心得體會(huì)的總結(jié)需要真實(shí)客觀，直面問題，以求得更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。寫心得體會(huì)時(shí)，首先需要對(duì)所涉及的內(nèi)容進(jìn)行梳理和分類。在下面的范文中，我們可以看到不同角度對(duì)同一問題的思考和理解。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇一
在中國(guó)的大山深處，有許多美麗的村莊，擁有著獨(dú)特的文化與民俗。而我有幸參加了宕昌民俗調(diào)查活動(dòng)，深入了解和感受了這個(gè)美麗的地方的人文風(fēng)景。本文將介紹我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)宕昌民俗的探究。
我發(fā)現(xiàn)，在宕昌的村莊里，民俗承襲了古老的傳統(tǒng)，讓人們感受到了濃濃的歷史文化氛圍。例如，宕昌的百家宴必須在完整的三個(gè)月時(shí)間內(nèi)，每天僅能接待一桌客人，并由主人精心準(zhǔn)備宴席。每一桌賓客都能夠品嘗到美味的佳肴和飲品，體驗(yàn)到濃濃的家庭美食文化。
另外，宕昌的火把節(jié)和蠟王儀式也是一種非常獨(dú)特的民俗活動(dòng)。火把節(jié)是當(dāng)?shù)鼐用裨谇锛?，舉行的歡樂節(jié)日，每個(gè)人捧著火炬，跑過村里村外，慶祝豐收，迎來新的一年。蠟王儀式是每年過年期間的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)。當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)挑選一個(gè)男子作為蠟王，在儀式中代表人民祭祀祖先和民間神明，獲得社區(qū)居民和商人的支持。
第三段：對(duì)宕昌美食的感受。
作為一個(gè)美食愛好者，我完全被宕昌的美食征服了。在百家宴中，我品嘗到了宕昌獨(dú)特的酸菜燉肉、秋葵湯等美食，每一道菜都烹調(diào)得非常細(xì)膩好吃。除此之外，宕昌的小吃也非常值得一試。如涼粉、豆腐干、羊肉泡饃等特色小吃，讓人回味無窮。
第四段：對(duì)宕昌自然景觀的欣賞。
宕昌還有非常美麗的自然景觀。我參觀了龍泉寺、玄妙峽等旅游勝地和美麗的戶外景點(diǎn)。龍泉寺是一座歷史悠久的古寺，內(nèi)有保存得非常完好的明朝建筑群。而玄妙峽則是一座峽谷，被高山、古木、瀑布和小溪所環(huán)繞，美麗壯觀，是戶外游玩的好去處。
第五段：總結(jié)。
通過宕昌民俗調(diào)查活動(dòng)，我深入了解了宕昌這個(gè)地方的獨(dú)特民俗文化和美麗的自然景觀，也品嘗到了當(dāng)?shù)氐拿朗?，讓我的心靈得到了充分的滋養(yǎng)。這次活動(dòng)從不同的角度讓我了解到更廣闊、更深刻的文化和歷史，讓我視野得到了拓寬。我相信這次經(jīng)歷將是我人生中的一筆寶貴的財(cái)富，也期待著未來我的再次回來，去發(fā)現(xiàn)更多生命中美好的存在。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇二
民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成的具有獨(dú)特文化特征的各種習(xí)俗和風(fēng)俗。民俗不僅是一個(gè)民族的文化瑰寶，也是了解一個(gè)地區(qū)的歷史、風(fēng)土人情和社會(huì)關(guān)系的窗口。為了保護(hù)和傳承民俗文化，加深對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，以及為旅游開發(fā)和文化交流提供依據(jù)，進(jìn)行民俗調(diào)查具有重要的意義。
第二段：調(diào)查方法和過程。
為了獲得準(zhǔn)確而全面的民俗調(diào)查結(jié)果，我們采取了多種方法。首先，我們查閱了相關(guān)的歷史資料和文獻(xiàn)，了解目標(biāo)民俗的起源、變遷和相關(guān)背景知識(shí)。其次，我們進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，親身感受并參與當(dāng)?shù)厝说拿袼谆顒?dòng)。我們參加了節(jié)日慶典、民間藝術(shù)表演，與當(dāng)?shù)乩先肆奶?，聽他們講述著屬于他們的故事。最后，我們還采訪了一些專家學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用?，了解他們?duì)民俗文化的理解和態(tài)度。
第三段：調(diào)查收獲與發(fā)現(xiàn)。
通過民俗調(diào)查，我們深入了解了目標(biāo)地區(qū)的民俗文化，發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。例如，在某地方慶祝春節(jié)時(shí)，人們喜歡貼春聯(lián)和剪紙，這是他們傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)；在另一個(gè)地方，人們通常會(huì)在婚禮上舞獅，這是他們作為民族特色的一部分。這些不同的民俗習(xí)慣和活動(dòng)反映了不同地區(qū)的歷史、地理、民族、宗教等多方面因素的影響。此外，我們還發(fā)現(xiàn)一些民俗正在逐漸淡化或消失，這是當(dāng)今快速發(fā)展和全球化的必然結(jié)果，也是我們需要引起重視的問題。
在進(jìn)行民俗調(diào)查的過程中，我們不僅豐富了對(duì)民俗文化的認(rèn)知，也增進(jìn)了對(duì)本民族的自豪感。通過親身參與民俗活動(dòng)，我們深刻感受到其獨(dú)特的魅力和人文關(guān)懷。民俗文化不僅是一個(gè)民族的記憶，也是一種文化傳承和身份認(rèn)同的方式。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解并重視它們的存在和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要思考如何在當(dāng)今發(fā)展快速的社會(huì)中平衡傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系。
第五段：對(duì)未來的展望。
民俗文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)不可或缺的一部分，它是歷史的見證，是傳統(tǒng)的延續(xù)，也是文化的豐富。在未來，我們希望能夠繼續(xù)深入研究和傳承民俗文化，通過旅游和文化交流，讓更多的人了解和尊重它們。同時(shí)，我們也期待政府和社會(huì)各界的支持，通過制定相關(guān)政策和加強(qiáng)資源投入，保護(hù)和傳承民俗文化。只有這樣，我們才能保護(hù)并傳承好這一獨(dú)具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)在今天的社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇三
在我們的民族傳統(tǒng)中，民俗是個(gè)十分重要的方面，代表著我們民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。通過對(duì)民俗的調(diào)查，我們可以深入了解我國(guó)獨(dú)具特色的民族文化，積累珍貴的人文知識(shí)。本文將分享筆者在民俗調(diào)查中的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備階段。
在進(jìn)行民俗調(diào)查前，我們需要準(zhǔn)備充分。首先，我們要了解調(diào)查的目的，明確要查詢的問題及調(diào)查方法。接著，我們需要準(zhǔn)備調(diào)查工具，例如調(diào)查問卷、設(shè)備、文具等。此外，我們還要與被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行溝通，征得他們的同意，并向他們介紹調(diào)查的目的和意義。
第三段：實(shí)踐階段。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能深刻理解民俗。在實(shí)踐中，我們需要遵守科學(xué)的調(diào)查原則，秉持公正、客觀、中立的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，不偏不倚地對(duì)待每一個(gè)調(diào)查對(duì)象。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽，尊重被調(diào)查對(duì)象的意見和感受，與之互動(dòng)交流，深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?BR> 第四段：分析總結(jié)。
在調(diào)查后，我們需要對(duì)所得的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行分析整理，并總結(jié)歸納。通過這一過程，我們可以深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)涵、歷史背景與文化淵源，接觸到當(dāng)?shù)匚幕袦剀?、純樸、美好的部分。同時(shí)，我們也可以感受到當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)在的差異性，在相互交流中更好地理解各地存在的文化差異。
民俗調(diào)查是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)，通過這一過程，我們能夠?qū)W到許多的文化知識(shí)，了解到陌生的民族文化，拓展我們的視野，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)興趣。更重要的是，民俗調(diào)查也是一種珍貴的人文體驗(yàn)，通過與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)和深入交流，我們可以理解他們的思想、價(jià)值觀和生活方式，增進(jìn)相互之間的了解和理解。因此，民俗調(diào)查不僅是一種文化的傳承和傳播，也是人與人之間互相認(rèn)識(shí)、尊重、包容、合作的一種方式，在這些方面，都令我們受益匪淺。
總之，民俗調(diào)查是一個(gè)深入了解我國(guó)民族文化的過程，通過這個(gè)過程，我們可以了解到我國(guó)普遍存在的文化現(xiàn)象，感受到不同地域的文化差異。這個(gè)過程不僅可以培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)興趣與研究能力，同時(shí)也讓我們從中受益，從中獲得文化體驗(yàn)和情感交流。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們都應(yīng)繼續(xù)積淀自己的民俗文化知識(shí)，為民俗文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇四
民俗是指某一特定地域的民間風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)，是一個(gè)民族文化的細(xì)節(jié)展現(xiàn)。在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，我們要走進(jìn)社區(qū)、村莊、婚禮、葬禮等場(chǎng)景，深入了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶托叛?。本文就是?duì)民俗調(diào)查的心得體會(huì)，通過實(shí)踐和總結(jié)，分享關(guān)于民俗調(diào)查的探索經(jīng)驗(yàn)。
第二段：調(diào)查前的準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，需要提前做好充分的準(zhǔn)備。首先，要了解本次調(diào)查的背景和目的，以便做出相應(yīng)的計(jì)劃。其次，要選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查時(shí)間和地點(diǎn)，最好選擇當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)慶和活動(dòng)。然后要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)或者村委會(huì)，了解相關(guān)信息。最后要準(zhǔn)備充足的調(diào)查工具，如問卷、錄音筆、照相機(jī)、體溫計(jì)等。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，我們可以用多種方式來進(jìn)行調(diào)查。例如，可以通過走訪當(dāng)?shù)卮迩f，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的居住方式；可以參加當(dāng)?shù)氐幕槎Y儀式，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚禮習(xí)俗；可以走進(jìn)當(dāng)?shù)氐膹R宇，了解當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊蛢x式；可以參加當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗等等。在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們須尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕叛?，保持良好的溝通和交流，以獲取準(zhǔn)確的信息。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，也會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)。例如，有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)不愿意配合，或者信息不夠準(zhǔn)確、詳盡，需要反復(fù)求證。有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)涉及到一些敏感的話題，需要注意避嫌和尊重。還有時(shí)，行程安排可能會(huì)受到天氣等因素的影響，需要靈活應(yīng)對(duì)。當(dāng)面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要充分考慮，制定解決方案，盡力克服。
第五段：結(jié)語。
