通過寫心得體會，我們可以對自己的成長、進步以及不足之處有更清晰的認識。寫心得體會時要注意邏輯清晰，條理分明，避免內(nèi)容的雜亂和重復。下面是一些值得一看的心得體會例文，或許會對你寫作有所幫助。
論語譯注心得體會篇一
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國
文化
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語譯注心得體會篇二
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃妗Ｔ唬骸c之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時還有幾個比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
論語譯注心得體會篇三
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，"十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禪大師贊為"至圣無域澤天下，盛德有范垂人間"的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。"半部《論語》治天下"，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他"性相近，習相遠"的人性思想、"有教無類"的教育主張、"任人唯賢"的人才觀念、"各因其才"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學而不思則罔，思而不學則殆"的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他"為政以德"的教育思想，耳畔時時想徹的是"道之以德，齊之以禮"，"驥不稱其力，稱其德也"等表露其"治理國政要把道德教育放在第一位"的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭"，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。
孔子要求"為國以禮"，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是"以德"、"以禮"來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會"禮不下大夫"的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語譯注心得體會篇四
《論語譯注》是一部經(jīng)典的儒家著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對于了解中國傳統(tǒng)文化和思想具有重要意義。在讀完《論語譯注》后，我深感其價值和深度，下面就是我的一些心得體會。
首先，讀完《論語譯注》讓我對儒家思想有了更全面的了解。儒家思想一直是中國文化的重要組成部分，但對于非專業(yè)人士來說，通常只是對一些片段的了解。而通過讀《論語譯注》，我可以系統(tǒng)地了解到儒家思想的主要內(nèi)容和體系。比如，孔子的弟子們對于仁、禮、義等核心概念的理解和踐行，以及他們對于君子的要求等。這些思想對于塑造中國傳統(tǒng)文化和價值觀起到了重要作用，讀完《論語譯注》后，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識。
其次，讀完《論語譯注》讓我對人的道德修養(yǎng)有了更高的追求?！墩撜Z譯注》中強調(diào)仁和義的重要性，要求人們要以仁心為本，盡己之力去關心他人，并且要有正直的品質(zhì)和道德準則。在當今社會，道德淪喪和利益至上的現(xiàn)象屢見不鮮，而通過讀《論語譯注》可以讓我對這一現(xiàn)象有更多的思考。我開始思考什么是真正的道德和價值觀，以及如何通過修煉自身來提升道德修養(yǎng)。這種追求不僅僅在于理論，更重要的是要踐行于日常生活中。因此，讀完《論語譯注》后，我對自己的道德要求有了更高的追求。
再次，讀完《論語譯注》讓我明白了修身齊家治國平天下的重要性。儒家思想注重個體修身，認為要想治理好國家，首先要修齊自身，做一個品德高尚的人。只有先通過自我修養(yǎng)，才能以身作則，影響家庭和社會。讀完《論語譯注》后，我開始思考自己應該如何以身作則，為他人樹立榜樣。同時，儒家思想也給了我治理社會和國家的啟示。通過了解孔子關于政治和社會的思考，我明白了要想改變社會，首先要塑造好自己，并通過自己的努力和影響力來推動社會的發(fā)展。
最后，讀完《論語譯注》增強了我對傳統(tǒng)文化的自信心。在當今全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化正面臨著一定的沖擊和挑戰(zhàn)。但是通過讀《論語譯注》，我體會到了中國傳統(tǒng)文化的深度和智慧，以及其對于當今社會和個人的價值。讀完《論語譯注》之后，我深深地被傳統(tǒng)文化所感染，對于自己的文化身份和傳統(tǒng)文化的自信心得到了加強。這種自信有助于我更好地理解和融入當今社會，同時也促使我為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻。
總之，讀《論語譯注》是一次深入了解儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的重要體驗。通過這本書，我對儒家思想有了更全面的了解，對于人的道德修養(yǎng)有了更高的追求，明白了修身齊家治國平天下的重要性，同時也增強了對傳統(tǒng)文化的自信心。通過讀《論語譯注》，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的價值和智慧，相信這樣的體驗會對我的人生產(chǎn)生持久的影響。
論語譯注心得體會篇五
第一段：譯者對《論語》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語譯注》一書中，譯者以深入淺出的語言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對人生的指導。通過閱讀《論語譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對于一個人的重要性，以及如何應對人際關系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學而時習之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對教育的重要性有了更深的理解。孔子提倡學習并強調(diào)知識的寶貴性，這為我今后的學習和個人發(fā)展提供了指導。
