讀后感是一種對自己閱讀能力和文學素養(yǎng)的自我檢驗。寫讀后感時，可以以第一人稱的方式表達自己的觀點和感受，讓讀者更容易與我們產(chǎn)生共鳴。以下是一些精選的讀后感示范，希望能夠給大家提供一些創(chuàng)作思路。
吶喊的序言讀后感篇一
要說留給我印象最深的書，吶喊當居首位，真的，一點也不夸張。不論是孔乙己中的主角；藥中的華老栓；明天中的單四嫂子；還是阿q正傳中的阿q，都能躍然紙上。吶喊是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在吶喊中用?哀其不幸，怒其不爭?八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的?豆腐西施?；那個?一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄?閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
藥則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡吶喊中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇阿q正傳。阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它?寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來?。阿q性格極其復雜:他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條?萬不可脫?的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用?兒子打老子?的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的?革命行動?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的吶喊卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊的序言讀后感篇二
從初中我們就開始學習魯迅先生得作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面得《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中得含義，現(xiàn)在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊得真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期得社會生活，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重得憂患意識和對社會變革得強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時得中國人民，以及對于他們得憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒得中國人民能夠喚醒麻木得其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同得篇目樹立得形象也不一樣，都是當時社會中得典型，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定。
其中令我印象最深刻得就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子得典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神得麻木和社會對苦難者得漠視，同時對腐朽得封建科舉制度進行了尖銳得譴責。本篇得藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會得冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹得情況來寫孔乙己，他得肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”得概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造得人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。
魯迅先生小說里得主人公形象在我們得社會不復存在，也讓先生得遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好得建設祖國，把中國變成民主富強得世界大國。
吶喊的序言讀后感篇三
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫(yī)從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又向往著從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中，我們每次停下來回頭，都會發(fā)現(xiàn)，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。
吶喊的序言讀后感篇四
我已經(jīng)很久沒哭了，應該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認識，不恰當?shù)谋扔饕幌?，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領學生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現(xiàn)在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
吶喊的序言讀后感篇五
當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處?！犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的`英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法?？袢吮旧砭褪且粋€隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅，盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補矣?！笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？吶喊的讀書筆記我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?！栋正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
吶喊的序言讀后感篇六
《吶喊》小說小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》小說文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊的序言讀后感篇七
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對暴力，災難，死亡進行描述，而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從“我”的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事，從我看似局內人，實則局外人的身份，講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當然“我”本身也是一個故事，一個關于孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才，一個很典型狹隘的農(nóng)民形象，“我”對父親的感官很復雜，在六歲之前，“我”是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當“我”五年后回到南門時，父親對我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時，父親的不信任，更是加深了“我”對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候，“我”內心早就已不把他當成父親對待，他對“我”而言，只是一個陌生人。對于他死后的結局，“我”沒有絲毫動容，仿佛理所當然。在別人看來，“我”是一個冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對于弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説“我”冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡，對災難，對暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認，余華是一個很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是“我”的祖父，一個男人？！我實在想不到一個恰當?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父，他在年輕的時候遭遇那么多的事情，在年老的時候，被兒子各種嫌棄，和兒子斗智中以求存活下去，在失去勞動力之后，更是受到兒子更加不人道的對待，他永遠是在微笑著的，那種微笑絕對不是現(xiàn)實很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑，一種來自于地下的微笑，不似活人。