通過針對(duì)調(diào)查前期做好準(zhǔn)備，全面地體驗(yàn)、挖掘，及時(shí)解決調(diào)查中遇到的問題，得到了豐碩的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，并從中體會(huì)到了許多文化的精髓，如何守衛(wèi)民俗、如何挖掘民俗等問題，需要我們更多的關(guān)注和努力。我們應(yīng)該更加重視保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，尊重傳統(tǒng)文化，推崇優(yōu)秀的民間文藝，使得民俗文化在世界范圍內(nèi)得以長(zhǎng)久存續(xù)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇五
第一段：引言（提出調(diào)查目的和重要性）
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，我國(guó)各地的民風(fēng)民俗逐漸受到人們的關(guān)注。民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的獨(dú)特文化符號(hào)，它反映了人們的生活方式、價(jià)值觀念和精神追求。為了更好地了解和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，我參與了一次民風(fēng)民俗調(diào)查活動(dòng)，并從中得到了許多寶貴的體會(huì)和啟示。
第二段：調(diào)查目的和背景
為了深入了解我國(guó)的民風(fēng)民俗，我選擇了一個(gè)歷史悠久的古城作為調(diào)查地點(diǎn)。在這個(gè)城市的老街上，民風(fēng)民俗得到了較好的傳承與保護(hù)。我制定了詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃，包括走訪當(dāng)?shù)鼐用?、參觀博物館和藝術(shù)院校等，以收集民風(fēng)民俗的相關(guān)信息。
第三段：調(diào)查結(jié)果和體會(huì)
在調(diào)查過程中，我發(fā)現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承非常重視。許多小巷里的老房子仍然保存著原有的樣子，這讓我感覺到時(shí)間仿佛在這里靜止了。在老街的廟會(huì)上，我看到了許多傳統(tǒng)手工藝品和節(jié)日習(xí)俗的展示，這讓我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化更加自豪。我也發(fā)現(xiàn)，在城市的一隅，一些已經(jīng)破敗的民居卻暗含著豐富的文化內(nèi)涵，并通過這些能反映當(dāng)?shù)厣畹奈锲?，悄悄地向我們?cè)V說著過往歲月的風(fēng)云。
第四段：民風(fēng)民俗的重要性
民風(fēng)民俗是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化標(biāo)志，它不僅僅是旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)城市、一個(gè)民族的身份證明。各地的民風(fēng)民俗在保護(hù)與傳承中，可以激發(fā)人們的民族自豪感和認(rèn)同感。同時(shí)，通過了解、學(xué)習(xí)和傳承我們自己的傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地形成自己的文化自信，建立自己的國(guó)家形象。而喪失了民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)城市則可能失去了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和吸引力。
第五段：個(gè)人體會(huì)和反思
通過這次調(diào)查活動(dòng)，我不僅對(duì)我國(guó)的民風(fēng)民俗有了更深入的了解，還對(duì)我們的傳統(tǒng)文化和自己的國(guó)家有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注并學(xué)習(xí)自己民族的傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)好我們的民風(fēng)民俗。在大力倡導(dǎo)現(xiàn)代化的同時(shí)，不能忽視了保護(hù)和傳承的重要性。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共生共贏，讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出更加奪目的光芒。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇六
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或社會(huì)的文化瑰寶，通過調(diào)查了解和研究民風(fēng)民俗，可以深入了解一個(gè)地方的歷史、文化、習(xí)俗和生活方式，有助于增進(jìn)人們對(duì)彼此的理解和認(rèn)同。在這篇文章中，我將分享我參與的一次民風(fēng)民俗調(diào)查，以及我在調(diào)查過程中的所見所聞和心得體會(huì)。
第二段：調(diào)查背景和方法論
本次民風(fēng)民俗調(diào)查是由我所在大學(xué)的社團(tuán)組織策劃和進(jìn)行的。我們選擇了一個(gè)具有獨(dú)特民俗的農(nóng)村地區(qū)作為調(diào)查對(duì)象，希望通過實(shí)地走訪和面對(duì)面的訪談，收集詳實(shí)的資料和數(shù)據(jù)。我們團(tuán)隊(duì)分工合作，制定了調(diào)查問卷和訪談提綱，并進(jìn)行了預(yù)備調(diào)研，以便更好地理解和準(zhǔn)備。
第三段：實(shí)地調(diào)查中的發(fā)現(xiàn)和感受
在實(shí)地調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)保留了許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)和習(xí)俗，如農(nóng)民們?cè)诖汗?jié)期間的廟會(huì)表演、元宵節(jié)的龍獅舞和賽火炮等。這些活動(dòng)不僅熱鬧喜慶，而且富有民族色彩和時(shí)代特色。在調(diào)查中，我們采訪了許多農(nóng)民朋友，他們向我們分享了他們的習(xí)俗，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛和傳承的決心。這讓我們深刻感受到了農(nóng)村地區(qū)豐富多樣的文化氛圍和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。
第四段：對(duì)比與思考
然而，與傳統(tǒng)民俗相比，現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)的生活方式和文化正在發(fā)生改變。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的衰落和消失。一些年輕人追求時(shí)尚和現(xiàn)代化的生活方式，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。這引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的思考，我們應(yīng)該如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，如何激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
第五段：心得體會(huì)和展望
通過這次民風(fēng)民俗調(diào)查，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。作為一名大學(xué)生，我將積極加入到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的行列中，努力傳播傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了文化保護(hù)和傳承面臨的挑戰(zhàn)和困境，希望政府和社會(huì)各界能加大對(duì)文化傳統(tǒng)的支持和保護(hù)力度。只有共同努力，才能讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力。
總結(jié)：通過這次民風(fēng)民俗調(diào)查，我對(duì)我所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化所面臨的挑戰(zhàn)和困境。我將積極行動(dòng)起來，加入到傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的行列中，為我們的傳統(tǒng)文化注入新的活力。同時(shí)，我也希望政府和社會(huì)各界能夠加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和支持力度，讓我們的民風(fēng)民俗得到更好的傳承和發(fā)展。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇七
1、城市概況。
宿州是安徽的北門，與蘇魯豫3省接壤。公元809年，唐始置宿州，1999年建市，轄碭山、蕭縣、靈璧、泗縣、埇橋區(qū)，人口600萬人，面積9800平方千米。
2、區(qū)域特征。
宿州市的商圈集中在汴河中路與淮海中路以及勝利路與淮海中路的周邊地帶，這一帶主要以百貨店、專賣店、專業(yè)店為主，零星分布有休閑場(chǎng)所，如茶餐廳、ktv、美容院等。就目前宿州市的商業(yè)市場(chǎng)來看，是有發(fā)展?jié)摿Φ摹?BR> 從我們的市場(chǎng)調(diào)查來看，宿州市的人地域觀念很強(qiáng)，主要購(gòu)物地點(diǎn)集中在老城區(qū)附近，也就是華夏、金貿(mào)商城與城隍廟的周邊地帶，此地段人流量大，人口集中，稱為黃金地帶。我們對(duì)此區(qū)域的主要商鋪及樓盤進(jìn)行了調(diào)查研究，金貿(mào)商城務(wù)必是此商區(qū)的黃金地帶，里面包括有個(gè)商業(yè)步行街及小吃街，以及周邊有環(huán)宇·銀河綠苑等樓盤更為此地段帶來了客流量。城隍廟的`周邊交通方便，環(huán)境好，在此地帶有水明月及紀(jì)念日等連鎖飾品店，以后加上麥當(dāng)勞的加盟，更加為城隍廟帶來了客流量。
3、項(xiàng)目情況。
現(xiàn)在將要在汴河路與人民路以及宿蒙路的三角地帶建一個(gè)大型的世貿(mào)廣場(chǎng)，其目標(biāo)地帶的周邊有百貨店、小區(qū)及學(xué)校，而且是一個(gè)三角地帶，四面環(huán)路，所以說此地帶還是占有優(yōu)勢(shì)的。我們針對(duì)此地帶的策劃對(duì)周邊及老城區(qū)一帶進(jìn)行調(diào)查，90%的人都只在老城區(qū)附近的商鋪投資，10%的人有意向往外投資經(jīng)營(yíng)，前提是此商業(yè)中心的人流量多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景好。
此地帶的周邊均以飯店、百貨為主，人流量少，如果在此地帶新建一個(gè)大型的商場(chǎng)，照現(xiàn)狀看來并不能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，加上宿州人的地域觀念強(qiáng)，主要集中在老城區(qū)一帶，這樣看來更加不能為此帶來效益。
但是如果此大型商場(chǎng)建成后，能對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)做出具體的分析，并對(duì)自身做出分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，勢(shì)必能使其帶來一定的客流量，加大經(jīng)濟(jì)效益。
宿州市民的地域觀念強(qiáng)，要想吸引更多的人往老城區(qū)外的商鋪進(jìn)行投資，政府應(yīng)當(dāng)采取策略，。我們必須積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)形式，加強(qiáng)自身的定位分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，設(shè)計(jì)適合的商業(yè)規(guī)劃，定位明確。綜上所述，商業(yè)市場(chǎng)是有發(fā)展?jié)摿Φ?，我們要?guī)劃明確，加大宣傳，以此吸引。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇八
調(diào)查地點(diǎn)：重慶市豐都縣城。
調(diào)查形式：實(shí)地參觀，社區(qū)訪問，上網(wǎng)查詢資料。
人員組成：本人。
我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時(shí)候，我記得那年長(zhǎng)江大洪水，水淹了我小學(xué)（豐都第一小學(xué)校）的籃球場(chǎng)，也淹了“商業(yè)場(chǎng)”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長(zhǎng)江大橋，家人載著全家去看長(zhǎng)江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫(kù)區(qū)，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮(zhèn)（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過去了家鄉(xiāng)又發(fā)生了哪些變化呢？現(xiàn)對(duì)豐都縣城10多年變遷的調(diào)查如下：
俗話說：要致富，先修路。10多年前，那時(shí)長(zhǎng)江北岸的民眾要到長(zhǎng)江南岸除了坐船以外，就是搭乘長(zhǎng)安車，然后長(zhǎng)安車再通過中型運(yùn)輸船運(yùn)到長(zhǎng)江南岸。就在98年的時(shí)候，長(zhǎng)江大橋的正式通車改變了這一尷尬的交通條件而前年（2010年）開始，豐都長(zhǎng)江二橋也正在修建了，上次回家就能看見橋墩差不多要建好了。當(dāng)然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開啟豐都嶄新的一頁(yè)，因?yàn)橹柏S都是沒有鐵路的。同樣是2010年，我們縣城也改成公交車的模式了，長(zhǎng)安車的“上車一元”正式退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)然，日常最基本交通工具的改變不代表對(duì)所有人而言都是好事，大多數(shù)人認(rèn)為它并沒有對(duì)我們的生活帶來便利，但是也不可否認(rèn)的是，公交模式更加正規(guī)，少了黑車，交通事故的發(fā)生率也降低了不少，同時(shí)因?yàn)檐囕v數(shù)目的相對(duì)減少，使得交通更加暢通。10年來，道路的質(zhì)量也有顯著提高，從老縣城的四車道變成了八車道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及人民生活質(zhì)量的提高時(shí)不言而喻的。
