商業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，對(duì)于商業(yè)方面的總結(jié)有助于我們進(jìn)一步改進(jìn)商業(yè)策略。合理安排篇章結(jié)構(gòu)，使得總結(jié)條理清晰、層次分明。下面是一些總結(jié)的實(shí)例，希望能對(duì)大家提供寫(xiě)作思路。
莊子閱讀心得篇一
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿(mǎn)了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨(dú)立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥(niǎo)於樊”一例來(lái)表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實(shí)際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來(lái)干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f(shuō)明萬(wàn)物都本來(lái)就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見(jiàn)的“強(qiáng)制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說(shuō)：“道生道，循環(huán)無(wú)端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無(wú)為而利萬(wàn)物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動(dòng)。
第四段：莊子的命運(yùn)觀。
莊子的命運(yùn)觀主張“自由自在”，認(rèn)為個(gè)體的命運(yùn)和宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。人們不能預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運(yùn)行軌跡。這讓我想起了對(duì)自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實(shí)力和品位。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運(yùn)和境遇。他的思考觀點(diǎn)，闡述了人類(lèi)文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問(wèn)題。這樣的閱讀體驗(yàn)，富有在旅行一般的體驗(yàn)感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇二
《外物》篇里有這么一個(gè)故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。
這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說(shuō)：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來(lái)，我一下就借給你三百金?！边@個(gè)話(huà)說(shuō)得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢(qián)啊!
莊子一聽(tīng)，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過(guò)，路上忽然聽(tīng)到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車(chē)壓出來(lái)的車(chē)轍里面，有一條小鯽魚(yú)，在那兒跳呢。
我就問(wèn)鯽魚(yú)，在那里干什么呢?小鯽魚(yú)說(shuō)：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命?！?BR> 我說(shuō)：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來(lái)西江的水來(lái)救你?！?BR> 這小鯽魚(yú)說(shuō)：“你要這么說(shuō)，不如早一點(diǎn)去賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)永镎椅野?”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：
有一天莊子去見(jiàn)魏王。他穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒(méi)有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說(shuō)：先生,你怎么這般困頓啊?
可見(jiàn)，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。
莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎?他周?chē)械氖怯绣X(qián)的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：
就在他們宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家。
他走的時(shí)候，宋國(guó)只給他配備了幾乘車(chē)馬。曹商到了秦國(guó)，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來(lái)的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車(chē)馬。
曹商回國(guó)以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說(shuō)：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒(méi)有那能力。我的能力是什么呢?見(jiàn)到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)君，討得他的歡心，換來(lái)百乘車(chē)馬這樣的財(cái)富，這是我的長(zhǎng)處啊!
莊子的話(huà)，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說(shuō)明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子閱讀心得篇三
我一直渴望用我拙笨的筆頭來(lái)描摹一下這個(gè)先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒(méi)于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢(mèng)幻，或混跡于鬧市，令我無(wú)從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對(duì)于莊子，是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿(mǎn)腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國(guó)，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對(duì)送到眼前的楚國(guó)相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書(shū)，讀前令人疑惑，讀后令人開(kāi)朗。
莊子閱讀心得篇四
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話(huà)：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
莊子閱讀心得篇五
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)?？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書(shū)本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的'尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書(shū)，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子閱讀心得篇六
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為圣人，稱(chēng)莊子為神人。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。
莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為老莊，他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無(wú)的`境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)槲虮旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè)，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài)，夫復(fù)何求！
莊子閱讀心得篇七
《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時(shí)期的著名哲學(xué)家，他的思想深刻而獨(dú)特，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過(guò)閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想的獨(dú)到之處。
二、充實(shí)而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿(mǎn)了對(duì)人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關(guān)系。莊子以自然的方式來(lái)看待人與世界的關(guān)系，主張追求自由和無(wú)為而治。他認(rèn)為人的本性應(yīng)該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。這種充實(shí)而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達(dá)和解脫的感覺(jué)。
三、反思人生價(jià)值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人重新思考人生的真正意義和價(jià)值觀。莊子通過(guò)陳述一個(gè)人可能在不同環(huán)境中的不同命運(yùn)，以示人生的幻變無(wú)常。他認(rèn)為人生短暫而無(wú)常，應(yīng)該更加珍惜此刻，活在當(dāng)下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識(shí)到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價(jià)值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨(dú)特的思想體系。他認(rèn)為心靈是一個(gè)人的核心，是人的本源。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境和物質(zhì)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導(dǎo)的無(wú)為而治，是為了讓人類(lèi)能夠與自然保持和諧的關(guān)系。他認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實(shí)和純粹，以達(dá)到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過(guò)閱讀《莊子》，我不禁思考起當(dāng)代社會(huì)中人與自然關(guān)系的問(wèn)題，深感人與自然的和諧相處是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要方向。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學(xué)家的深邃智慧和特別思想。《莊子》中的思想觀點(diǎn)讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達(dá)的感覺(jué)，引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值觀的深入反思。同時(shí)，莊子獨(dú)特的唯心與唯物的思想觀點(diǎn)，以及他強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子閱讀心得篇八