第三段：《論語譯注》中關于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠肀蛔鸪鐬閭惱淼赖碌目＃凇墩撜Z》中也多次涉及關于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過教育，而是要求我們在日常生活中持之以恒地踐行好的品德，做一個有道德有品格的人。
第四段：《論語譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關系的思考也深深打動了我?？鬃右恢睆娬{(diào)家庭觀念的重要性，他認為家庭的和睦是社會穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶。孔子主張尊敬父母和長輩，注重和親人的溝通交流。通過閱讀《論語譯注》，我對家庭價值的進一步思考和對親情關系的深刻體悟，讓我明白到一個人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語譯注》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫。通過這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對人們的殷切期望。我相信，通過閱讀《論語譯注》，每個人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實踐。
論語譯注心得體會篇六
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關系
研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關系是高度復雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導，說明了人際關系的建立不僅僅是為了互相取利，更應追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學會關注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關系更加親密和諧。
第三段：追求人生價值
孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應該立足于個人發(fā)展的同時，也應該關注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時關注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。
第四段：培養(yǎng)良好的品德
論語譯注中，孔子強調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調(diào)了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內(nèi)容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。
第五段：感受智慧的指引
論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。
結(jié)尾：
通過論語譯注的學習，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學會了與他人和睦相處，關注社會問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現(xiàn)實生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學習態(tài)度，我們的人生會變得更加充實而有意義。
論語譯注心得體會篇七
讀孟子的譯注，給我?guī)砹撕芏喔形蚝蛦⑹?。孟子作為中國古代儒家思想的代表，他的思想深邃博大，尤其對于人性、修身養(yǎng)性、仁愛之道等等方面，都給我留下了深刻的印象。通過閱讀他的譯注，我深刻認識到了孟子的思想是如此的適合并存在于我們的現(xiàn)實生活中。下面我將從孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹慎五個方面談談我的心得體會。
首先，孟子的教育觀給我留下了深刻的印象。他強調(diào)“教育能改變?nèi)恕保J為人與人之間的差距是有可能通過教育來彌補的。這一觀點給我很大的啟示，告訴我只要努力學習，就能改變自己的命運，實現(xiàn)自己的價值。孟子還強調(diào)教育應該注重德育，培養(yǎng)人的德性，讓人從內(nèi)心中明辨善惡，做到真善美的統(tǒng)一。這讓我想起了現(xiàn)實生活中的教育問題，有時我們過于注重學生的智力開發(fā)，而忽視了德育的重要性，這也是我們應該深思的問題。
其次，孟子對人性的善惡有著深刻的見解。他提出“人之性也，善惡之端則人皆有之”，認為人的本性是善良的，只是受到環(huán)境、教育的影響而產(chǎn)生了惡的行為。這個觀點使我對人性有了更深入的認識。在現(xiàn)實生活中，我常常會遇到一些壞人，但我們不能因為這些壞人就否定了整個人類的善良本性。孟子的思想教給我們要以善待人，相信人性的善良，然后通過教育和改造來提升人性的美好。
第三，修身養(yǎng)性是孟子的核心思想。他認為修身養(yǎng)性是為了實現(xiàn)人的完美，達到天人合一的境界。孟子的修身養(yǎng)性是一個綜合的過程，它包括思想的探索，品德的修煉，行為的規(guī)范等等方面。通過修身養(yǎng)性，可以使自己的內(nèi)心充滿陽光和正能量，使自己更加立志于奉獻社會，服務人民。這個思想對于我來說是非常有啟發(fā)的，它告訴我人生的意義不僅在于個人的追求和享受，更在于能為社會做出貢獻，為他人的幸福盡自己的一份力。
第四，仁愛之道是孟子思想中的一大亮點。他認為人應該具備仁愛之心，對他人心懷關切和同情。孟子的仁愛之道是以真誠、寬厚和關懷為原則，他提出通過仁愛之心來構建人與人的和諧關系。這一觀點在我們現(xiàn)實生活中也是非常有指導意義的。在我們的日常生活中，如果我們都從仁愛之心出發(fā)，對他人多一些關心和幫助，那么整個社會就會變得更加溫暖和諧。
最后，孟子提倡謙虛謹慎。他認為人如果能夠謙虛謹慎，就能夠減少錯誤和過失。這個觀點讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，如果我們能夠保持謙虛謹慎，就能夠減少錯誤的發(fā)生，更好地避免不必要的麻煩和矛盾。同時，孟子還指出了一個謙虛謹慎的立身之道，即不放棄追求理想與進步的追求，堅持持之以恒的努力，這個思想對于我啟發(fā)很大，讓我知道了要想取得成功，不僅需要謙虛謹慎，更需要堅持不懈的奮斗。