樂設(shè)施等等。
談到生活水平，不得不先稱贊改革開放的英明抉擇，及中國(guó)加入世貿(mào)組織，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)等等因素，使得我縣普通民眾的生活質(zhì)量在10年間，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過節(jié)，走親訪友時(shí)才能吃到，即使那時(shí)的肉類價(jià)格數(shù)字比現(xiàn)在低很多，當(dāng)然，我們都知道是物價(jià)的緣故。然而現(xiàn)在，據(jù)我調(diào)查，吃不吃肉對(duì)于大多數(shù)城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問題。超市的產(chǎn)生也使得各種外地的'蔬菜瓜果等進(jìn)入了人們的生活，許多工業(yè)產(chǎn)品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產(chǎn)品。許多家庭也都有了私家車，甚至有些暴發(fā)戶等等還有跑車。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現(xiàn)。10年的生活水平的顯著變化，離不開當(dāng)初縣城的搬遷為全縣人民帶來的機(jī)遇。許多人通過自己勤勞的雙手，智慧的大腦發(fā)家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時(shí)也為別人的生活帶來了福利。
10年前，我縣的學(xué)校并不如現(xiàn)在多與好，這是每個(gè)城市都顯而易見的，對(duì)于豐都這個(gè)貧困縣而言，更是如此。隨著普及九年義務(wù)教育，越來越多的孩子家長(zhǎng)愿意讓孩子學(xué)習(xí)完學(xué)業(yè)，成績(jī)好的還可以進(jìn)入更好的學(xué)校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學(xué)而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級(jí)重點(diǎn)高中，然而現(xiàn)在，除了豐都中學(xué)外，多了一所豐都第二中學(xué)也成為了市級(jí)重點(diǎn)高中。以前我縣的學(xué)?；臼菦]有足球場(chǎng)的，唯一一個(gè)能算得上是足球場(chǎng)的（后壩），還是豐都中學(xué)、平都中學(xué)、育才小學(xué)、桃李小學(xué)與政府機(jī)關(guān)所共有的。而現(xiàn)在連小學(xué)都有了足球場(chǎng)，比如我的母校豐都第一小學(xué)校，更別提初中甚至高中了。現(xiàn)在多媒體設(shè)備也逐漸進(jìn)入了各所學(xué)校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒有其它的先進(jìn)設(shè)備，現(xiàn)在有些教室還有空調(diào)，不過這還沒有普及，畢竟那是一筆不小的開支，何況沒有多大的必要。各種體育設(shè)施的修建，也使得同學(xué)們的課余生活更加的豐富多彩。
毫無疑問，通過十年的發(fā)展，豐都縣城發(fā)生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會(huì)更好！
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇九
爺爺奶奶家。
調(diào)查渠道：長(zhǎng)輩、網(wǎng)絡(luò)、書籍。
向長(zhǎng)輩詢問、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍。
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年節(jié)也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的.活動(dòng)。后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開始走親訪友，互送禮品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。
因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展塣大。
xxxxx。
x年級(jí)x班。
調(diào)查人：xxx。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十
安徽徽州古鎮(zhèn)。
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
許新華。
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面?；罩菝窬涌梢詮拇迓?、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來反映其民俗文化?；罩菥推涞乩憝h(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥?，風(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應(yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展。徽州村落的景觀很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的.建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意，經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏?cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌，供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子，諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書?！薄翱鞓访繌男量嗟?，便宜多自吃虧來。”這些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢(shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求?；罩莸拿袼孜幕肮琶窬拥倪z存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十一
2012年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時(shí)車程過后，我們終于到達(dá)了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?BR> 西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，約有1000多戶人家，所以稱為千戶苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢(shì)向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠(yuǎn)迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當(dāng)精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚(yáng)四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購(gòu)買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長(zhǎng)桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀景臺(tái)瞭望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨(dú)特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路。
從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個(gè)問題。我們需要保護(hù)的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì)在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對(duì)社會(huì)的人越來越多，受到外界的.誘惑也越來越多，對(duì)錢財(cái)?shù)男枨笠布哟?。那么錢從哪里來，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價(jià)值。
2保護(hù)傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提。
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無嚴(yán)寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規(guī)模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會(huì)被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護(hù)好傳統(tǒng)的民族文化。
4調(diào)查體會(huì)及收獲。
2012年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對(duì)于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
1旅游紀(jì)念品獨(dú)特性不夠。
全國(guó)西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢?除了風(fēng)景需要有足夠的獨(dú)特性，旅游紀(jì)念品和宣傳品也十分重要。獨(dú)特的紀(jì)念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀(jì)念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀(jì)念品可以讓游客過目不忘，極富紀(jì)念意義，在饋贈(zèng)親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認(rèn)為西江的旅游紀(jì)念品應(yīng)該用心打造，爭(zhēng)取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對(duì)傳統(tǒng)民俗風(fēng)味的沖擊過大。
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)只圖熱鬧好玩，回來后仔細(xì)想想，又覺得有些不妥當(dāng)。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì)客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧?kù)o就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營(yíng)造不夠。
為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧?我們西江在旅游資源方面絕對(duì)不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風(fēng)情，留連忘返呢?這也是個(gè)值得眾人思考的問題。
4旅游項(xiàng)目不夠多樣化。
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項(xiàng)目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風(fēng)情呢?要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項(xiàng)目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費(fèi)太高。
西江的門票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，用其他更精彩的旅游項(xiàng)目刺激旅游消費(fèi)，門票價(jià)格則可以適當(dāng)調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國(guó)最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號(hào)等等。為了使游客能夠感受到苗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗(yàn)苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗(yàn)苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗(yàn)異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀(jì)念品，這些紀(jì)念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當(dāng)然，紀(jì)念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號(hào)的植物，可以制作成標(biāo)本等等。
這次的旅程非常愉快，我們?cè)⒔逃跇?，既學(xué)到了知識(shí)，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠(yuǎn)離平時(shí)生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機(jī)會(huì)非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì)，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識(shí)上的不足，下一次的社會(huì)實(shí)踐，我想我們會(huì)做得更好。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十二
春節(jié)，俗稱過年，是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。
