一個弱者，但我又堅信自我的身上也不是什么優(yōu)點都沒有的。這些不能成為我顯耀的資本，但是是我的價值，我也相信勞動創(chuàng)造能創(chuàng)造價值，我堅持和相信簡單的生活才是一切的主流，甜蜜愜意的午后，有誰想過，一杯清茶，翻開手中的書卷，品人生似書，在無常生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒，花開花落，讓歲月在我的腦海中流過。
人性的墮落，常被定義為無視價值的開始，如果給情緒涂上顏色，生活就多彩，那你的視野能夠多角度。你能看到更多，。人性的丑陋正是人生的動力的`價值。以前在反反復(fù)復(fù)中追求，才明白簡簡單單才是真的，我們務(wù)必相信：目前，我們擁有的，不可能一輩子都能擁有，所以懂得珍惜也是你的價值。我感謝生活讓我懂得了：簡簡單單。我沒有羅曼蒂克的夢想，但順心事總是過眼云煙，唯有簡簡單單才能永遠(yuǎn)順心。
高考實現(xiàn)人生的價值篇六
成功者的人生價值，表現(xiàn)的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個世界上的驕子。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。一個人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風(fēng)縷縷，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個人都有肩負(fù)著極其重要而且莊嚴(yán)的使命------他的價值繼承著過去，開辟著未來。
在這個世界上，平凡的人活得最實在，平常人的一言一行有時能改變一個自認(rèn)為價值觀成功者，不可否認(rèn)，價值觀成功者善于思考、學(xué)習(xí)、謙虛、進(jìn)取、創(chuàng)意精神強(qiáng)于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的價值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應(yīng)出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價值的實現(xiàn)。
談起價值，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠(yuǎn)、弄虛作假那就失去了自我的價值。
在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人。
其實每個人應(yīng)量力而行，恰到好處，當(dāng)行則行，該止則止，價值過分則成謬誤，壓力責(zé)任過一分則會把生命壓垮，找也一個臨界點告訴自己，實實在在做人，誠實自我的價值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當(dāng)成一個超負(fù)荷運轉(zhuǎn)機(jī)器。雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價值的體現(xiàn)。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應(yīng)有的作用。外來挑戰(zhàn)雖然嚴(yán)酷，但不管你能不能克服，總有過去的時候，現(xiàn)在對你造成威脅的事件，以后未必還會存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現(xiàn)你要實現(xiàn)的目標(biāo)，內(nèi)心的自我永遠(yuǎn)不會消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會擺脫它的控制，價值也在失敗中無所收獲。
無論大事還是小事，自己有自己的特質(zhì)的地方，而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的，也不一定做得來你能做得了的事。有時，價值的欲望無止境，常常會忘記價值實現(xiàn)時的快樂時光，偶爾想起刻骨銘心價值的失敗，會心疼，其實應(yīng)讓歡樂的心情常駐心里，來抵抗外在的干擾，價值在自己身上體現(xiàn)多少，就滿足多少，保持愉快平和的心態(tài)，做起事來才會成功。
高考實現(xiàn)人生的價值篇七
每一個人都具有自己的價值，就看你能否將其釋放出來，能否讓它為你的人生增添光芒，為世界增添一束光環(huán)。這樣，你的人生的價值也得到了最大的體現(xiàn)，達(dá)到了生命的巔峰。
山草的人生價值是為世界帶來一片綠色的生機(jī)，向人們報告春天的來臨。太陽的人生價值是綻放最多的光彩與陽光，為每一個角落的人們帶來溫暖與希望。生命的'價值在于綻放自己的光彩，給世界增添一份精彩，為世界帶去一片曙光，給世界送去一片祥云。這就是人生的價值生命的高度。
雖然你不能使一切都如意，但你能盡自己的所能將一切做到最好。雖然你不能延伸生命的長度，但你能掌握生命的高度。雖然你不能拭去一切痛苦，但你能實現(xiàn)人生的價值。
毛澤東，我們多么偉大的領(lǐng)袖啊!他雖不能掌握別人的命運，但他能實現(xiàn)自己的價值。他在經(jīng)過多年的苦難生活后，終于將自己的人生的價值體現(xiàn)得淋漓盡致，他帶領(lǐng)廣大的人民群眾一起創(chuàng)造美好的幸福，他引領(lǐng)廣大群眾擺脫貧苦的生活，他將老百姓從水深火熱中解究出來。他的人生價值得到了最大的體現(xiàn)，他掌握了自己生命的高度，他使自己生命的高度達(dá)到了頂峰。
陶淵明，一個多么高尚的人啊!他雖改變不了封建社會官場的黑暗與腐敗，但他改變了自身的思想。他雖不能改變那些貪官污吏，但他能使自己不與之同流合污。他生活在黑暗的官場中時，他沒有與那些黑暗之風(fēng)同流合污，他明白了人生的價值他毅然決定離開的官場后才有了那“采菊東籬下，悠然見南山”的價值，才有了生命的高度的巔峰。
你不能掌握生命的長度，但你能把握生命的高度。你不能掌握他人的價值，但你能實現(xiàn)自己人生的價值。只要你實現(xiàn)了人生的價值，你就決定了生命的高度。
大地的價值是容納世間萬物，給它們一個溫暖的家。我們的人生價值就是綻放出我們最耀眼的光芒。
高考實現(xiàn)人生的價值篇八
晚上和上海的一個朋友一起吃飯，她也是個培訓(xùn)師，代表課程是《情緒與壓力管理》。
我和她吹噓了一下這次香港之行，說培訓(xùn)很成功。一共14名學(xué)員，課后評估平均分給到了8.2，而且有一個給了我滿分10分，還一個給了我9.9分。培訓(xùn)后，好幾個學(xué)員還給我老板寫了郵件，反饋說我是一個很棒的講師。
她說：那還真是不錯。
我說：是，我很滿意，不過這次培訓(xùn)最初我不想去，中間經(jīng)歷了一次思維轉(zhuǎn)換。
她說：哦，怎么回事？
我說：這次培訓(xùn)本來沒在計劃里面，是老板臨時安排我去的。我很不情愿，第一，這兩個月培訓(xùn)本來已經(jīng)很多，出差挺頻繁，不想再出去了。第二，對象是全球銷售的vp和他手下各洲的銷售總裁，是一群我們看來很挑剔和自以為是的家伙，不好對付。第三，用英文講我不熟悉的主題mbti，挑戰(zhàn)很大。
她說：那后來你還是去了？
我說：是的，我跟老板溝通，說我不想去?？衫习鍒猿终f“idohopeyoucango”。英文里如果加了do，那就表示語氣較重，我肯定逃不掉，非去不可了。所以，我就開始轉(zhuǎn)換自己的思維，重新看待這次出差：哇，這是一次多好的機(jī)會??！首先，可以在一群這么高level的人面前曝光。其次，本來算disc半個專家，對mbti一無所知，正好趁準(zhǔn)備培訓(xùn)把mbti學(xué)習(xí)了，武器庫里又多了門學(xué)問。最后，用英文講課，逼著我再次練習(xí)下口語啊。想到這些，我情緒發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，開始愿意接受這次任務(wù)了。
朋友說：哇，鵬程，你知道嘛，你已經(jīng)掌握了幸福職場和人生的秘密。我在《情緒與壓力管理》課里面也會分享這個秘密。其實很簡單，秘密就是“一念之轉(zhuǎn)”。同樣的事情，你一轉(zhuǎn)念，情緒就會有很大的改善。
