心得體會的總結(jié)可以幫助他人在類似情況下少走彎路。寫心得體會時，可以參考一些名人或?qū)＜业挠^點和經(jīng)驗，補充和豐富自己的思考。以下是小編為大家收集的一些寫心得體會的好例子，希望可以給大家提供一些參考和借鑒。
論語修己心得體會篇一
第一段：引言（200字）。
修己慎獨，是指一個人在個體生活中不斷修煉自己，獨立思考問題，并且在沒有外界干擾的情況下進行自我反思和自我反省。通過修己慎獨，我們可以更好地認識自己，發(fā)掘自己的優(yōu)點與不足，進而提高自己的思維能力、品德修養(yǎng)和判斷力。在我個人的實踐中，我深刻認識到修己慎獨對于個人發(fā)展的重要性，并體會到其中的獨特魅力和益處。
第二段：修己慎獨的重要性（250字）。
修己慎獨對于個人發(fā)展至關(guān)重要。在日常生活中，我們不可避免地會遇到各種各樣的挫折和困難。修己慎獨使我們能夠在獨自面對問題時思考解決方法，從而增強自己的解決問題的能力。此外，修己慎獨也能夠幫助我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和潛力，并加以發(fā)揮。只有獨立思考和深入反思，才能真正實現(xiàn)個人的價值觀升級和自我修煉，這對于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：修己慎獨的實踐方法和效果（350字）。
修己慎獨需要我們給予自己一個相對獨立的空間與時間。我們可以選擇一個安靜的環(huán)境，如圖書館或公園，在這里，我們可以思考自己的行為和決策是否明智，找到自己做得好的方面，并找出需要改進的地方。與此同時，我們也可以回顧自己一天的生活，找到自己的失誤和錯誤，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。通過這樣的實踐，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加出色，對于問題的分析和解決變得更加成熟。同時，我也更加堅定地認識到自己的目標和價值觀，并更加自信地朝著自己的目標前行。
第四段：修己慎獨的意義和價值（250字）。
修己慎獨不僅僅是一個個體發(fā)展的手段，更是一種精神修養(yǎng)。通過修己慎獨，我們可以培養(yǎng)自己獨立思考的能力，不受外界干擾，真正掌握自己的人生舵。這樣的修行不僅能夠幫助我們提高個人智慧和能力，更能夠培養(yǎng)我們的耐心與毅力，在面對困難時保持堅定信念。此外，修己慎獨還能幫助我們更好地與他人相處，在交往中更加深入地理解他人的想法和感受，增進彼此之間的信任和友誼。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過修己慎獨，我意識到培養(yǎng)獨立思考和修煉自己的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際交往中，修己慎獨都是提高自己能力和思維深度的有效途徑。我將會繼續(xù)堅持修己慎獨，不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便更好地提升自己。我也希望在自我成長的過程中，能夠?qū)⑿藜荷鳘毜睦砟罘窒斫o身邊的人，讓更多的人體驗到這種內(nèi)心的平靜與力量。修己慎獨是一種修行之道，通過不斷修煉，我們可以更好地面對人生的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人的價值和人生的意義。
論語修己心得體會篇二
段一：修己的重要性（200字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容富含道德倫理的教導(dǎo)。其中強調(diào)了修己的重要性。修己是指修養(yǎng)自己的品德和人格修養(yǎng)，通過不斷自我反省和努力來提升自己的道德水平。我深深體會到，修己不僅是個人修行的需要，也是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，因為一個人的道德行為不僅影響自身，也會對他人產(chǎn)生積極的影響。
段二：學(xué)習(xí)《論語》的心得與感悟（300字）。
學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏嘈牡门c感悟。例如，《論語?學(xué)而》中有言道：“不患無位，患所以立?！边@句話告訴我，人無論身處何種環(huán)境，在任何崗位上都應(yīng)該盡職盡責(zé)，用自己的實際行動去證明自己的價值，而不僅僅是追求權(quán)力和地位。另外，《論語?為政》給我留下深刻印象的是孔子對于政治的理解：“政者，正也。”孔子認為，一個卓越的政治家首先需要端正自己的態(tài)度和價值觀，以身作則，為人民樹立榜樣。這讓我明白了一個道理，只有自身有高尚的品德和理念，才能為社會作出真正的貢獻。
段三：修身養(yǎng)性的具體方法（300字）。
《論語》也提供了一些具體的方法來修身養(yǎng)性。例如，《公冶長》中提到：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@告訴我要善于觀察身邊的人，向取長補短。當看到優(yōu)秀的人時，應(yīng)該取其長處，并向他們學(xué)習(xí)，以達到個人的完善。同時，也要對自己的缺點和不足進行反省和改正。另外，《論語?子罕》中還有一段經(jīng)典的話：“君子周而不比，小人比而不周?！边@告訴我，一個真正的君子應(yīng)當超越個人私利，不與他人攀比，而是要以全局的角度來看待問題，考慮社會的整體利益。這種無私的精神和謙遜的態(tài)度是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵。
段四：修己對社會的影響（200字）。
修己不僅能夠改善個人的品質(zhì)，同時也會對整個社會產(chǎn)生積極的影響。例如，一個人擁有高尚的道德和品德，會給周圍的人帶來正能量，激勵他們追求更高的目標和道德標準。此外，一個修己有道的人還能夠在社會中起到示范的作用，成為其他人的榜樣。我們經(jīng)常能夠看到許多優(yōu)秀的人物以身作則，他們的行為和言行對廣大人民群眾起到了積極影響，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。因此，我堅信修己不僅是個人的需要，也是社會的需要。
段五：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》和對自身的反思，我深刻體會到修己對個人和社會的重要性。只有不斷努力，提高自身的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，才能使自己成為一個對社會有貢獻的人。修己需要始終持之以恒，永不停歇，只有如此，我們才能夠真正實踐儒家思想，提升自身的人格魅力，為社會的進步和諧作出自己的貢獻。
（1200字）。
論語修己心得體會篇三
修己慎獨，意味著人們在日常生活中應(yīng)該修身養(yǎng)性，培養(yǎng)獨立的思考能力，并注重自己的言行舉止。這是一種自我修養(yǎng)的方式，也是一種思想境界的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和瑣事所困擾，忽略了內(nèi)心的獨立思考和自我反省。下面，我將分享我在修己慎獨方面的心得體會。
首先，修己慎獨需要培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜。在當今喧囂的社會，人們經(jīng)常容易受到各種紛擾的干擾，精神無法得到片刻的停歇。然而，只有在寂靜的環(huán)境中，人們才能夠更好地反省自己的言行舉止，反思自己的內(nèi)心感受。因此，我在每天早晨清晨的時候，都會呆在陽臺上，凝視那晨曦的第一縷陽光，聽著清晨的鳥鳴。我通過這樣的方式，使自己得到了短暫的寧靜，專注于內(nèi)心。在這個過程中，我會回顧過去的一天，思考自己的所思所想，以及所做所為是否合格，進而調(diào)整自己的行為和態(tài)度。
其次，修己慎獨需要培養(yǎng)獨立思考的能力。在今天這個信息爆炸的時代，人們很容易因為被大量信息沖擊而失去自己獨立思考的能力。我們每天都會接收到來自互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣告等各種渠道的信息，這些外界給予的觀點和價值觀常常會對我們產(chǎn)生影響。然而，我們不能只是被動地接受外部的信息，而是要學(xué)會獨立思考。獨立思考能夠幫助我們更加客觀地看待問題，分析事物的本質(zhì)，從而做出正確的決策。因此，我經(jīng)常閱讀一些經(jīng)典的書籍，通過學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨立思考的能力。在獨立思考的過程中，我學(xué)會了保持審視的眼光，不輕易相信一切看似正確的觀點，而是要用自己的判斷力去評估其真實性和合理性。
第三，修己慎獨需要關(guān)注自己的言行舉止。言行舉止是一個人品格的外在表現(xiàn)，也是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們不能只關(guān)注他人對我們的看法，而忽略了自身的言行舉止。在人際交往中，我們必須學(xué)會尊重他人，禮貌待人，用友善和親切的語言與他人交流。同時，我們還需要培養(yǎng)自己的謙虛和寬容，不自大傲慢，以及學(xué)會誠實守信。這樣的修己之道，在于我們能夠真正與人為善，并反思自己的不足之處，以此來不斷完善自身的言行舉止。
第四，修己慎獨需要在生活中尋找平衡。每個人都有自己的工作和生活的重心，但是我們不能只專注于其中某一方面而忽視其他方面。當我們過于專注于工作時，可能會因為缺乏其他方面的充實而感到內(nèi)心的空虛；而當我們過于沉迷于生活娛樂時，也可能會影響到我們的工作和個人發(fā)展。因此，我們需要在工作和生活之間尋找平衡，既要全力投入工作，成就自我，也要關(guān)注家庭、朋友、健康等其他方面的需求，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
最后，修己慎獨需要保持一顆謙虛的心。謙虛使我們能夠虛心面對事情，不斷提高自己。只有謙虛才能保持思想和行為的開放，才能夠接受他人的批評和指導(dǎo)。在修己慎獨的過程中，我堅持保持一顆謙虛的心態(tài)。無論是從他人的建議還是批評中，我都能夠及時發(fā)現(xiàn)自己不足之處，并從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自我。
