寫心得體會可以讓我們更加深入地思考和分析，對以后的學習和工作有更好的指導作用。怎樣將自己的體會與他人的經驗結合起來，形成更有觀點和深度的心得？以下是一些具有代表性的心得體會范文，希望能給大家在撰寫心得體會時帶來一些啟發(fā)和幫助。
中國法制史心得體會篇一
最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國法律與中國社會》給我，讀完了結合生活有一些感悟，記錄下來：
1、中國古代的社會結構完全是建立在一種嚴謹穩(wěn)健的等級制度之上，這一制度以血緣關系為紐帶，以父權為核心，不斷向外延伸，形成家族內部的倫理秩序。家族內部的等級制度構成了法律適用的微觀前提，同時也是法律維護與保障的對象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關系則以服制為中心，形成一條長幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國古代等級制度以及法律制度奠下基石。
2、婚姻關系成為聯(lián)結著一個個長幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結合關系。無論是婚姻關系的締結還是解除，其核心問題都是家族利益?；橐鲫P系聯(lián)結了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權為核心的家族等級結構中，一個家族與其妻族的關系極為疏薄，婚姻關系更多是在社會意義而非法律意義上影響兩個家族的關系?；橐鲋休^有意義的或許是妻的地位問題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實際上還是隸屬于夫的權威。在中國古代社會，女性僅為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無多少權利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國古代社會的地位可見一斑。
3、跳出以血緣關系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級便成為在社會層面上劃分等級秩序的'標準。家族內部劃分長幼有序的標尺擴張到整個社會，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細化至飲食、衣飾、房舍、車馬，均可以以法律作出強制規(guī)定。階級間的通婚成為禁止，以維護血統(tǒng)的純正和階級的尊貴。法律針對不同階級作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準地對不同身份、地位的人作出度量。家族是個體的，在各個家族中以父權為核心形成一個以血緣為度量的同心圓以確認家族內部的秩序，而婚姻關系則使得各個獨立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個社會則是由階級構成，形成一種差序格局。每個個體在這一社會結構中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個人都有一個專屬自身社會地位的烙印。針對這一社會結構，中國古代法律也相應地形成一種不對等的規(guī)范體系，它建立在長幼有序、尊卑有別的基礎之上，小至于家，大至于國，“等級”二字成為構筑中國社會之核心所在，“法”與“禮”結合，成為維護這一有序的等級結構的工具。
4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因為歸因模式已經變化。中國曾經的家庭是父權家長制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因為重視祖先崇拜，且無論是察舉制還是科舉制，考試內容又比較固定，所以曾經的子孫成就往往要歸咎于所謂家風血脈。但獨立意志是現(xiàn)今做學問或者做事業(yè)的前提，家風已經很難成為承繼良好品質的介質，往往是固守的傳承，在一個大環(huán)境里互相不斷強化，專注于自己的感受。若不想反思，每一個人就要不停扮演長輩曾扮演的角色，循環(huán)往復不停成為對方影子的復刻，互相維護彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對于權利的貪戀往往會造成許多中國當今父母對于曾經父權家長制的追憶，在這種情況下往往親子關系里父母會太入戲，將這個頭銜看作皇帝與官位，要有威權與帝王術要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過來對外宣稱孩子懂事乖巧聽話，往往太平表象之下已有禍根埋下。
5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應不服從。因為種種社會心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠遠超出人們的想象，不要企圖期待一個人會與他生長的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。
6、不要嘗試去改變任何人，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不報復不陷入情緒更不累及無辜孩子，一來臟了自己的手，二來是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認知和格局，從來挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。
7、往往一個人如何指責別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時候對他人的憤怒往往是出于從別人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對自我的厭惡。
8、永遠不要害怕承認自己的錯誤也不要害怕別人指出自己的錯誤，無論是因為觀念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風俗習慣格局放寬，對學術觀點的包容要從對生活觀點的包容開始。
中國法制史心得體會篇二
每一章每一節(jié)都有精髓重點，這是我們應該和必須要記住的，也有可以理解領會的`，對于無關緊要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理會。
例如，第一章第一節(jié)，夏朝的建立和奴隸制國家與法的產生，……。
開頭，我國是世界文明古國之一，這話相信大家也懂，趕緊忽略看下面……。
這在提高學習效率的同時，盡量避免學習時出現(xiàn)張冠李戴，指鹿為馬等現(xiàn)象，例如，我們在學習各朝代法律制度時，還應明白各個朝代的法學代表人物，重大事件等等。
有的問題答案盡管并不是唯一的，同學們在不偏離原則的基礎上各抒已見是正常的。如我對國民黨“六法全書”的認識。它是只披著文明的“羊皮”卻干著傷天害理的“狼”，無視民主，無視生命，無視道德，良心，成全了反動派爛用權力，壟斷財富，剝削……“六法全書”加速了國民黨反動派的潰敗，是真理戰(zhàn)勝虛偽，正義戰(zhàn)勝邪惡的必然。
中國法制史心得體會篇三
中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下
文書幫
小編為你帶來關于學習中國法制史課程心得體會，希望對你有所幫助!
通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。
也是學習這門課程的意義和價值所在。
我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。
如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。
如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。
中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。
比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。
這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。
這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。
它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。
如何學習中國法制史，取得好的考試成績，這是每個學生都十分關心的問題，也是經常提出的問題。
許多同學在學習中國法制史時，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學習好、考出好成績等問題。
關鍵就是要全面掌握和領會教科書和教學大綱的內容，因為這是學好這門課的基礎。
只要有這個基礎，方法又得當，就能考出好成績。
一、如何學習中國法制史
學習中國法制史必須堅持以馬克思主義為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對中國歷史上的法律制度進行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結，正確地認識中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質，正確地解決歷史與現(xiàn)實的關系，正確地貫徹“古為今用”的原則。
但是，中國法制史就時間說上下幾千年，就內容說也相當廣泛，同時又是一門邊緣學科，即它是法學的一個分支，一個重要的組成部分，又是歷史學中的一門專史。
這是中國法制史這門課程所具有的特點。
了解這一點，對我們學習中國法制史這門課程很有必要，它要求同學們既要有法學的基礎知識，又要具有一定的歷史知識。
(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個階段
中國法制史的發(fā)展，經歷了奴隸制時期、封建制時期和半殖民地半封建時期以及社會主義時期。
這四個時期是不同社會性質的四個歷史階段。
這是學習中國法制史首先應該掌握的。
然后，進一步弄清楚，在這幾個大的歷史階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期和不同類型的法制。
比如，我國從夏代開始進入階級社會，歷經商、周、春秋時期，這一時期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權的封建國家以后，歷經西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。
唐取代隋。
唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。
以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。
元為明所代替。
明為清所代替。
這就是整個封建制時期存在的各朝代的更替順序。
這一時期的法是封建類型的法。
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。
這一時期情況比較復雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產階級利益的法制，即南京臨時政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據地的人民民主法制。
]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。
從法產生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。
(二)要掌握每個歷史時期法律制度的特點
首先，要明確這一時期法律制度是建立在什么經濟基礎之上，是代表哪個階級利益的。
只有這樣，才能夠進一步了解這一時期法律制度的階級本質。
例如，有的學生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。
出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因為劃分不同的歷史階段，主要是根據經濟基礎的不同。
作為上層建筑的法律主要是為其經濟基礎服務的，反映代表生產關系的那個階級的意志。
例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經濟基礎，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經歷了各個王朝，但這時的法律制度都是封建經濟基礎的上層建筑。
這一時期隨著王朝的更替，法制指導思想及法律的形式、體例和內容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時期魏國李悝作《法經》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經》為藍本，改法為律在此基礎上又進一步增損。
漢初在秦律六篇基礎上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。
三國時曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。
到明清時期，律典的體例和內容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。
大家掌握了這一點，在分析這一歷史時期的法律制度時，就能抓住其階級實質，就能進一步了解這一時期法律制度變化的原因和在當時所起的作用。
同時，大家按朝代順序，把每個朝代有代表性的律典都記住，在答題時就不會由于把朝代弄錯，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。
(三)掌握每章的主要內容
如果說上面談的兩點是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內容。
教材中有的就是一個朝代設一章，如秦、漢、隋唐(實際講唐)、明、清。
近代部分更是如此。
每一章的結構安排，大體上是立法指導思想、立法概況、法律形式、法律內容、司法制度等幾個方面。
在學習時，根據這幾部分，前后進行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。
在立法概況部分，要注意每個朝代曾經頒布過幾部律典。
以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。
因為這些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個朝代的.律典。
而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學生因辨別不出是哪個朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時把內容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯，如學生會把《左官律》回答是秦朝的等等。
二、正確理解重點章與非重點章的關系
教材的重點章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點章。
每份試卷所考核的內容，大體重點章占60%左右，非重點章占40%左右。
既然重
點章是要求考生掌握的主要內容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結合以往考試的題型，對重點章詳細閱讀。
特別是對一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結。
一般說來，大家對重點章是重視的，但是，根據過去的試卷情況看，許多同學往往在非重點章上丟分.大家知道非重點章并不是不考，它不過是在整個試卷中所占比例略小而已。
如果非重點章丟分過多，重點章考得又不理想則很難達到及格線，更不能考出好成績。
如第一章、第二章和第四章是非重點章。
第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。
如中國法的起源的特點，以及夏商法律的內容。
許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。
第四章是春秋戰(zhàn)國時期的法律，這時期是社會大變革時期，即由奴隸社會向封建社會過渡時期。
大家要把握住這次變革的性質，因為這是分析這時期法制變革的依據。
春秋時期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時間及此間的幾件法制歷史事實，還有鄧析的“竹刑”。
不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實記清楚，就能夠作出準確的答案。
戰(zhàn)國時期，按照教材是中國封建社會的開端，當時的法律制度已是地主階級意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級本質與過去不同了，這點大家要掌握.這—章主要是新興地主階級的法制原則和李悝《法經》以及商鞅法制改革的內容和戰(zhàn)國時期法制的變化。
把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。
第七章是三國兩晉南北朝時期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個時期。
在這時期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。
這時的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。
篇章由簡到繁，再由繁到簡，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。
“八議”入律，“官當”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準五服以制罪”，禮法進一步結合;張斐、杜預為晉律作注，在法理學方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。
第九章是宋遼金元的法律制度。
這兩章有幾個問題應引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。
《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內容大體相同，但又有不同。
此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。
在訴訟方面制定了《務限法》。
遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點。
第十二章介紹太平天國農民政權，要注意這個政權所頒布的法律是反映農民階級意志、維護農民利益的。
在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個綱領性文件。
這兩個文件的主要內容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。
三、如何正確回答中國法制史試題
經過認真復習，大多數(shù)學生在考試中取得了理想成績。
主要經驗有兩點：
(一)端正學習態(tài)度，具備好的應試心理
進考場入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。
這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。
如果有不會做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。
一般地說，只要認真地復習過，把教材中的難點、疑點都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。
但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個記號，表示排除不再復習。
結果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點印象，因此丟了許多分。
有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會不會再出現(xiàn)?按照以往的經驗，是不排除重復出現(xiàn)的。
因次學生要認真地全面復習，掌握這門課程的基本理論、基本知識，才能考出好成績。
(二)如何正確回答各類試題
中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對答題都有不同要求。
如何按照各類題型的要求作出正確回答，對取得好的成績是不容忽視的問題。
這六類題型如從其性質而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項選擇題、多項選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識。
1.對填空題回答要嚴格準確，不能有絲毫任意性。
2.單項選擇題是考查考生對所學內容的理解、記憶能力。
單項選擇題有a、b、c、d四個備選答案，但其中只有一個是正確答案。
如 “對盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制
定于( )。
”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。
宋仁宗年間，d.宋英宗年間。
正確選擇只能是“c”。
但如果復習時不認真，則很難選對。
所以，請大家在復習時對一些重要法律頒布的時間和在什么情況下制定的也要記住。
3，多項選擇題有四到五個備選答案，但其中有二至五個是正確的。
多項選擇題的要求是;將應選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個以上。
按評分標準規(guī)定，選錯、多選、少選都不給分。
因此，多項選擇題難度較大。
這就要求考生對中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時間應全面掌握，否則容易丟分。
錯誤的，最后分析對比選出兩個以上正確答案。
4.名詞解釋題屬于主觀性試題。
主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。
它是屬于概念性的問題，對中國法制史來說又有朝代、時間的特點。
弄清楚
這些，對回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。
5.簡答題屬于主觀性試題。
它考查考生的識記能力和對所學內容的理解、運用能力。
要求考生不僅回答是什么，而且對問題要加以簡略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡答到什么程度最合適呢?主要根據試題的要求來確定。
例如：“簡述《唐律》十惡制度的基本內容”一題。
首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴重危害封建政權，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內容;最后進一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。
這樣就可以了。
回答簡答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。
因為是法制史，所以有的還要說明頒布的時間等。
6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。
論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對本門學科基本知識掌握的廣度和深度，運用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達和邏輯思維的能力。
答好中國法制史的論述題應做到史實清楚(有的還要注意不要把朝代、時間弄錯)，概念明確，對歷史上的法律制度進行分析論述，要史論結合，根據具體歷史事實論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內容和特點”，要求答出該憲法公布的時間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據，通過對其主要內容加以評論，指出其特點，揭示其階級本質。
總之，只要大家認真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進考場。
拿到考卷后，詳細審題，弄清題意，一時想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復思考，細心琢窘，力爭按照題目要求做出全面回答。
這樣，就一定能夠學好法制史，考出好成績。
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中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。
但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。
在此，向大家提供六種學習方法。
(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性
學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產生的歷史背景、經濟基礎以及其階級本質。
中國法制史大致分四個歷史階段。
從夏朝進入奴隸社會，歷經商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。
到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。
1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。
(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系
法律產生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。
但是在同一經濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。
因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。
所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。
內容的變化，也往往引起體例的變化。
從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。
以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。
漢律是從戰(zhàn)國《法經》發(fā)展而來的。
商鞅在秦國變法，就是在《法經》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。
三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。
這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。
(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。
我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。
夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。
發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。
這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎。
總體上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。