總之，讀孟子的譯注讓我受益匪淺。他的思想深深影響了我的心靈，在現(xiàn)實生活中也能給我指導和啟發(fā)。孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹慎等方面都給我留下了深刻的印象，也為我今后的人生提供了很多指導和參考。我相信只要我在實際生活中能夠真正地踐行孟子的思想，并不斷地懷抱善良的心，我一定會有更好的人生。
論語譯注心得體會篇八
關于《論語》的譯注，從古至今有多個版本，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語集注》、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語譯注》等等。
最近我在讀《論語》的時候按自己的理解譯了一下，以楊伯俊先生的《論語譯注》為藍本，加之本人讀論語時的感受和想法，希望對那些和我一樣想通過學習古圣先賢的典籍對自己有所裨益的人們有所幫助。
起初我在編譯的時候可以說只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。()但今天，摘錄到第三天，我有個感悟:這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今，時代背景完全不同，孔夫子如置身當下，必要曰上一句:此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認為，正是為人所用的結(jié)果。
但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對于《論語》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎 我說未必。畢竟那個擂鼓震震、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集，只因為它能夠為時代所用，為人的行為做向?qū)А？梢姡胬硪嗷蛐叛?，一定是不受時空局限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不同時代、不同社會、不同階級、不同人群對它的理解不同，但有一點是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛，要寬容，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子?本立而道生。
所以，不要拘泥于某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實越是典籍離我們就越近，因為真理應該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說出來的，必定是偽真理。
千人讀《論語》必有千種解釋。不要為了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
論語譯注心得體會篇九
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣著也算得上是個性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
論語譯注心得體會篇十
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關于“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學習方法之一，他每天都會反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的`人。
論語譯注心得體會篇十一
作為一個偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當配合的當了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時候的自己是相當頑劣的，對學習很是不上心，放學回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學習的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當然，知子莫若父，那時候爸爸教訓我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個時候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個字竟然能表達出那么多的意思，當真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學校開展大學生誦讀國學經(jīng)典的活動，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個多月里，便是他給了我一個溫暖嚴冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難的時候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，別人夸獎他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當中必定有能當你老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，敏而好學，不恥下問，篤志而博學，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究：“溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力新知識以求融會貫通;只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會在學業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學習，也要思考?！?。同時孔子也認為：“好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其弊也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學習，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學習，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學習，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學習，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學習，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學習的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財富，但是取得財富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語譯注心得體會篇十二