有時候，我會想，當有一天年老時，我們是不是也會是這一種生活狀態(tài)？想來真是令人感到恐懼。“我”和祖父是同病相憐，一樣的不受到家里的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對他產(chǎn)生恐懼，“我”對祖父的感情比對父親還要復雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親，一個徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象，一個令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個形象，這個悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們曾經(jīng)年輕過，憧憬過，到最后，她們的活力和靈性都會在現(xiàn)實中消磨殆盡。母親很堅強，她可以在懷胎八月的時候下地干活，她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀，母親心里也清楚，她如果失去了勞動能力，她的丈夫不會對他有多好，所以拼命地表現(xiàn)出存在價值，這種表現(xiàn)更多的是無意的，是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時，沒有人幫她，她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾，反而因為這次的反抗使自己更加認清了現(xiàn)實，她盲目地屈服于命運，她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的，因為這種壓抑到達不到需要發(fā)泄的點，也難以輕易地消除，怎么説呢？就像友達以上，戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊的序言讀后感篇八
《吶喊》是魯迅在1918年-1922年所作的短篇小說的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜，經(jīng)過十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊含深刻社會意義的生活片段和生活場景，集中突出地展示人物的性格和命運?！秴群啊分械淖髌范紱]有對人物生活經(jīng)歷的描述，甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性，人物的性格和命運都是通過特定的'生活片段和場景表現(xiàn)出來的。例如孔乙己這個人物，我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐性格和悲劇命運，是在咸亨酒店的場景中表現(xiàn)出來的。《故鄉(xiāng)》中也沒有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運，在“我”記憶中的生活場景和現(xiàn)實見面的場景的強烈反差中表現(xiàn)出來。魯迅小說的這個特點，使它們在短小的篇幅中表現(xiàn)出豐富的社會內涵，達到取材嚴、開掘深的藝術效果，給人以強烈的、深刻的藝術感受。
魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特征性的細節(jié)刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說是“兒子打老子”，或是被打后說自己是“蟲豕”等一系列細節(jié)，鮮明的表現(xiàn)出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?！端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說打人者“可憐”的細節(jié)，突出了革命者大義凜然的品格?！爱孆堻c睛”的藝術手法，使人物形象鮮明生動，令人難以忘懷。
魯迅先生的小說，揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書，我深深地被這部作品感染了......
吶喊的序言讀后感篇九
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的.生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現(xiàn)，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
吶喊的序言讀后感篇十
讀畢余華的《在細雨中呼喊》，突然感覺被人拋棄真可怕，特別是被自己的親人拋棄。
孫光林做為故事的敘述者和最終的回歸者，讓他重溫并飽嘗了那個特殊年月帶給他的辛酸。
那個年代，人與人之間的愛似乎都被無形的枷鎖禁錮著。無人敢多説一句，也無人敢替別人操心，只要一不留神也許就被戴上了一頂莫名其妙的帽子。因此，全村人特別是無事可做的婦女們，無聊致極的搜索著村里的新聞，然后以最快速度傳遍大街小巷。悲哉！可憐的婦女們！孫光林就在這樣的環(huán)境中出生，出生在一個將愛包裹的時代，一個一窮二白的家庭。這些征兆就注定他將接受命運不平等的待遇，難以揭鍋的日子，是他的父母再難負擔這三個孩子，于是他被送出了，離開了他也許摯愛的父母和依然眷戀的故鄉(xiāng)。他第一次被拋棄！在他的心中是一種無形的傷疤，時時隱隱做痛，讓他追憶起那過往的日子。
新環(huán)境讓他有了暫時的歸宿，就在他心中剛要滋生家的溫暖時，一個晴天霹靂，對準了他的后爸。因犯錯被別人揪住小辮，再難做人自殺而死。隨后他多病的后媽，也是最信任、理解她的人也離他而去。他陪媽媽帶好物品來到碼頭，本以為媽媽會帶他一起走，可媽媽卻獨自一人上船，讓他留在岸邊，等著船慢慢開動，媽媽已消失在茫茫迷霧中時，他才恍悟到自己被媽媽拋棄了。爸爸走了，媽媽也走了，自己還是個孩子，他無法想象今后的生活，諾大的地方卻無法被容納。昔日美景越發(fā)顯得慘淡，海上依舊托起的紅日，此刻焦灼著他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和驚恐中，他哭了，沒有底氣也沒了勇氣。他知道，心中勾勒的美景圖宣告破滅，他又一次被拋棄。
他想到了南門，那個離開已久的家鄉(xiāng)。不知故鄉(xiāng)是否風貌依舊？他是否還能找尋舊日住所？闊別多年的父母還能否接受他？但無論如何，他心中還燃著一絲希望的火光。于是背起重重疑問和沉甸甸的希望，在朋友的幫助下，他踏上了返鄉(xiāng)尋親的路。一路群山逶迤，靜水流深，他已顧不得欣賞，心中尋親的信念取代了一切。細雨中，追尋兒時記憶，一路演繹著兒時嬉戲歡快的場面，因為只有想著這些，才能銷蝕心頭的恐懼。突然，他看到遠處有一處活，這更是燃起他心頭的希望，心中對家的呼喊越發(fā)強烈。走進一看，他的哥哥和弟弟正批著床單跪在地上，周圍擺著的物品像是剛從大火中救出來的，一個女人和一個瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不斷的説著：“這活真壯觀啊，真壯觀！只不過這代價太大了”！他于是走上去説：“我要找孫廣元”?。ㄋ陌职郑?BR> 親人相見已不相認，“物是人非事事休”！故事就在這似完非完中結束了，留給人無盡的思考。最終他依舊面對被親人拋棄的慘局，故事雖沒直接寫出，但從整個家庭的遭遇中我們可以推斷，雖然他歷盡艱辛，心懷希望的找到了親人，但親人依然無法承擔養(yǎng)育他的責任，他又一次被拋棄，被命運拋棄！
起初的我無法理解這種命運的捉弄，孫光林似乎是那個時代一切不幸的化身。他的遭遇讓我心痛，憐惜。是時代將這個孩子折騰的遍體鱗傷，像惡魔一樣吸蝕著他身上的營養(yǎng)，使他心力交瘁，一個特定時代的產(chǎn)物，就這樣自我消逝在一個特定環(huán)境中，或許多年后他會走出這段陰影，但他走不出這個時代！一個將愛包裹，人性偽裝的時代！
悲劇的結局，往往給人最深沉的感動。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會永遠的被接納。不要太過奢求，因為人總是難以滿足。知足常樂！當歲月的痕跡已悄無聲息的在你臉上雕琢，當你的內心已擁有足夠的豁達和睿和，你會霍然發(fā)現(xiàn)，早有一朵圣潔的小花在你心頭靜靜綻放，發(fā)出圣潔的光芒！
吶喊的序言讀后感篇十一
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括啦那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷啦有錢人的書后被打折啦腿，最后還是默默地離開啦人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)啦當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買啦個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作啦人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明啦當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為啦讓當時的中國人民看啦以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊的序言讀后感篇十二
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的`小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊的序言讀后感篇十三