到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。
在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。
那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。
在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。
教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。
清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。
這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。
我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。
(四)按照專題理出學習線索。
我們以民事立法為例。
因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。
到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。
隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。
這些變化在課本中都有反映。
西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。
兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。
以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。
以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。
(五)使用前后對比的方法。
中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。
閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。
但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。
大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。
通過前后對比，就能加深記憶。
以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。
戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。
漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。
對比之后，就容易記了。
(六)以點帶面、以面含點。
點指概念、名詞。
具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。
比如《法經》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。
所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。
以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。
在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。
大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。
中國法制史心得體會篇四
本學期，通過學習中國法制史的課程，讓我懂得中國法制史主要講述的是中國法律制度的歷史發(fā)展，也就是說，是研究我國有史以來的各個歷史時期法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。中國法制史是法學科學的基礎學科之一，學好這門課程有利于為日后其他課程打下堅實基礎。我認為要學好中國法制史，必須從以下幾方面努力：
一、條理清晰，重點明確。《中國法制史》課程的體系是：以中國歷史斷代為經，以主要部門法為緯，按照中國歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類型的標準，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據地法四種。中國法制史的發(fā)展相應地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據地法階段四個階段。從更大的發(fā)展階段來說，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據地的法是近代法。這是我們學習《中國法制史》這門課首先應該搞清楚的。接著要進一步掌握：在這四個發(fā)展階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內容經過梳理、整合、歸納后不再紛繁復雜，我們就會學習到一部脈絡清晰、重點明確的中國法律制度發(fā)展史。
二、循序漸進，不斷深入。在我們對這門課程有了初步的認識并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個階段、每個歷史時期法律制度的特點，也就是要進一步把握每一個階段、每一個歷史時期的法律制度是建立在什么樣的經濟基礎上的，是代表哪個階級利益的，是在什么法制指導思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進一步掌握這一階段或這一時期法律制度的階級本質，并進而把握其特點。
三、旁征博引，縱橫前后。法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對相關的人文、社會等背景進行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識積淀和較高的古文功底的老師請教，分析了解更多的歷史背景知識，使我們對法制史的把握更為清晰和準確。
四、博古通今，緊扣實際。學習法制史不僅是要了解過去的法律制度，更要樹立“以史為鏡，可以知興替”、“學以致用”的實證思想。比如：在學習明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開展雷厲風行的反貪運動時，不僅要客觀地對其得失進行分析，還要聯(lián)系我們當代的反腐狀況，將古今制度進行對比，提煉出自己的獨特觀點。
中國法制史心得體會篇五
大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。
確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運行的規(guī)繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經做了很好表率。
讀這本書，形成的概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：
其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象;。
其二，容隱是一種原則;。
其三，復仇是一種責任;。
其四，妾的地位如此之低;。
其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一;。
其六，法律對行巫蠱之術者處之極重;。
其八，德治衍為人治。
中國法制史心得體會篇六
要對中國法制史的教學模式作必要的調整,從培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)和實踐能力上下功夫,才能適應現(xiàn)代法學教育的需要。
《中國法制史》課程是教育部規(guī)定的法學專業(yè)14門核心課程之一,也是法學專業(yè)的五門專業(yè)基礎課程之一。
中國法制史是現(xiàn)代中國法律制度尋根溯源之學科,是事關傳統(tǒng)法律文化繼承或弘揚之關鍵學科,是反省傳統(tǒng)文化弊端并領悟現(xiàn)代法治要義之關鍵學科。
學好中國法制史是我們理解和把握中國今日法律制度體系和精神的關鍵,因而在高校法學教育內容體系中有著無比重要的意義。
通過該課程的學習,使學生對中國傳統(tǒng)法律文明有一個基本了解,特別是在與近現(xiàn)代西方法制對比的基礎上有一個清晰的認識,幫助學生識別現(xiàn)實法制中的傳統(tǒng)的封建主義的糟粕,理解和把握中國今日法律制度體系和精神,提升法律理論素養(yǎng),增強以法治的眼光分析問題和解決問題的能力。
所以在教學中我們要掌握科學的教育方法和認識論,挖掘其內在的發(fā)展規(guī)律,引導、激發(fā)學生對本課程的學習興趣。
中國法制史是歷史學與法學的一個交叉學科,它既是歷史學的一個分支,也是法學專業(yè)中一門重要的專業(yè)基礎課程。
國家教育部早在就將該門課程確定為全國法學學科本科教學14門必修的核心課程之一,,司法部又將其增列為國家統(tǒng)一司法考試的應試科目,這些都反映出國家對于這門純理論性的法學學科的重視程度。
與此同時應當看到,從實際教學效果來看,目前中國法制史教學中仍存在諸多不盡如人意之處,國內法學教育中日益凸顯的功利化、職業(yè)化特征給中國法制史教學帶來不小的沖擊,再加上中國法制史時間跨度廣,上下幾千年,內容龐雜,背景知識要求多,以及學科具有雙重性,致使教與學的難度相對較大。
中國法制史課程在實際中卻遠未得到應有的重視:一是國家級的資格考試和入學考試中,中國法制史或是沒有列入考試范圍,或是分值明顯偏低,這種狀況無形中給學生造成中國法制史不重要或不甚重要的誤導;二是在強調培養(yǎng)學生實踐能力、應用能力的同時,忽視了中國法制史在教學中對學生能力的培養(yǎng),片面地認為能力的培養(yǎng)不是基礎理論學科的任務,而是由解決實際案件和糾紛的部門法學來完成。
學生更多地專注于民法、刑法、商法等這些與實際生話和社會實踐更多聯(lián)系的學科,認為中國法制史“沒什么用”,甚至在個別學生中存在著中國傳統(tǒng)法律虛無主義的錯誤觀念。
(二)教材體例存在問題。
自1982年我國第一部《中國法制史》統(tǒng)編教材問世以來,截止到目前為止,國內所出版的一、二百部同類教材的編撰體例一般都采用了“斷代式”體例,就是以朝代或歷史時期的先后順序作為基本線索,從夏朝開始,依次更迭,直至新民主主義革命政權時期。
在每一朝代或歷史時期的法律當中,分別擬設法律思想與立法概況、民、刑、經濟、行政、司法訴訟等部門法制方面的內容。
在晚清變法修律之后的近代法制各章中則增加“憲法”一節(jié)。
以這種“條”(以歷史朝代為章)、“塊”(以各部門法制為節(jié))結合的方式來編撰中國法制史教材,其優(yōu)點在于體例結構相對簡單,能夠較為完整的描述各個朝代或歷史時期的法制內容,使人能在較短時間內對傳統(tǒng)法制的整體特征及其在歷史長河中的縱向發(fā)展過程有一個較為全面系統(tǒng)的認識。
但這種編排方式在教學中其缺陷是很明顯,并不能完全適應法學教學的需要。
這種體例安排使教學顯得非?，嵥?、重復,加劇了中國法制史教學中普遍存在的課時少、內容多的矛盾。
法學學科所具有的實踐性、應用性特征使包括中國法制史在內的純理論性課程不可能占有太多的學時,這也決定了中國法制史教學無法做到面面俱到,只能在有限的學時內將本門課程的基本理論、主要發(fā)展線索闡釋清楚。
在這一“斷代式”體例下,有多達二十余個朝代或歷史時期的法制內容需要加以講解、介紹,進一步增加了授課教師對于講授內容的取舍難度以及學生的學習難度,影響了學生的學習興致。
(三)教學方法不夠靈活。
由于中國法制史課程教學內容起自夏朝,終于現(xiàn)代,上下縱橫幾千年,時間跨度長,涵蓋內容廣,專有名詞多,所涉及歷史典籍資料浩繁久遠,對學生來說,字難認,書難讀,重點問題抓不住。
一直以來,中國法制史課堂教學以講授為主,學生被動接受知識灌輸。
傳統(tǒng)的教學方法是手寫口說,這種“粉筆+嘴巴+黑板”的教學模式,不但限制了學生主觀能動性的發(fā)揮,也限制了課堂教學信息量的擴大。
在中國法制史課程教學過程中,如何才能充分調動學生的學習積極性、以便更好地完成中國法制史課程所確定的教學任務,就必須對中國法制史課程的教學體系進行改革。
(一)傳統(tǒng)講授方法的推陳出新。
基于中國法制史學科的背景重現(xiàn)難度大,時間跨度大,知識點分散,古文資料多,講授方法在培養(yǎng)學生體系性認識方面的功能尚無法被其他教學方法取代,講授方法的.推陳出新是傳統(tǒng)教學方法生命更新的關鍵。
首先,是更新講授的內容體系。
中國法制史傳統(tǒng)教學中主要以時間序列為線索向學生講述法制歷史的源流,法制的時代特性較為顯著,但與部門法教學不能相對應,致使教學內容的體系性方面常有缺憾。
如果能以部門法史對之作補充,則有利于通過縱橫結合,使學生對知識的定位更加準確,加強和深化與現(xiàn)代部門法之間對比了解。
其次,是更新講授的方式。
法制史學科也可以結合自身特點引入一些其他學科的方法。
例如法制源流可以用圖表方法直觀展示,利用社會學中的統(tǒng)計方法對法制的背景做探討,利用人類學方法對傳統(tǒng)社會的共通性特點作概括。
講授中國法制史,應當堅持傳統(tǒng)的教學手段與現(xiàn)代的教學手段相結合的方法,采用現(xiàn)代化的多媒體技術可以將文字、圖片、動畫、聲音、視頻等結合起來,給學生形成強烈的視覺刺激,能更加生動、形象、直觀的再現(xiàn)中國法制史的有關內容。
這樣就能從平面到立體、從一元到多元,充分調動學生學習的興趣,利用網絡課程增加課堂教學信息量,使枯燥的中國法制史課程變得生動活潑,給學生留下更加深刻的印象。
古老科學和現(xiàn)代化的技術相結合,必將引起一場教學方法的革命,這樣能適合現(xiàn)代學生的心理需求也能在法制史的厚重中添上一份青春與活躍的元素,提高課堂教學的水平。
同時也不能忽視傳統(tǒng)的教學方法的作用,仍然要利用好手中的粉筆,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的教學手段結合好,達到事半功倍的效果。
(二)合理安排教學內容。
妥善處理好中國法制史教材體例中的“條”、“塊”分割問題,圍繞中國法制歷史發(fā)展的主要線索合理組織教學內容。
近年來,中國法制史學科無論從課程體系、課程內容、學術觀點、資料文獻等都不斷有新的成果出現(xiàn);中國古代法律文化的內容也極為豐富,可以從多角度、多方位探尋和總結其規(guī)律,認識其價值,推進課程體系和教學內容的改革,合理構建課程內容和學科體系,在精選知識、交叉融合上下功夫,搞好整體優(yōu)化,形成內容豐富、材料全面、體系合理、理念科學,適合教與學的精品教材。
隨著大學生就業(yè)難局面的出現(xiàn),國家開始將大學生就業(yè)率與專業(yè)設置、招生指標結合起來,都使高等法學院校不得不直面學生的就業(yè)問題,在培養(yǎng)方案、課程內容方面進行相應的改革。
為此,中國法制史課程內容的講授過程中也應當結合國家統(tǒng)一司法考試的應試要求,根據教學目的與教學任務,適當參考司法考試中國法制史科目的考試大綱,合理安排教學內容。
(三)中國法制史課程全程引入案例分析教學法。
中國法制史課程全程引入案例分析教學法,即是指借鑒其他法學課程的案例教學方法,在整個中國法制史課程的教學活動中,運用調查法搜集來的系統(tǒng)的典型歷史案例(整理的或歷史判例)進行分析教學,通過“案例簡介”、“提示思考方向”、“列舉當時的法律規(guī)定”、“問題解答與學理分析”等步驟,使學生在教學活動中,對這些歷史案例現(xiàn)象進行思考、判斷,認識事例的本質,幫助無實踐經驗的學生從這些歷史案例分析中,由法理與法制感性認識提高到理性認識,形成完整的中國法制史知識體系。
中國法制史課程全程引入案例分析教學法教學具有十分重要的理論意義。
案例分析教學法在中國法制史課程中全程運用,可以激發(fā)學生的學習自覺性,改變學生的學習態(tài)度,使學生從“要我學習”變成“我要學習”。
中國法制史上歷朝各代法律制度變化紛繁復雜,與現(xiàn)實的距離遙遠,這就使學生在學習這門課的過程中有了較大的難度,這種情況客觀上造成了教師難以突破傳統(tǒng)的“以教師為主體”的教學模式,每每落入“滿堂灌”的“窠臼”。
由于教師講課過于追求“系統(tǒng)”,追求“完整”,沒有給學生留下充分的思維空間和余地,無法從根本上打破學生聽講的被動狀態(tài),很難引起學生求知和思考的興趣,直接影響著學生的聽課效果。
改變教學方法,全程引進案例分析教學法就能正確解決這一問題,它能使該門課程在教學過程中既不陷于枯燥又不流于膚淺,能較全面地調動起學生的學習積極性,使學生從“要我學習”轉變?yōu)椤拔乙獙W習”。
案例分析教學法在中國法制史課程中的全程運用,可以提高學生的法律職業(yè)素養(yǎng)。
在任何一門法學教育課程中,也包括其他專業(yè)的所有課程,都得十分強調該門課程的講授必須理論聯(lián)系實際,必須理論與實踐相結合。
中國法制史也不例外,中國歷史上的法制情況怎樣?歷史上的案例即能反映一二。
教師通過對歷史上的案例分析,可以使學生與“歷史上的法制”這個“實際”、“實踐”有機地聯(lián)系起來,可以使學生明了歷史上辦案的方式、分析案件的思路與方法、適用法律的過程、支持判決的理由,以及案例的意義,等等,養(yǎng)成學生良好的法律思維方式和善于、勇于分析解決法律問題的思想。
在案例分析教學中,首要的工作是選擇案例。
作為中國法制史課程教學使用的案例,必須根據相關理論和教學目的的需要進行選擇與整理。
中國法制史課程案例分析教學中選擇與整理案例必須要突出“三性”:一是典型性。
在案例分析教學中,所選案例是否恰當,直接影響教學效果。
因此,在案例選擇中,必須選擇中國各個歷史時期的“最具典型意義”的歷史案例,所謂“最具典型意義”,即選擇最具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質、最具集中性又帶有普遍性、最具豐富的社會意義、最能起到深刻的社會認識作用和思想教育意義的歷史案例。
二是系統(tǒng)性。
即在整個教學活動中,所選擇的歷史案例必須是按照教學理論和教學內容形成的相對完整的體系性教學案例。
三是啟示性。
即選擇的歷史案例對學生來說,必須“開其意”、“達其辭”,也就是說,能指點學生,使其能有所“悟”。
只有這樣,所選擇的案例才能夠為特定的教學目的服務,才能夠收到最佳的教學效果。
參考文獻。
[1]張永芳.反思教學模式在成人教育中的應用[j].中國遠程教育.
中國法制史心得體會篇七
通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。也是學習這門課程的意義和價值所在。我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
中國法制史心得體會篇八
瞿同祖先生的《中國法律與中國社會》一書對于學習和研究中國法律史的人來說可謂是不可不讀之經典著作。筆者初入法律之門時，曾讀過梁治平先生的《法辨》一書，先生在《身份社會與倫理法律》一文中歸納了他讀此書時歸納的兩個命題：“第一，中國古代社會是身份社會;第二，中國古代法律是倫理法律。”在閱讀前述書籍和文章的基礎上，談談我對閱讀該書后的一些認識。
一、本書論點。
《中國法律與中國社會》一書主要從社會學的角度分析了家族、父權、教令權、財產權、身份權，推及到婚姻的禁忌、締結、解除、妻子的權利義務，再延伸到社會生活中的飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀差別，闡明了貴族特權，人的良賤、主奴之分，之后講到了巫術宗教對法律的影響，最后對儒法兩家思想進行了釋明，得出中國古代法律的家族主義和階級兩個特征。該書分六章，前兩章寫家族、婚姻，之后寫階級，再后寫巫術與宗教，最后上升到意識形態(tài)方面的儒法兩家思想。家族主義的核心在于父權，作為一家之主的父有對子女的教令權，有對財產的處置權，能夠決定子女的婚姻狀況，在親屬相犯的事件中，作為尊親屬的父和依托父權產生的其他尊親屬都享有一些優(yōu)越的權利。代刑、緩刑、免刑的得利者仍是尊親屬，復仇案中也多是子女報父仇。而關于婚姻，更多的是保障夫權，上事夫家宗廟，下繼夫家香火。女子歸入夫宗后，其權利是從屬于丈夫的，夫毆妻減刑，妻毆夫加刑，妻對于夫之尊親屬有諸多義務，遇離婚，妻又處于劣勢地位。父權和夫權正是家族主義的體現(xiàn)。階級的差別體現(xiàn)在飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀等社會生活的諸多方面。人有良賤、主奴之分，貴族及其親屬享有諸多特權。階級、種族有不平等性。巫術宗教與法律的功能存在著相當密切的關系。古人相信神喜歡正直無罪的人，官吏常因疑獄不決而求夢于神，人君常因天降災異而重理冤獄，又有官吏因福孽報應而為受刑者開脫。秋冬行刑，遇祭祀日停刑，可見法律受神與宗教影響。而害人之巫術又為法律所禁止。意識形態(tài)方向上的儒法兩家思想，儒家主張倫常綱記以及禮影響下的貴賤、尊卑、長幼、親疏之別，法家則主張法律面前人人平等;儒家主張德治，法家主張重刑。自漢以后，以禮入法，法律儒家化逐漸形成。
二、讀書感悟。
人的家族身份和社會階級身份的學理支撐在于儒家思想中的禮，禮的實質在于求異，故在家族中產生貴賤、尊卑、長幼、親屬之別，在社會階級上產生貴族、官吏、平民、賤民的劃分。古人常言：“禮不下庶人，刑不上大夫?！焙喲灾?，禮的適用對象主要是貴族、官吏，刑的主要適用對象是平民。統(tǒng)觀全書不難發(fā)現(xiàn)，家族、婚姻兩章中，作者在闡述觀點時，清之前多扼要簡述，清代則多引用《刑案匯覽》中的案牘。觀察這些案牘，主體多系平民，對這些犯罪的平民，刑是不可避免，禮的應用只是調節(jié)刑罰輕重的依據。而在階級兩章中，犯罪之貴族、官吏適用“八議”、上請、官當，至于死刑亦多能全其體面，而主犯奴、良犯賤，罪要輕很多。此皆賴于身份之取得，維護身份的又恰恰是禮。
三、婚姻略論。
讀《中國法律與中國社會》時常會想到曹雪芹先生的《紅樓夢》一書。更兼瞿同祖先生在論及喪葬禮制時對秦可卿與賈母的喪事進行比較，更激起筆者通過《紅樓夢》中的人物、故事來簡要論證中國古代社會中的婚姻。“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后事。”賈、王、史、薛四大家族。賈政與王夫人結為夫妻，王熙鳳又嫁于賈璉，這種被費孝通先生在《江村經濟》中稱為“上山”型的婚姻，確實使賈府一度達到鼎盛。林黛玉父母的亡故，其自身的體弱多病，“回鄉(xiāng)”型婚姻的不利，使得寶黛很難實現(xiàn)木石前盟。相反薛寶釵條件要好很多，薛姨媽與王夫人是親姐妹，薛家本身又是四大家族之一，在賈薛兩家日漸衰微之際，兩家依婚姻關系的結合在當時情況下是不二之選，金玉良緣已是注定。至于其中涉及明清律禁姑舅兩姨姊妹為婚，弛其禁，清代以例廢律，聽從民便，該律條之禁忌成為具文?；橐鼍喗Y中父母有絕對主婚權。早期中國法律中對階級婚姻的禁止，常使筆者聯(lián)想到古印度法中的種姓制度，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓的禁止通婚。與之相比，中國古代階級婚姻文明很多。綜上可見：中國古代法律與社會，受禮教影響之深。
中國法制史心得體會篇九
任何一門學科的發(fā)展和完善，都經歷了長期的不斷探索的過程。回顧多年來法史研究走過的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學地認識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。
一、正確看待和評價中國傳統(tǒng)法制。
如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個問題已經解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況?除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。
新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定。“文化大革命”中，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統(tǒng)法文化，注重依據大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。
表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現(xiàn)代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價。要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內在規(guī)律性。
而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團，都是落后的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。
以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發(fā)達，并對周邊國家法制產生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。
其二，要以科學的發(fā)展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設經驗教訓的基礎上發(fā)展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發(fā)展觀，對歷史上的法制產生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。
其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊挥袑嵤虑笫堑胤治龊驮u價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務于當代法制建設。
二、全面認識中國古代法律體系。
要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。
三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。
中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。
傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。
四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。
中國法制史心得體會篇十
一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經驗可循的。
四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。
五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。
六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。
七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
中國法制史心得體會篇十一
一、填空題。
1.西周時期買賣奴隸、牛馬使用較長的契券，稱為___質_，買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，稱為___劑___。
2、秦朝確定刑事責任能力以_____身高___為標準。
3、“八議”制度入律始于__曹魏律____。
4、《__宋刑統(tǒng)______》是我國歷史上第一部刊版印行的法典。
5、元代的刺字是某種特種犯罪的附加刑，但他不適用于__蒙古人____人和色目人，也不適用于_____漢人____。
6、清代的___秋審___主要復核地方上報的斬監(jiān)侯和絞監(jiān)侯案件；___朝審____主要復核刑部判決的案件及京城附近發(fā)生的斬監(jiān)侯、絞監(jiān)侯案件。
二、名詞解釋。
2、廷行事：廷行事是秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，在秦朝時已把司法機關的判例作為司法實踐中除律文之外可資援引的審判依據了。在律文無相關規(guī)定時，可作為司法實踐中同類案件判決的依據。
三、簡答題。
1、簡述漢文帝刑制改革的內容及其意義。
