感悟是人類智慧的結晶，它來源于對生活的觀察和思考。探索自己的興趣和愛好，可以激發(fā)感悟的靈感和創(chuàng)造力。以下是小編搜集的感悟文章，包含了對生活、人生和情感的深入思考和總結。
生命科學論文感悟篇一
人生是兩杯水，一杯甜水，一杯苦水。不管是苦水還是甜水，都是要喝掉的，只是先后問題。人生需要自己去感悟，下面是收集的人生感悟文章，供大家參考。
我常常在想，這個世界要是沒有善惡美丑之分，這個世界將會是怎樣的呢？但是在當今社會，人都本性，顯露出的是冷漠的、自私的，甚至善良中也潛藏著罪惡。一次次捫心自問自己做得如何？我也是其中的那一員吧！我還記得曾經(jīng)在一次考試中，考過一個檢驗人性的問題。他是這樣問的：當你在路上遇到一個撞倒在地的老人時，肇事已經(jīng)逃跑，你會怎么做？你會不會主動去扶？我相信百分之百的學生回答的都是會，但真的如此嗎？我相信我自己在遇到這個問題時，我也會猶豫。我深刻的記得在那次考完試后回家的路上，我就遇到這個問題。當時是一位女士載著一個老人，不知是什么原因。兩人摔倒在地，東西也跑出去了很遠。當時站在那里圍觀的人有很多，硬是沒有一個人敢去扶，這叫人多寒心。不久急救車就來了。
確實，現(xiàn)在有太多的人因為伸出了援手幫助了別人，得到的卻不是感恩，而是反咬一口，這難道不是人性嗎？他們連良知都沒有了。這個社會現(xiàn)在給大家?guī)淼囊环N：一朝被蛇咬，十年怕井繩，干脆不去幫助別人了，已經(jīng)形成了一種見死不救的觀念。
人要是一點人性都沒有了，活著還有意思嗎？難道這個世界只有冷漠嗎？
生命科學論文感悟篇二
我常常在想，這個世界要是沒有善惡美丑之分，這個世界將會是怎樣的呢？但是在當今社會，人都本性，顯露出的是冷漠的、自私的，甚至善良中也潛藏著罪惡。一次次捫心自問自己做得如何？我也是其中的那一員吧！我還記得曾經(jīng)在一次考試中，考過一個檢驗人性的問題。他是這樣問的：當你在路上遇到一個撞倒在地的老人時，肇事已經(jīng)逃跑，你會怎么做？你會不會主動去扶？我相信百分之百的學生回答的都是會，但真的如此嗎？我相信我自己在遇到這個問題時，我也會猶豫。我深刻的記得在那次考完試后回家的路上，我就遇到這個問題。當時是一位女士載著一個老人，不知是什么原因。兩人摔倒在地，東西也跑出去了很遠。當時站在那里圍觀的人有很多，硬是沒有一個人敢去扶，這叫人多寒心。不久急救車就來了。
確實，現(xiàn)在有太多的人因為伸出了援手幫助了別人，得到的卻不是感恩，而是反咬一口，這難道不是人性嗎？他們連良知都沒有了。這個社會現(xiàn)在給大家?guī)淼囊环N：一朝被蛇咬，十年怕井繩，干脆不去幫助別人了，已經(jīng)形成了一種見死不救的觀念。
人要是一點人性都沒有了，活著還有意思嗎？難道這個世界只有冷漠嗎？
生命科學論文感悟篇三
太陽落下便就是不盡的黑夜，在漫長的黑夜中，誰又能指明前進的方向？然而于就是只有徘徊只能迷茫，只能夠慢慢等待。我仰頭輕問：“夜啊，你究竟還有多長？”夜鶯低吟：“學會等待，黑夜背后就就是光明。在等待中，我們的學習不能就此停止，即使就是黑夜，我們都要做我們能完成的事！”就是啊，我們就就應這樣！
我們的人生何嘗不就是一個個黑夜。在黑夜中，我們學會了堅強，使我們更加堅強的應對生活中的困難。
從出生的那一刻，我們就開始與黑夜搏斗。從你開始啼哭的時候，你有了自我的思維，你因為想得到某樣東西而哭泣，哭泣就是你唯一與他人交流的方式。幾個月后，你開始牙牙學語，從剛開始的哭泣，慢慢的，你學著發(fā)聲，叫“媽媽、爸爸”；慢慢的，你開始唱優(yōu)美的歌曲。同時，你開始學會慢慢爬行，你有了一點點自由權，能夠任意爬行，你不斷努力的練習爬行，意味著你要慢慢站立，慢慢學會走路。離開父母的懷抱，你不斷對自我發(fā)出挑戰(zhàn)，自我要奔跑、跳躍，于就是，你有了遠大理想——將來走遍世界。你不斷的沖破黑暗，尋找屬于自我的天空。
幾年后，你被迫進幼兒園，從此，你來到了一個陌生的地方。在這個陌生的地方，自我結交新朋友，開始了自我有去的學習生活。很多年后，你仍在為了自我心中的理想、目標而努力奮斗著。有一天，你擁有了自我的家庭，有了一份滿意的工作，你還得努力的工作。不斷向自我挑戰(zhàn)，想擁有更輝煌的成就。人生就就是這樣忙忙碌碌。
人的一生就就是一杯水。剛開始，杯子里的水清澈透明，無色無味；一向以來，你不斷往里面加酸甜苦辣的東西。年邁了，慢慢品味這杯味道怪異的水，你仍然能將五色味辨的一清二楚。人生只就是一杯水，水喝完了，杯子便空了。
人都有逝去的時候，那一刻，我們都應用微笑去應對，只因為我們曾不懈追求過，我們曾努力的奮斗過，我們的一生沒有空虛過。
生命科學論文感悟篇四
品孟子，讀《孟子》，讓我們學到了太多人生的哲理。關于人性的道德問題，他教導我們“養(yǎng)浩然之氣”;樹立正確的“義利觀”，“魚與熊掌不可兼得”，“舍生取義”;他教導我們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告訴我們如何做一個頂天立地的大丈夫;關于人生奮斗成敗問題，他教導我們“生于憂患，死于安樂”、“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，讓我們懂得了成功的人生需要良好的道德和艱苦的奮斗。品讀孟子，讓我們感悟人生的真諦。
悠悠五千年，華夏文明史，燦爛的文明古國，孕育了燦爛的千古文化。其中那些璀璨光輝的中華典籍更是讓我們如沐春風。作為精神食糧的文化典籍使我們中華傳統(tǒng)文化的精華，是我們中華民族的精神家園，更是我們五千年燦爛文明的驕傲。它們經(jīng)歷了時代的考驗，對我們的人生有著極大的影響。就像是我們前進路上的燈塔，照亮我們夜行的路，引導我們走向黎明。
作為中華文化極具代表性之一的巨鼎之人，孟子，更是被尊為“亞圣”。從孟子的性格、心理、思維形態(tài)等來看，能幫助我們更好地認識人生，感悟人生。品孟子，讀《孟子》，讓我們學到了太多人生的哲理。關于人性的道德問題，他教導我們“養(yǎng)浩然之氣”;樹立正確的“義利觀”，“魚與熊掌不可兼得”，“舍生取義”;他教導我們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告訴我們如何做一個頂天立地的大丈夫;關于人生奮斗成敗問題，他教導我們“生于憂患，死于安樂”、“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，讓我們懂得了成功的人生需要良好的道德和艱苦的奮斗。品讀孟子，讓我們感悟人生的真諦。
公孫丑曾問孟子他長于哪一方面，孟子說，他不僅善于分析別人的言語，還善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。孟子所說的浩然之氣，正是我們今天人性道德的一種。“孟子所說的氣，是一種精神力量。孟子養(yǎng)氣說經(jīng)過后儒，特別是宋儒的發(fā)展，成為中國人自我修養(yǎng)的的重要理論。千余年間，鼓舞了一代又一代的中國人在于自然與外敵的斗爭中創(chuàng)造了輝煌的文明”他們是整個中華民族杰出不朽的脊梁，他們這種浩然之氣，努力為民族爭光的行為對我們每個中國人都是一面鏡子。照出我們的不足，鼓勵我們養(yǎng)浩然之氣，努力提高人性道德。與孟子提倡的浩然之氣相似的還有另外一種，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思就是說，在自己的志向不能實現(xiàn)的時候，要始終貫徹自己的操守，不能因為富貴而銷蝕，不能因為貧賤而改易，不能因為威武而屈服。要始終如一做一個頂天立地的大丈夫，把握好自己的人生。孟子的這句至理名言，一向為中國人所引用，對中國人的性格、人生觀都產(chǎn)生了深遠的影響，最典型的例子當屬“文天祥”。文天祥是南宋有名的抗元英雄，是著名的民族英雄和愛國詩人，更是一位錚錚鐵骨、寧死不屈的高尚之人。在元軍入侵南宋時，他積極組織軍隊，終因兵力、財力寡不敵眾，屢戰(zhàn)屢敗。妻子兒女都被元兵抓獲，戰(zhàn)士們大都慘烈犧牲，文天祥始終堅持戰(zhàn)斗但最后一刻，卻不幸最終被捕，面對當權者的誘惑，他始終不卑不亢，不屈不撓。最終讓當權者失去耐心，對他施以酷刑。就是面對何種酷刑，他也始終不屈?！八摹墩龤飧琛妨鱾髑Ч牛嗽婇_宗明義，‘天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星;于人曰正氣，沛乎塞蒼冥’。這種不屈的精神，至大至剛，充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣;這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢?，F(xiàn)在的社會中更需要這種不屈正氣。擁有了這種威武不屈之氣，就像大廈有了脊梁，才能成為社會的脊梁”在我們今天充滿利益的世界里，金錢、權利、利益充斥其中。我們的人生不免失去了一些本該有的原則。品讀孟子，讓我們感悟到了圣人的義利觀，對我們人性的道德產(chǎn)生了重要的影響。孟子曾說“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得舍生而取義者也”。讓我們感悟到先哲的的崇高道德?！皻⑸沓扇?，舍生取義。自古以來，有志向和有仁德的人就將義看的重于自己的生命。明代名士方孝孺因舍生取義而名垂史冊。舍義取生，是小人與懦夫的行為;舍生取義，是勇者與君子的美德。千古多少文人在封建專制的重壓下都能保住氣節(jié)。殺身成仁，舍生取義。今天，在商品化的浪潮中，利益的誘惑無處不自在，我們更應該守住仁義的凈土，發(fā)揚這種崇高的氣節(jié)”推及孟子的“舍生取義”而聯(lián)想到我們現(xiàn)代的義利觀。好多人被金錢扭曲了靈魂。為了權力，為了利益，為了金錢，他們舍棄了自己的人生觀。丟失了義，而只為了所謂如浮云的名利，讓自己的'人性，讓自己的道德，都變的低俗不堪。在品讀孟子中，愿我們都能學習如何平衡好自己的人生價值觀念，把握好自己的人性道德，在商品化的時代潮流中，始終保持自己的本色!
品讀孟子，對我們的人生成敗，拼搏奮斗都有深刻的影響?！懊献拥摹趹n患，死于安樂’是后人的座右銘。激勵無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神，是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲得勝利的精神的弘揚。對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事，生命說到底是一種考驗?！痹隗w驗中才能感悟生命的美好。大到我們國家。所有的這一切，不都是一種防患于未然的舉措嗎?我們中國，要想立足于民族之林，必須要未雨綢繆。要時時刻刻保持一種有換的意識，讓黃皮膚、黑眼睛的我們永遠常在。小至我們個人，“現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，人們的物質水準越來越高。人在這樣的情況下，可能會有吃苦的精神嗎?許多青年認為生活品質已經(jīng)改善，不需要吃苦，應該好好享受安穩(wěn)的生活。所以，有些人害怕辛苦，四處跳槽，結果連工作都沒有了。他們不僅自己搖搖擺擺，也造成家庭與社會的負擔。”所以，針對以上的問題，我們應反思自己，感悟孟子，努力培養(yǎng)憂患意識，時刻準備著，為自己成功的人生描一幅絢麗的五彩畫!另外，讓我們感悟深刻的人生哲理的還有一句“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，這句話的意思想必我們大家都懂，概括來說，就是人要想成功，必須要忍受磨難，拼搏奮進，這樣才能鍛煉性格，曾強能力，獲得成功的人生。就如司馬遷在《報任安書》中所說“蓋文王掬而演周易，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所為作也。”說明要取得成功，必須忍受磨難?！耙驗橐沙鲆环聵I(yè)得人，他們往往是走在時代的前列的，受到人們的嘲笑。難以得到世人的理解與支持，遇到重要阻力。如果他們不能堅持到底，忍受不了痛苦和挫折的磨難，那么，就不可能取得成功”人生不可能是一帆風順的，其中必定有許多挫折與磨難，在我們遇到坎坷，覺得撐不下去時，就努力的想想孟子對我們的教導。忍受過了人生的磨難，我們才會迎來喜悅的春天。正如手指不經(jīng)歷血與痛的磨練，怎會彈出世間的絕唱。
我們身處在這樣一個信息化快速發(fā)展的時代，我們需要浩然之氣，威武不屈的正氣，正確的義利觀，努力學習孟子的那種憂患意識，接受磨難的精神，努力拼搏，努力奮進。在品讀孟子中，讓我們都能感悟人生，參透人生，活出一個燦爛美好的人生!
[1]趙昌平，《孟子：人性的光輝》，[m]，上海，上海古籍出版社，2008年。
[2]陳新慧，《讀孟子悟圣賢智慧》，[m]，北京，中國工人出版社。
生命科學論文感悟篇五
這天我看見電視上那些因吸毒而家破人亡，甚至死亡的新聞，不由得感慨。
在浙江省有一個女同學經(jīng)同學介紹開始慢慢對吸毒上癮了，被家長發(fā)現(xiàn)后沒收了她所有零花錢和吸毒道具。那個女生最后受不了而跳樓自殺了。當這個女上在吸毒時，難道她不明白自我在慢慢吞噬自我的生命嗎？一個生命就這樣在這個世界上了結了。
請大家愛惜生命，拒絕任何毒品，不要讓家人擔心，也不要把生命當兒戲。
生命科學論文感悟篇六
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這是詩人王之渙所描寫的柳。其實，早在三國時期，“柳”就成為了文人墨客廣泛描繪的景物，但一千多年來，文人筆下的“柳”都是思鄉(xiāng)，愁苦，春的代表。今年立春，我對“柳”又有了新的見解。
李春前的柳樹如同千年枯尸。但凡有風吹過，這枯尸便像是離了家的孤魂，隨風飄動，可憐沒有一絲生機。好似我們這些孩童，童年時雖是天真爛漫、無憂無慮。卻沒有思想。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”不錯的，立春后的柳脫了胎，換了骨。它們長出了新芽，柳條漸漸柔軟，緩緩地變成了綠色。每當東風吹過，這柳也不再是那孤魂，而是一個穿著飄逸長裙的纖纖美女，扭動著婀娜的身軀，搖擺著修長的手臂。可是走近一看，柳樹怎么總是低著頭，彎著腰呢？一番推敲之后，決定用“俯首常懷留戀意，且朝黃土謝深恩。
來形容這一現(xiàn)象，意思是說，柳枝低頭彎腰是在向生它育它的黃土大地鞠躬謝恩。
生命科學論文感悟篇七
有一位長期參加極地探險的科考隊員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽者無不動容。這位科考隊員就在不遠處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃?？墒撬荒苋套I水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽起來的確十分殘忍，但那位科考隊員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。 從這個故事中，我們能感悟到什么? 企鵝并非生下來就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲并非被創(chuàng)造出來用來吸食人血?？墒侨绻俏豢瓶缄爢T救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情? 大自然看似是個不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚稱霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領天空。
可是大自然也有它的金字塔法則，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當災難降臨時，它們也更難逃滅頂之災。這是大自然所建立的至高無上、天衣無縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會毀掉我們想要保護的生物。 由此再拓展到社會當中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。 呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。
一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過去?？墒沁€有比同情更重要的東西，那就是法則。通過嚴格執(zhí)法，呂蒙樹立了威信，這是他成功必不可少的支柱。
傳說中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現(xiàn)著公正無私，寶劍象征著嚴格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時法官的判決看起來是那樣不合常情。 從自然中的競爭法則，從社會中的法令秩序，我感悟到了許多。
同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。
生命科學論文感悟篇八
是浮華的風帶不走燥熱的悵然，讓指間的輕舞也變得愈加笨拙遲緩起來?不要去知道，也沒有辦法明白。因為生命對于我們每一個人來說，都只有一次，都需要去珍惜。
在這個世界上，我們不停的奔波著，勞碌著。為的是什么呢?為的是一種生活，一種活著的質量。走過著也路過著，快樂著也疲憊著。沒有一個人的人生中不會遇到煩惱;沒有一個人的人生中可以永遠快樂。是血濃于水的親情把我們帶到這個世界上來，當我們發(fā)出響亮的第一聲啼哭，帶給父母無法言喻的歡欣時，我們便與親情緊緊相連，不能分開了。也許人生的道路十分平坦，也許人生的道路十分坎坷。但我們只要帶著親人的期盼，帶著親人的關心，我們就不會迷失前進的方向，不會沉淪于人生大道的陷阱中。
在我們感到孤獨時，總會有一種朋友，不需要郎朗大笑;不需要用言語交流;不需要能感動天地的友情，便心靈相通，驅走無數(shù)的煩惱與寂寞。在我們感到無助時，總會有一種朋友，不需要大肆渲染，不需要虛情假意，不需要唯美的表達方式，就能實實在在的感受到一種信心，來面對困難，來面對無奈。
有時，會在夜深人靜的時候，偷偷打開電腦播放憂傷的音樂。仔細的聆聽，音樂中的那一份執(zhí)著，一份寂寞，一份無奈，一份憂愁。
也許會因為人生沒有目標，你像是走上了通往絕望的旋轉的向下的樓梯一般，一步一步走向失敗。
不要把時間給浪費在發(fā)呆上，給生活一點熱情。
在做每一件事情之前，你一定要好好想一想，哪些是我“想做的”，哪些是我“應該做的”而有哪些是我“能夠做的”。但是實際的情況卻是，你想做的不一定是應該做的，而那些必須要做的卻又是你不想做的。生活就是這樣的，不能讓你放任而為。
很多時候，你之所以失敗，并不是因為不努力，而是力氣花在了錯誤的地方。成天只顧著自己“想要做的”事情，但是“應該做的”卻幾乎是一件也沒做。你必須問問自己：“現(xiàn)在這一件事，我應該做的是什么?”然后再循序漸進的去做“能做的”以及“想做的.”部分。
生命科學論文感悟篇九
很長時間以來,西方醫(yī)學占據(jù)了世界醫(yī)學的領地,而博大精深的中醫(yī)已經(jīng)淡淡被人們遺忘。怎么才能讓中醫(yī)學再次走進世界人民的眼中,變成世界醫(yī)學的潮流,已經(jīng)成為我們國家很多的醫(yī)學和生物科學工作人員所面臨和解決的刻不容緩的問題。最近幾年來生物科學技術得到了迅猛的發(fā)展,而生命科學技術學方面的思路和方法也發(fā)生了巨大的改變,在此情況下一些以綜合技術為特點的學科正在不知不覺的興起。而這些學科的興起和發(fā)展不但能證明中醫(yī)學的科學性,而且還能說明中醫(yī)學的發(fā)展具有時代的潮流性,這些就能為我國中醫(yī)學的發(fā)展提供一個千載難逢的機會。然而我們?yōu)榱诉m應時代的發(fā)展,必須讓中醫(yī)學與現(xiàn)代生命科學技術相結合,這樣就能為中醫(yī)學實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學技術的發(fā)展方向出發(fā),提出對中醫(yī)學發(fā)展的新的見解,并對這一見解在中醫(yī)學發(fā)展中的作用和影響做出相應的探討。
通過生命科學技術的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn),生命科學技術能夠為中醫(yī)學的發(fā)展提供一定的理論基礎。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系,并且生命科學技術成了中醫(yī)學發(fā)展的推動力。即使是這樣,我國中醫(yī)學的發(fā)展也要遭遇一個瓶頸期,因為很長時間以來,阻礙中醫(yī)學發(fā)展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學的發(fā)展,我們必須在生命科學技術上找到一個發(fā)展的突破口。這個突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學的關鍵,那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認為其一是,中醫(yī)中癥狀的科學解釋。辨證論治是中醫(yī)學理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征,通過中醫(yī)學的思維,以辨明疾病的原因。診治的時候,我們要著眼于癥狀。因此,中醫(yī)學的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心,所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當然的。其二是,藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段,藥房和藥劑本質就是闡明藥物作用的物質基礎和作用機理。所以我們如果想要揭示他隱藏的科學內涵,我們可以要對癥狀進行規(guī)范化的研究,并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些,我們可以圍繞中醫(yī)學上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料,建立一個可以定量檢驗的數(shù)學模型,為癥狀的科學內涵的研究奠定一個良好的基礎。按照這樣的說法,我們確定生命科學技術的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態(tài),不應該奢望在解剖學上找到相對應的組織、器官,而應該在基因組、蛋白質組、細胞組等上尋找其具體的'功能網(wǎng)絡。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡時,不僅要有反映患者癥狀和體征的研究,而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質。
通過上述我們一系列的分析,我們基本上就能得出中醫(yī)學現(xiàn)代化的實施策略。第一,我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學成分的方法和思路。比如,我們可以利用lc-ms、gc-ms等技術來建立一個中藥成分的代謝產(chǎn)物組,來科學地解釋中醫(yī)中中藥復方藥效的物質基礎,為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二,我們還要找到和完善一個能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法?，F(xiàn)實中由于中草藥的成分比較復雜,并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效,所以,用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學技術出發(fā),找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。
4、結語。
在上個世紀我們對中醫(yī)學的研究還停留在用西醫(yī)的方法和手段上。隨著社會的不斷發(fā)展用單純的西醫(yī)理論來詮釋中醫(yī)顯得有些片面,所以很長時間以來,我們對中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展研究并沒有突破。而事實上,中西醫(yī)只是在用不同的方面研究生命活動的規(guī)律,他們互相影響,都是我們醫(yī)學研究不可或缺的一部分。要想讓我國的中醫(yī)學得到進一步的發(fā)展,它必須與現(xiàn)代生物科學技術相結合。我們相信,我們的中醫(yī)學只有按照這種思路發(fā)展,它才能走出國門,在世界醫(yī)學史上大放異彩。
生命科學論文感悟篇十
書是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光,智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀,書可以使我們變得富足。
師:好,這本書你是怎么讀的?