書里有一個個的小故事，書外有一次次的細體會。讀遍全書，對不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭”之感。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端。狂人出身于封建士大夫家庭，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都寫著兩個‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說，以冷峻的筆調，通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質，必須徹底催毀！這被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭，他生活在黑暗世界之中，但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學的先驅者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來傳播先進的思想，呼喚中國的崛起。《吶喊》讓我更加深沉的認識到魯迅先生。
吶喊的序言讀后感篇十四
《湯姆叔叔的小屋》描寫了黑奴湯姆叔叔一生為奴的悲慘遭遇。
湯姆叔叔是個虔誠的基督徒，因主人欠債而被主人賣掉了。和他一起被賣掉的還有一對母子，這對母子見自己還沒有落到黑利（奴隸主）的手上，乘機逃跑了。湯姆幫她們逃跑，自己卻不走。后來幾經(jīng)轉賣，湯姆被賣到了一個殘暴的棉花種植園主的手上。園主對他施以一次又一次的暴力，湯姆叔叔最終死于他的皮鞭之下。
讀完這本書讓我知道了，“文明”的資本主義身后，是對黑奴無情的刻骨剝削。某個國家宣稱自己是世界上最講人權的國家，并且經(jīng)常攻擊別的國家不講人權?！稖肥迨宓男∥荨肪褪悄硞€國家所講的“人權”。
希望在世界的任何一個角落，沒有饑餓和寒冷，沒有欺凌和壓迫，沒有等級觀念，人人都有享有平等和自由。
吶喊的序言讀后感篇十五
魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指點點。
無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為“吃人”的人。
不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多么可怕！多么悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，“救救孩子。”
一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來！也是在讀了《頭發(fā)的故事》之后我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭發(fā)似乎比命還重要。這是一個多么可笑的笑話！老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什么，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。
作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。
這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往里夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。
去魯鎮(zhèn)和小伙伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最后虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。
麥豆水草散發(fā)清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲臺，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發(fā)家的田里劃去。
田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
想到這里，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之后知道那是他對自己童年生活的向往。
懷念他在魯鎮(zhèn)這段日子與小伙伴們的友誼，農(nóng)村人民質樸純厚的個性，向往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。
文章中作者寫道“我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。
而童年生活恰好與作者者長大后封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大后社會中的關系卻如《狂人日記》中所寫道“最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯”。
何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊！慶幸的是作者的“吶喊”成功了！千千萬萬的中國人醒了過來，發(fā)奮圖強，那個曾經(jīng)千瘡百孔的中國崛起了！
雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：“中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了！”希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠流傳！
吶喊的序言讀后感篇一
要說留給我印象最深的書，吶喊當居首位，真的，一點也不夸張。不論是孔乙己中的主角；藥中的華老栓；明天中的單四嫂子；還是阿q正傳中的阿q，都能躍然紙上。吶喊是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在吶喊中用?哀其不幸，怒其不爭?八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。()他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的?豆腐西施?；那個?一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄?閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
藥則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡吶喊中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇阿q正傳。阿q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它?寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來?。阿q性格極其復雜:他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條?萬不可脫?的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用?兒子打老子?的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁??野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的?革命行動?竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的吶喊卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊的序言讀后感篇二
從初中我們就開始學習魯迅先生得作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面得《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中得含義，現(xiàn)在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊得真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期得社會生活，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重得憂患意識和對社會變革得強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時得中國人民，以及對于他們得憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒得中國人民能夠喚醒麻木得其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同得篇目樹立得形象也不一樣，都是當時社會中得典型，揭示了種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進行了深刻得剖析和比較徹底得否定。
其中令我印象最深刻得就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子得典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神得麻木和社會對苦難者得漠視，同時對腐朽得封建科舉制度進行了尖銳得譴責。本篇得藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會得冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹得情況來寫孔乙己，他得肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”得概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造得人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。
