閱讀這本書后，我對(duì)主人公的遭遇和內(nèi)心的掙扎感同身受。如何寫一篇較為完美的讀后感需要我們先深入理解文學(xué)作品的主旨和核心思想。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的啟發(fā)和參考。
易中天品三國(guó)讀后感篇一
經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假，最終把易中天寫的《品三國(guó)》上、下冊(cè)都看完了。以前經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》只明白他們是哪國(guó)的，參加過(guò)什么戰(zhàn)爭(zhēng)，但我看完了《品三國(guó)》之后，他們的任務(wù)形象和精神深深地刻在我的心中。
就拿三國(guó)中的“智多星”諸葛亮來(lái)說(shuō)吧，他在我們心中就像智商高達(dá)165的愛因斯坦一樣，是智慧的化身。但事實(shí)并非如此。大家都明白諸葛亮用了“空城計(jì)”逃離了一場(chǎng)災(zāi)難，可是易中天教師經(jīng)過(guò)多方面的分析，認(rèn)為諸葛亮并沒有用空城計(jì)。因?yàn)榘凑账抉R懿的性格，會(huì)派幾個(gè)士兵闖進(jìn)城池，并把城池上裝扮成老人的諸葛亮射下來(lái)。并且諸葛亮也是一個(gè)為人謹(jǐn)慎的人，不會(huì)做出“空城計(jì)”這種冒險(xiǎn)的計(jì)謀。易中天教師的剖析真是加油科學(xué)依據(jù)啊。
易中天教師的剖析不僅僅具有科學(xué)依據(jù)，還十分多面。
就拿易中天教師筆墨花費(fèi)最多的曹操來(lái)說(shuō)吧，他并非僅有雄霸的臉面，他還有英雄面，以及對(duì)家庭的溫柔面。使我對(duì)曹操有了更深刻的印象，這根本不是民間傳說(shuō)奸詐的曹操，這才是一個(gè)真正的曹操。
我到此刻一向記住易中天教師所說(shuō)的那句話:“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義”。使我對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
我以前一向認(rèn)為關(guān)羽是一位勇氣過(guò)人的英雄人物。關(guān)羽在孫權(quán)進(jìn)攻合肥的時(shí)候，為了爭(zhēng)得功名，擅自做主，進(jìn)攻吳國(guó)的樊城。雖然用水淹了七支軍隊(duì)，可是由于輕敵，被呂蒙白衣渡江，巧奪荊州。最終關(guān)羽兵敗麥城，走投無(wú)路，關(guān)羽連同他兒子一齊被孫權(quán)所殺。易中天教師分析關(guān)羽失敗的原因，一是輕敵，二是驕傲，三是對(duì)手下太嚴(yán)，四是疏忽大意。
三國(guó)歷史就像是被布遮住了的鏡子，而易中天教師的《品三國(guó)》使我們解開了布，看清了真正的三國(guó)人物。里面的眾多歷史故事，使我明白了很多道理，讓我在今后不會(huì)犯文中人物所犯下的錯(cuò)，還豐富了我們的知識(shí)面。真是一部值得看的好書。
雖然暑假即將過(guò)去，但我看了那么好的一本書，也無(wú)悔了！
易中天品三國(guó)讀后感篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝去，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”
歷史在分分合合的時(shí)間軌道中回旋，漸漸地拉開了三國(guó)的帷幕。
在這群雄逐鹿的過(guò)程中，隱藏著太多的謎團(tuán)，而曹操卻是其中最讓人費(fèi)解并且最富有爭(zhēng)議的，廈門大學(xué)的易中天教授的《品三國(guó)》向我們介紹并分析了曹操其人。
三國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，但亂世才能成就英雄，如雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，英武瀟灑的周瑜，堅(jiān)忍不拔的劉備……演義出一部恢宏的歷史畫卷。
曹操在人們心中是一個(gè)奸詐小人，是一個(gè)“挾天子以令諸侯”的奸臣，可我讀了《品三國(guó)》之后，才知道這是對(duì)他不公平的評(píng)價(jià)，其實(shí)曹操是一個(gè)很有本事的人，發(fā)布屯田令，富民強(qiáng)國(guó)，同時(shí)曹操還很大氣，主張“唯才是舉”，只要有真才實(shí)學(xué)，不管有什么缺點(diǎn)，都可以不計(jì)前嫌，發(fā)揮自己的才能，形成了曹操手下猛將如虎、謀臣如狼的盛況，為他今后的問(wèn)鼎天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論功績(jī)，曹操戰(zhàn)功累累，破黃巾，殺袁術(shù)，攻袁紹，滅呂布，潰馬騰，收劉表，敗張魯。雖然有赤壁慘敗為曹操征戰(zhàn)一生的最大的污點(diǎn)，但以現(xiàn)在全面發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，縱觀三國(guó)，哪個(gè)人能及得上曹操這樣的軍事、政治、勇氣、謀略，才華集于一身的呢？狂妄自大的袁術(shù)？有勇無(wú)謀的呂布？驕傲自滿的袁紹？懦弱無(wú)能的`劉表？當(dāng)然不是。
論起三國(guó)群雄，諸葛亮沒有曹操識(shí)人的眼光，孫權(quán)沒有曹操身經(jīng)百戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，劉備缺乏曹操的氣魄，這樣看來(lái)，曹操無(wú)愧是“治世之能臣，亂世之奸雄”。
易中天品三國(guó)讀后感篇三
看了易中天先生的《品三國(guó)》后，我對(duì)三國(guó)中的英雄有了新的認(rèn)識(shí)。
但看了《品三國(guó)》之后，我對(duì)曹操的印象有了大大的改觀，他幽默，他豁達(dá)，它灑脫，他不拘小節(jié)、率真風(fēng)趣，《品三國(guó)》中說(shuō)：曹操他常常穿薄綢做的衣裳，帶著一頂絲綢做的便帽去會(huì)見賓客，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，沒有什么顧忌，有時(shí)說(shuō)到高興出，便笑彎了腰，一頭埋在桌子上的杯盤里，弄得帽子上都是湯湯水水，我們可以從這里看出曹操的不拘小節(jié)，率真風(fēng)趣，在他征討馬超、韓遂時(shí)，和韓遂在戰(zhàn)場(chǎng)上約見，韓遂的士兵都爭(zhēng)先恐后的看曹操，曹操便大聲說(shuō)：“你們是想看曹操吧？我和你們一樣，也是個(gè)人，沒有四只眼睛兩張嘴，只不過(guò)多了點(diǎn)智慧！”這話說(shuō)的很實(shí)在，也很可愛，體現(xiàn)出了他的幽默、豁達(dá)、灑脫。
我對(duì)三國(guó)里人物的重新認(rèn)識(shí)還有很多，心中對(duì)他們的影響也有大大的改觀，三國(guó)，這真是一曲英雄的贊歌！
易中天品三國(guó)讀后感篇四
空閑之余，久聞易中天之《品三國(guó)》一書。閱之，作者用現(xiàn)代的眼光解讀三國(guó)的歷史，且讓我對(duì)三國(guó)這段歷史更加產(chǎn)生了興趣。
易老師用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解,三國(guó)里面最讓我感興趣的就是曹操。
在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能。放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)企業(yè)不會(huì)用人的`話，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗走向滅亡的企業(yè)，同時(shí)也在告訴我們什么是人才？如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜?，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)。無(wú)論在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上、制度上、管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，有沒有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，而不是意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中把這兩樣都給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。