《孟子》是中國古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學著作。讀孟子譯注是拓寬知識面、了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對讀孟子譯注的心得體會。
第二段：孟子思想的價值
孟子思想是中國古代的倫理學說之一，對于如何做人、為政、治國、平天下等方面提出了許多重要觀點。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價值所在。他強調(diào)人性本善，通過培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚光大，同時也提供了一套完整的社會倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對于塑造人的品格、推動社會的進步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國，但其現(xiàn)實意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會中，社會道德風氣淡薄、人們之間的關系冷漠等問題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當下社會需要的精神支柱。通過讀孟子譯注，我明白了仁愛之道，學會如何真誠地對待他人，學會關心社會公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對孟子思想的認同
孟子的思想深深觸動了我，讓我對自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認識。譯注中關于孟子思想的解讀準確而細致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅信教育是提高個人和社會素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學習、實踐，才能提高自己的見識和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實踐中，不斷完善自己，推動自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過讀《孟子》譯注，我對孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營養(yǎng)。孟子的思想不僅對中國古代文化有著重要的影響，也對現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導意義。讀孟子譯注時，我深感孟子思想的價值和現(xiàn)實意義，同樣也對孟子的思想表示了認同，并積極將其應用到自己的生活中。通過讀孟子譯注，我相信自己會變得更加優(yōu)秀，也會為社會的進步和發(fā)展做出更多的貢獻。
論語譯注心得體會篇十三
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
論語譯注心得體會篇十四
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。
孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語譯注心得體會篇一
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國
文化
的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語譯注心得體會篇二
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為"半部論語治天下"。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃妗Ｔ唬骸c之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?
從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時還有幾個比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。
"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"
論語譯注心得體會篇三
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，"十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禪大師贊為"至圣無域澤天下，盛德有范垂人間"的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。"半部《論語》治天下"，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他"性相近，習相遠"的人性思想、"有教無類"的教育主張、"任人唯賢"的人才觀念、"各因其才"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學而不思則罔，思而不學則殆"的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他"為政以德"的教育思想，耳畔時時想徹的是"道之以德，齊之以禮"，"驥不稱其力，稱其德也"等表露其"治理國政要把道德教育放在第一位"的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭"，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。
孔子要求"為國以禮"，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是"以德"、"以禮"來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會"禮不下大夫"的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語譯注心得體會篇四
《論語譯注》是一部經(jīng)典的儒家著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對于了解中國傳統(tǒng)文化和思想具有重要意義。在讀完《論語譯注》后，我深感其價值和深度，下面就是我的一些心得體會。