2、簡述西晉確立的“準五服以制罪”的定罪量刑原則。
3、簡述明律在罪與罰上“輕其所輕、重其所重”的特點。
4、簡述清末修律的主要特點及其影響。參考答案：
1、漢文帝刑制改革的內容：漢文帝13年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。內容就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑，將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾則改為棄市。意義：廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑的形成奠定了基礎。漢初刑制改革是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的主要標志。
2、西晉《泰始律》以儒家思想為指導，“峻禮教之防”，確立了“準五服以制罪”的定罪量刑的原則。所謂“五服”，即根據親屬關系的遠近所規(guī)定的五種喪服的服制。根據服喪期限的長短與喪服質地的粗細，服制共分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。親者服重，疏者服輕，依次遞減。
準五服以制罪，即對于親屬間的相互犯罪，根據五種喪服所表示的遠近親疏關系來量刑定罪。服制愈近，對以尊犯卑者的處罰愈輕，對以卑犯尊者的處罰愈重；服制愈遠，則與此相反。
這一原則實際體現(xiàn)了儒家所倡導的三綱五常的倫理道德觀念，反映了“父為子綱”、“夫為妻綱”的父權、夫權思想，強調了上下、尊卑、貴賤、親疏的封建等級秩序。
3、與唐律相比，明律在罪與罰上的特點是“輕其所輕，重其所重”。
明律對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強盜等罪的處刑遠重于唐。為防止臣下結黨營私，明律特設“奸黨”罪、“交接近侍官員”罪等，禁絕奸黨，嚴密維護皇權方面的規(guī)定也遠過于唐律。
明律對侵害財產罪的處罰也重于唐律，對已得財者不分首從皆斬，尤其對侵害官府財產罪的處罰比侵害私人財產一般要加重二等。
明律對一些輕微觸犯禮教，不直接危及國家統(tǒng)治的行為，較唐律規(guī)定的處罰有所減輕。
4、清末修律是清朝政府在內外各種壓力之下被迫進行的一次重要的法律變革，奠定了中國近代法制的基礎，基本上完成了古代法制向近代法制的轉變，在中國法律發(fā)展史上具有重要意義。特點：
首先，在修律宗旨和基本方針上，即存在著根本的矛盾。一方面要仿效外國資本主義法律的形式，另一方面又把固守傳統(tǒng)、維護國粹作為修律要求，這一矛盾決定了清末變法修律的局限性。
其次，清末修訂的法律，內容上表現(xiàn)為封建主義傳統(tǒng)和資本主義法律新成果的混合。
再次，清末修律打破了中國傳統(tǒng)法典編纂的結構形式，建立了比較完整的部門法體系，直接導致了中華法系的解體。
最后，清末變法修律在客觀上促進了西方近現(xiàn)代法律思想、法律觀念的引進和傳播，為中國法律的近代化奠定了初步的基礎。
四、論述題。
試述唐律“一準乎禮”的特點。參考答案：
唐律的主要特點是“一準乎禮，而得古今之平”。即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導思想和定罪量刑的理論依據，唐律是封建綱常法典化的典型代表，實現(xiàn)了禮與法的合一、法律規(guī)范和道德規(guī)范的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為：
（1）以禮為立法根據。禮是唐律的指導思想，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，禮的核心——三綱五常是唐律的立法根據?！熬秊槌季V”被儒家認為是天之常道，因此確認和維護君權成為唐律的最根本任務。謀反、謀大逆、謀叛等作為十惡之首惡，予以最嚴厲的打擊。依據“父為子綱”及“孝以事親”的倫常道德，將不孝、惡逆、不睦、不義、內亂等置于十惡之列，給予嚴懲。根據“夫為妻綱”的原則，唐律確認“七出”和“義絕”為離婚條件，使夫有離婚的主動權和高于妻的法律地位，以維護夫權?？傊?，唐律的一系列重要原則和制度都能從禮教中找到淵源。
（2）以禮為量刑標準。唐律極為重視名分，將禮教中的服制法定為量刑的標準之一。首先，親屬關系越近，刑法上的效果越重。其次，親屬相犯，同罪異罰。刑法適用方面尊長犯卑幼，服制愈近處罰愈輕；卑幼犯尊長，服制愈近處罰愈重。涉及民事方面，則服制愈近處罰愈輕；服制愈遠，處罰愈重。即同一行為，依服制不同而適用不同的刑罰。
（3）以禮注釋法典。唐律的“疏議”部分以概念準確、闡述簡明、語言凝練、邏輯嚴謹著稱，而長孫無忌等人注疏唐律，往往直接引證于禮。
總之，禮是唐律的立法靈魂，禮的精神完全融化在唐律之中，唐律是禮的法律表現(xiàn)，其內容處處可見禮的精神。
一、填空題。
1、____圜土___是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。
2、《法經》中對定罪量刑從輕從重等的法律原則，規(guī)定在____具法____中。
3、秦朝的__廷尉______是中央最高司法官，是專管司法的行政官吏。
4、北魏、南陳時確立的__官當______制，是封建法律關于官吏用官職爵位抵當徒罪的一種制度。
5、隋代立法的主要成就集中于隋文帝楊堅時制定的《____開皇律_____》。
6、_______編敕____是宋代最為重要的立法活動，也是宋朝法律變化的集中體現(xiàn)。
7、_____宣政院____是元朝最高的宗教管理機關和宗教審判機關。
8、明太祖朱元璋頒布___大誥_____的目的，主要好似進行法制宣傳教育，樹立善惡標準，預防和減少犯罪。
二、名詞解釋。
1、七出：中國古代社會丈夫離棄妻子的七種借口，即不順父母、無子、淫僻、嫉妒、惡疾、多口舌、竊盜。
2、錄囚：皇帝和各級官吏定期或不定期巡視監(jiān)獄，對在押犯的情況進行審錄，以防止冤獄和淹獄，監(jiān)督監(jiān)獄管理的執(zhí)行司法制度。
3、五刑：五刑是中國古代刑法之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不同。
4、《大清新刑律》：中國歷史上第一步近代刑法典。在沈家本的主持瞎，由日本法學家岡天朝太郎等人幫助起草，共兩編五十三章四百一十一條，并附有《暫行章程》五條。于1908年完成，但由于守舊派的反對，直到1911年1月25日才頒布施行。
三、簡答題。
1、簡述春秋時期成文法的公布及其意義。
1、簡述漢代“親親得相首匿”原則的主要內容。
2、簡述唐朝的主要法律形式及其相互關系。
4、簡述《中華民國臨時約法》的性質及特點。參考答案：
1、春秋中葉以后，各諸侯國在新興地主階級的推動和支持下，相繼進行了法律制度的重大變革，即公布了以保護私有財產為中心的成文法。主要有：
（1）公元前536年，鄭國執(zhí)政子產“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，這是我國古代第一次正式公布成文法典。（2）公元前501年，鄧析自行修訂了鄭國原有的刑書，并把法律條文寫在竹簡上，史稱“竹刑”。
（3）晉國把范宣子所作并予以公布的刑書鑄之于鼎。
成文法的公布是春秋時期法制改革的一次重大勝利，在一定程度上限制了舊貴族的特權，結束了法律藏之于官府，其威不可測的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟斷，使法律走向公開，為新的社會制度的孕育和發(fā)展提供了法律依據。
2、是漢代確立的一項定罪量刑的原則，即法律允許親屬之間可以首謀藏匿犯罪而減免刑事責任。漢朝統(tǒng)治者將孔子的“父子相隱”原則引入律條。漢宣帝地節(jié)四年詔：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”根據這一規(guī)定，卑幼首匿尊長者，不負刑事責任。尊長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其他也不負刑事責任，漢律這一規(guī)定，對其后封建刑事立法具有重大影響，為此后歷代封建法典所繼承。
3、唐朝的法律形式主要有律、令、格、式四種。
律是關于定罪斷刑的法規(guī)，實際上律所涉及的范圍相當廣泛，不僅僅限于刑事方面的規(guī)定；令是關于國家各種制度的法規(guī)，幾乎包括了經濟基礎和上層建筑各個方面的制度；格是皇帝對國家機關分別頒行的、以及因人因事隨時發(fā)布的敕，經過整理匯編的法規(guī)，又稱為敕格；式是國家機關的辦事細則和公文程式。
違背令、格、式以及其他犯罪行為，一律按律的規(guī)定斷罪量刑。因此，這四種法律形式構成唐代前期立法的整體，處理國家和社會各方面的問題，是封建法制協(xié)調發(fā)展的反映。
4、《中華民國臨時約法》是在“南北議和”的過程中由南京臨時政府匆忙制定的。
性質：《臨時約法》具有中華民國臨時憲法的性質，在憲法實施前，它有與憲法相等的效力。它也是中國近代唯一一部資產階級民主共和國憲法性的文獻。
特點：其主要特點是從各個方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。（1）規(guī)定了責任內閣制。即約法雖也確認了大總統(tǒng)的國家元首和政府首腦的地位，但同時又以責任內閣制對其加以約束和牽制。（2）進一步擴大了參議院的權力，加強了國會對總統(tǒng)的監(jiān)督。（3）規(guī)定了嚴格的修改程序。
《臨時約法》是資產階級民主革命的積極成果，具有重要的歷史意義，特別是它使民主共和的觀念深入人心，產生了深遠的影響。
四、論述題。
試述清末預備立憲的基本原則、《欽定憲法大綱》的主要內容及其實質。參考答案：
清廷于1906年9月1日頒發(fā)了《宣示預備立憲諭》，確立了清政府預備立憲的基本原則是“大權統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”，即立憲的根本，在于鞏固朝廷既有的一切統(tǒng)治大權，給予輿論即社會大眾討論的僅是“庶政”。
《欽定憲法大綱》是由“憲政編查館”編訂、由清政府于1908年8月27日頒布的憲法性文件，這是清政府“預備立憲”活動的一個重要步驟。
《大綱》共23條，分正文“君上大權”與附錄“臣民權利義務”兩個部分。第一部分“君上大權”14條，確定了皇帝擁有的廣泛權力。（1）皇帝行使對帝國的最高統(tǒng)治權，皇帝的神圣尊嚴不可侵犯。（2）皇帝作為行政、立法、司法各項之上的權力，分別行使最高行政權、召集和解散議會之權，總攬司法權等。（3）皇帝擁有統(tǒng)率陸海軍的權力和外交權等。附錄部分列舉了“臣民權利義務”共9條。權利包括：任命文武官吏和議會議員的權利，言論、著作、出版及集會、結社權；訴訟權；財產不受無故侵擾權；非按照法律不受逮捕、監(jiān)禁及處罰權。義務為納稅、當兵及遵守國家法律的義務。
《大綱》無論在結構形式上在條文內容上，都充分體現(xiàn)了“大權統(tǒng)于朝廷”的精神，是一個以確認君權為核心的欽定的制憲綱領。這說明清政府的預備立憲，只是為了以憲法的形式確認皇帝至高無上的全力與地位，因此該大綱頒布以后，立即遭到了社會各界的批評和反對。
一.填空題。
1.禹刑是夏朝法律的總稱。
眚______。
4、鄭國的鄧析自行修訂鄭國原有刑書，并把法律條文寫在竹簡上，史稱____竹刑____。
5、戰(zhàn)國時期的___貲__刑，就是強制犯罪人向官府交納一定數(shù)量的金錢。
6、秦朝時，剃去犯人頭發(fā)、鬢毛的刑罰稱之為__髡____刑。
7、漢代的法律形式主要有律、令、科____、__比__四種。
8、曹操制定的《__甲子科____》，是魏國最早的法典。
9、《___唐六典______》是一部有關唐朝中央和地方官制的法規(guī)大全。
10、元代的笞杖刑以___七___為尾數(shù)。
11、明代省級專門的司法機關為___提刑按察司______________。
12、辛亥革命后，清政府為應付時局而制定的憲法性文件為《__憲法重大信條十九條_________________》。
13、_____臨時中央審判所_________是民國初建時的最高審判機關14、1934年召開的第二次全國蘇維埃代表大會，通過了新的《憲法大綱》，增加了_______同中農鞏固的聯(lián)合________的規(guī)定。
二、名詞解釋。
1.六禮中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉；納征、請期、親迎。
三、簡答題。
1、簡述李悝《法經》的主要內容。
2、唐律與大明律關于涉外案件的處理原則有何不同。
3、簡述南京國民政府《民法典》的制定原則及內容特點。參考答案：
1、李悝在魏國進行變法時，實行依法治國，制定了《法經》?！斗ń洝饭灿辛謩e為：《盜法》是維護封建財產所有權，懲罰侵犯財產犯罪的法律；《賊法》是保護人身安全，處罰侵害他人人身的犯罪的法律；《網法》，也稱《囚法》，是關于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定；《捕法》是關于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定；《雜法》是補前四篇之不足的拾遺補闕之篇，內容龐雜，其主要內容是“六禁”；《具法》是關于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當于近代法律的總則部分。總之，《法經》是適應當時地主階級統(tǒng)治需要的比較完備的法典。
2、唐律與大明律在涉外案件的處理原則不同，主要表現(xiàn)在：唐律的“名例律”規(guī)定，“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，依法律論”。即屬于同一國家的外國人“相犯”，則根據其本國法律處斷；如果是中國人與外國人或兩個不同國籍的外國人“相犯”，則按唐律的規(guī)定處斷。大明律則取消了同類、異類的規(guī)定，“凡化外人犯罪者，并依律擬斷”，即采取屬地主義原則，都依大明律處斷。
3、南京國民政府民法典，遵循的是“民商法合一”的制定原則。該法典共五編，分別為總則、債、物權、親屬和繼承。其內容特點為：（1）采用以“國家本位”為主的立法原則；（2）確立保護私有財產的法律原則；（3）在婚姻家庭制度上，既有對西方現(xiàn)代觀念的吸納，又有對中國傳統(tǒng)禮教內容的保留。如它沒有真正確認婚姻自由的原則，而是繼續(xù)肯定包辦、買賣婚姻制度；維護夫權統(tǒng)治，使婦女在家庭中處于從屬地位；漠視子女利益，維護封建家長制度等。
四、論述題。
試述《中華民國臨時約法》的主要內容、性質及其特點。參考答案：
《中華民國臨時約法》是在“南北議和”的過程中由南京臨時政府匆忙制定的。其主要內容有：（1）關于國家性質，即確定中華民國為資產階級民主共和國。（2）關于政治制度，即依照資產階級三權分立的原則，規(guī)定了中華民國的政治制度，參議院是立法機關，臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務員是行使行政權的機關，法院是司法機關。（3）關于人民的權利義務。根據資產階級一般的民主自由原則，規(guī)定了人民享有的權利，如平等權、言論、著作、刊行、集會、結社、通信、居住、遷徙及信教之自由等。（4）關于對私有財產的保護，規(guī)定“人民有保有財產及營業(yè)之自由”。（5）約法以列舉的方式明確了中國的領土范圍。性質：《臨時約法》具有中華民國臨時憲法的性質，在憲法實施前，它有與憲法相等的效力。它也是中國近代唯一一部資產階級民主共和國憲法性的文獻。
特點：其主要特點是從各個方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。（1）規(guī)定了責任內閣制。即約法雖也確認了大總統(tǒng)的國家元首和政府首腦的地位，但同時又以責任內閣制對其加以約束和牽制。（2）進一步擴大了參議院的權力，加強了國會對總統(tǒng)的監(jiān)督。（3）規(guī)定了嚴格的修改程序。《臨時約法》是資產階級民主革命的積極成果，具有重要的歷史意義，特別是它使民主共和的觀念深入人心，產生了深遠的影響。
中國法制史心得體會篇十二
摘要：為提高學生學習中國法制史的興趣和加強對該門課程的重視，筆者根據實踐教學經驗提出了強化意識、引起重視，以史帶法、互利互導，置換角色、加強互動三條學習途徑。
實踐表明，學生要真正學好法學這門學科，不僅要在民法、刑法等核心課上下功夫，同時也要加強對中國法制史等法學基礎課程的學習，只有這樣，才能從真正意義上學好法學。
關鍵詞：強化意識;以史帶法;置換角色。
《中國法制史》作為法學十四門專業(yè)課程之一，其重要性不言而喻，但從其內容和實踐指導作用來看，其地位又略顯尷尬，尤其是同刑法、民法等法學核心課相比較，學生對中國法制史的重視程度和學習興趣明顯較低。
因此，如何講授好該門課程、加強學生對該門課程的重視便成了講授該門課程的教師關注和思考的問題。
筆者在教學工作中嘗試運用了一些不同的教學方法，并取得了良好的教學效果。
一、強化意識，引起重視。
物質與意識的關系是哲學領域的一個重要命題，具體到實踐領域，要加強對意識的能動作用的認識，發(fā)揮意識的重要作用。
學生之所以不重視中國法制史學習的一個重要原因是他們認為法學是一門應用型學科，而中國法制史則側重于理論方面，其實踐應用作用不大，是一門可學可不學的課程。
以這樣的思想觀念先入為主，學習中國法制史的效果顯然不會很好。
因此，筆者會在每學期的第一堂課跟學生強調該門課程的重要性，首先從思想上厘清他們的觀念，再通過理論講授、舉例、辯論、聊天等方式告訴他們民法、刑法等核心課程固然重要，但是學好這些的課程的前提是對中國法制史、法理學等基礎課程有最基本的把握，否則，“皮之不存，毛將焉附”，以此加強學生對中國法制史這門課程的重視。
二、以史帶法，互利互導。
由中國法制史的學科性質決定，該門課程必然與中國歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，從某種程度上來講，中國法制史研究的對象既是法學，同時也是史學，這就為我們上好中國法制史提供了非常有利的條件，可以結合法學和史學的特點，將二者進行融會貫通。
基于中國法制史教材內容的理論性較強、文言文較多、內容相對枯燥等特點，筆者在法制史的講授過程中以中國法制發(fā)展作為一條主線，貫穿于中國歷史發(fā)展的整個過程，同時輔以不同教學形式加強學生對中國法制史的重視，培養(yǎng)他們學習該門課程的濃厚興趣。
以中國古典名著，尤其是四大名著為重要的輔助材料，搜尋其中與中國法制發(fā)展重合的部分，以史學與法學的契合點為突破口,加強學生對法學知識的理解和記憶。
例如，在講到西周“七出”的“妒忌”之條時，筆者引入了《紅樓夢》中王熙鳳雖然“妒忌”賈璉娶了尤二姐為妾但為避免犯“七出”之條，以迂回戰(zhàn)術逼迫尤二姐吞金自殺的事情，在講到魏晉南北朝時期的“八議”之時，則引入《水滸傳》中“小旋風”柴進屬于“議賓”的例子，通過法史結合講故事的方式，學生的積極性頓時被調動起來，很多同學參與到課堂討論當中，課堂氣氛很活躍。
這種方法，一是可以將法制史的內容簡易化、通俗化、趣味化;二是可以強化學生對法學知識的理解和吸收，通過這種方法，很多教學內容學生可以當堂吸收消化，事后的復習也只需要花費少量的時間;三是可以引導和強化學生對古典文化知識的學習，諸如四大名著等古典名著學生一般都有涉獵，從而利用他們對這部分知識理解的前提條件，結合法制史的內容，可以讓學生在短時間內將課堂知識變成自己的知識，達到史學知識和法學知識雙管齊下的效果，與此同時也可以激發(fā)一些史學知識儲備不足的學生學習的積極性。
(二)通過“名人效應”加強學生對法學知識的記憶。
“名人效應”在很多領域都發(fā)揮了重要的作用，在法學教學過程中同樣如此，具體到中國法制史的課堂講授過程，利用“名人效應”可以強化學生對知識點的'把握和記憶。
教師一般都會跟學生強調不要死記硬背，要在理解的基礎上進行記憶，這樣才能達到事半功倍的效果。
但任何東西都不是絕對的，具體到中國法制史這門課程而言，它有自身的特點，有一部分內容要求的就是純粹的記憶，要求“死記”，可見任課教師應該做的就是想辦法采取不同的教學方法強化學生對這部分知識的記憶，利用“名人”的影響作用不失為一個好方法。
例如，筆者在給學生講到“五刑”中的“宮刑”之時，就是以西漢的司馬遷作為例子。
對于司馬遷其人，學生大部分都有所了解，因此，通過對司馬遷的人生經歷的簡單評述，重點結合其受“宮刑”的歷史原因及背景，學生基本上在課堂上就能將“宮刑”這個知識點消化吸收，事后檢驗，這樣的教學效果比較明顯。
從某種意義上講，社會大眾普遍認為大學生應該或者已經具備一些基本文學常識，包括歷史常識，但從實際的情況來看，學生的知識儲備是參差不齊的。
雖然同是大學生，但一本院校同二本院校、獨立院校學生的差距仍然一個不容忽視的客觀事實，本科生和?？粕膊荒芟嗵岵⒄?，甚至同一個班級的學生水平也存在相距甚大的情況。
針對這種現(xiàn)狀，必須具體問題具體分析，筆者在講授的過程中會根據學生的知識水平層次適當?shù)卦黾右恍┩ㄋ滓锥纸Y合歷史和法學的內容以增強學生的理解能力和學習興趣，諸如《漢武大帝》、《康熙王朝》等熱播電視劇和《明朝那些事兒》等流行書籍，如果學生的層次更低的會選一些他們日常比較關注的內容引起他們的興趣，例如講到清朝法制的時候，會結合當紅電視劇《后宮甄嬛傳》中涉及到的法制內容。
這樣，既可以達到向學生傳授知識的目的，又可以激發(fā)他們學習的興趣，實現(xiàn)知識性和趣味性的統(tǒng)一。
三、置換角色，加強互動。
換位思考是現(xiàn)在我們常用的一種思考方法，這種方法也可以很好地在中國法制史的講授過程中利用。
筆者要求學生在學習中國法制史的過程中，要將自己置身于不同的歷史階段，甚至具體到某個朝代某個人，再結合不同的歷史背景和法制背景，去理解、分析、把握當時的法制狀況，并通過提問、討論的方式來評價具體法制措施的優(yōu)與劣，以期達到讓他們“知其然”更“知其所以然”的效果。
上述方法在實踐教學中的作用是非常明顯的，但是方法不能解決一切問題，要真正上好中國法制史這門課，還要求任課教師不斷地提高自己的法律素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，增強自己的知識儲備，真正做到“學為人師，行為示范”。
參考文獻：
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中國法制史心得體會篇十三
初學《中國法制史》時，我認為這門課是所有法學課程里面最枯燥、最不實用的一門。但是，通過系統(tǒng)的學習，我對中國法制史有了一個新的全面認識。中華法史的博大精深深深吸引了我，學習興趣油然而生。雖然學習的時間不長，但是學習感觸亦頗多。
中國法制史是法學科學的基礎學科之一，它的研究對象就是中國法律制度的歷史。具體的說就是研究我國有史以來的各個歷史時期法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律?！吨袊ㄖ剖贰愤@門課程的特點就在于：它既是法學的一個分支學科，又是歷史學的一門專史，屬于交叉學科；時間從約公元前21世紀到公元1949年，上下幾千年，跨度較大，歷代的統(tǒng)治者為了治國安邦，制定法律，完善法制，長期以來積累了大量的極其豐富的經驗和教訓。學習中國法制史就像一面鏡子，我們能從中審視自己，找出不足，對前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產進行科學的總結，去其糟粕，取其精華，為建設社會主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
作為全國法學學科本科生十四門必修課之一，中國法制史的地位十分重要。學習中國法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有。
益的精華，進一步完善我國法制。
二、有利于提高對社會主義法制優(yōu)越性的認識，增強自覺遵守法紀的觀念。
三、有利于了解部門法學的淵源，為學好部門法學打下歷史知識的基礎。
結合自身的學習過程，我主要是將中國法制史當做一本普通的歷史書來讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對一些未知或者知而不詳?shù)膯栴}先列下來，然后帶著問題去讀，從教材中找出自己滿意的結論。這樣既學到了知識，又怎強了動手能力和獨立思考問題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學習法律條文和歷史事件的單調、枯燥、乏味。
我認為要學好中國法制史，必須從以下幾方面努力：一，掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性。中國法制史的發(fā)展可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據地法階段四個階段。從更大的發(fā)展階段來說，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據地的法是近代法。這是我們學習《中國法制史》這門課首先應該搞清楚的。接著要進一步掌握：在這四個發(fā)展階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內容經過梳理、整合、歸納后不再紛繁復雜，我們就會學習到一部脈絡清晰、重點明確的中國法律制度發(fā)展史。
二，掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系。在我們對。
這門課程有了初步的認識并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個階段、每個歷史時期法律制度的特點，也就是要進一步把握每一個階段、每一個歷史時期的法律制度是建立在什么樣的經濟基礎上的，是代表哪個階級利益的，是在什么法制指導思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進一步掌握這一階段或這一時期法律制度的階級本質，并進而把握其特點。
三，謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
焦四虎。
中國法制史心得體會篇十四
1.作為單行法規(guī)的敕，最發(fā)達的是（d）。
a．秦朝b．漢朝c．唐朝d．宋朝。
2.唐律中大致相當于現(xiàn)今刑法總則篇的是(a)。
a.《名例》b.《刑名》c.《法例》d.《具律》。
3.西周中期，穆王命呂侯制作了(b)。
a.《禹刑》b.《呂刑》c.《九刑》d.《湯刑》。
4．工農民主政權最具代表性的土地立法是（c）。
a．《井岡山土地法》b．《興國土地法》。
c．《中華蘇維埃共和國土地法》d．《中國土地法大綱》。
5.漢代最初下詔廢除肉刑的皇帝是(a)。
a.文帝b.武帝c.惠帝d.景帝。
6.秦代法律形式中具有法律解釋性質的是(c)。
a.廷行事b.決事比c.法律答問d.式。
7．西周時期，“爭罪曰獄”，而“爭財”稱為（c）。
a．獄b．刑c．訟d．辭。
8．輕罪重罰思想源于（a）。
a．法家b．儒家c．道家d．墨家。
9.將《法經》中的《具律》改為《刑名》并置于全律之首的律典是(c)。
a.《九章律》b.《晉律》c.《魏新律》d.《北齊律》。
10.漢律予以犯罪人及其家屬后代終身不得作官的處罰稱為(a)。
a.禁錮b.顧山c.罰金d.充軍。
11．在《法經》中，類似于今天刑法典總則的篇目是（b）。
a．雜法b．具法c．盜法d．捕法。
12．秦簡《法律答問》是一種（a）。
a．法律解釋b．法律匯編c．行政法典d．特別法。
13．漢代初年，在立法上強調（b）。
a．輕罪重罰b．約法省刑c．法令由一統(tǒng)d．法隨時變。
14.中國法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是（b）。
第1頁（共6頁）。
a.《周禮》b.《唐六典》c.《大明會典》d.《大清會典》。
15.公元前501年，鄭國執(zhí)政駟顓繼續(xù)使用竹刑，卻殺害了(b)。
a.子產b.鄧析c.趙鞅d.荀寅。
16.西周在刑法學上表示“過失”的概念是(a)。
a.眚b.非眚c.惟終d.非終。
17．最早將“準五服以制罪”入律的是（c）。
a．《北齊律》b．《開皇律》c．《晉律》d．《永徽律》。
18．第一次集中地將危害國家、社會的重罪組合起來，并冠名為“重罪十條”的是（c）。
a．《晉律》b．《新律》c．《北齊律》d．《北魏律》。
19．北宋前期設立于禁中的特別審判機構稱為（d）。
a.大宗正府b.大理寺c.廷尉d.審刑院。
20．隋唐時期的監(jiān)察機關是（c）。
a．六科給事中b．都察院c．御史臺d．中書省。
21．1906年，清政府改刑部為法部，主要職責是（d）。
a、審判b．復核c．律令的解釋d．全國司法行政事務。
22.在中國歷史上，第一次將死刑判決分為立決和監(jiān)候的是（d）。
a．宋朝b．元朝c．明朝d．清朝。
23.廷杖盛行于（c）。