07年春節(jié)的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
莊子閱讀心得篇九
《莊子》心得躺在我的書(shū)桌上，作者就是于丹，大家應(yīng)該在中央電視臺(tái)“百家講壇”聽(tīng)過(guò)她講解的《論語(yǔ)》心得和解讀《莊子》心得，這本書(shū)是本年4月份退團(tuán)時(shí)公司給我的退團(tuán)紀(jì)念禮，同時(shí)還有電子萬(wàn)年歷，小小的禮物卻感覺(jué)格外有意義，一個(gè)代表時(shí)間，一個(gè)代表一種精神。
《莊子》心得的扉頁(yè)是作者題的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類(lèi)型的書(shū)或文章，把哲理寫(xiě)實(shí)，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時(shí)也得到諸多處世之道?，F(xiàn)實(shí)生活中可能是因?yàn)橛?jì)較太多，我們?cè)鵁┬膭谏?，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，急功近利而不達(dá)。也曾因?yàn)樯畹姆N種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時(shí)也覺(jué)得人的一生真是不可思議，我們并沒(méi)有很年長(zhǎng)，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂(lè)和不順心的事，這件事剛過(guò)沒(méi)順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長(zhǎng)，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過(guò)呀。生活帶給我們很多快樂(lè)的感覺(jué)，幸福的感動(dòng)，親情的溫暖，但也給我們帶來(lái)了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無(wú)論處在何種狀況下，我都會(huì)勉勵(lì)自己樂(lè)觀面對(duì)。這本書(shū)則告訴我們說(shuō)“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功?！氨緯?shū)從十個(gè)方面進(jìn)行分析，其中第七章是“堅(jiān)持與順應(yīng)”，書(shū)中寫(xiě)道“莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外原世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。”自己也經(jīng)常有感慨，也聽(tīng)身邊的朋友同事感慨過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒(méi)梭沒(méi)角，沒(méi)個(gè)性。人們把個(gè)性冠名為“張揚(yáng)”，所以我們已不再?gòu)垞P(yáng)凡事隨大流，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說(shuō)出來(lái)，但不與他人對(duì)立。不知你是否贊同。在這個(gè)豐富的物質(zhì)時(shí)代，三人成虎，那些語(yǔ)言攻擊一般人都很難堅(jiān)持自我的。拿最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)吧，比如今天你穿了件你自己認(rèn)為還不錯(cuò)的衣服，當(dāng)然這只是個(gè)人認(rèn)為，一出門(mén)，張三看見(jiàn)說(shuō)，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見(jiàn)李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺(jué)也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運(yùn)了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開(kāi)始的，周邊大多數(shù)朋友都會(huì)，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動(dòng)，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會(huì)說(shuō)了的想法。事可大可小，但做為個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當(dāng)非主流成為個(gè)性的例子也很多，那時(shí)的目光是別人只能欣賞，因?yàn)閯e人沒(méi)法做到。
“面對(duì)外原世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無(wú)阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺(jué)得這是種很高的境界，但現(xiàn)實(shí)生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅(jiān)持，外在要隨和，才能夠不動(dòng)搖，因?yàn)槟銉?nèi)心的力量是堅(jiān)強(qiáng)的。我們可能會(huì)把每一個(gè)當(dāng)下活得好得更好，會(huì)把人生整個(gè)的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^(guò)，少了很多的紛爭(zhēng)，少了很多的矛盾，而我們最后，會(huì)獲得一個(gè)圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應(yīng)，你的內(nèi)在沖擊力可能就會(huì)減弱。
我們可以從書(shū)中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗(yàn)，少走一些彎路，不要非要親身試過(guò)才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿(mǎn)陽(yáng)光，偶爾刮風(fēng)下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動(dòng)，多些思量，不要把固執(zhí)當(dāng)成堅(jiān)持，因?yàn)槲覀兡贻p，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅(jiān)持又通達(dá)。)
莊子閱讀心得篇十
作為古代哲學(xué)家之一，莊子的思想深深影響了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和歷史長(zhǎng)河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無(wú)垠的海洋中，每一頁(yè)都有無(wú)限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場(chǎng)。
莊子的思想是一種特殊的哲學(xué)思想，他不同于西方成功哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u(píng)判和拘束，自由而無(wú)羈，去追求自我存在的意義。他說(shuō)：“窮則獨(dú)善，達(dá)則兼善?！边@意味著，人們應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心真實(shí)，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評(píng)判而生存。莊子認(rèn)為，個(gè)人應(yīng)該擺脫社會(huì)的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達(dá)到真正的自由。
第二段：莊子的美學(xué)思想。
莊子的美學(xué)思想被認(rèn)為是中國(guó)文化的重要組成部分。他認(rèn)為，一種美好的生活應(yīng)該包括認(rèn)為的、情感的和行動(dòng)的“三位一體”美。這一美學(xué)思想是深入人心的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認(rèn)為，所有的生命都應(yīng)該被平等對(duì)待，因?yàn)槊總€(gè)人都值得尊重。根據(jù)這種觀點(diǎn)，莊子主張人們應(yīng)該以平等、自由和友愛(ài)的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無(wú)為之道”中。他主張，“無(wú)為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質(zhì)的豐富，而是學(xué)會(huì)控制自己的欲望。莊子認(rèn)為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無(wú)法控制欲望，就不可能達(dá)到真正的自由。因此，他的道德標(biāo)準(zhǔn)是一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們摒棄所有低級(jí)的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張?jiān)趪?guó)家領(lǐng)導(dǎo)層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認(rèn)為，國(guó)家領(lǐng)袖應(yīng)該運(yùn)籌帷幄，制定更科學(xué)的管理體制，如此才能建立一個(gè)更穩(wěn)定、更繁榮的國(guó)家。莊子認(rèn)為，一個(gè)好的政治領(lǐng)袖應(yīng)該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動(dòng)社會(huì)變革。
第五段：莊子對(duì)個(gè)人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對(duì)個(gè)人生活也有深遠(yuǎn)的影響。他提醒人們要拋棄那些低級(jí)的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類(lèi)最重要的精神財(cái)富，而不是物質(zhì)數(shù)量。通過(guò)莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國(guó)哲學(xué)的固有美感和歷史貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復(fù)雜性和幾何性，學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)高尚、自由、聰明和博愛(ài)的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個(gè)高質(zhì)量的人。每一位應(yīng)當(dāng)讀一讀莊子這本啟迪人生的書(shū)籍。
莊子閱讀心得篇十一
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那充滿(mǎn)智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人。他說(shuō)：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度?！?BR> 我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢(qián)。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。