我說：哦，這么厲害？
而很多人會看消極陰暗那面，傳遞出來的就是負(fù)能量。
我說：是的，那一轉(zhuǎn)念，我就從消極被動變?yōu)榱朔e極主動，從逃避推諉變成了樂于承擔(dān)，從硬著頭皮變成了滿心歡喜。結(jié)果也很棒，不禁學(xué)員反饋好，我老板也發(fā)了郵件對我大加表揚。她說知道這次是個很大的挑戰(zhàn)，但我又一次表現(xiàn)出樂于接受挑戰(zhàn)的態(tài)度，并且很努力的準(zhǔn)備，高標(biāo)準(zhǔn)的完成了工作。老板還說非常開心這個team有我。
朋友說：是啊，你帶著主動的能量去做事，往往會成功。越是困難，越是挑戰(zhàn)，就越是機(jī)會。搞定了，你就涅磐重生了。
的確是這樣，生活中有很多類似的事情，如果你有的選擇，當(dāng)然最好。如果沒的選擇，那就調(diào)整自己的思維模式，一念之轉(zhuǎn)，把這個結(jié)果，當(dāng)作自己的選擇，滿心歡喜，或者至少心平氣和地接受。
這個一念之轉(zhuǎn)，你就從不得不的被動情緒，轉(zhuǎn)為了自己能夠選擇的主動態(tài)勢，立刻有了把握和掌控生命的感覺。
一念之轉(zhuǎn)，天地大不同。
但我一向不太喜歡空談玄妙的理論，介紹一個處理負(fù)面情緒的prp步驟給大家，幫助各位去掌控自己的念頭和情緒。
首先，全然接受permission：接受自己的情緒，不管好的還是不好的，如有必要寫出來。不去對抗，全然的臣服。然后做認(rèn)知重建reconstructing：把對一個事件的解釋從負(fù)面轉(zhuǎn)變成正面，看看帶來了哪些有價值的影響。
這三個步驟具有很強(qiáng)的可操作性，對于處理負(fù)面情緒相當(dāng)管用。
一次，從一個心理學(xué)教授那里分享到一句話：世間的事，可以分為兩類。一類是好事，一類是，暫時還看不到好在哪里的事情。
半瓶子水，是“唉，只有半瓶了”，還是“哇，還有半瓶啊”，這完全取決于你看待問題的思維方式了。
一念之轉(zhuǎn)，這就是幸福職場和圓滿人生的終極秘密。
（編撰，部分內(nèi)容選自王鵬程新浪博客）。
你等著職場安樂死嗎？
10種方法提升你的職業(yè)幸福感。
你達(dá)到了獨立自主的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？
哪種樂器和你最搭？
高考實現(xiàn)人生的價值篇九
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值;絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲?”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈;甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十
1、什么是人的價值?人的價值有兩個方面：
(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(人的價值在于為社會創(chuàng)造價值)(2)社會對個人的尊重和滿足。
2、如何評價一個人的價值?
(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。
4、如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時，怎么辦?把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)。
(2)客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)。
(3)主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)。
7、個人與社會的統(tǒng)一原理：
(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。(4)、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。
8、崇高理想的作用：理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機(jī)，最后實現(xiàn)人生的價值。
一、政治性。
教學(xué)語言的政治色彩是指教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)要有政治性傾向。對概念的表述，對事情的分析要有政治角度和政治態(tài)度，對時事要有政治敏銳性。作為政治教師不僅要深研教材，還要關(guān)心時事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身政治水平。比如伊拉克戰(zhàn)爭曾經(jīng)是學(xué)生的熱門話題，作為政治教師應(yīng)當(dāng)把握中央的精神，從多方面引導(dǎo)學(xué)生分析，明白中央政策的正確性，不能隨便發(fā)表議論誤導(dǎo)學(xué)生。
二、科學(xué)性。
科學(xué)性是指教師傳授知識要真實、準(zhǔn)確，要用嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的詞語來表達(dá)概念、敘述原理，要用言簡意賅的句子分析所遇到的問題。如在初二的法律知識教學(xué)中，對于“法律”這個概念闡述應(yīng)當(dāng)精煉，法律就是指由統(tǒng)治階級制訂或認(rèn)可，具有普遍約束力，由國家強(qiáng)制保證實施的行為規(guī)范。如講到法律中的“十四歲以下應(yīng)當(dāng)從輕處理”和“可以從輕處理”中的“應(yīng)當(dāng)”和“可以”，就必須講清“應(yīng)當(dāng)”和“可以”的區(qū)別，“應(yīng)當(dāng)”是必須這樣，“可以”是存在不一定性，諸如此類尚多。因此在政治課教學(xué)中，語言必須準(zhǔn)確，要具有科學(xué)性。
三、時代性。
政治具有時代性，政治課教學(xué)也必須具有時代特征，教師教學(xué)時要把握尺度，用具有時代感的教學(xué)語言表達(dá)有時代性的知識。如講授“一個中心兩個基本點”的基本路線，“一國兩制”的偉大構(gòu)想，“建設(shè)有中國特色的社會主義”的光輝理想，“科教興國”的重大政策，“三個代表”的重要思想等內(nèi)容時，教學(xué)語言必須具有時代感，具有時代感的語言才能震撼學(xué)生的心靈，才能激發(fā)學(xué)生的愛國激情，激勵學(xué)生奮發(fā)拼搏，用“與時俱進(jìn)”的精神去完成時代賦與的使命。
四、藝術(shù)性。
積極的情緒能夠起到事半功倍的效果。藝術(shù)性的教學(xué)語言能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，獲得不錯的教學(xué)效果。這些不僅要求教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確地把握知識，還要求教師提高自身的語言修養(yǎng)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，借鑒相聲、小品語言的幽默，戲劇語言的精彩，名人軼事等，避免政治教學(xué)枯燥性，讓學(xué)生既聽得有興趣，又準(zhǔn)確把握了知識。如用“賣拐”這個小品來反映社會不法經(jīng)營的奸詐，“愚公移山”來論證意志的堅韌，“塞翁失馬”說明矛盾的對立統(tǒng)一等等。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十一
(一) 教育教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
(1) 識記
〇價值和價值觀的基本含義。
〇價值觀的導(dǎo)向作用。
〇價值判斷的基本含義。
〇如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。