a.宋朝b.元朝c.明朝d.清朝。
24．奸黨罪始設于（c）。
a．《唐律疏議》b．《宋刑統(tǒng)》c．《大明律》d．《大清律例》。
25.宋代為加強對地方的司法監(jiān)督，在各路設置的司法派出機構稱為(a)。
a．提點刑獄司b．提刑按察司c．審刑院d．宗人府。
26.“賄選憲法”的正式名稱是(c)。
a.《中華民國約法》b.《中華民國憲法草案》。
c.《中華民國憲法》d.《中華民國臨時憲法》。
27.宋初凡大理寺審判的案件，經刑部復核后，須送(b)詳議。
a.大理寺b.審刑院c.御史臺d.都察院。
28.秦律確定刑事責任年齡的標準是(a)。
a.身高b.年齡c.性別d.胖瘦。
29.清代秋審對案情屬實，危害不大，可留待下年秋審再作決定的案子一般歸為(b)。
a.情實b.緩決c.可矜d.可疑。
二．多項選擇題。
1.中古時期，適用于官僚貴族減免刑罰的特權原則有（abc）。
a．八議b．官當c．上請d．重罪十條。
2．春秋時期最早公布成文法的兩個諸侯國是：(ad)。
a．鄭國b．魯國c．齊國d．晉國e.楚國。
3.古人經常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭，刑起于兵說的是(ad)。
a.刑與戰(zhàn)爭分不開b.兵起于刑。
c.刑與戰(zhàn)爭無關d.司法與兵政的掌管者一身二任。
4.清末“預備立憲”活動中頒布的主要憲法性文件包括：（ab）。
a.《欽定憲法大綱》b.《十九信條》c.《天壇憲草》d.《五權憲法》。
5．以下哪些屬于南京國民政府時期制定的憲法性文件：(abc)。
a.《中華民國憲法》b.“五五憲草”
c.《訓政時期約法》d.《五權憲法》。
6．孫中山在前期的革命生涯中，曾提出了“建國三時期”，這三個時期是（acd）。
a．軍政時期b．圣政時期c．憲政時期。
d．訓政時期e．黨政時期。
7．以下法典中屬于元代編制的是(abcd)。
a.《至元新格》b.《風憲宏綱》c.《至正條格》d.《元典章》。
8.秦朝中央設置的三公中有（ace）。
a．太尉b．廷尉c．御史大夫d．奉常e丞相。
9．為了維護封建尊卑、主奴關系，秦律將訴訟分為(ac)。
a.非公室告b.官告c.公室告d.州告。
三．名詞解釋。
1.保辜：是唐朝規(guī)定的在被傷人傷情未定的情況下，給予一定的期限，責令加害者為傷者治療，期滿之日視被害人是否已故或其傷情，來決定加害人刑事責任的制度。
3.馬錫五審判方式：抗日民主政權創(chuàng)立的一種將群眾路線的工作方法運用于司法審判工作的審判方式，即依靠群眾調查研究，解決案件。
4.領事裁判權：是鴉片戰(zhàn)爭之后外國侵略者在強迫清政府簽定的不平等條約中規(guī)定的一項司法特權，是對中國司法主權的侵犯。
5.文字獄：是指古代文人學士因文字著作引起統(tǒng)治者不滿而被鍛煉成獄。
6.明大誥：明太祖時期編撰的一部刑事特別法，主要內容是懲治貪官污吏的一些案例。
7.秋審號稱“秋審大典”，是清朝的一種會審制度，對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件。
8.大清會典：是清朝的一部行政法典，歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝而完成。
9.五聽：西周時期所創(chuàng)立的判斷當事人陳述真?zhèn)蔚姆椒?。即法官在審訊中要察言觀色，注意當事人的表情，稱為五聽，包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。
10.六法全書：長期以來，人們在習慣上把國民黨政權的法律制度簡稱為“六法全書”或“六法”。國民黨政權的法律體系的基本框架是由“六法”即六大類基本法典所構成的。
四．簡答題。
1.簡述“準五服以治罪”的含義。
“準五服以制罪”實質上是“同罪異罰”原則在家族范圍內的體現(xiàn)：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越近，處罰越重；若以尊犯卑，處罰輕于常人，關系越近，處罰越輕。是漢代“禮律融合”以來封建法律儒家化的又一重大發(fā)展，并被后世法典所沿用。
2.簡述元朝法律的主要特點。
（2）定罪量刑上的民族差別：蒙古人與漢人犯罪實行同罪異罰，蒙古人享有一系列司法特。
權
（3）維護僧侶特權地位的法律規(guī)定。
（4）保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。
3.明律與唐律相比在量刑方面的特點是什么？并請簡要解釋。
“重其重者，輕其輕者”。
即對于危害到封建統(tǒng)治秩序的犯罪，明律的處罰比唐律重，而對于違反倫理綱常的犯罪，明律的處刑比唐律輕。
4.簡述西周時期關于婚姻解除方面的有關規(guī)定。
婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度。
（2）三不去”：是對七出的限制。“有所娶而無所歸，不去”；“與更三年喪，不去”；“前貧賤后富貴，不去”
五、論述題。
1．試論商鞅變法的內容及意義。
商鞅變法的主要內容：（1）改“法”為“律”，擴充了法律內容（2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施（3）用法律手段剝奪舊貴族的特權（4）全面貫徹法家的“以法治國”和“明法重刑”主張，強調輕罪重刑、不赦不宥、刑用于將過、鼓勵告奸、實行連坐。
商鞅變法的意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會變革，在深度和廣度上都超過了這一時期其他諸侯國的改革。這次變法不僅給秦國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經濟的發(fā)展提供了強有力的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。秦國經過商鞅變法，一躍成為七國之首，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎。
2.論唐朝刑罰適用的基本原則。
（1）區(qū)分公、私罪，公罪從輕，私罪從重。
（2）老幼廢疾減免刑罰，依年齡不同承擔不同的刑事責任：
（3）同居相隱不為罪原則。比漢代的“親親得相首匿”原則規(guī)定的更加系統(tǒng)完備。
（4）自首減免刑罰的原則：“犯罪未發(fā)而自首者，原其罪。”
（5）共犯罪區(qū)分首從原則：唐律規(guī)定二人以上為共同犯罪，要區(qū)分首從，首犯依法處斷，從犯減一等處罰。
（6）關于數(shù)罪的處理：“二罪以上俱發(fā)，以重者論；等者，從一”
（7）類推原則：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；其應入罪者，則舉輕。
以明重。”
（8）化外人有犯原則：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！?BR> 3．論述周禮及禮與刑的關系。
（一）禮的概念：禮是中國文化史上一個內涵極為廣泛的范疇。所謂“禮”，是中國古代社。
會長期存在的，旨在維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。
（二）禮的內容。
1．抽象的精神原則：“親親”、“尊尊。
2．具體的禮儀形式：“五禮”：
—吉禮：祭祀之禮。
—賓禮：迎賓之禮。
—嘉禮：冠婚之禮。
—軍禮：行軍作戰(zhàn)之禮。
—兇禮：喪葬之禮。
（三）禮與刑的關系。
1．聯(lián)系：西周時期，禮與刑都是當時調整社會關系的重要規(guī)則，二者相輔相成，互為。
表里，共同構成了西周社會完整的法律體系。
2．禮與刑的區(qū)別。
（1）禮是積極、主動的規(guī)范，目的在于防患于未然；刑是消極的處罰。“禮者，禁于將然之前，刑者，禁于已然之后?！?BR> （2）禮之所去，刑之所取，出禮則入刑。
（3）禮—禮有差等；刑—刑無等級。
4.試述文景帝時期刑制改革的內容及歷史意義。
（1）改革的內容。
文帝時期：a：用徒刑、笞刑、死刑等取代肉刑；b：確定了勞役刑的刑期。
景帝時期：
a：兩次下詔減少笞數(shù)：b：改革所用刑具和刑罰方法—頒布《箠令》。
（2）改革的意義。
正式廢除了肉刑，順應了歷史潮流，同時為封建制五刑奠定了基礎。
中國法制史心得體會篇十五
《中國法制史》是講述我國有史以來各個歷史時期法律制度的產生、發(fā)展、演變的過程以及歷史的基本規(guī)律的一門課程，是法學的基礎學科，同時又是歷史學的一個分支，是一門艱深的學問。
在學習《中國法制史》之前我一直認為，封建社會時期中國的法律是一個籠統(tǒng)的概念是專為統(tǒng)治階級服務的武器，然來現(xiàn)在看來這一觀點是錯誤的。封建社會時期法律雖然為統(tǒng)治階級所厘定，其中自然而然包含統(tǒng)治階級的意愿，然而歷代刑法中均有“法者，天子與天下共之”的理念，由此可見古代刑法并非只針對被統(tǒng)治階級所創(chuàng)建。
學習《中國法制史》首先要了解法律形成的過程，原始社會沒有法律，只是依靠原始習慣作為規(guī)范。隨著社會生產力的發(fā)展，社會的進步，在父系社會私有觀念形成，隨之階級形成，私有制度建立起來。階級的出現(xiàn)必然導致不可調和的矛盾，國家是階級矛盾不可調和的產物，過去原始社會作為規(guī)范的原始習慣已經無法規(guī)范民眾的作為，于是在國家強制力保障的條件下，在統(tǒng)治階級維持私有制的欲望觀念下，產生了法律。
在學習《中國法制史》是還要明確法制史的研究對象只能是法制而不是國家與法。法制史是將歷朝歷代中國社會的法制制度作為研究對象而非各個時期的法律內容，因而學習《中國法制史》更像是在學習中國歷史，中國法制史不僅涉及文史哲方面的內容也要求我們有一定的法學功底，否則學習過程中會很吃力。此外，學習過程中要善于總結歸納，《中國法制史》是一門復雜的學科，簡明扼要地為每個時期朝代法律制度總結提綱，歸納特點，這有利于提高學習效率且不容易遺忘所學的內容。
學習《中國法制史》是一個枯燥的過程，但并不單調，學習時將各個不同時期法制制度與現(xiàn)代社會法制制度相互印證對比，是一個相當有趣的事情，也是增強學習的動力。
中國法制史心得體會篇十六
從魏晉開始，是儒家思想進入法典的時期。具體表現(xiàn)有曹魏新律的八義制度，西晉的“準五服以制罪”，南北朝的官當、重罪十條以及存留養(yǎng)親（親親得相匿首）制度的形成，這種禮法合一制度，成為以后隋唐法律制度的模版。
三．鼎盛時期：隋唐時期的法律制度。
宋以后至清末是中國封建法制進一步深化時期。由于處于封建社會的末期，統(tǒng)治者為加強王權將封建法制發(fā)展到極至。直至清末的半封建半殖民地社會時，才開始引主民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神，并開始將法律分門別類。
由于中國古刑與法通，民刑不分，而在君主專制政體下又重刑輕民、重公權輕私權，因此歷代的法律都是刑法為中心。
中國法制史心得體會篇十七
要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。
三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。
中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。
傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。
四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。
中國法制史是法學的基礎學科，它闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關系，因而較之法學分科的內容更加豐富。中國法制史又是歷史學的一個分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學尤為深邃。因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學的功底，因而是一門艱深的學問。從古到今研究中國法制史的學者代有人出，相關的文獻、著作汗牛充棟。
自漢以來正史中大多列有刑法志專章。《漢書》刑法志闡述的中國法律起源論，盡管不夠科學，但對后世有著深遠的影響。而成書于唐代盛世的《晉書》刑法志，不僅記載了針對漢末律例雜亂無章所進行的帶有總結性的立法工作，并且闡述了律學的成就，及其對立法、司法的重要指導作用。尤其是在論證“畫一之法”與君主“臨事以制”二者的關系上著墨頗多，反映了漢魏以來“法者，天子與天下共之”的理念。歷代刑法志可以說基本上是一部含法制通史與斷代法制史;法制史與法律思想史于一體的法律史學專著。由于中國古代“刑”與“法”通，所謂“刑，法也”，而在君主專制政體下又重刑輕民、重公權輕私權，因此無論是上溯法律的沿革，還是敘述本朝的立法過程，都以刑法為中心。這種將刑法史與法律史等同起來的敘史方式，無疑是不全面的，不符合中國法制歷史的實際。歷代刑法志的這個根本缺陷，向我們提出了研究中國古代法律體系的課題。目前，我承擔的編寫《清史刑法志》課題便將“刑法志”改為“法律志”，并得到清史典志組專家的的認同。
進入20世紀以后，日本法學家以中國法制歷史為研究對象，創(chuàng)造了內容較為寬泛的中國法制史的框架、體例，對于此后半個世紀的中國法制史學的發(fā)展起了重要的影響。
1949年中華人民共和國成立以后，以馬克思主義的歷史觀、國家觀、法律觀為指導，著手創(chuàng)建新的法制史學。1950年9月中國人民大學招收第一批四位法制史學研究生(外法史二位：胡大展，廈門大學教授，關子健，已經過世;中法史二位，孫炳珠改教憲法，只有我固守中國法制史，在第二批研究生中，留在人大的是張希坡，第三批研究生，留在人大的是高樹蔭，不久改行外調，留在人大的第四批研究生是邱遠猷，不久外調，此后除1962年招收法制史研究生劉海年等四人外，迄至改革開放前，人大再未招收法制史研究生)，1951年2月中國人民大學法律系成立了國家與法權歷史教研室。當時在“一面倒”學習蘇聯(lián)的歷史背景下，以蘇聯(lián)學者編寫的國家與法權通史、蘇維埃國家與法權歷史為基本教材，和編寫中國國家與法權歷史的范式。蘇聯(lián)學者認為沒有國家就沒有法權，所以國家與法權的歷史不應分割，只講法權史是不科學的?；耍迥┮詠矸蓪W堂開設的中國法制史的課程，一律改為中國國家與法權歷史，至于30—40年代的中國法制史著作均被視為資產階級的法學著作，而在圖書館塵封起來。1956年有人提出改國家與法權的歷史為中國法制史，由是在小范圍內討論，究竟采用中國國家與法權歷史的名稱還是中國法制史的名稱，即所謂定名之爭。但在當時也只能采用前者，這次爭論沒有引起重視和影響，最后不了了之。
經過整風反右等一系列運動以后，1961年初提倡大興調查研究之風、穩(wěn)定教學秩序，這時人民大學國家與法權歷史教研室開始編寫《中國國家與法權歷史》講義，并于1963年出版了《中國國家與法權歷史講義》，共三卷，我負責編寫第一卷“古代部分”，曾憲義、范明辛(已故)編寫第二卷“近代部分”;張希坡編寫第三卷“解放區(qū)部分”。這套講義在名稱上雖仍沿襲中國國家與法權歷史的名稱，但在體例上卻有顯著的改進。按蘇聯(lián)教材的結構分為四部分：一、歷史概況;二、階級結構;三、國家制度;四、法權，通稱為“四段論法”，(61年以前，我們編寫的教材大多仿此)，但在這次編寫的講義中，我們打破了四段論的機械排列，較大地加重了法律部分。這部教材在“”前曾起了相當?shù)淖饔谩?BR> 1979年在法學研究進入新的歷史時期之際，成立了中國法律史學會。在這個會上集中討論了法制史學的研究對象問題，我提出“要嚴格審定研究的對象和研究的范圍，改進過去存在的對象不清，內容龐雜的傾向”。經過討論，明確了法制史學的研究對象只能是法制而不是國家與法，并與此同時恢復中國法制史的名稱。在研究方法上我提出：“不僅要從典章文獻入手研究法制史，而且要從國家活動中去把握法制的本質與規(guī)律……中國法制史也要見人、見思想?！痹谶@里反映了我在研究方法上力求改變靜態(tài)研究的傳統(tǒng)，使靜態(tài)研究與動態(tài)研究結合起來，既見人物、見思想;也見事件、見活動，還法制歷史生動的本來面貌。
在法制史料問題上，我提出：“須要大力發(fā)掘、整理、編纂中國法制史的史料，使文獻資料、地下文物、社會調查、歷史檔案、私家筆記等等結合起來，其中也應包括農民起義中發(fā)布的具有法律效力的檄文、告示、口號、規(guī)約、教義、軍律等。在浩瀚的中國法制史的史料中，有些需要重新辨?zhèn)螌彾?，有些需要酌加注釋，因而也是一項不可等閑視之的科研工作。如果從甲骨文中有關法律問題編起，可以想見其卷帙的繁博。因此，必須組織力量，通盤規(guī)劃，分工合作，積極落實。這項工作對于推動中國法制史研究具有極其重要的意義?！?BR> 我始終認為不以豐富的史料為依據的法史研究是空的，但是徒有史料缺乏正確的理論加以分析、運用，也難以發(fā)揮史料的價值。
在編寫《中國法制史》多卷本的問題上，我提出：“要以堅實的專題研究為基礎”，并設計了十個專題：“(1)中國國家和法起源的具體途徑;(2)封建專制主義的政治制度二千多年來螺旋上升的基礎、歷史作用與深遠影響;(3)儒家(包括宋明理學家)提倡的綱常名教對于立法與司法的影響;(4)以保障家長統(tǒng)治權為中心的家法、族規(guī)在整個法律體系中的地位;(5)民刑不分，諸法合體的成因與它所反映的社會關系;(6)法治、人治、禮治、德治的相互為用;(7)中央政府對少數(shù)民族地區(qū)司法管轄的深入，對鞏固統(tǒng)一多民族國家的作用;(8)明清刑名書吏對訴訟的操縱;(9)西方資產階級法制的影響及其在中國的變種;(10)社會主義法制發(fā)展的道路和特點;等等。”
為了編成《中國法制史》多卷本，我呼吁法史界同仁，以歷史的使命感來對待。“如果說三十年代漢學的中心在德國，那么今天研究中國法制歷史，其中包括斷代史、專史最活躍的是日本。外國學者熱心研究中國法制史是值得歡迎的，對他們的成果應予重視。但我們自己更應感到肩上擔子的份量，激起奮發(fā)圖強的雄心。三十年代我國愛國的歷史學家為了奪回漢學中心，曾經付出了極大的努力，取得了輝煌的成果，造就了一代卓越的史學家。今天面對尖銳的挑戰(zhàn)，如果我們只滿足于前人的成果，甚至讓我們的后代向外國學者學習中國法制史，那豈不是一種罪過!因此，編寫出中國法制史多卷本，是時代的需要，斗爭的需要，是義不容辭的責任!”我的這個呼吁是有感而發(fā)的，1978年美國教授蘭德彰告訴我：“此前，世界召開過三次中國法制史國際研討會，但都未請大陸學者，因為我們只知道楊鴻烈，可是他已過世了?！?BR> 以上就是七十年代末我對于中國法制史研究對象、方法、資料、前景的反思。這個反思是經過“”之后痛定思痛的結果，也是在法學春天到來時，在認識上的否定之否定的一種經歷。1981年我撰寫出版了《中國法制史》(第一卷)和1982年我主編的《中國法制史》統(tǒng)編教材，就是當時認識的產物。與此同時，我感到還沒有完全擺脫以刑法涵蓋諸法的束縛。
1983年8月在西安召開了法史學會第一屆年會，我對中國古代法律體系作了發(fā)言，提出“民刑不分，諸法合體的提法應改為‘民刑有分，諸法并用’……過去梅因的‘古代中國無民法’的觀點影響很大，實際上，古代統(tǒng)治者對財產關系是很重視的，這在立法上也有表現(xiàn)，至少從西周就是這樣，到了宋代則更為重視。清朝的戶部則例就是民法性質的單行法。過去說民事用刑法解決，但許多問題事實上不用刑法，而是用調處解決。然而也應看到，中國古代的確沒有獨立的民法典。”“……中國古代法律體系，到唐代已形成以律為主，并與格、令、式、典、敕、例等形式互相結合，反映了法律調整的多樣性，標志著封建法制的成熟。但我們過去對這方面研究還很不夠……法制史研究要開創(chuàng)新的領域，如行政法史、經濟法史都應研究，道家與釋家對法律的影響也是值得我們研究的。對少數(shù)民族的法制史，也應重視?！?BR> 西安年會上我的發(fā)言有的還不夠準確，更不充分，但它反映了我要根據中國古代法律體系來研究法制史的想法，力圖打破傳統(tǒng)的“諸法合體、民刑不分”的思想束縛。此后，我在一系列論著中，詳細分析了法律體系與法典體例的不同，并在實踐中致力于法律體系的研究。1992年出版了由我撰寫的《中國古代法律制度》一書，就是體現(xiàn)這一認識的成果。此外，還組織撰寫了《中國刑法史稿》、《中國刑法史新論》、《中國行政法史》、《中國民法史》、《清代民法綜論》、《中國民事訴訟制度史》、《中國司法制度史》等專著。
在這個過程中由于一時找不到確切的詞語來概括中國古代的部門法史，因而，只能借用現(xiàn)代部門法的名稱，難免給人以削足適履之感，這是我一直思考的問題。最近在編寫清史法律志時，我將清代民法改為“民事制定法與民事習慣”;經濟法改為“經濟體制與運行管理法”，行政法改為“行政管理與職官法”等等。這種改變也不一定科學，但覺得更能貼近中國古代法制歷史的實際。這可以說是我在認識上又一次否定之否定的經歷。
下面談談我對于進一步發(fā)展中國法制史學的幾點看法：
一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經驗可循的。
四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。
五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。
六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。
七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
1.談談我對中國法治的認識。
2.大學依法治國演講稿。
3.依法治國心得體會。
4.弘揚法治精神演講稿。
中國法制史心得體會篇一
最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國法律與中國社會》給我，讀完了結合生活有一些感悟，記錄下來：
1、中國古代的社會結構完全是建立在一種嚴謹穩(wěn)健的等級制度之上，這一制度以血緣關系為紐帶，以父權為核心，不斷向外延伸，形成家族內部的倫理秩序。家族內部的等級制度構成了法律適用的微觀前提，同時也是法律維護與保障的對象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關系則以服制為中心，形成一條長幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國古代等級制度以及法律制度奠下基石。
2、婚姻關系成為聯(lián)結著一個個長幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結合關系。無論是婚姻關系的締結還是解除，其核心問題都是家族利益?；橐鲫P系聯(lián)結了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權為核心的家族等級結構中，一個家族與其妻族的關系極為疏薄，婚姻關系更多是在社會意義而非法律意義上影響兩個家族的關系?；橐鲋休^有意義的或許是妻的地位問題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實際上還是隸屬于夫的權威。在中國古代社會，女性僅為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無多少權利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國古代社會的地位可見一斑。
3、跳出以血緣關系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級便成為在社會層面上劃分等級秩序的'標準。家族內部劃分長幼有序的標尺擴張到整個社會，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細化至飲食、衣飾、房舍、車馬，均可以以法律作出強制規(guī)定。階級間的通婚成為禁止，以維護血統(tǒng)的純正和階級的尊貴。法律針對不同階級作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準地對不同身份、地位的人作出度量。家族是個體的，在各個家族中以父權為核心形成一個以血緣為度量的同心圓以確認家族內部的秩序，而婚姻關系則使得各個獨立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個社會則是由階級構成，形成一種差序格局。每個個體在這一社會結構中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個人都有一個專屬自身社會地位的烙印。針對這一社會結構，中國古代法律也相應地形成一種不對等的規(guī)范體系，它建立在長幼有序、尊卑有別的基礎之上，小至于家，大至于國，“等級”二字成為構筑中國社會之核心所在，“法”與“禮”結合，成為維護這一有序的等級結構的工具。
4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因為歸因模式已經變化。中國曾經的家庭是父權家長制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因為重視祖先崇拜，且無論是察舉制還是科舉制，考試內容又比較固定，所以曾經的子孫成就往往要歸咎于所謂家風血脈。但獨立意志是現(xiàn)今做學問或者做事業(yè)的前提，家風已經很難成為承繼良好品質的介質，往往是固守的傳承，在一個大環(huán)境里互相不斷強化，專注于自己的感受。若不想反思，每一個人就要不停扮演長輩曾扮演的角色，循環(huán)往復不停成為對方影子的復刻，互相維護彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對于權利的貪戀往往會造成許多中國當今父母對于曾經父權家長制的追憶，在這種情況下往往親子關系里父母會太入戲，將這個頭銜看作皇帝與官位，要有威權與帝王術要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過來對外宣稱孩子懂事乖巧聽話，往往太平表象之下已有禍根埋下。
5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應不服從。因為種種社會心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠遠超出人們的想象，不要企圖期待一個人會與他生長的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。
6、不要嘗試去改變任何人，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不報復不陷入情緒更不累及無辜孩子，一來臟了自己的手，二來是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認知和格局，從來挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。
7、往往一個人如何指責別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時候對他人的憤怒往往是出于從別人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對自我的厭惡。
8、永遠不要害怕承認自己的錯誤也不要害怕別人指出自己的錯誤，無論是因為觀念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風俗習慣格局放寬，對學術觀點的包容要從對生活觀點的包容開始。
中國法制史心得體會篇二
每一章每一節(jié)都有精髓重點，這是我們應該和必須要記住的，也有可以理解領會的`，對于無關緊要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理會。
例如，第一章第一節(jié)，夏朝的建立和奴隸制國家與法的產生，……。
開頭，我國是世界文明古國之一，這話相信大家也懂，趕緊忽略看下面……。
這在提高學習效率的同時，盡量避免學習時出現(xiàn)張冠李戴，指鹿為馬等現(xiàn)象，例如，我們在學習各朝代法律制度時，還應明白各個朝代的法學代表人物，重大事件等等。
有的問題答案盡管并不是唯一的，同學們在不偏離原則的基礎上各抒已見是正常的。如我對國民黨“六法全書”的認識。它是只披著文明的“羊皮”卻干著傷天害理的“狼”，無視民主，無視生命，無視道德，良心，成全了反動派爛用權力，壟斷財富，剝削……“六法全書”加速了國民黨反動派的潰敗，是真理戰(zhàn)勝虛偽，正義戰(zhàn)勝邪惡的必然。
中國法制史心得體會篇三
中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下
文書幫
小編為你帶來關于學習中國法制史課程心得體會，希望對你有所幫助!