通過(guò)讀易老師的《品三國(guó)》一書，不但使我明白了什么是“用人之道”！也使我明白了曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大！使我明白了三國(guó)這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃；如何成為一個(gè)成功的人；如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地！做一名堂堂正正的男子漢！
謝謝易老師帶給我的這些寶貴的財(cái)富！
易中天品三國(guó)讀后感篇五
“白家講壇”欄目近日推出“易中天品三國(guó)”，從小對(duì)“三國(guó)”不很了解也不喜歡的我居然也被深深地吸引住了，讓我下定決心去一睹《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》。
易中天先生的語(yǔ)言非常的幽默，他將一些現(xiàn)代詞套用到古代人的身上，如“垃圾股”“績(jī)優(yōu)股”“帥哥”等，讓我覺得“三國(guó)”并非是一大堆煩人的“文言文”，而是淺顯易懂，生動(dòng)形象的。這是吸引我的其中之一。
還有易中天先生的語(yǔ)言是調(diào)侃的。當(dāng)他講到劉備、關(guān)羽、張飛“寢則同床”時(shí)，猜測(cè)“他們的太太在哪里”。有學(xué)者說(shuō)他不學(xué)術(shù)，但是易中天回應(yīng)道：““他們的太太在哪里”是句學(xué)術(shù)上的評(píng)論，調(diào)侃也是做學(xué)問(wèn)的方式，如果沒有調(diào)侃，下面的人都走光了。
易中天先生還善用肢體語(yǔ)言，他在節(jié)目中曾侵親身示范三國(guó)中的“坐姿”和“跪姿”以及每一個(gè)姿勢(shì)的作用。我想有哪一個(gè)老師或講師會(huì)在課堂或講堂上這樣做呢？這是我非常佩服他的，也是我被他所吸引的最重要的原因。
易中天品三國(guó)讀后感篇六
觀看了央視的《百家講壇》，我認(rèn)識(shí)了易中天先生，懷著極大的興趣，我又拜讀了他的《品三國(guó)》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒有真正細(xì)看過(guò)三國(guó)演義這本書，只是看過(guò)三國(guó)演義電視劇，也沒有看全，只能說(shuō)對(duì)三國(guó)有一個(gè)膚淺的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录?，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國(guó)》這本書對(duì)三國(guó)的講解風(fēng)格和歷史態(tài)度。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。
從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個(gè)個(gè)引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，也對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)興衰的原因大概了解了一些?！兑字刑炱啡龂?guó)》中講述了三國(guó)時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：講到空城記時(shí)，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱"卡拉ok，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我"ok"了呢！
易中天對(duì)人物的刻畫比較全面，這樣，才更真實(shí)。讀過(guò)《三國(guó)演義》，里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來(lái)顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對(duì)人物的評(píng)述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥?lái)：惡人不一定十分惡，時(shí)勢(shì)、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。
易老師的講解非常幽默，對(duì)歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，對(duì)每個(gè)歷史人物的解析力求全面真實(shí)。讀完易老師的書后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問(wèn)幾個(gè)"為什么"，這樣才能取得更多的進(jìn)步。
"以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。"這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國(guó)的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會(huì)收獲不小。
易中天品三國(guó)讀后感篇七
我讀了《易中天品三國(guó)》后，發(fā)現(xiàn)正史和我讀過(guò)的《三國(guó)演義》并不相同，在《三國(guó)志》中的許多真實(shí)事件被戲劇化了。
從書中我明白了文藝作品中的歷史不一定正確，不一定真實(shí)。如果我們想要了解歷史真相，我們一定要多讀正史，才能了解真實(shí)的歷史。
易中天品三國(guó)讀后感篇八
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義。”他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀！這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
易中天，從《百家講壇》走出來(lái)的文化名人，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來(lái)。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說(shuō)：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了?！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑?，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際；2德才兼?zhèn)?，唯才是舉；3重用清官，不避小貪；4……這些政策時(shí)隔仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。
易中天品三國(guó)讀后感篇九
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你。”由此可見，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的'時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間?？梢妼O權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十
易中天教授具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)能力，同時(shí)，也在于他對(duì)歷史知識(shí)的深厚功底。他能用通俗的'語(yǔ)言，幽默風(fēng)趣地解說(shuō)嚴(yán)肅的歷史事件。他善用形象的比喻。他還能進(jìn)入各自的角色，表現(xiàn)各種不同人物不同的語(yǔ)言風(fēng)格。