首先，讀完《論語譯注》讓我對儒家思想有了更全面的了解。儒家思想一直是中國文化的重要組成部分，但對于非專業(yè)人士來說，通常只是對一些片段的了解。而通過讀《論語譯注》，我可以系統(tǒng)地了解到儒家思想的主要內(nèi)容和體系。比如，孔子的弟子們對于仁、禮、義等核心概念的理解和踐行，以及他們對于君子的要求等。這些思想對于塑造中國傳統(tǒng)文化和價值觀起到了重要作用，讀完《論語譯注》后，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識。
其次，讀完《論語譯注》讓我對人的道德修養(yǎng)有了更高的追求?！墩撜Z譯注》中強調(diào)仁和義的重要性，要求人們要以仁心為本，盡己之力去關心他人，并且要有正直的品質(zhì)和道德準則。在當今社會，道德淪喪和利益至上的現(xiàn)象屢見不鮮，而通過讀《論語譯注》可以讓我對這一現(xiàn)象有更多的思考。我開始思考什么是真正的道德和價值觀，以及如何通過修煉自身來提升道德修養(yǎng)。這種追求不僅僅在于理論，更重要的是要踐行于日常生活中。因此，讀完《論語譯注》后，我對自己的道德要求有了更高的追求。
再次，讀完《論語譯注》讓我明白了修身齊家治國平天下的重要性。儒家思想注重個體修身，認為要想治理好國家，首先要修齊自身，做一個品德高尚的人。只有先通過自我修養(yǎng)，才能以身作則，影響家庭和社會。讀完《論語譯注》后，我開始思考自己應該如何以身作則，為他人樹立榜樣。同時，儒家思想也給了我治理社會和國家的啟示。通過了解孔子關于政治和社會的思考，我明白了要想改變社會，首先要塑造好自己，并通過自己的努力和影響力來推動社會的發(fā)展。
最后，讀完《論語譯注》增強了我對傳統(tǒng)文化的自信心。在當今全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化正面臨著一定的沖擊和挑戰(zhàn)。但是通過讀《論語譯注》，我體會到了中國傳統(tǒng)文化的深度和智慧，以及其對于當今社會和個人的價值。讀完《論語譯注》之后，我深深地被傳統(tǒng)文化所感染，對于自己的文化身份和傳統(tǒng)文化的自信心得到了加強。這種自信有助于我更好地理解和融入當今社會，同時也促使我為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻。
總之，讀《論語譯注》是一次深入了解儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的重要體驗。通過這本書，我對儒家思想有了更全面的了解，對于人的道德修養(yǎng)有了更高的追求，明白了修身齊家治國平天下的重要性，同時也增強了對傳統(tǒng)文化的自信心。通過讀《論語譯注》，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的價值和智慧，相信這樣的體驗會對我的人生產(chǎn)生持久的影響。
論語譯注心得體會篇五
第一段：譯者對《論語》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語譯注》一書中，譯者以深入淺出的語言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對人生的指導。通過閱讀《論語譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對于一個人的重要性，以及如何應對人際關系及家庭觀念的建立。
第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象?！墩撜Z》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學而時習之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對教育的重要性有了更深的理解。孔子提倡學習并強調(diào)知識的寶貴性，這為我今后的學習和個人發(fā)展提供了指導。
第三段：《論語譯注》中關于道德和品格的探討令我受益匪淺?？鬃右恢币詠肀蛔鸪鐬閭惱淼赖碌目＃凇墩撜Z》中也多次涉及關于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過教育，而是要求我們在日常生活中持之以恒地踐行好的品德，做一個有道德有品格的人。
第四段：《論語譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關系的思考也深深打動了我?？鬃右恢睆娬{(diào)家庭觀念的重要性，他認為家庭的和睦是社會穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶。孔子主張尊敬父母和長輩，注重和親人的溝通交流。通過閱讀《論語譯注》，我對家庭價值的進一步思考和對親情關系的深刻體悟，讓我明白到一個人的生活方式和家庭觀念的核心。
第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語譯注》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫。通過這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對人們的殷切期望。我相信，通過閱讀《論語譯注》，每個人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實踐。
論語譯注心得體會篇六
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關系
研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關系是高度復雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導，說明了人際關系的建立不僅僅是為了互相取利，更應追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學會關注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關系更加親密和諧。
第三段：追求人生價值
孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應該立足于個人發(fā)展的同時，也應該關注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時關注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。
第四段：培養(yǎng)良好的品德
論語譯注中，孔子強調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調(diào)了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內(nèi)容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。