通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。
也是學習這門課程的意義和價值所在。
我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。
如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。
如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。
中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。
比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。
這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。
這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。
它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。
如何學習中國法制史，取得好的考試成績，這是每個學生都十分關心的問題，也是經常提出的問題。
許多同學在學習中國法制史時，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學習好、考出好成績等問題。
關鍵就是要全面掌握和領會教科書和教學大綱的內容，因為這是學好這門課的基礎。
只要有這個基礎，方法又得當，就能考出好成績。
一、如何學習中國法制史
學習中國法制史必須堅持以馬克思主義為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對中國歷史上的法律制度進行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結，正確地認識中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質，正確地解決歷史與現(xiàn)實的關系，正確地貫徹“古為今用”的原則。
但是，中國法制史就時間說上下幾千年，就內容說也相當廣泛，同時又是一門邊緣學科，即它是法學的一個分支，一個重要的組成部分，又是歷史學中的一門專史。
這是中國法制史這門課程所具有的特點。
了解這一點，對我們學習中國法制史這門課程很有必要，它要求同學們既要有法學的基礎知識，又要具有一定的歷史知識。
(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個階段
中國法制史的發(fā)展，經歷了奴隸制時期、封建制時期和半殖民地半封建時期以及社會主義時期。
這四個時期是不同社會性質的四個歷史階段。
這是學習中國法制史首先應該掌握的。
然后，進一步弄清楚，在這幾個大的歷史階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期和不同類型的法制。
比如，我國從夏代開始進入階級社會，歷經商、周、春秋時期，這一時期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權的封建國家以后，歷經西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。
唐取代隋。
唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。
以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。
元為明所代替。
明為清所代替。
這就是整個封建制時期存在的各朝代的更替順序。
這一時期的法是封建類型的法。
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。
這一時期情況比較復雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產階級利益的法制，即南京臨時政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據地的人民民主法制。
]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。
從法產生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。
(二)要掌握每個歷史時期法律制度的特點
首先，要明確這一時期法律制度是建立在什么經濟基礎之上，是代表哪個階級利益的。
只有這樣，才能夠進一步了解這一時期法律制度的階級本質。
例如，有的學生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。
出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因為劃分不同的歷史階段，主要是根據經濟基礎的不同。
作為上層建筑的法律主要是為其經濟基礎服務的，反映代表生產關系的那個階級的意志。
例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經濟基礎，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經歷了各個王朝，但這時的法律制度都是封建經濟基礎的上層建筑。
這一時期隨著王朝的更替，法制指導思想及法律的形式、體例和內容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時期魏國李悝作《法經》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經》為藍本，改法為律在此基礎上又進一步增損。
漢初在秦律六篇基礎上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。
三國時曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。
到明清時期，律典的體例和內容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。
大家掌握了這一點，在分析這一歷史時期的法律制度時，就能抓住其階級實質，就能進一步了解這一時期法律制度變化的原因和在當時所起的作用。
同時，大家按朝代順序，把每個朝代有代表性的律典都記住，在答題時就不會由于把朝代弄錯，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。
(三)掌握每章的主要內容
如果說上面談的兩點是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內容。
教材中有的就是一個朝代設一章，如秦、漢、隋唐(實際講唐)、明、清。
近代部分更是如此。
每一章的結構安排，大體上是立法指導思想、立法概況、法律形式、法律內容、司法制度等幾個方面。
在學習時，根據這幾部分，前后進行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。
在立法概況部分，要注意每個朝代曾經頒布過幾部律典。
以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。
因為這些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個朝代的.律典。
而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學生因辨別不出是哪個朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時把內容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯，如學生會把《左官律》回答是秦朝的等等。
二、正確理解重點章與非重點章的關系
教材的重點章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點章。
每份試卷所考核的內容，大體重點章占60%左右，非重點章占40%左右。
既然重
點章是要求考生掌握的主要內容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結合以往考試的題型，對重點章詳細閱讀。
特別是對一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結。
一般說來，大家對重點章是重視的，但是，根據過去的試卷情況看，許多同學往往在非重點章上丟分.大家知道非重點章并不是不考，它不過是在整個試卷中所占比例略小而已。
如果非重點章丟分過多，重點章考得又不理想則很難達到及格線，更不能考出好成績。
如第一章、第二章和第四章是非重點章。
第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。
如中國法的起源的特點，以及夏商法律的內容。
許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。
第四章是春秋戰(zhàn)國時期的法律，這時期是社會大變革時期，即由奴隸社會向封建社會過渡時期。
大家要把握住這次變革的性質，因為這是分析這時期法制變革的依據。
春秋時期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時間及此間的幾件法制歷史事實，還有鄧析的“竹刑”。
不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實記清楚，就能夠作出準確的答案。
戰(zhàn)國時期，按照教材是中國封建社會的開端，當時的法律制度已是地主階級意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級本質與過去不同了，這點大家要掌握.這—章主要是新興地主階級的法制原則和李悝《法經》以及商鞅法制改革的內容和戰(zhàn)國時期法制的變化。
把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。
第七章是三國兩晉南北朝時期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個時期。
在這時期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。
這時的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。
篇章由簡到繁，再由繁到簡，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。
“八議”入律，“官當”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準五服以制罪”，禮法進一步結合;張斐、杜預為晉律作注，在法理學方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。
第九章是宋遼金元的法律制度。
這兩章有幾個問題應引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。
《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內容大體相同，但又有不同。
此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。
在訴訟方面制定了《務限法》。
遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點。
第十二章介紹太平天國農民政權，要注意這個政權所頒布的法律是反映農民階級意志、維護農民利益的。
在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個綱領性文件。
這兩個文件的主要內容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。
三、如何正確回答中國法制史試題
經過認真復習，大多數(shù)學生在考試中取得了理想成績。
主要經驗有兩點：
(一)端正學習態(tài)度，具備好的應試心理
進考場入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。
這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。
如果有不會做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。
一般地說，只要認真地復習過，把教材中的難點、疑點都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。
但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個記號，表示排除不再復習。
結果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點印象，因此丟了許多分。
有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會不會再出現(xiàn)?按照以往的經驗，是不排除重復出現(xiàn)的。
因次學生要認真地全面復習，掌握這門課程的基本理論、基本知識，才能考出好成績。
(二)如何正確回答各類試題
中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對答題都有不同要求。
如何按照各類題型的要求作出正確回答，對取得好的成績是不容忽視的問題。
這六類題型如從其性質而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項選擇題、多項選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識。
1.對填空題回答要嚴格準確，不能有絲毫任意性。
2.單項選擇題是考查考生對所學內容的理解、記憶能力。
單項選擇題有a、b、c、d四個備選答案，但其中只有一個是正確答案。
如 “對盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制
定于( )。
”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。
宋仁宗年間，d.宋英宗年間。
正確選擇只能是“c”。
但如果復習時不認真，則很難選對。
所以，請大家在復習時對一些重要法律頒布的時間和在什么情況下制定的也要記住。
3，多項選擇題有四到五個備選答案，但其中有二至五個是正確的。
多項選擇題的要求是;將應選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個以上。
按評分標準規(guī)定，選錯、多選、少選都不給分。
因此，多項選擇題難度較大。
這就要求考生對中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時間應全面掌握，否則容易丟分。
錯誤的，最后分析對比選出兩個以上正確答案。
4.名詞解釋題屬于主觀性試題。
主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。
它是屬于概念性的問題，對中國法制史來說又有朝代、時間的特點。
弄清楚
這些，對回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。
5.簡答題屬于主觀性試題。
它考查考生的識記能力和對所學內容的理解、運用能力。
要求考生不僅回答是什么，而且對問題要加以簡略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡答到什么程度最合適呢?主要根據試題的要求來確定。
例如：“簡述《唐律》十惡制度的基本內容”一題。
首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴重危害封建政權，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內容;最后進一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。
這樣就可以了。
回答簡答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。
因為是法制史，所以有的還要說明頒布的時間等。
6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。
論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對本門學科基本知識掌握的廣度和深度，運用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達和邏輯思維的能力。
答好中國法制史的論述題應做到史實清楚(有的還要注意不要把朝代、時間弄錯)，概念明確，對歷史上的法律制度進行分析論述，要史論結合，根據具體歷史事實論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內容和特點”，要求答出該憲法公布的時間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據，通過對其主要內容加以評論，指出其特點，揭示其階級本質。
總之，只要大家認真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進考場。
拿到考卷后，詳細審題，弄清題意，一時想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復思考，細心琢窘，力爭按照題目要求做出全面回答。
這樣，就一定能夠學好法制史，考出好成績。
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中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。
但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。
在此，向大家提供六種學習方法。
(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性
學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產生的歷史背景、經濟基礎以及其階級本質。
中國法制史大致分四個歷史階段。
從夏朝進入奴隸社會，歷經商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。
到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。
1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。
(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系
法律產生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。
但是在同一經濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。
因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。
所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。
內容的變化，也往往引起體例的變化。
從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。
以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。
漢律是從戰(zhàn)國《法經》發(fā)展而來的。
商鞅在秦國變法，就是在《法經》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。
三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。
這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。
(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。
我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。
夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。
發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。
這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎。
總體上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。
到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。
在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。
那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。
在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。
教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。
清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。
這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。
我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。
(四)按照專題理出學習線索。
我們以民事立法為例。
因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。
到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。
隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。
這些變化在課本中都有反映。
西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。
兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。
以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。
以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。
(五)使用前后對比的方法。
中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。
閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。
但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。
大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。
通過前后對比，就能加深記憶。
以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。
戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。
漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。
對比之后，就容易記了。
(六)以點帶面、以面含點。
點指概念、名詞。
具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。
比如《法經》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。
所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。
以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。
在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。
大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。
中國法制史心得體會篇四