易教授用平民化的語(yǔ)言表現(xiàn)出各種人物各自復(fù)雜的心理變化，性格特點(diǎn)，描述他們的喜怒哀樂(lè)。他拉近了歷史人物與我們普通百姓之間的距離。使我們不僅了解了歷史，對(duì)人物有了新的體會(huì)，新的認(rèn)識(shí)，而且還懂了很多道理。
像袁術(shù)，從來(lái)不用人，不聽別人勸告，意氣用事，盡管率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，也打不過(guò)曹操。這是為什么呢？就因?yàn)椴懿俨粌H會(huì)用人，而且自身謀略就在袁術(shù)之上，這場(chǎng)官渡之戰(zhàn)充分體現(xiàn)了曹操是個(gè)英雄。
《三國(guó)演義》塑造的神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事就是最好的證明。
曹操有時(shí)也一意孤行。如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽程昱之言，以為孫劉不會(huì)聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃。這就說(shuō)明不能不聽別人的勸告。
“既生喻，何生亮！”人們便會(huì)想起那個(gè)氣量狹窄的周喻，但其實(shí)周喻氣量并不狹窄，而是心胸開闊之人；魯肅也沒那么窩囊，因?yàn)樗l(fā)表過(guò)東吳版的《隆中對(duì)》；是一種新的說(shuō)法。
從易中天品三國(guó)我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個(gè)非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。
易中天品三國(guó)讀后感篇十一
《國(guó)家》是《易中天中華史》中收錄的其中一卷。下面小編整理的幾篇易中天國(guó)家讀后感范文，歡迎閱讀參考。
有感于各類知識(shí)的極度匱乏，極力地想讓自己懂得更多起來(lái)，我本月選擇了很有格局的《國(guó)家》(易中天著)來(lái)讀，希望能夠武裝到自己。
本書試圖在探詢國(guó)家的秘密，為什么會(huì)產(chǎn)生國(guó)家?易中天首先找到了一個(gè)鑰匙：城市。
城市是文明的標(biāo)志，是國(guó)家的象征。
城市給居民帶來(lái)了安全和自由。
因?yàn)槌鞘挟a(chǎn)生了一種新的聚落關(guān)系，市民之間交往、交流和交易，血緣關(guān)系必然被打破。
而且還誕生了新的超越了部落、氏族的“公共關(guān)系”以及與此相關(guān)的“公共事務(wù)”。
要處理這些公共事務(wù)和關(guān)系，氏族部落時(shí)代的習(xí)俗是不管用的，必須依靠“公共權(quán)力”和“公共規(guī)則”，還要有按照公共規(guī)則行使公共權(quán)力的“公共機(jī)關(guān)”。
這就是國(guó)家。
在進(jìn)入國(guó)家之前，任何文明都有巫術(shù)和圖騰，但巫術(shù)在印度變成了宗教，在希臘變成了科學(xué);圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。
任何一種國(guó)家體制和國(guó)家道路，都不過(guò)是世界各族在不同歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)安全、自由和身份認(rèn)同所做的不同選擇和探索。
這就是國(guó)家的邏輯和秘密。
而中國(guó)呢?中國(guó)為什么不同?原因在于在中華，巫術(shù)沒有變成科學(xué)，也沒有變成宗教，而是變成了倫理和藝術(shù)，即禮樂(lè)。
圖騰沒有變成神，也沒有變成法，而變成了祖宗。
別的民族的身份認(rèn)同靠神，靠信仰，而我們是“認(rèn)祖歸宗”，家國(guó)體制綿延三千七百年。
而我感慨于其中文化力量。
從國(guó)家的“國(guó)”字的產(chǎn)生來(lái)看，有了定居的人、固定的.地盤，人越來(lái)越多、地盤越來(lái)越大，就形成了國(guó)家。
但由于文化的存在，造就了沒有國(guó)界的國(guó)家。
表現(xiàn)尤為突出的是猶太人，沒有誰(shuí)能向他們一樣，失去祖國(guó)一千八百年，流散于世界各地，但民族尤存，這歸功于他們的文化。
而對(duì)于我們幾千年中華民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，其中穿插著外族的入侵，我們不僅沒有向其他古文明那樣走向滅亡，而是一直屹立在世界的東方，得益于我們悠久的文化。
那么，對(duì)于燦爛文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大成為了我們大中華繼續(xù)前進(jìn)的基石。
《國(guó)家》這一卷，雖然是講“中華史”的，但有很多篇幅是講西方文化史的，是兩者對(duì)比著講的。
其中第三章整章講西方的，標(biāo)題叫做《從雅典到費(fèi)城》。
這樣的一個(gè)好處是，講得更深入。
其實(shí)第一卷《祖先》也是對(duì)比著講的，比如夏娃和女媧。
《國(guó)家》依然是六章，每章六篇文章，六六三十六篇，連《后記》也是6節(jié)。
記得易老在另一本上說(shuō)過(guò)，六是秦始皇最喜歡的數(shù)。
實(shí)際上，現(xiàn)在民間也喜歡“六”，覺得是個(gè)吉利的數(shù)字，比如“六六大順”。
“四”就沒有這么好運(yùn)，與“死”諧音，大多覺得不吉利。
舉一例來(lái)說(shuō)一下易老作品的邏輯性，請(qǐng)看第三章《從雅典到費(fèi)城》的第四篇《走向平等》，全文如下:
人格獨(dú)立和意志自由的希臘人，獲得了解放，也遇到了難題。
難題就是如何處理人際關(guān)系。
這在氏族社會(huì)是不成問(wèn)題的。
血緣，最天然、最真實(shí)、最溫情也是最和諧。
父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦和，不就是中國(guó)人一貫追求也曾經(jīng)行之有效的主張嗎?人而此刻的希臘人，卻成了宙斯式的“弒君英雄”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。
他們，又靠什么來(lái)組成社會(huì)，結(jié)為群體，不至于因各行其是而天下大亂?
契約。
用契約管理社會(huì)，在希臘人哪里絲毫都不奇怪。
作為商業(yè)民族，他們?cè)缇鸵庾R(shí)到處理事務(wù)和關(guān)系，物比人好。
這個(gè)“物”，就是貨幣和契約。
貨幣，干凈利索;契約，人我兩便。
只要大家都信守合同，照價(jià)付款，就相安無(wú)事。
而且，由于它對(duì)契約各方具有相同的約束力，因此是公正的，也是公平的。
人類歷史上第一種平等產(chǎn)生了--契約面前人人平等。
這樣一種好東西，當(dāng)然可以放之四海。
比方說(shuō)，用來(lái)制定研究問(wèn)題討論問(wèn)題的方法和規(guī)則。
這些方法和規(guī)則，比如邏輯，是人與自然的約法，也是人與人的約法。
其中，不證自明的叫“公理”，推導(dǎo)的過(guò)程叫“推理”，推導(dǎo)出來(lái)的叫“定理”，最后的結(jié)論叫“真理”。
某個(gè)結(jié)論是不是真理，不歸張三說(shuō)了算，也不歸李四說(shuō)了算，要看是否符合約定的一系列“理”。
對(duì)誰(shuí)，都一樣。
科學(xué)誕生了，真理面前人人平等。
契約及可以用于自然，就更可以用于社會(huì)。
社會(huì)的契約就是法律。
只不過(guò)，它不像商業(yè)合同那樣一對(duì)一地簽，而是全體公民一起約定。
由于它是關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的，所以叫“社會(huì)契約”;由于它是全體公民簽訂的，所以叫“全民公約”。
所謂“全民公約”，就是每個(gè)人跟其他人都互為甲方和乙方，就像“民主是自己統(tǒng)治自己”。
這樣一種簽約，當(dāng)然更必須遵守，立法者和執(zhí)法者也不能例外。
作法自斃，不是立法者的悲哀，反倒是他的光榮和成功。
法治就誕生了，法律面前人人平等。
但，這里面有問(wèn)題。
契約面前人人平等，是沒問(wèn)題的。
因?yàn)榧追胶鸵曳饺烁衿降龋瑱?quán)利對(duì)等。
談不攏，可以不簽;有情況，可以修改;執(zhí)行不了，可以認(rèn)賠毀約。
總之，契約是可以商量的，而且只要甲方乙方商量就行。
法律可以這樣嗎?
難。
全體公民一起來(lái)立約，不可能條條款款意見相同。
如果左也談不攏右也談不攏，又怎么辦?就不要法律了?