生:我先看封面,看出版社名稱、出版說明、作品導讀、序言、目錄、再讀正文。
師:你是一個很細心的孩子,這些對我們理解全書是很有幫助的。
師:打開書,我們看看你的封面有什么?
生:有主人公的圖片,我這本是上海美術出版社的。
生:老師,我這本是人民出版社的。
師:版本的出版社也不同,一般有注音彩繪版的。
師:誰來告訴我們作品導讀介紹什么?
生:介紹作者、寫作背景、書的主要內容、名家評析。
師:那么,誰來向我們介紹作者?
生:丹尼爾笛福,英國小說家,新聞記者。他在西方文學發(fā)展史上占據(jù)著一個特殊的位置,被稱為“現(xiàn)代小說之父”。其作品主要為個人通過努力,靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。他的創(chuàng)作開辟了以寫實為風格,追求逼真效果的現(xiàn)代長篇小說發(fā)展的道路。他的小說情節(jié)曲折,采用自述方式,可讀性強.其代表作《魯濱遜漂流記》聞名于世,魯濱孫也成為與困難抗爭的典型人物,因此他被視作英國小說的開創(chuàng)者之一。
師:你對作者了解的很全面。
師:這本書是怎樣誕生的?
生:這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發(fā)生爭吵,被船長遺棄在荒島上,四年后被救回英國。賽爾科克在荒島上并沒有作出什么值得頌揚的英雄事跡。而笛福塑造的魯濱孫卻完全是個新人,成了當時中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物,是西方文學中第一個理想化的新興資產(chǎn)者形象。他表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。
師:了解了寫作背景能幫助我們理解作者的寫作意圖。
師:這本書主要寫了什么內容?
生:小說主要寫他在島上28年的生活。他戰(zhàn)勝悲觀情緒,建住所、制器皿、馴野獸、耕土地,用各種方法尋找食物。終于戰(zhàn)勝自然,改善了生活環(huán)境。在第十七年救了一個土著,經(jīng)訓練成為自己忠實的奴仆。后又獲得新的居民,成為該島的統(tǒng)治者。最后乘英國商船回國。
師:那么名家們又是怎樣評價這本書的?
生:《魯濱遜漂流記》是英國史上第一部現(xiàn)實主義小說,他創(chuàng)造了新的文學體裁,開創(chuàng)了十八世紀現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的先河。這部小說一問世就風靡全球并經(jīng)九不衰,在世界各地擁有一代又一代的讀者。
師:這種方法真好,借助名家的評析幫助我們理解。
師:目錄中包含了許多小標題,那你看看這些小標題有什么作用?
生:小標題是這部分主要內容的概括。
師:那我們再看看這本書的題目,作者為什么用這個名字做題目?
生:這個題目是對這本書主要內容的概括。
師:對,題目就是一本書的眼睛。漂流這個詞既是魯濱遜28年荒島生活的概括,也是他一生的寫照。
師:你還怎樣讀的?
生:先了解這本書的主要內容,在選擇精彩的部分來讀。
師:也就是先通讀,再品讀。
生:我先先用一周通讀,再用三周精讀,最后一個月把這本書讀完。
生:你是一個做事很有計劃的孩子,合理的安排時間讀書的效率會更高。
生:看過之后,我還填寫了讀書卡,時間久了,如果忘了,還會拿出來在看看。
師:溫故而知新啊!
生:我還寫了讀書筆記,寫下讀書體會。
師:這也是一種很好的讀書習慣,讀書時激發(fā)出的靈感往往是一閃即逝,抓住它才會把最深的感悟記錄下來。
生:先看最精彩部分,再從前到后看;。
師:其實也是大致了解了主要內容,才找到最精彩部分看的,對嗎?
生:這本書我讀了三遍。第一遍通讀,后兩遍再細讀。
師:讀書百遍其義自見就是這個道理。
生:我在讀書的過程中,還進行批注。
師:不動筆墨不讀書就是說邊讀書邊動筆的好處。
生:準備了書簽,包了書皮。
師:你是個很愛書的孩子,這一點我們應該向你學習。
師:正在通讀的過程中,你是不是有些弄不懂的問題呀?
生:是。
師生:那我們還要帶著問題來讀書。
師:同學們在讀書過程中有這么好的方法,老師真為你們高興。其實我們是在通讀中讀懂了這本書寫什么。
師:那么在品讀的過程中還應該從哪些方面讀?
生:要看看這本書所要表達的思想感情是什么?《魯濱遜漂流記》這本書作者表達的就是只要有堅強的意志,就能戰(zhàn)勝一起困難。
生:還要細細品味主人公魯賓遜的精神。
師:魯濱遜具有怎樣的精神?
生:百折不撓、意志堅強。
生:熱愛勞動、聰明機智。
生:善于創(chuàng)造生活、積極樂觀。
師:大家說的真好,還要理解人物的性格特點。魯濱遜百折不撓的堅強意志和敢于挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣,也是這本書一直以來被人們所喜愛的重要原因之一。
師:那么作者是怎樣來描寫、刻畫人物的呢?
生:我發(fā)現(xiàn)這本書的描寫很細致,比如在寫魯賓遜剛到荒島似的心理活動就很細致。
生:我覺得作者用了大量的心理活動描寫,展現(xiàn)了魯濱遜的內心世界。
生:這本書作者采用了第一人稱的手法。
生:書中還穿插魯濱遜的日記。
師:這樣寫有什么好處?
師:老師發(fā)現(xiàn)你們真是很會讀書。以第一人稱的手法使人感到親切自然,大量的細節(jié)描寫刻畫了人物的性格特點,展現(xiàn)了人物內心世界,升華了作品主題。
師:還有嗎?
生:我還發(fā)現(xiàn)語言自然流暢,文字通俗易懂。
師:是的,我們讀書時還要品味語言特色,這都是為塑造人物服務的。這本書自然流暢的語言,通俗易懂的文字,使整部書似乎在向我們講述一個真實而精彩的故事。
師:那么,你愿意讀出你找到的精彩片段嗎?
生:朗讀自己喜歡的片段。
生:背誦其中一個片段。
師:你很會讀書,背誦美文是最好的積累方法。
師:每次翻開這本書,老師也經(jīng)常被一些精彩語句所感動,今天愿意拿來和大家共勉。(略)。
生:指名讀――齊讀。
師:在品讀的過程中我們思考主題、理解人物性格特點、寫作方法、品味語言特色等這就是在看作者是怎樣寫的。
師:是啊,或許我們一輩子都不會遇到魯賓遜這樣的困境,但人生不如意十之八九,只要我們能夠保持積極樂觀的心態(tài),百折不撓的堅強意志,機智勇敢的品質和善于創(chuàng)造生活的聰明才智,我們就一定能夠走出困境,變得頂天立地,這也是魯濱遜為我們寫下的一首生命贊歌。
生命科學論文感悟篇十一
雖然沒有見過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉的壯觀；沒有見過泰山，卻從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄偉高大。
讀書，讓我神游中華?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍，”這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆；”床前明月光，疑是地上霜，”在中秋詠讀這憂傷的詩句，哪一個浪跡天涯的游子沒有思鄉(xiāng)之情，”僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺”，吟誦這鏗鏘有力的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報效祖國的思想啊。
讀書，讓我感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而死逝，但我們可以通過讀書去穿越時光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原或進化，呈現(xiàn)在眼前。
生命科學論文感悟篇十二
《生命科學導論》是高校開展素質教育的重要通識類課程。授課對象面向全校非生物類專業(yè)的學生。教學中存在內容多學時少、涉及專業(yè)廣等問題，教學效果欠佳。故筆者對課程教學內容、教學方法等進行了探索，以期提高教學質量，實現(xiàn)培養(yǎng)復合型人才的教學目標。
生命科學；非生物專業(yè)；教學實踐；
生命科學是一個多學科交叉滲透、綜合性強的科學。當今困擾人類生存和發(fā)展的糧食不足、環(huán)境污染、能源短缺、生態(tài)失衡、重大疾病等問題均寄希望于從生命科學中找到解決的新思路。因此，在本科階段開設生命科學類課程，如《生命科學導論》，有利于培養(yǎng)具有寬闊專業(yè)知識背景的復合型創(chuàng)新人才[1，2]。許多高校對非生物類專業(yè)學生開設《生命科學導論》，但教學效果不理想[3，4]，究其原因如下：教學內容與高中生物有重復，學生學習產(chǎn)生松懈的思想；學生專業(yè)跨度廣、生物基礎層次不一；課程內容繁多，小至細胞、大至生態(tài)系統(tǒng)皆涵蓋在內，但作為一門通識課，學時卻十分有限；課程屬于非專業(yè)必修課，學生在學習態(tài)度上不夠重視。筆者根據(jù)《生命科學導論》的教學經(jīng)驗提出了幾點解決途徑，供大家共同探討。
1.明確教學目標、合理設計教學內容。
沒有目標，教學就沒有方向，教學效果也就無從談起。參照教育部高教司印發(fā)的《關于生命科學通識教育課程教學的原則意見(試行)》，《生命科學導論》教學目標的制定應包括：學生掌握生命科學的關鍵概念、理論，理解探索生命科學基本規(guī)律的一般方法，掌握生物技術的基本常識；引導學生從多角度認識和理解生命現(xiàn)象、本質，探究生命科學與技術同其他學科之間的內在聯(lián)系，促進其學科的交叉融合等方面內容。設計教學活動時要將目標細化到具體的環(huán)節(jié)中。考慮到學生在高中階段就學過了生物知識，教師在上課時要做到“少、精、新、寬”。內容的設計要有系統(tǒng)性和連貫性，建立起新舊知識間的聯(lián)系。但由于內容多且學時有限，教師在講授新知識時要把握好度。如果只是點到為止的教學，學生理解不到位；但過于強化細節(jié)，則很容易同《普通生物學》、《植物生物學》等課程相重疊，不能突出本門課程的特色[5]。因此，教師要更新教學內容，結合生物技術教學。生命科學是一門活躍的學科，教師應密切關注相關的科技動態(tài)和熱點問題，更新教學內容，提高認知水平。除此之外，要將理論知識點與相應的生物技術關聯(lián)教學。如：細胞內dna復制與pcr技術關聯(lián)；生物的無性生殖與克隆技術關聯(lián)；細胞的分化與干細胞技術關聯(lián)。值得一提的是，教師不能只側重傳授新熱點和生物技術，而忽略課程知識體系，這樣很可能導致學生在修完《生命科學導論》之后，依然不清楚生命有哪些活動的規(guī)律、生命的本質是什么，以及各種生物之間、生物與環(huán)境之間有何種相互關系，而是簡單地將生命科學等同于生物技術[5]。其次，在教學中要加強課程與其他專業(yè)、領域的聯(lián)系，《生命科學導論》高層次教學目標強調生命科學與技術同其他學科的交叉融合，開闊學生的思路。上課時教師要找準切入點，開展交叉學科教學實踐。文學類專業(yè)的學生可從生命學科中獲取文字創(chuàng)作的靈感和素材。如《白夜行》中作者將雪穗和亮司的關系比喻為蝦虎魚和槍蝦的關系，即生物的互利共生關系；而能源專業(yè)的學生可引導其從葉綠體中得到啟發(fā)，設計出性能優(yōu)良的光催化劑；計算機專業(yè)的學生可引導其借鑒生物信息的采集、處理、存儲過程，找到解決人工智能技術難題的新思路。
2.重視科學思維的培養(yǎng)，穿插情感教育。
傳授知識固然重要，但更重要的是要有意識地培養(yǎng)學生的科學思維。例如，孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是科學探究史上的經(jīng)典案例，教學時老師可側重于再現(xiàn)孟德爾的思考過程，讓學生能身臨其境地體驗科學家是如何發(fā)現(xiàn)問題、設計實驗、觀察現(xiàn)象、記錄數(shù)據(jù)、分析結果、提出結論和驗證結論的，借此讓學生了解科學研究的基本方法，培養(yǎng)科學思維。此外，大學生處在青春期，心理發(fā)展不成熟，情感教育不可少。上課時教師可結合教學內容選取科學家的故事穿插到課堂教學中，引導學生學習科學家勤奮嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、對夢想和信念的堅持，以期幫助大學生消除負面情緒，樹立正確的生命觀、價值觀和高尚的社會理想。
3.采用多樣化的教學方法。
(1)設立問題情景，啟發(fā)式教學。設立問題情景可提高學生的學習興趣，有效地誘發(fā)學生的求知欲，進而促使學生積極探索。創(chuàng)設問題情景時，提問如“是不是”、“對不對”等太過簡單，缺乏思考價值；問題設置過大、問題空泛、難度大、針對性差，又會造成學生對問題無從下手。設置問題要遵循具體化、由小到大，由易到難且難度適中的原則[6]。例如，講授dna在細胞核內如何完成折疊和組裝形成染色體時，教師可設置以下問題：“已知dna結構中螺旋每旋轉一周包含10對堿基，螺距為3.4nm。如果一個細胞中dna含6.4×109個堿基對，大家嘗試計算這個細胞中dna的長度?！贝龑W生計算出正確結果(dna的長度約2米)后，可再提問：“我們知道dna主要存在于細胞核中，大多數(shù)細胞核的直徑在5-30微米之間。那么要將約2米長的dna鏈完全包裹在細胞核內，就如同將一根長約2公里的繩子完全塞進一個網(wǎng)球里。大家可聯(lián)系現(xiàn)實生活想想怎樣才能實現(xiàn)這一過程？”
(2)討論式教學方法。根據(jù)教學內容變化教學方法，如亦可嘗試案例教學、討論式教學等方法，實現(xiàn)知識性和趣味性的融合。特別是關于生命科學與倫理部分內容，教師可給出不同的議題(如轉基因技術與食品安全、人類基因組計劃與倫理、人類干細胞應用與倫理、克隆技術與倫理、器官移植與倫理)，然后提前分給不同的小組進行調研。待到下一次上課時，本組同學進行觀點陳述，其他組同學進行提問、討論和交流。在討論的過程中，學生既學會了以辯證的、綜合的思維來看問題，又鍛煉了語言組織和表達能力。
4.善于利用多媒體和網(wǎng)絡資源。
課堂教學中充分利用網(wǎng)絡資源和多媒體技術，可以解決《生命科學導論》教學內容抽象導致學生難以理解和消化的問題。結合授課內容給學生播放一些相關視頻(如核糖體中蛋白質合成、胚胎發(fā)育等)，增加教學內容的生動性和趣味性，做到聲、圖、文并茂，使學生的理解從靜態(tài)抽象的書本文字層面轉化為動態(tài)的直觀理解層面。課間的十分鐘也可合理利用起來給學生播放一些有趣但又不失科學性的紀錄片，如《生命的奇跡》節(jié)選，讓學生既可放松身心，又能加深對生命和生命科學的理解。
《生命科學導論》教學效果的提高，需要教師在明確教學目標的前提下，優(yōu)化教學內容，使教學內容體現(xiàn)系統(tǒng)性、交互性、前沿性、科學與技術的結合性以及思維培養(yǎng)與情感教育的結合；采用問題情景教學、討論式教學等多樣的教學形式，啟發(fā)學生思考，使學生真正成為課堂的主體；傳統(tǒng)教學手段與現(xiàn)代教育技術手段相結合，實現(xiàn)微觀概念宏觀化的良好效果。此外，教師應加強自身學習，不斷地進行教學反思和實踐，如此才能更好地提高《生命科學導論》的教學效果，實現(xiàn)培養(yǎng)復合型創(chuàng)新人才的教學目標。
[3]周亞平，王斌，金衛(wèi)根。生命科學導論課程教學中存在的問題及解決對策[j].東華理工大學學報：社會科學版，2012，31(02):172-174.