總之，修己慎獨是一個需要日常實踐和不斷完善的過程。通過培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜、獨立思考的能力，關(guān)注言行舉止、尋找生活的平衡，并保持一顆謙虛的心，我們可以不斷提升自我修養(yǎng)，增強自身的素質(zhì)。只有修己慎獨，我們才能夠更好地面對外界的困擾和挑戰(zhàn)，找到自身的定位，過上更加有意義和充實的生活。
論語修己心得體會篇四
第一段：引入論語修己的重要性（字數(shù)：150）。
論語是中國古代重要的經(jīng)典之一，其中關(guān)于修己的思想思想更是經(jīng)久不衰。通過對論語這一經(jīng)典的研讀和心得體會，我深刻認識到修己對于個人的重要性。修己不僅是內(nèi)心態(tài)度的培養(yǎng)，更是對道德行為的要求。通過修己，我們不僅可以改善自己的生活品質(zhì)，還可以對周圍環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。
第二段：目標和行動的協(xié)調(diào)（字數(shù)：250）。
在讀論語的過程中，我意識到修己需要與目標和行動協(xié)調(diào)一致。論語中有句話：不患人之不己知，患不知人也。這意味著我們應(yīng)該從己出發(fā)，理解他人的觀點，在與他人交流中獲得成長。修己包括改善自己的生活習(xí)慣、提升自己的道德修養(yǎng)，以及在人際交往中展現(xiàn)虛懷若谷的心態(tài)。只有與人和諧相處，才能與他人取得更好的協(xié)作和溝通，實現(xiàn)自己的目標。
第三段：修己的作用于家庭和社會（字數(shù)：250）。
修己不僅對個人具有積極作用，也對家庭和社會產(chǎn)生正面影響。論語中有一句話：以約失之者鮮矣。這告訴我們在家庭中要遵守約定和諾言，保持堅持和負責(zé)任的態(tài)度。通過修己，我們能夠改善家庭關(guān)系，加強家庭凝聚力。此外，修己還有助于建設(shè)和諧社會。在社會中，我們應(yīng)該以身作則，以良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)來影響他人。修己意味著我們要有正確的價值觀，遵循道德準則，積極貢獻社會。
第四段：修己與自我提升（字數(shù)：250）。
修己是實現(xiàn)自我提升的關(guān)鍵。通過修己，我們能夠不斷改善自己的思維方式和行為習(xí)慣。論語中有句名言：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這告訴我們，修己不僅涉及到外在行為，更體現(xiàn)在內(nèi)心態(tài)度。只有摒棄狹隘自私的思維，培養(yǎng)寬容和善良的心靈，我們才能實現(xiàn)更高層次的自我提升。通過修己，我們能夠培養(yǎng)自律和堅持的意志力，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。
第五段：修己的持久性和重要性（字數(shù)：300）。
修己是一個持久的過程，需要我們的堅持和努力。從論語中，我們可以看到各種行為和思想習(xí)慣對于修己的價值。我們要堅持與時俱進，根據(jù)自身成長的需要不斷調(diào)整和改善修己計劃。修己意味著我們要不斷反思和檢討自己的行為，從錯誤中吸取教訓(xùn)，不斷進步。通過修己，我們能夠更好地理解自己，并且與他人建立更好的關(guān)系。修己是一個不斷完善的過程，通過我們的努力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我管理和個人的全面發(fā)展。
總結(jié)（字數(shù)：100）。
通過閱讀和思考論語，我對修己的重要性有了更深刻的體會。修己是一個持久和復(fù)雜的過程，需要我們的堅持和努力。修己不僅對個人具有積極作用，還對家庭和社會產(chǎn)生積極的影響。只有通過修己，我們才能實現(xiàn)自我提升和全面發(fā)展。通過修己，我們能夠改善自己的生活品質(zhì)，提升道德境界，建設(shè)和諧的社會。
論語修己心得體會篇五
（引子）《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是中國古代最重要的經(jīng)典之一。作為一部修身養(yǎng)性的經(jīng)典，它對于個人修己、做人做事都具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語》過程中，我深感孔子的思想對于現(xiàn)代社會的人們?nèi)匀挥兄匾獑⑹竞椭笇?dǎo)，下面將就我的一些體會和感悟進行探討。
（正文一）尊重他人是修己之道。
孔子在《論語》中提倡“己所不欲，勿施于人”這一價值觀，這是我們做人的基本原則。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常面臨與不同背景、思想的人相處的情況，如果我們能夠在與人交往過程中尊重他人、理解他人，就能夠避免沖突和矛盾的產(chǎn)生?？鬃咏虒?dǎo)我們要放下身段，善待他人，這不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是一個培養(yǎng)我們良好人際關(guān)系的辦法。我們應(yīng)該時刻銘記這一信條，與人為善，相互尊重，才能在這個多元化的社會中做到和諧共處。
（正文二）學(xué)習(xí)是修己之法。
孔子一生致力于教育，他提倡以學(xué)習(xí)來修己。在《論語》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這一句話給了我很大的啟示。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們不僅可以提升自己的能力，拓寬自己的視野，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新能力。時刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷充實自己，才能夠不斷發(fā)展壯大自己，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的競爭激烈環(huán)境。正如孔子所言：“能以禮讓為國乎？何有？”只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠培養(yǎng)出良好的品格和素質(zhì)，以此來使人與人之間的關(guān)系更加和諧。
（正文三）慎獨是修己之途。
在《論語》中，孔子多次提到了慎獨的重要性。他說：“人而不仁，如禮何？”這告訴了我們一個道理：一個人的修養(yǎng)究竟有多高，不是通過他在公眾場合的表現(xiàn)，而是看他在私下里的言行。私下里的言行反映了一個人真正的修養(yǎng)水平。從自己身上找問題，從自己身上找差距，不斷反思自己的言行舉止，達到知己知彼、超越自我、不斷完善自我。只有通過慎獨，我們才能夠真正理解孔子說的“人非生而知之，學(xué)也”。
（正文四）忠心是修己之志。
在《論語》中，孔子強調(diào)了忠誠的重要性。他說：“君子疾沒世而名不稱焉”。忠誠是做人的根本，也是修己的一個重要方面。忠誠是一種堅定的專注和堅持，不論是對于事業(yè)、對于家庭、對于朋友，都需要有忠誠的態(tài)度。只有心懷忠誠，才能夠做到信守承諾，用自己的行動去贏得他人的尊重和信任。忠心是修己的根本之志，只有堅守初心，才能夠在社會的大浪淘沙中保持自己的位置。
（結(jié)尾）讀《論語》是一次心靈的旅程。通過閱讀《論語》，我明白了修己的重要性，學(xué)會了尊重他人、學(xué)習(xí)、慎獨和忠心。這些都是我們在現(xiàn)實生活中需要遵循的準則，也是我們成長、進步的基石。只有通過不斷修己，我們才能夠真正實現(xiàn)自身的價值，做到內(nèi)外兼修，并成為一個融入社會的有用之人。而《論語》就在這個過程中，給予了我們寶貴的指導(dǎo)，為我們的成長起到了積極的推動作用。
論語修己心得體會篇六
修己慎獨是一種修養(yǎng)心性的行為，它要求人們在獨處時慎思自己的言行舉止，并且努力使自己的品德和修養(yǎng)得到提升。修己慎獨可以幫助人們深入了解自己的內(nèi)心世界，從而提高自己的情感智商和情商。以下是我對修己慎獨的一些心得體會。
首先，修己慎獨讓我更加了解自己。在這個喧囂的世界中，人們往往忙于外界的事務(wù)，卻忽視了內(nèi)心的昭示。而修己慎獨讓我學(xué)會了獨處，學(xué)會了靜心思考，學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音。在這個過程中，我能夠反思自己的過去，思考自己的現(xiàn)狀，并且制定個人的目標和計劃。通過修己慎獨，我也深入了解了自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，并且找到了改進自己的方法。修己慎獨讓我更加了解自己，從而能夠更好地把握自己的人生。
其次，修己慎獨讓我建立了正確的人生觀和價值觀。當我獨處的時候，我會反思自己的生活態(tài)度和行為舉止。我會思考自己對世界的理解和對人生的追求。通過修己慎獨，我深入思考了生命的意義，思考了人與人之間的關(guān)系，思考了如何做一個對社會有貢獻的人。修己慎獨讓我找到了自己的信仰和追求，明確了自己的人生目標和價值觀，使我更有底氣地面對人生的挑戰(zhàn)和困境。
再次，修己慎獨讓我提高了情感智商和情商。在修己慎獨的過程中，我不僅反思自己的言行舉止，也會反思自己與他人的交往。我會思考自己的言語是否得體，是否尊重他人的感受，是否給予他人足夠的關(guān)愛和支持。通過修己慎獨，我學(xué)會了控制情緒，學(xué)會了了解他人的情感需求，學(xué)會了以平和的態(tài)度處理人際關(guān)系。修己慎獨讓我建立了和他人更好的溝通和理解，提高了自己的情感智商和情商，使我能夠更好地與他人相處。
最后，修己慎獨讓我更有耐心和毅力。當我獨處時，我會經(jīng)歷孤獨和寂寞的情緒，但這也是我鍛煉自己的好機會。通過修己慎獨，我學(xué)會了面對困難和挫折，學(xué)會了堅持自己的信念。修己慎獨讓我培養(yǎng)了耐心和毅力，教會了我在面對人生的波折時不輕易放棄，堅持向前。
修己慎獨是一種寶貴的修行方式，它不僅讓人們更加了解自己，建立了正確的人生觀和價值觀，還提高了情感智商和情商，并且?guī)椭藗兣囵B(yǎng)了耐心和毅力。在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了修己慎獨的重要性，而過于沉迷于外界的喧囂。然而，只有在修己慎獨中，我們才能真正找到自己，找到生命的意義和目標。因此，我將繼續(xù)堅持修己慎獨的修行，不斷提升自己的修養(yǎng)和品德，活出更加有意義和價值的人生。