在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有其特的風(fēng)土人情，在春節(jié)習(xí)俗上也各有特色各有看點(diǎn)。
1、區(qū)域本次調(diào)查區(qū)域?yàn)橹貞c市東北部山區(qū)，以萬州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象。
2、人群。
本次調(diào)查的目的是了解當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗，調(diào)查人群為當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)人群年齡等不再細(xì)分。
本次調(diào)查主要采用實(shí)地調(diào)查方式，走萬州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)，觀察當(dāng)?shù)鼐用裨诖汗?jié)期間的行為，并向其詢問具體習(xí)俗。調(diào)查的第一站是萬州區(qū)枇杷坪某街道居民秦伯家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時(shí)間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請(qǐng)賓客慶祝，當(dāng)?shù)厝朔Q“賀房子”。
從秦伯口中得知，由于臨近春節(jié)，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個(gè)月預(yù)定。另外在萬州王家坡地區(qū)，調(diào)查員走了幾家型商場(chǎng)和超市，發(fā)現(xiàn)里面都是人頭攢動(dòng)，生意十分火爆。一打聽，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的帖、瓜子、飲料等。
第二站是萬州區(qū)郭村鎮(zhèn)某村居民王婆婆家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時(shí)和老伴兒兩個(gè)人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過年，兒孫們都從外地趕了回來陪老兩口歡度春節(jié)，老兩口樂得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著，有說有笑，其樂融融。第三站是云陽(yáng)縣濱江路張女士家，時(shí)間為農(nóng)歷年初二，張女士一家正準(zhǔn)備出門去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準(zhǔn)備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂呵呵的出了門。
最后一站是云陽(yáng)縣江口鎮(zhèn)某村居民黃先生家，是時(shí)間是農(nóng)歷正月初六。黃先生一家基本結(jié)束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準(zhǔn)備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續(xù)努力前行。
此次調(diào)查共經(jīng)十天，從節(jié)前到節(jié)后，觀察了解到了重慶市東北部地區(qū)居民在春節(jié)期間的.習(xí)俗，為調(diào)查結(jié)論的得出奠定了良好基礎(chǔ)。
經(jīng)過調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國(guó)所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點(diǎn)的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會(huì)先在屋外點(diǎn)燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請(qǐng)祖先來吃頓團(tuán)圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會(huì)比比誰家更早開飯，搶個(gè)步步爭(zhēng)先的好彩頭。
2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會(huì)給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會(huì)讓每一個(gè)成員都來添土，表示對(duì)祖先的尊敬，同時(shí)乞求祖先的保佑。在過年的時(shí)候會(huì)給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，一部分人會(huì)同時(shí)在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動(dòng)墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會(huì)有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會(huì)真的一夜不睡，通常只會(huì)等到零點(diǎn)鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當(dāng)?shù)剡€有在零點(diǎn)時(shí)放十二個(gè)炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實(shí)在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅(jiān)持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會(huì)有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個(gè)好的開始。有趣的是年初一這一天，家長(zhǎng)不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長(zhǎng)會(huì)在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長(zhǎng)可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從年初二開始，家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會(huì)約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。
6、當(dāng)然了，壓歲錢是少不了的。一般是長(zhǎng)輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會(huì)給長(zhǎng)輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點(diǎn)心意，孝敬長(zhǎng)輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會(huì)收到所有長(zhǎng)輩的壓歲錢。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長(zhǎng)輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會(huì)給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國(guó)其他地方的習(xí)俗相差不，致上都是在春節(jié)討個(gè)吉利的好彩頭，為新的一年做個(gè)好的開始，寄托了人們對(duì)將來的希望，對(duì)更加美好的生活的憧憬。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十三
通過調(diào)查家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，使自己開闊視野，更加了解家鄉(xiāng)，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的情感。
寒假回老家期間。
1.詢問爺爺奶奶、姑姑姑父以及當(dāng)?shù)鼐用瘛?BR> 2.上網(wǎng)查找一定的資料或翻閱相關(guān)書籍，與實(shí)地調(diào)查到的資料相結(jié)合來分析。
從二十三開始，就進(jìn)入了春節(jié)。周口屬于豫南地區(qū)，和我們這兒的過年習(xí)俗大同小異，有異曲同工之處。我們是二十八才到老家，之前幾天的民俗是通過向奶奶他們?cè)儐柕弥摹?BR> 民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十四
第一段：引言（150字）
賞民俗，是一種增進(jìn)人與文化的機(jī)會(huì)，也是一種開拓視野的方式。作為一個(gè)旅游目的地，不僅要有美麗的自然風(fēng)光，還需要有獨(dú)特的民俗文化，讓游客感受到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜌v史。我有幸參加了一次賞民俗的活動(dòng)，深深感受到了民俗文化的魅力，也對(duì)“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在參加賞民俗活動(dòng)之前，我對(duì)民俗并不了解，只知道它是某個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化。然而，我發(fā)現(xiàn)民俗遠(yuǎn)不止于此，它蘊(yùn)含著一個(gè)地方的歷史、習(xí)俗、信仰以及人們的生活方式。在我所參與的民俗活動(dòng)中，我了解到了當(dāng)?shù)厝诉^去的生活方式，他們的服飾、飲食、音樂、舞蹈等等。這些民俗活動(dòng)不僅是為了展示地方文化的獨(dú)特性，更是為了傳承和保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：體驗(yàn)之旅（350字）
在賞民俗的過程中，我嘗試了很多新鮮的體驗(yàn)，感受到了不同于平日工作生活的氛圍。首先是參加一場(chǎng)盛大的民俗游行，人們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞，場(chǎng)面熱鬧壯觀。與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了制作當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻罚H自體驗(yàn)了制作過程中的繁瑣和技巧。最令人難忘的是參與民俗表演，我化身為一個(gè)地道的當(dāng)?shù)厝?，與其他演員一起上臺(tái)表演傳統(tǒng)舞蹈，感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的韻律和力量。通過這些親身體驗(yàn)，我對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼子辛烁畹睦斫夂透惺堋?BR> 第四段：心靈觸動(dòng)（300字）
賞民俗不僅是一次視覺盛宴和身體上的體驗(yàn)，更是一次心靈的觸動(dòng)。當(dāng)我站在人群中，看著民俗表演者們盡情展示自己的才藝時(shí)，我不禁感嘆人類的智慧和創(chuàng)造力。這些民俗活動(dòng)無論是音樂、舞蹈還是手工藝品，都是人們用心血和智慧創(chuàng)造出來的，它們凝聚著一代又一代人的心血和智慧，也是一種對(duì)生活的熱愛和追求。通過賞民俗的過程，我深刻體會(huì)到了文化傳承的重要性，只有通過對(duì)文化的傳承和保護(hù)，人們才能更好地了解自己的歷史，樹立文化自信。
第五段：深思與啟示（250字）
賞民俗的經(jīng)歷讓我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它們表達(dá)著地域與時(shí)代的特色。民俗不僅僅是一種表演形式，更是一種精神的表達(dá)。我們應(yīng)該珍視這些珍貴的文化遺產(chǎn)，通過傳承和保護(hù)，讓后人能夠更好地了解自己的文化根基。同時(shí)，也要尊重不同地區(qū)的習(xí)俗和文化，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。最重要的是，我們要重視自身文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出更具有活力的文化形態(tài)。
總結(jié)（100字）
賞民俗是一次美麗而難忘的旅程，通過賞民俗，我們能夠深入了解一個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)、生活方式和歷史背景。參與其中，不僅可以感受到民俗的獨(dú)特魅力，還能夠?qū)ξ幕瘋鞒杏懈钊氲睦斫?。這種體驗(yàn)不僅豐富了旅行的內(nèi)容，更讓人們從中獲得心靈上的滿足和觸動(dòng)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十五
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國(guó)民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會(huì)在假日來到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買了一張?zhí)貎r(jià)門票，省了不少錢。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢幣，讓我大開眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們?cè)谙蛴慰驼故纠险T居住的生活狀態(tài)，還教會(huì)了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識(shí)到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對(duì)于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會(huì)和未來傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承。看著那些老一輩的藝人和村民，我被他們的精神所包圍和溫暖。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動(dòng)。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會(huì)永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對(duì)民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國(guó)民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動(dòng)傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇一