生命科學論文感悟篇十三
水在人們的傳統(tǒng)觀念中，往往認為是最廉價、最豐富的資源，是用不完的，事實上，世界范圍內可直接利用的水是很有限的。就目前而言，城市人口缺水問題有很多。我國許多城市也面臨著缺水的危機。水現(xiàn)在受到嚴重的污染，水資源越來越少。就拿我們生活的城市周邊的江河來說吧，過去是清澈見底，魚兒在水里歡快地穿梭來回，而現(xiàn)在呢？由于被工廠的工業(yè)廢水和市民的生活廢水所吞噬，清亮的河水變得烏黑烏黑的，有的河流魚兒已經(jīng)絕跡，這是一幅多么悲慘的圖畫啊！一切生命活動都起源于水。水是生命之源，我們要保護每一滴水。我們要依法實行計劃用水，進一步提高人們的節(jié)水意識，我們應當從現(xiàn)在開始就要珍惜水資源，愛護水資源，合理運用水資源，增強保護水的意識和行為。在日常生活中，為了更好地節(jié)約這寶貴的水資源，我們可以用洗衣服的水來拖地和沖洗廁所，洗完青菜和洗手后的水，也可以用來沖廁所或澆花。生活中，只要我們做節(jié)水的有心人，處處都可以節(jié)約用水。洗手、洗澡擦肥皂時，水龍頭“嘩嘩”地流，是很浪費的。用淘米水洗臉，既可以美容，又節(jié)約了水，真是一舉兩得！
在現(xiàn)實生活中，我們身邊卻有這樣一些人，他們沒有一點保護水資源的意識，在不停地浪費水，污染水。比如一些學生用水時，開了水龍頭，用完水后就不把水龍頭關上，讓水無節(jié)制的流淌，甚至有一些調皮的學生故意把水龍頭打開讓水流失結果造成了水的大量流失。特別是有許多工廠，把沒有經(jīng)過處理的污水直接排放到江河里，造成江河的水受到嚴重的污染。每當遇到這些情況，我們應當及時制止他們的不好的行為。在城市里修建有城市居民和公共設施污水的管道，讓城市污水經(jīng)處理凈化后進行回收利用，改進廁所的沖洗設備、采用節(jié)水型家用設備，這樣我們就能更好地節(jié)約用水！珍惜和保護水資源，還我們一個綠樹成蔭。鳥語花香、河水清清。魚兒歡暢的美好生活環(huán)境吧！
我們倡議——節(jié)約用水，人人有責！
生命科學論文感悟篇十四
我們?yōu)榱诉m應時代的發(fā)展，必須讓中醫(yī)學與現(xiàn)代生命科學技術相結合，這樣就能為中醫(yī)學實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學技術的發(fā)展方向出發(fā)，提出對中醫(yī)學發(fā)展的新的見解，并對這一見解在中醫(yī)學發(fā)展中的作用和影響做出相應的探討。
通過生命科學技術的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn)，生命科學技術能夠為中醫(yī)學的發(fā)展提供一定的理論基礎。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系，并且生命科學技術成了中醫(yī)學發(fā)展的推動力。即使是這樣，我國中醫(yī)學的發(fā)展也要遭遇一個瓶頸期，因為很長時間以來，阻礙中醫(yī)學發(fā)展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學的發(fā)展，我們必須在生命科學技術上找到一個發(fā)展的突破口。這個突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學的關鍵，那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認為其一是，中醫(yī)中癥狀的科學解釋。辨證論治是中醫(yī)學理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征，通過中醫(yī)學的思維，以辨明疾病的原因。診治的時候，我們要著眼于癥狀。因此，中醫(yī)學的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心，所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當然的。其二是，藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段，藥房和藥劑本質就是闡明藥物作用的物質基礎和作用機理。所以我們如果想要揭示他隱藏的科學內涵，我們可以要對癥狀進行規(guī)范化的研究，并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些，我們可以圍繞中醫(yī)學上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料，建立一個可以定量檢驗的數(shù)學模型，為癥狀的科學內涵的研究奠定一個良好的基礎。按照這樣的說法，我們確定生命科學技術的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態(tài)，不應該奢望在解剖學上找到相對應的組織、器官，而應該在基因組、蛋白質組、細胞組等上尋找其具體的功能網(wǎng)絡。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡時，不僅要有反映患者癥狀和體征的研究，而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質。
通過上述我們一系列的分析，我們基本上就能得出中醫(yī)學現(xiàn)代化的實施策略。第一，我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學成分的方法和思路。比如，我們可以利用lc-ms、gc-ms等技術來建立一個中藥成分的代謝產(chǎn)物組，來科學地解釋中醫(yī)中中藥復方藥效的物質基礎，為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二，我們還要找到和完善一個能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法?，F(xiàn)實中由于中草藥的成分比較復雜，并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效，所以，用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學技術出發(fā)，找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。
在上個世紀我們對中醫(yī)學的研究還停留在用西醫(yī)的方法和手段上。隨著社會的不斷發(fā)展用單純的西醫(yī)理論來詮釋中醫(yī)顯得有些片面，所以很長時間以來，我們對中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展研究并沒有突破。而事實上，中西醫(yī)只是在用不同的方面研究生命活動的規(guī)律，他們互相影響，都是我們醫(yī)學研究不可或缺的一部分。要想讓我國的中醫(yī)學得到進一步的發(fā)展，它必須與現(xiàn)代生物科學技術相結合。我們相信，我們的中醫(yī)學只有按照這種思路發(fā)展，它才能走出國門，在世界醫(yī)學史上大放異彩。
生命科學論文感悟篇十五
大家好！我說課的題目是《生命生命》。
對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎，那么，在正式內容開始之前，我要先談一談對教材的理解。
《生命生命》選自人教版四年級下冊第五單元第十九課，本篇課文是作家杏林子所寫的，通過“飛蛾求生”“瓜苗生長”“靜聽心跳”三件事，傳遞了作者對生命的思考，表達作者的生命體驗和感悟。這三個事件，反映了作（）者三種感慨：飛蛾求生體現(xiàn)了求生的欲望；磚縫中頑強生長的瓜苗，體現(xiàn)了生命的頑強；靜聽心跳，說明生命應該被認真對待。
合理把握學情是上好一堂課的基礎，學生是語文學習的主人，語文課堂倡導自主、合作、開放的學習方式。四年級的學生語文知識有了一定的積累，在閱讀方面，能夠對文章的三件事有比較好的概括。且對于問題的看法能有自己的觀點，這為本課的學習提供了有利條件。但是本文中有一些含義深刻的句子和蘊含著的深刻道理對四年級的學生而言理解起來有一定難度，所以我將此作為我教學的難點，在教學環(huán)節(jié)中努力突破難點。
從課程標準中“全面提高學生語文素養(yǎng)”的基本理念出發(fā)，我設計了以下教學目標：
1.認識“擾”“診”等5個生字，會寫“擾”“欲”等8個生字，能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.理解課文中含義深刻的句子，揣摩其中蘊含的意思。
3.感悟作者對生命的思考，懂得熱愛生命、珍惜生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值，并且樹立積極的人生態(tài)度。
結合本單元的教學要求，根據(jù)學生已有的知識結構和認知水平，我確定了本節(jié)課的重難點是：
教學重點：理解文中含義深刻的句子，體味其中蘊含的道理。
教學難點：感悟作者對生命的思考。
新課程教學中的指導思想是把“學習的主動權交給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。基于此，我將引導學生采用以下的教學法。問答法、朗誦法、討論法。
下面我將介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
(一)導入新課
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節(jié)課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學生的學習興趣。我選擇本文作者杏林子的一句話來導入：“一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可以蛻變成一只五色斑斕的彩蝶。因為生命本身就是一樁奇跡?！边@是杏林子對生命的感悟。然后介紹杏林子的經(jīng)歷：因患類風濕性關節(jié)炎而行動不便，飽受煎熬，但是仍成為一位優(yōu)秀的女作家。
(二)整體感知
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，可以使學生初步了解將要學到的基本內容，了解文章大意及思想意圖，使學生對課文內容形成整體感知。
首先，讓同學朗讀課文，圈點勾畫出不認識的生字詞，前后桌討論、借助工具書解決。
其次，讓同學思考概括本文一共講了哪幾件事？即引導學生用四個字來分別概括：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。
(三)深入研讀
深入研讀，意在通過文中的細節(jié)來反映整篇文章，并且能夠引導學生把握文章的主旨內容。我會這樣開展本堂課的深入研讀：
首先是“飛蛾求生”：讓同學讀第二自然段，看看作者是怎樣寫飛蛾的，引導學生找到“但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！”接下來提問從哪些詞語能看出飛蛾有著強烈的求生欲望？明確句子中“掙扎，極力鼓動，生命的力量，躍動，強烈，鮮明”幾個詞。接下來我采用換詞語的方式讓同學來體會：作者說“感到一股生命的力量在我手中躍動”，這里老師想把“躍動”這個詞換成“跳動”，行不行？明確這里換成跳動不好。
因為跳動是一起一伏地動；躍動表達心情急切，更能體現(xiàn)飛蛾求生的欲望。那么進一步體會作者的情感：這樣一直有著強烈求生欲望的飛蛾，作者的心情是怎樣的呢？如果你是作者，此時此刻，面對這樣一個比你弱小的多的生命在你手中掙扎，你會想到什么呢？找到原文中的句子讀一讀并體會一下。這個問題具有開放性，學生言之有理即可，教師適時給予引導。
其次是“瓜苗生長”：先讓學生讀這一部分，想想看香瓜子是怎樣不屈地生長的？找到文中的幾個詞語“沖破，不屈向上，茁壯生長”。進而體會作者的心情，找出文中相關的詞語：作者是驚訝的，從“竟然”這個詞就可以看出來。在這個故事中，同樣要讓學生體會作者在面對這樣一截只生存了幾天的頑強的瓜苗時，內心的感受是怎樣的。
最后是“靜聽心跳”：先讓學生讀一讀這一部分，找出印象最深刻的句子，并讓同學聯(lián)系一下生活，想想生活中哪些行為是在糟蹋自己的生命？在這里，我將給學生拓展作者的一些背景資料：杏林子曾經(jīng)因為難以忍受病痛選擇自殺，但是被醫(yī)生救活了。啟發(fā)同學想一想應該怎樣做呢？明確本文的情感主題：珍惜生命，熱愛生命。如文章中所說：“一切全由我自己決定，我必須對自己負責?！边@也正是作家杏林子自己所做的：杏林子真的做到了自己所說的“好好使用”，她一生之中，寫下了四十多部作品，使她成為了世界非常有影響力的作家，給世人留下了寶貴的精神財富。此外，她還將自己一生的稿費捐獻出來，成了殘障基金會，幫助了數(shù)以萬計的殘疾人。
(四)延伸作業(yè)
語文教學沒有明確的終結點，而是引導學生從這個問題走向另一個問題。促使學生將學習延伸到課外，構建起大語文學習觀。所以我的拓展延伸和小結作業(yè)環(huán)節(jié)設計為：
學生再次集體朗誦本文，聯(lián)系生活和自己所知道的一些名人的事例說說自己學習后的感悟；
最后，我的作業(yè)設計為：搜集一些關于生命的名言警句。
生命科學論文感悟篇十六
1、“通識教育”理念的認識
通識教育是指對所有大學生普遍進行的有關共同內容的教育，包括基礎性科學知識的傳授、公民意識的養(yǎng)成、健全人性的熏陶以及一些非專業(yè)性的實際能力的培養(yǎng)。其目的在于：培養(yǎng)學生具有廣博的科學基礎和文化背景，提高學生的價值觀念、歷史視野、認知風格和創(chuàng)新能力。使學生能夠創(chuàng)造知識、自我更新、適應社會多種職業(yè)需求和社會環(huán)境的變化，從而實現(xiàn)個人的最高價值。
我國現(xiàn)行的本科教育過分注重專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，已不適應現(xiàn)代社會知識面廣、適應力強、具有思辨和創(chuàng)新能力人才的要求。因而注重能力、方法和性情培養(yǎng)的通識教育日益受到我國高等教育界的普遍關注。專業(yè)教育與通識教育結合，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的高素質人才，已成為高等教育發(fā)展的必然選擇。
2、生命科學教育是通識教育的重要領域
目前困擾人類生存和發(fā)展的諸多重大問題：人口膨脹、糧食不足、環(huán)境污染日益嚴重、能源短缺、生態(tài)平衡失調、疑難疾病等的解決均寄希望于生命科學和技術的進步。生命科學已成為自然科學向前飛速發(fā)展的帶頭學科，它與物理學、化學、數(shù)學、計算機科學等學科緊密相關。如：人類基因組計劃和基因芯片的研究，要求計算機技術、化學、物理等各個領域的知識和理論的融合；在化學工程領域，化學合成過程中可以引入生物催化等。人類基因組的解讀改變我們對生命整體的認識，生命中最基本的生、老、病、死將重新在基因組研究的剖析下體現(xiàn)其隱密性，這對未來社會各個層面的發(fā)展不論是工程、法律、經(jīng)濟等學科均將產(chǎn)生重大的影響。生命科學不僅拓寬了傳統(tǒng)學科的理論和技術，同時生命科學技術的發(fā)展也帶動了自然科學的學科交叉及邊緣學科的空前發(fā)展。生命科學類通識教育的開展，對完善學生知識結構，培養(yǎng)具有現(xiàn)代生命科學意識的綜合人才發(fā)揮重要作用，生命科學教育是通識教育的重要領域，高等教育中生命科學通識教育勢在必行。
通識教育作為一種教育理念近年來逐漸被我國教育界所接受和認同，國內的一些知名高校開始著手實施通識教育，并開展了現(xiàn)代生命科學相關領域專業(yè)及通識的訓練，全國已有幾十所高校開設了非生物類本科生“生命科學導論”或“普通生物學”或“生物工程概論”等生物學課程，編寫出版了不同類型的適用于非生物類不同層次類型生物學課程教學的多種教材、系列課程教學大綱及網(wǎng)絡課程和普及讀物，以滿足不同層次學生的需求。但仍有相當部分普通高校在生命科學通識教育特別是非生物專業(yè)生命科學的通識教育的認識和實施上存在許多片面和不足。我校生命科學通識教育在生物專業(yè)中處于剛剛起步階段，仍有許多值得探究和改進的地方，而非生物專業(yè)中的生命科學通識教育仍然沒有啟動，如何在“通識教育理念下開展生命科學教育，實現(xiàn)面向全體學生的生命科學通識教育是一個值得探討的問題。
1、根據(jù)生源特點，設定相應教學目標
通識教育課程要求的是一種基礎性的、普適性的課程內容，強調對基本原理與基本方法的學習。因為學生學習的知識越基礎，接受新知識的能力、解決新問題的能力就越強。不應把過多的應用性課程和專業(yè)性較強的課程列入通識課程中。因此，對高校生命科學通識課的教學目標定位如下：通過學習，不僅讓學生了解生命科學的發(fā)展歷史、研究領域、研究手段和研究成果，還要讓他們深入了解某些熱點研究領域的最新成就和進展以及生命科學和其他學科的相互交叉、相互滲透，從而激發(fā)學生對生命科學的求知熱情和探索興趣，拓寬知識面，幫助和促進學生形成一種科學的、理性的思維方式，培養(yǎng)他們具備科學的思想和方法處理和解決學習中碰到的難題。
面對與生命科學關系比較密切的理工科專業(yè)本科生，生命科學作為一門基礎課程，其課程目標在于使非生命科學類專業(yè)的理科學生掌握生命科學基本知識和愿理，拓寬知識領域，完善知識結構，開闊思路，培養(yǎng)科學思維能力和創(chuàng)新精神，提高整體素質；激發(fā)對生命科學的興趣和創(chuàng)造性火花，從各自的領域出發(fā)尋找與生命科學的交叉點，探索生命科學的奧秘；特別是增強多學科交叉與滲透的意識，為跨學科學習和研究奠定基礎，以利于成長為適應未來社會需要的跨學科高層次的人才。面向文科各專業(yè)以及部分理科專業(yè)的本科生，生命科學作為供全校學生選修的一門文化素質課程，其課程目標是拓寬學生的知識面，改善知識結構，提高綜合素質，適應未來社會的需要，并為商界、新聞界、法學界和其他領域決策層儲備高素質、復合型和創(chuàng)新型的人才；同時，通過了解人類自身、了解人類與環(huán)境的關系，建立科學的世界觀，增強現(xiàn)代健康意識，升華人格。
2、根據(jù)教學目標選擇教學內容
根據(jù)以上教學目標，在教學內容的選擇上，既要使生命科學的系統(tǒng)知識與21世紀生命科學的重大學科方向和領域、面臨的重大理論和應用問題以及解決這些問題所需的技術和方法等學生感興趣的熱點問題有機地結合，又要增強多學科交叉與滲透的意識，為跨學科學習和研究奠定基礎。不同專業(yè)、不同年級的學生有著不同的背景和基礎，因此，對講授的內容就要求不同，可供開設的相關課程有：生物學與人類文明、生物技術、基因工程、人體生物學、疾病與保健、觀賞動物養(yǎng)殖、生態(tài)與環(huán)保、環(huán)境保護與人類生存和發(fā)展、人體奧秘、營養(yǎng)與健康、性科學與性教育、生物倫理、庭園藝學、室院花卉、微生物與人類健康、生物史、遺傳與優(yōu)生、家庭小藥房、生理心理學、昆蟲與人類、生物進化論、生物學前沿、動物世界、生物學方法論、花卉欣賞與養(yǎng)護、人口問題講座、遺傳與健康、植物葉貼藝術與標本制做、生物科學技術及實驗，等等。多模式地開設生命科學通識課，不僅可以滿足學生對不同專業(yè)領域知識的渴求，更可以豐富他們的專業(yè)知識。
3、改進傳統(tǒng)教學方法，激發(fā)學習興趣
通識教育要求教師傳授給學生的并不僅是死板的知識與技能，而是傳授他們正確的科學觀和思考問題、解決問題的邏輯方式，提高他們的知識視野與科學素養(yǎng)，努力培養(yǎng)他們的思維方式、洞察力、智慧和探索精神。為突出生命科學的學科特點，在教學上可以多采取系列講座方式，根據(jù)不同的教學目標選擇其中相關內容，然后將講授內容分為幾個部分，每部分又分為幾個專題，每部分有各自的中心，各個專題前后之間相互聯(lián)系，又各自相對獨立。在傳授方式上，多開設一些研討班形式的課程，使課程本身成為教師與學生合作開展探究知識的過程，保持學生與教師之間的良好溝通，在民主、自由的課堂中，激發(fā)學習興趣，才能更好地達到通識教育的。目的。另外要采用多媒體教學方式，大量增加動畫和音像教學的比例，盡可能展現(xiàn)生命科學豐富多彩的一面。通過多種教學手段相互補充，使學生對一些陌生的生命科學概念、生物技術的原理和操作、生命科學的微觀現(xiàn)象和生命進化歷程等有更直觀的認識。
4、提供多種形式的考核方法
課程考核具有成績檢測、信息反饋、導向激勵等多項功能。生命科學通識教育應強調多層面、多方式和多層標準，重視綜合素質與知識運用的考核。多種形式的考核方法對生命科學通識教育的開展起很大的促進作用。可供嘗試的方法有：筆試與實驗操作相結合，期中考核與平時成績相結合，開卷與閉卷相結合等多種形式的考核方法；另外，作業(yè)、課堂提問、小組答辯賽、課程小論文以及對本課程提出建設性建議等均可作為平時成績考核方面。靈活多樣化的考核方式避免了學生為考試而學習的被動狀態(tài)，有效檢測并促進學生自主學習激情，從而實現(xiàn)生命科學通識教育的最終目標。
生命科學論文感悟篇十七
：人類的發(fā)展和生命科學史緊密相連，生物科學保證了人的健康發(fā)展。生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，所以有必要將這兩個學科結合起來，共同研究，通過互相的融合可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。
：生命科學史；生物科學；共同研究