于丹教授說(shuō)，網(wǎng)上流行一段話(huà)“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢(qián)，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢(qián)紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”
界。
我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋?xiě)选?BR> 名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。
試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來(lái)。
莊子閱讀心得篇十二
于丹用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十三
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子閱讀心得篇十四
莊子是我國(guó)古代哲學(xué)家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關(guān)于人性、自然、生命等方面的見(jiàn)解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時(shí)，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會(huì)。下面就來(lái)分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認(rèn)為，人不應(yīng)該一味向往現(xiàn)實(shí)所沒(méi)有的事情，而是應(yīng)該以安寧自在的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種變故和際遇，適應(yīng)生命的自然規(guī)律。在莊子看來(lái)，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應(yīng)該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應(yīng)對(duì)生命的起伏。因此，我們學(xué)習(xí)莊子的一大心得體會(huì)便是以一顆淡泊平和的心去過(guò)每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認(rèn)為我們應(yīng)該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結(jié)于物質(zhì)身份，不受任何艱難險(xiǎn)阻所影響。我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實(shí)現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，他認(rèn)為人應(yīng)該尊重自然，以自然的方式來(lái)生活。莊子的思想是相當(dāng)生態(tài)的，他主張不要使用過(guò)度的人工工具和化學(xué)物質(zhì)保護(hù)和修飾自然，而是應(yīng)該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認(rèn)識(shí)到生命和自然的本質(zhì)，更深刻地了解自然和人類(lèi)發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)而在一定程度上保護(hù)自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長(zhǎng)和生活過(guò)程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯(cuò)失人生真諦。因此，莊子主張我們應(yīng)該通過(guò)修身養(yǎng)性，要"歸復(fù)既無(wú)前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會(huì)被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結(jié)論。
通過(guò)閱讀莊子，我們能學(xué)到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學(xué)思想對(duì)于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h(yuǎn)的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學(xué)會(huì)樂(lè)觀、積極的面對(duì)生活，真正地體驗(yàn)到生命的美好與價(jià)值。
莊子閱讀心得篇十五
從孔子三千弟子中選出72位大儒，后來(lái)他們被稱(chēng)為“南郭先生之門(mén)下”，其中一個(gè)學(xué)生就是莊子。莊子是公元前4世紀(jì)的一位古代思想家，他是道家學(xué)派的代表人物。讀莊子的時(shí)候，我感覺(jué)自己思維被開(kāi)啟了，他的思想深邃而富有啟示性，帶給我的震撼程度堪比讀柏拉圖或黑格爾的感受。
第二段：莊子對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)意義。
莊子的思想主張“逍遙游”，這是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要思想，意義深遠(yuǎn)。他說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮，以道而行，以德而成，讓天下歸于自然?！比绾文茏龅健耙缘蓝?，以德而成”呢？這是讓個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)心靈上逍遙的過(guò)程的基礎(chǔ)。莊子告誡我們，必須先得心靈的自由，才能達(dá)到精神的自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體的自由。
第三段：莊子對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答。
莊子特別關(guān)注人生問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)人的逍遙。他認(rèn)為人要保持內(nèi)心自由，才能適應(yīng)自然法則，活得更加安詳。他很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生命是短暫的，他說(shuō)過(guò)，“人生如夢(mèng)，死亡如蘇醒”和“大丈夫生于天地之間，如游魚(yú)於大海，何足掛齒。”莊子的思想深邃，對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答非常有啟示性。
第四段：莊子對(duì)政治問(wèn)題的探討。
莊子在政治方面的思考也是很有價(jià)值的。他反對(duì)政治和道德的混淆，強(qiáng)調(diào)政治要遵循自然之道。在他看來(lái)，道德與政治應(yīng)分開(kāi)，個(gè)人德行不是政治目標(biāo)。他主張讓天下歸于自然，讓自然界的天下自然統(tǒng)治。
第五段：莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。
莊子的思想探討內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、人生觀等方面。他的思想具有普世價(jià)值，可以為現(xiàn)代人們帶來(lái)啟示。尤其在當(dāng)今世界，我們需要的正是莊子所強(qiáng)調(diào)的自由、逍遙和自然。由于他不斷在透徹的思考中尋找出路，他的思想對(duì)于人類(lèi)的心靈治愈和成長(zhǎng)發(fā)揮了巨大的作用。
總結(jié)：
莊子是一個(gè)具有強(qiáng)烈思辨意識(shí)的思想家，他的思想內(nèi)容涉及到一系列且廣泛的領(lǐng)域，人們可以從中找到各自的啟示，因?yàn)樗乃枷胍殉蔀榱巳祟?lèi)文明中極其重要的組成部分。讀莊子帶給我的不僅是學(xué)習(xí)上的純知識(shí)，更是一段心靈之旅，他的思想對(duì)于人類(lèi)思維的進(jìn)步和提高有著無(wú)可置疑的積極意義。
莊子閱讀心得篇十六
書(shū)上說(shuō)。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
莊子閱讀心得篇十七
莊子當(dāng)然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說(shuō)這個(gè)神話(huà)，其實(shí)也只不過(guò)是要告訴我們一個(gè)道理，用心游萬(wàn)仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠(yuǎn)保持心態(tài)的平衡，對(duì)生活少一點(diǎn)成見(jiàn)，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開(kāi)、聆聽(tīng)水流，能夠看見(jiàn)飛鳥(niǎo)掠過(guò)天際、朝陽(yáng)躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬(wàn)里吧。
做為女人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴暮芏啵瑸槿伺疄槿似逓槿四?，與人友與人同事等等。不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活給予的各種有形或無(wú)形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)疲憊，所以丈夫才有平川萬(wàn)里的心態(tài)一說(shuō)?我沒(méi)有問(wèn)他，但是我知道，單位、家庭兩點(diǎn)一線日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，的確讓我常常有點(diǎn)浮躁，亦知道自己的心智有時(shí)會(huì)因此而有障礙，看不見(jiàn)春的百花秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)冬的雪。余秋語(yǔ)先生寫(xiě)了一本書(shū)叫《行者無(wú)疆》，我做不到是無(wú)疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無(wú)疆看看平川萬(wàn)里的吧。
如何讓自己的心也平川萬(wàn)里?
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個(gè)小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車(chē)子沿著祈連山脈長(zhǎng)長(zhǎng)久久在一望無(wú)際灰朦朦的戈壁灘中行使。導(dǎo)游介紹說(shuō)如果天氣晴朗陽(yáng)光很好的話(huà)，我們可以在中午時(shí)分看見(jiàn)美麗的海市蜃樓。看海市蜃樓是我久遠(yuǎn)的夢(mèng)想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場(chǎng)據(jù)說(shuō)是十年難一遇的雨，陽(yáng)光遲遲不肯出來(lái)。但是行駛途中，在祈連山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的出現(xiàn)了一個(gè)水庫(kù)，水庫(kù)上面云霧縹緲，映著山巔的白雪，美麗極了。不知是誰(shuí)喊了聲：看啊，海市蜃樓!車(chē)?yán)镆幌聼狒[起來(lái)，七嘴八舌還有相機(jī)喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導(dǎo)游說(shuō)那只是水庫(kù)，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著說(shuō)不要緊，我們當(dāng)它是海市蜃樓就是!