在中國(guó)的大山深處，有許多美麗的村莊，擁有著獨(dú)特的文化與民俗。而我有幸參加了宕昌民俗調(diào)查活動(dòng)，深入了解和感受了這個(gè)美麗的地方的人文風(fēng)景。本文將介紹我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)宕昌民俗的探究。
我發(fā)現(xiàn)，在宕昌的村莊里，民俗承襲了古老的傳統(tǒng)，讓人們感受到了濃濃的歷史文化氛圍。例如，宕昌的百家宴必須在完整的三個(gè)月時(shí)間內(nèi)，每天僅能接待一桌客人，并由主人精心準(zhǔn)備宴席。每一桌賓客都能夠品嘗到美味的佳肴和飲品，體驗(yàn)到濃濃的家庭美食文化。
另外，宕昌的火把節(jié)和蠟王儀式也是一種非常獨(dú)特的民俗活動(dòng)。火把節(jié)是當(dāng)?shù)鼐用裨谇锛?，舉行的歡樂節(jié)日，每個(gè)人捧著火炬，跑過村里村外，慶祝豐收，迎來新的一年。蠟王儀式是每年過年期間的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)。當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)挑選一個(gè)男子作為蠟王，在儀式中代表人民祭祀祖先和民間神明，獲得社區(qū)居民和商人的支持。
第三段：對(duì)宕昌美食的感受。
作為一個(gè)美食愛好者，我完全被宕昌的美食征服了。在百家宴中，我品嘗到了宕昌獨(dú)特的酸菜燉肉、秋葵湯等美食，每一道菜都烹調(diào)得非常細(xì)膩好吃。除此之外，宕昌的小吃也非常值得一試。如涼粉、豆腐干、羊肉泡饃等特色小吃，讓人回味無窮。
第四段：對(duì)宕昌自然景觀的欣賞。
宕昌還有非常美麗的自然景觀。我參觀了龍泉寺、玄妙峽等旅游勝地和美麗的戶外景點(diǎn)。龍泉寺是一座歷史悠久的古寺，內(nèi)有保存得非常完好的明朝建筑群。而玄妙峽則是一座峽谷，被高山、古木、瀑布和小溪所環(huán)繞，美麗壯觀，是戶外游玩的好去處。
第五段：總結(jié)。
通過宕昌民俗調(diào)查活動(dòng)，我深入了解了宕昌這個(gè)地方的獨(dú)特民俗文化和美麗的自然景觀，也品嘗到了當(dāng)?shù)氐拿朗?，讓我的心靈得到了充分的滋養(yǎng)。這次活動(dòng)從不同的角度讓我了解到更廣闊、更深刻的文化和歷史，讓我視野得到了拓寬。我相信這次經(jīng)歷將是我人生中的一筆寶貴的財(cái)富，也期待著未來我的再次回來，去發(fā)現(xiàn)更多生命中美好的存在。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇二
民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成的具有獨(dú)特文化特征的各種習(xí)俗和風(fēng)俗。民俗不僅是一個(gè)民族的文化瑰寶，也是了解一個(gè)地區(qū)的歷史、風(fēng)土人情和社會(huì)關(guān)系的窗口。為了保護(hù)和傳承民俗文化，加深對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，以及為旅游開發(fā)和文化交流提供依據(jù)，進(jìn)行民俗調(diào)查具有重要的意義。
第二段：調(diào)查方法和過程。
為了獲得準(zhǔn)確而全面的民俗調(diào)查結(jié)果，我們采取了多種方法。首先，我們查閱了相關(guān)的歷史資料和文獻(xiàn)，了解目標(biāo)民俗的起源、變遷和相關(guān)背景知識(shí)。其次，我們進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，親身感受并參與當(dāng)?shù)厝说拿袼谆顒?dòng)。我們參加了節(jié)日慶典、民間藝術(shù)表演，與當(dāng)?shù)乩先肆奶?，聽他們講述著屬于他們的故事。最后，我們還采訪了一些專家學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用?，了解他們?duì)民俗文化的理解和態(tài)度。
第三段：調(diào)查收獲與發(fā)現(xiàn)。
通過民俗調(diào)查，我們深入了解了目標(biāo)地區(qū)的民俗文化，發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。例如，在某地方慶祝春節(jié)時(shí)，人們喜歡貼春聯(lián)和剪紙，這是他們傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)；在另一個(gè)地方，人們通常會(huì)在婚禮上舞獅，這是他們作為民族特色的一部分。這些不同的民俗習(xí)慣和活動(dòng)反映了不同地區(qū)的歷史、地理、民族、宗教等多方面因素的影響。此外，我們還發(fā)現(xiàn)一些民俗正在逐漸淡化或消失，這是當(dāng)今快速發(fā)展和全球化的必然結(jié)果，也是我們需要引起重視的問題。
在進(jìn)行民俗調(diào)查的過程中，我們不僅豐富了對(duì)民俗文化的認(rèn)知，也增進(jìn)了對(duì)本民族的自豪感。通過親身參與民俗活動(dòng)，我們深刻感受到其獨(dú)特的魅力和人文關(guān)懷。民俗文化不僅是一個(gè)民族的記憶，也是一種文化傳承和身份認(rèn)同的方式。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解并重視它們的存在和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要思考如何在當(dāng)今發(fā)展快速的社會(huì)中平衡傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系。
第五段：對(duì)未來的展望。
民俗文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)不可或缺的一部分，它是歷史的見證，是傳統(tǒng)的延續(xù)，也是文化的豐富。在未來，我們希望能夠繼續(xù)深入研究和傳承民俗文化，通過旅游和文化交流，讓更多的人了解和尊重它們。同時(shí)，我們也期待政府和社會(huì)各界的支持，通過制定相關(guān)政策和加強(qiáng)資源投入，保護(hù)和傳承民俗文化。只有這樣，我們才能保護(hù)并傳承好這一獨(dú)具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)在今天的社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇三
在我們的民族傳統(tǒng)中，民俗是個(gè)十分重要的方面，代表著我們民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。通過對(duì)民俗的調(diào)查，我們可以深入了解我國(guó)獨(dú)具特色的民族文化，積累珍貴的人文知識(shí)。本文將分享筆者在民俗調(diào)查中的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備階段。
在進(jìn)行民俗調(diào)查前，我們需要準(zhǔn)備充分。首先，我們要了解調(diào)查的目的，明確要查詢的問題及調(diào)查方法。接著，我們需要準(zhǔn)備調(diào)查工具，例如調(diào)查問卷、設(shè)備、文具等。此外，我們還要與被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行溝通，征得他們的同意，并向他們介紹調(diào)查的目的和意義。
第三段：實(shí)踐階段。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能深刻理解民俗。在實(shí)踐中，我們需要遵守科學(xué)的調(diào)查原則，秉持公正、客觀、中立的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，不偏不倚地對(duì)待每一個(gè)調(diào)查對(duì)象。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽，尊重被調(diào)查對(duì)象的意見和感受，與之互動(dòng)交流，深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?BR> 第四段：分析總結(jié)。
在調(diào)查后，我們需要對(duì)所得的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行分析整理，并總結(jié)歸納。通過這一過程，我們可以深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)涵、歷史背景與文化淵源，接觸到當(dāng)?shù)匚幕袦剀?、純樸、美好的部分。同時(shí)，我們也可以感受到當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)在的差異性，在相互交流中更好地理解各地存在的文化差異。
民俗調(diào)查是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)，通過這一過程，我們能夠?qū)W到許多的文化知識(shí)，了解到陌生的民族文化，拓展我們的視野，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)興趣。更重要的是，民俗調(diào)查也是一種珍貴的人文體驗(yàn)，通過與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)和深入交流，我們可以理解他們的思想、價(jià)值觀和生活方式，增進(jìn)相互之間的了解和理解。因此，民俗調(diào)查不僅是一種文化的傳承和傳播，也是人與人之間互相認(rèn)識(shí)、尊重、包容、合作的一種方式，在這些方面，都令我們受益匪淺。
總之，民俗調(diào)查是一個(gè)深入了解我國(guó)民族文化的過程，通過這個(gè)過程，我們可以了解到我國(guó)普遍存在的文化現(xiàn)象，感受到不同地域的文化差異。這個(gè)過程不僅可以培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)興趣與研究能力，同時(shí)也讓我們從中受益，從中獲得文化體驗(yàn)和情感交流。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們都應(yīng)繼續(xù)積淀自己的民俗文化知識(shí)，為民俗文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇四
民俗是指某一特定地域的民間風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)，是一個(gè)民族文化的細(xì)節(jié)展現(xiàn)。在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，我們要走進(jìn)社區(qū)、村莊、婚禮、葬禮等場(chǎng)景，深入了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶托叛?。本文就是?duì)民俗調(diào)查的心得體會(huì)，通過實(shí)踐和總結(jié)，分享關(guān)于民俗調(diào)查的探索經(jīng)驗(yàn)。
第二段：調(diào)查前的準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行民俗調(diào)查時(shí)，需要提前做好充分的準(zhǔn)備。首先，要了解本次調(diào)查的背景和目的，以便做出相應(yīng)的計(jì)劃。其次，要選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查時(shí)間和地點(diǎn)，最好選擇當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)慶和活動(dòng)。然后要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)或者村委會(huì)，了解相關(guān)信息。最后要準(zhǔn)備充足的調(diào)查工具，如問卷、錄音筆、照相機(jī)、體溫計(jì)等。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，我們可以用多種方式來進(jìn)行調(diào)查。例如，可以通過走訪當(dāng)?shù)卮迩f，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的居住方式；可以參加當(dāng)?shù)氐幕槎Y儀式，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚禮習(xí)俗；可以走進(jìn)當(dāng)?shù)氐膹R宇，了解當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊蛢x式；可以參加當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗等等。在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們須尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕叛?，保持良好的溝通和交流，以獲取準(zhǔn)確的信息。
在進(jìn)行民俗調(diào)查中，也會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)。例如，有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)不愿意配合，或者信息不夠準(zhǔn)確、詳盡，需要反復(fù)求證。有時(shí)采訪對(duì)象會(huì)涉及到一些敏感的話題，需要注意避嫌和尊重。還有時(shí)，行程安排可能會(huì)受到天氣等因素的影響，需要靈活應(yīng)對(duì)。當(dāng)面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要充分考慮，制定解決方案，盡力克服。
第五段：結(jié)語。
通過針對(duì)調(diào)查前期做好準(zhǔn)備，全面地體驗(yàn)、挖掘，及時(shí)解決調(diào)查中遇到的問題，得到了豐碩的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，并從中體會(huì)到了許多文化的精髓，如何守衛(wèi)民俗、如何挖掘民俗等問題，需要我們更多的關(guān)注和努力。我們應(yīng)該更加重視保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，尊重傳統(tǒng)文化，推崇優(yōu)秀的民間文藝，使得民俗文化在世界范圍內(nèi)得以長(zhǎng)久存續(xù)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇五