論語修己心得體會篇七
修己是人類自古以來追求的目標，每個人心中都有一種希望修正自身的渴望。我們生活在一個喧囂而忙碌的社會中，很容易迷失自己的方向，忽視內(nèi)心的需求。然而，當我們花費時間反思并修正自身時，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的內(nèi)心平靜和和諧。以下是我的一些修己心得體會，分享給大家。
首先，了解自我是修己的基礎(chǔ)。這個快節(jié)奏的時代，我們往往忽略了關(guān)注內(nèi)心。然而，只有真正了解自己的需求和欲望，我們才能夠明確自己的目標，并朝著正確的方向前進。對于我來說，我經(jīng)?；〞r間靜坐思考，反思自己的強項和弱項。通過這樣的方法，我能夠更好地了解自己，找到內(nèi)心的平衡點，并去追求我真正渴望的生活。
其次，修身養(yǎng)性是修己的關(guān)鍵。我們往往在忙碌的生活中忽視了內(nèi)心的培養(yǎng)。然而，只有保持良好的心態(tài)，我們才能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。從我的經(jīng)驗來看，我發(fā)現(xiàn)通過注重內(nèi)心修行，我能夠更加冷靜和克制。我每天都會進行一些冥想和呼吸練習(xí)，這有助于我放松身心，提升自我意識。此外，我也會讀一些心靈雞湯式的書籍，通過學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗，來啟發(fā)我的內(nèi)心，使其更加寬容和開放。
第三，在與他人相處中修己也非常重要。我們往往與各種各樣的人打交道，無論是家人、朋友還是同事。然而，我們對于他人的看法和態(tài)度往往影響了我們和他人之間的互動。通過修己，我們能夠更好地處理與他人的關(guān)系，建立更加和諧和善意的互動。我發(fā)現(xiàn)當我保持積極、寬容和真誠的態(tài)度時，我與他人的溝通和協(xié)作也更加容易。此外，我還努力去理解和傾聽他人的想法和需求，以建立更好的互信和尊重。
第四，修己也是學(xué)習(xí)成長的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)是人類永恒的追求，而修己正是學(xué)習(xí)的一種方式。當我們將修己作為一種持續(xù)的過程，我們就可以持續(xù)地學(xué)習(xí)并提升自我。我相信每個人都有無限的潛力，只要我們持續(xù)地努力學(xué)習(xí)和成長，我們就能夠不斷超越自我。我經(jīng)常參加一些研討會和培訓(xùn)課程，不斷拓寬自己的知識和技能。通過這樣的學(xué)習(xí)，我不僅提升了自己的專業(yè)能力，也豐富了自己的人生閱歷。
最后，成功修己需要堅持不懈。修己是一種持續(xù)且需要耐心的過程，而不是一時的行為。我們需要堅持自己的目標和信念，并努力克服各種困難和挫折。在修己的過程中，我們可能會犯錯誤或者遇到失敗，這是難免的。然而，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螐闹形〗逃?xùn)，并繼續(xù)前行。通過不斷的努力和堅持，我們才能夠真正實現(xiàn)自身的成長和改變。
總之，修己是一種追求內(nèi)心平靜和和諧的過程。通過了解自我、修身養(yǎng)性、處理他人關(guān)系、學(xué)習(xí)成長以及堅持不懈，我們可以實現(xiàn)真正的修己。當我們能夠修正自身，我們就能夠活出真實的自己，并以更加平靜和幸福的態(tài)度去面對生活的各種挑戰(zhàn)和困難。所以，讓我們花時間停下來反思自己，修正自身，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧和平衡。
論語修己心得體會篇八
第一段：修身的重要性（200字）。
修身，顧名思義是修剪自己的心靈和品質(zhì)。一個人的修身不僅僅體現(xiàn)在外表上，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。一個修身的人，無論是在家庭、社交還是工作中，都能自律思考，積極向上。修身是一種自我修養(yǎng)的過程，而修己即對自身的心理、行為進行修正和提升。修身修己是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是現(xiàn)代社會個人成長的必備條件。
第二段：修身的方法與途徑（200字）。
修身是一種慢工細活，需要我們不斷地激勵自己、提高自己。著名的治家格言“修身齊家治國平天下”告訴我們，修身是一個漸進的過程，家庭是修身的起點。通過與家人的相處，我們可以培養(yǎng)出尊重、寬容的美德。在社交生活中，我們應(yīng)努力友善待人，克制自己貪婪、嫉妒、懶惰的欲望。工作中，我們應(yīng)時刻保持進取心和勇于承擔的責(zé)任感。此外，閱讀是修身的最佳途徑之一，通過閱讀書籍來開拓自己的思維和眼界，加強道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀。
第三段：修己的目的與意義（200字）。
修身如同滌蕩內(nèi)心的塵埃，而修己則是對自身行為的反思和糾正。在修己的過程中，我們要善于自我審視，找出自身的缺點和問題，并盡力改正。只有通過持續(xù)不斷的修己，才能成為一個有真正價值的人。一個修己的人，永遠不會給別人帶來困擾和負面影響，他們懂得抑制自己的負面情緒，以積極的態(tài)度和善良的心對待他人。通過修己，我們還能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點，提高自信心，增強人際交往能力。
我在修身修己的過程中，深有體會。首先，修身修己不僅僅依賴于外在的動力，更需要內(nèi)在的自覺。我們要有對自己的要求和自律，不斷地提升自己。其次，修身修己需要有長遠的目標和規(guī)劃。僅僅滿足于眼前，是無法真正修身修己的。我們應(yīng)該對自身的修養(yǎng)、素質(zhì)有一定的要求，并將之納入自己的日常生活中。最后，修身修己需要堅持和毅力。修身修己是一個長期的過程，我們必須堅持不懈地去努力，無論遇到什么困難和挫折，都不能放棄。
第五段：修身修己的意義與價值（300字）。
修身修己不僅對個人有著重大的意義與價值，更對整個社會和國家造成著深遠的影響。作為一個成熟的人，我們需要具備正確的價值觀和理念，以德度人，才能規(guī)避社會的種種風(fēng)險，并為他人樹立良好的榜樣。修身修己還能提高人的整體素質(zhì)，增強社會凝聚力和向心力。一個修身的人，無論在家庭中、社交中還是工作中，都能和諧地與他人相處，為社會和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻。
總結(jié)：
修身修己是我們成長和發(fā)展的必經(jīng)之路。只有通過不斷地修身修己，我們才能提升自己的品質(zhì)和能力，與他人和諧相處，為社會做貢獻。在修身修己的過程中，我們需要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的問題和缺點，并努力改正。通過積極地思考和修訂，我們能夠不斷提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)出高尚的品格和正確的價值觀。修身修己不僅僅是我們?yōu)榱烁玫馗淖冏约海俏覀優(yōu)榱烁玫馗淖兩鐣?、提升國家整體素質(zhì)而努力的。
論語修己心得體會篇九
修己安人是一種追求內(nèi)心和諧與平靜的修行方式，它不僅能使我們更加自我完善，也能夠幫助我們與他人建立良好的關(guān)系。在我多年來的實踐中，我體會到了修己安人的重要性和益處。以下將從個人修煉、人際關(guān)系、身心健康、社會和諧以及成就自我等五個方面，詳細闡述我的體會和心得。
首先，個人修煉是修己安人的基礎(chǔ)。修己首先是對自己的行為和思維進行反省和改進。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過定期的反省和自我反饋，我可以更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改正。還有一個非常重要的方式是培養(yǎng)積極的心態(tài)，以積極的心態(tài)面對生活中的各種挑戰(zhàn)與困難。通過這些修煉，我逐漸擺脫了消極情緒的困擾，更加從容地面對生活。
其次，修己安人對人際關(guān)系的改善也起到了積極的作用。人際關(guān)系問題是人們在現(xiàn)代社會中普遍面臨的挑戰(zhàn)之一。通過修己安人，我學(xué)會了理解與尊重他人的觀點和意見，保持平和的心態(tài)，避免沖突與爭執(zhí)。在與他人交往中，我也更加注重傾聽與理解他人，與他人建立起更加真誠和諧的關(guān)系。這種修煉不僅使我的生活更加和諧和幸福，也使我開始真正領(lǐng)悟到了與他人相處的重要之處。
第三，修己安人對身心健康的重要性不容忽視?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力使很多人感到疲憊和不安。通過修己安人，我開始注重身心健康的平衡。我學(xué)會了定期鍛煉身體，注重飲食和休息，使自己保持良好的體力和精力。同時，我也注重放松和調(diào)解內(nèi)心，通過冥想和呼吸讓自己逐漸平靜下來。這些實踐不僅有利于緩解壓力和疲勞，也有助于增強自己的抵抗力和應(yīng)對能力。
第四，修己安人對社會和諧的建立有著重要的作用。社會問題的存在往往與人們內(nèi)心的矛盾與沖突有關(guān)。因此，只有通過修己安人，才能在自己內(nèi)心和外部環(huán)境之間建立起和諧的橋梁。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過修己安人，我能夠更加關(guān)注社會問題，并付諸行動。我積極參與公益活動，幫助他人，為社會的發(fā)展和和諧盡自己的一份力量。
最后，修己安人還有助于個人的成就和自我升華。通過修己，我對自己的要求更高，對自己的潛力也有了更加清晰的認識。這種修煉使我更好地理解自己的優(yōu)勢和不足，更有針對性地提升自己，并追求更高遠的目標。通過修己安人，我漸漸認識到自己的長處和潛力，并不斷努力實現(xiàn)自己的夢想，實現(xiàn)更加全面的自我升華。
綜上所述，修己安人是一種需要不斷實踐和提升的修行方式。通過個人修煉、人際關(guān)系的改善、身心健康的維護、社會和諧的建立以及個人的成就，我深刻體會到了修己安人的意義和價值。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅持修己安人的修行，為自己和他人創(chuàng)造更多的美好與和諧。