本學期，通過學習中國法制史的課程，讓我懂得中國法制史主要講述的是中國法律制度的歷史發(fā)展，也就是說，是研究我國有史以來的各個歷史時期法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。中國法制史是法學科學的基礎學科之一，學好這門課程有利于為日后其他課程打下堅實基礎。我認為要學好中國法制史，必須從以下幾方面努力：
一、條理清晰，重點明確。《中國法制史》課程的體系是：以中國歷史斷代為經，以主要部門法為緯，按照中國歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類型的標準，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據地法四種。中國法制史的發(fā)展相應地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據地法階段四個階段。從更大的發(fā)展階段來說，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據地的法是近代法。這是我們學習《中國法制史》這門課首先應該搞清楚的。接著要進一步掌握：在這四個發(fā)展階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內容經過梳理、整合、歸納后不再紛繁復雜，我們就會學習到一部脈絡清晰、重點明確的中國法律制度發(fā)展史。
二、循序漸進，不斷深入。在我們對這門課程有了初步的認識并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個階段、每個歷史時期法律制度的特點，也就是要進一步把握每一個階段、每一個歷史時期的法律制度是建立在什么樣的經濟基礎上的，是代表哪個階級利益的，是在什么法制指導思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進一步掌握這一階段或這一時期法律制度的階級本質，并進而把握其特點。
三、旁征博引，縱橫前后。法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對相關的人文、社會等背景進行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識積淀和較高的古文功底的老師請教，分析了解更多的歷史背景知識，使我們對法制史的把握更為清晰和準確。
四、博古通今，緊扣實際。學習法制史不僅是要了解過去的法律制度，更要樹立“以史為鏡，可以知興替”、“學以致用”的實證思想。比如：在學習明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開展雷厲風行的反貪運動時，不僅要客觀地對其得失進行分析，還要聯(lián)系我們當代的反腐狀況，將古今制度進行對比，提煉出自己的獨特觀點。
中國法制史心得體會篇五
大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。
確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運行的規(guī)繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經做了很好表率。
讀這本書，形成的概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：
其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象;。
其二，容隱是一種原則;。
其三，復仇是一種責任;。
其四，妾的地位如此之低;。
其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一;。
其六，法律對行巫蠱之術者處之極重;。
其八，德治衍為人治。
中國法制史心得體會篇六
要對中國法制史的教學模式作必要的調整,從培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)和實踐能力上下功夫,才能適應現(xiàn)代法學教育的需要。
《中國法制史》課程是教育部規(guī)定的法學專業(yè)14門核心課程之一,也是法學專業(yè)的五門專業(yè)基礎課程之一。
中國法制史是現(xiàn)代中國法律制度尋根溯源之學科,是事關傳統(tǒng)法律文化繼承或弘揚之關鍵學科,是反省傳統(tǒng)文化弊端并領悟現(xiàn)代法治要義之關鍵學科。
學好中國法制史是我們理解和把握中國今日法律制度體系和精神的關鍵,因而在高校法學教育內容體系中有著無比重要的意義。
通過該課程的學習,使學生對中國傳統(tǒng)法律文明有一個基本了解,特別是在與近現(xiàn)代西方法制對比的基礎上有一個清晰的認識,幫助學生識別現(xiàn)實法制中的傳統(tǒng)的封建主義的糟粕,理解和把握中國今日法律制度體系和精神,提升法律理論素養(yǎng),增強以法治的眼光分析問題和解決問題的能力。
所以在教學中我們要掌握科學的教育方法和認識論,挖掘其內在的發(fā)展規(guī)律,引導、激發(fā)學生對本課程的學習興趣。
中國法制史是歷史學與法學的一個交叉學科,它既是歷史學的一個分支,也是法學專業(yè)中一門重要的專業(yè)基礎課程。
國家教育部早在就將該門課程確定為全國法學學科本科教學14門必修的核心課程之一,,司法部又將其增列為國家統(tǒng)一司法考試的應試科目,這些都反映出國家對于這門純理論性的法學學科的重視程度。
與此同時應當看到,從實際教學效果來看,目前中國法制史教學中仍存在諸多不盡如人意之處,國內法學教育中日益凸顯的功利化、職業(yè)化特征給中國法制史教學帶來不小的沖擊,再加上中國法制史時間跨度廣,上下幾千年,內容龐雜,背景知識要求多,以及學科具有雙重性,致使教與學的難度相對較大。
中國法制史課程在實際中卻遠未得到應有的重視:一是國家級的資格考試和入學考試中,中國法制史或是沒有列入考試范圍,或是分值明顯偏低,這種狀況無形中給學生造成中國法制史不重要或不甚重要的誤導;二是在強調培養(yǎng)學生實踐能力、應用能力的同時,忽視了中國法制史在教學中對學生能力的培養(yǎng),片面地認為能力的培養(yǎng)不是基礎理論學科的任務,而是由解決實際案件和糾紛的部門法學來完成。
學生更多地專注于民法、刑法、商法等這些與實際生話和社會實踐更多聯(lián)系的學科,認為中國法制史“沒什么用”,甚至在個別學生中存在著中國傳統(tǒng)法律虛無主義的錯誤觀念。
(二)教材體例存在問題。
自1982年我國第一部《中國法制史》統(tǒng)編教材問世以來,截止到目前為止,國內所出版的一、二百部同類教材的編撰體例一般都采用了“斷代式”體例,就是以朝代或歷史時期的先后順序作為基本線索,從夏朝開始,依次更迭,直至新民主主義革命政權時期。
在每一朝代或歷史時期的法律當中,分別擬設法律思想與立法概況、民、刑、經濟、行政、司法訴訟等部門法制方面的內容。
在晚清變法修律之后的近代法制各章中則增加“憲法”一節(jié)。
以這種“條”(以歷史朝代為章)、“塊”(以各部門法制為節(jié))結合的方式來編撰中國法制史教材,其優(yōu)點在于體例結構相對簡單,能夠較為完整的描述各個朝代或歷史時期的法制內容,使人能在較短時間內對傳統(tǒng)法制的整體特征及其在歷史長河中的縱向發(fā)展過程有一個較為全面系統(tǒng)的認識。
但這種編排方式在教學中其缺陷是很明顯,并不能完全適應法學教學的需要。
這種體例安排使教學顯得非?，嵥?、重復,加劇了中國法制史教學中普遍存在的課時少、內容多的矛盾。
法學學科所具有的實踐性、應用性特征使包括中國法制史在內的純理論性課程不可能占有太多的學時,這也決定了中國法制史教學無法做到面面俱到,只能在有限的學時內將本門課程的基本理論、主要發(fā)展線索闡釋清楚。
在這一“斷代式”體例下,有多達二十余個朝代或歷史時期的法制內容需要加以講解、介紹,進一步增加了授課教師對于講授內容的取舍難度以及學生的學習難度,影響了學生的學習興致。
(三)教學方法不夠靈活。
由于中國法制史課程教學內容起自夏朝,終于現(xiàn)代,上下縱橫幾千年,時間跨度長,涵蓋內容廣,專有名詞多,所涉及歷史典籍資料浩繁久遠,對學生來說,字難認,書難讀,重點問題抓不住。
一直以來,中國法制史課堂教學以講授為主,學生被動接受知識灌輸。
傳統(tǒng)的教學方法是手寫口說,這種“粉筆+嘴巴+黑板”的教學模式,不但限制了學生主觀能動性的發(fā)揮,也限制了課堂教學信息量的擴大。
在中國法制史課程教學過程中,如何才能充分調動學生的學習積極性、以便更好地完成中國法制史課程所確定的教學任務,就必須對中國法制史課程的教學體系進行改革。
(一)傳統(tǒng)講授方法的推陳出新。
基于中國法制史學科的背景重現(xiàn)難度大,時間跨度大,知識點分散,古文資料多,講授方法在培養(yǎng)學生體系性認識方面的功能尚無法被其他教學方法取代,講授方法的.推陳出新是傳統(tǒng)教學方法生命更新的關鍵。
首先,是更新講授的內容體系。
中國法制史傳統(tǒng)教學中主要以時間序列為線索向學生講述法制歷史的源流,法制的時代特性較為顯著,但與部門法教學不能相對應,致使教學內容的體系性方面常有缺憾。
如果能以部門法史對之作補充,則有利于通過縱橫結合,使學生對知識的定位更加準確,加強和深化與現(xiàn)代部門法之間對比了解。
其次,是更新講授的方式。
法制史學科也可以結合自身特點引入一些其他學科的方法。
例如法制源流可以用圖表方法直觀展示,利用社會學中的統(tǒng)計方法對法制的背景做探討,利用人類學方法對傳統(tǒng)社會的共通性特點作概括。
講授中國法制史,應當堅持傳統(tǒng)的教學手段與現(xiàn)代的教學手段相結合的方法,采用現(xiàn)代化的多媒體技術可以將文字、圖片、動畫、聲音、視頻等結合起來,給學生形成強烈的視覺刺激,能更加生動、形象、直觀的再現(xiàn)中國法制史的有關內容。
這樣就能從平面到立體、從一元到多元,充分調動學生學習的興趣,利用網絡課程增加課堂教學信息量,使枯燥的中國法制史課程變得生動活潑,給學生留下更加深刻的印象。
古老科學和現(xiàn)代化的技術相結合,必將引起一場教學方法的革命,這樣能適合現(xiàn)代學生的心理需求也能在法制史的厚重中添上一份青春與活躍的元素,提高課堂教學的水平。
同時也不能忽視傳統(tǒng)的教學方法的作用,仍然要利用好手中的粉筆,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的教學手段結合好,達到事半功倍的效果。
(二)合理安排教學內容。
妥善處理好中國法制史教材體例中的“條”、“塊”分割問題,圍繞中國法制歷史發(fā)展的主要線索合理組織教學內容。
近年來,中國法制史學科無論從課程體系、課程內容、學術觀點、資料文獻等都不斷有新的成果出現(xiàn);中國古代法律文化的內容也極為豐富,可以從多角度、多方位探尋和總結其規(guī)律,認識其價值,推進課程體系和教學內容的改革,合理構建課程內容和學科體系,在精選知識、交叉融合上下功夫,搞好整體優(yōu)化,形成內容豐富、材料全面、體系合理、理念科學,適合教與學的精品教材。
隨著大學生就業(yè)難局面的出現(xiàn),國家開始將大學生就業(yè)率與專業(yè)設置、招生指標結合起來,都使高等法學院校不得不直面學生的就業(yè)問題,在培養(yǎng)方案、課程內容方面進行相應的改革。
為此,中國法制史課程內容的講授過程中也應當結合國家統(tǒng)一司法考試的應試要求,根據教學目的與教學任務,適當參考司法考試中國法制史科目的考試大綱,合理安排教學內容。
(三)中國法制史課程全程引入案例分析教學法。
中國法制史課程全程引入案例分析教學法,即是指借鑒其他法學課程的案例教學方法,在整個中國法制史課程的教學活動中,運用調查法搜集來的系統(tǒng)的典型歷史案例(整理的或歷史判例)進行分析教學,通過“案例簡介”、“提示思考方向”、“列舉當時的法律規(guī)定”、“問題解答與學理分析”等步驟,使學生在教學活動中,對這些歷史案例現(xiàn)象進行思考、判斷,認識事例的本質,幫助無實踐經驗的學生從這些歷史案例分析中,由法理與法制感性認識提高到理性認識,形成完整的中國法制史知識體系。
中國法制史課程全程引入案例分析教學法教學具有十分重要的理論意義。
案例分析教學法在中國法制史課程中全程運用,可以激發(fā)學生的學習自覺性,改變學生的學習態(tài)度,使學生從“要我學習”變成“我要學習”。
中國法制史上歷朝各代法律制度變化紛繁復雜,與現(xiàn)實的距離遙遠,這就使學生在學習這門課的過程中有了較大的難度,這種情況客觀上造成了教師難以突破傳統(tǒng)的“以教師為主體”的教學模式,每每落入“滿堂灌”的“窠臼”。
由于教師講課過于追求“系統(tǒng)”,追求“完整”,沒有給學生留下充分的思維空間和余地,無法從根本上打破學生聽講的被動狀態(tài),很難引起學生求知和思考的興趣,直接影響著學生的聽課效果。
改變教學方法,全程引進案例分析教學法就能正確解決這一問題,它能使該門課程在教學過程中既不陷于枯燥又不流于膚淺,能較全面地調動起學生的學習積極性,使學生從“要我學習”轉變?yōu)椤拔乙獙W習”。
案例分析教學法在中國法制史課程中的全程運用,可以提高學生的法律職業(yè)素養(yǎng)。
在任何一門法學教育課程中,也包括其他專業(yè)的所有課程,都得十分強調該門課程的講授必須理論聯(lián)系實際,必須理論與實踐相結合。
中國法制史也不例外,中國歷史上的法制情況怎樣?歷史上的案例即能反映一二。
教師通過對歷史上的案例分析,可以使學生與“歷史上的法制”這個“實際”、“實踐”有機地聯(lián)系起來,可以使學生明了歷史上辦案的方式、分析案件的思路與方法、適用法律的過程、支持判決的理由,以及案例的意義,等等,養(yǎng)成學生良好的法律思維方式和善于、勇于分析解決法律問題的思想。
在案例分析教學中,首要的工作是選擇案例。
作為中國法制史課程教學使用的案例,必須根據相關理論和教學目的的需要進行選擇與整理。
中國法制史課程案例分析教學中選擇與整理案例必須要突出“三性”:一是典型性。
在案例分析教學中,所選案例是否恰當,直接影響教學效果。
因此,在案例選擇中,必須選擇中國各個歷史時期的“最具典型意義”的歷史案例,所謂“最具典型意義”,即選擇最具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質、最具集中性又帶有普遍性、最具豐富的社會意義、最能起到深刻的社會認識作用和思想教育意義的歷史案例。
二是系統(tǒng)性。
即在整個教學活動中,所選擇的歷史案例必須是按照教學理論和教學內容形成的相對完整的體系性教學案例。
三是啟示性。
即選擇的歷史案例對學生來說,必須“開其意”、“達其辭”,也就是說,能指點學生,使其能有所“悟”。
只有這樣,所選擇的案例才能夠為特定的教學目的服務,才能夠收到最佳的教學效果。
參考文獻。
[1]張永芳.反思教學模式在成人教育中的應用[j].中國遠程教育.
中國法制史心得體會篇七
通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。也是學習這門課程的意義和價值所在。我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
中國法制史心得體會篇八
瞿同祖先生的《中國法律與中國社會》一書對于學習和研究中國法律史的人來說可謂是不可不讀之經典著作。筆者初入法律之門時，曾讀過梁治平先生的《法辨》一書，先生在《身份社會與倫理法律》一文中歸納了他讀此書時歸納的兩個命題：“第一，中國古代社會是身份社會;第二，中國古代法律是倫理法律。”在閱讀前述書籍和文章的基礎上，談談我對閱讀該書后的一些認識。
一、本書論點。
《中國法律與中國社會》一書主要從社會學的角度分析了家族、父權、教令權、財產權、身份權，推及到婚姻的禁忌、締結、解除、妻子的權利義務，再延伸到社會生活中的飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀差別，闡明了貴族特權，人的良賤、主奴之分，之后講到了巫術宗教對法律的影響，最后對儒法兩家思想進行了釋明，得出中國古代法律的家族主義和階級兩個特征。該書分六章，前兩章寫家族、婚姻，之后寫階級，再后寫巫術與宗教，最后上升到意識形態(tài)方面的儒法兩家思想。家族主義的核心在于父權，作為一家之主的父有對子女的教令權，有對財產的處置權，能夠決定子女的婚姻狀況，在親屬相犯的事件中，作為尊親屬的父和依托父權產生的其他尊親屬都享有一些優(yōu)越的權利。代刑、緩刑、免刑的得利者仍是尊親屬，復仇案中也多是子女報父仇。而關于婚姻，更多的是保障夫權，上事夫家宗廟，下繼夫家香火。女子歸入夫宗后，其權利是從屬于丈夫的，夫毆妻減刑，妻毆夫加刑，妻對于夫之尊親屬有諸多義務，遇離婚，妻又處于劣勢地位。父權和夫權正是家族主義的體現(xiàn)。階級的差別體現(xiàn)在飲食、衣飾、房舍、輿馬、婚禮儀式、喪葬、祭祀等社會生活的諸多方面。人有良賤、主奴之分，貴族及其親屬享有諸多特權。階級、種族有不平等性。巫術宗教與法律的功能存在著相當密切的關系。古人相信神喜歡正直無罪的人，官吏常因疑獄不決而求夢于神，人君常因天降災異而重理冤獄，又有官吏因福孽報應而為受刑者開脫。秋冬行刑，遇祭祀日停刑，可見法律受神與宗教影響。而害人之巫術又為法律所禁止。意識形態(tài)方向上的儒法兩家思想，儒家主張倫常綱記以及禮影響下的貴賤、尊卑、長幼、親疏之別，法家則主張法律面前人人平等;儒家主張德治，法家主張重刑。自漢以后，以禮入法，法律儒家化逐漸形成。
二、讀書感悟。
人的家族身份和社會階級身份的學理支撐在于儒家思想中的禮，禮的實質在于求異，故在家族中產生貴賤、尊卑、長幼、親屬之別，在社會階級上產生貴族、官吏、平民、賤民的劃分。古人常言：“禮不下庶人，刑不上大夫?！焙喲灾?，禮的適用對象主要是貴族、官吏，刑的主要適用對象是平民。統(tǒng)觀全書不難發(fā)現(xiàn)，家族、婚姻兩章中，作者在闡述觀點時，清之前多扼要簡述，清代則多引用《刑案匯覽》中的案牘。觀察這些案牘，主體多系平民，對這些犯罪的平民，刑是不可避免，禮的應用只是調節(jié)刑罰輕重的依據。而在階級兩章中，犯罪之貴族、官吏適用“八議”、上請、官當，至于死刑亦多能全其體面，而主犯奴、良犯賤，罪要輕很多。此皆賴于身份之取得，維護身份的又恰恰是禮。
三、婚姻略論。
讀《中國法律與中國社會》時常會想到曹雪芹先生的《紅樓夢》一書。更兼瞿同祖先生在論及喪葬禮制時對秦可卿與賈母的喪事進行比較，更激起筆者通過《紅樓夢》中的人物、故事來簡要論證中國古代社會中的婚姻。“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后事。”賈、王、史、薛四大家族。賈政與王夫人結為夫妻，王熙鳳又嫁于賈璉，這種被費孝通先生在《江村經濟》中稱為“上山”型的婚姻，確實使賈府一度達到鼎盛。林黛玉父母的亡故，其自身的體弱多病，“回鄉(xiāng)”型婚姻的不利，使得寶黛很難實現(xiàn)木石前盟。相反薛寶釵條件要好很多，薛姨媽與王夫人是親姐妹，薛家本身又是四大家族之一，在賈薛兩家日漸衰微之際，兩家依婚姻關系的結合在當時情況下是不二之選，金玉良緣已是注定。至于其中涉及明清律禁姑舅兩姨姊妹為婚，弛其禁，清代以例廢律，聽從民便，該律條之禁忌成為具文?；橐鼍喗Y中父母有絕對主婚權。早期中國法律中對階級婚姻的禁止，常使筆者聯(lián)想到古印度法中的種姓制度，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓的禁止通婚。與之相比，中國古代階級婚姻文明很多。綜上可見：中國古代法律與社會，受禮教影響之深。
中國法制史心得體會篇九
任何一門學科的發(fā)展和完善，都經歷了長期的不斷探索的過程。回顧多年來法史研究走過的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學地認識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。
一、正確看待和評價中國傳統(tǒng)法制。
如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個問題已經解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況?除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。
新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定。“文化大革命”中，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統(tǒng)法文化，注重依據大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。
表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現(xiàn)代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價。要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內在規(guī)律性。
而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團，都是落后的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。
以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發(fā)達，并對周邊國家法制產生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。
其二，要以科學的發(fā)展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設經驗教訓的基礎上發(fā)展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發(fā)展觀，對歷史上的法制產生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。
其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊挥袑嵤虑笫堑胤治龊驮u價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務于當代法制建設。
二、全面認識中國古代法律體系。
要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。
三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。
中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。
傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。
四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。
中國法制史心得體會篇十
一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經驗可循的。
四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。
五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。
六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。
七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
中國法制史心得體會篇十一
一、填空題。
1.西周時期買賣奴隸、牛馬使用較長的契券，稱為___質_，買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，稱為___劑___。
2、秦朝確定刑事責任能力以_____身高___為標準。
3、“八議”制度入律始于__曹魏律____。
4、《__宋刑統(tǒng)______》是我國歷史上第一部刊版印行的法典。
5、元代的刺字是某種特種犯罪的附加刑，但他不適用于__蒙古人____人和色目人，也不適用于_____漢人____。
6、清代的___秋審___主要復核地方上報的斬監(jiān)侯和絞監(jiān)侯案件；___朝審____主要復核刑部判決的案件及京城附近發(fā)生的斬監(jiān)侯、絞監(jiān)侯案件。
二、名詞解釋。
2、廷行事：廷行事是秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，在秦朝時已把司法機關的判例作為司法實踐中除律文之外可資援引的審判依據了。在律文無相關規(guī)定時，可作為司法實踐中同類案件判決的依據。
三、簡答題。
1、簡述漢文帝刑制改革的內容及其意義。
2、簡述西晉確立的“準五服以制罪”的定罪量刑原則。
3、簡述明律在罪與罰上“輕其所輕、重其所重”的特點。
4、簡述清末修律的主要特點及其影響。參考答案：