〇如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。
(2) 解
〇人的價值是什么?如何評價人的價值。
〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。
〇勞動是人的存在方式。
〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
〇實現(xiàn)人的價值的主觀條件。
(3) 運用
〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。
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2.能力目標(biāo)
(1) 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。
(2) 通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。
(3) 通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。
(4) 通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)
(1) 人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。
(2) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。
(3) 人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。
(4) 砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制
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定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
(一) 教學(xué)提綱
框題一：價值與價值觀
1.人的價值
(1) 價值的基本含義。
(2) 人的價值就在于創(chuàng)造價值。
(3) 對人的價值評價。
2.價值觀的導(dǎo)向作用
(1) 價值觀的基本含義。
(2) 價值觀的導(dǎo)向作用。
〇價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。
〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
框題二：價值判斷與價值選擇
1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
(1) 價值判斷的基本含義。
(2) 正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(3) 價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1) 價值判斷和價值選擇的主體性。
〇價值判斷和價值選擇具有階級性。
〇價值判斷和價值選擇因人而已。
(2) 人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。
〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。
〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
(1) 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。
(2) 在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值。
(3) 勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。
2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
(1) 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
〇人的生存條件由社會提供。
〇人的發(fā)展條件由社會提供。
〇人的享受條件由社會提供。
〇人的工作條件由社會提供。
〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。
(2) 個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
3.在砥礪自我中走向成功
(1) 發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
(2) 發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。
(3) 堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。
(二) 結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖
1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。
第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?BR> 在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價值判斷和價值選擇。
第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
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準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。
本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。
第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。
在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。
2.本課探究活動的設(shè)計意圖
第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。
第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。
第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。
第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎?？梢钥闯觯_的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。
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第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。
第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。
第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。
第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。
第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。
第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
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第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。
第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘?。
第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。
這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。
第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
因為身體的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。
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人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。
第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。
第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。
三、教學(xué)重點、難點分析
(一) 重點、難點問題分析
1.人在勞動中創(chuàng)造價值
人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。
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果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來。總之，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。
2.在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值
人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。
人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn);其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻(xiàn)才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。
因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。
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神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。
3.價值觀的內(nèi)涵與特征
價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。
價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。
作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。
隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。
在心理學(xué)中，認(rèn)為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。
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4.人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。在各種利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
(二) 相關(guān)疑難問題解答
1.如何理解價值的含義?
作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進(jìn)行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康。可見，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
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2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?
作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
(1) 二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。
(2) 二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。
(3) 二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。
(4) 二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。
3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?
“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個人。個人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。
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人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣P(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。
四、教學(xué)方法建議
(一) 課時安排
建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：
第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;
第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。
(二) 教學(xué)方法建議
本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
1.情境導(dǎo)入
從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生
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自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。
從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。
個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。
2.對比教學(xué)
關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。
價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。
3討論交流
本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認(rèn)同正確的觀點。
4.啟發(fā)思維
有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進(jìn)行研究的。
(三) 探究活動操作建議
探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?”