當前，由于人類認識水平的提升，各個學科有了很大的發(fā)展，但是對于生命科學，還處于起步階段，人類對于生命的研究還有許多未知領域，還需要不斷地探索，在探索的過程中，有必要生命科學和生物科學結合起來，這兩門學科有許多是共同的，結合起來可以提升研究的效果，有助于實現(xiàn)研究上的突破。
人類的存在就是生命的存在，對于生命的研究需要有科學的態(tài)度，從生命科學的歷史可以看出，先前的科學家對于生命科學的研究會將生物科學中的基礎知識作為載體，以研究學科歷史的發(fā)展進程為線索，這個過程實現(xiàn)了科學、思想和歷史的有效融合，在一體化的研究過程中突出科學的演變和發(fā)展，突出生命學理論的思想基礎，發(fā)展歷程和經(jīng)過的漫長道路，研究過程中滲透著科學思想和哲學思想；生命科學的發(fā)展進程中基本概念也發(fā)生了轉變，生命科學的內容更加豐富。
在生命科學的研究過程中，可以看到研究方法、工作方法。而方法中凝聚力思想。在生命科學不斷發(fā)展的進程中，人類對生命的看法也在發(fā)生變化。從歷史中可以看出生命科學的起源，可以看出這門學科的價值，可以分析出對社會進步的推動作用。研究歷史離不開歷史的推動者，科學史中可以看出生命科學家的貢獻，而后人更是可以借鑒研究的成功經(jīng)驗以及失敗后的經(jīng)驗教訓。歷史研究表明，科學研究含有哲學思想和方法論。生命科學的進程是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，有著巨大的影響力，科學的性質就是知識，科學推動國家發(fā)展和進步。當前高科技的發(fā)展離不開生命科學的發(fā)展，生命科學史在生命科學研究中占有重要地位。生命科學也是其它學科發(fā)展的基礎。生命科學的發(fā)展會為其它學科的發(fā)展提供推動力。
生命科學的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，加快社會發(fā)展的步伐。我們的生命如何才能合理，如何才會更為人性化的發(fā)展，對于這些問題的答案，必須要進行相應的生命科學研究。從科學的本質可以看到，生命科學的根本就是對生命的尊重，對生命價值的肯定?？茖W研究要具備科學方法和知識的積累，對生命現(xiàn)象研究可助于了解生命的產(chǎn)生和發(fā)展，可以對生命進行科學合理的解釋。對生命的本質加以深入的理解，研究成果可以促進社會的進步。研究生命科學可以提升科學界的整體發(fā)展進程，生命科學會影響到社會的發(fā)展速度，會影響到發(fā)展方向。研究生命科學是人類在發(fā)展過程中需要直接面對的問題，掌握了生命科學，就會掌握人類的發(fā)展根本。
研究生命科學需要以生命物質為基礎，以此為基礎進行研究，在遠古時代人類對生命物質的研究就結合了生命與生物，通過長久研究發(fā)現(xiàn)了生物對生命的促進作用。人類對自然界生物的探索認識，意識到生命和生物的相互作用，雖然受科學技術的限制，在認識上還比較落后，也沒有形成專業(yè)化的學科，但是通過對生命和生物的研究結果已經(jīng)作用于當前人類的生活，特別是對生命的研究，僅對社會的發(fā)展和進步起到了推動作用，使得人們的生存質量得以提高，生活中的更加關注生命與生物，同時也擴大了人類的認識領域。
生命和生物有效的結合人類科學發(fā)展史中重要里程碑，標志著歷史性進步。生命科學和生物科學的結合擴大的知識體系，不是簡單的知識相互疊加，而更多的是對本質的研究與探索，在更深意義上對自然科學進行完善，是學術上的融合。生命和生物的共同研究會對知識的結構進行改變，會更加注重對根本的探索，生命和生物知識需要系統(tǒng)的完善，系統(tǒng)的完善有助于兩個學科實現(xiàn)融合的整體研究，研究更加具有方向性，研究更加具有整體性。進行生命和生物的整體研究時，要注重知識的體系，需要以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度對生命和生物知識進行綜合性的分析，發(fā)現(xiàn)相互的關聯(lián)，這樣才能保證研究成果獲得提升，以實現(xiàn)研究的突破性進展。生命和生物的有效結合具有非常廣闊的應用前景，目前研究應用于農(nóng)業(yè)、生物科學和制藥領域，但是隨著研究的深入，研究成果的應用領域會不斷擴大。生命和生物的融合會推動其它學科的發(fā)展，提升科技的整體水平，社會經(jīng)濟也會受益，研究成果可以轉化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟的發(fā)展。
在當前社會轉型發(fā)展的關鍵時期，生命和生物的融合會推動社會的發(fā)展，拉動經(jīng)濟的增長。生命和生物在技術突破會改變當前社會的發(fā)展結構。當前部分研究成果應用于實際，比如轉基因技術在生物育種的應用，此外還有克隆技術和生物芯片等。而當前重點研究的蛋白質組技術將會帶動大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術上的突破可以更好的服務于人類。現(xiàn)在人類健康已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，這也是生命和生物學技術發(fā)展的結果。未來，人類的健康會更多的得益于生命和生物技術的發(fā)展。
生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，這兩個學科的融合研究可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。當前生命和生物的結合對社會的發(fā)展起到了推動作用，技術的發(fā)展實現(xiàn)了人類深層次的認知，也推動了人類的發(fā)展。
生命科學論文感悟篇十八
隨著經(jīng)濟與科學的發(fā)展，生命科學在生活的各個方面都不乏它的身影。生物科學技術的發(fā)展也推動了人類經(jīng)濟的快速前進。在物質多元化的今天，人們的生活也越來越不能缺乏生物科學的指引。生物對人的生活息息相關，生物作為整個生命過程的重要的參與者和決策者，對整個人類社會的發(fā)展有著重要的有著重要的指導意義。在物質高速發(fā)展的今天，我們人類社會的進步與發(fā)展更離不開生物的參與。生命科學概論就是從這一環(huán)節(jié)出發(fā)，從生物學的角度告訴我們，人類社會的發(fā)展離不開生物的息息相伴。生命科學概論通過細胞的癌變、微生物學基礎、生物資源、生物多樣性、血液與淋巴、遺傳病、生物能源、生物倫理學、疫苗等章節(jié)并將其中的理論知識貫穿于教學視頻中，讓我們對生物這一門學科的理解更為深刻。生命科學概論中對生物的研究出促進了生物學以及人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，將生物學更進一步的為我們人類做出貢獻。
生物科學人類社會經(jīng)濟多樣性科學科學技術
正文：生命科學概論生命科學概論通過細胞的癌變、微生物學基礎、生物資源、生物多樣性、血液與淋巴、遺傳病、生物能源、生物倫理學、疫苗等章節(jié)以及視頻教學講訴了生物學對人類社會發(fā)展所起的不可磨滅的作用。
細胞的癌變是指在個體發(fā)育過程中，大多數(shù)細胞能夠正常完成細胞分化。但是，有的細胞由于受到致癌因子的作用，不能正常完成細胞分化，因而變成了不受機體控制的、連續(xù)進行分裂的惡性增殖細胞，這種細胞就是癌細胞。細胞的畸形分化，與癌細胞的產(chǎn)生有直接關系。在我們人類社會，癌癥的存在是普遍的，癌癥的存在和發(fā)生與我們生活的環(huán)境是有著密切的聯(lián)系的。生活在環(huán)境較好的地區(qū)的人患癌癥的幾率就相對較小，反之亦然。當然，癌細胞的轉化也與我們的心理活動存在著密切的聯(lián)系?？梢哉f，癌細胞是與生俱來的得。只是它只會在適當?shù)臅r機用基因所表達出來而已。
癌細胞與正常細胞相比有三大特征：
1、癌細胞的形態(tài)結構發(fā)生了變化。
2、能夠無限增殖。
3、癌細胞的表面也發(fā)生了變化。
由癌細胞的這三大特征就可以看出來癌細胞對我們人類來說是一個多么可怕的存在。由于細胞膜上的糖蛋白等物質減少，使得細胞彼此之間的黏著性減小，因而容易移動，轉移至其他組織或器官中分裂，生長。癌細胞轉移是患者死亡的重要原因。為防止正常細胞的癌變，應盡量避免接觸各種致癌物質，還要保持健康的心態(tài)，注意增強體制，養(yǎng)成良好的生活習慣。
癌細胞的致癌因子主要分為內因和外因兩種。外因主要為：物理致癌因子，化學致癌因子和病毒致癌因子。內因主要是人和動物體內普遍存在原癌基因，正常處于抑制狀態(tài)。原癌基因一旦被激活，就有可能發(fā)生癌變。所以，要預防癌癥的發(fā)生，我們就必須從自己做起，養(yǎng)成良好的生活習慣，杜絕癌癥在自己體內的發(fā)生。
微生物是包括細菌、病毒、真菌以及一些小型的原生動物、顯微藻類等在內的一大類生物群體，它個體微小，卻與人類生活關系密切。涵蓋了有益有害的眾多種類，廣泛涉及健康、食品、醫(yī)藥、工農(nóng)業(yè)、環(huán)保等諸多領域。從它的定義我們就可以了解到微生物的存在是普遍的。微生物個體微小，結構簡單，通常要用光學顯微鏡和電子顯微鏡才能看清楚的生物，統(tǒng)稱為微生物。微生物包括細菌、病毒、霉菌、酵母菌等。
微生物是地球上普遍存在的群體，它們有著自己的特點、共性以及類群。微生物的特點主要為個體微小、構造簡單、進化地位低、大多依靠有機物維持生命。微生物的共性主要為體積小，面積大；吸收多，轉化快；生長旺，繁殖快；適應強，易變異；分布廣，種類多。類群為細菌、病毒、真菌、放線菌、立次克體、支原體、衣原體、螺旋體。
微生物千姿百態(tài)，有些是腐敗性的，即引起食品氣味和組織結構發(fā)生不良變化。當然有些微生物是有益的，它們可用來生產(chǎn)如奶酪，面包，泡菜，啤酒和葡萄酒。微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉素抑制其它細菌的生長中發(fā)現(xiàn)了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現(xiàn)。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產(chǎn)物中篩選出來?？股氐氖褂迷诘诙问澜绱髴?zhàn)中挽救了無數(shù)人的生命。一些微生物被廣泛應用于工業(yè)發(fā)酵，生產(chǎn)乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等。看上去，我們發(fā)現(xiàn)的微生物已經(jīng)很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術手段的限制，人類現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。
微生物對人類另一個最重要的影響之一是導致傳染病的流行。在人類疾病中有50%是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據(jù)第一位。微生物導致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。在疾病的預防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現(xiàn)和再現(xiàn)的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導致耐藥性的產(chǎn)生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結核桿菌的出現(xiàn)使原本已近控制住的結核感染又在世界范圍內猖獗起來。
生物資源是自然資源的有機組成部分，是指生物圈中對人類具有一定經(jīng)濟價值的動物、植物、微生物有機體以及由它們所組成的生物群落。生物資源包括基因、物種以及生態(tài)系統(tǒng)三個層次，對人類具有一定的現(xiàn)實和潛在價值，它們是地球上生物多樣性的物質體現(xiàn)。自然界中存在的生物種類繁多、形態(tài)各異、結構千差萬別，分布極其廣泛，對環(huán)境的適應能力強，如平原、丘陵、高山、高原、草原、荒漠、淡水、海洋等都有生物的分布。目前已經(jīng)鑒定的生物物種約有200萬種，據(jù)估計，在自然界中生活著的生物約有2000～5000萬種。它們在人類的生活中占有非常重要的地位，人類的一切需要如衣、食、住、行、衛(wèi)生保健等都離不開生物資源。此外，它們還能提供工業(yè)原料以及維持自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定。地球是人類賴以生存的家園，是人類的棲身之所、衣食之源。所以我們人類更應該好好保護地球的生物資源，合理的加以利用，以維護我們賴以生存的家園。
生物資源包括動物資源、植物資源和微生物資源三大類，在三大大類廣布于我們所生活的世界，并對我們的生活與發(fā)展有著舉足輕重的影響。
生命科學論文感悟篇十九
當前，由于人類認識水平的提升，各個學科有了很大的發(fā)展，但是對于生命科學，還處于起步階段，人類對于生命的研究還有許多未知領域，還需要不斷地探索，在探索的過程中，有必要生命科學和生物科學結合起來，這兩門學科有許多是共同的，結合起來可以提升研究的效果，有助于實現(xiàn)研究上的突破。
人類的存在就是生命的存在，對于生命的研究需要有科學的態(tài)度，從生命科學的歷史可以看出，先前的科學家對于生命科學的研究會將生物科學中的基礎知識作為載體，以研究學科歷史的發(fā)展進程為線索，這個過程實現(xiàn)了科學、思想和歷史的有效融合，在一體化的研究過程中突出科學的演變和發(fā)展，突出生命學理論的思想基礎，發(fā)展歷程和經(jīng)過的漫長道路，研究過程中滲透著科學思想和哲學思想；生命科學的發(fā)展進程中基本概念也發(fā)生了轉變，生命科學的內容更加豐富。在生命科學的研究過程中，可以看到研究方法、工作方法。而方法中凝聚力思想。在生命科學不斷發(fā)展的進程中，人類對生命的看法也在發(fā)生變化。從歷史中可以看出生命科學的起源，可以看出這門學科的價值，可以分析出對社會進步的推動作用。研究歷史離不開歷史的推動者，科學史中可以看出生命科學家的貢獻，而后人更是可以借鑒研究的成功經(jīng)驗以及失敗后的經(jīng)驗教訓。歷史研究表明，科學研究含有哲學思想和方法論。生命科學的進程是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，有著巨大的影響力，科學的性質就是知識，科學推動國家發(fā)展和進步。當前高科技的發(fā)展離不開生命科學的發(fā)展，生命科學史在生命科學研究中占有重要地位。生命科學也是其它學科發(fā)展的基礎。生命科學的發(fā)展會為其它學科的發(fā)展提供推動力。生命科學的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，加快社會發(fā)展的步伐。我們的生命如何才能合理，如何才會更為人性化的發(fā)展，對于這些問題的答案，必須要進行相應的生命科學研究。從科學的本質可以看到，生命科學的根本就是對生命的尊重，對生命價值的肯定?？茖W研究要具備科學方法和知識的積累，對生命現(xiàn)象研究可助于了解生命的產(chǎn)生和發(fā)展，可以對生命進行科學合理的解釋。對生命的本質加以深入的理解，研究成果可以促進社會的進步。研究生命科學可以提升科學界的整體發(fā)展進程，生命科學會影響到社會的發(fā)展速度，會影響到發(fā)展方向。研究生命科學是人類在發(fā)展過程中需要直接面對的問題，掌握了生命科學，就會掌握人類的發(fā)展根本。
研究生命科學需要以生命物質為基礎，以此為基礎進行研究，在遠古時代人類對生命物質的研究就結合了生命與生物，通過長久研究發(fā)現(xiàn)了生物對生命的促進作用。人類對自然界生物的探索認識，意識到生命和生物的相互作用，雖然受科學技術的限制，在認識上還比較落后，也沒有形成專業(yè)化的學科，但是通過對生命和生物的研究結果已經(jīng)作用于當前人類的生活，特別是對生命的研究，僅對社會的發(fā)展和進步起到了推動作用，使得人們的生存質量得以提高，生活中的更加關注生命與生物，同時也擴大了人類的認識領域。生命和生物有效的結合人類科學發(fā)展史中重要里程碑，標志著歷史性進步。生命科學和生物科學的結合擴大的知識體系，不是簡單的知識相互疊加，而更多的是對本質的研究與探索，在更深意義上對自然科學進行完善，是學術上的融合。生命和生物的共同研究會對知識的結構進行改變，會更加注重對根本的探索，生命和生物知識需要系統(tǒng)的完善，系統(tǒng)的完善有助于兩個學科實現(xiàn)融合的整體研究，研究更加具有方向性，研究更加具有整體性。進行生命和生物的整體研究時，要注重知識的體系，需要以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度對生命和生物知識進行綜合性的分析，發(fā)現(xiàn)相互的關聯(lián)，這樣才能保證研究成果獲得提升，以實現(xiàn)研究的突破性進展。生命和生物的有效結合具有非常廣闊的應用前景，目前研究應用于農(nóng)業(yè)、生物科學和制藥領域，但是隨著研究的深入，研究成果的應用領域會不斷擴大。生命和生物的融合會推動其它學科的發(fā)展，提升科技的整體水平，社會經(jīng)濟也會受益，研究成果可以轉化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在當前社會轉型發(fā)展的關鍵時期，生命和生物的融合會推動社會的發(fā)展，拉動經(jīng)濟的增長。生命和生物在技術突破會改變當前社會的發(fā)展結構。當前部分研究成果應用于實際，比如轉基因技術在生物育種的應用，此外還有克隆技術和生物芯片等。而當前重點研究的蛋白質組技術將會帶動大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術上的突破可以更好的服務于人類?，F(xiàn)在人類健康已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，這也是生命和生物學技術發(fā)展的結果。未來，人類的健康會更多的得益于生命和生物技術的發(fā)展。
生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，這兩個學科的融合研究可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。當前生命和生物的結合對社會的發(fā)展起到了推動作用，技術的發(fā)展實現(xiàn)了人類深層次的認知，也推動了人類的發(fā)展。
生命科學論文感悟篇一
人生是兩杯水，一杯甜水，一杯苦水。不管是苦水還是甜水，都是要喝掉的，只是先后問題。人生需要自己去感悟，下面是收集的人生感悟文章，供大家參考。
我常常在想，這個世界要是沒有善惡美丑之分，這個世界將會是怎樣的呢？但是在當今社會，人都本性，顯露出的是冷漠的、自私的，甚至善良中也潛藏著罪惡。一次次捫心自問自己做得如何？我也是其中的那一員吧！我還記得曾經(jīng)在一次考試中，考過一個檢驗人性的問題。他是這樣問的：當你在路上遇到一個撞倒在地的老人時，肇事已經(jīng)逃跑，你會怎么做？你會不會主動去扶？我相信百分之百的學生回答的都是會，但真的如此嗎？我相信我自己在遇到這個問題時，我也會猶豫。我深刻的記得在那次考完試后回家的路上，我就遇到這個問題。當時是一位女士載著一個老人，不知是什么原因。兩人摔倒在地，東西也跑出去了很遠。當時站在那里圍觀的人有很多，硬是沒有一個人敢去扶，這叫人多寒心。不久急救車就來了。
確實，現(xiàn)在有太多的人因為伸出了援手幫助了別人，得到的卻不是感恩，而是反咬一口，這難道不是人性嗎？他們連良知都沒有了。這個社會現(xiàn)在給大家?guī)淼囊环N：一朝被蛇咬，十年怕井繩，干脆不去幫助別人了，已經(jīng)形成了一種見死不救的觀念。
人要是一點人性都沒有了，活著還有意思嗎？難道這個世界只有冷漠嗎？
生命科學論文感悟篇二
我常常在想，這個世界要是沒有善惡美丑之分，這個世界將會是怎樣的呢？但是在當今社會，人都本性，顯露出的是冷漠的、自私的，甚至善良中也潛藏著罪惡。一次次捫心自問自己做得如何？我也是其中的那一員吧！我還記得曾經(jīng)在一次考試中，考過一個檢驗人性的問題。他是這樣問的：當你在路上遇到一個撞倒在地的老人時，肇事已經(jīng)逃跑，你會怎么做？你會不會主動去扶？我相信百分之百的學生回答的都是會，但真的如此嗎？我相信我自己在遇到這個問題時，我也會猶豫。我深刻的記得在那次考完試后回家的路上，我就遇到這個問題。當時是一位女士載著一個老人，不知是什么原因。兩人摔倒在地，東西也跑出去了很遠。當時站在那里圍觀的人有很多，硬是沒有一個人敢去扶，這叫人多寒心。不久急救車就來了。
確實，現(xiàn)在有太多的人因為伸出了援手幫助了別人，得到的卻不是感恩，而是反咬一口，這難道不是人性嗎？他們連良知都沒有了。這個社會現(xiàn)在給大家?guī)淼囊环N：一朝被蛇咬，十年怕井繩，干脆不去幫助別人了，已經(jīng)形成了一種見死不救的觀念。
人要是一點人性都沒有了，活著還有意思嗎？難道這個世界只有冷漠嗎？
生命科學論文感悟篇三
太陽落下便就是不盡的黑夜，在漫長的黑夜中，誰又能指明前進的方向？然而于就是只有徘徊只能迷茫，只能夠慢慢等待。我仰頭輕問：“夜啊，你究竟還有多長？”夜鶯低吟：“學會等待，黑夜背后就就是光明。在等待中，我們的學習不能就此停止，即使就是黑夜，我們都要做我們能完成的事！”就是啊，我們就就應這樣！
我們的人生何嘗不就是一個個黑夜。在黑夜中，我們學會了堅強，使我們更加堅強的應對生活中的困難。