論語修己心得體會篇十
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
論語修己心得體會篇十一
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠?！边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。
四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語修己心得體會篇十二
近年來，正心修己的理念逐漸被人們廣泛接受和認同。正心修己即是追求內(nèi)心的平靜和磨煉，同時不斷提升自我修養(yǎng)和道德品質(zhì)。通過不斷反思自我，調(diào)整思維模式，以及關(guān)愛他人和環(huán)境，我們可以獲取更深層次的人生體驗。在這篇文章中，我將分享我個人對正心修己的理解和體會。
首先，正心修己是一種內(nèi)心的清潔和平靜。我們的內(nèi)心時刻被各種外界因素影響，而這些影響往往造成內(nèi)心的不安和焦慮。通過正心修己，我們可以反思自我，分析潛意識中的負面情緒和思維方式，并通過各種方法如冥想、讀書等來凈化內(nèi)心。我曾經(jīng)通過冥想控制呼吸，放松身心，并且聚焦于當下的感受，這使我感到非常平靜和愉悅。正心修己可以幫助我們?nèi)コ闹械碾s念和紛擾，使心靈回歸寧靜。
其次，正心修己是一種個人價值的提升和自我修養(yǎng)。正心修己并不只是內(nèi)心的凈化和平靜，更重要的是讓我們在日常生活中秉持正確的道德觀念和價值觀念。通過正心修己，我們會更加關(guān)注自己的言行舉止是否得體、是否符合倫理道德，以及對他人和環(huán)境的影響。在社交場合，我時常提醒自己及時接納他人的觀點，并避免爭論和批評。此外，我還積極參與公益活動，幫助有需要的人們。正心修己的過程中，我發(fā)現(xiàn)當我們關(guān)注他人和環(huán)境時，會收獲更多的幸福感和滿足感。
進而，正心修己是一種反思和認識自我的機會。我們常常忽視自己內(nèi)心深處的真實需要和渴望。正心修己給了我與自己對話和認識自我的機會。在日記中記錄下每天的思考和感悟，讀書時深入思考書中所傳遞的思想與哲理。通過這些方法，我逐漸明白了什么是自己真正喜歡做的事情，明確了自己的興趣和目標。正心修己能幫助我們更好地認識自己，激發(fā)自我潛能，并更有自信地追求自己的理想。
此外，正心修己還使我更加理解與人為善的重要性。我們生活在一個復(fù)雜多變的社會，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜。正心修己讓我認識到與他人和平相處的重要性，理解他人的需要和感受，學(xué)會對他人的包容和寬容。曾經(jīng)，我因為一些瑣事和同事產(chǎn)生了矛盾，但在正心修己的推動下，我學(xué)會謙和地與他溝通，并真誠地道歉。通過這樣的過程，我更加明白人際關(guān)系的重要性，并在與他人相處中感受到了更多的快樂和滿足。
總的來說，正心修己是一種內(nèi)心的凈化和平靜，同時也是個人道德品質(zhì)的培養(yǎng)和自我提升。通過正心修己，我們可以體驗到內(nèi)心的平靜、個人價值的提升、自我認識和與人為善帶來的快樂。相信正心修己的理念將會越來越深入人心，從而在我們的日常生活中起到更加積極的影響。讓我們共同努力，正心修己，成為更好的人。
論語修己心得體會篇十三
正心修己是一種重要的修煉方式，它能夠幫助我們認識自己、提升自己，并促使我們在與他人的關(guān)系中更加和諧。通過正心修己，我們能夠改善自身的缺點，培養(yǎng)良好的品德和個人品質(zhì)。本文將分享我在正心修己過程中所得到的體會和感悟。
第二段：認識自己。
正心修己的第一步是認識自己。通過反思和自我觀察，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)點和缺點。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)自己有時會因為自私而忽略他人的感受，也常常表現(xiàn)出急躁和不耐煩的態(tài)度。這種認識讓我意識到了自己需要進行改變和提升的地方。
第三段：改善個人品質(zhì)。
正心修己的核心是改善個人品質(zhì)。通過修煉，我開始注重培養(yǎng)勇氣、耐心和謙遜等美德。我學(xué)會了控制自己的情緒，遇到困難和挫折時能夠保持鎮(zhèn)定，并且富有同情心地對待他人。我也意識到尊重和理解是維系良好人際關(guān)系的重要因素，因此我會努力尊重他人的觀點和意見，以建立更加和諧的人際關(guān)系。
第四段：塑造積極心態(tài)。
正心修己不僅關(guān)注外在的行為和品質(zhì)，也注重內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。我通過培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己能夠更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。我學(xué)會了積極看待失敗，并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗。在工作和學(xué)習(xí)中，我不再因為一時的困難而氣餒，而是堅持不懈地努力，相信自己最終會取得成功。這種積極心態(tài)也讓我更加樂觀和自信，從而影響身邊的人，創(chuàng)造出更加積極向上的氛圍。
正心修己不僅對自己有積極的影響，也能夠改善我們與他人的關(guān)系。通過更好地理解自己和他人，我學(xué)會了更好地傾聽和溝通。我主動與他人交流，并且真誠關(guān)心對方的需求和感受。這種積極的態(tài)度讓我與同事、朋友之間的關(guān)系更加融洽，也能夠更好地解決潛在的矛盾和問題。正心修己不僅僅是個人修煉，更是一種對人際關(guān)系和社會和諧的貢獻。
結(jié)論：
正心修己是一種改善自身、提升個人品質(zhì)的重要方式。通過正心修己，我們能夠更好地認識自己、改善自身的不足，并與他人建立更加和諧、積極的關(guān)系。這種修煉方式不僅對個人有益，也能夠為社會和諧做出貢獻。因此，我將繼續(xù)堅持正心修己的修煉，并將其應(yīng)用到生活的方方面面中，不斷提升自己，創(chuàng)造更加美好的未來。
論語修己心得體會篇十四
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
論語修己心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
論語修己心得體會篇十六
修己安人是一種修身養(yǎng)性的方式，旨在使人心境安寧、身心健康。在塵囂紛擾的現(xiàn)代社會，人們常常身心疲憊、心情焦躁。然而，當我們能夠修己安人，調(diào)整自己的心態(tài)，我們就能夠面對生活中的困擾和挑戰(zhàn)，過上更加滿足、幸福的生活。下面，我將就修己安人的幾種方法和體會進行探討。
首先，提升自己的修養(yǎng)是實現(xiàn)修己安人的第一步。修養(yǎng)包括文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)不同的知識和技能，提升自己的思維能力和素質(zhì)水平。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)自己正確的價值觀和行為準則，發(fā)展良好的道德品質(zhì)。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提升自己的修養(yǎng)，使自己心智更加開闊，心態(tài)更加平和。在日常生活中，我們應(yīng)該追求真善美，遵守道德規(guī)范，做一個對社會有益的人。只有這樣，我們才能夠達到修己安人的目的。
其次，正確認識自己并做到心中有數(shù)也是修己安人的關(guān)鍵。了解自己的優(yōu)點和缺點，接納自己的不完美，不斷努力改進和提升自己。在日常生活中，我們常常會面臨挫折和壓力，我們要學(xué)會認識自己的局限性并接受自己的不足。當我們對自己有一個正確的認識時，我們就能夠以積極的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)，從而找到解決問題的方法。此外，我們還應(yīng)該保持謙虛和謹慎的態(tài)度，時刻保持一顆平和的心，不被外界的誘惑和干擾所左右。
再次，關(guān)心他人也是修己安人的方法之一。在以自我為中心的社會中，我們常常忽視對他人的關(guān)心和關(guān)愛。然而，當我們學(xué)會關(guān)心他人，愿意幫助他人時，我們會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更加寬廣和平靜。通過與他人的交流和互動，我們可以理解他人的需求和感受，更好地處理人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)。同時，關(guān)心他人也能夠幫助我們培養(yǎng)人格魅力和情感智慧，成為一個關(guān)心他人并且受人尊重的人。
最后，保持積極向上的心態(tài)是實現(xiàn)修己安人的重要方法。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們要保持積極的態(tài)度并尋找解決問題的方法。無論遇到什么樣的困境，我們要相信自己的能力，并積極地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也要善于尋找生活中的樂趣和美好，學(xué)會享受生活。當我們保持積極向上的心態(tài)時，我們的內(nèi)心就會獲得平靜和安寧，我們就能夠更加從容地面對生活中的一切。
總之，修己安人是一種使人心境安寧、身心健康的方法。通過提升自己的修養(yǎng)，正確認識自己，關(guān)心他人和保持積極向上的心態(tài)，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)修己安人的目標。在日常生活中，我們應(yīng)該堅持這些原則，并不斷努力，才能得到一個良好的心態(tài)和幸福的生活。
論語修己心得體會篇十七
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語修己心得體會篇十八
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。