本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認(rèn)識。
探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”
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不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認(rèn)識中的作用。
探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”
探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。
探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。
探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”
本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”
此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。
探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”
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的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。
探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”
此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。
探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”
此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。可將這些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。
探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”
此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進(jìn)行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。
探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”
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此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。
探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”
雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。
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探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”
此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十二
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家好，非常榮幸參加今天的座談會，感謝交通局領(lǐng)導(dǎo)為我們提供這次相互交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會。我叫徐德勤，來自**先行集團(tuán)**市長途車汽車客運站。我匯報的題目是：
**市長途車站是全省最先開發(fā)微機(jī)售票系統(tǒng)的。1992年，我大學(xué)畢業(yè)后分配到**市長途車站微機(jī)室，正趕上微機(jī)售票系統(tǒng)的開發(fā)，我是學(xué)計算機(jī)專業(yè)的，剛好專業(yè)對口。走上工作崗位，我就想，我是大學(xué)生，工作不能比別人差。眾所周知，計算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛，不學(xué)習(xí)就會落伍，大學(xué)里所學(xué)的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。為了盡快地發(fā)揮自己的作用，我抓緊時間學(xué)習(xí)微機(jī)新知識，用很短的時間掌握了編寫程序的技術(shù)并熟悉了車站的業(yè)務(wù)流程，很快我就能獨自編寫車站的實用程序了。公司領(lǐng)導(dǎo)對我們微機(jī)室的工作很重視，為我們工作和學(xué)習(xí)提供了很多便利，給了我們很多的鼓勵，同時，也給我們提出了更高的要求。為了適應(yīng)車站生產(chǎn)經(jīng)營的需求和便于微機(jī)售票系統(tǒng)的改進(jìn)和維護(hù)，車站決定利用內(nèi)部技術(shù)力量，開發(fā)一套全新的、靈活的、功能完善的售票系統(tǒng)。在不影響正常生產(chǎn)的情況下完成這項任務(wù)，困難是相當(dāng)大的。作為編程主力，我的壓力更大，有時候幾天睡不好覺。白天上班時不能影響生產(chǎn)調(diào)試程序，我和微機(jī)室的同事們只能利用車站發(fā)完夜班后的寶貴時間進(jìn)行編程和調(diào)試。經(jīng)過幾個月的連續(xù)奮戰(zhàn)，克服了許多困難，我們終于獲得了成功。
為了規(guī)范全省微機(jī)售票系統(tǒng)省交通廳決定在全省范圍內(nèi)進(jìn)行微機(jī)售票系統(tǒng)軟件的優(yōu)選評比并對優(yōu)秀軟件進(jìn)行推廣。[找文章到本網(wǎng)-/-一站在手寫作無憂！]在這次評比中我們編制的軟件獲得第一名我也因此獲得省交通廳科技進(jìn)步三等獎。這套軟件先后在全省幾十家客運站推廣取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