是啊，我們當(dāng)它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的'一篇臺(tái)灣作家寫(xiě)的散文《也是水湄》，作者堅(jiān)持自己在四層樓高的公寓里把長(zhǎng)椅坐成了小舟，堅(jiān)持自己聽(tīng)到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車(chē)聲就是車(chē)如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因?yàn)樽约旱囊庠缚梢园衍?chē)聲寵成水響，把公寓愛(ài)成山色，我們當(dāng)然也可以因?yàn)樽约旱男脑敢舛鴮⒚谰盎贸珊Ｊ序讟恰?BR> 萬(wàn)水千山總關(guān)情，知道了其實(shí)看山看水關(guān)鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時(shí)，自己感覺(jué)山在水鳥(niǎo)在林，將冥漠大化萬(wàn)里江山放在心中，于無(wú)弦處聽(tīng)古琴，于無(wú)水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)，心無(wú)智障，如此便就是平川萬(wàn)里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅(jiān)持與努力，仍借用于丹的一句話(huà)，雖不能及，心向往之。
莊子閱讀心得篇十八
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子閱讀心得篇十九
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”所以他不愛(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇二十
作為中國(guó)古代哲學(xué)家，莊子創(chuàng)立了著名的道家哲學(xué)，被譽(yù)為“道家哲學(xué)之大師”。他的見(jiàn)解和著作對(duì)中國(guó)文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得深入閱讀和思考。在不斷的閱讀中，我深刻領(lǐng)悟到莊子對(duì)自然和心靈的獨(dú)特觀點(diǎn)，悟出了許多頗有啟示性的思想。
第一段：“虛無(wú)”的哲學(xué)思想。
莊子提出了“虛無(wú)”的概念，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆空，一切皆空無(wú)。他認(rèn)為，凡事皆屬變化，無(wú)法被確定下來(lái)。對(duì)于這種思想，我感觸很深。物是一種虛無(wú)的感受，一切都是流動(dòng)和變化的。不要過(guò)度執(zhí)著于自己的存在或成就，因?yàn)樽罱K都是虛無(wú)。生活中的一切都是相對(duì)的。這也提醒我們珍惜今天，不要過(guò)度擔(dān)心即將到來(lái)的未來(lái)。
第二段：自由的價(jià)值。
莊子談到了“自由的價(jià)值”，認(rèn)為自由是最重要的一種狀態(tài)。自由不只是在物質(zhì)世界中的解脫，更是一種心靈的解放。這個(gè)自由是唯一的，不能受到任何規(guī)則的干擾。我們應(yīng)該追求內(nèi)心的自由，而且要在自由的基礎(chǔ)上深入思考。要認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常性和人類(lèi)的渺小，才能真正的感覺(jué)到自由的內(nèi)在的價(jià)值。
第三段：“大同”的社會(huì)理想。
莊子提出了“大同”的社會(huì)理想。他認(rèn)為，人和自然是一個(gè)整體，我們的行動(dòng)應(yīng)該符合“天地人”之間的關(guān)系。這就涉及到我們與社會(huì)的關(guān)系。莊子的“和之以道，扶之以德”的思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)人性化的方式影響和改變社會(huì)。他認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在自由給予了社會(huì)巨大的影響；如果大家都能內(nèi)在自由，就能向一個(gè)更和諧的社會(huì)邁進(jìn)。社會(huì)需要每一個(gè)人都盡人所能做出自由而簡(jiǎn)單的貢獻(xiàn)。
第四段：達(dá)到自我意識(shí)的途徑。
莊子深知人性的復(fù)雜性，提出了一系列達(dá)到自我意識(shí)的途徑。他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該能夠理解自己的人生，在其中尋找意義。找到了自己的目的和使命，我們就能坦然的面對(duì)自己的各種困難，推動(dòng)我們的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。自我意識(shí)的道路上，我們還必須對(duì)我們的心靈進(jìn)行一個(gè)清晰的界定，并找到一些方法來(lái)減輕我們的情緒。頭腦的清晰、情緒的平靜、全身的放松和身心的平衡會(huì)帶來(lái)一個(gè)心靈的自由狀態(tài)。
第五段：?jiǎn)⒌先诵牡乃枷搿?BR> 莊子的哲學(xué)思想超越了其時(shí)代的潮流，不僅有啟發(fā)性，而且有很強(qiáng)的感召力。莊子在中文語(yǔ)言歷史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)境和風(fēng)格，觸動(dòng)和啟迪了許多讀者的心靈。他是中國(guó)古代哲學(xué)界的一顆璀璨明珠，其思想驚艷了世界。莊子的思想為后人留下了重要的遺產(chǎn)，深刻反映了當(dāng)代人的普遍生活經(jīng)驗(yàn)和文化心理狀態(tài)。
總結(jié)：
莊子的哲學(xué)思想極具啟示性，不僅涉及到個(gè)人的人生理念，也涉及到社會(huì)的全面和諧穩(wěn)定。它可以幫助我們認(rèn)識(shí)到不同的人生觀念，引導(dǎo)我們關(guān)注我們自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，同時(shí)引導(dǎo)我們更好的生活和發(fā)展。通過(guò)不斷深入的閱讀和思考，我意識(shí)到了自身的一些缺點(diǎn)和限制，也感受到了莊子的一些美好和有趣的哲學(xué)思想。這種思考方法令我深感良好的貢獻(xiàn)和充實(shí)的人生。
莊子閱讀心得篇二十一
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。
莊子閱讀心得篇一
在此前不久，我讀了莊子的一些作品，這些作品中充滿(mǎn)了哲學(xué)思想，讓我受益匪淺。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了如何去看待世界和人生，這讓我受益終身。
第一段：莊子的人性觀。
莊子的人性觀主張“自由散漫”，認(rèn)為一切人性是各自獨(dú)立自由的，不應(yīng)被束縛。例如，在莊子的《齊物論》中，他用“鳥(niǎo)於樊”一例來(lái)表達(dá)“各得其所，自由皆得?！钡挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，人們應(yīng)該放下心中的桎梏，放手去做自己想做的事情，不被權(quán)力和利益所控制。這讓我想到了身邊很多人都倍感壓力和焦慮，厭倦了常規(guī)生活和社交規(guī)則，而莊子提供的思想實(shí)際上是一種解放，讓我們不再為這些瑣事所束縛。
第二段：莊子的道德觀。
莊子的道德觀主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為世界本就是“自然”的，不需要人來(lái)干預(yù)。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！闭f(shuō)明萬(wàn)物都本來(lái)就有自己的規(guī)律和特性，而不需要人去改變。所以，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，在不干擾其他事物的情況下自行發(fā)展。這讓我想到了工作和生活中常見(jiàn)的“強(qiáng)制性指令”，莊子的思想提供了一種改變方式，就是不去干預(yù)他人，獲得更大的自由度和發(fā)展空間。
第三段：莊子的宗教觀。
莊子的宗教觀主張道教的香火，認(rèn)為“道”是宇宙的核心。他說(shuō)：“道生道，循環(huán)無(wú)端?！辈还苁翘焐线€是地下，到處都有著“道”的極端思想。這讓我深深地領(lǐng)悟到“本無(wú)為而利萬(wàn)物”的深刻內(nèi)涵——只有保持內(nèi)心的和平、走向內(nèi)心的深層目標(biāo)，才是最高尚的行動(dòng)。
第四段：莊子的命運(yùn)觀。
莊子的命運(yùn)觀主張“自由自在”，認(rèn)為個(gè)體的命運(yùn)和宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么可預(yù)測(cè)性。人們不能預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，決定自己的人生走向，也不應(yīng)該去改變世界的運(yùn)行軌跡。這讓我想起了對(duì)自己的人生方向的思考，莊子提供的思想讓我明白了人不能控制外在環(huán)境，但可以自己調(diào)整心態(tài)，提升自我的素質(zhì)、實(shí)力和品位。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀莊子的著作，讓我感觸頗深。他提供了哲學(xué)思維和閱讀的眼光，讓我不斷思考自己的命運(yùn)和境遇。他的思考觀點(diǎn)，闡述了人類(lèi)文明、人性的內(nèi)在與當(dāng)代人的存在和面臨的問(wèn)題。這樣的閱讀體驗(yàn)，富有在旅行一般的體驗(yàn)感，讓我更好地看待人生，更能夠理解自己的內(nèi)心。
莊子閱讀心得篇二
《外物》篇里有這么一個(gè)故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)管水利的一個(gè)小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)。
這個(gè)監(jiān)河侯對(duì)他非常熱情，說(shuō)：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來(lái)，我一下就借給你三百金?！边@個(gè)話(huà)說(shuō)得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢(qián)啊!