當(dāng)然不行。
也只能先做兩個(gè)約定。
第一，法律的制定，只能尋找“最大公約數(shù)”，也就是每個(gè)人都可以接受或不能容忍的。
比方說(shuō)，不能殺人，不能放火，不能搶劫，不能盜竊，不能強(qiáng)女干，不能私入民宅。
易中天品三國(guó)讀后感篇十二
那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，那是一段撲朔迷離的歷史。
寒假里，我隨著易中天先生的文字，重溫了那段幾乎家喻戶曉的輝煌歷史。書中分別介紹了曹操、孫權(quán)、劉備等人鮮為人知的成才史，讓我能“跳出演義看歷史，還原名人品三國(guó)。”
回顧那段群雄逐鹿的歲月，我最欣賞的人物莫過(guò)于曹操，雖然他飽受后人的鄙視，乃至痛恨。錯(cuò)殺呂伯奢后，他的那句“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”實(shí)在是將自私自利發(fā)揮到了極致，可謂“小人名言”中的經(jīng)典，可他擁有的疆土幾乎是東吳、西蜀兩國(guó)的總和，實(shí)在是一等一的政治家和軍事家。曹操能不拘一格，重用人才，也會(huì)翻臉無(wú)情，如早年殺的陳宮，中年殺了許攸，晚年殺了楊修。曹操是“建安文學(xué)”的倡導(dǎo)者，流傳至今的《觀滄海》、《龜雖壽》等作品，不僅內(nèi)涵豐富，而且是《詩(shī)經(jīng)》之后為數(shù)不多的精品四言詩(shī)，而孫權(quán)和劉備二人留下的名句貌似只有一句“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在我看來(lái)，曹操實(shí)在是天使與魔鬼的完美結(jié)合。像他這樣的奇人，說(shuō)是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，恐怕也不為過(guò)呢。我敬重他，也曾想過(guò)向他學(xué)習(xí)：學(xué)他的文韜武略，學(xué)他的領(lǐng)袖才能，學(xué)他的英雄本色。但我又不想成為眾矢之的，成為眾人避而遠(yuǎn)之的人。那是多么悲劇啊！我要“取其精華，去其糟粕”，做“當(dāng)今之能人”，不做“亂世之奸雄”。
將來(lái)要能創(chuàng)出一番事業(yè)，曹操的經(jīng)歷告訴我，王侯將相寧有種乎？面對(duì)養(yǎng)祖父是宦官的現(xiàn)實(shí)，恐怕他會(huì)面臨不少閑言碎語(yǔ)，但曹操似乎沒有受到任何消極影響。平凡如我，不是“官二代”，不是“富二代”，若能堅(jiān)守合適的理想，也必能走向成功。
“不是英雄，不讀三國(guó)。若是英雄，怎么能不懂寂寞……”再次哼起這首《曹操》，我心中不禁有了更多的感慨和期待。
易中天品三國(guó)讀后感篇十三
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢姡趯O策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間。可見孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面。可以說(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十四
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢?，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間。可見孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十五
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。最近我看了這本《易中天品三國(guó)》跟隨易中天領(lǐng)略了別樣的三國(guó)歷史，易中天教授站在一個(gè)全新的角度為我們打開了一個(gè)不一樣的三國(guó)之門。他以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。一家之言品三國(guó)！
三國(guó)是大家比較熟悉的一個(gè)朝代，它雖然短暫，但在這亂世期間卻出現(xiàn)了許多英雄人物，比如：曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)、司馬懿等。他們中有的是鞠躬盡瘁、死而后已的丞相，有的是足智多謀的軍閥，還有的是終結(jié)亂世的梟雄。正因?yàn)樗麄內(nèi)龂?guó)才變得如此精彩。
曹操，相信大家已經(jīng)十分熟悉了，百姓們都認(rèn)為他就是一個(gè)挾天子以令諸侯的小人，而劉備就是保護(hù)漢室的忠臣。所以當(dāng)大家一提到劉備失敗就各個(gè)唉聲嘆氣而聽到曹操失敗，就各個(gè)拍手稱快。那么曹操到底是不是一個(gè)奸雄小人呢？我們來(lái)聽聽易中天教授是怎么講的。他說(shuō)：“大家痛恨曹操無(wú)非就是有三個(gè)原因：為人奸詐、篡漢與說(shuō)了一句:‘寧我負(fù)人，休人負(fù)我?！覀儊?lái)一個(gè)一個(gè)分析，第一為人奸詐這是在敵方眼中，但是我們要想想在那樣一個(gè)亂世中，如果你處處講實(shí)話能成大事嗎？第二難道天下的皇帝就只能姓劉，不能姓曹嗎？萬(wàn)事都有輪回。第三，我們先來(lái)看看，他是在什么樣的情況下說(shuō)這句話的。曹操被董卓追殺，一路逃入過(guò)他的一個(gè)朋友家，這個(gè)朋友叫呂伯奢，但曹操懷疑這一家人想要加害于他，于是把他們一家全部殺了。這屬于誤殺，于是曹操就凄愴的說(shuō)道：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”請(qǐng)注意凄愴這詞，這是曹操在后悔時(shí)對(duì)自己的一種自我安慰，并且毛批認(rèn)為：‘此乃孟德過(guò)人之處也。’毛先生分析道，如果換了別人都會(huì)說(shuō)，寧人負(fù)我，休我負(fù)人。但是他們做的是和曹操一樣的勾當(dāng)，只不過(guò)只有曹操敢說(shuō)真話罷了，所以曹操是真小人而不是偽君子?！?BR> 諸葛亮，一個(gè)被譽(yù)為臥龍的人。他在《三國(guó)演義》中被講的神乎其神，什么借東風(fēng)、空城計(jì)、草船借箭等等，但他到底有沒有那么神呢？回答當(dāng)然是沒有，比如說(shuō)空城計(jì)，事情大約是這樣的：蜀軍新敗，城中只有一些老弱病殘的士兵，而司馬懿正率兵前來(lái)，于是諸葛亮搬個(gè)琴，擺個(gè)香爐，召兩個(gè)小孩子，在城樓上唱卡拉ok，司馬大軍一來(lái)，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說(shuō)牛鼻子老道在搞什么搞，大開城門在這開party，于是撤軍了。這明顯不符合實(shí)際嗎，第一既然司馬懿離諸葛亮這么近，他可以直接找一個(gè)神箭手把他射下來(lái)嘛。第二，既然司馬懿怕埋伏，那么他可以把這城圍起來(lái)，圍而不打不行嗎？第三，況且那時(shí)后，諸葛亮根本不在城中，連人都沒有，哪來(lái)的事呢？那么諸葛亮到底是個(gè)什么人？有一點(diǎn)可以保證諸葛亮絕對(duì)是一個(gè)出色的政治家與實(shí)踐家，但決非一個(gè)出色的軍事家。三國(guó)這個(gè)亂世已經(jīng)離我們而遠(yuǎn)去，我們無(wú)非就是從主觀上去判斷各路英雄孰是孰非，但從這本書中有告訴我們，不要盲目相信一家之言，要從多方面去感受去思考，不要迷信小說(shuō)家之言。看書要注入自己的思想，多去想想這是不是真的，就像我的小學(xué)老師對(duì)我說(shuō)的那樣，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑！
易中天品三國(guó)讀后感篇十六
在中國(guó)4大名著里，我一向覺得三國(guó)寫的最好，也對(duì)它最感興趣。其中人物的情感變化以及事件和戰(zhàn)爭(zhēng)都是其他3大名著不可比擬的。易中天因?yàn)椤栋偌抑v壇》而一炮走紅。
的確，他講的三國(guó)很好，其中也夾雜著現(xiàn)代幽默。之前我看過(guò)《百家講壇》其他歷史部分，有些很生硬，像普通的講課。而易中天的講評(píng)更像是評(píng)書?！兑字刑炱啡龂?guó)》還原了真實(shí)的曹操，替周瑜辯誣，正說(shuō)諸葛亮，重評(píng)司馬懿。與人們眼中《三國(guó)演義》里人物形象有些許差別。有些人是英雄，但文學(xué)把他們污蔑了。例如曹操，周瑜?！兑字刑炱啡龂?guó)》采用的是各位歷史學(xué)家和歷史上的資料，還了“奸臣“一個(gè)清白，也寫出了蜀國(guó)大將的許多文學(xué)沒寫出的錯(cuò)誤。比如，書中寫到：事實(shí)上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國(guó)志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓“，就是氣量大，品質(zhì)好；當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的評(píng)價(jià)也非常高，劉備說(shuō)他“器量頗大“；蔣干說(shuō)他“雅量高致“。所以他不可能因?yàn)槎始蓜e人而被氣死。