從出生的那一刻，我們就開始與黑夜搏斗。從你開始啼哭的時候，你有了自我的思維，你因為想得到某樣東西而哭泣，哭泣就是你唯一與他人交流的方式。幾個月后，你開始牙牙學語，從剛開始的哭泣，慢慢的，你學著發(fā)聲，叫“媽媽、爸爸”；慢慢的，你開始唱優(yōu)美的歌曲。同時，你開始學會慢慢爬行，你有了一點點自由權，能夠任意爬行，你不斷努力的練習爬行，意味著你要慢慢站立，慢慢學會走路。離開父母的懷抱，你不斷對自我發(fā)出挑戰(zhàn)，自我要奔跑、跳躍，于就是，你有了遠大理想——將來走遍世界。你不斷的沖破黑暗，尋找屬于自我的天空。
幾年后，你被迫進幼兒園，從此，你來到了一個陌生的地方。在這個陌生的地方，自我結交新朋友，開始了自我有去的學習生活。很多年后，你仍在為了自我心中的理想、目標而努力奮斗著。有一天，你擁有了自我的家庭，有了一份滿意的工作，你還得努力的工作。不斷向自我挑戰(zhàn)，想擁有更輝煌的成就。人生就就是這樣忙忙碌碌。
人的一生就就是一杯水。剛開始，杯子里的水清澈透明，無色無味；一向以來，你不斷往里面加酸甜苦辣的東西。年邁了，慢慢品味這杯味道怪異的水，你仍然能將五色味辨的一清二楚。人生只就是一杯水，水喝完了，杯子便空了。
人都有逝去的時候，那一刻，我們都應用微笑去應對，只因為我們曾不懈追求過，我們曾努力的奮斗過，我們的一生沒有空虛過。
生命科學論文感悟篇四
品孟子，讀《孟子》，讓我們學到了太多人生的哲理。關于人性的道德問題，他教導我們“養(yǎng)浩然之氣”;樹立正確的“義利觀”，“魚與熊掌不可兼得”，“舍生取義”;他教導我們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告訴我們如何做一個頂天立地的大丈夫;關于人生奮斗成敗問題，他教導我們“生于憂患，死于安樂”、“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，讓我們懂得了成功的人生需要良好的道德和艱苦的奮斗。品讀孟子，讓我們感悟人生的真諦。
悠悠五千年，華夏文明史，燦爛的文明古國，孕育了燦爛的千古文化。其中那些璀璨光輝的中華典籍更是讓我們如沐春風。作為精神食糧的文化典籍使我們中華傳統(tǒng)文化的精華，是我們中華民族的精神家園，更是我們五千年燦爛文明的驕傲。它們經(jīng)歷了時代的考驗，對我們的人生有著極大的影響。就像是我們前進路上的燈塔，照亮我們夜行的路，引導我們走向黎明。
作為中華文化極具代表性之一的巨鼎之人，孟子，更是被尊為“亞圣”。從孟子的性格、心理、思維形態(tài)等來看，能幫助我們更好地認識人生，感悟人生。品孟子，讀《孟子》，讓我們學到了太多人生的哲理。關于人性的道德問題，他教導我們“養(yǎng)浩然之氣”;樹立正確的“義利觀”，“魚與熊掌不可兼得”，“舍生取義”;他教導我們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告訴我們如何做一個頂天立地的大丈夫;關于人生奮斗成敗問題，他教導我們“生于憂患，死于安樂”、“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，讓我們懂得了成功的人生需要良好的道德和艱苦的奮斗。品讀孟子，讓我們感悟人生的真諦。
公孫丑曾問孟子他長于哪一方面，孟子說，他不僅善于分析別人的言語，還善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。孟子所說的浩然之氣，正是我們今天人性道德的一種。“孟子所說的氣，是一種精神力量。孟子養(yǎng)氣說經(jīng)過后儒，特別是宋儒的發(fā)展，成為中國人自我修養(yǎng)的的重要理論。千余年間，鼓舞了一代又一代的中國人在于自然與外敵的斗爭中創(chuàng)造了輝煌的文明”他們是整個中華民族杰出不朽的脊梁，他們這種浩然之氣，努力為民族爭光的行為對我們每個中國人都是一面鏡子。照出我們的不足，鼓勵我們養(yǎng)浩然之氣，努力提高人性道德。與孟子提倡的浩然之氣相似的還有另外一種，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意思就是說，在自己的志向不能實現(xiàn)的時候，要始終貫徹自己的操守，不能因為富貴而銷蝕，不能因為貧賤而改易，不能因為威武而屈服。要始終如一做一個頂天立地的大丈夫，把握好自己的人生。孟子的這句至理名言，一向為中國人所引用，對中國人的性格、人生觀都產(chǎn)生了深遠的影響，最典型的例子當屬“文天祥”。文天祥是南宋有名的抗元英雄，是著名的民族英雄和愛國詩人，更是一位錚錚鐵骨、寧死不屈的高尚之人。在元軍入侵南宋時，他積極組織軍隊，終因兵力、財力寡不敵眾，屢戰(zhàn)屢敗。妻子兒女都被元兵抓獲，戰(zhàn)士們大都慘烈犧牲，文天祥始終堅持戰(zhàn)斗但最后一刻，卻不幸最終被捕，面對當權者的誘惑，他始終不卑不亢，不屈不撓。最終讓當權者失去耐心，對他施以酷刑。就是面對何種酷刑，他也始終不屈?！八摹墩龤飧琛妨鱾髑Ч牛嗽婇_宗明義，‘天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星;于人曰正氣，沛乎塞蒼冥’。這種不屈的精神，至大至剛，充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣;這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢?，F(xiàn)在的社會中更需要這種不屈正氣。擁有了這種威武不屈之氣，就像大廈有了脊梁，才能成為社會的脊梁”在我們今天充滿利益的世界里，金錢、權利、利益充斥其中。我們的人生不免失去了一些本該有的原則。品讀孟子，讓我們感悟到了圣人的義利觀，對我們人性的道德產(chǎn)生了重要的影響。孟子曾說“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得舍生而取義者也”。讓我們感悟到先哲的的崇高道德?！皻⑸沓扇?，舍生取義。自古以來，有志向和有仁德的人就將義看的重于自己的生命。明代名士方孝孺因舍生取義而名垂史冊。舍義取生，是小人與懦夫的行為;舍生取義，是勇者與君子的美德。千古多少文人在封建專制的重壓下都能保住氣節(jié)。殺身成仁，舍生取義。今天，在商品化的浪潮中，利益的誘惑無處不自在，我們更應該守住仁義的凈土，發(fā)揚這種崇高的氣節(jié)”推及孟子的“舍生取義”而聯(lián)想到我們現(xiàn)代的義利觀。好多人被金錢扭曲了靈魂。為了權力，為了利益，為了金錢，他們舍棄了自己的人生觀。丟失了義，而只為了所謂如浮云的名利，讓自己的'人性，讓自己的道德，都變的低俗不堪。在品讀孟子中，愿我們都能學習如何平衡好自己的人生價值觀念，把握好自己的人性道德，在商品化的時代潮流中，始終保持自己的本色!
品讀孟子，對我們的人生成敗，拼搏奮斗都有深刻的影響?！懊献拥摹趹n患，死于安樂’是后人的座右銘。激勵無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神，是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲得勝利的精神的弘揚。對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事，生命說到底是一種考驗?！痹隗w驗中才能感悟生命的美好。大到我們國家。所有的這一切，不都是一種防患于未然的舉措嗎?我們中國，要想立足于民族之林，必須要未雨綢繆。要時時刻刻保持一種有換的意識，讓黃皮膚、黑眼睛的我們永遠常在。小至我們個人，“現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，人們的物質水準越來越高。人在這樣的情況下，可能會有吃苦的精神嗎?許多青年認為生活品質已經(jīng)改善，不需要吃苦，應該好好享受安穩(wěn)的生活。所以，有些人害怕辛苦，四處跳槽，結果連工作都沒有了。他們不僅自己搖搖擺擺，也造成家庭與社會的負擔。”所以，針對以上的問題，我們應反思自己，感悟孟子，努力培養(yǎng)憂患意識，時刻準備著，為自己成功的人生描一幅絢麗的五彩畫!另外，讓我們感悟深刻的人生哲理的還有一句“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，這句話的意思想必我們大家都懂，概括來說，就是人要想成功，必須要忍受磨難，拼搏奮進，這樣才能鍛煉性格，曾強能力，獲得成功的人生。就如司馬遷在《報任安書》中所說“蓋文王掬而演周易，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所為作也。”說明要取得成功，必須忍受磨難?！耙驗橐沙鲆环聵I(yè)得人，他們往往是走在時代的前列的，受到人們的嘲笑。難以得到世人的理解與支持，遇到重要阻力。如果他們不能堅持到底，忍受不了痛苦和挫折的磨難，那么，就不可能取得成功”人生不可能是一帆風順的，其中必定有許多挫折與磨難，在我們遇到坎坷，覺得撐不下去時，就努力的想想孟子對我們的教導。忍受過了人生的磨難，我們才會迎來喜悅的春天。正如手指不經(jīng)歷血與痛的磨練，怎會彈出世間的絕唱。
我們身處在這樣一個信息化快速發(fā)展的時代，我們需要浩然之氣，威武不屈的正氣，正確的義利觀，努力學習孟子的那種憂患意識，接受磨難的精神，努力拼搏，努力奮進。在品讀孟子中，讓我們都能感悟人生，參透人生，活出一個燦爛美好的人生!
[1]趙昌平，《孟子：人性的光輝》，[m]，上海，上海古籍出版社，2008年。
[2]陳新慧，《讀孟子悟圣賢智慧》，[m]，北京，中國工人出版社。
生命科學論文感悟篇五
這天我看見電視上那些因吸毒而家破人亡，甚至死亡的新聞，不由得感慨。
在浙江省有一個女同學經(jīng)同學介紹開始慢慢對吸毒上癮了，被家長發(fā)現(xiàn)后沒收了她所有零花錢和吸毒道具。那個女生最后受不了而跳樓自殺了。當這個女上在吸毒時，難道她不明白自我在慢慢吞噬自我的生命嗎？一個生命就這樣在這個世界上了結了。
請大家愛惜生命，拒絕任何毒品，不要讓家人擔心，也不要把生命當兒戲。
生命科學論文感悟篇六
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這是詩人王之渙所描寫的柳。其實，早在三國時期，“柳”就成為了文人墨客廣泛描繪的景物，但一千多年來，文人筆下的“柳”都是思鄉(xiāng)，愁苦，春的代表。今年立春，我對“柳”又有了新的見解。
李春前的柳樹如同千年枯尸。但凡有風吹過，這枯尸便像是離了家的孤魂，隨風飄動，可憐沒有一絲生機。好似我們這些孩童，童年時雖是天真爛漫、無憂無慮。卻沒有思想。
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”不錯的，立春后的柳脫了胎，換了骨。它們長出了新芽，柳條漸漸柔軟，緩緩地變成了綠色。每當東風吹過，這柳也不再是那孤魂，而是一個穿著飄逸長裙的纖纖美女，扭動著婀娜的身軀，搖擺著修長的手臂。可是走近一看，柳樹怎么總是低著頭，彎著腰呢？一番推敲之后，決定用“俯首常懷留戀意，且朝黃土謝深恩。
來形容這一現(xiàn)象，意思是說，柳枝低頭彎腰是在向生它育它的黃土大地鞠躬謝恩。
生命科學論文感悟篇七
有一位長期參加極地探險的科考隊員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽者無不動容。這位科考隊員就在不遠處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃?？墒撬荒苋套I水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽起來的確十分殘忍，但那位科考隊員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。 從這個故事中，我們能感悟到什么? 企鵝并非生下來就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲并非被創(chuàng)造出來用來吸食人血?？墒侨绻俏豢瓶缄爢T救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情? 大自然看似是個不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚稱霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領天空。
可是大自然也有它的金字塔法則，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當災難降臨時，它們也更難逃滅頂之災。這是大自然所建立的至高無上、天衣無縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會毀掉我們想要保護的生物。 由此再拓展到社會當中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。 呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。
一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過去?？墒沁€有比同情更重要的東西，那就是法則。通過嚴格執(zhí)法，呂蒙樹立了威信，這是他成功必不可少的支柱。
傳說中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現(xiàn)著公正無私，寶劍象征著嚴格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時法官的判決看起來是那樣不合常情。 從自然中的競爭法則，從社會中的法令秩序，我感悟到了許多。
同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。
生命科學論文感悟篇八
是浮華的風帶不走燥熱的悵然，讓指間的輕舞也變得愈加笨拙遲緩起來?不要去知道，也沒有辦法明白。因為生命對于我們每一個人來說，都只有一次，都需要去珍惜。
在這個世界上，我們不停的奔波著，勞碌著。為的是什么呢?為的是一種生活，一種活著的質量。走過著也路過著，快樂著也疲憊著。沒有一個人的人生中不會遇到煩惱;沒有一個人的人生中可以永遠快樂。是血濃于水的親情把我們帶到這個世界上來，當我們發(fā)出響亮的第一聲啼哭，帶給父母無法言喻的歡欣時，我們便與親情緊緊相連，不能分開了。也許人生的道路十分平坦，也許人生的道路十分坎坷。但我們只要帶著親人的期盼，帶著親人的關心，我們就不會迷失前進的方向，不會沉淪于人生大道的陷阱中。
在我們感到孤獨時，總會有一種朋友，不需要郎朗大笑;不需要用言語交流;不需要能感動天地的友情，便心靈相通，驅走無數(shù)的煩惱與寂寞。在我們感到無助時，總會有一種朋友，不需要大肆渲染，不需要虛情假意，不需要唯美的表達方式，就能實實在在的感受到一種信心，來面對困難，來面對無奈。
有時，會在夜深人靜的時候，偷偷打開電腦播放憂傷的音樂。仔細的聆聽，音樂中的那一份執(zhí)著，一份寂寞，一份無奈，一份憂愁。
也許會因為人生沒有目標，你像是走上了通往絕望的旋轉的向下的樓梯一般，一步一步走向失敗。
不要把時間給浪費在發(fā)呆上，給生活一點熱情。
在做每一件事情之前，你一定要好好想一想，哪些是我“想做的”，哪些是我“應該做的”而有哪些是我“能夠做的”。但是實際的情況卻是，你想做的不一定是應該做的，而那些必須要做的卻又是你不想做的。生活就是這樣的，不能讓你放任而為。
很多時候，你之所以失敗，并不是因為不努力，而是力氣花在了錯誤的地方。成天只顧著自己“想要做的”事情，但是“應該做的”卻幾乎是一件也沒做。你必須問問自己：“現(xiàn)在這一件事，我應該做的是什么?”然后再循序漸進的去做“能做的”以及“想做的.”部分。
生命科學論文感悟篇九
很長時間以來,西方醫(yī)學占據(jù)了世界醫(yī)學的領地,而博大精深的中醫(yī)已經(jīng)淡淡被人們遺忘。怎么才能讓中醫(yī)學再次走進世界人民的眼中,變成世界醫(yī)學的潮流,已經(jīng)成為我們國家很多的醫(yī)學和生物科學工作人員所面臨和解決的刻不容緩的問題。最近幾年來生物科學技術得到了迅猛的發(fā)展,而生命科學技術學方面的思路和方法也發(fā)生了巨大的改變,在此情況下一些以綜合技術為特點的學科正在不知不覺的興起。而這些學科的興起和發(fā)展不但能證明中醫(yī)學的科學性,而且還能說明中醫(yī)學的發(fā)展具有時代的潮流性,這些就能為我國中醫(yī)學的發(fā)展提供一個千載難逢的機會。然而我們?yōu)榱诉m應時代的發(fā)展,必須讓中醫(yī)學與現(xiàn)代生命科學技術相結合,這樣就能為中醫(yī)學實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學技術的發(fā)展方向出發(fā),提出對中醫(yī)學發(fā)展的新的見解,并對這一見解在中醫(yī)學發(fā)展中的作用和影響做出相應的探討。
通過生命科學技術的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn),生命科學技術能夠為中醫(yī)學的發(fā)展提供一定的理論基礎。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系,并且生命科學技術成了中醫(yī)學發(fā)展的推動力。即使是這樣,我國中醫(yī)學的發(fā)展也要遭遇一個瓶頸期,因為很長時間以來,阻礙中醫(yī)學發(fā)展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學的發(fā)展,我們必須在生命科學技術上找到一個發(fā)展的突破口。這個突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學的關鍵,那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認為其一是,中醫(yī)中癥狀的科學解釋。辨證論治是中醫(yī)學理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征,通過中醫(yī)學的思維,以辨明疾病的原因。診治的時候,我們要著眼于癥狀。因此,中醫(yī)學的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心,所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當然的。其二是,藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段,藥房和藥劑本質就是闡明藥物作用的物質基礎和作用機理。所以我們如果想要揭示他隱藏的科學內涵,我們可以要對癥狀進行規(guī)范化的研究,并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些,我們可以圍繞中醫(yī)學上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料,建立一個可以定量檢驗的數(shù)學模型,為癥狀的科學內涵的研究奠定一個良好的基礎。按照這樣的說法,我們確定生命科學技術的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態(tài),不應該奢望在解剖學上找到相對應的組織、器官,而應該在基因組、蛋白質組、細胞組等上尋找其具體的'功能網(wǎng)絡。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡時,不僅要有反映患者癥狀和體征的研究,而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質。
通過上述我們一系列的分析,我們基本上就能得出中醫(yī)學現(xiàn)代化的實施策略。第一,我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學成分的方法和思路。比如,我們可以利用lc-ms、gc-ms等技術來建立一個中藥成分的代謝產(chǎn)物組,來科學地解釋中醫(yī)中中藥復方藥效的物質基礎,為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二,我們還要找到和完善一個能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法?，F(xiàn)實中由于中草藥的成分比較復雜,并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效,所以,用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學技術出發(fā),找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。
4、結語。
在上個世紀我們對中醫(yī)學的研究還停留在用西醫(yī)的方法和手段上。隨著社會的不斷發(fā)展用單純的西醫(yī)理論來詮釋中醫(yī)顯得有些片面,所以很長時間以來,我們對中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展研究并沒有突破。而事實上,中西醫(yī)只是在用不同的方面研究生命活動的規(guī)律,他們互相影響,都是我們醫(yī)學研究不可或缺的一部分。要想讓我國的中醫(yī)學得到進一步的發(fā)展,它必須與現(xiàn)代生物科學技術相結合。我們相信,我們的中醫(yī)學只有按照這種思路發(fā)展,它才能走出國門,在世界醫(yī)學史上大放異彩。
生命科學論文感悟篇十
書是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光,智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀,書可以使我們變得富足。
師:好,這本書你是怎么讀的?