真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。
論語修己心得體會篇一
第一段：引言（200字）。
修己慎獨，是指一個人在個體生活中不斷修煉自己，獨立思考問題，并且在沒有外界干擾的情況下進行自我反思和自我反省。通過修己慎獨，我們可以更好地認識自己，發(fā)掘自己的優(yōu)點與不足，進而提高自己的思維能力、品德修養(yǎng)和判斷力。在我個人的實踐中，我深刻認識到修己慎獨對于個人發(fā)展的重要性，并體會到其中的獨特魅力和益處。
第二段：修己慎獨的重要性（250字）。
修己慎獨對于個人發(fā)展至關(guān)重要。在日常生活中，我們不可避免地會遇到各種各樣的挫折和困難。修己慎獨使我們能夠在獨自面對問題時思考解決方法，從而增強自己的解決問題的能力。此外，修己慎獨也能夠幫助我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和潛力，并加以發(fā)揮。只有獨立思考和深入反思，才能真正實現(xiàn)個人的價值觀升級和自我修煉，這對于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：修己慎獨的實踐方法和效果（350字）。
修己慎獨需要我們給予自己一個相對獨立的空間與時間。我們可以選擇一個安靜的環(huán)境，如圖書館或公園，在這里，我們可以思考自己的行為和決策是否明智，找到自己做得好的方面，并找出需要改進的地方。與此同時，我們也可以回顧自己一天的生活，找到自己的失誤和錯誤，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。通過這樣的實踐，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加出色，對于問題的分析和解決變得更加成熟。同時，我也更加堅定地認識到自己的目標和價值觀，并更加自信地朝著自己的目標前行。
第四段：修己慎獨的意義和價值（250字）。
修己慎獨不僅僅是一個個體發(fā)展的手段，更是一種精神修養(yǎng)。通過修己慎獨，我們可以培養(yǎng)自己獨立思考的能力，不受外界干擾，真正掌握自己的人生舵。這樣的修行不僅能夠幫助我們提高個人智慧和能力，更能夠培養(yǎng)我們的耐心與毅力，在面對困難時保持堅定信念。此外，修己慎獨還能幫助我們更好地與他人相處，在交往中更加深入地理解他人的想法和感受，增進彼此之間的信任和友誼。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過修己慎獨，我意識到培養(yǎng)獨立思考和修煉自己的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際交往中，修己慎獨都是提高自己能力和思維深度的有效途徑。我將會繼續(xù)堅持修己慎獨，不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便更好地提升自己。我也希望在自我成長的過程中，能夠?qū)⑿藜荷鳘毜睦砟罘窒斫o身邊的人，讓更多的人體驗到這種內(nèi)心的平靜與力量。修己慎獨是一種修行之道，通過不斷修煉，我們可以更好地面對人生的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人的價值和人生的意義。
論語修己心得體會篇二
段一：修己的重要性（200字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容富含道德倫理的教導(dǎo)。其中強調(diào)了修己的重要性。修己是指修養(yǎng)自己的品德和人格修養(yǎng)，通過不斷自我反省和努力來提升自己的道德水平。我深深體會到，修己不僅是個人修行的需要，也是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，因為一個人的道德行為不僅影響自身，也會對他人產(chǎn)生積極的影響。
段二：學(xué)習(xí)《論語》的心得與感悟（300字）。
學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏嘈牡门c感悟。例如，《論語?學(xué)而》中有言道：“不患無位，患所以立?！边@句話告訴我，人無論身處何種環(huán)境，在任何崗位上都應(yīng)該盡職盡責(zé)，用自己的實際行動去證明自己的價值，而不僅僅是追求權(quán)力和地位。另外，《論語?為政》給我留下深刻印象的是孔子對于政治的理解：“政者，正也。”孔子認為，一個卓越的政治家首先需要端正自己的態(tài)度和價值觀，以身作則，為人民樹立榜樣。這讓我明白了一個道理，只有自身有高尚的品德和理念，才能為社會作出真正的貢獻。
段三：修身養(yǎng)性的具體方法（300字）。
《論語》也提供了一些具體的方法來修身養(yǎng)性。例如，《公冶長》中提到：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@告訴我要善于觀察身邊的人，向取長補短。當看到優(yōu)秀的人時，應(yīng)該取其長處，并向他們學(xué)習(xí)，以達到個人的完善。同時，也要對自己的缺點和不足進行反省和改正。另外，《論語?子罕》中還有一段經(jīng)典的話：“君子周而不比，小人比而不周?！边@告訴我，一個真正的君子應(yīng)當超越個人私利，不與他人攀比，而是要以全局的角度來看待問題，考慮社會的整體利益。這種無私的精神和謙遜的態(tài)度是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵。
段四：修己對社會的影響（200字）。
修己不僅能夠改善個人的品質(zhì)，同時也會對整個社會產(chǎn)生積極的影響。例如，一個人擁有高尚的道德和品德，會給周圍的人帶來正能量，激勵他們追求更高的目標和道德標準。此外，一個修己有道的人還能夠在社會中起到示范的作用，成為其他人的榜樣。我們經(jīng)常能夠看到許多優(yōu)秀的人物以身作則，他們的行為和言行對廣大人民群眾起到了積極影響，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。因此，我堅信修己不僅是個人的需要，也是社會的需要。
段五：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》和對自身的反思，我深刻體會到修己對個人和社會的重要性。只有不斷努力，提高自身的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，才能使自己成為一個對社會有貢獻的人。修己需要始終持之以恒，永不停歇，只有如此，我們才能夠真正實踐儒家思想，提升自身的人格魅力，為社會的進步和諧作出自己的貢獻。
（1200字）。
論語修己心得體會篇三
修己慎獨，意味著人們在日常生活中應(yīng)該修身養(yǎng)性，培養(yǎng)獨立的思考能力，并注重自己的言行舉止。這是一種自我修養(yǎng)的方式，也是一種思想境界的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和瑣事所困擾，忽略了內(nèi)心的獨立思考和自我反省。下面，我將分享我在修己慎獨方面的心得體會。
首先，修己慎獨需要培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜。在當今喧囂的社會，人們經(jīng)常容易受到各種紛擾的干擾，精神無法得到片刻的停歇。然而，只有在寂靜的環(huán)境中，人們才能夠更好地反省自己的言行舉止，反思自己的內(nèi)心感受。因此，我在每天早晨清晨的時候，都會呆在陽臺上，凝視那晨曦的第一縷陽光，聽著清晨的鳥鳴。我通過這樣的方式，使自己得到了短暫的寧靜，專注于內(nèi)心。在這個過程中，我會回顧過去的一天，思考自己的所思所想，以及所做所為是否合格，進而調(diào)整自己的行為和態(tài)度。
其次，修己慎獨需要培養(yǎng)獨立思考的能力。在今天這個信息爆炸的時代，人們很容易因為被大量信息沖擊而失去自己獨立思考的能力。我們每天都會接收到來自互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣告等各種渠道的信息，這些外界給予的觀點和價值觀常常會對我們產(chǎn)生影響。然而，我們不能只是被動地接受外部的信息，而是要學(xué)會獨立思考。獨立思考能夠幫助我們更加客觀地看待問題，分析事物的本質(zhì)，從而做出正確的決策。因此，我經(jīng)常閱讀一些經(jīng)典的書籍，通過學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨立思考的能力。在獨立思考的過程中，我學(xué)會了保持審視的眼光，不輕易相信一切看似正確的觀點，而是要用自己的判斷力去評估其真實性和合理性。
第三，修己慎獨需要關(guān)注自己的言行舉止。言行舉止是一個人品格的外在表現(xiàn)，也是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們不能只關(guān)注他人對我們的看法，而忽略了自身的言行舉止。在人際交往中，我們必須學(xué)會尊重他人，禮貌待人，用友善和親切的語言與他人交流。同時，我們還需要培養(yǎng)自己的謙虛和寬容，不自大傲慢，以及學(xué)會誠實守信。這樣的修己之道，在于我們能夠真正與人為善，并反思自己的不足之處，以此來不斷完善自身的言行舉止。
第四，修己慎獨需要在生活中尋找平衡。每個人都有自己的工作和生活的重心，但是我們不能只專注于其中某一方面而忽視其他方面。當我們過于專注于工作時，可能會因為缺乏其他方面的充實而感到內(nèi)心的空虛；而當我們過于沉迷于生活娛樂時，也可能會影響到我們的工作和個人發(fā)展。因此，我們需要在工作和生活之間尋找平衡，既要全力投入工作，成就自我，也要關(guān)注家庭、朋友、健康等其他方面的需求，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
最后，修己慎獨需要保持一顆謙虛的心。謙虛使我們能夠虛心面對事情，不斷提高自己。只有謙虛才能保持思想和行為的開放，才能夠接受他人的批評和指導(dǎo)。在修己慎獨的過程中，我堅持保持一顆謙虛的心態(tài)。無論是從他人的建議還是批評中，我都能夠及時發(fā)現(xiàn)自己不足之處，并從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自我。
總之，修己慎獨是一個需要日常實踐和不斷完善的過程。通過培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜、獨立思考的能力，關(guān)注言行舉止、尋找生活的平衡，并保持一顆謙虛的心，我們可以不斷提升自我修養(yǎng)，增強自身的素質(zhì)。只有修己慎獨，我們才能夠更好地面對外界的困擾和挑戰(zhàn)，找到自身的定位，過上更加有意義和充實的生活。