車站領(lǐng)導(dǎo)以及上級領(lǐng)導(dǎo)一直對我們工作和生活十分關(guān)心，但是，由于企業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，車站職工的待遇是很低的，說出來別人根本不相信。當(dāng)時，我的工資只有三百多元。微機(jī)室的工作人員迫于生活，相繼跳槽。親友們看到我的境況，都勸我到外面去闖一闖，幾位在南方打工的同學(xué)，多次來信、來電話邀我去南方工作拿高薪。當(dāng)時，我的心里非常矛盾，是去還是留？去，能改善家人的生活，有更好的物質(zhì)享受；留，可為企業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)、體現(xiàn)自己的人生價值，有很好的精神享受。經(jīng)過激烈的思想斗爭，我選擇了留下。是車站培養(yǎng)了我，我對車站有很深厚的感情，在車站工作有我的責(zé)任、有我的榮耀、有我的快樂，能體現(xiàn)我的價值。作為微機(jī)室的負(fù)責(zé)人，如果我離開，**市長途車站的生產(chǎn)經(jīng)營將會受到很大影響。我堅信，企業(yè)的困難是暫時的，只要我們同心同德，企業(yè)的明天會更輝煌，我們職工的收入也會逐年增長。
以來，為了使**市長途汽車客運站軟硬件設(shè)施處于全省一流水平，更好地為旅客服務(wù)，提供科技帶來的便利，公司對微機(jī)售票系統(tǒng)及其它硬件設(shè)施進(jìn)行了全面升級。我參與設(shè)計安裝了大屏、條屏電子顯示系統(tǒng)、電子監(jiān)控系統(tǒng)、智能播音系統(tǒng)、ic卡報班系統(tǒng)、多媒體會議室等，為使我站成為功能齊備、管理科學(xué)的一流車站，我盡到了自己的一份責(zé)任。
工作十多年來，**市長途車站給了我很高的榮譽(yù)，并培養(yǎng)我入了黨，使我的思想覺悟不斷提高。我從一個單純的技術(shù)工種，逐步轉(zhuǎn)為關(guān)心企業(yè)的經(jīng)營、管理和發(fā)展。我經(jīng)常思考這樣的問題，我們怎樣更好地為旅客服務(wù)，吸引旅客進(jìn)站乘車，怎樣提高職工的工作熱情。我覺得每個人都有自己的潛力，發(fā)掘出自己的潛力，就能更好地體現(xiàn)自己的價值。
學(xué)習(xí)了陳剛毅同志的事跡后，我的心靈受到很大的震撼，覺得自己非常渺小。我和陳剛毅同志有很強(qiáng)的可比性，我和他一樣都是交通行業(yè)的技術(shù)人員。陳剛毅從一個僅懂得初級知識的中專畢業(yè)生逐漸成長為擁有高級職稱的懂設(shè)計、會施工、善管理的“多面手”，一個難得的復(fù)合型人才。他的成功，給我們以很好的啟示：成才不問出身，只要胸懷強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，刻苦鉆研、奮發(fā)進(jìn)取，任何人都能獲得事業(yè)上的成功。他在手術(shù)后7次化療期間4次進(jìn)藏，他把工作當(dāng)成治病良藥，不向病魔低頭，這正是“剛毅精神”的真實寫照。他是廣大交通戰(zhàn)線職工的杰出代表，他的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)了交通行業(yè)共產(chǎn)黨員踐行“三個代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了當(dāng)代交通工程技術(shù)人員崇高的理想和高尚的情操，展現(xiàn)了新時期交通職工獻(xiàn)身交通事業(yè)的人格力量和良好形象。他是我們學(xué)習(xí)的楷模。
作為青年人，我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，以陳剛毅同志為榜樣，學(xué)習(xí)他生命不息、奮斗不止的拼搏精神，刻苦鉆研、勤奮好學(xué)的進(jìn)取精神，不懈探索、敢于突破的創(chuàng)新精神，胸懷祖國、熱愛邊疆的愛國精神，恪盡職守、忘我工作的敬業(yè)精神，淡泊名利、清正廉潔的自律精神。
當(dāng)
高考實現(xiàn)人生的價值篇十三
人的價值有兩個方面：
(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值)。
(2)社會對個人的尊重和滿足。
2、如何評價一個人的價值?
(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。
(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
3、價值觀的導(dǎo)向作用：
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：
(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。
4、如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?
(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要自覺站在最廣大人民的`立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?
當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時，怎么辦?