生:我先看封面,看出版社名稱、出版說明、作品導讀、序言、目錄、再讀正文。
師:你是一個很細心的孩子,這些對我們理解全書是很有幫助的。
師:打開書,我們看看你的封面有什么?
生:有主人公的圖片,我這本是上海美術出版社的。
生:老師,我這本是人民出版社的。
師:版本的出版社也不同,一般有注音彩繪版的。
師:誰來告訴我們作品導讀介紹什么?
生:介紹作者、寫作背景、書的主要內容、名家評析。
師:那么,誰來向我們介紹作者?
生:丹尼爾笛福,英國小說家,新聞記者。他在西方文學發(fā)展史上占據(jù)著一個特殊的位置,被稱為“現(xiàn)代小說之父”。其作品主要為個人通過努力,靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。他的創(chuàng)作開辟了以寫實為風格,追求逼真效果的現(xiàn)代長篇小說發(fā)展的道路。他的小說情節(jié)曲折,采用自述方式,可讀性強.其代表作《魯濱遜漂流記》聞名于世,魯濱孫也成為與困難抗爭的典型人物,因此他被視作英國小說的開創(chuàng)者之一。
師:你對作者了解的很全面。
師:這本書是怎樣誕生的?
生:這部小說是笛福受當時一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發(fā)生爭吵,被船長遺棄在荒島上,四年后被救回英國。賽爾科克在荒島上并沒有作出什么值得頌揚的英雄事跡。而笛福塑造的魯濱孫卻完全是個新人,成了當時中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物,是西方文學中第一個理想化的新興資產(chǎn)者形象。他表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。
師:了解了寫作背景能幫助我們理解作者的寫作意圖。
師:這本書主要寫了什么內容?
生:小說主要寫他在島上28年的生活。他戰(zhàn)勝悲觀情緒,建住所、制器皿、馴野獸、耕土地,用各種方法尋找食物。終于戰(zhàn)勝自然,改善了生活環(huán)境。在第十七年救了一個土著,經(jīng)訓練成為自己忠實的奴仆。后又獲得新的居民,成為該島的統(tǒng)治者。最后乘英國商船回國。
師:那么名家們又是怎樣評價這本書的?
生:《魯濱遜漂流記》是英國史上第一部現(xiàn)實主義小說,他創(chuàng)造了新的文學體裁,開創(chuàng)了十八世紀現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的先河。這部小說一問世就風靡全球并經(jīng)九不衰,在世界各地擁有一代又一代的讀者。
師:這種方法真好,借助名家的評析幫助我們理解。
師:目錄中包含了許多小標題,那你看看這些小標題有什么作用?
生:小標題是這部分主要內容的概括。
師:那我們再看看這本書的題目,作者為什么用這個名字做題目?
生:這個題目是對這本書主要內容的概括。
師:對,題目就是一本書的眼睛。漂流這個詞既是魯濱遜28年荒島生活的概括,也是他一生的寫照。
師:你還怎樣讀的?
生:先了解這本書的主要內容,在選擇精彩的部分來讀。
師:也就是先通讀,再品讀。
生:我先先用一周通讀,再用三周精讀,最后一個月把這本書讀完。
生:你是一個做事很有計劃的孩子,合理的安排時間讀書的效率會更高。
生:看過之后,我還填寫了讀書卡,時間久了,如果忘了,還會拿出來在看看。
師:溫故而知新啊!
生:我還寫了讀書筆記,寫下讀書體會。
師:這也是一種很好的讀書習慣,讀書時激發(fā)出的靈感往往是一閃即逝,抓住它才會把最深的感悟記錄下來。
生:先看最精彩部分,再從前到后看;。
師:其實也是大致了解了主要內容,才找到最精彩部分看的,對嗎?
生:這本書我讀了三遍。第一遍通讀,后兩遍再細讀。
師:讀書百遍其義自見就是這個道理。
生:我在讀書的過程中,還進行批注。
師:不動筆墨不讀書就是說邊讀書邊動筆的好處。
生:準備了書簽,包了書皮。
師:你是個很愛書的孩子,這一點我們應該向你學習。
師:正在通讀的過程中,你是不是有些弄不懂的問題呀?
生:是。
師生:那我們還要帶著問題來讀書。
師:同學們在讀書過程中有這么好的方法,老師真為你們高興。其實我們是在通讀中讀懂了這本書寫什么。
師:那么在品讀的過程中還應該從哪些方面讀?
生:要看看這本書所要表達的思想感情是什么?《魯濱遜漂流記》這本書作者表達的就是只要有堅強的意志,就能戰(zhàn)勝一起困難。
生:還要細細品味主人公魯賓遜的精神。
師:魯濱遜具有怎樣的精神?
生:百折不撓、意志堅強。
生:熱愛勞動、聰明機智。
生:善于創(chuàng)造生活、積極樂觀。
師:大家說的真好,還要理解人物的性格特點。魯濱遜百折不撓的堅強意志和敢于挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣,也是這本書一直以來被人們所喜愛的重要原因之一。
師:那么作者是怎樣來描寫、刻畫人物的呢?
生:我發(fā)現(xiàn)這本書的描寫很細致,比如在寫魯賓遜剛到荒島似的心理活動就很細致。
生:我覺得作者用了大量的心理活動描寫,展現(xiàn)了魯濱遜的內心世界。
生:這本書作者采用了第一人稱的手法。
生:書中還穿插魯濱遜的日記。
師:這樣寫有什么好處?
師:老師發(fā)現(xiàn)你們真是很會讀書。以第一人稱的手法使人感到親切自然,大量的細節(jié)描寫刻畫了人物的性格特點,展現(xiàn)了人物內心世界,升華了作品主題。
師:還有嗎?
生:我還發(fā)現(xiàn)語言自然流暢,文字通俗易懂。
師:是的,我們讀書時還要品味語言特色,這都是為塑造人物服務的。這本書自然流暢的語言,通俗易懂的文字,使整部書似乎在向我們講述一個真實而精彩的故事。
師:那么,你愿意讀出你找到的精彩片段嗎?
生:朗讀自己喜歡的片段。
生:背誦其中一個片段。
師:你很會讀書,背誦美文是最好的積累方法。
師:每次翻開這本書,老師也經(jīng)常被一些精彩語句所感動,今天愿意拿來和大家共勉。(略)。
生:指名讀――齊讀。
師:在品讀的過程中我們思考主題、理解人物性格特點、寫作方法、品味語言特色等這就是在看作者是怎樣寫的。
師:是啊,或許我們一輩子都不會遇到魯賓遜這樣的困境,但人生不如意十之八九,只要我們能夠保持積極樂觀的心態(tài),百折不撓的堅強意志,機智勇敢的品質和善于創(chuàng)造生活的聰明才智,我們就一定能夠走出困境,變得頂天立地,這也是魯濱遜為我們寫下的一首生命贊歌。
生命科學論文感悟篇十一
雖然沒有見過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉的壯觀；沒有見過泰山，卻從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄偉高大。
讀書，讓我神游中華?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍，”這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆；”床前明月光，疑是地上霜，”在中秋詠讀這憂傷的詩句，哪一個浪跡天涯的游子沒有思鄉(xiāng)之情，”僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺”，吟誦這鏗鏘有力的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報效祖國的思想啊。
讀書，讓我感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而死逝，但我們可以通過讀書去穿越時光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原或進化，呈現(xiàn)在眼前。
生命科學論文感悟篇十二
《生命科學導論》是高校開展素質教育的重要通識類課程。授課對象面向全校非生物類專業(yè)的學生。教學中存在內容多學時少、涉及專業(yè)廣等問題，教學效果欠佳。故筆者對課程教學內容、教學方法等進行了探索，以期提高教學質量，實現(xiàn)培養(yǎng)復合型人才的教學目標。
生命科學；非生物專業(yè)；教學實踐；
生命科學是一個多學科交叉滲透、綜合性強的科學。當今困擾人類生存和發(fā)展的糧食不足、環(huán)境污染、能源短缺、生態(tài)失衡、重大疾病等問題均寄希望于從生命科學中找到解決的新思路。因此，在本科階段開設生命科學類課程，如《生命科學導論》，有利于培養(yǎng)具有寬闊專業(yè)知識背景的復合型創(chuàng)新人才[1，2]。許多高校對非生物類專業(yè)學生開設《生命科學導論》，但教學效果不理想[3，4]，究其原因如下：教學內容與高中生物有重復，學生學習產(chǎn)生松懈的思想；學生專業(yè)跨度廣、生物基礎層次不一；課程內容繁多，小至細胞、大至生態(tài)系統(tǒng)皆涵蓋在內，但作為一門通識課，學時卻十分有限；課程屬于非專業(yè)必修課，學生在學習態(tài)度上不夠重視。筆者根據(jù)《生命科學導論》的教學經(jīng)驗提出了幾點解決途徑，供大家共同探討。
1.明確教學目標、合理設計教學內容。
沒有目標，教學就沒有方向，教學效果也就無從談起。參照教育部高教司印發(fā)的《關于生命科學通識教育課程教學的原則意見(試行)》，《生命科學導論》教學目標的制定應包括：學生掌握生命科學的關鍵概念、理論，理解探索生命科學基本規(guī)律的一般方法，掌握生物技術的基本常識；引導學生從多角度認識和理解生命現(xiàn)象、本質，探究生命科學與技術同其他學科之間的內在聯(lián)系，促進其學科的交叉融合等方面內容。設計教學活動時要將目標細化到具體的環(huán)節(jié)中。考慮到學生在高中階段就學過了生物知識，教師在上課時要做到“少、精、新、寬”。內容的設計要有系統(tǒng)性和連貫性，建立起新舊知識間的聯(lián)系。但由于內容多且學時有限，教師在講授新知識時要把握好度。如果只是點到為止的教學，學生理解不到位；但過于強化細節(jié)，則很容易同《普通生物學》、《植物生物學》等課程相重疊，不能突出本門課程的特色[5]。因此，教師要更新教學內容，結合生物技術教學。生命科學是一門活躍的學科，教師應密切關注相關的科技動態(tài)和熱點問題，更新教學內容，提高認知水平。除此之外，要將理論知識點與相應的生物技術關聯(lián)教學。如：細胞內dna復制與pcr技術關聯(lián)；生物的無性生殖與克隆技術關聯(lián)；細胞的分化與干細胞技術關聯(lián)。值得一提的是，教師不能只側重傳授新熱點和生物技術，而忽略課程知識體系，這樣很可能導致學生在修完《生命科學導論》之后，依然不清楚生命有哪些活動的規(guī)律、生命的本質是什么，以及各種生物之間、生物與環(huán)境之間有何種相互關系，而是簡單地將生命科學等同于生物技術[5]。其次，在教學中要加強課程與其他專業(yè)、領域的聯(lián)系，《生命科學導論》高層次教學目標強調生命科學與技術同其他學科的交叉融合，開闊學生的思路。上課時教師要找準切入點，開展交叉學科教學實踐。文學類專業(yè)的學生可從生命學科中獲取文字創(chuàng)作的靈感和素材。如《白夜行》中作者將雪穗和亮司的關系比喻為蝦虎魚和槍蝦的關系，即生物的互利共生關系；而能源專業(yè)的學生可引導其從葉綠體中得到啟發(fā)，設計出性能優(yōu)良的光催化劑；計算機專業(yè)的學生可引導其借鑒生物信息的采集、處理、存儲過程，找到解決人工智能技術難題的新思路。
2.重視科學思維的培養(yǎng)，穿插情感教育。
傳授知識固然重要，但更重要的是要有意識地培養(yǎng)學生的科學思維。例如，孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是科學探究史上的經(jīng)典案例，教學時老師可側重于再現(xiàn)孟德爾的思考過程，讓學生能身臨其境地體驗科學家是如何發(fā)現(xiàn)問題、設計實驗、觀察現(xiàn)象、記錄數(shù)據(jù)、分析結果、提出結論和驗證結論的，借此讓學生了解科學研究的基本方法，培養(yǎng)科學思維。此外，大學生處在青春期，心理發(fā)展不成熟，情感教育不可少。上課時教師可結合教學內容選取科學家的故事穿插到課堂教學中，引導學生學習科學家勤奮嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、對夢想和信念的堅持，以期幫助大學生消除負面情緒，樹立正確的生命觀、價值觀和高尚的社會理想。
3.采用多樣化的教學方法。
(1)設立問題情景，啟發(fā)式教學。設立問題情景可提高學生的學習興趣，有效地誘發(fā)學生的求知欲，進而促使學生積極探索。創(chuàng)設問題情景時，提問如“是不是”、“對不對”等太過簡單，缺乏思考價值；問題設置過大、問題空泛、難度大、針對性差，又會造成學生對問題無從下手。設置問題要遵循具體化、由小到大，由易到難且難度適中的原則[6]。例如，講授dna在細胞核內如何完成折疊和組裝形成染色體時，教師可設置以下問題：“已知dna結構中螺旋每旋轉一周包含10對堿基，螺距為3.4nm。如果一個細胞中dna含6.4×109個堿基對，大家嘗試計算這個細胞中dna的長度?！贝龑W生計算出正確結果(dna的長度約2米)后，可再提問：“我們知道dna主要存在于細胞核中，大多數(shù)細胞核的直徑在5-30微米之間。那么要將約2米長的dna鏈完全包裹在細胞核內，就如同將一根長約2公里的繩子完全塞進一個網(wǎng)球里。大家可聯(lián)系現(xiàn)實生活想想怎樣才能實現(xiàn)這一過程？”
(2)討論式教學方法。根據(jù)教學內容變化教學方法，如亦可嘗試案例教學、討論式教學等方法，實現(xiàn)知識性和趣味性的融合。特別是關于生命科學與倫理部分內容，教師可給出不同的議題(如轉基因技術與食品安全、人類基因組計劃與倫理、人類干細胞應用與倫理、克隆技術與倫理、器官移植與倫理)，然后提前分給不同的小組進行調研。待到下一次上課時，本組同學進行觀點陳述，其他組同學進行提問、討論和交流。在討論的過程中，學生既學會了以辯證的、綜合的思維來看問題，又鍛煉了語言組織和表達能力。
4.善于利用多媒體和網(wǎng)絡資源。
課堂教學中充分利用網(wǎng)絡資源和多媒體技術，可以解決《生命科學導論》教學內容抽象導致學生難以理解和消化的問題。結合授課內容給學生播放一些相關視頻(如核糖體中蛋白質合成、胚胎發(fā)育等)，增加教學內容的生動性和趣味性，做到聲、圖、文并茂，使學生的理解從靜態(tài)抽象的書本文字層面轉化為動態(tài)的直觀理解層面。課間的十分鐘也可合理利用起來給學生播放一些有趣但又不失科學性的紀錄片，如《生命的奇跡》節(jié)選，讓學生既可放松身心，又能加深對生命和生命科學的理解。
《生命科學導論》教學效果的提高，需要教師在明確教學目標的前提下，優(yōu)化教學內容，使教學內容體現(xiàn)系統(tǒng)性、交互性、前沿性、科學與技術的結合性以及思維培養(yǎng)與情感教育的結合；采用問題情景教學、討論式教學等多樣的教學形式，啟發(fā)學生思考，使學生真正成為課堂的主體；傳統(tǒng)教學手段與現(xiàn)代教育技術手段相結合，實現(xiàn)微觀概念宏觀化的良好效果。此外，教師應加強自身學習，不斷地進行教學反思和實踐，如此才能更好地提高《生命科學導論》的教學效果，實現(xiàn)培養(yǎng)復合型創(chuàng)新人才的教學目標。
[3]周亞平，王斌，金衛(wèi)根。生命科學導論課程教學中存在的問題及解決對策[j].東華理工大學學報：社會科學版，2012，31(02):172-174.