莊子一聽(tīng)，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個(gè)監(jiān)河侯講了一個(gè)故事：昨天我也從這個(gè)地方過(guò)，路上忽然聽(tīng)到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車(chē)壓出來(lái)的車(chē)轍里面，有一條小鯽魚(yú)，在那兒跳呢。
我就問(wèn)鯽魚(yú)，在那里干什么呢?小鯽魚(yú)說(shuō)：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命?！?BR> 我說(shuō)：“好啊，我這就要去吳越那個(gè)地方，引來(lái)西江的水來(lái)救你?！?BR> 這小鯽魚(yú)說(shuō)：“你要這么說(shuō)，不如早一點(diǎn)去賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)永镎椅野?”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個(gè)故事：
有一天莊子去見(jiàn)魏王。他穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣裳，鞋子也沒(méi)有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說(shuō)：先生,你怎么這般困頓啊?
可見(jiàn)，莊子對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個(gè)人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對(duì)一個(gè)“利”字看得有多重，會(huì)決定他面對(duì)貧困的態(tài)度。
莊子自己對(duì)這個(gè)“利”字看重嗎?他周?chē)械氖怯绣X(qián)的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個(gè)故事：
就在他們宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家。
他走的時(shí)候，宋國(guó)只給他配備了幾乘車(chē)馬。曹商到了秦國(guó)，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來(lái)的時(shí)候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車(chē)馬。
曹商回國(guó)以后，趾高氣揚(yáng)，對(duì)莊子說(shuō)：我這樣一個(gè)人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計(jì)我沒(méi)有那能力。我的能力是什么呢?見(jiàn)到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的國(guó)君，討得他的歡心，換來(lái)百乘車(chē)馬這樣的財(cái)富，這是我的長(zhǎng)處啊!
莊子的話(huà)，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時(shí)也說(shuō)明，“利”這個(gè)字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“利”，盡管他很貧窮。
莊子閱讀心得篇三
我一直渴望用我拙笨的筆頭來(lái)描摹一下這個(gè)先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒(méi)于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢(mèng)幻，或混跡于鬧市，令我無(wú)從下筆，只得興嘆。
大多數(shù)人對(duì)于莊子，是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿(mǎn)腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國(guó)，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對(duì)送到眼前的楚國(guó)相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們意料了！
莊子就像一本書(shū)，讀前令人疑惑，讀后令人開(kāi)朗。
莊子閱讀心得篇四
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話(huà)：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
莊子閱讀心得篇五
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)?？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書(shū)本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的'尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書(shū)，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子閱讀心得篇六
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為圣人，稱(chēng)莊子為神人。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。
莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為老莊，他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無(wú)的`境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)槲虮旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè)，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài)，夫復(fù)何求！
莊子閱讀心得篇七
《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，作者莊子是先秦時(shí)期的著名哲學(xué)家，他的思想深刻而獨(dú)特，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過(guò)閱讀《莊子》，我深深感受到了這部經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思想的獨(dú)到之處。
二、充實(shí)而自由的思想。
《莊子》的思想主張充滿(mǎn)了對(duì)人生和宇宙的思考，它突破了傳統(tǒng)的束縛，提出了“道”與人定位和行為方式的關(guān)系。莊子以自然的方式來(lái)看待人與世界的關(guān)系，主張追求自由和無(wú)為而治。他認(rèn)為人的本性應(yīng)該遵循自然，放下一切欲望和執(zhí)念，追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。這種充實(shí)而自由的思想，讓人產(chǎn)生了一種豁達(dá)和解脫的感覺(jué)。
三、反思人生價(jià)值觀。
在《莊子》中，作者以夸張而生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人重新思考人生的真正意義和價(jià)值觀。莊子通過(guò)陳述一個(gè)人可能在不同環(huán)境中的不同命運(yùn)，以示人生的幻變無(wú)常。他認(rèn)為人生短暫而無(wú)常，應(yīng)該更加珍惜此刻，活在當(dāng)下。他以寓言和譬喻的方式，讓人們意識(shí)到一切的浮華和虛幻，思考生命的真正價(jià)值。
四、唯心與唯物的和諧。
《莊子》的思想中有著明顯的唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)，但莊子巧妙地將二者融合在一起，形成了獨(dú)特的思想體系。他認(rèn)為心靈是一個(gè)人的核心，是人的本源。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境和物質(zhì)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈與外在環(huán)境的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這種獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給人一種全新的思考方式。
五、人與自然的和諧相處。
《莊子》強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，他倡導(dǎo)的無(wú)為而治，是為了讓人類(lèi)能夠與自然保持和諧的關(guān)系。他認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該放下一切欲望和執(zhí)念，追求自我的真實(shí)和純粹，以達(dá)到與自然的和諧相處。這是一種親近自然和尊重自然的思想，與現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的呼吁不謀而合。通過(guò)閱讀《莊子》，我不禁思考起當(dāng)代社會(huì)中人與自然關(guān)系的問(wèn)題，深感人與自然的和諧相處是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要方向。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《莊子》，我從中感受到了這位古代哲學(xué)家的深邃智慧和特別思想。《莊子》中的思想觀點(diǎn)讓人產(chǎn)生了一種解脫和豁達(dá)的感覺(jué)，引發(fā)對(duì)人生意義和價(jià)值觀的深入反思。同時(shí)，莊子獨(dú)特的唯心與唯物的思想觀點(diǎn)，以及他強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧相處，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的啟示。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒莊子的思想，探索人與自然的和諧相處之道，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的共同發(fā)展。
莊子閱讀心得篇八
07年春節(jié)的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
莊子閱讀心得篇九
《莊子》心得躺在我的書(shū)桌上，作者就是于丹，大家應(yīng)該在中央電視臺(tái)“百家講壇”聽(tīng)過(guò)她講解的《論語(yǔ)》心得和解讀《莊子》心得，這本書(shū)是本年4月份退團(tuán)時(shí)公司給我的退團(tuán)紀(jì)念禮，同時(shí)還有電子萬(wàn)年歷，小小的禮物卻感覺(jué)格外有意義，一個(gè)代表時(shí)間，一個(gè)代表一種精神。