把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)。
(2)客觀條件：
社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)。
(3)主觀條件：
實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)。
7、個人與社會的統(tǒng)一(原理)。
(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)。
(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)。
(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。
(4)、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。
8、崇高理想的作用。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十四
每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。
高考實現(xiàn)人生的價值篇十五
張云是遼寧科技大學(xué)土木工程學(xué)院屆畢業(yè)生，考取遼寧省委選調(diào)生，被分配到撫順市望花區(qū)建設(shè)街道鍛煉兩年，在街道同時擔(dān)任團(tuán)委書記、人大工委秘書，負(fù)責(zé)黨建、和諧創(chuàng)建、綜治、信訪穩(wěn)定等各項工作。
作為一名選調(diào)生，她時時刻刻，點點滴滴，無怨無悔地為望花區(qū)付出自己，在主抓的各項工作中取得了顯著的成效，多次代表單位迎接上級各部門對專項工作的參觀和檢查，贏得了各級領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。如果說她是一顆樹苗，基層就是一片沃土，她茁壯成長、日益繁茂，并努力用自己青翠的樹蔭為人民送去一絲清涼;如果說她的青春是奮斗，基層就是一片戰(zhàn)場，她在前進(jìn)中勇往直前、越戰(zhàn)越勇，用自己的激情和智慧去踐行自己的誓言。
張云一參加工作就被分配到望花區(qū)建設(shè)街道鍛煉成長，先后擔(dān)任團(tuán)委書記、人大工委秘書，主抓黨建、和諧創(chuàng)建、綜治、信訪穩(wěn)定等各項工作。她創(chuàng)造性的提出開展“五大服務(wù)”主題活動，多次高質(zhì)量完成“五大服務(wù)”活動方案，赴大連、沈陽學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)考察報告，工委工作報告等綜合材料，先后組織開展各類黨員學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、慰問、文體演出等活動50余場，為街道各項工作順利推進(jìn)發(fā)揮了重要作用，成為組織工作的年輕排頭兵。
張云為人正直大方，團(tuán)結(jié)同志，謙虛好學(xué)，肯于吃苦，具備較強(qiáng)協(xié)調(diào)能力，深受領(lǐng)導(dǎo)、部門和基層同志好評。組織工作嚴(yán)謹(jǐn)不容半點差錯、重要不容半點懈怠，緊張不容半點停歇，張云時刻這樣要求自己。站在為黨員、群眾服務(wù)的第一線，她把全部身心都投入到了工作中。同事們經(jīng)?？匆娝绯恳簧习啵袝r飯也顧上吃，就一心撲在工作上。
經(jīng)過長期組織鍛煉和考察，初，張云被借調(diào)到區(qū)組織部負(fù)責(zé)全區(qū)黨的群眾路線教育實踐活動的統(tǒng)籌推進(jìn)工作，主要從事撰寫信息報道、工作總結(jié)、方案計劃、領(lǐng)導(dǎo)講話稿、指導(dǎo)基層開展活動等工作。面對組織的信任，她戒驕戒躁，將在組織工作中積累的先進(jìn)經(jīng)驗帶到了新的工作中。如何開展黨的群眾路線教育實踐活動的工作內(nèi)容和方法成為擺在她眼前的關(guān)鍵問題。同樣作為青年人，她切身體會到原有的模式和思路已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上當(dāng)代的需求，而且社區(qū)的工作同學(xué)校有著本質(zhì)上的區(qū)別：情況更為復(fù)雜，需求更為全面，組織活動更為困難。在負(fù)責(zé)望花區(qū)黨的群眾路線教育實踐活動的統(tǒng)籌推進(jìn)工作過程中，她連續(xù)加班幾天到凌晨，周末她經(jīng)常放棄休息，很多的節(jié)假日，她都在單位構(gòu)思如何創(chuàng)新組織工作方法和如何更好地謀劃街道各項學(xué)習(xí)實踐和黨員活動。用她自己的話說：作為一名選調(diào)生，就是別人要學(xué)的我先學(xué)，要求別人做的我先做，工作組織實施要先規(guī)劃，服務(wù)奉獻(xiàn)更要我先行。
工作中的張云有著樸實的情懷，敏捷的工作思路，無私的奉獻(xiàn)精神和勇于爭先的氣魄。在開展工作時總能尋求到最有效地解決途徑和最清晰地規(guī)劃目標(biāo)，在志愿活動中總能見到她最真誠的付出和最不怕臟累的身影，在面對棘手工作時總能沖在最前線、勇于接受群眾的檢驗。兩年多過去了，同事們見證了她從最初的稚嫩新兵成長為望花區(qū)的中堅力量，群眾們見證了她從懵懂無知一步步磨練成為腳踏實地的行業(yè)精兵。她在基層正是用這份異常堅定的事業(yè)心和責(zé)任感，讓大家看到了青年一代國家公務(wù)人員的能力和素質(zhì)。就是這樣一位年輕的選調(diào)生，在一個個平凡又重要的崗位上揮灑著自己的青春，沒有轟轟烈烈，沒有錦上添花，卻有著一份樸素的踏實和堅毅的信念，讓她在熱愛基層、建設(shè)基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的道路上越走越遠(yuǎn)、越走越寬。