魯迅先生小說里得主人公形象在我們得社會不復存在，也讓先生得遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好得建設祖國，把中國變成民主富強得世界大國。
吶喊的序言讀后感篇三
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫(yī)從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又向往著從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中，我們每次停下來回頭，都會發(fā)現(xiàn)，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。
吶喊的序言讀后感篇四
我已經(jīng)很久沒哭了，應該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認識，不恰當?shù)谋扔饕幌?，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領學生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現(xiàn)在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
吶喊的序言讀后感篇五
當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處?！犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的`英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法?？袢吮旧砭褪且粋€隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅，盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補矣?！笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？吶喊的讀書筆記我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?！栋正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
吶喊的序言讀后感篇六
《吶喊》小說小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》小說文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊的序言讀后感篇七
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對暴力，災難，死亡進行描述，而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從“我”的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事，從我看似局內人，實則局外人的身份，講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當然“我”本身也是一個故事，一個關于孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才，一個很典型狹隘的農(nóng)民形象，“我”對父親的感官很復雜，在六歲之前，“我”是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當“我”五年后回到南門時，父親對我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時，父親的不信任，更是加深了“我”對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候，“我”內心早就已不把他當成父親對待，他對“我”而言，只是一個陌生人。對于他死后的結局，“我”沒有絲毫動容，仿佛理所當然。在別人看來，“我”是一個冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對于弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説“我”冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡，對災難，對暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認，余華是一個很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是“我”的祖父，一個男人？！我實在想不到一個恰當?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父，他在年輕的時候遭遇那么多的事情，在年老的時候，被兒子各種嫌棄，和兒子斗智中以求存活下去，在失去勞動力之后，更是受到兒子更加不人道的對待，他永遠是在微笑著的，那種微笑絕對不是現(xiàn)實很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑，一種來自于地下的微笑，不似活人。有時候，我會想，當有一天年老時，我們是不是也會是這一種生活狀態(tài)？想來真是令人感到恐懼。“我”和祖父是同病相憐，一樣的不受到家里的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對他產(chǎn)生恐懼，“我”對祖父的感情比對父親還要復雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親，一個徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象，一個令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個形象，這個悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們曾經(jīng)年輕過，憧憬過，到最后，她們的活力和靈性都會在現(xiàn)實中消磨殆盡。母親很堅強，她可以在懷胎八月的時候下地干活，她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀，母親心里也清楚，她如果失去了勞動能力，她的丈夫不會對他有多好，所以拼命地表現(xiàn)出存在價值，這種表現(xiàn)更多的是無意的，是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時，沒有人幫她，她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾，反而因為這次的反抗使自己更加認清了現(xiàn)實，她盲目地屈服于命運，她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的，因為這種壓抑到達不到需要發(fā)泄的點，也難以輕易地消除，怎么説呢？就像友達以上，戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊的序言讀后感篇八
《吶喊》是魯迅在1918年-1922年所作的短篇小說的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜，經(jīng)過十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊含深刻社會意義的生活片段和生活場景，集中突出地展示人物的性格和命運?！秴群啊分械淖髌范紱]有對人物生活經(jīng)歷的描述，甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性，人物的性格和命運都是通過特定的'生活片段和場景表現(xiàn)出來的。例如孔乙己這個人物，我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐性格和悲劇命運，是在咸亨酒店的場景中表現(xiàn)出來的。《故鄉(xiāng)》中也沒有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運，在“我”記憶中的生活場景和現(xiàn)實見面的場景的強烈反差中表現(xiàn)出來。魯迅小說的這個特點，使它們在短小的篇幅中表現(xiàn)出豐富的社會內涵，達到取材嚴、開掘深的藝術效果，給人以強烈的、深刻的藝術感受。
魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特征性的細節(jié)刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說是“兒子打老子”，或是被打后說自己是“蟲豕”等一系列細節(jié)，鮮明的表現(xiàn)出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?！端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說打人者“可憐”的細節(jié)，突出了革命者大義凜然的品格?！爱孆堻c睛”的藝術手法，使人物形象鮮明生動，令人難以忘懷。
魯迅先生的小說，揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書，我深深地被這部作品感染了......