論語修己心得體會篇四
第一段：引入論語修己的重要性（字數(shù)：150）。
論語是中國古代重要的經(jīng)典之一，其中關(guān)于修己的思想思想更是經(jīng)久不衰。通過對論語這一經(jīng)典的研讀和心得體會，我深刻認識到修己對于個人的重要性。修己不僅是內(nèi)心態(tài)度的培養(yǎng)，更是對道德行為的要求。通過修己，我們不僅可以改善自己的生活品質(zhì)，還可以對周圍環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。
第二段：目標和行動的協(xié)調(diào)（字數(shù)：250）。
在讀論語的過程中，我意識到修己需要與目標和行動協(xié)調(diào)一致。論語中有句話：不患人之不己知，患不知人也。這意味著我們應(yīng)該從己出發(fā)，理解他人的觀點，在與他人交流中獲得成長。修己包括改善自己的生活習(xí)慣、提升自己的道德修養(yǎng)，以及在人際交往中展現(xiàn)虛懷若谷的心態(tài)。只有與人和諧相處，才能與他人取得更好的協(xié)作和溝通，實現(xiàn)自己的目標。
第三段：修己的作用于家庭和社會（字數(shù)：250）。
修己不僅對個人具有積極作用，也對家庭和社會產(chǎn)生正面影響。論語中有一句話：以約失之者鮮矣。這告訴我們在家庭中要遵守約定和諾言，保持堅持和負責(zé)任的態(tài)度。通過修己，我們能夠改善家庭關(guān)系，加強家庭凝聚力。此外，修己還有助于建設(shè)和諧社會。在社會中，我們應(yīng)該以身作則，以良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)來影響他人。修己意味著我們要有正確的價值觀，遵循道德準則，積極貢獻社會。
第四段：修己與自我提升（字數(shù)：250）。
修己是實現(xiàn)自我提升的關(guān)鍵。通過修己，我們能夠不斷改善自己的思維方式和行為習(xí)慣。論語中有句名言：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這告訴我們，修己不僅涉及到外在行為，更體現(xiàn)在內(nèi)心態(tài)度。只有摒棄狹隘自私的思維，培養(yǎng)寬容和善良的心靈，我們才能實現(xiàn)更高層次的自我提升。通過修己，我們能夠培養(yǎng)自律和堅持的意志力，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。
第五段：修己的持久性和重要性（字數(shù)：300）。
修己是一個持久的過程，需要我們的堅持和努力。從論語中，我們可以看到各種行為和思想習(xí)慣對于修己的價值。我們要堅持與時俱進，根據(jù)自身成長的需要不斷調(diào)整和改善修己計劃。修己意味著我們要不斷反思和檢討自己的行為，從錯誤中吸取教訓(xùn)，不斷進步。通過修己，我們能夠更好地理解自己，并且與他人建立更好的關(guān)系。修己是一個不斷完善的過程，通過我們的努力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我管理和個人的全面發(fā)展。
總結(jié)（字數(shù)：100）。
通過閱讀和思考論語，我對修己的重要性有了更深刻的體會。修己是一個持久和復(fù)雜的過程，需要我們的堅持和努力。修己不僅對個人具有積極作用，還對家庭和社會產(chǎn)生積極的影響。只有通過修己，我們才能實現(xiàn)自我提升和全面發(fā)展。通過修己，我們能夠改善自己的生活品質(zhì)，提升道德境界，建設(shè)和諧的社會。
論語修己心得體會篇五
（引子）《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是中國古代最重要的經(jīng)典之一。作為一部修身養(yǎng)性的經(jīng)典，它對于個人修己、做人做事都具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語》過程中，我深感孔子的思想對于現(xiàn)代社會的人們?nèi)匀挥兄匾獑⑹竞椭笇?dǎo)，下面將就我的一些體會和感悟進行探討。
（正文一）尊重他人是修己之道。
孔子在《論語》中提倡“己所不欲，勿施于人”這一價值觀，這是我們做人的基本原則。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常面臨與不同背景、思想的人相處的情況，如果我們能夠在與人交往過程中尊重他人、理解他人，就能夠避免沖突和矛盾的產(chǎn)生?？鬃咏虒?dǎo)我們要放下身段，善待他人，這不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是一個培養(yǎng)我們良好人際關(guān)系的辦法。我們應(yīng)該時刻銘記這一信條，與人為善，相互尊重，才能在這個多元化的社會中做到和諧共處。
（正文二）學(xué)習(xí)是修己之法。
孔子一生致力于教育，他提倡以學(xué)習(xí)來修己。在《論語》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這一句話給了我很大的啟示。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們不僅可以提升自己的能力，拓寬自己的視野，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新能力。時刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷充實自己，才能夠不斷發(fā)展壯大自己，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的競爭激烈環(huán)境。正如孔子所言：“能以禮讓為國乎？何有？”只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠培養(yǎng)出良好的品格和素質(zhì)，以此來使人與人之間的關(guān)系更加和諧。
（正文三）慎獨是修己之途。
在《論語》中，孔子多次提到了慎獨的重要性。他說：“人而不仁，如禮何？”這告訴了我們一個道理：一個人的修養(yǎng)究竟有多高，不是通過他在公眾場合的表現(xiàn)，而是看他在私下里的言行。私下里的言行反映了一個人真正的修養(yǎng)水平。從自己身上找問題，從自己身上找差距，不斷反思自己的言行舉止，達到知己知彼、超越自我、不斷完善自我。只有通過慎獨，我們才能夠真正理解孔子說的“人非生而知之，學(xué)也”。
（正文四）忠心是修己之志。
在《論語》中，孔子強調(diào)了忠誠的重要性。他說：“君子疾沒世而名不稱焉”。忠誠是做人的根本，也是修己的一個重要方面。忠誠是一種堅定的專注和堅持，不論是對于事業(yè)、對于家庭、對于朋友，都需要有忠誠的態(tài)度。只有心懷忠誠，才能夠做到信守承諾，用自己的行動去贏得他人的尊重和信任。忠心是修己的根本之志，只有堅守初心，才能夠在社會的大浪淘沙中保持自己的位置。
（結(jié)尾）讀《論語》是一次心靈的旅程。通過閱讀《論語》，我明白了修己的重要性，學(xué)會了尊重他人、學(xué)習(xí)、慎獨和忠心。這些都是我們在現(xiàn)實生活中需要遵循的準則，也是我們成長、進步的基石。只有通過不斷修己，我們才能夠真正實現(xiàn)自身的價值，做到內(nèi)外兼修，并成為一個融入社會的有用之人。而《論語》就在這個過程中，給予了我們寶貴的指導(dǎo)，為我們的成長起到了積極的推動作用。
論語修己心得體會篇六
修己慎獨是一種修養(yǎng)心性的行為，它要求人們在獨處時慎思自己的言行舉止，并且努力使自己的品德和修養(yǎng)得到提升。修己慎獨可以幫助人們深入了解自己的內(nèi)心世界，從而提高自己的情感智商和情商。以下是我對修己慎獨的一些心得體會。
首先，修己慎獨讓我更加了解自己。在這個喧囂的世界中，人們往往忙于外界的事務(wù)，卻忽視了內(nèi)心的昭示。而修己慎獨讓我學(xué)會了獨處，學(xué)會了靜心思考，學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音。在這個過程中，我能夠反思自己的過去，思考自己的現(xiàn)狀，并且制定個人的目標和計劃。通過修己慎獨，我也深入了解了自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，并且找到了改進自己的方法。修己慎獨讓我更加了解自己，從而能夠更好地把握自己的人生。
其次，修己慎獨讓我建立了正確的人生觀和價值觀。當我獨處的時候，我會反思自己的生活態(tài)度和行為舉止。我會思考自己對世界的理解和對人生的追求。通過修己慎獨，我深入思考了生命的意義，思考了人與人之間的關(guān)系，思考了如何做一個對社會有貢獻的人。修己慎獨讓我找到了自己的信仰和追求，明確了自己的人生目標和價值觀，使我更有底氣地面對人生的挑戰(zhàn)和困境。
再次，修己慎獨讓我提高了情感智商和情商。在修己慎獨的過程中，我不僅反思自己的言行舉止，也會反思自己與他人的交往。我會思考自己的言語是否得體，是否尊重他人的感受，是否給予他人足夠的關(guān)愛和支持。通過修己慎獨，我學(xué)會了控制情緒，學(xué)會了了解他人的情感需求，學(xué)會了以平和的態(tài)度處理人際關(guān)系。修己慎獨讓我建立了和他人更好的溝通和理解，提高了自己的情感智商和情商，使我能夠更好地與他人相處。
最后，修己慎獨讓我更有耐心和毅力。當我獨處時，我會經(jīng)歷孤獨和寂寞的情緒，但這也是我鍛煉自己的好機會。通過修己慎獨，我學(xué)會了面對困難和挫折，學(xué)會了堅持自己的信念。修己慎獨讓我培養(yǎng)了耐心和毅力，教會了我在面對人生的波折時不輕易放棄，堅持向前。
修己慎獨是一種寶貴的修行方式，它不僅讓人們更加了解自己，建立了正確的人生觀和價值觀，還提高了情感智商和情商，并且?guī)椭藗兣囵B(yǎng)了耐心和毅力。在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了修己慎獨的重要性，而過于沉迷于外界的喧囂。然而，只有在修己慎獨中，我們才能真正找到自己，找到生命的意義和目標。因此，我將繼續(xù)堅持修己慎獨的修行，不斷提升自己的修養(yǎng)和品德，活出更加有意義和價值的人生。
論語修己心得體會篇七