《易中天品三國(guó)》中幽默元素大概也是易中天成名的元素之一。例如：當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒有兵了，只好把城門，四個(gè)城門全部打開，派了20個(gè)老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個(gè)小孩子，坐在城樓之上唱卡拉ok但保守派的人大概對(duì)這種評(píng)論很反感。但總之電視前和讀者中的保守派是占少數(shù)的。
易中天品三國(guó)讀后感篇一
經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假，最終把易中天寫的《品三國(guó)》上、下冊(cè)都看完了。以前經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》只明白他們是哪國(guó)的，參加過(guò)什么戰(zhàn)爭(zhēng)，但我看完了《品三國(guó)》之后，他們的任務(wù)形象和精神深深地刻在我的心中。
就拿三國(guó)中的“智多星”諸葛亮來(lái)說(shuō)吧，他在我們心中就像智商高達(dá)165的愛因斯坦一樣，是智慧的化身。但事實(shí)并非如此。大家都明白諸葛亮用了“空城計(jì)”逃離了一場(chǎng)災(zāi)難，可是易中天教師經(jīng)過(guò)多方面的分析，認(rèn)為諸葛亮并沒有用空城計(jì)。因?yàn)榘凑账抉R懿的性格，會(huì)派幾個(gè)士兵闖進(jìn)城池，并把城池上裝扮成老人的諸葛亮射下來(lái)。并且諸葛亮也是一個(gè)為人謹(jǐn)慎的人，不會(huì)做出“空城計(jì)”這種冒險(xiǎn)的計(jì)謀。易中天教師的剖析真是加油科學(xué)依據(jù)啊。
易中天教師的剖析不僅僅具有科學(xué)依據(jù)，還十分多面。
就拿易中天教師筆墨花費(fèi)最多的曹操來(lái)說(shuō)吧，他并非僅有雄霸的臉面，他還有英雄面，以及對(duì)家庭的溫柔面。使我對(duì)曹操有了更深刻的印象，這根本不是民間傳說(shuō)奸詐的曹操，這才是一個(gè)真正的曹操。
我到此刻一向記住易中天教師所說(shuō)的那句話:“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義”。使我對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
我以前一向認(rèn)為關(guān)羽是一位勇氣過(guò)人的英雄人物。關(guān)羽在孫權(quán)進(jìn)攻合肥的時(shí)候，為了爭(zhēng)得功名，擅自做主，進(jìn)攻吳國(guó)的樊城。雖然用水淹了七支軍隊(duì)，可是由于輕敵，被呂蒙白衣渡江，巧奪荊州。最終關(guān)羽兵敗麥城，走投無(wú)路，關(guān)羽連同他兒子一齊被孫權(quán)所殺。易中天教師分析關(guān)羽失敗的原因，一是輕敵，二是驕傲，三是對(duì)手下太嚴(yán)，四是疏忽大意。
三國(guó)歷史就像是被布遮住了的鏡子，而易中天教師的《品三國(guó)》使我們解開了布，看清了真正的三國(guó)人物。里面的眾多歷史故事，使我明白了很多道理，讓我在今后不會(huì)犯文中人物所犯下的錯(cuò)，還豐富了我們的知識(shí)面。真是一部值得看的好書。
雖然暑假即將過(guò)去，但我看了那么好的一本書，也無(wú)悔了！
易中天品三國(guó)讀后感篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝去，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”
歷史在分分合合的時(shí)間軌道中回旋，漸漸地拉開了三國(guó)的帷幕。
在這群雄逐鹿的過(guò)程中，隱藏著太多的謎團(tuán)，而曹操卻是其中最讓人費(fèi)解并且最富有爭(zhēng)議的，廈門大學(xué)的易中天教授的《品三國(guó)》向我們介紹并分析了曹操其人。
三國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，但亂世才能成就英雄，如雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，英武瀟灑的周瑜，堅(jiān)忍不拔的劉備……演義出一部恢宏的歷史畫卷。
曹操在人們心中是一個(gè)奸詐小人，是一個(gè)“挾天子以令諸侯”的奸臣，可我讀了《品三國(guó)》之后，才知道這是對(duì)他不公平的評(píng)價(jià)，其實(shí)曹操是一個(gè)很有本事的人，發(fā)布屯田令，富民強(qiáng)國(guó)，同時(shí)曹操還很大氣，主張“唯才是舉”，只要有真才實(shí)學(xué)，不管有什么缺點(diǎn)，都可以不計(jì)前嫌，發(fā)揮自己的才能，形成了曹操手下猛將如虎、謀臣如狼的盛況，為他今后的問(wèn)鼎天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論功績(jī)，曹操戰(zhàn)功累累，破黃巾，殺袁術(shù)，攻袁紹，滅呂布，潰馬騰，收劉表，敗張魯。雖然有赤壁慘敗為曹操征戰(zhàn)一生的最大的污點(diǎn)，但以現(xiàn)在全面發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，縱觀三國(guó)，哪個(gè)人能及得上曹操這樣的軍事、政治、勇氣、謀略，才華集于一身的呢？狂妄自大的袁術(shù)？有勇無(wú)謀的呂布？驕傲自滿的袁紹？懦弱無(wú)能的`劉表？當(dāng)然不是。
論起三國(guó)群雄，諸葛亮沒有曹操識(shí)人的眼光，孫權(quán)沒有曹操身經(jīng)百戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，劉備缺乏曹操的氣魄，這樣看來(lái)，曹操無(wú)愧是“治世之能臣，亂世之奸雄”。
易中天品三國(guó)讀后感篇三
看了易中天先生的《品三國(guó)》后，我對(duì)三國(guó)中的英雄有了新的認(rèn)識(shí)。
但看了《品三國(guó)》之后，我對(duì)曹操的印象有了大大的改觀，他幽默，他豁達(dá)，它灑脫，他不拘小節(jié)、率真風(fēng)趣，《品三國(guó)》中說(shuō)：曹操他常常穿薄綢做的衣裳，帶著一頂絲綢做的便帽去會(huì)見賓客，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，沒有什么顧忌，有時(shí)說(shuō)到高興出，便笑彎了腰，一頭埋在桌子上的杯盤里，弄得帽子上都是湯湯水水，我們可以從這里看出曹操的不拘小節(jié)，率真風(fēng)趣，在他征討馬超、韓遂時(shí)，和韓遂在戰(zhàn)場(chǎng)上約見，韓遂的士兵都爭(zhēng)先恐后的看曹操，曹操便大聲說(shuō)：“你們是想看曹操吧？我和你們一樣，也是個(gè)人，沒有四只眼睛兩張嘴，只不過(guò)多了點(diǎn)智慧！”這話說(shuō)的很實(shí)在，也很可愛，體現(xiàn)出了他的幽默、豁達(dá)、灑脫。
我對(duì)三國(guó)里人物的重新認(rèn)識(shí)還有很多，心中對(duì)他們的影響也有大大的改觀，三國(guó)，這真是一曲英雄的贊歌！
易中天品三國(guó)讀后感篇四
空閑之余，久聞易中天之《品三國(guó)》一書。閱之，作者用現(xiàn)代的眼光解讀三國(guó)的歷史，且讓我對(duì)三國(guó)這段歷史更加產(chǎn)生了興趣。
易老師用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解,三國(guó)里面最讓我感興趣的就是曹操。