第一段：引言（提出調(diào)查目的和重要性）
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，我國(guó)各地的民風(fēng)民俗逐漸受到人們的關(guān)注。民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的獨(dú)特文化符號(hào)，它反映了人們的生活方式、價(jià)值觀念和精神追求。為了更好地了解和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，我參與了一次民風(fēng)民俗調(diào)查活動(dòng)，并從中得到了許多寶貴的體會(huì)和啟示。
第二段：調(diào)查目的和背景
為了深入了解我國(guó)的民風(fēng)民俗，我選擇了一個(gè)歷史悠久的古城作為調(diào)查地點(diǎn)。在這個(gè)城市的老街上，民風(fēng)民俗得到了較好的傳承與保護(hù)。我制定了詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃，包括走訪當(dāng)?shù)鼐用?、參觀博物館和藝術(shù)院校等，以收集民風(fēng)民俗的相關(guān)信息。
第三段：調(diào)查結(jié)果和體會(huì)
在調(diào)查過程中，我發(fā)現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承非常重視。許多小巷里的老房子仍然保存著原有的樣子，這讓我感覺到時(shí)間仿佛在這里靜止了。在老街的廟會(huì)上，我看到了許多傳統(tǒng)手工藝品和節(jié)日習(xí)俗的展示，這讓我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化更加自豪。我也發(fā)現(xiàn)，在城市的一隅，一些已經(jīng)破敗的民居卻暗含著豐富的文化內(nèi)涵，并通過這些能反映當(dāng)?shù)厣畹奈锲?，悄悄地向我們?cè)V說著過往歲月的風(fēng)云。
第四段：民風(fēng)民俗的重要性
民風(fēng)民俗是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化標(biāo)志，它不僅僅是旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)城市、一個(gè)民族的身份證明。各地的民風(fēng)民俗在保護(hù)與傳承中，可以激發(fā)人們的民族自豪感和認(rèn)同感。同時(shí)，通過了解、學(xué)習(xí)和傳承我們自己的傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地形成自己的文化自信，建立自己的國(guó)家形象。而喪失了民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)城市則可能失去了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和吸引力。
第五段：個(gè)人體會(huì)和反思
通過這次調(diào)查活動(dòng)，我不僅對(duì)我國(guó)的民風(fēng)民俗有了更深入的了解，還對(duì)我們的傳統(tǒng)文化和自己的國(guó)家有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注并學(xué)習(xí)自己民族的傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)好我們的民風(fēng)民俗。在大力倡導(dǎo)現(xiàn)代化的同時(shí)，不能忽視了保護(hù)和傳承的重要性。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共生共贏，讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出更加奪目的光芒。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇六
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或社會(huì)的文化瑰寶，通過調(diào)查了解和研究民風(fēng)民俗，可以深入了解一個(gè)地方的歷史、文化、習(xí)俗和生活方式，有助于增進(jìn)人們對(duì)彼此的理解和認(rèn)同。在這篇文章中，我將分享我參與的一次民風(fēng)民俗調(diào)查，以及我在調(diào)查過程中的所見所聞和心得體會(huì)。
第二段：調(diào)查背景和方法論
本次民風(fēng)民俗調(diào)查是由我所在大學(xué)的社團(tuán)組織策劃和進(jìn)行的。我們選擇了一個(gè)具有獨(dú)特民俗的農(nóng)村地區(qū)作為調(diào)查對(duì)象，希望通過實(shí)地走訪和面對(duì)面的訪談，收集詳實(shí)的資料和數(shù)據(jù)。我們團(tuán)隊(duì)分工合作，制定了調(diào)查問卷和訪談提綱，并進(jìn)行了預(yù)備調(diào)研，以便更好地理解和準(zhǔn)備。
第三段：實(shí)地調(diào)查中的發(fā)現(xiàn)和感受
在實(shí)地調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)保留了許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)和習(xí)俗，如農(nóng)民們?cè)诖汗?jié)期間的廟會(huì)表演、元宵節(jié)的龍獅舞和賽火炮等。這些活動(dòng)不僅熱鬧喜慶，而且富有民族色彩和時(shí)代特色。在調(diào)查中，我們采訪了許多農(nóng)民朋友，他們向我們分享了他們的習(xí)俗，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛和傳承的決心。這讓我們深刻感受到了農(nóng)村地區(qū)豐富多樣的文化氛圍和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。
第四段：對(duì)比與思考
然而，與傳統(tǒng)民俗相比，現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)的生活方式和文化正在發(fā)生改變。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的衰落和消失。一些年輕人追求時(shí)尚和現(xiàn)代化的生活方式，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。這引發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的思考，我們應(yīng)該如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，如何激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
第五段：心得體會(huì)和展望
通過這次民風(fēng)民俗調(diào)查，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。作為一名大學(xué)生，我將積極加入到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的行列中，努力傳播傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了文化保護(hù)和傳承面臨的挑戰(zhàn)和困境，希望政府和社會(huì)各界能加大對(duì)文化傳統(tǒng)的支持和保護(hù)力度。只有共同努力，才能讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力。
總結(jié)：通過這次民風(fēng)民俗調(diào)查，我對(duì)我所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化所面臨的挑戰(zhàn)和困境。我將積極行動(dòng)起來，加入到傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的行列中，為我們的傳統(tǒng)文化注入新的活力。同時(shí)，我也希望政府和社會(huì)各界能夠加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和支持力度，讓我們的民風(fēng)民俗得到更好的傳承和發(fā)展。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇七
1、城市概況。
宿州是安徽的北門，與蘇魯豫3省接壤。公元809年，唐始置宿州，1999年建市，轄碭山、蕭縣、靈璧、泗縣、埇橋區(qū)，人口600萬人，面積9800平方千米。
2、區(qū)域特征。
宿州市的商圈集中在汴河中路與淮海中路以及勝利路與淮海中路的周邊地帶，這一帶主要以百貨店、專賣店、專業(yè)店為主，零星分布有休閑場(chǎng)所，如茶餐廳、ktv、美容院等。就目前宿州市的商業(yè)市場(chǎng)來看，是有發(fā)展?jié)摿Φ摹?BR> 從我們的市場(chǎng)調(diào)查來看，宿州市的人地域觀念很強(qiáng)，主要購(gòu)物地點(diǎn)集中在老城區(qū)附近，也就是華夏、金貿(mào)商城與城隍廟的周邊地帶，此地段人流量大，人口集中，稱為黃金地帶。我們對(duì)此區(qū)域的主要商鋪及樓盤進(jìn)行了調(diào)查研究，金貿(mào)商城務(wù)必是此商區(qū)的黃金地帶，里面包括有個(gè)商業(yè)步行街及小吃街，以及周邊有環(huán)宇·銀河綠苑等樓盤更為此地段帶來了客流量。城隍廟的`周邊交通方便，環(huán)境好，在此地帶有水明月及紀(jì)念日等連鎖飾品店，以后加上麥當(dāng)勞的加盟，更加為城隍廟帶來了客流量。
3、項(xiàng)目情況。
現(xiàn)在將要在汴河路與人民路以及宿蒙路的三角地帶建一個(gè)大型的世貿(mào)廣場(chǎng)，其目標(biāo)地帶的周邊有百貨店、小區(qū)及學(xué)校，而且是一個(gè)三角地帶，四面環(huán)路，所以說此地帶還是占有優(yōu)勢(shì)的。我們針對(duì)此地帶的策劃對(duì)周邊及老城區(qū)一帶進(jìn)行調(diào)查，90%的人都只在老城區(qū)附近的商鋪投資，10%的人有意向往外投資經(jīng)營(yíng)，前提是此商業(yè)中心的人流量多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景好。
此地帶的周邊均以飯店、百貨為主，人流量少，如果在此地帶新建一個(gè)大型的商場(chǎng)，照現(xiàn)狀看來并不能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，加上宿州人的地域觀念強(qiáng)，主要集中在老城區(qū)一帶，這樣看來更加不能為此帶來效益。
但是如果此大型商場(chǎng)建成后，能對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)做出具體的分析，并對(duì)自身做出分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，勢(shì)必能使其帶來一定的客流量，加大經(jīng)濟(jì)效益。
宿州市民的地域觀念強(qiáng)，要想吸引更多的人往老城區(qū)外的商鋪進(jìn)行投資，政府應(yīng)當(dāng)采取策略，。我們必須積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)形式，加強(qiáng)自身的定位分析，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，加大廣告的宣傳力度，設(shè)計(jì)適合的商業(yè)規(guī)劃，定位明確。綜上所述，商業(yè)市場(chǎng)是有發(fā)展?jié)摿Φ?，我們要?guī)劃明確，加大宣傳，以此吸引。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇八
調(diào)查地點(diǎn)：重慶市豐都縣城。
調(diào)查形式：實(shí)地參觀，社區(qū)訪問，上網(wǎng)查詢資料。
人員組成：本人。
我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時(shí)候，我記得那年長(zhǎng)江大洪水，水淹了我小學(xué)（豐都第一小學(xué)校）的籃球場(chǎng)，也淹了“商業(yè)場(chǎng)”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長(zhǎng)江大橋，家人載著全家去看長(zhǎng)江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫(kù)區(qū)，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮(zhèn)（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過去了家鄉(xiāng)又發(fā)生了哪些變化呢？現(xiàn)對(duì)豐都縣城10多年變遷的調(diào)查如下：
俗話說：要致富，先修路。10多年前，那時(shí)長(zhǎng)江北岸的民眾要到長(zhǎng)江南岸除了坐船以外，就是搭乘長(zhǎng)安車，然后長(zhǎng)安車再通過中型運(yùn)輸船運(yùn)到長(zhǎng)江南岸。就在98年的時(shí)候，長(zhǎng)江大橋的正式通車改變了這一尷尬的交通條件而前年（2010年）開始，豐都長(zhǎng)江二橋也正在修建了，上次回家就能看見橋墩差不多要建好了。當(dāng)然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開啟豐都嶄新的一頁(yè)，因?yàn)橹柏S都是沒有鐵路的。同樣是2010年，我們縣城也改成公交車的模式了，長(zhǎng)安車的“上車一元”正式退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)然，日常最基本交通工具的改變不代表對(duì)所有人而言都是好事，大多數(shù)人認(rèn)為它并沒有對(duì)我們的生活帶來便利，但是也不可否認(rèn)的是，公交模式更加正規(guī)，少了黑車，交通事故的發(fā)生率也降低了不少，同時(shí)因?yàn)檐囕v數(shù)目的相對(duì)減少，使得交通更加暢通。10年來，道路的質(zhì)量也有顯著提高，從老縣城的四車道變成了八車道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及人民生活質(zhì)量的提高時(shí)不言而喻的。
樂設(shè)施等等。