第五段：感受智慧的指引
論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。
結(jié)尾：
通過論語譯注的學習，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學會了與他人和睦相處，關注社會問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現(xiàn)實生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學習態(tài)度，我們的人生會變得更加充實而有意義。
論語譯注心得體會篇七
讀孟子的譯注，給我?guī)砹撕芏喔形蚝蛦⑹?。孟子作為中國古代儒家思想的代表，他的思想深邃博大，尤其對于人性、修身養(yǎng)性、仁愛之道等等方面，都給我留下了深刻的印象。通過閱讀他的譯注，我深刻認識到了孟子的思想是如此的適合并存在于我們的現(xiàn)實生活中。下面我將從孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹慎五個方面談談我的心得體會。
首先，孟子的教育觀給我留下了深刻的印象。他強調(diào)“教育能改變?nèi)恕保J為人與人之間的差距是有可能通過教育來彌補的。這一觀點給我很大的啟示，告訴我只要努力學習，就能改變自己的命運，實現(xiàn)自己的價值。孟子還強調(diào)教育應該注重德育，培養(yǎng)人的德性，讓人從內(nèi)心中明辨善惡，做到真善美的統(tǒng)一。這讓我想起了現(xiàn)實生活中的教育問題，有時我們過于注重學生的智力開發(fā)，而忽視了德育的重要性，這也是我們應該深思的問題。
其次，孟子對人性的善惡有著深刻的見解。他提出“人之性也，善惡之端則人皆有之”，認為人的本性是善良的，只是受到環(huán)境、教育的影響而產(chǎn)生了惡的行為。這個觀點使我對人性有了更深入的認識。在現(xiàn)實生活中，我常常會遇到一些壞人，但我們不能因為這些壞人就否定了整個人類的善良本性。孟子的思想教給我們要以善待人，相信人性的善良，然后通過教育和改造來提升人性的美好。
第三，修身養(yǎng)性是孟子的核心思想。他認為修身養(yǎng)性是為了實現(xiàn)人的完美，達到天人合一的境界。孟子的修身養(yǎng)性是一個綜合的過程，它包括思想的探索，品德的修煉，行為的規(guī)范等等方面。通過修身養(yǎng)性，可以使自己的內(nèi)心充滿陽光和正能量，使自己更加立志于奉獻社會，服務人民。這個思想對于我來說是非常有啟發(fā)的，它告訴我人生的意義不僅在于個人的追求和享受，更在于能為社會做出貢獻，為他人的幸福盡自己的一份力。
第四，仁愛之道是孟子思想中的一大亮點。他認為人應該具備仁愛之心，對他人心懷關切和同情。孟子的仁愛之道是以真誠、寬厚和關懷為原則，他提出通過仁愛之心來構建人與人的和諧關系。這一觀點在我們現(xiàn)實生活中也是非常有指導意義的。在我們的日常生活中，如果我們都從仁愛之心出發(fā)，對他人多一些關心和幫助，那么整個社會就會變得更加溫暖和諧。
最后，孟子提倡謙虛謹慎。他認為人如果能夠謙虛謹慎，就能夠減少錯誤和過失。這個觀點讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，如果我們能夠保持謙虛謹慎，就能夠減少錯誤的發(fā)生，更好地避免不必要的麻煩和矛盾。同時，孟子還指出了一個謙虛謹慎的立身之道，即不放棄追求理想與進步的追求，堅持持之以恒的努力，這個思想對于我啟發(fā)很大，讓我知道了要想取得成功，不僅需要謙虛謹慎，更需要堅持不懈的奮斗。
總之，讀孟子的譯注讓我受益匪淺。他的思想深深影響了我的心靈，在現(xiàn)實生活中也能給我指導和啟發(fā)。孟子的教育觀、人性的善惡、修身養(yǎng)性、仁愛之道和謙虛謹慎等方面都給我留下了深刻的印象，也為我今后的人生提供了很多指導和參考。我相信只要我在實際生活中能夠真正地踐行孟子的思想，并不斷地懷抱善良的心，我一定會有更好的人生。
論語譯注心得體會篇八
關于《論語》的譯注，從古至今有多個版本，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語集注》、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語譯注》等等。
最近我在讀《論語》的時候按自己的理解譯了一下，以楊伯俊先生的《論語譯注》為藍本，加之本人讀論語時的感受和想法，希望對那些和我一樣想通過學習古圣先賢的典籍對自己有所裨益的人們有所幫助。
起初我在編譯的時候可以說只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。()但今天，摘錄到第三天，我有個感悟:這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今，時代背景完全不同，孔夫子如置身當下，必要曰上一句:此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認為，正是為人所用的結(jié)果。
但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對于《論語》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎 我說未必。畢竟那個擂鼓震震、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集，只因為它能夠為時代所用，為人的行為做向?qū)А？梢姡胬硪嗷蛐叛?，一定是不受時空局限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不同時代、不同社會、不同階級、不同人群對它的理解不同，但有一點是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛，要寬容，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子?本立而道生。
所以，不要拘泥于某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實越是典籍離我們就越近，因為真理應該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說出來的，必定是偽真理。
千人讀《論語》必有千種解釋。不要為了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
論語譯注心得體會篇九
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣著也算得上是個性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
論語譯注心得體會篇十