生命科學論文感悟篇十三
水在人們的傳統(tǒng)觀念中，往往認為是最廉價、最豐富的資源，是用不完的，事實上，世界范圍內可直接利用的水是很有限的。就目前而言，城市人口缺水問題有很多。我國許多城市也面臨著缺水的危機。水現(xiàn)在受到嚴重的污染，水資源越來越少。就拿我們生活的城市周邊的江河來說吧，過去是清澈見底，魚兒在水里歡快地穿梭來回，而現(xiàn)在呢？由于被工廠的工業(yè)廢水和市民的生活廢水所吞噬，清亮的河水變得烏黑烏黑的，有的河流魚兒已經(jīng)絕跡，這是一幅多么悲慘的圖畫啊！一切生命活動都起源于水。水是生命之源，我們要保護每一滴水。我們要依法實行計劃用水，進一步提高人們的節(jié)水意識，我們應當從現(xiàn)在開始就要珍惜水資源，愛護水資源，合理運用水資源，增強保護水的意識和行為。在日常生活中，為了更好地節(jié)約這寶貴的水資源，我們可以用洗衣服的水來拖地和沖洗廁所，洗完青菜和洗手后的水，也可以用來沖廁所或澆花。生活中，只要我們做節(jié)水的有心人，處處都可以節(jié)約用水。洗手、洗澡擦肥皂時，水龍頭“嘩嘩”地流，是很浪費的。用淘米水洗臉，既可以美容，又節(jié)約了水，真是一舉兩得！
在現(xiàn)實生活中，我們身邊卻有這樣一些人，他們沒有一點保護水資源的意識，在不停地浪費水，污染水。比如一些學生用水時，開了水龍頭，用完水后就不把水龍頭關上，讓水無節(jié)制的流淌，甚至有一些調皮的學生故意把水龍頭打開讓水流失結果造成了水的大量流失。特別是有許多工廠，把沒有經(jīng)過處理的污水直接排放到江河里，造成江河的水受到嚴重的污染。每當遇到這些情況，我們應當及時制止他們的不好的行為。在城市里修建有城市居民和公共設施污水的管道，讓城市污水經(jīng)處理凈化后進行回收利用，改進廁所的沖洗設備、采用節(jié)水型家用設備，這樣我們就能更好地節(jié)約用水！珍惜和保護水資源，還我們一個綠樹成蔭。鳥語花香、河水清清。魚兒歡暢的美好生活環(huán)境吧！
我們倡議——節(jié)約用水，人人有責！
生命科學論文感悟篇十四
我們?yōu)榱诉m應時代的發(fā)展，必須讓中醫(yī)學與現(xiàn)代生命科學技術相結合，這樣就能為中醫(yī)學實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學技術的發(fā)展方向出發(fā)，提出對中醫(yī)學發(fā)展的新的見解，并對這一見解在中醫(yī)學發(fā)展中的作用和影響做出相應的探討。
通過生命科學技術的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn)，生命科學技術能夠為中醫(yī)學的發(fā)展提供一定的理論基礎。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系，并且生命科學技術成了中醫(yī)學發(fā)展的推動力。即使是這樣，我國中醫(yī)學的發(fā)展也要遭遇一個瓶頸期，因為很長時間以來，阻礙中醫(yī)學發(fā)展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學的發(fā)展，我們必須在生命科學技術上找到一個發(fā)展的突破口。這個突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學的關鍵，那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認為其一是，中醫(yī)中癥狀的科學解釋。辨證論治是中醫(yī)學理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征，通過中醫(yī)學的思維，以辨明疾病的原因。診治的時候，我們要著眼于癥狀。因此，中醫(yī)學的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心，所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當然的。其二是，藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段，藥房和藥劑本質就是闡明藥物作用的物質基礎和作用機理。所以我們如果想要揭示他隱藏的科學內涵，我們可以要對癥狀進行規(guī)范化的研究，并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些，我們可以圍繞中醫(yī)學上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料，建立一個可以定量檢驗的數(shù)學模型，為癥狀的科學內涵的研究奠定一個良好的基礎。按照這樣的說法，我們確定生命科學技術的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態(tài)，不應該奢望在解剖學上找到相對應的組織、器官，而應該在基因組、蛋白質組、細胞組等上尋找其具體的功能網(wǎng)絡。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡時，不僅要有反映患者癥狀和體征的研究，而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質。
通過上述我們一系列的分析，我們基本上就能得出中醫(yī)學現(xiàn)代化的實施策略。第一，我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學成分的方法和思路。比如，我們可以利用lc-ms、gc-ms等技術來建立一個中藥成分的代謝產(chǎn)物組，來科學地解釋中醫(yī)中中藥復方藥效的物質基礎，為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二，我們還要找到和完善一個能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法?，F(xiàn)實中由于中草藥的成分比較復雜，并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效，所以，用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學技術出發(fā)，找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。
在上個世紀我們對中醫(yī)學的研究還停留在用西醫(yī)的方法和手段上。隨著社會的不斷發(fā)展用單純的西醫(yī)理論來詮釋中醫(yī)顯得有些片面，所以很長時間以來，我們對中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展研究并沒有突破。而事實上，中西醫(yī)只是在用不同的方面研究生命活動的規(guī)律，他們互相影響，都是我們醫(yī)學研究不可或缺的一部分。要想讓我國的中醫(yī)學得到進一步的發(fā)展，它必須與現(xiàn)代生物科學技術相結合。我們相信，我們的中醫(yī)學只有按照這種思路發(fā)展，它才能走出國門，在世界醫(yī)學史上大放異彩。
生命科學論文感悟篇十五
大家好！我說課的題目是《生命生命》。
對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎，那么，在正式內容開始之前，我要先談一談對教材的理解。
《生命生命》選自人教版四年級下冊第五單元第十九課，本篇課文是作家杏林子所寫的，通過“飛蛾求生”“瓜苗生長”“靜聽心跳”三件事，傳遞了作者對生命的思考，表達作者的生命體驗和感悟。這三個事件，反映了作（）者三種感慨：飛蛾求生體現(xiàn)了求生的欲望；磚縫中頑強生長的瓜苗，體現(xiàn)了生命的頑強；靜聽心跳，說明生命應該被認真對待。
合理把握學情是上好一堂課的基礎，學生是語文學習的主人，語文課堂倡導自主、合作、開放的學習方式。四年級的學生語文知識有了一定的積累，在閱讀方面，能夠對文章的三件事有比較好的概括。且對于問題的看法能有自己的觀點，這為本課的學習提供了有利條件。但是本文中有一些含義深刻的句子和蘊含著的深刻道理對四年級的學生而言理解起來有一定難度，所以我將此作為我教學的難點，在教學環(huán)節(jié)中努力突破難點。
從課程標準中“全面提高學生語文素養(yǎng)”的基本理念出發(fā)，我設計了以下教學目標：
1.認識“擾”“診”等5個生字，會寫“擾”“欲”等8個生字，能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.理解課文中含義深刻的句子，揣摩其中蘊含的意思。
3.感悟作者對生命的思考，懂得熱愛生命、珍惜生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值，并且樹立積極的人生態(tài)度。
結合本單元的教學要求，根據(jù)學生已有的知識結構和認知水平，我確定了本節(jié)課的重難點是：
教學重點：理解文中含義深刻的句子，體味其中蘊含的道理。
教學難點：感悟作者對生命的思考。
新課程教學中的指導思想是把“學習的主動權交給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。基于此，我將引導學生采用以下的教學法。問答法、朗誦法、討論法。
下面我將介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
(一)導入新課
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節(jié)課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學生的學習興趣。我選擇本文作者杏林子的一句話來導入：“一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個花季的燦爛；一條丑陋的毛毛蟲，可以蛻變成一只五色斑斕的彩蝶。因為生命本身就是一樁奇跡?！边@是杏林子對生命的感悟。然后介紹杏林子的經(jīng)歷：因患類風濕性關節(jié)炎而行動不便，飽受煎熬，但是仍成為一位優(yōu)秀的女作家。
(二)整體感知
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，可以使學生初步了解將要學到的基本內容，了解文章大意及思想意圖，使學生對課文內容形成整體感知。
首先，讓同學朗讀課文，圈點勾畫出不認識的生字詞，前后桌討論、借助工具書解決。
其次，讓同學思考概括本文一共講了哪幾件事？即引導學生用四個字來分別概括：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。
(三)深入研讀
深入研讀，意在通過文中的細節(jié)來反映整篇文章，并且能夠引導學生把握文章的主旨內容。我會這樣開展本堂課的深入研讀：
首先是“飛蛾求生”：讓同學讀第二自然段，看看作者是怎樣寫飛蛾的，引導學生找到“但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！”接下來提問從哪些詞語能看出飛蛾有著強烈的求生欲望？明確句子中“掙扎，極力鼓動，生命的力量，躍動，強烈，鮮明”幾個詞。接下來我采用換詞語的方式讓同學來體會：作者說“感到一股生命的力量在我手中躍動”，這里老師想把“躍動”這個詞換成“跳動”，行不行？明確這里換成跳動不好。
因為跳動是一起一伏地動；躍動表達心情急切，更能體現(xiàn)飛蛾求生的欲望。那么進一步體會作者的情感：這樣一直有著強烈求生欲望的飛蛾，作者的心情是怎樣的呢？如果你是作者，此時此刻，面對這樣一個比你弱小的多的生命在你手中掙扎，你會想到什么呢？找到原文中的句子讀一讀并體會一下。這個問題具有開放性，學生言之有理即可，教師適時給予引導。
其次是“瓜苗生長”：先讓學生讀這一部分，想想看香瓜子是怎樣不屈地生長的？找到文中的幾個詞語“沖破，不屈向上，茁壯生長”。進而體會作者的心情，找出文中相關的詞語：作者是驚訝的，從“竟然”這個詞就可以看出來。在這個故事中，同樣要讓學生體會作者在面對這樣一截只生存了幾天的頑強的瓜苗時，內心的感受是怎樣的。
最后是“靜聽心跳”：先讓學生讀一讀這一部分，找出印象最深刻的句子，并讓同學聯(lián)系一下生活，想想生活中哪些行為是在糟蹋自己的生命？在這里，我將給學生拓展作者的一些背景資料：杏林子曾經(jīng)因為難以忍受病痛選擇自殺，但是被醫(yī)生救活了。啟發(fā)同學想一想應該怎樣做呢？明確本文的情感主題：珍惜生命，熱愛生命。如文章中所說：“一切全由我自己決定，我必須對自己負責?！边@也正是作家杏林子自己所做的：杏林子真的做到了自己所說的“好好使用”，她一生之中，寫下了四十多部作品，使她成為了世界非常有影響力的作家，給世人留下了寶貴的精神財富。此外，她還將自己一生的稿費捐獻出來，成了殘障基金會，幫助了數(shù)以萬計的殘疾人。
(四)延伸作業(yè)
語文教學沒有明確的終結點，而是引導學生從這個問題走向另一個問題。促使學生將學習延伸到課外，構建起大語文學習觀。所以我的拓展延伸和小結作業(yè)環(huán)節(jié)設計為：
學生再次集體朗誦本文，聯(lián)系生活和自己所知道的一些名人的事例說說自己學習后的感悟；
最后，我的作業(yè)設計為：搜集一些關于生命的名言警句。
生命科學論文感悟篇十六
1、“通識教育”理念的認識
通識教育是指對所有大學生普遍進行的有關共同內容的教育，包括基礎性科學知識的傳授、公民意識的養(yǎng)成、健全人性的熏陶以及一些非專業(yè)性的實際能力的培養(yǎng)。其目的在于：培養(yǎng)學生具有廣博的科學基礎和文化背景，提高學生的價值觀念、歷史視野、認知風格和創(chuàng)新能力。使學生能夠創(chuàng)造知識、自我更新、適應社會多種職業(yè)需求和社會環(huán)境的變化，從而實現(xiàn)個人的最高價值。
我國現(xiàn)行的本科教育過分注重專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，已不適應現(xiàn)代社會知識面廣、適應力強、具有思辨和創(chuàng)新能力人才的要求。因而注重能力、方法和性情培養(yǎng)的通識教育日益受到我國高等教育界的普遍關注。專業(yè)教育與通識教育結合，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的高素質人才，已成為高等教育發(fā)展的必然選擇。
2、生命科學教育是通識教育的重要領域
目前困擾人類生存和發(fā)展的諸多重大問題：人口膨脹、糧食不足、環(huán)境污染日益嚴重、能源短缺、生態(tài)平衡失調、疑難疾病等的解決均寄希望于生命科學和技術的進步。生命科學已成為自然科學向前飛速發(fā)展的帶頭學科，它與物理學、化學、數(shù)學、計算機科學等學科緊密相關。如：人類基因組計劃和基因芯片的研究，要求計算機技術、化學、物理等各個領域的知識和理論的融合；在化學工程領域，化學合成過程中可以引入生物催化等。人類基因組的解讀改變我們對生命整體的認識，生命中最基本的生、老、病、死將重新在基因組研究的剖析下體現(xiàn)其隱密性，這對未來社會各個層面的發(fā)展不論是工程、法律、經(jīng)濟等學科均將產(chǎn)生重大的影響。生命科學不僅拓寬了傳統(tǒng)學科的理論和技術，同時生命科學技術的發(fā)展也帶動了自然科學的學科交叉及邊緣學科的空前發(fā)展。生命科學類通識教育的開展，對完善學生知識結構，培養(yǎng)具有現(xiàn)代生命科學意識的綜合人才發(fā)揮重要作用，生命科學教育是通識教育的重要領域，高等教育中生命科學通識教育勢在必行。
通識教育作為一種教育理念近年來逐漸被我國教育界所接受和認同，國內的一些知名高校開始著手實施通識教育，并開展了現(xiàn)代生命科學相關領域專業(yè)及通識的訓練，全國已有幾十所高校開設了非生物類本科生“生命科學導論”或“普通生物學”或“生物工程概論”等生物學課程，編寫出版了不同類型的適用于非生物類不同層次類型生物學課程教學的多種教材、系列課程教學大綱及網(wǎng)絡課程和普及讀物，以滿足不同層次學生的需求。但仍有相當部分普通高校在生命科學通識教育特別是非生物專業(yè)生命科學的通識教育的認識和實施上存在許多片面和不足。我校生命科學通識教育在生物專業(yè)中處于剛剛起步階段，仍有許多值得探究和改進的地方，而非生物專業(yè)中的生命科學通識教育仍然沒有啟動，如何在“通識教育理念下開展生命科學教育，實現(xiàn)面向全體學生的生命科學通識教育是一個值得探討的問題。
1、根據(jù)生源特點，設定相應教學目標
通識教育課程要求的是一種基礎性的、普適性的課程內容，強調對基本原理與基本方法的學習。因為學生學習的知識越基礎，接受新知識的能力、解決新問題的能力就越強。不應把過多的應用性課程和專業(yè)性較強的課程列入通識課程中。因此，對高校生命科學通識課的教學目標定位如下：通過學習，不僅讓學生了解生命科學的發(fā)展歷史、研究領域、研究手段和研究成果，還要讓他們深入了解某些熱點研究領域的最新成就和進展以及生命科學和其他學科的相互交叉、相互滲透，從而激發(fā)學生對生命科學的求知熱情和探索興趣，拓寬知識面，幫助和促進學生形成一種科學的、理性的思維方式，培養(yǎng)他們具備科學的思想和方法處理和解決學習中碰到的難題。
面對與生命科學關系比較密切的理工科專業(yè)本科生，生命科學作為一門基礎課程，其課程目標在于使非生命科學類專業(yè)的理科學生掌握生命科學基本知識和愿理，拓寬知識領域，完善知識結構，開闊思路，培養(yǎng)科學思維能力和創(chuàng)新精神，提高整體素質；激發(fā)對生命科學的興趣和創(chuàng)造性火花，從各自的領域出發(fā)尋找與生命科學的交叉點，探索生命科學的奧秘；特別是增強多學科交叉與滲透的意識，為跨學科學習和研究奠定基礎，以利于成長為適應未來社會需要的跨學科高層次的人才。面向文科各專業(yè)以及部分理科專業(yè)的本科生，生命科學作為供全校學生選修的一門文化素質課程，其課程目標是拓寬學生的知識面，改善知識結構，提高綜合素質，適應未來社會的需要，并為商界、新聞界、法學界和其他領域決策層儲備高素質、復合型和創(chuàng)新型的人才；同時，通過了解人類自身、了解人類與環(huán)境的關系，建立科學的世界觀，增強現(xiàn)代健康意識，升華人格。
2、根據(jù)教學目標選擇教學內容
根據(jù)以上教學目標，在教學內容的選擇上，既要使生命科學的系統(tǒng)知識與21世紀生命科學的重大學科方向和領域、面臨的重大理論和應用問題以及解決這些問題所需的技術和方法等學生感興趣的熱點問題有機地結合，又要增強多學科交叉與滲透的意識，為跨學科學習和研究奠定基礎。不同專業(yè)、不同年級的學生有著不同的背景和基礎，因此，對講授的內容就要求不同，可供開設的相關課程有：生物學與人類文明、生物技術、基因工程、人體生物學、疾病與保健、觀賞動物養(yǎng)殖、生態(tài)與環(huán)保、環(huán)境保護與人類生存和發(fā)展、人體奧秘、營養(yǎng)與健康、性科學與性教育、生物倫理、庭園藝學、室院花卉、微生物與人類健康、生物史、遺傳與優(yōu)生、家庭小藥房、生理心理學、昆蟲與人類、生物進化論、生物學前沿、動物世界、生物學方法論、花卉欣賞與養(yǎng)護、人口問題講座、遺傳與健康、植物葉貼藝術與標本制做、生物科學技術及實驗，等等。多模式地開設生命科學通識課，不僅可以滿足學生對不同專業(yè)領域知識的渴求，更可以豐富他們的專業(yè)知識。
3、改進傳統(tǒng)教學方法，激發(fā)學習興趣
通識教育要求教師傳授給學生的并不僅是死板的知識與技能，而是傳授他們正確的科學觀和思考問題、解決問題的邏輯方式，提高他們的知識視野與科學素養(yǎng)，努力培養(yǎng)他們的思維方式、洞察力、智慧和探索精神。為突出生命科學的學科特點，在教學上可以多采取系列講座方式，根據(jù)不同的教學目標選擇其中相關內容，然后將講授內容分為幾個部分，每部分又分為幾個專題，每部分有各自的中心，各個專題前后之間相互聯(lián)系，又各自相對獨立。在傳授方式上，多開設一些研討班形式的課程，使課程本身成為教師與學生合作開展探究知識的過程，保持學生與教師之間的良好溝通，在民主、自由的課堂中，激發(fā)學習興趣，才能更好地達到通識教育的。目的。另外要采用多媒體教學方式，大量增加動畫和音像教學的比例，盡可能展現(xiàn)生命科學豐富多彩的一面。通過多種教學手段相互補充，使學生對一些陌生的生命科學概念、生物技術的原理和操作、生命科學的微觀現(xiàn)象和生命進化歷程等有更直觀的認識。