談到生活水平，不得不先稱贊改革開放的英明抉擇，及中國(guó)加入世貿(mào)組織，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)等等因素，使得我縣普通民眾的生活質(zhì)量在10年間，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過節(jié)，走親訪友時(shí)才能吃到，即使那時(shí)的肉類價(jià)格數(shù)字比現(xiàn)在低很多，當(dāng)然，我們都知道是物價(jià)的緣故。然而現(xiàn)在，據(jù)我調(diào)查，吃不吃肉對(duì)于大多數(shù)城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問題。超市的產(chǎn)生也使得各種外地的'蔬菜瓜果等進(jìn)入了人們的生活，許多工業(yè)產(chǎn)品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產(chǎn)品。許多家庭也都有了私家車，甚至有些暴發(fā)戶等等還有跑車。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現(xiàn)。10年的生活水平的顯著變化，離不開當(dāng)初縣城的搬遷為全縣人民帶來的機(jī)遇。許多人通過自己勤勞的雙手，智慧的大腦發(fā)家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時(shí)也為別人的生活帶來了福利。
10年前，我縣的學(xué)校并不如現(xiàn)在多與好，這是每個(gè)城市都顯而易見的，對(duì)于豐都這個(gè)貧困縣而言，更是如此。隨著普及九年義務(wù)教育，越來越多的孩子家長(zhǎng)愿意讓孩子學(xué)習(xí)完學(xué)業(yè)，成績(jī)好的還可以進(jìn)入更好的學(xué)校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學(xué)而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級(jí)重點(diǎn)高中，然而現(xiàn)在，除了豐都中學(xué)外，多了一所豐都第二中學(xué)也成為了市級(jí)重點(diǎn)高中。以前我縣的學(xué)?；臼菦]有足球場(chǎng)的，唯一一個(gè)能算得上是足球場(chǎng)的（后壩），還是豐都中學(xué)、平都中學(xué)、育才小學(xué)、桃李小學(xué)與政府機(jī)關(guān)所共有的。而現(xiàn)在連小學(xué)都有了足球場(chǎng)，比如我的母校豐都第一小學(xué)校，更別提初中甚至高中了。現(xiàn)在多媒體設(shè)備也逐漸進(jìn)入了各所學(xué)校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒有其它的先進(jìn)設(shè)備，現(xiàn)在有些教室還有空調(diào)，不過這還沒有普及，畢竟那是一筆不小的開支，何況沒有多大的必要。各種體育設(shè)施的修建，也使得同學(xué)們的課余生活更加的豐富多彩。
毫無疑問，通過十年的發(fā)展，豐都縣城發(fā)生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會(huì)更好！
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇九
爺爺奶奶家。
調(diào)查渠道：長(zhǎng)輩、網(wǎng)絡(luò)、書籍。
向長(zhǎng)輩詢問、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍。
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年節(jié)也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的.活動(dòng)。后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開始走親訪友，互送禮品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。
因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展塣大。
xxxxx。
x年級(jí)x班。
調(diào)查人：xxx。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十
安徽徽州古鎮(zhèn)。
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
許新華。
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面?；罩菝窬涌梢詮拇迓?、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來反映其民俗文化?；罩菥推涞乩憝h(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥?，風(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應(yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展。徽州村落的景觀很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的.建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意，經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏?cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌，供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子，諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書?！薄翱鞓访繌男量嗟?，便宜多自吃虧來。”這些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢(shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求?；罩莸拿袼孜幕肮琶窬拥倪z存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十一
2012年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時(shí)車程過后，我們終于到達(dá)了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?BR> 西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，約有1000多戶人家，所以稱為千戶苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢(shì)向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠(yuǎn)迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當(dāng)精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚(yáng)四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購(gòu)買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長(zhǎng)桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀景臺(tái)瞭望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨(dú)特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路。
從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個(gè)問題。我們需要保護(hù)的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì)在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對(duì)社會(huì)的人越來越多，受到外界的.誘惑也越來越多，對(duì)錢財(cái)?shù)男枨笠布哟?。那么錢從哪里來，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價(jià)值。
2保護(hù)傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提。
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無嚴(yán)寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規(guī)模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會(huì)被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護(hù)好傳統(tǒng)的民族文化。
4調(diào)查體會(huì)及收獲。
2012年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對(duì)于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
1旅游紀(jì)念品獨(dú)特性不夠。
全國(guó)西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢?除了風(fēng)景需要有足夠的獨(dú)特性，旅游紀(jì)念品和宣傳品也十分重要。獨(dú)特的紀(jì)念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀(jì)念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀(jì)念品可以讓游客過目不忘，極富紀(jì)念意義，在饋贈(zèng)親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認(rèn)為西江的旅游紀(jì)念品應(yīng)該用心打造，爭(zhēng)取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對(duì)傳統(tǒng)民俗風(fēng)味的沖擊過大。
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)只圖熱鬧好玩，回來后仔細(xì)想想，又覺得有些不妥當(dāng)。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì)客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧?kù)o就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營(yíng)造不夠。
為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧?我們西江在旅游資源方面絕對(duì)不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風(fēng)情，留連忘返呢?這也是個(gè)值得眾人思考的問題。
4旅游項(xiàng)目不夠多樣化。
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項(xiàng)目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風(fēng)情呢?要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項(xiàng)目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費(fèi)太高。
西江的門票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，用其他更精彩的旅游項(xiàng)目刺激旅游消費(fèi)，門票價(jià)格則可以適當(dāng)調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國(guó)最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號(hào)等等。為了使游客能夠感受到苗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗(yàn)苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗(yàn)苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗(yàn)異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀(jì)念品，這些紀(jì)念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當(dāng)然，紀(jì)念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號(hào)的植物，可以制作成標(biāo)本等等。
這次的旅程非常愉快，我們?cè)⒔逃跇?，既學(xué)到了知識(shí)，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠(yuǎn)離平時(shí)生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機(jī)會(huì)非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì)，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識(shí)上的不足，下一次的社會(huì)實(shí)踐，我想我們會(huì)做得更好。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十二
春節(jié)，俗稱過年，是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。
在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有其特的風(fēng)土人情，在春節(jié)習(xí)俗上也各有特色各有看點(diǎn)。
1、區(qū)域本次調(diào)查區(qū)域?yàn)橹貞c市東北部山區(qū)，以萬州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象。
2、人群。