吶喊的序言讀后感篇九
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的.生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現(xiàn)，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
吶喊的序言讀后感篇十
讀畢余華的《在細雨中呼喊》，突然感覺被人拋棄真可怕，特別是被自己的親人拋棄。
孫光林做為故事的敘述者和最終的回歸者，讓他重溫并飽嘗了那個特殊年月帶給他的辛酸。
那個年代，人與人之間的愛似乎都被無形的枷鎖禁錮著。無人敢多説一句，也無人敢替別人操心，只要一不留神也許就被戴上了一頂莫名其妙的帽子。因此，全村人特別是無事可做的婦女們，無聊致極的搜索著村里的新聞，然后以最快速度傳遍大街小巷。悲哉！可憐的婦女們！孫光林就在這樣的環(huán)境中出生，出生在一個將愛包裹的時代，一個一窮二白的家庭。這些征兆就注定他將接受命運不平等的待遇，難以揭鍋的日子，是他的父母再難負擔這三個孩子，于是他被送出了，離開了他也許摯愛的父母和依然眷戀的故鄉(xiāng)。他第一次被拋棄！在他的心中是一種無形的傷疤，時時隱隱做痛，讓他追憶起那過往的日子。
新環(huán)境讓他有了暫時的歸宿，就在他心中剛要滋生家的溫暖時，一個晴天霹靂，對準了他的后爸。因犯錯被別人揪住小辮，再難做人自殺而死。隨后他多病的后媽，也是最信任、理解她的人也離他而去。他陪媽媽帶好物品來到碼頭，本以為媽媽會帶他一起走，可媽媽卻獨自一人上船，讓他留在岸邊，等著船慢慢開動，媽媽已消失在茫茫迷霧中時，他才恍悟到自己被媽媽拋棄了。爸爸走了，媽媽也走了，自己還是個孩子，他無法想象今后的生活，諾大的地方卻無法被容納。昔日美景越發(fā)顯得慘淡，海上依舊托起的紅日，此刻焦灼著他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和驚恐中，他哭了，沒有底氣也沒了勇氣。他知道，心中勾勒的美景圖宣告破滅，他又一次被拋棄。
他想到了南門，那個離開已久的家鄉(xiāng)。不知故鄉(xiāng)是否風貌依舊？他是否還能找尋舊日住所？闊別多年的父母還能否接受他？但無論如何，他心中還燃著一絲希望的火光。于是背起重重疑問和沉甸甸的希望，在朋友的幫助下，他踏上了返鄉(xiāng)尋親的路。一路群山逶迤，靜水流深，他已顧不得欣賞，心中尋親的信念取代了一切。細雨中，追尋兒時記憶，一路演繹著兒時嬉戲歡快的場面，因為只有想著這些，才能銷蝕心頭的恐懼。突然，他看到遠處有一處活，這更是燃起他心頭的希望，心中對家的呼喊越發(fā)強烈。走進一看，他的哥哥和弟弟正批著床單跪在地上，周圍擺著的物品像是剛從大火中救出來的，一個女人和一個瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不斷的説著：“這活真壯觀啊，真壯觀！只不過這代價太大了”！他于是走上去説：“我要找孫廣元”?。ㄋ陌职郑?BR> 親人相見已不相認，“物是人非事事休”！故事就在這似完非完中結束了，留給人無盡的思考。最終他依舊面對被親人拋棄的慘局，故事雖沒直接寫出，但從整個家庭的遭遇中我們可以推斷，雖然他歷盡艱辛，心懷希望的找到了親人，但親人依然無法承擔養(yǎng)育他的責任，他又一次被拋棄，被命運拋棄！
起初的我無法理解這種命運的捉弄，孫光林似乎是那個時代一切不幸的化身。他的遭遇讓我心痛，憐惜。是時代將這個孩子折騰的遍體鱗傷，像惡魔一樣吸蝕著他身上的營養(yǎng)，使他心力交瘁，一個特定時代的產(chǎn)物，就這樣自我消逝在一個特定環(huán)境中，或許多年后他會走出這段陰影，但他走不出這個時代！一個將愛包裹，人性偽裝的時代！
悲劇的結局，往往給人最深沉的感動。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會永遠的被接納。不要太過奢求，因為人總是難以滿足。知足常樂！當歲月的痕跡已悄無聲息的在你臉上雕琢，當你的內心已擁有足夠的豁達和睿和，你會霍然發(fā)現(xiàn)，早有一朵圣潔的小花在你心頭靜靜綻放，發(fā)出圣潔的光芒！
吶喊的序言讀后感篇十一
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括啦那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷啦有錢人的書后被打折啦腿，最后還是默默地離開啦人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)啦當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買啦個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作啦人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明啦當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為啦讓當時的中國人民看啦以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)啦魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊的序言讀后感篇十二
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的`小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊的序言讀后感篇十三