在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能。放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)企業(yè)不會(huì)用人的`話，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗走向滅亡的企業(yè)，同時(shí)也在告訴我們什么是人才？如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜?，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)。無(wú)論在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上、制度上、管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，有沒有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，而不是意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中把這兩樣都給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。
通過(guò)讀易老師的《品三國(guó)》一書，不但使我明白了什么是“用人之道”！也使我明白了曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大！使我明白了三國(guó)這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃；如何成為一個(gè)成功的人；如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地！做一名堂堂正正的男子漢！
謝謝易老師帶給我的這些寶貴的財(cái)富！
易中天品三國(guó)讀后感篇五
“白家講壇”欄目近日推出“易中天品三國(guó)”，從小對(duì)“三國(guó)”不很了解也不喜歡的我居然也被深深地吸引住了，讓我下定決心去一睹《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》。
易中天先生的語(yǔ)言非常的幽默，他將一些現(xiàn)代詞套用到古代人的身上，如“垃圾股”“績(jī)優(yōu)股”“帥哥”等，讓我覺得“三國(guó)”并非是一大堆煩人的“文言文”，而是淺顯易懂，生動(dòng)形象的。這是吸引我的其中之一。
還有易中天先生的語(yǔ)言是調(diào)侃的。當(dāng)他講到劉備、關(guān)羽、張飛“寢則同床”時(shí)，猜測(cè)“他們的太太在哪里”。有學(xué)者說(shuō)他不學(xué)術(shù)，但是易中天回應(yīng)道：““他們的太太在哪里”是句學(xué)術(shù)上的評(píng)論，調(diào)侃也是做學(xué)問(wèn)的方式，如果沒有調(diào)侃，下面的人都走光了。
易中天先生還善用肢體語(yǔ)言，他在節(jié)目中曾侵親身示范三國(guó)中的“坐姿”和“跪姿”以及每一個(gè)姿勢(shì)的作用。我想有哪一個(gè)老師或講師會(huì)在課堂或講堂上這樣做呢？這是我非常佩服他的，也是我被他所吸引的最重要的原因。
易中天品三國(guó)讀后感篇六
觀看了央視的《百家講壇》，我認(rèn)識(shí)了易中天先生，懷著極大的興趣，我又拜讀了他的《品三國(guó)》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒有真正細(xì)看過(guò)三國(guó)演義這本書，只是看過(guò)三國(guó)演義電視劇，也沒有看全，只能說(shuō)對(duì)三國(guó)有一個(gè)膚淺的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录?，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國(guó)》這本書對(duì)三國(guó)的講解風(fēng)格和歷史態(tài)度。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。
從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個(gè)個(gè)引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，也對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)興衰的原因大概了解了一些?！兑字刑炱啡龂?guó)》中講述了三國(guó)時(shí)期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：講到空城記時(shí)，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱"卡拉ok，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我"ok"了呢！
易中天對(duì)人物的刻畫比較全面，這樣，才更真實(shí)。讀過(guò)《三國(guó)演義》，里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來(lái)顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對(duì)人物的評(píng)述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥?lái)：惡人不一定十分惡，時(shí)勢(shì)、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。
易老師的講解非常幽默，對(duì)歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，對(duì)每個(gè)歷史人物的解析力求全面真實(shí)。讀完易老師的書后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問(wèn)幾個(gè)"為什么"，這樣才能取得更多的進(jìn)步。
"以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。"這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國(guó)的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會(huì)收獲不小。
易中天品三國(guó)讀后感篇七
我讀了《易中天品三國(guó)》后，發(fā)現(xiàn)正史和我讀過(guò)的《三國(guó)演義》并不相同，在《三國(guó)志》中的許多真實(shí)事件被戲劇化了。
從書中我明白了文藝作品中的歷史不一定正確，不一定真實(shí)。如果我們想要了解歷史真相，我們一定要多讀正史，才能了解真實(shí)的歷史。
易中天品三國(guó)讀后感篇八
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義。”他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀！這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
易中天，從《百家講壇》走出來(lái)的文化名人，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來(lái)。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說(shuō)：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了?！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑?，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際；2德才兼?zhèn)?，唯才是舉；3重用清官，不避小貪；4……這些政策時(shí)隔仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。
易中天品三國(guó)讀后感篇九
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你。”由此可見，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的'時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間?？梢妼O權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十
易中天教授具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)能力，同時(shí)，也在于他對(duì)歷史知識(shí)的深厚功底。他能用通俗的'語(yǔ)言，幽默風(fēng)趣地解說(shuō)嚴(yán)肅的歷史事件。他善用形象的比喻。他還能進(jìn)入各自的角色，表現(xiàn)各種不同人物不同的語(yǔ)言風(fēng)格。