《莊子》心得的扉頁(yè)是作者題的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類(lèi)型的書(shū)或文章，把哲理寫(xiě)實(shí)，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時(shí)也得到諸多處世之道?，F(xiàn)實(shí)生活中可能是因?yàn)橛?jì)較太多，我們?cè)鵁┬膭谏?，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，急功近利而不達(dá)。也曾因?yàn)樯畹姆N種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時(shí)也覺(jué)得人的一生真是不可思議，我們并沒(méi)有很年長(zhǎng)，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂(lè)和不順心的事，這件事剛過(guò)沒(méi)順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長(zhǎng)，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過(guò)呀。生活帶給我們很多快樂(lè)的感覺(jué)，幸福的感動(dòng)，親情的溫暖，但也給我們帶來(lái)了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無(wú)論處在何種狀況下，我都會(huì)勉勵(lì)自己樂(lè)觀面對(duì)。這本書(shū)則告訴我們說(shuō)“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功?！氨緯?shū)從十個(gè)方面進(jìn)行分析，其中第七章是“堅(jiān)持與順應(yīng)”，書(shū)中寫(xiě)道“莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外原世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。”自己也經(jīng)常有感慨，也聽(tīng)身邊的朋友同事感慨過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒(méi)梭沒(méi)角，沒(méi)個(gè)性。人們把個(gè)性冠名為“張揚(yáng)”，所以我們已不再?gòu)垞P(yáng)凡事隨大流，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說(shuō)出來(lái)，但不與他人對(duì)立。不知你是否贊同。在這個(gè)豐富的物質(zhì)時(shí)代，三人成虎，那些語(yǔ)言攻擊一般人都很難堅(jiān)持自我的。拿最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)吧，比如今天你穿了件你自己認(rèn)為還不錯(cuò)的衣服，當(dāng)然這只是個(gè)人認(rèn)為，一出門(mén)，張三看見(jiàn)說(shuō)，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見(jiàn)李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺(jué)也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運(yùn)了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開(kāi)始的，周邊大多數(shù)朋友都會(huì)，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動(dòng)，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會(huì)說(shuō)了的想法。事可大可小，但做為個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當(dāng)非主流成為個(gè)性的例子也很多，那時(shí)的目光是別人只能欣賞，因?yàn)閯e人沒(méi)法做到。
“面對(duì)外原世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無(wú)阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺(jué)得這是種很高的境界，但現(xiàn)實(shí)生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅(jiān)持，外在要隨和，才能夠不動(dòng)搖，因?yàn)槟銉?nèi)心的力量是堅(jiān)強(qiáng)的。我們可能會(huì)把每一個(gè)當(dāng)下活得好得更好，會(huì)把人生整個(gè)的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^(guò)，少了很多的紛爭(zhēng)，少了很多的矛盾，而我們最后，會(huì)獲得一個(gè)圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應(yīng)，你的內(nèi)在沖擊力可能就會(huì)減弱。
我們可以從書(shū)中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗(yàn)，少走一些彎路，不要非要親身試過(guò)才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿(mǎn)陽(yáng)光，偶爾刮風(fēng)下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動(dòng)，多些思量，不要把固執(zhí)當(dāng)成堅(jiān)持，因?yàn)槲覀兡贻p，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅(jiān)持又通達(dá)。)
莊子閱讀心得篇十
作為古代哲學(xué)家之一，莊子的思想深深影響了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和歷史長(zhǎng)河。作為一名讀者，我也深深被莊子的思想所吸引，因此閱讀莊子的作品，宛如到了一片無(wú)垠的海洋中，每一頁(yè)都有無(wú)限的智慧和啟示。在這里，我想分享一下我在閱讀莊子作品中得到的體悟和心得。
第一段：莊子的立場(chǎng)。
莊子的思想是一種特殊的哲學(xué)思想，他不同于西方成功哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成功。莊子的思想主張?zhí)雠匀说脑u(píng)判和拘束，自由而無(wú)羈，去追求自我存在的意義。他說(shuō)：“窮則獨(dú)善，達(dá)則兼善?！边@意味著，人們應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心真實(shí)，追求自我存在的真正意義，而不是為了他人的評(píng)判而生存。莊子認(rèn)為，個(gè)人應(yīng)該擺脫社會(huì)的束縛，并追求他們內(nèi)在的意義，以達(dá)到真正的自由。
第二段：莊子的美學(xué)思想。
莊子的美學(xué)思想被認(rèn)為是中國(guó)文化的重要組成部分。他認(rèn)為，一種美好的生活應(yīng)該包括認(rèn)為的、情感的和行動(dòng)的“三位一體”美。這一美學(xué)思想是深入人心的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都在追求這種美好的生活。莊子認(rèn)為，所有的生命都應(yīng)該被平等對(duì)待，因?yàn)槊總€(gè)人都值得尊重。根據(jù)這種觀點(diǎn)，莊子主張人們應(yīng)該以平等、自由和友愛(ài)的態(tài)度相處，并在這樣的生活狀態(tài)中追求自己的意義。
第三段：莊子的道德。
莊子的道德體系主要體現(xiàn)在他的“無(wú)為之道”中。他主張，“無(wú)為”意味著“放棄欲望并人定勝天”。這意味著不追求物質(zhì)的豐富，而是學(xué)會(huì)控制自己的欲望。莊子認(rèn)為，欲望是人們內(nèi)心最大的敵人，如果無(wú)法控制欲望，就不可能達(dá)到真正的自由。因此，他的道德標(biāo)準(zhǔn)是一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求人們摒棄所有低級(jí)的欲望，并追求更高尚的精神。
第四段：莊子的政治思想。
莊子的政治思想是一種改革思想，他主張?jiān)趪?guó)家領(lǐng)導(dǎo)層建立一種新的管理模式，追求更高效、更合理和更公正的體制。他認(rèn)為，國(guó)家領(lǐng)袖應(yīng)該運(yùn)籌帷幄，制定更科學(xué)的管理體制，如此才能建立一個(gè)更穩(wěn)定、更繁榮的國(guó)家。莊子認(rèn)為，一個(gè)好的政治領(lǐng)袖應(yīng)該同民眾建立緊密聯(lián)系，共同推動(dòng)社會(huì)變革。
第五段：莊子對(duì)個(gè)人生活的啟示。
莊子的思想是一種高尚的思想，對(duì)個(gè)人生活也有深遠(yuǎn)的影響。他提醒人們要拋棄那些低級(jí)的欲望、情緒和觀念，去嘗試尋找自己生命中真正的意義。他指出創(chuàng)造力和自由是人類(lèi)最重要的精神財(cái)富，而不是物質(zhì)數(shù)量。通過(guò)莊子的思想，人們可以了解到如何掌握自己的生活，并追求自由、平等和智慧。
總而言之，閱讀莊子的著作，在莊子的思想中看到中國(guó)哲學(xué)的固有美感和歷史貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀莊子的著作，我們可以更好地理解莊子思想的復(fù)雜性和幾何性，學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)高尚、自由、聰明和博愛(ài)的人，并為自己的為理想和信仰而努力，成為一個(gè)高質(zhì)量的人。每一位應(yīng)當(dāng)讀一讀莊子這本啟迪人生的書(shū)籍。
莊子閱讀心得篇十一
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那充滿(mǎn)智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人。他說(shuō)：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度?！?BR> 我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢(qián)。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。
于丹教授說(shuō)，網(wǎng)上流行一段話(huà)“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢(qián)，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢(qián)紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”
界。
我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋?xiě)选?BR> 名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。
試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來(lái)。
莊子閱讀心得篇十二
于丹用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝。
于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，()教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功!