1、漢文帝刑制改革的內容：漢文帝13年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。內容就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑，將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾則改為棄市。意義：廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑的形成奠定了基礎。漢初刑制改革是我國古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的主要標志。
2、西晉《泰始律》以儒家思想為指導，“峻禮教之防”，確立了“準五服以制罪”的定罪量刑的原則。所謂“五服”，即根據親屬關系的遠近所規(guī)定的五種喪服的服制。根據服喪期限的長短與喪服質地的粗細，服制共分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。親者服重，疏者服輕，依次遞減。
準五服以制罪，即對于親屬間的相互犯罪，根據五種喪服所表示的遠近親疏關系來量刑定罪。服制愈近，對以尊犯卑者的處罰愈輕，對以卑犯尊者的處罰愈重；服制愈遠，則與此相反。
這一原則實際體現(xiàn)了儒家所倡導的三綱五常的倫理道德觀念，反映了“父為子綱”、“夫為妻綱”的父權、夫權思想，強調了上下、尊卑、貴賤、親疏的封建等級秩序。
3、與唐律相比，明律在罪與罰上的特點是“輕其所輕，重其所重”。
明律對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強盜等罪的處刑遠重于唐。為防止臣下結黨營私，明律特設“奸黨”罪、“交接近侍官員”罪等，禁絕奸黨，嚴密維護皇權方面的規(guī)定也遠過于唐律。
明律對侵害財產罪的處罰也重于唐律，對已得財者不分首從皆斬，尤其對侵害官府財產罪的處罰比侵害私人財產一般要加重二等。
明律對一些輕微觸犯禮教，不直接危及國家統(tǒng)治的行為，較唐律規(guī)定的處罰有所減輕。
4、清末修律是清朝政府在內外各種壓力之下被迫進行的一次重要的法律變革，奠定了中國近代法制的基礎，基本上完成了古代法制向近代法制的轉變，在中國法律發(fā)展史上具有重要意義。特點：
首先，在修律宗旨和基本方針上，即存在著根本的矛盾。一方面要仿效外國資本主義法律的形式，另一方面又把固守傳統(tǒng)、維護國粹作為修律要求，這一矛盾決定了清末變法修律的局限性。
其次，清末修訂的法律，內容上表現(xiàn)為封建主義傳統(tǒng)和資本主義法律新成果的混合。
再次，清末修律打破了中國傳統(tǒng)法典編纂的結構形式，建立了比較完整的部門法體系，直接導致了中華法系的解體。
最后，清末變法修律在客觀上促進了西方近現(xiàn)代法律思想、法律觀念的引進和傳播，為中國法律的近代化奠定了初步的基礎。
四、論述題。
試述唐律“一準乎禮”的特點。參考答案：
唐律的主要特點是“一準乎禮，而得古今之平”。即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導思想和定罪量刑的理論依據，唐律是封建綱常法典化的典型代表，實現(xiàn)了禮與法的合一、法律規(guī)范和道德規(guī)范的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為：
（1）以禮為立法根據。禮是唐律的指導思想，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，禮的核心——三綱五常是唐律的立法根據?！熬秊槌季V”被儒家認為是天之常道，因此確認和維護君權成為唐律的最根本任務。謀反、謀大逆、謀叛等作為十惡之首惡，予以最嚴厲的打擊。依據“父為子綱”及“孝以事親”的倫常道德，將不孝、惡逆、不睦、不義、內亂等置于十惡之列，給予嚴懲。根據“夫為妻綱”的原則，唐律確認“七出”和“義絕”為離婚條件，使夫有離婚的主動權和高于妻的法律地位，以維護夫權?？傊?，唐律的一系列重要原則和制度都能從禮教中找到淵源。
（2）以禮為量刑標準。唐律極為重視名分，將禮教中的服制法定為量刑的標準之一。首先，親屬關系越近，刑法上的效果越重。其次，親屬相犯，同罪異罰。刑法適用方面尊長犯卑幼，服制愈近處罰愈輕；卑幼犯尊長，服制愈近處罰愈重。涉及民事方面，則服制愈近處罰愈輕；服制愈遠，處罰愈重。即同一行為，依服制不同而適用不同的刑罰。
（3）以禮注釋法典。唐律的“疏議”部分以概念準確、闡述簡明、語言凝練、邏輯嚴謹著稱，而長孫無忌等人注疏唐律，往往直接引證于禮。
總之，禮是唐律的立法靈魂，禮的精神完全融化在唐律之中，唐律是禮的法律表現(xiàn)，其內容處處可見禮的精神。
一、填空題。
1、____圜土___是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。
2、《法經》中對定罪量刑從輕從重等的法律原則，規(guī)定在____具法____中。
3、秦朝的__廷尉______是中央最高司法官，是專管司法的行政官吏。
4、北魏、南陳時確立的__官當______制，是封建法律關于官吏用官職爵位抵當徒罪的一種制度。
5、隋代立法的主要成就集中于隋文帝楊堅時制定的《____開皇律_____》。
6、_______編敕____是宋代最為重要的立法活動，也是宋朝法律變化的集中體現(xiàn)。
7、_____宣政院____是元朝最高的宗教管理機關和宗教審判機關。
8、明太祖朱元璋頒布___大誥_____的目的，主要好似進行法制宣傳教育，樹立善惡標準，預防和減少犯罪。
二、名詞解釋。
1、七出：中國古代社會丈夫離棄妻子的七種借口，即不順父母、無子、淫僻、嫉妒、惡疾、多口舌、竊盜。
2、錄囚：皇帝和各級官吏定期或不定期巡視監(jiān)獄，對在押犯的情況進行審錄，以防止冤獄和淹獄，監(jiān)督監(jiān)獄管理的執(zhí)行司法制度。
3、五刑：五刑是中國古代刑法之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不同。
4、《大清新刑律》：中國歷史上第一步近代刑法典。在沈家本的主持瞎，由日本法學家岡天朝太郎等人幫助起草，共兩編五十三章四百一十一條，并附有《暫行章程》五條。于1908年完成，但由于守舊派的反對，直到1911年1月25日才頒布施行。
三、簡答題。
1、簡述春秋時期成文法的公布及其意義。
1、簡述漢代“親親得相首匿”原則的主要內容。
2、簡述唐朝的主要法律形式及其相互關系。
4、簡述《中華民國臨時約法》的性質及特點。參考答案：
1、春秋中葉以后，各諸侯國在新興地主階級的推動和支持下，相繼進行了法律制度的重大變革，即公布了以保護私有財產為中心的成文法。主要有：
（1）公元前536年，鄭國執(zhí)政子產“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，這是我國古代第一次正式公布成文法典。（2）公元前501年，鄧析自行修訂了鄭國原有的刑書，并把法律條文寫在竹簡上，史稱“竹刑”。
（3）晉國把范宣子所作并予以公布的刑書鑄之于鼎。
成文法的公布是春秋時期法制改革的一次重大勝利，在一定程度上限制了舊貴族的特權，結束了法律藏之于官府，其威不可測的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟斷，使法律走向公開，為新的社會制度的孕育和發(fā)展提供了法律依據。
2、是漢代確立的一項定罪量刑的原則，即法律允許親屬之間可以首謀藏匿犯罪而減免刑事責任。漢朝統(tǒng)治者將孔子的“父子相隱”原則引入律條。漢宣帝地節(jié)四年詔：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”根據這一規(guī)定，卑幼首匿尊長者，不負刑事責任。尊長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其他也不負刑事責任，漢律這一規(guī)定，對其后封建刑事立法具有重大影響，為此后歷代封建法典所繼承。
3、唐朝的法律形式主要有律、令、格、式四種。
律是關于定罪斷刑的法規(guī)，實際上律所涉及的范圍相當廣泛，不僅僅限于刑事方面的規(guī)定；令是關于國家各種制度的法規(guī)，幾乎包括了經濟基礎和上層建筑各個方面的制度；格是皇帝對國家機關分別頒行的、以及因人因事隨時發(fā)布的敕，經過整理匯編的法規(guī)，又稱為敕格；式是國家機關的辦事細則和公文程式。
違背令、格、式以及其他犯罪行為，一律按律的規(guī)定斷罪量刑。因此，這四種法律形式構成唐代前期立法的整體，處理國家和社會各方面的問題，是封建法制協(xié)調發(fā)展的反映。
4、《中華民國臨時約法》是在“南北議和”的過程中由南京臨時政府匆忙制定的。
性質：《臨時約法》具有中華民國臨時憲法的性質，在憲法實施前，它有與憲法相等的效力。它也是中國近代唯一一部資產階級民主共和國憲法性的文獻。
特點：其主要特點是從各個方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。（1）規(guī)定了責任內閣制。即約法雖也確認了大總統(tǒng)的國家元首和政府首腦的地位，但同時又以責任內閣制對其加以約束和牽制。（2）進一步擴大了參議院的權力，加強了國會對總統(tǒng)的監(jiān)督。（3）規(guī)定了嚴格的修改程序。
《臨時約法》是資產階級民主革命的積極成果，具有重要的歷史意義，特別是它使民主共和的觀念深入人心，產生了深遠的影響。
四、論述題。
試述清末預備立憲的基本原則、《欽定憲法大綱》的主要內容及其實質。參考答案：
清廷于1906年9月1日頒發(fā)了《宣示預備立憲諭》，確立了清政府預備立憲的基本原則是“大權統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論”，即立憲的根本，在于鞏固朝廷既有的一切統(tǒng)治大權，給予輿論即社會大眾討論的僅是“庶政”。
《欽定憲法大綱》是由“憲政編查館”編訂、由清政府于1908年8月27日頒布的憲法性文件，這是清政府“預備立憲”活動的一個重要步驟。
《大綱》共23條，分正文“君上大權”與附錄“臣民權利義務”兩個部分。第一部分“君上大權”14條，確定了皇帝擁有的廣泛權力。（1）皇帝行使對帝國的最高統(tǒng)治權，皇帝的神圣尊嚴不可侵犯。（2）皇帝作為行政、立法、司法各項之上的權力，分別行使最高行政權、召集和解散議會之權，總攬司法權等。（3）皇帝擁有統(tǒng)率陸海軍的權力和外交權等。附錄部分列舉了“臣民權利義務”共9條。權利包括：任命文武官吏和議會議員的權利，言論、著作、出版及集會、結社權；訴訟權；財產不受無故侵擾權；非按照法律不受逮捕、監(jiān)禁及處罰權。義務為納稅、當兵及遵守國家法律的義務。
《大綱》無論在結構形式上在條文內容上，都充分體現(xiàn)了“大權統(tǒng)于朝廷”的精神，是一個以確認君權為核心的欽定的制憲綱領。這說明清政府的預備立憲，只是為了以憲法的形式確認皇帝至高無上的全力與地位，因此該大綱頒布以后，立即遭到了社會各界的批評和反對。
一.填空題。
1.禹刑是夏朝法律的總稱。
眚______。
4、鄭國的鄧析自行修訂鄭國原有刑書，并把法律條文寫在竹簡上，史稱____竹刑____。
5、戰(zhàn)國時期的___貲__刑，就是強制犯罪人向官府交納一定數(shù)量的金錢。
6、秦朝時，剃去犯人頭發(fā)、鬢毛的刑罰稱之為__髡____刑。
7、漢代的法律形式主要有律、令、科____、__比__四種。
8、曹操制定的《__甲子科____》，是魏國最早的法典。
9、《___唐六典______》是一部有關唐朝中央和地方官制的法規(guī)大全。
10、元代的笞杖刑以___七___為尾數(shù)。
11、明代省級專門的司法機關為___提刑按察司______________。
12、辛亥革命后，清政府為應付時局而制定的憲法性文件為《__憲法重大信條十九條_________________》。
13、_____臨時中央審判所_________是民國初建時的最高審判機關14、1934年召開的第二次全國蘇維埃代表大會，通過了新的《憲法大綱》，增加了_______同中農鞏固的聯(lián)合________的規(guī)定。
二、名詞解釋。
1.六禮中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉；納征、請期、親迎。
三、簡答題。
1、簡述李悝《法經》的主要內容。
2、唐律與大明律關于涉外案件的處理原則有何不同。
3、簡述南京國民政府《民法典》的制定原則及內容特點。參考答案：
1、李悝在魏國進行變法時，實行依法治國，制定了《法經》?！斗ń洝饭灿辛謩e為：《盜法》是維護封建財產所有權，懲罰侵犯財產犯罪的法律；《賊法》是保護人身安全，處罰侵害他人人身的犯罪的法律；《網法》，也稱《囚法》，是關于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定；《捕法》是關于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定；《雜法》是補前四篇之不足的拾遺補闕之篇，內容龐雜，其主要內容是“六禁”；《具法》是關于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，相當于近代法律的總則部分。總之，《法經》是適應當時地主階級統(tǒng)治需要的比較完備的法典。
2、唐律與大明律在涉外案件的處理原則不同，主要表現(xiàn)在：唐律的“名例律”規(guī)定，“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，依法律論”。即屬于同一國家的外國人“相犯”，則根據其本國法律處斷；如果是中國人與外國人或兩個不同國籍的外國人“相犯”，則按唐律的規(guī)定處斷。大明律則取消了同類、異類的規(guī)定，“凡化外人犯罪者，并依律擬斷”，即采取屬地主義原則，都依大明律處斷。
3、南京國民政府民法典，遵循的是“民商法合一”的制定原則。該法典共五編，分別為總則、債、物權、親屬和繼承。其內容特點為：（1）采用以“國家本位”為主的立法原則；（2）確立保護私有財產的法律原則；（3）在婚姻家庭制度上，既有對西方現(xiàn)代觀念的吸納，又有對中國傳統(tǒng)禮教內容的保留。如它沒有真正確認婚姻自由的原則，而是繼續(xù)肯定包辦、買賣婚姻制度；維護夫權統(tǒng)治，使婦女在家庭中處于從屬地位；漠視子女利益，維護封建家長制度等。
四、論述題。
試述《中華民國臨時約法》的主要內容、性質及其特點。參考答案：
《中華民國臨時約法》是在“南北議和”的過程中由南京臨時政府匆忙制定的。其主要內容有：（1）關于國家性質，即確定中華民國為資產階級民主共和國。（2）關于政治制度，即依照資產階級三權分立的原則，規(guī)定了中華民國的政治制度，參議院是立法機關，臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務員是行使行政權的機關，法院是司法機關。（3）關于人民的權利義務。根據資產階級一般的民主自由原則，規(guī)定了人民享有的權利，如平等權、言論、著作、刊行、集會、結社、通信、居住、遷徙及信教之自由等。（4）關于對私有財產的保護，規(guī)定“人民有保有財產及營業(yè)之自由”。（5）約法以列舉的方式明確了中國的領土范圍。性質：《臨時約法》具有中華民國臨時憲法的性質，在憲法實施前，它有與憲法相等的效力。它也是中國近代唯一一部資產階級民主共和國憲法性的文獻。
特點：其主要特點是從各個方面設定條款，對袁世凱加以限制和防范。（1）規(guī)定了責任內閣制。即約法雖也確認了大總統(tǒng)的國家元首和政府首腦的地位，但同時又以責任內閣制對其加以約束和牽制。（2）進一步擴大了參議院的權力，加強了國會對總統(tǒng)的監(jiān)督。（3）規(guī)定了嚴格的修改程序。《臨時約法》是資產階級民主革命的積極成果，具有重要的歷史意義，特別是它使民主共和的觀念深入人心，產生了深遠的影響。
中國法制史心得體會篇十二
摘要：為提高學生學習中國法制史的興趣和加強對該門課程的重視，筆者根據實踐教學經驗提出了強化意識、引起重視，以史帶法、互利互導，置換角色、加強互動三條學習途徑。
實踐表明，學生要真正學好法學這門學科，不僅要在民法、刑法等核心課上下功夫，同時也要加強對中國法制史等法學基礎課程的學習，只有這樣，才能從真正意義上學好法學。
關鍵詞：強化意識;以史帶法;置換角色。
《中國法制史》作為法學十四門專業(yè)課程之一，其重要性不言而喻，但從其內容和實踐指導作用來看，其地位又略顯尷尬，尤其是同刑法、民法等法學核心課相比較，學生對中國法制史的重視程度和學習興趣明顯較低。
因此，如何講授好該門課程、加強學生對該門課程的重視便成了講授該門課程的教師關注和思考的問題。
筆者在教學工作中嘗試運用了一些不同的教學方法，并取得了良好的教學效果。
一、強化意識，引起重視。
物質與意識的關系是哲學領域的一個重要命題，具體到實踐領域，要加強對意識的能動作用的認識，發(fā)揮意識的重要作用。
學生之所以不重視中國法制史學習的一個重要原因是他們認為法學是一門應用型學科，而中國法制史則側重于理論方面，其實踐應用作用不大，是一門可學可不學的課程。
以這樣的思想觀念先入為主，學習中國法制史的效果顯然不會很好。
因此，筆者會在每學期的第一堂課跟學生強調該門課程的重要性，首先從思想上厘清他們的觀念，再通過理論講授、舉例、辯論、聊天等方式告訴他們民法、刑法等核心課程固然重要，但是學好這些的課程的前提是對中國法制史、法理學等基礎課程有最基本的把握，否則，“皮之不存，毛將焉附”，以此加強學生對中國法制史這門課程的重視。
二、以史帶法，互利互導。
由中國法制史的學科性質決定，該門課程必然與中國歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，從某種程度上來講，中國法制史研究的對象既是法學，同時也是史學，這就為我們上好中國法制史提供了非常有利的條件，可以結合法學和史學的特點，將二者進行融會貫通。
基于中國法制史教材內容的理論性較強、文言文較多、內容相對枯燥等特點，筆者在法制史的講授過程中以中國法制發(fā)展作為一條主線，貫穿于中國歷史發(fā)展的整個過程，同時輔以不同教學形式加強學生對中國法制史的重視，培養(yǎng)他們學習該門課程的濃厚興趣。
以中國古典名著，尤其是四大名著為重要的輔助材料，搜尋其中與中國法制發(fā)展重合的部分，以史學與法學的契合點為突破口,加強學生對法學知識的理解和記憶。
例如，在講到西周“七出”的“妒忌”之條時，筆者引入了《紅樓夢》中王熙鳳雖然“妒忌”賈璉娶了尤二姐為妾但為避免犯“七出”之條，以迂回戰(zhàn)術逼迫尤二姐吞金自殺的事情，在講到魏晉南北朝時期的“八議”之時，則引入《水滸傳》中“小旋風”柴進屬于“議賓”的例子，通過法史結合講故事的方式，學生的積極性頓時被調動起來，很多同學參與到課堂討論當中，課堂氣氛很活躍。
這種方法，一是可以將法制史的內容簡易化、通俗化、趣味化;二是可以強化學生對法學知識的理解和吸收，通過這種方法，很多教學內容學生可以當堂吸收消化，事后的復習也只需要花費少量的時間;三是可以引導和強化學生對古典文化知識的學習，諸如四大名著等古典名著學生一般都有涉獵，從而利用他們對這部分知識理解的前提條件，結合法制史的內容，可以讓學生在短時間內將課堂知識變成自己的知識，達到史學知識和法學知識雙管齊下的效果，與此同時也可以激發(fā)一些史學知識儲備不足的學生學習的積極性。
(二)通過“名人效應”加強學生對法學知識的記憶。
“名人效應”在很多領域都發(fā)揮了重要的作用，在法學教學過程中同樣如此，具體到中國法制史的課堂講授過程，利用“名人效應”可以強化學生對知識點的'把握和記憶。
教師一般都會跟學生強調不要死記硬背，要在理解的基礎上進行記憶，這樣才能達到事半功倍的效果。
但任何東西都不是絕對的，具體到中國法制史這門課程而言，它有自身的特點，有一部分內容要求的就是純粹的記憶，要求“死記”，可見任課教師應該做的就是想辦法采取不同的教學方法強化學生對這部分知識的記憶，利用“名人”的影響作用不失為一個好方法。
例如，筆者在給學生講到“五刑”中的“宮刑”之時，就是以西漢的司馬遷作為例子。
對于司馬遷其人，學生大部分都有所了解，因此，通過對司馬遷的人生經歷的簡單評述，重點結合其受“宮刑”的歷史原因及背景，學生基本上在課堂上就能將“宮刑”這個知識點消化吸收，事后檢驗，這樣的教學效果比較明顯。
從某種意義上講，社會大眾普遍認為大學生應該或者已經具備一些基本文學常識，包括歷史常識，但從實際的情況來看，學生的知識儲備是參差不齊的。
雖然同是大學生，但一本院校同二本院校、獨立院校學生的差距仍然一個不容忽視的客觀事實，本科生和?？粕膊荒芟嗵岵⒄?，甚至同一個班級的學生水平也存在相距甚大的情況。
針對這種現(xiàn)狀，必須具體問題具體分析，筆者在講授的過程中會根據學生的知識水平層次適當?shù)卦黾右恍┩ㄋ滓锥纸Y合歷史和法學的內容以增強學生的理解能力和學習興趣，諸如《漢武大帝》、《康熙王朝》等熱播電視劇和《明朝那些事兒》等流行書籍，如果學生的層次更低的會選一些他們日常比較關注的內容引起他們的興趣，例如講到清朝法制的時候，會結合當紅電視劇《后宮甄嬛傳》中涉及到的法制內容。
這樣，既可以達到向學生傳授知識的目的，又可以激發(fā)他們學習的興趣，實現(xiàn)知識性和趣味性的統(tǒng)一。
三、置換角色，加強互動。
換位思考是現(xiàn)在我們常用的一種思考方法，這種方法也可以很好地在中國法制史的講授過程中利用。
筆者要求學生在學習中國法制史的過程中，要將自己置身于不同的歷史階段，甚至具體到某個朝代某個人，再結合不同的歷史背景和法制背景，去理解、分析、把握當時的法制狀況，并通過提問、討論的方式來評價具體法制措施的優(yōu)與劣，以期達到讓他們“知其然”更“知其所以然”的效果。
上述方法在實踐教學中的作用是非常明顯的，但是方法不能解決一切問題，要真正上好中國法制史這門課，還要求任課教師不斷地提高自己的法律素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)，增強自己的知識儲備，真正做到“學為人師，行為示范”。
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中國法制史心得體會篇十三
初學《中國法制史》時，我認為這門課是所有法學課程里面最枯燥、最不實用的一門。但是，通過系統(tǒng)的學習，我對中國法制史有了一個新的全面認識。中華法史的博大精深深深吸引了我，學習興趣油然而生。雖然學習的時間不長，但是學習感觸亦頗多。
中國法制史是法學科學的基礎學科之一，它的研究對象就是中國法律制度的歷史。具體的說就是研究我國有史以來的各個歷史時期法律制度的本質、內容、體系、原則、特點和社會活動中的作用及其產生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律?！吨袊ㄖ剖贰愤@門課程的特點就在于：它既是法學的一個分支學科，又是歷史學的一門專史，屬于交叉學科；時間從約公元前21世紀到公元1949年，上下幾千年，跨度較大，歷代的統(tǒng)治者為了治國安邦，制定法律，完善法制，長期以來積累了大量的極其豐富的經驗和教訓。學習中國法制史就像一面鏡子，我們能從中審視自己，找出不足，對前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產進行科學的總結，去其糟粕，取其精華，為建設社會主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
作為全國法學學科本科生十四門必修課之一，中國法制史的地位十分重要。學習中國法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有。
益的精華，進一步完善我國法制。
二、有利于提高對社會主義法制優(yōu)越性的認識，增強自覺遵守法紀的觀念。
三、有利于了解部門法學的淵源，為學好部門法學打下歷史知識的基礎。
結合自身的學習過程，我主要是將中國法制史當做一本普通的歷史書來讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對一些未知或者知而不詳?shù)膯栴}先列下來，然后帶著問題去讀，從教材中找出自己滿意的結論。這樣既學到了知識，又怎強了動手能力和獨立思考問題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學習法律條文和歷史事件的單調、枯燥、乏味。
我認為要學好中國法制史，必須從以下幾方面努力：一，掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性。中國法制史的發(fā)展可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據地法階段四個階段。從更大的發(fā)展階段來說，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據地的法是近代法。這是我們學習《中國法制史》這門課首先應該搞清楚的。接著要進一步掌握：在這四個發(fā)展階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內容經過梳理、整合、歸納后不再紛繁復雜，我們就會學習到一部脈絡清晰、重點明確的中國法律制度發(fā)展史。