易教授用平民化的語(yǔ)言表現(xiàn)出各種人物各自復(fù)雜的心理變化，性格特點(diǎn)，描述他們的喜怒哀樂(lè)。他拉近了歷史人物與我們普通百姓之間的距離。使我們不僅了解了歷史，對(duì)人物有了新的體會(huì)，新的認(rèn)識(shí)，而且還懂了很多道理。
像袁術(shù)，從來(lái)不用人，不聽別人勸告，意氣用事，盡管率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，也打不過(guò)曹操。這是為什么呢？就因?yàn)椴懿俨粌H會(huì)用人，而且自身謀略就在袁術(shù)之上，這場(chǎng)官渡之戰(zhàn)充分體現(xiàn)了曹操是個(gè)英雄。
《三國(guó)演義》塑造的神機(jī)妙算的諸葛亮，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)聯(lián)合的事就是最好的證明。
曹操有時(shí)也一意孤行。如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽程昱之言，以為孫劉不會(huì)聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃。這就說(shuō)明不能不聽別人的勸告。
“既生喻，何生亮！”人們便會(huì)想起那個(gè)氣量狹窄的周喻，但其實(shí)周喻氣量并不狹窄，而是心胸開闊之人；魯肅也沒那么窩囊，因?yàn)樗l(fā)表過(guò)東吳版的《隆中對(duì)》；是一種新的說(shuō)法。
從易中天品三國(guó)我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個(gè)非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。
易中天品三國(guó)讀后感篇十一
《國(guó)家》是《易中天中華史》中收錄的其中一卷。下面小編整理的幾篇易中天國(guó)家讀后感范文，歡迎閱讀參考。
有感于各類知識(shí)的極度匱乏，極力地想讓自己懂得更多起來(lái)，我本月選擇了很有格局的《國(guó)家》(易中天著)來(lái)讀，希望能夠武裝到自己。
本書試圖在探詢國(guó)家的秘密，為什么會(huì)產(chǎn)生國(guó)家?易中天首先找到了一個(gè)鑰匙：城市。
城市是文明的標(biāo)志，是國(guó)家的象征。
城市給居民帶來(lái)了安全和自由。
因?yàn)槌鞘挟a(chǎn)生了一種新的聚落關(guān)系，市民之間交往、交流和交易，血緣關(guān)系必然被打破。
而且還誕生了新的超越了部落、氏族的“公共關(guān)系”以及與此相關(guān)的“公共事務(wù)”。
要處理這些公共事務(wù)和關(guān)系，氏族部落時(shí)代的習(xí)俗是不管用的，必須依靠“公共權(quán)力”和“公共規(guī)則”，還要有按照公共規(guī)則行使公共權(quán)力的“公共機(jī)關(guān)”。
這就是國(guó)家。
在進(jìn)入國(guó)家之前，任何文明都有巫術(shù)和圖騰，但巫術(shù)在印度變成了宗教，在希臘變成了科學(xué);圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。
任何一種國(guó)家體制和國(guó)家道路，都不過(guò)是世界各族在不同歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)安全、自由和身份認(rèn)同所做的不同選擇和探索。
這就是國(guó)家的邏輯和秘密。
而中國(guó)呢?中國(guó)為什么不同?原因在于在中華，巫術(shù)沒有變成科學(xué)，也沒有變成宗教，而是變成了倫理和藝術(shù)，即禮樂(lè)。
圖騰沒有變成神，也沒有變成法，而變成了祖宗。
別的民族的身份認(rèn)同靠神，靠信仰，而我們是“認(rèn)祖歸宗”，家國(guó)體制綿延三千七百年。
而我感慨于其中文化力量。
從國(guó)家的“國(guó)”字的產(chǎn)生來(lái)看，有了定居的人、固定的.地盤，人越來(lái)越多、地盤越來(lái)越大，就形成了國(guó)家。
但由于文化的存在，造就了沒有國(guó)界的國(guó)家。
表現(xiàn)尤為突出的是猶太人，沒有誰(shuí)能向他們一樣，失去祖國(guó)一千八百年，流散于世界各地，但民族尤存，這歸功于他們的文化。
而對(duì)于我們幾千年中華民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，其中穿插著外族的入侵，我們不僅沒有向其他古文明那樣走向滅亡，而是一直屹立在世界的東方，得益于我們悠久的文化。
那么，對(duì)于燦爛文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大成為了我們大中華繼續(xù)前進(jìn)的基石。
《國(guó)家》這一卷，雖然是講“中華史”的，但有很多篇幅是講西方文化史的，是兩者對(duì)比著講的。
其中第三章整章講西方的，標(biāo)題叫做《從雅典到費(fèi)城》。
這樣的一個(gè)好處是，講得更深入。
其實(shí)第一卷《祖先》也是對(duì)比著講的，比如夏娃和女媧。
《國(guó)家》依然是六章，每章六篇文章，六六三十六篇，連《后記》也是6節(jié)。
記得易老在另一本上說(shuō)過(guò)，六是秦始皇最喜歡的數(shù)。
實(shí)際上，現(xiàn)在民間也喜歡“六”，覺得是個(gè)吉利的數(shù)字，比如“六六大順”。
“四”就沒有這么好運(yùn)，與“死”諧音，大多覺得不吉利。
舉一例來(lái)說(shuō)一下易老作品的邏輯性，請(qǐng)看第三章《從雅典到費(fèi)城》的第四篇《走向平等》，全文如下:
人格獨(dú)立和意志自由的希臘人，獲得了解放，也遇到了難題。
難題就是如何處理人際關(guān)系。
這在氏族社會(huì)是不成問(wèn)題的。
血緣，最天然、最真實(shí)、最溫情也是最和諧。
父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦和，不就是中國(guó)人一貫追求也曾經(jīng)行之有效的主張嗎?人而此刻的希臘人，卻成了宙斯式的“弒君英雄”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。
他們，又靠什么來(lái)組成社會(huì)，結(jié)為群體，不至于因各行其是而天下大亂?
契約。
用契約管理社會(huì)，在希臘人哪里絲毫都不奇怪。
作為商業(yè)民族，他們?cè)缇鸵庾R(shí)到處理事務(wù)和關(guān)系，物比人好。
這個(gè)“物”，就是貨幣和契約。
貨幣，干凈利索;契約，人我兩便。
只要大家都信守合同，照價(jià)付款，就相安無(wú)事。
而且，由于它對(duì)契約各方具有相同的約束力，因此是公正的，也是公平的。
人類歷史上第一種平等產(chǎn)生了--契約面前人人平等。
這樣一種好東西，當(dāng)然可以放之四海。
比方說(shuō)，用來(lái)制定研究問(wèn)題討論問(wèn)題的方法和規(guī)則。
這些方法和規(guī)則，比如邏輯，是人與自然的約法，也是人與人的約法。
其中，不證自明的叫“公理”，推導(dǎo)的過(guò)程叫“推理”，推導(dǎo)出來(lái)的叫“定理”，最后的結(jié)論叫“真理”。
某個(gè)結(jié)論是不是真理，不歸張三說(shuō)了算，也不歸李四說(shuō)了算，要看是否符合約定的一系列“理”。
對(duì)誰(shuí)，都一樣。
科學(xué)誕生了，真理面前人人平等。
契約及可以用于自然，就更可以用于社會(huì)。
社會(huì)的契約就是法律。
只不過(guò)，它不像商業(yè)合同那樣一對(duì)一地簽，而是全體公民一起約定。
由于它是關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的，所以叫“社會(huì)契約”;由于它是全體公民簽訂的，所以叫“全民公約”。
所謂“全民公約”，就是每個(gè)人跟其他人都互為甲方和乙方，就像“民主是自己統(tǒng)治自己”。
這樣一種簽約，當(dāng)然更必須遵守，立法者和執(zhí)法者也不能例外。
作法自斃，不是立法者的悲哀，反倒是他的光榮和成功。
法治就誕生了，法律面前人人平等。
但，這里面有問(wèn)題。
契約面前人人平等，是沒問(wèn)題的。
因?yàn)榧追胶鸵曳饺烁衿降龋瑱?quán)利對(duì)等。
談不攏，可以不簽;有情況，可以修改;執(zhí)行不了，可以認(rèn)賠毀約。
總之，契約是可以商量的，而且只要甲方乙方商量就行。
法律可以這樣嗎?
難。
全體公民一起來(lái)立約，不可能條條款款意見相同。
如果左也談不攏右也談不攏，又怎么辦?就不要法律了?