莊子閱讀心得篇十三
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)。
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子閱讀心得篇十四
莊子是我國(guó)古代哲學(xué)家之一，也是道家思想代表人物，他的思想深邃博大，闡述了很多關(guān)于人性、自然、生命等方面的見(jiàn)解，成為了人們頗有影響力的經(jīng)典之一。而在閱讀莊子的著作時(shí)，我們也可以從中發(fā)現(xiàn)許多值得思考的心得和體會(huì)。下面就來(lái)分享一下我從閱讀莊子中所得到的收獲和感悟。
第二段：人生態(tài)度。
莊子認(rèn)為，人不應(yīng)該一味向往現(xiàn)實(shí)所沒(méi)有的事情，而是應(yīng)該以安寧自在的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種變故和際遇，適應(yīng)生命的自然規(guī)律。在莊子看來(lái)，不管我們的人生被賦予了怎樣的境遇，都應(yīng)該始終保持一種淡定從容的態(tài)度，以從容態(tài)度去應(yīng)對(duì)生命的起伏。因此，我們學(xué)習(xí)莊子的一大心得體會(huì)便是以一顆淡泊平和的心去過(guò)每一天的生活。
第三段：自由意志的重要性。
莊子還講到了自由的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該追求一種自由的生活方式，不受任何外在因素所限制，擁有自由的意志。莊子認(rèn)為我們應(yīng)該將心靈與自然環(huán)境融為一體，不糾結(jié)于物質(zhì)身份，不受任何艱難險(xiǎn)阻所影響。我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由和活力，以期實(shí)現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展。
第四段：人與自然。
莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，他認(rèn)為人應(yīng)該尊重自然，以自然的方式來(lái)生活。莊子的思想是相當(dāng)生態(tài)的，他主張不要使用過(guò)度的人工工具和化學(xué)物質(zhì)保護(hù)和修飾自然，而是應(yīng)該和自然和諧共處。深入理解莊子的思想，我們能讓我們認(rèn)識(shí)到生命和自然的本質(zhì)，更深刻地了解自然和人類(lèi)發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)而在一定程度上保護(hù)自然環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性。
最后，莊子還強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為人新生之初具有一種原始的自然性格，但人在成長(zhǎng)和生活過(guò)程中往往被各種各樣的外界因素所影響，逐漸失去了這種自然性，錯(cuò)失人生真諦。因此，莊子主張我們應(yīng)該通過(guò)修身養(yǎng)性，要"歸復(fù)既無(wú)前后"的自然狀態(tài)，從而讓我們更加內(nèi)心自在，不會(huì)被任何外在的干擾所影響，更加深入地感知內(nèi)心所具有的力量與生命所包含的深刻秘密。
結(jié)論。
通過(guò)閱讀莊子，我們能學(xué)到許多如何更好地生活的道理，莊子的哲學(xué)思想對(duì)于今天的人們?nèi)匀挥兄钸h(yuǎn)的影響。只有深入理解莊子的思想，在日常的生活中才能更好地學(xué)會(huì)樂(lè)觀、積極的面對(duì)生活，真正地體驗(yàn)到生命的美好與價(jià)值。
莊子閱讀心得篇十五
從孔子三千弟子中選出72位大儒，后來(lái)他們被稱(chēng)為“南郭先生之門(mén)下”，其中一個(gè)學(xué)生就是莊子。莊子是公元前4世紀(jì)的一位古代思想家，他是道家學(xué)派的代表人物。讀莊子的時(shí)候，我感覺(jué)自己思維被開(kāi)啟了，他的思想深邃而富有啟示性，帶給我的震撼程度堪比讀柏拉圖或黑格爾的感受。
第二段：莊子對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)意義。
莊子的思想主張“逍遙游”，這是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要思想，意義深遠(yuǎn)。他說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮，以道而行，以德而成，讓天下歸于自然?！比绾文茏龅健耙缘蓝?，以德而成”呢？這是讓個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)心靈上逍遙的過(guò)程的基礎(chǔ)。莊子告誡我們，必須先得心靈的自由，才能達(dá)到精神的自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體的自由。
第三段：莊子對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答。
莊子特別關(guān)注人生問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)人的逍遙。他認(rèn)為人要保持內(nèi)心自由，才能適應(yīng)自然法則，活得更加安詳。他很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生命是短暫的，他說(shuō)過(guò)，“人生如夢(mèng)，死亡如蘇醒”和“大丈夫生于天地之間，如游魚(yú)於大海，何足掛齒。”莊子的思想深邃，對(duì)人生問(wèn)題的思考和回答非常有啟示性。
第四段：莊子對(duì)政治問(wèn)題的探討。
莊子在政治方面的思考也是很有價(jià)值的。他反對(duì)政治和道德的混淆，強(qiáng)調(diào)政治要遵循自然之道。在他看來(lái)，道德與政治應(yīng)分開(kāi)，個(gè)人德行不是政治目標(biāo)。他主張讓天下歸于自然，讓自然界的天下自然統(tǒng)治。
第五段：莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。
莊子的思想探討內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、人生觀等方面。他的思想具有普世價(jià)值，可以為現(xiàn)代人們帶來(lái)啟示。尤其在當(dāng)今世界，我們需要的正是莊子所強(qiáng)調(diào)的自由、逍遙和自然。由于他不斷在透徹的思考中尋找出路，他的思想對(duì)于人類(lèi)的心靈治愈和成長(zhǎng)發(fā)揮了巨大的作用。
總結(jié)：
莊子是一個(gè)具有強(qiáng)烈思辨意識(shí)的思想家，他的思想內(nèi)容涉及到一系列且廣泛的領(lǐng)域，人們可以從中找到各自的啟示，因?yàn)樗乃枷胍殉蔀榱巳祟?lèi)文明中極其重要的組成部分。讀莊子帶給我的不僅是學(xué)習(xí)上的純知識(shí)，更是一段心靈之旅，他的思想對(duì)于人類(lèi)思維的進(jìn)步和提高有著無(wú)可置疑的積極意義。
莊子閱讀心得篇十六
書(shū)上說(shuō)。孔子是授予我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
莊子閱讀心得篇十七
莊子當(dāng)然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說(shuō)這個(gè)神話(huà)，其實(shí)也只不過(guò)是要告訴我們一個(gè)道理，用心游萬(wàn)仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠(yuǎn)保持心態(tài)的平衡，對(duì)生活少一點(diǎn)成見(jiàn)，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開(kāi)、聆聽(tīng)水流，能夠看見(jiàn)飛鳥(niǎo)掠過(guò)天際、朝陽(yáng)躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬(wàn)里吧。
做為女人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴暮芏啵瑸槿伺疄槿似逓槿四?，與人友與人同事等等。不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活給予的各種有形或無(wú)形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)疲憊，所以丈夫才有平川萬(wàn)里的心態(tài)一說(shuō)?我沒(méi)有問(wèn)他，但是我知道，單位、家庭兩點(diǎn)一線日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，的確讓我常常有點(diǎn)浮躁，亦知道自己的心智有時(shí)會(huì)因此而有障礙，看不見(jiàn)春的百花秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)冬的雪。余秋語(yǔ)先生寫(xiě)了一本書(shū)叫《行者無(wú)疆》，我做不到是無(wú)疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無(wú)疆看看平川萬(wàn)里的吧。
如何讓自己的心也平川萬(wàn)里?