修己是人類自古以來追求的目標，每個人心中都有一種希望修正自身的渴望。我們生活在一個喧囂而忙碌的社會中，很容易迷失自己的方向，忽視內(nèi)心的需求。然而，當我們花費時間反思并修正自身時，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的內(nèi)心平靜和和諧。以下是我的一些修己心得體會，分享給大家。
首先，了解自我是修己的基礎(chǔ)。這個快節(jié)奏的時代，我們往往忽略了關(guān)注內(nèi)心。然而，只有真正了解自己的需求和欲望，我們才能夠明確自己的目標，并朝著正確的方向前進。對于我來說，我經(jīng)?；〞r間靜坐思考，反思自己的強項和弱項。通過這樣的方法，我能夠更好地了解自己，找到內(nèi)心的平衡點，并去追求我真正渴望的生活。
其次，修身養(yǎng)性是修己的關(guān)鍵。我們往往在忙碌的生活中忽視了內(nèi)心的培養(yǎng)。然而，只有保持良好的心態(tài)，我們才能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。從我的經(jīng)驗來看，我發(fā)現(xiàn)通過注重內(nèi)心修行，我能夠更加冷靜和克制。我每天都會進行一些冥想和呼吸練習(xí)，這有助于我放松身心，提升自我意識。此外，我也會讀一些心靈雞湯式的書籍，通過學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗，來啟發(fā)我的內(nèi)心，使其更加寬容和開放。
第三，在與他人相處中修己也非常重要。我們往往與各種各樣的人打交道，無論是家人、朋友還是同事。然而，我們對于他人的看法和態(tài)度往往影響了我們和他人之間的互動。通過修己，我們能夠更好地處理與他人的關(guān)系，建立更加和諧和善意的互動。我發(fā)現(xiàn)當我保持積極、寬容和真誠的態(tài)度時，我與他人的溝通和協(xié)作也更加容易。此外，我還努力去理解和傾聽他人的想法和需求，以建立更好的互信和尊重。
第四，修己也是學(xué)習(xí)成長的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)是人類永恒的追求，而修己正是學(xué)習(xí)的一種方式。當我們將修己作為一種持續(xù)的過程，我們就可以持續(xù)地學(xué)習(xí)并提升自我。我相信每個人都有無限的潛力，只要我們持續(xù)地努力學(xué)習(xí)和成長，我們就能夠不斷超越自我。我經(jīng)常參加一些研討會和培訓(xùn)課程，不斷拓寬自己的知識和技能。通過這樣的學(xué)習(xí)，我不僅提升了自己的專業(yè)能力，也豐富了自己的人生閱歷。
最后，成功修己需要堅持不懈。修己是一種持續(xù)且需要耐心的過程，而不是一時的行為。我們需要堅持自己的目標和信念，并努力克服各種困難和挫折。在修己的過程中，我們可能會犯錯誤或者遇到失敗，這是難免的。然而，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螐闹形〗逃?xùn)，并繼續(xù)前行。通過不斷的努力和堅持，我們才能夠真正實現(xiàn)自身的成長和改變。
總之，修己是一種追求內(nèi)心平靜和和諧的過程。通過了解自我、修身養(yǎng)性、處理他人關(guān)系、學(xué)習(xí)成長以及堅持不懈，我們可以實現(xiàn)真正的修己。當我們能夠修正自身，我們就能夠活出真實的自己，并以更加平靜和幸福的態(tài)度去面對生活的各種挑戰(zhàn)和困難。所以，讓我們花時間停下來反思自己，修正自身，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧和平衡。
論語修己心得體會篇八
第一段：修身的重要性（200字）。
修身，顧名思義是修剪自己的心靈和品質(zhì)。一個人的修身不僅僅體現(xiàn)在外表上，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。一個修身的人，無論是在家庭、社交還是工作中，都能自律思考，積極向上。修身是一種自我修養(yǎng)的過程，而修己即對自身的心理、行為進行修正和提升。修身修己是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是現(xiàn)代社會個人成長的必備條件。
第二段：修身的方法與途徑（200字）。
修身是一種慢工細活，需要我們不斷地激勵自己、提高自己。著名的治家格言“修身齊家治國平天下”告訴我們，修身是一個漸進的過程，家庭是修身的起點。通過與家人的相處，我們可以培養(yǎng)出尊重、寬容的美德。在社交生活中，我們應(yīng)努力友善待人，克制自己貪婪、嫉妒、懶惰的欲望。工作中，我們應(yīng)時刻保持進取心和勇于承擔的責(zé)任感。此外，閱讀是修身的最佳途徑之一，通過閱讀書籍來開拓自己的思維和眼界，加強道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀。
第三段：修己的目的與意義（200字）。
修身如同滌蕩內(nèi)心的塵埃，而修己則是對自身行為的反思和糾正。在修己的過程中，我們要善于自我審視，找出自身的缺點和問題，并盡力改正。只有通過持續(xù)不斷的修己，才能成為一個有真正價值的人。一個修己的人，永遠不會給別人帶來困擾和負面影響，他們懂得抑制自己的負面情緒，以積極的態(tài)度和善良的心對待他人。通過修己，我們還能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點，提高自信心，增強人際交往能力。
我在修身修己的過程中，深有體會。首先，修身修己不僅僅依賴于外在的動力，更需要內(nèi)在的自覺。我們要有對自己的要求和自律，不斷地提升自己。其次，修身修己需要有長遠的目標和規(guī)劃。僅僅滿足于眼前，是無法真正修身修己的。我們應(yīng)該對自身的修養(yǎng)、素質(zhì)有一定的要求，并將之納入自己的日常生活中。最后，修身修己需要堅持和毅力。修身修己是一個長期的過程，我們必須堅持不懈地去努力，無論遇到什么困難和挫折，都不能放棄。
第五段：修身修己的意義與價值（300字）。
修身修己不僅對個人有著重大的意義與價值，更對整個社會和國家造成著深遠的影響。作為一個成熟的人，我們需要具備正確的價值觀和理念，以德度人，才能規(guī)避社會的種種風(fēng)險，并為他人樹立良好的榜樣。修身修己還能提高人的整體素質(zhì)，增強社會凝聚力和向心力。一個修身的人，無論在家庭中、社交中還是工作中，都能和諧地與他人相處，為社會和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻。
總結(jié)：
修身修己是我們成長和發(fā)展的必經(jīng)之路。只有通過不斷地修身修己，我們才能提升自己的品質(zhì)和能力，與他人和諧相處，為社會做貢獻。在修身修己的過程中，我們需要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的問題和缺點，并努力改正。通過積極地思考和修訂，我們能夠不斷提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)出高尚的品格和正確的價值觀。修身修己不僅僅是我們?yōu)榱烁玫馗淖冏约海俏覀優(yōu)榱烁玫馗淖兩鐣?、提升國家整體素質(zhì)而努力的。
論語修己心得體會篇九
修己安人是一種追求內(nèi)心和諧與平靜的修行方式，它不僅能使我們更加自我完善，也能夠幫助我們與他人建立良好的關(guān)系。在我多年來的實踐中，我體會到了修己安人的重要性和益處。以下將從個人修煉、人際關(guān)系、身心健康、社會和諧以及成就自我等五個方面，詳細闡述我的體會和心得。
首先，個人修煉是修己安人的基礎(chǔ)。修己首先是對自己的行為和思維進行反省和改進。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過定期的反省和自我反饋，我可以更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改正。還有一個非常重要的方式是培養(yǎng)積極的心態(tài)，以積極的心態(tài)面對生活中的各種挑戰(zhàn)與困難。通過這些修煉，我逐漸擺脫了消極情緒的困擾，更加從容地面對生活。
其次，修己安人對人際關(guān)系的改善也起到了積極的作用。人際關(guān)系問題是人們在現(xiàn)代社會中普遍面臨的挑戰(zhàn)之一。通過修己安人，我學(xué)會了理解與尊重他人的觀點和意見，保持平和的心態(tài)，避免沖突與爭執(zhí)。在與他人交往中，我也更加注重傾聽與理解他人，與他人建立起更加真誠和諧的關(guān)系。這種修煉不僅使我的生活更加和諧和幸福，也使我開始真正領(lǐng)悟到了與他人相處的重要之處。
第三，修己安人對身心健康的重要性不容忽視?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力使很多人感到疲憊和不安。通過修己安人，我開始注重身心健康的平衡。我學(xué)會了定期鍛煉身體，注重飲食和休息，使自己保持良好的體力和精力。同時，我也注重放松和調(diào)解內(nèi)心，通過冥想和呼吸讓自己逐漸平靜下來。這些實踐不僅有利于緩解壓力和疲勞，也有助于增強自己的抵抗力和應(yīng)對能力。
第四，修己安人對社會和諧的建立有著重要的作用。社會問題的存在往往與人們內(nèi)心的矛盾與沖突有關(guān)。因此，只有通過修己安人，才能在自己內(nèi)心和外部環(huán)境之間建立起和諧的橋梁。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過修己安人，我能夠更加關(guān)注社會問題，并付諸行動。我積極參與公益活動，幫助他人，為社會的發(fā)展和和諧盡自己的一份力量。
最后，修己安人還有助于個人的成就和自我升華。通過修己，我對自己的要求更高，對自己的潛力也有了更加清晰的認識。這種修煉使我更好地理解自己的優(yōu)勢和不足，更有針對性地提升自己，并追求更高遠的目標。通過修己安人，我漸漸認識到自己的長處和潛力，并不斷努力實現(xiàn)自己的夢想，實現(xiàn)更加全面的自我升華。
綜上所述，修己安人是一種需要不斷實踐和提升的修行方式。通過個人修煉、人際關(guān)系的改善、身心健康的維護、社會和諧的建立以及個人的成就，我深刻體會到了修己安人的意義和價值。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅持修己安人的修行，為自己和他人創(chuàng)造更多的美好與和諧。
論語修己心得體會篇十
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