二，掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系。在我們對。
這門課程有了初步的認識并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個階段、每個歷史時期法律制度的特點，也就是要進一步把握每一個階段、每一個歷史時期的法律制度是建立在什么樣的經濟基礎上的，是代表哪個階級利益的，是在什么法制指導思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進一步掌握這一階段或這一時期法律制度的階級本質，并進而把握其特點。
三，謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
焦四虎。
中國法制史心得體會篇十四
1.作為單行法規(guī)的敕，最發(fā)達的是（d）。
a．秦朝b．漢朝c．唐朝d．宋朝。
2.唐律中大致相當于現(xiàn)今刑法總則篇的是(a)。
a.《名例》b.《刑名》c.《法例》d.《具律》。
3.西周中期，穆王命呂侯制作了(b)。
a.《禹刑》b.《呂刑》c.《九刑》d.《湯刑》。
4．工農民主政權最具代表性的土地立法是（c）。
a．《井岡山土地法》b．《興國土地法》。
c．《中華蘇維埃共和國土地法》d．《中國土地法大綱》。
5.漢代最初下詔廢除肉刑的皇帝是(a)。
a.文帝b.武帝c.惠帝d.景帝。
6.秦代法律形式中具有法律解釋性質的是(c)。
a.廷行事b.決事比c.法律答問d.式。
7．西周時期，“爭罪曰獄”，而“爭財”稱為（c）。
a．獄b．刑c．訟d．辭。
8．輕罪重罰思想源于（a）。
a．法家b．儒家c．道家d．墨家。
9.將《法經》中的《具律》改為《刑名》并置于全律之首的律典是(c)。
a.《九章律》b.《晉律》c.《魏新律》d.《北齊律》。
10.漢律予以犯罪人及其家屬后代終身不得作官的處罰稱為(a)。
a.禁錮b.顧山c.罰金d.充軍。
11．在《法經》中，類似于今天刑法典總則的篇目是（b）。
a．雜法b．具法c．盜法d．捕法。
12．秦簡《法律答問》是一種（a）。
a．法律解釋b．法律匯編c．行政法典d．特別法。
13．漢代初年，在立法上強調（b）。
a．輕罪重罰b．約法省刑c．法令由一統(tǒng)d．法隨時變。
14.中國法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是（b）。
第1頁（共6頁）。
a.《周禮》b.《唐六典》c.《大明會典》d.《大清會典》。
15.公元前501年，鄭國執(zhí)政駟顓繼續(xù)使用竹刑，卻殺害了(b)。
a.子產b.鄧析c.趙鞅d.荀寅。
16.西周在刑法學上表示“過失”的概念是(a)。
a.眚b.非眚c.惟終d.非終。
17．最早將“準五服以制罪”入律的是（c）。
a．《北齊律》b．《開皇律》c．《晉律》d．《永徽律》。
18．第一次集中地將危害國家、社會的重罪組合起來，并冠名為“重罪十條”的是（c）。
a．《晉律》b．《新律》c．《北齊律》d．《北魏律》。
19．北宋前期設立于禁中的特別審判機構稱為（d）。
a.大宗正府b.大理寺c.廷尉d.審刑院。
20．隋唐時期的監(jiān)察機關是（c）。
a．六科給事中b．都察院c．御史臺d．中書省。
21．1906年，清政府改刑部為法部，主要職責是（d）。
a、審判b．復核c．律令的解釋d．全國司法行政事務。
22.在中國歷史上，第一次將死刑判決分為立決和監(jiān)候的是（d）。
a．宋朝b．元朝c．明朝d．清朝。
23.廷杖盛行于（c）。
a.宋朝b.元朝c.明朝d.清朝。
24．奸黨罪始設于（c）。
a．《唐律疏議》b．《宋刑統(tǒng)》c．《大明律》d．《大清律例》。
25.宋代為加強對地方的司法監(jiān)督，在各路設置的司法派出機構稱為(a)。
a．提點刑獄司b．提刑按察司c．審刑院d．宗人府。
26.“賄選憲法”的正式名稱是(c)。
a.《中華民國約法》b.《中華民國憲法草案》。
c.《中華民國憲法》d.《中華民國臨時憲法》。
27.宋初凡大理寺審判的案件，經刑部復核后，須送(b)詳議。
a.大理寺b.審刑院c.御史臺d.都察院。
28.秦律確定刑事責任年齡的標準是(a)。
a.身高b.年齡c.性別d.胖瘦。
29.清代秋審對案情屬實，危害不大，可留待下年秋審再作決定的案子一般歸為(b)。
a.情實b.緩決c.可矜d.可疑。
二．多項選擇題。
1.中古時期，適用于官僚貴族減免刑罰的特權原則有（abc）。
a．八議b．官當c．上請d．重罪十條。
2．春秋時期最早公布成文法的兩個諸侯國是：(ad)。
a．鄭國b．魯國c．齊國d．晉國e.楚國。
3.古人經常兵刑并提，兵即是戰(zhàn)爭，刑起于兵說的是(ad)。
a.刑與戰(zhàn)爭分不開b.兵起于刑。
c.刑與戰(zhàn)爭無關d.司法與兵政的掌管者一身二任。
4.清末“預備立憲”活動中頒布的主要憲法性文件包括：（ab）。
a.《欽定憲法大綱》b.《十九信條》c.《天壇憲草》d.《五權憲法》。
5．以下哪些屬于南京國民政府時期制定的憲法性文件：(abc)。
a.《中華民國憲法》b.“五五憲草”
c.《訓政時期約法》d.《五權憲法》。
6．孫中山在前期的革命生涯中，曾提出了“建國三時期”，這三個時期是（acd）。
a．軍政時期b．圣政時期c．憲政時期。
d．訓政時期e．黨政時期。
7．以下法典中屬于元代編制的是(abcd)。
a.《至元新格》b.《風憲宏綱》c.《至正條格》d.《元典章》。
8.秦朝中央設置的三公中有（ace）。
a．太尉b．廷尉c．御史大夫d．奉常e丞相。
9．為了維護封建尊卑、主奴關系，秦律將訴訟分為(ac)。
a.非公室告b.官告c.公室告d.州告。
三．名詞解釋。
1.保辜：是唐朝規(guī)定的在被傷人傷情未定的情況下，給予一定的期限，責令加害者為傷者治療，期滿之日視被害人是否已故或其傷情，來決定加害人刑事責任的制度。
3.馬錫五審判方式：抗日民主政權創(chuàng)立的一種將群眾路線的工作方法運用于司法審判工作的審判方式，即依靠群眾調查研究，解決案件。
4.領事裁判權：是鴉片戰(zhàn)爭之后外國侵略者在強迫清政府簽定的不平等條約中規(guī)定的一項司法特權，是對中國司法主權的侵犯。
5.文字獄：是指古代文人學士因文字著作引起統(tǒng)治者不滿而被鍛煉成獄。
6.明大誥：明太祖時期編撰的一部刑事特別法，主要內容是懲治貪官污吏的一些案例。
7.秋審號稱“秋審大典”，是清朝的一種會審制度，對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件。
8.大清會典：是清朝的一部行政法典，歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝而完成。
9.五聽：西周時期所創(chuàng)立的判斷當事人陳述真?zhèn)蔚姆椒?。即法官在審訊中要察言觀色，注意當事人的表情，稱為五聽，包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。
10.六法全書：長期以來，人們在習慣上把國民黨政權的法律制度簡稱為“六法全書”或“六法”。國民黨政權的法律體系的基本框架是由“六法”即六大類基本法典所構成的。
四．簡答題。
1.簡述“準五服以治罪”的含義。
“準五服以制罪”實質上是“同罪異罰”原則在家族范圍內的體現(xiàn)：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越近，處罰越重；若以尊犯卑，處罰輕于常人，關系越近，處罰越輕。是漢代“禮律融合”以來封建法律儒家化的又一重大發(fā)展，并被后世法典所沿用。
2.簡述元朝法律的主要特點。
（2）定罪量刑上的民族差別：蒙古人與漢人犯罪實行同罪異罰，蒙古人享有一系列司法特。
權
（3）維護僧侶特權地位的法律規(guī)定。
（4）保護奴隸制殘余，佃戶身份低下。
3.明律與唐律相比在量刑方面的特點是什么？并請簡要解釋。
“重其重者，輕其輕者”。
即對于危害到封建統(tǒng)治秩序的犯罪，明律的處罰比唐律重，而對于違反倫理綱常的犯罪，明律的處刑比唐律輕。
4.簡述西周時期關于婚姻解除方面的有關規(guī)定。
婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度。
（2）三不去”：是對七出的限制。“有所娶而無所歸，不去”；“與更三年喪，不去”；“前貧賤后富貴，不去”
五、論述題。
1．試論商鞅變法的內容及意義。
商鞅變法的主要內容：（1）改“法”為“律”，擴充了法律內容（2）運用法律手段推行“富國強兵”的措施（3）用法律手段剝奪舊貴族的特權（4）全面貫徹法家的“以法治國”和“明法重刑”主張，強調輕罪重刑、不赦不宥、刑用于將過、鼓勵告奸、實行連坐。
商鞅變法的意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會變革，在深度和廣度上都超過了這一時期其他諸侯國的改革。這次變法不僅給秦國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經濟的發(fā)展提供了強有力的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善。秦國經過商鞅變法，一躍成為七國之首，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎。
2.論唐朝刑罰適用的基本原則。
（1）區(qū)分公、私罪，公罪從輕，私罪從重。
（2）老幼廢疾減免刑罰，依年齡不同承擔不同的刑事責任：
（3）同居相隱不為罪原則。比漢代的“親親得相首匿”原則規(guī)定的更加系統(tǒng)完備。
（4）自首減免刑罰的原則：“犯罪未發(fā)而自首者，原其罪。”
（5）共犯罪區(qū)分首從原則：唐律規(guī)定二人以上為共同犯罪，要區(qū)分首從，首犯依法處斷，從犯減一等處罰。
（6）關于數(shù)罪的處理：“二罪以上俱發(fā)，以重者論；等者，從一”
（7）類推原則：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；其應入罪者，則舉輕。
以明重。”
（8）化外人有犯原則：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！?BR> 3．論述周禮及禮與刑的關系。
（一）禮的概念：禮是中國文化史上一個內涵極為廣泛的范疇。所謂“禮”，是中國古代社。
會長期存在的，旨在維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。
（二）禮的內容。
1．抽象的精神原則：“親親”、“尊尊。
2．具體的禮儀形式：“五禮”：
—吉禮：祭祀之禮。
—賓禮：迎賓之禮。
—嘉禮：冠婚之禮。
—軍禮：行軍作戰(zhàn)之禮。
—兇禮：喪葬之禮。
（三）禮與刑的關系。
1．聯(lián)系：西周時期，禮與刑都是當時調整社會關系的重要規(guī)則，二者相輔相成，互為。
表里，共同構成了西周社會完整的法律體系。
2．禮與刑的區(qū)別。
（1）禮是積極、主動的規(guī)范，目的在于防患于未然；刑是消極的處罰。“禮者，禁于將然之前，刑者，禁于已然之后?！?BR> （2）禮之所去，刑之所取，出禮則入刑。
（3）禮—禮有差等；刑—刑無等級。
4.試述文景帝時期刑制改革的內容及歷史意義。
（1）改革的內容。
文帝時期：a：用徒刑、笞刑、死刑等取代肉刑；b：確定了勞役刑的刑期。
景帝時期：
a：兩次下詔減少笞數(shù)：b：改革所用刑具和刑罰方法—頒布《箠令》。
（2）改革的意義。
正式廢除了肉刑，順應了歷史潮流，同時為封建制五刑奠定了基礎。
中國法制史心得體會篇十五
《中國法制史》是講述我國有史以來各個歷史時期法律制度的產生、發(fā)展、演變的過程以及歷史的基本規(guī)律的一門課程，是法學的基礎學科，同時又是歷史學的一個分支，是一門艱深的學問。
在學習《中國法制史》之前我一直認為，封建社會時期中國的法律是一個籠統(tǒng)的概念是專為統(tǒng)治階級服務的武器，然來現(xiàn)在看來這一觀點是錯誤的。封建社會時期法律雖然為統(tǒng)治階級所厘定，其中自然而然包含統(tǒng)治階級的意愿，然而歷代刑法中均有“法者，天子與天下共之”的理念，由此可見古代刑法并非只針對被統(tǒng)治階級所創(chuàng)建。
學習《中國法制史》首先要了解法律形成的過程，原始社會沒有法律，只是依靠原始習慣作為規(guī)范。隨著社會生產力的發(fā)展，社會的進步，在父系社會私有觀念形成，隨之階級形成，私有制度建立起來。階級的出現(xiàn)必然導致不可調和的矛盾，國家是階級矛盾不可調和的產物，過去原始社會作為規(guī)范的原始習慣已經無法規(guī)范民眾的作為，于是在國家強制力保障的條件下，在統(tǒng)治階級維持私有制的欲望觀念下，產生了法律。
在學習《中國法制史》是還要明確法制史的研究對象只能是法制而不是國家與法。法制史是將歷朝歷代中國社會的法制制度作為研究對象而非各個時期的法律內容，因而學習《中國法制史》更像是在學習中國歷史，中國法制史不僅涉及文史哲方面的內容也要求我們有一定的法學功底，否則學習過程中會很吃力。此外，學習過程中要善于總結歸納，《中國法制史》是一門復雜的學科，簡明扼要地為每個時期朝代法律制度總結提綱，歸納特點，這有利于提高學習效率且不容易遺忘所學的內容。
學習《中國法制史》是一個枯燥的過程，但并不單調，學習時將各個不同時期法制制度與現(xiàn)代社會法制制度相互印證對比，是一個相當有趣的事情，也是增強學習的動力。
中國法制史心得體會篇十六
從魏晉開始，是儒家思想進入法典的時期。具體表現(xiàn)有曹魏新律的八義制度，西晉的“準五服以制罪”，南北朝的官當、重罪十條以及存留養(yǎng)親（親親得相匿首）制度的形成，這種禮法合一制度，成為以后隋唐法律制度的模版。
三．鼎盛時期：隋唐時期的法律制度。
宋以后至清末是中國封建法制進一步深化時期。由于處于封建社會的末期，統(tǒng)治者為加強王權將封建法制發(fā)展到極至。直至清末的半封建半殖民地社會時，才開始引主民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神，并開始將法律分門別類。
由于中國古刑與法通，民刑不分，而在君主專制政體下又重刑輕民、重公權輕私權，因此歷代的法律都是刑法為中心。
中國法制史心得體會篇十七
要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。
中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。
三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。
中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。
傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。
四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。
在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。
中國法制史是法學的基礎學科，它闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關系，因而較之法學分科的內容更加豐富。中國法制史又是歷史學的一個分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學尤為深邃。因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學的功底，因而是一門艱深的學問。從古到今研究中國法制史的學者代有人出，相關的文獻、著作汗牛充棟。
自漢以來正史中大多列有刑法志專章。《漢書》刑法志闡述的中國法律起源論，盡管不夠科學，但對后世有著深遠的影響。而成書于唐代盛世的《晉書》刑法志，不僅記載了針對漢末律例雜亂無章所進行的帶有總結性的立法工作，并且闡述了律學的成就，及其對立法、司法的重要指導作用。尤其是在論證“畫一之法”與君主“臨事以制”二者的關系上著墨頗多，反映了漢魏以來“法者，天子與天下共之”的理念。歷代刑法志可以說基本上是一部含法制通史與斷代法制史;法制史與法律思想史于一體的法律史學專著。由于中國古代“刑”與“法”通，所謂“刑，法也”，而在君主專制政體下又重刑輕民、重公權輕私權，因此無論是上溯法律的沿革，還是敘述本朝的立法過程，都以刑法為中心。這種將刑法史與法律史等同起來的敘史方式，無疑是不全面的，不符合中國法制歷史的實際。歷代刑法志的這個根本缺陷，向我們提出了研究中國古代法律體系的課題。目前，我承擔的編寫《清史刑法志》課題便將“刑法志”改為“法律志”，并得到清史典志組專家的的認同。
進入20世紀以后，日本法學家以中國法制歷史為研究對象，創(chuàng)造了內容較為寬泛的中國法制史的框架、體例，對于此后半個世紀的中國法制史學的發(fā)展起了重要的影響。
1949年中華人民共和國成立以后，以馬克思主義的歷史觀、國家觀、法律觀為指導，著手創(chuàng)建新的法制史學。1950年9月中國人民大學招收第一批四位法制史學研究生(外法史二位：胡大展，廈門大學教授，關子健，已經過世;中法史二位，孫炳珠改教憲法，只有我固守中國法制史，在第二批研究生中，留在人大的是張希坡，第三批研究生，留在人大的是高樹蔭，不久改行外調，留在人大的第四批研究生是邱遠猷，不久外調，此后除1962年招收法制史研究生劉海年等四人外，迄至改革開放前，人大再未招收法制史研究生)，1951年2月中國人民大學法律系成立了國家與法權歷史教研室。當時在“一面倒”學習蘇聯(lián)的歷史背景下，以蘇聯(lián)學者編寫的國家與法權通史、蘇維埃國家與法權歷史為基本教材，和編寫中國國家與法權歷史的范式。蘇聯(lián)學者認為沒有國家就沒有法權，所以國家與法權的歷史不應分割，只講法權史是不科學的?；耍迥┮詠矸蓪W堂開設的中國法制史的課程，一律改為中國國家與法權歷史，至于30—40年代的中國法制史著作均被視為資產階級的法學著作，而在圖書館塵封起來。1956年有人提出改國家與法權的歷史為中國法制史，由是在小范圍內討論，究竟采用中國國家與法權歷史的名稱還是中國法制史的名稱，即所謂定名之爭。但在當時也只能采用前者，這次爭論沒有引起重視和影響，最后不了了之。
經過整風反右等一系列運動以后，1961年初提倡大興調查研究之風、穩(wěn)定教學秩序，這時人民大學國家與法權歷史教研室開始編寫《中國國家與法權歷史》講義，并于1963年出版了《中國國家與法權歷史講義》，共三卷，我負責編寫第一卷“古代部分”，曾憲義、范明辛(已故)編寫第二卷“近代部分”;張希坡編寫第三卷“解放區(qū)部分”。這套講義在名稱上雖仍沿襲中國國家與法權歷史的名稱，但在體例上卻有顯著的改進。按蘇聯(lián)教材的結構分為四部分：一、歷史概況;二、階級結構;三、國家制度;四、法權，通稱為“四段論法”，(61年以前，我們編寫的教材大多仿此)，但在這次編寫的講義中，我們打破了四段論的機械排列，較大地加重了法律部分。這部教材在“”前曾起了相當?shù)淖饔谩?BR> 1979年在法學研究進入新的歷史時期之際，成立了中國法律史學會。在這個會上集中討論了法制史學的研究對象問題，我提出“要嚴格審定研究的對象和研究的范圍，改進過去存在的對象不清，內容龐雜的傾向”。經過討論，明確了法制史學的研究對象只能是法制而不是國家與法，并與此同時恢復中國法制史的名稱。在研究方法上我提出：“不僅要從典章文獻入手研究法制史，而且要從國家活動中去把握法制的本質與規(guī)律……中國法制史也要見人、見思想?！痹谶@里反映了我在研究方法上力求改變靜態(tài)研究的傳統(tǒng)，使靜態(tài)研究與動態(tài)研究結合起來，既見人物、見思想;也見事件、見活動，還法制歷史生動的本來面貌。
在法制史料問題上，我提出：“須要大力發(fā)掘、整理、編纂中國法制史的史料，使文獻資料、地下文物、社會調查、歷史檔案、私家筆記等等結合起來，其中也應包括農民起義中發(fā)布的具有法律效力的檄文、告示、口號、規(guī)約、教義、軍律等。在浩瀚的中國法制史的史料中，有些需要重新辨?zhèn)螌彾?，有些需要酌加注釋，因而也是一項不可等閑視之的科研工作。如果從甲骨文中有關法律問題編起，可以想見其卷帙的繁博。因此，必須組織力量，通盤規(guī)劃，分工合作，積極落實。這項工作對于推動中國法制史研究具有極其重要的意義?！?BR> 我始終認為不以豐富的史料為依據的法史研究是空的，但是徒有史料缺乏正確的理論加以分析、運用，也難以發(fā)揮史料的價值。
在編寫《中國法制史》多卷本的問題上，我提出：“要以堅實的專題研究為基礎”，并設計了十個專題：“(1)中國國家和法起源的具體途徑;(2)封建專制主義的政治制度二千多年來螺旋上升的基礎、歷史作用與深遠影響;(3)儒家(包括宋明理學家)提倡的綱常名教對于立法與司法的影響;(4)以保障家長統(tǒng)治權為中心的家法、族規(guī)在整個法律體系中的地位;(5)民刑不分，諸法合體的成因與它所反映的社會關系;(6)法治、人治、禮治、德治的相互為用;(7)中央政府對少數(shù)民族地區(qū)司法管轄的深入，對鞏固統(tǒng)一多民族國家的作用;(8)明清刑名書吏對訴訟的操縱;(9)西方資產階級法制的影響及其在中國的變種;(10)社會主義法制發(fā)展的道路和特點;等等。”
為了編成《中國法制史》多卷本，我呼吁法史界同仁，以歷史的使命感來對待。“如果說三十年代漢學的中心在德國，那么今天研究中國法制歷史，其中包括斷代史、專史最活躍的是日本。外國學者熱心研究中國法制史是值得歡迎的，對他們的成果應予重視。但我們自己更應感到肩上擔子的份量，激起奮發(fā)圖強的雄心。三十年代我國愛國的歷史學家為了奪回漢學中心，曾經付出了極大的努力，取得了輝煌的成果，造就了一代卓越的史學家。今天面對尖銳的挑戰(zhàn)，如果我們只滿足于前人的成果，甚至讓我們的后代向外國學者學習中國法制史，那豈不是一種罪過!因此，編寫出中國法制史多卷本，是時代的需要，斗爭的需要，是義不容辭的責任!”我的這個呼吁是有感而發(fā)的，1978年美國教授蘭德彰告訴我：“此前，世界召開過三次中國法制史國際研討會，但都未請大陸學者，因為我們只知道楊鴻烈，可是他已過世了?！?BR> 以上就是七十年代末我對于中國法制史研究對象、方法、資料、前景的反思。這個反思是經過“”之后痛定思痛的結果，也是在法學春天到來時，在認識上的否定之否定的一種經歷。1981年我撰寫出版了《中國法制史》(第一卷)和1982年我主編的《中國法制史》統(tǒng)編教材，就是當時認識的產物。與此同時，我感到還沒有完全擺脫以刑法涵蓋諸法的束縛。
1983年8月在西安召開了法史學會第一屆年會，我對中國古代法律體系作了發(fā)言，提出“民刑不分，諸法合體的提法應改為‘民刑有分，諸法并用’……過去梅因的‘古代中國無民法’的觀點影響很大，實際上，古代統(tǒng)治者對財產關系是很重視的，這在立法上也有表現(xiàn)，至少從西周就是這樣，到了宋代則更為重視。清朝的戶部則例就是民法性質的單行法。過去說民事用刑法解決，但許多問題事實上不用刑法，而是用調處解決。然而也應看到，中國古代的確沒有獨立的民法典。”“……中國古代法律體系，到唐代已形成以律為主，并與格、令、式、典、敕、例等形式互相結合，反映了法律調整的多樣性，標志著封建法制的成熟。但我們過去對這方面研究還很不夠……法制史研究要開創(chuàng)新的領域，如行政法史、經濟法史都應研究，道家與釋家對法律的影響也是值得我們研究的。對少數(shù)民族的法制史，也應重視?！?BR> 西安年會上我的發(fā)言有的還不夠準確，更不充分，但它反映了我要根據中國古代法律體系來研究法制史的想法，力圖打破傳統(tǒng)的“諸法合體、民刑不分”的思想束縛。此后，我在一系列論著中，詳細分析了法律體系與法典體例的不同，并在實踐中致力于法律體系的研究。1992年出版了由我撰寫的《中國古代法律制度》一書，就是體現(xiàn)這一認識的成果。此外，還組織撰寫了《中國刑法史稿》、《中國刑法史新論》、《中國行政法史》、《中國民法史》、《清代民法綜論》、《中國民事訴訟制度史》、《中國司法制度史》等專著。
在這個過程中由于一時找不到確切的詞語來概括中國古代的部門法史，因而，只能借用現(xiàn)代部門法的名稱，難免給人以削足適履之感，這是我一直思考的問題。最近在編寫清史法律志時，我將清代民法改為“民事制定法與民事習慣”;經濟法改為“經濟體制與運行管理法”，行政法改為“行政管理與職官法”等等。這種改變也不一定科學，但覺得更能貼近中國古代法制歷史的實際。這可以說是我在認識上又一次否定之否定的經歷。
下面談談我對于進一步發(fā)展中國法制史學的幾點看法：
一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經驗可循的。
四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。
五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。
六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。
七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
1.談談我對中國法治的認識。
2.大學依法治國演講稿。
3.依法治國心得體會。
4.弘揚法治精神演講稿。