4、提供多種形式的考核方法
課程考核具有成績檢測、信息反饋、導向激勵等多項功能。生命科學通識教育應強調多層面、多方式和多層標準，重視綜合素質與知識運用的考核。多種形式的考核方法對生命科學通識教育的開展起很大的促進作用。可供嘗試的方法有：筆試與實驗操作相結合，期中考核與平時成績相結合，開卷與閉卷相結合等多種形式的考核方法；另外，作業(yè)、課堂提問、小組答辯賽、課程小論文以及對本課程提出建設性建議等均可作為平時成績考核方面。靈活多樣化的考核方式避免了學生為考試而學習的被動狀態(tài)，有效檢測并促進學生自主學習激情，從而實現(xiàn)生命科學通識教育的最終目標。
生命科學論文感悟篇十七
：人類的發(fā)展和生命科學史緊密相連，生物科學保證了人的健康發(fā)展。生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，所以有必要將這兩個學科結合起來，共同研究，通過互相的融合可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。
：生命科學史；生物科學；共同研究
當前，由于人類認識水平的提升，各個學科有了很大的發(fā)展，但是對于生命科學，還處于起步階段，人類對于生命的研究還有許多未知領域，還需要不斷地探索，在探索的過程中，有必要生命科學和生物科學結合起來，這兩門學科有許多是共同的，結合起來可以提升研究的效果，有助于實現(xiàn)研究上的突破。
人類的存在就是生命的存在，對于生命的研究需要有科學的態(tài)度，從生命科學的歷史可以看出，先前的科學家對于生命科學的研究會將生物科學中的基礎知識作為載體，以研究學科歷史的發(fā)展進程為線索，這個過程實現(xiàn)了科學、思想和歷史的有效融合，在一體化的研究過程中突出科學的演變和發(fā)展，突出生命學理論的思想基礎，發(fā)展歷程和經(jīng)過的漫長道路，研究過程中滲透著科學思想和哲學思想；生命科學的發(fā)展進程中基本概念也發(fā)生了轉變，生命科學的內容更加豐富。
在生命科學的研究過程中，可以看到研究方法、工作方法。而方法中凝聚力思想。在生命科學不斷發(fā)展的進程中，人類對生命的看法也在發(fā)生變化。從歷史中可以看出生命科學的起源，可以看出這門學科的價值，可以分析出對社會進步的推動作用。研究歷史離不開歷史的推動者，科學史中可以看出生命科學家的貢獻，而后人更是可以借鑒研究的成功經(jīng)驗以及失敗后的經(jīng)驗教訓。歷史研究表明，科學研究含有哲學思想和方法論。生命科學的進程是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，有著巨大的影響力，科學的性質就是知識，科學推動國家發(fā)展和進步。當前高科技的發(fā)展離不開生命科學的發(fā)展，生命科學史在生命科學研究中占有重要地位。生命科學也是其它學科發(fā)展的基礎。生命科學的發(fā)展會為其它學科的發(fā)展提供推動力。
生命科學的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，加快社會發(fā)展的步伐。我們的生命如何才能合理，如何才會更為人性化的發(fā)展，對于這些問題的答案，必須要進行相應的生命科學研究。從科學的本質可以看到，生命科學的根本就是對生命的尊重，對生命價值的肯定?？茖W研究要具備科學方法和知識的積累，對生命現(xiàn)象研究可助于了解生命的產(chǎn)生和發(fā)展，可以對生命進行科學合理的解釋。對生命的本質加以深入的理解，研究成果可以促進社會的進步。研究生命科學可以提升科學界的整體發(fā)展進程，生命科學會影響到社會的發(fā)展速度，會影響到發(fā)展方向。研究生命科學是人類在發(fā)展過程中需要直接面對的問題，掌握了生命科學，就會掌握人類的發(fā)展根本。
研究生命科學需要以生命物質為基礎，以此為基礎進行研究，在遠古時代人類對生命物質的研究就結合了生命與生物，通過長久研究發(fā)現(xiàn)了生物對生命的促進作用。人類對自然界生物的探索認識，意識到生命和生物的相互作用，雖然受科學技術的限制，在認識上還比較落后，也沒有形成專業(yè)化的學科，但是通過對生命和生物的研究結果已經(jīng)作用于當前人類的生活，特別是對生命的研究，僅對社會的發(fā)展和進步起到了推動作用，使得人們的生存質量得以提高，生活中的更加關注生命與生物，同時也擴大了人類的認識領域。
生命和生物有效的結合人類科學發(fā)展史中重要里程碑，標志著歷史性進步。生命科學和生物科學的結合擴大的知識體系，不是簡單的知識相互疊加，而更多的是對本質的研究與探索，在更深意義上對自然科學進行完善，是學術上的融合。生命和生物的共同研究會對知識的結構進行改變，會更加注重對根本的探索，生命和生物知識需要系統(tǒng)的完善，系統(tǒng)的完善有助于兩個學科實現(xiàn)融合的整體研究，研究更加具有方向性，研究更加具有整體性。進行生命和生物的整體研究時，要注重知識的體系，需要以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度對生命和生物知識進行綜合性的分析，發(fā)現(xiàn)相互的關聯(lián)，這樣才能保證研究成果獲得提升，以實現(xiàn)研究的突破性進展。生命和生物的有效結合具有非常廣闊的應用前景，目前研究應用于農(nóng)業(yè)、生物科學和制藥領域，但是隨著研究的深入，研究成果的應用領域會不斷擴大。生命和生物的融合會推動其它學科的發(fā)展，提升科技的整體水平，社會經(jīng)濟也會受益，研究成果可以轉化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟的發(fā)展。
在當前社會轉型發(fā)展的關鍵時期，生命和生物的融合會推動社會的發(fā)展，拉動經(jīng)濟的增長。生命和生物在技術突破會改變當前社會的發(fā)展結構。當前部分研究成果應用于實際，比如轉基因技術在生物育種的應用，此外還有克隆技術和生物芯片等。而當前重點研究的蛋白質組技術將會帶動大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術上的突破可以更好的服務于人類。現(xiàn)在人類健康已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，這也是生命和生物學技術發(fā)展的結果。未來，人類的健康會更多的得益于生命和生物技術的發(fā)展。
生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，這兩個學科的融合研究可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。當前生命和生物的結合對社會的發(fā)展起到了推動作用，技術的發(fā)展實現(xiàn)了人類深層次的認知，也推動了人類的發(fā)展。
生命科學論文感悟篇十八
隨著經(jīng)濟與科學的發(fā)展，生命科學在生活的各個方面都不乏它的身影。生物科學技術的發(fā)展也推動了人類經(jīng)濟的快速前進。在物質多元化的今天，人們的生活也越來越不能缺乏生物科學的指引。生物對人的生活息息相關，生物作為整個生命過程的重要的參與者和決策者，對整個人類社會的發(fā)展有著重要的有著重要的指導意義。在物質高速發(fā)展的今天，我們人類社會的進步與發(fā)展更離不開生物的參與。生命科學概論就是從這一環(huán)節(jié)出發(fā)，從生物學的角度告訴我們，人類社會的發(fā)展離不開生物的息息相伴。生命科學概論通過細胞的癌變、微生物學基礎、生物資源、生物多樣性、血液與淋巴、遺傳病、生物能源、生物倫理學、疫苗等章節(jié)并將其中的理論知識貫穿于教學視頻中，讓我們對生物這一門學科的理解更為深刻。生命科學概論中對生物的研究出促進了生物學以及人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，將生物學更進一步的為我們人類做出貢獻。
生物科學人類社會經(jīng)濟多樣性科學科學技術
正文：生命科學概論生命科學概論通過細胞的癌變、微生物學基礎、生物資源、生物多樣性、血液與淋巴、遺傳病、生物能源、生物倫理學、疫苗等章節(jié)以及視頻教學講訴了生物學對人類社會發(fā)展所起的不可磨滅的作用。
細胞的癌變是指在個體發(fā)育過程中，大多數(shù)細胞能夠正常完成細胞分化。但是，有的細胞由于受到致癌因子的作用，不能正常完成細胞分化，因而變成了不受機體控制的、連續(xù)進行分裂的惡性增殖細胞，這種細胞就是癌細胞。細胞的畸形分化，與癌細胞的產(chǎn)生有直接關系。在我們人類社會，癌癥的存在是普遍的，癌癥的存在和發(fā)生與我們生活的環(huán)境是有著密切的聯(lián)系的。生活在環(huán)境較好的地區(qū)的人患癌癥的幾率就相對較小，反之亦然。當然，癌細胞的轉化也與我們的心理活動存在著密切的聯(lián)系?？梢哉f，癌細胞是與生俱來的得。只是它只會在適當?shù)臅r機用基因所表達出來而已。
癌細胞與正常細胞相比有三大特征：
1、癌細胞的形態(tài)結構發(fā)生了變化。
2、能夠無限增殖。
3、癌細胞的表面也發(fā)生了變化。
由癌細胞的這三大特征就可以看出來癌細胞對我們人類來說是一個多么可怕的存在。由于細胞膜上的糖蛋白等物質減少，使得細胞彼此之間的黏著性減小，因而容易移動，轉移至其他組織或器官中分裂，生長。癌細胞轉移是患者死亡的重要原因。為防止正常細胞的癌變，應盡量避免接觸各種致癌物質，還要保持健康的心態(tài)，注意增強體制，養(yǎng)成良好的生活習慣。
癌細胞的致癌因子主要分為內因和外因兩種。外因主要為：物理致癌因子，化學致癌因子和病毒致癌因子。內因主要是人和動物體內普遍存在原癌基因，正常處于抑制狀態(tài)。原癌基因一旦被激活，就有可能發(fā)生癌變。所以，要預防癌癥的發(fā)生，我們就必須從自己做起，養(yǎng)成良好的生活習慣，杜絕癌癥在自己體內的發(fā)生。
微生物是包括細菌、病毒、真菌以及一些小型的原生動物、顯微藻類等在內的一大類生物群體，它個體微小，卻與人類生活關系密切。涵蓋了有益有害的眾多種類，廣泛涉及健康、食品、醫(yī)藥、工農(nóng)業(yè)、環(huán)保等諸多領域。從它的定義我們就可以了解到微生物的存在是普遍的。微生物個體微小，結構簡單，通常要用光學顯微鏡和電子顯微鏡才能看清楚的生物，統(tǒng)稱為微生物。微生物包括細菌、病毒、霉菌、酵母菌等。
微生物是地球上普遍存在的群體，它們有著自己的特點、共性以及類群。微生物的特點主要為個體微小、構造簡單、進化地位低、大多依靠有機物維持生命。微生物的共性主要為體積小，面積大；吸收多，轉化快；生長旺，繁殖快；適應強，易變異；分布廣，種類多。類群為細菌、病毒、真菌、放線菌、立次克體、支原體、衣原體、螺旋體。
微生物千姿百態(tài)，有些是腐敗性的，即引起食品氣味和組織結構發(fā)生不良變化。當然有些微生物是有益的，它們可用來生產(chǎn)如奶酪，面包，泡菜，啤酒和葡萄酒。微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉素抑制其它細菌的生長中發(fā)現(xiàn)了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現(xiàn)。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產(chǎn)物中篩選出來?？股氐氖褂迷诘诙问澜绱髴?zhàn)中挽救了無數(shù)人的生命。一些微生物被廣泛應用于工業(yè)發(fā)酵，生產(chǎn)乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等。看上去，我們發(fā)現(xiàn)的微生物已經(jīng)很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術手段的限制，人類現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。
微生物對人類另一個最重要的影響之一是導致傳染病的流行。在人類疾病中有50%是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據(jù)第一位。微生物導致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。在疾病的預防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現(xiàn)和再現(xiàn)的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導致耐藥性的產(chǎn)生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結核桿菌的出現(xiàn)使原本已近控制住的結核感染又在世界范圍內猖獗起來。
生物資源是自然資源的有機組成部分，是指生物圈中對人類具有一定經(jīng)濟價值的動物、植物、微生物有機體以及由它們所組成的生物群落。生物資源包括基因、物種以及生態(tài)系統(tǒng)三個層次，對人類具有一定的現(xiàn)實和潛在價值，它們是地球上生物多樣性的物質體現(xiàn)。自然界中存在的生物種類繁多、形態(tài)各異、結構千差萬別，分布極其廣泛，對環(huán)境的適應能力強，如平原、丘陵、高山、高原、草原、荒漠、淡水、海洋等都有生物的分布。目前已經(jīng)鑒定的生物物種約有200萬種，據(jù)估計，在自然界中生活著的生物約有2000～5000萬種。它們在人類的生活中占有非常重要的地位，人類的一切需要如衣、食、住、行、衛(wèi)生保健等都離不開生物資源。此外，它們還能提供工業(yè)原料以及維持自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定。地球是人類賴以生存的家園，是人類的棲身之所、衣食之源。所以我們人類更應該好好保護地球的生物資源，合理的加以利用，以維護我們賴以生存的家園。
生物資源包括動物資源、植物資源和微生物資源三大類，在三大大類廣布于我們所生活的世界，并對我們的生活與發(fā)展有著舉足輕重的影響。
生命科學論文感悟篇十九
當前，由于人類認識水平的提升，各個學科有了很大的發(fā)展，但是對于生命科學，還處于起步階段，人類對于生命的研究還有許多未知領域，還需要不斷地探索，在探索的過程中，有必要生命科學和生物科學結合起來，這兩門學科有許多是共同的，結合起來可以提升研究的效果，有助于實現(xiàn)研究上的突破。
人類的存在就是生命的存在，對于生命的研究需要有科學的態(tài)度，從生命科學的歷史可以看出，先前的科學家對于生命科學的研究會將生物科學中的基礎知識作為載體，以研究學科歷史的發(fā)展進程為線索，這個過程實現(xiàn)了科學、思想和歷史的有效融合，在一體化的研究過程中突出科學的演變和發(fā)展，突出生命學理論的思想基礎，發(fā)展歷程和經(jīng)過的漫長道路，研究過程中滲透著科學思想和哲學思想；生命科學的發(fā)展進程中基本概念也發(fā)生了轉變，生命科學的內容更加豐富。在生命科學的研究過程中，可以看到研究方法、工作方法。而方法中凝聚力思想。在生命科學不斷發(fā)展的進程中，人類對生命的看法也在發(fā)生變化。從歷史中可以看出生命科學的起源，可以看出這門學科的價值，可以分析出對社會進步的推動作用。研究歷史離不開歷史的推動者，科學史中可以看出生命科學家的貢獻，而后人更是可以借鑒研究的成功經(jīng)驗以及失敗后的經(jīng)驗教訓。歷史研究表明，科學研究含有哲學思想和方法論。生命科學的進程是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，有著巨大的影響力，科學的性質就是知識，科學推動國家發(fā)展和進步。當前高科技的發(fā)展離不開生命科學的發(fā)展，生命科學史在生命科學研究中占有重要地位。生命科學也是其它學科發(fā)展的基礎。生命科學的發(fā)展會為其它學科的發(fā)展提供推動力。生命科學的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，加快社會發(fā)展的步伐。我們的生命如何才能合理，如何才會更為人性化的發(fā)展，對于這些問題的答案，必須要進行相應的生命科學研究。從科學的本質可以看到，生命科學的根本就是對生命的尊重，對生命價值的肯定?？茖W研究要具備科學方法和知識的積累，對生命現(xiàn)象研究可助于了解生命的產(chǎn)生和發(fā)展，可以對生命進行科學合理的解釋。對生命的本質加以深入的理解，研究成果可以促進社會的進步。研究生命科學可以提升科學界的整體發(fā)展進程，生命科學會影響到社會的發(fā)展速度，會影響到發(fā)展方向。研究生命科學是人類在發(fā)展過程中需要直接面對的問題，掌握了生命科學，就會掌握人類的發(fā)展根本。
研究生命科學需要以生命物質為基礎，以此為基礎進行研究，在遠古時代人類對生命物質的研究就結合了生命與生物，通過長久研究發(fā)現(xiàn)了生物對生命的促進作用。人類對自然界生物的探索認識，意識到生命和生物的相互作用，雖然受科學技術的限制，在認識上還比較落后，也沒有形成專業(yè)化的學科，但是通過對生命和生物的研究結果已經(jīng)作用于當前人類的生活，特別是對生命的研究，僅對社會的發(fā)展和進步起到了推動作用，使得人們的生存質量得以提高，生活中的更加關注生命與生物，同時也擴大了人類的認識領域。生命和生物有效的結合人類科學發(fā)展史中重要里程碑，標志著歷史性進步。生命科學和生物科學的結合擴大的知識體系，不是簡單的知識相互疊加，而更多的是對本質的研究與探索，在更深意義上對自然科學進行完善，是學術上的融合。生命和生物的共同研究會對知識的結構進行改變，會更加注重對根本的探索，生命和生物知識需要系統(tǒng)的完善，系統(tǒng)的完善有助于兩個學科實現(xiàn)融合的整體研究，研究更加具有方向性，研究更加具有整體性。進行生命和生物的整體研究時，要注重知識的體系，需要以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度對生命和生物知識進行綜合性的分析，發(fā)現(xiàn)相互的關聯(lián)，這樣才能保證研究成果獲得提升，以實現(xiàn)研究的突破性進展。生命和生物的有效結合具有非常廣闊的應用前景，目前研究應用于農(nóng)業(yè)、生物科學和制藥領域，但是隨著研究的深入，研究成果的應用領域會不斷擴大。生命和生物的融合會推動其它學科的發(fā)展，提升科技的整體水平，社會經(jīng)濟也會受益，研究成果可以轉化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在當前社會轉型發(fā)展的關鍵時期，生命和生物的融合會推動社會的發(fā)展，拉動經(jīng)濟的增長。生命和生物在技術突破會改變當前社會的發(fā)展結構。當前部分研究成果應用于實際，比如轉基因技術在生物育種的應用，此外還有克隆技術和生物芯片等。而當前重點研究的蛋白質組技術將會帶動大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，技術上的突破可以更好的服務于人類?，F(xiàn)在人類健康已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，這也是生命和生物學技術發(fā)展的結果。未來，人類的健康會更多的得益于生命和生物技術的發(fā)展。
生命科學史是人類生命發(fā)展的歷史，生物科學可以正確認識生物的存在，當前社會在快速發(fā)展，這兩個學科的融合研究可以更好的認識生命，認識生物，可以在深層次上取得突破，有助于人類科學的進步。當前生命和生物的結合對社會的發(fā)展起到了推動作用，技術的發(fā)展實現(xiàn)了人類深層次的認知，也推動了人類的發(fā)展。