論語修己心得體會篇十一
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠?！边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。
四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語修己心得體會篇十二
近年來，正心修己的理念逐漸被人們廣泛接受和認同。正心修己即是追求內(nèi)心的平靜和磨煉，同時不斷提升自我修養(yǎng)和道德品質(zhì)。通過不斷反思自我，調(diào)整思維模式，以及關(guān)愛他人和環(huán)境，我們可以獲取更深層次的人生體驗。在這篇文章中，我將分享我個人對正心修己的理解和體會。
首先，正心修己是一種內(nèi)心的清潔和平靜。我們的內(nèi)心時刻被各種外界因素影響，而這些影響往往造成內(nèi)心的不安和焦慮。通過正心修己，我們可以反思自我，分析潛意識中的負面情緒和思維方式，并通過各種方法如冥想、讀書等來凈化內(nèi)心。我曾經(jīng)通過冥想控制呼吸，放松身心，并且聚焦于當下的感受，這使我感到非常平靜和愉悅。正心修己可以幫助我們?nèi)コ闹械碾s念和紛擾，使心靈回歸寧靜。
其次，正心修己是一種個人價值的提升和自我修養(yǎng)。正心修己并不只是內(nèi)心的凈化和平靜，更重要的是讓我們在日常生活中秉持正確的道德觀念和價值觀念。通過正心修己，我們會更加關(guān)注自己的言行舉止是否得體、是否符合倫理道德，以及對他人和環(huán)境的影響。在社交場合，我時常提醒自己及時接納他人的觀點，并避免爭論和批評。此外，我還積極參與公益活動，幫助有需要的人們。正心修己的過程中，我發(fā)現(xiàn)當我們關(guān)注他人和環(huán)境時，會收獲更多的幸福感和滿足感。
進而，正心修己是一種反思和認識自我的機會。我們常常忽視自己內(nèi)心深處的真實需要和渴望。正心修己給了我與自己對話和認識自我的機會。在日記中記錄下每天的思考和感悟，讀書時深入思考書中所傳遞的思想與哲理。通過這些方法，我逐漸明白了什么是自己真正喜歡做的事情，明確了自己的興趣和目標。正心修己能幫助我們更好地認識自己，激發(fā)自我潛能，并更有自信地追求自己的理想。
此外，正心修己還使我更加理解與人為善的重要性。我們生活在一個復(fù)雜多變的社會，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜。正心修己讓我認識到與他人和平相處的重要性，理解他人的需要和感受，學(xué)會對他人的包容和寬容。曾經(jīng)，我因為一些瑣事和同事產(chǎn)生了矛盾，但在正心修己的推動下，我學(xué)會謙和地與他溝通，并真誠地道歉。通過這樣的過程，我更加明白人際關(guān)系的重要性，并在與他人相處中感受到了更多的快樂和滿足。
總的來說，正心修己是一種內(nèi)心的凈化和平靜，同時也是個人道德品質(zhì)的培養(yǎng)和自我提升。通過正心修己，我們可以體驗到內(nèi)心的平靜、個人價值的提升、自我認識和與人為善帶來的快樂。相信正心修己的理念將會越來越深入人心，從而在我們的日常生活中起到更加積極的影響。讓我們共同努力，正心修己，成為更好的人。
論語修己心得體會篇十三
正心修己是一種重要的修煉方式，它能夠幫助我們認識自己、提升自己，并促使我們在與他人的關(guān)系中更加和諧。通過正心修己，我們能夠改善自身的缺點，培養(yǎng)良好的品德和個人品質(zhì)。本文將分享我在正心修己過程中所得到的體會和感悟。
第二段：認識自己。
正心修己的第一步是認識自己。通過反思和自我觀察，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)點和缺點。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)自己有時會因為自私而忽略他人的感受，也常常表現(xiàn)出急躁和不耐煩的態(tài)度。這種認識讓我意識到了自己需要進行改變和提升的地方。
第三段：改善個人品質(zhì)。
正心修己的核心是改善個人品質(zhì)。通過修煉，我開始注重培養(yǎng)勇氣、耐心和謙遜等美德。我學(xué)會了控制自己的情緒，遇到困難和挫折時能夠保持鎮(zhèn)定，并且富有同情心地對待他人。我也意識到尊重和理解是維系良好人際關(guān)系的重要因素，因此我會努力尊重他人的觀點和意見，以建立更加和諧的人際關(guān)系。
第四段：塑造積極心態(tài)。
正心修己不僅關(guān)注外在的行為和品質(zhì)，也注重內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。我通過培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己能夠更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。我學(xué)會了積極看待失敗，并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗。在工作和學(xué)習(xí)中，我不再因為一時的困難而氣餒，而是堅持不懈地努力，相信自己最終會取得成功。這種積極心態(tài)也讓我更加樂觀和自信，從而影響身邊的人，創(chuàng)造出更加積極向上的氛圍。
正心修己不僅對自己有積極的影響，也能夠改善我們與他人的關(guān)系。通過更好地理解自己和他人，我學(xué)會了更好地傾聽和溝通。我主動與他人交流，并且真誠關(guān)心對方的需求和感受。這種積極的態(tài)度讓我與同事、朋友之間的關(guān)系更加融洽，也能夠更好地解決潛在的矛盾和問題。正心修己不僅僅是個人修煉，更是一種對人際關(guān)系和社會和諧的貢獻。
結(jié)論：
正心修己是一種改善自身、提升個人品質(zhì)的重要方式。通過正心修己，我們能夠更好地認識自己、改善自身的不足，并與他人建立更加和諧、積極的關(guān)系。這種修煉方式不僅對個人有益，也能夠為社會和諧做出貢獻。因此，我將繼續(xù)堅持正心修己的修煉，并將其應(yīng)用到生活的方方面面中，不斷提升自己，創(chuàng)造更加美好的未來。
論語修己心得體會篇十四
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也。”不學(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
論語修己心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
論語修己心得體會篇十六
修己安人是一種修身養(yǎng)性的方式，旨在使人心境安寧、身心健康。在塵囂紛擾的現(xiàn)代社會，人們常常身心疲憊、心情焦躁。然而，當我們能夠修己安人，調(diào)整自己的心態(tài)，我們就能夠面對生活中的困擾和挑戰(zhàn)，過上更加滿足、幸福的生活。下面，我將就修己安人的幾種方法和體會進行探討。
首先，提升自己的修養(yǎng)是實現(xiàn)修己安人的第一步。修養(yǎng)包括文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)不同的知識和技能，提升自己的思維能力和素質(zhì)水平。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)自己正確的價值觀和行為準則，發(fā)展良好的道德品質(zhì)。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提升自己的修養(yǎng)，使自己心智更加開闊，心態(tài)更加平和。在日常生活中，我們應(yīng)該追求真善美，遵守道德規(guī)范，做一個對社會有益的人。只有這樣，我們才能夠達到修己安人的目的。
其次，正確認識自己并做到心中有數(shù)也是修己安人的關(guān)鍵。了解自己的優(yōu)點和缺點，接納自己的不完美，不斷努力改進和提升自己。在日常生活中，我們常常會面臨挫折和壓力，我們要學(xué)會認識自己的局限性并接受自己的不足。當我們對自己有一個正確的認識時，我們就能夠以積極的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)，從而找到解決問題的方法。此外，我們還應(yīng)該保持謙虛和謹慎的態(tài)度，時刻保持一顆平和的心，不被外界的誘惑和干擾所左右。
再次，關(guān)心他人也是修己安人的方法之一。在以自我為中心的社會中，我們常常忽視對他人的關(guān)心和關(guān)愛。然而，當我們學(xué)會關(guān)心他人，愿意幫助他人時，我們會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更加寬廣和平靜。通過與他人的交流和互動，我們可以理解他人的需求和感受，更好地處理人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)。同時，關(guān)心他人也能夠幫助我們培養(yǎng)人格魅力和情感智慧，成為一個關(guān)心他人并且受人尊重的人。
最后，保持積極向上的心態(tài)是實現(xiàn)修己安人的重要方法。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們要保持積極的態(tài)度并尋找解決問題的方法。無論遇到什么樣的困境，我們要相信自己的能力，并積極地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也要善于尋找生活中的樂趣和美好，學(xué)會享受生活。當我們保持積極向上的心態(tài)時，我們的內(nèi)心就會獲得平靜和安寧，我們就能夠更加從容地面對生活中的一切。
總之，修己安人是一種使人心境安寧、身心健康的方法。通過提升自己的修養(yǎng)，正確認識自己，關(guān)心他人和保持積極向上的心態(tài)，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)修己安人的目標。在日常生活中，我們應(yīng)該堅持這些原則，并不斷努力，才能得到一個良好的心態(tài)和幸福的生活。
論語修己心得體會篇十七
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語修己心得體會篇十八
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。
真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。