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個(gè)小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車(chē)子沿著祈連山脈長(zhǎng)長(zhǎng)久久在一望無(wú)際灰朦朦的戈壁灘中行使。導(dǎo)游介紹說(shuō)如果天氣晴朗陽(yáng)光很好的話(huà)，我們可以在中午時(shí)分看見(jiàn)美麗的海市蜃樓。看海市蜃樓是我久遠(yuǎn)的夢(mèng)想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場(chǎng)據(jù)說(shuō)是十年難一遇的雨，陽(yáng)光遲遲不肯出來(lái)。但是行駛途中，在祈連山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的出現(xiàn)了一個(gè)水庫(kù)，水庫(kù)上面云霧縹緲，映著山巔的白雪，美麗極了。不知是誰(shuí)喊了聲：看啊，海市蜃樓!車(chē)?yán)镆幌聼狒[起來(lái)，七嘴八舌還有相機(jī)喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導(dǎo)游說(shuō)那只是水庫(kù)，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著說(shuō)不要緊，我們當(dāng)它是海市蜃樓就是!
是啊，我們當(dāng)它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的'一篇臺(tái)灣作家寫(xiě)的散文《也是水湄》，作者堅(jiān)持自己在四層樓高的公寓里把長(zhǎng)椅坐成了小舟，堅(jiān)持自己聽(tīng)到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車(chē)聲就是車(chē)如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因?yàn)樽约旱囊庠缚梢园衍?chē)聲寵成水響，把公寓愛(ài)成山色，我們當(dāng)然也可以因?yàn)樽约旱男脑敢舛鴮⒚谰盎贸珊Ｊ序讟恰?BR> 萬(wàn)水千山總關(guān)情，知道了其實(shí)看山看水關(guān)鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時(shí)，自己感覺(jué)山在水鳥(niǎo)在林，將冥漠大化萬(wàn)里江山放在心中，于無(wú)弦處聽(tīng)古琴，于無(wú)水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)，心無(wú)智障，如此便就是平川萬(wàn)里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅(jiān)持與努力，仍借用于丹的一句話(huà)，雖不能及，心向往之。
莊子閱讀心得篇十八
2010年01月15日從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的'人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕Ｈ擞兄w上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲保幌裆眢w上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已??！tag:
莊子閱讀心得篇十九
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢(qián)人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”所以他不愛(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
莊子閱讀心得篇二十
作為中國(guó)古代哲學(xué)家，莊子創(chuàng)立了著名的道家哲學(xué)，被譽(yù)為“道家哲學(xué)之大師”。他的見(jiàn)解和著作對(duì)中國(guó)文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得深入閱讀和思考。在不斷的閱讀中，我深刻領(lǐng)悟到莊子對(duì)自然和心靈的獨(dú)特觀點(diǎn)，悟出了許多頗有啟示性的思想。
第一段：“虛無(wú)”的哲學(xué)思想。
莊子提出了“虛無(wú)”的概念，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆空，一切皆空無(wú)。他認(rèn)為，凡事皆屬變化，無(wú)法被確定下來(lái)。對(duì)于這種思想，我感觸很深。物是一種虛無(wú)的感受，一切都是流動(dòng)和變化的。不要過(guò)度執(zhí)著于自己的存在或成就，因?yàn)樽罱K都是虛無(wú)。生活中的一切都是相對(duì)的。這也提醒我們珍惜今天，不要過(guò)度擔(dān)心即將到來(lái)的未來(lái)。
第二段：自由的價(jià)值。
莊子談到了“自由的價(jià)值”，認(rèn)為自由是最重要的一種狀態(tài)。自由不只是在物質(zhì)世界中的解脫，更是一種心靈的解放。這個(gè)自由是唯一的，不能受到任何規(guī)則的干擾。我們應(yīng)該追求內(nèi)心的自由，而且要在自由的基礎(chǔ)上深入思考。要認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常性和人類(lèi)的渺小，才能真正的感覺(jué)到自由的內(nèi)在的價(jià)值。
第三段：“大同”的社會(huì)理想。
莊子提出了“大同”的社會(huì)理想。他認(rèn)為，人和自然是一個(gè)整體，我們的行動(dòng)應(yīng)該符合“天地人”之間的關(guān)系。這就涉及到我們與社會(huì)的關(guān)系。莊子的“和之以道，扶之以德”的思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)人性化的方式影響和改變社會(huì)。他認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在自由給予了社會(huì)巨大的影響；如果大家都能內(nèi)在自由，就能向一個(gè)更和諧的社會(huì)邁進(jìn)。社會(huì)需要每一個(gè)人都盡人所能做出自由而簡(jiǎn)單的貢獻(xiàn)。
第四段：達(dá)到自我意識(shí)的途徑。
莊子深知人性的復(fù)雜性，提出了一系列達(dá)到自我意識(shí)的途徑。他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該能夠理解自己的人生，在其中尋找意義。找到了自己的目的和使命，我們就能坦然的面對(duì)自己的各種困難，推動(dòng)我們的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。自我意識(shí)的道路上，我們還必須對(duì)我們的心靈進(jìn)行一個(gè)清晰的界定，并找到一些方法來(lái)減輕我們的情緒。頭腦的清晰、情緒的平靜、全身的放松和身心的平衡會(huì)帶來(lái)一個(gè)心靈的自由狀態(tài)。
第五段：?jiǎn)⒌先诵牡乃枷搿?BR> 莊子的哲學(xué)思想超越了其時(shí)代的潮流，不僅有啟發(fā)性，而且有很強(qiáng)的感召力。莊子在中文語(yǔ)言歷史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)境和風(fēng)格，觸動(dòng)和啟迪了許多讀者的心靈。他是中國(guó)古代哲學(xué)界的一顆璀璨明珠，其思想驚艷了世界。莊子的思想為后人留下了重要的遺產(chǎn)，深刻反映了當(dāng)代人的普遍生活經(jīng)驗(yàn)和文化心理狀態(tài)。
總結(jié)：
莊子的哲學(xué)思想極具啟示性，不僅涉及到個(gè)人的人生理念，也涉及到社會(huì)的全面和諧穩(wěn)定。它可以幫助我們認(rèn)識(shí)到不同的人生觀念，引導(dǎo)我們關(guān)注我們自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，同時(shí)引導(dǎo)我們更好的生活和發(fā)展。通過(guò)不斷深入的閱讀和思考，我意識(shí)到了自身的一些缺點(diǎn)和限制，也感受到了莊子的一些美好和有趣的哲學(xué)思想。這種思考方法令我深感良好的貢獻(xiàn)和充實(shí)的人生。
莊子閱讀心得篇二十一
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂(yōu)的人生體驗(yàn)。