當(dāng)然不行。
也只能先做兩個(gè)約定。
第一，法律的制定，只能尋找“最大公約數(shù)”，也就是每個(gè)人都可以接受或不能容忍的。
比方說(shuō)，不能殺人，不能放火，不能搶劫，不能盜竊，不能強(qiáng)女干，不能私入民宅。
易中天品三國(guó)讀后感篇十二
那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，那是一段撲朔迷離的歷史。
寒假里，我隨著易中天先生的文字，重溫了那段幾乎家喻戶曉的輝煌歷史。書中分別介紹了曹操、孫權(quán)、劉備等人鮮為人知的成才史，讓我能“跳出演義看歷史，還原名人品三國(guó)。”
回顧那段群雄逐鹿的歲月，我最欣賞的人物莫過(guò)于曹操，雖然他飽受后人的鄙視，乃至痛恨。錯(cuò)殺呂伯奢后，他的那句“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”實(shí)在是將自私自利發(fā)揮到了極致，可謂“小人名言”中的經(jīng)典，可他擁有的疆土幾乎是東吳、西蜀兩國(guó)的總和，實(shí)在是一等一的政治家和軍事家。曹操能不拘一格，重用人才，也會(huì)翻臉無(wú)情，如早年殺的陳宮，中年殺了許攸，晚年殺了楊修。曹操是“建安文學(xué)”的倡導(dǎo)者，流傳至今的《觀滄海》、《龜雖壽》等作品，不僅內(nèi)涵豐富，而且是《詩(shī)經(jīng)》之后為數(shù)不多的精品四言詩(shī)，而孫權(quán)和劉備二人留下的名句貌似只有一句“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在我看來(lái)，曹操實(shí)在是天使與魔鬼的完美結(jié)合。像他這樣的奇人，說(shuō)是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，恐怕也不為過(guò)呢。我敬重他，也曾想過(guò)向他學(xué)習(xí)：學(xué)他的文韜武略，學(xué)他的領(lǐng)袖才能，學(xué)他的英雄本色。但我又不想成為眾矢之的，成為眾人避而遠(yuǎn)之的人。那是多么悲劇啊！我要“取其精華，去其糟粕”，做“當(dāng)今之能人”，不做“亂世之奸雄”。
將來(lái)要能創(chuàng)出一番事業(yè)，曹操的經(jīng)歷告訴我，王侯將相寧有種乎？面對(duì)養(yǎng)祖父是宦官的現(xiàn)實(shí)，恐怕他會(huì)面臨不少閑言碎語(yǔ)，但曹操似乎沒有受到任何消極影響。平凡如我，不是“官二代”，不是“富二代”，若能堅(jiān)守合適的理想，也必能走向成功。
“不是英雄，不讀三國(guó)。若是英雄，怎么能不懂寂寞……”再次哼起這首《曹操》，我心中不禁有了更多的感慨和期待。
易中天品三國(guó)讀后感篇十三
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢姡趯O策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間。可見孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面。可以說(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十四
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢?，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時(shí)間。可見孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
易中天品三國(guó)讀后感篇十五
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。最近我看了這本《易中天品三國(guó)》跟隨易中天領(lǐng)略了別樣的三國(guó)歷史，易中天教授站在一個(gè)全新的角度為我們打開了一個(gè)不一樣的三國(guó)之門。他以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。一家之言品三國(guó)！
三國(guó)是大家比較熟悉的一個(gè)朝代，它雖然短暫，但在這亂世期間卻出現(xiàn)了許多英雄人物，比如：曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)、司馬懿等。他們中有的是鞠躬盡瘁、死而后已的丞相，有的是足智多謀的軍閥，還有的是終結(jié)亂世的梟雄。正因?yàn)樗麄內(nèi)龂?guó)才變得如此精彩。
曹操，相信大家已經(jīng)十分熟悉了，百姓們都認(rèn)為他就是一個(gè)挾天子以令諸侯的小人，而劉備就是保護(hù)漢室的忠臣。所以當(dāng)大家一提到劉備失敗就各個(gè)唉聲嘆氣而聽到曹操失敗，就各個(gè)拍手稱快。那么曹操到底是不是一個(gè)奸雄小人呢？我們來(lái)聽聽易中天教授是怎么講的。他說(shuō)：“大家痛恨曹操無(wú)非就是有三個(gè)原因：為人奸詐、篡漢與說(shuō)了一句:‘寧我負(fù)人，休人負(fù)我?！覀儊?lái)一個(gè)一個(gè)分析，第一為人奸詐這是在敵方眼中，但是我們要想想在那樣一個(gè)亂世中，如果你處處講實(shí)話能成大事嗎？第二難道天下的皇帝就只能姓劉，不能姓曹嗎？萬(wàn)事都有輪回。第三，我們先來(lái)看看，他是在什么樣的情況下說(shuō)這句話的。曹操被董卓追殺，一路逃入過(guò)他的一個(gè)朋友家，這個(gè)朋友叫呂伯奢，但曹操懷疑這一家人想要加害于他，于是把他們一家全部殺了。這屬于誤殺，于是曹操就凄愴的說(shuō)道：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”請(qǐng)注意凄愴這詞，這是曹操在后悔時(shí)對(duì)自己的一種自我安慰，并且毛批認(rèn)為：‘此乃孟德過(guò)人之處也。’毛先生分析道，如果換了別人都會(huì)說(shuō)，寧人負(fù)我，休我負(fù)人。但是他們做的是和曹操一樣的勾當(dāng)，只不過(guò)只有曹操敢說(shuō)真話罷了，所以曹操是真小人而不是偽君子?！?BR> 諸葛亮，一個(gè)被譽(yù)為臥龍的人。他在《三國(guó)演義》中被講的神乎其神，什么借東風(fēng)、空城計(jì)、草船借箭等等，但他到底有沒有那么神呢？回答當(dāng)然是沒有，比如說(shuō)空城計(jì)，事情大約是這樣的：蜀軍新敗，城中只有一些老弱病殘的士兵，而司馬懿正率兵前來(lái)，于是諸葛亮搬個(gè)琴，擺個(gè)香爐，召兩個(gè)小孩子，在城樓上唱卡拉ok，司馬大軍一來(lái)，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說(shuō)牛鼻子老道在搞什么搞，大開城門在這開party，于是撤軍了。這明顯不符合實(shí)際嗎，第一既然司馬懿離諸葛亮這么近，他可以直接找一個(gè)神箭手把他射下來(lái)嘛。第二，既然司馬懿怕埋伏，那么他可以把這城圍起來(lái)，圍而不打不行嗎？第三，況且那時(shí)后，諸葛亮根本不在城中，連人都沒有，哪來(lái)的事呢？那么諸葛亮到底是個(gè)什么人？有一點(diǎn)可以保證諸葛亮絕對(duì)是一個(gè)出色的政治家與實(shí)踐家，但決非一個(gè)出色的軍事家。三國(guó)這個(gè)亂世已經(jīng)離我們而遠(yuǎn)去，我們無(wú)非就是從主觀上去判斷各路英雄孰是孰非，但從這本書中有告訴我們，不要盲目相信一家之言，要從多方面去感受去思考，不要迷信小說(shuō)家之言。看書要注入自己的思想，多去想想這是不是真的，就像我的小學(xué)老師對(duì)我說(shuō)的那樣，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑！
易中天品三國(guó)讀后感篇十六
在中國(guó)4大名著里，我一向覺得三國(guó)寫的最好，也對(duì)它最感興趣。其中人物的情感變化以及事件和戰(zhàn)爭(zhēng)都是其他3大名著不可比擬的。易中天因?yàn)椤栋偌抑v壇》而一炮走紅。
的確，他講的三國(guó)很好，其中也夾雜著現(xiàn)代幽默。之前我看過(guò)《百家講壇》其他歷史部分，有些很生硬，像普通的講課。而易中天的講評(píng)更像是評(píng)書?！兑字刑炱啡龂?guó)》還原了真實(shí)的曹操，替周瑜辯誣，正說(shuō)諸葛亮，重評(píng)司馬懿。與人們眼中《三國(guó)演義》里人物形象有些許差別。有些人是英雄，但文學(xué)把他們污蔑了。例如曹操，周瑜?！兑字刑炱啡龂?guó)》采用的是各位歷史學(xué)家和歷史上的資料，還了“奸臣“一個(gè)清白，也寫出了蜀國(guó)大將的許多文學(xué)沒寫出的錯(cuò)誤。比如，書中寫到：事實(shí)上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國(guó)志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓“，就是氣量大，品質(zhì)好；當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的評(píng)價(jià)也非常高，劉備說(shuō)他“器量頗大“；蔣干說(shuō)他“雅量高致“。所以他不可能因?yàn)槎始蓜e人而被氣死。
《易中天品三國(guó)》中幽默元素大概也是易中天成名的元素之一。例如：當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒有兵了，只好把城門，四個(gè)城門全部打開，派了20個(gè)老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個(gè)小孩子，坐在城樓之上唱卡拉ok但保守派的人大概對(duì)這種評(píng)論很反感。但總之電視前和讀者中的保守派是占少數(shù)的。