本次調(diào)查的目的是了解當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗，調(diào)查人群為當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)人群年齡等不再細(xì)分。
本次調(diào)查主要采用實(shí)地調(diào)查方式，走萬州、云陽(yáng)兩地的城鄉(xiāng)，觀察當(dāng)?shù)鼐用裨诖汗?jié)期間的行為，并向其詢問具體習(xí)俗。調(diào)查的第一站是萬州區(qū)枇杷坪某街道居民秦伯家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時(shí)間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請(qǐng)賓客慶祝，當(dāng)?shù)厝朔Q“賀房子”。
從秦伯口中得知，由于臨近春節(jié)，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個(gè)月預(yù)定。另外在萬州王家坡地區(qū)，調(diào)查員走了幾家型商場(chǎng)和超市，發(fā)現(xiàn)里面都是人頭攢動(dòng)，生意十分火爆。一打聽，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的帖、瓜子、飲料等。
第二站是萬州區(qū)郭村鎮(zhèn)某村居民王婆婆家，時(shí)間是農(nóng)歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時(shí)和老伴兒兩個(gè)人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過年，兒孫們都從外地趕了回來陪老兩口歡度春節(jié)，老兩口樂得嘴都合不上了。
王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著，有說有笑，其樂融融。第三站是云陽(yáng)縣濱江路張女士家，時(shí)間為農(nóng)歷年初二，張女士一家正準(zhǔn)備出門去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準(zhǔn)備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂呵呵的出了門。
最后一站是云陽(yáng)縣江口鎮(zhèn)某村居民黃先生家，是時(shí)間是農(nóng)歷正月初六。黃先生一家基本結(jié)束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準(zhǔn)備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續(xù)努力前行。
此次調(diào)查共經(jīng)十天，從節(jié)前到節(jié)后，觀察了解到了重慶市東北部地區(qū)居民在春節(jié)期間的.習(xí)俗，為調(diào)查結(jié)論的得出奠定了良好基礎(chǔ)。
經(jīng)過調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：
1、該地區(qū)居民和全國(guó)所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。
比較有特點(diǎn)的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會(huì)先在屋外點(diǎn)燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請(qǐng)祖先來吃頓團(tuán)圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會(huì)比比誰家更早開飯，搶個(gè)步步爭(zhēng)先的好彩頭。
2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會(huì)給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會(huì)讓每一個(gè)成員都來添土，表示對(duì)祖先的尊敬，同時(shí)乞求祖先的保佑。在過年的時(shí)候會(huì)給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，一部分人會(huì)同時(shí)在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動(dòng)墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。
3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會(huì)有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會(huì)真的一夜不睡，通常只會(huì)等到零點(diǎn)鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當(dāng)?shù)剡€有在零點(diǎn)時(shí)放十二個(gè)炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實(shí)在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅(jiān)持了。
4、正月初一是新年的第一天，在這一天會(huì)有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個(gè)好的開始。有趣的是年初一這一天，家長(zhǎng)不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長(zhǎng)會(huì)在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長(zhǎng)可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。
5、在該地區(qū)走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從年初二開始，家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會(huì)約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。
6、當(dāng)然了，壓歲錢是少不了的。一般是長(zhǎng)輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會(huì)給長(zhǎng)輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點(diǎn)心意，孝敬長(zhǎng)輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會(huì)收到所有長(zhǎng)輩的壓歲錢。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長(zhǎng)輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會(huì)給壓歲錢。
經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國(guó)其他地方的習(xí)俗相差不，致上都是在春節(jié)討個(gè)吉利的好彩頭，為新的一年做個(gè)好的開始，寄托了人們對(duì)將來的希望，對(duì)更加美好的生活的憧憬。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十三
通過調(diào)查家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，使自己開闊視野，更加了解家鄉(xiāng)，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的情感。
寒假回老家期間。
1.詢問爺爺奶奶、姑姑姑父以及當(dāng)?shù)鼐用瘛?BR> 2.上網(wǎng)查找一定的資料或翻閱相關(guān)書籍，與實(shí)地調(diào)查到的資料相結(jié)合來分析。
從二十三開始，就進(jìn)入了春節(jié)。周口屬于豫南地區(qū)，和我們這兒的過年習(xí)俗大同小異，有異曲同工之處。我們是二十八才到老家，之前幾天的民俗是通過向奶奶他們?cè)儐柕弥摹?BR> 民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十四
第一段：引言（150字）
賞民俗，是一種增進(jìn)人與文化的機(jī)會(huì)，也是一種開拓視野的方式。作為一個(gè)旅游目的地，不僅要有美麗的自然風(fēng)光，還需要有獨(dú)特的民俗文化，讓游客感受到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜌v史。我有幸參加了一次賞民俗的活動(dòng)，深深感受到了民俗文化的魅力，也對(duì)“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在參加賞民俗活動(dòng)之前，我對(duì)民俗并不了解，只知道它是某個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化。然而，我發(fā)現(xiàn)民俗遠(yuǎn)不止于此，它蘊(yùn)含著一個(gè)地方的歷史、習(xí)俗、信仰以及人們的生活方式。在我所參與的民俗活動(dòng)中，我了解到了當(dāng)?shù)厝诉^去的生活方式，他們的服飾、飲食、音樂、舞蹈等等。這些民俗活動(dòng)不僅是為了展示地方文化的獨(dú)特性，更是為了傳承和保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：體驗(yàn)之旅（350字）
在賞民俗的過程中，我嘗試了很多新鮮的體驗(yàn)，感受到了不同于平日工作生活的氛圍。首先是參加一場(chǎng)盛大的民俗游行，人們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞，場(chǎng)面熱鬧壯觀。與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了制作當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻罚H自體驗(yàn)了制作過程中的繁瑣和技巧。最令人難忘的是參與民俗表演，我化身為一個(gè)地道的當(dāng)?shù)厝?，與其他演員一起上臺(tái)表演傳統(tǒng)舞蹈，感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的韻律和力量。通過這些親身體驗(yàn)，我對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼子辛烁畹睦斫夂透惺堋?BR> 第四段：心靈觸動(dòng)（300字）
賞民俗不僅是一次視覺盛宴和身體上的體驗(yàn)，更是一次心靈的觸動(dòng)。當(dāng)我站在人群中，看著民俗表演者們盡情展示自己的才藝時(shí)，我不禁感嘆人類的智慧和創(chuàng)造力。這些民俗活動(dòng)無論是音樂、舞蹈還是手工藝品，都是人們用心血和智慧創(chuàng)造出來的，它們凝聚著一代又一代人的心血和智慧，也是一種對(duì)生活的熱愛和追求。通過賞民俗的過程，我深刻體會(huì)到了文化傳承的重要性，只有通過對(duì)文化的傳承和保護(hù)，人們才能更好地了解自己的歷史，樹立文化自信。
第五段：深思與啟示（250字）
賞民俗的經(jīng)歷讓我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它們表達(dá)著地域與時(shí)代的特色。民俗不僅僅是一種表演形式，更是一種精神的表達(dá)。我們應(yīng)該珍視這些珍貴的文化遺產(chǎn)，通過傳承和保護(hù)，讓后人能夠更好地了解自己的文化根基。同時(shí)，也要尊重不同地區(qū)的習(xí)俗和文化，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。最重要的是，我們要重視自身文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出更具有活力的文化形態(tài)。
總結(jié)（100字）
賞民俗是一次美麗而難忘的旅程，通過賞民俗，我們能夠深入了解一個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)、生活方式和歷史背景。參與其中，不僅可以感受到民俗的獨(dú)特魅力，還能夠?qū)ξ幕瘋鞒杏懈钊氲睦斫?。這種體驗(yàn)不僅豐富了旅行的內(nèi)容，更讓人們從中獲得心靈上的滿足和觸動(dòng)。
民俗調(diào)查心得體會(huì)版篇十五
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國(guó)民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會(huì)在假日來到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買了一張?zhí)貎r(jià)門票，省了不少錢。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢幣，讓我大開眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們?cè)谙蛴慰驼故纠险T居住的生活狀態(tài)，還教會(huì)了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識(shí)到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對(duì)于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會(huì)和未來傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承。看著那些老一輩的藝人和村民，我被他們的精神所包圍和溫暖。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動(dòng)。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會(huì)永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對(duì)民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國(guó)民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動(dòng)傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！