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關于“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學習方法之一，他每天都會反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的`人。
論語譯注心得體會篇十一
作為一個偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當配合的當了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。
小時候的自己是相當頑劣的，對學習很是不上心，放學回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學習的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當然，知子莫若父，那時候爸爸教訓我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個時候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個字竟然能表達出那么多的意思，當真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學校開展大學生誦讀國學經(jīng)典的活動，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個多月里，便是他給了我一個溫暖嚴冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難的時候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，別人夸獎他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當中必定有能當你老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，敏而好學，不恥下問，篤志而博學，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究：“溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力新知識以求融會貫通;只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會在學業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學習，也要思考?！?。同時孔子也認為：“好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其弊也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學習，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學習，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學習，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學習，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學習，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學習的重要性。
另外，孔子的：“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財富，但是取得財富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語譯注心得體會篇十二
《孟子》是中國古代文化中的重要經(jīng)典之一，也是一本具有深刻思想的哲學著作。讀孟子譯注是拓寬知識面、了解中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。最近我讀完了一本孟子譯注，深受啟發(fā)，頗有所得。以下是我對讀孟子譯注的心得體會。
第二段：孟子思想的價值
孟子思想是中國古代的倫理學說之一，對于如何做人、為政、治國、平天下等方面提出了許多重要觀點。在譯注中，我深切感受到孟子思想的價值所在。他強調(diào)人性本善，通過培養(yǎng)和修養(yǎng)，可以使人們的善良品質(zhì)得到發(fā)揚光大，同時也提供了一套完整的社會倫理體系，讓人了解了如何做人、如何行善、如何與人相處等。孟子的思想對于塑造人的品格、推動社會的進步發(fā)展具有重要的意義。
第三段：孟子思想的現(xiàn)實意義
雖然孟子的思想誕生于兩千多年前的中國，但其現(xiàn)實意義卻依然延續(xù)至今。在現(xiàn)代社會中，社會道德風氣淡薄、人們之間的關系冷漠等問題十分突出。而孟子提出的“仁義禮智信”等倫理觀念正是當下社會需要的精神支柱。通過讀孟子譯注，我明白了仁愛之道，學會如何真誠地對待他人，學會關心社會公共利益，更加懂得了做人的道理。孟子的思想可以為現(xiàn)代社會提供很多寶貴的借鑒。
第四段：對孟子思想的認同
孟子的思想深深觸動了我，讓我對自己的人生態(tài)度和為人處世有了更加明確的認識。譯注中關于孟子思想的解讀準確而細致，更加深化了我的理解。與孟子一樣，我也堅信教育是提高個人和社會素質(zhì)的重要手段。立志成為一名優(yōu)秀的教育工作者，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，傳承孟子的思想精華。同時，譯注中還提到了孟子的格物致知，讓我更加明白只有不斷學習、實踐，才能提高自己的見識和智慧。我愿意將孟子的思想融入到自己的實踐中，不斷完善自己，推動自己成為更好的人。
第五段：總結(jié)
通過讀《孟子》譯注，我對孟子思想有了更加深入的了解，并從中汲取了很多有益的營養(yǎng)。孟子的思想不僅對中國古代文化有著重要的影響，也對現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導意義。讀孟子譯注時，我深感孟子思想的價值和現(xiàn)實意義，同樣也對孟子的思想表示了認同，并積極將其應用到自己的生活中。通過讀孟子譯注，我相信自己會變得更加優(yōu)秀，也會為社會的進步和發(fā)展做出更多的貢獻。
論語譯注心得體會篇十三
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”
論語譯注心得體會篇十四
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。
孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。