書里有一個個的小故事，書外有一次次的細體會。讀遍全書，對不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭”之感。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端。狂人出身于封建士大夫家庭，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都寫著兩個‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說，以冷峻的筆調，通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質，必須徹底催毀！這被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭，他生活在黑暗世界之中，但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學的先驅者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來傳播先進的思想，呼喚中國的崛起。《吶喊》讓我更加深沉的認識到魯迅先生。
吶喊的序言讀后感篇十四
《湯姆叔叔的小屋》描寫了黑奴湯姆叔叔一生為奴的悲慘遭遇。
湯姆叔叔是個虔誠的基督徒，因主人欠債而被主人賣掉了。和他一起被賣掉的還有一對母子，這對母子見自己還沒有落到黑利（奴隸主）的手上，乘機逃跑了。湯姆幫她們逃跑，自己卻不走。后來幾經(jīng)轉賣，湯姆被賣到了一個殘暴的棉花種植園主的手上。園主對他施以一次又一次的暴力，湯姆叔叔最終死于他的皮鞭之下。
讀完這本書讓我知道了，“文明”的資本主義身后，是對黑奴無情的刻骨剝削。某個國家宣稱自己是世界上最講人權的國家，并且經(jīng)常攻擊別的國家不講人權?！稖肥迨宓男∥荨肪褪悄硞€國家所講的“人權”。
希望在世界的任何一個角落，沒有饑餓和寒冷，沒有欺凌和壓迫，沒有等級觀念，人人都有享有平等和自由。
吶喊的序言讀后感篇十五
魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指點點。
無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為“吃人”的人。
不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多么可怕！多么悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，“救救孩子。”
一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來！也是在讀了《頭發(fā)的故事》之后我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭發(fā)似乎比命還重要。這是一個多么可笑的笑話！老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什么，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。
作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。
這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往里夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。
去魯鎮(zhèn)和小伙伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最后虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。
麥豆水草散發(fā)清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲臺，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發(fā)家的田里劃去。
田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
想到這里，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之后知道那是他對自己童年生活的向往。
懷念他在魯鎮(zhèn)這段日子與小伙伴們的友誼，農(nóng)村人民質樸純厚的個性，向往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。
文章中作者寫道“我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。
而童年生活恰好與作者者長大后封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大后社會中的關系卻如《狂人日記》中所寫道“最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯”。
何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊！慶幸的是作者的“吶喊”成功了！千千萬萬的中國人醒了過來，發(fā)奮圖強，那個曾經(jīng)千瘡百孔的中國崛起了！
雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：“中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了！”希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠流傳！